Introduccin: El presente trabajo tiene como objetivo exponer los aspectos ms importantes de la manera en que Karl Marx y mile

Durkheim concibieron y analizaron el cambio social hacia la modernidad. Para Marx, en el momento en que se produce la transfiguracin crtica de la sociedad o sea desde el momento en que se invierte la frmula MDM en DMD queda establecido que la naturaleza de la sociedad est caracterizado por el conflicto. Durkheim percibe ese conflicto pero lo minimiza. Marx visualiza empresarios que tienen dinero para invertir, que lo lanzan a la circulacin para entrar en un proceso de inversin imparable de la produccin por la produccin en s. No hay ni determinantes de la inversin ni una tica. Durkheim seala el problema moral de no ser solidario, la desregulacin, la crisis de valores implica en su concepto de armona brinda con su teora elementos optimistas no libre de crticas a la dinmica de su tiempo. Desarrollo: Comenzaremos el desarrollo del presente trabajo exponiendo primeramente a Karl Mark para luego describir a Emile Durkheim. Marx naci en el siglo XIX. Sus obras han ejercido en el siglo XX la mayor influencia en el mbito poltico, pero sus bases son de fines del siglo XVIII ante los cambios sociales y polticos que inician con la Revolucin Francesa (1789). Se han conservado fragmentos de sus escritos de adolescente. La ms notable de las tres redacciones lleva el ttulo Reflexiones de un joven sobre la eleccin de carrera, cuyo principio es el bien de la humanidad y nuestra propia perfeccin. Ambos intereses no se oponen entre s. Marx se dedic al estudio de HEGEL, cuya filosofa es la autorrealizacin. Mientras que Kant mantuvo la dualidad entre lo que es y debe ser para Marx es irreconciliable en la consecucin de sus objetivos. El impacto de Hegel sobre Marx se dio por dos fuentes. Uno de estos factores de influencia debe hallarse en las enseanzas de Eduard Gans, quien combin las ideas de Hegel con elementos de Saint-Simon. El segundo factor que condicion la aceptacin de Hegel por parte de Marx fue su ingreso en el club de doctores en Berln. En 1841 Feuerbarch public La esencia del cristianismo que influy en los jvenes hegelianos, su punto de partida para el estudio de la humanidad es el hombre real. Mientras que Hegel considera que lo real emana de lo divino, Feuerbach replica que lo divino es un producto ilusorio de lo real y el abismo entre Dios y el hombre puede ser inspiracin para realizar las capacidades humanas. Marx consigue mantener la perspectiva histrica, central en la filosofa de Hegel y abandonada en gran parte por Feuerbach. En 1843 Marx escribi La crtica de la filosofa hegeliana del Estado y fue la primera publicacin donde manifiesta su principio de la concepcin del materialismo histrico. Segn Marx, Hegel da la categora de sujeto a los predicados, a los objetos, pero lo hace separndolos de su verdadera subjetividad, el sujeto. El intento de anlisis de Marx consiste en volver a identificar al verdadero sujeto (individuo que acta en mundo real) e incorporarlo al proceso de las instituciones polticas del Estado. El mundo ideal debe entenderse como resultado histrico del real. Para Hegel la sociedad civil abarca las relaciones familiares y econmicas que estn fuera de la estructura del Estado y es un mbito en donde cada hombre compite contra todos los dems. Los hombres son seres ordenados y racionales en la medida que acepten el orden del Estado que frena los intereses egostas de las acciones humanas en la sociedad civil. Para Hegel el Estado est separado de las vidas de los individuos. El individuo que acta queda subordinado a los ideales de participacin poltica del Estado, siendo el mismo la fuerza motriz del desarrollo social. Feuerbach ha demostrado que en la religin los hombres participan de un mundo imaginario y de armona, mientras que en la prctica hay dolor y adversidad. El Estado es como una forma alienada de la actividad poltica, y genera derechos universales fugaces como el mundo idealizado de la religin. Marx considera que en los Estados existentes la participacin general en la vida poltica es el ideal pero la prosecucin de intereses particulares es la realidad.

En la polis griega no se distingua la vida privada y la pblica. En la Edad Media el poder poltico estaba directamente condicionado por la divisin de la sociedad en rdenes socioeconmicos estables pero no hay todava separacin entre lo individual y lo poltico. La realizacin de lo que Marx denomina verdadera democracia significa que se supere el desequilibrio entre el individuo y la comunidad poltica, por medio de la resolucin a travs de cambios concretos de las relaciones de la divisin de intereses egostas de los individuos y el carcter social de la vida poltica. En la democracia el principio formal es al mismo tiempo principio material. El sufragio universal otorga la existencia poltica a todos los miembros de la sociedad civil. La Crtica representa solamente un anlisis preliminar del Estado y la poltica e incluye nociones a las que Marx no renunci posteriormente. En esta etapa (1844) Marx pensaba en la necesidad de una reforma de conciencia, su conviccin era que deban cuestionarse todos los dogmas, tanto religiosos como polticos. Marx admite que la crtica de la religin es la premisa de toda crtica. La aportacin de Alemania al avance social de las naciones europeas se limita al reino de las ideas y la exposicin de las contradicciones a nivel intelectual por s misma no las suprime. Es necesario problemas para cuya solucin no exista ms que un medio: la prctica. Para que el Estado alemn experimentase una reforma, la misma no se producira a travs de un lento avance progresivo sino por una revolucin radical, con un vnculo de la crtica terica de la poltica con la experiencia de un grupo social concreto y revolucionario por su posicin en la sociedad. Marx menciona por primera vez al proletariado. Marx encuentra en el proletariado el carcter universal, dado que es una esfera de la sociedad que posee sufrimientos universales y no reclama ningn derecho especial. Vive en condiciones de pobreza que no es la pobreza natural y recibe la irracionalidad concentrada de la sociedad. Su emancipacin ser al mismo tiempo la emancipacin global de la sociedad. Cuando el proletariado pregona la disolucin del orden universal anterior proclama el secreto de su propia existencia. El proletariado encuentra en la filosofa sus armas intelectuales. A principios de 1844 Marx empez un estudio intensivo de la economa poltica. Estos Manuscritos econmicos y filosficos tienen una importancia decisiva para el conjunto de la obra de Marx debido a varias razones. Forman sustancialmente el primero de los varios borradores de El Capital. Marx se propona en principio publicar en folletos distintos e independientes, la crtica del derecho, de la moral, de la poltica, etc. Y luego los relacionara en una obra de sntesis. En los Manuscritos Marx se dispona a tratar estas disciplinas institucionales slo en la medida que reciben la influencia directa de las relaciones econmicas, o sea una crtica a la economa poltica. En los Manuscritos Marx trata explcitamente algunos problemas que posteriormente fueron tratados en menor medida o no lo han sido expuestos por considerarlo concluidos. Su principal propsito era ofrece una crtica terica del capitalismo moderno. En los manuscritos poca atencin se destina a la religin, mientras que el lugar central de los mismos lo ocupa el anlisis de la alienacin. En los principales presupuestos que dan forma a la crtica de la economa poltica desarrollada por Marx hay que tener en cuenta que: 1. Los economistas suponen que las condiciones de produccin caractersticas del capitalismo pueden atribuirse a todas las formas de economa. Los economistas parten de la premisa de la economa de mercado y de la existencia de la propiedad privada. El lucro y el propio inters son caractersticas naturales del hombre. Segn Marx, la formacin de una economa de intercambio es el producto de un proceso histrico y el capitalismo es un proceso histricamente especfico. 2. Otra suposicin engaosa es que las relaciones econmicas pueden tratarse en abstracto. Todos y cada uno de los fenmenos econmicos son al mismo tiempo fenmenos sociales y la existencia de un determinado tipo de economa presupone un determinado tipo de sociedad. Se considera errneo que los economistas traten a los trabajadores como costos y sean equivalentes a otras clases de desembolso de capital. De la interpretacin de los economistas surge que el capitalismo se basa en la divisin de clases entre el proletariado (clase obrera-salarios) y la burguesa (clase capitalista-beneficios).

El anlisis de Marx parte del hecho de que cunto ms avanza el capitalismo ms se empobrecen los trabajadores. Su punto principal es que se da la separacin del obrero y el fruto de su trabajo, el trabajador se convierte en una mercanca. La desvalorizacin del mundo humano crece en relacin directa de la valorizacin del mundo de las cosas. La alienacin del trabajador en la economa capitalista se basa en la disparidad entre la fuerza productiva del trabajo, que crece incesantemente con la expansin del capitalismo y la falta de posibilidades por parte del trabajador para ejercer un control sobre los objetos que produce. Es decir, el producto del trabajo es externo al trabajador, por lo que lo que se ha fijado en el producto de su trabajo ya no pertenece al trabajador. Las principales dimensiones del estudio de Marx sobre la alienacin son las siguientes: 1. El trabajador no puede disponer de sus productos, carece de control sobre ellos. En la economa capitalista el intercambio y distribucin de mercancas se rigen por el libre mercado, o sea, que cunto ms produce el trabajador, tanto menos le queda para consumir. 2. El trabajador se aliena en su misma actividad productiva. Esta actividad es un trabajo impuesto por la fuerza de circunstancias externas y constituye un medio para un fin y no un fin en s mismo. 3. Todas las relaciones econmicas son tambin relaciones sociales, la alienacin del trabajo tiene consecuencias directamente sociales. Marx sostiene que en el capitalismo las relaciones humanas tienden a quedar reducidas a operaciones de mercado. 4. Los hombres viven en el mundo natural y tienen una activa interrelacin con l. La tecnologa y la cultura son cualidades que distinguen al hombre de los animales. Marx sostiene que el hombre es un productor universal, en contraste con los animales que slo producen parcialmente y en contextos limitados. La distincin que hace Marx de la vida humana de la de los animales es que las facultades, capacidades y gustos humanos son modelados por la sociedad. Todo individuo es el trmino de la cultura acumulada por las generaciones que le han precedido. Afirma Marx que la vida individual y la vida genrica del hombre no son distintas. El individuo humano tiene pertenencia a la sociedad junto con todo el sistema de medios tecnolgicos y culturales. En el capitalismo la vida y las necesidades de los individuos aparecen como dadas independientemente de su condicin de miembros de la sociedad. La economa poltica incorpora la propiedad privada a la misma esencia del hombre. Pero no solamente lo individual queda separado de lo social, sino que esto queda subordinado a aquello. Los recursos productivos de la comunidad se aplican en gran parte a sustentar las condiciones mnimas necesarias para la sobrevivencia. Marx presenta la alienacin del hombre respecto de su ser genrico y considera los efectos de la misma desde la perspectiva de la estructura de clases. Marx no sostiene que l alienacin se limite por entero a la situacin del trabajador asalariado. Tambin el capitalista est subordinado al capital, en el sentido que la ley de propiedad privada domina su existencia. Los Manuscritos son una coleccin de notas preliminares y ofrecen el esquema de un anlisis crtico general del capitalismo, conteniendo las ideas importantes que Marx desarroll con mayor precisin en escritos posteriores. Marx sostiene que la enorme fuerza productiva del capitalismo da origen a unas posibilidades de desarrollo futuro del hombre que nunca hubiesen estado al alcance de los anteriores sistemas de produccin. Pero la produccin capitalista administra relaciones sociales que desestiman las habilidades naturales del hombre. La distincin del hombre de los animales no slo son las diferencias biolgicas sino las realizaciones culturales de los hombres, que son el resultado de un largusimo proceso de desarrollo social. Los atributos biolgicos son una condicin necesaria pero la condicin suficiente es la evolucin de la misma sociedad. Los Manuscritos contienen tambin la primera elaboracin del comunismo de Marx, siendo inconfundible la influencia del socialismo francs. Marx abandona el trmino democracia y lo sustituye por comunismo. La victoria de la alienacin depende de la superacin de la propiedad privada. La alienacin en el trabajo est en la base de las dems alienaciones como religiosa o poltica, por lo que se requiere una reorganizacin ms completa de la sociedad, a base de eliminar la presente relacin entre propiedad privada y trabajo asalariado.

Marx distingue su concepcin de comunismo de la del comunismo burdo. Este ltimo refleja una antipata hacia la propiedad privada y reduce a todos los hombres a un nivel uniforme, para que cada uno tenga igual participacin en la propiedad, rigiendo la ley de propiedad privada. La recuperacin del carcter social de la existencia humana es intrnseca a la concepcin del comunismo que propone Marx en los Manuscritos. La sociedad comunista se basar, no en la bsqueda del propio inters (caracterstica humana segn economistas) sino sobre la idea clara de que el individuo y la comunidad social dependen mutuamente. El comunismo no negar la individualidad de cada persona y segn Marx la sociedad comunista permitir la expansin de las capacidades y potencialidades peculiares de los individuos. La consecucin efectiva del comunismo significar recorrer en la realidad un proceso muy duro y prolongado. En 1844 se public el libro La Sagrada Familia de Marx junto a la colaboracin de Engels. Manifiesta un rompimiento con los jvenes hegelianos. En 1846 esboza La ideologa alemana en donde Marx realiza una formulacin general de las doctrinas del materialismo histrico. Fue el anlisis de la filosofa hegeliana del Estado lo que le llev a la conclusin de que tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado radican en las condiciones materiales de la vida. Los temas ms importantes que Marx desarroll en los escritos de juventud e incluy dentro de sus obras posteriores son los siguientes: 1. La concepcin que Marx tena de Hegel de la progresiva auto creacin del Hombre. 2. La nocin de alienacin: Marx quera abandonar el vocablo para separarse de la filosofa abstracta. La alienacin debe estudiarse como un fenmeno histrico que slo puede comprenderse en los trminos de desarrollo de las formaciones sociales concretas. Los estudios de Marx sobre las etapas del desarrollo histrico siguen los pasos del crecimiento de la divisin del trabajo y la aparicin de la propiedad privada que culminan, con la desintegracin del feudalismo. En El Capital se describe la formacin de una gran masa de trabajadores asalariados carentes de propiedad que es condicin previa para el surgimiento del capitalismo. 3. El ncleo de la teora del estado y su superacin en la forma futura de sociedad, Marx al escribir la Crtica tena una concepcin incipiente sobre el tipo de sociedad que reemplazara al capitalismo. 4. Los principales rudimentos del materialismo histrico como perspectiva para el anlisis del desarrollo social. Marx rechaza la filosofa y se decide por un enfoque histrico y social. Sealaba que el capitalismo implicaba una forma concreta de sociedad, cuya caracterstica estructural ms importante es una relacin de clase partida entre el capital y el trabajo asalariado. 5. Una concepcin resumida de la teora de la praxis revolucionaria. La filosofa crtica responde a etapas muy tempranas de un movimiento revolucionario. El cambio social slo puede efectuarse con la unin de la teora y la prctica, conjuntando la interpretacin terica y la actividad poltica, o sea debe integrarse las posibilidades de transformacin con un programa de accin prctica. En 1845 Marx escribe una serie de proposiciones crticas que recibieron el nombre de Tesis sobre Feuerbach. Los motivos de la crtica de Marx a este autor son: El materialismo de Feuerbach se queda a un nivel de una doctrina filosfica. Trata la realidad material como determinante de la actividad humana, pero no analiza la modificacin del mundo objetivo por parte de la actividad de los hombres. Segn Marx, Feuerbach es incapaz de analizar el hecho de que la actividad revolucionaria resulta de actos conscientes y voluntarios de los hombres. Marx indica que las circunstancias son cambiadas precisamente por los hombres, mientras que Feuerbach presenta un materialismo pasivo. El pensamiento de Marx se centra la lgica entre el sujeto (hombre en sociedad) y el objeto (mundo material) en los cuales los hombres subordinan progresivamente el mundo material a los objetivos de ellos, con lo cual van transformando estos mismos objetivos y crean nuevas necesidades.

Marx acepta un punto de vista realista, segn el cual las ideas son el producto del cerebro humano en relacin con el mundo material cognoscible. La conciencia humana est condicionada por un intercambio de accin y reaccin entre sujeto y objeto. El hombre modela activamente el mundo en que vive, al mismo tiempo que ste le da forma a l. Marx sostiene que incluso la percepcin del mundo material est condicionada por la sociedad. Un producto histrico es el resultado de la actividad de toda una serie de generaciones con arreglo a nuevas necesidades. Para Marx la historia es un proceso de creacin, satisfaccin y creacin de nuevas necesidades humanas. Esto diferencia a los hombres de los animales, cuyas necesidades son fijas e invariables. Las caractersticas concretas de la sociedad de que forma parte un individuo se interponen en la relacin de ste con su medio natural. Marx seala la necesidad de una ciencia emprica de la sociedad, que deber fundarse en el estudio del intercambio creativo y dinmico de accin y reaccin entre el hombre y la naturaleza, el proceso generativo por el cual el hombre se construye a s mismo. Cada uno de los distintos tipos de sociedad que Marx identifica tiene su propia lgica de desarrollo o dinmica interna caracterstica, y como principio terico general dispone que slo puede estudiarse mediante un anlisis emprico realizado a partir de los hechos. Marx sostiene que hechos parecidos pero que ocurren en contextos histricos diferentes, producen resultados completamente distintos. Marx fundamenta su tipologa de la sociedad en el anlisis de la diferenciacin progresiva de la divisin del trabajo. El desarrollo de la divisin del trabajo es sinnimo del crecimiento de la alienacin y de la propiedad privada. La formacin de la sociedad de clases depende de si se da o no la especializacin en la divisin del trabajo, y es sta la que al identificar a los hombres con su especializacin profesional determinada (asalariado) les niega su conjunto de capacidades de productor universal. Cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s, con lo material y el producto del trabajo. Toda forma de sociedad humana presupone cierta divisin del trabajo, la cual es mnima en el tipo ms sencillo de sociedad. La individualizacin es un producto histrico relacionado con la divisin del trabajo cada vez ms especializada y compleja. Esta divisin va unida a la capacidad de producir un excedente adems de lo que es necesario para satisfacer las necesidades bsicas. En tanto que el intercambio da como resultado la individualizacin progresiva de los hombres. La propiedad es tambin comunal al principio; la propiedad privada no deriva de un estado de naturaleza sino que es el resultado de un desarrollo social posterior. La relacin del individuo con la tierra, segn Marx, viene mediatizada a travs de la comunidad. La forma ms simple de sociedad tribal es la que lleva una existencia nmada. La posterior diferenciacin en la divisin del trabajo se vincula al crecimiento en la poblacin y a los conflictos entre las tribus. Esto tiende a producir un sistema de esclavitud de base tnica. Los contactos entre sociedades estimulan tanto el comercio como la guerra. El intercambio de productos estimula la especializacin en el campo profesional y da origen a la produccin de mercancas (productos que se venden en un mercado de cambio). A medida que se multiplican dichos intercambios aparece el uso de cierta forma de moneda. Las opiniones de Marx sobre el modo de produccin asitica hacan referencia al despotismo oriental, comprendiendo posteriormente que radica en las caractersticas de este tipo de sociedad, dado que es muy resistente al cambio, por el carcter autosuficiente de la comunidad aldeana y un factor esencial que es la ausencia de propiedad privada de la tierra. En la sociedad oriental el individuo nunca llega a ser propietario, sino slo usuario. Este tipo de sociedad no es necesariamente desptico; las pequeas comunidades aldeanas pueden existir como agrupaciones segmentarias inspiradas a menudo por la religin. Marx pone muy de relieve el crecimiento de la urbanizacin, generalmente como el ndice ms claro de diferenciacin dentro de la divisin del trabajo. La separacin entre la ciudad y el campo ofrece las condiciones histricas para el crecimiento del capital, que empieza primero en la ciudad, y para la separacin de ste de la propiedad territorial. En las ciudades se encuentra el comienzo de una propiedad basada solamente en el trabajo y el intercambio.

La sociedad antigua basada en la ciudad es la primera forma determinada de sociedad de clases. Marx no considera que las sociedades asiticas contengan un sistema de clases evolucionado, puesto que la propiedad a nivel local sigue siendo plenamente comunitaria. Slo existen las clases cuando el excedente de riqueza apropiada privadamente provoque oposicin de un grupo seleccionado con la masa de productores. La sociedad antigua es la fusin de varias tribus para formar una ciudad mediante acuerdo voluntario o por conquista, es un todo econmico. Al principio, las ciudades estaban organizadas en torno a las milicias. El anlisis que hace Marx de la sociedad antigua se concentra en el caso de Roma. El propietario de tierra reside al mismo tiempo en la ciudad. La clase dirigente se va en la propiedad territorial. El crecimiento de la poblacin presiona hacia la expansin territorial. La escasez de tierras presiona porque no hay ninguna motivacin para incrementar la productividad de los recursos existentes. La riqueza no aparece como el objetivo de la produccin y no se valora por s misma, sino por el placer privado que trae consigo. El trabajo en general se considera como indigno del hombre libre. El conflicto de clase dentro de la sociedad romana se centra alrededor de la lucha entre patricios y plebeyos, explotados por medio de la usura. Marx indica que el capital de los usureros juega un papel muy importante en el desarrollo del capitalismo, esto lo hace combinado con las condiciones sin las cuales influye solamente para provocar la decadencia econmica. Los patricios en lugar de atender las necesidades reales de los plebeyos, les prestan dinero a un tipo de inters exorbitante que arruin a los plebeyos romanos. Se gener varias etapas: el sistema patriarcal en que los esclavos ayudan a los pequeos productores, la cada de los plebeyos en la esclavitud y la formacin de grandes propiedades (latifundios). Pero por la incapacidad del comercio, los latifundios dejaron de ser econmicos. Con la decadencia de las ciudades comienza una mayor depresin del comercio. Empieza a abolirse la misma esclavitud y se fraccionan las grandes plantaciones para arrendarlas a inquilinos hereditarios en pequeas haciendas. Vuelve a predominar el cultivo en pequea escala. Marx considera que la expropiacin de los medios de produccin de gran nmero de campesinos no conduce a la formacin de la produccin capitalista, sino a un sistema basado en la esclavitud que terminar por desintegrarse desde dentro. Las causas reales de la cada del mundo antiguo provienen de la evolucin interna de la misma Roma. Marx no considera que la sociedad antigua sea una etapa necesaria en el desarrollo del feudalismo. Marx no tiene mucho inters en trazar las caractersticas de la sociedad feudal y fija su atencin en el proceso de trnsito del feudalismo al capitalismo. El sistema feudal es bsicamente rural. El siervo es propietario por su cuenta y produce en conjunto para satisfacer sus necesidades y las de su familia. Para Marx la historia de las primeras etapas del capitalismo es la historia de la enajenacin del pequeo productor del control de su producto. La historia de la expropiacin de los medios de produccin que l tena lo obligaba a depender de la venta de su trabajo al precio que le ofrecen. La desintegracin del feudalismo y el desarrollo temprano del capitalismo estn vinculados al crecimiento de las ciudades. Marx subraya la importancia de la aparicin de los movimientos municipales del siglo XII. El desarrollo de los centros urbanos va concertado con la formacin del capital mercantil, de usureros y de un sistema monetario. La conversin de los centros urbanos en ricos centros comerciales y manufactureros slo empieza en el siglo XII sus pobladores son sobretodo siervos liberados. El crecimiento del comercio estimula un aumento sin lmites del uso de la moneda y, por consiguiente, del intercambio de mercancas y fomenta una disminucin de las fortunas de la aristocracia terrateniente. En el siglo XIV descubrimos los comienzos de la produccin capitalista en Italia y en el siglo XV en Inglaterra. En las ciudades dominan fuertes organizaciones gremiales. No es posible el desarrollo del capitalismo mientras la mayora de la poblacin trabajadora est formada por campesinos independientes. El proceso de acumulacin primaria (formacin inicial del modo de produccin capitalista) implica la expropiacin de los medios de produccin de los campesinos. Este proceso ocurre en distintos perodos y de varias maneras en cada pas. En Inglaterra la transformacin del campesino independiente en trabajador asalariado empieza en serio a fines del

siglo XV, dndose la decadencia de la aristocracia feudal. Esta aristocracia se ve atrada por la economa de intercambio. Los campesinos expropiados se convierten en mendigos, siendo sometidos a una dura legislacin contra la vagancia, quedando sometidos a la disciplina exigida por el trabajo asalariado. De modo que, a principios del siglo XVI existe en Inglaterra un estrato social formado por los campesinos desposedos, un grupo mvil, separado de sus medios de produccin y arrojado al mercado con el carcter de trabajadores asalariados libres; con ello empieza a existir un proletariado. Marx indica que estos sucesos por s slo no pueden considerarse condiciones suficientes para la aparicin del capitalismo. Un factor que tuvo cierta importancia para estimular la formacin fue la rpida y vasta expansin del comercio en ultramar, que se desarroll con los descubrimientos geogrficos. Se establecieron nuevas fbricas y crecieron rpidamente las nuevas manufacturas. La manufactura organizada no nace en las industrias artesanales controladas por los gremios, sino en lo que Marx denomina operaciones subsidiarias rurales, de hilar y tejer. En la sociedad rural se localiza el mpetu inicial del capitalismo. El anterior desarrollo del mercantilismo a partir del siglo XI actu como factor importante para disolver las estructuras feudales. El poder de quienes controlan el capital, la burguesa, la afluencia de oro y plata produce grandes beneficios para el comercio y la industria, pero es fuente de ruina para los grandes seores rurales y aumenta el nmero de trabajadores asalariados. Los mecanismos de administracin centralizada y de poder poltico consolidado son empleados para acelerar los pasos del proceso de transformacin del rgimen feudal de produccin al capitalista. Segn Marx se imponen dos modos histricos de avance en la produccin capitalista: El primero se da cuando una parte de la clase mercantil entra a poner mano directamente en la produccin. La segunda va de formacin del capitalismo es el camino realmente revolucionario. Los fabricantes individuales acumulan capital y, a partir de la produccin, extienden el mbito de sus actividades para abarcar el comercio. Marx distingue dos grandes etapas de organizacin productiva en el perodo capitalista. En la primera predomina la manufactura. Su distintivo caracterstico es que implica el desdoblamiento de la habilidad artesanal en varias tareas especializadas desempeadas por determinado nmero de obreros. La manufactura es ms eficiente que la produccin artesanal porque la divisin del trabajo que posibilita la produccin de ms unidades por hombre-hora. La expansin de los mercados hacia el fin del siglo XVIII fue grande y el desarrollo de la maquinaria fue una consecuencia ineludible de las necesidades del mercado. El resultado es la revolucin industrial, en donde la modificacin se convierte en el distintivo del capitalismo. Segn Marx, el desarrollo de la sociedad es consecuencia de la continua interaccin productiva entre los hombres y la naturaleza. El hombre se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de subsistencia. La actividad productiva est en la raz de la sociedad tanto en el sentido histrico como analtico. Cualquier tipo de sistema productivo trae consigo un determinado conjunto de relaciones entre los individuos que participan en el proceso de produccin. Las crticas de Marx a la economa poltica alude a que los economistas no han hecho resaltar precisamente que la auto-creacin del hombre por medio de la produccin entraa un proceso de desarrollo social. Por tanto, no hay ningn tipo de sociedad que no se funde en un determinado conjunto de relaciones de produccin. En la produccin, los hombres no actan solamente sobre la naturaleza sino que actan tambin los unos sobre los otros. En toda forma de sociedad hay una suma de fuerza de produccin. Las fuerzas productivas slo pueden explicarse por medio del anlisis social e histrico concreto. Las clases surgen, segn Marx, donde las relaciones de produccin generan una divisin diferenciada del trabajo que permite una acumulacin de produccin excedente.

Todos los anlisis que hace Marx del dominio o rgimen clasista tiene como finalidad primaria la explicacin de la estructura y la dinmica caractersticas de la sociedad burguesa. Segn Marx la clase no debe identificarse con la fuente de ingresos ni con la posicin funcional en la divisin del trabajo. Sostiene como premisa general en El Capital que las clases no son grupos segn los ingresos y la distribucin de bienes econmicos no es un mbito separado de la produccin o independiente de ella, sino que est determinado por el modo de produccin. Para Marx las clases son un aspecto de las relaciones de produccin. Las clases se constituyen por la relacin de grupos de individuos respecto a la posesin de propiedad privada sobre los medios de produccin. Esto nos da un modelo de relaciones de clase bsicamente dicotmico: todas sociedades clasistas se constituyen alrededor de una lnea divisoria entre dos clases antagnicas, la dominante y la sometida. Para Marx las clases implican necesariamente una relacin conflictiva. Los capitalistas forman una clase slo en la medida en que se ven obligados a sostener una lucha comn contra otra clase. El concepto dicotmico de clase aparece como una construccin terica de los escritos de Marx. Todas sociedades clasistas muestran un sistema de relaciones ms complicado. En la sociedad burguesa se dan tres tipos de estas agrupaciones que complican el asunto: 1. Clases que son marginales que provienen de un conjunto de relaciones de produccin, que caducan o bien estn surgiendo. 2. Las capas sociales que estn en relacin de dependencia funcional respecto a una de las clases y que, por tanto, tienden a identificarse polticamente con ella. 3. Grupos heterogneos de individuos que quedan al margen del sistema de clases porque no estn plenamente integrados en la divisin del trabajo. Segn Marx, la distribucin de las clases y la naturaleza del conflicto entre ellas cambian considerablemente con la aparicin de sucesivas formas de sociedad. En las sociedades pre capitalista las relaciones econmicas no se manifiestan como simples relaciones de mercado; el dominio o subordinacin econmica bien mezclados con vnculos personales entre los individuos. En la sociedad burguesa las relaciones de clases se han simplificado y universalizado. Una vez establecido el capitalismo tiende a la creacin de dos grandes clases que en el mercado se oponen directamente: la burguesa y el proletariado. Las dems clases son clases de transicin. En la concepcin de Marx, las clases forman el principal eslabn entre las relaciones de produccin y el resto de la sociedad o superestructura social. Las relaciones de clases son el principal eje alrededor del cual se distribuye el poder poltico y del cual depende la organizacin poltica. Para Marx, el poder poltico y el econmico vinculados estrecha pero no inseparablemente. La forma de gestin poltica se relaciona estrechamente con el modo de produccin y, por ah, con el grado de preponderancia que tengan en la economa las relaciones de mercado. Tanto en la sociedad antigua como en la Edad Media, la propiedad contina vinculada a la comunidad, y por ello tambin lo estn las relaciones de dominio clasista. El capitalismo moderno, en cambio, est condicionado por la gran industria y la competencia universal. El Estado Moderno aparece en conexin con la lucha de la burguesa contra los restos del feudalismo pero viene estimulado tambin por las exigencias de la economa capitalista. El capitalismo, segn Marx, es un sistema de produccin de mercancas. En l los productores no se limitan a producir para sus propias necesidades; el capitalismo implica un mercado de intercambio de dimensiones nacionales, y frecuentemente internacionales. Toda mercanca, afirma Marx, tiene dos caras: la del valor de uso y la del valor de cambio. El valor de uso hace referencia a las necesidades que puede satisfacer el empleo de las propiedades de una mercanca como artefacto fsico. Un objeto puede tener valor de uso tanto si es

una mercanca como si no; en cambio, ningn producto puede ser mercanca si no es a la vez un objeto til. El valor de cambio se refiere al valor que tiene un producto cuando se ofrece en intercambio por otros productos, el mismo presupone uanrelacin econmica determinada. Cualquier objeto, sea o no mercanca, slo puede tener valor en la medida en que se desempeado cierta fuerza de trabajo humano para producirlo. Estos valores de uso y de cambio deben relacionarse directamente con la cantidad de trabajo materializado en la produccin de una mercanca. Marx dice que el valor de cambio no puede deducirse del valor de uso. El hecho de que podamos expresar el valor de dos productos de una manera cuantitativa, muestra que usamos una medida comn aplicable a ambos, aun cuando no tiene nada que ver con las propiedades fsicas entre ellos. El valor de cambio debe apoyarse en alguna caracterstica del trabajo que se pueda expresar cuantitativamente. El trabajo abstracto es la base del valor de cambio, mientras que el es la base del valor de uso. Los dos aspectos de la mercanca no son ms que una expresin del carcter dualista del mismo trabajo. El trabajo abstracto es una categora histrica. El capitalismo es un sistema mucho ms flexible que cualquiera de los anteriores, y exige que la fuerza de trabajo sea sumamente movible y adaptable a diferentes tipos de trabajo; como indica Marx. Marx establece que el concepto no se aplica a cualquier trabajo individual concreto, sino al tiempo de trabajo socialmente necesario, el cual es el que se requiere para producir una mercanca en las condiciones normales de produccin y con el grado de destraza e intensidad de trabajo. Segn Marx, el tiempo de trabajo socialmente necesario puede determinarse por medio de un estudio emprico. Un rpido adelanto tecnolgico puede reducir el tiempo de trabajo socialmente necesario que se requiere para producir cierta mercanca, y traer como consecuencia la correspondiente disminucin de su valor. A lo largo de su estudio, Marx supone una situacin en que la oferta y la demanda estn equilibradas. Marx no ignora la importancia de la demanda; pero de la teora del valor-trabajo se desprende que la demanda no determina el valor, aunque puede afectar a los precios. Para Marx la demanda es significativa sobre todo por lo que se refiere a la asignacin de fuerza de trabajo a los distintos sectores de la economa. Si sube en forma notable la demanda de cierta mercanca, los productores de otros artculos se sentirn estimulados a dedicarse a la produccin de aqulla. La subida del precio consecuencia del aumento de demanda se reducir entonces con tendencia a acomodarse a su valor. Pero la demanda no es la variable independiente que algunos economistas imaginan. Los valores de los productos cambian; esto es, varan segn la magnitud de trabajo socialmente necesario materializado en ellos. Marx rechaza la idea de que el capitalista saca sus beneficios a causa de mala fe en sus tratos. En general, sostiene Marx, el capitalista compra trabajo, y vende mercancas, por lo que valen realmente. Marx se refiere a la condicin histrica que es la base necesaria para el capitalismo: el hecho de que los obreros estn para vender su trabajo implica que es tambin una mercanca, que se compra y se vende en el mercado. El valor de la fuerza de trabajo del obrero es el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir lo que necesita para vivir. Por consiguiente, el valor de la fuerza de trabajo se puede reducir a una cantidad determinada de mercancas: las que el obrero necesita para poder subsistir y reproducirse. Las condiciones de la produccin industrial y de la manufactura moderna permiten al trabajador producir por trmino medio en un da de trabajo mucho ms de lo necesario para cubrir el coste de su subsistencia. Adems de esta parte, produce el trabajador es plusvala, produccin excedente que puede apropiarse el capitalista. Marx denomina cuota de plusvala a la proporcin entre el trabajo necesario y el trabajo excedente. La plusvala es la fuente de la ganancia. La cantidad que el capitalista tiene que gastar en salarios es solamente una parte del desembolso de capital que tiene que hacer en el proceso productivo. La otra parte consiste en maquinaria, materias primas, mantenimiento del utillaje de la fbrica, y otros elementos necesarios para la produccin. La parte de capital desembolsada en todo esto es capital constante mientras que la parte gastada en salarios es capital variable. Solamente el capital variable crea valor; el capital constante no cambia la magnitud.

En contraste con la cuota de plusvala, que es la razn de la plusvala con el capital variable /p / v), la cuota de ganancia slo puede calcularse haciendo referencia tanto al capital variable como al capital constante. La proporcin entre el capital constante y el variable constituye la composicin orgnica del capital; entonces la cuota de ganancia es inferior a la cuota de plusvala. La cuota de ganancia viene dada por la frmula g = p / c + v. La cuota de ganancia es tanto mayor cuanto menor es la proporcin de lo desembolsado en capital constante respecto de lo desembolsado en capital variable. En el tercer volumen de El Capital, Marx relaciona con los precios reales la teora simplificada de la plusvala que present en el primer volumen. La composicin orgnica del capital vara mucho de una industria a otra. Marx concluye que las mercancas no se venden generalmente por lo que valen, sino segn lo que l denomina sus precios de produccin. La cantidad total de ganancia viene determinada, en la economa, por la cantidad de plusvala creada dentro de ella, pero la participacin que cada capitalista particular recibe de este total no est en proporcin con la cuota de plusvala que se realiza dentro de su propia empresa. Los capitalistas participan de la plusvala total en proporcin al capital que han invertido, no a la composicin orgnica de este capital. En otras palabras, los, los precios reales de las mercancas, pueden calcularse sobre la base de una divisin de todo el capital social por la plusvala total. El precio de produccin es igual al, o suma de desembolsos efectuados realmente en la produccin (la magnitud del capital constante empleado en producir un artculo, junto con el capital consumido en salarios), ms la cuota media de ganancia sobre el capital empleado. Antes del advenimiento del capitalismo, las mercancas tienden a venderse por lo que valen. La ganancia media se desarrolla histricamente junto con el desarrollo del mismo capitalismo. Si un sector productivo, con una cuota superior de capital variable en relacin al capital constante, crea una cuota muy alta de plusvala y ganancia, entonces sucede lo siguiente: los capitales se retiran de las esferas de produccin en que la cuota de ganancia es baja, para lanzarse a otras que arrojan una ganancia ms alta. Este movimiento constante de emigracin e inmigracin del capital, determina una relacin entre la oferta y la demanda, de tal naturaleza, que la ganancia media es la misma en las diversas esferas de produccin, con lo cual los valores se convierten en medios de produccin. El capital logra imponer en mayor o menor medida esta nivelacin, tanto ms, cuanto ms desarrollado se halle el capitalismo en una sociedad nacional dada, es decir, cuanto ms se adapten al rgimen de produccin capitalista las realidades del pas de que se trate. Hay dos condiciones que facilitan este proceso: la fluidez del capital y la movilidad del trabajo. La primera requiere la completa libertad de comercio, y la extirpacin del privilegio monopolstico feudal y el desarrollo del sistema crediticio. La segunda condicin, la movilidad del trabajo, la localizacin del trabajo con respecto de los medios productivos y de cierta propiedad sobre ellos, y la reduccin de las especialidades artesanales a trabajo no especializado. El desarrollo de la cuota media de ganancia est as vinculado intrnsecamente a la estructura econmica de la produccin capitalista. Por complicada que sea la relacin entre los precios y el valor, los primeros no dejan de apoyarse en el segundo, cualquier aumento o disminucin de la plusvala total afectar a los precios de produccin. Gran parte de la crtica de la posicin de Marx por parte de los economistas posteriores se ha centrado en lo difcil de la prediccin de los precios empleando la teora de este autor. Para Marx, la prediccin de los precios tiene importancia secundaria: el grueso de su teora pretende poner de manifiesto los principios que estn en la base del funcionamiento de la economa capitalista. La teora de Marx sobre el desarrollo capitalista se funda en la naturaleza de la expropiacin capitalista. El razonamiento de Marx es que, si bien el capitalismo se estructura originariamente en torno a un sistema de libre mercado en el cual las mercancas pueden sobre la base de la iniciativa de los hombres de empresa, la misma tendencia inmanente de la produccin capitalista socava las condiciones empricas en que se basa la economa capitalista. En la perspectiva de Marx, la bsqueda de ganancia es intrnseca al capitalismo. Pero, al mismo tiempo, en la raz de la economa capitalista se halla una tendencia estructural a la

disminucin de la cuota de ganancia. La aportacin de Marx, expresada en su formulacin de la ley de tendencia decreciente de la cuota de ganancia. La ganancia total en la economa capitalista depende de la plusvala creada dentro de ella: la proporcin entre el capital constante y el capital variable en el conjunto de la economa determina la cuota media de ganancia. De este modo la cuota de ganancia se encuentra en proporcin inversa a la composicin orgnica del capital. El capitalismo se basa en la bsqueda competitiva de la ganancia, el avance tecnolgico, incluyendo sobre todo la mecanizacin creciente de la produccin, en la batalla que libran los capitalistas por conservar el mercado, es un arma de gran importancia, por medio de la cual un empresario puede aumentar su participacin de la ganancia disponible, produciendo ms barato que sus competidores. Marx distingue varios factores que contrarrestan la tendencia a venir a menos de la cuota de ganancia: los que aumentan relativo del capital constante o aumentan la cuota de plusvala. Marx acenta mucho ms aquellas que intensifican de algn modo la explotacin del trabajo, las cuales incluyen la prolongacin de la jornada de trabajo y la depresin de los salarios por debajo de su valor. Permaneciendo igual todo lo dems, la prolongacin de la jornada laboral, que fue un fenmeno emprico concreto durante los primeros aos del siglo XIX, eleva la cuota de plusvala. Tambin puede aumentarse la productividad del trabajo en relacin con el capital constante, y aumentarse as la cuota de plusvala, usando ms intensamente la maquinaria disponible: por ejemplo, acelerando su funcionamiento o utilizndola durante las veinticuatro horas del da por medio de algn sistema de trabajo por turnos. Imponer por la fuerza una depreciacin de salarios, normalmente no es ms que un recurso pasajero, y no produce efectos a largo plazo sobre la cuota de beneficio. Si bien la patronal considera los salarios como parte de los costes, y tender a recortarlos siempre que pueda, del anlisis general de Marx se sigue que los salarios vienen determinados bsicamente por fuerzas precisas, no por restricciones coercitivas de parte de los capitalistas. Las crisis peridicas que ocurren regularmente en el capitalismo son, para Marx, la manifestacin ms evidente de las internas del sistema capitalista. Sin embargo, Marx pens que son el resultado final de diversas posibilidades de combinacin de factores, y que ningn proceso causal simple puede dar razn de ellas. El anlisis de Marx se limita a una relacin de los factores bsicos de la economa capitalista que fundamentan su propensin a las crisis regulares. En las formas de sociedad anteriores al capitalismo, especialmente antes de la difusin del uso de la moneda, la produccin de mercancas implica un intercambio directo entre individuos o grupos generalmente conscientes de sus mutuas necesidades, para satisfacer las cuales producan. Pero, al desarrollarse el capitalismo, se rompe este vnculo regulador. En esto desempea un importante papel el uso de la moneda, al permitir a las partes que negocian la transaccin actuar con un grado de autonoma mucho mayor de lo que era posible en el intercambio directo. El capitalismo es un sistema en donde el mercado no est regulado por ninguna mediacin determinada que relacione la produccin con el consumo y tiene por motor fundamental la bsqueda incansable de ganancia. Y por tal motivacin, cualquier estado de cosas que implique un desequilibrio pronunciado entre el volumen de mercancas producidas y la posibilidad de venderlas con su cuota media de ganancia, constituye una crisis para el sistema. El capitalismo es el primer sistema de la historia humana que posibilita un gran volumen de sobreproduccin. Una crisis no es ms que una expansin de la produccin ms all de lo que puede absorber el mercado sin dejar de rendir una cuota adecuada de ganancias. Cuando aparece la sobreproduccin, aunque solamente en un sector de la economa, puede poner en marcha un crculo vicioso de acciones. Al caer la cuota de ganancia, disminuye la inversin, tiene que despedirse de la fuerza de trabajo, lo que a su vez disminuye la capacidad adquisitiva del comprador y produce otro descenso de la cuota de ganancia, y as sucesivamente. Las crisis, por tanto, no representan un colapso del sistema capitalista, sino que, al contrario, forman el mecanismo regulador que permite al sistema sobrevivir a las fluctuaciones peridicas a que est sometido. El efecto de una crisis es restaurar el equilibrio, y posibilitar el crecimiento ulterior.

Pasar de Marx a Durkheim no slo significa trasladarse a una generacin posterior de pensadores sociales, sino un cambio en lo referido a un contexto institucional y a la tradicin intelectual. Durkheim estuvo menos implicado a nivel personal en los grandes acontecimientos polticos de su poca. A continuacin se enunciarn las razones para analizar la obra de Emile Durkheim: 1. Visualizaba un desequilibrio recurrente en el capitalismo. 2. La sociedad al cambiar se mantiene cohesionada y promueve la profundizacin del proceso de individualizacin social. La cohesin es ms fuerte en una sociedad con acumulacin de capital. 3. Existe conflicto debido a la existencia de formas anormales en la divisin del trabajo y su reclamo de una mayor regulacin. 4. Seala que los cambios no ocurren en un vaco cultural. Afirma que la competencia entre individuos aislados entre s puede llevarlos a separase an ms. La divisin del trabajo si bien opone individuos provoca despus una convergencia. La unin de personas preexistente a la divisin del trabajo es porque existe solidaridad entre ellas (sentimientos y creencias). 5. La cooperacin (diferente a la asociacin precedente) es posible por la formacin del grupo. Los individuos renunciaron previamente a su independencia para someterse a las limitaciones del grupo. Durkheim: el grupo es lo que permita que el individuo surja. La vida individual nace de la vida colectiva. 6. Permite confrontar el pensamiento de corrientes diferentes a partir de supuestos compartidos. Durkheim: est preocupado por la cohesin social y al cambiar no se desintegra. La funcin de la divisin del trabajo no es producir civilizacin, sino que es la principal fuente de cohesin social. Es un elemento que reconstituye el todo social cuando la sociedad atraviesa fuertes transformaciones (Feudalismo-capitalismo). Marx: resalta el conflicto por la acumulacin que se debe a una divisin de trabajo injusta por apoderarse de trabajo ajeno no pago. Durkheim compara la solidaridad social derivada de la divisin del trabajo con otros tipos de solidaridad. Clasifica los tipos de solidaridad que existen en los distintos grupos. Hay tantas clases de reglas jurdicas como tipos de solidaridad. Captulo I: Clasificacin bsica de la ley: sancin represiva y sancin restitutiva. A mayor desarrollo social, menos reglas represivas, y ms sanciones pecuniarias o restitutiva. En el Captulo II: identifica la solidaridad mecnica a travs de la semejanza. La violacin de esta solidaridad constituye un crimen y es de alto contenido represivo. Durkheim: caractersticas de un crimen ofende sentimientos de una sociedad cuando los sentimientos son fuertes y definidos.

Define como crimen al acto que ofende estados colectivos de conciencia que son fuertes y claramente definidos. Es la propia naturaleza del crimen que debe explicar el castigo. Durkheim: el castigo es una reaccin apasionada de intensidad gradual que emana de la sociedad y es ejecutada por cuerpo previamente constituido. Es un mecanismo protector del sentimiento ofendido. El origen colectivo de los sentimientos es lo que da el carcter social de la reaccin. Concluye que aquellas reglas protegidas por sanciones penales corresponden a la solidaridad social basada en semejanzas. En el Captulo III analiza la solidaridad orgnica debido a la divisin del trabajo. Relaciona la solidaridad con el sistema jurdico (con reglas restuitivas). Las relaciones reguladas por normas pecuniarias se caracterizan por un vnculo indirecto del individuo con la sociedad. Las reglas pueden ser: Negativas: los derechos reales, vinculan a una persona con una cosa. Ej: posesin, tenencia. No tiene existencia propia. Positivas: se derivan de la divisin del trabajo y sujeta a un cuerpo de leyes cooperativas. La solidaridad orgnica podra verse verificada a travs de la mayor o menor existencia de leyes cooperativas. La solidaridad positiva puede derivar de: las semejanzas (solidaridad mecnica). Relacin inversa al desarrollo individual. las diferencias en los distintos tipos de trabajo (solidaridad orgnica). Relacin directa con el desarrollo. La ley represiva debe tener mayor preponderancia sobre la ley cooperativa en la medida que las similitudes sociales sean ms extensas y la divisin del trabajo ms rudimentaria. Durkheim relaciona dos tipos de solidaridad para demostrar predominio de solidaridad orgnica. Ms primitiva la sociedad hay mayor semejanzas entre individuos (predomina ley con carcter represivo) y si la divisin del trabajo progresa se manifiesta un avance de leyes de carcter pecuniario. Durkheim vincula los tipos de solidaridad con la estructura social y muestra que la solidaridad mecnica corresponde a la estructura social de tipo segmentado. Mientras la solidaridad orgnica le corresponde al tipo organizado de sociedad. La divisin del trabajo para Durkheim es un mecanismo de consolidacin del tejido social, unin social y promocin del proceso de individualizacin social de las personas. Sostiene que los cambios sociales por perodos prolongados producen dolor, sacrificio y raramente compensados. La causa de divisin del trabajo segn Durkheim es por la desaparicin progresiva del tipo de estructura social segmentada. El individuo comienza a separarse de su ambiente natal y va debilitando la autoridad de la tradicin. Durkheim muestra el carcter mutable del hombre y como su personalidad es en realidad centrpeta y no centrfuga. Es el medio social en el que se mueve

que lleva a modificar esta sustancia mutable que es la naturaleza humana. Si se cambia de localizacin social a un ser humano se habr de cambiar tambin su propia configuracin y estructura psicolgica. En las formas anormales de divisin del trabajo no genera solidaridad y no se cumple la funcin de mantener la cohesin social. La preocupacin de Durkheim por las crisis industriales y comerciales que son frecuentes con el aumento de la divisin del trabajo seala que slo son desvos y deben corregirse. El conflicto social es disfuncional en un proceso movido por el crecimiento de densidad de la sociedad y que conduce al aumento de la divisin del trabajo, individualizacin social y incremento del nivel de civilizacin. Conclusin: Con Marx el comercio y el mercado de bienes son un requisito previo en sentido lgico a la aparicin de la sociedad capitalista. Este tipo de sociedad es una forma transfigurada de la sociedad mercantil simple. Durkheim a su manera dice que la divisin del trabajo ocurre cuando la sociedad tiene una determinada estructura. Cuando hay individuos en contacto recproco con la posibilidad de actuar y reaccionar, esa relacin y el activo comercio forman el elemento dinmico que permite la divisin de trabajo. Para Marx la divisin del trabajo es un fenmeno dentro de las fuerzas productivas. Base para el intercambio de mercaderas. Mientras que Durkheim se ocupa de la divisin del trabajo en la sociedad, se preocupa por la cohesin social y analiza cmo las sociedades al cambiar no se desintegran. Mecanismo de consolidacin del tejido social, unin social y promocin de la individualizacin social de las personas. Para Marx la naturaleza de la sociedad es conflictiva porque el proceso de acumulacin se sustenta en una divisin de trabajo injusta por el apoderamiento del trabajo ajeno no pago. Durkheim clasifica los tipos de solidaridad en los distintos grupos. Mtodo de Durkheim: reglas jurdicas. Clasificacin de leyes. Religin. Marx el conflicto movera la sociedad en el tiempo. Durkheim el conflicto social es disfuncional en un proceso movido por el crecimiento de densidad de la sociedad y que conduce a un aumento de la divisin del trabajo, individualizacin social e incremento del nivel de civilizacin. Marx la subordinacin del trabajo a la valorizacin, fuerzas productivas con alto nivel de capital constante. El capital es contradiccin en proceso. Proceso lgico de la existencia del propio capital como forma de valorizacin del valor. Durkheim las cosas se manifiestan ms voluntarias y tal vez ms controlables. No existe tipo de presin inevitable. Como similitudes de Durkheim con Marx podemos sealar Marx: requisitos de una sociedad capitalista: mercado de bienes y el comercio. Divisin del trabajo: sociedad estructurada, relacin de contacto (actuar y reaccionar).

Y podemos sealar diferencias de Durkheim con Marx Marx: el conflicto se da con la transfiguracin crtica de la sociedad (invierte frmula MDM en DMD).Visualiza empresarios que tienen dinero para invertir, que lo lanzan en circulacin en un proceso de inversin de la produccin. Durkheim: minimiza el conflicto dentro de la divisin anormal del trabajo. Seala el problema moral implcitamente en su concepto de anomia.