Владислав  

Гайдукевич
Слепая вера

«ЛитРес: Самиздат»
2019
Гайдукевич В.
Слепая вера  /  В. Гайдукевич —  «ЛитРес: Самиздат»,  2019
Если беспристрастно, то религия - это комплекс идеальных примеров: от
фантастического бестселлера до мощнейшего наркотика. Предлагаю раз и
навсегда поставить точку в личном поиске правильного к ней отношения.
Рекомендуется к прочтению вне зависимости от статуса вероисповедания или
отсутствия оного.

© Гайдукевич В., 2019
© ЛитРес: Самиздат, 2019
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

Содержание
Вводное слово. 5
Глава I. Разрядим напряжение. 6
Глава II. Необходимость? 7
Глава III. Этиология 8
Глава IV. Осознанность 9
Глава V. С точки зрения 10
Глава VI. Теория высокой вероятности 13
Глава VII. Прагматизм 14
Эпилог 15

4
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Вводное слово.
 
Итак, здравствуйте.

Хотелось бы сразу расставить точки над «ай»  – я абсолютный и убежденный антифа-

нат фантастики. Разумеется, время от времени я, как и любой адекватный человек устаю, и
нахожу отличным вариант погрузиться в синтетическую вселенную атмосферного кино, про-
жить жизнь персонажа клацая по клавиатуре или разминая большие пальцы джойстиком, но
не больше. Я нахожу наш с вами мир бесконечно прекрасным и полным возможностей, серость
бытия обуславливается лишь дефектами мышления. Человек не расставивший приоритетов
лично для себя, по определению обязуется быть нескончаемо злым и бесконечно недовольным.
Хотелось бы верить, что это не наша с вами модель отношения к миру, но вернемся к баранам.
Полный фанатизм и ассоциирование себя с персонажами фантастических фильмов, игр, сери-
алов – это лишь проекция себя на персонажа и ощущение снятия с себя ответственности за
собственную реализацию. Мол уже нет необходимости решать сложные социальные проблемы,
вылезать из норы, пытаться обустроить собственное существование в комфортных условиях,
если все вышеперечисленное за тебя сделает твой любимый персонаж твоей любимой книжки.
На мой взгляд, это все бессмысленный побег от реальности, а бессмысленный он потому, что
от реальности не уйти. Никак. Никому. Реальность она вот: ты маленький прыщавый доходяга,
тратящий мамины сбережения на костюм для персонажа в дотке, не больше. Ты не супергерой,
не мощный покоритель миров, не уничтожитель галактики, неа, ты лишь мамин прыщавый
доходяга. Вот почему я антифанат, потому что синтетические вселенные лишь душат потен-
циал.

И сегодня речь пойдет о бестселлере среди фантастики, о самом массовом по количеству

фанатов, последователей, хейтеров, о самом прибыльном виде фантастики – о религии.

5
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Глава I. Разрядим напряжение.
 
А ну-ка стоп. Если кто-то пошел писать заявление за оскорбление чувств верующих или
готовить гильотину, дабы снести голову смутьяну, то спешу заверить – я не оспариваю ваше
право на веру. Даже больше, я не пропагандирую атеизм, не убеждаю вас в единственно пра-
вильном отношении к этому аспекту и все такое, я лишь строю поток информации базируясь
на объективных фактах. То есть, я уверен, что каждый сам выбирает во что ему верить, но,
чтобы выбирать, нужны варианты. Что же касается лично меня – я отношу себя к категории
агностиков. Считаю принципиально невозможным оценить факт существования дополнитель-
ной реальности за гранью нашей, потому что из тех, кто покидал нашу реальность, не вернулся
еще ни один. Таким образом, единственным верным подходом является необходимость опре-
делиться с личным отношением к этому аспекту и поставить точку в самотерзаниях и беско-
нечном анализе данного вопроса. Своей задачей, равно как и задачей сего произведения явля-
ется синтез вариантов и обсуждение этиологии, самосмысле и прагматичности веры. Добро
пожаловать, так сказать, в реальность.

6
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Глава II. Необходимость?
 
Первый и, пожалуй, самый главный вопрос: зачем вам вера? Вот серьезно, вы когда-
нибудь задумывались о прагматичности собственной религии? Причем совершенно не прин-
ципиален концепт именно вашей веры, не суть важно имя вашего Бога или иерархическая кон-
фигурация его посланников. Вопрос совершенно простой: зачем? Я с пониманием отношусь к
религии, освещенной в хрониках, ретро аспектах и мотивации верить во что-либо для людей,
проживавших в «темные» времена. Причем, до изобретения электричества, слово «темные»
играло разными красками. Абсолютно убежден в необходимости как-то объяснять природные
явления, социальную несправедливость на законодательном уровне, массовые смерти без оче-
видной этиологии. Но все действительно весомые причины канули в лету. Практически все
действительно стоящие причины давненько разрешились наукой. Вы ведь не сомневаетесь, что
гром – это лишь звуковая волна из-за резкого повышения давления воздуха, разогретого элек-
трическим разрядом, а никакой не Тор. Не станете ведь спорить, что миллионы людей выко-
сила бубонная чума, а не проступки, которые разозлили высшую силу? Логично возникает
вопрос, в наш век, в котором практически нет дефицита информации, что может являться при-
чиной верить, кроме устоявшихся средневековых традиций? Почему мы отказались от казни
ведьм и перестали считать их существование фактом? Почему мы не женим юных девочек в
обмен на пакт о ненападении или объединении государств? Мы так же отказались от тысяч
средневековых традиций, но сохранили концепт веры. Так что в этой главе придите к своему
умозаключению, зачем вера человеку 21 века?

7
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Глава III. Этиология
 
Ну что ж, пожалуй, к вопросу зачем вера лично вам мы еще вернемся, а сейчас обратим
взор на вопрос необходимости веры априори. На минуточку вообразите себя человеком из
далеких темных времен. Вы не титулованный и даже не свободный человек, вы, к примеру, раб.
Не будем углубляться в контекст исторической достоверности, на данный момент нас интере-
сует совершенно другое. Примерьте на себя роль раба и осознайте, что от жизни вам светит
лишь до самой смерти выполнять поручения. Выполнять монотонную работу, будь то сахар-
ная плантация или рудник, будь то обработка земли или прислуживать на кухне. Осознайте и
примите, что ваша жизнь совершенно от вас не зависит, вас могут казнить в любой момент и
по любой причине, осознайте тотальную бесперспективность собственного существования. Ну
как оно, жутковато, верно? Но примерно так и обстояли реалии будущих верующих на зачат-
ках самой религии. Вас окружает непонятный мир: гроза, молнии, дожди, ураганы, болезни,
массовые смерти, и вы НИЧЕГО не можете изменить, и более того, вы даже не понимаете
большую часть происходящего, но жить в вечном непонимании не вариант, так что ваш мозг
пытается хаотично зацепиться за любое объяснение происходящего, чтобы успокоить личный
хаос мыслей и постоянного страха. И вот именно на фоне всепоглощающего страха, бесконеч-
ной дезориентации в происходящем и отсутствия какой-либо возможности хоть что-нибудь
изменить – идеально ложится картина необходимости религии.

Только вообразите, что у вас появился шанс, шанс, что за всей болью, за всеми страдани-
ями, которые вы переживаете и испытываете ЕЖЕДНЕВНО, за страхом и мучениями после-
дует вечная блаж. Вам нужно лишь соблюдать дополнительные пару правил по личной ини-
циативе, что уже роскошь по тем временам, и на вас снизойдет облегчение. Что ваша жалкая
жизнь, в худших условиях какие только можно представить, окупит себя, и что все ваши мучи-
тели обязательно за все поплатятся. Теперь ведь стало легче, верно? Теперь уже не так сложно
переносить боль и страдания, потому что знаешь ЗАЧЕМ, теперь вся жизнь стала такой осо-
знанной, в ней появился смыл. Вот зачем нужна была религия человеку тех времен, но зачем
она вам?

8
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Глава IV. Осознанность
 
Вы уже нашли себе стоящую причину, или все еще ссылаетесь на «ну все верят, и я»,
«мамуля меня научила». Я лишь хочу, чтобы вы осознали факт, что, если вас крестили в дет-
стве, или научили молитве, ритуалам, обрядам – это не принуждает вас к вере. Верить – это
всегда и в любом контексте должно быть осознанным выбором, нельзя заставить верить, можно
лишь заставить делать вид, что веришь, и со временем маска так прирастает, что ты веришь по
инерции, веришь, потому что так надо, веришь, потому что и все верят, но так нельзя, пони-
маете? Я все еще настаиваю, чтобы вы осознанно сели и задумались, верите ли вы, и если да,
то зачем?

9
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Глава V. С точки зрения
 
В данную главу я внесу высказывания вероятно знакомых вам деятелей науки касательно
нашего сегодняшнего вектора беседы.

Открывает «хит-парад» Альберт Эйнштейн:

*… был глубоко религиозным до 12 лет, когда моей вере настал резкий конец. Вскоре,
благодаря чтению научно-популярных книг, я стал убеждаться, что многое в библейских исто-
риях не может быть правдой. Следствием этого было прямо-таки фанатическое свободомыс-
лие, соединённое с впечатлением, будто государство обманывает молодёжь; это был сокру-
шительный вывод. Такие переживания породили недоверие ко всякого рода авторитетам и
скептическое отношение к верованиям и убеждениям, жившим в окружавшей меня тогда соци-
альной среде. Этот скептицизм никогда меня уже не оставлял, хотя и потерял свою остроту
впоследствии, когда я лучше разобрался в причинно-следственных связях…

* Идею личного Бога антропологической концепции я не могу воспринимать всерьёз. Я

также чувствую, что не предоставляется возможным представить себе желание или цель вне
человеческой сферы. Мои взгляды близки к Спинозе: восхищение красотой и вера в логиче-
ский порядок вещей, которые мы можем понять смиренно и только частично.

* Я не верю в персонифицированного Бога и никогда не отрицал этого, но выразил это

отчётливо. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это, несомненно, бес-
предельное восхищение строением Вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его.

* Слово «Бог» для меня не более, чем выражение и продукт человеческих слабостей,
Библия  – свод благородных, но все же примитивных легенд. Никакая интерпретация, даже
самая изощрённая не сможет для меня это изменить. Эти изощрённые интерпретации весьма
разнообразны по природе и почти не имеют ничего общего с оригинальным текстом

* Научные исследования могут уменьшить суеверие, поощряя людей думать и смотреть

на вещи с точки зрения причины и следствия. Несомненно, это убеждение о рациональности и
упорядоченности мира, которое сродни религиозному чувству, лежит в основе всех научных
работ более высокого порядка…

* Вы верите в Бога, который играет в кости, а я – в полную закономерность и правопо-

рядок в мире, который объективно существует и который я дико умозрительным путём пыта-
юсь захватить. Я твёрдо верю, но я надеюсь, что кто-то откроет более реалистичный путь или
основу, чем это было моим уделом его найти. Даже великий успех квантовой теории не заста-
вит меня поверить в фундаментальную игру в кости, хотя я очень хорошо знаю, что некоторые
из наших молодых коллег интерпретируют это как следствие старости

* Я не могу представить Бога, который награждает и карает объекты своего творения,

цели которого созданы по аналогии с нашими собственными, Бога, который является лишь
отражением человеческого непостоянства. Не могу поверить и в жизнь после смерти тела, хотя
слабые души питают такие мысли из-за страха или смешного эгоизма

10
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

* Бог, который вознаграждает и наказывает, немыслим для меня по той причине, что
действия человека определяются необходимостью, внешней и внутренней, поэтому в глазах
Бога он не может нести ответственность больше, чем неодушевлённый предмет может нести
ответственность за то, что он подвергается движению. Наука поэтому была обвинена в подрыве
нравственности, но обвинение несправедливо. Этическое поведение человека должно основы-
ваться на сочувствии, обучении, социальных связях и потребностях; для этого не требуется ни
одна религиозная основа. Человек действительно будет в плохом направлении, если он будет
сдержан страхом наказания и надежды на награду после смерти. Поэтому легко понять, почему
церкви всегда боролись с наукой и преследовали её приверженцев

* Я не верю, что человек должен быть сдержан в своих ежедневных действиях, опасаясь
наказания после смерти, или что он должен делать то только из-за того, что он будет возна-
гражден после смерти. Это бессмыслица. Надлежащим руководством в течение жизни чело-
века должен быть вес, который он оказывает этике, и сумма вознаграждения, которую полу-
чают другие

Следующий в списке  Андрей Сахаров:

* Отвечая на исконные вопросы человека о смысле жизни, о его судьбе после смерти,
христианство направляло личность на поиск нравственного совершенствования, уводило его
от решения чисто мирских задач. Оно облегчало человеку жизнь, примиряло его со смертью,
обещало вечное блаженство его душе в ином, благодатном мире. Любой простой человек бла-
годаря христианскому учению мог чувствовать себя независимым, и более духовно богатым,
чем любой стоящий над потому, что смысл жизни определяется не вещами, не землями, не
дворцами, а способностью человеческой души совершать добро, нравственно совершенство-
ваться

Стивен Уильям Хокинг:

* „Поскольку существует такая сила, как гравитация, Вселенная могла и создала себя

из ничего. Самопроизвольное создание – причина того, почему существует вселенная, почему
существуем мы. Нет никакой необходимости в Боге для того, чтобы «зажечь» огонь и заставить
Вселенную работать.“

* „Бог не  мог создать Вселенную за  семь дней, так  как у  него не  было времени, ведь
до Большого Взрыва времени не существовало.“

Риккардо Джаккони:

* «Каждое иррациональное убеждение несет в  себе настоящую угрозу. Оглянитесь

вокруг – главная причина проблем в обществе заключается в том, что люди действуют ирраци-
онально, потакают своей невежественности. Мне бы хотелось, чтобы с помощью науки можно
было добиться сознательности человека. К сожалению, нам пока что не удалось достичь этой
цели. Сегодня мы не более рациональны, чем в свое время были древние греки».

Бертран Рассел:

* Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать обще-
принятые постулаты, а наоборот – скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не
11
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

так. Если бы я стал утверждать, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптиче-
ской орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть моё утвержде-
ние, добавь я предусмотрительно, что чайник слишком мал, чтобы обнаружить его даже при
помощи самых мощных телескопов. Но заяви я далее, что, поскольку моё утверждение невоз-
можно опровергнуть, разумный человек не имеет права сомневаться в его истинности, то мне
справедливо указали бы, что я несу чушь. Однако если бы существование такого чайника
утверждалось в древних книгах, о его подлинности твердили каждое воскресенье и мысль
эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его существование казалось
бы странным, а сомневающийся – достойным внимания психиатров в просвещённую эпоху, а
ранее – внимания инквизиции.

* Нет никакой практической пользы в вере в недоказуемые вещи. Если вы не в силах

доказать истинность утверждения, то вы обязаны воздержаться от домыслов и суждений по
этому вопросу.

Разумеется, это лишь малая капля в океане мнений и цитат образованных и признанных
обществом людей, но как мне кажется, это наиболее подходящая подборка для порождения
вопросов, двинемся дальше.

12
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Глава VI. Теория высокой вероятности
 
Одним из главных аргументов в пользу религии является факт летосчисления, мол, с чего
бы нам начинать летоисчисление, кроме как с рождения Иисуса Христа? И, хотя, порыскав
в интернете, разумеется, вы отыщите множество различных вариантов этиологии сего собы-
тия, давайте попробуем принять данный вариант как факт. Предположив, что человек с име-
нем Иисус действительно существовал, наиболее вероятным развитием событий лично я вижу
следующий вариант: учитывая низменность бытия и ужасные условия быта, однажды родился
поистине гуманный человек. Он был образован в силу возможностей, и ужасно любил людей.
Замечая несправедливость и боль, он страдал. И не в силах принять правила своего времени,
он решил, что хватит быть просто наблюдателем и пора бы что-нибудь предпринять, сел и
описал утопическое общество. 10 простых правил, следуя которым любое общество было бы
утопическим. А ведь и правда, если бы все люди соблюдали заповеди, не убивали, не крали,
не лгали – то мир был бы идеален. Не совсем, конечно, равенство для всех, но это был бы
огромный скачок и социальный прогресс, особенно по тем временам. И ходил этот хороший
человек по городам да селам, проповедовал людям, пытался изменить их жизнь к лучшему.
Но, как это и бывало зачастую у хороших людей, кому-то из правящей верхушки не понрави-
лось, что смутьян ходит и отвлекает народ от работы, на площадях собирает, и решили его
убрать. Чем закончил этот славный человек всем нам хорошо известно. Но, некоторые после-
дователи, что прониклись идеями и разделяли взгляды Иисуса, сочли необходимостью про-
длить его труд и увековечить его имя, собрались и сочинили легенду, которая в последующем
стала мировым бестселлером, о сыне божьем, о высшей силе и положили начало чему-то вели-
кому. И это сработало. Сработало, ведь иначе и быть не могло, учитывая реалии, человеку
было жизненно необходимо верить во что-то светлое. Так началась эпоха истинной религии.
Думаю, изначально правящий слой воевал с религией, не одобрял, линчевал, но со временем
понял, чем воевать с тем, что невозможно победить, не правильным ли выбором будет моне-
тизировать веру, нежели с ней бороться? И начали разрабатывать организованную религию,
с правилами, взносами, добавлять запретов, срезать углы. И так каждый год, каждый век, все
более пластичная вера, ее мяли как пластилин, навязывали огнем и мечем, подстраивая под
реальность, и до наших времен она дошла в абсолютно искажённом и мутировавшем варианте,
где уже никто не знает зачем и почему он верит, где все базируется на запугивании страшным
судом и вектора «не задавай вопросов». В таком случае, религия – это лишь дань воистину
хорошему человеку, но не больше. Никакой высшей силы, никакой страшной власти, никакого
суда за гранью нашей реальности, ни-че-го, лишь дань славному человеку, который действи-
тельно умер из-за того, что хотел сделать жизнь людей лучше. Только и всего.

13
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Глава VII. Прагматизм
 
Разумеется, никто не знает наверняка, иначе слово «вера» потеряло бы смысл, это уже
было бы знанием. Но если задуматься, то живем мы с вами в одном мире, в Реальном. У нас не
летают супермены, не бывает человека паука. Вы ведь не помчитесь после кинотеатра с филь-
мом «трансформеры» пытаться вступить в контакт со своим автомобилем, верно? Человек
способен на многое, если правильно воспринимает правила игры. А игра у нас с вами проста:
нас всех ждет один и тот же финал. Отличия несущественны, разве что кого-то крематорий,
кого-то ящичек. Никакого финального босса, никаких дополнительных уровней. У нас с вами
есть лишь одна попытка, и одно простое правило: мы умрем, рано или поздно мы все умрем,
и единственная вещь, которой мы ПО-НАСТОЯЩЕМУ занимаемся – это как-то забиваем
время в промежутке между рождением и смертью. Кто-то знаниями или саморазрушением,
спортом, деньгами, я вот книги писать начал. Сам по себе способ не важен. Главное понять, что
время тикает, и бесконечно гоняя в голове эфемерные запреты, правила и устои ради жизни
за гранью нашей – вы теряете самый дорогой ресурс, вы не успеваете жить. Формально, по
условиям религии после смерти ждет вечный ад, либо вечный рай, так? Но вечность в моно-
тонности приедается, у нас есть единственный уникальный отрезок времени, который выде-
ляется из бесконечной однотипности. Я лишь хочу, чтобы вы поняли, что ваша жизнь – это
только Ваш выбор, и вся ответственность целиком лежит на вас. Некого винить, если вдруг
после финального уровня ничего не будет, понимаете? Задумайтесь и попробуйте оценивать
мир прагматично.

14
В.  Гайдукевич.  «Слепая вера»

 
Эпилог
 
Подытожим. Религия – это аксиома, ее нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Единствен-
ное, что остается – это определиться с личным отношением к этому аспекту и двигаться
дальше. Веру нельзя навязать. Вера – это всегда осознанный выбор. За веру не обязательно пла-
тить или убивать, вера не должна мешать личной реализации ни вам, ни вашему окружению.
Вера – это обязательно личный выбор. Хотелось бы добавить, что, если вам просто хочется
во что-то верить, то верьте в себя. Искренне надеюсь, что сегодня еще один экзистенциаль-
ный вопрос был вами закрыт, что в этом направлении вы поставите точку и начнете двигаться
дальше. Удачи!

Контакты:
vk.com/ltrhdkvch
instagram.com/ltrhdkvch
twitter.com/ltrhdkvch
ltrhdkvch@mail.ru

15