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PEARSON, Joanne E. Wicca. In: JONES, Lindsay. (org.). Encyclopedia of religion, 2 ed., 1-14 vol.

Thomson Gale (2005), p. 9728-9732. Traduo: Fbio L. Stern.

WICCA. A Wicca surgiu na dcada de 1940 na


Inglaterra como uma tentativa de recriar o que se acreditava ser um sistema religioso indgena antigo da Bretanha e da Europa, caracterizado pela venerao da natureza, politesmo e o uso de magia e ritual. Foi fortemente influenciada pelo reavivamento do ocultismo no final do sculo dezenove, incluindo sociedades secretas e mgicas como a Ordem Hermtica da Aurora Dourada (estabelecida em 1888), o notrio mago Aleister Crowley (1875-1947), a Maonaria, e o Espiritismo. A redescoberta das idias clssicas da natureza e da divindade na literatura romntica e na arqueologia forneceu as fontes adicionais, assim como o estudo antropolgico da folclorista britnica e egiptloga Margaret Murray (1862-1963) sobre a bruxaria na Europa, The Witch-Cult in Western Europe1 (1921). Esses tpicos foram tecidos na Wicca primitiva por Gerald Brosseau Gardner (18841964), um funcionrio pblico britnico que passou grande parte de sua vida trabalhando no Extremo Oriente e tinha uma paixo pelo folclore e arqueologia, visitando diversos locais de importncia arqueolgica em viagens pelo Oriente Mdio. Gardner retornou Inglaterra quando ele se aposentou em 1936, vivendo em Londres e em New Forest antes de se mudar para a Ilha de Man em 1954. Depois de voltar Inglaterra, Gardner, j um maom, entrou na Sociedade Folclrica, na Co-Massonaria, na Ordem dos Druidas, e na Sociedade Rosacruz de Crotona. Esse ltimo grupo, segundo ele, continha um grupo escondido, interno de bruxas hereditrias que o iniciou em 1939. Eles tambm teriam permitido a Gardner publicar seus rituais em forma de fico em seu romance High Magic's Aid (1949), o qual ele escreveu sob o pseudnimo de Scire. Gardner no pde publicar artigos mais abertos de bruxaria sob seu nome real at a Lei de Bruxaria de 1736 ser revogada em 1951 e substituda pela Lei dos Mdiuns Fraudulentos, o que deu liberdade aos indivduos praticarem a bruxaria desde que nenhum mal fosse feito a pessoas ou propriedades. Livre de
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uma lei que subjugava qualquer um que alegasse ter poderes mgicos prossecuo, Gardner escreveu Witchaft Today (1951), que contm uma introduo de Margaret Murray, seguido de The Meaning of Witchcraft (1959), levando ele mesmo e a bruxaria ao centro das atenes pblicas. Em Witchcraft Today Gardner exps sua convico de que a bruxaria no apenas foi a religio indgena original da Gr-Bretanha, que data da Idade da Pedra, mas que ela tinha sobrevivido perseguio da Grande Caa s Bruxas no incio da Europa moderna, continuando em segredo mas agora ameaada de extino. Tais alegaes seguiam de perto a tese de Murray de que uma antiga religio envolvendo a adorao de um deus chifrudo que representa a fertilidade da natureza sobreviveu perseguio e existiu em toda a Europa ocidental. Murray argumentou que o culto das bruxas foi organizado em covens que se reuniam de acordo com as fases da lua e as mudanas das estaes, realizando rituais que envolviam dana, banquetes, sacrifcios e sexo ritual em honra ao deus chifrudo. Mais tarde, em The God of the Witches2 (1933), Murray traou o desenvolvimento desse deus da vegetao e introduziu a idia de uma deusa da fertilidade no culto. A f absoluta de Gardner nisso e a perpetuao do argumento de Murray levou muitos dos primeiros wiccanianos a acreditar que estavam continuando essa antiga tradio de bruxaria, embora os estudiosos tenham refutado a validade do uso dos registros de julgamentos, visto que desde que The Witch Cult foi publicado pela primeira vez a maioria de suas evidncias foi refutada com o tempo. A maioria, porm no todos, os wiccanianos de hoje reconhece que h poucas evidncias para uma tradio indgena contnua de bruxaria pr-crist na Europa Ocidental, mas o objetivo de Gardner de reviver o que ele acreditava ser uma religio agonizante parece ter sido cumprido. Suas numerosas aparies na mdia trouxeram a Wicca ateno do pblico durante a dcada de 1950, perodo no qual ele encorajou as pessoas a criarem covens operando de acordo com os esboos de seus livros e iniciou muita gente na Wicca. Uma delas foi Dorren Valiente (1922-1999), uma das figuraschave na Wicca moderna. Ela trabalhou com Gerald Gardner como sua alta sacerdotisa e
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N.T.: Lanado no Brasil como O culto das bruxas na Europa Ocidental pela editora Madras (2003).

N.T.: Lanado no Brasil como O Deus das Feiticeiras pela editora Gaia (2002).

revisou o Livro das Sombras, um livro de rituais, informaes e conhecimento pelo qual ele alegou origens ancestrais, mas que ela achou ser muito influenciado pelos escritos de Alester Crowley. Valiente finalmente deixou seu coven em 1957, aps se desentender com ele sobre sua busca cada vez maior por publicidade, e periodicamente desistiu da face pblica da Wicca ao longo de sua vida. Ela foi, contudo, consistente em seu apoio ao que chamou de as religies pags antigas: em 1964 foi presidente da Witchcraft Research Association, foi um dos membros fundadores da Frente Pag em 1971, e em novembro de 1998 ela falava na reunio anual da conferncia da Federao Pag em Londres. Sua vida dentro da Wicca, da bruxaria e do paganismo est documentada em muitos de seus livros, inclundo The Rebirth Of Witchcraft (1989), Witchcraft for Tomorrow (1978), e Witchcraft: A Tradition Renewed (1990, com Evan Jones). Outra figura central Patricia Crowther (1932-...), que foi iniciada por Gerald Gardner em 1960 e estabeleceu covens em Yorkshire e Lancashire. Ela era uma atriz e danarina cujo marido, Arnold Crowther, era um velho amigo de Gerald Gardner. Patricia Crowther autora de uma srie de livros de bruxaria, incluindo Lid Off the Cauldron (1981) e sua autobiografia, One Witch's World3 (1998), publicado como High Priestess: The Life and Times of Patricia Crowther (2000) nos Estados Unidos. No incio do sculo vinte e um, ela continuou a manter um coven em Sheffield, e foi um ex-membro de seu coven, Pat Kopanski, que foi fundamental na iniciao na Wicca de Alex Sanders (1926-1988), quem desenvolveu uma segunda vertente da Wicca nos anos 1960. Sanders era um residente de Manchester que clamava uma ancestral bruxa de Snowdonia, em Gales do Norte. Sua vertente de Wicca era baseada nos traos gardnerianos, mas a Wicca Alexandrina, como viria a ser conhecida, era mais fortemente influenciada pela magia ritual, cerimonial Sanders trabalhou para a biblioteca John Rylands em Manchesters, onde leu os textos clssicos sobre magia ritual, e foi treinado como mdium atravs de visitas a um centro esprita com sua me durante a infncia. Em 1961, Sanders supostamente escreveu aos wiccanianos locais que vira na televiso, mas eles pegaram uma antipatia por ele, e aparentemente no
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antes de 1963 ele foi iniciado na Wicca por uma sacerdotisa em Derbyshire. Sanders seguiu como alto sacerdote de um coven em Nottinghamshire, mas o grupo de dissolveu em 1964, foi quando ele conheceu Arline Maxine Morris (1946-...) de ento dezessete anos. Eles comearam um coven juntos em 1965, foram descobertos por um jornal local, e passaram a manipular a mdia a tal ponto que se tornaram os bruxos mais famosos do mundo em 1966. Tal ateno da mdia atraiu muitas pessoas e levou a toda uma rede de covens surgindo sua volta, embora os j estabelecidos wiccanianos gardinerianos denunciassem Alex como um charlato. Assim como Gardner, Sanders buscou publicidade para a Wicca, muitas vezes de carter sensacionalista, e por volta de 1970 ele ficou conhecido como o Rei das Bruxas. Em 1967 Alex e Maxine Sanders se mudaram para Londres, e em 1969 Alex Sanders foi divulgado sensacionalmente em um artigo de jornal. Esse artigo levou a muitas aparncias na mdia, a uma biografia romanceada, King of the Witches, de June Johns (1969), e a um filme, Legend of the Witches (1969), como resultado do crescimento exponencial da Wicca Alexandrina. Em 1973, o relacionamento entre Alex e Maxine terminou, e eles se divorciaram em 1982 mas continuaram amigos. Enquanto Maxine continuou a liderar o coven, Alex afastou-se dos holofotes para Sussex, onde continuou a ensinar a Wicca at a sua morte por cncer de pulmo na vspera do Beltane de 1988. Ele tambm foi um iniciador prolfico, e muitos covens na Alemanha, na Holanda e outros pases do norte da Europa surgiram de suas visitas durante esse perodo. Uma srie dos iniciados por Sanders particularmente Stewart Farrar (1916-2000), Janet Farrar, e Viviane Crowley foi responsvel por escrever livros extremamente influentes sobre a Wicca. Stewart conheceu Alex e Maxine Sanders enquanto trabalhava como jornalista em 1969 e foi iniciado por Maxine em 1970. Ele e Janet mantiveram seu prprio coven em Londres, casaram em 1974, e subseqentemente se mudaram para a Irlanda em 1976. L, eles continuaram a treinar e iniciar pessoas na Wicca e se tornaram autores wiccanianos profcuos cujos muitos livros incluem What Witches Do: A Modern Coven Revealed (1971), Eight Sabbats for Witches (1981), The Witches Way (1984), The

N.T.: Lanado no Brasil como O Mundo De Uma Bruxa pela editora Bertrand Brasil (2000).

Witches Goddess (1987), The Witches God4 (1989), Spells and How They Work (1990), e, com Gavin Bone, The Pagan Path (1995) e The Healing Craft (1999). The Witches' Way contem o volume de rituais gardnerianos contemporneos e foi publicado com o auxlio ativo de Doreen Valiente, quem escreveu a maioria deles e disponibilizou uma grande quantidade de material em seu livro de 1978, Witchcraft for Tomorrow. Assim, os textos e rituais essenciais da Wicca Gardneriana tornaram-se acessvel para todos. Aps a morte de Stewart, Janet casou-se com Gavin Bone, e eles continuam a iniciar, escrever e falar em conferncias pags. A sacerdotisa wiccaniana, psicloga e professora universitria Vivianne Crowley foi iniciada tanto na Wicca Gardneriana quanto na Alexandrina, e em 1979 fundou um coven wiccaniano que combinava as duas tradies. Em 1988 ela fundou o Wicca Study Group com seu marido, Chris, que hoje a maior organizao de ensinamentos wiccanianos da Europa. Ela um membro do conselho da Federao Pag, servindo como secretria honorria (1988-1994), coordenadora da capelania prisional (1991-1995), e coordenadora interconfessional (1994-1996). Crowley possui um doutorado em psicologia e foi treinada em terapia transpessoal pelo Centro de Psicologia Transpessoal em Londres. Seus livros incluem o best-selling Wicca: the Old Religion in the New Millenium (1989; 1996), Phoenix from the Flame: Pagan Spirituality in the Western World (1994), Principles of Paganism (1996), Principles of Wicca (1997) e A Woman's Guide to the Earth Traditions (2001). A Wicca no est, contudo, confinada ao noroeste da Europa. Ela se tornou um fenmeno global que pode ser encontrado na maioria dos pases povoados por pessoas de descendncia europia, incluindo os Estados Unidos, Austrlia, Nova Zelndia e a frica do Sul. Ela se espalhou atravs de pessoas como Raymond Buckland5, um iniciado de Gerald Gardner que emigrou aos Estados Unidos subseqentemente em 1967, levando a Wicca Gardneriana consigo. Buckland posteriormente se desiludiu com a hierarquia percebida na Wicca Gardneriana e passou a formar uma tradio de Wicca mais igualitria, a qual ele chamou de Seax Wicca, ou Wicca
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N.T.: Lanado no Brasil como O Deus dos Magos pela editora Siciliano (1999). 5 N.T.: No texto original, grafado como Ray Buckland, corrigido na traduo para Raymond Buckland.

Saxnica. Ele o autor de inmeros guias faavoc-mesmo de Wicca, incluindo The Tree: Complete Book of Saxon Witchcraft (1974). A exploso dos livros de Wicca de como fazer desde a dcada de 1980 e, mais recentemente, sites da internet se tornaram os principais meios pelos quais a Wicca se espalhou e cresceu, evoluindo e as vezes mudando de forma bastante dramtica. Durante o final da dcada de 1970 e os anos 1980, por exemplo, um desenvolvimento mais importante realizou-se na Wicca conforme o movimento da conscincia feminista influenciou o surgimento da Wicca e da bruxaria feminista na Amrica do Norte. A ativista feminista hngaroamericana Zsuzsanna Budapest foi uma das foras motrizes por trs do desenvolvimento da bruxaria feminista, formando o coven exclusivamente feminino Susan B. Anthony, mantendo uma loja chamada The Feminist Wicca na Califrnia, e publicando independentemente The Feminist Book of Light and Shadows (1978). O livro era uma reformulao da j disponvel Wicca Gardneriana, o qual exclua todas as menes aos homens e deidades masculinas e inclua seus prprios rituais, feitios e conhecimentos. Ele foi mais tarde expandido e publicado como The Holy Book of Women's Mysteries em 1986. Starhawk (Miriam Simos) (1951-...) uma das mais proeminentes ativistas do paganismo feminista nos Estados Unidos. Seu ativismo feminista na dcada de 1970 a levou ao movimento da Deusa, e ela estudou a bruxaria feminista com Budapest e a Faery Wicca com Victor Anderson. Aps praticar como uma solitria, Starhawk formou o Compost, seu primeiro coven, com participantes de um curso noturno de bruxaria e, em seguida, um segundo, Honeysuckle, apenas para mulheres. Ela foi eleita presidente do Covenant of the Goddess em 19761977, e uma das fundadoras do Reclaiming Collective em So Francisco em 1980. The Spiral Dance6 provou ser um volume sempre popular desde sua primeira publicao em 1979, vendendo mais de 100.000 cpias em seus primeiros dez anos de publicao. O livro baseado na tradio fadrica de Anderson, mas incorpora princpios estritamente feministas na bruxaria moderna, princpios que foram expandidos em seu livro posterior Truth or Dare (1987) e Dreaming the Dark (1988). Starhawk
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N.T.: Lanado no Brasil como A Dana Csmica das Feiticeiras pela editora Gaia (2003).

combina a venerao natureza, poltica, ativismo, psicologia e o culto Deusa em uma tentativa de curar as divises espirituais e polticas na sociedade e nos indivduos. Tais temas aparecem com ainda mais fora em seus dois romances, The Fifth Sacred Thing7 (1993) e Walking to Mercury (1997). A postura dos wiccanianos europeus para o redirecionamento da bruxaria para o ativismo poltico por Starhawk tende a ser cautelosa. Recentemente, Starhawk valorizou ativamente suas razes judaicas, bem como ser uma bruxa, uma explorao que lhe levou a se referir a si mesma por vezes como uma jewitch 8. A religio descrita por Gardner e desenvolvida desde a dcada de 1950 posiciona a natureza no centro por meio de divindades que representam a natureza e rituais associados com a mudana das estaes, e pela crescente preocupao com o meio ambiente desde os anos 1970. Ainda que algumas verses de Wicca feministas foquem-se exclusivamente na divindade feminina, as percepes da deidade na Wicca so diretamente ligadas natureza e so geralmente consideradas como aptas tanto aos homens quanto para as mulheres, visto que eles incluem tanto deusas quanto deuses. Por exemplo, A Grande Carga9, reescrita por Doreen Valiente das verses iniciais, foca-se especialmente na Deusa como a personificao da natureza, e um dos textos litrgicos mais bem conhecidos da Wicca. Ele descreve a Deusa como a beleza da terra verde, a lua branca entre as estrelas, o mistrio das guas e como a alma da natureza que d vida ao universo. Sua contraparte o Senhor das Folhas Verdes, o Rei do Sol, o Rei do Milho, o Lder da Caa Selvagem, o Senhor da Morte, um deus intimamente conectado com a natureza representado atravs dos festivais de mudanas sazonais. A cada ano a maioria dos wiccanianos celebra oito festivais, conhecidos como sabbats; eles formam um ciclo de rituais conhecido como a Roda do Ano. Quatro rituais principais so celebrados nos quatro festivais sazonais descritos por Murray como os sabs das bruxas e baseados no ano agrcola. Eles so o Candlemas em 1 de fevereiro, o Dia de Maio em 1 de maio, o
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N.T.: Lanado no Brasil como A Quintessncia Sagrada pela editora Nova Era (2005). 8 N.T.: Do trocadilho em ingls jewish (judeu) e witch (bruxa). 9 N.T.: Mais conhecida como Carga da Deusa.

Lammas em 1 de agosto, e o Halloween no dia 31 de outubro. Durante os anos 1980 esses festivais sofreram celtizao como um resultado da mudana de Farrar Irlnda e do interesse norte americano pela ancestralidade celta; eles assim tendem hoje a ser conhecidos como Imbolc, Beltane, Lughnasadh, e Samhain respectivamente. Os outros quatro festivais que formam a Roda so posicionados astrolgicamente: os solstcios de inverno e vero por volta de 21 de dezembro e 21 de junho, e os equincios da primavera e outono por volta de 21 de maro e 21 de setembro. O solstcio de inverno comumente chamado Yule e, particularmente na Amrica do Norte, o solstcio de vero tende a ser chamado de Litha, com os equincios conhecidos como Ostara (primavera) e Mabon (outono). A cada um dos festivais, deidades so visadas em aspectos apropriados a estao. Por exemplo, no Halloween ou Samhain, Deuses e Deusas associados com a morte e o submundo como Hcate, Hades, Rhiannon ou Anbis podem ser visados, j que os wiccanianos celebram a morte como uma parte do ciclo da vida e buscam se preparam para os meses do inverno escuro por vir. Os sabbats wiccanianos so destinados a aprofundar a compreenso dos participantes sobre o ciclo de vida, morte e renascimento conforme revelado nas mudanas evidentes na natureza, j que divindades, seres humanos, e o mundo natural so vistos como interligados. Por causa disso muitos wiccanianos que vivem no Hemisfrio Sul reverteram os festivais. Por exemplo, os rituais do solstcio de vero acontecem no dia 21 de dezembro para celebrar a plenitude da vida refletida na natureza naquele mesmo momento do ano em pases como a Austrlia, Nova Zelndia e a frica do Sul. A maioria dos wiccanianos mora em reas urbanas, e os rituais que celebram a natureza e veneram deidades da natureza ajudam-nos a se sentir mais em contato com o mundo natural. Isso, alm do aumento na preocupao ativa pelo meio-ambiente desde a dcada de 1970, tem sido o maior motivo para o crescimento da popularidade da Wicca e do Neopaganismo em geral em toda segunda metade do sculo XX e no sculo XXI. Entretanto, wiccanianos demonstram uma gama de atitudes perante a proteo do mundo natural, do ambientalismo radical e protestos diretos a vises mais abstratas derivadas de uma natureza idealizada do Romantismo ou do esoterismo ocidental. Nesse ltimo, a natureza um reflexo de uma realidade divina maior, sendo

ao mesmo tempo um intermedirio entre a humanidade e o divino e sendo imbuda com a divindade em si. Assim, o ativismo ambientalista no necessariamente deriva de um engajamento espiritual ou ritual com a natureza, embora comumente esse seja o caso na Wicca norte americana conforme praticada e ensinada por Starhawk, por exemplo. A natureza, e a compreenso dos wiccanianos sobre ela, so extremamente complexas; no se pode assumir que a Wicca e o ambientalismo andem de mos dadas. Essa complexidade evidente na diversidade de tradies wiccanianas que emergiram ao redor do mundo. Prticas emprestadas dos nativo-americanos foram adotadas e adaptadas por wiccanianos na Amrica do Norte, por exemplo, enquanto muitos wiccanianos europeus voltaram-se s tradies saxnicas, clticas ou germnicas, buscando inspirao da suposta tradio indgena do norte da Europa. As culturas pags clssicas da Grcia, Egito e Roma tambm so exploradas para inspirao. A bruxaria feminista tem tido um grande impacto na Wicca na Amrica do Norte, a qual ento se espalhou para a Nova Zelndia e Austrlia, mas tem sido menos influente na Bretanha, onde as tradies gardneriana e alexandrina continuam fortes. No obstante, o grande nmero de derivaes norteamericana da Wicca incluindo o Reclaming de Starhawk, a Faery Wicca, a Wicca Dinica e a Seax Wicca cruzaram de volta Europa, e a verso de Starhawk em particular cresceu em popularidade por causa do seu esforo em aes polticas e ambientais. A Wicca no tem uma estrutura institucional centralizada, e os wiccanianos possuem poucas crenas s quais todos aderem. Tais incluem a Wiccan Rede ou Lei Faa o que quiser desde que no prejudique ningum e a Lei Trplice, que afirma que tudo o que uma pessoa faz, para o bem ou para o mal, retornar triplicado. A inexistncia de uma estrutura organizacional central permite um nvel enorme de variedade, e a Wicca no incio do sculo XXI parece provavelmente manter a sua complexidade e se diferenciar ainda mais conforme continua a se espalhar e crescer.

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VEJA TAMBM Alesteir Crowley; Maonaria; Neopaganismo; os Rosacruzes; Espiritismo.

to da Wicca, que influenciou diretamente Gerald Gardner. PEARSON, Joanne E., ROBERTS, Richard H. SAMUEL, Geoffrey, eds. Nature Religion Today: Paganism in the Modern World. Edinburgh, 1998. Um exame do paganismo como "religio da natureza", com contribuies de estudiosos em uma ampla gama de disciplinas. PEARSON, Joanne E. A Popular Dictionary of Paganism. London, 2002. Um pequeno dicionrio englobando os termos e idias comumente encontrados dentro do paganismo e fornecendo informaes sobre personalidades principais e o desenvolvimento histrico. PEARSON, Joanne E., ed. Belief Beyond Boundaries: Wicca, Celtic Spirituality and the New Age. Aldershot, 2002. Um livro didtico que explorar formas de espiritualidade que incluem o paganismo, a espiritualidade celta, a apropriao das prticas dos povos indgenas nativos, e a New Age. STARHAWK. A Dana Csmica das Feiticeiras. So Paulo: Gaia, 2003. Um clssico sobre a Wicca feminista e a Faery Wicca. JOANNE E. PEARSON (2005)