УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«БАРАНОВИЧСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет педагогики и психологии

Кафедра психологии и физического воспитания

УСР № 6
по учебной дисциплине
«Философия и методология науки»

Эссе «Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта»

Выполнил:
Магистрант группы ТМОВ-11
А.А. Лукашик

Проверил:
Преподаватель-стажер кафедры
психологии и физического воспитания,
магистр педагогических наук
Жарков Алексей Вячеславович

Барановичи — 2021
 Всему есть начало, как говорил Санчо Панса, и это начало
должно опираться на нечто, ему предшествующее.
Индусы придумали слона, который удерживал мир,
но им пришлось поставить его на черепаху.
Нужно отметить, что изобретение состоит в сотворении
не из пустоты, но из хаоса: в первую очередь
следует позаботиться о материале...
Мэри Шелли (Mary Shelley), Франкенштейн

Проблема искусственного интеллекта является сейчас одной из самых

злободневных. Ей занимаются ученые различных специальностей:
психологи, философы, кибернетики, математики, лингвисты, инженеры. При
исследовании проблем, связанных с искусственным интеллектом, решаются
многие основополагающие вопросы, связанные с путями развития научной
мысли, с воздействием достижений в области вычислительной техники и
робототехники на жизнь будущих поколений людей.
Здесь возникают и развиваются новые методы научных
междисциплинарных исследований. Здесь формируется новый взгляд на роль
тех или иных научных результатов и возникает то, что можно назвать
философским осмыслением этих результатов.
Люди всегда хотели узнать, как устроен и функционирует мозг, что,
собственно, является чертой отличия человека от животных. История
накопила множество попыток осмысления природы мышления, от духовных
до анатомических. Множество споров философов и теологов с одной
стороны, а также физиологов и анатомов - с другой, принесло немало пользы
для понимания вопроса о природе человеческого мышления. Предмет
оказался предельно трудным для изучения.
 Многие задаются вопросом: а если человек создаст интеллект,
превышающий собственный, в чем тогда будет его роль, и нужно ли это
человечеству в целом?
Появление в конце 40-х годов XX столетия электронных цифровых
вычислительных машин, обладающих универсальными возможностями и
высокой производительностью - сразу же породил вопрос: могут ли машины
подобного типа «мыслить» подобно человеку? Иными словами, возможно ли
создать машину, интеллектуальные возможности которой были
тождественны интеллектуальным возможностям человека или даже
превосходили возможности человека.
Значительный вклад в разработку проблемы искусственного
интеллекта внесен с развитием кибернетики и теории информации. Успехи
кибернетики определили возможность моделирования с помощью
электронных машин отдельных психических функций человека.
Современные ЭВМ при наличии соответствующих программ могут успешно
решать математические и логические задачи, выполнять функции управления
системами, играть в шахматы и т.п. Они способны хранить обширную
информацию и выдавать ее по первому требованию.
Многие философы позитивно восприняли идею возможности
компьютерной имитации человеческой психики и попытались использовать
эту идею для переосмысления традиционной проблематики философии
сознания, философии интеллекта, а также психофизической проблемы. В
основе этих попыток лежит так называемая «компьютерная метафора», т.е.
уподобление мозга компьютеру, а психики - функции (или программе) этого
компьютера. Один из представителей этого направления М. Минский прямо
называет мозг «мясным компьютером», а сознание, по его мнению - «это
просто то, что мозг делает».
Однако проблема существует не только в значении термина
«искусственный интеллект», но и в способе оценки сходства человеческого и
машинного интеллекта. Так, в качестве теста на интеллектуальность Тьюринг
предложил свою знаменитую «игру в имитацию», известную ныне как «тест
Тьюринга». Машина, по Тьюрингу, обладает свойством «разумности», если в
заочном диалоге собеседник-человек не способен будет установить, с кем он
имеет дело: с человеком или с разумной машиной.
Творческие функции по-прежнему составляют удел человека,
творчество не поддается алгоритмизации, его механизмы - загадка для
человека. Кибернетическая машина не знает эмоций. В этом ее
преимущество: ей нельзя испортить настроение, тем самым снизить
эффективность работы. Но и недостаток, так как эмоции составляют
важнейший эвристический фактор человеческой деятельности.
Машина не обладает интуицией, ей чуждо воображение, фантазия. По
существу, она воспроизводит лишь один аспект мышления - логический, в то
время как реальное мышление включает также эмоциональные,
интуитивные, чувственно-образные, волевые составляющие. Это
свидетельствует об ограниченности возможностей кибернетических
устройств в решении познавательных задач. Они остаются средством
автоматизации тех сторон интеллектуальной деятельности, которые связаны
с четкими правилами переработки информации.
Человек такое существо, которое делает все, чтобы улучшить и
облегчить свою деятельность, вплоть до того, чтобы вообще ничего не
делать. И даже не в силу просто лени, но в интересах поиска, творчества, для
достижения все лучшего уровня и качества жизни.
Созданные интеллектуальные системы не имеют эмоционально-
чувственных проявлений и не могут создать человеку опасную ситуацию
преднамеренно. Но они могут элементарно изломаться, выйти из строя
технически и тем нанести вред, взбунтовавшись против хозяина-автора,
создавшего их. Именно об этом, о возможных опасностях для человека
искусственного интеллекта, в силу его недолговечности, хрупкости и
ненадежности, существует множество фантастических книг и фантазийных
фильмов, пробуждающих незатухающие философские дискуссии.
 Рядом с философским вопросом всегда возникает вопрос полезности.
Любое открытие или продукт, сделанный человеком, в чем-то полезен, в чем-
то вреден, все связано с понятием меры и этичности целей его применения.
Достаточно вспомнить атомную бомбу и дебаты вокруг ее использования. И
в любой области науки рано или поздно создаются прогрессивно
продвигающие открытия, несущие в себе двойственность полезности-
вредности.
Философы поднимают эти вопросы, предупреждая человечества о
возможности самоуничтожения в силу бездумного использования
естественного разума, без рассуждения о последствиях. Так, опыты в сфере
генной инженерии заходят все более вглубь биологических преобразований
животного мира, развивается клонирование. Философы стремятся обнажить
проблемы перед мировым сообществом, призывая к осознанию нависающих
проблем.
Суть существования искусственного интеллекта это познание нового и
сбор информации, от чего зависит его опыт и функциональность.
Единственный минус имеется в том, что у искусственного интеллекта
отсутствует смекалка и подстраивание своей работы под ситуацию. Ибо то,
что рационально для человека, для него не имеет смысла. Он легко может
провалить задание не имея коррекции со стороны человека, потому что
никогда не поступает в ущерб возложенной на него задачи, так как в его
программе заложено выбирать только лучшие варианты её выполнения без
потерь со своей стороны. То есть, он не станет жертвовать собой в пользу
дела, если это не приказ человека, которому он должен подчиняться согласно
своей программе.
На сегодняшний день трудно представить какую-либо отрасль
деятельности, в которой бы отсутствовали разные умные машины, которые
бы улучшили в целом нашу работу или взяли бы на себя большую часть
наших обязанностей. Но философию искусственного интеллекта интересуют
возможности мышления машин, сможет ли она решать проблемы,
сознательно размышляя; сможет ли она проявить сознание, и даже ощутить
психическое состояние, как человек. Способна ли машина чувствовать.
Насколько мозг человека – это компьютер и одинакова ли природа
естественного и искусственного интеллекта. Не следует говорить, что
искусственный интеллект не делает промахи и некоторые факторы не
способны воздействовать на его последовательность действий.
Следовательно, можно сказать, что даже когда эти механизмы прочнее
вступят в наш век, люди все так же будет принимать участие в
осуществление сложных вопросов. Вероятнее всего, этот аргумент будет
современным для любой сферы применения искусственного интеллекта,
когда будет решаться достаточно серьёзный вопрос.
Уже сейчас ясно, что это будущее основывается на технике, которая
подчиняется искусственному интеллекту. В разумном использовании
искусственный интеллект в жизни людей всё это приведёт к прогрессивному
развитию нашего мира. Но так ли это, вопрос остается открытым…