УДК І 59.923.2+316.

612
ББК 88.37+88.52 СОДЕРЖАНИЕ
П24 Предисловие........................................................................................ 7
Nossrat Peseschkian Страдать или действовать?
Wenn du willst, was du noch nie gehabt hast, dann Жизнь слишком коротка для длинного лица.....................................9
tu, was du noch nie getan hast Учиться никогда не рано и никогда не поздно,
это всегда вовремя..............................................................................13
Geschichten und Lebensweisheiten Мелочи составляют сумму жизни, или
О силе повседневных мелочей..........................................................16
Эксклюзивное право издания книги на русском языке принадлежит
Институту позитивной психотерапии. Все права защищены Человек не живет и ста лет, а беспокои гся так,
Любая перепечатка издания без письменного разрешения является словно собирается прожить тысячу, или
нарушением авторских прав и преследуется по закону. От перфекционизма можно заболеть ...............................................18
Пезешкиан Н. Щедрость облегчает сердце, или
П 24 Если ты хочешь иметь то, что никогда не имел, тогда сделай то, О том, как брать и давать...................................................................20
чего никогда не делал. - М.: Институт позитивной психотерапии, Искусство убеждать других развивает
2005. - 128 с. - (серия «Позитивная психотерапия») эмоциональный интеллект................................................................22
Путешествие к счастью, или
ISBN 5-902791-0I-4 Освобождение как дальнейшее развитие.......................................... 24
Всем известно, как многообразно и подчас непредсказуема жизнь. Не всё, что круглое - мяч, или
Очень часто ставит она перед нами неразрешимые на первый взгляд Почему нельзя судить о других по себе............................................30
задачи. Автор книги, которая предлагается Вашему вниманию,
открывает новые возможности «...собирать светлые часы в темное Предрассудок - это приговор, вынесенный
время». не судом, а пересудом, или
Среди людей много копий и мало оригиналов. Вы научитесь У предрассудков много лиц...............................................................35
открывать неповторимость, разбираться в межличностных и
партнерских отношениях; узнаете на примерах, взятых из жизни, к чему Если тебе нужна рука помощи, то вспомни,
приводит измена и как ее избежать, по-новому посмотрите на семейные что у тебя уже есть две руки..............................................................41
отношения. «Любовь что стеклянный стакан: будешь держать легко -
выскользнет и разобьется, будешь сжимать -раздавишь». Чего не знаю, о том не думаю!
Прочитав эту книгу, Вы поймете, как обрести счастье в любви и Способность задавать себе и другим
сделать свою жизнь прекрасной.
правильные вопросы...........................................................................46
УДК 159.923.2+316.612 ББК 88.37+88.52 ISBN 5-902791-01-4 Человек тогда богат, когда чувствует, что
© Verlag Herder Freiburg
im Breisgau, 8. Auflage 2004. © всего достаточно, или
Издательство «Институт Вопрос о главном................................................................................50
позитивной психотерапии», 2005. ©
Перевод и научное редактирование. Можно иметь свою точку зрения,
Институт позитивной психотерапии, но не следует на нее садиться, или
2005.
Когда традиции застывают.................................................................54

5
Среди людей много копий и мало оригиналов, или
Открытие уникума............................................................................... 60
Любовь что стеклянный стакан - будешь держать легко -
выскользнет и разобьется, будешь крепко сжимать -раздавишь, или
Любовь и справедливость ............................ 66
Умение видеть особые качества партнера, или
Любовь нуждается в бережном отношении...................................... 74
Кто роет яму другому, сам в нее попадет, или
Почему месть имеет горький привкус .................................... 78
Деньги как металл, который хорошо проводит,
но и хорошо изолирует, или
Деньги как замена ................................................................... 82
Если ты что-то имеешь - значит ты
что-то собой представляешь, или
Достижения и самооценка ...................................................... 86
Не дать себя обмануть, или
Увидеть другого действительно таким, каков он есть .......... 91
Позитивная психотерапия: .. единая
модель в рамках воспитания,
самопомощи и психотерапии............................................................. 95
Значение историй, жизненных мудростей и юмора в
ПОВСеДНеВНОЙ ЖИЗНИ ........................................................................ 1 1 1
Собери светлые часы для темного времени жизни ............... 116
Благодарность ............................:………………………………118
Literatur …………………………………………………………..119
Предисловие
Не принимай всего себя за эту маленькую отгороженную часть.
И океан, и солнце - ничто по сравнению с тобой. Солнечный луч
сверкает, рождаемый солнечным светом. Волны будут плясать,
если только живет океан. Но нет могущества на солнце или в
океане такого, которое покоится в тебе.
(А. Course In Miracles)
Это действительно так, но мы практически никогда не заду»
мываемся о том могуществе, о той безграничной внутренней силе,
которая существует в нас. Поэтому так много людей, которые имеют
психологические проблемы. «Смотри на человека, как на прииск с
драгоценными камнями, которым нет цены» - это один из тезисов
позитивной психотерапии то, с чего начинается знакомство с этим
интересным психотерапевтическим методом. Методом, который учит
понимать скрытые в каждом из нас возможности творческого
воссоздания мира и потрясающую перспективу раскрытия самого себя.
Встречах Носсратом Пезешкианом, автором метода позитивной.
психотерапии, изучение этого направления, перевернули всю мою
жизнь,-наполнили особым смыслом, светом и радостью. Я счастлива
тем, что "в процессе моей психотерапевтической и педагогической
работы я могу использовать тот бесценный опыт, мудрость, полезные
идеи,'наработки, которыми так щедро делится этот удивительный
человек со своими учениками. Каждая встреча с ним дает мне нечто
такое, что волнует меня спустя некоторое время, оказывает на меня
воздействие, приводит во мне что-то в порядок или ставит на место.
При чтении книги «Если ты хочешь иметь то, что никогда не имел,
тогда сделай то, чего никогда не делал», возникает чувство, будто в
темной кладовой старого дома находишь давным-давно забытый
сундук с сокровищами, и не веришь, что он принадлежит тебе. Он до
краев наполнен драгоценными возможностями, о которых ты даже и
не подозревал: тут и неожиданный взгляд на тех людей,.которые тебя,
окружают, россыпи скрытых сил, незадействованных умений, навыков
и способностей, огромный арсенал психологических опытов с самим
собой, одаривающий, тебя все новыми и новыми открытиями. Книга
господина Пезешкиана соединила в себе научные знания, практический
опыт и сказочный мир историй, притч и занимательных рассказов.
6 7
 Я буду очень рада, если эта книга заинтересует, затронет и?
возможно, даже захватит вас.
Надежда Осипова, ректор Института
позитивной психотерапии
Москва, 2005 год
Вместо введеним . . Страдать
или
действовать? Жизнь слишком коротка для
длинного лица
Сцена 1. Я иду вдоль по улице,
И вдруг я вижу глубокую яму на тротуаре.
Я падаю в яму.
Я потерялся... У меня нет надежды
Это не моя вина.
Потребуется бесконечно много времени,
чтобы выбраться.
Сцена 2. Я иду по этой же улице.
И вдруг я вижу глубокую яму на тротуаре.
Я веду себя так, словно не вижу яму.
Я снова падаю.
Я не могу поверить, что снова нахожусь
в том же месте.
Но это не моя вина.
Всё еще требуется много времени, чтобы выбраться.
Сцена 3. Я иду по этой лее улице.
И вдруг я вижу глубокую яму на тротуаре.
Я осознаю это.
Но всё-таки снова падаю в яму.., по привычке.
Мои глаза открыты.
Я знаю, где нахожусь.
Это моя собственная вина.
Я сразу лее выбираюсь.
Сцена 4. Я иду по этой лее улице.
И вдруг я вижу глубокую яму на.троту аре. Я
обхожу яму.
Сцена 5. Я иду по другой улице.
9
 «Если ты хочешь иметь то, что никогда не имел, тогда
сделай то, чего никогда не делал». Этот принцип позитивной
психотерапии будет наглядно показан в моей книге: в самой
истории о Путнике и в реакциях многих людей, которым я
рассказал ее, и частных случаях из жизни людей, рассмотренных
в этой книге»
Работая многие годы психотерапевтом, я сделал наблю-
дение: люди часто чувствуют себя психологически подав-
ленными, когда сталкиваются с абстрактными теориями и
концепциями.
Задачей психотерапии становится, в первую очередь, стать
связующим звеном между специалистом и клиентом (не-
специалистом). Помочь здесь могут примеры, истории,
стихотворения, житейские мудрости, шутки.
Несмотря на то, что плоды созревают на европейском
Западе,'ствол, который их несёт, находится; на персидском
Востоке, месте, где я родился и провёл юность. Моя книга и
моя терапевтическая деятельность,' таким образом, пред-
ставляют собой попытку объединить опыт Востока с дос-
тижениями Запада.
Я осознаю, что уже с самого начала в такой попытке
коренится много проблем. Но поэтому именно сейчас, когда
географическая разобщенность постепенно преодолевается, мне
кажется это не просто важным, но даже необходимым.
Истории, которые открывают некоторые главы, книги,
придуманы мною самим или являются вариациями рассказов из
богатой восточной традиции.
Собственный опыт – дорог, чужой - бесценен.
В историях и житейских мудростях задействованы
следующие принципы позитивной психотерапии:
• принцип надежды
• принцип баланса
• принцип консультирования
Понятие «позитивное» произошло от латинского слова
«positum» и обозначает «фактическое», «данное». Под этими
словами подразумеваются не только болезни, различные
помехи, конфликты и предрассудки, но и возможности их
преодоления, а также шансы познать друг друга и работать над
решением проблемы не в одиночку, а вместе.
Целью истории «Путник», которую я уже описывал в моей
книге «Торговец и попугай», было наглядное изображение
переживаний и проблем клиента и указание на необходимость
быть настроенным на поддержку окружающих. «Путник»
выступает в роли несущего страдание, чтобы открыть в себе
«непознанные» стороны, постепенно отказываясь от старых
привычек и пробуя новые модели поведения.
Можно иметь свою точку зрения,
но не следует на нее садиться
Каждая тема в этой книге начинается с истории или
житейской/мудрости. Образное мышление правого полушария
головного мозга открывает ворота фантазии»
Чтобы облегчить переход от общего к индивидуальному, я
привожу частные примеры из психотерапевтической,
медицинской и семейной практики и из повседневной жизни.
Сначала вкратце будут рассмотрены некоторые частные
примеры, связанные с историей «Путник». Остальные истории
будут рассмотрены подробнее, так, чтобы читателю было легче
применять.«стратегию преодоления конфликта», учитывая
данную и другие истории, житейские мудрости, и анализировать
вопросы и объяснения к соответствующим частным случаям.
Читатель может сам интерпретировать притчи, пытаться
понять, что они могли бы ему сказать, а также поделиться
своими суждениями с партнером, со своей семьей или с другими
людьми, воспринимая подобные разговоры как путь к
самопознанию. Таким образом, формируются мотивы действия
и анализируется внутренняя основа этих мотивов. Это помогает
10
11
понять значение кризисов и шансов, светлых и темных сторон,
помех и возможностей их преодоления: «Тот, кто спрашивает,
тот и ведет».
В разделе «Расширение целей» читатель, беря за основу новые
факты, разрабатьшаег собственное видение ситуации. Самоанализ
проблем, затруднений и кризисных ситуаций играетважную роль для:
• психологического и физического здоровья
• для карьеры
• для семьи
для будущего; сюда также относятся вопросы о мире во всём
мире, о смысле жизни и о жизни после смерти.
Юмор, содержащийся в некоторых историях и житейских
мудростях, делает книгу оазисом расслабления и помогает снять
напряжение» Как мне кажется, истории несут в себе нечто,
наполненное духом приключений и непредсказуемости.
Способы мышления, желания и те представления, которым мы
доверяем и к которым привыкли, представлены'в неожиданно
другом свете; многое покажется перевернутым с ног на голову.
Учиться никогда не рано и никогда не поздно, -
это всегда вовремя
Притча о «Путнике», или
Новый взгляд на вещи расширяет горизонт
В персидских мистических сочинениях рассказывается о
путнике, который с великим трудом брёл по казавшейся
бесконечной дороге. Он был весь нагружен различными
предметами. Тяжелый мешок с песком висел у него за спиной5
туловище обвивал толстый бурдюк с водой, а в руках он нес по
камню. Вокруг шеи на старой истрепанной веревке болтался
ветхий мельничный жернов. Ржавые цепи, на которых он волок
по пыльной дороге тяжелые гири, обвивали его ноги. На голове,
балансируя, он удерживал наполовину гнилую тыкву. Вздыхая и
издавая стоны, он медленно продвигался вперёд шаг за шагом,.
оплакивая свою судьбу и жалуясь на усталость. В палящую.
полуденную жару ему повстречался крестьянин. «О, усталый
путник, зачем ты нагрузил себя этими обломками скал?» -
спросил он. «Действительно, глупо, - ответил путник, - но я до-
сих пор их не замечал». Сказав это, Путник далеко отшвырнул
камни и сразу почувствовал.облегчение. Вскоре ему пов-
стречался другой крестьянин, который поинтересовался:
«Скажи, усталый путник, зачем ты мучаешь себя, неся гнилую
тыкву на голове, и тащишь за собой на цепи такие тяжелые
гири?». Ипутник ответил: «Я-очень рад, что ты обратил на'это
моё внимание. Я и не знал, что это затрудняет мой путь». Он
сбросил.С:Себя цепи, и швырнул тыкву в придорожную канаву
так, что она развалилась на части. И вновь почувствовал
облегчение. Но чем дальше он шёл, тем сильнее страдал.
Крестьянин, возвращавшийся с поля, с удивлением посмотрел
на путника: «О, усталый путник, почему ты несёшь за спиной
песок в мешке, когда, посмотри, там, вдали, так много песка. И
зачем тебетакой большой бурдюк с водой - можно подумать, ты
задумал пересечь всю безводную пустыню Кавир. А ведь
13
рядом с тобой течет чистая река, которая и дальше будет
сопровождать тебя в пути!» - «Спасибо, добрый человек,только
теперь я заметил, что тащу с собой в пути». С этими словами
путник открыл бурдюк, и тухлая вода вылилась на землю. Песок
же высыпал в яму, которую заметил на дороге. Задумавшись, он
долго стоял и смотрел на заходящее солнце, и в этот момент к
нему пришло просветление - он вдруг увидел тяжелый
мельничный жернов у себя на шее и понял, что из-за него шел
сгорбившись. Путник отвязал жернов и швырнул в реку так
далеко, как только смог. Свободный от обременявших его
тяжестей, он продолжал свой путь в вечерней прохладе, надеясь
найти постоялый двор.
Клиент в возрасте 51 года, страдающий депрессией и
проходивший у меня курс терапии, прочитал притчу о ..
Путнике. Она произвела на него очень сильное впе-
чатление. И в следующих наших беседах он приводил в
.пример множество переживаний и привычек, ..которые ; ;
теперь стал воспринимать как ненужный груз, балласт..
«Меня всегда воспитывали под девизом: «Будь береж-
ливым!». Эта установка преследует меня и по. сей день. ,Как
только появляется желание быть бережливым, я совершаю
столько ненужных поступков", что это в конце концов
обходится мне намного дороже. Например, я иду в подвал,
чтобы достать нужную вещь, но, чтобы сэкономить,
зажигаю свет только на лестнице и начинаю долго искать в
полутьме, не находя того, что мне нужно. Тогда я зажигаю
свет и сразу'нахожу то, что искал. Чрезмерная бережливость
стоит мне немало времени и нервов. То же самое относится
и к принципу: «Будь осторожен и не забывай о мерах
безопасности». Из опасения, что мне что-нибудь не удастся,
я, например, долго не решаюсь на переделку шкафа, хотя у
меня достаточно способностей для этого. Я постоянно
отодвигаю выполнение работы и чувствую себя" поэтому
подавленным. Через некоторое время, если я всё же
преодолеваю себя и принимаюсь за дело, то отлично
14
справляюсь с ним. Прочитав историю, я вдруг понял, что
моя преувеличенная потребность в надежности и страх
что-нибудь испортить или сделать неверно - почти то же
самое, что гнилая тыква на голове у Путника. Когда же
мне самому удаётся справиться с тем или иным делом, я
этим очень горжусь. При строительстве нашего дома мои
родители пришли в ужас, узнав, какую финансовую обузу
я на себя взвалил. Они то и дело говорили мне: «Пойди в
страховое общество». Но я проявил мужество и благодаря
своему трудолюбию и помощи жены смог успешно
довести дело до конца. Дом построен, и все долги уплачены.
Но, тем не менее, у меня немало всяких привычек и
переживаний, которые висят на мне, как тяжелые камни и
цепи. Однако я уже в значительной степени распознал этот
балласт и собираюсь сбросить его, как это сделал Путник
из истории, которую я прочитал в вашей книге».
Послание «Путника» нетрудно понять: люди не видят или
не чувствуют многих моментов, которые их отягощают.
Главной жизненной задачей многие считают устало брести
вперёд по унылой дороге жизни, кажущейся бесконечной.
Только люди, встречающиеся на пути, могут увидеть этот
балласт другими., открытыми глазами. Часто происходит так3
что тяжести суммируются по мере продвижения вперёд. Камень
за камнем, а люди не замечают того, как тяжело им становится.
Они замечают только усталость и безнадежность. Цепи,
которые они сами не могут увидеть, сковывают их движения. И
они пытаются хранить и оберегать вещи, только кажущиеся
нужнымии необходимыми. Освободившись от необходимости
нести на себе вещи, которые он мог всегда взять в любом другом
месте. Путник смог освободиться и от основного груза -
жерновов. Именно из - за жерновов Путнику приходилось идти
сгорбленным. Люди часто внушают что-то себе и окружающим
и поэтому не замечают вещей5 которые на них давят. Путнику
следовало указать на балласт, только тогда он смог без труда
избавиться от него. Как было бы прекрасно, если бы люди всегда
могли взаимно помогать друг другу!
15
 Мелочи составляют сумму жизни или О бывает сложно освободиться от груза. Во мне есть что-то
вроде «невыносимой легкости бытия» (Милан Кундера):
силе повседневных мелочей словно я сам выискиваю сложные вещи в жизни, чтобы
потом понять, что они тяжелы для меня. Особенно это
Справедливая цена касается партнёрских отношений. Тем не менее, в
настоящий момент я снял с себя груз партнерских
днажды царь Ановширам путешествовал со своей свитой
О
обязанностей и чувствую себя хорошо. И здесь действует
по стране и очутился в горной местности, где не было сравнение с историей: не нужно таскать с собой грязную
даже бедной хижины пастуха. Королевский повар запричитал: воду, если рядом течёт река с чистой водой.
«Великий султан! Я здесь, чтобы услаждать твой вкус, но во
всем лагере не осталось даже щепотки соли, а без неё любое Маленькие поступки изменяют мир
блюдо пресно на вкус. Великий султан, что же я должен делать?
Ановширам ответил: «Вернись в ближайшую деревню. Там ты **
найдешь торговца солью. Но следи за тем, чтобы ты заплатил Если человек нетерпелив в малых делах9
обычную цену и не больше этого, «Великий султан, - удивился то и большим замыслам не суждено сбыться
повар, -в твоих сундуках больше золота, чем во всём мире. Разве **
убудет от твоих богатств, если я заплачу чуть дороже? Ведь такая
Лучше маленький огонек который тебя согреет,
мелочь ничего не изменит!». Царь серьёзно посмотрел на повара
чем большой, который, тебя сожжет.
и ответил: «Как раз-то из мелочей и возникают все нес-
праведливости на свете. Мелочи как капли, которые в конце
концов наполняют море. И все великие несправедливости в мире
начинались с мелочей. Иди же, и купи соль по справедливой
цене».

45-летний техник с психосоматическими наруше-

ниями рассказывает:
«Что значит история «Путник» для моей жизненной
ситуации? Я нахожу в ней подтверждение тому, как важно
общаться с «хорошими» людьми, которые «видят сердцем».
Я думаю, мне самому требуется очень много времени, чтобы
понять, что же меня тяготит. Однако же я не бегаю туда и
сюда, обремененный и утомленный, а всегда пытаюсь найти
для себя тихое местечко. Я стараюсь заботиться о себе,
создавать позитивные, приятные ощущения.
Я также могу оказаться тем, кто выходит навстречу
Путнику-и указывает ему на «жернова». Но самому мне
16
2 Носсрат Пезешкман
 Человек не живет и ста летэ а беспокоится так
37-летний делопроизводитель с завышенными
словно собирается прожить тысячу, или « От требованиями по отношению к порядку и точности
перфекционизма можно заболеть» рассказывает, как история о Путнике повлияла на него:
«В первый момент я подумал, как же можно так много на
Идеальный верблюд себя взваливать. Но потом мне пришла мысль о том, как
много людей затрудняют свою жизнь таким грузом, не
Много лет назад четыре путешественника пересекали подозревая об этом. Мне кажется, я тоже загружаю себя
караваном пустыню Кавир. Вечером они вместе собрались у непомерным балластом.
большого костра и стали делиться впечатлениями. Все были в И другие люди тоже мне уже говорили, что я
слишком затрудняю свою жизнь..» Я и сам признаю это,
восторге от верблюда: его неприхотливость удивляла, сила - но ничего не делаю для того, чтобы психологически
восхищала, а скромное терпение было почти непонятным. «Мы освободиться. Я всегда переживаю за своего сына, за
все владеем пером, - сказал один из них. - Давайте же напишем дела... Я бы с удовольствием поступил также как Путник
или нарисуем что-нибудь в честь верблюда и прославим его». С и просто сбросил груз. А потом без страха и забот
этими словами он взял свиток пергамента и удалился в наслаждался бы жизнью».
освещенную лампадами палатку. Через несколько минут он
вышел и показал своё произведение друзьям.Он нарисовал . Жизнь имеет конец, печаль - нет
верблюда, поднимающегося после отдыха. Верблюд был **
изображен так, что казался живым. Следующий путе- Умный человек не совершает все ошибки в одиночку,
шественник вошел в палатку и вскоре вернулся с кратким он и другим дает шанс
деловым.очерком о.той пользе, какую приносят верблюды. (Уинстон Черчилль)
Третий написал очаровательное стихотворение. Наконец
- четвёртый удалился в палатку и попросил его не беспокоить.
Через несколько часов огонь уже погас и ученые заснули, но из
едва освещенной палатки всё ещё доносились звуки скрипящего
пера и монотонное пение. Напрасно ученые ждали своего
товарища ещё три дня. Шатёр спрятал его так же надёжно, как
земля, что сомкнулась за Алладином. Наконец, на пятый день -
наипрйлежнейший из прилежнейших вышел из шатра. Утом-
ленный от бессонных ночей, с темными кругами под глазами и
с отросшей щетиной. Устало шагая, и с таким кислым лицом,
словно съел зелёных лимонов, он подошел к друзьям и с досадой
бросил перед ними на ковёр связку пергаментных свитков. На
внешней стороне первого свитка было написано крупными
буквами во всю ширь; «Идеальный верблюд, или Верблюд,
каким ему надлежало бы быть.».»
18
2*
 Щедрость облегчает сердце, или
О том, как брать и давать
Жадный хозяин
Гость проделал долгий путь. Но хозяин так ничего ему и не
предложил поесть, сказав9 что все запасы, иссякли. Гость же увидел
из окна, что в саду поспевает богатый урожай, а по двору
прогуливаются куры и утки. Тогда гость поинтересовался у хозяина,
сколько стоят услуги мясника. Он предложил забить свою лошадь,
чтобы приготовить для всех питательный обед. «Как же ты
вернёшься домой?», - удивился хозяин. «С твоего позволения,
дорогой друг, я одолжу у тебя утку или петуха и так поскачу
обратно», - ответил на это гость.
Клиентка в возрасте 38-ми лет, страдающая деп-
рессией на почве излишней бережливости, рассказывает:
«История о Путнике» должна нам показать, как
много ненужных забот мы несем за собой. И как сложно
для Путника (то есть для нас самих) увидеть эти заботы и
назвать их своим именем. Всегда должны появляться на
пути посторонние люди, чтобы указать на них. История
также указывает на внутренние переживания Путника.
Первыми были обломки скал: Путник видит только
тяжелую, полную забот жизнь. Возможно, ему хватает сил
только на то, чтобы сконцентрироваться на следующем
шаге» Он не видит того, что происходит вокруг него.
Окружающим нетрудно заметить обломки скал, и Путник
легко избавляется от них после того, как ему указали на
этот груз. Сначала он испытывает облегчение: он удалил
из своего внешнего окружения то, что для него ничего не
значит.
Вторыми стали гнилая тыква и тяжелые железные
цепи. И опять Путнику потребовалась помощь пос-
тороннего человека, который указал ему на ненужные
тяжести. А нужны ли были вообще Путнику эти вещи?
20
Тыква перезрела, а цепи только приковывали к чему»то,
что было для него когда-то ценным. Снятие с себя груза
не ограничивается только тем, что Путник с грохотом
сбрасывает с себя обломки скал. Он еще должен разорвать
цепи и разбить тыкву. И это происходит уже намного
осознаннее, чем в первый раз.
Третий балласт - мешок с песком и бурдюк с водой.
Это те вещи, которые важны для Путника. Вода в
определённых ситуациях может стать необходимой для
поддержания жизни. И в этом случае требуется вме-
шательство извне, чтобы показать Путнику, насколько
бесполезны все эти вещи в данный момент. Песок,
которого полно вокруг, нет необходимости тащить с
собой. Им лучше засыпать выбоины на дороге. И вода в
бурдюке только протухнет, а рядом течет река со свежей
водой. Путнику нужно только взглянуть на себя, на то,
что его окружает, чтобы это осознать. И тогда он
понимает, что в жизни'нужно иметь вещи в нужное время,
тогда, когда они потребуются. В этот же самый момент
он без посторонней помощи избавляется от жерновов,
висящих на шее. Взгляду его открывается важное, и он,
свободный от груза, направляется в вечерних сумерках
на поиски постоялого двора. Его сердце свободно, и он
открыт окружающему миру.
Моя цель в том, чтобы ни за что не бороться, ни
перед кем не оправдываться и не быть обязанной
утверждать себя в глазах окружающих».
Жизнь - это прекрасная.книга, которая бесполезна для тех ? кто не
может её прочитать
(Карло Го'льдони)
 Искусство убеждать других развивает
эмоциональный интеллект
Сила убеждения
О днажды, во время путешествия, Конфуций и его спутники
И/ остановились, чтобы отдохнуть. Их лошадь сорвалась с
привязи и убежала пастись на поле крестьянина, жившего в этой
местности. Крестьянин разгневался и забрал лошадь себе.
Ученик Конфуция, мастер в области убеждения добровольно
вызвался переговорить с крестьянином. Но крестьянин не
прислушался к его словам. Тогда к Конфуцию подошел другой
спутник — простой мужчина, недавно присоединившийся к
путешественникам и попросил: «Позволь мне выполнить это
задание». Он подошел к крестьянину со словами: «Твоя земля
здесь .-:на Западе, наша же на Востоке. Если ты придешь к нам
на Восток, где у тебя нет земли, твой конь сможет пастись на
наших лугах. А если мы пришли на Запад, где у нас нет земли,
то-где же пастись нашему коню, если ты не пускаешь его на
свою землю?». Услышав такие слова, крестьянин был поражен
и ответил: «Говорить ясно и просто - вот настоящий дар,,а не
.так, как мужчина, который приходил до тебя».' И вернул коня
хозяевам.-
(Обработано Н: Пезешкианом)
Менеджер 48-ми лет, предъявляющий к себе слишком
высокие требования в эмоциональной сфере и не
умеющий убеждать других людей своей команды,
рассказывает:
«Я чувствую себя Путником из истории, который
бредет по бесконечной дороге без цели. Нагруженный
тяжестями и обломками скал, он вынужден терпеть все
эти трудности, даже не замечая их! Так же было и со мной.
После смерти моей бабушки отец попал в больницу и
моим воспитанием занималась только мама. Но я
22
чувствовал; что мне не хватает отца.; Раньше меня
воспитывала и бабушка, но после её смерти. осталась
только мама. А у папы было неизлечимое хроническое
заболевание. В старших классах к этому ещё добавились
напряженная ситуация в классе и стресс. В моём классе , '
каждый был одиночкой и боролся с другими. Все друзья,
кроме моего лучшего друга Хельмута, были из парал-
лельных классов. Отец Хельмута тоже был болен, и это
нас объединяло»
Путник тащил с- собой мешок песка, хотя вокруг
была пустыня, и бурдюк с водой, хотя рядом протекала
река. Для меня песком и водой стали друзья, которых я .
приобрел в последние школьные годы» С ними можно.
было поговорить и поделиться проблемами.
Но у Путника был ещё и жернов на шее, который
мешал ему выпрямиться. Для меня жернов - это страх, что
всё снова вернётся. Я, так же как и Путник, стараюсь
найти пристанище на пути, то есть цель. И моя
сегодняшняя цель - стать эрготерапевтом».
Клиенту помогло то, -что терапевту удалось обнаружить
его внутренние потребности. Только после того, как клиент
определил свои личные цели, он стал чувствовать себя увереннее
и смог шаг за шагом двигаться дальше. Выяснение проблемы
не отразилось' на нём негативно; а наоборот стало шагом на
пути к определению собственных интересов и жизненных целей.
. ... Настоящим искусством является умение так разделить
пирог, чтобы каждый думал, что ему достался
самый большой кусок
 Путешествие к счастью, или
до конца своих дней.
Освобождение как дальнейшее развитие
ж ил»быд мальчик по имени Ганс. Он очень хорошо
работал и был добр к людям» За это хозяин подарил
ему золотой слиток* Мальчик был счастлив и отправился
домой. (Первая строфа: «Странствия -любовьмельника...») На
пути домой Ганс повстречал рыцаря на коне. Рыцарь
предложил: «Возьми лошадь, она бесценна. На ней ты
преодолеешь все препятствия, будешь быстр, как вода, и тебе
не нужно будет брести по дороге». Ганс поменял золотой слиток
на коня и был очень доволен, что больше не придется идти
пешком.
(Вторая и третья строфы: « Мы научились у воды.. J>) Ганс
мчался быстрее ветра. И вскоре повстречал крестьянина у
которого была корова. Крестьянин сказал: «Эй, Ганс!; Зачем' ты
скачешь так быстро? Я дам тебе корову, у неё есть молоко, и ты
сможешь спокойно делать из него сыр. Дай мне своего коня, и
ты увидишь, что с коровой намного удобнее. Ганс взял корову и
теперь странствовал уже медленно и стал спокоен, как камни*
(Четвертая строфа: « И сами камни...») Пройдя немного
вперёд, Ганс- встретил мужчину с точильным станком. Он делал
острыми ножи и ножницы.. Точильщик, увидев Ганса, сказал:
«Эй, Ганс! Возьми мой станок. С ним ты заработаешь много
денег. Ганс поменялся и был очень доволен, но станок давил на
плечи во время путешествия. Тогда мальчик присел отдохнуть у
колодца, и станок неожиданно упал в воду. Теперь у Ганса
ничего не было. Но он по-прежнему был счастлив и сказал себе:
«Как же прекрасно ничего не иметь! Теперь я могу спокойно
продолжать путь домой». И так он шел, напевая и насвистывая.
(Последняя строфа : «О странствие, любовь моя...») Наконец
он пришел к своей маме. Она заключила Ганса в объятья и
сказала: «Любимый сынок, оставайся со мной! И
никогда больше не уходи так далеко!» И они жили счастливо
(Братья Гримм)
Женщина 35-ти лет живёт вместе со своей 62-летней
мамой. Некоторые специалисты поставили дочери
диагноз шизофрения. Уже много лет она принимает
лекарства: Жизненный путь клиентки показывает, что,
несмотря на наличие необходимых для получения
профессии способностей, дочка осталась без про-
фессионального образования и вместо этого помогала
матери по хозяйству. Между матерью и дочерью возникли
ещё более тесные отношения после того, как 28 лет назад
отец оставил семью. Мама постоянно устраняла все
трудности на пути дочери, тем самым подавляя попытки
ее самостоятельного развития. Мать очень умная и
энергичная женщина. Отрывок из диалога между матерью и
дочкой:
Мать: «Иди, еда готова». Дочь:
«Да, мама, я иду». Дочь : «Мама,
очень вкусно». Мать: «Ну тогда
ешь!»
Два дня спустя.
Мать: «В последнее время ты стала такой толстой,
да ещё и отвратительно выглядишь. С такой внешностью
ты не найдешь себе ни мужа, ни работу».
Дочь: «Да, мама, ты права».
Днем позже.
Мать: «Иди, еда готова». Дочь съедает немного и
кладет ложку на стол. Мать: «Почему ты не ешь? Тебе не
нравится?» Дочь: «Нет, я слишком толстая, я хочу
похудеть» Мать: «Ты бесстыжая и неблагодарная.
Почему ты не расчесала волосы?»
24 25
 Дочь: «Я же сказала, я хочу похудеть, и ты не
сможешь меня переубедить».
Мать плачет, тяжело дышет, хватается за сердце:
«Мне плохо, я умираю!»
Дочь старается угодить матери, доедает обед, и после этого
мать успокаивается. На следующий день дочь послушна и
хорошо ест, так что у матери нет причин быть недовольной.
Каждый раз, когда дочь пытается сопротивляться уста-
новленному матерью распорядку, мать изображает из себя
больную, как в вышеописанном диалоге. Из диалога хорошо
видно, что поведение матери (так называемая забота о здоровье
дочери) хорошо продумано,, Но это доброе побуждение
ограничено и другими тенденциями, которые остаются
неосознанными для обеих участниц.
Для матери такими тенденциями становятся следующие: она
хочет сохранить дочь для себя, тем более, что две другие живут
отдельно. Попытки дочери похудеть рассматриваются матерью
как желание найти мужа или получить работу, другими словами,
выйти из-под" такого тесного влияния матери." И попытки
отказа от пищи мать воспринимает как попытки отказа от неё
самой. Чтобы этому воспрепятствовать, дочь опять следует
заставить есть как можно больше, чтобы таким образом усилить
зависимость дочери от матери. В этой ситуации за внешними
благими намерениями скрыты нереализованные желания,
несбывшиеся надежды матери, её страхи и агрессивность.
Также появилось желание не быть покинутой., и, не остаться
одной. При этом дочь должна делать то, что хочет мать, и так,
как мать себе это представляет.
Естественно связь между родителями и детьми сохраняется,
на всю жизнь. Но часто за этим скрывается и нечто другое:
родители продолжают считать взрослого человека, давно
вышедшего из подросткового возраста, ребенком и опекают его.
А все более проявляющаяся самостоятельность игнорируется
родителями. Каждому человеку требуется время для развития..
Оно нужно для физического созревания, духовного взросления
и внедрения в социальные структуры общества. Любые
отклонения в воспитании могут повлечь за собой постоянство
ролей, не ограниченное временем. Основными причинами этого
становятся предъявления слишком высоких или низких
требований к ребенку, а также непоследовательность в
действиях родителей. Часто это проявляется в конфликте между
развитием ребёнка, поведением воспитателя и обществом.
Таким образом, столь незначительные на первый взгляд
причины имеют огромный конфликтный потенциал.
Предъявление заниженных требований: Примером может
служить вышеописанный случай. Способности людей вос-
требованы в несоответствии с их развитием.
Предъявление завышенных требований: Шестилетний
ребенок, которого родители определили в школу на полтора
года раньше, плохо учился. Авторитетный педагог назвал это
«не соответствующее возрасту развитие на базе недостатка
интеллекта». При. повторной проверке этого диагноза
выяснилось, что для своего возраста ребёнок развит хорошо, а
педагог учитывал не действительный (фактический) возраст
ребенка, а среднестатистический возраст детей в классе.
Переоценка возможностей (предъявление завышенных
требований) не всегда обязательно ведёт к отставанию в
развитии, иногда это вызывает несоответствующее возрасту
серьёзное отношение к действительности:
Пятилетний сын студенческой пары, мать которого
постоянно работала, а отец изучал политологию, должен
был каждое утро в 9 часов быть отвезён отцом в детский сад.
Но отец обычно читал допоздна,"а утром хотел
. выспаться, и поэтому давал ребенку успокаивающие
медикаменты и спал до 11 часов. После этого отец
занимался с сыном, чтобы компенсировать отсутствие
детского сада. Он пытался научить своего сына основам
технических, политических и философских наук. И
. ребенок, чтобы соответствовать ожиданиям отца, начал
усваивать полученную информацию. При этом сын вёл
себя «разумно», сдержанно. У ребёнка было мало
26 27
 контактов со сверстниками, в результате чего возникли
сильные нарушения в психике, затруднявшие общение с
окружающими.
К способностям ребенка предъявлены несоразмерно его
развитию завышенные требования. Перед ребенком поставлены
задачи, которые он не в силах решить в данном возрасте. Если
воспитатель это почувствует, то сразу же уступит, посочувствует
ребенку и подскажет решение. Изначально завышенные
требования приводят ребенка к конфликту с самим собой. Если
же воспитатель будет выражать пренебрежение к тому, что
ребенок не может найти сам решение, то он будет ждать, что
сложная проблема будет решена без его участия, при помощи
извне. Из этого следует, что процесс последовательного решения
проблемы не должен быть затруднен, и ребенок не должен
тратить много времени на выполнение одного задания. «Если не
получается с этой игрой, сделай что-нибудь другое», - так
говорила моя мама.
Соответствующее воспитанию развитие означает, что
потребности человека удовлетворяются в соответствии со
степенью его развития, а не как в приведенной истории -все сразу.
Вопросы для самоанализа:
Каждое действие, которое мы совершаем, каждая акту-
альная способность, развитая нами, развивает и само-
стоятельность, благодаря которой мы способны к внутреннему
освобождению. Освобождение означает способность самос-
тоятельно завязывать отношения, освобождаться от партнера
или по-новому его увидеть. Способность к освобождению
равноценна внутренней свободе. Даже если что-либо сообщить
партнеру вежливо и доброжелательно, приведя разумные
доводы, ему требуется время, чтобы принять решение. Он сам
примет его сегодня, завтра или в отдаленном будущем. Не
каждый может быть внутренне свободен к определенному
моменту времени; одному требуется чувствовать связанность
отношениями, другому независимость.
28
У человека, который общается только со своим партнером
или с семьей меньше шансов освободиться. Иногда это
происходит только после их смерти. Способность осво-
бождаться можно в себе развить, как и любую другую
способность.
Если способность к освобождению слабо выражена, то
может случиться, что она сразу же будет подавлена через
привязанность к партнеру или независимость от него. С другой
стороны, иногда освобождение может быть подобно взрыву и
означать полный отказ от отношений.
Когда человек освобождается от партнера или от группы,
то это не обязательно связано с полным отказом от отношений,
но может означать реструктуризацию отношений, их пере-
оценку и дальнейшее развитие.
Когда человек освобождается, то ему требуется не только
чувствовать готовность к освобождению от соответствующей
персоны, но также связанность и независимость одновременно.
Поэтапное освобождение: иногда оставлять ребенка
одного; заставлять его самостоятельно выполнять задания;
способствовать тому, чтобы он принимал гостей и сам ходил в
гости; развивать в нём чувство уверенности в себе; давать ему
понять, что он может действовать самостоятельно и отделиться
от социальной привязанности к родителям; поручать ребенку
задания (посылать за покупками, позволять убирать комнату
так, как ему хочется), в качестве образца самим показывать
возможные формы освобождения: родители уходят и оставляют
ребенка у знакомых, родители в силу обстоятельств остаются
ночевать в пути. Необходимо предпринимать что-то независимо
от партнера, которому предоставляются такие же права
Ни одно партнерство, ни одни социальные отношения не
длятся вечно. Можно расстаться, разделиться территориально,
социально и физически. И все мы должны™ и это запрог-
раммировано самой жизнью -расстаться физически после смерти.
И смерть является формой освобождения (отделения) и требует
подготовки, как и любая другая форма отделения и любая другая
способность.
29
 Не всё, что круглое – мяч, или
Почему нельзя судить о других по себе
Торговец и попугай
У восточного торговца был говорящий попугай. Однажды
птица опрокинула бутыль с дорогим оливковым маслом.
Мужчина разгневался и сильно ударил попугая палкой по
затылку. С тех пор умный попугай перестал разговаривать. Он
потерял перья на голове и совсем облысел. В один прекрасный
день, когда он сидел на полке в лавке своего господина, вошел
лысый покупатель. Его вид привел попугая в страшное
волнение. Попугай стал подпрыгивать, хлопать крыльями,
кряхтеть и наконец, к всеобщему удивлению, вдруг вновь обрел
способность говорить: «Ты тоже опрокинул бутыль с маслом и
получил подзатыльник? Так вот почему у тебя теперь нет
волос!»
(Обработано Носсратом Пезешкианом по персидскому
поэту Руми) ;.
Мальчик 9-ти лет назвал пятилетнюю девочку, дочку
гостьи, обезьяной. Мать девочки сразу же обиделась, так
как не поняла комплимента, скрытого в этом слове.
Мальчику очень нравилась передача. в которой обезьяна
играла главную роль. И ему сразу же понравилась.
девочка, напоминавшая своим живым поведением..
обезьянку из телевизионной передачи. Назвав девочку
. обезьяной, он выказал ей свою симпатию. Для матери же
слово «обезьяна» в этом контексте могло употребляться
только как ругательство.
Подобным образом дети называют свою мать, например,
коровой, отца - лошадью, ругательное значение этих слов им
неизвестно, однако детей называют невежливыми. Дающая
молоко корова сравнивается с матерью, разливающей по
чашкам какао. Отца, который из-за работы почти не бывает
30
дома, фантазия детей сравнивает с рабочей лошадью. Почему
же детям нельзя высказать то, что они думают? Ведь этому их
обучали, прививая представления о честности» Суждение о
других по себе в некоторых случаях облегчает понимание, в
других же - становится причиной недоразумений.
С точки зрения глубинной психологии смысл сказанного
означает примерно следующее: «Пусть мой ребенок достигнет
того, чего я не достиг». При этом неисполненные желания,
неудовлетворенные потребности и не пережитые события
переносятся с взрослого на ребенка. Разница между уровнем
развития взрослого и ребенка намеренно не замечается. Это
приводит к тому, что из-за запросов воспитателя к ребенку
предъявляются завышенные требования. Применительно к
такой ситуации можно прокомментировать высказывание
маленькой девочки, воспитанной без влияния авторитета:
«Мама, я сегодня опять должна играть в то, что хочу?»
Противоположным полюсом тогда будет: «Мама, я должна
сегодня опять играть в то, что ты хочешь?»
Так люди изменяют в противоположную сторону те
воспитательные модели, которые были привиты им в детстве,
чтобы реализовать собственные, так и оставшиеся неис-
полненными желания в своих детях или партнерах.
Банковский служащий в возрасте 41-го года рас-
сказывает: «К своим детям я относился как раз проти-
воположно: а именно - я полностью перенял модель
поведения моих родителей, но повернул её на 180 гра-
дусов».
Или мнение 38-летнего руководителя предприятия:
«Я всегда очень старался стать хорошим отцом для моих
детей, я не хотел, чтобы им пришлось жить так, как жил
я. И поэтому я впал в другую крайность - и до сих пор
всё" ещё частично этого хочу - делать всё идеально
на 100 процентов»
31
 В большинстве случаев проецируемые желания не соот-
ветствуют уровню развития и возможностям партнера, так как
при этом человек должен обладать такими навыками и
способностями, которые могут развиться только шаг за шагом
в течение длительного периода времени. В этой же ситуации
первый шаг следует после второго. При проецировании
собственных желаний на партнера и с требованием, чтобы
партнер идентифицировал себя с ними, к самому себе и к
партнеру предъявляются изначально завышенные эмо-
циональные требования.
Дети видят не только то, что видят их родители; они
переживают эти события, также идентифицируя их подобным
образом. Каждый может обнаружить, что каждый ведет себя и
общается определенным образом, следует конкретным
жизненным установкам, характерным, типичным для своих
родителей, друзей, родственников.
"Но часто случается и так, что образец начинает жить
отдельно, вести самостоятельную жизнь: но при этом человек
действует, говорит и думает не в соответствии с собственными
убеждениями, а так, как мог бы себя повести образец в данной
ситуации.
Следующее высказывание одной матери наверняка знакомо
многим: «Хотя я понимаю, что каждому ребенку нужно личное
пространство, но я так же возмущенно реагирую на беспорядок
в комнате дочери, как моя мать возмущалась по поводу
беспорядка в моей комнате. Меня раздражает также и то, что я
привожу те же аргументы и употребляю те же слова, что и моя
мать».
Это восходит к традиции предрассудков и симптомов.
Позиция родителей по отношению к вещам в окружающем мире
становится для детей само собой разумеющейся и единственно
возможной. О ней можно говорить как о второй природе,
втором «Я», втором естестве. При этом доступ к первой,
собственной природе, может быть затруднён.
Расширение целей:
Идентификация как психический механизм происходит
практически незаметно. В качестве, вероятно, наиболее важной
социальной формы познания она становится ведущей пред-
посылкой для развития личности. Если же идентификационная
модель не преобразуется приемлемым образом, то есть просто
перенимается и не способствует дальнейшему саморазвитию,
это может привести к конфликтам, различным нарушениям и
внутренним противоречиям. Их возникновение базируется на
недопонимании того, что человек не может разделить
собственную индивидуальность и манеру поведения «образца».
Предпосылкой для того, что мы можем представить, что
чувствует или думает другой человек, является то, что мы как
бы ставим себя на его место. Этот процесс можно назвать
проецированием. Проекцией считается перенос как осознанных
и неосознанных ожиданий, так и индивидуальных личных
качеств на внешний мир или на социального партнера. Люди,
которые поддаются «обману» проекции; видят в других
собственные недостатки. Человек видит соринку в глазу
другого, а у себя и бревно не замечает. «Обманом» проекции
поэтому можно назвать систематическую нечестность по
отношению к себе и несправедливое отношение к партнеру.
Примером может служить агрессивный человек: если его
спросить, почему он нападает на окружающих, оскорбляет и
обижает других людей, то он возразит, что он только
защищается, окружающие нечестные и подлые,- а мир не»
справедлив.
Не каждый, кто блестит, опрокинул на себя
бутылку с маслом. А отсюда следует- не суди о
других по себе, а ищи мотивы:
Вопрос: «Скажи-ка, почему ты каждый день
играешь по 5 часов на пианино?»
32 33
3 Носсрат Пезеш&иан
 Ответ: «Нужно только знать, что ты хочешь» А
чего хочешь ты? Квартиру рядом».
Один мужчина провожал друга на вокзал.
Когда они пришли на перрон, поезд только отъехал.
Оба мужчины побежали за поездом. Одному удалось
запрыгнуть на подножку» Другой же, оставшись на
перроне, сотрясался от смеха: «Это же я собирался
ехать на поезде!»
Величайшая мудрость и наивысшая трусость таят
в себе величайшее незнание себя
(Барух Спиноза)
Предрассудок - это приговор,
вынесенный не судом, а пересудом, или
У предрассудков много лиц
Ворона и павлин
В парке дворца на ветку апельсинового дерева села черная
ворона. По ухоженному газону гордо расхаживай павлин.
Увидев павлина, ворона прокаркала: «Как можно было
позволить такой нелепой птице разгуливать в этом парке? С
каким самомнением она выступает, будто это султан собс-
твенной персоной! Взгляните только, какие безобразные у неё
ноги! А её оперение - что за отвратительный синий цвет! Такой
цвет я бы никогда не стала носить, а свой хвост она тащит за
собой как лисица». Ворона замолкла, выжидая...
Павлин сначала ничего не сказал, а потом ответил, грустно
улыбаясь: «Думаю, что в твоих словах нет правды, то плохое,
что ты обо мне говоришь, объясняется недоразумением. Ты
говоришь, что я важничаю, потому что я хожу с высоко
поднятой головой, из-за чего перья у меня на голове под-
нимаются дыбом, а двойной подбородок портит мою шею* На
самом же деле я совсем не важничаю. Я прекрасно знаю всё,
что уродливо во мне, знаю, что мои ноги кожистые ив
морщинах. Как раз это больше всего меня и огорчает. Поэтому-
то я так высоко держу голову, чтобы не видеть своих
безобразных ног.
Ты видишь только то, что у меня некрасиво, и закрываешь
глаза на мои достоинства и мою красоту. Разве тебе не пришло
это в голову? То, что ты называешь безобразным, как раз
больше всего нравится людям во мне. Почему ты не видишь
меня таким, какой я есть?»
. {по иранской поэтессе П. Этессами, обработано и переведено
Н, Пезешкианом).
35
з*
 Ворона из приведенной басни замечала только безобразные
ноги павлина. Это впечатление подавило её способность
заметить положительные качества. Безобразные ноги (хотя само
понятие «безобразие» относительно) побудили ворону сделать
обобщение и затмили все другие «хорошие» качества.
Рассказывает 63-летняя домохозяйка, жалующаяся
на бессонницу и агрессивность: «Раньше мы с мужем
посещали много мероприятий. Иногда случалось так, что
какой-нибудь известный профессор читает лекцию, а где-
нибудь в углу сидят длинноволосые, неряшливо одетые
парни и дерзко себя ведут. Я сразу же чувствую, что
заранее настроена против них, и вот уже жду5 что с их
стороны начнутся нелицеприятные замечания в адрес
докладчика, как это обычно и бывает. Мне никогда в
голову не приходило подумать, почему эти молодые люди
такие. У меня по отношению к ним было предубеждение.
В таких случаях я настолько взволнованна, что мне
делается плохо. Меня"охватывает такой сильный гнев, что
мне хочется подойти к парням и привлечь их к от-.
ветственности. Вместо этого я веду себя как обычно, всё
скрываю в себе, и никто не замечает, что со мной
происходит. Я ещё давно заметила, что мне ненавистно
любое проявление агрессии, хотя мне самой приходится
часто бороться против агрессии в себе самой. Я думаю,
это происходит потому, что я выросла и воспитывалась в
атмосфере агрессии».
Эта история стала для клиентки тем примером, по которому
она начала осторожно ориентироваться. Она поняла: подобно
тому, как ворона не замечала положительных качеств павлина,
она видела только ошибки и возможные конфликтные ситуации
в других людях, это и вызывало у неё невротические реакции.
На примере поведения 28-летней матери по отношению к
её 8-летнему сыну видно, как предрассудки влияют на чувства
людей. Из-за агрессивного поведения ребенку потребовалась
помощь психотерапевта:
«Иногда мой ребенок приходит ко мне в поисках
поддержки, спокойный и не агрессивный, тогда мне
кажется, что это самый лучший на свете ребенок, В этот
момент я его обожаю и не могу понять, как я могла быть
иногда такой жестокой по отношению к нему* Во мне
растет чувство вины, и я хочу поскорее её загладить» Если
же он приходит ко мне в агрессивном настроении, дерзкий
и упрямый, то я начинаю думать, какой же у меня ужасный
ребенок, чем я заслужила такого сына и за что мне
достался такой сын».
Причиной предубеждений, независимо от того, поло-
жительны они или отрицательны, являются обобщения, в основе
которых лежит ограниченная способность к объективной
оценке. В таких случаях какую-либо актуальную способность
односторонне подчеркивают и выделяют из структуры личности
партнера. С этой способностью связываются ожидания,
отношения и точки зрения.
«Ты всегда был и останешься неаккуратным»
«Солгавшему однажды нельзя доверять».
«Ты всегда меня разочаровывал, так не надо
теперь меня обманывать».
«Я сам это читалэ и это действительно так».
«Я сам знаю, что правильно, а что непра-
вильно».
Ненависть по отношению к отдельным группам, народам
или расам основана на непонимании, заключенном в каждом
обобщении:
«Ты дерзко себя ведешь со всеми людьми».
38 37
 «У тебя никогда нет для меня времени».
«Ты никогда не был нежен со мной».
«Ты всегда заставляешь меня ждать».
«Богатые эксплуататоры, а бедные неудачники;
швейцарцы очень чистоплотные, в Байерне много
пьют, шотландцы жадные, все политики ненор-
мальные, врачи хотят заработать только побольше
денег, мужчины хотят только одного, все женщины -
змеи.ав» и т.д.
Нагляднее всего механизм обобщения проявляется в
высказываниях по отношению ко всем людям» Это может
звучать трагично, как в высказывании 8-летней девочки: «Я
никому не доверяю. Мои родители развелись, поэтому я больше
не верю ни одному человеку». - Типичным для обобщения становится акцентирование
Отдельные жизненные события могут быть до такой
степени обобщены, что это определяет в дальнейшем весь
характер жизненных впечатлений и отношения к Богу.
Кажущаяся любовь к Богу или же его полное, отрицание
коренятся именно в этом: «Если есть Бог, то как может быть в
мире столько несправедливости?»
Расширение целей:
Познание окружающего мира зависит от умения человека,
зная одно явление, судить о других на основании этого знания и
вести себя адекватно в соответствующих ситуациях. Процесс
обучения и освоения закономерностей окружающего мира
становится предпосылкой к способности обобщать. Без нее
отдельные переживания и впечатления станут бесконечной
чередой невзаимосвязанных событий.
Только умея объединить восприятие, создав на этой основе
понятия различной степени подчинения, можно научиться
мыслить абстрактно. Но именно эта способность может стать
также одним из главных источников, недоразумений. Суждения
от частного к общему и от общего к. частному часто таят в себе
возможность ложных оценок
Если ребенок обжегся у горячей печки, то долгое время
после этого он не будет дотрагиваться до нее, независимо от
того, горячая она или холодная. Здесь четко видна защитная
функция в обобщении. Этой защитной функции сопутствует
одновременно опасность видеть действительность только с
точки зрения одного или нескольких впечатлений или знаний .и
тем самым неправильно её оценивать. Из того факта, что печь
однажды была горячая, ещё не обязательно заключение, что
сегодня, или в другое время она ещё должна быть горячей. По
отношению к себе и к другим людям мы часто склонны к
обобщениям и на основании отдельных впечатлений судим о
свойствах, на основании одной особенности судим о других, и,
наконец, на основании многих особенностей судим о человеке
в целом.
внимания на одном качестве, в то время как на другие
закрывают глаза. Обобщение обуславливает также и сужение
восприятия окружающего мира. Предрассудки никогда не
корректируют себя, наоборот, они чаще переходят в другие
предрассудки или видоизменяются. Почему так сложно
разрушить предрассудок? Очень часто люди не замечают, что
имеют предубеждение. Для того чтобы не подвергать проверке
предрассудок и не сомневаться в его существовании., человек
невольно пытается отрицать те противоречия, которые могут
подвергнуть сомнению правильность суждения. Но как же тогда
человек может узнать, что он находится в заблуждении, если
он никогда не приобретет опыт, который это смог бы выявить?
Как же мы поймем, имеем мы предрассудки или нет, если
мы не готовы принять совершенно иные позиции -и качества,
чем у нас самих, и взаимодействовать с ними?
38 39
Ничего не стоит строить воздушные замків Если тебе нужна рука помощи, то вспомни, что
но дорого обойдется их разрушение
у тебя уже есть две руки
♦>

Не верь в то, что подсказывает разум, не

О развитии способностей
проверив
Один фокусник показывал своё искусство султану и. его (у
придворным. Все зрители были в восторге. Сам султан был вне
себя от восхищения. «Боже мой, какое чудо, какой гений!» Его
же визирь сказал: «Ваше величество, ведь не боги горшки
обжигают,, Искусство фокусника - это результат его приле-
жания и неустанных упражнений. Султан нахмурился. Слова
визиря отравили ему удовольствие, полученное от восхищения
искусством фокусника. «Ах ты неблагодарный, как смеешь ты
утверждать, что такого искусства можно достигнуть упраж-
нениями? Раз я сказал: либо у тебя есть талант, либо у тебя его
нет, значит, так оно и есть». С презрением взглянув на своего
.визиря, он гневно воскликнул: «У тебя его по крайней мере нет,
ступай в темницу. Там ты сможешь подумать о моих словах. Но
чтобы - ты не чувствовал себя одиноким и чтобы рядом с тобой
был тебе подобный, то компанию с тобой разделит теленок». С
первого же дня своего заточения визирь стал упражняться: он
поднимал теленка и носил его каждый день по ступенькам
тюремной башни. Проходили месяцы, теленок превратился в
могучего быка, а силы визиря возрастали с каждым днем
благодаря упражнениям. В один прекрасный день. -.султан
вспомнил о своем узнике. Он велел привести визиря к себе.
При виде его султан изумился: «Боже мой! Что за чудо. Что за
гений!» Визирь, несший на вытянутых руках быка, ответил
теми же словами, что и раньше: «Ваше величество, не боги
горшки обжигают. Это животное ты дал мне из милости. Моя
сила - результат моего прилежания и упражнений».

Султану хотелось видеть в фокуснике человека, наде-

ленного особыми, выдающимися и ни для кого недостижимыми
41
способностями» Он видит только результат, не понимая, что за
ним стоит упорный труд.'' ;
Ребенок попал в автомобильную катастрофу и
потерял способность видеть левым глазом. С медицинской
точки зрения невозможно было восстановить зрительную
силу глаза. Итак, был установлен факт, который ребенок
должен был принять как данность. Интересным в этом
случае является то, что ребенок в дальнейшем развивался .
бесконфликтно, в, то время как мать, которая была за
рулем автомобиля в момент аварии, так и не смогла
смириться с травмой. Иногда мы стараемся не замечать
очевидные вещи» Например, что воспитание предлагает
возможности позитивно или негативно повлиять на жизнь
людей, имеющих «врожденные пороки»»
Знаменитым примером из истории служит Хелен Келлер.
Здесь мы видим возможность развития способностей даже при
наличии тяжелых врожденных пороков. Женщина, лишенная с
рождения способности видеть, слышать и разговаривать,
благодаря терпению воспитателей превратилась из бес-
помощного создания в высокоразвитую и удивительную
личность. В случае Хелен Келлер рассматривались не только
пороки, наличие которых открывало безнадежные перспективы,
но такие способности, которые могли быть развиты независимо
от физических недостатков. Вместо зрения, слуха и способности
говорить было задействовано осязание, а средством выражения
стали руки и лицо.
Относительно так называемых «врожденных пороков»
существует два способа оказать действенную помощь: в первом
случае можно попытаться самим повлиять на «порок», сделав
операцию, принимая медикаменты или делая гимнастику. В
другом случае повышенное внимание уделяется незатронутым
способностям. Последовательность и терпение способствуют
развитию в пострадавшем ребенке, даже при серьезных
нарушениях, многих социальных навыков, таких как порядок,
чистота, деятельность, способность к творчеству»
События из прошлого становятся судьбой, которую никто
не в силах изменить. То, что случилось, не повернуть вспять.
Но на позицию в отношении произошедшего, напротив, можно
повлиять. Определенную судьбу нельзя предотвратить, но
можно изменить отношение к ней. Именно от этой установки
во многом зависит, открыт ли наш кругозор для решения
проблем в действительности или же ограничен. Те позиции,
которые выбраны нами и которым постоянно отдается
предпочтение, становятся самостоятельно определенной
судьбой. Это по способу и форме становится частью воспитания.
Не только в позиции по отношению к партнеру или к
ребенку имеет большое значение недопонимание того, что
является «определенной» и «обусловленной» судьбой. Это
проявляется и по отношению человека к себе: «Я неудачник,
это моя судьба. Так всегда было и будет». Это высказывание
субъективно. Человек идентифицирует себя с неразвитыми
характеристиками и качествами и не видит кроме них других
возможностей. Высказывание: «Я неудачник» кардинально
отличается от: «Мне не повезло». В последнем случае
утверждение основано на единичном событии, которое не
отождествляется с личностной характеристикой.
«Со мной произошел несчастный случай, за ним
всё время следовали новые. Я неудачник».
«Я всегда думал, что не способен учиться. Перед
тестами и экзаменами по специальности я себе
говорил: «Ты это не сделаешь!». Так обычно и
получалось.
«Другим всё даётся легче, чем мне. Например,
мне всегда сложно вступить в контакт, никто со
мной не разговаривает».
42
43
 «Моя мама была очень флегматичной, и я это
для счастливой жизни. Если же это не удается из-за влияния
переняла. Это не изменить, тут уж ничего не
некоторых факторов, то есть возникают нарушения или
поделаешь».
нежелательное развитие, то часто можно повлиять на эти внешние
факторы и добиться улучшения или исцеления. Нарушения жеэ
«Чего я добился в жизни? - при этом я смотрю
обусловленные определенными событиями, не все могут быть
на окружающих: один построил дом, у другого
устранены на сегодняшнем уровне развития науки. В этом случае
привлекательная жена, а у меня нет ничего».
к нарушениям вырабатывается позитивное отношение, что
позволяет, по крайней мере, развивать другие способности.
Эти примеры четко разграничивают понятия «обус-
Нам кажется невозможным то, что каждый может всё. Но
ловленная» и «определенная» судьба. Определенной мы
об этом и не идет речь. Важно понять то, что мы можем развить
называем заранее предначертанную для всех людей судьбу:
множество различных способностей, если только дать время и
каждый рождается и умирает, и ничто не изменит хода этих
пространство для их воплощения.
событий. Наряду с вопросами о смысле жизни и смерти люди
Используйте хорошую возможность для этого: помогите
также задают вопросы о жизни после смерти, о происхождении
ребенку или партнеру в деятельности, которую можете
и смысле существования всего живого и о смысле страдания.
выполнять сами. Подождите, пока они сделают это самос-
Такие допросы волнуют каждого человека без исключения.
тоятельно, даже если они делают это «неправильно». Только
Обусловленная судьба, напротив, это судьба, имеющая за
таким образом можно шаг за шагом научиться
собой собственную историю: допускается, что изменения могли
самостоятельности и развить уверенность в собственных воз-
быть внесены или могут быть внесены. Это относится и к
можностях.
вышеприведенным примерам.
Следующий пример поможет четче определить отношение
Без воодушевления ещё не совершилось ничего великого
между определенной и обусловленной судьбой. Для свечи
(Ральф Эмерсон)
определенной судьбой становится то, что её воск сгорает и **
плавится; сгорание свечи определено и невозможно изменить.
Обусловленную судьбу можно сравнить со следующим Чудеса происходят только с теми, кто в них верит
процессом: пока свеча ещё не сгорела, неожиданно её гасит
**
порыв ветра. Здесь речь идет об обусловленной судьбе, потому
Чтобы видеть, нужно держать глаза открытыми,
что может возникнуть достаточно возможностей, чтобы
чтобы познать, нужно закрыть глаза и подумать
предотвратить угасание свечи.
**

Расширение целей: Нельзя дать жизни больше дней,

Вес события (кроме круга проблем, ограниченного но можно дать дню больше жизни
понятием определенной судьбы) находятся под звездой **
обусловленной судьбы. Это означает, что, руководствуясь Надежда, единственная ценность,
принципами разумного воспитания и применяя терапию, можно одинаковая для всех людей
самого себя, ребенка или партнера воспитать или перевоспитать (Т. Милъе)
44 45
 Чего не знаю о том не думаю!
Способность задавать себе и другим
правильные вопросы
Только часть правды
Однажды пророк Мухаммед с одним из своих учеников пришел
в город, чтобы учить людей. Вскоре к ним при» соединился один
из сторонников его учения: «Господин, в этом городе глупость не
переводится. Жители здесь упрямые как ослы и ничему не хотят
учиться. Тебе не удастся наставить на путь истины ни одного из
этих людей». Пророк, выслушал его и ответил благосклонно:
«Ты прав!». Вскоре другой член общины с сияющим от радости
лицом подошел к пророку: «Господин! Ты в благословенном
городе. Люди жаждут услышать праведное учение и открыть
сердца твоему слову». Мухаммед благосклонно улыбнулся и
опять сказал: «Ты прав!». «О, господин, - обратился тогда к
пророку его спутник: - «Одному ты говоришь, что он прав.
Другому, который утверждает обратное, ты тоже говоришь, что
„он прав. Но не может же черное быть белым?». Мухаммед
ответил: «Каждый видит мир таким, каким хочет его видеть.
Зачем мне им обоим возражать. Один видит зло, другой - добро.
Мог бы ты утверждать, что один из них сказал неправду, ведь
люди как здесь, так и везде в мире одновременно и злые и
добрые. Ни один не сказал мне ничего ложного, а всего лишь
неполную правду».
Большинство всех психологических функций и меж-
личностных отношений продиктовано позицией и способом
отношения к действительности, мотивы которых неосознанны.
Помимо невольных предсказуемых реакций развиваются
неосознанные, непродуманные с нежелательными послед-
ствиями процессы.
Семейная пара В. пришла к психотерапевту из-за
проблем в супружеской жизни. Оба супруга имеют высшее
образование, обратились с жалобами на возникшее за'
последние годы напряжение в. семье, хотя раньше
отношения были хорошими. Во время его рассказа они
часто упоминали о сложностях с детьми, особенно с
девятилетним сыном.- Как у самого младшего в семье и
всеобщего любимца, у него установилась тесная связь с
матерью. У отца, интенсивно занимавшегося в последние
годы научной работой, было не так много поводов
проводить время с сыном. Если отец с сыном встречались,
то ребенок атаковал отца просьбами и желаниями,
которые тот не мог или не хотел выполнять. Как только
ребенок понимал, что не добьется своего, то сразу же
бежал к матери с жалобами: «Папа злит меня...». Мать
брала сына под защиту и пыталась исправить запрет отца.
Её отношение действовало как награда. Со временем это
привело к тому, что мать стала выступать в роли адвоката
сына, что приводило к частым противоречиям между
супругами. У сына выработался механизм: «Я про-
воцирую отца просьбами, пока он их не отклонит. Потом
я иду к маме. Она всегда занимает мою сторону, и у неё
есть для меня время. Поэтому у меня преимущество перед
другими детьми».
Функцию «неосознанного» можно четко продемон-
стрировать на следующем примере: во время еды задействовано
определенное количество физических процессов и процессов
обмена веществ. Для нас все они остаются неосознанными; если
же возникают нарушения, то мы получаем ответный сигнал,
испытывая боли и недомогания. Так же происходит и с
межличностными отношениями. Как часто мы ловим себя на
мысли, что занимаемся тем, чем не намеревались. И хотя мы
признаем, что наказание- неподходящий способ воспитания, и
нетерпение только нарушает наше спокойствие, при малейшей .
возможности мы выходим из состояния равновесия и забываем
о собственных принципах. А позднее злимся на себя за свои
поступки. Как и в случае этой женщины: «Я иногда совершаю
46 47
поступки, о которых я очень сожалею и которые противоречат Случается ли так, что Вы повторяете одну и ту
моим принципам» Я всегда кричу на дочь, говорю ей неприятные же ошибку?
вещи, хотя каждый день говорю себе, что должна быть добра к Можете ли Вы сконцентрироваться или это
ней…». вызывает у Вас сложности?
Актуальные способности играют большую роль, когда речь Считаете ли Вы, что происходит неосознанное
идет о неосознанном в нашей жизни. Односторонность на влияние на Ваше поведение и переживания?
примере актуальных способностей воспринимается как само
собой разумеющееся и не становится частью осознанного. Кто хочет иметь5 должен и давать
Следствия этого сказываются на отношении к другим людям. (Мартин Лютер)
Переживания, которые приводят к противоречиям собственных
актуальных способностей с окружающим миром, могут быть ***

вытеснены - они исчезают из сознания» О них не вспоминают, Умным становится каждый -

хотя они ещё сохранены в клетках памяти. Мы определяем этот один раньше, другой позже
процесс как «изменение». Переживания, которые не обра-
ботаны, развивают собственную динамику и время от времени
выходят из глубин подсознания (возникают в более или менее
открытой форме во снах, мыслях, в речи).

Вопросы для самоанализа:

Случается ли так, что Вы совершаете поступок,
а потом недовольны своим поведением?
Если Вас разочаровывают. Вы полностью
отдаляетесь от этого человека?
Случается ли так, что Вы обнаруживаете в себе
привычки, знакомые Вам от родителей или парт-
нера?
Становятся ли проблемы и сложности Вашего
партнера Вашими собственными?
Случается ли так, что Вы срываете гнев на детях
или на невиновном партнере?
Как Вы себя чувствуете, когда слышите о
смерти, катастрофах, несчастных случаях?
Часто ли Вы мечтаете, если да, то о чём? Что
Вы при этом чувствуете?
Случается ли так, что Вы забываете о чем-то
или говорите что-то, чего не хотели?
48
 Человек тогда богат, когда чувствует,
что всего достаточно, или
Вопрос о главном
Мудрый врач
В давние времена на Востоке жила женщина, которая была такой
толстой, что не могла ходить. Однажды она приняла решение
посетить врача. Женщина думала, что врач даст ей лекарство от
полноты» Когда она переступила порог дома врача, он кивнул ей и
сказал: «Подойди ближе!»» Женщина села рядом, и врач спросил,
как она себя чувствует» Женщина ответила: «Спасибо, очень
хорошо. Я пришла к тебе, чтобы ты меня обследовал» Врач
поинтересовался, что же беспокоит пациентку. Женщина ответила:
«Я хочу, чтобы ты дал мне лекарство от моей полноты»., Врач
ответил: «Если этого хочет Бог. Но сначала мне нужно спросить
книгу оракула, чтобы понять, какое лечение тебе подойдет»
Приходи завтра, и ты получишь ответ». Женщина ответила:
«Хорошо, если это угодно Богу», - и пошла домой» На следующий
день врач сказал женщине: «Досточтимая, я прочел в книге, что ты
должна умереть через семь дней, и мне кажется, тебе не нужно
лекарство». Обеспокоенная женщина вернулась домой, ничего не
пила и не ела и была очень печальной. Так прошло семь дней, но
она не умерла. Тогда она опять пришла к врачу и спросила:
«Сегодня уже восьмой день, а я не умерла»» Врач спросил:
«Теперь ты толстая или худая?» Она ответила: «Я худая. От страха
умереть я совсем исхудала». Врач подошел к ней и сказал: «Страх
-вот чем я излечил тебя». И довольная женщина возвратилась
домой.
Эту историю я рассказал 32-летней клиентке,
страдающей излишним весом. Она обратилась с жало»
бами на страх и депрессию. «Я чувствую себя очень
плохо...». Я истощена, загружена, но сама не могу понять
почему. На меня, к примеру, давит то, что мне приходится
50
стыдиться и оправдываться перед другими людьми за те
вещи, которые мне нравятся. Мой лишний вес является
следствием моей любви к сладкому, что очень важно для
меня» Многие вещи, которые принадлежат мне (утварь,
продукты, книги, компакт-диски и многие другие
замечательные предметы), загромождают мою маленькую
квартиру, и мне стыдно принимать гостей, у которых дома
всё выглядит по-другому. Хотя своей квартирой я горжусь
и чувствую себя в ней очень комфортно. Кроме того, я
часто пользуюсь этими вещами. Предметы быта облег-
чают работу по дому, запасы продовольствия требуются,
когда спонтанно хочется что-нибудь приготовить, и я
люблю хорошо принять гостей. А когда мы в пути, и кому-
нибудь неожиданно требуется какой-нибудь предмет, то
всегда спрашивают меня, и очень часто у меня есть с собой
необходимая вещь. О моих книгах я могу сказать, что
очень их люблю, покупаю, а раньше непрерывно читала.
Но сегодня на это часто не хватает времени и возможности
сконцентрироваться. Кроме того, когда я читаю для себя,
совесть моя нечиста, так как я постоянно думаю, что мне
нужно много читать для работы. Поэтому я очень часто
бросаю чтение. Мои компакт-диски тоже очень важны, я
всегда слушаю музыку, люблю переписывать себе и
друзьям кассеты, современная популярная музыка
поднимает мне настроение. Я очень люблю покупать вещи
и пользоваться ими, мне это приносит радость. Если бы у
меня было побольше денег и места! Кажется, что
потребность в этом растет пропорционально с коли-
чеством используемых товаров. Многие люди не пони-
мают других, так как у них другие приоритеты. Люди тратят
свои деньги на различные вещи. Для меня, например,
шикарная машина или одежда от дорогих дизайнеров -
потраченные впустую деньги (я не могу себе это позволить,
и поэтому приходиться довольствоваться мелочами).
Я смутно вспоминаю историю, в которой у богатого
человека почти всё украли, а бедный ему на это сказал,
что теперь богатому будет легче наслаждаться жизнью.
Это может относиться и ко мне, но именно достаток делает
жизнь приятнее. Мне было бы трудно решить, от какого
 моего имущества я могла бы отказаться, я просто завишу
от всех этих мелочей. Поэтому я не хочу от них избав- модель поведения можно выбрать из репертуара изученных
ляться, но каждый на данный вопрос смотрит со сваей возможностей решения конфликта и собственной креативности
позиции»»
Не так мало времени в нашем распоряжении,
Если проследить историю нарушения, то мы. можем а много времени, которое мы не используем
проследить его развитие от первого дня жизни и даже раньше, **
когда ещё существовала тесная связь между матерью и ребенком. Чтобы открыть правду требуется более развитый орган, чем
Здесь выявляются факторы, влияющие на развитие болезни, и не для того, чтобы поддерживать заблуждение
такие, как можно было бы предположить (в форме токсического (Георг Кристоф Лихтенберг)
обмена веществ), но также и психосоциальные процессы, такие,
как позиция родителей по отношению к ребенку, отношение
родителей друг к другу или же возможности, которые родители
предоставляли своим детям. Так ребенок с рождения становится
носителем не собственных возможностей развития, а встречается
с уже подготовленной формой взаимодействия с миром, которая
продиктована родителями и окружением и которая заранее
определяет развитие способностей ребенка. Также заранее даются
схемы и концепции разрешения конфликта; которые в
дальнейшем покажут себя как действенные или недейственные.
Самопомощь - не новое понятие в медицине. В медицине
существуют предписания по соблюдению диеты, программы по
фитнесу, таблицы контроля; но пациент также сам себе помогает
под наблюдением врача.. Такая помощь стала значительной частью
медицины. Так же как для больных диабетом, желудочными
заболеваниями существуют предписания по соблюдению диеты,
так можно разработать программы решения психосоциальных
конфликтов в зависимости от специфики заболевания. Например,
если партнер или супруг изменил, то справедливость можно
восстановить не только с помощью гаечного ключа или
разделочного ножа, употребления алкоголя, чтобы заглушить боль,
принятия наркотиков с целью ухода в другой мир, можно
отомстить партнеру и самому пойти на измену. Можно
отреагировать и другим способом и конструктивно отнестись к
решению проблемы. Подходящую
52
 Можно иметь свою точку зрения,
но не следует на нее садиться*, или
Когда традиции застывают
Волшебник
Однажды мулла отправился в кладовую за орехами, так как жена
обещала сварить ему фезеньян, кушанье, в которое добавляют
орехи. Предвкушая, как он будет наслаждаться своим любимым
блюдом, мулла глубоко засунул руку в сосуд с орехами и
захватил так много в пригоршню, что не мог вытащить обратно.
Как он ни тянул руку, как ни дергал, сосуд не выпускал её. Он
жаловался, стонал и даже ругался, чего, собственно, мулла не
имеет права делать. Даже когда жена взялась за сосуд и изо всех
сил потянула его на себя, то и это не помогло. Рука застряла в
горлышке сосуда. После многих бесполезных попыток они
позвали на помощь соседей. Все с интересом следили за тем, что
происходило. Один из соседей посмотрел на беднягу и спросил
его, как это могло случиться. Плаксивым голосом, со стонами
отчаянья мулла поведал ему, какая беда с ним стряслась. Сосед
сказал: «Я готов тебе помочь, если ты точно будешь исполнять
то, что я скажу!». «Я готов целовать тебе руки и делать всё, что
ты прикажешь, только освободи меня от этого ужасного
сосуда!». «Хорошо, тогда засунь по локоть всю руку в сосуд».
Мулла очень удивился, зачем ему было поглубже засовывать
руку, если он хотел её оттуда вызволить. Однако он сделал так,
как ему велели. Сосед продолжал: «Теперь разожми кулак, и
пусть выпадут орехи, которые ты в нём зажал». Это приказание
снова вызвало недовольство муллы, ведь он как раз хотел
достать орехи для своего любимого блюда, а теперь ему велят их
выпустить. С неохотой он выполнил указание соседа», «Теперь
выпрями пальцы, прижми их друг к другу и медленно вытягивай
руку из сосуда». Мулла сделал, как ему велели и, о чудо, без
труда вытащил руку. «Моя рука свободна, но как же я достану
орехи?» - недоумевал мулла. Тогда сосед взял сосуд, нагнул его
и высыпал столько орехов, сколько было нужно мулле. Вылупив
глаза и разинув рот от изумления, мулла посмотрел на всё это,
а потом сказал: «Уж не волшебник ли ты?».
(Персидская история)
27-летняя дочь врача, занимающаяся химией,
обратилась с жалобами на депрессию и страхи. Она
заметила, что часто проявляет мало собственной
инициативы, охотно строит нереальные желания и планы
относительно будущего, но у неё не получается, по её
собственным словам, «завладеть собственной жизнью».
Свои становящиеся все более насущными проблемы она
описывает так: «Я думаю, родители очень хотят, чтобы я
была замужем и имела детей. В последнее время они часто
говорили, что хотели бы иметь внуков. Возможно, это
связано с тем, что не только я становлюсь старше, но и
мои родители стареют. Но я не хочу выходить замуж
только для того, чтобы сделать приятное родителям.
Больше всего мои родители хотят, чтобы я вышла замуж за
врача, который сможет перенять практику отца, и я
перееду с семьёй в родительский дом. Таким образом, для
моих родителей решились бы многие проблемы».
В партнерстве, понимаемом как «обязанность поколений»
часто встречается представление о том, в каком возрасте следу-
ет создавать семью и иметь детей. Часто за этим стоят родите-
ли. Они хотят, чтобы у сына или дочери была хорошая партия,
мечтают нянчить внуков. На такие свадьбы, прежде всего в во-
сточной культуре, приглашаются сотни людей. Свадьба стано-
вится смыслом жизни.
Обязанность поколений часто связана с деловыми
интересами: зять должен перенять дело, и дочь должна найти
мужа только из этой сферы, да ещё и успешного.
54
55
 Три реакции па традицию:
В любых отношениях и формах партнерства встречается
аспект традиции. С одной стороны, это те ожидания, желания и
выполнение тех задач, которые я приношу в качестве ответа на
историю моего развития и область традиций. С другой стороны -
эти же позиции моего партнера. Оба мира традиций с их
различным содержанием и проекциями целей сталкиваются друг
с другом. А с этим возникает и вопрос, насколько эти миры
соответствуют условиям современности. Можно описать три
формы взаимодействия с традициями. В каждом случае следует
рассмотреть возможные комбинации, которые могут возникнуть
при столкновении традиционных концепций.
Мумифицированный тип:
Отношение к традиции хорошее. Традиция - ведущая линия
жизни. Перенимаются те нормы и правила, которые действовали
в прошлых поколениях. Их придерживаются и представляют,
даже если изменяются условия, в которых они действуют. Такой
консервативный подход к традиции дает уверенность при
построении жизненного плана, предлагает четкую точку зрения
на действительность, предотвращает возникновение
неуверенности, но сохраняется только ценой упрямства,
фиксации и абсолютизации.
Бунтующий тин:
Он. категорически отворачивается от обычаев и вообще не
желает иметь с ними дела. Так как он отрицает старую
стратегию разрешения конфликтов, то имеет возможность
открыть новую, соответствующую времени модель решения
конфликтов. Не опираясь на сохраненную традицией уве-
ренность, он пытается в одиночку или вместе с партнером нести
всю ответственность на себе. Ценой этого становятся неу-
веренность, завышенные требования по отношению к себе,
социальная изоляция и иллюзии, характерные для этого типа.
Протестуя против семейных, свойственных определенному
социальному классу или культурному кругу традиций, он
56
попадает в поиске новых решений в колею других обычаев. То,
что задумывалось как революция против традиций, становится
их подменой.
Индифферентный тип:
Он одновременно стремиться и придерживаться традиций
своей семьи, и освободиться от них. За этим конфликтом
солидарности часто стоит ситуация конкуренции между
происхождением семьи и собственным партнерством. Хотелось
бы нового, но не хочется отпускать старое. При этих условиях
интеграция возможна, если новое и старое мировоззрение не
столь, различны, и если партнер готов идти на компромисс.
Когда же такой тип находится между традиционными
предложениями своей семьи и требованиями партнера, то,
пытаясь соединить несоединимое, он чувствует, что переоценил
в этой ситуации свои силы, и начинает страдать. Он чувствует,
что его разрывают на части, старается быть одновременно
«хорошим ребенком» как для своих родителей, так и для
самостоятельного партнера. Он хочет угодить всем, но при
неудачном стечении обстоятельств не угождает никому.
Расширение целей:
В консервативных, сохраняющих традиции течениях в
последнее время всё больше становится значимым «му-
мифицирующая модель». Примером этого могут служить
исламские движения государств Среднего Востока. Здесь
предполагаемой угрозе религиозно-общественным ценностям
противопоставлено обращение к исламским традициям, что
фанатически и воинственно пропагандируется. Другие религии
и культурные ценности притесняются и подвержены гонениям.
Вопросы для самоанализа:
Определить, к какому типу относится человек, это не
просто изъявление свободной воли. Иногда человек может это
заметить только тогда, когда начинает наблюдать за собой и
дифференцировать наблюдения. Часто традиционные обя-
57
зательства, которые передаются через «обязанность по»
колений», связаны с собственной самооценкой. Человек Привычка как канат. Каждый день мы завязываем
идентифицирует себя с ними и делает частью собственного «Я». на нём новый узел, пока, наконец, больше
Это определяется возможностью осмыслить аспект традиции не сможем его развязать
позитивно и освободиться от эмоциональных конфликтов» В
обращении с этим помогут следующие вопросы:
К какому типу я принадлежу, учитывая круг
проблем, волнующих меня в настоящий момент?
Какую позицию представляет мой партнер?
Какие связанные с традицией аспекты
задействованы (порядок, чистота, верность) и что
это обозначает для нас?
Какие возможности социальных отношений
допускает концепция традиции, каких требует и
какие социальные отношения не учтены или
блокируются?
Каким инструментарием мы располагаем в
рамках концепции традиции и как мы можем её
наиболее осмысленно расширить (имеется в виду
способность ступенчато освободиться от кон-
цепции).

Одна мать очень высоко оценивала

антиавторитарное воспитание. И когда родился
первый ребенок, соседка спросила: «Это мальчик
или девочка?» На что мать ответила: «Это должен
решить позднее сам ребенок».

Следует не выбрасывать старые привычки в окно, а

вежливо провожать их через парадную дверь
(Основной принцип позитивной психотерапии)

Не проникайся симпатией к извозчику, говорящему: «Дорогой

друг, и так я делаю это двадцать лет». Некоторые вещи можно
делать неправильно и двадцать лет.
(Курт Тухолъски)
58
 Среди людей много копий и
мало оригиналов, или
Открытие уникума
Сравнения страдают
К врачу пришел сапожник; он испытывал сильные боли, и
казалось, что дни его сочтены. Как ни старался врач, но так и не
нашел подходящего лекарства, которое ещё могло бы помочь.
Испуганный пациент спросил: «Неужели нет ничего, что могло
бы меня спасти?» Врач ответил: «К сожалению, я не знаю такого
средства. «Если мне уже ничего не поможет, то у меня есть
последнее желание» Я хотел бы съесть целый горшок супа из
четырех фунтов бобов и одного литра уксуса». Врач ' пожал
плечами и покорно произнёс: «Я не верю в это, но если вы так
хотите, то можете попробовать».
Всю ночь врач ждал сообщения о смерти больного. На
следующее утро к его изумлению перед ним предстал сапожник,
живой и здоровый, будто и не болел. Тогда врач записал в своём
дневнике: «Сегодня ко мне пришел один сапожник, которого уже
ничем нельзя было спасти, но четыре фунта бобов и один литр
уксуса помогли ему». Вскоре этого врача вызвали к
тяжелобольному портному. И в этом случае искусство врача было
бессильно помочь ему. Как честный человек, он признался в этом
больному. Тот взмолился: «Неужели вы не знаете какого-либо
средства?» Врач подумал и сказал: «Нет, но совсем недавно ко мне
пришел сапожник, у которого была болезнь, похожая на вашу. Ему
помогли четыре фунта бобов и один литр уксуса». «Если нет
никакой надежды, попробую-ка я это средство», -ответил
портной.
Он съел бобы с уксусом и на другой день умер. А врач
записал в своём дневнике: «Вчера ко мне обратился портной.
Ему нельзя было ничем помочь. Он съел целый горшок супа из
четырех фунтов бобов и одного литра уксуса и умер. Что хорошо
для сапожников, то плохо для портных».
Женщина 30-ти лет, жалующаяся на приступы страха
и имеющая проблемы в сфере справедливости, рас»
сказывает следующее: «Я всегда указываю моим детям на
то, что другие дети делают лучше» Если я на что-то злюсь,
то могу сказать моей дочери: «Посмотри на брата, какой
он терпеливый и какой красивый конструктор он
собирает. А ты только занимаешься ерундой как
пятилетняя». А сыну я говорю: «Твоя сестра уже в шесть
лет могла оставаться одна и даже ходила за покупками.
А ты всё ещё держишься за материнскую юбку». При
любой возможности я указываю детям на то, что другие
дети делают лучше. Я делаю это до тех пор, пока они не
начинают ненавидеть упомянутого ребенка».
Типично в этой ситуации то, что в детях не замечается их
неповторимость. Сравнивать пытаются многие. Сравнивают
своего партнера с чужим, друзей и т.д. Это может быть
легитимным, если сравнение касается только одной спо-
собности. В основе системы функционирования заложен
принцип сравнения, начиная школой и заканчивая работой. И
именно это дает повод задуматься. Ежедневный опыт пока-
зывает, что люди, хотя и имеют между собой определенное
сходство, различаются между собой бесчисленными деталями.
Это различия - физические, умственные, по ощущению
окружающего мира и т.д.
Неповторимость и тело: Несмотря на закономерности,
обусловленные в развитии и функционировании нашего тела
анатомией, психологией, фармацевтикой и биохимией, эти
науки тем не менее сталкиваются с неповторимостью людей.
Это проявляется в отклонениях от статистических норм,
которые, однако, нельзя обозначить заболеванием. Вывод,
который можно сделать из этого, следующий: вид и количество
медикаментов должно определяться в индивидуальном порядке.
60 61
 Индивидуальность проявляется также в обмене веществ и
питании. На-одних людей чашка кофе перед сном оказывает
возбуждающее воздействие, и они не могут заснуть. На сон же
других кофе не оказывает никакого воздействия. Нервная
система людей доказывает факт индивидуальности и непов-
торимости: мозг людей различен по массе, структуре и форме, и
можно утверждать, что нет двух людей, мозг которых имеет
одинаковый вес. Такое анатомическое соотношение вещей
отражено в индивидуальных переживаниях. Исследования
осязания, чувствительности к теплу и холоду, к боли показали,
что каждый человек различно реагирует на разные раздражители.
Другими словами: каждый ощущает мир по-своему.
Неповторимость и окружающий мир: Возможности
варьирования неповторимости тела и сознания во много раз
возрастают, если учитывать влияние окружающей среды.
Окружающая среда влияет на каждого и днем, и ночью. Образ и
способ, с которыми родители относятся к ребенку, сколько
терпения они проявляют, какую позицию занимает ребенок среди
братьев и сестер - первенец, любимчик или средний -' влияет -на
соответствующее развитие. Роль здесь играет и детский сад, школа,
и отношение к ровесникам. Позднее на развитие влияют карьерные
возможности, выбор профессии, опыт партнерства и способ
межличностных отношений, религия или убеждения.
Различные возможности развития человека основываются с
одной стороны на неповторимости способностей, с другой -на
влиянии окружающего мира. Дети различны:
Некоторые дети начинают раньше спрашивать, чем
другие.
Одни спрашивают интенсивно и упорно, другие
спрашивают меньше.
Некоторые раньше интересуются сказками и
готовы их слушать раньше, чем другие.
У одного ребенка живо развита фантазия,
другой же не выходит за пределы реальности.
Есть дети, которые в определенном возрасте
испытывают сильную эмоциональную зависимость
от одного из родителей. Один ребенок предпочитает
играть с братьями и сестрами, другой - в оди-
ночестве, а третий - в группе. Такие же различия
можно установить и в зрелом возрасте.
Неповторимость и время: Тело и окружающая среда в свою
очередь зависят от другого фактора - от фактора времени.
Дело и окружающая среда нестатичны. Понятием непов-
торимости нельзя объяснять возникающие нарушения в
развитии. Поэтому развитие человека можно понять только
тогда, когда его неповторимость сравнивают с ожидаемым
ходом развития, который описывает, психологию развития.
Единичность - это неповторимость, зависящая от времени.
Если, например, ребенок обманывает, то это определяет
отношение родителей к тому, какие последствия эта ложь будет
оказывать на дальнейшее его развитие. Если поведение ребенка
рассматривать в аспекте времени, то открывается его непов-
торимость: завтра, послезавтра или в следующем году при
других обстоятельствах ребенок может вести себя по-другому.
Если же единичность недооценивается, то в произошедшей
ситуации будет обвинена неповторимость. Так конкретно-
ситуативное поведение путается с сущностью ребенка. Отсюда
посторонний человек может различно трактовать необычность
поведения. Способность выделять настоящее содержит
одновременно и способность всё же принимать во внимание тех
людей, которые нас раздражают или которых мы даже
ненавидим. При этом сохраняется гибкость, при которой
62 63
 человек действует в соответствии с вновь возникшей ситуацией,
которая представляет старую в новом свете.
Расширение целей:
Возможности изменения поведения людей достаточно
велики; они соразмерны тому, что возможно изменить. Ребенок
не навсегда приговорен быть таким, каков он в настоящий
момент. Это относится как к физическим страданиям, так и к
душевным нарушениям» К тому же возможности изменения
имеют временные границы. Так как каждый человек неповторим
как по физическим параметрам, так и по ощущению
окружающего мира, то? по крайней мере, становится затру-
днительным судить по другим о себе и других по себе. Это
касается таких высказываний и заключений:
«Наказание не повредило мне, почему же оно
повредит моим детям?» (адвокат,.42 года)
«И у моих родителей было мало времени для меня. Но я же
многого достиг. Не следует считать., что трудности моего
ребенка происходят от того, что я уделяю ему мало времени»
(владелец строительной компании, 45 лет)
«Мой друг пьет ещё больше, чем я. Почему тогда мне это
вредно?» (студент, 24 года)
«Я дала своей подруге лекарство, которое мне
очень помогло» (домохозяйка, 32 года)
«Все мужчины в семье становятся инженерами»
И совсем непонятно, почему наш младший сын хочет
изучать искусство» (инженер, 44 года)
Всем нам свойственно замечать отличительные и инди-
видуальные сильные стороны и способности других людей.
И это не определено тем, что люди могут конкурировать
друг с другом относительно какой либо способности или даже
становиться лучшими. Гораздо важнее выделить какие-то
особенные способности и поддержать их развитие. Одни люди
практичнее, другие обладают более абстрактными спо-
собностями. У одних хорошие организаторские способности,
другие достигают успеха в сфере искусства. Таким образом,
существует много возможностей для того, чтобы развивать свои
индивидуальные способности.
Работа учителя подобна работе садовника,
который ухаживает за разными растениями. Одно
растение любит солнечные лучи, другое - прох-
ладную тень; одно любит берег ручья, другое -
крутую горную вершину. Одно процветает на
песчаной почве, другое - на богатом суглинке.
Каждое требует наиболее подходящего для него
ухода; в противном случае результат будет не-
удовлетворительным.
(Из свитков бахай)
Учись различать между неповторимостью и
однообразностью
64
5 Носсрат Пезеш&ман
 Любовь что стеклянный стакан - будешь
держать легко — выскользнет и разобьется,
будешь крепко сжимать - раздавишь, или
Любовь и справедливость-
Распределенные обязанности
О больше не могу! Мои обязанности - это горы, которые я (^/Ъ
уже не в состоянии сдвинуть с места. По утрам мне надо будить
тебя, отдавать распоряжения по хозяйству, выбивать ковры,
смотреть за детьми, ходить на базар за покупками, к вечеру
готовить твой любимый плов да ещё баловать тебя ночью». Так
говорила жена своему мужу. Обгладывая куриную ножку, муж
сказал только: «А что тут особенного. Все женщины желают то
же, что и ты. Тебе не на что жаловаться. Пока я работаю, ты
отсиживаешься дома. «Ах, - продолжала причитать жена, - если
бы ты стал хоть немножко помогать мне». Движимый
великодушием, муж согласился, наконец, на такое предложение:
жена будет отвечать за всё, что происходит дома, а он за всё, что
вне дома. Распределив так свои обязанности, супруги долгое
время жили в мире и согласии. Однажды муж сидел в кофейне
после удачно сделанной покупки и курил кальян. Вдруг туда
ворвался сосед и в волнении крикнул: «Беги быстрее, твой дом
горит!». Муж продолжал с наслаждением потягивать из
мундштука кальян и произнес с завидным хладнокровием: «Будь
так добр, скажи об этом моей жене: ведь в конце концов она
отвечает за то, что происходит в доме, а я только за обязанности
вне дома».
66
«Хотя я точно знала, что ничего хорошего из этого
не получится, но всё равно вышла замуж за моего мужа».
А почему?
Женщина двадцати шести лет рассказывает о том, что
познакомилась со своим будущем мужем в восемнадцать лет,
вскоре после того, как поступила в университет. Оба жили на
одном этаже в общежитии, и оба чувствовали себя одинокими в
чужой обстановке. Они вместе ходили гулять, встречались
после в комнате и не хотели проводить ночь в одиночестве. Так
они привыкли друг к другу и остались вместе до окончания
обучения. Они и не помышляли о расставании и в конце концов
поженились, хотя на некоторые вещи следовало уже тогда
обратить внимание. Во время их первого свидания она
рассердилась на то, что он позаботился только о собственном
напитке. Позднее её тяготило, что она должна за всё рас-
плачиваться сама и что это воспринимается им как само собой
разумеющееся. Довольно скоро она заметила, что у него нет
интереса "к спорту, и никогда не было купальных плавок, так
как ему не нравится плавать.
Но всё это не смогло затормозить развитие
партнерских отношений до супружества. Семья была
создана, словно была запланирована судьбой, по её
словам, «как аминь в церкви».
Чрезмерное акцентирование справедливости:
«Я работаю для тебя, чтобы ты сидела дома и
заботилась обо мне и детях»
«У тебя сейчас нет для меня времени, значит, в
следующий раз и у меня не будет времени для тебя»
«Ты сегодня добился успеха на работе, ты о нас
позаботился, значит, сегодня я буду особенно нежна
с тобой»
67
5*
 «Ты показал в школе хорошие результаты, и
поэтому можешь пойти вечером в кино»
«Ты очень вежливо обходился с гостями и
поэтому можешь дольше посмотреть телевизор»
Для справедливости вескими становятся .равенство и со-
поставимость. Осознание этого было основным принципом
законов Хамураппи (1686-1728 до н.э.): наказание приносит за»
щиту и увеличивает благоразумие народа и становится сред-
ством предотвращения повторения преступления. Повышенная
справедливость, которая царит и в нашем законодательстве, во
многих случаях определяет формы воспитания. Справедливость
в партнерских отношениях абсолютизируется, приводит к зам-
кнутому кругу, в котором одна несправедливость влечёт за со-
бой другую. И семья становится семейным адом. Хотя
справедливость в глазах многих людей становится
обозначением последовательности, она проявляется в жизни
нестабильно.
Действию дается оценка в аспекте общего контекста собы-
тий. Собственная система ценностей, принятые до этого пред-
ставления, и собственные желания остаются незатронутыми.
«Я всегда готов быть радом с тобой, и дам тебе
всё, что имею, независимо от того, что ты даёшь мне».
«Я доверяю тебе и надеюсь на тебя»
Это -высказывания любви. Любовь - показатель позитив-
ного эмоционального внимания и захватывает человека пол-
ностью» Исходят не из привычек, качеств и отличительных черт,
а имеют в виду носителя этих качеств: «Я люблю тебя, потому
что ты такой».
Такая позиция имеет определенные преимущества в парт-
нёрских отношениях. Не заостряется внимание на возникаю-
щих конфликтах, открытые конфликты смягчаются.
В некоторых случаях любовь теряет контроль над действи-
тельностью и освобождается от конкретных условий. В таких
случаях говорят о «слепой любви». Если речь идет о справед-
ливости, то от партнера или ребенка требуется обязательное
оправдание ожиданий в настоящем, и тогда позиция ожидания
любви отодвигается на неограниченный временем период. Че-
ловек надеется и ждет, что через некоторое время партнер осоз-
нает любовь или награда за эти действия придет от Бога или
через окружающий мир:
«Если мой сын неаккуратен, я этого не замечаю»
«У моего мужа очень мало времени. Я не скажу
это ему, так как не хочу причинить боль. Неважно,
что он делает, все равно, я его люблю».
Если в процессе воспитания справедливость становиться
принципом, то конфликты решаются активно, начинается кри-
тика. В критических случаях этот принцип приводит к тому, что
родители бьют детей, подростки уходят из семей, разрываются
дружеские отношения и происходят разводы. О ребенке просто
не хотят больше знать, так как он не исполнил то, что от него
ожидали: «Ты не хочешь подчиняться, тогда тебе нечего
больше искать у нас».
Если доминирует принцип любви, то возникает опасность
противоположного эффекта. Конфликты скрываются за маской
терпеливости и вежливости, и не возникает возможности время
от времени «выпустить пар». Конфликты не могут быть решены
постепенно, что часто приводит к взрывоопасным, ситуациям.
Такие люди готовы сносить всё; часто они становятся слугами
своих детей. Но когда-нибудь будет достаточно малейшего
повода, чтобы произошло то, что превосходит по своим
масштабам всё ожидаемое. Они не могут дозировать свою энер-
гию. Действует принцип: всё или ничего. И тогда обычно мирно
настроенная мать в приступе бешенства жестоко обращает-
68
69
 ся с ребенком при малейших разногласиях. Решительный и упор-
ный отец ударяет своего сына, когда тот отказывается съесть
блюдо, хотя до этого отец никогда не поднимал руку на него.
Жена может уйти из семьи после того, как супруг забыл день
свадьбы»
Люди не могут быть только справедливыми или только
любящими. Справедливость и любовь так часто переходят друг
в друга, что часто человек, начавший конфликт, не может оп-
ределить, с чего всё началось.
Представим семейную ссору: жена забыла оформить дого-
вор в банке для мужа. Муж очень рассержен этим и кричит на
свою жену: «На тебя нельзя ни в чём положиться!». Как бы спра-
ведливо ни звучали его слова, так же скоро приходит чувство
раскаяния: «Мне не следовало кричать на неё». И когда муж
видит свою жену на кухне, то помогает ей мыть посуду и мур-
лычет: «Я совсем этого не хотел».
И, наоборот, любовь может превратиться в строгую спра-
ведливость, если ожидания, которые связаны с любовью, не
исполнились. Сложным в такой ситуации становится то, что
партнер часто не может понять причину изменения мнения, а
молчание мешает снять покров, скрывающий причину.
Расширение целей:
На справедливости и любви построена совместная жизнь
людей» Но оба принципа могут привести к внутренним и соци-
альным конфликтам, если один из них абсолютизируется, а дру-
гому уделено мало внимания, и если оба принципа не рассмат-
риваются во временных масштабах.
Разумно требовать от партнера справедливости. Он даже
ждет этого требования. Если он отказывается быть объектив-
ным, то важно отделить недостающее качество от самого чело-
века. Это значит: «Я принимаю тебя таким, каков ты есть, даже
если в этой сфере ты не уступаешь. Я знаю, что ты можешь на-
учиться на своих ошибках, а я буду учиться на своих».
Учись различать любовь и справедливость
Вопросы для самоанализа относительно любви и справед-
ливости:
Справедливость - способность учитывать в отношениях и
собственные интересы,' и интересы других. Несправедливым
воспринимается отношение, продиктованное личной симпати-
ей или неприязнью, а не объективным обдумыванием. Обще-
ственный аспект этой актуальной способности - социальная
справедливость. Каждому человеку присуще осознание спра-
ведливости. Степень справедливости родителей по отношению
к ребенку и другим детям в семье формирует индивидуальную
систему семейных отношений, касающихся справедливости.
Кто из Вас больше ценит справедливость?
В каких ситуациях проявлена справедливость
или несправедливость и по отношению к кому?
Считаете ли Вы, что ваш партнер справедлив
по отношению к детям, к окружающим людям, к
Вам?
Как Вы поступаете, если с Вами несправедливо
обращаются в семье, на работе?
Возникают или возникали ли у Вас проблемы с несправед-
ливостью? Кому отдавалось преимущество в этой ситуации?
Кто из Ваших родителей больше призывал Вас
или Ваших братьев и сестёр к справедливости?
(вспомните ситуации)
Любовь - способность к позитивным, эмоциональным от-
ношениям, которую можно направить на ряд объектов в раз
70 71
личной градации. Любовь не содержит единообразных
отношений: человек обладает способностью любить другого и
способностью так себя вести, чтобы быть любимым. Общая
рекомендация: «Дарите ребенку больше любви!» принесет
немного, если отсутствует объяснение, в какой сфере
обнаруживается дефицит любви и какой способ эмоционального
поведения можно применять в конкретном случае. Существуют
формы выражения любви при воспитании, принимаемые за
образец: пример для подражания, терпение, время.
Принимаете Вы себя сами (Ваше тело)?
Кто из Вас более склонен прислушиваться к
мнению партнера? Хотели бы Вы, чтобы Ваш парт-
нер был только с Вами?
В большой группе людей Вы чувствуете себя
спокойно или напряженно?
Что Вы будете делать, если у Вашего партнера
возникнут проблемы с деньгами или на работе? Вы
останетесь с ним?
Что произойдет, если Вам вдруг придется жить
на уровне прожиточного минимума?
Вы можете самостоятельно вести хозяйство или
зависите от партнера?
Что Вами движет, когда Вы делаете хорошее
другим людям?
В Вашей семье Вы получали достаточно нежно-
сти, заботы и доказательств любви?
72
Будущее ещё неизвестно» Человек настроен взаимодейство-
вать только с настоящим и прошлым. Он постоянно планирует
будущее и думает о том, чего ещё нет. Человек пытается
упорядочить и организовать своё будущее. Можно говорить,
что представления человека о том, как он справится с
будущим, представляет его жизненный план.
Планирование будущего не ограничивается только соб-
ственным будущим. Чувствуется ответственность за других в
самом широком смысле. Здесь можно говорить об осознании
справедливости, что присуще любому человеку. Несправедли-
вость ближних - родителей, братьев и сестер, ситуаций, возник-
ших в процессе воспитания, а также учителей, сотрудников на
работе, - все это оказывает большое моральное воздействие на
осознание справедливости и тем самым влияют на доверие и
надежду. Именно для подростков конфронтация с понятиями
справедливость и несправедливость играет большую роль. На-
рушения в период полового созревания в этом аспекте не бес-
смысленны. Они наполнены смыслом, который мы только учим-
ся понимать. Нестабильность в мире порождает с одной сторо-
ны страхи, агрессию, внутреннее беспокойство и чувство неуве-
ренности. С другой стороны нам дается шанс проверить наши
устоявшиеся традиции и следовать им в соответствии с потреб-
ностями времени. И это влияет на партнерские отношения в
будущем.
Многие люди строят слишком много стен и
слишком мало мостов
(Исаак Ньютон)
Иногда мы платим высочайшую цену за вещи,
которые можно получить бесплатно
(Альберт Эйнштейн)
 Умение видеть особые качества партнера, или
Любовь нуждается в бережном отношении
О смысле горькой дыни
У одного хозяина был очень преданный слуга. Однажды слуга
получил в знак расположения дыню, которая казалась спелой и
сочной. Слуга съел кусочек, потом ещё один, и еще один..., пока
от дыни почти ничего не осталось. Хозяин очень удивился, что
слуга даже не предложил ему попробовать дыню. Тогда он сам
взял последний кусок, съел и почувствовал, что дыня горькая и
невкусная. Удивленный хозяин воскликнул: «Разве ты не
почувствовал, что дыня слишком горькая?» «Да, мой господин, -
ответил слуга, - но я получил так много сладости из твоих рук,
что горькая дыня недостойна упоминания».
Рассказывает 36-летний служащий. Сначала ему
импонировали активность и уверенное поведение жены.
Но далее он добавляет: «Моя жена очень темперамент-
ная, высказывает всё напрямую, бескомпромиссна и эк-
страверт. Я же спокойный, ровный, дипломатичный и
интроверт. Моя жена получает больше от того, что я так
спокойно себя веду, чем я. Она часто ставит себя на пер-
вый план, а я кажусь слабаком».
Когда человек пытается компенсировать свои предпола-
гаемые слабые стороны за счет способностей партнера, то соб-
ственные недостатки не исчезают, а выходят на передний план.
Сила партнёра задевает нас просто потому, что она есть и что
постоянно перед глазами наши собственные слабости и недо-
статки» И не редко случается так, что с течением времени ос-
новная причина партнерства становится основным поводом для
упреков: «Я не могу больше терпеть твоё поведение. Мы совер-
шенно разные».
Если мы ставим определенное качество партнера на пер-
вый план, то, следовательно, не воспринимаем его как личность
в целом. Разделяя энергию неравномерно, мы выделяем опре-
деленные качества, а другие остаются в тени.
Вопросы для самоанализа:
Правильно ли я понимаю моего партнера?
Понятно ли я выражаю свою позицию?
Почему он мог меня неправильно понять?
Не уроню ли я своё достоинство, если признаю
собственную неправоту?
Если мой партнер постарается меня понять,
приложу ли я все возможные усилия, чтобы понять
его?
Можно ли изменить проблему? Хочу ли я во-
обще изменить проблему?
Может ли мой партнер соответствовать моим
ожиданиям?
Хочет ли он найти решение проблемы?
Принимал ли я уже попытки решить пробле-
му?
Рассматриваю ли я нашу ситуацию открыто и
честно?
Честно ли то мнение, которое я высказываю?
74 75
 Готов ли я прислушаться к партнеру?
Готов ли я уделить время партнеру и самому
потратить время или я жду, что изменения сами ско-
ро настанут?
Я ожидаю, что другой изменится, или я сам го-
тов измениться?
Дам ли я себе и своему партнеру ещё один шанс?
Расширение целей:
Мы судим партнеров и их манеру поведения не объективно,
чаще это восприятие различается от человека к человеку, в
зависимости от опыта, эмоциональной глубины отношений и
ожиданий, которые мы связываем с партнером. Следствием
такого субъективного восприятия партнера становится недо-
понимание, которое сложно заметить, если человек сам участву-
ет в ситуации. Обмен ролями усиливает взаимное понимание и
дает возможность проникнуть в суть ситуации. Техника проста.
Одну неделю мужчина совершает покупки, женщина берет на
себя задачу приглашать гостей. Также ив сексуальной сфере
партнеры взаимно перенимают инициативу. Если подходить к
этому методу не формально, он может стать для участников
настоящим приключением, в котором они откроют для себя
новые формы партнерских отношений.
Тот, кто любит цветы, должен прежде всего хорошо к ним
относиться. Но одного доброго отношения недостаточно, цветы
могут завянуть. Любящий цветы должен также знать, каким
цветам он отдает предпочтение. Тот, кто любит цветы, должен
76
знать, что нужно цветам. Он должен позаботиться о том, что-
бы цветы были политы, удобрены, им хватало свежего
воздуха и солнца. Но даже тогда цветы могут завянуть. Тому,
кто любит цветы, требуется и собственный опыт, и помощь
садовода - профессионала. Его совет поможет избежать
ошибок при уходе за цветами, всевозможных заболеваний или
последствий чрезмерного полива, а также скорректировать
рост.
Супруг: «Знаешь, дорогая, я буду упорно тру-
диться, и однажды мы станем богатыми».
Супруга: «Любимый, мы уже богаты, потому
что мы есть друг у друга. И однажды, может быть, у
нас будут и деньги».
Вопрос: «Ты расстался со своей подругой, по-
тому что она стала носить очки?»
Ответ: «Нет, это она рассталась со мной, когда
надела очки».
Вопрос: «Как поживаешь?» Ответ: «К сожалению, не
важно. Моя жена хочет со мной развестись».
Вопрос: «Но почему же?»
Ответ: «Она говорит, что я жестокий и не обра-
щаю на неё внимания. Хотя я всегда очень нежно к
ней относился. Каждое утро я приносил ей кофе в
постель. Ей оставалось только помолоть его».
Любовь поддерживается любезными мелочами
( Теодор Фонтане)
Нужно уметь любить, чтобы быть любимым
 Кто роет яму другому, сам в нее попадет, или
Почему месть имеет горький привкус
Разделенная награда
Странствующий проповедник пришел с важным известием в
чужой город. Только самому царю он хотел сообщить важное
известие. И как ни пытались министры убедить его поведать им
секрет, он остался непреклонным в своём решении. Вскоре,
после разговора с визирем с глазу на глаз, он был допущен к
царю. Царь очень обрадовался известию и сказал, что
проповедник может выбрать себе любую награду. К всеобщему
удивлению, он решительно потребовал в награду сто ударов
палкой. После того как проповедник получил пятьдесят первых
ударов, он закричал: «Остановитесь, остальные пятьдесят
ударов предназначены визирю. Я обещал ему половину моего
вознаграждения».
52-летняя супруга известного академика постоянно
была подвержена депрессии; потому что находилась со
своим супругом в семейном кризисе. В это время клиент»
ка часто была уличена в кражах в магазине. Клептома-
ния настолько обеспокоила супруга, что он был готов
пройти курс совместной психотерапии.
Выяснилось, что клиентка страдала от недостатка
внимания мужа. Он был так занят своей работой, что ей
казалось, что муж больше не воспринимает её как лич-
ность.
Клептомания стала для неё с одной стороны «воз-
награждением» за невнимательность мужа, с другой
-«наказанием» для мужа. Однако ей следовало учитывать
и собственный стыд, а также наказание за проступки. Её
неосознанная потребность отомстить обернулась против
неё.
Наказание может использоваться в партнёрских отноше-
ниях в различных формах: самонаказание, наказание другого,
«мазохизм», «садизм», и охватывать различные сферы:
Сфера «телесного»: через отказ от нежности или жестокое
обращение, осознанно или скорее неосознанно, например, ог-
раничение или отказ от сексуальных отношений в качестве «ору-
жия».
Сфера достижений - отказ от ведения хозяйства, финан-
совое ограничение; всё время проводить на работе, использо-
вать право опеки -так что партнер после развода сможет жить
только на прожиточный минимум.
Сфера контактов - прерывание и отказ от внешних кон-
тактов или наоборот - бегство из партнерства в «более стоящие»
отношения.
Сфера разума - уход от душащей рутины в фантазии, ко-
торые препятствуют дальнейшему развитию; неуважительное
отношение к чужому мнению или клевета на убеждения дру-
гих.
Для формы «партнерство как наказание» решающую роль
играют установки, полученные в детстве. Эти установки стано-
вятся более четкими и явными, если их рассмотреть с точки зре-
ния четырех сфер способности любить. Для этого ответим на
следующие вопросы:
Как относились родители ко мне и к другим
детям в семье?
Как родители относились друг к другу?
Как родители относились к окружающему миру,
к людям, к работе?
78 79
 •И, наконец, каким было отношение родителей
к религии и какое было у них мировоззрение? s
Формы наказания и осуществленной мести имеют предыс-
торию и причины, которые нельзя ограничить только такими
понятиями как «садизм» и «мазохизм».
Мы склонны считать такое наказание целенаправленным
действием, приблизительно как судебный или родительский
штраф, что значительно снимает с нас ответственность за сво-
боду решения. Для такой психологии подходят лишь немногие
градации свободы.
Наказание в партнерских отношениях это ловушка. Здесь
трудно различить, кто наказывает и кого наказывают. Желание
вместе делить радость и горе сохраняется даже в атмосфере .
ненависти при недобром расставании: как раньше хотелось де-
лить радость, так и теперь желаешь партнеру плохого, даже если
сам от этого страдаешь.
Так объясняет своё поведение сорокавосьмилетняя мать
четверых детей: «Я так испорчу ему жизнь, что он не будет сча-
стлив ни с одной женщиной».
Расширение целей:
Актуальной способностью «справедливость» мы называем
способность в отношениях взвешивать интересы других и
собственные. Несправедливым считается отношение, продик-
тованное не разумными рассуждениями, а личной склонностью
или неприязнью. Общественным аспектом такой актуальной
способности является социальная справедливость. У каждого
человека имеется представление о справедливости. Если поня-
тие о справедливости страдает,, то это может быть выражено
активно - в желании отомстить или пассивно - подчинить с
пассивной агрессией.
Вопросы для самоанализа:
Кто из Вас больше ценит справедливость?
(справедливость и несправедливость в каких ситуа-
циях и по отношению к кому?)
Как Вы реагируете, если с Вами несправедливо
обращаются? (на работе, в семье)
Как Вы считаете, ведет ли Ваш партнер себя
справедливо по отношению к (детямэ вашим роди-
телям, ближним родственникам, Вам?)
Возникали ли у Вас проблемы с несправедли-
востью (когда предпочтение отдавалось кому-то
другому?)
Кто из Ваших родителей больше обращал Ваше
внимание или внимание других детей в семье на
справедливость?
Справедливость без любви видит только достижения и
сравнения, Любовь без справедливости теряет контроль над
реальностью. Научись соединять любовь и справедливость.
Не доверяй собственным суждениям до тех пор,
пока ты не откроешь личный мотив
(Мари фон Эбнер-Эшенбах)
***
Если мы не видим в людях потенциальные возможности
развития души, а видим их просто такими, какие они есть, то
мы не принесем им добра, не улучшим их жизнь, но если мы бу-
дем обходиться с людьми, опираясь на имеющийся в каждом
потенциал, то люди начнут развиваться духовно, и мы приведем
их туда, куда можно привести
(Йогам Вольфганг фон Гёте)
80 81
6 Носсрат Пезеш&иан
 Деньги как металл, который хорошо проводит,
но и хорошо изолирует, или
Деньги как замена
Дорогая бережливость
Мужчина совершил проступок и стоял перед судьей в
ожидании приговора. Судья был мудрым человеком и пред-
ложил на выбор три возможности понести наказание: виновный
должен был заплатить сто туманов, получить пятьдесят ударов
палкой или съесть пять килограмм лука.
«Съесть лук - это будет не сложно», - подумал мужчина,
откусывая кусок луковицы. Уже после того, как он съел три
четверти фунта свежайшего лука, виновный испытывал нево-
образимое отвращение только от одного вида этого здорового
овоща. Глаза щипала, и слезы ручьем лились из глаз. «Высоко-
чтимый суд, - простонал он», «пусть уж лучше я получу пятьде-
сят ударов палкой!». Мужчина хотел таким образом сэкономить
свои деньги, он был всем известен как очень жадный человек.
Его раздели и положили на скамью. Но уже при одном только
виде сильного стражника с палкой виновный затрясся. При каж-
дом ударе по спине он громко кричал, а, получив десятый удар,
взмолился: «Великий судья, смилуйся надо мной, отмени уда-
ры». Судья только покачал головой. Вот о чем просил винов-
ный, который собственно уже получил все три наказания за один
проступок, стараясь сберечь деньги: «Позволь мне заплатить
сто туманов».
(Восточная история)
Женщина 46-ти лет, замужем за бизнесменом, явно
хорошо .разбирающаяся в делах супруга, представляет
следующее мнение: «Я считаю, что такая форма любви и
поиска партнера широко распространена. Только среди
моих знакомых я знаю многие семьи, построенные по
этому принципу, и в большинстве случаев такие
партнерские отношения очень благополучны. Главным
интересом в таком партнерстве считается общее дело,
практика или финансовая независимость.
Эмоциональной сфере придается меньше значения.
Семья - это в первую очередь общность интересов».
После внезапной смерти мужа ей пришлось самой
заниматься финансовыми делами, т.е. тем, чем она рань-
ше только пользовалась. При этом женщина испытыва-
ла недоверие по отношению к возможным партнерам,
опасаясь, что они могут видеть прежде всего только её
деньги. Она отказала себе в социальных контактах и в
партнерских отношениях, у неё развились страхи, депрес-
сивные настроения и появились мысли о самоубийстве. В
рамках психотерапии у клиентки выработалось другое
отношение к деньгам и к бережливости. Она научилась
обращаться с деньгами, не позволяя, чтобы деньги или
бережливость завладели ей.
Усердие и достижения становятся предпосылкой нашего
благополучия. Как вообще можно говорить о том, что человек
усерден? При этом слишком много значения придается приле-
жанию и слишком мало другим актуальным способностям.
Супруга трудолюбивого мужчины может страдать не столько
от его прилежности, сколько от недостатка времени, внимания
и контакта с мужем.
Ориентация на достижения считается в современном об-
ществе масштабом, по которому должен быть измерен каждый
индивид. Перенос норм достижений на частную сферу жизни
происходит во многих семьях и относительно таких актуаль-
ных способностей как порядок, чистота, пунктуальность, веж-
ливость. Все эти актуальные способности изучаются. Актуаль-
ные способности очень важны в партнерских отношениях, но и
здесь, как и повсеместно в жизни, всё должно быть измерено
правильной мерой.
82 83
Вопросы для самоанализа:
Материальная сторона в отношениях первична
или вторична?
Что значат для меня финансовая уверенность,
финансовый успех или потери?
Что я сделаю, если у меня не будет финансовых
проблем; останусь ли я и тогда с моим партнером?
Могу ли я заниматься делами без помощи парт-
нера или я завишу от него?
Что могло бы произойти, если я/мой партнер
вдруг будет вынужден жить на уровне прожиточно-
го минимума?
Как я обращаюсь с деньгами, финансами и до-
ходом?
Как я использую доход:
Для круга лиц, за которых я отвечаю?
Для социального и общественного развития?
(Здесь достаточно ответа на вопрос о собственном
отношении к уплате налогов).
Для терпящих нужду в развивающихся странах
или в собственной стране? (отношение к пожертво-
ваниям)»
Задавал ли я себе вопрос, что будет с моим со-
стоянием после моей смерти?
Расширение целей:
Иногда достаточно точнее рассмотреть собственную по-
зицию в сравнении с другими людьми и культурами:
Что из моего имущества является частью моей уникально-
сти, от чего я не могу или мне не хотелось бы отказаться, а что
из этого является грузом, который мешает мне жить полной
жизнью?
Каким образом в ходе нашего развития мы получили иму-
щество, какое значение имеет имущество для меня, для других
людей и для моей совести, и как я могу найти новые решения и
компромиссы?
Женщина спрашивает подругу, как чувствует
себя её последний муж, тот богатый престарелый
мужчина, и получает следующий ответ: «Я думаю, с
ним всё в порядке. У нас с ним закончилось дело по
обмену. Сначала у меня был опыт, а у него деньги.
Теперь у меня деньги, а у него опыт».
Что такое жизненный стандарт? Это
когда люди тратят деньги, которых нет,
чтобы купить вещи, которые не нужны.
А также стремятся вызвать зависть у людей,
которые не нравятся
 Если ты что-то имеешь - значит ты
что-то собой представляешь, или
Достижения и самооценка
Ещё одна большая программа
У одного купца было сто пятьдесят верблюдов; они шли по
пустыне, навьюченные товарами, а с ними ещё сорок рабов и
слуг. Однажды вечером купец пригласил в гости одного своего
друга. Это был Саади, Всю ночь напролет он без устали
рассказывал гостю о своих делах и заботах, о том, как утоми-
тельна его профессия. Он говорил о своих сокровищах в Турке-
стане, о своих поместьях в Индии, показывал документы на вла-
дения и ювелирные изделия. О, Саади, - вздыхал купец, - я со-
вершу ещё одно путешествие. А уж после этого позволю себе
заслуженный отдых, о котором мечтаю так, как ни о чем другом
на свете. Но вначале я хочу отвезти персидскую серу в Китай, я
слышал, что она там в большой цене. Оттуда я повезу китайские
вазы в Рим. Затем мой корабль повезет римские ткани в Индию,
а оттуда я повезу индийскую сталь в Халаб. Из Халаба я буду
экспортировать зеркала и изделия из стекла в Йемен, а из
Йемена вывезу бархат в Персию». С мечтательным выражением
лица он рассказывал это скептически слушавшему его Саади. «А
уж после всего этого моя жизнь будет посвящена отдыху и
размышлению, высшей цели моих помыслов».
(Восточная история)
Один руководитель отдела в банке, испытывающий
внутреннее беспокойство, подверженный депрессивным
настроениям, приступам потливости и другим психосо-
матическим нарушениям, рассказывает: «Моё утро начи-
нается так: одну часть почты я прочитываю сразу, но
большую часть оставляю, чтобы прочесть после работы
и не допустить ошибок. Сейчас идут важные договоры,
которые незамедлительно следует оформить. В зависимо-
сти от типа договора время регистрации их на бирже меж-
ду 11.00 и 13.00. В 11.30-звонит моя жена, но у меня нет
для неё времени. Я не могу сходить даже в туалет, как уже
приходит следующий клиент. Собственно говоря, у меня
совсем нет на него времени, потому что в 11.30
начинается биржа. Я пытаюсь вести разговор так быстро,
насколько это возможно. Я замечаю, что в это время мне
на стол кладут договоры, которые надо
проконтролировать. Но я не могу сразу же их проверить,
так как разговариваю-с клиентом. Я сижу как на углях.
Мне все время приходит в голову случай,
произошедший с моим коллегой из Штутгарта, тогда
неправильно оформленный договор стоил банку 45000
евро. Наконец, после нескольких телефонных разговоров
настает 13.00. Я иду на обед с коллегой. За это время,
слава Богу, мы почти не разговариваем на
профессиональные темы. После обеда я совершаю ещё
несколько звонков, передаю условия вложения денег.
Кроме этого, одновременно мне приходится обдумывать
предложения для предстоящей презентации для клиентов.
Шеф непременно спросит меня об этом завтра. Смета для
начальника так и осталась лежать на столе. Её мне нужно
как-нибудь внести в распорядок дня на завтра. До 16.30 в
этот день я провел 78 телефонных разговоров и 13 разго-
воров с клиентами. Придя домой, я обычно сразу же ло-
жусь отдыхать, но даже в спокойные минуты часто ду-
маю о том, какие ещё мероприятия должен провести зав-
тра».
Стремления людей в конечном счете направлены на
достижение счастья и самореализации. Но средства нередко
избираются односторонние. Решающей для гармоничной
внутренней жизни становится способность"думать позитивно и
креативно, привычка, которую почти утратили западные люди,
но полностью изучили заново.
Если эти «весы» в жизненной практике выпадают из состо-
яния равновесия, то есть происходят бегство в.болезнь (тело),
бегство в работу (достижения), бегство в общение или в одино-
чество (контакты), уход в мечты (фантазии), то человек физи
86 87
чески и психологически заболевает» В связи с этим человека
спрашивают об отношении к следующим четырем категориям:
Каково мое отношение к себе самому?
детьми/ мужем?
Уделяю ли я время таким физическим потреб-
ностям как сон, питание, спорт, сексуальность, не-
жность или здоровье?
Каково отношение к работе?
Я добровольно выбрал профессию или меня
принудили сделать такой выбор?
Не было ли ничего такого, чем мне бы хотелось
здняться?
Интересны ли мне задачи, которые передо мной
поставлены?
Я работаю лишь для того, чтобы заработать
деньги и позволить себе что-то другое или же рабо-
та наполнена для меня смыслом и стала внутренней
потребностью?
Я доволен или недоволен действительностью?
Происходят ли конфликты у меня на работе?
Меня переоценивают или недооценивают?
Или же мне нравится работа, но плохие отношения с
коллегами?
Какой вклад я могу внести в общественное раз-
витие. Насколько я затрагиваю этические и мораль-
ные вопросы на работе?
Как я отношусь к партнеру и к социальному ок-
ружению!
У меня установился хороший контакт с женой/
Уделяю ли я время семье? Доверяю ли близким?
Учитываю ли я мнение моей семьи?
Я требую только послушания и вежливости или
ценю открытый обмен мнениями?
Каковы отношения с родственниками, друзья-
ми, коллегами?
«
Я готов идти на контакт, люблю общество?
Есть ли у меня страхи, предрассудки или агрес-
сия по отношению к отдельным личностям или груп-
пам?
Как я отношусь к будущему?
Я вижу возможности развития или нахожусь в
состоянии застоя?
Какие цели я ставлю перед собой, и какие из
них стали следствием моей системы ориентирова-
ния?
Какое значения для меня вообще имеет жизнь?
88 89
 Как я справляюсь с трудностями, которые воз-
никают в других сферах?
Готов ли я открыто высказать мнение, даже
если есть опасность потерять дружеские взгляды
других?
Как я отношусь к художественной сфере: к ис-
кусству, к живописи, к музыке и литературе?
Как я представляю себе жизнь после смерти?
Люди потому так любят рубить дрова, что
сразу же можно заметить результат
(Альберт Эйнштейн)
Недостаточно только знать, нужно и применить.
Недостаточно только хотеть, нужно и делать
(Иоганн Вольфганг фон Гёте)
Нужно хорошо представлять то, что хочется иметь,
может случиться так, что ты это получишь
Кто хочет создавать, должен быть радостным
Успех - это следствие. Никогда нельзя делать его целью
(Густав Флобер)
**
**
Многие люди разрушают своё здоровье в первой части жизни,
чтобы добиться денег и успеха,
и тратят эти деньга во второй половине жизни,
чтобы опять стать здоровыми
Не дать себя обмануть, или
Увидеть другого действительно таким
каков он есть
Фонарь как защита
Темной ночью слепой шел по узким переулкам базара с
фонарем в руке и кувшином, наполненным Оливами. Ему
повстречался друг и спросил: «Любезный, скажи мне, за» чем
тебе нужен фонарь, если день и ночь одинаковы для твоих
глаз?». Слепой ответил, лукаво улыбаясь: «Фонарь не для меня,
а для тебя, чтобы ты в темноте не наткнулся на меня случайно и
не рассыпал мой кувшин с оливами».
Молодой человек рассказывает о трудностях собственного
восприятия личностных качеств и качеств окружающих:
«Когда мне было 18 или 19 лет, меня поместили на четыре не-
дели в психологическую университетскую клинику для подрос-
тков, потому что тогда я страдал ужасным комплексом непол-
ноценности. Я хотел даже спрятаться в мышиную нору, так как
не мог громко смеяться, всегда краснел, путался в словах и счи-
тал себя уродливым. В клинике я две недели подряд не сводил
глаз с молодой медсестры. Прочитав втайне историю моей бо-
лезни, она ночью пришла ко мне в палату и стала моей первой
женщиной. Она была на пять лет старше меня и сказала, что
любит своего молодого человека, а я ей нравлюсь. Этого я не
мог понять и хотел на ней жениться. Как впрочем, и на любой
девушке, с которой знакомлюсь».
Каждое партнерство требует непрерывной работы, чтобы
понять мир мыслей, интересы и привычки своего партнера.
Уклониться от этой напряженной задачи можно скорее тогда,
когда партнер ни в чем тебя не превосходит и как бы внушает
чувство: «Я не намного лучше тебя». Иными словами: «Слепой
90 91
 ведет здесь другого слепого». Это можно также назвать «по-
пыткой быть слепыми вдвоем».
Такие люди склонны выбирать себе партнера или партнер-
шу с той точки зрения, чтобы у этого партнера не было таких
качеств, которые с течением времени стали бы угнетать, могли
бы стать образцом ддя подражания: «У нас никто не может ни-
чем похвалиться перед другим. Моя жена тоже не гений».
Для механизма «Попытки одного слепого, вести другого
слепого» достаточно бывает одной близости партнера, чтобы
вступить с ним в брак. Партнеры как бы сигнализируют друг
другу: «Ты мне нужен, чтобы я мог себе доказать, что ты зна-
чишь меньше, чем я, а я - превосхожу тебя во всем». Такая по-
зиция означает уверенность, в том, что другой ниже тебя. На-
пример, в американских кварталах бедняков при жалких усло-
виях существования пуэрториканцев и «цветных» у такого же
нищего белого появляется сознание превосходства оттого, что
другие стоят еще ниже по социальной лестнице, чем он. «Цвет-
ные» и пуэрториканцы, как бы ни ненавидели их белые, созда-
ющие для них постоянную опасность, сильно нужны этим бе-
лым, чтобы хотя бы в собственном воображении осознавать свое
превосходство.
Такая форма отношений часто симметрична, это означает,
что оба партнера участвуют в событиях равнозначно. Одному
нужен другой, чтобы для себя через него получить под-
тверждение своей значимости, которое необходимо, но в кото-
ром отказывает другое окружение. В данном случае не имеет
значения, какими реальными качествами обладает партнер,
потому что в них нет нужды. Гораздо больше востребованы его
слабые стороны в качестве проекционной площади для вопло-
щения собственного нарциссизма. «То, что представляет собой
партнер как личность, это только сбивает меня с толку (обеску-
раживает): а вот его слабые стороны - это то, что укрепляет мое
самоутверждение».
Так, например, видят только то, что на мужчину нельзя
положиться, но не берут во внимание его активность, динами-
ку, натуру мечтателя. В женщине упорно не замечается то, что
она заботится о детях, о домашнем хозяйстве, о партнере, зато
постоянно фиксируется то, что она не работает или не доби-
лась таких результатов в карьере, как муж» Поскольку все это
происходит без проявления внимания и уважения со стороны
одного к личности другого, то мы говорим о «попытке одного
слепого вести другого слепого».
Чтобы вести партнерство не в форме «попытки быть сле-
пыми вдвоем» следует узнать индивидуальные сильные сторо-
ны партнера/партнерши. Здесь не имеется в виду, что партнеру
следует конкурировать с другими представителями своего воз-
раста или пола относительно какой-либо способности или даже
быть лучшим среди них. Гораздо более важным становится воз-
можность открыть особые способности и поддержать их раз-
витие. Одни люди более практичны, другие обладают абстрак-
тным мышлением, одни проявляют организаторские способно-
сти, а другие успешны в сфере искусства. Но это не значит, что
мы должны закрывать глаза на собственные недостатки и сла-
бости другого. Только знание слабых сторон дает возможность
их устранить и развить. Неповторимость человека зависит от его
личной активности и от его дел. Человек - это не только живой
организм, на который воздействует окружающий мир, но он сам
создает себя в каждый момент своего бытия. Неповторимость че-
ловека выражается в проявлении его актуальных способностей.
Каждая из них, может быть реализована пассивно и активно.
Вопросы для самоанализа:
Быть активным означает: быть пунктуальным/ непункту-
альным, аккуратным/ неаккуратным, честным/ нечестным.
Быть пассивным означает: как я реагирую на требование
быть пунктуальным или на непунктуальность других? Как я
справляюсь с беспорядком или с желанием порядка со стороны
моего партнера? Могу ли я переносить требования справедли-
вости или несправедливости моего партнера?
92 93
 Позиция партнера зависит не только от того, какие акту-
альные способности типичны для него, но и от того, выражает
он свою позицию активно, или занимает пассивно-выжидатель-
ную позицию. Часто знание этой действительности становится
основным при разрешении конфликтов: не только самому выс-
тупать за справедливость, но и в случае необходимости иногда
перетерпеть несправедливость, чтобы не испортить отношения.
«Скажи, если я первая, кого ты целуешь,
то почему ты делаешь это так хорошо?»
На это он отвечает: «А если я первый, кто целует тебя,
откуда ты знаешь, что я это хорошо делаю?»
Судьба у людей одна: в споре
друг с другом они учатся
(Леопольд Ранке)
Цену человека и бриллианта можно оценить только
если посмотреть на них без оправы
(Восточная мудрость)
Позитивная психотерапия: единая
модель в рамках воспитания,
самопомощи и психотерапии
Процесс позитивной терапии можно сравнить со следующей
ситуацией: человек обнаружил, что находится в долгах.
Осознание этого лишило его сна. Он стал очень подавленным и
начал думать о том, чтобы покончить с собой. Человек решил
поделиться своей проблемой со своим близким другом. Друг
внимательно выслушал рассказ, но ни слова не упомянул в
своем ответе о долгах. Это очень удивило несчастного. Вместо
обсуждения проблемы долгов друг говорил ему о том, что у
него есть: о его близких родственниках и о друзьях, готовых
всегда ему помочь. И вдруг расстроенный человек увидел свои
проблемы в ином свете. И когда он перестал тратить свою энер-
гию на проблему долгов и сосредоточился на тех возможнос-
тях, которыми он реально располагал, он обнаружил достаточ-
но сил и ресурсов для решения своей проблемы»
Позитивная психотерапия располагает многоступенчатым
планом лечения, который рассматривается в качестве ведущей
линии. Этот план в основном понимается как интеракция. По-
зитивная психотерапия не ограничивается непосредственно те-
рапевтическими ситуациями, а, преодолевая их, вмешивается в
сферы жизни клиента, которые стоят вне терапевтического ле-
чения. Клиент перенимает не только предназначенную для него
роль, но становится сам терапевтом для непосредственно свя-
занной с ним группы и, прежде всего для человека, с которым
возникает конфликт. Такая двойная роль клиента - как клиента
и терапевта одновременно - является важной отличительной
чертой такой терапии. Ее девиз:
Если тебе нужна рука помощи, вспомни о том, что
у тебя уже есть две руки
95
 Развитие позитивной психотерапии с транскультурной точки вал семьи моих одноклассников и научился понимать их пове-
зрении (в мёжкультурном аспекте). дение, исходя из их мировоззрения и семейных традиций. Поз-
же, во время моего профессионального обучения, я смог наблю-
Важной мотивацией для такого подхода стало то, что я сам дать, какими напряженными были отношения между
нахожусь в межкультурной ситуации (Германия-Иран),, Это психиатрам невропатологами и психотерапевтами, и с какой
помогает мне обращать внимание на то, что многие способы жесткостью сталкивались между собой различные
поведения, привычки и мнения в различных культурных кругах психиатрические и психоаналитические точки зрения.
часто по-разному оцениваются. Я стал интересоваться истинным содержанием этого на-
| Концепция | Запад Восток пряжения и причинами, стоящими за ним. Особенно важным
Болезнь Если кто-то болен, то Если здесь кто-то болен, то для меня было осознание того, что существуют другие формы и
Смерть он хочет находиться в кровать больного ставят в
покое. Его мало кто гостиную. Больной , способы организации, совсем не те3 с которыми мне пришлось
____ навещает. Посетители
'воспринимаются как
становится центром внимания,
его посещают бесчисленные
иметь дело в детстве и в юности. Семья, в которой я вырос, вклю-
чала в себя не только родителей, но и многочисленных членов
социальный контроль. родственники, і знакомые и семьи, родственников и живущих в нашей семье людей, с кото-
«Мы просим друзья. Отсутствие
соболезнующих посетителей воспринимается рыми у нас были тесные связи. Я пережил с ними чувство при-
соблюдать как оскорбление и надлежности ¥ группе, взаимной помощи и уверенности, но
дистанцию». демонстрация своей также и чувство зависимости и принуждения. Типичная запад-
«Я сам должен неприязни. ная семья, ориентированная на независимость, казалась мне
справиться со своей В течение 8-40 дней семью
судьбой». умершего посещают все дополнением к восточному типу семьи со всеми недостатками
«Сейчас я один родственники, друзья, и преимуществами. Уклад в семье казался мне важнейшим по-
должен так много знакомые и другие близкие, казателем того, какие способности человека подавляются, а
страдать». таким образом, они придают какие развиваются. Семья в этом смысле оказывает огромное
чувство защищенности. влияние на выбор партнера, профессии, на отношение к другим
«разделенное горе - горе
наполовину». людям и отношение к будущему. Эти размышления привели
меня к тому, что человека следует рассматривать - даже и в
психотерапии - не как отдельное живое существо, а в контексте
его межличностных взаимоотношений и, что соответствует
моим собственным убеждениям, учитывать его
Опыт, который я смог получить во время моего детства в «транскультурную» ситуацию, которая делает его таким, какой
Тегеране, касался предрассудков прежде всего религиозного он есть. Транс» культурный подход пронизывает всю
характера которые я смог изучить довольно подробно. Как позитивную психотерапию. Мы придаем этому фактору такое
представители религии бахай, мы всегда находились в зоне на- значение потому, что транскультурный подход дает богатый
пряжения между исламскими, христианскими и иудаистскими материал для понимания индивидуальных конфликтов. Этот
учениками и учителями. Это заставило меня размышлять об аспект также имеет особенное социальное значение: проблемы
отношении религий друг к другу и людей между собой. Я узна- с рабочими-мигрантами, трудности, которые возникают при
общении с членами дру-
96 97
7 Носсрат Пезешкиав
гой культурной системы, проблемы межкультурных партнерс-
ких отношений, предрассудки и их преодоление, альтернатив»,
ные модели, которые обусловлены другими культурными нор-
мами. В связи с этим могут быть затронуты и политические
темы, которые возникают из межкультурной ситуации.
Метод:
Позитивная психотерапия является формой краткосрочной
терапии, которая рассматривается с точки зрения межкультур-
ных и междисциплинарных аспектов, базирующихся на глубо-
ких психологических знаниях»
Образ позитивного человека: позитивный подход»
Здесь возникают основные вопросы:
• Что общего у всех людей?
• Чем отличаются люди друг от друга?
Базовые способности и условия их развития
Для придания смысла (религия) и нахождения смысла
98
Точно так же как в семенном зерне содержится множество
возможностей для самораскрытия, которые могут развиться под
влиянием окружающей среды (почва, дождь, садовник), так и
человек развивает свои способности в тесной связи с окружаю-
щим миром.
В основе концепции позитивной психотерапии лежит тео-
рия, что у каждого человека без исключения есть две основные
способности: познавать и любить, В зависимости от возмож-
ностей тела, от окружающего мира и от времени, в котором
живет человек, эти основные способности разграничиваются и
организуются в неизменную структуру основных качеств чело-
века.
Способность любить: это способность любить и быть лю-
бимым. Она ведет в своем последующем развитии к таким пер-
вичным способностям как любовь, умение быть образцом для
подражания, терпение, время, контакты, способность давать и
получать, нежность и сексуальность, доверие, вера, сомнение,
целостность.
Способность познавать означает способность учиться и
учить. Из способности познавать развиваются следующие спо-
собности: пунктуальность, чистота, порядок, послушание, веж-
ливость, честность, открытость, верность, справедливость, тру-
долюбие, бережливость, надежность, педантичность, добросо-
вестность.
Способности любить и познавать - это первичные и вто-
ричные способности и мы их обозначаем как актуальные спо-
собности.
В повседневных описаниях и оценках и во взаимных суж-
дениях партнеров друг о друге вторичные способности играют
решающую роль. Тот, кто считает другого милым и симпатич-
ным, обосновывает свое мнение следующим образом: он при-
личный и аккуратный, ему можно доверять. И наоборот, дает»
99
7*
 ся негативная оценка: он мне несимпатичен, потому что он не-
ряшливый, непунктуальный, несправедливый, невежливый и
жадный, к тому же нетрудолюбивый.
Также известны случаи, которые влияют на настроение и
физические ощущения. Так, например, педантизм, беспорядок,
культ чистоты, преувеличенное требование к пунктуальности,
принудительная добросовестность или ненадежность могут
привести не только к нарушению внешних социальных контак-
тов, но и к психическим и психосоматическим нарушениям. Это
могут быть: страхи, агрессия и их последствия в психической _
сфере, в дыхательных путях, в сердечной системе и системе кро-
вообращения, в двигательном аппарате, в нервной системе, в
урогенитальной или кожных областях.
«Когда я узнаю, что в школе будет контрольная
работа по математике, я ощущаю внутреннее бес-
покойство до тех пор, пока моя девятилетняя дочь
не придет с результатом домой. Если оценка хоро-
шая, то беспокойство проходит. Если же результат
плохой, то у меня начинается сердцебиение», (мать
троих детей, 32 года, жалуется на сердечные боли и
нарушения кровообращения)
Мой муж всегда говорит: «Мы должны эконо-
мить свет, хватит лампочки в 40 ватт вместо 60-ти».
Это он перенял от своей матери, она.иногда была
нескрываемо жадной. С другой стороны, он просто
забрасывает детей игрушками», (женщина 33 лет,
отсутствие сексуального влечения)
«У меня боли в сердце и нарушения пищеваре-
ния с тех пор, как я узнала, что мой муж мне изменя-
ет. У него получалось скрывать это на протяжении
многих лет* И во многом другом он не был открове-
нен. Дети должны страдать теперь из-за напряжен-
ной атмосферы в семье», (домохозяйка 45 лет)
100
«Если я не убираю комнату, это значит: я тебя
больше не люблю». Это нагоняет на меня паничес-
кое чувство страха. Сегодня я очень педантична и у
меня постоянно происходят из-за этого конфликты
с мужем и детьми», (женщина 39 лет, хроническое
нарушение в области пищеварения и сна)
«Солгавшему однажды, нельзя верить, даже
если он говорит правду! Моя мать постоянно мне
это внушала, и, наконец, я подумала, что тогда я
могу спокойно лгать, всё равно мне никто не пове-
рит», (служащая 34 лет, сложности на работе)
На Западе наблюдается тенденция ставить на первый план
вторичные способности (например, способность достигать), что
сопровождается пренебрежением первичными способностями,
например, контактами. На Востоке, наоборот, существует
склонность выделять первичные способности, которые ориен-
тированы на контакты, при этом вторичными способностями
открыто пренебрегают.
Содержательный образ действий: развитие конфликта и
содержание конфликта. Четыре жизненных качества и четыре
формы работы над разрешением конфликта.
Несмотря на все социальные и культурные различия и на
неповторимость каждого человека, я заметил, что все люди при
попытке справиться с конфликтной ситуацией пользуются ти-
пичными формами разрешения конфликта. Если у нас есть про-
блемы, то все нас раздражает, мы чувствуем, что нас не пони-
мают, живем в постоянном напряжении и не видим смысла в
жизни, то все эти трудности можно выразить, используя четыре
формы разрешения конфликта, которые связаны с четырьмя
инструментами или каналами познания. Они позволяют понять,
как человек воспринимает себя и окружающий мир, и какими
путями происходит познание действительности.
101
 По моим наблюдениям, в Европе и в Северной Америке
сферы «тело» и «достижения» выдвигаются на первый план, а
на Востоке прослеживается тенденция более ценными считать
сферы «контакты» и «воображение». Несмотря на эти тенден-
фантазия / _ ^ ции, каждый человек переживает явления окружающего мира
будущее * > деятельность индивидуально и развивает собственные, неповторимые фор-
мы реакции, соответствующие его личности.
В личной сфере односторонность в четырех качествах жиз-
ни выражается в четырех реакциях бегства (ухода от действи-
тельности): уход человека в болезнь (соматические нарушения),
в активность и деятельность (рационализация с целью избавле-
ния от проблем), в одиночество или в контакты и в фантазию
контакты
(отрицание страхов, фобии, приступы паники).

Четыре способа установления контактов с окружающим миром

Четыре формы разрешения конфликтов
Четыре качества жизни
Четыре способности познавать

1. Тело (средство - разум)

2. Деятельность (средство - понимание) .
3. Контакты (средство - традиции)
4. Фантазия (средство - интуиция)

Каждый человек использует эти четыре формы разрешения

конфликта, когда возникают проблемы. По принципу по-
зитивной психотерапии здоровым считается не тот человек,
который не имеет конфликтов, а тот, который научился надле-
жащим образом их решать. Надлежащим образом означает, что
ни одна из четырех жизненных сфер не упускается из вида (тело,
достижения, контакты, фантазия), но и собственная энергия
приблизительно равномерно распределяются по этим четырем
сферам. Это можно проиллюстрировать на примере: четыре
сферы представляют собой всадника, который движимый стрем-
лением к достижению (деятельность), хочет достигнуть цели
(будущее, фантазия). Чтобы достигнуть цели, ему необходим Четыре реакции на конфликт:
хороший и ухоженный конь (тело), а на случай, если конь его
однажды сбросит, помощник, который поможет снова сесть в
седло (контакты).
 Вопросы относительно 4-х сфер переработки конфликта /.
ІТело - ощущения:
1. Есть ли у Вас проблемы со здоровьем, какие органы
задействованы?
2* Важно ли для Вас то, как выглядит Ваш партнер? 3. На
каком органе сказывается Ваше раздражение? '4. Сколько
Вам требуется времени для высыпания? 5. Какое влияние
оказывают болезни на Вашу жизнь и на отношение к
будущему?
II Достижения /деятельность:
1.. Какой бы деятельностью Вы хотели заняться? Вы
довольны своей профессией?
2. Когда Вы оцениваете человека: для Вас важнее его ум
или социальный престиж?
3. Где Вы более востребованы: на работе или дома?
4. Как Вы себя чувствуете, если вдруг у Вас нет дел?
5. Кто из Ваших родителей уделял больше внимания
достижениям?
///. Контакты:
1. Кто из Вас более дружелюбен, вы или партнер? Кто
больше любит принимать гостей дома?
2, ]йз чего Вы скорее будете исходить, если решите не
приглашать гостей: слишком мало времени, гости дорого
обходятся, после гостей остается беспорядок:
3* Как Вы-себя чувствуете, когда находитесь в обществе
многих людей?
4а Придерживаетесь ли Вы семейных (религиозных, поли-
тических) традиций?
5* В детстве у Вас было много друзей или Вы были больше
в одиночестве?
104
IV. Фантазии /Будущее:
1. Вы считаете себя оптимистом или пессимистом?
2. Зависите ли Вы от прошлого? Думаете ли о будущем?
3. Если бы Вы на неделю смогли побыть на месте другого, то
кто бы это был и почему?
4. Какое влияние оказали на Вас религиозные и
. мировоззренческие концепции в воспитании детей, в выборе
партнера, в отношении к другим людям* Какая жизненная
цель была у Ваших родителей? Какова Ваша жизненная
цель?
5. Как вы относитесь к представителям других религий или к
людям с иным мировоззрением?
3* Пять ступеней позитивной психотерапии
Для людей, подверженных стрессу и испытывающих напря-
жение, позитивная психотерапия предлагает концепцию, кото-
рая мобилизует за относительно короткое время способность к
самопомощи. Улучшение состояния или выздоровление часто
наступает уже после шести-десяти терапевтических сеансов. При
этом пять ступеней выступают в динамической связи. Они не
следуют одна за другой, а как живые процессы взаимодейству-
ют друг с другом.
Ступень 1: Наблюдение/Дистанцирование
Каждый из участников конфликта ведет себя сначала так,
словно перед ним картина, которой он почти касается носом.
Он видит только небольшие отрезки, не воспринимая картину в
целом. На первой ступени речь идет о том, чтобы возможно'
полно охватить факторы стрессов и конфликтов и описать их
содержание. Клиенту также следует выписать то, что и когда
его раздражает, а какие поступки ему приятны. Так начинается
процесс получения навыков дистанцирования и различения,
105
которые поддерживаются терапевтом посредством позитивного
толкования симптомов.
Что Вы можете сделать самостоятельно:
Выпишите, что Вас раздражает и что Вас раду»
ет. Опишите подробнее эти ситуации.
Не критикуйте себя, а вначале ограничьтесь
описанием»
Не обсуждайте с третьими лицами Ваши
проблемы? а выпишите точно, при каких обстоятель-
ствах проблемы возникают, а при каких - нет.
Развивайте альтернативы: как бы Вы могли по-
другому повести себя в определенном конфликте? :
Ступень 2. Инвентаризация
На этой ступени речь идет о способе преодоления стресса
и конфликта, которые клиент наблюдает у себя и у партнера.
Используя лист с вопросами, обсуждаются четыре сферы реше-
ния конфликтов и задействованные актуальные способности.
Целью становится установить причину возникновения конф-
ликтов и подобрать способ решения проблемы.
Что Вы можете сделать самостоятельно:
- . Выпишите, какие сферы задействованы в Ваших
конфликтах. Это преимущественно: тело, деятель-
ность (разум), контакты, или фантазия?
Совершите путешествие в прошлое и вспомни-
те, как родители относились к Вам и к другим? Кто
был для них образцом для подражания?
Под каким девизом жили Ваши родители?
Если Вы просмотрите вопросы, то где Вы осоз-
наете, что в Вас чего-то не хватает- или же наоборот
находится в переизбытке?
Отличаетесь ли Вы по этим пунктам от своего
партнера, и возникают ли на этой почве конфликты
и недопонимание?
Ступень 3. Ситуативное ободрение (поощрение)
В то время как мы занимаемся вещами, которые пережива-
ем позитивно и эмоционально, нам становится легче смотреть
прямо в глаза и тем вещам, которые нам кажутся негативными
или неприятными. На этой ступени мы сначала отворачиваемся
от конфликтов и задаем вопрос, что же, вопреки всему, держит
вместе семью или партнерство?
Истории, притчи, поговорки помогут изменить взгляд на
вещи и уйти от постоянного обсуждения старых проблеме
Что Вы можете сделать самостоятельно:
«Позитивное» и «негативное» зависит от соот-
ветствующей концепции, которая служит критери-
ем оценки.
Спросите себя о тех ожиданиях и позициях в
отношении других людей, которые доставляют вам
проблемы.
106 107
 Попробуйте в течение следующих одной - двух
недель не критиковать других, а одобрять, чтобы
позитивные способности могли сильнее проявиться.
Возможно даже парадоксальное ободрение:
ободрять других даже при их проблемном и крити-
ческом поведении, попытаться им помочь, увидеть
их поведение в ином свете»
Представьте себе концепции и антиконцепции
в форме историй и поговорок, например: «Мы не
подходим друг другу» - «Противоположности при-
тягивают друг друга».
Ступень 4, Вербализация
Чтобы избавиться от безмолвия или от словесного иска-
жения конфликта с партнером ступенчато отрабатывается про-
цесс коммуникации по четко установленным правилам. Если в
предыдущих ступенях прежде всего была востребована способ-
ность понять, то теперь начинается прямое рассмотрение ситу-
ации, имеющее целью разрешить конфликт, озвучив его, а не
молча носить его в себе.
Что Вы можете сделать самостоятельно:
Поговорите с семьей, партнером, коллегами
или с близкими Вам людьми.
Познакомьтесь с мнением и позицией других и
предложите собственные»
Ищите решения, которые могут быть полезны
всем. Это возможно только в том случае, если Вы
честно говорите о том, что считаете правильным.
Обмен функциями и ролями в течение некото-
рого времени способствует пониманию друг друга.
Ступень 5. Расширение целей
На этом этапе целенаправленно происходит перестроение не-
вротического сужения поля зрения. Человек учится не переносить
конфликт на другие сферы поведения, а ставить перед собой новые,
ещё недостигнутые цели. Определение целей необходимо, чтобы со-
ставить жизненный план на будущее. Развивать четыре жизненных
качества, актуальные способности и выработать новые способы по-
ведения и отношения к окружающей действительности.
Что Вы можете сделать самостоятельно:
Какие цели и желания у Вас на будущее?
Что бы Вы сделали, если бы у Вас не было про-
блем?
Определите новые цели в сфере актуальных спо-
собностей и выработайте новые возможности реше-
ния конфликтов.
Помощь при изменении положения
Вместо того, чтобы заниматься старыми проблемами, кли-
ент, используя истории и мудрые изречения, сможет мотивиро-
вать собственные ресурсы. Многие истории, аллегорические рас-
сказы, притчи и поговорки облегчают эмоционально и могут на
уровне мыслей изменить положение. Но в рамках отношений те-
рапевт-клиент они могут предложить участникам важные стиму-
лы. Истории в позитивной психотерапии применяются не случай-
но, а целенаправленно в рамках пятиступенчатой позитивной те-
рапии.
108 109
 Смотри на человека как на рудник, богатый
драгоценными каменьями, которым нет цены
(По текстам бахай)
Ум без любви холоден,
любовь без ума наивна;
ум с любовью - это мудрость -
Значение историй жизненных мудростей и
юмора в повседневной жизни
Часто жизнь висит только на шелковой нити
Агрессивный человек после смерти встретил своего Ангела
смерти. Ангел спросил его: «Ты совершил в своей жизни
хороший поступок? Если да, то это может помочь тебе оказаться
в раю». Мужчина ответил: «Я не могу вспомнить, чтобы со-
вершал в жизни что-нибудь хорошее». Тогда Ангел предложил:
«Подумай хорошо, может быть, тебе удастся что-то вспомнить».
И мужчина вспомнил, что как-то раз во время прогулки в лесу
уступил дорогу пауку, а не раздавил его. Ангел улыбнулся, и
шелковая нить паутины спустилась с неба, чтобы мужчина смог
забраться по ней в рай. Но и другим людям тоже хотелось очу-
титься в раю. Мужчине пришлось с силой отбиваться от них, так
как он боялся, что нить может разорваться. И в это мгновение
нить действительно разорвалась, и мужчина провалился в ад. В
это время он услышал голос Ангела смерти: «Жаль, что твой
эгоизм разрушил то единственное добро, что ты совершил в
жизни».
(Эта история имеет различные интерпретации в разных
культурах. В бразильской культуре её обработал Паоло Коэлъо).
Важным признаком работы с историями становится не
только попытка задействовать логику клиента, но также и жи-
вущую в них способность к фантазии. Таким образом, отдель-
ные мыслительные ходы становятся нагляднее при помощи
мудростей, притч, историй и афоризмов. Они позволяют рас-
сматривать эту работу не только как источник информации, но
и как оазис расслабления. Восточная и западная мифологии
имеют много общих корней и разделились только под влияни»
ем общественно-политических разногласий.
111
Функции историй и аллегорических рассказов: В
межличностных отношениях, а также в восприятии и эмоциях,
которые возникают при ознакомлении с историями,
существуют явления, которые мы назовем функциями историй:
Функция зеркала:
Образное представление историй позволяет приблизить их
содержание к внутреннему «Я» человека и облегчает иденти-
фикацию с ними. Слушатель может сравнить свои мысли, пе-
реживания с тем, что рассказывается в истории и воспринять
то, что в данное время соответствует его собственным психи-
ческим структурам.
Функция посредника (медиатора):
Атмосфера между терапевтом и клиентом становится теп-
лее, потому что посредником между ними выступает история,
которая помогает снять напряженность. Так происходит трех-
сторонний процесс: клиент - история - терапевт. ,
Функция модели (образца):
Истории - это по своей сути модели. Они отображают кон-
фликтные ситуации и предлагают возможные способы разре-
шения конфликта, указывают на последствия отдельных попы-
ток решения конфликтов; Таким образом, они способствуют
обучению при помощи модели. Однако эта модель не является
чем-то застывшим. Она дает возможность человеку по-разному
интерпретировать содержание истории, событий, изложенных в
ней, сопоставлять это содержание с собственной ситуацией.
Истории присутствуют не только в лечении клиента, но
становятся частью его повседневной жизни. Таким образом,
истории имеют длительное действие, т.е. они продолжают дей-
ствовать и после терапии, что делает клиента независимым от
терапевта.
112
Истории - как носители традиции:
Если мы обратимся к содержанию историй и к содержащим»
ся в них концепциях, то мы сможем найти в них семейные тради-
ции и способы поведения, которые основывают собственную ин-
дивидуальную традицию как результат жизненного опыта.
Функция опосредования:
Истории из других культур дают нам информацию о пра-
вилах игры, которые там считаются важными, о концепциях,
показывают иные мыслительные модели и дают возможность
расширить собственный репертуар концепций, ценностей и раз-
решения конфликтов.
Истории как источник регрессии:
Истории открывают нам мир фантазии, образного мыш-
ления, удивления и восхищения. Они в известной степени носи-
тели креативности и посредники между возникающими в нас
желаниями и действительностью. Истории при этом моделиру-
ют отношение к личным желаниям и целям ближайшего буду-
щего. Истории дают пространство для фантазии, становятся
альтернативой реальной жизни.
Истории как контрконцепции:
Терапевт знакомит клиента с историей не как с единствен-
но возможной теорией, а предлагает альтернативную концеп-
цию, ранее существовавшую программе поведения контркон-
цепцию, которую клиент может принять или отклонить. Исто-
рии представляют собой особый случай коммуникации людей,
при которой осуществляется обмен концепциями.
Большинство наших историй выходят за пределы простого
описания событий. Они неожиданно вызывают новое пере-
живание, подобно тому, что известно из оптических иллюзий: в
сознании человека, без особого труда с его стороны происходит
изменение позиции, которое воспринимается им с изумле-
113
8 Носсрат Пезешкмам '
ниєм и вызывает переживание: «Ага!»» Знакомые ситуации че-
ловек видит с новой точки зрения, что придает им иной -харак-
тер. Иногда изменение точки зрения само по себе оказывается
решением проблемы.
Использование юмора на работе и дома Пациент:
«Доктор, мой муж говорит во сне без остановки., Что мне
делать?»
Доктор: «Самое лучшее, давайте ему выговориться днем».
. Шеф подчиненному: «Вы уже как полчаса спите на рабочем
месте!»
Служащий: «Вы правы, но все это время мне снилась моя
работа».
Пациент упорно сопротивляется делать операцию: «Доро-
гой доктор, ж лучше умру, чем соглашусь на операцию!» Тогда
врач склоняется над его постелью и, улыбаясь произносит: «Но:
милейший, иногда это можно соединить!»
«Ах, дорогой доктор, я так боюсь, это моя первая операция!»
- «Сочувствую, это и моя первая операция!»
«Я хочу переговорить с шефом!» - «Шефа нет на месте».
-«Но я же видел в окно, что он здесь!» - «Может быть. Но он .
увидел Вас раньше!»
Вопрос: «Ты действительно влюбился в Хельгу с первого
взгляда?»
Ответ: «Да, я всегда так делаю: при этом экономишь уйму
времени!»
Супруга: «Что бы ты сделал, если бы однажды я была не с
тобой?».
Супруг: «То же самое, что и ты».
Супруга: «Ах ты, подлец! Я всегда это подозревала, но те-
перь ты себя выдал!»»
Мать рассказывает подруге, когда женщины обсуждают
проблемы воспитания: «В одном мы с мужем едины, если мы
ссоримся, то всегда отправляем детей на улицу».'- «Так вот
почему у ваших детей такой здоровый цвет лица!»
Собственный опыт:
Как и ко многому другому, у нас сложилось определенное
отношение к историям, жизненным мудростям, юмору, аллего-
рическим рассказам, сказкам» Мы научились любить их, отно-
ситься к ним равнодушно или не воспринимать их. Некоторые
вопросы смогут помочь нам сделать яснее и понятнее внутрен-
нюю причину нашего к ним отношения:-
Кто читал или рассказывал Вам истории, сказ- -ки
(мать, отец, братья и сестры, тетя, воспитательница в
детском саду)?
Вы можете вспомнить ситуации, когда Вам
рассказывали истории, сказки? Как Вы себя при этом
чувствовали?
Что Вы думаете о сказках, какие рассказы или
истории Вы можете спонтанно вспомнить, и что Вы
при этом чувствуете?
Какие поговорки и истории имеют для Вас наи-
большее значение?
114 115
Клиент 38-ми лет с проблемами в области самооценки и страхом
перед будущим до и после лечения.