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Ceci est notre Aqdah.

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Par le Shaykh Ab Muhammad Al-Maqdiss Jumda al-Akhirah, en lanne 1418 de la Hijrah dAl-Mustaf

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SOMMAIRE BIOGRAPHIE ET INTERVIEW AVEC LE SHAYKH AB MUHAMMAD AL - MAQDISS 5 INTRODUCTION 33 LE TAWHD DALLAH TAWHD AL ASM' WAS-SIFT LES ANGES LES LIVRES LES MESSAGERS ET LES PROPHTES LES COMPAGNONS ET AHLU-L-BAYT LE JOUR DERNIER LMN EN LA VISION LMN AU DESTIN (AL QADR) LA FOI (MN) LE KUFR LE KUFR DE LA DMOCRATIE LE TAKFIR SUR QUI LE TAKFIR EST APPLIQU LES BIDAH (INNOVATIONS) LA COMPRHENSION DU QURAN TAKFIR ET IRJ LES SAVANTS LES COLES DE LTAT DR AL-KUFR ET DR AL-ISLM ET LEURS HABITANTS LA SALT LES DU A POUR LES GOUVERNEURS LES SAVANTS DU GOUVERNEMENT JIHD ET KHURJ LES GOUVERNEURS AT-TIFAH AL -MANSRAH CONCLUSION 38 41 47 50 52 57 60 67 69 76 80 83 85 88 91 91 92 94 94 95 97 98 99 100 101 104 106

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Biographie et interview avec le Shaykh Ab Muhammad Al - Maqdiss


Al-Nida Magazine: Pourriez-vous lecteurs sil vous plat ? vous prsenter nos

Le Shaykh: Au nom d'Allah qui mrite toutes les louanges, Paix et


Bndiction sur le Messager d'Allah toujours soutenu. et ceux qui l'ont

Je suis n en l'an 1378 de l'Hgire (1959 Aprs Issa) dans la province de Naplouse en Palestine et j'ai quitt la ville avec ma famille quand j'avais environ 3 ou 4 ans et nous nous sommes installs au Kowet o j'ai fini mes tudes suprieures. Mon ambition tait alors d'tudier la Shari'ah l'universit Islamique de al-Madinah. Toutefois pour faire plaisir mes parents je suis all tudier la science l'universit al-Moussel, en Irak du Nord ; ce fut pendant cette priode que jai trouv mon orientation islamique, et je pris contact avec de nombreux groupes. Je ne peux oublier les faveurs que les frres et les shuyukh m'ont accordes. J'ai voyag au Kowet et dans le Hidjaz o j'eu de bonnes affiliations avec des tudiants en sciences et shuyukh qui m'ont expliqus les cls de la comprhension du savoir islamique. Cependant ils n'avaient pas teint ma soif propos des questions que les jeunes musulmans se posent, telles que la pntration des affaires d'tat, comment instaurer des dirigeants lgaux justes sur l'tat des choses, quelle est notre relle position en ce qui concerne les dirigeants de notre poque, la vision claire du chemin qui changera la ralit de la Ummah, etc. Sur quoi je me suis consacr tudier les livres du Shaykh de l'Islm Ibn Taymiyyah et son lve Ibn al Qayyim. En outre, durant mes visites Al-Madinah, j'ai t -5

attir par les livres de Shaykh Muhammad ibn Abd Al-Wahhb, ses lves, ses enfants et petits-enfants, imms de la Dawah Njdiyah , qui enrichissent les librairies publiques et prives l-bas. Je me suis dvou ces livres pendant une assez longue priode. Ces livres ont eu une norme influence sur mon orientation par la suite. J'ai voyag plusieurs fois au Pakistan et en Afghanistan o j'ai rencontr de nombreux frres qui sont issus de diverses rgions du monde islamique. L-bas, j'ai particip quelques activits d'ducation et de da'wah. Pendant cette priode j'ai crit un livre appel Millatou-Ibrhm (La dnomination et la croyance d'Ibrhm). J'ai aussi eu des dbats avec des Mukaffirah1 qui me conduiront la compilation de quelques travaux qui demeurent non publis ce jour. J'ai galement rencontr et dbattu avec quelques groupes Irj'i, produisant galement des livres tels que Se rjouir au dvoilement du scepticisme de la contemporaine Murji'ah2 . Je me suis finalement install en Jordanie en 1992, deux ans avant mon arrestation. J'ai constat que ce pays tait fourmillant de groupes Irj'i, heureux dans leurs garements.
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takfiri qui sont les extrmistes qui croient que si une personne ou un groupe qui ont commit un pch majeur et ne sen est pas sincrement repentis, cessera dtre musulman. Certains dentre eux voient la masse des musulmans des socits daujourdhui comme des non-musulmans. Ahlu-sSunnah wal Jamah ne voit pas le musulman pcheur comme un kfir ndt.

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Murjiah qui croient que la seule profession de foi, l Ilha illa Allah Muhammad rasl Allah fera dune personne un musulman sans regarder ses mauvaises actions. En dautres termes, les uvres et les actions dune personne ne sont pas une partie intgrale de la foi, mais sont une perfection. Ahlu-s-Sunnah wal Jamah voit les actions comme intrinsquement lis la Foi, et que la Foi a des manifestations et des niveaux varis ndt.

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J'ai commenc cette da'wah bnie en enseignant trois endroits diffrents : deux cours taient publiques, le troisime priv. Les cours insistaient sur le concept du tawhd avec ses implications et obligations : "L Ilha Illa Allah" avec ses conditions, ce qui l'annule, ce qui sont ses plus solides liens. Les cours traitaient aussi de la rfutation du scepticisme prsent par les Murji'ah, et d'autres sujets importants que plusieurs personnes ignorent. Ces cours survinrent pendant les lections du conseil lgislatif, par consquent, des discussions s'embrasrent entre mes lves et les partisans de la dmocratie et des lections. Ce problme ncessitait une clarification et en consquence je pris l'initiative d'crire un essai relatif ce problme et en rfutant les plus prominents soupons prsents par ces gens. J'ai intitul l'essai prpar la hte La dmocratie est une religion, et celui qui prend comme religion une autre que l'islam,

ne sera jamais agr par Lui ( Allah ndt) (Ce qui veut dire que la personne qui croit et pratique la dmocratie comme un mode de vie, par lequel les musulmans, chrtiens, juifs, scularistes, athes, etc, peuvent tre dmocratiquement lus pour gouverner un pays musulman, alors cette personne est sans aucun doute un kfir. Cependant dans l'tablissement du kufr sur un musulman, il faut nier les obstacles d'tre accus de kufr), nous avons imprim cet essai et nous lavons distribu. En outre, j'ai prononc une khutba de al Jumu'ah (d i s c o u r s du vendredi ndt.) dans laquelle j'expliquais la dawah au tawhd. Et j'ai ouvertement incit le peuple dnoncer les lois faites par les hommes, renier le conseil lgislatif et ne pas y prendre part.
J'tais enthousiaste d'tendre le domaine de notre da'wah, alors mes frres et moi avons embarqus vers de nombreux voyages vers le sud puis le nord du pays. Nous avons rendu visite quelques-uns de nos frres qui ont particips au jihad afghan et qui avaient une bonne approche de la da'wah. Nous leurs avons fourni nos crits et les avons exhort se surpasser et -7

mettre l'accent sur la da'wah. En dpit du jeune ge de cette da'wah, elle attira l'attention des fonctionnaires de scurit. Cela tait galement insupportable pour les groupes Irj'i et les serviteurs du gouvernement. Dsormais, chaque faction s'est occupe de cette da'wah, avec ses propres moyens de ruse. Les serviteurs du gouvernement se sont alors engags avec ardeur dformer l'image de notre da'wah en accusant nos frres avec des titres tels que takfiri et extrmistes , qui sont habituellement utiliss par les groupes Murjiah pour insulter les gens de la vrit (Ahlu-l-haqq). L'intelligence (services secrets), a alors commenc arrter nos frres un par un. Ils interrogeaient les frres propos de la da'wah, de moi, et de la nature des cours que j'ai donn, et les idaux auxquels j'ai appel. Ces incidents taient quelques peu ordinaires pour moi, et je m'y attendais tout moment depuis que les choses ont prit cette tournure. Les ennemis d'Allah reconnaissent toutes organisations ou groupes tant qu'il est bas sur la croyance Murji'ah, et ils avaient pour habitude de demander nos frres arrts : Pourquoi n'allez vous pas chercher votre science chez Ali Hassan Al Halab, Ab Shaqrah ou Al Albn et les autres ? Vous dlaissez ces shuyukh pour un terroriste ? . Une da'wah qui suit le chemin du Prophte , qui institue le

crdo d'Ibrhm et dterre le tawhd ne peut pas tre laisse seule. La confirmation pour cette revendication est la parole de Waraqa Ibnu Nawfal au Prophte , l'aube de la prophtie Pas un homme avant toi n'a transmis (La rvlation) sans tre oppos et trait comme un ennemi". Par consquent, celui qui n'est pas prouv par les ennemis dAllah , n'a pas transmis le message et doit y avoir certaines dficiences, aberrations ou dviations en lui. -8-

Incontestablement, une da'wah comme la notre est encore dans ses dbuts dans ce pays ; en la soumettant un examen et une purification, cela lui sera bnfique, la fortifiera et la stabilisera, en distinguant en elle le pur de l'impur. Mes frres et moi avions dcids de ne pas nous rendre. En mme temps nous avions retir lalternative de la confrontation puisque lon aurait pu tre entran dans une raction dmesure et une date fixe par l'ennemi. Ma maison a t cambriole sept fois en cherchant m'arrter, cassant la porte et fouillant la maison, perquisitionnant plusieurs livres, documents, crits, en ayant recours toutes mes affaires personnelles. A chaque raid, ils avaient lhabitude de demander que je devais me rendre moi-mme. Finalement, j'ai t arrt avec un groupe de frres, certains d'entres eux m'avaient prcdemment interrog pour une fatwa (avis lgal) les concernant, traversant la rivire (vers la Palestine) pour une opration secrte en utilisant quelques explosifs que j'avais mis de ct. Mme si de telles oprations ne me gnaient pas, je disais quand mme que la da'wah au tawhd ce stade, maintenir la patience et s'efforcer pour cette cause est plus mritoire pour ce pays. La raison tant qu'il y de nombreux partisans de telles oprations (contre les juifs), spcialement dans ce pays due sa localisation gographique avec la Palestine. Tandis qu'il y a peu de partisans de la da'wah au tawhd, ceux qui se prparent avec les armes combattre les imms du kufr. Ces tratres sont en ralit les gardiens d' Isral et ceux qui ont lont implant dans le cur du monde musulman, et qui ont rendus possible aux kuffar de l'Est et de l'Ouest d'puiser notre bien et notre richesse. En ralit, Allah a dit la vrit : -9

Ils voulaient ruser contre lui : mais ce sont eux que nous rendmes les plus grands perdants

[Sourate Al-Anbiy', 70].

Pour preuve de cela il y avait cette arrestation, et la ruse par les ennemis d'Allah dans l'amplification de ce problme et le vacarme mdiatique cr par leurs institutions qui ont servi leur insu la divulgation de notre da'wah et l'acclration de sa croissance et son extension par la grce dAllah . En effet, il y a beaucoup de biens dans les difficiles qui preuves d'Allah durant les priodes n'existent pas durant les priodes aises.

Allah nous a guids et a rsolument affermi nos curs depuis le premier moment de notre arrestation. Nous avons proclam notre dsaveu envers la lgislation des tawght sans flatteries ni esquives. Notre niveau a progress pendant la prison et les audiences, par de rgulires khutba, crits et cours, qui mettaient effectivement en colre les ennemis d'Allah , ce qui a amplifi leur malveillance envers chacun de ceux qui nous connaissaient, qui avaient lu nos livres ou qui taient en liaison avec nous. Par suite de cela, nos frres demeurrent en dtention solitaire des services secrets, isols du monde extrieur pendant des priodes jamais vus par des prisonniers avant eux dans ce pays, sauf, pour quelques-uns. Certains dentre eux y restrent une anne entire, le reste pour au moins six mois, gotant des tortures physiques et mentales varies, savamment infliges par les autorits qui furent forces par de nombreux frres autoriser des visites occasionnelles de la part d'organisations internationales. Nanmoins ce fut une exprience unique et bnie qui a fortifi grand nombre de nos frres. Nous fmes ensuite mis en dtention et placs en cellule. J'ai t - 10 -

envoy au Nord la prison Qafqafah, pendant que le restant des frres furent envoys au sud vers la prison centrale Swaqah. Ce plan constituait en partie leur souhait de nous sparer et de nous affaiblir,
Les mcrants complotaient contre toi pour temprisonner ou tassassiner ou te bannir. Ils complotrent. Mais Allah a fait chouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagmes.

[al-Anfl, 30].

A partir du moment o j'ai pos le pied dans cette prison, j'ai t impatient de commencer ma da'wah. J'ai donc commenc rdiger quelques documents comme cette partie de la srie que j'ai appele
mes deux camarades de prison ! Qui est le meilleur : des seigneurs parpills ou Allah, l'Unique le Dominateur Suprme?

(Titre inspir du verset 39 de sourate Ysuf)

J'y ai inclus des sujets varis ayant trait au tawhd, la tradition d'Ibrhm, l'adoration, au polythisme, etc. J'essayais de faire circuler ce livret entre les prisonniers. En fait, certains des prisonniers ont emport avec eux ce livret l'extrieur de la prison lorsqu'ils ont t relchs. Ils ont publi ce livret en dehors de la prison avec mon nom imprim dessus. Cela a videmment mis en colre les ennemis d'Allah tandis que quelques frres de ceux qui ont t relchs essayaient constamment de communiquer avec ceux qui taient emprisonns afin d'obtenir mes crits. Dernirement Allah a destin ces prisonniers prendre part une attaque arme sur un bureau de l'intelligence jordanienne, certains d'entres eux furent arrts et avourent m'avoir connu et rencontr en prison, et certains de mes crits furent trouvs avec eux. Allah le Tout Puissant a fait de cet incident une cause pour nous runir mes frres et moi, ds lors j'ai t transfr la - 11

prison centrale sud immdiatement aprs cet incident.

Al-Nida Magazine: Comment le Shaykh passait son temps ? Et dans quelles conditions lui et ses frres sont-ils actuellement ? Le Shaykh: Aprs que nous fmes runis la prison centrale nous commenmes nos activits l'intrieur de la prison. La premire chose laquelle j'ai appel les frres tait de tenir le jumuah dans l'aile du btiment, ainsi cela deviendrait un lieu de sjour pour les prisonniers et une plate forme pour notre da'wah. Le but derrire le fait de tenir le jumu'ah taient de soutenir la da'wah et de fournir une alternative la mosque de la prison, dont les khatib sont issus du rgime. Nous avons galement pris les prires des deux Ad dans l'aile et son hall. Le nombre de prisonniers qui priaient alors avec nous s'tait multipli par rapport au nombre de ceux qui priaient dans la mosque de la prison.
Je prparais une srie de cours pour les frres qui taient occups faire da'wah aux prisonniers condamns dans divers procs. Certains frres qui avaient rcemment embrass cette da'wah faisaient invitablement quelques fautes d leur enthousiasme, leur hte ou leur extravagance, qui disparaissaient habituellement en cherchant le savoir. J'ai anticip ces vnements en crivant un certain nombre d'essai qui exposent la ralit de notre da'wah qui la reprsente sous son apparence tincelante qui satisfait Allah .

J'ai adress certains de ces essais aux prisonniers, j'en ai adress d'autres aux gardiens de prison et au directeur qui nous condamnaient pour ne pas tre d'accord avec eux et pour dclarer notre dsaveu envers eux et leurs lois. De l, j'ai cris des essais que je leur adressais. J'ai aussi crit dautres essais la scurit dfensive, aux espions du rgime - 12 -

l'intrieur de la prison, dans lesquels j'exposais la ralit de leur travail et illustrais que ctait plus vicieux que le crime des espions arabes qui espionnaient pour Isral qui servent leur jugement dans cette prison puisque les seconds espionnent pour Isral contre les apostats tandis que les premiers espionnent pour les apostats contre les muwahhidn ! J'ai aussi crit quelques traits pour rfuter plusieurs penses dviantes et soulvement dans la prison. Ceci est naturel car toute da'wah a des opposants et des ennemis qui :
Sinspirent trompeusement les uns les autres des paroles enjolives

[Sourate Al-An'm, 112]

Ceux-ci taient les conseillers de la prison, ceux dont la prsence avait t renforce quand un moment ils taient quasiment absents. Cela tait planifi ainsi ils peuvent jeter le scepticisme dans la dfense du rgime, pour garantir sa fausset et attaquer notre da'wah. Malheureusement, quelques prisonniers appartenant au groupe murji s'y impliqurent. D'habitude, ils taient en dsaccord et trahissaient la da'wah au tawhd, et donnaient priorit aux penses et ides sur les textes sacrs, alors nous avons engags des dbats avec eux du premier au dernier. J'ai ensuite crit quelques essais pour prserver et dfendre la da'wah au tawhd. Par consquent, j'ai rfut le prtexte de certains qui disent que le crdo d'Ibrhm ne faisait pas parti de notre Shariah. J'en ai rfut d'autres traitants des catgories des spcificits et obligations de Al-mn selon Ahlu-s-Sunna. Nous avons aussi produit un magazine appel Majallat AtTawhd . Les frres avaient pour habitude d'crire ces articles et d'en faire des copies afin de les distribuer aux alentours de la prison. Occasionnellement des membres du parlement venaient visiter la - 13

prison en simulant de critiquer les conditions des prisonniers. Ainsi, j'ai crit Dvoilement au grand jour des fausses clauses de la constitution . Ce livre fait un examen minutieux de la constitution jordanienne et dmystifie ses contradictions avec la loi dAllah , cela expose le kufr explicite et la corruption trouve dans les conseils lgislatifs, avec la preuve tire des textes sacrs et de la logique. Nous avons offert ce livre un certain nombre de parlementaires qui avaient visit la prison. J'ai aussi rdig des rfutations aux articles propags par ces M.P dans les journaux locaux afin de calomnier notre da'wah, d'accuser sa jeunesse d'extrmiste, ou autres mensonges fabriqus. Par la Grce d'Allah la plupart de ce que nous avions crit russissaient s'chapper de la prison. Pendant la priode d'accusation, que le rgime a tent

d'tendre, Allah

nous a aids utiliser ce temps pour

montrer aux ennemis d'Allah des rsistances et rfutations jamais recenses dans les tribunaux de ce pays auparavant. Nous nous tenions tranquilles dans presque toutes les audiences et portions des adresses aux officiers prsents, avous et juges, en dfiance aux matres de la cour qui taient forcs d'attendre avec fureur jusqu' ce que nous finissions. Dans nos discours, nous leur expliquions la ralit de notre da'wah et pourquoi nous tions accuss, et prouver les lois islamiques en ce qui concerne ces rgimes tyranniques, et mentionner du kufr de leur tribunaux et lois. Nous avons galement appel les officiers, juristes, avous et autres dnoncer le rgime kafr et ses lois et viter son soutien. En outre, j'ai prpar un essai pour le prsident du tribunal et ses serviteurs sous la forme d'un "mandat daccusation" dans lequel j'ai plac le rgime et ses matres dans le box des accuss. Je l'ai appel "L'accusation de la Scurit Nationale - 14 -

et de ses juges selon la Loi d'Allah", je leur ai remis lessai aprs qu'ils nous aient remis notre mandat daccusation.
Allah lesquels a bni ces efforts et rsistances, dans cette da'wah a formidablement opre l'intrieur

et l'extrieur de la prison. Toute grce est Allah seul. De nombreux prisonniers venant de diffrentes cellules et de convictions diffrentes se procuraient avec ardeur nos journaux et livrets qui eurent un effet notable l'intrieur de la prison. Les frres taient actifs dans la da'wah et par consquent ont guids de nombreux prisonniers qui sont devenu plus tard des soldats du tawhd. Durant les jours o les visites taient autorises, des frres de tout le pays nous rendaient visite. A l'poque, nous ne connaissions pas la plupart de ces frres, mais ils avaient entendu parler de notre da'wah ou reus nos crits. Certains dentre eux avaient lhabitude de nous consulter sur certaines questions de nous demander des fatw concernant des problmes spcifiques. En consquence je leur donnais plusieurs des crits que javais rdigs en prison de mme que d'autres rponses spciales leurs q u e s t i o n s . Ils ont ensuite particip la publication de ceux-ci en dehors de la prison. Par la suite, les ennemis d'Allah taient furieux et dlirants avec cette da'wah, cependant, ils ne nous ont ni condamns ni emprisonn pour avoir tal, manifest et publi notre da'wah, mais la place, nous ont dissuads delle. Comme Allah a dit:

Or ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils le peuvent, vous dtourner de votre religion. Et ceux qui, parmi vous, abjureront leur religion et mourront infidles, vaines seront leur actions dans la vie immdiate et dans la vie future. Voil les gens du Feu, ils y demeureront ternellement

[Sourate Al-Baqarah, 217].

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A cause de cela, ils commencrent ragir et conduire des actions varies lintrieur et lextrieur de la prison. A lextrieur de la prison, leur rle tait de diffamer notre da'wah travers la presse en fabriquant des mensonges ou en exploitant les formulations oublieuses de certains frres qui avaient rcemment embrasss cette da'wah. Allah nous a aids rfuter leurs revendications comme mentionn prcdemment. J'ai aussi cris un certain nombre d'essais pour la jeunesse se rattachant aux principes et critres qui normalisent beaucoup de sujets, de peur de leur dviation vers l'extrmisme ou de la ngligence sous l'agitation du dissident ou de la pression de la prison. Ils ont alors commencs restreindre les heures de visites, en imposant de nouvelles mesures, ou mme les bannissant compltement. Ils inspectaient minutieusement les frres avant l'entre et aprs la sortie, de mme qu'en les fouillant et en soumettant leurs noms au corps de scurit. Ces derniers pouvaient ensuite arrter ces frres et enquter sur les motifs derrire leurs visites, se renseigner sur nos crits et comment ils russissaient sortir de la prison. En plus, ils pourraient les menacer de les punir s'ils venaient nous visiter l'avenir. En fait, ils arrtrent ceux qui nous visitaient de faon rpte, et peut-tre placs certains d'entre eux en maison d'arrt aprs s'tre assurs qu'ils ne viendraient plus jamais nous voir nouveau. Quant leurs complots l'intrieur de la prison, la direction a isol tous les prisonniers et leur ont interdit de communiquer ou de prier avec nous, ils punissaient quiconque ayant pri la prire du vendredi avec nous ou bien avait en sa possession certains de nos essais ou crits. Ces corrections taient habituellement soit un passage tabac de la personne ou l'enchaner aux barreaux, si bien que le frre prfrait encore rester - 16 -

suspendu debout en l'air pendant de longues priodes ou rester en dtention solitaire, etc. Nous encouragions nos frres, spcialement ceux qui avaient trouvs la guide dans la prison, rester patients et fermes, et nous leur expliquions que c'est une preuve d'Allah pour ceux qui suivent cette da'wah.

Cependant, si la correction touchait la pratique du dn de quelqu'un, telle que l'insulte de la religion des frres ou le rasage de sa barbe, nous ragissions immdiatement en nous runissant aux portes de la prison, en dsobissant aux ordres, en refusant de suivre l'emploi du temps quotidien et en refusant de rentrer dans nos cellules la nuit. Nous envoyions donc ventuellement des messages verbaux ou crits au directeur pour lui faire rappeler Allah et les effrayer avec son chtiment, et les avertir contre leurs ddains et interventions avec notre dn. Nous tenions des discussions en accords concernant ce problme. Quand nous ngocions avec eux nous mettions toujours l'accent sur le fait que nous ne sommes pas soucieux de la dtention solitaire comme mthode de punition. Cependant, nous n'accepterons ou ne tolrerons pas leurs interventions avec notre dn, parce que nous tions emprisonns pour l'amour de notre dn et nous tions prpars mourir pour sa cause. Aprs avoir entendu cela de nous de multiples fois, la direction de la prison a reconnue notre exigence et n'est plus intervenue avec le dn de n'importe quels frres, mme si ce frre tait de ceux dclars coupables d'autre cas. Tout ceci eu lieu aprs de nombreux conflits avec les gardes qui avaient lhabitude dutiliser parfois contre nous des gaz lacrymognes et essayaient de pntrer dans nos cellules. A chaque fois, Allah loignait de nous leurs ruses et nous accordait l'honneur. Ceci est totalement du la Grce d'Allah qui plante dans les curs de ses ennemis la crainte de ses partisans. - 17

Finalement, environ cinq mois aprs ce jour, j'ai t surpris d'tre transfr la prison principale des services secrets. L bas, je fus questionn propos de nos activits dans la prison, nos crits et comment ils taient passs en fraude l'extrieur de la prison, et propos de nombreux autres problmes attachs divers vnements dans la prison, et nos frres dans le pays et l'tranger. Ils ont parfois us d'intimidation en me disant que j'allais passer ma peine de prison, qui est de quinze ans dans cette prison et qu'ils n'allaient pas me renvoyer la prison centrale. A d'autres moments, ils voulaient m'offrir de me relcher si j'tais mme de dnoncer mes livres et prserver la jeunesse en ce qui concerne ma da'wah ! Je ntais pas sr quils taient rellement srieux propos de leur offre ou s'ils voulaient juste tester mes ractions. En tout cas, par la grce d'Allah , nous tions fermes et rejetmes leur offre et nous avons cris que malgr l'emprisonnement et les restrictions sur nos croyances, nous dclarons toujours Al Bar' envers eux pour l'amour d'Allah . J'ai t renvoy la prison centrale aprs avoir pass cinquante jours l-bas. Moins d'un mois plus tard, mes frres et moi fmes surpris d'tre transfrs vers une petite prison dans la banlieue d'Al Balq', et dsormais tous ceux qui taient accuss avec des causes islamiques, taient isols du reste des prisonniers. Nanmoins, en dpit dtre isol du monde entier, par la Grce dAllah nous nous sommes engags dans la recherche de la science et sa diffusion, en passant travers leurs barreaux, cltures, geles et barricades, dans le monde extrieur, comme cest le cas de cette interview.
alors quAllah parachvera Sa lumire en dpit de laversion des mcrants.

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[As-Saff, 8]
Nous demandons Allah Le Puissant, de nous accorder la guide et la compagnie des muwahhidn, le courage et une fin vertueuse.

Al-Nida Magazine: Vous tiez condamn et emprisonn cause de votre dawah et avez tent de conduire des oprations contre des cibles israliennes. Comment commentez-vous cela ? Et quelle est votre opinion concernant les oprations martyres ? Le Shaykh: Jai plusieurs fois expliqu que je ne vois pas dempchement lgal qui interdit le jihd contre les juifs ou contre les autres kuffar qui combattent les musulmans dans toute les parties du monde. En fait, ce devoir se confirme et devient obligatoire si il apparat dans une terre musulmane occupe et extorque comme cest le cas en Palestine. Et personne ne peut contester cette rgle moins quil soit un ignorant de la tradition islamique.
Cependant, nous croyons que le jihd contre les apostats qui ont substitus les Lois dAllah et qui combattent Son dn, et qui dominent et contrlent les affaires alarmantes dans les pays musulmans est plus louable que combattre les juifs, comme Allah le Trs Haut dit :

O vous qui croyez ! Combattez ceux des mcrants qui sont proches de vous.

[At-Tawbah, 123]

Par consquent les personnes susmentionnes sont les mcrants les plus proches de nous. Cest leurs armes qui reprsentent une barrire de scurit contre les attaques des mujahidn (sur Isral). Ce nest autre que ces apostats qui ont fortifis lagression des juifs, amricains et autres kuffar sur les terres des musulmans, qui ont rendu possible pour eux de - 19

piller les biens des territoires musulmans. Aussi rien nest plus grave que le kufr dapostasie par rapport au kufr originel, selon le consensus (Ijm). En outre, comme nous avons dclar prcdemment, personne ne peut dnier la validit du combat des envahisseurs juifs sauf si le cur et la vue de cette personne taient ferms la Vrit. Cependant, la validit du combat contre les gouverneurs kuffar et leurs allis est ambigu pour beaucoup de musulmans et est dcourage et mise en doute par beaucoup de juristes rudits. Pour ces raisons, nous soulignons cette ncessit afin de revivifier cette obligation interrompue (le jihd) et pour orienter les musulmans se prparer spirituellement et matriellement pour ce devoir.

Al-Nida Magazine: Que rpondez-vous aux shuyukh qui enseignent leurs adeptes que de telles oprations sont quivalentes au fait de se suicider, et que cela attire seulement le mal et la destruction sur les musulmans Palestiniens ? Le Shaykh: Quoique jai quelque remarques sur ces oprations qui sont accomplies par certains jeunes en Palestine en sexplosant eux mme avec des bombes afin de faire le jihd contre les juifs et pour infliger de gros dommages dans leurs rangs, je ne suis pas daccord avec ceux qui voient cela comme du suicide et que son excuteur testamentaire est vou lEnfer. La raison derrire cela est que la recherche des preuves dans la Shariah, indique que la menace svre de lEnfer due au suicide, est plutt pour la personne qui sest tue en
protestation contre la Volont dAllah , ou par peur ou inquitude du Dcret dAllah , ou parce quil veut hter la mort car il simpatientait durant les afflictions ou les injures, etc. Donc, aussi longtemps que le musulman monothiste qui accomplie de telles oprations ne le fait pour aucun de ces - 20 -

mobiles, alors la rgle du suicide et la menace acrimonieuse mentionne dans les ahadth ne doit pas tre adjointe cette personne. Cependant, ce qui doit tre not concernant ces oprations cest quil y a des preuves textuelles gnrales qui interdisent le fait de se suicider dans nimporte quelles circonstances, mme si cela ntait pas d aux mobiles mentionns ci- dessus. Ainsi, ces oprations ont t le fruit dune recherche et dun ijtihad (dductions analogiques) par les savants. Cela a ses analogies et contreparties dans les premiers livres de jurisprudence, par exemple cela pourrait correspondre la fameuse question du Tatarrus (prendre des boucliers humains contre lennemi). Jai scrut ce problme dans une fatwa, dans laquelle jai orient les jeunes qui sont en charge de ces oprations vers ltude de la question lgalement et srieusement. Cela a alert ces jeunes sur certains points, les plus importants dentre eux sont les suivants : 1. Leffort devrait tre fait dans lutilisation des dernires mthodes technologiques, comme les bombes contrles distance mcaniques ou chrono-mcaniques, qui minimisent le nombre de victimes dans les rangs des mujahidn, ce moment cest obligatoire pour eux si cest faisable. Cest parce que le frre mujahid est un bijou prcieux en cette poque et ne doit pas tre gaspill pour des cibles qui peuvent tre atteintes sans pertes de ce type. 2. Ces oprations doivent tre focalises sur des cibles militaires qui affligent lennemi et cela devrait manifester limage radieuse du jihd islamique par lvitement du meurtre intentionnel denfants et autres, que le Faiseur de Lois (Subhnahou wa Tal) nous a ordonn dviter, except dans un cas de ncessit dconcertant comme dans le hadth relat par Sab ibn Jaththama dans Al Bukhr: Le Prophte passa ct de moi en un lieu appel al Abwa ou Waddan, et fut questionn sil tait permis dattaquer les soldats - 21

mushrikn de nuit avec la probabilit dexposer leurs femmes et leurs enfants au danger. Le Prophte a rpondu : Ils (les femmes et les enfants) font parti deux (les mushrikn). Jai galement entendu le Prophte Hima2 (?) est . invalide sauf pour Messager dire, linstitution du Allah et Son

3. Le motif derrire ces oprations devrait tre dtablir une vritable maslaha (bienfait) gnrale et importante, ou pour repousser une vritable mafsada (un mal), sans aucun pas douteux, qui ne peut tre repouss par dautres manires. Comme pour le fait daccomplir ces oprations afin de tuer un kfir qui peut tre tu par un pistolet ou un fusil, ainsi le fait de se sacrifier sois mme nest pas permis parce que ce nest pas une ncessit et parce que cela peut tre accomplis par dautres moyens. En rsum, nos savants ont donn des fatw qui permettent les oprations qui sont analogues et comparables celle-l, lorsquun grand et vritable mal peut tre repouss par aucunes autres mthodes. Cependant, lallgation de certains shuyukh que ces oprations impliquent seulement leffusion de sang sur les musulmans, est le scepticisme typique de ceux qui ont abandonn le jihad dans tous les endroits et pas seulement en Palestine. Si les musulmans prtaient attention et observeraient les allgations de ce type, alors ils ne pourront jamais resurgir et aucun drapeau du jihd ne se lverait. Comment le dn dAllah aurait pu nous atteindre et comment avons nous conquis lEst et lOuest, si ce ntait par les membres et le sang des premiers mujahidn ? Comment peut-il y avoir un jihd sans effusion de sang ? - 22 -

Comment le sang peut tre pargn sans sang qui se rpand ? Comment le jihd peut-il tre accompli sans sacrifice et sans sang ? Allah ne dit-il pas :

En vrit, Allah a achet des croyants leurs vies et leurs biens en change du Paradis. Ils combattent dans le sentier dAllah : ils tuent et ils se font tuer

[At-Tawbah, 111]

Et aussi Il

a dit :

Quils combattent donc dans le sentier dAllah, ceux qui troquent la vie prsente contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier dAllah, tu ou vainqueur, Nous lui donnerons bientt une norme rcompense.

[an-Nis', 74]
Comme dans beaucoup dautres versets et ahadth qui exposent la fausset et lillgitimit du scepticisme de ceux qui rpandent des informations inquitantes, qui sont fixes dans les rangs des musulmans pour f a i r e chouer le jihd. Vraiment, Allah dit la vrit et guide vers le chemin.

Al-Nida Magazine: Sans aucun doute, cest interdit de maintenir un accord de paix avec les juifs alors quils occupent une terre musulmane. Mais quel est le verdict lgal sur ceux qui font et ceux qui supportent les juifs dans le combat contre le mouvement islamique qui fait le jihd en Palestine ? Le Shaykh : La ralit de ces accords qui sont ratifis avec les juifs, est que ce sont des accords de kufr. En respect aux rgimes gouvernants qui lappliquent,
Cest certes un accroissement dans la mcrance.

[At-Tawbah, 37]

Cela ajoute aux rgimes dautres formes de kufr comme le fait de faire des lois en dehors dAllah - 23 ou suspendre les

Commandements dAllah

, assaillir les awliy dAllah

ridiculiser le dn dAllah , et beaucoup dautres formes que jai poursuivi et qui ont fait lobjet dun examen et d o n t j a i tablis les preuves dans mes crits. Ce processus de paix en ralit nest pas un accord temporaire lgal semblable ce qui sest tenu entre les musulmans et leurs ennemis dans le pass cause dune ncessit. Plutt, ce sont des pactes et des accords de fraternit, damiti et de vritables affiliations permanentes avec les kuffar. Ils sont en principe bass sur larrt et linterdiction du jihd contre les kuffar, une des obligations dAllah sur cette Ummah. Ces accords reposent sur une alliance avec les ennemis dAllah , et sur le fait de les garder et de les supporter contre les mujahidn monothistes. En effet, cela est appliqu prsent par les organisations de scurit dans les rgimes et les autorits qui ont fraterniss avec les juifs, par quoi ils assistent les juifs contre les monothistes en accord avec le pacte de scurit inclus dans le trait de paix . Ces pactes de scurit stipulent le combat contre le terrorisme, le titre donn au jihd, par les moyens dune collaboration militaire dans cette rgion, dchanges dinformation et dexpertise et par le complot cette fin et par lembuscade des mujahidn. De telles actions mnent leurs auteurs une totale dsertion de lIslm (apostasie), comme indiqu par nos savants sous les violations de lIslm, en disant: ils accumulent les livres et la tratrise, chargs de preuves clairs et videntes pour appuyer cela, parmi les plus videntes de celles-ci est la Parole dAllah:
Et celui dentre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.

[Al-Midah, 51].

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Al-Nida Magazine: Comment voyez vous la situation dans larne Jordanienne ? Le Shaykh: La situation en Jordanie est similaire au reste des pays musulmans qui sont dirigs par des gouverneurs kuffar qui
ont suspendus les Lois dAllah et imposs leurs lois de kufr et leurs idologies sur le peuple, et ainsi se donnent eux mme, non Allah , lautorit de lgifrer, de gouverner, dordonner et dinterdire en dehors dAllah . Ils ont soumis nos pays au kufr, lathisme et la corruption ouvertement et largement et ont rendus possible aux ennemis dAllah dexploiter nos biens et notre richesse. En mme temps, ils ont enchans et attaqus les daiya Allah sefforcent de faire revenir la Ummah sa gloire. sincres qui

En ce qui concerne les daiya de laffliction et de lirj, qui sont nombreux ici, le gouvernement se plat avec eux. Ils sont devant llection pour le conseil lgislatif, auquel ils sont habitus participer. Mme sils ont annoncs leur boycott cette fois et semblent en dsaccord avec le gouvernement. Ce nest pas pour aller vers la dclaration du bar envers la fabrication des lois humaines et la mcrance en la dmocratie polythiste et autres systmes qui contredisent le tawhd. Ce dsaccord ntait pas du type pratiqu par les Prophtes envers les ennemis de la Shariah, mais plutt, cest un dsaccord stupide et dgrad reprsent par une pauvre opposition qui appel un enracinement profond de la dmocratie et lexpansion de son application. Ils devraient ajouter cela une insignifiante requte matrialiste qui ne se conforme pas leurs normes slogans qui gare les gens. La plus intense escalade selon eux, est cette opposition lgale qui prend place sans violation ou remise en question de la loi, ou par la critique de la politique du gouvernement. Cependant, avec le respect envers le tght lui-mme (le roi), ils le sauvegardent, ainsi il ne peut pas tre touch ; en fait ils le prient et le - 25

complimentent sans honte ni timidit. Donc, quel bien peut-on esprer de ces gens ? Leurs personnalits dirigeantes qui appartiennent certains groupes dIrj ne sabstiennent pas de sallier avec des scularistes, des nationalistes, des gauchistes, des baathistes et des communistes, pour la recherche de requtes sans valeurs. Cest travailler la ralisation de ce quils appellent lunit nationale, qui est une des bannires de la jahiliyah masque, que lIslm est venu dtruire, mais ces gens cherchent la faire revivre. Ainsi, ces gens ne connaissent pas la vraie religion des Messagers et ne comprennent pas la signification de L Ilha illa Allah, ni ne soutiennent ses implications et ses plus forts liens qui sparent entre le pre et le fils, la femme et le mari et lhomme et ses relations, bases sur la aqdah et le dn. Correspondant ces gens, on trouve les pseudo-salafis qui prennent en charge les positions de mche chez les tawght gouvernant, et consacrent leurs efforts et leurs temps les dfendre, rehaussant le faux scepticisme pour les sauvegarder et pour modrer leur kufr. Tout ce kufr ramifi et ce shirk clair, est selon leurs point de vue du kufr duna kufr (du moindre kufr). Dun autre cot, un autre groupe parmi eux sest spcialis et dvou pour rsister la dawah au tawhd, en incriminant et dfigurant limage de ses propagateurs et en les accusant dextrmisme et de takfir et les dcrit comme des khawrij contemporains, qui sont les reproches et les assauts typiques des gens de lIrj contre Ahlu-s-Sunnah. Cela prend place une poque o les gouvernements ont conduit les gens loin de leurs religion, en les gardant proccups avec la course aprs leur pain quotidien et en les attachant avec le cot lev de la vie exhibitionniste, cause du pillage du rgime des biens de la Ummah; et en linondant avec dnormes dettes du monde extrieur, le rgime peut justifier sa soumission aux ennemis de la Ummah. Au milieu de cette cume, lespoir demeure ferme lappel grandissant au tawhd. - 26 -

Nous demandons Allah de bnir cette dawah, dunir ses adeptes et de lui accorder un protecteur et un assistant.

Al-Nida Magazine: Il y a beaucoup de disputes ces temps-ci propos de la lgitimit de dclarer le jihd contre les ennemis dAllah qui ont substitu Sa Shariah. Quelle est lopinion du Shaykh concernant cela? Quelles sont les circonstances fondamentales et ralistes pour lengagement du jihd sous la condition servile actuelle qui est vcue par la Ummah musulmane? Le Shaykh: Je crois et continue de prononcer que lapplication du jihd contre les ennemis dAllah qui substituent Sa Shariah et qui dominent la Ummah aujourdhui, est lune des plus importante obligations qui devraient prendre lintrt des musulmans. En fait, selon mon opinion, cest plus important que de donner la prfrence au jihd contre les juifs qui occupent la Palestine, comme je lai mentionn plus haut.
Allah dit :

Et si, aprs le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mcrance car, ils ne tiennent aucun serment peut-tre cesseront-ils ?

[At-Tawbah, 12]

Dans le Sahh Al Bukhr et les autres, Ubada ibn As-Samit (rad Allahou anhou) a dit:

Le Prophte nous a appel et nous lui avons donn la bayah (sengager pour lIslm), et parmi les conditions dont il a pris lengagement de nous, tait que nous coutions et obissions (les ordres dun dirigeant musulman) la fois quand nous tions actifs et la fois quand nous tions fatigus, et pendant nos moments difficiles et faciles et dtre obissant au dirigeant et de lui donner ses droits mme sil ne nous donne pas nos droits, et de ne pas combattre contre lui moins que nous ne voyions de sa part un kufr ouvert pour lequel nous avons une preuve
- 27

dAllah
Allah

avec nous.
a dit :

Et combattez-les jusqu ce quil ne subsiste plus dassociation, et que la religion soit entirement Allah. Puis sils c e s s e n t (ils seront pardonns car) Allah observe parfaitement ce que vous faites.

[Al-Anfl, 39]
Donc, si une partie du dn est pour Allah et une partie est pour les gouverneurs tawght, combattre devient obligatoire jusqu ce que tout le dn soit Allah Seul.

A plus forte raison, sils ont fait toute la lgislation et autres autorits pour eux et pas pour le dn dAllah par leur constitution de kufr. , comme dict

En outre, jai prsent les preuves que ncessite le renversement des gouverneurs kuffar, le chemin du soulvement et la rvolte contre eux, et le combat contre eux jusqu ce quils soient remplacs. Les preuves de cela sont nombreuses dans le Quran et la Sunnah, aussi bien que les dires clairs et explicites des savants de cette Ummah. Jai appel les musulmans faire leur possible vers lorganisation de leurs efforts et lunification de leurs rangs pour cette raison, pour que les savants sincres de cette Ummah prennent la direction des jeunes dans cette grande question, et pour faire de trs srieux efforts dans le fait de se tenir prts, matriellement et spirituellement, pour cette noble tche. Les efforts de cette Ummah doivent se concentrer sur cela parce que cest la responsabilit de toute la Ummah. Cest donc impratif de faire un effort en se tenant prt pour cela, particulirement parce que la Ummah souffre de la - 28 -

dsunion et du dsordre dans ses ressources et ses capacits durant lpoque de soumission et lpoque o lImm (le Khalifah), qui la runira et la rassemblera, est absent. En bref, louvrage dun groupe srieux et intgre dans ce domaine est obligatoire et cela requiert et mrite de la prparation et un financement plus que les autres devoirs. Nous devons galement lui donner la prfrence sur les autres ouvrages individuels, mais cela ne signifie pas que les efforts individuels sont invalides sils sont bass sur une mthode juste, une jurisprudence correcte, avec perspicacit dans la ralit et la science sur la balance des massalih (bienfaits) et des mafassid (maux). En accord avec le principe qui tablis que la condition obligatoire quil incombe de faire pour la personne capable est diffrente de la condition permise, le jihd est un devoir religieux qui est permis et ne peut pas tre arrt ou abolis jusquau Jour du Jugement. Par ce principe, quelquun peut comprendre ce que nous entendons quand nous comparons lobligation du jihd la zakt, puisque la sparation afin de renverser et de remplacer ces tawght et pour tablir ltat islamique est un norme effort qui requiert une prparation convenant cet objectif critique, une tude approfondie de ltat actuel des choses et le moment opportun. Aussi, il nincombe pas aux personnes capables de pratiquer le jihd sils ne se sont pas strictement prparer pour cela. Egalement, la zakt nest pas due jusqu ce que le nissab (bien minimum imposable) soit atteint et jusqu ce que la date prcise vienne chaque anne. Cette discussion sur les comparaisons est en relation avec le luzm (ncessit) et le wujub (lobligation) des actions. En ce qui concerne le jawaz (la permission) et la mashruiyah (la lgalit) du jihd, je continue adhrer ma dawah envers luvre dtaille et je ne renie pas la lgalit de luniversalit du jihd contres les ennemis de la Ummah, mme si le combat ne les changeait pas. - 29

Il est permis pour le musulman de combattre les ennemis seul comme la indiqu Ab Bakr As-Siddiq (rad Allahou anhou) dans ses dclarations concernant les hrtiques. Cest aussi permis de les combattre parmi les troupes et les gurilleros comme dans lhistoire dAb Bassir (rad Allahou anhou) et dans les nombreux ahadth qui mentionnent la faction vidente qui tablie le dn dAllah et qui continue de combattre jusqu lHeure Finale, qui nest pas affecte par ceux qui sopposent elle ni ceux qui veulent la faire chouer. Allah a dit :

Combats donc dans le sentier dAllah, tu nes responsable que de toi-mme, et incite les croyants (au combat)

[An-Nis', 84]

Donc, le jihd est un acte valide dadoration qui est permis toute poque. Cest lcole qui duque les croyants et cest le symbole qui fleurit et qui produit al Q'ida al Arida (la Base Large) que beaucoup de shuyukh attendent, parlent son propos et limpose comme une condition pour lapprentissage du jihd. De l, il ne doit pas tre interrompu et la Ummah ne devrait pas lignorer. Pareillement, lobligation de la zakt ne doit pas tre interrompue cause de labsence de lImm (le Khalifah) ou pour dautres raisons. Mme sil ne devient pas obligatoire jusqu ce que le nissab soit atteint et jusqu ce quune anne soit passe, la sadaqah (charit) en gnral est permise tout moment et les gens ne doivent pas tre empchs ni laisser tomber ce paiement. En fait, certains savants ont dcrts la permission de lempressement payer la zakt avant sa date cause dun besoin, comme la fait le Prophte avec la charit dAl Abbas. Sois sr que cela est compris et distingue nos dires des dires de ceux qui ont omis le jihd. - 30 -

Al-Nida Magazine: Quelle mthodologie est la base de la pense du Shaykh Al Maqdiss ? En quoi diffre-t-elle de la mthodologie des savants de la famille Saoudienne ? Le Shaykh : Je nai pas de pense personnelle except
celle

des Pieux Prdcesseurs, quAllah soit satisfait deux tous, les adeptes de la aqdah dal firqah an-njdiyah (le groupe sauv), Ahlu-s-Sunnah wal Jamah. Nous insistons sur le tawhd et ses implications, ses droits et son anse la plus solide, tout comme laffrontement avec tous les types de shirk, spcialement le shirk contemporain avec ses manifestations de kufr. Nous nous tenons galement sur la voie du milieu, la voie des premiers gens de cette Ummah, sans inclination de la voie des croyants vers lextrmisme ou la ngligence. Le caractre distinctif de notre dawah est la dclaration publique et ladoption de la croyance dIbrhm, par la divulgation du bar envers les kuffar et leurs fausses divinits et croyances. Cela est conforme avec la faction qui tablie le dn dAllah , lvidence par la vrit, nous demandons Allah dtre parmi eux. Nous dtestons le sectarisme repoussant, qui divise la Ummah en partis et en sectes, chaque sectes se rjouissant en ce avec quoi elle est. Nous nous voyons comme des soldats du tawhd et des serviteurs de la Shariah. Nous invitons tout les musulmans notre dawah et nous adhrons strictement au Livre et la Sunnah. Quand nous trouvons la direction du jihd sincre et quelle nous mne par la guidance du Livre et de la Sunnah vers le soutien du dn dAllah , nous le rejoignons et devenons ses soldats, ses adeptes et disciples. Nous encourageons les jeunes rechercher la science de la Shariah et de discerner leur tat des choses. Nous appelons ltablissement de la souverainet dAllah - 31

sur terre, par une intense prparation pour le jihd contre les gouverneurs kuffar, sur lesquels nous tablissons le kufr de mme que sur leurs savants du mal qui leurs donnent alliance et les supporte, ornant leurs contre-vrits et arguant avec de fausses conceptions afin de simplifier leurs kufr et de stabiliser leurs trnes. Nous croyons galement en labsolue validit du jihd et au rejet des mauvais agissements et de les changer par la main, condition que ces personnes (qui appliquent le jihd ndt) possdent de bonnes mthodes, une jurisprudence correcte et ont discern avec la balance des massalih et des mafassid. De l, les ennemis dAllah ne sont pas satisfait avec nous, ni nous ne sommes satisfait avec eux. Ils complotent constamment contre nous et nos frres qui suivons cette voie. Ainsi, la distinction de notre mthodologie de celle des savants de la famille Saoudienne devient claire. Ces savants ont donn lengagement pour le tght, passant leurs vies dans leurs dfense et en utilisant leurs science pour scuris leurs trne.
Adapt de al-Nida Magazine.

- 32 -

Introduction
"Ceci est notre 'aqdah. Que celui qui possde deux yeux lise et que celui qui possde une oue entende !" Toute la Louange est Allah , le Seigneur des mondes, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, le Matre du Jour du Jugement. Que la Prire et la Paix soit sur le sceau des Prophtes et des Messagers et sur toute sa famille et ses compagnons. Ensuite : Ceci est un rsum de ce en quoi nous croyons et avec quoi nous adorons Allah parmi les domaines les plus importants de notre religion. Je l'ai crit dans ma cellule de prison aprs mtre aperu qu'il y avait des gens qui nous ont attribu des choses et ont mis des mots dans nos bouches que nous n'avons jamais dit; en particulier dans le domaine de la mcrance (kufr) et de la foi (mn). Avant cela, je n'ai jamais t intress d'crire propos de sujets semblables. C'est parce que nos savants ont suffis et se sont acquitts de cela. En plus, le chercheur de la vrit qui est juste, peut devenir familier avec nos affirmations partir des livres dtaills. Je ntais pas concern par cela jusqu' ce qu'on m'ait sollicit, de la part de quelques frres en l'unicit (tawhd) qui nous rendait souvent visite en prison. C'tait aprs qu'ils aient rencontrs des gens qui n'taient pas claircis propos de nos affirmations dans le domaine de la mcrance et de la foi, en consquence, je me suis dpch et j'ai rpondu la requte de ces nobles frres afin de tracer les contours du sujet et de familiariser les autres avec les choses gnrales et les plus importantes en lesquelles nous croyons et avons foi. Peut tre qu'avec cela, je peux fermer la porte sur ceux qui - 33

cherchent un stratagme dans certaines affirmations gnraliss, nous citent en disant ce que nous n'avons pas dit, ou nous imputent et nous tiennent responsables de choses qui ne sont pas de notre voie, surtout tant donn le fait que je sais que beaucoup d'tudiants en science ont accs nos livres et que certains sujets peut les brouiller, particulirement certaines des itlaqat (rgles gnrales, affirmations sans restrictions) et gnralisations qu'ils ont d lire dans nos livres de da'wah o, dans beaucoup d'entre eux, nous nous adressons aux tawght et leurs semblables parmi les lgislateurs et leurs allis des armes de shirk et leur partenaires et ceux qui sont comme eux dont Allah nous a ordonn d'en proclamer le dsaveu et de les blmer. Donc peut tre que nous avons gard certains textes de menaces (textes qui traitent des peines pour certains actes) sans restriction et sur leurs sens apparents sans interprtations. Ou peut tre avons nous gnralis des rgles sur un certain type d'action et ainsi, l'tudiant en science faible n'a pas t capable de faire une diffrenciation entre cela et l'adaptation du statut sur des individus prcis. Peut tre avons nous gard quelques itlaqat sur leur significations apparentes, sans aucune explication et interprtation alors qu'il aurait t plus efficace d'carter ceux qui cela tait adress de ceux qui sont la recherche de concessions et de portes de sorties qui causent lannulation des pchs pour quils (les pchs) soient amoindris. Tout cela a t fait par moi en suivant l'exemple du chemin de beaucoup de salafs (Pieux prdcesseurs) dans la gnralisation des textes de menaces comme Allah le Trs Haut les a gnraliss, en les admettant sans aucunes disputes concernant leur interprtation. Car ainsi c'est plus efficace dans le dlaissement (des mauvaises actions ndt) comme Allah le Trs Haut le veut. En effet, un acte de dsobissance qu'Allah - 34 a attach

une maldiction n'est pas dsobissance. Et

pareil que les autres actes de une action qu'Allah

effectivement,

dcrit et que le Messager d'Allah a nomm comme tant de la mcrance n'est pas pareil que les autres actions. C'est le cas moins que nanmoins, on craigne que celui qui on s'adresse ne comprenne pas, et ainsi dans ce cas, le recours est pris dans le tafsil (explication dtaille) et c'est comme cela que nous sommes dans nos livres dtaills. Pareillement, je sais que certains Mukaffirah extrmes prennent appuis sur certaines choses que nous avons crites dans l'intrt de rechercher de quoi avoir un support pour leurs voies et je suis absolument certain que s'ils taient des chercheurs de la vrit justes, alors ils n'auraient fait aucun faux pas dans les domaines o ils taient en recherche moins qu'ils ne m'aient pas cit correctement. Egalement, je sais que beaucoup de nos opposants parmi les Murjiah de cette re et ceux qui leur ressemble examinent nos livres, non pas pour la recherche de la vrit, mais plutt dans la recherche des rgles gnrales que nous avons peut tre mme rapport de certains savants, imms et prcheurs. Donc ils peuvent attacher ces affirmations contre nous tous dans leurs effort pour confondre notre appel en donnant nos mots des significations qu'ils ne contiennent pas et afin de placer des insinuations notre encontre auxquelles nous ne souscrivons pas. Donc tous ceux-l je dis :

Craignez Allah

et dites les mots qui sont exacts et :

souvenez-vous du hadith dAl-Mustaf

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Quiconque dit propos d'un croyant ce qui n'est pas de lui, Allah le placera dans le pus des habitants du feu jusqu'a ce qu'il le ramne.
J'annonce ouvertement sans aucune hsitation : toutes affirmations que j'ai fait dans mes travaux crits, que ceux l viennent de sortir ou que ceux l sortiront un jour, si cela vient avec ce qui est en opposition au Livre et la Sunnah et m'a t cach, alors je suis le premier le renvoy et m'en dclare affranchi et j'adhrerai ce texte (Coran et Sunnah ndt) pleine dent. Celui qui lis ces pages verra que la plupart de nos mots sont clairement influencs, peut tre mme mot pour mot avec ce qui a t rpt dans al 'aqdah At-Thwiyya ou Al Wsitiyya et les livres qui leurs sont semblables. Ce n'est pas quelque chose d'trange, pour nous qui avons t profondment influencs par ces livres au dbut de notre qute de la science et par la grce d'Allah ; nous les avons tudi tout les deux et les avons enseign rgulirement. Dans ces livres, nos rudits se sont grandement tendus dans l'exposition des questions de leurs poques qui taient amplifies dans leur tribulation et propages trs loin et taient dans le besoin d'tre expliques afin de rfuter les groupes issue des sectes qui ont dvis de la voie de Ahlu-s-Sunnah wal Jamah, ou cause d'une innovation qui tait trs rpandues en ces jours. Ainsi en prenant en compte cela, vous les verrez rsumer et passer rapidement d'autres sujets, cause du peu de disputes ou de confusions quil y avait entre eux ce moment. Peut tre qu'ils ont mentionn des questions de jurisprudence au cours de leur discutions sur la 'aqdah et c'tait en rfutation contre l'opposition des gens de l'innovation sur ces - 36 -

questions. Ceci afin qu'Ahlu-s-Sunnah puissent se distinguer des gens de l'innovation et que le dsaveu d'eux soit enregistr mme dans ces sujet annexes de jurisprudence qui n'tait pas rattachs un principe fondamental et que les gens de l'innovation taient les seuls avoir. Dans ces crits, nous avons justement essay cela, donc nous ne nous sommes pas occup de tout ce que ces livres ont mentionns propos des questions de la 'aqdah, plutt, nous nous sommes focaliss sur des domaines particuliers dans lesquels nous avons vu beaucoup de confusions et de mlanges en augmentation autour de nous de nos jours ou dans les sujets dont nous craignons qu'ils nous soient attribus des choses que nous n'avons pas dites, si cela n'est pas dj arriv. Nous demandons Allah qu'Il accepte nos efforts et de faire que nos actions soient sincrement pour Sa Noble Face et de nous rendre ferme sur la 'aqdah du groupe sauv Ahlus-Sunna wal jamah et de faire de nous le groupe victorieux. Il est notre Ami Protecteur et quel bon Ami Protecteur et Rgulateur des affaires, en effet, Il est.

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Le Tawhd dAllah
Nous disons concernant le tawhd d'Allah , qu'Allah est Unique sans aucuns associs, ni dans Sa Seigneurie, Divinit ou dans Ses Noms et Attributs. Donc il n'y a pas de crateur cot de Lui et pas de seigneur ct de Lui. Il n'y a pas de pourvoyeur, pas de matre, et personne qui dispose des choses dans cette existence except Lui. Nous unifions Allah le Glorifi dans Ses actions, tout comme nous L'unifions dans nos actions galement. Ainsi nous L'unifions dans nos actes d'adoration, dans nos intentions et volonts car il n'est rien qui est ador en vrit except Lui, le Glorifi, donc nous tmoignons uniquement comme Allah l'a tmoign pour et ceux qui sont dot de cration avec justice. Nous a le droit d'tre ador si ce 'Azz, al-Hakm. lui-mme, aussi bien que les Anges savoir, qu'Il maintien toujours Sa tmoignons qu'il n'y a personne qui n'est Lui Subhnahou wa Tal, al-

Nous disons cela, tout en affirmant ce que cette parole de puissance affirme d'unification dans l'adoration pour Allah seul, autant que ses implications ncessaires et ses droits. Et nous disons cela tout en niant galement ce que cela nie comme forme de shirk et d'associationnisme et ce qui dcoule derrire cela. Et nous croyons que le but pour lequel Allah a cre la cration est l'adoration de Lui seul, comme le Trs Haut a dit :
Et je n'ai cr m'adorent. les djinns et les hommes que pour qu'ils

[Adh-Dhriyt, 56]

Et nous appelons Son unification, le Glorifi, pour tout type - 38 -

d'adoration comme : la prosternation, l'inclinaison, le vu, le tawaf (circumambulation), le sacrifice, l'gorgement, la supplication, la lgislation ou autre que cela.
Dis : en vrit, ma prire, mon sacrifice, ma vie, ma mort est pour Allah le Seigneur des mondes sans associs. C'est avec cela que j'ai t command et je suis le premier de ceux qui se soumettent.

[Al-Anm, 162-163]

Et le commandement du Seigneur, le Glorifi, inclut les deux commandements universels et lgislatifs. Ainsi, comme Il, le Glorifi, est seul dans le dcret divin en cela Il est celui qui dispose des choses dans l'univers et celui qui juge dans cela ce qu'Il veut selon Sa sagesse. Donc pareillement, nous L'unifions, le Glorifi, dans Son jugement lgislatif. En consquence, nous n'associons personne avec Son jugement et nous n'associons personne dans Son adoration.
Certainement, Lui appartient la cration et le commandement. Bnis soit Allah le Seigneur des mondes.

[Al-Arf, 54]

De l, le hall est ce quAllah est ce qu'Il a rendu haram :

a rendu hall et le haram

Le jugement n'appartient qu' Allah. Il a command que vous n'adoriez que Lui.

[Ysuf, 40]

Donc il n'y a pas de lgislateur en vrit si ce n'est Lui, le Glorifi et le Trs Haut. Nous dclarons notre inimiti et dsaveu et nous nous loignons et mcroyons en tout lgislateur autre que Lui, ainsi nous ne cherchons aucun seigneur cot de Lui et nous ne prenons personne cot de Lui, le Glorifi, comme Ami Protecteur et nous ne cherchons pas non plus de religion autre que l'Islm. En consquence, tout ceux qui prennent un juge ou un lgislateur a cot de Lui, le Glorifi, le suivant et parcourant avec lui dans sa lgislation - 39

ce qui est en opposition la lgislation d'Allah a pris un seigneur cot d'Allah religion autre que l'Islm. Le Trs Haut a dit :

, alors il

et a cherch une

Et certainement, les shayatn inspirent leurs amis (parmi les Hommes) de disputer avec toi, et si tu leur obis, tu deviendras certainement mushrikn.

[Al-Anm, 121]

Et le Trs Haut a dit :


Ils ont pris leurs moines et leurs rabbins comme seigneurs ct d'Allah.

[At-Tawbah, 31]

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Tawhd Al Asm' Was-Sift


De la mme manire nous l'unifions, le Glorifi, dans Ses Noms et Attributs. Donc, il n'y a ni galit, ni similitude, ni ressemblance, et pas d'apparence semblable Lui, le Glorifi :
Dis, Il est Allah l'Unique. Allah As-Samad. Il n'engendre pas, ni n'a t engendr, et personne ne lui ressemble.

[Al-Ikhls, 1-4]

Il, le Glorifi, est unifi avec les attributs de gloire et de compltude avec lesquels Il s'est dcrit dans Son Livre ou de la manire dont Son Prophte l'a dcrit dans sa Sunnah. Donc, nous n'attribuons personne de Sa cration avec aucun de Ses attributs ni ne tirons les noms pour une personne de Ses noms, nous ne faisons aucune similitude Lui, le Glorifi, ou ne Le faisons ressembler avec la cration ni ne drivons par dnie dans les noms de notre Seigneur le Glorifi. Plutt, nous croyons en ce qu'Il s'est dcrit lui mme et ce avec quoi Son Messager l'a dcrit, avec vracit et non au sens figur, sans distorsion, dnie, demande du "comment" ou ressemblance.
Et cest Lui qui commence la cration puis la refait ; et cela Lui est plus facile. Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. Cest Lui le Tout Puissant, le Sage.

[Ar-Rm, 27]

Nous ne nions rien de Lui de ce avec quoi Il, le Glorifi, s'est dcrit. Nous ne changeons pas un mot de sa propre place, ni n'entrons dans ceci en interprtant les choses avec nos opinions ou en apportant des absurdits de nos imaginations en utilisant le tanzih (dclarant Allah exempt de toutes imperfections et dficiences) comme une preuve soutenant cela. Personne na trouv le salut dans son dn hormis celui qui sest soumis Allah le Trs Haut le Sublime et Son Messager - 41

et qui a renvoy la science de ce qui nest pas clair pour lui celui qui la connat. Lanse de Islam nest enracine pour personne except sur la base de la soumission et de labandon ( sur ce dont abandonnant la foi (mn) Allah ndt) donc quiconque cherche la science il a t avertis et ne sen est pas content en sa comprhension, alors ses actions le voilerons de correcte et du tawhd pur.

Et nous croyons quAllah a rvl Son Livre en langue arabe claire, donc nous ne faisons pas de tafwid (affirmer lattribut mais clamer que personne ne sait ce que cest part Allah ) des significations des attributs, plutt, nous faisons seulement le tafwid sur le comment et nous disons :
Nous y croyons. Tout vient de notre Seigneur.

[Al-Imrn, 7].

Et nous dclarons notre dsaveu et notre loignement devant Allah dAllah du dnie des Jahmiyyah (ngateurs des attributs ) et de la ressemblance avec les Mushabbihah (ceux

qui font une ressemblance entre Allah et Sa cration), donc nous ninclinons ni vers les uns ni vers les autres, non, nous restons ferme et sur le juste milieu comme la voulu notre Seigneur ; nous restons entre la ngation et laffirmation pour Lui, le Glorifi, qui a dit :
Il ny a rien qui Lui ressemble et Il est Celui qui entend tout, Celui qui voit tout

[Ash-Shr, 11].

Ainsi, quiconque ntait pas en garde contre la ngation et lassimilation alors il drapera et naccomplira pas le vritable tanzih. Dans ce domaine de croyance, comme dans tout les autres domaines, nous sommes sur ce que nos pieux prdcesseurs, Ahlu-s-Sunnah wal Jamah, taient. Daprs - 42 -

cette croyance, il y a ce quAllah nous a inform ce propos dans Son Livre et ce qui a t rapport selon de nombreuses chanes de transmission de Son Messager quil est au dessus des cieux, lev sur le Trne comme Le Trs Haut a dit :
tes-vous labri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre ? Et voici quelle tremble !

[Al-Mulk, 16]

Et comme il est rapport dans le hadth de la femme esclave lorsque le Prophte demanda: O est Allah et elle dit: dans les cieux Il lui demanda alors Qui suis-je ? Elle rpondit: Tu es le Messager dAllah Il dit: libres la, en effet elle est croyant .

Et cest la vrit sur laquelle il ny a pas de doute. Avec cela, quoi quil en soit, nous le gardons simplement comme nos pieux prdcesseurs le gardaient des fausses conjectures. Par exemple, cest imaginer que les cieux Lui font de lombre ou Le limite, alors que cela est certes faux. Nous avons t oblig de mentionner cela, de le rejeter et de dclarer Allah exempt de cela et si les salafs navaient jamais rellement fait face la ngation alors les gens de linnovation et leurs fausses insinuations auraient drang et auraient t une nuisance pour Ahlu-s-Sunnah. Le Trs Haut a dit :
Son Trne (Kurs) dborde les cieux et la terre

[Al-Baqarah, 255]

Et Il, le Glorifi, a dit :


Allah retient les cieux et la terre pour quils ne saffaissent pas

- 43

[Ftir, 41]
Il retient le ciel de tomber sur la terre, sauf quand Il le permettra

[Al-Hajj, 65]

Parmi Ses signes le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre

[Ar-Rm, 25]

Et nous croyons quIl, le Glorifi, sest lev au-dessus de Son trne, comme Le Trs Haut a dit :
Le Tous Misricordieux Sest tablis Istaw sur le Trne.

[T-h,5]

Nous ninterprtons pas istaw (le fait de slever) comme voulant dire vainqueur. Au contraire, cest sur ces significations dans le langage des arabes quAllah a envoy le Coran. Nous ne faisons pas ressembler llvation llvation de quelque chose de Sa cration, plutt, nous disons comme lImm Mlik a dit: Listaw est connu, y croire est obligatoire. Le comment est inconnu et questionner ce propos est une innovation. Et cest de cette manire que nous admettons le reste de Ses attributs et de Ses actes, le Glorifi et le Trs Haut tel que: la descente, la venue et autres actions et attributs quIl, le Glorifi, nous a inform dans Son Livre ou ce qui a t affirm dans la Sunnah authentique. Et nous croyons que paralllement son istaw sur le trne et Sa Hauteur dans Ses Cieux, le Glorifi et le Trs Haut, nous croyons quIl est proche de Ses serviteurs comme le Glorifi la dit :
Et quand mes serviteurs tinterroge sur tout proche Moi Alors je suis

[Al-Baqarah, 186]

Et en accord avec le hadth: Oh gens ! Invoquez en vous-mme, en vrit vous nappelez - 44 -

pas Quelquun qui est sourd ou absent. Non, vous appel Quelquun qui Entend Tout, Qui Vois Tout. En effet, Celui que vous appelez est plus prs de vous que la nuque de sa monture.
Il est avec ses serviteurs o quils soient et Il sait ce quils font comme le Trs Haut a dit :
Et il est avec vous o que vous soyez. Allah observe parfaitement ce que vous faites

[Al-Hadd, 4]

Il ne doit pas tre compris de Ses mots : Je suis avec vous avec lintention des hrtiques affirmant quIl est mlang avec Sa cration, ou quIl a fusionn avec une partie dentre elle ou sest unis avec elle ou autre chose parmi les croyances de kufr et dgarement. Non, nous nous dclarons exempt de tout cela envers Allah. Et Il, le Glorifi, a avec Ses serviteurs croyants une autre maiyyah (proximit) qui nest pas la maiyyah gnrale et cest la maiyyah de la victoire, lexhaussement avec russite et exactitude comme dans Son affirmation, le Trs Haut a dit:
Certes, Allah est avec ceux qui [L] ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants.

[An-Nahl, 128]
Donc Il, le Glorifi, paralllement son istaw sur Son trne et Son lvation sur les cieux, Il est avec Ses serviteurs o quils puissent tre et Il sait ce quils font. Il, le Glorifi, est proche de celui qui Limplore et Il est avec Ses serviteurs croyants; Il les protge, les aide et les assiste, donc son rapprochement, le Glorifi, et Sa maiyyah ne contredit pas Son lvation et Sa hauteur car rien nest semblable Lui et Ses attributs, le Glorifi. Il est Haut dans Son rapprochement, et Proche dans Sa hauteur. - 45

Parmi les fruits de son formidable tawhd est que le droit dAllah sur Ses serviteurs est :
La russite du muwahhid est laccession au Paradis de Son Seigneur et le fait dviter le Feu comme dans le hadth de Muadh ibn Jabal. Parmi cela, galement, il y a la glorification du Seigneur et Sa magnification par la connaissance de Ses attributs de perfection et de noblesse. Aussi, de cela vient Sa glorification et le fait de Le dclarer loin de toute ressemblance ou similitude, limage de la stupidit de ceux qui ont pris des gaux avec Lui, en les associant dans ladoration, le jugement, ou la lgislation et connaissant labsence dhumilit et de valeur de ceux qui se sont pris eux mme comme des associs dans quelque chose de cela mme sils ne se sont pas pris eux mme comme associs dans la cration, ni ne possdent aucune part dans la domination, lapprovisionnement ou la disposition des choses. Et cest partir de cela que le cur et lme deviennent libres de tout asservissement la cration. Et de l, le serviteur trouve la rsolution dans la vie de ce monde et dans lautre. Do, celui qui est habitu adorer divers associs, les invoquant et partageant sa peur et son espoir en eux, celui-l nest pas comme celui qui a unifi Son Seigneur, le Glorifi, et dvolu sa peur, son espoir, son but, son intention et son adoration Lui. Oh Allah , Oh Protecteur des adeptes de lIslm et de sa communaut, rends nous ferme sur Ton tawhd jusqu ce que nous te rencontrions.

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Les Anges
Et nous croyons aux Anges dAllah et que ce sont des serviteurs honors dAllah qui ne Le prcdent dans aucun dcret et quils sont humblement soumis cause de leur crainte envers Lui et ils Le glorifient la nuit et le jour et ne sont pas lasss. Donc nous nous allions avec eux et les aimons parce quils sont parmi les soldats dAllah et parce quils recherchent le pardon pour ceux qui croient et nous dtestons ceux qui les dtestent. Parmi eux il y a Jibrl lesprit de vrit, Mkl, et Isrfl qui a t confi le soufflement dans la Trompe. Et parmi eux sont ceux qui sont en charge de porter le Trne, lAnge de la mort, Munkar et Nakr, Mlik lange en charge du feu de lenfer, Ridwn celui en charge du Paradis, et lAnge des montagnes, les nobles scribes qui enregistrent les actions et beaucoup dautres qui ne sont pas numrs sauf par Allah le Trs Haut. Il est dit dans les deux sahh dans le hadth dAnas, rad Allahou anhou, dans lhistoire du Mirj que le Prophte a t soulev Bayt-al-Mamr dans les cieux o il y avait 70 000 Anges qui entraient et priaient lintrieur tout les jours sans jamais y retourner aprs en tre sorti. Et dans le sahh Muslim daprs isha, la mre des croyants, il est dit que le Messager dAllah a dit:

les Anges ont t crs de lumire et les jinns ont t cr dun feu sans fume et dam alayhi salam a t cr par ce qui vous a t dcrit .
Par le commandement dAllah , un Ange peut prendre la forme dun humain, comme cest apparu dans lhistoire de - 47

Maryam et dans le hadth de Jibrl quand il a demand au Prophte propos de lIslm, lmn et lIhsn. Comme dans son apparence originale, Allah le Trs Haut a mentionn dans le Quran quIl a fabriqu les Anges messagers avec des ailes, deux, trois et quatre, et quil ajoute sa cration ce quIl veut. En effet, Allah est capable de tout. Le Prophte a vu Jibrl dans sa forme originale et il possdait six cent ailes qui couvraient tout lhorizon.

Parmi les fruits de cet mn aux Anges :


Parmi les fruits de cet mn est la glorification dAllah le Trs Haut de faon certaine, limmensit de la cration indique limmensit du Crateur. Parmi ces fruits est que cela rveil le serviteur qui est avec lui parmi les Anges dAllah le Trs Haut et de cela galement, cela rend le serviteur croyant, qui est un tranger avec son mn, plus ferme et enlve de lui toute solitude due au manque de partisans lui rappelant quil y a des gardes dAllah lui. avec

Et dans le sahh Al-Bukhr, Ab Hurayrah, rad Allahou anhou, a dit : Le Messager dAllah a dit:

Si Allah aime une personne, Il appel Jibrl lui disant : Allah aime tel et tel ; O Jibrl, aime le Jibrl laimera et fera une annonce aux habitants des cieux. Allah aime tel et tel, donc vous devez laimer aussi et ainsi tout les habitants des cieux laimerons, de mme quil lui a t accord lagrment des gens de la terre .
Donc il est vident que le serviteur croyant doit aimer et sallier avec ceux quAllah, ses Anges et les serviteurs croyants aiment. Et il se doit de dtester et davoir de linimit et de dsavouer ceux quAllah le Trs Haut, Ses Anges, et les - 48 -

serviteurs croyants dtestent car cela est certes le cble solide de lmn.

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Les Livres
Et nous croyons aux Livres dAllah le Trs Haut quIl, le Glorifi, a rvl Ses messagers en gnral, et nous croyons, en particulier, en ceux quIl a nomm parmi eux, comme la Tawrt, lInjl et le Zabr et que le dernier est le Quran Al-Azim, la parole du Seigneur des mondes en toute vrit. Il a t apport par le fidle esprit Jibrl Muhammad , afin quil soit parmi les messagers, ce Livre a t rvl pour tre au-dessus des autres Livres dAllah. Il a t rvl par Allah le Trs Haut et nest pas cr. Et aucune parole dhumain ne lgal. En consquence, quiconque dit :
Ce nest l que la parole dun humain.

[Al-Muddathir, 25]
Quiconque dit cela en effet il a mcru, et les mots du Trs Haut qui sappliquent lui, si il ne revient pas repentant sont :
Je vais le brler dans un le Feu intense (Saqar).

[Al-Muddathir, 26]

Et nous croyons quAllah a parl directement Ms alayhi salam Et nous croyons quAllah Le Trs Haut a gard Son Livre de toute altration et substitution. Le Trs Haut a dit :
En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Quran, et cest Nous qui en sommes les gardiens.

[Al-Hijr, 9]

Et Allah

lui a attach un avertissement comme il a dit :

Et ce Quran ma t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux quil atteindra.

[Al-Anm, 19]

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Et nous croyons que Son Livre est lanse ferme et Sa corde puissante laquelle quiconque saccroche sera sauv et quiconque sen dtourne, la abandonn, ou a fui de lui, est dtruit et a gliss et sest gar trs loin. Parmi les fruits de cet mn est le fait de prendre le Quran avec force, en sy tenant fermement et en accomplissant ses commandements et en agissant en conformit avec lui sans en utiliser une partie contre dautres parties, galement, [en ayant] lmn en celles (les parties du Quran) qui ne sont pas claires en rfrant celles-ci celles qui sont claires selon la voie de ceux qui sont bien enracins dans la science.

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Les Messagers et les Prophtes


Et nous croyons en tout les Prophtes dAllah et Ses Messagers dont Allah le Trs Haut nous a inform dans Son Livre ou dont Son Messager nous a inform dans sa Sunnah. Nous croyons en ceux propos desquels Allah nous a inform et ceux dont Il ne nous a pas inform et nous ne faisons aucune distinction entre Ses Messagers. Il les a tous unis sur une chose fondamentale comme Il, le Glorifi, a dit:
Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allah et cartez-vous du tght.

[An-Nahl, 36]
Et le Trs Haut a dit:
Et nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.

[Al-Anbiy, 25]
en tant que Messager, annonciateur et avertisseur, afin quaprs la venue des Messagers il ny et pour les gens point darguments devant Allah

[An-Nis', 165]

Et le Trs Haut a dit:


Et nous navons jamais avoir envoy un Messager. puni [un peuple] avant de [lui]

[Al-Isr', 15]

Et le Trs Haut a dit :


Toutes les fois quun groupe y est jet, ses gardiens demandent : Quoi ! Ne vous est-il pas venu un avertisseur ?

[Al-Mulk, 8-9]

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Et la guidance de la dalalah (lexposition, lapport de la preuve) et la direction qui est sur eux et il ne leur est pas dcrt pour eux de guider les curs des serviteurs, car les curs sont entre les doigts dAl Rahmn et Il les tourne comme Il veut. Et cela parce que la guide est de deux types : 1. La guide de la dalalah et la direction envers quoi les Prophtes, les Messagers et les prcheurs ont dploys leurs efforts. Le Trs Haut a dit :
Et en vrit, tu guides vers un chemin droit.

[As-Shr, 52]

2. La guide de la capacitet du succs et personne ne peut faire cela sauf Allah Le Trs Haut a dit :
Tu (Muhammad) ne diriges pas celui que tu aimes : mais cest Allah qui guide qui Il veut.

[Al-Qasas, 56]

Et Le Glorifi, le Trs Haut a dit :


Ce nest pas toi de les guider (vers la bonne voie)

[Al-Baqarah, 272]

Et ce type de guide est une gnrosit dAllah et une justice quIl, le Glorifi, accorde celui dont Il sait quil a poursuivi et cherch la vrit. Le Trs Haut a dit :
Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guideront certes sur Nos sentiers.

[Al-Ankabt, 69]

Et il

a dit: - 53

celui qui cherche activement le bien cela lui sera donn Comme le premier type de guide, cela vient de la justice dAllah, le Trs Haut et Sa misricorde quIl a rpandu sur toute la cration.
Et nous croyons aux miracles des Prophtes et nous protgeons leurs droits et nous conduisons de bonne faon envers eux. Nous ne prfrons personne parmi les gens sur eux, ni les awliy, (allis) ni les imms, ni personnes dautres. Et, en plus de tout ceci, ce sont des humains, crs, et ils ne possdent aucune des particularits de la Rubbiyyah ou la Ulhiyyah. Au contraire, les caractristiques particulires des humains sappliquent aussi eux, comme : la maladie, la mort, le besoin de nourriture et de boisson etc. Allah le Trs Haut a command Son Prophte Muhammad de dire :
Dis : Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable, jaurai eu des biens en abondance, et aucun mal ne maurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, quun avertisseur et un annonciateur.

[Al-Arf, 188]
Et nous croyons que le sceau des Prophtes et des Messagers est notre Prophte Muhammad et que par consquent, il ny pas de Prophte aprs lui, et sa Shariah est la Shariah dominante sur toutes les autres lgislations jusqu'au Jour du Jugement dernier. Le serviteur ne sera pas un croyant tant quil ne la suit pas et ne se soumette entirement ses jugements. Le Trs Haut a dit :
Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras

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dcid,

et

quils

se

soumettent

compltement [

ta sentence].

[An-Nis', 65]

Et nous croyons quAllah a pris Muhammad comme khall tout comme il a pris Ibrhm comme khall. Il la envoy comme misricorde tout les gens des mondes, et Il lui a command et command sa Ummah de prendre lexemple de la Millah dIbrhm. Il a dit :

Puis nous tavons rvl: Suis la religion dAbraham qui tait voue exclusivement Allah et ntait point du nombre des associateurs.

[An-Nahl 123]

Et le Glorifi a dit :
Certes vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous vous renions. Entre nous et vous, linimiti et la haine sont jamais dclares jusqu ce que vous croyiez en Allah, seul.

[Al-Mumtahanah, 4]

Donc nous prenons cela comme un exemple jusqu ce que nous rencontrions Allah , de l, nous dclarons le bar des mushrikn, de leurs assistants, et de leurs allis. Nous les dtestons et nous dclarons notre bar de ce quils adorent en dehors dAllah , et nous mcroyons en leurs mthodologies, leurs religions et leurs fausses voies qui sopposent au dn dAllah . Nous manifestons et annonons et accomplissons clairement notre inimit envers ceux qui sopposent Allah , ceux qui font la guerre contre la vrit et ceux qui proclament ouvertement leurs contre-vrit et cela ne nous empche pas de leur faire dawah et de clarifier la vrit pour ceux dentre eux - 55

qui veulent entendre, et nous leurs esprons la guide.

Parmi les fruits de cet mn aux Messagers:


1. Etre avertis de quelques nobles gnrosits dAllah sur sa cration et tre reconnaissant pour celles-ci. Parmi les plus grandes de Ses gnrosits est Sa misricorde envers eux (les hommes) par lenvoie des Messagers afin de les guider au chemin droit et pour les informer des causes qui leur feront atteindre le Paradis et les sauveront du chtiment du feu. 2. Parmi ces fruits : Lamour des Messagers, prier pour eux, envoyer la salt et les salam sur eux, supplier pour eux cause de ce quils ont endur comme tourments de la part de leurs peuples et de ce quils ont souffert comme calamits durant la dawah, les suivre et les prendre comme un exemple en cela et les suivre dans leur mthodologie et leur Sunnah et lhistoire de leur vie et appeler Allah .

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Les Compagnons et Ahlu-l-Bayt


Et nous aimons, avec lamour du Messager dAllah les gens purifis de Ahlu-l-Bayt et ses Compagnons, suiveurs et assistants jusquau Jour du Jugement. Nous nous allions avec eux et nous ne dclarons le bar envers aucun dentre eux. Plutt, nous dtestons ceux qui les dtestent et sils les mentionnent en mal, alors nous ne les mentionnons en rien si ce nest en bien. Selon nous, les aimer fait parti du dn, du mn et du Ihsn ; par cela nous cherchons nous rapprocher dAllah, le Trs Haut. Et nous nous distinguons des gens de linnovation en ayant un cur et une langue propre envers les Compagnons et nous ne nous lassons pas de linvocation de laffirmation du Trs Haut :
Et [il appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant : Seigneur pardonne-nous, ainsi qu nos frres qui nous ont prcds dans la foi ; et ne mets pas dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru, Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux.

[Al-Hashr, 10]

Et nous dclarons notre bar envers la voie des Rawfid qui dtestent les Compagnons du Prophte et les maudissons. Et nous dclarons notre bar de la voie des nawasib qui montre son inimit envers Ahlu-l-bayt. Nous tmoignons des droits de Al, Ftima, Hassan, Hussain et le reste dAhlu-l-Bayt et ainsi nous les aimons et nallons pas lextrme en ce qui les concerne :

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Garde pour Ahlu-l-Bayt lobligation de leurs droits. Et nous reconnaissons Al entirement. Ne llve pas et ne le rabaisse pas de sa position. A cause de cela, deux groupes arriveront dans le feu. Le premier dentre eux ntait pas satisfait avec lui comme Khalifah. Et lautre lont lev comme une seconde divinit
(Posie)
En accord avec cela, nous disons comme le Prophte : a dit

Celui qui a t ralenti par ses actions ne sera pas acclr par son lignage
Donc nous dclarons notre bar envers celui qui a mcru et lgifr (en dehors dAllah ndt) ou apostasi ou qui a dvi du chemin droit, sans regarder qui sont leurs parents. Nous remettons ce qui sest pass entre les compagnons du Prophte sur le fait que soient ils exeraient leur ijtihad et cela tait correct soit quils exeraient leur ijtihad et cela tait incorrect, ainsi pour certains dentre eux il y a une rcompense et pour dautres il y en a deux.

Dit la meilleur parole lgard des Compagnons de Ahmad. Et complimente toute la famille et [leurs] femmes. Laisse ce qui sest pass entre les compagnons comme disputes. Par leurs pes un jour les deux groupes se sont fait face. Car leurs morts viennent deux et leurs meurtriers sont parmi eux. Et deux dentre eux sont traits avec misricorde sur le rassemblement [des deux groupes].
(Posie)
Nous nacceptons pas tout de lhistoire que les narrateurs ont - 58 -

recueillis et ce que toute personne a crit et en plus de cela ils ne sont pas infaillibles, or, comme le Prophte a inform, ce sont les meilleurs des gnrations et le mudd dun dentre eux en charit est meilleur que lquivalent du Mont Uhud en or pour ceux qui sont venus aprs eux. Et nous aimons les ansr du dn toute les priodes jusqu ltablissement de lheure, ceux dentre eux qui sont proches et ceux dentre eux qui sont loin, parmi ceux que nous connaissons et parmi ceux que nous ne connaissons pas et cela ne leur nuit pas si nous ne les connaissons pas. Et nous ne dclarons notre bar envers aucun dentre eux ou ne le traitons comme les non-musulmans. Plutt, nous nous allions avec eux, faisons des invocations pour eux, les aidons et nous faisons des efforts pour tre parmi eux.

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Le Jour Dernier
Et nous croyons en lpreuve de la tombe, ses dlices pour les croyants et ses chtiments pour ceux qui le mritent, comme les dires du Messagers dAllah rapports par de nombreuses chanes de transmission. Nous ne regardons pas les fausses interprtations des gens de linnovation. Concernant cela, le Trs Haut a dit:
Le Feu, auquel ils sont exposs matin et soir. Et le jour o lHeure arrivera (il sera dit) : Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur chtiment.

[Al-Ghafir, 46]

Et daprs Zayd ibn Thbit, qui a racont que le Prophte a dit: Si ce ntait que jai peur que vous voudrez tous vous inhumer vous-mme, Jaurais invoqu Allah quIl fasse que vous entendiez ce que jentends du chtiment de la tombe . En effet Zayd ajouta, quil dtourna son visage de nous et dit: Cherchez refuge auprs dAllah contre le chtiment de la tombe. (Muslim) Et dans le long hadth de Bar ibn Azib qui a t rapport par lImm Ahmad et Ab Dwud dans lequel le Prophte a dit que si le croyant rpondait aux deux Anges dans la tombe Alors un hraut venant des cieux appellera de dehors disant:

effectivement mon serviteur a dit la vrit, donc prpare lui une place au Paradis, et ouvre lui une porte au Paradis.
Il a dit: Vient ensuite une odeur agrable vers lui et sa tombe slargit - 60 -

aussi loin que lil peut voir.


Et lpreuve de la tombe est: le questionnement de Munkar et Nakr envers le serviteur dans la tombe, propos de Son Seigneur, son dn et son Prophte. Et Allah ceux qui croient avec une parole ferme. rend ferme

Oh Allah, Oh Protecteur des adeptes de lIslm et de sa communaut, rend nous ferme avec la parole ferme dans la vie de ce monde et dans lau del. Et pour le kfir, il dira:

Ah ! Ah ! Je ne sais pas.
Et le munfiq et celui qui suivait aveuglment les masses dans son dn dira:

Je ne sais pas. Jai entendu les gens dire telle chose donc je le disais aussi.
Et les conditions du Barzakh font parti du monde invisible qui inclut la personne morte et personne dautre quelle. Cela ne peut pas tre compris par la perception sensorielle dans la vie de ce monde. Pour cette raison, avoir lmn en cela permet de distinguer celui qui croit au monde invisible de celui qui le dnie. Et nous croyons dans les signes de lheure quAllah, le Trs Haut, nous a inform dans Son Livre et que Son Prophte nous a inform dans sa Sunnah; tel que lapparition du Dajjl rellement sans regarder les fausses interprtations des gens de linnovation, mme si nous croyons que ses diffrents types dpreuves sont prsents toutes les res jusqu ce quil apparaisse en ralit. Et nous croyons dans la descente de s ibn Maryam, 'alayhi salam depuis les cieux et quil est celui qui tuera le Dajjl. Et nous croyons au lever du soleil lOuest et en lapparition de la bte de la terre et toutes les autres - 61

choses

quAllah .

le

Trs

Haut

nous

inform,

ou

Son

Prophte

Et nous croyons en la rsurrection aprs la mort, la rtribution des actions le Jour du Jugement, lattente, le compte rendu, la lecture des livres et les balances. Le Trs Haut a dit:
Et puis au Jour de la Rsurrection vous serez ressuscits.

[Al-Muminn, 16]

Ainsi, les gens attendront le Seigneur des mondes nu-pieds, nus, et incirconcis. Le Trs Haut a dit:
Tous comme Nous avons commencs la premire cration, ainsi Nous la rptons; cest une promesse qui Nous incombe et Nous laccomplirons !

[Al-Anbiy, 104]

Et le Trs Haut a dit:


Et Nous placerons les balances exactes. Nulles mes ne sera lse en rien, ft-ce du poids dun grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes.

[Al-Anbiy, 47]

Et nous croyons au bassin de notre Prophte Muhammad le Jour du Jugement, et son eau plus blanche que le lait, plus doux que le miel et que ses ustensiles sont plus nombreux que les toiles dans les cieux. Sa longueur quivaut un mois de voyage et sa largeur quivaut un mois de voyage. Celui qui en boit naura plus jamais soif. Oh Allah, le Protecteur des adeptes de lIslam et de sa communaut, ne nous linterdit pas. Et nous croyons que des groupes de la Ummah de Muhammad lapprocherons et seront empchs darriver vers lui un jour - 62 -

durant lequel le soleil sabaissera sur les ttes des serviteurs, au point que la sueur des gens sera en proportions de leurs actions et parmi eux il y en a qui en auront jusquaux chevilles, dautres qui en auront jusquaux genoux, dautres qui en auront jusquau cou, et dautres qui en seront compltement recouverts. Parmi ceux qui lapprocherons et qui ne pourront y arriver il y a les assistants des chefs oppresseurs tyranniques, ceux qui se sont mis avec eux et qui les ont dclar vridiques dans leurs mensonges et qui les ont assist dans leurs oppressions. Egalement, ceux qui en seront proches mais qui en seront repousss seront ceux qui ont remplacs, innovs ou maquills quelque chose dans le dn dAllah En ce jour, le Prophte dira : .

Malheur ! Malheur ceux qui ont remplacs (quelque chose) aprs moi ! .
Et nous croyons la traverse qui sera place sur le feu de lEnfer et cest le pont qui est entre le Paradis et lEnfer. Les gens le traverseront en fonction de leurs actions. Ainsi, parmi eux il y a ceux qui le traverseront comme un clin dil, ceux qui le traverseront comme un clair fulgurant, ceux qui le traverseront comme un cheval rapide, ceux qui le traverseront comme un chamelier, ceux qui le traverseront en courant, certains en marchant, certains en rampant, et certains seront saisis et jets dans le feu de lEnfer. Sur la traverse il y a des chiens qui saisiront les gens en fonction de leurs actions, donc quiconque franchira la traverse entrera au Paradis et sera sauv. Oh Allah le Protecteur des adeptes de lIslm et de sa communaut sauve nous du feu. Ensuite si ils le franchissent, ils attendront devant une vote qui - 63

est entre le Paradis et le Feu o ils exigeront des rtributions les uns des autres et donc, quand ils ont termins et sont purifis, la permission leur sera donne pour entrer au Paradis. Le premier qui ouvrira le portail du Paradis sera Muhammad et la premire communaut qui entrera au Paradis sera la sienne la Ummah. Et nous croyons au Paradis et au Feu et que les deux ont t crs et quils nauront pas de fin except ce qui a t voulu comme fin qui est le fin du feu pour les muwahhidn (musulmans). Allah a cr les gens en deux groupes, et ceux quIl voudra entreront au Paradis grce sa gnrosit. Ceux dentre eux quils voudront entreront dans le Feu selon Sa justice. Le Paradis est la demeure de flicit quAllah le Trs Haut a prpar pour les croyants dans une place de vrit (le Paradis ndt), prs du Roi Omnipotent (Allah), le Sanctifi, le Trs Haut, le Possesseur de la Majest et de lHonneur. L-bas il y a plusieurs sortes de gnrosits de manire permanente que nul il na vu, nulle oreille na entendu, et qui nest jamais arriv au cur de lhomme. Le Trs Haut a dit:
Aucun tre ne sait ce quon a rserv pour eux comme rjouissance pour les yeux, en rcompense de ce quils uvraient !

[As-Sajdah, 17]

Quant au feu, cest la demeure du chtiment quAllah principalement prpar pour les kfirn. Le Trs Haut a dit:
Et craignez le Feu prpar pour les mcrants.

[Al-Imrn, 131]

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Les dsobissants parmi les musulmans y entrerons. Cependant ; ce nest pas la demeure qui leurs a t prpare. Et cest pour cette raison que sils y entrent, ils ne resteront pas dedans pour toujours. Plutt, ils seront punis en fonction du degr de leurs pchs ensuite leur destination finale sera la demeure des croyants (le Paradis ndt). Et nous croyons en lintercession quAllah Prophte Muhammad intercessions : a accord Son

. Ainsi, au jugement il y aura trois

1. cest son intercession pour les gens en gnral aprs que les gens soient alls voir les prophtes dam, Nh, Ibrhm, Ms et s, alayhim salam, et quils ont refuss jusqu ce que cela atteigne notre Prophte .

2. son intercession pour les gens du Paradis afin dentrer au Paradis. Et ces deux intercessions lui sont spcifiques.

3. cest son intercession pour ceux qui ont mrit le Feu parmi les muwahhidn (les musulmans) afin den tre enlev ou de ne pas y entrer. Ce type dintercession est pour lui et le reste des prophtes, les vridiques, les martyrs, et leurs semblables parmi ceux dont Allah leur a accord la permission. Ainsi, il intercdera pour celui qui a mrit le Feu afin quil ny entre pas et il intercdera pour celui qui y est dj entr pour quil en sorte. Allah le Trs Haut sortira certaines personnes du Feu sans aucunes intercessions grce Sa gnrosit et sa misricorde, le Glorifi. Il restera un espace au Paradis et Allah amnera des gens et les fera entrer au Paradis. Lmn en lintercession est une diffrence qui nous oppose aux khawrij - 65

qui dclarent que les gens qui ont fait de grands pchs seront ternellement dans le Feu. ;

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Lmn en la vision
Et nous croyons en la vision des croyants de leur Seigneur le Jour du Jugement et dans le Paradis comme le Trs Haut a dit:
Ce jour-l il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur.

[Al-Qiymah, 22-23]

Et les rapporteurs ont racont daprs de bonnes chanes de transmission du Messager dAllah que les croyants verront leur Seigneur le Jour du Jugement comme ils voient la lune lors dune nuit claire sans sentasser les uns sur les autres pour la voir. Nous ne faisons aucune ressemblance entre notre Seigneur et quoi que a soit parmi Sa cration. La ressemblance dans ce hadth est simplement la ressemblance de la vision avec la vision en des termes clairs et sans tassage [pour voir la lune ndt]. Ce nest pas la ressemblance de ce qui est vu (le Seigneur ndt) avec ce qui est vu (la lune ndt). Quiconque est priv de cette perspicacit et de lmn en cela, alors il est possible quil sera interdit de cette gnrosit le Jour des Comptes. Et en accord avec cela, Il, le Glorifi a dit :
Les regards ne peuvent latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. Et Il est Le Doux, Le Parfaitement Connaisseur.

[Al-Anm, 103]
Ainsi, nous affirmons seulement ce quAllah, le Glorifi, le Trs Haut, a affirm sur le fait de Le regarder, et ce que Son Prophte a affirm sur la vision des croyants Son gard, le Glorifi. Le regard et la vision sont quelque chose en dessous de la comprhension et de la perception, donc il faut sarrter aux limites dAllah , et ne pas apporter de sens avec les - 67

textes de la rvlation qui nen apporte pas et ne rien en rejeter ou renier, car ainsi cest le glissement vers la destruction.

Parmi les effets de lmn en cela:


1. Agir srieusement pour lobtention de ce quAllah, le Trs Haut a prpar pour les croyants et le salut de ce quIl a promis aux dsobissants et aux kfirn. 2. Ne pas ressentir de dsespoir sur ce qui se passe pour les croyants parmi les choses de la vie terrestre ou ce quil endure comme maux, afflictions et souffrances cause de son mn, de sa dawah et du jihd pour lesquels il espre que cela soit remplac par des choses dans lautre monde et ses dlices et rcompenses aussi bien que dautres nombreux fruits. Cest parce que lmn en cela nest pas ce que beaucoup de personnes pensent, dans la mesure o il est seulement fond sur la connaissance des questions et de linformation. Plutt, cest lmn, la confirmation et lassentiment qui poussent laction.

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Lmn au Destin (Al Qadr)


Et nous croyons au dcret divin, en ses bons et mauvais rsultats et quAllah a cr la cration destine et dcid les chances convenues. Il feraient avant quIl ne les crs, donc Il savait ce qui sera et ce qui ne se passera jamais et devait arriver, comment cela serait arriver. et dcrt la savait ce quils ce qui tait et Il sait, si cela

Il les a guid vers deux voies, leur a ordonn Son obissance, leur a interdit Sa dsobissance et tout ce qui se passe selon Son dcret et Sa volont divine. Cest Sa volont qui se ralise et il ny a pas de volont pour les serviteurs except ce quIl a voulu pour eux. Ainsi tout ce quIl a voulu deux arrivera et tout ce quIl na pas voulu ne se passera pas. Il guide qui Il veut, Il protge et garde hors de Sa misricorde. Il dtourne qui Il veut et Il rend mcrant et abandonne qui Il veut hors de Sa justice. Tous les serviteurs varient dans Sa volont entre Sa misricorde et Sa justice. Il ny a personne pour prvenir Son dcret, personne pour aller lencontre de Sa sagesse et il ny a personne pour contrevenir Son commandement.

Les serviteurs ne peuvent lobliger rien. Non, et il ny a pas defforts acharns vers Lui. Si ils sont punis, alors cest par Sa justice ou sil leurs est accord des dlices, cest par Sa misricorde et Il est al-Kabr al Wasi.
(Posie)
Le bien et le mal sont tout les deux dcrts sur les serviteurs et Allah na pas charg les serviteurs avec plus que ce quils ne peuvent supporter. Il ny a aucun mouvement ou puissance except par Allah . Cela veut dire : il ny a de fuite pour personne, et de mouvement pour personne de la dsobissance Allah except par la science dAllah, le - 69

Glorifi. Et il ny a de possibilit pour personne tablir

lobissance Allah

et la rsolution (sur Son chemin ndt)

except par le succs accord par Allah . Et comme les choses faites tout comme les chemins et les moyens sont des dcrets dAllah qui viennent de Lui, galement, leurs causes viennent des dcrets dAllah qui viennent de Lui.

Les deux niveaux de lmn au Qadr


Lmn au dcret divin a deux niveaux, et ces deux niveaux comprennent deux choses : 1. Lmn quAllah savait les actions que faisait la cration. Donc Sa science sur tout dans Sa cration les a devancs, ainsi Il a dcrt cela avec un dcret clair et dcisif. Le Trs Haut a dit :
Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras aucun passage du Quran, vous naccomplirez aucun acte sans que Nous soyons tmoin au moment o vous lentreprendrez. Il nchappe ton seigneur ni le poids dun atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit dj inscrit dans un livre vident.

[Ynus, 61]

Et le Trs Haut a dit :


et qui a cr toute chose en lui donnant ses justes proportions.

[Al-Furqn, 2]

Et Il

a dit :

Le commandement dAllah est un dcret inluctable.

[Al-Ahzb, 38]

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Puis cela a t crit sur la table garde et cest compos des dcrets de la cration. Daprs Ubada ibn as-Samit, rad Allahou anhou, qui a dit : Oh mon fils ! Tu ne trouvera pas la ralit de lmn jusqu ce que tu saches que ce qui devait tatteindre ne pouvais te rater, et que ce qui ta rat ne pouvait tatteindre. Jai entendu le Messager dAllah dire:

En vrit, la premire chose quAllah a cr tait le calame, ainsi Il lui a dit : Ecrit. Et celui-ci dit : Que devrais-je crire oh Seigneur ? Il dit : Ecrit la destine de toute chose jusquau jour dernier.
Ubada continue: Oh mon fils ! En vrit jai entendu le Messager dAllah dire :

Quiconque meurt sur autre chose que cela (cette croyance) alors il nest pas des miens.
Le Trs Haut a dit :
Ne sais-tu pas quAllah sait ce quil y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans livre, et cela est pour Allah bien facile.

[Al-Hajj, 70]

A certains moments, ces dcrets sont gnraux, alors qu dautres moments, ils sont spcifiques. Il crit sur la table garde ce quIl veut, et lorsquIl cre un ftus avant dy insuffler son me, Il y envoie un ange qui a t command dcrire quatre choses : sa subsistance, le terme de sa vie, ses actions, sil sera misrable ou bienheureux. Donc, si la cration tout entire se runissait pour empcher quelque chose dont Allah, le Trs Haut, a crit que cela devait arriver, ils nen seraient pas capables. Et sils se runissaient - 71

tous pour faire que quelque chose qui na pas t crit par Allah se passe, ils nen seraient pas capable. Le calame a sch avec ce quil adviendra jusquau Jour du Jugement. Et ce qui a rat un serviteur, naurait pu latteindre et ce qui la atteint naurait pu le rater. 2. Lmn dans la volont dAllah qui se ralise et Son

pouvoir omnipotent et lmn en lequel tout ce que Allah veut arrive et tout ce quIl ne veut pas narrive pas, narrivera jamais et quil ny a pas de mouvement ou dimmobilit qui soit dans les cieux ou sur terre sauf par la volont dAllah, le Glorifi, le Trs Haut et il ny a rien dans Son royaume except ce quIl veut. Paralllement cela, Il a command Ses serviteurs de Lui obir et dobir Ses messagers et Il leur a interdit de Lui dsobir. Il aime les gens de taqwah, les bienfaisants et les justes. Il est satisfait avec ceux qui croient et accomplissent de bonnes actions. Il naime pas les kfirn. Il nest pas content des gens criminels et Il nordonne pas la vilnie ni nest content du kufr pour Ses serviteurs et Il naime pas la corruption.

Ainsi, Il, le Glorifi, a deux volonts :


1. La volont lgislative: et cest Son commandement lgislatif envers lequel Il, le Glorifi, pourrait tre dsobit ou contrari. 2. La volont du dcret en quoi tu ne trouveras aucun remplacement de la Sunnah dAllah ni ne trouvera dans la Sunnah dAllah aucun changement. Son commandement universel et arrt ne peut tre transgress. Donc le premier est Sa Sunnah du commandement et de la lgislation, alors que la Sunnah au deuxime est celle du dcret et de la destine. - 72 -

Et les actions des serviteurs sont cres par Allah et sont faites par les serviteurs. Donc les serviteurs sont les acteurs des actions dans la ralit et Allah est le crateur de leurs actions. Le serviteur qui y est soumis ici est le croyant et le kfir, le vertueux et le corrompu et celui qui prie ainsi que celui qui jene. Les serviteurs possdent la capacit daccomplir leurs actions et ils possdent la volont, cependant, cest Allah qui est leurs crateur et le crateur de leurs capacit et volont. Le Trs Haut a dit :
Alors que cest Allah qui vous a crs, vous et ce que vous fabriquez

[As-Sfft, 96]

Et le Trs Haut a dit :


Pour celui dentre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de lUnivers.

[At-Takwr, 28-29]

Et ce niveau est reni par la plus part des Qadariyyah (ceux qui renient la prdestination divine) et certaines personnes de laffirmation du dcret divin dAllah (les Jabriyyah ndt) ont t lextrme dans cela, au point quils ont compltement enlev toute capacit et tout choix du serviteur et ont soustrait des actions dAllah leurs sagesses et leurs bienfaits. et de Ses dcisions,

De l, nous sommes au milieu sur la question du Qadr entre les Jabriyyah et les Qadariyyah. Nos actions et notre volont sont cres, et ltre humain est celui qui fait ses actions dans la ralit et par choix. Il possde le dsir et la volont. En gnral, cest ce qui est suffisant dans cette question, par - 73

celui dont Allah le Trs Haut.

a illumin le cur parmi les allis dAllah

Le principe du Qadr est le secret dAllah

dans Sa cration

et Allah a cach de Ses serviteurs la science dtaille ce sujet et Il a leur a interdit de trop fouill dedans. Le Trs Haut a dit dans Son livre :
Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes].

[Al-Anbiy, 23]

Ainsi, quiconque demande: pourquoi a-t-Il fait cela ? , alors il a rejet le jugement du Livre (le Quran) et quiconque rejette le jugement du Livre alors il a mcru, est tomb dans la perdition et la destruction. Cest parce que la science est de deux types : 1. Une science quAllah, le Trs Haut, a descendue la cration et ainsi qui est prsente. 2. Une science quAllah a voile deux et ainsi qui nest pas prsente. Pour cette raison, renier la science qui est prsente est du kufr, et demander la science propos de ce qui nest pas prsent est du kufr. Lmn nest pas enracine sauf en acceptant la science qui est prsente et en dlaissant la science qui ne lest pas, et en la soumettant Celui qui la connat, al-Ghafur, al-Wadd.

Parmi les effets de lmn au Qadr et ses fruits


1. Le croyant place vritablement sa confiance en Allah et il ne prend pas les directions et les moyens comme seigneurs, il ne compte pas sur eux. Plutt, il se distingue par sa confiance en Allah seul, pour tout ce qui concerne - 74 -

Son dcret, le Glorifi. 2. Parmi cela : le rconfort du cur du croyant et quil ny ait pas de crainte et de peine sur ce qui lafflige et admettre les dcrets dAllah, le Trs Haut. Ainsi il na pas de remords sur la perte de quelque chose qui a t cher ou sur lobtention de quelque chose quil dteste, tout cela arrive par le dcret dAllah, le Trs Haut. Tout ce qui lafflige ne pouvait le rater et tout ce qui la rat ne pouvait laffliger.

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La Foi (mn)
La Foi cest: acte, parole et intention, donc cest une croyance dans le cur, un assentiment par la langue et des actions des membres. La croyance intrieure ou le cur cest: sa parole et action. Donc la parole du cur cest sa conscience ou sa science et une affirmation. Parmi ses actions : lagrment, la soumission, lamour, la conformit, lhumilit et autres. La parole cest : la parole du cur et de la langue. Laction cest : laction du cur et des membres du corps. Une confirmation (croyance) qui survient du cur, de la langue et des membres du corps. La Foi augmente avec lobissance et baisse avec la dsobissance. Elle possde des branches comme le vridique et celui en qui on croit nous a inform : le plus haut degr est L Ilha Illa Allah et le plus petit degr est le fait denlever une chose nuisible du chemin. Cela implique beaucoup dengagements. Le plus fort dentre eux est : aimer pour lamour dAllah dtester pour lamour dAllah dAllah et

, et lalliance pour lamour .

et le dsaveu pour lamour dAllah

Et parmi ses branches est celle qui est la base de la Foi (mn) dans laquelle lmn lui-mme est enlev et rduit nant sur sa suppression telles que les branches du tawhd (la ilh Illa Allah), la salt et autres propos desquels le Lgislateur (Allah) a dclar textuellement la suppression de lmn et sa ngation sur labandon de ces questions. Et parmi cette mn il y a ce qui fait parti des obligations de lmn, dans lequel lmn obligatoire est rduit nant en - 76 -

cas

dabsence;

comme

aimer

pour

lamour dAllah

dtester pour lamour dAllah , pour des voisins se sentir labri de son mal et autres sujets dans lesquels la personne prend un pch pour son dlaissement. Egalement, parmi cet mn obligatoire il y a labandon des choses interdites, comme la fornication, le fait de boire de lalcool et le vol. Celui qui commet cela ne mcroit pas et la base de lmn ne lui est pas supprime. Au contraire, cela rduit son mn obligatoire, ainsi il nest pas parmi les croyants qui mritent la rcompense promise sans restriction et de ceux qui sont sauv de la menace. Parmi les branches de lmn et ce qui fait parti du complment de lmn recommand comme ; enlever la chose qui gne le chemin, la bienfaisance gnrale et autres de ce qui est du mn recommand, de l, celui qui est dficient en cela, cela ne revient pas faire un pch. Cela dit, lmn a une racine sans laquelle il nest pas valide. Il est celui qui est obligatoire et complet et ce qui est recommand et complet. Toute ngation de lmn qui apparat dans la preuve textuelle de la lgislation, alors ce qui est destin par cela est soit la ngation de la base de lmn auquel cas, la personne dcrite avec cela deviendra un kfir, comme dans les paroles du Trs Haut:
Non ! Par ton seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence].

[An-Nis', 65]

Cest soit cela ou ce qui est destin par cela cest la ngation de lmn obligatoire ; signifiant lobligatoire et complte et cette personne sera un pcheur et un corrompu, comme le dire du Prophte : - 77

Celui dont les voisins ne sont pas sauvegard de son mal nentrera pas au Paradis. Ou ce dire : Le fornicateur ne fornique pas en tant croyant
jusqu la fin du hadth. Ou ce dire :

Personne dentre vous ne sera vritablement croyant tant quil naime pas pour son frre ce quil aime pour lui-mme.
Cest parce que la ngation de lmn est dans le contexte de la menace, et la menace de la punition napparat pas sauf pour celui qui a commis une action interdite ou qui a abandonn une obligation. Cette ngation de lmn concerne soit ce qui est de la base de lmn soit ce qui est de lmn obligatoire. La sparation et la distinction entre les deux indications, savoir ; est-ce une preuve de kufr (la ngation de la base de lmn) ou une preuve de fisq (lannulation dune obligation de lmn) cette sparation et distinction est complte par les preuves directives qui sont connues des textes eux-mmes ou dautres textes du Lgislateur (Allah). Et quiconque annule son mn par nimporte quelles annulations de lmn et mcroit, alors il ne profitera pas du restant des branches de lmn avec lui si elles sont prsentes. Quiconque est dficient dans les obligations de lmn, alors il est sujet la volont dAllah .

Si Il veut, Il le punira, et si Il veut Il lui que la base de lmn est avec lui. pardonnera aussi longtemps - 78 -

De l, dans le domaine des menaces dAllah , nous ninclinons pas vers les Murjiah ou les Khawrij tout comme nous ninclinons pas dans le sujet des termes de lmn et de dn, vers les Haruriyyah, les Mutazilah, les Murjiah ou les Jahmiyyah.

Parmi les fruits de ce domaine:


Le fait de convoiter lobissance et de courir vers les bonnes actions, un empressement vers le bien afin que notre mn reste sur laugmentation, tout en gardant constamment la base de lmn en le protgeant, en effet, cest le sommet et lanse la plus ferme pour le salut.

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Le kufr
Et nous nous dsavouons de lgarement des Murjiah de cette re et des Jahmiyyah de cette poque qui ne croit pas que lmn est autre chose que le seul rejet et reniement du cur. De cette faon, ils amoindrissent le kufr et le rendent facile ; ils ont dfendu lhrsie mcrante et ont tablis de fausses conceptions qui lgalisent le kufr et la lgislation des tawght. Et nous croyons que leurs affirmation : Une personne ne mcroit pas sauf par un reniement bas dans le cur. ; nous croyons que cest une affirmation innove. Car le reniement, comme ce qui a t affirm par nos savants parmi les vrificateurs, se produit par le voie de laction et de laffirmation, ce qui veut dire des membres, tout comme ce qui survient du cur ; et laffirmation (la croyance) est galement la mme cet gard. Le kufr est de diffrents types. Parmi eux, il y a ; le kufr par juhd (reniement), le kufr par ignorance, et le kufr par ind (dtournement). Il y a beaucoup dannulation de lIslm. Et une personne qui est attache au kufr est plus rapide quune personne qui est attache lIslm (une personne peut plus facilement tomber dans le kufr et cest plus commun que linverse ndt). Tout comme lmn pour nous est croyance, affirmation et action, pareillement le kufr survient par la voie de la croyance, de laffirmation et de laction. Et parmi le kufr, le zulm (linjustice) et le fisq il y a le grand (akbar) et parmi cela il y a le petit (asghar). Laffirmation que le kufr par lacte est un petit kufr sans restriction ou quune erreur dans la croyance est un grand kufr sans restriction est une affirmation innove. Plutt, dans le kufr par lacte il y a ce qui est petit comme ce qui est grand. Egalement, parmi les erreurs ou dviances dans la croyance, il y a ce qui est du grand kufr tout comme il y a - 80 -

ce qui est moins que cela. Donc, Il y a des actions par les membres dont Allah, le Trs Haut, nous a inform comme tant du grand kufr et Il na pas fait une condition pour cela que cela soit accompagn par une croyance interne, un reniement ou un istihlal (croire et affirmer un acte interdit comme tant permis) comme ; une lgislation cot dAllah propos de laquelle Allah na pas donn de permission ou une prosternation pour le soleil ou une idole, insulter Allah , le dn, les prophtes ou la manifestation dun mpris ou une moquerie de quelque chose du dn. Parmi cela il y a ce qui est une dsobissance qui ne constitue pas du kufr et qui nexpulse pas celui qui la commis du cercle de lIslm moins quil ne dclare que cela est permis comme ; la fornication, le vol, le fait de boire de lalcool et autre choses semblables. Et nous ne disons pas : Avec lmn, un pch ne sera pas un mal. Au contraire, il y a parmi les pchs ce qui nie lmn et parmi cela ce qui le fait baisser. Nous dclarons notre dsaveu des affirmations des Murjiah qui conduit dnier les ayat des menaces et ses ahadth qui ont dsign avec prcision les dsobissants de cette Ummah ou les kuffar, les mushrikn et les apostats. Et nous croyons que le pacte quAllah, le Trs Haut, a pris dAdam et de ses descendants est vraie et quIl, le Glorifi, a cr Ses serviteurs en tant que hunafa (sur le tawhd) et par la suite les diables parmi lhumanit et les djinns les ont attir loin de leur dn et ont lgifr pour eux ce dont Allah na donn aucune permission. Et nous croyons que tout enfant qui ne est ne sur la fitrah (la prime nature) or ce sont les parents qui en font un juif, un chrtien, un mage ou un mushrik. Pour cette raison, nous croyons que tout ceux qui adhre un dn autre le dn de lIslm est un kfir, quelque soit le cas du - 81

Message, quil leur soit parvenu ou pas. Quiconque qui le Message est parvenu alors ils sont des kuffar qui persistent (sur leur kufr) ou un kfir qui sest dtourn. Quiconque qui il (le Message) ntait pas parvenu alors il est un kfir ignorant. Cest parce que le kufr a diffrent niveaux tout comme lmn a diffrent niveaux. En parallle tout cela cependant, Allah, le Trs Haut ne sest pas content de lvidence du pacte ou de la fitrah sur Ses serviteurs. De l, Il leur a envoy des messagers pour leur rappeler le pacte quAllah a pris deux, et Il leur a rvl Ses livres et fait du dernier livre le sceau de tout les autres (le Noble Quran) quaucun mensonges natteint de devant ou de derrire. Il la prserv de laltration et Il en a fait une comprhension claire et vidente qui est tablie contre tous ceux quil atteint. Il a dit:

Et ce Quran ma t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux quil atteindra.

[Al-Anm, 19]

Donc le dn dAllah dans les cieux et sur la terre est un, et cest le dn de lIslm.

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Le kufr de la dmocratie
Le Trs Haut a dit:
Certes, la religion accepte de Dieu, c'est l'Islm .

[Al-Imrn,19]

Et le Trs Haut a dit:


Et Jagre lIslm comme religion pour vous.

[Al-Midah,3]

Ainsi, nous adorons par elle (la religion de lIslm ndt) et nous dclarons notre dsaveu de tout ce qui sy oppose. Nous mcroyons en tout ce qui la nie ou sy oppose parmi les mthodologies de mcrance, les fausses voies et les madhahib (cole de pense) corrompus et parmi elles, linnovation de kufr moderne, qui est la dmocratie (lgislation pour le peuple, par le peuple). Donc quiconque la suit, et la recherche, alors ils ont recherch une autre religion que lIslm. Le Trs Haut a dit:
Et quiconque dsire une religion autre que lIslm, ne sera point agr, et sera, dans lau-del, parmi les perdants.

[Al-Imrn, 85]

Pour cette raison, nous considrons comme kfir celui qui lgifre selon le dn de la dmocratie, tout comme nous considrons comme kfir, celui qui choisi, nomme ou lit en son nom, un lgislateur. Cest parce que il a, par ce moyen, recherch un juge, un lgislateur et un seigneur en dehors dAllah .

Le Trs Haut a dit :


Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tablis des pour eux des lois religieuses quAllah na jamais permises ?

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[Ash-Shr, 21]
Et le Tout Glorifi a dit :
Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah

[At-Tawbah, 31]
En disant cela, nous ne considrons pas comme kuffar, la gnralit des gens qui participent aux lections, car tous ceux-l ne recherchent pas des seigneurs lgifrant en y participant. Plutt, parmi eux il y a ceux qui cherchent choisir des reprsentants pour des services mondains afin de vivre. Sur cette question, laffliction sest rpandu loin et de manire considrable. Et les motivations des candidats pour les lections diffrent entre ceux qui ne prennent pas part directement ou pratiquent la lgislation, comme les reprsentants (les dputs, parlementaires ndt). Pour cette raison, nous ne procdons pas au takfir des individus parmi eux comme nous le faisons avec ceux qui appliquent directement un kufr clair comme la lgislation et autre chose semblable. Et nous disons: prendre part aux lections lgislatives est un acte de kufr et nous ne faisons pas de takfir gnral. Plutt, nous faisons une diffrence entre lexcution par une personne dun acte de kufr et le fait de placer les rgles de kufr son gard, et de ce que cela implique de ltablissement de la preuve si les choses deviennent confuses et que les questions se confondent, aussi bien que la considration donne aux motifs dans les choses semblables de ces domaines.

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Le takfir
Et nous ne gnralisons pas la parole: Nous ne dclarons personne parmi les gens de la Qiblah comme kfir cause dun pch. Au contraire, nous la restreignons en ajoutant: qui ne constitue pas du kufr aussi longtemps quil ne le dclare pas permis. Donc nous ne faisons pas le takfir cause dune dsobissance et dun pch sans restriction. Et nous appelons les gens de notre Qiblah musulmans et croyants et la base les concernant selon nous est lIslm (quils sont musulmans) aussi longtemps que lun dentre eux napporte pas ce qui lannule et quil ny a pas de facteurs dempchements qui empchent le takfir sur lui. Nous nadhrons pas laffirmation que les gens qui font des pchs majeurs parmi la Ummah de Muhammad ternellement en enfer sils meurent et quils tawhd, mme sils ne se repentent pas de leurs sommes sur cela en opposition aux Khawrij et suivent parmi les Mukaffirah extrme (takfiris). rsideront sont sur le pchs. Nous ceux qui les Plutt, nous .

disons: ils sont sous la volont et le jugement dAllah

Si Il, le Glorifi, veut, Il les excusera et leur accordera Sa misricorde, comme le Trs Haut la mentionn :
A part cela, Il pardonne qui Il veut.

[An-Nis', 48]

Et sIl sortiront

veut, Il les punira par Sa justice. Ainsi, ils du Feu grce Sa misricorde ou grce quIl a accord sa Oummah ou - 85

lintercession du Prophte

grce lintercession de celui dont Allah intercdant, parmi les gens de Son obissance.

est satisfait en

Donc, nous sommes sur le milieu, entre les Murjiah et les Khawrij dans le domaine de la menace et de la promesse et la menace et la promesse est toute vrit. Et la fraternit de la Foi est fonde pour la gnralit des gens de le Qiblah, aussi bien avec la dsobissance et les pchs majeurs, quAllah, le Trs Haut, a textuellement dclars dans Son livre dans lequel il a dit:
Les croyants ne sont que des frres. Etablissez la concorde entre vos frres

[Al-Hujurt, 10]

Et Il

a dit :

Mais celui qui son frre aura pardonn en quelque faon doit faire face une requte convenable et doit payer des dommages de bonne grce.

[Al-Baqarah, 178]

Ainsi, nous nenlevons pas entirement lIslm dune personne corrompu mais qui est sur la religion comme la vue des Khawrij, ni ne les dclarons ternellement dans le feu comme la vue des Mutazilah, ni ne nions son propos la gnralit de lmn et nous ne le dcrivons pas avec lmn absolu. Plutt, nous disons : cest un croyant dont lmn est dficient ou un croyant avec sa Foi qui est corrompue cause de ses pchs majeurs. Et nous esprons pour les bienfaisants parmi les croyants quAllah leur pardonne et les fasse entrer au Paradis avec Sa misricorde et nous ne sommes pas srs leur propos, ni nattestons pour personne dentre eux dtre ou bien au Paradis ou bien sauv du feu dont le Messager dAllah nous a inform. Nous recherchons le pardon des malfaisants parmi eux et nous avons peur pour eux. Nous ne les invitons pas - 86 -

dsesprer de la misricorde dAllah , puisque le dsespoir et le fait de se sentir sauv expulse de la Millah de lIslm et de la voie des gens de la vrit, quAllah soit de ces derniers et parmi ces derniers. fasse quon

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Sur qui le takfir est appliqu


Et nous avons piti de la masse populaire des musulmans parmi les gens de la Qiblah et nous ne les chargeons pas avec ce qui est au dessus de leur capacit. Ainsi, nous ne faisons pas comme condition pour juger de leur Islm valide quils connaissent toutes les annulations de lIslm ou quils mmorisent et numrent les conditions de L Ilha Illa Allah. Plutt, ils sont jugs avec lIslm par lapplication des bases du tawhd et lcartement du shirk et autre chose quivalent dans la mesure o ils ne commettent pas ce qui constitue une annulation. Nous prenons en compte les conditions du takfir et nous prenons en compte ses facteurs dempchements tout comme nous prenons en considration lactuelle faiblesse dans laquelle ils (les musulmans) sont, en labsence de lautorit de lIslm et de ses lois et dun tat ainsi que ce qui sest rpandu comme ignorance et comme ides fausses en raison du peu de quantit de savants et du manque de savants rabbanyin (savants sur le droit chemin). Aprs avoir dit cela, nous ne dclarons pas notre dsaveu envers les dsobissants parmi les croyants, puisque notre bar est envers les kuffar et les mushrikun et les apostats. Au contraire, le dsobissant parmi les croyants est inclus dans le cercle de lalliance de la foi. Nous ne les excluons pas de cela aussi longtemps quils restent musulmans. Nous dclarons seulement notre dsaveu envers leurs dsobissance, corruption et pchs et nous ninteragissons pas avec eux de la manire [dont nous interagissons avec] les kuffar. Nous nappliquons pas le takfir sur tout ceux qui travaillent pour les gouvernements de kufr parmi eux, comme cest le cas avec les Mukaffirah extrmes. Nous appliquons seulement le takfir sur celui qui a un type de kufr ou de shirk dans son travail comme le fait de participer la lgislation de kufr ou la loi du tght ou en salliant avec les mushrikn et - 88 -

les kuffar en les aidant contre les gens du tawhd. Et nous analysons quand il sagit de travailler avec les kuffar et nous ne disons pas que tout ce sujet est du kufr ou est interdit. Plutt, parmi cela il y ce qui est du kufr et il y a ce qui est interdit et il y a aussi ce qui est moins que cela. Tout travail est en considration de cela. Et nous ne jugeons pas dans les statuts de cette vie except avec lapparent pour lequel nous navons pas dautre voie pour juger sauf par celui l. Et cest Allah qui soccupera des secrets et en tiendra compte. Donc ce nest pas de notre ressort douvrir les curs des gens ou leurs for intrieur. Nous restons prudent, tout comme nos savants vertueux lont fait, dans linterprtation du takfir des gens, surtout si le sujet de diffrence tait lune des expressions (le choix des mots) ou parmi les questions bases sur la science dans lesquelles lindividu sera excus cause de son ignorance. Ce nest pas notre mthodologie que de sempresser vers le takfir ou de sempresser dans lapplication de ses consquences sans aucunes confirmation ou recherche de clart, car : Le fait de dclarer le sang de ceux qui prient, qui sont sur le tawhd, comme tant licite est un srieux danger. Lerreur en sortant le sang dun millier de kuffar est plus facile que lerreur de leffusion de sang dun musulman. (Note prise du Qadi Iyd dans ash-Shifa). Et nous faisons une distinction dans le domaine du takfir entre le kufr de laction ou du genre et le kufr individuel. Nous croyons que le kufr peut maner dun individu alors que son statut ou son nom ne sapplique pas lui si une condition pour cela est manquante ou sil y a un facteur dempchement dans le point parmi les facteurs dempchements du takfir. Nous croyons que quiconque entre en Islm avec certitude, alors il nest pas permis de lexpulser de l cause dun doute ou - 89

dune suspicion car ce qui est tablis avec certitude nest pas retir cause dun doute.

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Les bidah (innovations)


Et toute bidah nest pas sur un seul niveau. Plutt, parmi elle il y a ce qui est considr comme des innovations de kufr et parmi celles-ci il y a linnovation de la dmocratie et le fait de suivre et de rechercher en dehors dAllah un lgislateur entre les seigneurs parpills. Et parmi linnovation il y a ce qui est moins que cela, ainsi natteignant pas le degr de kufr.

La comprhension du Quran
Et nous croyons que le fait de suivre les mutashabih (les versets quivoques du Quran) et le fait de dlaisser les muhkam (les versets clairs du Quran) est un signe parmi les signes des gens de linnovation. Et nous croyons que le chemin de ceux bien enracins dans la science parmi Ahlu-s- Sunnah est de renvoyer lquivoque celui qui est vident.

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Takfir et Irj
Et nous nappliquons pas le takfir bas sur les implications ou la ncessaire implication dune affirmation. La ncessaire implication dune action particulire nest pas considre de cette faon moins que cette personne ait galement souscrit au sens implicite de leurs affirmations ou action. Pareillement, nous nappliquons pas le takfir sur ceux qui ont transgress contre nous parmi les Murjiah de cette re et leur semblables parmi les innovateurs dont linnovation natteint pas le kufr. Et ce, aussi longtemps que leurs affaires confuses et la diffrence avec nous est une diffrence dexpression tel que la simple diffrence concernant le contenu de lIman et leur dfinition. Nous nappliquons pas le takfir sur eux, mme sils inventent contre nous et nous citent en disant ce que nous navons pas dit ou nous attribuent ce dont nous sommes exempt. Donc nous nallons pas dsobir Allah les concernant mme sils dsobissent Allah avec nous. Nous nappliquons pas le takfir sur eux cause de leurs irj si cest parmi le type dirj des juristes (fuqaha) aussi longtemps que leur diffrence avec nous est une diffrence dexpression. Nous nappliquerons pas le takfir sur eux moins que leur irj ne les mnent quitter le tawhd et les faraid (les obligations) ou ne les mnent au kufr, au shirk ou autorisant les deux ou lalliance aux tawght et aidant ceux-ci ou la participation leurs lgislation ou les assistant contre les gens du tawhd.

Les Groupes dIrj :


Et nous dtestons les jamah de irj qui ont dulcor le dn et y ont pris part ou ont autoris le jugement par autre que ce quAllah a rvl ou une lgislation avec Allah parmi laquelle la dmocratie ou manifestant une assistance envers les apostats. Nous nous dclarons exempt de leurs voies et nous les - 92 -

considrons comme des jamah dinnovations et dgarements qui se sont gars et ont gars dautres du droit chemin. Nous croyons que leurs ttes sont parmi les prcheurs aux portes du feu de lEnfer. Paralllement cela cependant, nous nappliquons le takfir sur personne parmi ces jamah except celles parmi elles qui embrassent le kufr ou le soutient, le permet, ou assistent ses gens contre les gens du tawhd. Nous nappliquons pas le takfir sur la gnralit dentre eux.

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Les savants
Et nous gardons les droits de nos savants actifs aussi bien que nos appels des mujahidn qui transmettent le Message dAllah et qui Le craignent et ne craignent personne dautre quAllah . Nos yeux sont rafrachis par la recherche de la science shari et nous aimons ses tudiants et nous dtestons les gens de la controverse et les compagnons de linnovation et de la rhtorique thologique qui donne la priorit lintellect sur la preuve textuelle ou qui donne la priorit leurs avantages ou listihsn (prsance) sur les textes de la rvlation.

Les coles de ltat


Et nous dtestons les coles des tawght et nous appelons leurs dlaissements. Nous nappliquons pas le takfir sur ceux qui y prennent part en y apprenant ou enseignant, moins quils embrassent ou prennent part au kufr ou lautorisent ou y appellent. Nous ninterdisons pas lapprentissage de la science mondaine bnfique si cela est exempt de toutes c h o s e s i n t e r d i t e s . Nous nappelons pas labandon des mthodes et des moyens. Nous encourageons llvation des enfants sur le tawhd et ce quils soient conscients et au courant des affaires de leurs dn et des affaires mondaines afin quils soient des soldats vridiques pour le dn dAllah assistants actifs. et des

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Dr Al-Kufr et Dr Al-Islm et leurs habitants


Et nous adoptons le point de vue des juristes concernant la dr dans laquelle si les lois de kufr taient suprieures et la domination y tait pour les kuffar et leurs lgislations, alors cest dar al-kufr. Cependant, nous croyons que cette appellation na aucune incidence sur les habitants des demeures la lumire de labsence de ltat islamique et de son pouvoir et de la domination des apostats et leur contrle des gouvernements dans les terres des musulmans. Ce terme est appliqu aux demeures si les lois de kufr ont le dessus, mme si la majorit de ses gens sont musulmans tout comme le terme dr al-Islm est appliqu sur les demeures o les lois de lIslm ont le dessus, mme si la majorit de ses habitants sont kuffar aussi longtemps quils sont soumis aux lois de lIslm (dhimma). Nous ne fabriquons pas de faux principes bass sur ces termes comme les Mukaffirah extrmes le font ; comme leur dires : la base concernant les gens de nos jours est le kufr sans restriction. ni ne faisons de rgles comme cela. Plutt, nous considrons chaque personne selon ce quelle manifeste et nous laissons les secrets Allah . Ainsi nous considrons ceux qui manifestent lIslm comme tels et nous les jugeons avec lIslm et nous disons que la base est que quiconque manifeste les lgislations de lIslm, ils sont des musulmans aussi longtemps quils ne commettent pas une annulation. Pareillement, nous considrons tout ceux qui manifestent du kufr, du shirk, une allgeance envers les mushrikn et une assistance envers eux contre les gens du tawhd avec ce qui est apparent jusqu ce quils croient en Allah seul en Lunifiant en dehors de leurs adorations et quils sloignent de - 95

ce sur quoi ils sont sur le kufr et quils en dclarent leurs dsaveu. Le rasage de la barbe et limitation des kuffar et autres formes de dsobissances comme cela est une affliction gnrale qui se propage trs loin. Ce nest pas suffisant en lui-mme comme une preuve pour le takfir, car ce ne sont pas des causes claires pour le takfir. Donc, nous ne rendons pas le sang et les biens licites pour des choses comme cela comme le font les Mukaffirah extrmes.

Lefait de dclarer le sang de ceux qui prient sur le tawhd comme tant licite est un grave danger. Lerreur en sortant le sang dun millier de kuffar est moins grave que lerreur de leffusion de sang dun musulman. (Note prise du Qadi Iyd dans ash-Shifa)

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La salt
Et nous tenons prier (salah) derrire toute personne vertueuse et corrompue parmi les gens de la Qiblah et prier sur celui qui est mort parmi eux aussi longtemps quils nembrassent pas une annulation claire et que le takfir sur eux est empch cause des facteurs dempchement. Nous ne plaons aucun dentre eux au Paradis ou dans le Feu et nous nattestons pas leurs gards quils ont du kufr ou du shirk ou de lhypocrisie aussi longtemps que rien de cela nest manifeste. En ce qui concerne la salt derrire les dlgus des tawght (les imms des masajid dsigns par les gouverneurs), selon nous, ils sont soit: 1. Un de leurs allis, donc il est comme leur soldat et leur arme dans leur assistance ou un qui autorise leur dmocratie, en dfendant et en donnant victoire leur shirk. De sorte que pour ceux-l, nous ne croyons pas au fait de prier derrire eux parce quils sont avec eux et pas avec nous. Plutt, nous interdisons cela et nous commandons de refaire la prire pour celui qui a pri derrire eux.
Et jamais Allah ne donnera une voie aux mcrants contre les croyants.

[An-Nis', 141]

2. Ou il est un transigeant qui augmente les rangs de leurs ministres [religieux] et des positions errones pour lamour de lexistence et de la vie mondaine. Nous nannulons pas la prire derrire lui. Le statut de la salt derrire lui est le mme que le statut de la salt derrire les gens de la perversion et nest donc pas une innovation qui nest pas du kufr. Donc nous la dtestons mais nous ne la dclarons pas invalide. La salt derrire Ahlu-s-Sunnah et Ahlu-t-tawhd qui manifestent la Sunnah et manifestent le dsaveu des gens du shirk est prfrable pour nous. - 97

Les du a pour les gouverneurs


Et la dua (supplication) pour les gouverneurs et les dirigeants, quils soient musulmans ou kuffar, est parmi les innovations du jumuah (la prire du Vendredi) selon nous et cest un signe de celui tant entr dans leur obissance. Nous dtestons cela et le blmons. La salt derrire quelquun qui dlaisse cela parmi Ahlu-sSunnah est prfrable pour nous. Nous ne dclarons pas la salt invalide cause de cela ni ne tenons ce quelle devrait tre renouvele, moins que la dua est claire dans son assistance aux tawght ou leur dn polythiste, ainsi, leurs statuts seraient celui de leurs assistants et de leurs soldats. Lassistance par la langue est la moiti de lassistance par la lance.

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Les savants du gouvernement


Et nous croyons que si le savant fait la bayah (serment dallgeance, pacte) au tght qui lgifre [en dehors dAllah ], ou au gouverneur kfir, en lui donnant sa main et son cur ou en laidant, salliant avec lui, ou en donnant des verdicts juridiques selon le dsir du gouverneur, alors cest un kfir apostat. Tout comme celui qui hrite de positions dans les gouvernements de kufr parmi les savants et mashayikh, ainsi tous sont jug selon leurs positions. Si dans cette position il y a du kufr ou une assistance au kufr ou une participation la lgislation de kufr, ou une aide et assistance aux mushrikn contre les gens du tawhd, alors celui-ci est un kfir selon nous. La longueur de sa barbe, la grandeur de son titre, diplme, ou turban nest pas un facteur dempchement pour le takfir selon nous. Sil ny a rien de cela dans sa position, cest cependant une cause pour le gonflement du mensonge en lhabillant avec la vrit, alors ils sont parmi les ttes de lignorance qui sont gars et qui garent les autres.

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Jihd et khurj
Et le jihd est continuel avec tout groupes de musulmans et la personne peut faire le jihd par elle-mme ou avec les dirigeants, quils soient pieux ou corrompus, jusquau Jour du Jugement. Il nest pas permis de leurs obir dans la dsobissance Allah , cependant, il est permis de combattre ceux qui mcroient en Allah avec ceux qui

dsobissent Allah pour un besoin, sous langle du repoussement du plus grand des deux maux avec le moins grand des deux. Cependant, le jihd qui est sous la bannire de la Sunnah vertueuse est prfrable selon nous et prioritaire et encore plus obligatoire. Le jihd est une obligation parmi les obligations. Il ne sarrte pas cause de labsence de limm ou de ltat islamique. Nous ne tenons lever lpe sur personne parmi les gens de la Qiblah, les gens du tawhd, except celui sur qui cest obligatoire en se basant sur une preuve clair. Le caractre sacr est tabli pour eux avec certitude et, par consquent, nest pas retir sauf avec certitude.

Le fait de dclarer le sang de ceux qui prient sur le tawhd comme tant licite est un grave danger. Lerreur en sortant le sang dun millier de kuffar est plus facile que lerreur de leffusion de sang dun musulman. (Note prise du Qadi Iyd dans ash-Shifa)

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Les gouverneurs
Nous ne croyons pas la rbellion contre les imms des musulmans, leurs dirigeants et les gouverneurs des musulmans, mme sils sont corrompus. Nous ne retirons pas une part de leur obissance aussi longtemps quils ordonnent au bien. Nous croyons que lobissance envers eux est obligatoire aussi longtemps quils ne commandent pas avec dsobissance et nous implorons pour leurs guide et justice. Nous croyons quil est obligatoire de se rebeller contre les imms du kufr parmi les gouverneurs mcrants qui sont placs sur les c o u s des musulmans. Nous croyons quils ont apostasis du dn cause de leurs remplacement de la shariah et de la lgislation dAllah , et la recherche du jugement des tawght de lEst et de lOuest et par lalliance avec les ennemis dAllah Ses allis. et en ayant de linimiti envers Son dn et

Et nous croyons que la dawah, laction et le fait de dployer des efforts dans le but des les remplacer est obligatoire pour chaque musulmans selon sa capacit. Quiconque tait incapable de porter une arme contre eux, il nest pas incapable dassister celui qui la porte, mme par des duat. Nous croyons que la prparation matrielle et spirituelle pour cela est une obligation parmi les obligations du dn. Et nous croyons que les combattre est prioritaire avant de combattre autre queux parce que le kufr de lapostasie est plus grave que le kufr originel selon le consensus. Aussi parce que la prservation du capital des biens est la priorit sur le profit et parce que le jihd de dfense a la priorit sur le jihd offensif et parce que commencer avec le jihd contre ceux qui sont plus proche de nous parmi les kuffar est prioritaire avant de faire le jihd contre ceux qui sont plus loin. - 101

Aussi, personne na donn la souverainet pour les juifs, les chrtiens ou autres kuffar dans les terres des musulmans et leurs ont fait de la richesse des musulmans et de leurs terres un cadeau a part ces apostats. Nous affirmons que ceux qui retiennent les autres de retour du jihd contre eux avec de futiles ides fausses comme leurs prtention de labsence dmigration ou de distinction entre le gouverneur et la masse populaire lors de la bataille ou le manque dimam fort sur les gens de lIslm, nous affirmons quils sont les gens de lignorance et de lgarement qui ont mis des verdicts juridiques sans science, donc ils sont gars et ils garent les autres. Ils ont abandonn le dn et ont abandonn le fait de lui donner la victoire. Plutt, nous croyons que les combattre sous toutes les circonstances et les supprimer et les remplacer jusqu' ce que le dn soit entirement Allah est parmi la plus obligatoire des obligations. Lmigration qui est ncessaire cette fin est seulement lmigration vers Allah avec le tawhd, et lmigration vers Son Messager, salla Allah 'alayhi wa salam, avec ladhsion. Et parfaire une prparation srieuse pour ce genre daction est obligatoire selon nous et cest prioritaire avant les actions individuelles et les efforts acharns. Et si se tenir debout face eux et lempressement les remplacer nest pas obligatoire except pour celui qui est capable, alors la condition pour quil soit une obligation nest pas une condition pour de sa licit. De l, il est permis pour une personne de les combattre mme par lui-mme et mme sil est certain du martyr et de ne pas obtenir la victoire. Le jihd est un acte dadoration et une obligation qui est lgifre jusquau Jour du Jugement, rien ne linvalide. Il est permis de lappliquer toutes les poques comme la charit quand est elle est compare la zakt. Le jihd est lcole dans laquelle la large base est souleve et - 102 -

les puissants liens sur lesquels le dn est tablis sont fermement constitus.

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At-Tifah Al -Mansrah
Et nous croyons en ce que le Prophte a mentionn concernant le groupe sauv propos duquel il a dit

Il ne cessera combattant sur Jugement

dy avoir un groupe de ma Ummah, la vrit victorieux jusquau Jour du

et alors s ibn Maryam alayhi salam descendra et leur amir dira:

Viens et dirige-nous dans la prire !


Il dira :

Non, tu es lAmir sur les autres cest un honneur dAllah pour cette Ummah. (Rapport par Muslim selon Jabir dans une forme Marfu)
Et il a dit:

Il ne cessera dy avoir un groupe de ma Ummah combattant sous le commandement dAllah le Puissant, le Sublime, crasant leurs ennemis. Ils ne leur seront pas fait du tort par ceux qui sopposent eux jusqu ce que lheure vienne sur eux et ils sont sur cela. (Rapport par Muslim daprs Uqbah ibn Amir dans une forme Marfu).
Et daprs Salamah ibn Nufail al-Kindi, rad Allahou anhou, qui a dit: Jtais assis avec le Messager dAllah - 104 quand un homme

a dit : Oh Messager dAllah ! Les gens ont laisss leurs chevaux et ont rengains leurs armes et ont dit:

Il ny a fardeaux.

pas

de

jihd

car

la

guerre

dpos ses

Alors le Messager dAllah ils ont menti.

a dtourn son visage et a dit:

Maintenant le temps du combat est venu. Il ne cessera dy avoir un groupe de ma Ummah qui combat sur la vrit. Allah dviera le cur de certains pour leurs causes, et Donc cest un groupe qui reprsente les assistants de ce dn toutes les poques et cest un combat, un groupe qui fait le jihd qui sempresse de donner la victoire au dn dAllah dans tous les aspects de la victoire. Nous demandons Allah, le Trs Haut, de faire de nous ses gens et dcrte notre fin avec le martyr sur Son chemin.

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Conclusion
Ainsi, cest notre dn et ce sont nos croyances, les deux intrieurement et extrieurement. Un dn sur le juste milieu entre lextrmisme et le laxisme, entre lassimilation dAllah avec la cration et le reniement des attributs dAllah , entre le Jabr et le Qadr, entre lespoir et la crainte ; en ne sinclinant pas envers les gens de lextrmisme ni envers les gens du laxisme. Nous dclarons notre dsaveu envers leurs dn, chemins et voies cot de cela et nous demandons Allah de nous rendre ferme sur lmn et dcrte notre fin sur cela et de nous protger des diffrents avis et des opinions qui divisent et des madhahib rejets. Wa salla Allah wa salam ala nabiyyina Muhammad wa ala alihi wa sahbihi ajmin.

Traduction partir de la version anglaise de At-Tibyan Publications par lquipe de Ansar-Al-Haqq (http://www.ansaralhaqq.net) Texte revu et corrig par Ibn Hittin, Mai 2011
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