р

РУКИ
ms
- т т ~
ИСКУССТВО УЗНАВАТЬ

ЖИЗНЬ, ХАРАКТЕРЪ И БУДУЩНОСТЬ

ЖЛ, А я м /Щщ _

ПОСРЕДСТВОМ^ ПРѲСТАГО ИЗСЛЪДОВАНІЯ РУКИ-

Соч. А. Д Е В А Р Р О І Я .

im,, 'п
П Е Р Е В О Д Ъ С Ъ; ф Р А H Ц .У.'З. С К А Г О .

МОСКВА.
В ъ У н и в е р с и т е т с к о й т и п о г р а Ф І и ( К а т к о в ъ а К0),
на Страстно,«ъ будьварѣ. - - ''•?••

1868.
 О Г Л А В Л Е Ш Е .
Стр.
Предисловіе Д
Всгуплеиіе
БАЛЬЗАКЪ И ХИРОМАНТЫ. Ф и з і о л о г и ч е с к і я изслѣ-
дованія, н е р в н о е с о о б щ е н і е между рукой и
м о з г о м ъ , к а к ъ слѣдствіе э л е к т р и ч е с т в а . —
Линіи, нроходящія на ладони, обозначились
именно вслѣдствіе э т о г о с о о б щ е н і я 27
Н Е О Б Х О Д И М Ы Я О Б Ъ Я С Н Е Н Ы . — Раздвоенія — Рука
В и к т о р а Г ю г о — З в й з д н о е в л і я н і е . — Стран-
н о е п р и т я ж е н і я . — Положительная и отрица-
тельная ж и д к о с т ь 53
АДДА-НАРИ.ЖЕЯ значеніе У древнихъ 73
К А Б Б А Л А . — ІІроисхожденіе каббалы 78
ОРФИЧЕСКІЯ ТАЙНЫ 83
ГЕРМЕСЪ. М и с т и ч е с к і я книги 84
ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ 85
ТРИ МІРА: б о ж е с т в е н н ы й , н р а в с т в е н н ы й , мате-
ріальный 87
НЕОБХОДИМОСТЬ Б О Р Ь Б Ы , к а к ъ условія ж и з н и . . 98
П р о д о л ж е н і е т р е х ъ міровъ 102
Т Р О И Ч Н О С Т Ь Ч Е Л О В Е К А . — Душа, разумъ, тѣло . . . 104
ЛУЧИ ПЛАНЕТЪ.—Объясненіе каббалистовъ; в д ы -
ханіе и в ы д ы х а н і е , какъ сущность всякой
жизни 111
В И Р Г И Л І Й , к а к ъ каббалистикъ .ѵ. . . . 117
Э Ѳ И Р Ъ . — Сущность э ѳ и р а . — Е г о з н а ч е н і е . . 122
С н ы и п р е д с к а з а н і я . — Что т а к о е сонъ 125
Привидѣнія, г о р о с к о п ы , п р е д ч у в с т в і я . — Исто-
р и ч е с к і е Ф а к т ы . — К а з о г г ъ и др 133
Лучеиспусканіе, магическая ц ѣ п ь . — Вальтеръ-
Скоттъ и демонологія 142
Ю м ъ . — Его значеніе 148
 Стр.

Т р е у г о л ь н и к . . — Е г о положеніе и з н а ч е н і е . . . 321
Раэетта 329
чонію н а р у ж н ы х . Ф о р м . руки J 4К| Счастливая рука •
С И С Т Е М А Д' А Р П А Н Т Е Н Ь И , о б о г а щ е н н а я каб-
S i r ®йсіёмы : 1 й балой.—Каббала объясняет, его положены
Н а ш а система. и о б л е г ч а е т , изученіе человѣческаго харак-
тера и будущности
Симпатіи п а л ь ц е в , с . п е ч е н ь ю , г р у д ь ю , с е л е -
Измѣненія в н ^ ^ І ^ - g зенкой и с е р д ц е м . • • • *• •
І р е з м ѣ р н о с т ь Формъ . . . . . ™ П а л е ц . Ю п и т е р а , Сатурна, Аполлона и М е р -
курія
аС Ч К енія И ДЛйННЬ,е П а Л Ь Ч Ы - Объясненіе ихь 2 , 0 Ч е т ы р е п о р ы жизни — ч е т ы р е в р е м е н и г о д а . —
Р а з л и ч н ы « руки: жесткая и мягкая рука ~ Чѵк ^ Согласіе г о д о в ы х , мѣсяцевь с . суставами
стяенная р у к а . - Смешанная р у ^ С т ^ пальцев.
ЗЕФИРОТЫ
ЧИСЛА.— Система ч и с е л . . — И х . з н а ч е н і е в .
Ч Г ; Г „ Г Ь Ц Ы СЪ длинной л а д о н ь ю ' 1 : Ш
міровой гармоніи. — Н е с ч а с т н ы я и с ч а с т л и -
Р ѵ к Г Л выражают..— Рыводъ . .. . 2 2fi в ы я числа
Р у к а д Арпантеньи
Т Р И МІРА ô n

ТЕМПЕРАМЕНТЫ — Изученіе темпераментов, по

О^п! • р о и с х о ж д е н і е хиромантіи - ц в ѣ т у линій. — П о л ь з а п р и н о с и м а я этим.
О б ъ я с н е н ы ея н а з в а н і я . .
изученіемъ
на°РКАИTT40™"В7горонъ' Юпитера; Сатур: Наблюдснія и п р и д о ж е н і я . — П о л ь з а приноси-
Венеры М а р с а - ~ - мая этими наблюдениями 580
Еврейская а з б у к а . — Е я изобрѣтеніе.— Значе-
статьи . Г . Р а З В И Т , е ' К а ч е с т в а и и е Д°-
н і е б у к в , е в р е й с к о й а з б у к и на ладони 403
М у ж с к а я и ж е н с к а я ч а с т ь руки.'.'.' f*\
Семь с м е р т н ы х , г р ѣ х о в ъ . — К а к . они в ы р а -
Л и н ш . - Л и ш я сердца, голодная, ж и з н е н н а я ' ж а ю т с я н а ладони 401
і н Т ^ asa'ïïLT и А з н а Р- Люди, к о т о р ы х , слѣдуетъ и з б ѣ г а т ь , — К а к . у з -
навать и х . • • ; ' f i t
К а к . о ^ я с і Т Г значен,МеЬІихъИШЯМИ- ~ 2 6 5
Кольцо В е н е р ы . — Ч т о оно в ы р а ж а в « С п о с о б , приложенія хирогномоніи и хиромантіи 417
Л и н ы солнца. Качества д а в а е м ы я е ю з2з Р у к а г. X . — Х и р о г н о м о н и ч е с к о е о б ъ я с н е н і е ея
Ф о р м , и х и р о м а н т и ч е с к о е — линій 421
ній З Н а ч Ѳ Н І е Морковь и ли:
ній. з в ѣ з д а , ч е т ы р е у г о л ь н и к ъ , т о ч к а , к р у г . Опять числа 426
о с т р о в ъ , т р е у г о л ь н и к . , к р е с т ы в ѣ т в и капи^ Ф Р Е Н О Л О Г І Я . — Изслѣдованіе неправильно-
л я р н ы я линіи, рѣшотки, ж е з л . МеркурТя 1 стей ч е р е п а 436
Объясненіе и х . значенія . . . <WPi*. Ф р е н о л о г и ч е с к а я система доктора К а р у ц а . —
Д о в о д ы Л ю к а , о б ъ я с н я ю щ і е эту систему . . . 4 5 0
 К ъ стр. 2 6 1 .
Уп^ажненія в * хоромандическихь изслѣдова-

462 Mtjrfj (іі)Ж£стё.

з Х / Л ? С П 0 Ш ? Н І И с ъ «"ѣадами.- Вд'іяніе
3 « : - ^ ч е с к а г о даравгеГ
>раЯІСаТ Д Н Ы Х Ъ 4 8 0

XJ Аухо/пши
іы и Венеры.—"Ихъ' І ^ Г ^ ^

В Л ^ Г и в П н а расгёнія И М И : 4 8 6

V ° e " ° e ' я - Ш

ï /°СП0Д ,й7

m
знаки СП ° СОбЪ РазличньГе звѣздные ^
ПОРТРЕТЫ Ііриложеніе хиромантіи къ нІ Ш

д Т К Л ™ б о л ѣ о »~*™«»ьиь £ ШАЪ§? БинтЛ*

ІШП«
А л е к с а н д р а Дюма лмь Élis
•Іамартинъ 342
Эмиль О ж ь е . 505
Маке 558
Жюль Жаненъ . . . . 561
Прудонъ 566
Мэсонье.. . 570

I Спцшдшпште/
~ ч!ііаж. у

Женская
югъ
 ПРЕДИСЛОВІЕ.

Е с л и и з у ч е н і е Френологіи, хиромантіи и д р у г и х ъ
наукъ, имѣющихъ цѣлію о т г а д ы в а т ь человѣческій
характеръ и человѣческіе и н с т и н к т ы , по ихъ об-
разованно, есть только б е з п о л е з н о е препровожде»
ніе в р е м е н и ; если оно хоть на минуту перестаетъ
быть серьознымъ, если оно только развлечеше
д л я в о с т о р ж е н н ы х ъ у м о в ъ , для в о о б р а ж е н ы ж а д н а г о ,
до ч у д е с н а г о , т о г д а оно д о с т о й н о осужденія, ибо
необходимо в е д е т ъ к ъ заблужденіямъ и суевѣрш.
Н о если оно о с н о в а н о н а и с т и н ѣ , т о г д а , какъ бы
страстно ни о т д а в а л и с ь ему, эта страсть все-таки
будетъ н и ч т о ж н а , н е только с р а в н и т е л ь н о с ъ м а т е -
ріальными п р е и м у щ е с т в а м и , доставляемыми имъ,
„ о и потому, ч т о н а у к и эти п р и з в а н ы и г р а т ь не-
обходимую роль в ъ воспитаніи н а ш и х ъ д ѣ т с и , ко-
торый суть п р о г р е с с ъ будущаго.
О т ъ дурно или х о р о ш о н а п р а в л е н н а г о воспита-
ния з а в и с и т ъ , к а к ъ и з в ѣ с т н о , с ч а с т і е или несчас-
1
 тіе цѣлой жизни. Человѣкъ съ прекрасной органи-
среди корабельныхъ обломковъ, которые онъ унесъ
зацией можетъ конечно рано или поздно сойдти съ
въ своемъ теченіи, вмѣстѣ съ частичками золота.
ложнаго пути, по которому его направили въ
До сихъ поръ еще смѣются надъ Френологіей,
юности, но возвышенный натуры—рѣдки.
надъ хиромантіей и надъ сокровенными науками,
Въ настоящую минуту для насъ не особенно важ-
но смѣются уже менѣе, ибо день близокъ, ибо
но говорить о томъ, имѣютъ ли з в ѣ з д ы вліяніе на
рано или поздно истина должна открыться.
наши инстинкты. Допуская всякое другое вліяніе,
Ждите пока умолкнетъ эхо послѣднихъ сомнѣній,
мы должны все-таки сказать, что тѣмъ не менѣе
ждите терпѣливо!
справедливо, что мы родимся съ индивидуальными
Благодаря этимъ обезславленнымъ наукамъ, при-
наклонностями, съ качествами и недостатками, при-
детъ время, когда люди не будутъ въ состояніи
сущими нашей натурѣ. Эти наклонности ведутъ
притворствовать и покажутся безъ масокъ, потому
насъ или къ счастію или къ гибели, смотря по на-
что маски тогда не послужатъ уже ни къ ч е м у —
правленно, какое мы заблагоразсудимъ дать имъ.
и это время недалеко.
И воспитаиіе полученное нами явно вліяетъ на
большую или меньшую разумность этого - направ- Тѣ, которые будутъ обладать внаніемъ этихъ на-
ленія. И такъ, если оно имѣетъ такое вліяніе на укъ и прикладывать ихъ къ дѣлу, пріобрѣтутъ
индивидуальное, а за тѣмъ и на общее счастіе, по- такое преимущество надъ другими въ пользованіи
чему не поискать бы разъясненія, почему бы не * жизнію, что эти послѣдніе, уставъ быть отгадыва-
постараться улучшить его всѣми возможными спо- емыми, въ свою очередь станутъ изучать, и тог-
собами? Почему бы не приложить къ нему, пос- да человечество сдѣлаетъ громадный шагъ впе-
лѣ зрѣлаго испытанія, тѣ усовершенствованія, ко- редъ. Пускай всегда будутъ люди, з а к р ы в а ю щ і е
торый были предъявлены и, такъ сказать, освяще- глаза предъ какимъ * бы то ни было свѣтомъ, по-
н ы доказательствами? тому что всегда есть классъ людей, которыхъ дол-
жно руководить, классъ людей, в с е г д а должен-
Цѣль стоитъ того, чтобъ подумать и этого тре-
ствуюіцій покоряться; но свѣтъ будетъ такъ ярокъ,
буетъ здравый разсудокъ.
что и имъ необходимо будетъ наконецъ принять
Но философская школа не окончила еще своей
участіе въ общемъ движеніи.
жизни: она идетъ, скептическая и задорная, она
Должно признаться, что Френологія и хиромантія
идетъ, каждый разъ оставляя па дорогѣ прогрессъ,
во всякомъ случаѣ требуютъ согласія отъ тѣхъ, ха-
который она подбирала. Она идетъ подобно по-
рактеръ которыхъ хотятъ изучать, но для хиро-
току, который, оставляя свое русло, портится по-
гномики достаточно одного взгляда.

Сближаясь съ человѣкомъ, съ которымъ онъ
желаетъ сдружиться или стать его протекторомъ,—
гадатель уже знаеть, какъ ему взяться за дѣло,
чтобъ понравиться. Если онъ имѣетъ дѣло съ вра-
гомъ, ему уже заранѣе извѣстна слабая сторона
этого врага и съ какой стороны будетъ произве-
дено на него нападеніе.
Но возвратимся къ нашей исходной точкѣ.
Съ дѣтьми вовсе не нужно никакихъ предосторож-
ностей; съ ними не можетъ быть никакихъ нечаян-
ностей. Съ ними и Френологія, и хиромантія, и
хирогномика, даже Физіогномика могутъ быть у-
потребляемы по желанію.
И если науки эти — истина, если съ ихъ помо-
щью можно узнать способности и наклонности
маленькаго существа, являющагося на свѣтъ и
развить ихъ, воздѣлывая съ первыхъ младенче-
скихъ лѣтъ эти способности и эти предрасположе-
на какую услугу можно оказать ему! Будь въ
немъ одно только какое-нибудь качество и имъ
сумѣютъ воспользоваться, а никто не является
на свѣтъ не имѣя если не средствъ цъ нападе-
нію, то по крайней мѣрѣ средствъ къ защитѣ.
Каждый, даже менѣе всего одаренный, имѣетъ
по крайней мѣрѣ нестройный разсудокъ, туманный
разумъ, который только тогда становится разсуд-
комъ, который только тогда становится разумомъ,
когда они направлены къ той или другой цѣли, къ
которой они необходимо призваны, потому что
въ ней только — полезность ихъ бытія. Какъ си-
ленъ былъ б ы міръ, еслибъ ни одной божествен-
ной искры высшаго разума не было затеряно на
землѣ, какъ ни одна былинка не затеряна въ
природѣ. \
Люди не потому только слабы, что они не воз-
растаютъ . подобно былинкамъ, послушные выс-
шему голосу великой матери, но потому что невѣ-
жество или глупость мѣшаютъ имъ его слышать,
безпрестанно нашептывая въ уши иныя слова.
- Думаете ли в ы , что в с е г д а будетъ такъ? Плодъ
никогда не достигаетъ сразу своей зрѣлости. Ему
нужны дождливые и солнечные дни, ему необхо-
дима завязь, потомъ цвѣтъ и наконецъ плодъ.
Ему необходимы для этой зрѣлости мѣсяцы, мѣ-
сяцы и времена года; зрѣлость эта можетъ быть
задержана свѣжестью послѣднихъ осеннихъ дней,
ранними морозами приближающейся зимы,—но онъ
все-таки созрѣваетъ.
Потому что если Господь гдѣ-то написалъ свою
волю, необходимо, чтобы она рано или поздно
была прочтена, и вотъ неизбѣжно является кто-
то, чтобъ объяснить ее, когда настало время, ког-
да плодъ созрѣлъ.
Милость Божія безконечна!
Въ природу Господь вмѣстилъ все просвѣще-
ніе и всѣ науки, только онъ требовалъ размышле-
нія для того, чтобъ ее понять, изученія для того,
чтобъ знать.
Когда студентъ рѣжетъ трупъ, онъ удивляется и
восхищается. Ни одна рѣдкость не сравняется съ
 внутреннимъ строеніемъ человѣческаго тѣла,; но
«Ищи и обрящешй.»
для того, чтобъ открыть эти чудеса, необходимо
И потомъ отъ в р е м е н и д о в р е м е н и , с ж а л и в ш и с ь
было, чтобъ любовь къ наукѣ вложила скальпель
н а д ъ . людскими д у р а ч е с т в а м и и ослѣпленіемъ, оно
въ руки мыслителей. И наружный Формы тѣла не
посылаетъ богато одареннаго талантами человѣ-
менѣе удивительны, но чудеса, которыя видятся
ка , д о л ж е н с т в у ю щ е г о н а у ч и т ь людей.
ежедневно, скоро присматриваются.
И н о г д а — то б ы в а е т ъ поэтъ, ибо поэзія е с т ь ли-
Провидѣніе, по собственному произволу, кото-
х о р а д к а разума, и эти и з б р а н н и к и могутъ в ъ опья-
рый можетъ смутить легкомысленное сердце, со-
неніи о т ъ . с в о и х ъ п о р ы в о в ъ придти в ъ сношеніе
творило и сильныхъ и слабыхъ, и богатыхъ и бѣд-
съ в ы с ш и м ъ міромъ, и роняя безсвязныя слова,
ныхъ, и властелиновъ и рабовъ, и могущихъ и
подобно Кумскимъ С и в в и л а м ъ о с в ѣ т и т ь тьму н е и в -
безпомощныхъ.
вѣстнаго.
Въ тоже время, во имя разума 4 и справедливо-
И н о г д а — т о к а к о й - н и б у д ь великій к а п и т а н ъ , ко-
сти, для того, чтобъ оставить человѣку Свобод-
т о р ы й с о б и р а е т ъ н а ц і и , — цивилизующій з а к о н о д а -
ную волю и средства къ защитѣ, чтобъ помѣшать
тель и н а к о н с ц ъ я в л я е т с я прорицатель.
ему склоняться на каждомъ шагу, такъ какъ жизнь
Т о О р ф е й , Г е р м е с ъ - Т р и с м е г и с т ъ , Виргилій, Апо-
д а ж е для сильныхъ и могущихъ есть б е з п р е р ы в -
ная борьба, оно написало характеръ каждаго на лоніусъ.
его лицѣ, на неровностяхъ его черепа, на Фор- Иногда—ЛаФатеръ.
махъ его руки. И потомъ также какъ сказало оно ЛаФатеръ читаетъ на лицѣ человѣка и хитрость
земледѣльцу: «Взборозди грудь земли, чтобъ бро- лисицы, и свирѣпость тигра, и кротость овцы;
сить въ нее сѣмя, которое должно питать тебя;» онъ сравниваетъ и находить; но, потерявшись въ
какъ сказало пловцу: «Ищи перловъ въ глубинѣ своихъ созерцаніяхъ, ослѣпленный яркимъ свѣтомъ,
моря,»—также сказало оно каждому: «Учись чи- разлившимся изъ-за приподнятой имъ занавѣсы,
тать! Б е з ъ труда я не даю ничего; я въ лавро- онъ путается, запинается, бормочетъ, отмѣчаетъ, не
в ы е вѣнки вплетаю крапиву, которая жжетЪ лобъ; смѣя ясно обозначить, и умираетъ, убитый пьянымъ
в ъ пиршественныя части я выжимаю ядъ болѣз- солдатомъ, не окончивъ своего труда. Н о дорога
ней; къ богатству я присоединяю скуку и пресы- уже указана и Галль слѣдуетъ по ней. Болѣе хо-
щеніе; я беру плату з а каждое наслажденіе, по- лодный, болѣе расчитывающій, менѣе поэтъ, иду-
тому что наслажденіе есть награда и должно быть щій путемъ аналогіи, которая есть Фундаменть
куплено усиліемъ.» всѣхъ истинныхъ наукъ, все взвѣшивающій, из-
учающій въ бевмолвіи и ничего не дающій на слу-
чай, — онъ наконецъ достигаетъ и говорить: я
и судьбу людей по расположенію бугорковъ руч-
нашелъ!
ной кисти и по линіямъ бороздящимъ ладонь.
ЛіаФатеръ, робкій и нерѣшительный, встрѣтилъ
Но природа давъ ему способность прозрѣнія въ
недовѣріе; Галль, съ своимъ желѣзнымъ характе-
ея тайны, думала сдѣлать для него многое и не
ромъ, съ своимъ убѣжденіемъ, съ непобѣдимой
силою воли, имѣлъ нослѣдователей: то былъ уже хотѣла, чтобъ онъ имѣлъ возможность всецѣло объ-
успѣхъ! яснить свое прекрасное открытіе.
Необходимо было искать причинъ въ видимой
У него были враги: то было торжество!
природѣ, a человѣкъ съ сильнымъ воображеніемъ
Одно время его слава была безгранична и ко-
видитъ внѣ ея.
лебала славу великаго капитана, на котораго тог-
Е г о книга искрится умомъ, она полна тонкихь
да были устремлены глаза всей Европы. Гово-
рятъ, что воитель на минуту позавидовалъ нова- наблюденій, разсужденій весьма основательныхъ,—
тору. полна превосходно дыбранныхъ цитатъ, портре-
товъ, писанныхъ руйой художника, но она не со-
Но вскорѣ весь этотъ шумъ умолкъ. Галль былъ
всѣмъ ясна.
отнесенъ къ классу знаменитыхъ личностей его
Эта книга была бы неудовлетворительна, еслибъ
эпохи, и его система была почти совсѣмъ остав-
не была дюмментирована, ибо д'Арпантеньи, какъ
лена и забыта.
» всѣ хорошо знающіе люди ставитъ своего чита-
И система эта, надо признаться, трудна и не-
теле въ самое теченіе главныхъ началъ, для того,
удобно лриложима на первый взглядъ. И волосы,
чтобъ тотъ могъ имъ лучше слѣдовать, и говоритъ
и прическа очень мѣшаютъ ея употребленію.
болѣе объ адептахъ, чѣмъ объ ученикахъ ихъ.
Одинъ только лобъ остается свободнымъ для из-
Метода его—прекрасная клавитура, но она толь-
ученія, но органы лба представляютъ почти всѣ
ко неопредѣленно научаетъ тому, какъ пользовать-
хорошія качества, а не одни только эти качества
ся восхитительнымъ инструментомъ.
желательно изучить. Хотятъ знать людскіе инстинк-
Долгое время, и щ а какъ бы упростить и истол-
ты и сначала дурные, чтобъ оградить себя или
ковать эту систему, вѣрность которой доказыва-
побѣдить ихъ, а потомъ уже хородііе, чтобъ ими
лась намъ каждый день неопровержимыми Факта-
воспользоваться.
ми, мы наконедъ думаемъ, что нашли средство
И в о т ъ является новый новаторъ—д'Арпантеньи. сдѣлать ее доступной всѣмъ, объясняя съ помощью
Этотъ послѣдній угадываетъ характеръ по Фор- этой науки древннхъ ФИЛОСОФОВЪ, состапившихъ
мѣ пальцевъ, какъ хиромантія узяаетъ инстинкты каббалу (преданія).
 Исходною точкою намъ служатъ: тройная про-
грессія и законъ природы.
Все соединилось превосходно; мы хотимъ идти
далѣе.
Намъ необходимо было доискиваться истины въ
ФИЗІОЛОГІИ, химіи и ФИЗИКИ. Мы далее отыскивали
не можетъ ли сама строгая медицина служить намъ
въ нашихъ изсдѣдованіяхъ. Знаменитый Б и т а
явился намъ на помощь.
Монтейнь, Рабелэ, Гердеръ, Бальзакъ и другіе
великіе ученые сходятся съ нами и повидимому
поддерживаютъ насъ.
ІІослѣ многихъ сомнѣній, мы получили жаркое
и восторженное убѣжденіе и тогда только рѣши-
лись напечатать эту книгу, но съ многочисленны-
ми цитатами, чтобъ и читатель раздѣлилъ это убѣ-
жденіе съ нами.
Къ хирогномикѣ мы присоединяемъ хиромаптію,
которая ее дополняетъ,— хиромантію, эту отдален-
ную науку, обезображенную въ Х У І в ѣ к ѣ невѣ-
жествомъ иАнарлатанствомъ колдуновъ, стоявшихъ
на перекресткахъ, и которую намъ дано было
возстановить пятьнадцатилѣтними серьозными из-
ученіями, основанными на эмпиризмѣ.
Мы особенно занялись звѣздными знаками и
ихъ различными значеніями.
Занимаясь этими работами мы могли, мало-по-
малу изучить всѣ книги написанныя о хиромантіи
и съ помощію сравненія отыскивать истину среди
столькихъ заблужденій.
Къ хирогномикѣ и хиромангіи мы прибавили
краткіе обзоры Френологіи и ФИЗІОГНОМИКИ, И М Ы
обязаны показать, выясняя ихъ общее начало,
что эти различныя науки связаны между собою и
не могутъ быть разъединены.
Мы не изобрѣтали ни ФИЗІОГНОМИКИ у принадле-
жащей д'Арпантеньи, ни хиромантіи, получившей
начало въ Индіи и столь же древней, какъ міръ.
Между тѣмъ въ развитіи этихъ наукъ мы заим-
ствовали полезное, подкрѣпляя одну другою и обо-
гощая ихъ открытіями, которыя мы пріобрѣтали
ежедневнымъ употребленіемъ двухъ соединенныхъ
системъ. Мы сдѣлали бы гораздо большее, если-
бы нашли, какъ всѣ стараются насъ увѣрить, до
сихъ поръ неизвѣстныя причины, отъ которыхъ
зависитъ, что эти науки объясняютъ инстинкты
до извіьстнаго предіъла въ будущемъ
До извѣстнаго предѣла потому, что рокъ всегда
подчиняется свободной волѣ.
Магометане заблуждаются, говоря: «Такъ напи-
сано.»
Конечно для людей, которые безъ сопротивле-
нія отдаются своимъ наклонностямъ и оставляютъ
жизнь идти, какъ она хочетъ всегда: такъ на-
писано.
Напечатаніе этихъ истинъ будетъ имѣть цѣлію
заставить дѣлать могуществениыя усилія тѣхъ, бу-
дущность которыхъ ужасна.
Когда почитаютъ себя далеко отъ подводиыхъ
камней,—на кораблѣ все спцтъ мирнымъ сномъ, но
тотчасъ же все просыпается ири приближеніи гро-
зы, при первыхъ ударахъ грома или когда берегъ
усѣянъ подводными скала'Яи.
Быть можетъ мы поспособствуемъ измѣненію #
печальной будущности въ счастливую! Наши тру-
ды будутъ оплачены и мы сочтемъ себя очень
счастливыми, если читатели будутъ рукоплескать
намъ.
В С Т У П Л Е Н Т Е .

Я представляю благосклоннымъ читателямъ но-

вое изданіе моего сочиненія, и на этотъ разъ съ
болѣе полной увѣренностью въ истинѣ, потому что
это новое изданіе просмотрѣно мною съ самою
строгою заботливостью. Изъ него выкинуто все,
что пятилѣтнія наблюденія мои показали мнѣ не-
точнымъ или ложнымъ; все, чему не было без-
чисіенныхъ доказательствъ, — все уничтожено
мною; изъ метафизической части выброшено все,
что мнѣ казалось порожденіемъ чрезмѣрнаго эн-
тузиазма или нервической экзальтаціи и сохранено
только то, что до нѣкоторой степени основывает-
ся на ФИЗИКѢ или ФИЗІОЛОГІИ. Наконецъ, я обозна-
чилъ словомъ преданіе или сокращеніемъ (tr) все
сомнительное или недоказанное опытомъ, заим-
ствованное у этого преданія, тьму котораго , я
стремлюсь разсѣять.
И такимъ образомъ я могу сказать:
Все, что находится es этой книгіъ—истина.
Но необходимо также, чтобъ другіе узнали эту
истину.
 Мнѣ остается разоблачить еще много вещей, рядку вещей, отношеніе которыхъ къ нашему ор-
потому что я не иду болѣе на случай къ неизвѣст- ганизму еще не открыто, но которыя между тѣмъ
нымъ предѣламъ, я достигъ этихъ неизвѣстныхъ несомнѣнны, ибо каждый день даетъ намъ новое
предѣловъ, и оттуда, какъ властелинъ надъ общимъ, доказательство ихъ существованія.
попеременно бросаю взгляды и на пройденную Понятно, что все это обнаружится когда-нибудь
уже дорогу и на ту, ясно начертанную, которую естественной гармошей, но до сего времени мы
мнѣ остается пройдти. только безмолвно стоимъ предъ этими тайнами,
подобно дорожнымъ столбамъ, не могущимъ ска-
Въ теченіи пяти лѣтъ безпрерывнаго изученія,
" зать кто провелъ эту дорогу.
имѣющаго уже крѣпкое основаніе, обозначенное
въ этой книгѣ, я сдѣлалъ множество открытій осо- Но къ чему эти писанныя откровенія, которыя
бенно въ области медицины и конечно не въ те- легко доказать въ нашу эпоху? Потому ли (все яв-
рапевтической медицинѣ, съ которой я вовсе не ляется въ свое время), что когда все растлѣвается
желаю имѣть дѣла, но въ другой спеціальности, ,и матеріализируется, тогда должна, безъ видимой
быть можетъ болѣе полезной. Точное опредѣленіе причины, появиться новая наука, какъ противоя-
несовершенства организма и будущихъ болѣзней, діе, противъ яда, доказывая позитивной метафи-
происхожденіе, исходная точка этихъ болѣзней, зикой новое движеніе? Потому ли, что въ это
эпоха ихъ, уже давно обозначенная прежде — все время нравственнаго растлѣнія необходимо изучить
это также ясно обозначается въ различныхъ Фор- свободно и легко отличать каждое дурное явленіе,
махъ руки и въ гіероглиФическихъ линіяхъ, бороз- изъ боязни быть каждую минуту нравственно об-
дящихъ поверхность ладони, какъ ясна для самаго краденнымъ? Потому ли наконецъ, что ученіе это
неопытнаго доктора чахотка по особеннымъ Фор- является вслѣдствіе необходимости, вслѣдствіе тре-
мамъ первыхъ суставовъ пальцевъ. бованія быстро бѣгущаго времени и должно оно
проидти по свѣту подобно тому, какъ путникъ про-
Мы пытались, какъ это сейчасъ будетъ видно,
бирается по лѣсу, пользующемуся дурной славой,
основать наше гаданіе на Физіологическихъ выво-
съ карабиномъ въ рукѣ, съ револьверомъ и кин-
дахъ человѣческой натуры въ той мѣрѣ, на сколь-
жаломъ за поясомъ, вопрошая каждое дерево, каж-
ко человѣческая наука могла довести ФИЗІОЛОГІГО,
дый кусто чикъ.
но надо признаться, что въ нашей системѣ обна-
Несчастіе тому, кто идетъ полный поэтическихъ
руживанія тайнъ до cuxs поре находятся такія ве-
грезъ, напѣвая в е с е л у ю ^ Ь с н ю , мечтая о какихъ-
щи, которыя невозможно объяснить посредством!»
то таинственныхъ Феяхъ.
науки, и которыя явно принадлежатъ къ тому по-
 Мудрая аксіома: познай самаго себя, была хоро-
ша въ свое время въ ФИЛОСОФІИ; теперь же^она
заменилась иной аксіомой, болѣе необходимой для
настоящаго времени, и эта аксіома: учись позна-
И вотъ, неизвестно откуда упада-
етъ оселокь, открывающій свинецъ
чистѣйшаго золота, и подъ улыбкой добродушия
человѣческую злобу. Не должны ли мы сказать,
ч т о ^ д- — —
О томъ что мы можемъ сделать. Вотъ что писалъ
онъ на'другой день опыта, произведеннаго имъ
' Т г о в о р и т ъ онъ, питаю большую привязанность
к ъ Дебарролю, и эта привязанность существует*
же тридцать летъ. Это превосходный другъ, ис-
пытанный мною и въ хорошіе и въ дурные дни,^-
~ всегда вст Р ечавшій меня съ тою же улыб^
Z I и покидавшій съ тЪмъ же пожат.емъ р у к . Я
путешествовала съ нимъ и нашелъ въ немъ пре
восходнаго товарища въ путешествш нещь Р е Д
кая потому что ничто не в ы к а з ы в а е т ъ такъ ше
Гх'оватостей характера, какъ путешествіе, особен-
Го въ т Г ъ странахъ, г Д е путешествовать затрудни-
тельно. такова Испанія. Когда два человека друзья-
м и въ нее оставались въ ней три месяца и
Z ^ Z Z ^ вышли эта дружба на жизнь
" «Де б ар роль , сделавшись хиромантикомъ , по-
святилъ въ таинства своей науки женщину, съ
умомъ яснымъ, съ краснорѣчіемъ чистымъ и эле-
гантным!», тонкій и проницательный взглядъ кото-
рой быстрее самаго учителя проникъ въ тайны
руки.
«Это единеніе искусства и идей, которое суще-
ствуетъ меягду Дебарролемъ и посвященной имъ,
даетъ имъ возможность представлять неопровсрлш-
мыя доказательства истинности ихъ науки. Одинъ
изъ нихъ, тоть или другой—все равно, разсматри-
ваетъ руку, изучаешь ее, объясняетъ, разсказыва-
етъ прошедшее, предсказываешь будущее . . . Дру-
гой, отсутствующей изъ комнаты, входить, берешь
руку и объясняешь въ свою очередь, ни на минуту
не отдаляясь отъ того, что говорилъ его собрать.
«Вечеромъ того дня, когда онъ получилъ теле-
грамму, Дебарроль явился ко мне, сопровождае-
мый или, лучше сказать, предшествуемый его уче-
ницей.
«У меня онъ нашелъ д в е обѣщанныя руки.
«Они принадлежали прекрасной и мулгественной
личности двадцати семи лѣть, съ черными блестя-
щими глазами, съ цЬлымь лѣсомъ собствснныхъ
ея волосъ,—вещь рѣдкая въ наши дни, — съ жем-
чужно-белыми зубами, съ кожей, несколько спа-
ленной солнцемъ, но полной жизни, и какъ осо-
бенный знакъ носящей на щекѣ яркій слѣдъ вели-
колепна™ сабельнаго удара отъ уха до рга.
«Она прошла въ мою комнату вмѣстѣ со мною и
подала ученицѣ моего друга двѣ руки, несколько
2
СИЛЬНЫЙ, но прелестнѣйшей Формы, д в ѣ руки, съ леопардъ. О д н а ж д ы я уснула в ъ саду, лежа на
сильно выдавшимися бугорками—Марса, Меркурія, травВ; вдругъ леопардъ бросился на мепя, какъ б ы
Аполлона, Сатурна, и Юпитера и съ очень распро- намѣреваясь растерзать и разорвалъ в ъ клочки
страненнымъ бугоркомъ В е н е р ы , съ линіей жизни, мое платье. О т е ц ъ , думая, что леопардъ думаетъ
рѣзко продолженной ч е р е з ъ три или четыре по- насытиться мною, подбѣжалъ для моей з а щ и т ы ;
бочныя вѣтьви. в ъ это время я проснулась и обратилась в ъ б е г -
— В ъ добрый ч а с ъ ! В о т ъ прелестная и счастли- с т в о . Изъ-подъ моей одежды упала мертвая корал-
в а я рука! вскричала гадальщица, въ то время, ловая змѣя: это до н е е добирался леопардъ и ра-
к о г д а Дебарроль, о с г а в а в ш і й с я в ъ столовой, р а з - зомъ раздробилъ ей в ъ своихъ челюстяхъ голову.
сматривалъ руку Альберика-Ссгона. И потомъ, н е — Вотъ видите, возразила гадальщица, — я зна-
задумываясь: ла, что не могу ошибиться.
— Двойной блескъ, продолжала о н а . — Б л е с к ъ се- И она продолжала:
мейства и с в о е с о б с т в е н н о е в о з в ы ш е н і е ! — Пятнадцати лѣтъ в ы с н о в а были близки къ
Обладательница руки сдѣлала стыдливое дви- смерти, но на этотъ р а з ъ отъ яда.
женіе. — Пятнадцати лѣтъ у меня была тиФознал го-
— Правда, сказалъ я, — продолжайте. рячка.
И гадальщица продолжала: — Тифозная горячка е с т ь болотное отравленіе,
— Пяти лѣтъ в ы подвергались смертельной опас- замѣтилъ я.
ности. — Н ѣ т ъ , возразила гадальщица,—она могла имѣть
— Не могу припомнить, отвѣтила паціентка. тифозную горячку, но она была только результа-
— Припоминайте, припоминайте.... невозмолшо, томъ; к о г д а я говорю—тиФознал горячка, я подра-
зумѣваю желтую лихорадку.
ч т о б ы я ошибалась. Видите эту побочную вѣтвь
— На этотъ разъ в ы тоже могли б ы быть пра-
у начала жизненной линіи.. . Ищите въ воспоми-
в ы , отвѣтила изучаемая л и ч н о с т ь . — О д н а ж д ы , про-
наніяхъ д ѣ т с т в а —
гуливаясь в ъ лѣсу, я встрѣтила н е и з в ѣ с т н о е мнѣ
— Б ы т ь м о ж е т ъ . . . . но н ѣ т ъ , невозможно, чтобъ
д е р е в о , имѣвшее плоды нѣсколько похожіе на
в ы это видѣли на моей р у к ѣ . . . .
— Я вижу опасность смерти, — какую я н е могу т ы к в у . Они были превосходно краснаго цвЬта и
сказать. когда раскрывали ихъ находили в ъ нихъ три или
— Да, д а , я начинаю припоминать. Пяти лѣть ч е т ы р е орѣха съ прелестной бархатистой поверх-
я была в ъ Б р е з о л ѣ ; у отца моего былъ ручной ностью. Я принесла всю мою жатву домой, но ни
отецъ, ни мать не знали плодовъ. Орѣхи были
такъ милы, что вечеромъ ихъ употребляли въ игрѣ
вмѣсто мячиковъ. Я взяла одинъ изъ нихъ и не-
однократно подносила къ губамъ наслаждаясь этимъ /
сладостнымъ прико^новеніемъ. Одинъ молодой че-
ловѣкъ, влюбленный въ меня, дѣлалъ тоже, ч т о б ?
дѣлать тоже что и я. В ъ ту же ночь я почувство-
вала страшную жажду. Г у б ы мои начали трескать-
ся, а на утро у меня открылась ужасная рвота;
чсрезъ три дня обнаружилась желтая лихорадка.
Молодой человѣкъ, подвергнувшійся т ѣ м ъ ж е П Р И "
падкамъ, также получилъ желтую лихорадку, но не
былъ такъ счастливъ, какъ я:—онъ умеръ. Я воз-
вратилась къ жизни.
— Теперь, продолжала гадальщица,—самая боль-
шая опасность, которой в ы избѣжали, опасность
внезапной смерти между девятнадцатью и двад-
цатью годами, — опасность эта относится къ удару
сабли, слѣды котораго остались на вашемъ лицѣ.
Эта опасность соединяется съ пожаромъ, не прав-
да ли ?
— Да, въ то время подожгли одну часть дома,
пока въ другой убивали.
— Но тутъ, продолжала гадальщица,—является
странный Феноменъ: линія счастія, прерванная этой
страшной катастрофой, соединяется съ нею даже
сильнѣе и продолжительнее. Можно сказать, что
утративъ много для сердца, в ы выиграли со сто-
роны матеріальнагб довольства.
— Все это удивительно вѣрно.
— Наконецъ, два года тому назадъ, в ы снова
избежали довольно важной опасности: это должно
было быть въ то время, когда в ы родили в а ш е г о
третьяго ребенка.
Утвердительный знакъ головой былъ отвѣтомъ
на этотъ послѣдній воиросъ.
— Наконецъ, продолжала сивилла, — в ы ничего
не должны бояться до сорока пяти лѣтъ. Въ сорокъ
пять лѣтъ в ы подвергнетесь опасности на водѣ;
потомъ, когда пройдетъ эта опасность, линія жизни
снова становится могущественной, и магическій
кругъ, продолжающій эту линію, обѣщаетъ вамъ
долгую и счастливую жизнь. Переходя къ главнымъ
знакамъ, я вамъ скажу, что хотя в ы женщина, у
васъ рука — солдата: воинственная и властолюби-
вая, в ы любите тѣлесныя упражненія, движеніе,
лошадей: у васъ очень тонкій тактъ; ни одно изъ
вашихъ чувствъ не носитъ на себѣ характера раз-
судочности, напротивъ, в ы инстинктивно поддае-
тесь симнатіи и антипатіи. Будь в ы мущина, в ы
сдѣлались б ы солдатомъ; свободная въ своемъ в ы -
б о р ѣ , — в ы стали б ы актрисой.
« Изученіе руки было кончено гадальщицей. Мы
перешли въ столовую, гдѣ Дебарроль, взявъ руку
г-жи Эмера, повторилъ ей тоже самое.
« Эта личность, которая едва было не умерла пя-
тилѣтъ отъ укушенія коралловой змѣи, пятнадцати—
отъ отравы плодами манканиллы; девятнадцати—во
время возстанія, а двадцатипяти в о время родовъ,—
эта женщина съ воинственными наклонностями, съ

линіей счастія, изломанной и в о з с т а н о в л е н н о й , —
съ театральными наклонностями, съ симиатическп-
ми инстинктами,—эта женщина была та самая г е -
роиня Іеддо, исторію которой разсказывалъ я въ
Иллюстрированном^ журналѣ. »
Этотъ р а з с к а з ъ самой строгой точности. Далеко
не распространяя е г о , Дюма з а б ы л ъ , что мы ука-
зали на Фатальную смерть двухъ родственниковъ
ко в р с : я катастрофы; на этотъ предметъ м ы имѣ-
емъ извѣстныя указанія.
Предполагали, что я унаслѣдовалъ мою систему
отъ хиромаитиковъ X V I в ѣ к а , но это ошибка, по-
тому что X V I в ѣ к ъ быль истинно несчастливъ для
хиромантіи, именно в ъ томъ смыслѣ, что безъ вся-
каго сомнѣнія тогда-то истинныя преданія и иска-
зились в н а ч а л ѣ , а потомъ и в о в с е утратились.
Эпоха была увлечена чудеснымъ, первоначальное
у ч е н і е нашли слишкомъ простымъ, слишкомъ лег-
кими, и такъ какъ занятіе сдѣлалось в ы г о д н ы м ь ,
то явилась цѣлая стая шарлатановъ, ставшихъ пред-
сказателями; безъ предварительнаго . изученія и
подчиняясь будто б ы вдохновенію или счастію, они
начали писать книги о хиромантіи, чтобъ освятить
свою доктрину. Наука необходимо должна была уни-
зиться, вслѣдствіе подобной запутанности, и было
необходимо возобновлять ее.
Какъ плоды многихъ трудныхъ изысканій, я со-
хранилъ нѣкоторыя и з ь рѣдкихъ ученій, которыя,
казалось мнѣ, согласовались съ общимь; некото-
р ы е знаки, которые были повидимому у в а ж а е м ы
всѣми и та часть изъ нихъ, уцѣлѣвшая отъ всеоб-
щ а г о истребленія, которая оказалась истинной,
также совершенно приняты мною. Что касается до
другихъ, я ихъ обозначилъ в ъ моемъ сочиненіи,
слѣдуя прави ту, обозначенному в ы ш е , или словомъ:
преданіе или сокращеніемъ (tr), оставляя з а собой
право вводить ихъ в ъ мою хиромантію безъ ком-
ментаріевъ, смотря потому, на сколько они заслу-
ж и в а ю т довѣрія. И я долженъ здѣсь сказать, что
начиная съ перваго изданіямоей книги, я не встрѣ-
тилъ въ б е з ч и с л е н н ы х ь приложеніяхъ ихъ къ дѣлу
ни одного случая, который доказалъ б ы мнѣ ихъ
совершенную истинность.
Изъ уваженія къ преданіямъ, я оставйлъ имъ
ихъ существованіе, в о всякомъ случаѣ отмѣчая
ихъ, потому что я чувствую отвращеніе необходи-
мо отбрасывать то, что когда-то было изучаемо.
Но они мнѣ кажутся подобными колеблющим-
ся руинамъ я з ы ч е с к а г о храма, которымъ можно
дозволить существовать, какъ воспоминанію ина-
го времени, но на которыхъ слѣдуеть опасаться
строить.
Единственно кабалла, какъ я с е й ч а с ъ объясню,
указала мнѣ истинную дорогу къ настоящему осно-
ванію хнромаитіи, ч е г о древніе обыкновенные хи-
романтики не могли проникнуть, потому что боль-
шинство и з ь нихъ не имѣю никакой идеи. Это —
СИСТЕМА З В Ѣ З Д Н Ы Х Ъ ЗНАКОВЪ, указанная в ъ одной
изъ главъ моей книги подъ заглавіемъ: Человѣкъ
и его отношеніе со звѣздами.
 Тамъ-то и есть истинная хиромантія,— хиромаетія товъ и что инстинкты каждую минуту могутъ быть
первоначальная. Это-то и главныя линіи ладони въ направлены страстями на то или другое, то-есть,
количествѣ семи линіи, которыя имѣютъ значеніе что страсти господствуютъ надъ инстинктами. И
только чрезъ посредство звѣздныхъ знаковъ, со- такъ какъ хиромантія и звѣздные знаки объясняютъ
ставляют!» основу преданія, дѣйствительно антич- и инстинкты, то и можно обойдтись безъ хирогно-
н а г о , потому что оно въ одно и тоже время мики и вѣроятно поэтому-то древніе и не занима-
принадлежитъ и астрологіи, и языческой религіи. лись ею, но въ тоже время они е щ е болѣе спеці-
Съ его помощью я думаю перестроить совершенно ально объясняютъ страсти во всѣхъ ихъ проявлені-
систему, осповавъ ее на логикѣ и исходя отъ из- яхъ и даже г о в о р я м куда могутъ привести эти
вѣстнаго къ неизвестному. инстинкты и эти страсти.
И такъ какъ страстное желаніе привлекаетъ по- Онъ конечно зналъ, что с у щ е с т в у е м хироман-
м о щ н и к о в ъ , — с у д ь б а , почти при началѣ моего по- тія. Но исключительный, какъ всѣ изобрѣтатели,
прища, свела меня съ одной дивной женщиной, ко- онъ презиралъ преданіе, выступающее изъ тьмы
торая присоединившись къ моимъ изысканіямъ, шести тысячъ лѣтъ, или быть можетъ онъ остано-
внесла въ нихъ, сверхъ чудесной учености, ту вился передъ громадной работой утилизации остат-
тонкость и чувствительность созерцанія, которыми ковъ отъ минувшихъ вѣковъ.
обладаютт» только ж е н щ и н ы .
Б е з ъ сомнѣнія преданіе доходитъ до насъ обе-
Также мнЬ былъ видимо полезенъ д'Арпантеньи. зображенное заблужденіями, но точно тоже про-
Онъ сдѣлалъ прекрасное открытіе, но у к а з ы в а я и с х о д и м со всѣми вещами, которыми насытились,
путь, онъ не подумалъ, что если наружный Формы во время долгаго переживанія вѣковъ.
руки, которыя сами по себѣ обозначены ясны и Работа изыскателя — возстановить первоначаль-
которыя принадлежатъ къ матеріальной, ' такъ ска- ныя Формы, такъ какъ, въ другомъ родѣ, работа
зать къ негативной части тЬла, даютъ такія стран- историка умѣть отличить истину отъ лжи.
ный в е щ и , то Формы внутреннія, въ которыхъ Промывая и промывая безпрестанно песокъ в е -
п р и с у т с т в у е м осязаніе, и нервная чувствительность, ликихъ золотоносныхъ рѣкъ, работники только пос-
особенно ладонь, принадлежа къ позитивной ча- лѣ этой долгой промывки находятъ наконецъ чи-
сти организма, должны доставлять самые обиль- стое золото. ИзобрЬтатель или основатель заслу-
ные и удивительные результаты. Однимъ словомъ, ж и в а е м уваженія, но не должно, безъ опасности
онъ не замѣтилъ, что хирогномика не о б ъ я с н я е м лишиться славы, нестройные элементы науки, какъ
и не можетъ объяснить ничего, кромЬ инстинк- бы остроумны они ни были въ своемъ основаніи,
ставить на ряду съ давно уже пріобрѣтенными
результатами этой науки.
Что с к а ж у т , теперь о компаніи гальотовъ осно-
ванной для конкуренціи съ пароходами, или о поч-
товой конторѣ для кон курен діи съ желѣзными до-
рогами? Я понимаю, что можно бросить симпати-
ческій в з г л я д , на прошедшее, но не должно ухо-
дить о т . времени, которое бѣжитъ.
Ничто не м о ж е т , быть болѣе благопріятнымъ
для моей системы, к а к . постановка ее на ряду съ
БАЛЬЗАКЪ И М Р О М А Н Т І Я
хирогномикой. Тогда у в и д я т . , что я сдѣлалъ изъ
Физіологическія изслѣдованія.
этой прелестной и умной, но нестройной науки.
Тогда увидят., что этому брилльянту я придал,
Нервное сообщеніе между рукой и мозгом., как. слѣд-
алмазныя грани.
ствіе электричества.—Линіи, проходящія по ладони, обо-
значились именно вслѣдствіе этого сообщенія.

Съ той самой минуты, когда я н а ч а л , заниматься

хиромантіей, то-есть съ того времени, когда доволь-
но большое число явленій привлекло мое вниманіе
на эту мало извѣстную науку, е щ е не совершенно
убѣдивъ меня в . ней, я стремился отдать себѣ от-
ч е т . в . э т и х , явленіяхъ, основываясь на всемірной
гармоніи; я и з у ч а л , систему каббалисгиковъ, при
писывающихъ звѣздамъ нашей системы вліяніе на
все сотворенное и въ особенности на человѣка,
признающих, особенно соотношеніе инстинктов,
и даже страстей съ тѣлесными Формами, которыя,
по и х . мнѣнію, в е д у т , к . добру или элу, смотря
по счастливому или неблагопріятному положенію
з в ѣ з д . нашей системы въ минуту рожденія ребее-
ка или, быть можетъ, и въ минуту его зачатія, соотношеніи съ мозгомъ, и не есть ли онъ причина
не безъ того однакоже, чтобъ не дать широкаго тѣхъ линій, которыя проведены по ладони. Только
значенія ограниченіямъ, которыя внесло въ науку такимъ образомъ можно разумно прилагать пред-
наслѣдіе отцовъ и собственное я, это таинствен- сказанія хиромантіи.
ное ядро, которое действительно составляешь бы- Но прежде, чѣмъ дойти до этихъ серьозныхъ
тге, человѣческую индивиду альи ость. трудовъ, мнѣ кажется необходимым!, вывести Фун-
И тогда я сказалъ самому себЬ, что эти метаФи- д а м е н т у установить исходную точку моей системы.
зическія исканія, которыхъ совершенно я не от- Въ пргіродѣ все находится въ соприкосновении, въ
в е р г а л а должны также быть объяснены Физически, ней все гармоніл.
какъ и в с ѣ другія истинныя науки. Чгобъ убедиться въ этомъ, стоить только огля-
И я началъ свою книгу тЬмъ, что прежде всего нуться кругомъ. Каждое моральное измѣненіс бу-
разъяснилъ каббалистическія преданія. детъ ли то прогрессъ или упадокъ отражается н а
Потомъ, чтобъ заставить с е р ь е з н ы е умы занять- внѣшности. Красота и врожденное изящество унич-
ся изследованіемъ моихъ трудовъ, я обратился къ тожаются разгуломъ и принимаютъ низкое в ы р а -
женіе. Б е з о б р а з і е украшается выраженіемъ ума
ФИЗІОЛОГІИ и стремился въ этой книгѣ, в ъ главЬ:
или даже только привычкой къ умственнымъ за-
Физіологія, опираясь на авторитетъ знаменитѣйшихъ
нятіямъ.
Ф И З І О Л О Г О В Ъ , доказать, что нервная жидкость, при-
ходящая и з в н е , движется вліяніемъ мозга. Этотъ Духъ вліяетъ на тело, и въ свою очередь телес-
н е и з в е с т н ы й двигатель, подобный тройственной Г е - ный Формы человѣка вліяютъ на е г о нравственную
катѣ древнихъ, в ъ своихъ различныхъ оттенкахъ сторону.
носить названіе: электричества, свЬта и магнетизма. Ясно, что Ф И З І О Л О Г И признали (и въ этомъ слу-
Это тотъ двигатель, который по словамъ Ф И Л О - ч а е они совершенно сходятся съ каббалистиками),
соФа Гердера, первенствуешь во в с е х ъ душевныхъ что у животныхъ Формы тела находятся въ соот-
движеніяхъ. Это, по его мнѣнію, даже сама душа. ношеніи съ ихъ различными инстинктами.
«Мысль моя, говорить онъ, ничто иное какъ этотъ Такимъ образомъ изученіе этихъ Формъ въ ео-
духъ свѣта, который проникаешь в с е живущее на гласіи съ инстинктами должно открыть наблюдате-
землѣ и соединяешь в ъ этомъ живущемъ самыя лю человеческій характеръ.
разпообразныя силы творенія.» Эти р а з о б л а ч а ю щ і я Формы, которыя древніе на-
Я хочу теперь отыскать не находится ли эта не- з ы в а л и знаками, находятся и соединяются по в с е -
весомая жидкость, этотъ проводник!» в ъ прямомъ му тѣлу, а не на одномъ только черепѣ или лицѣ,
какъ полагали Галль и ЛаФатеръ.
 В ъ человѣческомъ тѣлѣ все стремится установить
одну цѣльную индивидуальность; в с е находится въ
полномъ согласіи, д а б ы создать отличную отъ дру-
ги хъ личность.
В с е : и черты лица, и неровности черепа, и росіъ,
и длина или малость членовъ, и походка и взглядь,
и голосъ, и движепія, и даже почеркъ письма.
Какое же орудіе служитъ для выраженія жестовъ
и почерка? Рука.
В с е — в о всемъ, говорили древніе Ф И Л О С О Ф Ы , И
если это правда (а это правда), почему рука, столь
понятливая, столь чувствительная и полная в ы р а -
зительности — н е можетъ быть вѣрнымъ зеркаломъ
внутренняго человѣка?
Аристотель говорить, что рука въ человѣческомъ
тѣлѣ есть оргапъ или ипструментъ по преимущест-
ву, Бальзакъ съ своей стороны, приписывалъ ру-
к ѣ не менѣе важное значеніе.
В ъ Физіологіи брака онъ говоригъ: •/.
«Во всѣ времена колдуны хотѣли читать будущее
человѣка по линіямъ, который пе имѣютъ ниче-
го Фантастическаго и которыя находятся въ соот-
ношеніи съ принципами жизни и характера.»
И потомъ прибавляет!,:
«Учиться у з н а в а т ь чувства и атмосФерическія и з -
мѣненія руки (что почти в с е г д а безпрепягственно
дозволяютъ ж е н щ и п ы ) , — наука менѣе неблагодар-
ная и болѣе вѣрная ивученія Ф И З І О Н О М І И .
«Такпмъ образомъ, вооружась этой наукой, в ы
можете вооружиться всликимъ могуществом!,, и
будете имѣть нить, которая будетъ руководить
в а с ъ въ лабиринтѣ самыхъ непроницаемыхъ сер-
децъ.»
М ы видимъ, что Бальзакъ говоритъ о предска-
заніяхъ по лпніямъ руки, которыя, не имѣють ни-
чего фантастическаго. Но опъ не останавливается
на этомъ и яснѣе выражаетъ свою мысль въ Брат-
цѣ Понсъ.
Тамь говоритъ онъ:
«Если Богъ, для нѣкоторыхъ ясновидящихъ умовъ,
написалъ будущность каждаго человѣка на его
Ф И З І О Н О М І И , принимая это слово въ смыслѣ общей
экспрессіи тѣла, то почему рука не можетъ ре-
зюмиривать этой Ф И З І О Н О М І И , такъ какъ рука есть
полнѣйшій и даже единственный выразитель ч е -
ловѣческихъ дѣйствій.
«Мы говоримъ о хиромантіи.
«Общество не подражаетъ ли Богу? Предсказать
человѣку случайности его жизни по наружному
виду руки не также ли легко для человѣка ясно-
видящаго, какъ легко обыкновенному человѣку ска-
зать солдату,—что онъ будетъ драться, а д в о к а т у , —
что онъ будетъ говорить р і ч ь , с а п о ж п и к у , — ч т о
онъ будатъ шить сапоги, земледельцу,—что онъ
будетъ удабривать землю и снимать съ нея жатву.»
Бальзакъ идетъ далее далѣе.
«Замѣтьте, говоритъ онъ, что предсказать великіл
происшествгл будугцаго для ясновидящаго столь же
легко, какъ и разгадать прошедшее.»
Для невѣругощихъ и прошедшее и будущее рав
но з а к р ы т ы .
 Если совершившіяся уже происшествія оставили нечно (какъ это видно в о в-сѣхъ д р у г и х , н а у к а х ,
слѣды, можно в ѣ р н о заключить, что будущее имѣ- и и с к у с с т в а х . ) в ъ большей или меньшей степени,
етъ корни. смотря по бблыпимъ или м е н ь ш и м , способностям.,
К а к ъ только гадатель до мелочи о б ъ я с н я е т , од-
смотря по болѣе и менѣе э н е р г и ч е с к и м , усиліямъ,
в н е с е н н ы м , в . изученіе.
ним. только вам. извѣстныл случаи в а ш е й вну-
тренней ж и з н и — о н . м о ж е т , т а к ж е с к а з а т ь , что Со своей точки зрѣнія Б а л ь з а к , б ы л . п р а в . .
произведутъ существующія вещи. Ясно, что с у щ е с т в у ю т , отдѣльныя личности, о б -
Духовный міръ с о з д а н . , т а к . сказать, по обра- ладающія инстинктивным, прозрѣніемъ б у д у щ а г о , —
зу міра в е щ е с т в е н н а г о . В ъ н е м . должны в с т р е - д а р о м , двойнаго зрѣнія, но то бываете минутами.
чаться одинаковыя послѣдствія, съ различіями, свой- Но во в с ѣ х ъ н а у к а х , и в о в с ѣ х ъ и с к у с с т в а х ,
с у щ е с т в у ю т , д в а способа сужденій и у с п ѣ х а : с .
ственными и х . р а з л и ч н ы м , с р е д а м . .
одной стороны—созерцаніе, съ другой — вычисле-
«Подобно тому, к а к . тѣло в е щ е с т в е н н о в ы д а е т с я
ніе и пріобрѣтенныя свѣдѣнія.
въ атмосФерѣ, оставляя с у щ е с т в о в а т ь в ъ ней э т о т ,
спеткръ, который с х в а ч е н , д а г е р р о т и п о м . , точно В ы ч и с л е н і е — это э м п и р и з м . , это, т а к . сказать
(ибо часто ошибаются в ъ о б ъ я с н е н ы этого слова)
т а к и м , ж е о б р а з о м , и д е и , какъ реальный и дей-
о п ы т . , пріобрѣтенный Фактами и классиФикація
ствующая созданія, отражающаяся на т о м . , что с л е -
э т и х . Ф а к т о в , съ помощью сравненія.
д у е т . н а з в а т ь атмосферой міра д у х о в н а г о , произ-
Т о ч н о т а к и м , о б р а з о м . Галль поступал, при из-
водят. слѣдствія, живут, подобно отраженіямъ,
у ч е н ы соотношения характера съ инстинктами.
с х в а ч е н н ы м , призмою, и и з . э т и х , то отраженій
М ы , в ъ свою очередь, х о т и м , представить в а м .
извѣстныя личности, одаренный рѣдкими качест-
побѣду вычисленія н а д . прорицаніемъ.
вами, м о г у т , с х в а т ы в а т ь ясно Формы или с л ѣ д ы
идей.
В ы ч и с л е н і е имѣетъ н а д . прорицаніем. то вели-
кое преимущество, что оно—постоянно, и, двига-
Должно замѣтить, что энтузіазмъ Б а л ь з а к а б ы л .
ясь постепенно, а потому близится в ѣ р н ѣ е к . про-
сильнѣе н а ш е г о , потому что э т о т , у ч е н ы й утверж-
грессу; тогда какъ мистицизм, не м о ж е т , быть точ-
д а е т , здѣсь, а ч е р е з , нѣсколько с т р а н и ц , е щ е энер-
н ы м . , потому уже, что о н . о с н о в а н , на излишнем,
г и ч н ѣ е , что д а р . откровенія принадлежит, только
н е р в н о м , в о з б у ж д е н ы , дѣйствія котораго р ѣ д к о
извѣстнымъ исключительным, н а т у р а м . , тогда какъ
имѣютъ постоянную силу, и которое м о ж е т . , если
мы у т в е р ж д а е м . , что в с ѣ люди м о г у т . , не при-
оно чрезмѣрно или недостаточно привести прямо
ходя в ъ э к с т а з , и не касаясь с в е р х ъ е с т е с т в е н н а г о
к . заблужденію.
міра, пріобрѣсть эти драгоцѣнныя к а ч е с т в а , ко-
ï.-ІІШі ІѴХІІІ, 3
 Поищемъ теперь, болѣе о т в і е ч е н н ы м ъ и з у ч е н і -
емъ, н е можетъ ли в ы ч и с л е н і е , не смотря на свою
метафизическую исходную точку, найти серьозное
основаніе в ъ Ф И З І О Л О Г І И .
Н е р в ы , подобно сѣти, п о к р ы в а ю щ і е в с ѣ тѣло,
вмѣстѣ съ кровью заставляютъ двигаться жизнен-
ное электричество, которымъ они напитаны. Нер-
в ы имѣютъ Форму трубочекъ и содержатъ в ъ с е б ѣ
очень острую улетучивающуюся жидкость, которая,
б е з ъ сомнѣнія, есть основа чувствительности.
Одинъ Лондонскій медикъ, — докторъ Бентлей,
е щ е в ъ 1849 году говорилъ, что на н е р в ы должно
смотрѣть к а к ъ на электрическіе телеграфы, а ар-
теріи могутъ быть с р а в н и в а е м ы с ъ желѣзными до-
рогами, потому что различныя субстанціи, в ъ из-
в е с т н ы е періоды и в ъ постоянномъ порядке ве-
щественно переносятся ими съ одного конца на
другой.
По его мнѣнію, н е р в н а я система могла б ы быть
электрическимъ телеграФомъ, центръ отправленія
котораго могъ б ы б ы т ь в ъ согласіи съ общимъ
чувствилищемъ (sensorium c o m m u n e ) , чо, нриба-
вимъ мы, первыя действія котораго начинаются
извнѣ.
Действительно, именно изъ м о з г а выходятъ нер-
в ы — проводники электричества и изъ н е г о изли-
вается в ъ пять разъ более крови, чѣмъ изъ осталь-.
наго тела.
Р а н е е м ы сказали, что кровь в м е с т е съ нервами
с о д е р ж и м в с е жизненное электричество. Такимъ
образомъ мозгъ есть резервуаръ н е в ѣ с о м а г о а г е н -
та (жидкости или электричества), представляемаго
кровью и нервами.
В ъ немъ находится, такъ сказать, седалище жиз-
ни д у х о в н ы х ъ способностей и, по всей вероятно-
сти—прѳбываніе души, потому что в ъ немъ н а х о -
дятся ч е т ы р е г л а в н ы е а г е н т а души, н а з ы в а е м ы е
зреніемъ, слухомъ, вкусомъ и обоняніемъ.
Пятое чувство — о с я з а н і е , болѣе отдалено отъ
м о з г а , но быть можетъ оно, также какъ и другія
имеетъ не м е н е е прямое съ нимъ с о о б щ е н і е . Б ы т ь
можетъ оно даже д е я т е л ь н е е другихъ сообщается
съ нимъ. Именно это-то мы и хотимъ з / ѣ с ь р а з -
слѣдовать.
Есть д в а рода н е р в о в ъ , назначеніе которыхъ
различно: одни управляютъ движеніями, другія —
чувствомъ или чувствительностью.
Н е р в ы , в ы х о д я щ і е изъ спиннаго м о з г а и изъ
продолговатаго можжечка (изъ головнаго), пере-
х о д а м въ руки; т е ж е , которые управляютъ ч у в -
ствомъ, несравненно в а ж н е е улравляющихъ дви-
женіями.
Должно замѣтить, что у м е н е е с о в е р ш е н н ы х ъ
животныхъ, обладающихъ большою мускульною
силою, напримеръ у лошади, н е р в ы движенія н а
треть значительнее н е р в о в ъ чувствительности.
Но это е щ е не в с е .
Физіологи утверждаютъ, что если пальцы суть
орудія душевной жизни съ сознангемъ діьйствіл, то
ладонь, делающаяся горячею во время лихорадки,
3*
сухотки и в ъ г л а в н ы х ъ случаяхъ дезорганизации
вслѣдствіе раздраженія, есть инстинктный съ ду- В е з ъ нея к а ч е с т в а прочихъ ч у в с т в ъ будутъ б е з -
шою жизненный о ч а г ъ . Агентами сообщенія этого полезны и безсильны; она есть помощникъ чедо-
и з б ы т к а инстинктной жизни могли б ы быть и бу- в ѣ ч е с к а г о голоса, — в ы с ш е й даръ человѣку, ибо
горки ладони и большее или меньшее количество слово можешь б ы т ь заменено жестами.
Пачиніевыхъ атомовъ, дѣйствующихъ на нервы, на Это голосъ глухо-нѣмаго.
ней находящіеся. Это она вырываешь его изъ уединенія и в о з в р а -
Эти атомы, встрѣчающіеся на ладони, на бугор-' щаешь міру. Вмѣстѣ съ звукомъ и зрѣніемъ р у к а
кахъ и на оконечностяхъ р у ч н ы х ъ пальцевъ, в ъ составляетъ одно о б щ е е , но имѣетъ надъ ними
к о л и ч е с т в е отъ 2 5 0 — 3 0 0 , суть г р у д ы н е р в о в ь , от- то преимущество, что она ихъ восполняешь.
крытыхъ ІІачини и ясно в ы р а ж а ю щ и х ъ свою ис- И въ ночи, когда осязаніе замѣняетъ зрѣніе,
ключительную принадлежность рукѣ, какъ сгусти- рука предупреждаетъ мозгъ.
тели нервнаго влілнія, вследствіе дѣйствія электри- Наблюдая дѣйствіе осязанія, находящееся в ъ
ч е с т в а , въ тоже время они суть и резервуары это- согласіи и съ духомъ и съ матеріею, видя, какъ
го электричества и даютъ рукѣ чрезвычайную чув- она какъ б ы сортируешь духовную пищу мысли,
ствительность. большинство Ф И Л О С О Ф О В Ъ согласились признать з а
Б е з ъ сомненія зреніе и слухъ, а в ъ более мате- ней свойство чувства направляющего и изменяю-
ріальномъ и низшемъ порядке — вкусъ и обоняніе щ е г о в с ѣ другія.
передаютъ свои впечатлѣнія мозгу, но этр четыре И Б Ю Ф Ф О Н Ъ , и Гердеръ, и Ришеранъ думали та-
ч у в с т в а существуютъ изолированно и безсильны кимъ образомъ и не замедлили написать это. Мы
противъ наружнаго противодЬйствія. только что видѣли, какъ думали объ этомъ Аристо-
тель и Б а л ь з а к ъ . И действительно, рука, вследствіе
О н и , такъ сказать, негативно отражаются в ъ
исключительной чувствительности, передаешь мозгу
мозгу и успокоиваются тотчасъ ж е , какъ только
впечатленія, заставляющія идеи излиться.
окончилась ихъ предостерегательная обязанность.
Только глазъ возвращаешь впечатлѣніе, но и то Е с л и я далъ место въ моей книге сомненіямъ
не полно и какъ б ы пассивно. Миллера по нерешенному е щ е в ъ его время во-
Совершенно другое являешь рука, передающая просу о томъ: р а з л и в а е т с я ли невѣсомая жидкость
чувство осяэанія. О н а находится в ъ соотношеніи отъ м о з г а къ первФеріямъ или отъ переФерій къ

со всеми чувствами и соединяешь ихъ въ себѣ. мозгу; если я уважалъ блистательную страницу
Г е р д е р а з а е г о блистательный стиль, то это только
Она исполняешь волю мозга и мыслей.
потому, что я желалъ объяснить съ помощью и з -
в е с т н ы х ъ Ф И З І О Л О Г О В Ъ самую н е в е с о м у ю жидкость.
 Н о е щ е и при первомъ и з д а н і и моей книги, е щ е лящихся. Р а 8 в ѣ н е видѣлъ я в ъ соборѣ с в . П е т р а
не з н а я у р о к о в ъ опытной ФИЗІОЛОГІИ нашего зна- с л ѣ д ы п о ц ѣ л у е в ъ богомольцевъ на б р о н з о в ы х ъ
менитаго Клода Бернара, к о т о р ы е не оставляютъ н о г а х ъ апостольскихъ статуй?
по этому предмету ни м а л ѣ й ш а г о сомнѣнія, самъ Одно только и с к р е н н е е ч у в с т в о н е могло б ы это-
я такъ мало сомнѣвался, что основалъ всю мою го сдѣлать.
систему хиромантіи на всасываніи отъ периФерій Ничто не должно быть б е 8 у ч а с т н ы м ъ в ъ столь
къ центру и вьідыханіи отъ центра кь периФеріямъ; необходимомъ брганѣ, и линіи проходящія по ла-
систему эту я объясняла, принимая за исходную дони, столь, по словамъ Ф И З І О Л О Г О В Ъ , и з о б р а з и -
точку с р а в н е н і я зеркало, в о с п р и н и м л ю щ е е и отра- тельной, что о н а одна, в ъ случаѣ надобности, у к а -
ж а ю щ е е солнечные лучи почти в ъ одно и то ж е з ы в а е м своимъ о г н е н н ы м ъ жаромъ и лихорадку,
время. и ч а х о т к у с ъ ея подраздѣленіями, и г л а в н ы я слу-
Т а к и м ъ о б р а з о м ъ рука, точно такъ ж е какъ з р ѣ -
ч а и д е з о р г а н и з а ц і и вслѣдствіе раздраженія, — эти
ніе, точно т а к ж е какъ слухъ своими о р г а н а м и о с я з а -
линіи, г о в о р ю я, в ы р а ж е н н ы я на очагѣ инстинк-
нія, д а ж е Формою с в о и х ъ всасывающихъ пальцевъ
тивной жизни души, какъ будто неотдѣлимыя отъ
не только п е р е д а е м впечатлѣнія мозгу, но и п е -
этихъ п а ч и н і е в ы х ъ атомовъ, отъ этихъ р е з е р в у а -
р е д а е м ихъ исправленными, вслѣдствіе п о з и т и в н а г о
р о в ъ электричества, о к о т о р ы х ъ я у ж е говорилъ,
контроля этого ч у в с т в а , и только она отражаем
могли б ы б ы т ь в ъ ихъ б е з г р а н и ч н о м ъ различіи
волю самимъ дѣйствіемъ, с о в е р ш е н і е м ъ этой воли,
простой игрой случая, капризомъ п р и р о д ы , к о т о -
ч е г о б е з ъ нея не могло б ы и быть.
рая имѣетъ необходимыя неправильности, но н е
имѣетъ к а п р и з о в ъ .
Б е з ъ нея была б ы немыслима жизнь, ибо дѣй-
с т в і е или движеніе есть созданіе, есть жизнь. Въ дѣйствительности—это не т а к ъ .
Это б е з о с т а н о в о ч н о е , это н е п р е р ы в н о е движе- Аристотель, о з а р е н н ы й б ы т ь можетъ преданіями
т е чувствительности возбужденной электричест- египетскихъ ж р е ц о в ъ , придавалъ этимъ линіямъ
вомъ не должно ли оставить н а своей *дорогѣ яр- великое з н а ч е н і е , которое ч е л о в ѣ к ъ д о л ж е н с т в о -
кихъ ч е р т ъ ? валъ б ы стараться открыть.
Р а з в ѣ не видятъ в ъ природѣ, что с а м ы й плот- Онъ г о в о р и м (De c œ l o et mundi causa), что ли-
н ы й мраморъ измѣняетъ свою Форму вслѣдствіе ши не безъ причины проведены по рукѣ человѣка и
б е з п р е р ы в н а г о тренія ногами прохожихъ? что они особенно произошли вслѣдствге небеснаго
Р а з в ѣ не видѣлъ я в ъ Римѣ, в ъ церкви Ара- влгянія и вслѣдствіе собственной человгьческой инди-
цели, каменныя ступени, и з р ы т ы я колѣнами мо- видуальности.
 И я думаю, что с о в е р ш е н н о сойдусь съ нимъ,
на несколько Футовъ отъ земли, можетъ, какъ
приписавъ электричеству то, что онъ приписыва-
е м вліянію небесному, у, увѣрялъ полковникъ Сабинъ, вліять положеніе та-
кого тѣла, какъ луна, отстоящаго на 2 0 0 , 0 0 0 миль
Съ тѣхъ поръ какъ неопровержимые о п ы т ы
отъ нашей планеты, то кто можетъ обвинить въ
Ю н г а и Ф р е н е л я замѣнили системой полноты си-
странности в ѣ р о в а н і е древнихъ астрологовъ в о влі-
стему пустоты, признанную Ньютономъ и въ об-
яніе планетъ на ч е л о в ѣ ч е с к у ю судьбу?»
щемъ признаваемую наукой и до сихъ поръ; съ
М ы принимаемъ эту замѣтку безпристрастнаго
тѣхъ поръ к а к ъ согласились, что н е б е с н о е простран-
признанія науки. И в ъ настоящую минуту, опира-
ство наполнено газообразной субстанціей, доста-
ясь на это признаніе, м ы поищемъ доказательствъ
точно плотной въ с в о е й жидкости, для того, чтобъ
того, что электричество или д р у г а я свободная сила
замедлять т е ч е н і е кометъ, которая, наполняя та-
той ж е п р и р о д ы , — д у ш а и с в я з ь м і р о в ъ , — е с т ь при-
кимъ образомъ в с е пространство, приводитъ в ъ со-
чина линій, о б о з н а ч е н н ы х ъ на ладони.
общеніе міры; съ тѣхъ поръ какъ открытія Меллони
Мы видѣли, что древніе маги, а за ними
и ФотограФІя луны доказали, что луна также ис-
и Аристотель, признавали, что эти линіи, также
п у с к а е м т е п л о т у , — н е будетъ неблагоразумно ду-
к а к ъ и тѣлесныя Формы, называемыя знаками ,
мать, что электричество, которое т а к ж е есть с в ѣ т ъ ,
творились подъ вліяніемъ з в ѣ з д ъ и особенно подъ
теплота и магнитизмъ, с л у ж и м міровой связью и
господствующимъ вліяніемъ той минуты, к о г д а р е -
п е р е н о с и м отъ одной планеты къ другой взаим-
бенокъ являлся на свѣтъ, но подъ вліяніемъ, в о в с я -
ное вліяніе н е б е с н ы х ъ тѣлъ. И безъ сомнѣнія, ч е -
комъ случаѣ умѣряемомъ личностью или индиви-
ловѣкъ (самъ по с е б ѣ маленькій міръ) принадле-
дуальностью, а также, б е з ъ сомнѣнія, и тѣмъ, о
ж и м къ этой безконечной цѣпи міровой гармоніи.
чемъ не говорилъ Аристотель: наследственностью
Идея эта, н ѣ к о г д а признаваемая Тихо-де Б р а г е ,
и земнымъ электричествомъ.
Кеплеромъ и Бэкономъ, уже близка если не къ
Действительно, многіе Ф И З І О Л О Г И скажутъ вамъ,
принятію, то по крайней мѣрѣ къ тому, что бу-
что линіи эти образовались вслѣдствіе движеній
детъ терпима современной наукой.
руки; но руки рабочихъ и в о о б щ е людей простаго
В ъ Чэтенгемѣ, з н а м е н и т ы й проФессоръ д'Обинэ,
класса, которыя явно находятся в ъ большей д е я -
председательствуя в ъ одномъ и з ъ послѣднихъ за-
тельности, чѣмъ праздныя руки, не имѣютъ на
сѣданій британскаго собранія, говорилъ с л ѣ д у ю щ е е
ладони почти ни одной линіи, исключая г л а в н ы х ъ ,
в ъ с в о е й вступительной рѣчи:
тогда какъ напротивъ у свѣжихъ людей и в ъ осо-
« Е с л и на направленіе куска стали, ловѣшеннаго
бенности у п р а з д н ы м женщинъ болынаго с в ѣ т а
j fûDW?6 '-ô««fifl
I МБЛИГ'ЕКА
р с ^
 внутренняя сторона руки почти сплошь покрыта
линіями.
Но я дамъ с е й ч а с , болѣе энергическое доказа-
тельство въ пользу моей с и с т е м ы : линіи уже суще-
с т в у ю т . и и х . д а ж е легко различить у только что
родившагося ребенка.
К а ж д ы й м о ж е т , убѣдиться в ъ истинѣ этого; ибо у
н а с . есть безчисленное множество д о к а з а т е л ь с т в . ,
о с н о в а н н ы х , на п о с т о я н н ы х , наблюденіяхъ, что
линіи, проходящія по ладони, изменяются по роду
занятій и особенно занятій у м с т в е н н ы х . , в с е г о ж е
ч а щ е вслѣдствіе вліянія упорной воли.
Несомнѣнно, и в с ѣ согласятся съ э т и м . , что ин-
стинкты м о г у т , б ы т ь видоизмѣняемы воспитаніемъ,
и если нужно воспитаніемъ б е з ж а л о с т н ы м . , но
о с о б е н н о , особенно привычками.
Если электричество, которое н е п р е р ы в н о при-
л и в а е т . и з в н ѣ к . мозгу, и о т . мозгу стремится
наружу, б у д е т , слѣдовать, вслѣдствіе усилія воли
по постоянному направленію, согласившись, что
электричество проводить по ладони эти линіи,
н а м . б у д е т , ясно, что оно должно оставить
слѣды.
В о д а , капля по каплѣ и н е п р е р ы в н о падающая
на одно мѣсто, о с т а в л я е т , слѣдъ и на гранитѣ.
И если (что неоспоримо) электричество есть въ
одно и тоже время: с в ѣ т ъ , теплота и м а г н е т и з м . ,
то м ы , съ различными видоиэмѣненіями, ж и в е м ,
посреди окружающаго н а с . электричества, кото-
рое о ч е н ь свободно м о ж е т , поставить н а с . в ъ
сношеніе съ планетами, съ помощью эѳира в д ы -
х а е м а г о и в ы д ы х а е м а г о н а ш е й нервной системой.
Идеи эти, какъ только что с к а з а л , я, б е з . сомнѣ-
нія с т р а н н ы и и х . можно не признавать, "но н е -
возможно дать п р о т и в н ы х , и м . д о к а з а т е л ь с т в , и
т а к . какъ н а м . н е б у д е т , дано э т и х , д о к а з а -
т е л ь с т в . , то вмѣстѣ съ д ' О б е н о , м ы д у м а е м . ,
что древніе не с о в е р ш е н н о ошибались, приписы-
в а я п л а н е т а м , м о г у щ е с т в е н н о е вліяніе на землю.
Т е п е р ь же мы прослѣдимъ, п р о в е д е н ы ли эти линіи
руки э л е к т р и ч е с т в о м . , и д у щ и м , о т . руки к . моз-
гу или о т . м о з г а к . рукѣ. М ы н и ч е г о не м о ж е м ,
сдѣлать лучшаго, какъ представить доказательства.
В о т . что мы видѣли въ продолжены наших,
занятій:
О д н а ж д ы является ко мнѣ о д и н , г о с п о д и н . ; это
было зимой и на н е м . б ы л . плащъ, который о н .
п р о с и л , позволенія не снимать.
Я п р е д л о ж и л , ему не стѣсняться.
О н . мнѣ п о д а л , дѣвую руку и я т о т ч а с , ска-
з а л . ему:
— В ы военный.
— Б ы т ь м о ж е т . , возрозилъ он.,-—но прошу в а с .
продолжайте.
— Это с к а з а н о не б е з ъ н а м ѣ р е в і я , прибавил, я , —
я только что с к а з а л , в а м . , что в ы военный. Я
видѣлъ на в а ш е й рукѣ, что в ы получили рану, но
только не на войнѣ.
— Почему не н а войнѣ? спросил, онъ съ удив-
леніемъ.
 °!ВѣчаЛЪ Я '~ ч т о р а в а - полученная
Она сдѣлалась совершенно гладкой.
Такимъ образомъ линіи эти исчезли в ъ ту мину-
ш е н і я 1 1 б ' а Г 0 П р І Я Т , і ; і д л я « n z e r o повы-
ту, какъ только перестали существовать н е р в ы со-
ш е н , тогда какъ эта испортила вашу карьеру
единявшаяся съ мозгомъ. Следовательно эти линіи
ш а Г ;Г Д И И Ъ Не 0ТВЬТИЛЪ НИЧеГ ° « сб Р ° « и л ъ СВОЙ
сформировались и поддерживались только этимъ со-
Е г о п р а в а я рука б ы л а подвязана шарФомх. единеніемъ, иначе рука могла стать совершенно
- л хотѣлъ видѣть. скааалъ онъ т о г д а , - м о ж е т е мертвой и все-таки сохранить линіи.
ли в ы у г а д а т ь что-нибудь, но, по истинѣ, т о СТ раГ Мнѣ кажется достаточно однаго этого примѣра;

z:ctt o р а в у 9 т у
* восходя къ общему, мы достигнемъ той мысли, что
если электричество, уничтожаясь въ одной части
тѣла умерщвляетъ ее, то, уничтожаясь во всемъ
нѣйшаго o f С 0 Л Ф е р и н ° я на*°Дился W силь-
нѣишаго огня; она получена на охотѣ. Я сидѣлъ организмѣ, причинить и полную смерть, и что оно

iziiiriv
выстрЬлъ и весь зарядъ
в з я л ъ

вошелъ
р у ж ь е

мнѣ
з а
^
въ плечо
«
быть можетъ есть т о м міровой агентъ в ы с ш а г о
могущества, который даетъ жизнь всему сущему.
Н е было ли говорено что параличъ производить
моя б і " ° ' ! р е Ж Д е н Ы - С ъ 9 ™ г ° "Ремени рука
е Г д £ а У В С Т В е Н Н а '
ею дѣлать движенія.
К а К Ъ 6 У Д Т ° м е Р т в а я и я не могу
J такія же слѣдствія?
- Н е будете ли в ы столь добры, спросилъ я Это ясно, и мы это видѣли.
е г о , — п о к а з а т ь мнѣ эту руку? Такимъ образомъ мы имѣемъ однимъ доказатель-
- Охотно, сказалъ о н ъ , - н о в ы не увидите ни- ствомъ болѣе и не станемъ отыскивать н о в ы х ъ .
ч е г о особенного, она совершенно походить на дру- Но я обязался доказать на основаніи Ф И З І О Л О Г І И
гую, исключая только ея мертвенности разность между хиромантіей и хирогномикой.
и говоря это онъ иросилъ помочь ему разбин- Вотъ оно:
товать эту руку, J '
Внутренность руки, ея положительная сторона,
Когда бинты были сняты я внимательно сталь гдѣ п р е б ы в а е м осязаніе и нервная чувствитель-
ее разсматривать. ность, заключаеть, какъ сказано нами, оть 280 —
Действительно его рука снаружи ни чѣмъ не от- 300 паченіевыхъ атомовъ; поверхность, (ея отри-
личалась отъ другой, но каково было мое удивле- цательная сторона), на которой основана хирогно-
мика,—не с о д е р ж и м иго одного.
"ронуГ Я СГаЛЪ Р а а С М а ' Г | — е я внутреннюю
Легко понять различіе результатовь этихъ двухъ
Всѣ линіи ладони исчезли.
системъ, когда я скажу что большой палецъ у иді-
отовъ не имѣетъ атомовь или что они непримѣтны.
 Понятно послѣ этого простаго объясненія, осно-
в а н н а г о на неопровержимомъ Фактѣ, что хирогно-
мика была б ы здѣсь безсильна и что она можетъ
дать только незначительные результаты, ибо она,
повторяю я, можетъ раскрыть только одни инстинк-
т ы , которые каждую минуту могутъ быть направ-
л е н ы ко злу господствомъ страстей, душевныхъ
способностей и даже личными свойствами, которыя
съ такой заботливостью изучены хиромантіей.
Я не отвергаю, что принужденъ былъ начать
хирогномикой, но я тотчасъ же почувствовалъ ея
несостоятельность и сталъ стремиться далѣе; съ по-
мощью эклектизма я распространилъ науку почти
до безконечности, посредствомъ видоизмѣненій и
модификацій, которыя каждую минуту безпредѣльно
разширяютъ область науки.
Перейдемъ теперь къ не менѣе важному вопросу.
Должно признаться, что мы намѣрены в ы в е с т и не-
вѣроятныя даже невозможныя в е щ и , — н о въ нащъ
в ѣ к ъ , послѣ чудесь пара и электричества, почему
и не повѣрить хотя немного невозможному?
Наконецъ Физіологическая часть хиромантіи, —
та, которая объясняетъ соотношеніе наружныхъ
Формъ съ инстинктами и характер омъ въ большей
своей частя уже признана.
Галль проложилъ уже дорогу.
Правда, мы идемъ далѣе его; мы имѣемъ при-
тязаніе на прочтеніе важнѣйшнхъ случаевъ про-
шедшей жизни, не в с е г д а однако спеціализируя
ихъ, и занимаясь главнымъ образомъ опасными
болѣзнями и опредѣленіемъ эпохи ихъ существо-
ванія.
Намъ кажется, что и этого уже достаточно.
Великія потрясенія организма, к а к о в ы болѣзнь
или печаль могутъ оставить слѣды на ФИЗІОНОМІИ
человѣка, измѣнить черты лица и его выраженіе,
провесть морщины, и в ъ одну ночь сдѣлать с ѣ д ы -
ми волоса. Эти слѣды могутъ также в ы р а з и т ь с я и
на рукѣ, какъ и на Ф И З І О Н О М І И . потому-что, какъ
доказано нами, я думаю, что рука прямо соеди-
няется съ мозгомъ.
Но МЫ идемъ е щ е далѣе.
Мы имѣемъ, притязаніе обозначить эпоху и да-
же очень часто самый видъ будущей болѣзни.
Н е л ь з я ли логически объяснить эти притязанія?
К а ж д ы й человѣкъ, какъ б ы сильно, к а к ъ б ы пре-
красно онъ ни былъ сложенъ, родится съ уязви-
мой стороной, съ з а р о д ы ш е м ъ разрушенія. Рано
или поздно онъ непремѣнно подвергнется Физиче-
ской слабости, которая неминуемо в е д е т ъ з а собой
это разрушеніе.
Зародышъ этотъ е щ е не существуешь; онъ толь-
ко что зараждается, но зараждается неизбѣжно
въ какой нибудь части организма: или во внутрен-
ностяхъ, или в ъ позвоночномъ столбу или въ
мозгѣ — однимъ словомъ онъ тайно находится въ
организмѣ, какъ и всѣ з а р о д ы ш и .
Онъ подобенъ зародышу плода въ древесномъ
соку. Онъ превратится в ъ завязь, въ цвѣтъ въ
плодъ.... какое дѣло к о г д а онъ созрѣетъ: весною,
осенью или д а ж е зимою? В ъ ту или другую Эпоху
онъ неизбѣжно д о л ж е н , соврѣть, какъ то н а з н а -
чено Б о ж е с т в е н н ы м , р а з у м о м . .
Т о ж е самое и с . з а р о д ы ш е м , ясно о б о з н а ч е н -
н ы м . : онъ д о л ж е н , вылупиться и распуститься в ъ
то или д р у г о е время жизни: или в е с н о ю , или лѣ-
томъ, иди осенью; онъ явится к о г д а п л о д , б у д е т ,
зрѣль.
Эпоха разцвгьтаніл уже назначена, г д ѣ б ы ни
находился э т о т , з а р о д ы ш . : в о в н у т р е н н о с т я х , или
въ п о з в о н о ч н и к ѣ .
Но т а к . какъ в с ѣ органы находятся в ъ сопри-
косновеніи между собою, то эпоха эта о б о з н а ч е -
н а и в ъ мозгу, и вслѣдствіе того же соотношенія
она м о ж е т . , она должна быть в ы р а ж е н а и н а ру-
к ѣ , состоящей в . столь близкой связи с . о б щ и м ,
чувствилищем..
И она дѣйствитедьно в ы р а ж е н а , и мы п р и в е д е м ,
этому, к о г д а п р и д е т , время, неопровержимыя дот
казательства.
Природа в с е предоставила ч е л о в е к у , съ о д н и м ,
н е п р е м ѣ н в ы м ь усдовіемъ, и м ы н е р а з . е щ е по-
в т о р и м . е г о , — съ н е п р е м е н н ы м , условіемъ рабо-
т ы и ученія. Ибо в ъ большинстве с л у ч а е в , са-
мый о і к р ы т і я (беру в ъ п р и м е р , грушу Ньютона)
суть ничто иное какъ н е ч а я н н ы » в с п ы ш к и упор-
ной сосредоточенности на о д н о м , и т о м . же пред-
мете.
Если это т а к . , то почему природа н е могла яв-)
ственно обозначить для ч с д о в ѣ к а о н а с н ы я эпохи
е г о с у щ е с т в о в а л и , д а б ы о н . м о г . и х . предвидеть,
и з б е г н у т ь и х . и даже направить и х . къ с в о е й
пользе, даже к а к ъ принципы к а к о г о б ы то ни б ы -
ло движенія, упражняя свои в ы с ш і я к а ч е с т в а : свой
р а з у м , и свою волю?
П о ч е м у , н а к о н е ц , желая предупредить ч е л о в ѣ к а
и п о с о в е т ы в а т ь ему не могла эта природа исклю-
чительно н а р у к е написать эти будущія полезный
откровенія, т а к . к а к ъ ч е р е п , с к р ы т , п о д . воло-
сами и т а к . какъ о б м а н , м о ж е т , управлять в ы -
раженіемъ лица.
В о в с е х . Физіологическихъ н а у к а х , хиромантія
есть наиболее почтенная по своей древности, ко-
торая облагородила е е , т а к . какъ н а у к а эта в о с -
х о д и т . къ п е р в ы м , д н я м . міра.
И р а з в е не наступило у ж е время в ы ч и с л я е м ы х ,
предсказаеій? Т е п е р ь м ы п о й д е м , искать с е б е по-
м о щ н и к о в . среди н а ш и х , п р о т и в н и к о в , или, луч-
ш е сказать, эти противники сами являются помо-
гать намъ.
Обсерваторія п р е д с к а з ы в а е т , п о с р е д с т в о м , в ы -
численій, и о н а п р е д с к а з ы в а е т , в ѣ р н о .
З а восемь дней в п е р е д , о н а п р е д с к а ж е т , бурю,
неожиданный ш к в а л , н а море, н а з н а ч и в , ч а с .
в ъ который н а ч н е т с я онъ. И моряки не в ы й д у т ,
въ о т к р ы т о е море и и з б е г н у т , бури и гибели.
А в е д ь восемь д н е й - э т о будущность. Это с а м .
рокъ, п о б е ж д е н н ы й гаданіемъ, наукой и свобод-
ной волей. Это оправданіе каббалистической ежа-
о м ы Аристотеля. ^
ТАЙНА РУКИ.
 Homo sapiens dominabitur astris.
А что дЬлаемъ мы? Мы тоже предскавываемъ
бури жизни и время этихъ бурь, и тоже говоримы
«Останьтесь на берегу или перемѣните парусъ,—и
в ы избѣгнете роковой случайности съ той самой
минуты, к а к ъ предувѣдомлены».
Если в ы не слушаете, тѣмъ хуже для в а с ъ .
Будьте в ы мусульманинъ—и в с е сказано.
Но есть е щ е болѣе важная вещь.
Матье де-ла-Дромъ, ученый, котораго мы только
что потеряли, з а четырнадцать мѣсяцевъ предска-
зывалъ шквалы, и наводненія,—и событія, мы всѣ
это знаемъ, оправдали справедливость е г о пред^
сказаній, и это е щ е такъ ново: в с е г о нѣсколько
дней.
А на чемъ онъ основывалъ свои иаблюденія?
На вліянги луны на земной шарь, то-есть на
астрологія, на той самой астрологіи, которая со-
с т а в л я е м существенное основаоіе нашей науки.
Такимъ образомъ, благодаря астрологіи, будущ-
ность не ограничивается осьмью днями,—это уже
цѣлый годъ, даже болѣе.
Но вмѣстѣ съ прогрессомъ науки разсширится и
горизонты то будетъ 10, 20 лѣтъ, то будетъ цѣ-
лый в ѣ к ъ .
И если возможно предсказать за годъ, за 14 мѣся-
цевъ, за двадцать лѣтъ впередъ уклоненія, проис-
ходящія на нашей планетѣ вслѣдствіе луннаго влі-
янія, то почему б ы было невозможно предсказать
также за двадцать лѣтъ впередъ болѣзни, произ-
водимыя вліяніемъ той же луны? Р а з в ѣ в ъ п р и -
родѣ не в с е гармонично?
Если з в ѣ з д ы вліяютъ на нашъ міръ, то почему
не могутъ они вліять и на человѣка, который то-
же маленькій мірокъ, или микрокозмь, какъ н а з ы -
в а е м его посдѣ каббалистовъ Сведенборгъ?
Знаете ли в ы , что можетъ дать хиромантія,
основанная не на одной только астрологіи, но и
на логики и на Ф И З І О Л О Г І И ?
Она даетъ юношѣ и взрослому это знаніе чело-
в ѣ ч е с т в а , которое старость п о к у п а е м , и почти
всегда безполезно, изслѣдованіями цѣлой жизни.
Она замѣняетъ наукой это чудесное, предохра-
няющее отъ зла, созерцаніе, принадлежащее толь-
ко немногимъ избрапнымъ.
Она также учить познавать самого себя.
Это Гѵ£Ѳі a s осот оѵ древнихъ у ч е н ы х ъ .
Но она имѣетъ още большее значеніе, она от-
к р ы в а е м истинныя свойства ребенка, почти посто-
янно слишкомъ долго игнорируемыя. Съ перваго
шага она у к а з ы в а е м ему его карьеру, единствен-
пуЮу _ которая можетъ привести его къ благой
цѣли.
Она о з н а ч а е м случайности, которыя должны
встретиться въ жизни, и эпоху ихъ встрѣчъ.
Но эти случайности быть можетъ неизбежны?
Нѣтъ! достаточно предвидеть, чтобь избѣжать
ихъ. ^
Когда на морѣ капитанъ корабля приближается
къ незнакомому порту, онъ бросаетъ якорь и да-
етъ сигналы для призванія лоцмана.
Б ы т ь можетъ рейдъ усѣянъ мелями и подводны-
ми камнями, быть можетъ портъ узокъ и опасенъ....
Для незеанія—опасность вездѣ.
Но является лоцманъ, выходить на палубу, бе-
ретъ начальство и начинаетъ маневрировать; ко-
рабль побѣдоносно входить въ портъ посреди под-
ВОДНЫХЪ рИФОВЪ.
Хиромантія быть можетъ и есть этотъ лоцманъ.
Изъ этой науки я вовсе не думалъ дѣлать ору-
діе возмущенія: совершенно напротивъ!
Изучая истину въ природѣ, я повсюду осяза-
тельно видѣлъ стройный порядокъ, я видѣлъ мо-
гущественную руку Великаго Творца, и мое упо-
ваніе обратилось въ вѣру; вслѣдствіе этого-то я не
боюсь утверждать, что эта наука есть слабое вос-
хваленіе безконечнаго всемогущества являемаго
стройнымъ порядкомъ вселенной!...
Необходимый обьясненія.
Разівоенія - Рука Виктора Гюго. - Звѣздное в л і я н і е . -
Страшшя притяженія.—Положительная и отрицательная
жидкость.
Въ изложеніи нашей системы мы слѣдовали за-
конамъ природы. „„.„„гл-
ВначалЬ мы еще лепетали и ощупью подвига
лись впередъ, но потомъ, по мѣрѣ того, какъ раз-
ливался свѣтъ, шагъ нашъ становился увЬреинѣе.
И теперь мы идемъ съ высоко поднятой головой,
потому что мы завоевали если не общее одобре-
віе, то по крайней мЬрѣ книмаиіе. Съ насъ поку-
да достаточно. ,
При появленіи нашего сочиненія, оно оыло встре-
чено смѣхомъ, но потомъ при видѣ столькихъ из-
слѣдованій, столькихъ трудовъ, столькихъ цитатъ,
столькихъ усилій, стали спрашивать другъ друіа
нѣшь ли чего нибудь и здѣсь. Началась проба в с е
еще съ прежними улыбками, и пробуя, и дѣлая
нелестные предположенія, дошли наконецъ до то-
го, что убѣдились въ правотѣ дѣда.
 Понятно, что это убѣжденіе явилось прежде в с е - торыя измененія. Мы с ч и т а е м , д о л г о м , дать эти
го у людей наиболѣе у ч е н ы х , и среди н и х . не- объяснения, указать на новыя усовершенствова-
обходимо должны были встретиться и химики И нія внесенный нами въ нашу науку.
медики въ довольно большом, числе. Т а к . , н а м . замѣчали, и это н а б л ю д е т е столько
Мы не спорили съ ними; страстный с п о р , не р а з . было передаваемо н а м . , что мы не м о ж е м ,
объясняет, ничего; онъ р а з д р а ж а е т . . Против, не принять его во вниманіе, что ручные бугорки
теорій и сціентиФическихъ изслѣдованій мы пред- редко находятся на с в о е м , м е с т е - у корней паль-
ставили Факты. П е р е д . Фактами п а д а е т , всякое ц е в . ; это правда и между т е м . и х . мѣсто г о р а з -
сопротивленіе, и на хиромантію стали смотреть до ниже п а л ь ц е в . , но т а к . к а к . в . рукѣ нѣть ни-
серьозно. чего незначущаго, то и перестановка бугорков ь
И должно сознаться, что хиромантія столь ж е и м е е т , свое значеніе. „.іяиІІМ
истинна, какъ сама природа. Бугорки находящіеся у корня каждаго пальца,
У ж е давно наши ученики не сомневаются в. о з н а ч а ю т . , к а к . уже было сказано, свойству. или
этом.. инстинкты вдохнутые в . каждый п а л е ц , в л ш ш е м .
Что касается до насъ, то уже сколько с т р а н н ы х , соответствующей планеты, по имени которой на-
в е щ е й видѣли мы! Сколько р а з . мы были долж- з ы в а е т с я и самый б у г о р о к . . Бугорки, которые бу-
н ы содрогаться, сколько в о с т о р г о в , должны были д у т . находиться в . болѣе стремительном, соотно-
мы испытать! шеніи съ какой либо планетой, произведут, болѣь
И когда н а м . было дозволено взглянуть на руку сильное притяженіе и на соседніе бугорки; м о ж е т ,
самаго необыкновеннаго человѣка нашего столе- случиться, что они даже совершенно потопят, их.
тія, на эту руку, которая в е д е т , нашу эпоху, не въ с е б е , следовательно б у г о р о к . , т а к . сказать, скло-
открыли ли мы на ней ч е р т , такой высокой уче- няющая к . другому болЬе энергическому дол-
ности, такого великаго ума, что не смотря на на- ж е н . придать ему иѣкоторые собственные инстинк-
ши безчисленныя занятія, н а м . ни разу не случа- ты, которые в и д о и з м е н я т , главный инстинкт, пла-
лось видеть ничего подобнаго. неты или представляющаго ея бугорка.
Теперь, в о т . въ ч е м . цель этого предисловія: Если, н а п р и м е р . , б у г о р о к . Юпитера склоняется
о т . насъ требовали объясненія и з в е с т н ы х , вещей, къ бугорку Сатурна,—это печальное, серьезное, а
оставшихся сбивчивыми; мы сами, вслѣдствіе по- иногда и роковое видоизмененіе склоненш, упра-
стоянных. упражненій, вследствіе приложеній ио- вляемых. Юпитером.. Часто этим, выражается
чти е ж е д н е в н ы х . , нащли н у ж н ы м , сделать нѣко- благородное желаніе у с п е х о в , въ н а у к а х . , серьез-
 ное религіозное стремленіе, или академическая гор-
чрезмѣрной гордости, безграничному себялюбію,
дость, смотря по значенію другихъ знаковъ руки,
которыя въ жизни суть я в н ы е подводные камни
ибо въ хиромантіи, какъ и во всемъ другомъ,
и опасности.
возможно назначать главныя правила, но они б е з -
Линіи суть чувствующія и мыслящія части хиро-
конечно измѣняются, потому что различіе, прои-
мантіи, оне умѣряютъ действія бугорковъ, и доста-
сходя отъ единства, есть, законъ природы.
точно сатурповой линіи, чтобъ заменить бугорокъ
Человекъ—сто тысячъ различныхъ людей!
Сатурна. Чтобъ объяснить ея чезвычайную важ-
Дерево—сто тысячъ различныхъ д е р е в ь е в ъ !
ность, мы должны сказать, что Эскимосы, приго-
Если же бугорокъ Сатурна склоняется къ Юпи-
воренные жить въ суровомъ климате, в о в с е н е
теру—это о з н а ч а е м стремленіе къ превосходству
имеютъ этой линіи, и вотъ мы узнаемъ, что одинъ
въ наукахъ, это желаніе блистать въ вещахъ серьез-
ученый, знаменитый астрологъ—Серрь, д о к а з ы в а -
ныхъ, сделать с е б е известность въ астрономіи, прі-
е м вследствіе многочисленныхъ и неопровержи-
обрѣсть репутацію ученаго, даже и не заслуживъ
мыхъ изследованій, что линія Сатурна, которою
оной; это также п р е д в е щ а е м известность и славу,
онъ н а з ы в а е м кавказской складкой, встречается
смешанную съ несчастіемъ, и привлеченную неиз-
только у белой р а с ы или у ея различныхъ видо-
меримой гордостію.
измЬненш.
Намъ говорятъ, что бугорокъ Сатурна редко
Мы были уведомлены объ ѳтомъ Эдуардомъ
имеетъ стремленіе, и это опять таки правда, по-
Фурнье, авторомъ Vieux-Neuf, Paris demmoli и
тому что Сатурнъ не есть непременно роковая судь-
проч. и проч.
ба, но вероятный роковой случай, в с е г д а изменяе-
Мы можемъ сказать Серру, что наши изслѣдо-
мый, какъ потому, что это роковое въ жизни есть
ванія показали намъ, что в с е люди осужденные
часто следствіе какого нибудь могущественнаго
на трудную, такъ сказать растительную жизнь,
инстинкта, такъ и потому, что своимъ склоненіемъ
даже и въ белой расе, не имѣють сатурновыхь
вправо или влево бугорокъ Сатурна у к а з ы в а е м на
лингй. Е е часто недостаетъ на рукахъ людей низ-
нистинктъ, который нужно победить.
шего класса, у крестьянскихъ работниковъ, кото-
Онъ п р е д в е щ а е м гораздо более, когда совсемъ
рыхъ страданія были бы невыносимы, еслибъ эти
не показывается, оставляя очевидное господство
люди были нервны и чувствительны.
на руке В е н е р е , Меркурію, Марсу, Луне, Солнцу
Во всякомъ случае бугорки Сатурна существу-
или исключительно Юпитеру, то есть матеріальной
ютъ въ рельефе. Для примеру мы возьмемъ знаме-
любви, хитрости преувеличенному воображение,
нитую руку,—руку Виктора Гюго.
 Эта рука (лѣвая рука, отлитая в ъ восковую Фор-
му) была намъ показана. Намъ недоставало отти-
ска правой руки для того, чтобъ провѣрить, смяг-
чить и утвердить то, что выражала лѣвая.
Никто болѣе насъ не уважаетъ таланта этого
великаго поэта и не удивляется ему, такъ какъ
удивляемся ему мы. Но да позволено намъ будетъ
здѣсь видѣть только его руку и изъ нея изрлечь
хиромантическія указанія.
В ъ этой рукѣ,—полное описаніе которой в ъ на-
стоящее время мы не можемъ сдѣлать, — бугорокъ
Юпитера—громаденъ и такъ сильно развитъ, что
захватываешь бугорокъ В е н е р ы и отодвигаешь со-
единеніе большаго пальца, который у него поста-
вленъ ниже, чѣмъ обыкновенно. Притомъ онъ
такъ покрываешь бугорокъ Сатурна, что оба эти
бугорка составляютъ какъ б ы одинъ и ихъ трудно
отличить одинъ отъ другаго. Бугорокъ Сатурна
представляетъ какъ б ы точку или вершину, и есть
въ этой необыкновенной рукѣ та странность, что
равнина Марса, почти у всѣхъ образующая впадину,
у него развивается въ выпуклость такимъ обра-
зомъ, что Юпитеръ, Сатурнъ и равнина Марса
рельефно соединяются вмѣстѣ.
Соединенный такимъ образомъ — гордость (вы-
разительный бугорокъ Юпитера) и случай долж-
н ы были привлечь очень счастливую или замеча-
тельную судьбу, увенчанную горделивыми успеха-
ми и богатствомъ. Е г о жизнь была б ы изъ наи-
более счастливыхъ и блестящихъ, его в ы с о к о е
положеніе было бы незыблемо, еслибъ не стран-
ное развитіе равнины Марса, которое привлекло
необходимую и роковую борьбу,—борьбу въ продол-
женіе всей жизни.
И на самомъ деле борьба у Виктора Г ю г о есть
жизненный рычагъ, ось его участи. Вследствіе
этой-то борьбы разума онъ привлекъ на себя вни-
маніе человечества, и этотъ-то высшій талантъ,
выразившійся въ литературныхъ битвахъ, доста-
вилъ ему и почести и славу. Только этой борьбой
на смерть съ классицизмомъ и Академіей онъ за-
воевалъ академическое кресло в н а ч а л е и первен-
ство—въ последствіи—предметъ невольной стран-
ности его горделивыхъ желаній. — Юпитеръ и Са-
турнъ сделали изъ него человека завистлива™,
Марсъ—генія.
Но Марсъ требовалъ платы и разрушидъ Са-
турнову линію, которая извивается по его рав-
нине.
Изъ этихъ данныхъ видно, что если бугорокъ
Меркурія склоняется къ Солнцу, то этимъ в ы р а -
жается жажда знаній, въ соединеніи съ проница-
тельностью. Бугорокъ Марса, сближенный съ бу-
горкомъ Меркурія, придаетъ энергію въ томъ, что
зависитъ отъ этого последняго, особенно же въ
красноречіи и поэтическомъ жаре; если же онъ
склоняется къ Луне, онъ внесешь энергію въ во-
ображение. Бугорокъ В е н е р ы , развившійся къ
верху, даегъ душевную доброту, наклоненный къ
низу — онъ в ы р а з и т ь наклонность къ матеріадь-
нымъ насдажденіямъ.
 Мы не станем, более разсуждать о б . этом,
предметѣ, будучи увѣрены, что наши читатели въ
э т о т . р а з . насъ прекрасно поняли.
Мы говорили прежде, основываясь на преданіи,
что остров б есть всегда постыдная вещь. Долгое
изученіе показало н а м . , что преданіе не всегда
должно принимать безусловно. О с т р о в , на жиз-
ненной, головной или сердечной линіи, часто, да-
же очень часто в ы р а ж а е т , наследственную бо-
лЬзнь, или по крайней мѣре расположеніе къ бо-
лезни желудка, головы или сердца.
Ріьшотка на венерином, бугорке явственно в ы -
р а ж а е т . утонченность и изысканность въ любви,
но любовь эта только тогда заслуживает, названія
непристойной, когда къ Р е ш о т к е присоединяется
двойное или разорванное кольцо Венеры, и при-
т о м . прекрасная головная линія всегда может,
господствовать н а д . этими инстинктами, и даже
вызвать большую энергію въ болѣе п о л е з н ы х .
вещах..
Головная линія, разъединенная съ линіей жизни,
есть з н а к , суетности и пошлости; это вѣрно, в е р -
но въ т о м . случае, если рука в ы р а ж а е т , осмыш-
ленность, разумность.
Головная линія, разъединенная съ линіей жиз-
ни, на руке и одаренной разумностью, о з н а ч а е т ,
только безразсудство въ поступках., большую са-
монадеянность; если же эта линія направляется къ
бугорку Юпитера (и если э т о т , б у г о р о к , благо-
пріятенъ), — э т о о з н а ч а е т . , что какъ б ы ни были
сумазбродны эти поступки, они всегда будут,
благопріятствуемы Юпитером, и въ действитель-
ности принесут, скорее пользу, чЬмъ вредъ.
Мистическій к р е с т , находится п о д . сатурновымъ
пальцем., между сердечной и головной линіями,
въ т о м . мѣстЬ, которое называется четыреуголь-
никомъ; к р е с т , этот, иересѣкаетъ к р е с т , св. Ан-
дрея; онъ в ы р а ж а е т , наклонность къ мистицизму
и даже къ суевЬрію, если только остальная рука
согласуется съ этим..
Насъ спрашивали, что в ы р а ж а е т , печать Юпи-
тера, Сатурна? и т. д.
На одной и з . страниц, нашего сочиненія пред-
ставлены в с е звездные знаки; з н а к , или печать
Юпитера находится на бугоркЬ того имени, пе-
чать Сатурна—на бугорке Сатурна и т. п.
Для лучшаго пониманія нашей системы, мы бы-
ли должны разделить большой п а л е ц , на три су-
става, объяснив, однако, что третій с о с т а в , въ
действительности находится въ его буюркѣ. Мы
з н а е м , очень хорошо, что медицина п р и з н а е т ,
только два сустава, хотя по остеологги э т о т , па-
л е ц . состоит, и з . т р е х , костей. Наружно, повиди-
мому, онъ р а з д е л е н , на три части, которыя для
насъ представляют, три міра.
Перейдем, теперь къ той войне, которая объ-
явлена н а м . врагами астрологіи.
Матеріалисты, люди положительные, страшно раз-
дражаются на насъ за то, что мы в . н а ш и х , из-
следованіяхъ употребляем, слово: звезды.
 Они, во что бы то ни стало, хотятъ установить,
что тѣдесныя Формы находятся въ согласіи съ ин-
стинктами и что возможно съ помощью большой
учености, открыть, изучая эти Формы, самыя со-
кровенныя черты человѣческаго характера. Это
для нихъ болѣе или менѣе сподручно при комби-
націяхъ, основанныхъ на ФИЗІОЛОГІИ.
Но они не хотятъ слышать о звѣздномъ вліяніи,
a тѣмъ бодѣе о звѣздныхъ знакахъ.
Они лучше лгобятъ, при видѣ Факта, придать
вамъ, если нужно, сверхъестественный разумъ,
чѣмъ сдѣлать въ этомъ случаѣ малѣйшую уступку.
З в ѣ з д ы не имѣютъ вліянія на землю — такова
ихъ исходная точка.
ІТосмотримъ, нельзя ли въ нѣсколькихъ словахъ
представить доказательство этого вліянія.
— Солнце, вліяетъ ли на землю?
— Вліяетъ, безъ сомнѣнія.
— Луна имѣетъ ли это вліяніе?
— Это вліяніе на приливы и отливы, на время
мѣсячныхъ очищеній, на лунатиковъ, на металлы,
стекло и проч. было долго оспариваемо, но въ
последнее время, когда особенно положительно
отрицали теплоту луны, одинъ итальянскій химикъ
изобретаешь правда чрезвычайно чувствительный
инструментъ, но который однсіко неоспоримо до-
казываешь, что луна шлетъ теплоту земдѣ.
Такимъ обрезомъ и луна имѣетъ вліяніе на на-
шу планету.
Д о к а з а в ъ вліяніе солнца и луны, почему не мо-
жемъ мы допустить, что и другіе главныя плане-
т ы также имѣютъ вліяніе на землю?
Объяснимся:
Академія должна была признать, что свѣтъ со-
держитъ и магнитизмъ, и электричество.
Такимъ образомъ, вездѣ, гдѣ только будетъ
свѣтъ, будутъ и электричество и магнитизмъ.
Если, повидимому, мы находимся въ сообщении
съ звѣзднымъ евѣтомъ, то также находимся въ со-
общепіи и съ звѣздиымъ электричествомъ и магни-
тизмомъ.
Слѣдуетъ только держаться этого воззрѣнія. И
покуда намъ не представать доказательствъ про-
тивнаго, а ихъ трудно представить, мы будемъ
думать, что древніе не совсѣмъ были не правы,
приписывая звѣздамъ могущественное вліяніе на
землю.
Парацельсъ идетъ далѣе, и онъ могъ быть бли-
зокъ отъ истины. Онъ предполагаешь, что всѣ
з в ѣ з д ы находятся въ прямомъ соотношеніи съ зем-
лею и отвѣчаютъ необходимому исканію.
По его мнѣнію есть звѣзды невидимыя, кото-
рыя зажигаются для нашей планеты только тогда,
когда является на землѣ какое нибудь изобрѣте-
ніе, какъ слѣдствіе самаго вліянія, вдохновенья,
этой з в ѣ з д ы .
Въ концѣ концовъ мы не имѣемъ ни малѣйшаго
пристрастія и просимъ одного только, чтобъ насъ
научили.
Пускай ясно и естественными комбинатами объ-

ясиятъ намъ гармоническое соотношение той
другой Формы тѣла, той или другой линіи руки съ
инстинктами, съ которыми эта Форма, эта
находится въ сношеніи, что именно и с о с т а в л я е м
азбуку нашихь звѣздныхь чтеній, тогда мы тотчасъ
же готовы принять эту систему.
Кабанисъ, ученый, знаменитый докторъ, заслу-
живающій уваженія, написалъ именно на эту тему
книгу; но что мы должны думать о немъ?
Онъ написалъ огромный томъ въ доказательство
того, что половые органы, климатъ, пища и пр.
имѣютъ вліяніе на мозгъ, что одной конвульсіи
желудка достаточно для приведенія человѣка въ
безпамятство, однимъ словомъ, что желудокь
управляешь мозговой системой!... И этотъ ученый,
анатомъ, постоянно углубленный во внутренности,
не видитъ что борьба есть высшій законъ!... Онъ
не видитъ, что добро борется со зломъ, день —
съ ночью, тишина съ бурей, и матеріальная сто-
рона человѣка—съ его божественной стороной.
И онъ не хочетъ видѣть этого, потому что не
хочетъ взглянуть въ безпредѣлъную с и н е в у ! . . .
Между тѣмъ, в ъ к о н ц ѣ своей книги, измученный
сомнѣніями, испугавшись быть м о ж е м своего соб-
ственнаго сочиненія, онъ признаетъ-таки наконецъ
верховенство мозговой системы. « Нѣтъ ничего
(кромѣ мозга), говоритъ онъ, что должно произво-
дить, вслѣдствіе законовъ живаго органиэма, та-
кое количество отправленій столь дѣйствительныхъ,
столь энергическихъ, столь общихъ.» И онъ пред-
ставляетъ множество доказательствъ этого верхо-
или
венства. Разсужденія Кабаниса не могутъ разубѣ-
дить насъ.
линія
Да позволено будетъ, пока не явятся болѣе
сильныя доказательства, сохранить намъ наши пре-
данія, достойныя уваженія уже и за ихъ антич-
ность, ибо начало ихъ теряется во мракѣ в ѣ к о в ъ , —
достойныя уваженія и вслѣдствіе освященія ихъ
великими людьми древности и среднихъ вѣковъ.
Да позволено также б у д е м намъ думать, что
медицина и астрономія откажутся отъ истиннаго
прогресса, если не признаютъ звѣзднаго вліянія.
Но время и д е м и у в л е к а е м ихъ за собою во
слѣдъ, и прогрессъ явится самъ собою. Рано или
поздно явится человѣкь, который с т а н е м знаме-
н и м , открывъ наукѣ громадное поле гармоніи и
соотношенія всей природы, — гармоніи и соотно-
шенія неба, земли и ея трехъ царствъ.
Не говорили ли намъ очень недавно объ одномъ
молодомъ медикѣ, Октавѣ-де-Ссеіль, выіѣчившимъ
подагру употребленіемъ Сатурновыхъ растеній?
А въ настоящую минуту не пришла ли медицина
к ь употребленію, какъ лѣкарства, электричества,
свѣта — этого источника жизни, этого великаго
волшебнаго двигателя древнихъ?
Развѣ не съ одинаковою цйлію, измученные не-
вѣрными предчувствіями результата, который долж-
но было принести только будущее, древніе алхи-
мики искали въ электричеству называемомъ ими
душою мгра, эту міровую панацею, этотъ Xiôo*
5
ТАЙНА РУКИ.
 камень), который въ одно и
(PIXOCROFOV (ФИЛОСОФСКІЙ
то же время должен, б ы л . и м . дать и вещест-
венное золото — богатство, и золото бытія — здо-
ровье?
Развѣ не въ этой душѣ міра искали они того,
что быть может, теперь д а е т , въ несовершенстве
магнитизмъ: средства сношенія съ другим, міромъ,
сношенія всегда опаснаго, потому что оно неот-
делимо о т . безпамятства?
Электричество, какъ приложимо оно въ
дни, не есть ли этот. Xidoç ^еЬгтороѵ?
Б ы т ь м о ж е т , оно п р и в е д е т . Фабрикацію
та, когда золото п о т е р я е т , свою цѣнность, не ме-
таллическую, а монетную, вследствие и з л и ш е с т в а , —
это м о ж е т , быть, но что наверное д о с т а в и т , о н о —
это средство против, всех, болѣзней, ибо
ктричество есть жизнь природы.
Р а з в е не оно рождает, грозу?
Р а з в е не его безпорядокъ потрясает, здоровье?
Р а з н и м ы не видали ч у д е с , с о в е р ш а е м ы х ,
ктричеством^
Не видали мы разве паралитиков., совершен-
но излѣчивавшихся въ теченіе д в у х , недель?
Не видали р а з в е мы людей, пришедших, на
к о с т ы л я х . , а ч е р е в . нед Ьли ходивших, без.
палки?
Сколько ч у д е с , подобнаго рода, сколько безчи-
сленныхъ излеченій совершил, ліонскій ученый
Беккенштейнеръ, прекрасная книга котораго «Этю-
ды объ электричествѣ» совершенно случайно попа-
ла н а м . въ руки!
Скольких, б о л ь н ы х , въ Париже вылѣчилъ уче-
н и к . его, д о к т о р . Поджіоли!
Куда приведет, эта наука въ послѣдствіи, когда
при самом, начале она совершила такія дела?
Чего не с о в е р ш а т . , при приложеніи электриче-
ства, изменяемаго по сложенію каждаго, соразме-
р я е м а я съ необходимостью, гармонично согласуе-
м а я съ личностью больнаго, вопрошая въ тоже вре-
наши мя звездные знаки и употребляя, какъ у к а з ы в а е т ,
по опыту Беккенштейнеръ, золото, олово, мѣдь,
золо- железо, серебро при лЬченш болѣзней: Солнца,
Юпитера, В е н е р ы , Марса, Луны!...
Мы з н а е м . , только что сказанное нами заста-
в и т . многих, улыбнуться, но мы возвышаемся
эле- н а д . настоящим, в р е м е н е м , и смотрим, въ бу-
дущее.
Если верить химикам., нѣть ни одного расте-
нія, которое не содержало бы въ с е б е отрица-
эле- тельной и положительной жидкости.
И т а к . какъ въ природѣ все гармонія,—доктор.
Рейхенбахъ полагает., въ с в о и х . «Письмахъ о ма-
гнетизмѣ», что и въ человеческом. тЬлѣ содер-
жатся д в е жидкости, видимый людям, съ особен-
но тонко развитою чувствительностью.
По его мненію левая сторона человека облада-
е т . электричеством, положительным., правая —
отрицательным..
Чувствующіе ( т а к . н а з ы в а е т , онъ чрезвычайно
нервныхъ людей, которые м о г у т , видѣть въ темно-
тѣ, после к р а т к а я пребыванія въ ней) в и д я т .
5*
 отсюда вовможно отдать отчетъ въ иввѣстныхъ
какъ изъ руке и ноге человѣка выходить свѣтъ; влеченіяхъ, въ иввѣстныхъ симпатіяхъ, необъясни-
ѳтотъ свѣтъ на лѣвой сторонѣ красно-желтый (по- мыхъ въ человѣческомъ обществѣ? Женщина, у
ложительной) и голубой на правой (отрицательной). которой энергически господствуем отрицательное
Для этихъ людей растенія подчинены тѣмъ же начало, не должна ли симпатически, какъ б ы вол-
законамъ, начиная съ корней и до листьевъ. шебствомъ, оставляя всякую материальную идею въ
Между прочимъ Рейхенбахъ не одинъ разъ, мно- сторонѣ, привлечь къ себѣ мущину, у котораго
жествомъ наблюденій, д о к а з ы в а е м неоспоримый особенно сильно развито положительное начало?
и давно доказанный Ф Э К Т Ъ отталкиванія пѳдоб- Не вовможно ли такимъ образомъ объяснить не-
ныхъ и притягивания противоположностей. понятную и роковую страсть нѣкоторыхъ добро-
Онъ предполагаем, что у мущинъ господству- дѣтельныхъ женщинъ къ людямъ порочнымъ?
е м положительная жидкость, а у женщинъ — от- М ы уже говорили объ этомъ въ нашемъ *Путе-
рицательная. шествіи артиста по Швейцаріи се 3 фр. ее день;»
Вотъ что съ своей стороны у т в е р ж д а е м Б е к - но да позволено намъ будетъ окончить это длин-
кенштейнеръ, основываясь на многочисленныхъ ное предисловіе слѣдующей цитатой, ибо здѣсь ея
изслѣдованіяхъ (1): истинное мѣсто. М ы говорили, имѣя одно только
«Во время течки, шарикъ бузины, наэликтризован- желаніе—изслѣдовать природу.
ный положительно, былъ привлеченъ на разстоя- «Англія и Германія двѣ разумныя націи; они
ніи 5 или 6 сантиметровъ дѣтородными органами охотно отдаются метаФизическимъ изысканіямъ,
кошки и даль искру; тогда какъ шарикъ, напитан- они совершенствуются въ нихъ, но что касается
ный тѣмъ же электричествомъ, былъ оттолкнуть до истиннаго здраваго смысла, до ясновидѣнія,
котомъ; между тѣмъ шарикъ съ отрицательныме до энергіи, — и Англія и Германія стоять ниже
электричествомъ былъ привлеченъ имъ также, какъ Франціи.
шарикъ съ электричествомъ положительньіме — «Знаете ли почему?
самкой.» «Потому что у нихъ никогда не совѣтуются съ
Если допустить (а недонустить трудно), что че- женщиной, а у насъ всегда. Эти націи теряютъ
ловѣкъ подобно низшимъ животнымъ повинуется нѣкоторую силу, поступая такимъ образомъ. При-
тѣмъ же естественнымъ законамъ, не будетъ ли рода не соэдала двухъ совершенно одинаковыхъ
существъ, р£здѣливъ ихъ только половыми отличі-
ями; нанротивъ, она дала каждому полу различныя
п Этюды объ электричеству.
качества, которыя только тогда и составляюсь
истинную силу, когда они соединены. Вслѣдствіе
этого ихъ соединенія происходить Физическое ро-
жденіе и тоже соединеніе необходимо должно про-
известь и рожденіе моральное. Одинъ даетъ сѣмя,
производящээ разумъ; другая, предназначенная къ
оплодотворенію, понесешь, воспитаешь и в о з в ы с и т ь
идею.
«Мущина даетъ нестройную, грубую энергиче-
скую идею; женщина возвратить ее ясной, нѣжной,
возможной.
«У женщины есть тонкость, проницательность,
которыми в ъ такой степени не можетъ обладать
мущина, иначе, ища ихъ, онъ можетъ потерять
свои мужественныя качества.
«Въ Англіи съ женщинами не совѣщаются; онѣ
не имѣютъ никакого моральнаго вліянія на теченіе
дѣлъ. Англичане держать ихъ вдалекѣ отъ себя,
изгоняютъ ихъ изъ своихъ сборищъ: жизнь жен-
щины совершенно отдѣлена отъ жизни мущины.
«Во Франціи женщина, особенно въ буржуазіи,
принимаешь участіе въ направленіи дѣлъ и мущи-
на слушаетъ ее, совѣтуется съ нею иногда даже
слишкомъ много, но это излишество лучше недо-
стачи.
«Англія должна бы была это энать. Никогда она
не была бѳлѣе сильной и образованной, какъ въ
то время, когда была управляема женщинами, ибо
тогда королева принуждена была избирать для
управленія государствомъ мущинъ и двѣ соединен-
ныя силы помогали одна другой.
«Хотите еще доказательства необходимости влія-
нія женщины? Посмотрите на мусульманъ, кото-
рые превратили своихъ женщинъ въ какихъ-то
безсмысленныхъ животныхъ, заточивъ ихъ въ свои
серали, и скажите, что стало съ этимъ народомъ
и каково его будущее?
«И такъ: нѣмцы и англичане, которые не при-
знаютъ ни мадѣйшаго вліянія женщины, находятся
на дорогѣ Оттомановъ. Но я пойду дадѣе. Почему
съ 1830 года такъ понизился уровень образованія
во Франціи, почему не стоить она теперь на той
высотѣ, на которую поставила ее эта плеяда зна-
менитыхъ людей, составлявшихъ славу той эпохи?
Это не потому, что теперь менѣе прежняго въ ней
талантовъ,—геній Франціи не оскудѣлъ, — это по-
тому, что мы бѣжимъ женщинъ и ищемъ развле-
ченія въ клубахъ и ресторанахъ. Да, это потому.»
Идеи эти безъ сомнѣнія странны, но развѣ они
не гармонируютъ съ міровымъ закономъ? Не ука-
зываешь ли намъ на него сама природа? Южный
полюсь (положительный) любящаго не привлекает-
ся ли безпрерывно и магнитически сѣвѳрнымъ
(отрицательнымъ) полюсомъ земли?
Мущина и женщина должны жить вмѣстѣ, со-
единенные цѣпью родства.
Въ жизни каждому должна быть своя доля.
Мущина царствуешь, женщина—управляешь. Она
знаетъ, что она дѣдаетъ. Прочтите священное пи-
саніе—тамъ истина.
Адамъ вѣнецъ творенія; жена сотворена изъ
ребра его: это кость отъ костей его и плоть отъ
плоти его.
Тамъ древо познанія добра и зла: женщина хо-
четъ знать: она будетъ знать.
Царь—Адамъ вкусилъ яблоко: вотъ и в с е .
Онъ потерялъ Рай, но жена приноситъ съ собою
на землю познаніе добра и зла.
Злая женщина—ужасное чудовище! она развра-
щ а е м мущину, у н и ж а е м и обезсиливаетъ е г о .
Женщина добрая, любящая — это середина ме-
жду земнымъ существомъ и ангеломъ: она успо-
коиваетъ, о б о д р я е м , она в о з в ы ш а е м и облаго-
роживаетъ.
На землѣ она—эло и добро.
Но роль ея здѣсь назначена.
«Она с о т р е м главу змія,» сказалъ Господь.
Что за дѣло если она безпомощна? Равновѣсіе
всегда явится!
Пусть она остается женщиной; пусть не теря-
е м она, изъ желанія стать мужественной, могу-
щество своей привлекательности, и по еилѣ са-
михъ вещей мущина возвратится къ ней, полный
восторга и любви.
Пусть не бредетъ она сзади своего времени; она
должна вести его: въ этомъ вся суть.
И возрожденіе будетъ совершено ею. Адда-Нари.
Пусть п о д у м а е м она, ибо дѣло идетъ о благосо- Фигура эта представляем Иэиду или саму при-
стояніи цѣлаго общества. роду.
 На лбу ея изображенъ знакъ всеобщей гене-
раціи.
Направо, у ногъ ея, лежитъ тигръ; это — злой
и невежественный человѣкъ, налѣво — вэнуздан-
ный быкъ, представляющій неофита и добраго че-
ловѣка.
Изида высится прямо между добромъ и зломъ,
между вовмущеніемъ и покорностію.
Ея четыре руки представляютъ четыре элемента
и каждая держитъ соотвѣтствующіе атрибуты.
Огонь изображенъ мечемъ.
Воздухъ — кольцомъ или петлею.
Земля — древесной цвѣтущей вѣтвью, представ-
ляющей скипетръ.
Вода — чашей.
Источникъ млека исходить иэъ г о л о в ы Иэиды,
льется передъ глазами взнузданнаго б ы к а , падаетъ
у ногъ его и течетъ такимъ образомъ до лапъ тиг-
ра, который его не видитъ.
Молоко образованности течетъ не для безумцевъ.
Чтобъ утолить имъ свою жажду, — необходимо на-
клониться къ нему, необходимо видѣть его, а для
этого необходимо его искать.
Д в ѣ руки Изиды, со стороны тигра держать:
одна — мечъ, другая—воздухъ и петлю; воздухъ —
это гроза.
Безумецъ долженъ быть сдерживаемъ огнемъ и
желѣзомъ, на немъ должна быть петля; надъ его
головой виситъ гроза.
Для безумцевъ, природа сокрыта.
Безумцу ничего не должно быть открыто изъ
сожалѣнія къ нему.
Природа (Изида) носить ожерелье. Со стороны
быка оно составлено изъ человѣческихъ головъ,
составляющихъ божественную цѣпь; на сторонѣ
злаго это ожерель е изменяется в ъ цѣпь желѣзную.
Для злаго — цѣпи, тюрьма, рабство, ибо онъ
тигръ; онъ вооруженъ и силенъ, онъ любить кровь
и истребленіе, и ласковый, приносящій пользу
быкъ долженъ быть отъ него защищаемъ.
Тигръ изкоса смотритъ на орудія укрощенія, ви-
сящія надъ его головой, и остается неподвижнымъ,
оздобленнымъ и безпокойнымъ.
На природѣ нѣтъ покрывала со стороны быка;
для него она н е имѣетъ тайнъ, для него двѣ руки
Изиды держать: одна цвѣтущую в ѣ т в ь — э т о изо-
биліе, разумъ, раскрывающій свою почку, пальма,
скипетръ, награда; другая — чашу, которую под-
ставляетъ она подъ молоко, долженствующее слу-
жить пищею быку. >
Змѣя, голова которой обращена къ добру, об-
вивается вокругъ шеи Изиды; это источникъ жиз-
ни, электричество, магнетивмъ, свѣтъ, великій ма-
гическій дѣятель.
У Изиды три ожерелья, которыя суть три міра.
Со стороны тигра у ней девять браслетовъ —
они выражаютъ число тайны. Со стороны б ы к а —
пять, ими обозначается число разума.
Двѣ змѣи, которыя обвиваютъ руку, держащую
цвѣтущую вѣтвь суть символъ равновѣсія звѣздна-
го свѣта, тайна жизни.
 Она все о т д а е т , добру, даже кожу тигра, кото-
рую она н о с и т , на поясѣ.
И весь нравственный с м ы с л , этой Фигуры вы-
ражается о д н и м , знаком..
Рука Изиды, держащая цвѣтущую вѣтвь дѣлаетъ
з н а к , эзотеризма, предлагающій молчаніе.
Экзотеризмъ—то, что должно скрывать.
Экзотеризмъ—то, что может, быть сказано.
У ней расжаты три первые пальца, означаю-
щее въ хиромантіи: силу, обладаніе и рокъ, а по-
слѣдніе два, представляющіе науку и свѣтъ, —
сжаты.
Этим, какъ бы говорится д о б р ы м , и посвящен-
н ы м . : собиритесь в м . с т ѣ и у в а с . б у д е т , сила и
обладаніе, и в ы будете управлять роком.; но скры-
вайте о т . п р о с т ы х , людей, о т . з л ы х , и неразум-
н ы х . науку и свѣтъ.
Подобнаго рода символы встречаются каждую
минуту.
Т а к и м , образом., тоже аллегорическое выраже-
ніе представляется в . седьмой картѣ Таро, въ из-
вестной первой книгѣ, написанной гіероглиФами
и приписываемой или Еноху или Гермесу, следо-
вательно принадлежащей къ п е р в ы м , вѣкамъ че-
ловеческой жизни.
Д е в и з о м , древних, магиковъ было:
«Знать, смѣть, мочь, молчать.
Въ свои общества они принимали только т е х . ,
въ к о т о р ы х , они признавали изученіе и которые
доказали свою смѣлость и непроницаемую скрыт-
ность.
Мы осмѣлимся сказать, что древніе каббалисты
не имѣли цѣлію господства, ибо тайны, основан-
ные на разсудкѣ научали только безкорыстію, от-
рѣшенію о т . з е м н ы х , благъ, любви къ наукѣ, од-
н и м . словом.—добродѣтели; но чувствуя себя в ы ш е
д р у г и х , и предугадывая человеческую слабость,
они, какъ мы скоро увидим., думали, что пови-
нуются божественному закону и хотели составить
счастіе человечества, ведя людей ко благу, соглас-
но съ личными инстинктами, или посредством, в с е -
прощенія, или посредством, суровости и отказы-
вая въ с в е т е з л ы м , и лживым, умам., т а к . какъ,
обладая с в е т о м . , эти люди стали бы ужасом, міра.
Мы не с т а н е м , разсматривать здесь были ли
они правы или ошибались, но мы полагаем., что
христіанство, в о з в р а т и в , людям, равенство, уста-
новило более справедливыя отношенія и более
точвыя распредЬлешя, предоставив, каждому за-
нять свое место по заслугам..
Дайте людям, науку и истину — одни только из-
бранные воспользуются ими и пріобрѣтутъ силу;
остальные же закроют, глаза, д а б ы не видеть ихъ.
Не и м е е м , ли мы доказательств, этому въ на-
ш и х . коллегіяхъ, въ н а ш и х , публичных, школах.?
Уроки для в с е х , одни и те же, но только не мно-
г и м . они приносят, пользу, для остальных, уроки
эти потеряны, и т а к . б у д е т , всегда.
Когда б у д у т , научать в с е х . , тогда люди будут,
более послушны закону Божію; с а м . Б о г . у ч и т ,
насъ этому, равно раэливая солнечный с в е т , на
добрыхъ и злыхъ, на неразумныхъ и сильныхъ
разумомъ.
По нашему убѣжденію наука никогда не могла
б ы быть слишкомъ распространенной и никогда
б ы она не могла б ы т ь очень ясной. Однако мы
стремимся быть по возможности понятными.
К а б б а л а .
ІІроисхожденіе кабалистики, теряется во мракѣ
доиеторическихъ временъ. Пришла ли она изъ Ин-
діи, или изъ Египта—неизвестно; достовѣрно толь-
ко то, что она была знакома и египтянамъ и ин-
дѣйцамъ. Пиѳагоръ принесъ первыя объ ней по-
нятія въ Грецію, по возвращеніи изъ путешествія
своего по Востоку, странѣ самой просвѣщенной
въ то время.
Неизвѣстно также были ли первыя понятія со-
общены откровеніемъ божествеынымъ, или они бы-
ли плодомъ вдохновенія.
Въ первые в ѣ к а человѣчества в с ѣ народы зани^
мались скотоводствомъ; въ средѣ этихъ пастырей,
какъ и во всякой (^редѣ человѣческихъ существъ,
чясто появлялись люди высшей организации, геній
которыхъ требовалъ себѣ дѣятельности. Ихъ во-
ображеніе, очищаемое и просвѣтляемое уединені-
емъ, возбуждаемое безмолвіемъ и прохладою но-
чей, нослѣ утомительнаго дневнаго зноя, искало
пищи своей поэтической мечтательности въ созер-
цаніи чистаго, звѣзднаго неба. У нихъ были свои
любимыя созвѣздія, за теченіемъ которыхъ они
слѣдили съ особенною любовью; видя прекрасныя
свѣтила дня и ночи то исчезающими, то снова
блистающими на небѣ, они постигали в с е величіе
этого міроваго вращенія. Совершенная правиль-
ность, строгій иорядокъ, замѣченный ими во всей
природѣ, заставили ихъ искать основныя начала
и причины въ самыхъ проявленіяхъ, или въ ре-
зультатахъ этой невѣдомой силы. Геній ихъ стрѣ-
мился къ горизонту наблюдаемой ими С Ф е р ы , это-
му горизонту, который удаляется, бѣжитъ отъ васъ
по мѣрѣ приближенія къ нему, развертывая передъ
вами на каждомъ шагу новыя неисчерпаемыя бо-
гатства, поражающія взоръ наблюдателя. Какъ на-
туры непосредственный, следовательно болѣе чи-
стыя, болѣе впечатлительный, чѣмъ мы, они чув-
ствовали вліяніе планетъ на нервную систему ч е -
ловека, и стали изучать тайны этого вліянія; не-
удержимое стремленіе къ истинѣ придавало е щ е
болѣе горячности ихъ вѣрованіямъ, возводя ихъ
на степень убѣжденія; магнитическая сила человѣ-
ка стала имъ понятна. Начиная съ этой точки от-
правленія они, какъ и всѣ в о з в ы ш е н н ы е мечта-
тели, стали проводить параллель между видимымъ
міромъ и невидимымъ; они угадали существова-
ніе таинственнаго, в ы с ш а г о міра; но въ то же вре-
мя разрушительныя землетрясенія, вулканическія
изверженія, прозябеніе растеній, указывали имъ
на существованіе другой таинственной силы, ра-
ботающей втайнѣ, въ подземной глубинѣ.
 развивая далѣе принципы Пиѳэгора, Платон* го-
И т а к * съ одной стороны, усѣянный звѣвдами
ворит*: «Богъ, о котором* я в о з в ѣ щ а ю в а м * , есть
небесный сводъ привлекал* и очаровывал* ихъ
единый, неизмѣняемый, безконечный Б о г ъ . *)
взоры, съ другой—эти страшные подземные уда-
Антисѳенъ г о в о р и т * : «Народы покланяются многим*
ры, эти мрачныя бездны, слѣды разрушенія вну-
б о ж е с т в а м * , но природа у к а з ы в а е т * намъ на
шали имъ чувство унынія и ужаса.
одно» **). Анаксагор* сказал*? «Единый Б о г ъ соз-
Земля поглощаетъ мертвыя тѣла ; но с ѣ м е н а ,
дал* матерію и весь міръ» ***)• Е в с е в і й , Св. Авгу-
брошенныя въ ту же землю, прозябаютъ въ ней,
стин*, Лактансъ, Юстинъ и Аѳенагоръ утвержда-
растут*, зеленѣютъ, благоухаютъ , и блистаютъ
ют*, что древніе Ф И Л О С О Ф Ы признавали единство
яркими красками; наблюдая это явленіе, Ф И Л О С О Ф Ы
Бога.
заключили по аналогіи, что трупъ, разлагаясь, от-
даешь атомы с в о е г о в е щ е с т в а землѣ, а безсмерт- Геніальные мыслители первых* времен*, раз-
ная душа, въ насъ обитавшая, испаряется, какъ мышляя о той разницѣ, которая замѣчается въ
благоуханіе цвѣтка и возносится къ небу. Такъ умственных* способностях* и Физических* силахъ
начали они изученіе міра магическаго и нашли индивидуумов*, объясняли это неравенство тѣмъ,
три міровыя сферы, соединенный одной цѣпыо въ что люди, менѣе о д а р е н н ы е отъ природы, живутъ
рукѣ единаго Б о г а . на землѣ во второй разъ, чтобъ искупить ошибки
с в о е й первой земной жизни. Зная, что огонь, да-
Оракулъ Аполлона признаетъ единаго Б о г а , не-
ющій благодѣтельную теплоту и свѣтъ, дѣлается
сотвореннаго, рожденнаго изъ самого себя, кото-
орудіемъ гибели и разрушенія въ р у к а х * неопыт-
рый обитаетъвъ огненномъ эѳирѣ, Б о г а , стоящего
н ы х * , они скрыли истину отъ м а с с ы н е в ѣ ж е с т в е н -
выше всего существующего.
ныхъ проФановъ, и населили Олимпъ, по ихъ ж е -
В ъ религіозныхъ обрядахъ Грековъ, жрецъ обра- ланно, богами, полными человѣческихъ страстей и
щается къ посвящаемому съ слѣдующими словами: пороков*; истину ж е они хранили въ небольшом*
«Покланяйся Повелителю вселенной, онъ единъ, кружкѣ и з б р а н н ы х * , или в ы с к а з ы в а л и въ прит-
онъ вездѣсущъ.» З а 600 лѣтъ до P. X . ІІиѳагоръ
получилъ отъ жрецовъ египетскихъ нонятіе о в с е -
могущем* Б о г ѣ . Отрывокъ изъ произведеній од-
ного изъ его учениковъ Окелла иэъ Луканіи да- *) Platon, in Phœdon, т. I, стр. 78.
етъ этому доказательство. Этотъ отрывокъ, сохра- **) Cicéron, de Nat. Deor. кн. I t т. 2. стр. 407.
***) Anaxagore, Ар. Plut, deplac. philos., к. I, кн. 7. т.
ненный Стоби, говорить: «Гармонія царствуешь въ
2. стр. 884.
мірѣ и Б о г ъ есть творец* этой гармоніи». Позже,
ТАЙНА РУКИ.
 ïi'.MÏ.û!-..' *5•[*)'!.<'• ••>И l| >6 •!•;:!• tl'j 9/И.Щ
ч а х . и метаФорахъ, ч т о б , сдѣлать ее мало-по-ма-
лу доступною всѣмь ограниченным, и матеріаль- ОрФическія тайны * ) .
нымъ л ю д я м . ; истина абсолютная сдѣлалась досто
яніемъ ч и с т ы х , и сильных, душой. «Неизвѣстность бытія—хаос.
«Извѣстность бытія: міръ, бытіе.
«Что я имѣю сказать,—я скажу»,—пѣл. вдохновен-
« Н е б о , прежде чѣмъ оно раскинулось блестя-
ный ОрФей,—но да затворятся двери для непосвя-
щ и м . пологом, н а д . землею, было въ соітояніи
щенных.!»
ѳѳира.
«Слова мои обращены къ высочайшему с у щ е - «Элементы невещественные, духовные произвели
ству. Обратите къ нему всѣ силы вашей дупій; последовательно б о г о в . , полубогов., г е р о е в . , в е -
идите п р я м ы м , путем, и созерцайте единаго царя л и к и х . людей, чистых, и преступных..
земли. Единый о н . п р о и з о ш е л , и з . самого себя, «Души человѣческія сходят, на землю въ первый
и о т . него произошло все живущее. разъ, и з . земной атмосферы.
«Ни о д и н , смертный не м о ж е т . ,его видѣть; но «Юпитер., котораго н а з ы в а ю т . Омбріосъ, Илу-
ОНЪ ВИДИТ. ВСѲ. ? ^ :; {• • :
віусъ, Телейосъ, п о ч е р п а е т , духовные элементы
и з . космогонических, с о к р о в и щ , с в о и х , и посы-
«Я покажу в а м . слѣды его присутствія. Я пока- л а е т . и х . жить въ тѣлахъ.
жу в а м . дѣянія руки всемогущаго Б о г а ; но облако «Души невинныя fopsj обитают, всегда въ л ю д я х ,
с к р ы в а е т , о б р а з , его о т . г л а з , моих.» *). с ч а с т л и в ы х . , б о г а т ы х . , души порочныя (inops)
Лучшіе люди образовали тайньія ассоціаціи и и з . для очищенія себя, ж и в у т , во второй разъ въ те-
среды и х . произошли личности, управлявшія мі- л а х . бѣдныхъ и несчастных..
ромъ: жрецы, цари и высшіе классы общества. «Ops имѣетъ свободную волю, i n o p s — л и ш е н , ея,
Общество раздѣлилось на д в а класса: высшее ops—разум., inops—тѣло.
сословіе и н а р о д . , патриціи и плебеи. И т а к . , существованіе ops на землѣ, о б о з н а ч а е т - '
Для патриція плебей—рабъ, существо проклятое, ся тремя признаками: б о г а т с т в о м . , блестящими
способностями и красотою, этими тремя божества-
В о т . что говорят, «орфическія таицства» пере-
шедшія по преданію: и ! ' ; '

*) Ballanche, Essais de palingéné.sie sociale t. IV, p. 498

*) Poëfœ minores Grœci, p. 4-58 (Cantabrigise 1674). (Génève) 4830.
 ми земными, которыя всѣ три преходящи, и исче-
заютъ какъ только душа измѣнитъ своему назна-
ченіго совершенствоваться во всѣхъ трехъ отноше-
- ніяхъ: красота и богатство должны дополняться
разумностью и добродѣтелыо, которая отражается
въ ФИЗІОНОМІИ и даетъ ей красоту.»
Мы кстрѣтимъ далѣе эти же самые принципы,
но очищенные и очеловѣченные христіанствомъ.
Г с р м с с ъ.
Пойдемъ далѣе въ изученіи міра магическаго.
Каббалисты утверждаюсь что карты, которыя и
до сихъ поръ употребляются гадательницами, есть
первая книга, писанная знаками, до изобрѣтенія
азбуки.
Эта книга, написанная эмблематическими знака-
ми, называлась Таро. Мистики старались проник-
нуть въ смыслъ ея знаковъ. Въ 1540, Вильямъ
Постэль, который сошелъ съ ума отъ ученыхъ з а -
нятій, издалъ: Ключе для познапія тайне, гдѣ онъ
старался разъяснить эту загадку.
Въ своемъ произведеніи «Первобытный мгре,
анализированный ее сравнены се мірош новѣйшиме.
Куртъ де Жибелень, ФИЛОСОФЪ обладающій громад-
ною учёностью, пытался объяснить эти эмблемы
съ помощію кабалистики.
Таро подверглась сильнымъ притѣсненіямъ в ъ Х Ѵ І
вѣкѣ, потому что Фигуры изображены въ ней въ ко-
стюмахъ этой эпохи. Какъ бы то ни было, Евреи
приписываюсь эту книгу Еноху, Египтяне—Герме-
су, Греки—Кадму.
Необходимо замѣтить, что Енохъ и Кадмъ упо-
минаются только въ ученыхъ изслѣдованіяхъ объ
этомъ предметѣ, но повсемѣстно преданіе назыца-
етъ Гермеса составителемъ этой книги, источни-
комъ всего магическаго.
Гермесе (Меркурій) значить человѣческій геній,
высшій разумъ. Гермеса называюсь Трисмегистоме
(трижды великій), потому что Гермесы встрѣча-
ются во всѣхъ трехъ міровыхъ категоріяхъ.
Гермесъ слѣдовательно сдѣлался именемъ соби-
рательнымъ, соединяющимъ въ себѣ понятіе о дѣ-
ятельности разума въ теченіи нѣсколькихъ вѣковъ.
Великій жрецъ египетскій назывался также Гер-
месомъ.
Кромѣ Таро, Гермесу приписываютъ е щ е другія
книги, какъ напр. Пимандре, Асклепіосе и «Изум-
рудная скрижаль», которая содержись въ немно-
гихь словахъ всю каббалистику, и которая на-
зывается такъ потому, что, какъ говорясь, каббали-
стическія правила вырѣзаны на изумрудѣ. Воть
что было написано на немъ. Мы будСмь в с е это
комментировать постепенно.
Изумрудная скрижаль.
«Онъ истинень.—Въ немъ нѣть лжи. Истинность
его непреложна.
«Что находится внизу, тождественно съ тѣмъ,
что находится вверху, и обратно, что на верху,
Три міра.
тождественно съ тѣмъ, что находится внизу, и всѣ
чудеса происходятъ по одному закону. Мы уже говорили, что прежде всего пастухи
«И такъ какъ в с е произошло и существуетъ по халдейскіе признали существованіе трехъ міровъ:
начертанію одного, то и всякое дѣйствіе зависитъ міръ матеріальный, нравственный и божественный.
отъ одного же. Указаніемъ этихъ трехъ категорій — начинаетъ
«Солнце его отецъ, луна его мать; вихрь носилъ и Гермесъ рядъ правилъ, изображенныхъ на Изум-
его въ утробѣ своей, земля вскормила его, отецъ рудной скрижалй:
в с е г о Тэлемь (воля). Е г о сила и могущество без-
«Онъ истиненъ.—Въ немъ нѣтъ лжи.—Его истин-
предѣльны, если онъ дѣйствуетъ на землѣ.
«Отдѣляй тщательно огонь отъ земли, легкое и ность непреложна.»
тонкое отъ плотнаго. «Онъ истиненъ;» — это подтверждается Физиче-
«Онъ восходитъ отъ земли къ небу и имѣетъ скимъ наблюденіемъ; это міръ положительный, ма-
власть и вверху и внизу. теріальный.
«Ты пріобрѣтешь славу всемірную и всякая тьма «Въ немь нѣтъ лжи;»—это міръ нравственный.
удалится отъ тебя. «Его истинность непреложна,» — это абсолютная
«Это сильная сила всѣхъ силъ, она побѣждаетъ и истина, заключающаяся въ области религіи и без-
уничтожаетъ все самое крѣпкое и сильное. конечнаго: міръ божественный.
«Такъ созданъ міръ. Далѣе мы вступаемъ на путь аналогіи, которая
«Изъ этого слѣдуютъ поразительные выводы и есть ключъ магій, какъ и всѣхъ человѣческихъ
примѣненія. наукъ.
«По этому я называюсь Гермесъ Трисмегистъ, я Небо, земля и адъ соотвѣтствуютъ: н е б о — м і р у
заключаю в ъ себѣ всю ФИЛОСОФІЮ міра.» божественному, земля—міру нравственному, а д ъ , —
Еслибы мы писали только для людей, занима- мѣсто тьмы—міру матеріальному, лишенному свѣта
ющихся тайными науками, мы бы не стали ком- истины.
ментировать изумрудную скрижаль, но мы хотимъ Что поражало въ особенности м а г о в ъ — э т о тай-
прежде всего, чтобы насъ понимали. Мы объяс- на мірозданія.
мимъ поэтому эти изреченія; но для большей яс- Двѣ личности отецъ и мать дополняются треть-
ности будемъ по мѣрѣ надобности, при случаѣ, ей личностью, которая есть ихъ дитя. И такъ,
прилагать всякій разъ къ правилу примѣръ. число три имѣетъ значеніе какъ въ раздѣленіи
міра на части такъ и въ самомъ составѣ ихъ.
 Мыслители взяли число три какъ необходимое
условіе, догмат* гармоніи, ключ* всѣхъ наукъ и
тайнъ.
«Древніе маги, открыв*, что равновѣсіе есть глав-
ный з а к о н * въ мірѣ Физическом*, и что оно есть
результат* дѣйствія двух* противоположных* силъ,
перешли отъ Физическаго равновѣсія къ идеѣ рав-
новѣсія метаФНЗическаго; они заключили, что въ
Богѣ, этой первой причинѣ и дѣятельности слѣду-
етъ признать два свойства взаимно необходимыя:
неизменяемость и неподвижность, и вѣчное дви-
ж е т е , уравновѣшиваемыя высшей силой *).
Они видѣли въ солнцѣ эмблему тройнаго соеди-
ненія въ одной единидѣ — электричества, свѣта и
теплоты, составляющих* одно цѣлое, одно солнце;
это сравненіе привело ихъ къ постиженію троич-
наго единства Б о г а и вотъ какъ обозначали они
это единство:
Кэтеръ—высшее могущество, существо непости-
жимое, неизъяснимое, не подлежащее науке, не
подлежащее нашему разуму.
Шокмахъ—мудрость, идеал* в ы с ш а г о разума, иде-
а л * идеалов*, который не можетъ быть воспроиз-
веден*.
Бинахъ—разумность, свобода, основанная на выс-
шей гармоніи, двигательная сила всякаго движенія,
причина и начало всякой деятельности.
•) Dogme et rituel de la haute magie, pages 79 et 156.
Т о е с т ь : движеніе, необходимая потребность ж и з -
ни, сама жизнь, р е з у л ь т а т * б о р ь б ы между д е й -
с т в у ю щ и м * д у х о м * и стойкою мудростью, полага-
ю щ е ю ему сопротивленіе, силы у р а в н о в ѣ ш е н н ы я
в ы с ш и м * разумом*. Этотъ д о г м а т * изображался в ъ
видѣ треугольника.
Кэтеръ, — высшій разумъ уравновѣшивающая
сила.
Бинахъ—духъ стремящійся къ деятельности.
Шокмахъ—-мудрость, сдерживающая порывы духа.
Вся природа даетъ на каждом* шагу примеры
троичйаго единства, угаданнаго древними магами.
«Кислород* *) стремится къ полюсу движенія, во-
дород* къ полюсу сопротивленія, а азотъ то къ од-
ному, то къ другому полюсу, смотря по тому ка-
кую онъ играет* роль въ различных* соединені-
яхъ. То же самое происходит* въ металлах* и ме-
тйллоидахъ.
«Везде дВиженіе имеет* свойства окисляющія,
*) Chimie nouvelle, par M. Louis Lucas, p. 282.
спокойствіе—щелочцыя, и равновѣсіе между ними
сохраняется азотомъ.»
«Въ средѣ звуковъ точно также существуютъ
только три г л а в н ы е пункта: топика —точка опоры;
квинта — ей противодѣйствующая; терціл — точка
нейтральная между первыми двумя антагонистами.
Водороде соответствуетъ тоникѣ; кислороде —
квинтѣ; нейтральность азота соотвѣтствуетъ тер-
ЦІи *).
Аристотель поставляешь каждую добродѣтель ме-
жду двумя пороками, представляющими крайности,
у р а в н о в ѣ ш и в а е м ы я в ъ добродѣтели.
И таке каке все полно гармоническаго согласія,
и таке каке то, что на верху тождественно
тѣме, что внизу и на обороте, то и человѣкт» дѣй-
ствуетъ я въ трехъ сФерахъ неравнаго достоинства,
но аналогичныхъ между собой.
И такъ: адъ, земля и небо соотвѣтствуютъ, какъ
мы уже сказали, міру—матеріальному, умственному
и божественному. И человѣкъ своимъ существомъ
совершенно гармонируешь съ этими тремя сферами,
самъ вмѣщая въ себѣ три существа: тѣло матері-
альное, разумь и душу. Эти три категоріи отра-
жаются и в ь жизни общественной, раздѣляя лю-
дей на три класса: простой народъ, торговое со-
словіе (здѣсь авторъ говорить какъ Французъ о
буржуазіи) и высшій классъ, куда надо причислить
*) Chimie nouvelle par M. Louis Lucas p. 398.
духовный классъ, поэтовъ и артистовъ. Эти три
класса существуютъ в е з д ѣ , даже въ республикахъ,
которыя стремятся къ равенству.
Въ Америкѣ три категоріи: жизнь инстинктив-
ная, непосредственная—чернь, ремесленники, по-
деньщики и т. п.
Жизнь умственная—торговое сословіе, моряки.
Высшій классъ: президентъ и палаты, аристо-
к р а т а , для отдѣльныхъ личностей скоропреходя-
щая, но вѣчная по своему принципу.
Сама природа идетъ въ своемъ развитіи тремя
путями:
Царство минеральное, царство растительное и
царство животное.
се
Вевдѣ встрѣчаемъ тоже число три.
Въ магіи то же самое: принципъ, осуществленіе,
примѣненіе.
Въ теологіи: воплощеніе, искупленіе, Б о г ъ .
Въ душѣ человѣческой : дѣйствіе, мысль, лю-
бовь.
Въ семействѣ: отецъ, мать, дитя.
По Гердеру всѣ слова первобытнаго языка (ев-
рейскаго) можно привести къ корнямъ, состоящимъ
изъ трехъ буквъ.
Солнечный спектръ, состоящій изъ 7 цвѣтовъ,
имѣетъ ихъ только три, если смотрѣть на него
издали: красный, желтый и голубой.
Гамма, состоящая изъ 7 тоновъ, образуешь пол-
ный, совершенный аккордъ изъ трехъ нотъ, кото-
р ы я находятся другъ отъ друга на равстояніи
терціи.
 эѳиромъ; покланяясь источнику жизни, свѣта и
«Въ солнечном* с п е к т р * замѣченъ Факт*, тож-
теплоты, они покланялись единому Богу, троичному
дественный съ другим* Фактом*, замечаемом* въ
въ лицах*, тому Богу, которому покланяемся и мы.
гаммѣ з в у к о в * . Высокій геній древних* мудрецов* открыл* имъ
лиловыи
S1 божественную тайну, которая стала намъ доступна
Do Красный цв.
синій позднѣё, воплощеніемъ Христа на землѣ.
1а
sol голубой Луи Лука въ своей книгѣ Новая химія утвержда-
зеленый
fa е т * не б е з * основанія, что догматы христіанской
mi желтый
оранжевый религіи суть дальнейшее развитіе идей древних*
ré
метафизиков*.
littь I ^ач'ш uuv^.v."—— j «Платой*, прибавляет* онъ, ученик* Пиѳагора,
вести всѣ остальныя дополнительныя тоны точно проповѣдывалъ догматы Египтянъ, болѣе или ме-
также и изъ основных* трех* цвѣтовъ образуются н е е измененные, а Египтяне приняли эти догматы
остальныя краски
неизвѣстно откуда и отъ кого.
Оранжевый цвѣтъ есть соединеніе краснаго и
Каково б ы ни было въ то время, продолжает*
желтаго; зеленый образуется изъ желтаго и голу-
а в т о р * , научное образованіе древних* народов*
баго; темносиній и лиловый изъ соединенія крас-
вообще и Египтянъ въ особенности, но можно съ
наго и голубаго въ различных* пропорціяхъ *).
достовѣрностью признать, что догмат* тройствен-
Это отношеніе лучей свѣта и звуков* совершен-
ности заимствован* ими изъ наблюденія законов*
но гармонично: звук* есть эѳиръ дѣйствующій на
Физических*. ^Действительно, только въ законах*
слуховой орган*, такъ же какъ свѣтъ есть эѳиръ
гармоніи, сочетаніе т р е х * с о з в у ч н ы х * тоновъ да-
дѣйствующій на орган* зрѣнія; такимъ образомъ
етъ одно цѣлое, въ котором* каждая часть одина-
два явленія, имѣющія одно основное начало, про-
кова по существу съ другой и не теряя своей
и з в о д я т * и результаты, аналогичные между собою.
самостоятельности сливается съ другими въ одну
Удивительно ли, что древніе, встрѣчая вездѣ нераздѣльную единицу; только въ законах* аку-
кругом* себя эту троичность, пошли далѣе и по- стики это просто и понятно, во всякой другой
стигли своим* разумом* единаго Б о г а , троичнаго гипотезѣ это становится темным* и непонятным*.
въ лицахъ? Они назвали его Изидой, природой,
Р а в н ы м * образомъ и животворящій духъ, со-
ответствуя въ музыкальной гармоніи, среднему
интервалу, терціи, которая производить гармони-
•) Acoustique nouvelle par If. Louis Lucas, page 45.

Г
 «Масса живущаго человечества принадлежит, к ъ
ческое согласіе—аккорде, действительно тогда толь-
первой СФере—жизни инстинктивной.
ко раждается, также какъ и въ оптикѣ объясняет-
«Инстинкты зараждаются, действуют, и погиба-
ся л у ч . света, въ химіи—азотъ, поддерживающей
ю т . , никогда не в о з в ы ш а я с ь до слѣдующей сте-
жизнь всего с у щ е с т в у ю щ а я . — «Я верую въ Б о г а » —
пени человеческой личности — отвлеченнаго ра-
въ этихъ с л о в а х , заключаются всѣ Физическія на-
эума. Вторая эта сфера (отвлеченность, разсудокъ,
уки, потому что природа есть отраженіе деяній
соображеніе) д а е т , начало обществу. В . сравненіи
самаго Бога,—природа, разнообразная въ с в о и х ,
съ инстинктами это способность почти божествен-
проявленіяхъ и въ то же время сохраняющая един-
ная, но въ сравненіи съ носледнймъ д а р о м . , гені-
ство въ с в о и х , о с н о в н ы х , принципах.; только въ
альной самодѣятельностью или специальностью —
одном, н е л е п о м , пантеизме перемЬшано основное
она ничтожна. Отвлеченный р а з у м , постигает,
начало, причина съ результатами и следствіями,
всю природу в . ея составе, к а к . зерно с о д е р ж и т ,
поставляя въ противорѣчіе вещественный міръ с .
въ с е б е всю систему растенік.
всемогуществом. Божіимъ.»
И т а к . система троичная в ы т е к а е т , необходимо «Отвлеченная способность д а е т , начало з а к о н а м . ,
и з . самаго разума; она основана на з а к о н а х , при- искусствам., в с е м , интересам, общества. Чело-
роды, которая, какъ отраженіе божества, доказы- в е к . судит, обо в с е м , съ номощію этой способ-
в а е т . неизменными путями аналогіи, троичность ности отличает, добро о т . Зла, добродетель о т .
порочности.
самаго божества.
«Есть кроме того личности, посредствующія ме
Б а л ь з а к , въ с в о е м . Louis L a m b e r t , д е л а е т , так-
жду двумя этими царствами, въ к о т о р ы х , инстинк-
же опредЬленіе трех, ж и з н е н н ы х . СФеръ.
ты не дЬйствуютъ исключительно но подчиняются
Мы б у д е м , его цитировать (потому что о н . ж и л .
и отвлеченному разуму; въ одних, больше ин-
в . новейшее время), давая ему преимущество п р е д .
стинктивности ч е м . отвлеченности и наоборот.;
древними, которые при случае однако помогут,
н а к о н е ц , есть личности, въ которыхъ оба элемен-
н а м . необходимыми доказательствами; но и х . ве-
та совершенно уравновешиваются и нейтрализу-
ликія имена, дорогія для и з у ч а ю щ и х , ихъ, темь
ются взаимно.
не менее не имЬютъ популярности н о в е й ш и х , пи-
«Спеціальность (геній, вдохновеніе, самонадеян-
сателей. При т о м . мы уже оговорились, что пи-
ность , познавательная способность) состоит, въ
ш е м . не для у ч е н ы х . , но для всѣхъ.
яісыомъ пониманіи какъ матеріальнаго т а к . и духов-
Б а л ь з а к , г о в о р и т , в . Луи Ламберте:
н а я міра со всеми ихъ раЗвЬтвленіямй, принци-
«Міръ идей делится на три сферы : инстинкты,
отвлеченный идеи и спеціальныя идеи.

нами и результатами. Іучшіе геніи человѣчества
тѣ, которые возвысились изъ мрака отвлеченій до
ясности мгновеннаго постиженія или спеціально-
сти. Слово специальность происходитъ отъ species,
speculum (способность видѣть все въ одно мгнове-
ніе, весь предметъ и всѣ его частныя подробности,
какъ въ зеркалѣ.) Спеціальность требуетъ особен-
ной способности ? внутренняго созерцанія вещей, ко-
торая бываетъ присуща человѣку и дѣйствуетъ въ
немъ помимо его воли и сознанія.
«Между сферами спеціализма и отвлеченнаго ра-
зума существуешь много переходныхъ степеней,
какъ и между первыми двумя сферами: это люди
геніальные.
«И такъ вотъ три степени для развитія
ческой личности.
«Жизнь инстинктивная, когда человѣкъ
ниже посредственности.
«Жизнь умственная,, когда онъ находится на. точ-
кѣ равновѣсія.
«Жизнь самодѣятельная-—въ это время онъ нахо-
дится на в ы с ш е й степени, какой можетъ достичь
чедовѣкъ.
«Спеціализмъ открываешь чедовѣку его истинное
назначеніе; варя безконечнаго свѣтитъ ему, и онъ
предвидишь свое конечное призваніе.
«Такимъ образомъ существуютъ три пульса: ма-
теріальный, духовный * божественный,—іри Фор-
мы, выражаемый дѣйствіемъ, сдовомъ и молитвои.
«Человѣкъ, подчиненный инстинктамъ, требуетъ
Фактовъ, способный мыслить отвлеченно — и щ е т ъ
идей, спеціалистъ, г е н і й стремится к ъ Б о г у , кото-
р а г о онъ о щ у щ а е т ъ и созерцаешь.»
Вполнѣ уважая воззрѣнія Бальзака, мы въ то ж е
время находимъ въ нихъ нѣкоторую несостоятель-
ность.
Б а л ь з а к ъ признаешь три СФеры ясно о п р е д ѣ л е н -
ныя. Онъ признаетъ также переходный степени
между ними и в ъ тоже время утверждаешь , ч т о
ч е л о в ѣ к ъ н е можетъ в о з в ы ш а т ь с я отъ н и з ш е й
СФеры к ъ в ы с ш е й .
По нашему мнѣнію это заблужденіе, такъ какъ
положеніе это прямо отрицаетъ движеніе и борь-
бу: двѣ силы, которыя даютъ жизнь всему міру;
оно отрицаетъ также свободную волю и приводить
человѣ-
человѣка къ безнадежному унынію.
Да Бальзакъ и самъ противорѣчитъ себѣ. Три
стоитъ
СФеры ярко имъ обозначены. Сначала онъ гово-
рить: люди, подчиняющіяся однимъ инстинктамъ
живутъ и умираютъ не возвышаясь до второй в ы с -
шей степени человѣческой личности, a далѣе про-
должаешь: «лучшіе геніи міра—тѣ, которые в о з -
высились изъ мрака отвлеченныхъ соображеній до
ясности внутренняго пониманія спеціальности.»
Е с л и о т в л е ч е н н ы е люди могутъ в ы х о д и т ь и з ъ
евоей к а т е г о р і и , то и ж и в у щ і е подъ вліяніемъ ин-
стинктовъ могутъ в о з в ы ш а т ь с я до с л е д у ю щ е й
СФеры; и н а ч е это было б ы н е только н е с п р а в е д -
ливо, но и дисгармонично, чего никогда не встре-
ч а е т с я в ъ природѣ.
Т А Й Н Ы РУКИ. 7
 «Никогда, говоритъ Еврипидъ, добро не разлу-
Необходимость борьбы. чено отъ зла; необходима смѣсь того и другаго.»
В ы чувствуете, что васъ влечетъ силой неодо-
Геній Б а л ь з а к а угадывалъ истину; но онъ часто лимой къ существамъ совершенно различнымъ отъ
увлекался своей любовью ко всѣмъ наукамъ и потому васъ; и такимъ то образомъ возникаетъ любовь,
не м о г ъ в с е г о предъугадать и прочувствовать. Ни въ сильнѣйшая изъ всѣхъ страстей человѣческихъ,
любовь къ личности, одаренной противоположны-
одномъ изъ его мистическихъ сочиненій нѣтъ того
ми вамъ свойствами; эта страсть не приведешь
положенія, что борьба есть законъ жизни; что че-
в а с ъ къ счастью, потому что живя вмѣстѣ съ лю-
ловѣкъ, дитя земли, постоянно долженъ бороться за
бимымъ существомъ, в ы должны или отказаться
свою жизнь, подобно тому какъ земля постоянно
отъ своихъ влеченій и вкусовъ или деспотически
притягивается и отталкивается ііротиводѣйствующи-
подчинить чужія влеченія и в к у с ы своимъ, и в с е г -
ми силами и тѣмъ сохраняетъ свое движеніе, кото-
да, какъ въ томъ, такъ и въ другомъ случаѣ, не-
рое само есть жизнь.
и з б ѣ ж н ы с л е з ы и страданія; но тѣмъ не менѣе
Если б ы силы дѣйствующія на землю, на мгно-
чувство в а ш е не гаснешь, не смотря ни на какія
веніе прекратили свое дѣйствіе, она исчезла бы,
страданія; и противъ этого влеченія безсиленъ
падая въ безконечное пространство; если чело-
разсудокъ, потому что это какое-то ослѣпленіе, бе-
вѣкъ остановится въ борьбѣ з а свою жизнь, его
зуміе, которое усыпляешь разсудокъ. И кромѣ то-
каррьера кончена—онъ долженъ умереть.
го въ этомъ ослѣпленіи есть какое-то болѣзненное
Спокойствіе старика есть результатъ его безсилія.
блаженство, которое приносить тѣмъ болѣе горя
Для этой непрестанной борьбы, даны намъ стра-
и страданія чѣмъ в ы ш е и развитѣе натура чело-
сти, совѣсть и стремленіе къ добродѣтели. Съ пер-
вѣка.
в ы х ъ дней существованія человѣка начинается эта
Страданіе есть пробный камень избранныхъ; оно
борьба, в ы р а ж а ю щ а я с я въ дѣтствѣ смѣхомъ и сле-
достается на долю высокихъ душъ, потому что
зами, безпрестанно сменяющими другъ друга.
только въ этомъ испытаніи они могутъ доказать
Читайте ФИЛОСОФОВЪ и маговъ и всѣ вамъ ска-
свое божественное происхожденіе.
жуть, что симпатіи возникаютъ между противопо-
Сколько великихъ геніевъ пытались з а б ы т ь всѣ
ложными натурами.
несчастія, произшедшія отъ неудачнаго с о ю з а , бро-
«Гармонія этого міра, говоришь Илутархъ, есть саясь въ развратъ и всѣ излишества безпорядоч-
сплетеніе противоположностей.» ной жизни. Характеры сильные умѣютъ остано-
виться и с н о в а в о з в р а т и т ь с я къ прежней жизни,
и какъ только эти недостойныя средства оказыва- то, что дѣлаетъ лодочник*, сопротивляясь теченію
ются лишними, они бросаютъ ихъ съ презрѣніемъ, р і к и , чтобъ стоять на одном* мѣстѣ: отъ времени
к а к ъ пловецъ, спасшійся отъ гибели на гнилой до времени онъ дѣлаетъ нѣсколько у д а р о в * веслом*,
д о с к ѣ , о т т а л к и в а е т * ее отъ себя, какъ только у в и - чтобъ теченіе в о д ы не отнесло лодку н а з а д * .
д и т * себя в ъ безопасности; но н а т у р ы , не столь Всякій человѣкъ стремится выйдти изъ своей
сильныя, р а з * окунувшись въ р а з в р а т * , не могутъ СФеры: бѣдный мечтает* сдѣлаться богатым*, на-
уже вернуться къ прежней жизни; они гибнут* жившійся купец* мечтает* о дворянствѣ или, если
какъ падучая з в ѣ в д а . Эта борьба, которая имѣетъ не такъ пусть, начинает* заниматься искусствами,
важное значеніе в ъ таинствах* магіи, извѣстна литературой, теологіей: онъ чувствует* потребность
п о д * и м е н е м * Іакина и Бохаса; это н а з в а н і е д в у х * подняться въ высшую СФеру.
символических* колонн*, которыя находились пе- Даже развратный человѣкъ не лишен* благо-
р е д * г л а в н ы м * в х о д о м * въ х р а м * Соломона, и ко- р о д н ы х * желаній, и онъ и щ е т * отдохнуть отъ из-
торыя изображали собою аллегорически день и лишеств* порочной жизни; у него проявляется же-
ночь, п о р о к * и добродѣтсль, а н г е л а и демона. ланіе трудиться, какъ у больнаго, долго не о с т а в -
Всякое тѣло движется въ своей сФерѣ, подчиня- лявшего постель, является желаніе пройдтись по
ясь законам* тяготѣнія; такъ и человѣкъ увле- освѣщенной солнцем* долинѣ; иногда въ этихъ по-
кается своими матеріальными инстинктами и, такъ гибших* натурах* проявляется страстное стремле-
сказать, притягивается къ землѣ. Какъ камень, ніе къ изящным* искусствам*, проистекающее изъ
брошенный кверху, поднимается въ высоту съ тру- самого увлеченія ихъ страстями.
дом*, но быстро п а д а е т * на землю, точно также не- Іисусъ Христос* предпочитал* людей горячих*
обходимы невыразимыя усилія, чтобъ выйдти изъ или совсѣмъ хладнокровных*, натурам* слабым*,
своей сферы и достичь сферы высшей, но не нуж- такъ сказать теплыми, которыя почти не живут*:
но никакого труда, чтобъ упасть въ СФеру низшую. « Utinam frigidi essetis aut calidi , sed quia tepidi
Усилія необходимы д а ж е для т о г о чтобъ удер- estis, incipiam vos evomere de ore meo.» Суще-
жаться человѣку в ъ той сФерѣ, въ которой онъ ства, принадлежащія къ первой категоріи, руково-
уже живет*. димый своими инстинктами, облагороживаются
Сохранить состояніе труднѣе, чѣмъ нажить е г о , трудом*; способности самыя ограниченный прі-
потому что д в и ж е н і е есть з а к о н * жизни, и кто хо- обрѣтаютъ нѣкоторую силу отъ усиленной дѣятель-
четь оставаться на одном* мѣстѣ д о л ж е н * дѣлать ности, какъ руки пріобрѣтаютъ силу отъ развитія
мускулов* частым* упражненіемъ. Крестьянин*

- N
 упражняешь свои умственный способности, зани-
маясь земледѣліемъ: онъ знаетъ свойства раэлич-
ныхъ почвъ; онъ предугадываетъ по небу ясную
погоду и грозу. Такимъ образомъ онъ легко и не-
замѣтно переходить въ СФеру отвлеченій.
Трудъ—это движеніе и прогрессъ; праздность —
отрицаніе движенія, но, увлекаемая общимъ стрем-
леніемъ, и она то же движется хотя непроизвольно
и въ обратномъ направленіи: отъ праздности чело-
в ѣ к ъ переходить къ безнравственной жизни, отъ
безнравственной жизни къ смерти.
Продолженіе трехъ міровъ.
Френологія признаетъ также три категоріи: ин-
стинкты, чувства и разумъ.
То же самое встрѣтимъ далѣе, въ эсирогномоніи,
случайно открытой г . Арпантиньи, въ хиромантіи
Индѣйцевъ и въ планетныхъ знакахъ.
Человѣкъ, какъ и Б о г ъ , состоишь изъ трехъ су-
ществъ.
Но прежде, чѣмъ мы начнемъ полное изложеніе
нашей системы, мы считаемъ не лишнимъ оста-
новить вниманіе читателя на нѣкоторыхъ вѣро-
ваніяхъ, изложенныхъ въ еврейской книгѣ: «Воз-
мущеніе душъ» и въ «Изслѣдованіи сновъ Си-
незіуса, возобновленномъ Сведенборгомъ. Про-
исхожденіе этихъ вѣрованій неизвестно; оно отно-
сится къ первымъ оііытамъ каббалистики и какъ
всегда, приписывается Гермесу, но мы думаемъ
что это слѣды тайнъ орФическаго посвпщенія, ко-
торое измѣнилось пройдя эпоху христіанской умѣ-
ренности. Пусть судитъ объ этомъ самъ читатель.
Природа творить непрестанно.
Въ пространствѣ, окружающемъ лѣса, горы, мо-
ря, повсюду носятся частицы, атомы, которые
стремятся соединиться вмѣстѣ и получить жизнь.
Эти частицы движутся и въ лучахъ планетъ и про-
никаютъ въ сердце женщины, производя въ немъ
своимъ йзобиліемъ страстное увлеченіе, и если оно
повело къ зачатію младенца, они не оставляютъ
уже женщину, но скопляются въ болыпемъ коли-
честв^, совершенствуются, развиваются и съ по-
мощію планетныхъ лучей имѣютъ постоянное сооб-
щеніе съ душой и тѣломъ женщины и внушаютъ ей
разныя странныя прихоти, сообщаюшь даръ яснови-
дѣнія женщинамъ мистическаго настроенія и тѣ не-
удержимыя желанія, которыя считаются ничЬмъ не-
объяснимыми; и тогда-то эти атомы принимаютъ
то, что древніе называли cortex, т. е. оболочку,
тѣло, соединяя вещество интеллектуальное съ ма-
теріей, дабы при появленіи на свѣтъ получить
душу, духъ, божественный свѣтъ, никогда не уми-
рающій.
Парацельзъ говорить (Philosophia sagax) что звѣзд-
ныйлучъ, притянутый и поглощенный магнетизмомъ
человЬческаго существа въ минуту его зарожденія,
есть первая оболочка души, и что онъ соединяясь
съ другими тончайшими токами, образуешь эфирное
вещество и ш тѣло интеллектуальное. Это ТІІЛО,
Это пламя, мѣстопребываніе души, остается въ Вещество интеллектуальное есть посредствующее
бездѣйствіи въ первое время жизни, потому что между душой и тѣломъ; оно служить соединеніемъ
тѣло еще слишкомъ слабо, чтобъ повиноваться сердца, источника матеріальной жизни, съ мозгомъ,
ему, такъ же какъ оно не дѣйствуетъ и въ стари- источникомъ душевной жизни.
кахъ, потому что изношенное тѣло уже неспособ- Душа есть искра божества, обитающая въ насъ;
но действовать; но само въ себѣ оно не изменяет- это наша руководительница, наша совѣсгь, свѣтъ,
ся. В ъ младенцѣ это интеллектуальное существо озаряющій нашу земную жизнь.
остается въ бездѣйствіи, приготовляясь къ деятель- Душа должна подчинять себѣ тѣло.
ности; въ старике, оно не дѣйствуетъ передъ сво- Отъ времени до времени, душа позволяешь тѣ-
имъ удаленіемъ. лу наслаждаться удовольствіями жизни, но съ усло-
віемъ, чтобъ оно никогда не дѣлалось рабомъ
Троичность чедовѣка. этихъ наслажденій. Если душа одарена справед-
ливостью, умѣренностыо, если она любить в с е пре-
Н о когда дитя уже въ состояніи дѣйствовать, красное, высокое и благородное, человѣчество,.
когда духъ находится въ равновѣсіи съ тѣлесной родину, добродѣтель, если она любить прежде в с е -
органияаціею, тогда-то начинается борьба, кото- го своего ближняго, тогда въ день смерти она
рая длится до послѣдняго дня жизни, между тремя оставляетъ свою земную оболочку, улетаешь, слѣ-
элементами, присущими человѣку: душою, разу- дуя притяженію своего созвѣвдія и возрождается
момъ и тѣломъ. въ новомъ мірѣ, принимая новую оболочку, соот-
Это опять существа, принадлежащія къ тремъ вѣтствующую ея усовершенствованной красотѣ, и
сФерамъ: міру божественному, міру отвлеченному оставляетъ въ землѣ трупъ, хотя повидимому не-
и міру инстинктивному. подвижный, но содѣйствующій самымъ своимъ
В е щ е с т в е н н о е тѣло, состоящее изъ матеріи и разложеніемъ жизни другихъ существъ ; душа
долженствующее непремѣнно снова возвратиться оставляетъ послѣ себя также и интеллектуальную
къ матеріи, естественно стремится и къ наслажде- свою оболочку (corps sidéral) которая возносится
ніямъ" матеріальнымъ: оно старается увлечь за со- на звѣздныхъ лучахъ въ высшій міръ, унося съ
бой и развратить душу оболыценіями чувственны- собою отраженіе, призракъ земнаго тѣла. Если
ми, душу, призванную управлять тѣломъ и господ- напротивъ душа погрязла въ грубыхъ матері-
ствовать надъ нимъ. альныхъ страстяхъ, если она допустила себѣ
Тѣло имѣетъ своими сообщниками, страсти, въ ложь, неумѣренность, несправедливость, все низ-
особенности сластолюбіе.
 Е с л и онъ с у м е е т , твердо в ы н е с т и в с Ь мученія,
кое, злое, тогда, въ день смерти, матеріальная обо- преодолеть в с е препятствія, если онъ съ торже-
лочка, получившая силу вслѣдствіе оскудѣнія ума, ством. выйдет, из. борьбы съ своими инстинк-
передает, эту душу интеллектуальному тѣлу (le тами, д у х . е г о , после земной смерти, стремится
c o r p s sidéral), которое и у в л е к а е т , ее въ вихре къ дорогому ему с о э в е з д і ю и д о с т и г а е т , его на-
з в ѣ з д н ы х ъ лучей. конец..
Тогда, по мнѣнію каббалистовъ, душа, в ы в е д е н - Н о если и в о второй р а з ъ , онъ п а д е т . , онъ сно-
ная и з . родственной ей с ф е р ы , испытывает, ва возвращается на землю, осужденный со дня
жестокія страданія и стремится со всей силой сво- с в о е г о рожденія на Физическія страданія; это ч е -
ей энергіи снова получить тѣлесную оболочку, ловек., расположенный къ чахотке, у в е ч н ы й или
опять жить на землѣ, ч т о б , подвергнуться всѣмъ идіотъ, безсильный, ежечасно умирающій, онъ
испытанінмъ борьбы съ страстями и н а к о н е ц , по- у ж е н е с п о с о б е н , и с п ы т ы в а т ь какія-либо страсти и
слѣ смерти возвратиться въ СФеру своего со- стремленія, и только н а к о н е ц . , у ж е о ч и щ е н н ы й б е з -
звѣздія. м е р н ы м . страданіямъ, в о з в р а щ а е т с я къ своему со-
И т а к . душа снова заключается въ тѣло и на- звездію; поэтому-то идіоты у А р а б о в , и кретины
ч и н а е т . новую жизнь, но уже какъ вторичное су- въ Ш в е й ц а р і и пользуются о с о б е н н ы м , у в а ж е н і е м ъ ,
щество. какъ с у щ е с т в а , отмеченныя перстом. Божіимъ *).
Вь первое появленіе с в о е на землѣ она была В о з в р а щ а я с ь на землю, душа с о х р а н я е т , смут-
душой новой, первобытной, в с е ей улыбалось: бо- н ы я воспоминанія о с в о и х , п р е ж н и х , страданіяхъ;
гатство, красота, даровитость. Во второй разъ в ъ ней остаются какія-то предчувствія з л а и не-
она должна страдать, ч т о б , искупить свою первую вольное отвращеніе о т . т е х . г и б е л ь н ы х , страстей,
жизнь. который увлекали ее въ п е р в о е существовапіе на
П р е ж н е е богатство заменяется бедностью; кра- земле.
сота — б е з о б р а з і е м ъ ; но прежняя чувственность,
погубившая душу въ п е р в о е ея существованіе,
остается и теперь во в с е й силѣ; только теперь че- *) Мы замѣтимъ здѣсь, не говоря еще о хиромантіи,
ловек. лишен, возможности удовлетворять свои что ноготь гиппократическій, который о з н а ч а е т , рвс-
положепге къ чахоткѣ, находится не на с р е д н е м , паль-
прихоти; и эта невозможность делается для него
цѣ Сатурна, означающем, пазначепге судьбы, но на ука-
и с т о ч н и к о м , ж е с т о к и х , мученій; из. повелителя
зательном. п а л ь ц ѣ , который и з о б р а ж а е т , б о ж е с т в о ,
онъ стал, рабом.; унижавшій других., теперь
т. е. волю Божію.
с а м . п р е з р е н , и у н и ж е н . ; онъ з а с т а в л я л , других,
страдать, теперь с а м . страдает..
 существо интеллектуальное (corps sidéral), не всегда
одного пола съ матеріальнымъ человѣкомъ, ибо ча-
Природа оставляет* ей свободную волю, но въ
сто замѣчается въ людях* нѣкоторая степень герма-
то же время даетъ ей поддержку, особенную вос-
Фродизма: если мужчина поддается вліянію мелоч-
пріимчивость къ божественным* внушеніямъ, и н ы х * ощущеній, онъ теряет* свою мужественность
стремленіе повиноваться имъ. и дѣлается женщиной по своим* вкусам*, привыч-
Душа, какъ искра божества, покинувшая небо, кам* и дѣйствіямъ, точно то же б ы в а е т * и съ жен-
должна снова возвратиться въ небо. щиной, когда она теряет* свою женственность; это
Такимъ образомъ древніе маги объясняли не- извращеніе своей природы ведет* иногда къ са-
равенство жизненных* условій для разных* лич- мымъ безобразным* поступкам*.
ностей, — неравенство, которое кажется намъ не-
Этот* самый гермаФродизмъ, направленный ра-
справедливостью. И эта доктрина имѣетъ высокій зумно, производит* благодѣтельныя послѣдствія;
нравственный смысл*. въ мужчинах*, онъ пробуждает* поэтическія способ-
Человѣкъ ботатый, но злой и несправедливый, ности, сострадательность, преданность, женщинѣ
должен* ждать возмездія подѣламъ своим*; чело- придает* энергію, необходимую въ добродѣтели.
в е к * , удрученный страданіями видит* въ своей Матеріальныя излишества отражаются на орга-
страдальческой жизни искупленіе свое и у п о в а е т * низмѣ интеллектуальном* (corps sidéral) и следова-
на лучшую участь, сожалѣя о своихъ мучителях*, тельно дѣйствуютъ и на мозгъ; такимъ образомъ
обреченных* испытать въ послѣдствіи его соб- объясняются нервныя болѣзни, потому тогда что
ственныя муки; это упованіе на лучшее будущее, тѣло страдает* отъ безсилія души.
придает* страдальцу силы терпѣливо переносить
Часто болѣзпь зараждается отъ матеріальныхъ
свои горести и мученія. излишеств* и наоборот*, часто нравственное стра-
В е щ е с т в о интеллектуальное (le c o r p s sidéral) от- даніе имѣетъ результатом* Физическую болѣзнь.
носится къ душѣ, такъ же какъ инстинкты от- Душа служит* единственным* огличіемь чело-
носятся къ нему самому; оно занимает* середину в е к а отъ животнаго, которыя не лишены элемента
между душой и тѣломъ. По мнѣнію кабалистиковъ интеллектуальнаго (corps sidéral); они также чув-
оно принимает* мало-по-малу Форму того живот- ствуют* вліяніе звѣздныхъ лучей, какъ сомнамбу-
наго, которое болѣе в с е г о подходит* къ наклон- лы, усыпленный магнетизером*.
ностям* человѣка и измѣняетъ самыя черты лица Животныя угадывают* грозу, землятрясенія и
и походку, придавая человѣку сходство сь этим* всякіе великіе перевороты въ природ! ; они т&кже
животным*. предчувствуют* сверхъестественный явленія.
Мало того, каббалистики утверждают* еще, что
 — Ш -
— П О -
Чрезъ посредство интеллектуальнаго элемента,
«Инстинктъ, говоритъ Кювье, есть что-то въ родѣ человѣкъ можетъ имѣть сообщеніе съ планетами.
призрака, который неотступно слѣдуетъ з а живот- щ Но это требуетъ особеенаго и подробнаго объ-
нымъ и въ центрѣ ихъ ощущеній (sensorium c o m - ясненія.
m u n e ) , кажется, постоянно живутъ врожденные
чувства и образы, которые управляютъ ихъ дѣй- Лучи ішшетъ.
ствіями, какъ у человѣка минутное влеченіе иногда Дыханіе состоишь изъ двухъ противоположныхъ
заставляетъ его действовать рѣшительно. движеній: вдыханія и выдыханія. Эти два движе-
Идіоты, дѣйствующіе всегда подъ вліяніемъ ин- нія обусловливаюсь жизнь съ прекращеніемъ ихъ
стинктовъ, часто получаютъ даръ ясновидѣнія; они прерывается и жизнь.
часто р а з с к а з ы в а ю т ъ о томъ, что происходить въ По закону гармоніи, разлитой во всей природѣ
мѣстахъ очень отдаленныхъ отъ нихъ, какъ напр. в с е существующее живетъ дыханіемъ.
Францискъ, Синій Чулокъ, о которомъ говоритъ Животныя дышутъ такъ же какъ и другія суще-
Нодье, и многіе другіе. ства, стоящія на низшей степени творенія.
Въ идіотизмѣ должно различать много степеней. Двѣтокъ, дерево, всякое растеніе вдыхаешь кис-
Т ѣ , которые излишествами жизни и развратомъ лородъ и выдыхаешь азотъ; дыханіе моря — его
отнимаютъ силу у души, начинаютъ подчиняться приливы и отливы.•
инстинктамъ и такимъ образомъ становятся ниже Земля наша мать, и она дышетъ также; ея д ы -
животнаго, которое не имѣетъ другаго высшаго ханіе есть лучи свѣта, теплоты, электричества,
м а г н е т и з м а ; эти лучи служатъ ей связующимъ
руководителя и потому по необходимости повинует-
звеномъ съ другими небесными тѣлами.
ся своимъ инстинктамъ, a человѣкъ произвольно
становится на эту точку, сопротивляясь голосу ра- Лучи астральные (планетные), которые н а з ы в а -
зумной души. лись у каббалистовъ тетраграммой, магнетиче-
скимъ токомъ, люциФеромъ, есть та скрытая сила,
Эти люди — ж и в ы е мертвецы.
которая намъ извѣстна теперь подъ именемъ свѣ-
Они ходятъ, говорятъ, но г л а з а ихъ мутны какъ та, теплоты, электричества, магнетизма.
стеклянные, углы рта опущены, вѣки спускаются
Солнце есть отблескъ Божіей славы и душа в с е -
на г л а з а ; отъ нихъ вѣетъ какимъ-то могильнымъ
ленной есть одинъ изъ его лучей. Луна с о д е й -
холодомъ. Они уже не возвратимы къ жизни. Это ствуешь проникновенно земли лучами солнечными:
что-то среднее между живымъ существомъ и при- она ночью передаешь ихъ отраженіе землѣ. Гер-
зракомъ.
м е с ь поэтому могъ сказать (Table d'emeraude)o Это движеніе в с е г д а двойственно и в с е г д а д е й -
великомъ дѣятелѣ природы: « с о л н ц е - его отец., с т в у е т . съ противоположных, к о н ц о в . , если при-
луна-мать. Вихрь н о с и « его « утробѣ своей». тяженіе дѣйствуетъ слѣва, то отталкиваніе проис-
х о д и т . справа, и наоборот..
Земная атмосфера есть резервуаръ солнечных
Планеты сцѣплены между собой сѣтью свѣто-
лучей, которые п р о н и к а ю « землю, о ж и в о т в о р я ю «
в ы х ъ лучей, имѣющихъ притягательную силу; э т а
и о п л о д о т в о р я ю « ее. сѣть простирается о т . одной с Ф е р ы къ другой и
Э т о « міровой дѣятель и м Ь е « двѣ силы силу
н ѣ т ъ ни одной точки на планетах., которая не
притяженія и силу отраженія; поэтому
б ы л а б ы сцѣплена съ одной и з . э т и х , свѣтовыхъ
говори«, что онъ то восходить, то нисходить.
нитей.
Э двойственною силой в с е создано и в с е су-
т о й
Каждая планета имѣетъ скрытый теплород, и
лучистый.
^пТГермесу, э т о « міровой духь, неизсякаемый
Каждая планета имѣетъ въ себѣ силу центро-
стремительную и силу центробѣжную; то же самое
повторяется и въ человѣкѣ, потому что онъ нахо-
постепенно сгущается и стремится кь землѣ-это
дится въ аналогической гармоніи съ планетами.
вдьіханіе ея. Человѣкъ, какъ и планета распространяет, кру-
Въ свою очередь съ земли поднимаются нсиаре-
г о м . себя магнетическій токъ, с в о и м , голосом.,
нія подъ вліяиіемъ теплоты и очищаются въ в ы с -
движеніями и глазами.
ш и х " слояхъ атмосферы - это выдыхате земли.
Въ центрѣ земли находится скопленіе огня, по-
п"и ода, по закону аналогіи, ежедневно разъ- стоянно поддерживаемаго солнечными лучами. К а ж -
облачаетъ прелъ нами эту великую таииу. дая планета имѣетъ внутри центральное зерно,
Солнце дѣйствіемъ лучей с в о и » в д ы х а е т ъ въ которое притягивается взаимно съ другими пла-
себя в о д ы морей и обраЗуетъ ивъ н и х т ц р е к р а с - нетами.
„ь,я облака; облака п а д а ю « снова на землю бла Міръ магнетизируется солнечными, a человѣкъ
годатнымъ д о ж д е м . . планетными лучами.
Это движеніе непрерывно и безконечно. Человѣкъ есть микрокосме, т. е. маленькій міръ,
Это та же сила, по которой солнце одновремен- сказал. Рабеле.
но „ритягнваетъ къ себѣ и о т т а л к и в а в « о « себя В ъ ч е л о в ѣ к ѣ три міра, с о о т в ѣ т с т в у ю щ і е раздѣ-
всѣ планеты своей системы. ленію всей природы.
ТАЙНЫ РУКИ. ®
 «Очень в ѣ р о я т н о , что обѣ эти теоріи суть с т е -
п е н и о д н о г о и т о г о же Ф е н о м е н а — о б щ а ю движеніл.
«Сотрясеніе есть состояніе, такое случайное и
исключительное, что оно должно быть разематри-
ваемо, какъ движеніе сложное, производящее и
Г ? " „ осодце и д ѣ х о р о д н ы е органы; каждый Феномены очень сложные.
J Z 2 : ; : Г н о к к с ь од
[ НР ой с х о р о н ы „ р и х я г и в а е х ъ «Въ акустикѣ движеніе в с е г д а находится внѣ ма-
теріи, такъ же какъ въ волнахъ при давленіи на
И о т т а д к и ь а е т ъ съ Д РЗ™ЙѴ че довѣкъ со-
нихъ вѣтра. Напротивъ того въ свѣтовыхъ явле-
Ііосредствомъ хокомъ, к о - ніяхъ не замѣчается ничего подобнаго; тутъ дви-
общается съ f ™ ^ сисхе.у.
ж е т е равномѣрно и однородно.
І О р ы й проникаеіъ всю его Р У & ^
«Сотрясеніе есть только движеніе стремящееся

— возстановить равновѣсіе, — н о не общій принципъ

скмпатіей.
T R
нятнѣи, мы не хиіи
- аезнодезнымъ,
ШУЮ минуту, ИОО НИІѴІИ
дѣднео н а з в а н і е в ѣ р н ѣ е д р у г и х ъ , п о х о . у ч х о дви-
ж е т е есхь законъ
движенія.
ч т о б ы б ы т ь по-
Скоііленіе движенія непремѣнно обусловливаетъ
» : " . — перемѣну въ равновѣсіи; вибрація напротивъ со-
Г г « ^ в Ъ настоя- вершенно равномѣрна и однообразна.
И е Т о ж 1 Р иредсхавнхь
Изліяніе происходишь вслѣдствіе перемѣны или
накопленія.
Вибрація напротивъ есть равномѣрность и стой-
кость.
Обѣ эти системы—истеченія свѣта и сотрясенія
к о т о р о е кажется могутъ слиться въ одну, не теряя своей самостоя-
тельности: иногда движеніе остается скрытымъ отъ

j t s s ^ t o t ? - - насъ когда оно даетъ явленія истеченія или круго-

ваго обращенія, и дѣлается замѣтнымъ какъ только
ложено • г и ст ему сотрясенія и излія-
«Прежде принимали систему ѵ получить внѣшній толчокъ и перейдешь въ состоя-
нія в ъ с в ѣ т о й ы х ъ явленіяхъ. ніе вибраціи».
Какъ назвать это вѣчное движеніе то скрытое,
то ощутительное, то равномѣрно сотрясающееся,
•) Chimie nouvelle, pages 3 2 6 - 3 2 7 , 329-330.
 Й, міръ греческій — умственный.
Т о и з м ѣ н я ю щ е е свой х о д в , с в о ю ' 1) мірь еврейскій — божественный.
с ъ обстоятельствами и все-таки не врерыва У Франкъ-масоновъ планетные токи изобража-
своей вѣчной деятельности? ^ »а в лись такъ: солнце б р о с а е т * лучи къ лунѣ, луна от-
чудный часовой механизм... который р а ж а е т * ихъ къ блистающей з в ѣ з д ѣ - з в ѣ з д а снова
ливается никогда? п п ш ) о д ы , дыханіемъ отбрасывает* ихъ къ солнцу; это изображена
Назовемъ-ли мы его душой природы, д имѣло Форму треугольника.
Божіимъ? явѣзднымъ вліяніем-ь. В с ѣ д р е в н і е Ф И Л О С О Ф Ы грворятъ о вліяніи планет*.
Древніе н а з ы в а л и е г о з в * з д е г 0 п л а н е т -

М Ы п о з в о л и м * себѣ опять и н е
«Душа міра, и з в ѣ с т в а я п о д * и м е н е м * byха (Spi-

ньшт. магнетическим* токомь, может*о^ ritus) жизни, о ж и в л я ю щ а г о всю природу, о б и т а е т *

преимущественно в ъ системѣ семи п л а н е т * , кото-
с о в с е м . , в е р н о , н о что в : т о : : = вЬр - а з в ^ ^
рыя управляют* судьбой людей и р а з л и в а ю т * жизнь
нѣгъ м ы з н а е м * ^ол. о .то ) ю т ъ
на землѣ.
Древніе изображали этотъ все-оживляющій духъ
^ сяеты Г Х - ; Г о Г а Г к т р и ч е с т в о , в ъ видѣ б о г а Пана, олицетворенія в с е й природы,
и г р а ю щ е г о на Ф л е й т ѣ о семи клапанах*» *).
Ч е Т Ь ІГ м Г Т с Г в т и н е ^ с о м ы я явленія т е ч е н і й -
магнетизмъ, в с Ь вти деятеля, который Стоики помѣстили высшій разумъ, Юпитера,
в с е о н и — а г е н т ы одного « а в н а г д о н и у п р а в л я ю щ е г о міромъ в ъ огненный эѳиръ, источ-
.. „ „ о , . , „ а л е я азотомв, и сто и « » «

—™ """"
ник* человѣческаго разума.

ской и одной е в Р е й с в 0 ^ : й п Виргилій, какъ каббалистикъ.

1 первая буква во в с ѣ х * азбуках*;
X — последняя буква латинской ^ Виргилій въ 6-й книгѣ Энеиды даетъ ясное опре-
дѣленіе с в ѣ т о в а г о тока в ъ этихъ п р е к р а с н ы х * сти-
хах*:

я з ы к о в * , что о б о з н а ч а е т * три « р а . *) Dupuis, Origine des cultes (1821) pag. 340.

Z, м і р * лативскій, матеріальныи.

Эней въ аду о п р а ш и в а е м отца своего
.Отецъ, воспрошаетъ Эней у Анхиза, ужель
.Что души умершихъ иныхъ восходятъ отсюда на небо
„И снова на землю ннсходятъ в ъ то грубое тѣло
.Которое было оставлено ими? Отецъ мой, ужелн
.Такое желаніе тѣнн умершихъ питаютъ?
„И земли, и хляби морск.е и дальнее небо,
.И души животныхъ оттуда къ себѣ при «ваетЪ;
Анхива:
.Коней быстроногнхъ, пернатыхъ, звѣреи, человека....
» « н о « - ,И всѣ эти твари ннсходятъ на землю, и снова,
Отъ узъ разрешившись, возносятся в ъ синее небо,
•И нѣтъ мѣста смерти, и жизнь вся стремится
.Къ безчисленнымъ звѣздамъ, взлетая до высшаго неоа
М ы замѣтимъ, что Виргилій превосходно объ-

:::::: и » «
я і ъ различіе между сушествомъ интеллентуадь-
- С к а ж у тебѣ прямо, чтобъ не былъ ты мучнмъ шш^ѣ
сообшаясь —
• О т в е т с т в у е м сыну Анхнзъ. - Скажу теб* сынъ.мой, д а е м жнвотнымъ ихъ инстинкм, и душею
.Что духъ в с е п и т а е м : и небо, н землю, и море, пая есть действительно божественная искра.
-И мѣсяца шаръ, н далекія яркія звѣзды Души возвращаются въ ноля Елисейскш даже
.И умъ, въ сей природѣ разлитый, в ъ движенье при^ после тысячелѣтнихъ испытаній, между тѣмъ какъ
элементъ разумности животныхъ возвращается в ъ
.И самъ съ сей природой сливается будто>бы: съ
область планетнаго тока, откуда онъ заимствована,
„И онъ же т в о р и м и людей, и звѣрей " ^ н а т ь г х ъ
чтобъ содействовать опять вновь возникшимъ сов-
.И гадинъ морскнхъ, что живутъ в ъ « ^ J
Г н і я м ъ вмешаюшимъ въ с е б е безсмертную душу.
Магія оставляем поэтамъ міръ Фантастический
. у духа есть дивная сила, и в с е " ™
непризнаваемый мыслителями. Дріады и ореады
.И в с е другъ о м друга жГдетъ, тритоны и сильнаны исчезли, но еще с л ы ш ~
Г Г е т Г Г : Г ъ У Ѵ л Т о й - , мрачной т е м н и ц , , еяніи в е т е р к а вздохи СИЛЬФОВЪ въ шуме во нъ
плачъ ундинъ; саламандры резвятся въ огнѣ и
В ъ другомъ мѣстѣ, в ъ 4-й к н и г е Георгикъ Вир-
гномы, скрытые къ пещерахъ, пугаются звука ша
, ч Ы й и д е м дальше; пораженный У Д « ^
говъ человеческпхъ. Иногда они поютъ кои не
инстинктомъ п ч е л ъ , о н ъ д о х о д и т ъ до преД«°Доже
чальныя баллады, чтобы развлечь себя въ с в о е м *
нія , ЧТО и о н и получили малую частицу духа Г с я ч е л е т п е м ъ изгнаніи. Каббалисты тонорятъ то
жественнаго. если кто л ю б и м женщину стихшную т . - е у н д и н у
.Иные, нмѣя примѣры, и призиаки ати увидя ^^ сильфиду или саламандру, т о м или ^ П о -
.Божественный умъ признавали в ъ р а б о т н и ц а х ^ смертною или самъ у м и р а е м съ нею; они

«Небеснаго слѣдъ вдохновенья. Господь в с е о б х о д и м :

 Имя Іеговы, боготворимое евреями имѣетъ сле-
рягь это символически, желая сказать, что сграсти
или г у б я т . нашу душу или облагораживают, ее, дующее значеніе.- .
LUL!
смотря потому направлена ли страсть къ добру или
къ злу. Это имя, которое читается оть правой руки къ
Волшебница Цирцея обращала въ свиней с в о и х , лѣвой, состоит, и з . ч е т ы р е х , б у к в . , которыя въ
сущности только три, потому что одна и з . н и х .
любовников. — э т о была развратная куртизанка;
повторяется два раза. Эти буквы: jod, hé, vau, h é .
но любовь женщины очищаеть и в о з в ы ш а е т , лю-
Первая значить деятельное начало (phallus); вто-
бимое ею существо.
рая пассивное начало, женственное (cteis); третье
Души родственныя стремятся д р у г , къ другу. По
буква (lingham) с о ю з . , соединеніер/уаИім и cteis, или
мнѣнію Сведенборга, каждая душа ищеть соеди-
соединепіе дѣятельеаго и пассивнаго (страдательна-
ниться с . другой и совершенный идеальный с о ю з ,
го) начала, послѣдняя повторенная буква—оконча-
в о з м о ж е н , только в . небѣ, въ вѣчносги.
тельный результат., зрѣлый п л о д . , бросающій свои
Пиѳагоръ, П л а т о й . , Левзицпъ, Эпикуръ, Плиній, сѣмена—рожденіе, твореніе. Имя Б о г а еврейскаго
Макробій, — всѣ древніе ФИЛОСОФЫ признавали об- о з н а ч а е т , всемірное твореніе, душу, жизнь при-
щ у ю міровую душу, разлитую во всей вселенной, роды, ту же силу, которой покланялись Аристотель,
оживляющую и соединяющую одной неразрывной Платой., Виргилій. Н а ш . положительный вЬкъ пой-
цѣпыо всѣ существа. Если вѣрить ПорФирію, воть м е т . ли в с е величіе этих, о б р а з о в . ?
что о т в е т и л . о р а к у л . ДельФІйскій, спрашивавшим.
Древніе каббалисты шли далѣе: готовые в с е по-
у него, что есть Б о г ъ .
этизировать и придавать личную жизнь всей при-
« Б о г . есть источник, жизни, начало всѣхъ ве-
роде, они предполагали, что земля и небо связаны
щей, покровитель в с е г о живущаго. В . н е м . без-
взаимной любовью.
предѣльная масса пламени. Это пламя производит,
«Небо (*), говорит. Плутарх., исполняет, въ от-
все. Сердце не боится прикосновенія этого пламе-
ношеніи людей обязанности отца, а земля обязан-
ни, котораго благодѣтельная теплота поддержива-
ности матери. Небо—отецъ, потому что оно изли-
е т . гармонію міра. В с е полно Б о г о м . ; Онъ в е з д ѣ .
в а е т . дождь и оплодотворяет, почву; земля при-
Никто Е г о не п р о и з в е л . ; О н . всевѣдущъ.»
Древніе говорили: Jupiter est q u o d c u m q u e vides,
quodcumque movetur. (Юпитер, есть все, что ты *) Duouis. Origine des cultes, p. 71. (1821).
видишь, все, что движется).
нимающая влагу, зараждающая и произращающая
сѣмя, и г р а е т , роль матери.»
«Земля, г о в о р и т . Виргилій в . Георгикахъ, рас-
крывается весною для принятія плодотворной вла-
ги, изливаемой н е б о м . . И в о т . нисходит. Э Ф И Р .
на грудь своей супруги, радующейся его появле-
нію. И к а к . только польются сѣмена на землю
вмѣстѣ с . д о ж д е м . , - с о ю з . д в у х , в е л и к и х , т ѣ л .
д а е т , жизнь и пищу всему существующему.» І а к .
древніе предполагали брачный с о ю з , между зем-
лею и небом., и это дало начало празднествам.
итаФаллическимъ. ^
Таково же происхожденіе обряда lingham у ин-
дійцевъ, которые выставляли в . с в о и х , х р а м а х ,
дѣтородные органы о б о и х , п о л о в . , чтобы выразить
э т и м , эмблему вЬчнаго, в с е о б щ а г о оплодотворенія.
ЭФнръ.
И т а к . , для посвященных., ѳѳиръ есть душа
міра, планетные л у ч и , - д в и г а т е л ь природы, а при-
рода — отраженіе всемогущества Божьяго.
Б о г . присутствовал, при н и х . постоянно; Ьогъ
д а в а л , вращательную силу огромном, мірамъ, б е з .
числа наполняющим, с в о д , небесный, и изливая
на солнце потоки пламени, о н . в . то же время
д а в а л , жизнь насекомому, скрытому в . травѣ и
силу прозябенія былинкѣ. Б о г . - в . звукѣ, в.
тумане, в . лазури. Открывая глаза, послЬ сна
они видели Б о г а ; в . л у ч а х , света и в . воздухе
они ощущали Б о г а . Б о г . б ы л . в е з д е , Б о г . на-
полнял. и х . с а м и х . . Ни одно движеніе ихъ, ни
одна мысль не отделялась о т . мысли о б . Н е м . .
ГГиѳагоръ, Платой., С о к р а т , изучали сами себя,
ч т о б , сделаться чистыми и достойными п е р е д ,
глазами этого свидетеля, невидимаго, но познавае-
маго; и душа ихъ, безсмертная искра божества,
сливалась въ гармоничном, согласіи съ божествен-
н ы м . током., разлитым., во всей природе, и при-
давала и м . красоту добродетели, напечатлЬвая на
челе ихъ: в о т . избранник. Божій!
И одно приближеніе ихъ къ людям, матеріаль-
нымъ успокоивало земныя страсти э т и х , послед-
н и х . и усыпляло ихъ недостойныя стремленія. По
мнѣнію каббалистовъ, душа дышетъ также, какъ и
тело. Близость болот., стоячих, в о д . , міазмовъ,
з а р а ж а е т . тЬло болезнями; т а к . и чистая д у ш а
развращается от. близости д у ш . н е ч и с т ы х . , ко-
торыя ж и в у т , въ пороке и разврате, и если она
не удалится о т . н и х . , то т е р я е т , свою чистоту.
Будьте чисты, ч т о б , не затмить туманом, страстей
святой огонь, блистагощій въ в а с . .
«Свѣтъ, говорит. Берклей, есть я з ы к , божества,
который мы едва м о ж е м , разбирать въ милліонахъ
Форм, и ц в е т о в . . Б а л ь з а к , парафразирует, эту
идею въ Серафитѣ и Луи Ламбертѣ. Онъ гово-
р и т . въ первой:
«Вы знаете с о с т а в , воздуха: азотъ, кислород, и
угольная кислота. В ы не можете произвести звука
въ пустотѣ; и з . этого ясно, что музыка и г о л о с .
 дѣйствіе. З в у к * есть и з м ѣ н е н і е состоянія воздуха;
человѣческій суть результат* химических* соеди- цвѣта — видоизмѣненія с в ѣ т о в ы х ъ лучей; з а п а х *
нена п о д * вліяніемъ в а ш е й мысля, ч р е з * п о с р е д - сложное дѣйствіе воздуха и свѣта. И такъ: звук*,
с т в о с в ѣ т а , великаго источника жизни земнаго шара. цвѣтъ, з а п а х * и Форма, имѣютъ одно происхожде-
Во всѣхъ великих* явленіяхъ природы замѣтно ніе; н а с т у п и т * в р е м я , к о г д а это б у д е т ъ несомнѣн-
вліяніе солнечнаго свѣта » но доказано. М ы с л ь , с о е д и н я ю щ а я с я со свѣтомъ,
О н ъ г о в о р и т * е щ е в ъ Луи Л а м б е р т ѣ : «На з е м л ѣ
в ы р а ж а е т с я в ъ с л о в ѣ , которое п р и н а д л е ж и т * к ъ об-
все п р о и с х о д и т * п р и п о с р е д с т в ѣ э ѳ и р н а г о в е щ е с т в а ,
ласти звука.»
дающаго начало различным* Феноменам*, извѣст-
В ъ магіи уже извѣстно, что з в у к * , цвѣтъ, з а п а х *
пымъ п о д * именем* электричества, теплоты, свѣта,
и Форма имѣютъ одно начало и сливаются в ъ одно
гальванизма м а г н е т и з м а и т. д. Различныя прев-
в ъ планетном* эѳирѣ.
ращенія этого в е щ е с т в а д а ю т * то, ч т о м ы назы-
ваем* матеріей. Сны и предсказанія.
« М о з г * есть р е з е р в у а р * , в ъ к о т о р о м * скопляются
в с ѣ с и л ы животнаго, изъ котораго онь почерпает* «То ч т о м ы н а з ы в а е м * в ъ с е б ѣ воображеніемъ,
необходимые для него элементы этого вещества, есть ничто иное к а к ъ внутренняя способность души
получающаго характер* воли. удерживать образы и отраженія, производимые

«Водя е с т ь н е о б х о д и м ы й а т р и б у т * в с я к а г о суще- лучами свѣта.

«Форма предметов*, призрак* ихъ, остается въ
ства, одареняаго движеніемъ.
«Въ ч е л о в ѣ к ѣ в о л я п р е в о с х о д и т * своей силои л у ч а х * свѣта, какъ возвратное отраженіе. Планет-
волю в с ѣ х ь д р у г и х * существ*. ный т о к * который мы н а з ы в а е м * великим* маги-
«Отъ б о л ы н а г о или м е н ы п а г о с о в е р ш е н с т в а ч е л о - ческим* дѣятелемъ, также насыщен* образами,
вѣческаго мозговаго вещества зависят* разнооб- которые сообщаются съ душей н а ш е й , *) или о н а
разный Формы, которыя принимает* мысль. сама в ы з ы в а е т * ихъ п р е д * свои внутреннія очи.»
«Воля в ы р а ж а е т с я различными органами, обык- »Ничто не у т р а ч и в а е т с я въ лриродѣ, все умер-
н о в е н н о н а з ы в а е м ы м и пятью чувствами, которыя ш е е возраждается в ъ н о в ы х * Формах*, чтобы сно-
в ъ сущности составляют* только о д н о - с п о с о б н о с т ь в а жить; но прежнія оставленный Формы тоже не
видѣть.
« В с ѣ я в л е н і я , подленкащія н а ш и м * ч у в с т в а м * , п р и -
водятся къ нѣсколькимъ элементарным* тѣламъ *) Dogme et rituel de la haute magie, p. 110.
какь напримѣръ: воздух*, с в ѣ т ь или в з а и м н о е и х ъ
 жизни и п р е д . н и м . открывается одна и з . стра-
уничтожаются. Р а з в ѣ мы не можемъ по желанно
н и ц . великой книги природы.
вызвать въ нашемъ воображеніи образъ ребенка,
«Общія, врожденныя идеи, г о в о р и т . Фенелонъ,
котораго мы когда-то знали и который теперь уже
сталь стариком.? Черты эти уже не существуют., вечны, неизменны, необходимы. Это не наши соб-
но они ж и в у т , е щ е въ нашемъ воспоминанш и ственный идеи, зто само божество.»
при случаѣ мгновенно рисуются в . душе нашей. Когда мы бодрствуем., вещественные предметы
Но каким, образом., г д е в и д и м , мы ихъ? Въ токе м е ш а ю т , н а м . видеть образы, окружающіе н а с .
въ л у ч а х , планетных, т о к о в . ; душа и тѣло го-
планетных, лучей, какъ мы уже говорили, который
сподствуют. н а д . существом, интеллектуальным,
п е р е д а е т , ихъ нашему мозгу ч р е з , посредство нер-
и сковывают, его способности; но когда мы с п и м . ,
вной системы. *)»
душа отдыхает, и существо интеллектуальное всту-
Всякая наука, существовавшая нѣкогда и потом.
п а е т . въ сношеніе съ этими образами, которые
забытая, непременно опять в ы й д е т , на с в е т . , по-
приносит, н а м . иногда смутными и лишенными
тому что ея принципы остались начертанными въ
связи, но часто передает, ихъ очень верно и ясно,
л у ч а х , планетнаго тока, и ждут, только в ы з ы в а ю -
когда сон. овладевает, нами после сильнаго без-
щ е г о сочувствія какого-нибудь ученаго ума, кото-
покойства или желанія.
рый займется забытой наукой и поведет, ее Б а л ь з а к , разсказываетъ, что онъ находился въ
дальше. _ 1812 году в . коллегіи Вандома, г д е Луи Ламберт,
З а п а х , падающаго дождя, ропот, ветра, движе- б ы л . его другом.. Оба они съ восторгом, мечтали
т е волнующейся нивы, в и д . Моря, з в у к , колокола о прогулке въ знаменитый з а м о к . Рошамбо, про-
возбуждают, нервы человека и мгновенно воскре-
гулке, обещанной только старшим, ученикам, по
ш а ю т . в . н е м . идеи, связанный съ этими явле-
причине отдаленности Вандома о т . земли.
ніями. « В . конце весны мы собирались туда в . пер-
Ч т о б , понимать г о л о с . Б о г а ч е л о в е к . Должен,
вый разъ. Желаніе видѣть знаменитый замокъ,
выйдти и з . нормальнаго состоянія; его охватит,
котораго владетель часто у г о щ а л , у ч е н и к о в , мо-
іихорадочная дрожь вдохновенія, энтузіазма, пульс,
локом.; заставило н а с . вести себя безукоризнен-
его бьется сильнее: о н . болен. - и в о т . тогда-то
но, и таким, образом, ничто не помешало на-
возвышается душа его в ы ш е С Ф # Ы человеческой
шей прогулке.
«Ни я, ни Ламберт, не видали прекрасной доли-
ны Луары, где возвышается этот, замокъ; по-
*) D o g m e e t r i t u e l d e l a h a u t e magie p. 28.
этому мы сильно интересовались этой прогулкой и Луи Ламбертъ или самъ Бальзакъ видѣлъ пей-
воображеніе наше было въ сильной агитаціи. зажъ въ планетномъ токѣ, съ помошію своей воли
«Когда мы пришли въ долину и стали любовать- и желанія, дошедшаго до такой степени возбуж-
ся на прекрасный замокъ и извилистую долину денія, что воля, такъ сказать, проникла собою су-
съ блистающей на зелени луговъ рѣчкой, Луи щество интеллектуальное во время сна тѣла.
сказалъ мнѣ: «Я видѣль в с е это нынче во снѣ». Онъ видѣлъ, силою своей воли, какъ сомнамбу-
Онъ узналъ группу деревьевъ, въ тѣни которыхъ лы видятъ, повинуясь чужой посторонней волѣ,
мы сидѣли, расположеніе листвы ихъ, цвѣтъ в о - образы и картины въ планетномъ токѣ.
д ы , башни замка, видъ дали, и всѣ подробности Однимъ словомъ, можно сказать, что силою сво-
мѣстности, видѣнной имъ въ первый разъ. Мы ей возбужденной воли, онъ вызвалъ въ воображе-
оба были дѣтьми, мы неспособны были ко лжи ніи своемъ ФотограФІю пейэажа.
ни въ одномъ дѣйствіи нашей жиѳни, наполнен- Придетъ время, когда, не входя въ область ме-
ной взаимной дружбой! тафизики, сумѣютъ объяснить эти непонятныя за-
«Мы сѣли около стараго дуба. Послѣ нѣкотораго гадки, которыхъ разгадку знали каббалисты, по ихъ
молчанія, Луи мнѣ сказалъ: если весь этотъ пей- увѣренію.
зажъ не перенесся ко мнѣ нынче ночью, то стало Электричество есть одна изъ вѣроятныхъ при-
быть, я самъ къ нему переносился. Если я былъ чинъ возбужденія нервовъ, устремляющихся къ
здѣсь и въ то же время спалъ въ своей постели, головному мозгу. Сомнамбулы могутъ видѣть из-
не доказываешь ли этотъ Фактъ совершенную раз- ображение местности, куда воля магнитизма на-
дѣльностъ и самостоятельность моей души и моего правляешь ихъ дѣятельность; они видятъ, не теряя
тѣла?... сознанія, какъ во снѣ, видятъ наяву съ помощію
«Если же мой духъ и мое тѣло могли разлучить- скрытаго электрического тока направленнаго на
ся во время сна, почему же это не можетъ повто- нихъ волею магнитизера; пространство не с у щ е -
ствуешь для электричества. Это внутреннее зрѣніе
риться и во время моего бодрствованія?
можетъ быть приведено въ дѣйствіе и во время
«Эти Факты совершились силою какой-то способ-
бодрствованія, когда мысль сосредоточивается на
ности, приводящей въ дѣйствіе мое второе л, ко
одномъ пунктѣ; для этого необходимо отвлечь чув-
тор ому тѣло служить только оболочкой, или это
ства отъ в с е г о окружающаго и въ этомъ случаѣ
происходить въ такомъ нервномъ центрѣ, котора-
употребляютъ въ помощь какого нибудь посторон-
го имя намъ неизвѣстно, но который есть вме-
н я я дѣятеля, воду, огонь или кофейную гущу.
стилище ощущеній, или въ мозгу, который есть
центръ идей.» ТАЙНЫ РУКИ. 9
 болѣе другихъ окружены вліяніемъ планетныхъ то-
ковъ, которые содѣйствуютъ образованію мла-

i„L. «.„
денца.
М ы знали одну сомнамбулу, одаренную поразй-
тельнымъ ясновидѣніемъ во время беременности;
какъ только она разрѣшилась, эта способность ис-

T Z Z Z Z-r t ~
чезла.
Большая часть беременныхъ женщинъ имѣютъ
предчувствія, также какъ и странныя желанія, и з -
дома, внутренность « /
да же C o- вѣстныя въ общежитіи подъ общимъ именемъ при-
Г б Г н Т р Г й Г м Г к Х н а которым хотей. Эти же самыя явленія, происходящія, въ слу-
Г д Г Г о тН1ко у Г = c ; ï в Г ъ щ и чаѣ беременности, отъ преизбытка планетныхъ лу-
чей, повторяются въ особахъ нервныхъ до край-
они получали способность видЬть въ
ности.
отдаленный. вниманіе на одномъ Сензитивы (люди имѣющіе особенно тонкую чув-
ч Ж Г ч і Л г - S состояніе сомнам- ствительность) умѣли употребить въ пользу эти и з -
лишества.
бУ эГ3аастакдяетЪ насъ Между ними особенно Аполлоній Тіанскій могъ
изолироваться безъ всякой посторонней помощи,
одной силою своей воли.
Ï нервная впечатлительность человѣм. Е г о вдохновение в с е г д а сопровождалось истери-
ческими припадками.
Сообщаясь душой и нервами съ окружающими
электрическими токами, сомнамбулы вызывали
^ Г м Т Г Г б ь Х е с д и б ь х о т е д ъ , могу*е-
образы существующихъ предметовъ, хотя бы они
находились въ значительномъ отдаленіи ; и эти
« одарены природою вну-
Сомнамбуды и экстатик J дѣдаетСя о б р а з ы отражались въ душѣ ихъ, какъ бы въ вол-
шебномъ зеркалѣ, открывая имъ д а ж е нѣкоторые
треннимъ ^ шённомъ иводированіи о м
е щ е сильніс, при совер я женщины
зачатки будущаго; они могли разоблачать тайны
в с е г о окружающаго Т а к ъ о ер е ^ и предсказывать будущее, не доходя до состоянія
более способны къ ясновиденю, потому
9 *

каталепсіи, и даже не приходя въ восторженное
состояніе.
Увлеченіе однимъ стремленіемъ проникаетъ ч е -
ловѣка такъ, что дѣлаетъ тѣло нечувствительнымъ
къ явленіямъ внѣшняго міра. ,?
Часто и при другихъ обстоятельствахъ воля и
сильная сосредоточенность производить тѣ же ре-
зультаты.
Влюбленный простоитъ зимою подъ снѣгомъ и
дождемъ подъ окнами своей милой, не чувствуя
холода, не замѣчая ни снѣга, ни дождя.
ЛаФОнтенъ часто оставался въ рдномъ и. томъ ж е
подоженіи, сидя подъ деревомъ, не смотря на силь-
ный дождь. Е г о духъ, погруженный въ р а з м ы щ -
ленія, не допускалъ его замѣтить измѣненія по-
годы. V : .,.•> • ' -
Сомнамбула должна отречься отъ собственной
воли и совершенно подчиниться волѣ д р у г а я . ѵ
Человѣкъ высціей оруанизаціи повелѣваетъ су-
ществомъ интеллектуальнымъ, употребляешь его
какъ орудіе, для сношенія съ планетнымъ токомъ.
Онъ видитъ, угадываешь, предсказываешь.
Могущество воли, какъ говорятъ, идетъ
далѣе. . -
Некоторые, говорить Монтань *) приписываютъ
силѣ воображенія происшествія, сдучивщіяся ,съ ко-
ролемъ Дагобертомъ и святымъ Франццскомъ,
•) Montaigne, р. 45. N. ed. (1835)
/
Цельсій рассказываешь объ одномъ человѣкѣ,
котораго душа приходила въ такое восторженное
состояніе, что тѣло его долгое время оставалось
бездыханнымъ и безчувственнымъ.
Прнвидѣнія, гороскопы, предчувствія.
Неужели могущество человѣка простираетсА ente
дальше? Неужели онъ можетъ, раздвоиться, такъ
сказать, и Показываться въ одно и то ж е время
въ двухъ различныхъ мѣстаіъ? "
Неоспоримо доказанъ Фактъ одновременная
прпсу^сшвія епископа 1 АльФонса де Лигури, при
сме'ртномъ одрѣ л а п ы Ганганелли, и въ окрестно-
стяхъ Рима, въ Положеніи молящагося съ увдечені-
емъ до безпамятства.
Когда онъ пришелъ въ себя, онъ сказалъ сво-
имъ служителямъ, колѣнопреклоненнымъ у его по-
стели: «Друзья мои, святой отецъ скончался».
Черезъ два дня, куррьеръ подтвердилъ это и з -
вѣстіе; часъ смерти совершенно совпадалъ съ ча-
сомъ, когда епископъ пришелъ въ себя.
еще
Очень вѣроятно, Что агонія п а п ы такъ подей-
ствовала на нёрвную систему присутствующихъ,
что въ послѣднія торжественная минуты души ихъ
достигнувъ великаго н р а в с т в е н н а я напряженія,
увидали призракъ епископа, его интеллектуаль-
ное существо; въ состояйіи нормальномъ, спо-
койномъ они вѣроятно и не замѣтили-бъ его по-
явленія. щ
 невероятными жителям* г о р о д о в * и действительно
Предметы, которые можно видѣть, в с е г д а ви-
немыслимыя для нихъ, т е м * не менее вероятны
димы, но глаза наши не такъ совершенны, чтобъ
въ среде крестьян*, которые живут* преимуще-
ихъ видѣть.
ственно инстинктами; ихъ суеверіе и боязнь мо-
Если в ы взглянете въ телескопъ, в ы увидите
гутъ такъ раздражать нервную систему, что они
деревья, людей, животных* тамъ, гдѣ невооружен-
доходят* до некоторой степени ясновиденія, и
н ы м * г л а з о м * в ы не видите ничего, кромѣ ту-
видят* призраки, которые вызываются ихъ воспо-
мана.
минаніями и появляются въ лучах* планетнаго то-
«Если допустить возможность привидѣній, г о в о -
ка. Казоттъ с к а з а л * однажды; «эта зала полна
рит* Б а л ь з а к * въ Louis Lambert, то ихъ можетъ
людей, но я е щ е вижу ясно техъ, которые уже
видѣть только внутренній духъ человѣка ; когда
не существуют* на землЬ.» Но Казоттъ былъ ясно-
онъ приходит* въ состояніе экстаза и получает*
видящій и в с е м * известно знаменитое предсказа-
поразительную тонкость зрѣнія, тогда онъ видитъ
ніе, выраженное з а большим* обедом* въ в ы с -
призрак*, который, можетъ быть, постояАо^ но-
ш е м * о б щ е с т в е , переданное Лагарпомъ.
сится около него, но который неуловим* j для
Впрочем*, можно признать призраки только какъ
внѣшнихъ чувств*.»
отражееіе, которое мы оставляем* въ зеркале и
Вальтеръ-Скоттъ говорит* въ своей «Демоно-
потому они не должны внушать страха, какъ и
логіи:
изображенія отражающіяся въ зеркалѣ.
«Человѣчество съ д а в н и х * в р е м е н * привыкло
- Т е , которые смЬются надъ верою въ привиде-
вѣрить въ явленія сверхъестественныя, что з а в и -
нія, въ то же время не находят* невероятным*,
с и т * отъ уверенности въ томъ, что послѣ своей
что мысль въ одно мгновеніе переносится з а ты-
смерти, каждый человѣкъ, начиная отъ послѣдняго
сячи верстъ. Оба явленія основаны на одном* на-
нищаго до монарха, продолжает* свое существо-
чале. Когда ШрепФвръ, известный всему Лейп-
ваніе з а гробом*, и по волѣ В ы с ш а г о , Существа
цигу, п о к а з ы в а л * желающим* тени ихъ родите-
можетъ явиться на землѣ между - нами хотя и ли-
лей, онъ д е л а л * тоже чтб теперь каждый день
шенный тѣлесной оболочки. Следовательно в о з -
дЬлаетъ ФотограФ*; только онъ шел* несколько
можность появленія з а г р о б н ы х * с у щ е с т в * должна
дальше. Онъ увеличивал* силу зрѣнія — и только.
быть признаваема к а ж д ы м * вѣрующимъ въ Б о г а
Когда позднее эта сила будетъ вполнЬ р а з в и т а ,
и въ его Всемогущество.
намъ покажется очень с м е ш н ы м * то, что мы те-
Крестьяне утверждают* серьозно, что они вида-
перь н а з ы в а е м * разумом*. Во время сна мы сво-
ли мертвецов* и лѣшихъ и эти явленія, кажущіяся
 бодно сообщаемся съ духами и они м о г у « намъ
предсказывать будущее, „оказывая в а м ъ р я д ъ н р и -
ор а гаГ„змб О Г 4 а "аСТуПаеТЪ осдабленія в с е г о
зраковъ, населяющихъ лучи шанетнаго тока къ
которому они сами п р и н а д л е ж а « . У иѣкото^ыхъ
особъ, одаренныхъ особенной организацией, сны
оываютъ пророческіе.
«Душа наша, говорить Рабле, во время сна тѣ- ритъ И часто пророчествует.. J

на, отделяется и отправляется на свою р о д и н у - н е - Раоле говорит, еще-

бо, гдѣ получаетъ особенныя откровенія о своемъ
божественномъ пронсхожденіи, „ созерцая эту
безконечную сФеру, гдѣ нѣтъ ничего с л у ч а й н а « - б е з і е д і но4м7мореМ01Т0мДоЦаМИ- Г ^ ™
преходящаго, нѣтъ прошедшаго и будущаго ви- молитвой за ихъ б л а г П М Ы М0ЛИМСЯ безмолвною
дитъ не только прошлое но и будущее, и прино-
» когда
сить свои познанія своей матеріальной оболочке
Правда, что она не передаетъ ихъ во всей чисто- мы ихъ црнветствуемъ внакамн и CAOBL „Т „
те и ясности ихъ, щадя несовершенство и непроч-

- Ж Е
ность тѣлесныхъ способностей, какъ луна, прини-
мая свѣтъ отъ солнца, не передаетъ намъ его та-

кимъ же яркимъ и чистымъ, какъ „олучаетъ его

сама.»
ГоФманнъ говорить:
«Съ тѣхъ поръ какъ хаосъ образовалъ матерію,
духъ земли беретъ различныя Формы изъ втой жи-
вущей матеріи и производить сны и привидѣнія H a S t « ТГн°еніябУДУ,Цее —
Эти призраки суть очертанія того, "что было или
что еще будетъ создано. mAi':f'y,yme,i с ^ н , е с т в У е г ь , HO какъ дитя в ъ утпо
Душа не старЬется никогда; умственныя способ-
ности повидимому ослабѣваютъ въ старости, но и
Гь — -
это невѣрно; способность не теряетъ своей силы, д у д ее" можетъ І І Т ^ Г ^ "
но тѣло д р я х л е е « и не можетъ уже ей повинб- чедавѣка Но гіЬмъ не мр13^ Н° СВ°б°ДНОЙ в о л е й

НТО есть с р ц е с г а а о Г п м ^ ' ^ п о д л е ж и т ъ с °мненію,

УЩества, обреченвыя судьбою, съ самаго
дня рожденія на горе и страданія и на борьбу съ Всякая Форма необходимо производить другія
этими страданіями, и по теоріи в о з в р а щ е н ы душъ, формы, которыя суть ея результат* и ея допол-
они очищаются посредством* этих* испытаній. неніе.
Эти с у щ е с т в а носят* на себѣ какой-то отпеча-
Такъ въ планетном* токе знаки ясно обозначе-
ток* своей судьбы, и замечательно набліоденіе
ны, но они скрыты отъ несовершеннаго разума
неба въ минуту ихъ рожденія. человека, но не отъ мудрости божественной.
По теоріи древних* астрологов*, положеніе Такимъ ж е образомъ написано и б у д у щ е е , - р е -
з в е з д * въ это время и м е е т * сильное вліяніе, губи- зультат* прошедшаго и настоящаго.
тельное или благодетельное; посвященный въ эти Появляется облако на горизонте яснаго неба, и
тайны можетъ свободно читать знаки, начертан- моряки уже знаютъ, что после Д ствія этого облач-
ные на в с е м * с у щ е с т в е младенца. Для него види- ка—буря и кораблекрушеніе.
ма судьба человека, его добрыя или злыя наклон- Это облако—будущее, угрожающій з н а к * , начер-
ности, которыя, такъ сказать, окружают* его и з - танный на небЬ.
в н е своими лучами. Планетный ток* сохраняет* Если матросы искуссны, то кораблекрушенія не
в с е отраженія и следовательно и в и д * неба въ ми- случится, не смотря на б е ш е н ы е вихри и вой бури;
нуту появленія младенца; онъ содействует* как*. д а ж е напротив*, буря способствует* быстроте ихъ
зарожденію такъ и рожденію е г о . плаванія.
Парацедьсъ первый заметил*, что отражены, Но если ч е л о в е к * непредусмотрителен*, если
сохранявшаяся въ планетном* эѳиРе, напечатле- онъ не с к л а д ы в а е т * паруса и ничего не д е л а е т *
ваются на с у щ е с т в а х * > рожденных* съ его по- для сопротивленія бурѣ, сле Д ствіе неизбежно сле-
мощію. дует* з а причиной: кораблекрушеніе неминуемо.
Эти знаки видимы на ч е л о в е к е , на животных*, Мудрый ч е л о в е к * и з м е н я е т * последствія, но бу-
ря все-таки сделала с в о е .
на листьях* растеній и даже на минераллахъ. Че-
л о в е к * носит* ихъ на всем*- с в о е м * т ѣ і ѣ , но пре- H o m o sapiens dominabitur astris.
Спрашивают*, с у щ е с т в у е т * ли будущее; но ба-
имущественно на челе и на р у к а х * .
рометр* п р е д с к а з ы в а е т * в а м * ежедневно погоду
Познаніе этихъ з н а к о в * и объясненіе ихъ есть
завтрашня™ дня, а завтра принадлежит* къ бу-
д а р * прорицанія. Что астрологи читают* по з в е з -
дущему. J
д а м * , то хиромантики читают* по рукамъ, кото-
рыхъ линіи соответствуют* положенно з в е з д * в ъ Ласточки, летающія надъ самой поверхностью
минуту рожденія. Д а р * прорицанія основан* на земли, соль делающаяся влажною, тени отбрасы-
логике.
 ваемыя предметами, освѣщенными солнцемъ, и
Если ВЪ подобномъ настроеніи в ы пойдете къ
дѣлающіяся гуще и чернѣе о б ы к н о в е н н а я , — в с е
гадателю узнать „о картамъ свою судьбу,
это в о з в ѣ щ а е т ъ дождь — будущее.
мая карты, в ы приводите свой токъ въ соприКосн"
Подземные удары, засуха колодцевъ, возвѣща- веше съ гадателемъ и „одъ р у К О Й е г о , Z c Z Z
ютъ за недѣлю и за двѣ изверженіе В е з у в і я - - д в ѣ
ловѣка грубаго, несвѣдущаго; возникаютъ одно з а
недѣли это будущее.
другимъ предсказанія; и этотъ человѣкъ, магнит«
Природа не запрещаетъ угадывать ея тайны,
она сама даетъ на каждомъ шагу предзнаменова- бу^^ностьПвануг.ВЬІМЪ Т0К0МЪ ' отк рываетъ вамъ
нія и пророчества. Бальзакъ говорить:
Провидѣніе дало людямъ способность постигать
«Вѣрить прорицаніямъ будущаго и угадываніямъ
тайныя науки, чтобъ они могли угадывать несча-
прошедшаго на к а р т а » или гороскопах* ™ е Т с я
стія и избѣгать ихъ или приготовляться къ твер-
намъ нелѣпостыо; но нелѣпостью н а з ы в а л и "
дому перенесенію ихъ. Мало того, оно часто по-
и . „ л у пара, и теперь н а з ы в а ю » такъ в о з д у х « !
сылаешь слабымъ натурамъ, или сильнымъ и избран-
плаваше; тоже осужденіе преслѣдовало и „ з о б Х
нымъ, предчувствія несчастій. п ° Р ° х а » книгопечатанія, и „ослѣдняго зна

Предчувствія ничто иное какъ родъ пророче- менитаго изобрѣтенія - Ф о т о г р а ф . EcZl кто"
ства. Часто встречаются храбрые воины, которые пришелъ разсказать Наполеону о новѣйшихъ y c S !
з а р а н е е предсказываютъ свою смерть в ъ такомъ- хахъ науки, онъ посадилъ бы того въ Ш а р а н ™ « *
то сраженіи, что и сбывалось на деле. Когда к а - какъ Ришелье посадилъ Соломона де Ко въ С е Т ъ
кое-либо неожиданное несчастіе угрожаетъ лицамъ
когда онъ принесъ ему извѣстіе о великомъ от'
въ высокой степени нервнымъ, лучистая атмосФе- крытш пароходства.» 0 1

ра, ихъ окружающая, делается слабее и переста-

^ М ь г пойдемъ дальше; мыубѣждены, что если
ешь действовать; мракъ разливается в ? душе ихъ
и внутренній голосъ угрожаетъ имъ близкой бедой, в ы вѣрите какому-либо знаку и спрашиваете его
какъ громъ глухо гремишь передъ наступленіемъ т а к ъ к а к ъ в а м ъ ' в н у ш а е ™ c j e
г р о з ы . / Отсюда происходить эта странная боязнь, вѣріе этотъ знакъ вамъ ответить, и ответить
эта безотчетная грусть, это отчаяніе, доходящее до вѣрно, если в а ш а вѣра совершенна, т. е. если в "
смертной тоски. Въ такія-то минуты Брутъ видѣлъ совершенно отреклись отъ с в о е г о разума Т и р е
въ своей палатке призракъ, назначившій ему свида- дались нсѣмъ сущесгвомъ своимъ этому в ѣ р о в а н ^ "
ніе в ъ Филиппахъ, г д е Брутъ долженъ былъ по- К а „ 0 „ о ы н и б ы л ъ в а ш ъ эмблематическій знйкъ
гибнуть. раскрытая ли на удачу книга, нумера ли, которые
попадутся вамъ на глаза — это в с е равно. Не пред-
меты придутъ къ вамъ, а в ы магнитизмомъ своимъ
найдете ихъ. Необходимо только, чтобъ въ этомъ
случае д е й с т в о в а л * одинъ инстинктъ безъ всякаго
посторонняго вмѣшательства. Игроки, постоянно
погруженные в ъ планетные токи, имѣютъ цѣлыя
теоріи суевѣрій, которыя удивили б ы в а с ъ } если
б ы они сообщили вамъ всѣ свои маленькія слабо-
сти; они по своему спрашивают* судьбу, и полу-
ч а ю т * отвѣты; но если отвѣтъ неблагопріятенъ и
совѣтуетъ имъ прекратить игру, они стараются
объяснить этотъ отвѣтъ к а к * нибудь иначе, сооб-
разно своему желанію и продолжают* играть.
Намъ остается сказать е щ е о б * одном* Феноме-
не, можетъ быть самом* поразительном*: о дѣй-
ствіи воли на планетный токъ.
Лучеиспусканіе, магическая цѣпь.
Всякій ч е л о в е к * , увлеченный силою какого-
либо желанія, стремленія или убежденія,
е т * сильное вліяніе и на других* людей. Е г о лу-
чистая атмосфера приходит* в ъ сотрясеніе, такъ
сказать, сгущается, электризует* другія чело-
вѣческія атмосферы и у в л е к а е т * ихъ за собой, по-
мимо ихъ воли и желанія.
Бальзакъ г о в о р и т * въ Луи Ламберте:
«Логика и простой в ы в о д * изъ его принципов*
открыли ему, что воля можетъ накопляться въ ду-
ш е силой притяженія къ центру и на оборот* мо-
жетъ исходить наружу и даже оставаться в ъ мате-
ріальныхъ предметах*. Сила человеческой воли
можетъ действовать на другую личность и прони-
кать е е своимъ вліяніемъ, если только она не бу-
детъ ему сопротивляться. Приведем* историческій
пример*: Марій и Кимвръ, которому поручено б ы -
ло убить его; и т. д.»
Онъ г о в о р и т * далее:
«Гневъ, какъ и в с е п о р ы в ы страсти, д е й с т в у е т *
электрически; явленіе гнѣва сильно вліяетъ на при-
сутствующая личности, хотя б ы они были совер-
шенно непричастны случившемуся. Мало ли зна-
ем* м ы примеров*, гдЬ ч е л о в е к * , резко в ы р а ж а я
свои стремленія, увлекал* за собою массы людей?
«Фанатизм* и в с е другія человеческія ч у в с т в а
обладают* живой магнитической силой. В ъ н е к о -
т о р ы х * личностях*—это сила реки, увлекающей в с е
на пути своем*.»
Вальтеръ-Скоттъ говорит* въ своей Демонологіи:
«Когда о б щ е е чувство опасности и огонь энер-
име-
гіи оживляют* одновременно сердца нескольких*
личностей, они составляют* какъ б ы электриче-
скую цепь. Ихъ можно сравнить тогда съ музы-
кальным* инструментом*, в с е струны котораго на-
строены въ одинъ т о н * , и в с е з в у ч а т * в * уни-
сон*.»
Тьеръ говорит* въ своей Исторіи революціи:
«Великія ассосіаціи в о з в ы ш а ю т * насъ, отреша-
ю т * насъ отъ нашей личности, влекут* и соеди-
няют* насъ с * другими.» Б а л ь з а к * , Вальтер*-

Скоттъ, Тьеръ г о в о р я т * сами того не подозревая
о магнитической цѣпи.
Эта волшебная цѣпь есть общій энтузіазмъ, ко-
торый настроиваетъ в * одинъ т о к * общія нервныя,
жизненныя силы соединяющихся личностей; умѣть
возбудить этот* единодушный в о с т о р г * , значит*
повелѣвать толпой, міромъ, — это значит* ца-
рить и управлять, стоять во главе в с е г о зйіра. Это
значит* овладеть волей других*, отнять ее и по-
ставить имъ свою волю какъ высшій з а к о н * ; в а -
ша воля сдѣлаетъ подчиняющихся в а м * вашими
рабами, вашими прозелитами.
«Образовать магическую цѣпь, з н а ч и т * возбу-
дить т о к * идей, разливающейся в * известном*
кружкѣ и поглощающій всѣ постороннія идеи.
Эту магическую цѣпь можно образовать тремя
способами: знаками, словами и прикосновеніемъ.
Связанныя между собой личности в ы б и р а ю т * из
вѣстный з н а к * , символ* силы въ ихъ вѣровакі-
яхъ. Такъ христиане познают* друг* друга въ
крестном* знаменіи; масоны в ъ свѣтовомъ тре-
угольнике; магики—въ микрокосме и т. д.
«Магическая цепь, произведенная словами, из-
ображалась у древних* золотыми цепями, исходя-
щими изъ у с т * Гермеса. Ничто не можетъ срав-
ниться съ электрической силой красноречія; слово
даетъ в ы с ш е е разуменіе массам*, самым* необра-
з о в а н н ы м * . Т е которые на столько удалены отъ
оратора, что не могутъ слышать его с л о в * , при-
нимают* отъ других* электрическое возбуждение
и увлекаются увлеченіемъ толпы. П е т р * Пустын-
ник* потрясал* Европу восторженным* криком*:
«такъ угодно Богу!»
Третій способ* образовать магическую цепь есть
прикосновеніе. Между личностями, которыя часто
б ы в а ю т * в м ѣ с т ѣ , с е й ч а с * обнаруживается личность,
наиболѣе вліятельная, и самая могучая изъ в с е х *
воля в с к о р е поглощает* в с е остальныя. Прямое
непосредственное прикосновеніе руки с * рукой
у к а з ы в а е т * на согласіе, единодушіе и потому упо-
требляется какъ знак* симпатіи, дружбы. «Эятузі-
азмъ, проведенный в * общество пожатіемъ р у к *
и другими прикосновеніями, производит* магнети-
чески! токъ.»
Геній есть тот*, кто открыл* новый реальный
закон*, и кто на самом* д е л е обладает* непобе-
димой силой дЬйствія и направленія. Онъ может*
умереть, не окончивши своего дела, но его воля,
его стремленіе исполнятся после его смерти и даже
сама смерть его б ы в а е т * иногда ускореніемъ его
дела. «Когда я воскресну иэъ праха земли, гово-
рил* одинъ вдохновенный магъ, я увлеку з а со-
бой в е с ь міръ.»
В с е проповедники, в с е ораторы, в с е публично
обращающіеся къ какому бы то нибыло собранно
люди знают* могущество магической цѣпи, которая
соединяет* оратора съ слушателями; впечатленія
говорящаго — быстро перелаются слушателям* и
наоборот*: впечатленія слушателей вліяютъ на ора-
тора. Часто этотъ общій энтузіазмъ увеличивается
ТАЙНЫ РУКИ. Ю •
торжественными и сладкими звуками органа и бла-
гоуханіемъ кадильнаго ѳиміама. Одно чувство овла-
дѣваетъ всѣми; с а м ы е невѣрующіе покоряются об-
щему умиленію. В ъ такія-то минуты совершаются
чудесныя обращенія; въ подобныя минуты св. Вин-
центъ де-Поль силой своего слова заставилъ жен-
щинъ в ы с ш а г о круга, снять свои драгоцѣнности
для великодушнаго дѣла; они срывали съ себя до-
рогія золотыя цѣпочки, вынимали серьги изъ ушей,
ожерелья съ шеи, чтобъ положить основаніе Дому
Призрѣнія Сиротъ, существующему и до сихъ поръ.
Б ѣ д н ы й , незначительный священникъ
то, чего не сдѣлалъ бы самъ царь.
Актеры тоже хорошо знаютъ магнетическое влія-
ніе публики. Одинъ изъ нихъ говорилъ намъ объ
одномъ изъ театровъ въ Парижѣ, въ слѣдующихъ
выраженіяхъ:
«Въ этомъ театрѣ ложи на авансценѣ слишкомъ
выдвинуты впередъ,. они мѣшаютъ симпатическому
общенію актера съ публикой, и необходимы не-
имовѣрныя усилія, чтобъ поддержать его.»
ІІослѣдователь Парацельса и Агриппы не в ы р а -
зился бы лучше. Н е достоинъ-ли вниманія этотъ
Фактъ, что въ артистѣ говоритъ внутреннее пони-
маніе о томъ, что свободное тёченіе магнетическа-
го тока задерживается этими ложами, какъ скалы
в ы д в и н у в ш а г о с я въ море м ы с а задерживаютъ вол-
н ы морскія и не допускаютъ ихъ изливаться въ
тихій заливъ, огражденный ими?
Если зала театра пуста, зрители скучаютъ
охлаждаютъ такимь образомъ самаго страстнаго
актера.
Смѣхъ и зѣвота одинаково заразительны.
Ш а р л а т а н ы обыкновенно собираютъ около себя
кругъ слушателей и начинаютъ говорить тогда толь-
ко, когда цѣлая толпа окружаетъ ихъ; они знаютъ
на опытѣ, что не произведутъ никакого ЭФекта на
изолированныхъ зрителей Но какъ только соста-
вился около него тѣсный кружокъ, сейчасъ обра-
зуется магическая цѣпь и вотъ съ барабаннымъ
боемъ раздается его рѣзкій голосъ и благодаря
сдѣлалъ своему яркому костюму, своимъ широкимъ ж е с -
тамъ, поражающимъ взоръ, онъ магнетизируешь
зрителей; самые злые насмѣшники поддаются на
удочку и кончаютъ тѣмъ, что рѣшаются купить на
пробу какое-нибудь лекарство, йсцѣляющее в с е -
возможный болѣзни: «что-жъ не купить, разсужда-
ютъ они, можно попробовать; почемъ знать, можетъ
быть, и правда; да и стоитъ-то пустяки.»
Если в ы даете обѣдъ друзьямъ з а круглымъ сто-
ломъ, удовольствіе дѣлается офщимъ и мало по
малу становится в с е ж и в ѣ е и увлекательнѣе. Если
въ серединѣ сядушь двѣ особы въ дурномъ настрое-
ніи, никакія усилія не возстановятъ магнетическаго
тока, потому что цѣпь порвана и нѣтъ прежняго
единодушія.
Если произошло соединеніе идей въ одномъ ФО-
кусѣ, онѣ образуютъ одну громадную волю, и меж-
ду людьми участвующими въ этомъ союзѣ, устанав-
и
ливается магнетическій токъ, который называемъ
мы въ общежитіи обмѣноме идей и т о т . , кто уга-
с л у ж а т , переходной степенью о т . состоянія косной
д а л . необходимость этого обмѣна и сумѣлъ дать
матеріи до животнаго. Они не о б л а д а ю т , р а з у м о м . ,
ему направленіе, принимает, на себя всю иниціа-
но они привязываются къ тѣмъ личностям., кото-
тиву дѣла и даже дѣлается иногда царем..
рыя подчиняют, ихъ своей волѣ; они нѣкоторымъ
Планетный токъ, проникнутый единодушными о б р а з о м , воплощаются въ н и х . , ж и в у т , ихъ жиз-
стремленіями нѣсколькихъ личностей, передаетъ нію и по волѣ человѣка, которому они служат.,
ихъ всѣмъ сочувствующим, какъ бы силой элек- м о г у т , принимать различныя Формы, почерпая
трическаго удара. ихъ и з . планетнаго тока, если, какъ напримѣръ у
Юмъ, Юма, э т о т , токъ дѣйствуетъ в . избыткѣ.
Юмъ, по нашему мнѣнію, тоже между людьми,
Прежде чѣмъ мы кончим, наши замѣтки о каб- что электрическій с к а т , между рыбами: послѣ нѣ-
балистикѣ, мы с ч и т а е м , своей обязанностью ска- сколькихъ о п ы т о в , его сила притупляется и ему
зать нѣсколько с л о в , о человѣкѣ, который удив- необходим, о т д ы х . , что б . снова наполниться элек-
лял. весь П а р и ж , магическими чудесами. Юмъ тричеством.; тоже самое происходит, и съ элек-
заимствует, свою силу въ л у ч а х , планетнаго тока, трическим. скатом..
или, иначе въ электричествѣ, к о т о р ы м , токъ на- Можно сказать также, что этот, человѣкъ—во-
с ы щ е н . ; по мнѣнію каббалистовъ, токъ э т о т , на- площенный вертящійся столь.
полнен. множеством, стихійныхъ, элементарных,
Есть геркулесы силы Физической, есть геркуле-
д у х о в . , которые охотно сообщаются съ болѣзнен-
с ы и силы моральной. Наполеон., соединял, въ
ными, нервными организаціями.
себѣ военный геній тысячи людей, Виктор. Г ю г о -
Элементарные духи съ д а в н и х , в р е м е н , призна- г и г а н т . въ поэзіи, Гаварни, Б а л ь з а к . — в . ФИЛОСО-
вались каббалистами. Сами отцы церкви признают,
ФІИ, Александр. Дюма—въ Фантазіи, и каждый ра-
ихъ существованіе придавая впрочем, и м . боже-
в е н . другому в . области своей дѣятельности.
ственное вначеніе.
Юмъ — г и г а н т , силы электрической; онъ обла-
«Л смѣдо утверждаю, говорит. Оригенъ> что су-
д а е т . магнетической силой множества людей, взя-
щ е с т в у ю т . божественныя существа, управляющія
той совокупно и поэтому-то онъ может., по жела-
міромъ; одно ц а р и т , н а д . землей, другое н а д . ра-
нію, направлять токъ и дѣйствовать и м . свободно:
стеніями, третье н а д . ручьями и рѣками, н а д .
онъ перемѣщаетъ мебель, открывает, окна, раз-
вѣтромъ и дождем, и т. д.
б и в а е т . столы, п о к а з ы в а е т , множество р у к . , ко-
По мнѣнію каббалистовъ, элементарныя существа
торыя в . сущности его же собственныя руки, по-
тому что принадлежат* существам*, ему подчи-
ненным*; онъ обладает* необыкновенной магне-
тической силой; онъ можетъ, говорят*, какъ К а -
зоттъ, видѣть призраки въ средѣ ж и в ы х * людей;
онъ можетъ, какъ извѣстный сомнамбула Алексис*
дать точное описаніе особь, давно уже умерших*;
онъ можетъ какъ Франциск* Синій Чулокъ, о ко-
тором* разсказываетъ Надье, читать въ лучах*
планетнаго тока в с е , что происходит* з а тысячи
верст*. М ы уже говорили, что всѣ эти чудесный
явленія зависят* отъ преизбытка астральнаго тока,
который даетъ начало вдохновенію, генію, Фанта-
зіи. Мы разовьем* эту систему впослѣдствіи.
Отшельники ѳиваидскія постом* и молитвою,
изнуреніемъ тѣла достигали до возвышенія души
своей надъ человеческим* міромъ и получали д а р *
видѣть существа небесныя. Этотъ Факт* имѣетъ
тоже основаніе какъ и предъйдущій, различаясь
только результатами. Горитъ-ли дымный ночникъ/
свѣча или ослѣпительный электрическій свѣтъ—все
это явленія одного начала: огня, измѣняющагося
сообразно составу горящаго тѣла. Мы не з н а е м *
жизни Юма и не можем* судить къ какой сФерѣ
онъ принадлежит*; мы берем*~ изъ его жизни
только одно важное доказательство нашей теоріи:
н а ш * міръ находится въ прямых* сношеніяхъ с *
двумя мірами, находящимися внѣ н а с * : міромъ
подземным* и міромъ небесным*.
Кажется, мы уже довольно Говорили о каббали-
стике; мы не обѣщали прочесть курс* магіи; мь*
принимаем* это слово только въ его первоначаль-
ном* значеніи, в * смысле учености, мудрости.
Есть е щ е другой род* магіи, порожденіе гордо-
сти человеческой, магіи, которая хочет* повеле-
вать элементарными стихійными духами.
Е е называют* черной магіей.
Е я истинное названіе—безуміе. Маги, по сле-
д а м * которыхъ мы идем*, тѣ самые волхвы, ко-
торые, руководимые звѣздой, пришли поклониться
младенцу Іисусу, лежащему в * яслях*, въ п е щ е р е
Виѳлеемской.
Намъ надо было только предварить нашу теорію
хиромантіи объясненіемъ трех* міровыхъ сфер*
и вліянія планетнаго, астральнаго тока. Мы сде-
лали это какъ могли. Можетъ быть в * нѣкоторыхъ
местах* мы даже перешли назначенныя нами гра-
ницы, но мы у в е р е н ы , что читатель не будетъ на
насъ претендовать з а это.
Мы закончим* эти замѣтки несколькими слова-
ми, которыя заключают* въ себѣ всю каббалисти-
ку: самая могущественная магическая сила есть—
воля!
Первый принцип* каббалистики слѣдующій: что
ты твердо хочешь сделать — то рано или поздно
сделаешь, если только ты не требуешь невозмож-
на™.
Хирогномоиія.
Хиромантія, какъ мы увидим* далее, основана
иа каббалистикѣ; она найдена мало-по-малу, послѣ
 тщательных, наблюденій и о п ы т о в , въ продолже-
ніи нескольких. вѣковъ. Это наука основана на
вычисленіи (calcul). Хирогномонія возникла в д р у г . ,
б е з . предварительных, открытій. Нѣтъ сомнѣнія,
что в с ѣ тайныя науки существовали въ древности,
люди оставили ихъ въ забвеніи, но начертанія ихъ
остались въ планетном, эѳирѣ и они в д р у г . , мгно-
венно, познаются высшими организаціями.
Г . Арпентиньи г о в о р и т , въ с в о е м , предисловій:
«я присвоиваю себѣ только ту честь, что я первый
уразумѣлъ, какое обширное поле для изученія
представляет, эта наука, которую я предугадал,
или, прибавляет, онъ съ свойственной ему скром-
ностью м о ж е т , быть, открьіле.»
Анаксагор., г о в о р я т . , то же видѣлъ различные
знаки на р у к а х . , выражающіе различныя наклон-
ности человѣка
Я спросил, однажды г. д'Арпентиньи, к а к и м , пу-
т е м . онъ о т к р ы л , свою теорію:
Вдохновеніемъ, отвѣчалъ онъ мнѣ.
И действительно, говоря т а к и м , образом., онъ
совершенно подтверждал, свою доктрину; у него
ч р е з в ы айно тонкіе пальцы, а въ магіи объясняется
почему люди съ тонкими пальцами более д р у г и х ,
подвержены вдохновенію.
Мы говорили въ предисловіи, что изложеніе тео-
ріи д'Арпентиньи не довольно ясно; мы прибавим,
здесь, что эта неясность з а в и с и т , о т . того, что у
автора книги длинные пальцы.
Длинные пальцы о з н а ч а ю т , наклонность, любовь
къ мелочной отделке подробностей.
Действительно, а в т о р , в х о д и т , в . самыя мель-
чаишія подробности, прелестныя сами по с е б е но
уже слишком, прелестныя, потому что отвлекают.
вниманіе о т . главной идеи, отодвигая е е на вто-
рои планъ.
Увлекаясь подробностями, онъ, кажется, з а б ы -
в а в « самъ и з а с т а в л я в « и читателя забывать, что
рѣчь идетъ о хирогномоніи.
Между тѣмъ теорія его не п о д л е ж и « никакому
сомнѣнію; въ продолженіи семи л ѣ « , мы прила-
гали ее на ежедневныхъ опытахъ, и весьма рѣдко
случалось намъ ошибаться.
Но его теорія ненремѣнно требуетъ поддержки
хиромантш, которая ее р а з в и в а в « и комменти-
руетъ.
Д'Арпентиньи - человѣкъ съ изящными мане-
рами, прекрасный собою и въ высшей степени
скромный. Нисколько не выставляя себя виередъ
онъ очень скромно относится о своемь открытіи
Въ о б щ е с т в * онъ просто умный, блестящій мо-
лодой человѣкъ и больше ничего.
Придетъ время, когда на него б у д у « смотрѣть
какъ на одного ивъ самыхъ замѣчательныхъ и са-
мыхъ полезныхъ людей своего времени
В о « какъ онъ дошелъ до своего открыт!«.-
Въ юности Д'Арпентиньи жилъ въ провинціи и
часто бывалъ въ о б щ е с т в * , собиравшемся у одного
сосѣдняго богатаго помѣщика.
Э т о « человѣкъ имѣлъ страсть къ положитель-
нымъ наукамъ и въ особенности къ механик* У
него поэтому часто собирались геометры и меха-
ники.
Ж е н а его наоборотъ, по эакону контрастовъ,
страстно любила искусства и принимала только
артистовъ.
Такимъ образомъ у мужа и у жены были назна-
ч е н ы особенные пріемные дни.
Д'Арпентиньи, который не былъ ни механикомъ,
ни артистомъ, участвовалъ какъ въ томъ, такъ и
въ другомъ о б щ е с т в ѣ .
У него были прекрасный руки и онъ не мало
гордился ими, когда сравнивали ихъ съ другими и
сравненіе в с е г д а кончалось лестными похвалами
его рукамъ.
Онъ замѣтилъ, между прочимъ, что математики
и люди, часто обращающіеся съ желѣзомъ, имѣютъ
пальцы узловатые, а пальцы артистовъ гладки и
ровны.
По его словамъ эти два общества признавали
д в а совершенно различныя рода рукъ.
Онъ былъ пораженъ страннымъ этимъ контра-
стомъ: ему были нужны иныя доказательства.
Онъ бросился отыскивать артистовъ и почти у
всѣхъ встрѣчалъ гладкія пальцы.'
Онъ началъ посѣщать кузницы, желѣзоплавиль-
ные заводы, отыскивалъ геометровъ, ариѳметиковъ
и в е з д ѣ находилъ въ большей части шишковатые
пальцы. Съ этого дня онъ раздѣлилъ людей на двѣ
категоріи:
Н а людей съ гладкими пальцами и на людей съ
шишковатыми пальцами.
Онъ замѣтилъ у людей съ гладкими пальцами
наклонность къ чувствительности, самопроизволу,
созерцанно, мгновенному возбуждённо, замѣняю-
щему расчетъ, капризъ, способность къ сужденію
съ перваго взгляда, a вмѣстѣ съ тѣмъ и стремле-
ніе къ искусству.
У людей съ шишковатыми пальцами онъ, на-
противъ встрѣтилъ способность къ разсужденію,
къ порядку, расположеніе къ циФрамъ, къ точнымъ
наукамъ, каковы: механика, земледѣліе, архитек-
тура, инженерное искусство, навигація — ко всему
тому, что требуетъ приложенія разума, а не чув-
ства.
Убѣдившись относительно этого пункта, онъ не
захотѣлъ остановиться на немъ; изучая, сравнивая
и разсуждая, онъ пошелъ далѣе.
Всѣ Формы руки, въ ихъ разнообразіи, имѣли
для него значение, которое призналъ онъ только
въ послѣдствіи. Послѣ многихъ изслѣдованій, до-
статочно многочисленныхъ для того, чтобъ онъ
могъ позволить себѣ сдѣлать заключеніе, то есть
послѣ тридцатилѣтнихъ занятій, онъ основалъ си-
стему, построенную на Фактахъ и пренебрегъ отыс-
киваніемъ причинъ.
И къ чему это служить? Нѣтъ логики увлека-
тельнѣе и неумолимѣе логики Фактовъ. В с е оспа-
р и в а ю ™ , исключая в е щ е с т в е н н ы х ъ доказательствъ.
л д Арпантеньи почти всегда представлялъ эти до-
казательства.
Поищемъ объясненія его открытія тамъ, гдѣ мы
нашли доказательства хиромантіи: въ магіи.
 И, исходя изъ нея, въ трехъ мірахъ.
ство, которое м ы противополагаем* с в о е м у ж е л а -
Вотъ почему прежде в с е г о мы такъ много го-
нно, и наступающую причину противополагаемую
ворили о нихъ.
увлеченно нашихъ инстинктов* и нашихъ ч у в с т в *
Мы увѣрены, что будемъ въ полнѣйшемъ согла-
Д о к а з а т е л ь с т в * этого положенія беэчисленное мно-
сіи съ нашимъ изобрѣтающимъ разумомъ. жество ).
Мы начнемъ съ болынаго пальца, который со-
Здѣсь, к а к * д о к а з а т е л ь с т в а . д'Арпантеньи при-
единяешь въ себѣ всѣ черты или линіи руки.
водить идштовъ отъ рожденія, являющихся на свѣтъ
б е з ъ больших* пальцевъ, или съ безсильньши и
Большой палецъ, уменьшенными; сосунков*, которые, пока искра
р а з у м а не зародится в ъ ихъ мозгу, д е р ж а т ь осталь-
«Еслибъ и не было иныхъ доказательствъ, гово-
н ы е пальцы в ы ш е большаго; ѳпилептиковъ, кото-
рилъ Ньютонъ, то большой палецъ убѣдилъ бы
р ы е во время припадка, с г и б а ю т * большой палецъ
меня въ существованіи Бога».
прежде д р у г и х * ; и людей, б л и з к и х * у ж е къ смерти
«Подобно животнымъ, говорить д'Арпантеньи,
которые с к р ы в а ю т * большой палецъ между осталь-
мы имѣемъ инстинктивную волю и инстинктивную ными. J

рѣшимость; но большой палецъ представляетъ

только разумную волю, только разумное мышленіе и
разумную рѣшительность.
«Высшее животное въ рукѣ, человѣкв — в ъ боль-
шомъ пальцѣ.
«Большой палецъ у обезьянь, весьма не гибкій,
а потому мало или даже и вовсе не сопротивляю-
щійся, многими натуралистами принимался только
за движущуюся пяту,
Мы можем* прибавить, что въ Неаполѣ скры-
в а ю т * большой палецъ в ъ ладони для избѣжанія
jettatura или вліянія дурнаго глаза.
Магически, большой палецъ з а к л ю ч а е т * в ъ с е б ѣ
в е с ь м а ясновидные три міра, и ч т о б ы доказать это,
м ы ш а г * з а ш а г о м * б у д е м * слѣдить з а описаніями
сдѣланными с а м и м * д'Арпантеньи.
n a f o i r МНѢНІЮ' П е р В Ы Й СуСТаМ> н а °Р»»ь
К 0 І

«Тогда какъ человѣческій большой палецъ, на- находится ноготь, в ы р а ж а е т * волю, изобретатель-
противъ, поставленъ и организованъ такимъ обра- ность, иниціативу.
Въ Нѣкоторыхъ случаяхъ этотъ суставъ выра-
зомъ, что всегда имѣетъ возможность дѣйствовать жаешь также господство.
иначе прочихъ пальцевъ, въ иротивномъ имъ на-
Это божественный міре каббалистове.
правленіи. Поэтому-то онъ и выражаешь, какъ уже
сказано мною, внутреннее или нравстве&ное чув-
1 La Science de la main, соч. капитана д'Арпантеньи.
 Второй суставъ, который тотчас* слѣдуетъ за
первым*, есть з н а к * логики, то есть яснаго по-
ниманія, сужденія, разума: Первый суставъ.
Это міръ духовный.
Первый суставъ большего палы,а
* Бугорокъ, который во внутренности ладони со-
кажемь въ послѣдствіи налолитс П0 "
ставляет* корень большего пальца, освѣщаетъ, го-
вдыссаніл въ прямо ' " ,. " "^Редстяомъ
ворить хиромантики (давшіе ему названіе венерина
ношеніи съ э в С в ы м ъ ^ W f * « 3 ™ ™ * соот-
бугорка) большую или меньшую наклонность къ
вибраціей);
любви» *). Онъ составляет* третій суставъ:
первые суставы П пй„ с Іставъ, равн о какъ и
Это міръ вещественный. именно в Т Ж і Г С Г ПаЛЬЦеВЪ *™о и
н е о б х о

Д'Арпантеньи встрѣчается съ хиромантіей съ той жен*. П к а к ъ Т ѵ - п С 0 0 Т І « я особенно ва-

самой минуты, какъ ставит* ногу на ея почву. Ъ б7ДТ0 д д я то™> чтобы дать людям*
Извѣстно, что на ладони руки адепты читают* урокь, чтобы показать имъ, что
воля есть все и ведет* ко вее-
будущее.
му, — наиболее возвышенная
Вотъ эти три міра съ ихъ подраздѣленіями: сво-
пасть болыпаго пальца, резю-
бодная воля и вдохновенге, разумъ, матерія. мирующая всю руку, означает*
Поразмыслив* немного, станет* понятна вся важ- желанге, такъ же какъ въ Ф р е -
ность болыпаго пальца, который съ перваго взгляда нологіи наиболее возвышенная
даетъ общую идею о характерѣ, который только пасть черепа образуется орга-
нѣсколько видоизмѣняетъ вліяніе других* пальцев*. ном* желангл, также какъ в *
Большой палец* стоит* на с в о е м * мѣстѣ, подобно ФИЗЮГНОМИКѢ желанге выра-
офицеру п е р е д * солдатами, обязанными ему пови- жается то же болѣе в о з в ы ш е н -
новаться, ибо въ нем* находится воля, размышле- ною частію лица, занимаемой
ніе и матеріалъная любовь—эти три главные дви- глазами и рѣсницами. Такимъ
гателя жизни. образом* всѣ, у которых* этот*
первый суставъ длинен* и си-
Первый слиткомъ к о -
ротшй суставъ. О т - лень, будут* имѣть сильную и
сутствие воли. энергическую волю, большую

•—— » = ZbZSï
*) La Science de la main, стр. 56. чрезвычайное ж п Л я п ; л
шенствоваться въ своихъ занятіяхъ. Если этот,
суставъ слишком, длинен., воля превратится въ
стремление къ господству, въ тиранію.
Если суставъ этотъ средней величины, стремле-
ніе къ господству превратится только въ пассив-
ное сопротивленіе, въ инертную силу; если же онъ
короток., то этим, выразится недостаток, воли и
постоянства,—это б у д е т , выражать колебаніе, со-
мнительность, недовѣрчивость къ самому себѣ, рас-
положенія потакать чужим, мнѣніямъ.
Если суставъ слишком, короток., это будет,
означать совершенную неспособность къ сопро-
тивленію, безпечность, отдачу самаго себя на про-
и з в о л . судьбы, трусость, энтузіазмъ, безпричинную
печаль или радость, которую может, произвесть
то маленькое облачко, то ясное небо, церковная
или военная музыка и особенно окружающее его
въ данную минуту.
Второй суставъ.
Этот, суставъ есть выраженіе логики и разума,
вѣрности взгляда. Если онъ длинен, и крѣпокъ,
логика и разум, будут, могущественны; если же
короток. — они будут, слабы.
Третіі суставъ (бугорокъ болъшаго пальца).
Онъ въ дѣйствительности есть скорѣе корень
болыпаго пальца и занимает, очень важное мѣсто
на ладони; им. выражается большее или меньшее
могущество чувства, и обыкновенно чувственной,
матеріальной любви.
Если онъ слишком, толст, и длинен., то человѣкъ
подчинится господству звѣрской страсти; если онъ
умѣренъ и гармонирует, с . остальной рукой, че-
ловѣкъ будет, влюбляться, но б е з . излишества;
если же онъ слаб., плоек, и нѣжно выражен.,
это о з н а ч а е т , малую наклонность къ чувственным,
наслажденіямъ.
Хиромантія, посредством, линій измѣняетъ эти
значенія и, какъ мы у в и д и м , позже, многое при-
д а е т . к . ним., но в . настоящую минуту мы го-
в о р и м . только о б . инстинктах,
или, иначе сказать, о естествен-
ных. наклонностях..
В ы в е д е м , теперь нѣкоторыя
слѣдствія, нѣкоторыя индукціи
и з . инстинктов., выражаемых,
тремя мірами.
Человѣкъ, — имѣющій силь-
ную волю, выражаемую пер-
в ы м . суставом., длинным, и
толстым., и не обладающій ло-
гикой, что выражается коротко-
стію втораго сустава, — в о что-
бы то ни стало б у д е т , господ-
ствовать. Онъ будет, не логич-
но и не разумно, но за то энер-
В о л я безъ логики.
гично желать. Его жизнь бу-
ТАЙНЫ РУКИ.
 детъ борьбой, въ которой онъ
непрестанно будетъ губить се-
бя; онъ, какъ храбрый слѣпой,
идущій безъ палки и провожа-
таго, по выбоистой висящей
надъ пропастью дорогѣ, рано
или поздно долженъ будетъ по-
гибнуть.
Если онъ соединитъ въ себѣ
и логику и волю, онъ будетъ
долженъ достигнуть извѣстной
цѣли, ибо онъ будетъ обладать
и волей и разумомъ въ одина-
ковой степени.
г, * « Когда воля и логика одинако-
Болѣе логики чѣмъ . Логика, равна воіи.
воли. в о и Длины, и большой палецъ
согласуется длиною съ остальны-
ми, это знакъ очень сильной воли, такъ какъ она ос-
нована на логикѣ; эта воля можетъ даже дойти до
властолюбія, но не до тираніи. Когда же тотъ же
палецъ въ общемъ обыкновеннаго размера,—онъ
выражаетъ пассивное, но весьма энергическое со-
противленіе.
Человѣкъ, у котораго второй суставъ болынаго
пальца (логика) будетъ длиннѣе и крѣпче перваго
(воля) будетъ имѣтъ болѣе разума и болѣе логики,
чѣмъ воли; онъ будетъ имѣть ясный взглядь, но
въ тоже время станетъ безпресганно сбиваться; онъ
будетъ сочинять великолѣпные планы, которыхъ
не осмѣлится исполнить, разумъ будотъ заставлять
его идти впередъ, но его удер-
житъ отсутствіе принятаго рѣ-
шенія, неувѣренность въ са-
момъ себѣ, которую посовѣту-
еть ему благоразуміе; онъ по-
пробуетъ и остановится; мед-
ленно, шагъ за шагомъ пойдетъ
онъ туда, куда логика будетъ
приказывать ему бѣжать; онъ
будетъ хорошимъ совѣтникомъ
для другихъ, но самъ не вос-
пользуется ничѣмъ.
Человѣкъ, у котораго корень
болынаго пальца будетъ сильно,
и даже слишкомъ развитъ,цѣлью
с в о е й ж и з н и п о с т а в и т ъ чувст_
венную любовь. Если къ этому
присоединится длинный первый суставъ (знак*
воли), это выразитъ возможность, господства
воли надъ страстью и превращеніе ее въ неж-
ность. Этотъ человѣкъ будетъ любить челове-
чество, своихъ родственниковъ, своихъ друзей,
будучи въ одно и тоже время и нежнымъ и твер-
дымъ, если только, что иногда случается, онъ не
поддастся господству (это случается, когда пер-
вый суставъ слишкомъ длиненъ) гордости до такой
степени, что не захочетъ показывать »всей своей
нежности, всей своей любви.
Есть много духовныхъ, у которыхъ очень раз-
витъ этотъ суставъ любви, но при господстве пер-
 в а г о сустава; въ такомъ случаѣ эти люди, давшіе
обѣтъ непорочности, вливаютъ въ благотворитель-
ность все могущество, всю энергію этой нѣжности.
Эти люди посвящаютъ себя человѣчеству; это —
миссіонсры, и, если нужно,—мученики; эти л ю д и -
истинный образъ божества, которое представля-
ютъ они на землѣ.
Люди, у которыхъ третій суставъ—матеріальной
любви сильно развить, а первый (воля) — умѣрен-
ный, могутъ сопротивляться своей чувственной
страсти, но или вслѣдствіе энергіи, или постоянно
заботясь о лереворотѣ своихъ идей; особенно они
могутъ господствовать, если второй суставъ (логи-
ка) развить, но не слѣдуетъ присоединять къ
увлекающей ихъ страсти могущественныхъ помощ-
никовъ, каковы: музыка и возбуждающія ку-
шанья. Во всякомъ случаѣ лротивъ этого возмож-
но бороться.
Но человѣкъ, у котораго первый суставъ (воля)
коротокъ, а корень болынаго пальца толстъ, си-
ленъ и зкестокъ,—долженъ склониться передъ ма-
теріальными инстинктами, увлекающими его, по-
добно тому какъ закусившая удила лошадь вла-
чить по землѣ своего всадника, запутавшаяся
въ стременахъ.
На помощь ему можетъ явиться только логика;
но въ борьбѣ страсти съ разсудкомъ этотъ послѣд-
ній слишкомъ слабъ, если воля ничтожна.
Распутники, женщины д у р н а я поведенія необ-
ходимо должны имѣть п е р в ы е д в а сустава корот-
кими и слабыми, a третій сильно развитымъ.
В ы в о д ъ.
Тотъ, у кого первый суставъ длиненъ — чело-
вѣкъ умный.'
У кого коротокъ этотъ суставъ, тотъ человѣкъ
любящій.
Люди, у которыхъ первый суставъ длиненъ, мо-
гутъ господствовать надъ всѣми своими инстинк-
тами, особенно, если и второй суставъ также дли-
ненъ.
Тѣ, у коихъ первый суставъ средней длины, мо-
гутъ представить сопротивленіе своимъ страстямъ,
но, рабы перваго впечатлѣнія, они поддадутся
каждой нечаянности; они будутъ нетерпѣливы и
откровенны.
Человѣкъ съ очень короткимъ первымъ суста
вомъ и съ мало развитымъ вторымъ не въ состо-
яніи противиться ни одной изъ своихъ страстей;
онъ будетъ отдаваться каждой своей Фантазіи, бу-
детъ нерѣшителенъ, печаленъ, исполненъ гнѣва и
безпеченъ. Съ глубоко робкимъ характеромъ, съ
необъяснимой восторженностью и съ искрами вдох-
новенія, человѣкъ этоть будетъ почти въ одно и
то же время и смѣяться и плакать. Онъ булетъ
имѣть любящее сердце, и его любовь принесетъ
ему и печаль и счастье. Онъ будетъ неспособенъ
скрывать тайну и самъ онъ первый выдаешь са-
мыя важныя свои дѣла; понятно что онъ будетъ
меланхоликомъ, ибо безпрерывная агитація ведетъ
за собой усталость и разслабленіе.
Очень сильно развитый органъ логики по необ-
 ходимости замѣняетъ волю разсудкомъ; но разсу- Остроконечные у гладкихъ пальцевъ..
докъ вѣчно долженъ бодрствовать и тогда жизнь
станете безпрерывной борьбой.
Начальники секте, люди наклонные къ господ-
ству, люди, quand тёте, горделивые, нововводи-
тели или вообще люди выдѣляющіеся изъ массъ,
какъ напримѣръ: Дантонъ, Галилей, Декартъ,
Ныотонъ, Лейбницъ, Сенъ-Симонъ (реФорматоръ),—
всѣ имѣли очень длинный большой палецъ.
Вольтеръ, этотъ свѣтскій человѣкъ, сердце ко-
тораго было совершенно подчинено уму, также,
какъ показываешь его статуя во Французскомъ
Театрѣ, имѣлъ громадные болыпіе пальцы.
Альбрехтъ Дюреръ, наивный артистъ, мучимый
своею женою, Ш е к с п и р ъ , скептикъ — Монтень,
ЛаФонтенъ, Стернъ, Людовикъ X I V имѣли первый
суставъ болынаго пальца очень короткій.
.Наивность есть принадлежность только этого ро-
да болынаго пальца. Наивные авторы р а з с к а з ы -
ваютъ своимъ читателямъ все, что ихъ тревожитъ
или трогаетъ. Въ свои сочиненія они вводятъ lais-
ser aller (непринужденность) принадлежность ихъ
экспансивной (откровенной) натуры. Среди ѳтихъ-
то людей слѣдуетъ искать илотовъ (рабовъ) чувства.
Такимъ образомъ нами найдены въ суставахъ
болынаго пальца три міра, поищемъ ихъ теперь
въ Формѣ пальцевъ.
Пальцы.
Первые суставы (на которыхъ находятся ногти)
пальцевъ раздѣляются на три категоріи по своей
Формѣ:
 — 168 —
— 169 —
Четырехъ-угольные у гладких, пальцев..
Гладкіе пальцы, имѣющіе Форму лопатокъ.
 Остроконечные пальцы в ы р а ж а ю т . : религиоз-
ность, восторженность, способность къ прозрѣнію,
д а р . поэзіи, изобрѣтательность —
Міръ божественный.
Четвероугольными пальцами выражается : на-
клонность къ порядку, склоненію п р е д . совершив-
шимся Фактом., къ органнзаціи, къ регулярности,
къ симметріи, къ размышленію; ими выражаются
мысль и р а з у м . —
Міръ духовный ( а б с т р а к т н ы й ) .
Пальцы, имѣющіе Форму лопаток., в ы р а ж а ю т . :
предпріимчивость, потребность Физическаго дви-
женія, или и самую деятельность, наклонность къ
позитивной жизни, къ матеріальнымъ интересам.,
любовь б е з . нѣжности, стремленіе къ комфорту,
а часто дерзость и потребность самовосхваленія —
Міръ вещественный.
Прежде однако, чѣмъ начать болѣе мелкія опре-
дѣленія, мы попросим, позволенія прекратить на
время наши хиромантическія и з ы с к а н і я , дабы
найдти для той системы, которую мы вскорѣ рас-
к р о е м . , поддержку въ многочисленных, сочинені-
яхъ н а ш и х , знаменитых, м е д и к о в . .
Каббала признает, въ насъ три личности.
П о и щ е м , доказательств, этого въ медицинѣ.
Доктор. Биша, какъ тотчас, мы увидим., ФИ-
зіологически признает, ихъ двѣ п о д . именами
животной и органической жизни.
Центром, первой есть мозгъ, центром, второй—
всеобщая симпатія,—нервный центр., находящій-
ся близь сердца.
И т а к . в о т . въ насъ два уже существованія, ина-
че сказать два существа. Третье, вещественное
существо, ясно выражается человѣческою плотью,
строеніемъ человѣческаго тѣла : костями и муску-
лами.
Отыскивая, мы вездѣ встрѣтимъ эти три міра, и
может, ли быть иначе? Каждый день то же са-
мое доказывают, химическія отврытія. Въ приро-
дѣ все соединено и между прочим, тройственно.
И если все тройственно, то каким, образом,
человѣкъ, это высшее твореніе, созданный, какъ
учит, насъ химія, и з . трех, простыхъ тѣле, раз-
литых. во всей природѣ и управляющих, гармо-
ніей, — и з . азота, водорода и углерода, — этотъ
человѣкъ, превосходство котораго выражено сло-
вом. —выраженіемъ мысли, каким, обра-
з о м . о н . не будет, заключать въ себѣ три лич-
ности?
Но жизнь, заключается ли она только въ собра-
ніи мозга, и вещественной оболочки, съ ихъ ве-
ликолѣпными компликаціями нервной и мускульной
систем.?
Когда человѣкъ испускает, послѣдній в з д о х . , и
мозгъ, и всеобщая симпатія, и кости и мускулы
 остаются на своемъ мѣстѣ, а между тѣмъ человѣкъ
мертвъ.
Совершается то, что такъ восхитительно выра-
зили древніе Прометеевой статуей.
Разница только въ томъ, что статуя для жизни
ожидала божественнаго огня, a тѣло только что
утратило этотъ огонь.
Такимъ образомъ есть какое-то дуновеніе, какой-
то свѣтъ, составляющій жизнь.
Этотъ-то свѣтъ (движеніе или жидкость) и сое-
диняешь симпатически всѣ существа творенія и
всѣ міры. В с ѣ великіе медики и ФИЗІОЛОГИ пред-
чувствовали это, но не могли дать наукѣ, всегда
позитивной, существенныхъ доказательствъ. Бо-
жественное предчувствуется, понимается, откры-
в а е т с я по вдохновенію с в ы ш е , а не вслѣдствіе ре-
альнаго явленія, ибо въ послѣднемъ случаѣ оно
уже было бы не божественнымъ, a матеріальнымъ.
Свѣтъ животворить в с е . Сущность одна, но сред-
ства—различны.
Возьмемъ для примѣра глазъ и мозгъ.
Глазъ предназначенъ для воспринятія свѣта, но
самъ онъ не есть свѣтъ. Б е з ъ свѣта онъ безполе-
зенъ. Мозгъ предназначенъ для выработки мысли,
но самъ онъ не мысль: ему необходима идея, ко-
торая есть свѣтъ.
«Что такое идея? сказалъ Фенелонъ. Это свѣтъ,
который во мнѣ, но который не есть я *).
*) ФИЛОСОФСКІЯ сочиненія. Фенелонъ, т. II § 9.
Продолжимъ далѣе аналогію между мозгомъ и
глазомъ.
Когда сонъ смыкаетъ рѣсницы, глаза перестаютъ
видѣть.
Когда г л а з а сомкнуты сномъ, мозгъ перестаетъ
мыслить. Это в с е г д а единственная исходная точка,
подраздѣляющая до безконечности, которая ожив-
ляетъ и тотъ и другой.
Свѣтъ 1 (движеніе), проникая въ насъ, разливает-
ся по всему нашему тѣлу; такъ солнце заставляетъ
разливаться изъ чашечекъ различныхъ цвѣтовъ
различные ароматы. Кромѣ того онъ вдыхаете но-
средствомъ зрѣнія, осязанія, наконецъ посредствомъ
веѣхъ пяти чувствъ впечатлѣнія, заимствованныя
изъ окружающей природы, приводимой имъ въ
движеніе, и передаешь мозгу; взамѣнъ этого онъ
выдыхаете, посредствомъ словъ, взглядовъ, жес-
товъ, идеи, которыя, подобно нотамъ, бываютъ
болѣе или менѣе мелодичны, болѣе или менѣе
энергичны, болѣе или менѣе звучны, смотря по
степени превосходства инструмента, заставляюща-
го ихъ вибрировать. Такимъ образомъ это в д ы -
ханіе и выдыханіе в с е г д а гармонируешь съ нашей
личностію.
Мы е щ е не разъ вернемся къ этому предмету;
теперь посмотримъ признаютъ ли Б и т а и Ф И З І О -
логи ЭТОТЪ жизненный принципъ.
«Есть органъ, говоритъ Б и ш а , въ которомъ на-
ходится причина чувствованіи, этотъ органъ пере-
даешь мозгу модиФикаціи, происходящія въ его
жизненныхъ силахъ; но м ы совершенно не знаемъ чатлѣніе и только с п р а ш и в а е м ы что ж е такое эта
средства сообщенія однаго съ другимъ.» вибрація? Кто такое вибрируешь? Свѣтъ, неправ-
П о нашему мнѣпію это средство есть свѣгь. д а ли? Онъ вибрируетъ вслѣдствіе наружнаго в п е -
Но гдѣ находить Б и ш а этотъ органъ, причину чатлѣнія. И такъ, свѣтъ есть движеніе, онъ есть
чувствованы, передающій чувствуемыя имъ моди- жизнь; свѣтъ—-это божественная, оживляющая насъ,
Фикаціи мозгу, въ свою очередь передающему частичка, это д у ш а , это мысль, проникающая в ъ
ихъ в с е о б щ е й симпатіи? насъ посредствомъ наружнаго впечатлѣнія.
«Обиталище чувствованій, говоритъ Миллеръ, не
находится ни въ нервахъ, передающихъ мозгу Физіодогія. — Биша, Миллеръ.
струи нервной системы, необходимыя для ихъ в о с -
произведенія, ни въ спинномъ мозгу, роль кото- П о признанно медицины, д в а существа, допус-
раго заключается только въ передачѣ этого чувг каемыя ею, имѣютъ различные инстинкты и нахо-
ствованія общему чувствилищу *). дятся въ постоянной борьбѣ (Якинъ и Б о х а с ъ ) .
Н о е щ е р а з ъ , гдѣ ж е оно находится, и что та- Для сохраненія спокойствія необходимо, чтобы
кое это общее чувствилище? мысль покорила сидералъное и вещественное тѣло.
«Общее чувствилище есть часть м о з г а , предна- Знаменитый медикъ Б и ш а , какъ м ы сейчасъ в и -
значенная для душевныхъ явленій» **). дѣли, признаетъ въ насъ очень ясныя д в а суще-
А душа? ствованія: жизнь животную и органическую.
Безъ всякаго сомнѣнія душа есть эта причина «Животная жизщ» есть исключительная принад-
чувствованы, о которой говоритъ Б и ш а , — свѣтъ, лежность животнаго царства.
по нашему мнѣнію. «Органическая жизнь есть жизнь общая всѣмъ
«Идеи, говоритъ Шарль Боннетъ, суть только органическимъ существамъ: животнымъ и расте-
вибраціи. измѣненія происшедшія въ насъ вслѣд- ніямъ» *).
ствіе наружнаго впечатлѣніл, переданныя посред- «Нервная система, говоритъ онъ **), должна быть
ствомъ нервовъ м о з г о в ы м ъ Фибрамъ» ***). раздѣлена на д в ѣ главныя системы, имѣющія г л а в -
М ы принимаемъ во вниманіе это наружное в п е -

*) Миллѳръ. Физіологія стр. 696. (*} Биша. Физіологическія изслѣдованія о жизни и смер-
*•) Тамъ же, стр. 683. ти. 5 изд. стр. 8 и 9.
***) Физіологія нервной системы. Жорже т. I стр. 94. (**) Биша. Общая анатомія стр. 145.
ными центрами одна — мозге и его подчиненных.,
другая—нервные узлы» *).
«Первая система принадлежит, исключительно
окивотной жизни. Съ одной стороны она есть а г е н т . ,
передающій мозгу наружный впечатлѣнія, пред-
назначенный! для произведенія чувствованій; съ
другой — она служит, проводником, желаній этого
органа, которыя свободно выполняются мускулами,
к о т о р ы м , они передаются.
«Вторая — почти в е з д ѣ принадлежит, о р г а н а м ,
пищеваренія, циркуляціи, дыханія или о р г а н а м ,
отдѣденія, обыкновенно завися о т . органической
жизни, въ которой она и г р а е т , болѣе темную
роль, чѣмъ предъидущая» ч *).
«Чувства, нервы, видоизмѣняющія г о л о с о в ы е ор-
ганы, состоят, въ прямом, соотношеніи съ м о з г о м . ;
кожа, г л а з а , уши, плева носа и рта, а также всѣ
слизистыя поверхности, воспринимают, дѣйствіе
*) Нервные узлы суть маленькія красноватыя или
сѣроватыя тѣла, сидящія въ различных, ч а с т я х , тѣла,
и составляющія столько же центров., и з . к о т о р ы х ,
выходит, безчисленное множество н е р в н ы х , нитей. Ихъ
обыкновенное нахожденіе есть на длинѣ позвоночнаго
столба, гдѣ ихъ видят, большое количество один, по-
в е р х . другаго: мозговые верхніе и нижніе, междуребер-
ные, поясничные и крестцовые. Это суть тѣ соедини-
тѳльныя вѣтви, которыя исключительно составляют,
всеобщую симиатію (Биша. Общая анатомія стр. 218.)
•*) Биша. Общая анатомія стр. 115.
прикосновенія къ н и м . посторонних, тѣлъ и пе-
р е д а ю т . эти впечатлѣнія мозгу, который есть
ц е н т р , чувствительности *).
«Сердце, болыніе сосуды, дыхательный аппа-
р а т . , органы возбужденія и всасыванья, а также
желѣзистая и почечная системы, принадлежат, къ
органической или инстинктивной жизни и соеди-
няются съ н е р в о м . , составляющим, всеобщую сим-
патію **). И в о т . , таким, о б р а з о м , мы н а х о д и м ,
въ себѣ и р а з у м , и инстинкты. Р а з у м , д о л ж е н ,
господствовать, ибо господство его необходимо,
но иногда встречаются препятствія.
Д о к т о р . Рейль с р а в н и в а е т , нервные узлы в с е -
общей симпатіи съ слабыми проводниками, кото-
рые не м о г у т , сообщить мозгу с л а б ы х , внечатлѣ-
ній, но которые, подобно с л а б ы м , проводникам,
электричества, когда ч р е з , послѣдніе проходит,
сильный электрическій токъ, сообщают, мозгу впе-
чатлѣнія очень живыя, и которые только съ огра-
ничением. дозволяют, вліяніе на всеобщую сим-
патію головнаго и спиннаго мозга.
«Таким, о б р а з о м , движущіяся части, находящая-
ся въ сношеніи съ в с е о б щ е й симпатіей, до извѣст-
наго предѣла, независимы о т . мозга» ***).
Между тѣмъ, т а к . какъ во в с е м , необходима все-
*) Биша, Anatomie generale, предисловіе, стр. 105.
**) Idem, предисловіе стр. 103.
***) Physiologie, Миллеръ, стр. 575 и 602.
ТАЙНЫ РУКИ. 1 2
общая гармонія, то на всеобщую симпатію и на
могущество ея побудительной силы вліяютъ цен-
тральные органы нервной системы. Части, управ-
ляемыя посредством* этого нерва, соединяются
самопроизвольно, но энергія и продолжительность
этого соединенія зависят* от* борьбы ихъ нер-
в о в * съ центральными органами.
«По окончаніи этой борьбы симпатическая си-
стема приходит* въ такое состояніе, которое р а з *
въ день, то-есть во время сна, есть удѣлъ спинных*
нервов* *).
«Головной и спинной м о з г * должны быть раз-
сматриваемы, какъ источники дѣятельности всеоб-
щей симпатіи, без* котораго эта дѣятельность
скоро бы истощилась» **).
Такимъ образомъ, по открытію медиков*, в *
н а с * два существа: одно имѣющее способность мы-
сли, разума, зрѣнія, обонянія, слуха, осязанія,
вкуса, для возбужденія этого разума,—рот* и руки
для выраженія и исполненія своихъ желаній и ноги
для движенія, то-есть соединяющее въ себѣ й
мысль и дѣйствіе.
Другое — слѣпо, нѣмо, капризно, занято только
матеріей и ж и в е т * матеріальной жизнію.
Съ одной стороны это божественная субстанція,
съ другой — земная матерія.
*) Физіологія Миллера стр. 632.
**) Idem. стр. 628 и 634.
Теперь посмотрим* на какое пространство раз-
дѣлены они.
«Страсти в с е г д а вліяютъ на органическую, а не
на животную жизнь» *).
По словам* Биша, гнѣвомъ, радостью, боязныо,
печалыо возбуждаются органы сердца, печени,
желудка, дыханія, — органы отдѣляющія. «Чувства
эти останавливают* даже дѣятельность этих* орга-
нов* и отсюда происходят* обмороки, мѣстопре-
бываніе которыхъ всегда находится въ сердце, а
не в * мозгу, который только потому перестает*
действовать, что не получает* болѣе возбужденія,
необходима™ для этого дѣйствія» **). Величайшіе
ФИЛОСОФЫ имѣли цѣлыо господство надъ страстями
посредством* воли, уничтоженіе послѣдствій этихъ
страстей и стремились къ тому, чтоб* покорить
даже выраженіе л и ц а , — к ъ тому, чтобъ заставить
его быть безстрастным*.
ß * послѣдствіи, истинные ученые достигли этой
цѣли.
Для сохраненія спокойствія необходимо, чтобы
мысль покорила себѣ и интеллектуальное и мате-
ргальное тѣло.
Органы, принадлежащіе животной жизни, го-
*) Биша, Recherches physiologiques sur la vie et la mort
стр. 87.
**) Биша, Recherhes physiologiques sur la vie et la
mort. стр. 74.
 въ своей внутренности, также какъ и на поверх-
раэдо благороднѣе и это благородство обозначено
ности,—земля, въ которой матерія представляется
ихъ симметріей.
подъ тысячью различныхъ Формъ, не имѣющихъ
Все, принадлежащее къ животной жизни, по сло-
устойчивости,—эта земля не можетъ ли быть изо-
вамъ Биша, всегда симметрично; все, принадле-
браженіемъ органическаго тѣла, принадлежащего
ж а щ е е къ органической, — никогда.
матеріи?
«Животная жизнь симметрична *); зрительные,
Не говорятъ ли небеса своей тишиной человѣку:
слуховые, голосовые и обонятельные нервы си-
«Здѣсь ты найдешь успокоеніе?» А земля не гово-
дятъ симетрическими парами; головной мозгъ з а -
ритъ ли также ему: «Ты долженъ пройти чрезъ всѣ
мѣчатеденъ по своей правильной Формѣ, его от-
искушенія тягостной работы, чтобъ заслужить по-
дѣляемыя части со всѣхъ сторонъ похожи одна на
кой?»
другую, таковы: хранилище зрительныхъ нервовъ,
нервный мозговой узелъ, бохромчатыя тѣла,—нер- Если мысль и матерія нравственно разъединены
в ы , передающія агентамъ движенія и голоса хотѣнія въ н а с ъ , — о н и также разъединены и Физически.
мозга. Органы движенія состоящіе изъ большой «Открыто, говорить Биша, что прерванная ди-
части мускульно-костяной системы и зависимыхъ нія разграниченія раздѣіяетъ нервы сплетеній чув-
отъ нея частей, изъ горла и его побочныхъ орга- ственныхъ жилъ, отъ мозговыхъ нервовъ и что то
новъ, суть двойные агенты, служащіе для исполне- воззрѣніе неправильно, которое заставляв™ смот-
нія желаній мозга, и имѣютъ постоянно правиль- рѣть на нихъ какъ на одинъ нервъ, происходящей
ное, симметрическое расположеніе. изъ мозга вслѣдствіе извѣстнаго начала» *).
Между ними существуетъ только сообщеніе: то
«Мускулы и нервы тотчасъ же теряютъ эту пра-
господинъ сообщается съ рабомъ.
вильность, какъ только перестаютъ принадлежать
«Такимъ образомъ продолговатый мозгъ есть
животной жизни.
присутствіе влілнія воли, онъ также имѣетъ способ-
Мысль, которая дѣйствуетъ на мозгъ, неоткры-
ность чувствовать, но чувствовать нестройно и безъ
ваетъ ли свое божественное начало посредствомъ
размьішленія,—способность исключительно принад-
симметріи органовъ, зависящихъ отъ мозга?
лежащую головному мозгу, который есть разумная
Н е есть ли это отраженіе неба, всегда находя-
воля **).
щегося въ гармоніи? А земля, всегда возмущаемая

*) Биша, Anatomie generale стр. 217.

•) Idem. стр. 17 и 18. **) Физіологія Миллера стр. 719 и слѣд.
 Но пальцы бывають или гладкіе, то есть не
Но и головной мозгъ, какъ мы сейчасъ видѣли,
имѣющіе явныхъ узловъ, или они имѣютъ эти
дѣйствуетъ только вслѣдствіе вьісшаго вЛгянія.
узлы то у перваго соединенія, то у втораго, то
Итакъ, вотъ три ясныя силы: головной мозгъ,
всеобщая симпатія и матеріальное тѣло, силы, у обоихъ вмѣстѣ.
оживляемыя свѣтомъ, который также оживляешь Эти различныя Формы имѣютъ и различное
всю вселенную. вліяніе.
Д а п р о с т я т ъ намъ в с ѣ эти Ф и з і о л о г и ч е с к і я детали. Чтобъ облегчить изученіе и быть понятнѣе, мы
М ы имѣли бы сказать еще многое и останав- призвали къ себѣ на помощь кабаллу.
ливаемся съ сожалѣніемъ. Къ ней мы прибавимъ систему, принадлежащую
Понятно какъ было необходимо для насъ, для собственно наме.
нашихъ доказательствъ сойтись съ такими силь- М ы стоимъ посреди истины, и мы будемъ по-
няты, ибо каждая рано или поздно (что до этого
ными и знаменитыми дѣятелями въ медицинѣ, ка-
за дѣло) получаешь право существованія въ мірѣ.
к о в ы : Миллеръ, Б и ш а и Карлъ Боннетъ. Мы ищемъ
Система эта основана на трехъ мірахъ и н а в д ы -
только того, что находится въ природѣ; мы ищемъ
ханіи жидкости, о которой мы говорили въ статьѣ
безъ задней мысли и бываемъ слишкомъ счастли-
о кабаллѣ. Въ глубокой древности это вдыханіе
в ы , когда находимъ поддержку или объясненіе въ
было признаваемо каббалой, и мистики: Парацельсъ,
наукѣ.
Сведенборгъ, Батистъ Порта, Анастасій Кирхеръ,
Итакъ, остроконечные пальцы, какъ мы с к а з а - Максвелль, Фонъ-Гельмонтъ, Тенцель Вирдигъ,
ли, выражаютъ воображеніе; четырехъугольные — Робертъ Флюдъ ШгЯковъ Бомъ объясняли ее м а г -
нетическимъ/снощеніемъ съ з в ѣ з д а м и .
разсудокъ.
И не тодь«Ъ мистики, но и великіе люди всѣхъ
Пальцы въ видѣ лопаты: дѣйствіе во что бы то
вѣковъ, подъ тѣмъ или другимъ именемъ, занима-
ни стало.
лись этимъ предметомъ, предчувствуя истину, но
Естественно, что остальные- пальцы, также какъ
не будучи въ состояніи объяснить ее. Въ этомъ
и большой, раздѣлены на три сустава.
случаѣ сама медицина хотя и не соглашается съ
П е р в ы й , — тотъ, на которомъ находится ноготь,
нами, но и не отрицаешь нашихъ изысканій: она
есть божественный. сомнѣвается, какъ и должна поступать она до той
Второй, середній, принадлежитъ логикѣ. минуты, пока явятся доказательства.
И третій, которьшъ палецъ присоединяется къ Мы читаемъ въ Физіологіи Миллера, переведен-
ладони, есть принадлежность матеріальныхъ ин- ной Журданомъ:
стинктовъ.
 «Не с у щ е с т в у е т , ли, быть м о ж е т . , между двумя Магія у ч и т , насъ, что жидкость эта, — начало
дѣйствіями нервнаго начала и электричества со- невѣсомое, — есть цѣпь, с в я з у ю щ а я насъ со з в ѣ з -
отношеніе е щ е неизвѣстное, но аналогичное тому, дами; мы должны повѣрить магіи, чтобы не р а -
которое открыли между электричеством, и магне- зойтись съ медициной.
тизмом.? Единственная в е щ ь , которая была за- М и л л е р , г о в о р и т , е щ е *).
п р е щ е н а н а м . методическими ходоме науки, было ""^Скорость н е р в н а г о дѣйствія и быстрота, съ ко-
употребленіе догадки ни на ч е м . не основанной, торой н е в ѣ с о м а я жидкость изливается от. мозга
для служенія сціентиФической системѣ» *). къ п е р е Ф е р і и или о т . п е р е Ф е р і й к ъ м о з г у , или т а ,
Онъ ж е г о в о р и т . **): съ к о т о р о й с о в е р ш а е т с я кругообращеніе от. мозга
«До с и х . п о р . неизвѣстно, что когда дѣйствуютъ ли или о т . и з в ѣ с т н о й т о ч к и н е р в а , р а с п р о с т р а н я е т с я
н е р в ы , то невѣсомал ли матерія пробѣгаетъ по до п е р е Ф е р и ч е с к а г о к о н ц а е г о и vice versa».
н и м . съ неизмѣримой скоростью, или ж е дѣйствіе У ж е ясно, что кругообращеніе, вибрація оди-
нервнаго начала с у щ е с т в у е т , только какъ круго- наково в ы р а ж а ю т , нашу идею.
обращеніе начала невѣсомаго, уже существующе-
г о въ н е р в а х . , вибрировать которое заставляет, Гердеръ.
мозгъ».
Знаменитый Гердеръ е щ е болѣе приближается
И т а к . , медицина в о в с е не о т р и ц а е т , невѣсомое
начало, иначе: электрическую жидкость. В е с ь во- къ н а м . въ своей безсмертной книгѣ: Идеи фило-
п р о с . для нея заключается въ т о м . , чтобы знать, софы исторіи человѣчества **). Онъ объясняет.
приходит, ли эта жидкость и з в н ѣ , или ж е она у ж е общее чувствилище (sensorium c o m m u n e ) точно так-
с у щ е с т в у е т , въ н е р в а х , и вибрируется м о з г о м . , же, какъ понимали его мы, ранѣе прочтенія этой
М и л л е р , и д е т , далѣе; онъ п р и з н а е т , въ насъ великолѣпной страницы.
присутствіе нервной невѣсомой жидкости, но не «Въ с а м ы х , т а й н ы х , глубинах, бытія, гдѣ на-
въ состояніи объяснить ни причины ни с р е д с т в а ч и н а ю т . примѣчать п е р в ы я сѣмена жизни, откры-
всасыванія ***). вают. непроницаемый и дѣятельный элемент.,
который мы обозначаем, не точными именами

*) Стр. 558.
**) Стр. 580. *) Стр. 581.
**) T. I, стр. 261. Париж.. 1827.
***) Стр. 581.
 свѣта, ЭФира, жизненной теплоты, и который в ѣ -
щ а г о ее до самаго основапія. Только чрезъ него
роятно есть чувствилище, посредствомъ котораго
она становится способной посредствомъ свободной
Т в о р е ц ъ міра согрѣваетъ и оживляетъ міры; этотъ
воли, т а к ъ - с к а з а т ь , п е р е н о с и т ь с я изъ тѣла, даже
божественный лучъ, соединяющійся съ безчислен-
з а в и д и м ы й міръ и п о д ч и н я т ь обоихъ ихъ своей
нымъ множествомъ органовъ, постепенно распро-
волѣ».
страняется и улучшается. Вѣроятно всѣ земныя
Съ п е р в а г о в з г л я д а могли б ы п о д у м а т ь , что в е -
м о г у щ е с т в а дѣйствуютъ ч р е з ъ сего проводника, и
ликій Ф И Л О С О Ф Ъ , п р и з н а е ш ь н ѣ с к о л ь к о жидкостей,
в о с п р о и з в е д е т е , — это чудо земли, не отдѣдимо
н о н а самомъ дѣлѣ этого нѣтъ. Гердеръ хочетъ
отъ него».
сказать, что электрическая жидкость приготовляет-
«Вѣроятно, н а ш е тѣло, д а ж е и въ самыхъ гру-
ся н а ш и м ъ организмомъ р а з л и ч н о , смотря по б о л ѣ е
быхъ его частяхъ, было устроено такимъ образомъ
или м е н ѣ е с о в е р ш е н н ы м ъ , болѣе или м е н ѣ е бла-
для того, чтобы привлекать въ возможно большемъ
городнымъ частямъ нашего тѣла. Но жидкость
количествѣ тотъ электрическій токъ, который оно
всегда одна и таже.
должно п е р е р а б а т ы в а т ь ; въ в ы с ш и х ъ же нашихъ
И человѣкъ не можетъ имѣть ихъ нѣсколько.
способностяхъ, орудіемъ н а ш е г о Физическаго и н р а в -
П р и р о д а с л и ш к о м ъ п р о с т а для т о г о , ч т о б ы т а к и м ъ
ственнаго совершенствованія является уже не гру-
образомъ мѣнять с в о и ведикія средства дѣйствія.
бая электрическая жидкость, а какой-то элементъ,
Д о в о л ь н о оглянуться в о к р у г ъ с е б я , ч т о б ъ у б ѣ д и т ь с я
приготовляемый нашиме организмомъ, который, бу-
в ъ этомъ. В е щ ь , п о л у ч а ю щ а я с в ѣ т ъ , м о ж е т ъ быть
дучи безконечно совершеннѣе, сохраняетъ съ нею
б о л ѣ е или м е н ѣ е с о в е р ш е н н о й , и отсюда необхо-
въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ сходство. Однимъ сло-
димо родится н е и с ч е р п а е м о е р а з н о о б р а з і е , съ од-
вомъ, мысль моя въ этихъ явленіяхъ есть ни что
ною точкой исхода. A в ѣ д ь одно и тоже солнце
иное, какъ духъ свѣта и небеснаго огня, который
и с к р и т с я о г н е м ъ н а з о л о т ѣ и бридльянтахъ, и о с в ѣ -
проникаешь в с е ж и в у щ е е чи соединяетъ между со-
щаетъ влажную чернѣющуюся землю.
бою самыя р а з н о о б р а з н ы я силы творенія. В ъ че-
И также одно и тоже солнце освѣщаетъ на землѣ
ловѣческомъ организмѣ онъ достигнулъ высшей
всѣхъ людей, кто б ы они ни были: ФИЛОСОФЫ, ху-
степени чистоты, какой онъ способенъ достиг-
дожники, мечтатели или матеріадисты; а среди
нуть въ земной Формѣ. Только съ его помо-
насъ не то ли ж е самое? Р а з в ѣ не даетъ образо-
щію душа дѣйствуетъ на о р г а н ы съ и з в ѣ с т н а г о
ваніе, этотъ свѣтильникъ человѣчества, различ-
рода всемогуществомъ и отражаешь лучи свои на
ныхъ результатовъ потому, что два человѣка,
самое себя, съ увѣренностію существа, потрясаю-
пользовавшиеся имъ, обладали различными умствен-
ными способностями? Каждый изъ нихъ прино-
ровит* его къ своимъ потребностям* и и з в л е ч е т *
изъ него пользу съ своей точки зрѣнія, смотря по
большему или меньшему совершенству его орга-
н о в * , и особенно смотря по той полезной цѣли,
которая назначена ему въ законѣ гармоніи тво-
рения.
П о и щ е м * е щ е у у ч е н ы х * и в ъ науках* д о к а з а -
тельств* дыханія жидкости.
Аристотель г о в о р и т * , что силы души выражают-
ся съ помощію легкаго д у н о в е н і я — a u r a , которое
наполняет* с в о д ы черепа.
Гумбольдт* говорил*, что в о к р у г * человѣческихъ
н е р в о в * была невидимая атмосфера.
Магнитезеры допускают* неосязаемую жидкость,
и даже медики признают* жизненный и нервиче-
скій духъ въ актѣ зарожденія. Сѣменному дунове-
нію, aura seminalis, е щ е такъ недавно приписы-
вали способность зарождать б е з * совокупленія. Н е
желают* ли болѣе точнаго доказательства в д ы х а -
нія и выдыханія посредством* рук* и ног*, дока-
зательства, которое мы открыли не случайно, но
вслѣдствіе страстнаго и неутомимаго исканія дока-
зательств*, столь необходимых* намъ для побѣж-
денія предразсудковъ? Мы его находим* въ «сціен-
тиФическихъ разговорах*» (Causerie scientifique), по-
мѣщенныхъ въ Фельетонѣ журнала V Univers, и и вероятностях* его открытія, мы только будем*
подписанных* CAantrel'eмъ.
Г . Шантрель отдает* о т ч е т * о б * открытіи г.
Коллонга (Collongues). По его увѣреніямъ г. Кол-
лонгъ о б о з н а ч а е т * пол* личностей, подвергаемых*
изслѣдованіямъ, — и х ъ лѣта и ихъ темперамент*;
онъ узнаетъ, устали ли они или нѣтъ, здоровы или
больны, — у з н а е т ъ , опасна ли болѣзнь или ничтож-
на, близка ли смерть, наконец* очевидна ли только
она или действительна, и ч т о б ы достигнуть этого
достаточно вложить въ его ухо одинъ палец* руки
или ноги здоровой или больной личности. Тогда
слышится продолжительный шум*, подобный жуж-
жанію; къ этому шуму в ъ неравномѣрные проме-
жутки времени присоединяется какой-то трест,
ясно отдѣляющійся отъ жужжанія, которое г. Кол-
лонгъ н а з ы в а е т * трещаніемъ (petillement) и сжима-
ніемъ (grésillement).
Если палец* принадлежит* мертвецу—не слышно
ни малѣйшаго шума.
При употребленіи проводниками стали или проб-
коваго д е р е в а ш у м * этотъ ощущается е щ е яв-
ственнее.
Жужжаніе есть общее явленіе и оно слышится
в ъ любой части живаго тѣла; т р е с к * преимуще-
ственно имѣетъ мѣсто в ъ оконечностях* р у ч н ы х *
и н о ж н ы х * пальцев* (Traité de dynamoscopie, par
Collongue).
М ы ничего не скажем* болѣе. М ы не будем*
слѣдовать за г . Коллонгомъ в ъ его приложеніяхъ
д о к а з ы в а т ь , что наша система подверждается тѣмъ,
что мы только что цитировали и изъ чего каждый
сам* можетъ в ы в е с т и доказательства. Трещаніе
и сжиманіе, которыя ясно слышатся и въ рукахъ Интеллектуальное тѣло дышетъ посредствомъ пу-
и въ ногахъ, могутъ быть объяснены только по- па и половыхъ органов?.
средствомъ электричества или, пожалуй, свѣта. Мы знаемь какимъ образомъ дышетъ матеріаль-
ное тѣло.
Наша система. Этимъ различнымъ дыханіемъ мы дадимъ в ѣ -
роятность, если не доказательства, въ главѣ о Фре-
ІІослѣ этого предисловія, да позволено намъ бу- нологіи, дабы теперь не утомить читателя.
детъ резюмировать и следовательно вкратцѣ по- Прямое соотношеніе нервовъ съ мозгомъ, со-
вторить сказанное, д а б ы мы могли быть лучше вершается, какъ извѣстно, чрезъ посредство про-
понятыми. межуточныхъ спинныхъ нервовъ.
Свѣтъ, какъ мы видѣли, есть великая симпати- Руки (рабы мысли), сообщаются съ мозгомъ по-
ческая цѣпь, связующая всѣ міры, а следовательно средствомъ нервовъ.
и человѣка. Такимъ образомъ божественное вдыхаиіе, в ы -
ІГо словамъ каббалистовъ существуютъ три міра. нусканіе, вибрація или жидкость приливаготъ къ
Н а рукѣ мы находимъ ихъ символъ; мы его нашли рукамъ (мы говоримъ это потому, что занимаемся
въ хирогноманіи, мы снова отыщемъ его въ Фре- хиромантіей), вносятъ въ нихъ наружное вліяніе и
нологіи и Ф И З І О Г Н О М И К Ѣ . отражаютъ впечатлѣнія, подобно зеркалу, которое
Въ насъ три существа: мысль, интеллектуальное почти въ одно и тоже время и воспринимаетъ и
тѣло и тѣло матеріальное. отражаетъ солнечный свѣть; ясно—вдыханіе и в ы -
Для насъ извѣстно, осязаемо только матеріаль- дыханіе есть обмѣнъ, добровольный разговоръ, ибо
ное тѣло. если идеи безпорядочно спятъ въ насъ, то для того,
Остальныя тѣла необходимо станутъ такими же, чтобы вырваться изъ хаоса имъ необходимъ ка-
какъ только признаютъ ихъ совершенную анало- кой нибудь мотивъ, какой нибудь толчокъ, произ-
гію съ матеріальнымъ. веденный звукомъ, явленіемъ или прикосновеніемъ;
Тѣло матеріальное дышетъ, слѣдовательно д ы - наконецъ, чувства, подобно огню, имѣютъ надоб-
шатъ и прочія. ность въ кускѣ стали, чтобы добыть искру изъ
Каждое изъ нихъ имѣетъ свое особенное д ы - кремня.
ханіе. Если жидкость или вибрація (мы предпочитаемъ
Мысль дышетъ рѣсницами, волосами, посреди слово жидкость), если жидкость не встрѣчаетъ ни-
ствомъ рукъ и ногъ. какого препятствія, она прямо вливается въ мозгъ
и впечатлѣніе бываешь самопроизвольно.
 Это случается тогда, когда остроконечные паль-
ц ы привлекают, электричество, подобно верхушкѣ
намагниченнаго громоваго отвода.
Если пальцы остроконечны и гладки, то т а к .
какъ они не представляют, препятствій, впеча-
тлѣніе передается мгновенно.
Отсюда являются высокія впечатлѣнія, просвѣ-
щ е н і е духа, способность прозрѣнія в ъ в ы с ш і я сфе-
р ы , не возносясь туда.
Ясновидящіе, метаФизическіе изобрѣтатели, меч-
татели, поэты—всѣ имѣютъ остроконечные пальцы.
Но т а к . какъ нѣтъ ничего с о в е р т е н н а г о на
землѣ, т а к . какъ добро с о з д а е т , зло, ибо зло б е з .
добра не существовало бы; т а к . какъ свѣтъ созда-
е т . тѣнь, которая не с у щ е с т в у е т , б е з . свѣта, то бо-
жественному свѣту, при н е с о в е р ш е н с т в ѣ н а ш и х ,
о р г а н о в . , необходимо противодѣйствіе человѣче-
скаго разума; необходимо, ч т о б ы вдохновеніе кон-
тролировалось логикой; необходимо, чтобы чело-
в ѣ ч е с т в о клало свой о т п е ч а т о к , на возбужденія,
нисходящія с в ы ш е , ибо все, что ж и в е т , на землѣ,
должно носить земную одежду.
Т а к и м , о б р а з о м , гладкіе и остроконечные паль-
ц ы никогда не приходят, въ изступленіе, которое
не находилось б ы в ъ согласіи съ ихъ з е м н ы м ,
тѣломъ; они в с ѣ — ч р е з м ѣ р н о с т ь , если и м . не до-
с т а е т . логики; они не ж и в у т , съ людьми, они
поэты-лирики; и если они имѣютъ качества поэ-
т о в . , то имѣютъ и ихъ недостатки: они хвастливы,
иногда—лгуны, ибо п о л а г а ю т . , что видѣли то, что
р а з с к а з ы в а ю т ъ , даже ихъ движенія, всдѣдствіе гар-
моніи между міромъ Физическим, и м о р а л ь н ы м . ,
находятся в ъ согласіи съ хвастливостію ихъ ума:
они м а н е р н и ч а ю т , и ломаются.
Но также эти же гладкіе остроконечные паль-
цы производили Фанатических, священников.,
истинно вѣрующихъ, в е л и к и х , проповѣдниковъ,
ибо тогда они находятся в ъ своей роли,—тогда они
в ъ промежуткѣ между н е б о м , и землей. И они же
дали н а м . в д о х н о в е н н ы х , п о э т о в . : Мильтона, Ш е к -
спира, Шиллера, Г е т е , Сведенборга, Шатобріана,
Виктора Гюго, Жоржъ-Зандъ.
Четыреугольные пальцы, всдѣдствіе своей ши-
рокой Формы, на минуту о с т а н а в л и в а ю т , жидкость
и оставляют, в о з в ы ш е н н о й части человѣчества —
раэуму—время взвѣсить впечатлѣнія и понять ихъ.
Четыреугольные гладкіе пальцы представляют,
также абстрактный міръ в ъ искуссл-вѣ и в ъ поэзіи;
подобные пальцы имѣди: Мольеръ, Реньяръ, Ла-
Фонтенъ, В о л ь т е р . , Пуссенъ, Л ю д о в и к . X I V , Тю-
реннъ и Вобанъ.
Е щ е большее препятствіе всдѣдствіе ихъ шири-
н ы представляют, пальцы, имѣющіе Форму ло-
паток..
Въ этом, случаѣ р а з у м , не только не в н о с и т ,
с в о и х , лучей, но н а д . н и м . даже царить человѣ-
ческое свойство, ибо матерія д а е т , ему преиму-
щество н а д . мыслію.
М е ж д у т ѣ м ъ , к о г д а п а л ь ц ы ( б у д у т , ли остроко-
нечны, ч е т ы р е у г о л ь н ы или в ъ Ф о р м ѣ л о п а т о к . ) не
ТАЙНЫ РУКИ. 1 3
имѣютъ у з л о в ъ , - ж и д к о с т ь разливается безпрепят- в ъ Гейдельбергѣ: Тревиранусомъ и Николаи, ди-
с т в е н н о , п о д о б н о р ѣ к ѣ , п р о т е к а ю щ е й по р а в н и н ѣ , — ректором* мангеймской обсерваторіи» *).
и тогда впечатлительность всегда будетъ жива, Одного уже этого достаточно для д о к а з а т е л ь -

только в ъ различной степени. с т в а б о л ь ш е й или м е н ь ш е й с к о р о с т и просасыванья

н е в е с о м а г о н а ч а л а , б л а г о п р і я т с т в у е м а г о или з а д е р -
«Пальцы, неимѣющіе узловъ, г о в о р и т * д'Арпан-
ж и в а е м а г о р а з л и ч н ы м и Формами пальцев*.
теньи, носятъ в ъ себѣ сѣмена искусств*. Какъ бы
Т а к и м ъ о б р а з о м ъ люди съ о с т р о к о н е ч н ы м и паль-
определенна ни б ы л а цель, к ъ которой застав-
цами — с у т ь п о э т ы , а р т и с т ы , л ю д и способные къ
л я е т * стремиться ихъ и н т е р е с * , они в с е г д а будутъ
вдохновенію и даже къ прозренію; они — люби-
достигать ее, скорее посредством* вдохновенія,
тели и э я щ н ы х ъ искусств*, имъ нравится красота
ч е м * посредством* разсудка, скорее посредством*
и изящество Формы.
Ф а н т а з і и или ч у в с т в а , ч е м * посредством* зяанія.»
0 ъ жизни, в с е г д а увлекаемые въ романтическую
Прибавим* теперь, что кроме различія инстин- сторону, они будутъ поэтами и артистами вообра-
ктов* какъ следствія различія в ь Форме пальцев*, женія и никогда не возьмут* въ проводники прав-
б о л ь ш а я или м е н ь ш а я длина ихъ также вносит* ду или природу. Они будутъ энтузіастами и, в ѣ ч н о
измененія. желая и думая быть откровенными, они будутъ
Короткія руки, в ъ которыхъ жидкость должна скрывать истину.
пробегать меньшее пространство, будутъ видѣть Одним* словом* они не будутъ жить дѣйстви-
только о б щ е е ; длинные пальцы, чрезъ которые тельной жизнію.
ж и д к о с т ь должна пробегать долее, главным* об- Люди, съ гладкими четыреугольными пальцами,
разомъ будутъ заниматься деталями. наклонны къ н р а в с т в е н н ы м * , политическим*, соці-
И заметьте, что мы въ нашей системе не раз- а л ь н ы м ъ и ФИЛОСОФСКИМ* н а у к а м * . В с л ѣ д с т в і е г л а д -
ногласим* съ медициной, ибо Миллеръ въ своей кости пальцев*, они любятъ искусства, но искус-
Ф И З І О Л О Г І И , говоря о быстроте ^аспространенія не- ства, о с н о в а н н ы я на природѣ и правдѣ, а не на
весомой жидкости, прибавляет*: воображеніи; они любятъ литературную Форму:
ритмъ, симметрію и отдѣлку; ихъ в з г л я д * скорѣе
«Признают*, какъ очень вероятное, что быст-
правилен* чѣмъ обширен*; ихъ геній дѣловой, —
рота н е р в н а г о действія изменяется, по частям*
н е р в н о й с и с т е м ы , или смотря по личности, какъ
это д о к а з ы в а е т с я результатами и з с л ѣ д о в а н ш , про- *) Миллеръ. Phisiologid, стр. 584.
ивведенных* въ общем* собраніи натуралистов*
 внесутъ движеніе въ искусство, будетъ ли тö му-
геній повитивныхъ идей, — управляющій геній; но
з ы к а , живопись* или литература; но работы ихъ
вслѣдствіе той же гладкости пальцевъ они способ-
будутъ блистать более ловкостью, чемъ задушев-
ны и къ вдохновенію, только вдохновеніе это в с е г -
ностью; они будутъ ловки въ делахъ и эгоистичны.
да сопровождается разсудкомъ. В ы с ш е е выраженіе
В с е эти люди съ гладкими пальцами, какой б ы
типа этихъ людей — люди сильные.
то ни было Формы, судятъ людей и в е щ и по пер-
Люди, имѣющіе гладкіе лопатообразные пальцы,
вому впечатленію, съ перваго взгляда; ихъ пер-
любятъ в е щ и со стороны ихъ полезности, съ ихъ
вая идея — всегда лучшая (согласно съ могущест-
вещественно чувствуемой стороны; въ нихъ есть
вомъ ихъ способностей); размышленіе не даетъ
инстинктивное равумѣніе действительной жизни и
имъ ничего; они чувствую™, они понимаютъ по-
господствующая потребность движенія и деятель-
средствомъ созерцанія.
ности, шЬлеснаго возбужденія, перемены места и
Н о по случаю этихъ самородныхъ качествъ этимъ
очень часто ручныхъ работъ; они любятъ лошадей,
тремъ классамъ будетъ не доставать порядка или
собакъ, охоту, плаваніе, войну, земледеліе, тор-
стройности.
говлю, счетоводство, механическія искусства, ад-
министрацію, право, позитивизмъ. Остроконечные пальцы не будутъ иметь ея.
Д'Арпантеньи говоритъ: Четыреугольные — будутъ любить представленіе
«Самонадеянность людей съ лопатообразными порядка, но не будутъ иметь его; по виду они бу-
пальцами безгранична; изобиліе есть ихъ цель. дутъ|стройны, но не следуешь заглядывать внутрь
Они обладаютъ инстинктами и въ в ы с ш е й степени ихъ, чтобы не разочароваться.
чувствомъ действительной жизни и посредствомъ Пальцы лопатообразные составятъ условіе (кон-
разума царятъ надъ этимъ міромъ матеріальныхъ промиссъ) между порядкомъ и представленіемъ по-
в е щ е й и интересовъ. Обреченные ручной работе рядка; они устроятъ порядокъ, если будутъ иметь
и деятельности, въ действительности одаренные время, часто вслЬдствіе любви или потребности
скорее активнымъ нежели нежнымъ чувствомъ, движенія.
они в ъ любви более постоянны, чемъ те, сердца Въ живописи остроконечные пальцы проиэве-
которыхъ полны поэзіи, a вліяніе более, чемъ дутъ РаФаеля, Перуджино, Фіезоля, Корреджіо и
обязанность и привычка, есть прекрасная приманка художниковъ воображенія.
юности и красоты» (послѣднее ошибочно). Пальцы четыреугольные дадутъ Гольбейна, Алб-
Люди съ гладкими пальцами будутъ иметь стра- рехта Дюрера, Пуссена, Леопольда Робера и худож-
сти, вдохновеніе, инстинкты; они будутъ любить и никовъ правды.

Лопатообразные пальцы произведешь Рубенса,
Рембрандта, Жордэна à Фламандцевъ, —- живопис-
цевъ мясистыхъ Фигуръ.
Узды и ихъ вліяніе.
У з л ы видоизмѣняютъ приложенія каждой
трехъ категорій.
Суставы прочихъ пальцевъ также раздѣляются
на три міра, какъ и суставы большаго пальца.
Первый суставъ, — тотъ, на которомъ находятся
ногти, — принадлежитъ міру божественному.
Эти с у с т а в ы , по словамъ Д'Арпантеньи,
глаза руки.
Вторый суставъ принадлежитъ міру духовному,
абстрактному.
Третій, какъ мы видѣли въ большомъ
матеріальному міру.
Каждый изъ нихъ выражаешь особое качество,
различное на каждомъ падьцѣ; но такъ какъ р а з ъ -
яснепіе этого принадлежитъ хиромднтіи, то здѣсь
говорить объ этомъ не мѣсто.
Только значеніе третьяго сустава, такъ какъ онъ
представляетъ матеріальнуючасть, измѣняетсяочень
мало; чтобъ обобщить его мы скажемъ, что рас-
пухшіе, или слишкомъ толстые въ ихъ основаніи,
пальцы, всегда выражаютъ наклонность къ чувст-
венны мъ удовольствіямъ: къ сладострастію или об-
жорству. Но эти наклонности в с е г д а могутъ быть
умѣряемы вліяніемъ бугорковъ и линій. Объ этомъ
мы поговоримъ послѣ.
У з л ы составляюсь переходъ между тремя мірами.
Если пальцы, сказали мы, г л а д к и , - в п е ч а т д ѣ н і е
быстро, электрично, самобытно и ускорено или
задержано только различіемъ Формъ.
Но узлы перехватываюсь самое т е ч е т е жид-
кости.
иэъ Эта последняя вспучивается подобно потоку, ко-
торый встрѣчаетъ препятствіе и, чтобы преодо-
леть его, собираешь всѣ свои воды, притекающш въ
величайшемъ изобиліи; тогда человѣческій раз-
умъ или человѣческая матерія смѣшиваетъ свое
вещество, свой х а р а к т е р а свою индивидуальность
суть съ высщимъ откровеніемъ.
Первый узелъ, отдѣляющій міръ божественный
отъ міра духовнаго (первый суставъ отъ серед-
няго), имѣетъ свойства и того и д р у г а я .
пальцѣ,
Естественно, тоже самое имѣетъ и второй узелъ
отдѣляющій духовный міръ отъ вещественнаго.
Пусть говоритъ д'Арпантеньи:
«Если узелъ, соединяющій в а ш ? третій суставъ
(на которомъ ноготь) со вторымъ выдался,—-ее ва-
шихв иделхв есть стройность; если выдался тотъ,
который соединяешь вашъ первый суставъ со вто-
р ы м ъ , — в б васъ есть замѣчательное количество ма-
теріальнаго порядка».
Читатель конечно пойметъ, что д'Арпантеньи на-
чинаешь считать суставы отъ низа къ верху и что
для него третій суставъ есть тотъ, который мы
н а з ы в а е м ъ первымв.
 — t>0<) —

Д'Арпантеньи о б о з н а ч а л , по своей идеи и, какъ

изобрѣтатель, онъ имѣлъ на это полное право.
Что касается до насъ, т а к . какъ мы ж е л а е м ,
объяснить его методу нашей системой, то мы не-
обходимо должны были начинать съ божественна-
го мгра, ч т о б , дойти до мгра матергальнаго, то
есть о т . того сустава, на котором, находится но-
готь къ основанію пальца.

Итак, мы выводим, заключеніе и з . того, что

сказано д'Арпантеньи.
Узелъ, находящійся между п е р в ы м , с у с т а в о м ,
(на котором, ноготь) и в т о р ы м , в ы р а ж а е т , строй-
ность идей:

№ р ъ духовный.
Узелъ между в т о р ы м , и третьим, суставом, в ы -
р а ж а е т . порядок, в е щ е с т в е н н ы й :

Міръ матеріальный.

Ф И Д О С О Ф С К І Й узелъ,

Таким, образом, первый узелъ, называемый

ФИЛОСОФСКИМ., с о с т а в л я е т , границу между, боже-
с т в е н н ы м . и д у х о в н ы м , міромъ; это первая борь-
ба между идеей и разумом..
 Первый суставъ приноситъ намъ идеи, которыя
онъ поглощаетъ изъ свѣта, и они останавливают-
ся и какъ бы контролируются первымъ узломъ,
который ихъ нѣкоторымъ образомъ разъясняетъ.
Человѣкъ имѣющій на пальцахъ философскій
уз еле любитъ разбирать и свои собственныя идеи
и идеи другихъ; онъ недовѣрчивъ и любитъ умство-
в а т ь ; безъ докаэательствъ и безъ точныхъ дока-
з а т е л ь с т в у онъ ничему не вѣритъ. Сомневаться,
значишь н е признавать господства и непогрѣши-
тельности другихъ людей, даже людей великихъ;
это значитъ, какъ б ы стать судьею ихъ, в ъ уро-
в е н ь съ ними и имѣть возможность сказать имъ:
«Такъ какъ я ихъ изслѣдываю—я ихъ стою,» и от-
сюда естественно придти къ независимости.
Такимъ образомъ не находите ли в ы Ф И Л О С О Ф -
скій узелъ у в с ѣ х ъ республиканцевъ, у в с ѣ х ъ ум-
ствователей (резонеровъ) и у в с ѣ х ъ скептиковъ,
quand m ê m e .
М ы пойдемъ далѣе. В с ѣ люди, имѣющіе на паль-
цахъ очень замѣтный Ф И Л О С О Ф С К І Й узелъ, суть не-
избежно и необходимо козалисты, а з а шѣмъ люди
независимые, скептики и республиканцы, съ сле-
дующими однако различіями, цто Ф И Ю С О Ф С К І Й узелъ
съ остроконечными пальцами будетъ находиться у
утопистовъ, съ четыреугольными — у прямыхъ и
ч е с т н ы х ъ людей, а съ лопатообразными—у людей
безпокойныхъ; если же присоединяются другіе хи-
романтическіе знаки, то у честолюбцевъ. Другіе
знаки могутъ внести видои8мененія, но только та-
кія измененія, которыя не уничтожаютъ главнаго
инстинкта; болѣе или менѣе длинный большой па-
лецъ в о всякомъ случае внесетъ весьма важныя
видоизмѣненія.
Оставимъ д'Арпантеньи объяснить притяженія
филосоФскаго узла: « В ы чувствуете потребность
отдать самимъ себѣ отчетъ в ъ своихъ ч у в с т в о в а -
ніяхъ. Тайна в а ш е г о бытія занимаешь васъ столь-
ко же, какъ и начало в е щ е й . В а ш и в е Р о в а н і я ,
ваши идеи, ваши убѣжденія были у с ы н о в л е н ы в а -
ми, не по словамъ другихъ, а только после глубо-
к а я ивслѣдованія ихъ со всѣхъ сторонъ. Разумъ
вашъ кажется лучшимъ проводникомъ, чѣмъ йн-
стинкты, чемъ в е р а , даже чемъ любовь.
Далѣе онъ прибавляетъ:
« Ф И Л О С О Ф Ы говорятъ:
«То что существенно отличаешь насъ отъ Йивот-
н ы х ъ это разумъ, ибо изъ разума является намъ
идея о Б о г е , тогда какъ животныя, единственно
вследствіе неимѣнія разума, не имѣють подоб-
ной идеи. И такъ, если нашъ разумъ есть един-
ственное ручательство существа Божія, то отсюда
истекаетъ, что единственно онъ долженъ направ-
лять нась къ изысканіяхъ, имеющихъ предметомъ
Ъога.»
Ш ш матеріальнаго порядка.
Второй узелъ, составляющій границу между вто-
рымъ и третьимъ суставомъ (между разумомъ и
 матеріей) необходимо должен* имѣть свойства обо-
и х * ; кромѣ того тут* есть е щ е борьба: матерія
принимает* законы разума только на одном* усло-
віи, что они Физически будутъ для нея п о л е з н ы ;
она гораздо менѣе заботится о стройности идей,
чѣмъ опорядкЬ в ьдѣлахъ, въ с ч е т а х * , въ в е щ а х ъ ,
которыя приносят* в ы г о д у , которыя доставляют*
благосостояние, богатство и какъ слѣдствіе—тѣлес-
ныя наслаждения.
Этотъ узелъ встречается у купцов*, у счетчи-
к о в * , у спекуляторовъ, а если онъ чрезмѣренъ—-у
эгоистов*.
И з в е с т н о что если третій суставъ, слѣдующій з а
в т о р ы м * уэломъ, ж и р е н * и вслѣдствіе того д е л а -
ет* широким* основаніе пальца, то этим* в ы р а -
жается наклонность къ матеріальнымъ наслажде-
ніямъ.

Измѣненія вносимыя узлами.

Если остроконечные пальцы имѣютъ ФИЛОСОФСКІЙ
уэелъ, то произойдет* продолжительная борьба
между вдохновеніемъ и а н а л и з о м * , между вдохно-
в е н н ы м * искусством* и искусством* разсчитаннымъ,
между религіознымъ энтузіавмомъ и оспариваю-
щ и м * умомъ; человѣкъ поперемѣнно будетъ вхо-
дить то въ священный экстазъ, то с т а н е т * сомне-
ваться, какъ вольнодумец*; эти сомненія будутъ
касаться не божества, но п р о п о в е д н и к о в * рели-
п и , въ которыхъ онъ не найдетъ ни ж а р а , ни чи-
 стоты и онъ составить себѣ свою собственную Эти три р у к и т о л ь к о СЪ Ф И Л О С О Ф С К И М Ъ узломъ
религію изъ потребности независимости и набож- сохранять впечатлительность и наклонность к ъ ис-
ности* кусствамъ.
Однимъ словомъ, такимъ образомъ одаренный В с ѣ три, в с л ѣ д с т в і е э т о г о у з л а , будутъ искать,
человѣкъ вѣритъ не служителям!» церкви, а Б о г у . к о н е ч н о к а ж д а я слѣдуя своимъ и н с т и н к т а м ъ , ешь
Напротивъ, четыреугодьные пальцы съ Ф И Л О С О Ф - с о б о в ъ для в ы п о л н е н і я с к у л ь п т у р ы ли или ж и в о п и с и .
СКИМИ узлами будутъ и гармонировать и прогрес- Лопатообразный руки, какъ болѣе дѣятельныя,
сироваться. Ихъ ясныя, серьоэныя и точныя тен- подробуютъ в с е г о , что относится къ искусству; онѣ
денціи въ этомъ размышленіи найдутъ желанную будутъ заниматься дагерротипомъ, литограФІей,
опору; они будутъ ясно, но хладнокровно видѣть; аква-тинтой, акварелью, маслянными красками и
они будутъ разбирать в с е , — д а ж е искусство; они присоединять сюда изученіе наукъ, относящихся
будутъ видѣть ясно въ жизни и любить истинное, къ и с к у с с т в а м и к а к о в ы : химія и Физика; они бу-
а прежде в с е г о полезное. Только ихъ любовь къ дутъ дѣлать опыты составленія и улучшенія кра-
независимости приведешь ихъ къ отрицанію в с е г о , сокъ, в X од я щи хъ въ живопись; они будутъ состав-
что будетъ казаться имъ ложнымъ, преувеличен-
лять о с о б ы е цвѣта своего изобрѣтенія и т. д.
нымъ или несогласнымъ съ разумомъ. Они могутъ
Но е с л и к ъ ФИЛОСОФСКОМУ узлу присоединяется
д а ж е , изъ Фетишизма въ вѣрѣ и правилахъ, дойдти
материальный у з е л ъ , е с л и п а л ь ц ы и м ѣ ю г ь у з л ы н а
до возмущенія.
каждомъ суставѣ, прощай тогда любовь къ изящ-
Лопатообразные, съ ФИЛОСОФСКИМИ узлами, паль- нымъ искусствамъ! Является точное и полезное и
цы представляютъ Факты, практическія идеи, по- если е щ е с у щ е с т в у е ш ь а р т и с т ъ , то это будетъ раз-
литику; ихъ любовь къ независимости выражается с у д и т е л ь н ы й а р т и с т ъ — . спекуляторъ.
движеніемъ, в з р ы в о м ъ ; они отрицаютъ все, что не Ибо соединеніе обоихъ узловъ в е д е т ъ за собою
комфортабельно и не точно, глубоко сомнѣваются разсудочность и реализмъ.
въ изліяніи чувствъ и въ нѣжности и никогда не
О с т р о к о н е ч н ы е пальцы потеряютъ много изъ с в о -
признаютъ въ жизни сентиментальной стороніц;
и х ъ т е н д е н ц і й ч р е з ъ вліяніе этихъ д в у х ъ у з л о в ъ ,
если они артисты, то вносятъ въ искусство двит
к о т о р ы е будутъ существовать к а к ъ противники;
женіе и реализмъ. Даже въ религіи они не даютъ
они будутъ имѣть а р т и с т и ч е с к і я в д о х н о в е н і я , б е з -
мѣста воображенію и поэзіи.
п р е с т а н н о потуша.емыя в ы ч и с л ѳ н і е м ъ и п о з и т и н и з -
У ч е н ы е , по случаю ФилосоФскаго узла, — нѳааг момъ; но т а к ъ к а к ь о р г а н ъ н и к о г д а оне т е р я е т ъ
висимы; б е з ъ сомеѣнія они также и скептики. с в о и х ъ к а ч е с т в ъ , т о и в ъ этомъ с л у ч а ѣ к ъ в ы ч и -
сленіямъ присоединится изобретательность; чело-
в ѣ к ъ б у д е т , дѣлать открытія, начертанныя и м .
самим., но которыя только впослѣдствіи б у д у т ,
усовершенствованы и пущены въ дѣло лопатооб-
разными съ узлами пальцами. Во в с я к о м , случаѣ
остроконечные пальцы не будучи между собою въ
гармоніи, д о с т а в я т , иногда внутреннюю борьбу и
какъ слѣдствіе оной, недовольство, недовѣрчивость
и печаль , особенно если большой п а л е ц , коро-
ток..
Человѣкъ съ четыреугольными пальцами и съ
двумя на о н ы х , узлами б у д е т , любить науку, у ч е -
т е , исторію, ботанику, археологію; онъ достигнет,
совершенства в . юриспруденціи, геометріи, грам-
матике, ариѳметикѣ, математике, земледѣліи, въ
вычисленіяхъ; онъ б у д е т , точный к а с с и р . . Е г о
п о р я д о к , б у д е т , чрезмѣренъ; у него в с е б у д е т ,
стройно и обозначено. Ф а н а т и ч е с к и преданный
о б ы ч а ю и правилу, онъ б у д е т , особенно восхи-
щаться симметріей; онъ б у д е т , с п о с о б е н , къ заняті-
ямъ и ко всѣмъ практическим, н а у к а м . ; быть мо-
ж е т . онъ сдѣлаетъ болѣе вслѣдствіе эдраваго раз-
судка, чѣмъ геній (который все-таки освѣщенный
здравый раэсудокъ); онъ б у д е т , предпочитать дей-
ствительность идеалу, исторію и другія нравствен-
ный и политическія науки метафизике и сокровен-
н ы м . наукам..
Великіе музыкальные композиторы, особенно учен-
нѣйшіе, и м е ю т , четыреугольные съ узлами паль-
цы, по случаю ритма, который есть вычисленіе;
вдохновеніе является къ н и м . и з . короткаго боль-
шаго пальца.
Люди имеющіе съ двумя узлами лопатообраз-
н ы е пальцы б у д у т , въ одно и то же время чув-
ствовать и наклонность къ движенію, которое со-
ставляет. ихъ главный х а р а к т е р , и наклонность
къ т о ч н ы м , н а у к а м . , придаваемую соединеніемъ
двухъ узловъ. И т а к . : они приведут, науку въ дей-
ствіе; они придадут, ей движеніе, жизнь, и съуме-
• ю т . пустить въ х о д . машины, изобресть механи-
ческіе приборы, сделать полезным, п а р . . Ихъ
в с т р е т я т , на большой дороге землемерами, гео-
метрами, инженерами; они б у д у т , столь же знаме-
нитыми мореплавателями, к а к . Колумб., К у к . и
Лаперузъ; одним, словом, они б у д у т , в е з д е , гдѣ
деятельность тѣла б у д е т , восполнять работу ума.
«То, что не удивляет, лопатообразныя руки, го-
в о р и т . д'Арпантеньи,—а они редко чему удивля-
ются, совершенно не нравится имъ, но в ы непре-
менно увидите ихъ приходящими въ изступленіе
п е р е д , этими монолитами, отделанными или неот-
деланными, и з в л е ч е т е к о т о р ы х . , п е р е н о с . , поста-
новка на место, б у д и т , в . н и х . идеи о Физиче-
с к и х . усиліяхъ и механическом, искусстве, кото-
рыя нравятся ихъ уму.£
«На с е в е р е , г д е лопатообразныя и четыреуголь-
ныя руки встречаются въ большинстве с л у ч а е в ,
артиста в ы т е с н и л , работник.. В ъ Италіи, Испаніи
и даже в о Франціи работник, в ы т е с н е н , артис-
т о м . . На с е в е р е более богатства ч е м . пышности,
ТАЙНЫ РУКИ -J4
на югѣ на оборотъ: болѣе пышности чѣмъ богат-
ства». тиранио дѣятельности, движенія: ничто не идетъ
П р и б а в и м * здѣсь, ибо это необходимо и д'Ар- такъ быстро, какъ б ы имъ хотѣлось; по ихъ мнѣ-
пантеньи не говорите обе этомъ, что увеличиваете Н И К Т 0 Достаточно не занят*. Они Фанатики н а -
въ наружныхъ формахъ пальцевъ и въ полнотѣ уз- у к * положительных*, сомнѣнія, движенія, потреб-
ловъ) предвѣщаетъ всегда сначала излишество, а по- ности свободы б е з * точки опоры; они суетливы
томъ безпорядокъ тіьхъ качестве или инстинкгповъ, безпокойны, вѣчно терзаются чѣмъ-то и е щ е боль!
которые они представляютъ. ш е терзаютъ другихъ.
Б е з * сомнѣнія качество, представляемое узлами a чрезмѣрность с у щ е с т в у е м особенно тогда
б ы в а е т * больше или меньше, смотря по большей и л » если къ у в е д и , е н і ю въ Формахъ суставовъ присое-
меньшей выразительности узла. диняется длина перваго сустава болыпаго пальца
который представляетъ абсолютную волю или гос-
подство.
Чрсзмѣрность Формъ.
Когда первый суставъ болыпаго пальца коротокъ
Такимъ образомъ слишком* остроконечный па- то онъ о б о з н а ч а е т е какъ сказано нами, недостаі
лец* вовлекает* въ романическія и невозможный токъ рѣшительности; но если въ тоже время онъ
предпріятія, въ оплошность, неблагоразумные по- широкъ, ОНЪ в ы р а ж а е т ъ болѣе или менѣе сильное
ступки; онъ преувеличивает* воображеніе, кото- упрямство, смотря по большей или меньшей ш и -
рое становится ложью, в л е ч е т * къ растрепанному р и в * большаго пальца. Чѣмъ больше п е р в ы й су-
лиризму, къ мистицизму, блистательным* дураче- ставъ, Тѣмъ сильнѣе воля. Короткій но широкій
ствам*, религіо8ному Фанатизму, глупому нѣжнй- большой палецъ в с а с ы в а е т ъ столько ж е жидкости
чаныо и особенно къ аФФектаціи, къ манерничанью сколько и длинный; но такъ какъ большой палецъ
в ъ позахъ, ж е с т а х * и голосѣ. коротокъ и такъ какъ этимъ в ы р а ж а е т с я недоста-
Слишком* четыреугольные пальцы, наклоннѣе къ ток воли, то ѳнергія вносимая жидкостью пробуж-
Фанатизму порядка, методичности, къ узкому и все- даетъ неправильную волю, - волю бевъ разбора-
общему деспотизму, къ нетерпѣнію всего, что не упрямство, и дикое расиоложеніе духа, безгранна
подходит* подъ одуряющую правильность. Для сво-
ихъ прйкащиковъ, для тѣхъ, кто з а в и с и т * отъ нихъ т о п ы * С В ° И Х Ъ Р а Д 0 С Т Я Х Ь и о с о б е н н ° * * гнѣвѣ, ко-
торый можетъ довести д а ж е до убійства. Въ спо-
эти люди — т и р а н ы п р а в а , обычая и правила*
1 ! Г Г С°СТ0ЯНІИ эта Ф0Рма большаго пальца у-
Пальцы слишком* лопатообразные выражают* влекаетъ въ.меланхолію. У

- пяіч MHÏUT Такимъ образомъ п е р в ы й суставъ большаго паль-

14*
 маетъ те качества, которыя даютъ ей узлы; она
д а , — ш и р о к і й , почти круглый, въ видѣ ш а р а , всег-
можетъ иметь равсудительность, даже способность
да выражаешь упрямство; если не достаетъ логики,
къ вычисленіямъ, но она всегда будетъ судить ско-
тогда упрямство непреодолимо.
р е е синтетически, чемъ посредствомъ анализа.
Этотъ знакъ никогда не обманываешь.
Напротивъ длинная рука неодолимо увлекаема
къ частностямъ, даже до скупости; она более поль-
Короткіе и длинные пальцы. зуется отделкою, чемъ величіемъ. У Редуте, ри-
совашаго цветы, была толстая и въ особенности
П о короткимъ пальцамъ, особенно когда они глад- длинная рука. Бальзакъ, человекъ мелочныхъ опи-
ки, жидкость пробѣгаетъ чрезвычайно быстро, саній, имелъ большія остроконечныя руки. Люди съ
а потому они судятъ мгновенно и имѣютъ время длинными узловатыми пальцами, суть люди предо-
только для изслѣдованія о б щ а г о . Для нихъ доста- сторожные и мнительные.
точно общаго впечатлѣнія; они не занимаются
Если в ы просите покровительства у человека съ
частностями, которыхъ не могутъ д а ж е уловить.
длинными пальцами, не допускайте ни малейшей
Люди съ короткими пальцами безцеремонны; све-
небрежности въ костюме; отправляясь къ нему съ
жесть туалета для нихъ потеряна; не надевайте,
визитомъ, будьте безупречны и почтительны, ибо
идя къ нимъ, ни чернаго Фрака, ни бѣлаг.о гал-
какове бы ни былъ его уме, онъ противе самаго себя,
стука — они ихъ не заметятъ, а если случайно и з а -
будетъ благодаренъ вамъ з а эту мелочную забот-
мѣтять, имъ въ голову не придетъ дать этому ка-
ливость, которая входитъ въ его наклонности или
ную-либо важность. В ъ жи8ненныхъ делахъ, въ ихъ
скорее въ его инстинкты; хорошенько взвешивайте
спекуляціяхъ — о б щ е е они подметять съ перваго
ваши слова, наблюдайте ваши жесты, потому что
взгляда и весьма часто подмЬтятъ верно, ибо судатъ
человекъ, любящій детали , именно вследствіе
по вдохновенію; если они живописцы, то займутся
этой любви, необходимо и неизбежно впечатли-
общимъ видомъ и никогда не будутъ въ состояніи
телене. Е г о тревожный умъ возбуждается отъ са-
съ любовію эаняться выполненіемъ деталей; они
мой пустой вещи н противится ей, равно какъ его
будутъ кратки, сжаты въ своемъ стиле и въ в ы -
глазъ( страдаешь отъ малейшей небрежности ко-
раженіяхъ; если пальцы притомъ у нихъ остроко-
стюма. Этотъ человѣкъ если онъ ораторъ или лите-
нечны они будутъ способны говорить образами,
раторъ будетъ искать деталей и украшеній пока
в о никогда не потеряютъ ансамбля — ихъ главной
не найдетъ ихъ, расплываясь въ описаиіяхъ одной
цели.
чаети до забвенія исходной точки того, чемъ онъ
Короткая съ узлами рука, необходимо воспринл-
 з а н я т ъ . Если онъ х у д о ж н и к . , то б у д е т , з а б о т и т ь -
ся о д о в е д е н ш д е т а л е й до с о в е р ш е н с т в а , д о т о г о
ч т о п о в р е д и т , цѣлому. А н г л и ч а н е , у к о т о р ы х , в о -
о б щ е д л и н н ы я руки, п р е в о с х о д н ы в . м е л о ч н о й ж и -
в о п и с и ; повидимому Ф л а м а н д ц ы и Н ѣ м ц ы имѣли
и д о с и х . е щ е п о р . и м ѣ ю т ь т а к ж е д л и н н ы я руки,
В . особенности избѣгайте человѣка съ длинны-
ми пальцами, который вслѣдствіе философскаго узла
п о й д е т , отыскивать причины, ибо, изучая в а с . ,
онъ воспользуется малѣйшими деталями, ч т о б , и з -
влечь и з . н и х . свѣдѣнія и к о н ч и т , тѣмъ, что у з -
н а е т . в а с . ; особенно если онъ о б л а д а е т , логикой,
в ы р а ж а е м о й с р е д н и м , с у с т а в о м , большаго пальца!
Я говорю, избѣгайте такого человека, потому что
н е т . совершенства на земле, и в а ш а снисходитель-
ность д о в е д е т , в а с . до того, что недостатки в а ш и
откроются раньше в а ш и х , достоинств..
« Б о л ь ш и м , р у к а м . , г о в о р и т . д ' А р п а н т е н ь и , при-
н а д л е ж и т . у м . м е л о ч н ы х , и з с л е д о в а н і й . И з . люб-
в и , к о т о р у ю в с ю с в о ю жизнь п и т а л , о н ъ к . б е з -
д е л и ц а м . , можно з а к л ю ч и т ь , ч т о у Ф р и д р и х а I ,
короля П р у с с к а г о , п р о з в а н н а г о к о р о л е м . — С е р ж а н -
т о м . , ц а р с т в о в а в ш а г о съ шпицрутеном, в ъ р у к а х . ,
колотившаго. своего сына, и уваженіе котораго
заслуживалось грязными сайогами, были очень
большія руки».
Длинная, съ сильными узлами и съ в е л и к и м ,
большим, пальцем., рука вообще принадлежит,
ябедникам.; умы задорные и мелкіе, страсть къ
д о л е в и к е , п р и в е р ж е н н о с т ь къ с п о р а м . часто в с т р ѣ -
чаются въ л ю д я х . , большая рука к о т о р ы х . иред-
ставляетъ узловатые пальцы, съ четыреугольными
суставами.
Посредственная рука имеетъ въ одно и тоже
время и о б щ е е и детали, и сентезисъ и анализъ,
если ладонь и пальцы одной и той ж е длины.
Н а м ъ о с т а е т с я с к а з а т ь , ч т о б ъ дополнить систему
д ' А р п а н т е н ь и о ж е с т к и х ъ и м я г к и х . р у к а х ъ , о ру-
кахъ сластолюбивых., стихійныхъ и смѣшанныхъ.
Жесткая и мягкая рука.
«Двѣ руки, говоришь д'Арпантеньи,—имѣютъ одну
и туже толщину, одну и туже ширину, одно и
тоже развитіе, и оканчиваются одинаково, напри-
мѣръ—лопатою; между тѣмъ одна гибка до мягко-
сти, другая—тверда до жесткости.
«Вы понимаете, что здѣсь дѣло идетъ о темпе-
р а м е н т и о тѣлосложеніи; но хотя бы интелекту-
а л ь н ы я , духовныя тенденціи этихъ рукъ были
одни и тѣже по случаю одинаковой Формы ихъ
с у с т а в о в . , или — если кто х о ч е т . — движенія, ихъ
способности и нравы будут, различны, ибо, какъ
г о в о р и т . Фонтенель, сходство въ оенованіи не
есть е щ е невозможность безконечнаго различія.
При икъ общей любви в . движенію, мягкая рука
б у д е т , искать з а б а в ы в . умеренной деятельности,
ж е с т к а я — в . дѣятельности энергической. Последняя
проснется с . зарею, первая б у д е т , цѣнить сладость
поздняго утра, и также какъ в . ихъ удовольстві-
 яхъ, вліяніе организаціи даетъ себя почувствовать
Если жесткая рука лопатообразна, она, если
въ в ы б о р ѣ ихъ ученья и проФессіи» *).
возможно, сдѣлается е щ е дѣятельнѣе. Остроконеч-
Х а р а к т е р ъ мягкой руки—лѣнность. ная также будетъ дѣятельна, если она жестка;
Ручей быстро бѣжитъ по скалистому ложу не только въ свои упражненія она внесетъ инстин-
оставляя на немъ ни капли в о д ы ; если онъ проте- ктивное изящество, къ силѣ она присоединить
текаетъ по болоту, теченіе его замедляется, воды грацію.
напояютъ и растворяютъ почву и останавливаются.
Слишкомъ сильная рука есть признакъ извѣст-
Т о ж е самое происходить съ жидкостью, протека-
ной мыслящей способности или, быть можетъ, ту-
ю щ е й по ладони руки, гдѣ з в ѣ з д н о е вліяніе играетъ
пости ума.
такую великую роль.
Человѣкъ съ мягкой лопатообразной рукой лѣ-
Т в е р д о е тѣло руки, позволяетъ электрическому
нивъ тѣлесно; онъ боится усталости и солнца, онъ
току проходить быстрѣе, тогда какъ мягкое, будучи
охотно сидитъ по цѣлымъ днямъ, спитъ долго, ло-
болѣе ноздреватымъ, напитывается имъ.
жится рано и особенно поздно встаетъ. Но ин-
Такимъ образомъ твердое тѣло дѣятельнѣе, энер-
стинкты лопаты все-таки существуютъ; онъ любитъ
гичнѣе и ближе къ матеріи, но въ тоже время
шумъ, представленіе движенія; онъ охотно пробѣ-
менѣе мечтательно, менѣе истинно поэтично.
гаетъ по ярморкамъ, по оживленнымъ рынкамъ,
Ж е с т к а я рука, какова б ы ни была ея Форма, лю-
не пропустить осмотра, если находится на с в о е й
бить тѣлесныя упражненія, движенія, усилія, охоту,
эстрадѣ; для нея в е з д ѣ галлерея, г д ѣ происходить
путешествіе пѣшкомъ подъ дождемъ и солнцемъ;
представленія дѣйствія; она опирается на парапе-
она любитъ усталость и жесткую постель. Она, если
ты, чтобы посмотрѣть на маневръ корабля или на
нужно, уснетъ и на землѣ. Въ эти минуты покоя
нагрузку барки, и чѣмъ труднѣе работа, тѣмъ боль-
для нея будетъ пріятно управлять на лодкѣ веслами
ш е е волненіе и удовольствіе она о щ у щ а е т ъ . Она
противъ вѣтра и волнъ, отъ одной работы она от-
охотно перемѣняетъ мѣсто, но въ хорошей каретѣ,
дыхаешь въ другой и не можетъ оставаться празд-
на мягкомъ креслѣ в а г о н а , — о х о т н о поплывешь въ
ной.
лодкѣ, если только другіе будутъ грести. Но она
У Магомета была жесткая рука: онъ самъ устрои- также любитъ чтеніе путешествій, ей нравится
валъ свою палатку, подшивалъ свои сандаліи и не слѣдовать з а р а з с к а з а м и открывателей земель, про-
зналъ никогда покоя. бѣгающихъ, посреди опасностей, пустыни Абисси-
ніи, съ безчисленными лишеніями.
*) Science de la main стр. 66.
Естественно, что всѣ мягкія руки, склонны къ
 чудесному. Б о л ѣ е н а с ы щ е н н ы й электричествомъ,
онѣ находятся в ъ болѣе прямомъ сношеніи съ дру-
гимъ міромъ, онѣ бол be чувствительны, болѣе в п е -
чатлительны, болѣе нервны, сильнее отдаются г р е -
замъ, которыя на крыльяхъ воображенія уносятъ
ихъ съ земли въ пространство; но лопатообразная
мягкая рука, вслѣдствіе самой потребности движе-
нія, вносить туда всю деятельность, которой тре-
буетъ ея природа, она уносится отъ земныхъ гра-
ницъ и ищетъ въ магнетизме и сокровенныхъ на-
укахъ духовной пищи для своей организаціи.
Е с л и когда-нибудь возвратятся къ сокровеннымъ
наукамъ, а къ нимъ неизбежно должны возвра-
титься, открытія п р о и з в е д у ™ остроконечные паль-
ц ы , но объяснения и упражненія будутъ сделаны
мягкими и лопатообразными руками.
Чувственная рука.
Е с т ь ощутительно сластолюбивая рука, сладо-
стно л е н и в а я , но горячая во в с е х ъ удовольствіяхъ
и способная в с Ь ихъ испробовать.
Она влажная и какъ будто опухшая, пальцы m
гладки и остроконечны, н е * и м ѣ е т ъ узловъ и съ
утолщеніемъ въ основаніи, в ъ третьемъ суставе*
который есть вместилище матеріальныхъ наслаж-
деній. Кожа ея беда, в ы р о в н е н а и какъ будто не
пачкается. Эта рука имеетъ ямочки, ладонь ея
сильна, мясиста, корень болынаго пальца (буго-
рокъ В е н е р ы ) особенно развить. Большой палецъ
обыкновенно очень коротокъ. Рука эта, которую
ставять въ число самыхъ прекрасныхъ, есть при-
надлежность людей ч у в с т в е н н ы х ъ , и к ъ этому клас-
су принадлежать ж е н щ и н ы наклонныя къ ч у в с т в е н -
нымъ наслажденіямъ
О с т р о к о н е ч н ы е , необходимо гладкіе, пальцы рас-
п о л а г а ю т ихъ къ заблужденіямъ и делаютъ ихъ
впечатлительными; но такъ какъ большой палецъ
коротокъ, то следовательно воля ничтожна, а по-
тому въ нихъ в с е г о сильнее действуетъ матеріаль-
н ы й аппетитъ, о б о з н а ч е н н ы й толщиной третьяго
сустава пальцевъ, а съ другой инстинктъ ч у в с т в е н -
ной любви, о б о з н а ч е н н ы й толщиною корня боль-
шего пальца. Руки эти безпрерывно одержимы
вихремъ н е н а с ы т н ы х ъ желаній, постоянно в о з -
б у ж д а е м ы е сладострастнымъ могуществомъ ихъ
организма.
Матово-бѣлая кожа не к р а с н е е гъ на в о з д у х е и
кажется нечувствительной къ действію жара и хо-
лода, такими белыми и прекрасными руки эти д ѣ -
лаетъ эгоизмъ, ибо повсюду отражающаяся душа
ихъ также нечувствительна, какъ глуха она для
благодеяній, милосердія и истинной привязанности.
Матерія находится в ъ нихъ въ такомъ изобиліи
что р а з р е ш а в ™ и поглощаетъ жидкость, нисшед-
шую с ъ ^ е б е с ъ . Б о ж е с т в е н н о е начало совершенно
поглощено, и земная оболочка царить надъ л ш о
лгю; оне живутъ только тѣми изліяніями, кото-
рыя исходя™ изъ этой оболочки: скотскимъ на-
слажденіемъ и суетностію.
 Чтобы не показалось это убѣжденіе поверхно-
Ж е н щ и н ы , имѣющія чувственный руки, если
стнымъ, мы повторимъ, что мозгъ дѣйствуетъ на
притомъ у нихъ велики логика и воля, опасны, но
кожу. Если каждая болѣзнь, а это неоспоримо,
быть можетъ необходимы на свѣтѣ.
имѣетъ сѣдалищемъ, или исходною точкой в с е г д а
Эти женщины не блистаютъ, онѣ поглащаютъ,
мозгъ и придаетъ кожѣ видъ и качество совер-
онѣ магнетизируютъ мущинъ съ хорошими ин-
шенно о с о б е н н ы е , если обыкновенно горячая, но
стинктами; онѣ притягиваютъ ихъ подобно тому,
мягкая кожа въ грудныхъ болѣзняхъ становится
какъ пучина Харибды притягивала пучину Сцил-
влажной, если она суха и жгуча въ брюшныхъ
,лы, и слишкомъ часто выбрасываютъ, подобно
болѣзняхъ» *), если она измѣняется вслѣдствіе при-
Сцилѣ и Харибдѣ, обломки ихъ чести.
падковъ, то мы не имѣемъ надобности въ дру-
Но природа хочетъ, ч т о б ы было такъ для на-
гихъ доказательствахъ.
ученія тѣхъ слишкомъ пламенныхъ и слишкомъ
«Накожныя явленія, говоритъ е щ е Жорже, обо-
великодушныхъ поэтовъ, которые мечтаютъ возоб-
значенныя мозговымъ вліяніемъ, хотя и не столь
новить съ ними чудо Пигмаліона, или, какъ слиш-
я в н ы , какъ во многихъ другихъ органахъ, тѣмъ не
комъ человѣколюбивая, она склоняется къ нимъ
менѣе с у щ е с т в е н н ы и достойны обратить внима-
д а б ы исторгнуть ихъ изъ пучины, въ которой сами
ніе наблюдателя» **).
онѣ настойчиво удерживаютъ самихъ себя.
Итакъ, для насъ ясно, что кожа руки, нѣсколько
Эти женщины расчитываютъ среди искушеній,
морщинистая, но гибкая, выражаетъ чувствитель-
сохраненныхъ мущинѣ и отъ которыхъ онъ дол-
ный и впечатлительный характеръ и прямодушіе,
женъ избавиться. Слабые разбиваются при при-
а жесткая — характеръ спорный, расположенный
косновеніи съ ними, но сильные пріобрѣтаютъ
къ терзанію другихъ, особенно если ногти малы и
в ъ этомъ опытѣ ела презрѣніе къ сладострастію;
покрыты мясомб; ибо короткіе и по большей части
они понимаютъ тогда, но только тогда громадное
въ этомъ случаѣ широкіе ногти слишкомъ закры-
значеніе великихъ словъ Учителя:
т ы е мясомъ в с е г д а означаютъ спорный характеръ.
«Не мечите бисера и т. д.».
Если человѣкъ по природѣ и доброжелателенъ,
то эти ногти придаютъ ему насмѣшливость, пере-
смѣиванье, критический и противорѣчивый умъ. Смѣшанная рука.
«Я даю, говоритъ д'Арпантеньи, — это названіе
*) Жорже, Physiologie du sistème nerveux, т. И, стр. 143. рукѣ, нерѣшительныя линіи которой какъ будто
**) Idem. принадлежать двумъ различным!, типамъ.
 ад ми нистрац і л и коммерцгя> и с к у с с т в . , не раскры-
«Таким. о б р а з о м , в а ш а рука б у д е т , смешан-
в а ю щ и х . поэзіи, к р а с о т . , и с т и н , относящихся m
ная, если будучи лопатообразной, она т а к . мало
промышленности.
б у д е т , в ы р а ж а т ь эту Форму, что возможно оши-
биться и видѣть только ч е т ы р е у г о л ь н ы е суставы. Д'Арпантеньи о т к а з ы в а е т , с м е ш а н н ы м , р у к а м ,
в . к а ч е с т в а х , расы.
«Стихійная и коническая рука м о ж е т , быть при-
нята з а артистическую руку. «По его мненіго люди съ рукою р а с ы и м е ю т ,
б о л е е сильный, нежели разнообразный умъ; люди
«Артистическая — за Физическую, и н а о б о р о т . .
съ рукою с м е ш а н н о й — у м . более разнообразный,
^ « П о л е з н а я — з а Ф И Л О С О Ф С К У Ю , и обратно».
ч е м . сильный; эти последніе, способные ко мно-
По с л о в а м . д'Арпантеньи, эти руки предназна-
г и м . в о щ а м . и ни в ъ одной не д о с т и г н у т , совер-
ч е н ы для связи между остроконечными, ч е т ы р е -
шенства. Сильное и разсудительное воспитаніе,
угольными и лопатообразными руками, н а з ы в а е -
приложенное к . наиболее в ы д а ю щ е й с я способ-
мыми д'Арпантеньи руками расы, которыя, есте-
ности ученія есть собственно для н и х . великое
ственно находясь в о взаимной борьбѣ, всдѣдствіе
благодеяніе.
ихъ противоположных, инстинктов., погубили б ы
себя б е з . э т и х , смѣшанныхъ р у к . , принадлежа- По нашему мненію д'Арпантеньи слишком, стро-
щ и х . к . с о с т а в н ы м , т и н а м , и въ действительно- г о с у д и т , о с м е ш а н н ы х , рукахъ. Руки эти, зани-
сти м е н е е исключительным., соединяющих, и при- мающія середину между четыреугольными (разум.)
миряющих. первыя. и остроконечными (экзадьтація), д а ю т , натуру," ко-
торая, у богато о д а р е н н ы х . , м о ж е т , соединить
Эти руки были б ы тогда руками расплав лив анія
(fusion). воображеніе съ вычисленіями з д р а в а г о смысла, то
есть произвести такое соединеніе, которое часто
« Т а к . к а к . есть, г о в о р и т , онъ далее, абсолют-
есть геніальность. Д і я насъ б у д е т , достаточно,
ный истины, абсолютным красоты, то есть также
ч т о б , утвердить примерами н а ш . с п о с о б , в о з з р е -
и относительным. Между Аполлоном, и В у л к а н о м . ,
нія, сказать, что много людей нашей эпохи, дей-
между Музами и Циклопами (да простится мне
ствительно в ы с ш и х . , и м е ю т , с м е ш а н н ы е пальцы
это сравненіе з а е г о ясность) л е т и т , с . с в о и м ,
Мы н а з о в е м . : де-Ламартина, Ж . Ж а н е н а , Эмиль
ж е з л о м . Меркурій, б о г . практическаго красноре-
Ожье, генерала Дюма, О б е р а , Г о р а с а В е р н е г а ,
чія и промышленных в и с к у с с т в . .
Делароша, Месояье, Діаца, Ж е р о м а , к о т о р ы е дей-
«Такимъ о б р а з о м , с м е ш а н н ы м , р у к а м , принад-
ствительно в « е соединяли въ с е б е и страсть к .
л е ж и т . изученіе с м е ш а н н ы х , р а б о т . , посредствую-
поэзш и цсканіе истины,—HÖ говоря о целой толпѣ
щих1» идей, н а у к . , которыя не суть науки, к а к .
людей талантливых* и умных*, ни въ чем* не
уступающих* людамъ, имѣющимъ руку расы.
Стихійная рука.
Д'Арпантеньи такъ опредѣляеть е е :
«Болыпіе, лишенные гибкости пальцы. Большой
палецъ усѣченный и почти подогнутый; ладонь,
в ъ которой самый выразительный и характери-
стичный ихъ признак*, чрезвычайно толста и
жестка».
Это матерія, господствующая надъ разумом*.
«Въ Европѣ стихійнымъ рукам* принадлежат*:
пашня, стойло и продожительныя тяжелыя ра-
боты, для которыхъ достаточно и нестройных*
лучей инстинкта; для них* война, в ъ которой не-
обходима только личная храбрость; для них* коло-
низація, — та колонизація, въ которой потребно
только машинально орошать своимъ потомъ чу-
жую землю.
«Надъ ними властвует* обычай, и у них* болѣе
п р и в ы ч е к * чѣмъ страстей; чуждыя всякаго увле-
ченія, стихійныя руки в ы р а ж а ю т * тяжелыя и лѣ-
нивыя чувства, медленное воображеніе, бездѣй-
ствующую душу, и глубокое невѣжество.
«У Лапландцев* онѣ составляют* громадное боль-
шинство; онѣ посредством* инерціи избѣгаютъ су-
щ е с т в е н н ы х * зол* полюса.
«Почти безчувственные органы могутъ передать
мозгу только самыя несовершенный идеи. Види-
мый человѣке есть только образе невидимаго: ка-
ково тѣло, такова и душа, и наоборот*».
Люди съ стихійными руками, когда эти руки
остроконечны, какъ у бретанскихъ нищихъ, заме-
нивших* труверов*, любятъ поэзію и наклонны къ
суевѣрію; они охотно вѣрятъ въ призраки; они
еще вливают* въ рукава и за спину воду священ-
н ы х * источников* и проходя по обширным* рав-
нинам*, покрытым* вереском*, воздают* почести
стихійеымъ духам*.
Финляндія, Исландія и Лапландія, гдѣ царству-
е т * одна стихійная рука, полны колдунов*. Въ хи-
романтіи мы скажем* отчего происходит* это суе-
вѣріе. Ихъ короткій большой палецъ дѣлаетъ с т и -
хійныя руки робкими и чувствительными къ стра-
данію, если инерція не пріобрѣтаетъ власти надъ ни-
ми, онѣ склоняются пред* своими горестями, тѣмъ
скорѣе, что совершенно лишены н р а в с т в е н н ы х *
толчковъ, вслѣдствіе короткости большаго пальца.
Люди съ стихійными руками дѣятельны влѣдствіе
ихъ жестких* ладоней, что уравновѣшиваетъ в ъ
них* возбужденіе Физической страсти; они чув-
ствительны, вѣрующи и склонны къ поэзіи вслѣд-
ствіе ихъ остроконечных* пальцев*; ихъ рука в е -
лика, толста и тяжела, но в о в с е не жирна; она не-
обычайно тверда и красна отъ воздуха. В ъ неко-
тором* родѣ безФорменная, она не имѣетъ ни
изящных* контур*, ни инстинктов* чувственной
руки. Короткіе пальцы съ очень длинной ладонью
ТАЙНЫ РУКИ.
15
 нѣкоторымъ личностямъ нестерпимый з у д ъ . Сооб-
с у щ е с т в е н н о п р и н а д л е ж а т ь къ стихійнымъ рукамъ; щ е н і я этого и з л и ш е с т в а инстинктивной ж и з н и п е р е -
по ихъ Формѣ они п р и б л и ж а ю т с я къ скотству. даются в н ѣ ручныхъ б у г о р к о в ъ нервамъ, находя-
щ и м с я в ъ большей или м е н ь ш е й г р у д ѣ п а ч и в і е в ы х ъ
Короткіе пальцы съ очень длинной ладонью. а т о м о в ъ * ) ; итакъ, ладонь имѣетъ большое з н а ч е н і е
для з д о р о в ь я ч е л о в ѣ к а . С п р а в е д л и в о говоритъ х и -
В отъ что по этому п о в о д у говоритъ одинъ Ф И З І О -
романтія, что б ѣ л ы й или ж е л т ы й ц в ѣ т ъ линій руки
л о г и ч е с к і й изыскатель, п у б л и к о в а в ш і й книгу о Ф р е -
есть з н а к ъ болѣзни. К а к ъ рука р о з о в а т а г о цвѣта
нологіи и строеніи ч е ю в ѣ ч е с к а г о тѣла, книгу, б о -
и н ѣ ж н а я , подобно землѣ, р а з р ы х л е н н о й лопатой,
л ѣ е у в а ж а е м у ю в ъ Германіи чѣмъ во Ф р а н ц і и *).
чувствительная, теплая и влажная есть признакъ
«Кости ладони, к а к ъ это в и д н о у обезьянь, со-
молодости, здоровья, чувствительности, такъ су-
с т а в л я ю ™ у животныхъ почти в с ю л а п у ; отсюда
хость и худоба выражають безчувственность и
выходить, что г о с п о д с т в о ладони н а д ъ пальцами
жесткость х а р а к т е р а » .
должно в ы р а ж а т ь в ъ ч е л о в ѣ к ѣ х а р а к т е р ъ , прибли-
Д'Арпантеньи р а з д ѣ л я е т ъ руки на семь ясныхъ
ж а в ш и й с я къ животному, то есть къ н и з ш и м ъ ин-
категорій. М ы н е будешь слѣдовать з а нимъ в ъ
стинктамъ; ибо было з а м ѣ ч е н о , что п а л ь ц ы в с л ѣ д -
этой классиФикаціи, ибо считаемъ ихъ безполез-
ствіе тонкости о щ у щ е н і я и нѣжности д в и ж е н і й ихъ
н ы м и . Р у к и могутъ походить одна на д р у г у ю , но
суть орудія д у ш е в н о й ж и з н и в ъ согласіи съ дѣй-
природа никогда и ни в ъ чемъ н е повторяется,
ствіемъ. Ладонь есть какъ б ы о ч а г ъ инстинктивной
личности, повидимому с а м ы е с х о д н ы я , — о д н о й , е д в а
ж и з н и д у ш и , такъ какъ съ одной стороны она
замѣтной съ п е р в а г о в з г л я д а , чертой совершенно
в ы к а з ы в а е т ъ с н о ш е н і е с а н г в и н и ч е с к о й жизни, д ѣ й -
расходятся с в о и м и инстинктами.
ствія к р о в и ( д о к а з а т е л ь с т в о этого в ъ томъ, что она
М ы это видѣли в ъ лопатообразной рукѣ, мягкой
становится огненной во время лихорадки, сухотки
и жесткой.
и в ъ г л а в н ы х ъ случаяхъ в с е о б щ е й дезорганизаціи
М ы объяснили в с ю е г о систему, которая можетъ
вслѣдствіе р а з д р а ж е н і я ) ; а съ другой, — состояніе
измѣняться до б е з к о н е ч н о с т и вслѣдствіе различ-
ж и з н е н н ы х ъ н е р в о в ъ , л е г к о н а б л ю д а е м о е внутрен-
н ы х ъ соединеній; м ы привели нѣсколько примѣ-
нимъ о щ у щ е н і е м ъ в о время м а г н е т и ч е с к и х ъ опы-
товъ, к о г д а п р и к о с н о в е н і е къ ладони причиняетъ
*) Называются такъ по имени доктора Пачини о т к р ы в -
шаго ихъ.
*) Неизвѣстный переводы 15*

ровъ и приведемъ еще, но мы будемъ избѣгать
всего, что можетъ затруднить память нашихъ чи-
тателей, решившихся изучить эту полезную науку.
Выводъ.
Мы сдѣлали понятною эту науку посредствомъ
трехъ міровъ, мы повторимъ еще при окончаніи.
Итакъ: первый суставъ всегда представдяетъ бо-
жественный міре. П е р в ы е узлы, исходящіе изъ
первыхъ суставовъ, даютъ стройность идеяме: ФИ-
ЛОСОФІЮ и пр.; міръ духовный.
Второй узелъ даетъ матеріальный порядокъ: в ы -
численіе, экономія, устроеніе; міре вещественный.
Короткіе пальцы даютъ синтезисъ, любовь къ об-
щему.
Длинные — анализъ, любовь къ мелочамъ и вос-
пріимчивость.
Жесткія руки — деятельность.
Мягкія — леность.
Остроконечные пальцы —- идеализмъ, поэзія, ис-
кусства. Чрезмѣрностъ ихъ,— ошибочность, ложь.
Четыреугольные—порядокъ, размышленіе, мысль.
Чрезмѣрность—праводушіе, мнительность.
Лопатообразные — деятельность, движеніе, те-
л есная работа. Чрезмѣрность — пылкость или даже
дерзость. Эти пальцы на мягкой руке даютъ дея-
тельность ума. Чрезмѣрность—оккультизмъ (стрем-
леніе къ раскрытію сокровеннаго).
Гладкіе пальцы — первое движеніе, вдохновеніе,
тактъ. Чрезмѣрцость — в е - г р е н н о с т ь .
У з л о в а т ы е — разсудочность, вычисденіе. Чрез-
мѣрность — эгоизмъ.
Н о в с е инстинкты могутъ быть с о в е р ш е н н о из-
м е н е н ы Формой б о л ы н а г о пальца.
Болыпимъ пальцемъ въ особенности совершается
всасываніе жизненной жидкости. Идіоты, живущіе
инстиктивною жизнію, почти совсемъ его не име-
ютъ. Въ минуту смерти онъ являетъ знакъ, пред-
сказывающій ея несомненное приближеніе: уми-
рающіе прячутъ свой большой палецъ въ руке,
ибо прекращается сношеніе съ міромъ высшимъ и
матерія вступаетъ въ свои права, когда искра уле-
таешь. Это ночь, простирающая свои тени, когда
скрывается солнце. Въ Неаполе прячутъ большой
палецъ между другими, чтобъ избежать всасыванья
ядовитой жидкости, бросаемой jettator'омъ. Нахо-
дясь въ обществе людей подозрительныхъ и чув-
ствуя себя суевернымъ, необходимо большой па-
лецъ держать согнутымъ въ руке, такъ же какъ и
пальцы: Аполлона — науку, которая все всасываешь,
и Сатурна — рокъ, готовый вдыхать всякое дурное
вліяніе и оставить несжатыми пальцы покровители:
Юпитера — выражающій господство и Меркуріл —
протектора, несущаго кадуцей *). И щитъ и шпагу
в ъ одно время!
Если мы не тотчасъ установили нашу систему,
когда говорили о болыпомъ пальце, то это потому,
*) Такъ называли жезлъ Меркурія.
 что онъ не имѣетъ уэловъ и что онъ только слабо Матеріальный порядоке, второй у з е л * пальцев*,
представляет* тѣ различныя Формы, которыя и м е - в м ѣ с т ѣ съ логикой, вторым* суставом* большаго
ю т * прочіе пальцы. п а л ь ц а , при т в е р д о й р у к е — деятельности, неиз-

Б о л ь ш о й палецъ и м е е т * общія Формы. бежно приведет* къ счастію.

М ы только могли дать несовершенную идею о Философскій узел* даетъ стройность идеям* и
том*, что м ы раскрыли, и до сихъ п о р * м ы жерт- в ъ особенности в ъ исканіи причин*, которыя есть
вовали в с е м * , д а ж е и з я щ е с т в о м * стиля, в с л е д с т в і е следствіе«
постоянных* повтореній, н е о б х о д и м ы х * для луч- Логика и философскгй узелв в ъ соединеніи сде-
ш е г о пониманія насъ. л а ю т * ч е л о в е к а сильным*, если только слишком*
О д н и м * словом*, м ы с к о р е е действовали какъ р а з в и т ы й корень короткаго, большаго пальца, или
ч е л о в е к * съ четыреугольнымъ п а л ь ц е м * , чѣмъ к а к ъ слабая воля не у в л е к у т * его в ъ глубокую пропасть.
ч е л о в е к * съ остроконечным*. Онъ п о й д е т * , но пойдет*, зная куда, и во в с я к о м *
Большой палецъ, сказали м ы , можетъ в с е изме- случае у н е г о есть все, чтобъ остановиться во
нить. М ы п р и в е д е м * несколько примеров*. время.
Мягкая, расположенная къ лени рука, имея длин- Большой палецъ посвящен* Венере и Марсу,
н ы й п е р в ы й суставъ большаго пальца — волю, бу- многими старинными хиромантиками; и тогда о н ъ —
детъ работать, не любя р а б о т ы и д а ж е б о л е е , если жизнь: любовь и борьба.
нужно, ч е м * другіе, вследствіе долга. Лопатооб- В ъ настоящую минуту мы з д е с ь остановимся.
р а з н а я рука, имея большой палецъ короткій, сде- Можно б ы до б е з к о н е ч н о с т и умножить и р а з н о -
лается нерешительной, она в с е будетъ пробовать, о б р а з и т ь эти п р и м ѣ р ы , и ч и т а т е л ь з н а л * б ы также
н и ч е г о н е кончая; ея дурно направленная безпре- хорошо, какъ и мы вывести изъ них* следствіе;
р ы в н а я деятельность с т а н е т * для нея б е з п о л е з н а ; во всяком* случае, позже м ы в о з в р а т и м с я к ъ хи-
она будетъ н е ж н а , л ю б е з н а , экспансивна, что с о - рогеомоиіи, когда займемся хиромантіей е е допол-
в е р ш е н н о противно ея и н с т и н к т а м * . Н о если сильно н я ю щ е й . Эти д в е н а у к и , т а к ж е к а к ъ Ф р е н о л о г і я и
р а з в и т а у ней логика, эта нерешительность пре- Физіогномика, всегда въ совершенном* согласіи
кратится; вследствіе чувствительности короткаго между собою, в с л е д с т в і е самой простой причины:
большаго пальца она будетъ в и д е т ь быстро, а ло- оне и м е ю т * о д н у и ту ж е и с х о д н у ю т о ч к у : звезд-
г и к а в о с т о р ж е с т в у е т * н а д * нерешимостію; она пой- ную жидкость.
д е т * н а в е р н о е и ея освещенная деятельность при-
Б а л ь з а к * былъ с о в е р ш е н н о правъ, когда г о в о -
н е с е т * ей у с п е х * .
рил* въ Б р а т ц е Понсъ:
 «Одна изъ величайшихъ наукъ древности о звѣзд-
номъ магнетизмѣ исходить изъ сокровенныхъ
наукъ, подобно тому, какъ химія вышла изъ печи
алхимиковъ. Черепознаніе (crânologie), Ф И З І О Н О -
мика, неврологія произошли одинаково оттуда же;
и знаменитые возсоздатели этихъ наукъ, въ новомъ
видѣ, сдѣлали только одну ошибку, свойственную
всѣмъ изобрѣтателямъ, приведя въ систему оди-
ночныя, изолированныя явленія, рождающая при-
чина которыхъ еще убѣгаетъ отъ анализа.
Приведемъ еще одну цитату изъ книги д'Арпан-
теньи, которая какъ будто резюмируешь и объ-
ясняем и его и нашу системы:
«Быть можетъ в ы замѣчали, говоритъ онъ, что
наклонность къ земледѣлію и садоводству прихо-
дить къ намъ вмѣстѣ съ старостью. Эта склонность,
вначалѣ слабая, мало-по-малу увеличивается и раз-
вивается полнѣе при ослабленіи способностей на-
шего воображенія; и это тогда, когда руки наши,
покрытыя морщинами, какъ бы окостенѣлыя и
сдѣлавшіяся нечувствительными, представляютъ вѣр-
ное изображеніе оскудѣнія нашего разума, — это
тогда, когда съ особенною силой господствуем
страсть воздѣлывать землю.
«Мы обыкновенно становимся менѣе довѣрчи-
выми и болѣе яослѣдовательными, болѣе точными
по мѣрѣ болыпаго развитія узловъ нашихъ паль-
цевъ.
Рука д'Арпантеньи.
М ы здѣсь даемъ описаніе руки д'Арпантеньи,
сдѣланеое съ помощью его системы. Мы объяс-
нимъ его в к у с ы и привычки, прилагая къ изобрѣ-
тателю начала его методы.
М ы могли б ы идти гораздо д а л ѣ е , вопрошая
хиромантію, но всякая в е щ ь хороша на своемъ
мѣстѣ.
Въ столь отвлеченной наукѣ мы не можемъ быть
совершенно ясными иначе, какъ идя шагъ з а ш а -
гомъ и д а в а я заключеніе послѣ отдѣльныхъ этю-
довъ каждой изъ вѣтвей искусства.
Рука д'Арпантеньи особенно замѣчательна по
своей рѣдкой красотѣ: ея длинные и весьма остро-
конечные пальцы придаютъ ей чрезвычайное изя-
щество и, благодаря логикѣ и ФИЛОСОФСКОМУ узлу,
они доставляю™ ему полезныя качества ихъ расы.
М ы не имѣемъ надобности говорить о вдохнове-
ніяхъ профессора: уже открытіе имъ системы есть
достаточное доказательство. Привлеченный свои-
ми продолговато-остроконечными пальцами къ люб-
ви Формы, онъ питаетъ поклоненіе прекрасному въ
искусствѣ, поэзіи, въ трудахъ воображенія; его
вкусъ тонокъ и изященъ, но увлекаемый иногда
его прелестью къ тому, что ласкаетъ в з о р ы и
слухъ, онъ иногда пускается въ изысканія. Какъ
б ы безпрерывно не былъ онъ удерживаемъ своей
обширной логикой, которая даеть ему также ува-
 женіе истины и простоту, природа п а л ь ц е в , время
о т . времени иногда б е р е т , верхъ. Онъ хорошо
г о в о р и т . , п и ш е т , умно, прелестно, его стиль ни-
когда не б ы в а е т , н и з к и м , и возносится иногда
до блистательных, вдохновеній, которыя однако не
находятся болѣе въ согласіи съ тѣмъ вѣкомъ, въ
котором, мы ж и в е м . , съ вѣкомъ печально-матері-
альнымъ.
Онъ мало придает, значенія своему происхож-
денію; онъ прост., а между тѣмъ и щ е т , в ы с ш а г о
общества, прекрасныя манеры котораго онъ впол-
не у с в о и л . . Вся его личность сіяетъ врожденным,
аристократизмом, и онъ приходит, въ у ж а с . о т .
вульгарных, людей. Р а з г о в о р , его прелестен.,
в с е г д а поучителен, и по временам, блестит, остро-
умными словами, но б е з . претензій.
Остроконечные пальцы увлекли бы его въ ре-
лигію, но ФИЛОСОФСКІЙ узелъ заметно д е л а е т , его
скептиком.; онъ имееть аспираціи, против, кото-
р ы х . онъ непрерывно борется вгиногда даже съ
горечью; с к а ж у т . , о н . раскаивается в . своих,
т а й н ы х , п о р ы в а х . , въ которых, не х о ч е т , дать
себе отчета.
Только съ остроконечными пальцами онъ имѣлъ
бы вдохновенія своей системы, но нѳопредѣлен-
ныя, беглыя и не м о г . бы сделать и м . приложе-
нія. Ф И Л О С О Ф С К І Й узелъ, который д а е т , способ-
ность к . изысканію причин., объяснил, ему то,
что нашептывало воображеніе ; логика явилась
воодушевить его и сделать глубонія эаключенія.
Н е смотря на остроконечные пальцы, скром-
ность его прелестна, и онъ почти удивляется,
когда говорят, ему, что онъ открыл, великую
вещь.
Но ФИЛОСОФСКІЙ узелъ, конечно весьма полез-
ный, и м е е т , также важныя неудобства. Онъ де-
л а е т . , какъ известно, н е з а в и с и м ы м . , и любовь къ
независимости, которую онъ о щ у щ а е т . , довольно
дурно приложимая къ военной карьере, помешала
д'Арпантеньи достигнуть той степени, на которую
д а в а л , ему право его р а з у м . .
Пальцы его, оставшіеся гладкими, вследствіе
отсутетвія узла матеріальнаго порядка, въ широ-
кой степени д а в . ему в с е качества артиста, есте-
ственно не могли ему посоветывать устройства и
экономіи, которых, они ужасаются. Но утолщаясь
къ основанію они принесли ему наклонность къ
чувственным, удовольствіямъ и сделали для него
жизнь столь же сносной, сколько и возможной,
предлагая ему только наклониться, ч т о б . о д и н ,
з а одним., и б е з . строгаго выбора, подбирать в с е
цветы, которые встречаются на жизненной до-
роге.
Мягкость р у к . прибавила къ его чувственным,
наклонностям, прелесть разумной лени.
Д'Арпантеньи сладострастно л е н и в . , и быть мо-
ж е т . отсюда—это равнодушіе къ у с п е х а м , въ с в е -
те, къ знаменитой репутаціи, которою онъ дол-
ж е н . бы б ы л . обладать; отсюда это отвращеніе
къ с в о и м , изследованіямъ, спорам., къ с в о и м .
 а к а д е м и ч е с к и м ъ б и т в а м ъ , в с е г д а с о х р а н я е м ы м и для
изобрѣтателя. тельныхъ и въ высшей степени и н т е р е с н ы х ъ для
читателей, а также, б ы т ь м о ж е т ъ , и для н е г о са-
Дорога его шла при полномъ солнечномъ свѣ-
м о г о , потому ч т о о н ъ ч а с т о т е р я е т ъ и з ъ в и д а с в о ю
тѣ,—онъ предпочелъ идти въ тѣни, и безъ своего
исходную точку, къ которой онъ в о з в р а щ а е т с я съ
перваго сустава болынаго пальца, довольно широ-
сожалѣніемъ, к а к ъ къ в е щ и слишкомъ положитель-
каго, который придаетъ ему извѣстное упрямство,
ной, и снова отдается всѣмъ Фантазіямъ своего
быть можетъ онъ тамъ оставилъ б ы и свою си-
прекраснаго воображенія. Его большой палецъ
стему, не столько изъ боязни беэпокойства и ин-
такъ же остроконеченъ (довольно рѣдкая Форма)
тригъ, сколько изъ презрѣнія къ человѣчеству.
и е щ е болѣе увеличиваешь могущество его созер-
Д'Арпантеньи имѣлъ такимъ образомъ все, что
цаній, но о н ъ д о в о л ь н о д л и н е н ъ для того, чтобъ
составляешь изобрѣтателя: остроконечные пальцы,
д а т ь е м у и з в ѣ с т н у ю силу сопротивленія, недоста-
получающіе божественное вдохновеніе, большой
т о ч н у ю о д н а к о для в о с т о р ж е с т в о в а н і я н а д ъ ФИЛО-
скептицизмъ, который его разбираетъ и изслѣду-
СОФСКИМЪ р а в н о д у ш і е м ъ , к о т о р о м у о н ъ о ч е н ь о х о т -
етъ, и логику которая наконецъ принимаешь это
н о о т д а е т ъ п р а в о г о с п о д с т в а . Е д и н с т в е н н о это п о -
вдохновеніе, холодно разсуждая, что есть вѣрнаго
мѣшало нашему изобрѣтателю сдѣлаться начальни-
въ стремленіяхъ пальцевъ и въ сомнѣніяхъ. Его
комъ секты; изъ своего ученія онъ сдѣлалъ бли-
длинные пальцы, вслѣдствіе мелочности, даваемой
стающій перстень, но н и к о г д а не думалъ сдѣлать
ими, служили ему въ его изученіяхъ, заставляя за-
к о р о н у . Съ одной логикой, которая в ъ немъ гораздо
ботливо изслѣдовать его систему въ самыхъ мелоч-
с и л ь н ѣ е с т р е м л е н і й воли, с ъ однимъ ФИЛОСОФСКИМЪ
ныхъ подробностяхъ.
узломъ, к о т о р ы й срываешь съ ихъ богатаго вы-
Но то, что служитъ качествомъ при отысканіи
ш и т а г о п л а щ а в с ѣ в е л и ч і я міра, о н ъ естественно
системы можетъ стать недостаткомъ, при ея при-
п р и ш е л ъ к ъ тому у б ѣ ж д е н і ю , ч т о н а у к а слишкомъ
ложеніи въ общепонятномъ видѣ. Д'Арпантеньи,
благородна, слишкомъ в е л и ч е с т в е н н а , и слишкомъ
не имѣя распредѣляющаго порядка четыреуголь-
г о р д а ч т о б ъ с д ѣ л а т ь и з ъ н е е слугу честодюбія.
ныхъ пальцевъ, а также матеріальнаго порядка,
заключающагося во второмъ суставѣ пальцевъ,
позволилъ себѣ отдаться прелестямъ описанія, пре- П о н а ш е м у м н ѣ н і ю , и м ы д у м а е м ъ , ч т о м ы пра-
лестямъ цитатъ, прелестямъ науки. Увлекаемый в ы в ъ этомъ, з н а к и х и р о г н о м о н і и , то е с т ь Формы
своимъ ФИЛОСОФСКИМЪ умомъ, онъ на каждомъ ша- рукъ, передаются наслѣдственно, тогда какъ хиро-
гу находитъ предметы для размышленій, восхити- мантическіе знаки являются ч р е з ъ в л і я н і е звѣздъ
и м о з г а ; и п о т о м у - т о эти двѣ науки не могутъ
быть разъединены и объясняются или скорѣе по-
полняются одна другою.
Мы повсюду ищемъ опоры и доказательствъ, и
мы беремъ ихъ въ особенности у людей сильныхъ.
И такъ, да позволено намъ будетъ взять еще одну
цитату изъ «Новой Химіи» Люка.
Въ свѣтѣ в с е аналогія, ибо свѣтъ есть электри-
чество.
Люка, изслѣдуя причину, вслѣдствіе которой
свѣтъ, проходя черезъ призму, раздѣляется на семь
извѣстныхъ цвѣтовъ, красный, оранжевый, жел-
тый, зеленый, голубой, синій и ФІолетовый, гово-
ритъ, беря самое простое сравненіе (*).
«Семь пассажировъ являются въ бюро одной же-
лѣзной дороги, имѣя каждый по десяти Франковь.
Предположимъ что на этой линіи проѣхать стан-
цію стоить 1 Фр.; если одному изъ пугешествен-
никовъ слѣдуетъ проѣхать только эту станцію, онъ
заплатить 1 Фр., и у него останется 9 Фр.; если
второй проѣдетъ двѣ станціи у него останется 8
Фр. и т. д. Въ концѣ концовъ окажется, что каж-
дый изъ путешественниковъ останется тѣмъ бо-
гаче, чѣмъ меньшее число станцій онъ проѣхалъ.
«Не то ли же самое происходить и съ свѣто-
вымъ лучемъ, проходящимъ сквозь стеклянную
призму?
«Красный цвѣтъ представляетъ самое большее
О Chimie nouvelle стр. 59.
богатство движенія, и такъ, это онъ прошелъ сквозь
призму въ той части, которая принимается за наи-
меньшую толщину. Чтобъ не возвращаться къ по-
средствующимъ цвѣтамъ, мы скажемъ, что фіоле-
товый будетъ частью свѣтящаго луча, который по-
несешь самую значительную потерю. Слѣдуетъ ли
послѣ этого удивляться, что ФІолетовый лучъ бу-
детъ представителемъ покоя, химическихъ сгуще-
ній, тогда какъ красный есть самый дѣятельный
агентъ воздушныхъ перемѣнъ и поворотныхъ дви-
женій?»
Не можемъ ли мы приложить это объяснение къ
нашей системѣ? Свѣтъ и электричество одно и то
же начало; звукъ есть свѣтъ вибрирующій въ ухѣ,
подобно тому, какъ онъ вибрируетъ въ глазѣ;
септанерный солнечный спектръ становится на
близкомъ разстояніи, какъ мы уже видѣли въ этой
книгѣ, тройственнымъ.
Электричество, проникая въ пальцы посредствомъ
вдыханія, имѣетъ всю свою силу, приближаясь къ
первому узлу пальцевъ—міру божественному — и
будетъ соотвѣтствовать красному цвѣту, второй су-
ставъ, міръ духовный,—желтому, а голубой будетъ
тождественъ съ міромъ матеріальнымъ.
Это по крайней мѣрѣ возможно, ибо въ приро-
дѣ в с е — аналогія.
Люка прибавляетъ далѣе:
«Движеніе, проникая субстанцію сквозь безко-
нечно малыя частицы сопротивляющейся матеріи,
должно понести извѣстную потерю своей силы,

пропорціональную представленному ему сопротив-
лению.»
Т а к и м , образом, жидкость должна потерять часть
могущества и богатства, переходя и з . одного Mi-
pa въ другой.
Человѣкъ — соверпіенцѣйшее растеніе.
Оставим, скитаться нашу Фантааію. Иногда въ
с н а х , б ы в а е т , много правды. Мы иногда спраши-
вали самих, себя, основываясь на з а к о н а х , ана-
логіи, не есть ли человѣкъ совершеннѣйшее ра-
с т е т е ? Химія учит, н а с . , что колючки притягива-
ю т . электричество. Т а к и м , о б р а з о м , растенія
пьют, свѣтъ своими шероховатостями, листья ихъ
пушком.. Человѣкъ также вездѣ представляет, ко-
лючки: рѣсницы, волосы, носъ, руки, ноги—и в .
этом, походит, на растеніе. Не содержит, лионъвъ
себѣ подобно растенію и матеріальнаго или сопро-
тивляющаяся начала, с п о с о б н а я испаряться п о д .
тѣмъ или другим, вліяніемъ свѣта и предназначен-
н а я сіять внѣ тѣла? И дыханіе т р е х , тѣлъ не бу-
дет ъ ли имѣть аналогіи съ кислородом., водоро-
д о м . и азотом., послушное такймъ о б р а з о м , трой-
ственной міровой гармоніи, неизмѣняемому закону
творенія?
И почему растеніе вдыхающее д н е м , кислород.,
ночью в ы д ы х а е т , водород.? Не имѣетъ ли оно,
подобно человѣку, время для отдыха, во время ко-
тораго его благородное начало, его дѣйствитель-
ная душа становится бездейственною. Растенія
печально склоняющія ихъ головки во время гро-
з ы , свертывающія свои листики при солнечном,
блескѣ, растенія, которыя въ комнатах, обраща-
ю т . свои вѣтки и отростки къ свѣту, который они,
кажется, обожают., и которыя вянут, и умирают.,
если ихъ долго лишают, наружнаго в о з д у х а , — р а -
стенія, имѣющія привязанности и антипатіи, —
мужскія и женскія растенія, стремящіяся соеди-
ниться и оплодотвориться и иногда т а к . близко
соединяющіяся, что разрознить ихъ невозможно,—
эти растенія не обнаруживают, ли инстинкта, чего-
то въ родѣ разума, прикрѣпляющаго ихъ къ чело-
вечеству?
Н е т . ли и у н и х . интеллектуальная з в е з д н а я
и вещественнаго тела, т а к . какъ и они подобно
н а м . носят, з в е з д н ы е знаки? Интеллектуальное
(звездное) тело есть связь, соединяющая всю при-
роду, и ч е л о в е к , потому т а к . и близок, къ при-
роде, что и м е е т , это интеллектуальное тело.
Въ природе, солнце, вращаясь н а д . лугами,
наполняет, атмосферу целебными ароматами, и
п о д ы м а е т , съ болот, ядовитыя испаренія, а ме-
жду т е м . это одно и то же солнце. С в е т , всегда
одинаково прекрасен., одинаково ч и с т . , между
т е м . здесь онъ приносит, здоровье, в . другом,
месте причиняет, лихорадки.
По нашему мненію, человеческое тело представ-
л я е т . то же самое.
Т о т . же с в е т . , проникая въ мозгъ, становится
Т А Й Н Ы РУКИ. 16
мыслью; проникая же въ органическія и матері-
альныя части, онъ становится или интеллектуаль-
ным* или матеріальнымъ тѣломъ.
И тогда, смотря по тому какъ могущественны
истеченія въ том* или другом*, человѣкъ будетъ
имѣть большую или меньшую моральную силу, бо-
лѣе или менѣе здоровья, болѣе или менѣе будетъ
совершен*.
Если мысль позволит* ослѣпить себя испарені-
дмъ матеріальнаго тѣла,—она станет* бездействен-
ной, тяжелой, какъ будто пьяной.
Если благовонныя истеченія мысли господству-
ют* надъ туманами интеллектуальнаго и матері-
альнаго тела, человек* приблизится къ совершен-
ству, и возвысится до выспренняго міра.
Интеллектуальныя тѣла прямо сообщаются съ
з в е з д н ы м * свѣтомъ, который есть создатель Форм*,
источник* природы, и следовательно сама приро-
да, и должно заметить, что такъ какъ все есть
гармонія, то половые органы, или органы созда-
ны, как * у мущинъ, так* и у женщинъ суть тела
интеллектуальныя.
Интеллектуальныя тела, сказали мы, принадле-
жат* всѣмъ существам*. Только человек* имеет*
мысль зависищую отъ превосходства его мозга,
предназначенная разработывать эту мысль.
Только в * нем* свет* божествен*.
Мысль возвышает* человека надъ всеми суще-
ствами и мешает* ему сноситься съ ними (эта
мысль — исключеніе). Это царскій дворец*, куда
народ* не проникает*.
Если царь хочет* узнать народ*, онъ должен*
выдти ив* дворца и смешаться съ этим* наро-
дом*.
Если человек* хочет* стать въ совершенное со-
гласіе со всей природой, онъ должен* усыпить
чувства. Только той частью, которая присуща
всем* существам*, можетъ онъ гармонично слить-
ся съ ними, и эта всеобщая гармонія природы есть
инстинкт*. Р а з в е животныя не предчувствуют*
бури, землетрясенія и великих* наводненій? Гово-
рят*, что некоторыя собаки видят* призраки, и
это очень возможно. Все прозорливцы выходят*
изъ простаго народа и въ большинстве случаев*
бывают* простоваты, а иногда и со всем* идіоты;
сомнамбулы принуждены бывают* усыпить свои
мысли, чтобъ читать в * звездном* свете. Были
высшіе люди, которые читали въ этомъ свете, но
имъ, какъ Парацельсу и Аполлонію Тіанскому,
потребно было употреблять особыя средства; имъ
было необходимо, такъ сказать, оцепенить свои
мысли, пристально и постоянно смотря на одну
точку, занимаясь одной только идеей, одним* сло-
вом*, остановить действіе разума могущественным*
ус ил і ем* воли.
Эти люди делали иногда удивительныя открытія,
ибо, теряя сознаніе своего существа, только на
минуту, вследствіе своего желанія, они, приходя
въ себя, припоминали все, что было замечено ими
во время созерцанія тайн* природы, въ которой
всасываніе их* мыслей дозволяло имъ читать.
16*
 Поэты, мечтатели ходятъ инстинктивно, съ тре-
вожными, потупленными глазами, ничего не видя,
ничего не чувствуя, ни холода, ни вѣтра, ни дож-
дя и въ нихъ рождаются впечатленія природы, по
діапазону которой они настраиваю™ свое б ы т і е , —
впечатлѣнія, которыми ихъ мысль воспользуется
позже болѣе или менѣе счастливо, смотря по энер-
гіи ихъ организаціи; всего чаще они такимъ об-
разомъ читаютъ въ звѣздномъ свѣтѣ то, что ранѣе
ихъ написали въ немъ великіе геніи. Другіе, какъ
ГоФманнъ и Эдгаръ Поэ, находятъ, сковывая свою
мысль пьянствомъ, и эти люди въ ихъ грезахъ,
иногда предсказываю™ будущее.
Во всякомъ случаѣ подобнаго рода откровенія
дѣлаются только высшими натурами, которыя,
пользуясь пьянствомъ какъ средствомъ, непрерыв-
но очищаютъ, въ жизненныхъ сдѣлкахъ, свое ин-
теллектуальное тѣло, отдавая мысли своими трудо-
выми привычками полное могущество надъ тѣломъ.
Интеллектуальное тѣло, освобожденное такимъ обра-
зомъ отъ своихъ нечистыхъ паровъ, приводи™ ихъ
въ симпатическое сношеніе со всѣмъ, что приро-
да имѣетъ болѣе благороднаго и болѣе прекрасна-
го, тогда какъ люди, надъ которыми господству-
ютъ инстинкты придутъ въ свюшеніе съ самыми
низшими ея частями: одни будутъ видѣть велико-
лѣпные пейзажи, другіе—навозъ и грязь.
Такимъ образомъ всегда и вездѣ наше будущее
зависитъ отъ насъ самихъ.
Будетъ ли дыханіе мысли сильнѣе или слабѣе
матеріальнаго дыханія—вотъ въ чемъ заключается
вопросъ, вотъ нашъ добрый или злой духъ, рай
или адъ.
Во всякомъ случаѣ, когда всѣ три тѣла имѣютъ
одинаковое дыханіе, — существуетъ равновѣсіе, а
следовательно мудрость, разумъ и здоровье.
Но всегда ли возможно это, въ нашей жизни
битвъ и искушеній?
Всякое излишество, даже въ добрѣ, есть без-
порядокъ: таковъ человѣческій законъ.
Uti non abuti.
Брамины и анахореты, которые уничтожаю™
матеріальные инстинкты умерщвленіемъ плоти,
призываютъ въ себя, посредствомъ порывовъ на-
божнаго энтузіазма, преизбытокъ очищеннаго
звѣзднаго свѣта, который упояетъ ихъ мысль, в о з -
буждаетъ и приводи™ ихъ въ сладостный экстазъ,
исполненный безконечнаго блаженства; но тѣло
улетучивается, становится слабымъ и болѣзнен-
нымъ, ибо не можетъ вынести небесной радости
и разбивается подобно тому, какъ лопается гли-
няная в а з а во время кипѣнія слишкомъ сильной
жидкости.
Если матеріальныя тѣла могущественнѣе мысли,
если вслѣдствіе разврата и оргій, они скопляютъ
очагъ звѣзднаго свѣта, развращаемый ими вслѣд-
ствіе прикосновенія,—пьянство, какъ результата,
дѣйствуетъ на мысль посредствомъ желудочной
системы, усыпляешь ее, парализируетъ, — и рабы,
однажды ставши властелинами,—доводятъ до видѣ-

ній, ее чистых* и счастливых*, какъ во время эк-
стаза, но раздражительныхъ и болѣзненныхъ; изъ
этого свирѣпаго пьянства раждается гнѣвъ, нена-
висть, ревность, неестественный смѣхъ и посте-
пенное и смѣшное суевѣріе, подобное суевѣрію
игроковъ, которые соединяют* свой выигрышъ съ
той или другой нумераціей, съ такими смѣшными
опытами, которые могли бы придти въ умъ только
безумцу.
Опьяненіе свѣтомъ можетъ привести къ добру
или злу, къ экзальтадіи или къ безумію.
Ибо огонь сіяетъ, но и сожигаетъ также.
И чтобы сохранить это равновѣсіе, природа, въ
извѣстное время жизни, часто даетъ тѣмъ, кото-
рые предназначены сдѣлаться глубокими мысли-
телями, случай бросить подачку чувственных* на-
слажденій ихъ матеріальному тѣлу, подобно тому,
какъ Виргилій у Данта, чтобъ достигнут* Елисей-
скихъ полей, бросает* въ зіяющую пасть Цербера
ком* земли.
Хиромантія.
Во всѣ времена на руку смотрѣяи какъ на символ*
силы и могущества. Виргилій употребляет* слово,
manus, чтобъ обозначить вооруженную толпу, во-
ителей.
Ніс manus ob patriam pugnando vulnera passi.
(Там* были эти храбрые воители, которые по-
лучили раны, сражаясь за отечество.)
Хеір, — рука, происходить отъ покорить,
поработить.
Для древних* рука была посредницей между че-
ловѣкомъ и небесами, между человѣкомъ и адомъ.
X e i p o x s a î x , Х а р о т 0 ѵ « ' а , з е а ч и т ъ - п р и з ы в а н і е на помощь,
вызываніе духовъ, проклятіе съ простираніемъ ру-
ки отъ х«р — Р.У ка и — простирать. Х«ро-
povr«.'«, xeipooxonoç — значит* искуство предсказы-
вать посредством* разсматриванія руки.
Х«р«ѵ, откуда Хиронъ, значитъ-магъ, магическій
и по индукціи—медикъ, исцѣляющій посредством*
сокровенных* наукъ, какъ центавр* Хиронъ.
Рука есть магическая печать. Слово это проис-
ходит* отъ Pant acutum (что содержит* въ себѣ все).
Природа есть пантакль; вселенная есть пантакль;
чедовѣкъ есть повтореніе вселенной, ибо человѣкъ
есть маленькій мірокъ (микрокозмъ). Рука—повто-
реніе человѣка: его дѣятельный микрокозмъ.
И такъ какъ аналогіи точны между идеями и
Формами, отъ одной степени къ другой, отъ вели-
каго къ малому, отъ природы къ вселенной, отъ
вселенной къ человѣку, отъ человѣка къ рукѣ, то
эта послѣдняя, по словам* каббадистовъ, содер-
жит* характеръ всеобщей науки точно также какъ
и вселенная; и будучи отпечатком* вселенной и бу-
дущностью чедовѣка, будучи неизбѣжно аналогична
съ всемірной гармоніей, рука должна имѣть знаки
этой гармоніи, къ которой она принадлежитъ.
И такъ какъ въ природѣ извѣстная сила и из~
вѣстное вліяніе бывают* сильнѣе того или другаго»
 точно также и въ рукѣ извѣстный з н а к . , находя-
деній; если луна имѣетъ вліяніе, то другія планеты
щейся въ извѣстномъ сношеніи съ извѣстной плане-
его имѣютъ.
той, можетъ господствовать надъ инымъ менѣе
Въ рукѣ находят.:
дѣятельнымъ сношеніемъ съ другой звѣздою.
Тройственность, представляемую тремя мірами
Б е з . сомнѣнія намъ возразят., что давно уже
большая пальца.
число планет, превысило число семь и что каж-
Крестя, изображаемый числом, четыре: четыре
дый день открываются еще новыя. Мы отвѣтимъ,
пальца.
что если ихъ открывают, с . таким, трудом., это
Двіьнадцать ее четырехъ, представляемыя четырь-
потому, что онѣ мало видимы или вслѣдствіе отда-
мя пальцами, раздѣленными на двѣнадцать суста-
ленности, или вслѣдствіе ихъ малости, а потому
вов..
могут, имѣть только второстепенное вліяніе.
Все, что совершается во времени,^отмѣчено чи-
Меркурій, Венера, Марсъ, Юпитер., Сатурн,
слом. двенадцать. Въ году двенадцать мѣсяцовъ,
во всяком, случаѣ суть наиболѣе важныя планеты.
въ днѣ — двѣнадцать ч а с о в . ; четыре возраста и
У р а н , вслѣдствіе своего громадная разстоянія отъ
четыре времени года. Четыре помноженныя на
солнца теряет, свое вліяніе надъ нами. Что же
три, священное число, д а ю т , двѣнадцать.
касается Весты, Юноны, Цереры, Падлады, столь
Въ рукѣ в ы встрѣчаете также число семь,—семь
малых., что на них. смотрят, какъ на обломки од-
планете, представляемыя бугорками.
ной разрушившейся планеты, ихъ вліяніе, если
Мы видѣли, что каждый палец, руки раздѣленъ
только онѣ его имѣютъ, совершенно уничтожается
на три міра; ладонь также должна быть раздѣдена,
болѣе важными окружающими насъ небесными
ибо ладонь имѣетъ гораздо большую важность,
тѣлами. Сопротивляющаяся сила пигмея—ничто въ
чѣмъ пальцы, примыкающіе къ ней и подобно ка-
сравненіи съ притягательной силой гиганта.
налам. приносящіе жидкость небесных, тѣлъ.
Луна, не смотря на свою малость, имѣетъ на Один, только большой палец, проходит, по всей
насъ чрезвычайно живое дѣцствіе, по случаю ея рукѣ, часть которой онъ занимает.; онъ царь, ибо
близости къ эемлѣ. Что касается солнца, то ни- соединяет, волю , логику , любовь, — источник,
кто не станет, отрицать его могущества. жизни.
До тѣхъ п о р . пока не докажут, намъ ясно, что
Мы видѣли что древніе хиромантики посвяща-
луна не имѣетъ никакого вліянія на приливы и от- ли большой палец. Марсу и Венерѣ; и потому онъ
ливы и на нервныя личности, которых, называют, есть жиань вполнѣ: любовь и борьба.
лунатиками,—мы будем, держаться наших, убѣж- Мы сейчас, возвратимся къ трем, мірамъ.
 У корня каждаго пальца, в ъ л а д о н и , находится Если они замѣнены пустотою, они дают* недо-
бугорокъ. статки, противополагаемые качествам*; если они
К а ж д ы й б у г о р о к ъ и м ѣ е т ъ с н о ш е н і е съ п л а н е т о й , не на своихъ мѣстахъ, то имѣютъ свойства и
о т ъ к о т о р о й п о л у ч а е т * б л а г о п р і я т н о е или г и б е л ь - качеств* и недостатков* тѣхъ бугорков*, къ ко-
н о е в д і я н і е , смотря потому б о д ѣ е или м е н ѣ е с о - торым* направляются.
в е р ш е н н о е г о р а з в и т і е , или потому б о л ѣ е или ме- Линіи, о которыхъ мы будем* говорить посдѣ,
н ѣ е счастливы находящіеся н а н е м * знаки. видоизмѣняютъ значеніе этихъ бугорков*.
Большой палецъ представляет* созданіе. Напо- Чрезмѣрная полнота какого-нибудь бугорка пред-
м и н а я с в о е й Формой, н е п о случайному к а п р и з у вѣщаетъ чрезмѣрность в * качествѣ, что всегда
п р и р о д ы , a в с л ѣ д с т в і е мудрой а н а л о г і и , к а б б а л и - недостаток*.
стическую йоту, Фалусъ д р е в н и х * , онъ, какъ м ы Мы раздѣлимъ свои объясненія на качества,
с к а з а л и , с о е д и н я е т * в ъ с е б ѣ : г е н е р а ц і ю , разумъ чрезмѣрность бугорков* и ихъ отсутствіе.
и р е а л и з а ц і ю или волю (что в ъ м а г і и в с е р а в н о ) .
И такъ, онъ—жизнь, бытіе, человѣкъ, окружен- Бугорокъ Юпитера.
н ы й вліяніями, и з ъ к о т о р ы х ъ онъ д о л ж е н * для с е б я
и з в л е ч ь д о б р о или зло, смотря п о н а п р а в л е н н о , Юпитер* былъ царем* языческих* боговъ; Юпи-
к о т о р о е д а е т ъ о н ъ с в о е м у р а з у м у , с в о е й водѣ. теръ—лучшая и величайшая изъ извѣстныхъ пла-
О к р у ж а ю щ і я е г о вліянія, к о т о р ы м и должно в о с - нет*.
п о л ь з о в а т ь с я иди к о т о р ы я должно и о б ѣ д и т ь , с у т ь : Бугорокъ Юпитера находится под* указатель-
б л а г о р о д н а я или б е з у м н а я г о р д о с т ь — Ю п и т е р а х о - ным* пальцем*, который приказывает*, угрожа-
р о ш а я или д у р н а я с у д ь б а — Сатурн*-, л ю б о в ь и с к у - ет*, наказывает*.
с т в а или б о г а т с т в о — Аполлонs; х и т р о с т ь или и з у - Качества.
ч е н і е н а у к * — Меркургщ господство надъ самим* Юпитеръ даетъ горячую религіозность, благо-
с о б о ю или ж е с т о к о с т ь — М а р с * 1 ; в о о б р а ж е н і е или б е - родную гордость, почести, веселость, любовь при-
в у м І е — Л у н а ; л ю б о в ь или р а з в р а т * — В е н е р а . роды, счастливое супружество, любовныя связи.
К о г д а эти б у г о р к и н а х о д я т с я н а с в о и х ъ м ѣ с т а х ъ ,
Чрезмерность бугорка.
х о р о ш о с о е д и н е н ы , п о л н ы , т о г д а они д а ю т * к а ч е с т -
в а , п р и н а д л е ж а щ і я п р е д с т а в л я е м ы м * имъ п л а н е т а м * . Суевѣріе, чрезвычайная гордость, любовь къ
Е с л и б у г о р к и мало р а з в и т ы , они в ы р а ж а ю т * от- господству во что бы то ни стало, желаніе бли-
сутствіе этихъ к а ч е с т в * .
стать.
 Аполлонъ прекрасет и благороденъ. Онъ богъ
искусствъ.
Отсутствіе.
Качества.
Лѣнность, себялюбіе, невѣріе, недостатокъ до-
стоинства, благородства, низкія стремленія. Аполлонъ даетъ наклонность къ искусствамъ (ли-
тературе, поэзіи, м у з ы к е , живописи), успехъ, сла-
С а т у р н ъ. ву, разумъ, знаменитость, геній, блескъ,—все, что
Бугорокъ Сатурна находится подъ среднимъ паль- блеститъ, что создано для блеска; онъ даетъ надежду,
удостовереніе въ безсмертномъ имени; онъ даетъ
цемъ. Онъ печалень,— это падшій богъ, это время,
спокойствіе душе, снисходительную, любезную ре-
черезъ каждые двѣнадцать месяцовъ пожирающее
лигиозность, богатство.
своихъ дѣтей.
Это — рокъ. Чрезмѣрность.
Качества.
Она также даетъ любовь къ закону, къ пышно-
Когда онъ улыбается, Сатурнъ даетъ благоразу- сти, къ издержкамъ, къ богатымъ матеріямъ, къ
міе, мудрость, успехъ. знаменитости; a вследствіе измененій, приноси-
Но часто онъ даетъ и величайшее несчастіе и мыхъ линіями, она даетъ: любопытство, нищету,
эти д в е противоположности обозначаются особы- стыдъ, упрямство при н е у с п е х е , глупость, лег-
ми линіями. кость, болтливость, зубоскальство, низкую зависть,
Чрезмѣрностъ. СОФИЗМЫ и пародоксы лжеца.
Задумчивость, печаль, любовь къ уединенію, су-
Отсутствіе бугорка.
ровая религіозность, боязнь будущей жизни, мсти-
тельность, аскетизмъ, угрызеніе совести и часто Матеріальное существованіе, равнодушіе къ ис-
склонность къ самоубійству. кусствамъ, жизнь незначущая и монотонная, подоб-
ная дню безъ солнца.
Отсутствіе, бугорка.

Несчастіе или незначительная жизнь. M е р к у р і й.

Аподдонъ иди солнце. Бугорокъ Меркурія находится подъ мизинцемъ.
Меркурій изящный и прекрасный посланникъ
Бугорокъ Аполлона находится подъ безъимян-
боговъ. Змеи его кадуцея суть эмблема великаго
нымъ пальцемъ, на который надеваютъ золотыя
кольца.
магическаго агента, ввѣзднаго ^ т а , который
подобно этому посланнику, нисходитъ съ небесъ
на землю и в о с х о д и « съ земли на небеса Золо-
т я цѣпь исходитъ изъ устъ его. Меркурш - это
Гермесъ.
Качества.
Меркурій даетъ науку, разумъ высшаго міра,
умственный работы, увлекательное краснорѣчіе,
Г о с о б н о е т ь къ торгоклѣ, къ равумнымъ спекуля-
піямъ къ промышленности, къ изобрѣтенпшъ, вна

" т ' у ю Д т у н у , быстроту Ѵ Г ^ ^ н і с

ли проворство, любовь къ работѣ, расположены
къ сокровеннымъ наукамъ, къ а л х и м і и , - к о всему
что выходитъ изъ обыденной жизни.
Чрезмѣрность.
Но Меркурій—богъ воровъ, и потому онъ даетъ
также п Г о н н о с т ь къ воровству, къ лукавству, ко
Гжи къ вѣродомству, постыдному ажштажу, къ
банкротству, потерю кредита и притязательное не-

вѣжество. .
Отсутствіе.
Отсутствіе бугорка Меркурія - недостаток*^спо
собноіти ко всему, что наука или т о р г о в л я , - ж и з н ь
отрицательная.
Л и и г и.
• БУГОРКИ, О которых, мы только что говорили,
ограничены У и х Л с н о в а н і я первой линіей, обык-
новенно начинающейся или у вершины и подошвы
бугорка Юпитера, или Сатурна, проходящей гори-
зонтально по рукѣ и совершенно окружающей бу-
горокъ Меркурія.
Эта первая линія называется линіей сердца и
окружает* то, что в * ладони мы называем* бо-
жественнымв міромъ.
Линія, которая слѣдуетъ за нею, и которая на-
чинается между Юпитером* и большим* пальцем*,
болѣе или менѣе наклоняясь влѣво, называется го-
ловной линіей.
Это, какъ уже видно, та, которая представляет*
вещественный міръ, и такъ какъ она выражает* мгръ
природы, то есть человѣческую жизнь, освещае-
мую разумом*, ибо головная линія представ-
ляет* разумъ, то она проходит* по равнине и бу-
горку Марса, который выражает* жизненную борь-
бу на горах* и равнинах*, на тронѣ и на самой
скромной ступени общественной лѣстницы. Борьба
всюду, ибо борьба есть сама жизнь и природа не
перестает* убѣждать насъ в * этомъ. Именно пото-
му только одинк Марсъ два раза выражается в *
рукѣ: одинъ р а з * борьбой, другой сопротивлені-
емъ борьбѣ (всегда Якинъ и Бохасъ). Принимая
убѣжденіе древних* хиромантиковъ, которые от-
давали Марсу или его вліяніямъ вершину бугорка
Венеры, гдѣ начинается головная линія и линія
жизни,—Марсъ горизонтально займет* всю среди-
ну руки, міръ природы, наш* міръ.
Здѣсь бугорок* Марса представляет* качества
Марса, ибо представляет* сопротивленіе; чрезмѣр-
ность бугорка Марса, который есть дѣятельная
борьба выражена его равниной (пустота ла-
дони).
М а р с ъ .
Марсъ богъ войны.
Качества бугорка.
Марсъ придает* смѣлость, спокойствіе, хладно-
кровіе в * опасности, покорность, господство надъ
самим* собою, благородную гордость, преданность,
разсудительность, силу къ сопротивление, стреми-
тельность въ благопріятное время; даже чрезмѣр-
ность этого бугорка благопріятна.
Чрезмерность,
представляемая равниной. Марса съ роковыми
линіями.
Марсъ даетъ также грубость, гнѣвъ, несправед-
ливость, дерзость, жестокость, жажду крови, на-
клонность къ спорам*, къ тиранніи, къ клеветѣ,
къ дуэлям*.
Отсутствге бугорка.
Это—низость, глупость, отсутствіе хладнокровія.
На вершинѣ, гдѣ кончается треугольник* Марса
въ рукѣ, тотчас* же, неотдѣлимый отъ его бугор-
ка, начинается бугорокъ Луны, который такимъ
образомъ оканчивает* ладонь со стороны противо-
положной корню большаго пальца.
Т А Й Н Ы РУКИ. ^

Л у н а .
Луна—это цѣломудренная Діана, Ф е б * съ сереб-
ряннымъ лукомъ. Въ хиромантіи луна эначитъ так-
же море (образъ каприза).
Качества.
Луна даетъ воображеніе, тихую меланхолію, цѣ-
ломудренность, сентиментальную поэзію, элегич-
ность, любовь тайны, уединенія и безмолвія, грё-
зы, обширныя желанія, обдуманность, гармонію въ
музыкѣ, стремленіе къ иному міру.
Чрезмѣрность.
Она даетъ капризность, неправильное воображе-
ніе, непрерывное раздраженіе, а съ. линіями, уси-
ливающими дѣйствіе — безпричинную безнадеж-
ность, постоянное недовольство, чрезмѣрную под-
вижность, непрестанныя желанія, печаль, суевѣріе,
Фанатизмъ, ошибочность, мигрени.
Отсутствіе бугорка.
Это—недостатокъ идей, поэзіи, сухость, положи-
тельность.
Бугорокъ Венеры, вмѣСтѣ съ бугоркомъ Луны
занимает* половину ладони. Соединенные такимъ
образомъ они представляютъ—материальный міръ.
Итакъ ладонь раздѣлена на три міра:
Матеріальный занимаешь весь низъ;
Міръ природы, занимающій середину ладони;
Божественный, который занимаетъ всю верхнюю
часть.
В е н е р а .
Бугорокъ Венеры составляет* корень болыпаго
пальца; онъ какъ будто окружен*, какъ будто вклю-
ч е н * въ круг* одной большой линіей. Скажут*,
то ручей, бѣгущій у подошвы холма.
Эта линія есть линія жизни.
Ибо отъ Венеры, отъ любви происходить жизнь.
Венера—это богиня красоты, мать любви.
Качества.
Венера даетъ красоту, грацію, любовь къ пре-
красным* Формам*, мелодію въ музыкѣ, изяще-
ство въ танцах*, любезность, желаніе нравиться,
потребность любить, благосклонность ко всѣмъ,
благотворительность, нѣжность; она влечешь къ
чувственным* наслажденіямъ.
Если бугорокъ сдавлен*, в ы будете имѣть недо-
статокъ въ этихъ качествах*. Чтобъ имѣть пороки
необходимо присоединеніе другихъ знаков*.
Чрезмѣриостъ.
Это — разврат*, безстыдство, наглость, кокет-
ство, суетность, легкость ума, непостоянство и лѣн-
ность.
Отсутствге бугорка.
Это холодность, эгоизм*, недостатокъ энергіи,
 нежности, недостатокъ деятельности и задушевно-
сти въ искусствахъ.
Бугорки при благопріятныхъ, обозначенныхъ
нами обстоятельствах^ даютъ всегда если не в с е ,
представляемыя ими качества, то крайней мере
часть ихъ и дѣлаютъ способными къ другимъ.
Но если одинъ бугорокъ сильнее прочихъ, то
в с е они отдаютъ свои качества въ пользу этого
бугорка, котораго они становятся какъ бы раба-
ми: они живутъ только имъ и для него.
И такъ, если бугорокъ Юпитера, седалище гор-
дости, гораздо заметнее другихъ, онъ станетъ гор-
достью безмерной, безграничной, и поглощенные
имъ другіе бугорки будутъ исключительно служить
ему, каждый по своему.
Меркурій даегъ или хитрость или красноречіе;
Аполлонъ—пріятныя искусства, оболыценіе Форма-
ми, Марсъ—смелость, Венера—желаніе нравиться;
Луна — воображеніе, всегда смотря по способно-
стямъ каждаго.
Сатурнъ — это судьба; если Сатурнъ ему благо-
пріятенъ и могущественно поддерживаетъ е г о ,
успехъ будетъ полный.
Мы сейчасъ скажемъ, какъ Сатурнъ даетъ свои
предсказанія.
Вотъ первая часть хиромантіи; она очень про-
ста; она могла б ы быть, безъ сомненія достаточ-
ной, и исчисленія были бы легки, еслибъ могуще-
ство бугорковъ не было слишкомъ часто побежда-
емо, а иногда и уничтожаемо линіями, которыя
пересекаютъ ладонь.
М ы обозначили линіи—матери:
Линію сердца,—головную линію и линію жизни.
Оне известны.
Мы вступимъ въ многочисленныя измененія, при-
носимыя могуществу бугорковъ этими и множе-
ствомъ другихъ побочныхъ линій; но посредствомъ
трехъ міровъ мы сдѣлаемъ эту столь затруднитель-
ную и до с ихъ поръ почти темную науку — я с н о й
и легкой.
Читатель даже по ихъ месту будетъ легко мочь
сравнить ихъ. Но сначала мы со всехъ сторонъ
разсмотримъ руку. Въ ней есть и северъ и югъ,
и востокъ и западъ. Рука также имеетъ и муж-
скую и женскую часть.
Мужская и женская часть руки.
Рука разделена на д в е части: мужскую и жен-
скую.
Мужская находится на севере, женская—на югѣ.
Головная линія разделяешь эти части: северъ
отъ юга.
Северные народы неизбежно присуждены къ
работе, и также неизбежно является къ нимъ про-
грессъ, дитя работы; еслибъ они оставались въ
бездействіи, — дурная погода, холодъ и голодъ
скоро бы принудили ихъ выдти изъ этого состоя-
нія. Ихъ аппетитъ двойной. Когда они желаютъ
о с т а н о в и т ь с я , — и х ъ бичуетъ необходимость.
 Южные народы едва имѣютъ нужду въ приста-
нищ^, они не страдают* отъ холода и ихъ без-
печный голод* легко удовлетворяется. Имъ нужна
двойная добродѣтель для работы. Небо такъ пре-
красно, море такъ сине, воздухъ такъ ароматен*,
созерцаніе такъ сладостно! A созерцаніе баюкаетъ
воображеніе и будитъ чувственную любовь, кото-
рая плѣняетъ и раздражаетъ.
Смотрите: у народовъ сѣвера есть промышлен-
ность— Меркурій; искусство основанное на наукѣ—
Аполлонъ; гордость, которая воспрещаетъ имъ ле-
ниться— Юпитеръ.
Все, что мужественно.
У южных* народовъ: чувственная любовь, во-
ображеніе.
Bçe, что женственно.
Южные народы покорены народами сѣвера.
Восток* — это начало, восхожденіе солнца,—это
исходная точка всѣхъ вещей; восток* даетъ жизнь,
день, религію, науку, искусство, но ничего не удер-
живает*. Восток* даетъ сѣмя и засыпает*, — это
сластолюбец* въ своем* сералѣ.
Восток* дал* свѣтъ южным* народам*, и эти
послѣдніе нашли его прекрасным* и заставили
великолѣпно сіять искусствами, славой, войной,
цивилизаціей; и заставляя его безпрерывно дѣй-
ствовать, съ помощью энтузіазма ихъ нервной на-
туры, они разлили такой блистательный свѣтъ, ко-
торый подобен* солнечному блеску; а потомъ они
дозволили уменьшаться этому свѣту, ибо отъ него
 устали г л а з а ихъ, и ояъ сталъ Факелом*, к о т о р ы й
прибили они къ стѣнамъ с в о и х ъ залъ распутства,
и в ъ опьяненіи они уснули.
И свѣтъ потух*.
Большой палецъ обращен* къ востоку, чтобъ
получать желанія и заставлять созрѣвать ихъ по-
средством* воли; отсюда выходить линія жизни,
головная линія и линія сердца.
Сердце и идея стремятся къ востоку; на западъ
они идутъ умирать.
Америка — западъ.
Въ рукѣ на западъ смотрит* Меркурій (торгов-
ля), Марсъ (борьба) и Луна (каприз*); воображеніе
только тогда становится воображеніемъ, когда оно
освѣщено искусством*; иначе оно спить, какъ
спить огонь въ кремнѣ и стали, ожидая удара,
чтобъ брызнуть; до той минуты оно—ложь.
В с е , что выходить изъ торговли — полезно для
Америки, она живетъ этимъ, ея могущество осно-
вано на борьбѣ; она ведетъ эту борьбу против*
своихъ лѣсовъ, противъ моря, она увеличивается,
но получаешь только послѣдніе лучи цивилизаціи.
Она можетъ заставить блистать желѣзо, но никог-
да не просвѣтитъ міра. Это — могила искусства.
Это страна эгоизма, а эгоизмъ—смерть сердца.
: И когда сердце не бьется болѣе, тѣло, если оно
не перестало еще существовать, не что иное, какъ
нагальванизированный трупъ.
На западѣ не будущее, а конецъ.
„ И если со временемъ Америка приведешь ночь
на землю, Восток* пришлет* новый день, который
разсѣетъ ночь.
И ю г * проснется перерожденный, но перерож-
денный женственными добродѣтелями— воображе-
нием* и любовью. И снова онъ освѣтитъ сѣверъ,
который вновь найдет* свою мужественную добро-
детель — необходимость.
Говорят*: молодая Америка?
Но гдѣ ея юность? Гдѣ ея наивность, ея порывъ,
нѣжность? Что въ ней есть молодаго? Она все
взяла разом*: сѣдины и цивилизацію: растлѣніе!
Она имѣетъ всѣ пороки старика, скептическаго и
высохшаго, и думает* управлять міромъ. Какое
безуміе! Управляет* голова, иногда сердце, но
рука — никогда!
Лнпія сердца.
М ы видѣли, что бугорки д а ю т * людям* различ-
н ы я к а ч е с т в а , б о л ѣ е или м е н ѣ е в е л и к і я , с м о т р я п о
и х ъ б о л ь ш е м у или м е н ь ш е м у развитію. Этой, си-
стемы слѣдовали и в ъ Френологіи, и въ ней тѣ же
с а м ы я л и н і и , и б о о д н о и то ж е п р а в и л о повсюду;
качества, которыя принесут* они, будут* в ъ болѣе
или м е н ѣ е с о в е р ш е н н о м * с н о ш е н і и смотря п о и х ъ
Ф о р м а м * , .смотря п о и х ъ б о л ь ш е м у иди м е н ь ш е м у
с о г л а с і ю и б о д ѣ е или м е н ѣ е б л а г о п р і я т н о м у ц в ѣ т у .
Ч и т а т е л ь б у д е т ъ л е г к о слѣдить з а н а м и , д ѣ л о т о л ь -
к о в ъ т о м * , ч т о б * п о з н а к о м и т ь е г о съ некоторы-
ми з н а к а м и п р и р о д ы , которые она ж е начерты-
 ваетъ везде, особенно въ небе, и которые съ не-
бесъ отражаются на человѣкѣ, а следовательно и
на руке. Эти знаки изменяю™ значеніе линій, но
они немногочисленны и могутъ быть всегда объ-
яснены посредствомъ аналогіи.
Во всякомъ случае испытаніе завещеннаго века-
ми наследія, ибо искусство хиромантіи начинается
вместе съ начаюмъ міра, посвятило наблюденія,
доказательствъ которымъ мы еще не нашли; мы
не отрицаемъ ихъ совершенно, но приводимъ, не
гарантируя ихъ. Мы приводимъ эти наблюденія, при-
бавляя слово —преданіе, для обозначенія ихъ источ-
ника или сокращеніе (tr).
Вообще всякая бледная и широкая линія пред-
в е щ а в ™ недостатокъ, или, если хотите, противо-
положное тому качеству, которое принадлежи™
этой линіи (преданіе). ? не матеріальна. Высшая точка линіи есть идеаль-
Мы уже знаемъ, что линія сердца есть первая
линія, проходящая горизонтально по вершине ла-
дони,—та, которая пробегаетъ у подошвы бугор-
ковъ. / спине руки ниже Юпитера и проходятъ до Мерку-
Она должна быть чиста, хорошаго цвета и идти
до перкуціи руки, выходя изъ бугорка Юпитера;
тогда она выражаетъ доброе сердце, сильную и
счастливую привязанность. '
Перкуція происходить отъ per cut ere , ударять;
это та сторона руки, которая наносить ударъ, когда
ударяютъ по столу, это внешняя сторона руки, hy-
pothenar—ладонь хиромантиковъ.
По большей или меньшей длине линіи сердца
можно судить о силе или слабости привязанности.
Если она недостаточна къ верху, если, на примерь,
вместо того, чтобы начинаться на бугорке Юпи-
тера, она начинается только на бугорке Сатурна,
тогда эта личность будетъ любить более чувствен-
но, чемъ сердцемъ. Привязанность возможна, но
только по причине чувственнныхъ наслажденій.
Линія пойдетъ къ стороне Меркурія, a Меркурій
богъ — посланникъ, приноситель звезднаго света,
сносящагося съ матеріей, тогда какъ іЭпитеръ есть
высшій идеалъ.
Такимъ образомъ, чемъ более эта линія будетъ
простираться на бугорокъ Юпитера, те^ъ более
в ы будете любить серцемъ, и темъ более ваша
страсть будетъ благородна, возвышенна, чиста, а
ная любовь, низъ —любовь чувственная.
Часто встречаются линіи сердца, загораживаю-
щія всю руку; онЬ какъ будто бы начинаются на
рия—къ перкуціи.
Эти большія линіи выражаютъ слишкомъ много
нежности, чрезмерность и стало-быть безпорядокъ
въ привязанностяхъ.
Люди, имеющіе подобныя линіи сердца, могутъ
найти въ нихъ счастіе, но также должны быть го-
товы къ великимъ и неизбежнымъ страданіямъ.
Излишняя привязанность ведетъ за собое тира-
нию: ревность; а ревность заставляв™ страдать и
т ехъ, которые любятъ и любимыхъ ими.
 Линія сердца разорванная на нѣсколько кусков* мящейся жидкости, это рѣка б е з * воды, текущая

это также иногда презрѣне

яыражаегъ непостоянство в * любви и дружбѣ.
і къ
SSJT™'
Это связи, которыя составляются И разрушаются
ежеминутно, подобно самой линіи с е р д ц а ^
П е р е р ы в ъ есть в с е г д а знакъ слабости: цѣпь раз-
р ы в а е т с я потому, что она недовольно сильна если
она разрывается вслѣдствіе потрясенія причина
перерыва обозначится на том* бугоркѣ, над* ко-
торым* она перервется, но причина та в с е г д а
относится к * дурному вліянію бугорка, ибоcZ
бость в с е г д а заблужденіе.
Если она р а з р ы в а е т с я надъ Сатурном* - это
р о к * . Между Сатурном* й с о д н д е ^ -
н а д * с о л н ц е м ъ - ^ у п о с т ь и гордость; м е ж д у Г о Г
нем* и Меркуріем* - глупость и скупость- п о д .
М н у щ е м * - скупость / н е н ^ с т в П ^
Если линія сердца походит* на цѣпь или имѣетъ
маленькія подобныя шипам* линіи, слѣдуюі^я за
по грязному дну.
Когда въ своей исходной точкѣ, линія сердца
обвивается в о к р у г * указательнаго иальца въ Фор-
мѣ кольца и там* оканчивается внутри подобно
кблосу,—это (что хиромантики н а з ы в а ю т * Соломо-
н о в ы м * кольцом*) знакъ посвященія в * таинства
сокровенных* наук*.
Если линія сердца соединяется между большим*
и указательным* пальцем* съ головной и жизнен-
ной линіями,—это гибельный знакъ; предсказаніе
жестокой смерти, если знакъ находится на обѣихъ
руках*. Это—голова и сердце, увлекаемыя жизнью,
инстинктом*; это—человѣкъ, надѣвающій на глаза
повязку, проходя мимо пропасти; это — отречепіе
отъ свободной воли.
Если линія въ ином* мѣстѣ своего протяженія
склоняется къ головной линіи, которая простирает-
ся под* нею, — это знакъ дурных* инстинктов*,
если Фатальны и другія линіи, или покрайней мѣрѣ

г* в : г е я
скупости; одним* словом*, это сердце управляемое
Го протяженіи ' - ™ нГоГя ! головою. Если линіясердца, соединяется съ головной
денія ' М Н 0 Г 0 Ч И С Д е н н м я ^ о б о в н ы я похож- под* сатурновымъ пальцем*, то-есть въ ея направ-
Ярко-красная линія с е р д ц а - с т р а с т н а я , почти ж е - лен»!, это знакъ быстрой смерти, ибо Сатурн* —
стокая любовь (tr). Ж 1
рок*.
Если линія сердца пересѣкается другими не глав-
Блѣдеая широкая линія сердца - холодное рас-
ными линіями, должно ожидать столько же обма-
путство, недостаток* сердечности, ч е л о в ѣ к * разо
н о в * и несчастій въ привязанностях*, сколько
Г Г достаток* силы и жизн і
встрѣчается п е р е р ы в о в * .
ности, широкая слишком* большое ложе для стре-
Красныя, вдавленныя въ линію сердца точки
предсказывают, столько ж е Физических, или нрав- мой той или другой линіи или и н ы м , образом.,
с т в е н н ы х . р а н . сердца, сколько т о ч е к . . каковы поперечныя линіи, кресты, звѣзды, на
Голая, лишенная в ѣ т в е й линія есть сухость серд- мѣстахъ, гдѣ ихъ вліяніе становится опасным..
ца и бѣдность: Д а ж е и въ то время, когда в с ѣ линіи конкуриру-
Е с л и она п у с к а е т , отрасли къ бугорку Юпитера, ю т . в ъ предсказаніи опасности, эта опасность мо-
особенно въ числѣ т р е х . , это — богатство и в ѣ - ж е т . быть, если не избѣгнута, топокрайней мѣрѣ
роятный п о ч е т . . У м ѣ р е н н о е вліяніе Юпитера в с е г д а сдѣлана не столь ужасной посредством, воли и
хорошо. благоразумія, помогающаго ей. Здѣсь-то полезна
Е с л и мензальная линія (*) пересѣкается частью хиромантія. Н е з а б у д е м . , не у с т а н е м , повторять
жизненной линіи (или линіей жизни), направляю- мы, что жизнь есть арена, на которой сегодня
щейся къ среднему пальцу: это опасность для ж е н - м ы являемся зрителями, а завтра, какъ гладіаторы,
щ и н . - в о время р о д о в . , и у г р о з а быстрой смерти тріумФаторы или жертвы. Знать в п е р е д , своего
для женщин, и мущинъ, если она находится на в р а г а у ж е много: это часто побѣда.
обѣхъ р у к а х , (tr.). Если линія сердца развилиста при с в о е м , началѣ
Мы скажем, о д и н , разъ н а в с е г д а , что п е р е у - и о т . нея и д е т , вѣтвь къ Ю п и т е р у — э т о счастіе.
ченная линія, или всякая другая у г р о з а подобнаго Е с л и же другая вѣтвь останавливается между ука-
рода, только тогда есть роковое зло, к о г д а оно по- з а т е л ь н ы м . и с р е д н и м , п а л ь ц е м . , это — счастіе и
вторяется въ обѣихъ р у к а х . ; въ п р о т и в н о м , случаѣ спокойная жизнь, жизнь, прошедшая между гибелью
одна рука почти всегда исправляет, гибельное и величіемъ, но не тронутая ни той ни д р у г и м . .
вліяніе другой. Понятно, что ливія должна продолжать с в о е про-
Чтоб, не забыть, замѣтимъ здѣсь, что о д и н , тяженіе.
неблагопріятный з н а к , н е д о с т а т о ч е н , для предска- Е с л и линія сердца начинается п о д . б у г о р к о м . С а -
занія катастрофы: необходимо содѣйствіе многих, турна отрывисто и безе отраслей: это у г р о з а бы-
других, гибельных, знаков.; один., уединенный строй смерти и короткой жизни.
роковой з н а к . , только дурная д о г а д к а , п р е д в ѣ щ а - Е с л и она раздѣляется на д в ѣ вѣтви, изъ кото-
ніе предстоящей опасности, которую возможно и з -
р ы х . одна подымается къ Сатурну, а другая спус-
бежать, изслѣдуя причины в с е г д а в ы р а ж е н н ы я въ
кается къ головной линіи, э т о — д в а способа чув-
рукѣ чрезмерностью того или другаго бугорка, Фор-
ствовать и оба р о к о в ы е . Ч е л о в ѣ к ъ , имѣющій по-
добныя линіи, б у д е т , часто обманываться и п о н е -
0 Линія сердца. с е т . многочисленныя потери.
 Бѣлыя точки на линіи сердца предсказываютъ
любовныя побѣды (преданіе).
Рука безъ линіи сердца выражаетъ нечестность,
злобу, наклонность ко злу, желѣзную волю, ран-
нюю смерть.
Головная линія.
Головная линія беретъ свое начало между боль-
шими и указательными пальцемъ; при своемъ на-
чале она обыкновенно соединена съ линіей жизни,
которую почти тотчасъ же и оставляетъ, чтобъ
идти впередъ более или менее горизонтально,
тогда какъ ея подруга нисходитъ, окружая буго-
рокъ Венеры.
Прямая и длинная головная линія значитъ здра-
вый разсудокъ светлый умъ и также сильную волю,
ибо она пересекаешь равнину Марса и кончается
у его бугорка; такимъ образомъ она идетъ впередъ
всегда сильная, всегда спокойная чрезъ в с е жиз-
ненныя битвы, не избѣгая и не страшась ихъ, на-
противъ зная какъ употребить ихъ въ виде вспо-
моществованія, чтобъ достигнуть известной цели.
И такъ, подобная линія даетъ полезныя качества
для борьбы: энергію, осторожность, постоянство и
хладнокровіе,—понятно, если развить бугорокъ Мар-
са, ибо при маломъ развитіи этого бугорка необ-
ходимыя для борьбы качества будутъ менее вели-
ки, или менее напряженны.
Во всякомъ случае слишкомъ длинная и прямая
головная линія есть жадность или покрайней мере
чрезмЬрная экономія, ибо это есть: излишество
разума, излишество расчетливости; первое чувство
жадности есть боязнь ошибиться; съ привычкой
къ этому чувству оно перераждается въ любовь къ
деньгамъ во что бы то ни стало.
Если головная линія, пересекши равнину Марса,
нисходитъ къ стороне луннаго бугорка, который
есть воображенге, идеализме, тогда будутъ разсуж-
дать менѣе здраво о жизни, болѣе артистически;
голова будетъ получать вліянія, которыя часто бу-
дутъ заставлять предпочитать химеры действитель-
ности, отчего будутъ страдать положительныя ка-
чества. На жизнь будутъ глядеть какъ на ту, ко-
торая есть быть можетъ на луне, но какою она на
земле никогда не бываешь.
Бугорокъ Луны представляешь воображеніе, но
воображеніе нестройное, еще не очищенное раз-
мышленіемъ или наукой (Гермесъ или Аполлонъ),
которыя должны его пополнить. Иначе, когда бу-
горокъ этотъ принимаешь чрезмѣрное развитіе^ онъ
становится, какъ мы сказали, суеверіемъ, заблуж-
деніемъ, романтическимъ завираньемъ.
Если головная линія сходитъ очень низко въ бу-
горокъ луны —это при в еде тъ къ мистицизму. Мож-
но дойдт'и даже до мистическаго безумія, если
остальные органы слабы и не совершенны, въ
особенности же если на бугоркѣ луны находится
большой крестъ, составленный головною и гецати-
ческою линіей, о которой мы только что говорили,
1Я
ТАЙНЫ ГУКИ.
но только въ'томъ случаѣ, когда этотъ крестъ на-
ходится на обѣихъ рукахъ.
Если напротивъ головная линія выпрямляется и
идетъ къ сторонѣ бугорковъ, это: идея направлен-
ная къ тѣмъ качествам*, которыя внушает* буго-
рок*, и обозначенная бугорком*, котораго она
придерживается; если къ Меркурію,
торговля; къ солнцу - извѣстность, знаменитость
или богатство, смотря по обществу, въ которомъ
живут*; но если линія ярче обозначена, болѣе
пряма, если она идетъ в ы ш е , она можетъ озна-
чать безуміе, но опять-таки безуміе характеризуе-
мое тѣмъ бугорком*, къ которому она направляется.
Если къ Меркурію — бевуміе въ сокровенныхъ
наукахъ ; къ Апоілону - безуміе въ искусствѣ;
между Аполлономъ и С а т у р н о м ъ - б е з у м і е востор-
женной идеализаціи; и это потому, что она имѣетъ
сношеніе не съ головой, но съ сердцемъ, съ выс-
шими частями.
Такъ, въ рукѣ линія сердца идетъ прежде голов-
ной лиыіи, какъ будто для того, чтобы преградить
ей дорогу.
Блѣдная и широкая головная линія выражает*
недостатокъ разума и осторожности.
Когда эта линія доходить только до половины
руки —она выражаетъ безсиліе идей, слабость во-
ли нерѣшительность и часто недостатокъ ума. Если
она останавливается на равнинѣ Марса, противъ
бугорка Сатурна, это предсказаніе быстрой смерти
и короткой жизни (это опять угрожаетъ Сатурнъ).
Головная линія въ видѣ цѣпи—недостатокъ точ-
ности въ идеяхъ.
Блѣдная и безцвѣтная—недостатокъ рѣшимости,
колебаніе.
Линія, оборванная у конца — рана въ голову
или въ горло, иногда сумашествіе (tr.).
Когда головная линія раздѣлена на два отрубка,
то это
положенные сверху, подъ бугоркомъ Сатурна, —
это (въ развращенной рукѣ) смерть на эшаФОтѣ
(я видѣлъ эти знаки на правыхъ рукахъ Ласенера
и Дюмолара). У людей лучше одаренныхъ — это
смертельная рана въ голову или случайно разбитая
голова.
Если на головной линіи находятся круглые у з л ы —
это убійца. И сколько узловъ, столько совершен-
ныхъ или долженствующихъ совершиться убійствъ,
ибо линія эта находится или на равнинѣ или на
бугоркѣ Марса, а Марсъ — война. Если узлы блѣд-
Н Ь І — убійства совершены, если красны — о н и со-
вершатся (tr.).
Красныя точки на линіи предсказываютъ раны
въ голову..
Бѣлыя точки предсказываю™ открытія, кото-
рыя будутъ сдѣланы въ наукѣ (преданіе).
Головная линія, развѣтвляющаяся на концѣ и
одной вѣтвыо продолжающаяся прямо, а другою
сходящая къ бугорку луны, означаетъ стремления
къ правдѣ и свободу относительно заблужденій,
a слѣдовательно и лжи.
Человѣкъ, имѣющій ихъ,„способенъ обманывать-
18*
 пальца (Сатурнова), о з н а ч а е т , человѣконенавист-
ся и обманывать д р у г и х . . Это о д и н , изъ з н а к о в . ,
ника, осужденнаго умереть въ молодости. Динія
по которым, можно узнавать л ж е ц о в . , а иногда
сердца, т а к . же какъ и головная, начинающаяся
двоедушнаго человѣка, дицемѣра.
у этого вертикала, тоже предвѣщаетъ кратковре-
Головная, линія начинающаяся под.Сатурновымъ
бугорком., и простирающаяся до бугорка Марса, въ менную жизнь.
особенности когда незначительна и мало примѣтна Если головная линія длинна, тонка и мало за-
линія сердца, о з н а ч а е т , человѣка, который б у д е т , мѣтна,—это невѣрность, измѣна, нечестность (пре-
принимать голову з а сердце и который, повинуясь даеіе).
своей волѣ или своему упрямству, б у д е т , полагать, Если при концѣ она восходит, къ линіи сердца
что онъ уступает, сердечным, совѣтамъ. Эта ли- и соприкасается съ нею,—-это смерть въ молодых,
нія, находящаяся п о д . вліяніемъ Сатурна и Марса, лѣтахъ: тоже значеніе имѣетъ она если коротка;
предвѣщаетъ ему борьбу, сопровождаемую печалью по с л о в а м , нѣкоторыхъ хиромантиковъ, это также
и несчастіями, явившимися вслѣдствіе упрямства и зависть и дурная будущность.
ложной расчетливости, если только Сатурнова ли- Если она возвышается къ мензадьной, извилисто
нія не б у д е т , достаточно сильна, ч т о б , уменьшить и кругообразно, она в ы р а ж а е т , глупость, изліяніе
неизбежность э т и х , предсказаній. крови и опасности смерти.
Когда головная линія раздѣлена на два куска на Если посрединѣ головной линіи образуется
одной рукѣ, — это угрожает, сумашествіемъ, по- к р е с т . , — э т о близкая смерть или смертельная рана.
слѣдствіемъ чьего либо противорѣчія страсти, даже Головная линія, пересѣченная въ началѣ: болѣзнь
и тогда, если на другой рукѣ линія эта прекрасна, н о г . , паденія или раны въ голову; если она пе-
что однакоже уменьшает, опасность или скорѣе ресѣкается многими побочными линіями,—это по-
угрозу случайности. рочная жизнь или болѣзни.
Замѣчено, что всякая пересѣкающая линія, ко- Если она склоняется и возвышается между сред-
торая находится на вертикал'Ь середняго пальца, н и м . и безъимяннымъ п а л ь ц е м . , — э т о апоплексія
но в ы х о д и т , изъ вершины этого вертикала или (преданіе).
оканчивается въ н е м . , всегда гибельна, потому что Если головная линія сопровождается сестрою
она косвенно получает, вліяніе Сатурна. (двойная линія), которая слѣдуетъ з а нею н а в е е м ,
Т а к и м , образом., короткая головная линія, углуб- ея протяженіи,-^-это наследство и очень счастли-
ленная на с в о и х , к о н ц а х , и не проходящая в . ла- вое предзнаменованіе.
дони вертикала, извлеченнаго и з . оси середняго Головная линія, приближающаяся слишком, близ-
ко къ линіи сердца, — сердцебіеніе, обмираніе.
 И т а к ъ : ливія с е р д ц а е с т ь м е н з а л ь н а я .
Кончающаяся посрединѣ бугорка Сатурна и тол- Ï Ï Ï . ж и з н и н а з ы в а е т с я т а к ж е жиеиеппои, но
стая на концѣ, безъ отростковъ, — это головной
это и т а к ъ л е г к о понимается.
ударъ, сопровождаемый смертью.
Извилистая, неправильная головная линія, раз-
Линія жизви.
личныхъ цвѣтовъ, — плохой умъ, дурное рас-
положеніе печени; также: самомнительность, жад- W o wüst du kühner fremdling hin.
ность, воровство (преданіе). Was suchst du hier in Heiligthum.
К о г д а г о л о в н а я линія н е с о е д и н е н а съ ж и з н е н - Zaubere ßöte.
н о й , — это: л е г к о с т ь , Ф а н т а с т и ч н о с т ь у м а ; т а к ж е : Куда идешь ты, дерзновенный проФанъ?
г н ѣ в ъ , ревность и лживость, часто болѣзнь глазъ. Чего ты ищешь въ этомъ святилищѣ?
Волшебная флейта.
Раздѣленная съ нею, но соединяющаяся посред-
ствомъ отростковъ, которые переплетаются, она Отсюда начинается трудная ч а с т ь науки; здѣсь
выражаетъ: гнѣвъ, капризъ и глупость, часто так- мы уже будемъ вкушать отъ яблока добра и зла.
ж е несчастіе.
Здѣсь м ы учимся читать в ъ рукѣ дюбимыхъ нами
Е с л и она доходить до низу бугорка л у н ы , — это
^ б л и з к у ю смерть, или Ц е н е н н у ю жизнь
бѣдность и опасность утонуть. Луна царить надъ
- тоѵдное существованіе, потерю зрѣн.я. М ы в ы
водами.
числяемь в ъ нашей жизни сколько е щ е л * т ъ с -
Е с л и она в о з в р а щ а е т с я къ большому пальцу, — х р а н и л а н а м ъ б у д у щ н о с т ь , и если « Р « в а ш е
это несчастіе, причиненное любовью, также: эго- намъ у г р о ж а е т ъ , м ы г о в о р и м ы н а у к а лжетъ.
измъ.
и д е я остается и в о д н у е т ъ .
Если она в о з в ы ш а е т с я къ мензальной,—это в ѣ - Людямъ, к о т о р ы е с о в ѣ т у ю т с я с ъ в а м и в ъ свѣтѣ,
тренность, недостатокъ разсудка. можно и н е г о в о р и т ь в с е й п р а в д ы . М о ж н о н е п р е -
Е с л и она слишкомъ тонка, — это болѣзнь пече- п о д ы м а т ь имъ з а в ѣ с ы с ъ т я г о с т н ы х ъ в е щ е й , к о г д а
ни, нары, восходящіе изъ желудка въ голову. отмѣченныя роковою печатью неизбѣжности, онѣ
Намъ часто придется, во избѣжаніе неизящныхъ н е и з м е н я е м ы д а ж е и с о е д и н е н н ы м и усил.ями в о л и
и дурно з в у ч а щ и х ъ повтореній, давать линіи серд-
и разума. -
ца имя мензальной (отъ mens — мысль), которое З д ѣ с ь м ы н е д о л ж н ы н и ч е г о с к р ы в а т ь , но в м ѣ -
принято хиромантиками; вслѣдствіе того ж е мы стѣ съ т ѣ м ъ о б я з а н ы с к а з а т ь , ч т о в о л я , если и н е
иногда будемъ н а з ы в а т ь головную линію природ- можетъ уничтожить предопредѣленія, то можетъ
ной, такъ какъ это есть тоже настоящее ея имя.
в с е видоизмѣнить, даже роковое несчастіе, озна-
ченное линіей жизни.
Невозможно отрицать вліянія духа на тѣло. Если
печали и не у б и в а ю т . , то явно сокращают, жизнь.
Очень искреннее желаніе смерти есть медленное
самоубійство; жаркое желаніе жить—продолжает,
существованіе, особенно если оно сопровождается
вѣрой.
Когда нибудь мы у к а ж е м , живой з а р о д ы ш . , ко-
торый каждый приносит, съ собою, являясь на
с в ѣ т . , и который необходимо в ы р а ж е н , въ рукѣ,
дабы тѣ, которым, у г р о ж а е т , хиромантія, могли
знать в и д . этой угрозы, избѣгать всего, что могло
бы благопріятствовать развитію зла и " с . помощію
и с к у с н ы х , людей отыскивать способы если не для
излѣченія болЬзни, то для ея предупрежденія или
по крайней мѣрѣ для ослабленія. И ч т о б , е щ е
лучше достигнуть этого мы можем, обозначить
наклонности, которыя способствуют, гибели, и ко-
торыя, б е з . сомнѣнія, будут, имѣть всѣ, ибо при-
рода всегда д а е т . , когда х о ч е т , ускорить какую
нибудь работу, или р о с т . , или разрушеніе, — всѣ
возможности, всѣ страсти, одним, словом., всѣ
способности, необходимыя для ея цѣли.
Узнав, слабую сторону с а м и х , себя будут,
имѣть возможность исправить свои Физическіе не-
достатки, подобно тому, какъ исправляют, недо-
статки характера.
Г о в о р я т . , и это очень вѣроятно, что доктор.
Порталь, родившійся чахоточным., и предувѣдом-
ленный медициной, съумѣлъ продолжить свою
жизнь до 80 лѣтъ.
Е щ е легче б у д е т , измѣнять натуру дѣтей, ко-
торыя вслѣдствіе своей свѣжести, своей мягкости
гораздо способнѣе къ улучшеніямъ.
Ибо, з а исключеніемъ въ рукѣ з в ѣ з д . , обнару-
ж и в а ю щ и х . неизмѣняемыя роковыя несчастія, ко-
торыя дозволено однако человѣку обращать въ
счастливыя предопредѣленія съ помощію его разу-
ма, всѣ линіи м о г у т , увеличиваться и уменьшаться
и даже съ теченіемъ времени уничтожаться со-
вершенно.
Образуются даже новыя, к а к . у в ѣ р я ю т . всѣ хи
романтики, и какъ сами мы убѣдились на опытѣ.
По нашему мнѣнію, первоначальный линіи могли
бы быть проведены звѣзднымъ вліяніемъ, но они
могут, быть контролированы, a следовательно и
измѣнены м о з г о м . , которому онѣ подчиняют, свое
вліяніе, и который одобряеть, или не принимает,
ихъ, по своему желанію.
Воля, которая каждую минуту, каждую секунду
находится въ прямом, сообщепіи съ рукою, ея
министром., ея рабою, подобно дворянину съ сво-
и м . вѣрнымъ слугой, въ свою очередь проводить
по пей свои впечатлѣнія, свои желанія, подобно
тому какъ вода, падающая безпрерывно капля за
каплей, долбит, камень; переиначиваеть или улуч-
ш а е т . Форму, данную ей при рожденіи.
Т а к и м , образом., ІІровидѣніе, н а з н а ч и в , гра-
ницы нашей жизни, дало намъ возможность р а з -
двинуть ихъ, вслѣдствіе постоянной работы нашего
желанія.
И для того, чтобы мы не могли сомнѣватьея,
она каждый день наполняетъ доказательствами,
показывая намъ, что в с е пріобрѣтается неутоми-
мою работой.
«Labor omnia vincit amprobus.»
Сказалъ великій провидецъ — Виргилій.
Линія жизни, какъ уже извѣстно, есть та, кото-
рая окружаетъ бугорокъ болыпаго пальца.
Когда она длинна, хорошей Формы, слегка окра-
шена и совершенно окружаетъ бугорокъ боль-
шаго пальца, тогда она предсказываешь долгую и
счастливую жизнь, свободную отъ опасныхъ болѣз-
ней; это также знакъ добраго характера.
Когда линія жизни блѣдна и широка, она пред-
вѣщаетъ плохое здоровье, злые инстинкты и рас-
положеніе къ зависти вообще; широкгл и блѣдныя
линіи всегда имѣготъ дурное вліяніе, то есть про-
тивоположное тѣмъ качествам*, которыя имѣютъ
длинныя, хорошаго цвѣта линіи.
Короткая жизненная линія —
недолговѣчная жизнь.
Если на одной рукѣ жизнен-
ная линія прерывается, а на
другой она слаба — это знакъ
опасной болѣзни.
Когда в ы видите эту линію
разорванной на одной рукѣ, а
на другой она продолжается не-
прерывно, в ы съ полною увѣ-
ренностію можете сказать той личности, которая
совѣтуется съ вами, что у ней была болѣзнь, едва
не стоившая ей жизни. Этотъ знакъ никогда не
обманывает*. Понятно, что минувшая болѣзнь не
представляет* никакой опасности, не дѣлаетъ ни-
какой угрозы будущему. Это совершившійся Факт*,
отпечатавшийся на рукѣ, и который исчезнет*
только со временем*.
Если высшая вѣтвь прерванной линіи склоняет-
ся къ бугорку болыпаго пальца—это неизбѣжная,
неотразимая смерть, но если она склоняется къ
ладони, тогда еще есть надежда на продолженіе
жизни.
Линія прерванная на обѣихъ рукахъ — смерть.
Двойная линія жизни — роскошь сущѳствованія.
Дурной Формы, имѣющая в и д * цѣпи линія жиз-
ни — трудная, болѣзненная жизнь.
Широкая, тёмнокрасная жизненная л и н і я — ж е -
стокій, свирѣпый человѣкъ.
Блѣдная, смѣшанная съ краснотой — человѣкъ
гнѣвный до бѣшенства.
Когда жизненная линія вмѣсто того, чтобы на-
чинаться на спинѣ руки, между бугорком* Юпи-
тера и Венеры, между указательным* и большим*
пальцем*, бросает* большую линію или отростки
на бугорокъ Юпитера, такимъ образомъ, что ка-
жется будто она исходит* изъ этого бугорка, —
это высокомѣріе, ибо вся жизненная энергія об-
ращена къ бугорку гордости, но въ тоже время
это почти в с е г д а успѣхъ, какъ то: пріобрѣтеніе
почестей, лентъ и т. д.
 Если жизненная линія разрѣзывается множе-
с т в о м . малых, линій, — это многочисленный бо-
лѣзни, или по крайней мѣрѣ болѣзни головы, если
линіи тѣ капиллярныя (волоснмя).
Жизненная линія, пускающая отростки къ разетѣ
(линія п о д . рукою у сустава кисти),—это бѣдность,
потеря д е н е г . .
Р а з е т а находится на кулакѣ, у матеріальной
части руки, и вслѣдствіе этого линіи, направдяю-
щіяся къ ней, означают, упадок..
Если жизненная линія соединяется съ головной
и съ линіей сердца,—это несчастіе и почти всегда
быстрая смерть. Жизнь въ опасности, когда го-
лова и сердце управляемы и увлекаются могуще-
с т в о м . жизненнаго инстинкта, который слѣпо и д е т ,
на встрѣчу всѣмъ опасностям..
Когда жизненная линія не соединяется съ голов-
ной и между ними существует, большое разстоя-
ніе, это — глупость, зависть, суетность, лживость
или необдуманная откровенность, это — жизнь со-
вершающая свою дорогу, не будучи освѣщена раз-
умом..
Когда лиыія жизни отдѣлена о т . головной боль-
шим. пустым, пространством., и въ особенности
когда обѣ эти линіи широки и красны, тогда онѣ
в ы р а ж а ю т , жестокость, суетность, страсть къ день-
г а м . и упрямство; это также з н а к , быстрой смер-
ти. Въ этом, случаѣ мозгъ уже не даетъ совѣтовъ
и инстинкт, не спрашивает, ихъ, и т о т . и дру-
гой существуют, по своему желанію. Мы повто-
рим. еще разъ, что въ хиромантіи недостаточно
одного уединеннаго знака, чтобы составить не-
благопріятное убѣжденіе; это великое подозрѣніе,
особенно когда предсказаніе является о т . жиз-
ненной или Сатурновой линіи, но другія, благо-
пріятныя линіи м о г у т , уменьшить и даже уничто-
жить его послѣдствія. Хиромантикъ, еще ничего не
рѣшая, должен, изучить всю руку и основать свои
положенія на результатах, с в о и х , вычисленій.
Если то пространство, о котором, мы говорили,
наполнено маленькими линіями, — это глупость и
несчастіе, зависть.
Линіи, выходящія и з . о б о и х , к о н ц о в , жизнен-
ной (наружнаго и внутренняго) и стремящіяся
в в е р х . , в ы р а ж а ю т , богатство и достоинство,—это
вдыханіе жизнью в о з в ы ш е н н ы х , вещей.
Линія неправильной Формы, то есть болѣе углуб-
ленная въ о д н о м . мѣстЬ, нежели въ д р у г о м . ,
в ы р а ж а е т , гнѣвъ и пылкость страстей, — не-
правильное расположеніе духа. Развѣтвленная въ
своей исходной точкѣ, около болынаго пальца,
жизненная линія о з н а ч а е т , суетнаго человѣка;
нерѣшительное существованіе; д в ѣ вѣтви озна-
ч а ю т . а н т а г о н и з м , и неподвижность, — это б е з -
силіе, а потому естественно — суетность.
Если жизненная линія въ своей исходной точкѣ
слишком, красна, это з н а к , развращеннаго ума,—
это ослѣпляющая жестокость (преданіе).
Длинная, но очень тонкая жизненная линія: —
дурное здоровье; если она блѣдна, дурной Формы
и разорвана — краткая жизнь.
Перемежающаяся жизненная линія о з н а ч а е т .
 тѣлесную дряхлость; если по срединѣ встрѣчается a слѣдовательно если обѣ линіи одинаково хороши,
углубленіе, сопровождаемое многими точками, — и добро означаемое ими будетъ двойное.
это внезапная смерть.
Краткая жизнь, внезапная
Если она разорвана, то предсказываешь большую смерть означаются короткою
опасность въ тѣ года, когда она сообщается съ линіей съ двумя параллельными.
линіей жизни.
Линія жизни, пересѣкаемая
I Если жизненная линія в е з д ѣ одинаково толста,
двумя линіями: болѣвни, или не-
Ц это знакъ гнѣва, доходящаго до звѣрства; глубоко
чаянность, перемѣна подоженія.
/ углубленная она выражаешь грубость, свирѣпость.
Блѣдная, кривая жизненная
Если она длинна, но тоща, — это знакъ мелан-
линія— плохое здоровье.
холіи, зависти, мнительнаго характера.
Обруч* на жизненнойлиніи—
Морщины на жизненной линіи означают* бо-
признак* убійствъ.
лѣзни: мѣсто, на которомъ онѣ находятся, озна-
К р у г * — потеря одного гла-
ч а е т * года, въ которые онѣ должны явиться.
Линія Марса, — сестра жизненной, составляешь з а (tr.).
Два круга — потеря обоих* г л а з * (tr.).
вторую линію жизни, и внутренне слѣдуетъ за нею,
при прохожденіи перваго бугорка болыпаго паль- Отростки, идущіе отъ жизненной линіи къ низу,
ца, восполняя ея п е р е р ы в ы и несовершенства. означают* упадок*, потерю здоровья.
Она предвѣщаетъ успѣхи въ военной карьерѣ, Отростки, идущіе отъ этой линіи къ верху, вы-
особенно если она ясна и красновата; и такъ какъ ражают* наглость желаній, избыток* ихъ.
она приносить избытокъ жизненной силы, то обык-
новеннымъ слѣдствіемъ бываешь любовь къ жен-
щинамъ и невоздержность.
Если линія эта длинна и сопровождает* жизнен-
ную линію до конца,—это знакъ богатства до конца
жизни.
Когда линіи дурны, онѣ исправляются двойными
линіями, называемыми ихъ сестрами; но если и
эти послѣднія также дурны, то есть, если онѣ не
стройны, кривы или п е р е л о м л е н ы , — зло двойное;
Если болѣе сильные отростки выходят* изъ бу-
 горка Венеры, пересѣкая жизненную и другія глав-
живненной линіи направляется къ бугорку л у н ы —
ный линіи, этимъ выражается любовь, разрушаю-
это расположеніе къ безумію, экзальтаціи или
щая будущность.
разслабленію.
Если на жизненной линіи встречается глубокая
Жизненная линія,. разветвляющаяся внизу, ука-
точка — это быстрая смерть.
з ы в а е т * на возможное усугубленіе существованія
Крестъ на жизненной линіи, при пересѣкаю-
при конце карьеры, то есть на расположеніе къ ум-
щихъ ее отросткахъ,—смертельная дряхлость; если
ственному безсилію, часто причиняемое усиленной
вѣтви этого креста проводят* борозды по жиз-
работой мозга. Эта линія весьма обыкновенеа у
ненной линіи: это смерть въ эпоху, назначенную
писателей и артистов*; советуем* имъ не слиш-
мѣстонахожденіемъ креста.
ком* утруждать себя работой и оставлять ее, ког-
Крест* на концѣ жизненной линіи означает*
да является чрезмерная усталость, под* страхом*
добраго и способна™ человѣка, но также угро-
утратить силу ума между пятьюдесятью и шестью-
ж а е т * ему потерею имущества (tr.).
десятью годами; отдыхая во время, уничтожают*
Маленькія черныя ямки или четыреугольныя Фи-
эту угрозу.
гуры у начала жизненной линіи находятся у чело-
Древніе каббалисты разделяли жизненную линію
вѣка наклоннаго къ убійству.
на семь или на десять клеток*, изъ к о и х * каждая
Жизненная линія съ отпрысками къ серединѣ г о -
представляла десять лЬтъ, и такимъ образомъ они
ловной линіи: — почести и богатство.
указывали въ какое время должны в ы получить
Если эти отпрыски распространяются по равни-
болезнь, или раны, изследуя въ какой клетке на-
нѣ Марса, тогда богатство и почести явятся послѣ
ходится предсказывающій знакъ. Чтобъ сдЬлать
долгих* искушеній.
вероятное вычисленіе, достаточно ровно раздЬлить
Линіи, начинающіяся въ пустоте руки, восхо-
линію жизни на семь или десять частей, представ-
дящія къ линіи жизни, пересѣкающія ее и про-
ляющих* каждая десять лЬтъ жизни.
должающіяся по бугорку большаго пальца, суть
Во всяком* случае хиромантики такъ основыва-
печальныя предсказанія: онѣ означают* раны.
ли это разделеніе.
Самыя лучшія линіи имѣютъ отпрыски и къ в е р -
Они ставили одно остріе циркуля на корне ука-
ху и къ низу.
эательнаго пальца, а другое посредине солнечна™
Когда жизненная лині/г разветвляется, достигая
бугорка, и делая потомъ круг*, пересекающій жиз-
разеты, она в ы р а ж а е т * перемѣну существованія
ненную линію, они получали пространство пред-
въ извѣстную пору жизни и если одна изъ ветвей
ставлявшее первыя десять л е т * жизни. Чтобъ по-
Т А Й Н Ы РУКИ. - J 9
лучить другой кругъ, они ставили остріе циркуля, Тогда жизненная сила упадаетъ; жидкости в ы с ы -
предназначенное для очертанія круга, между безъ- хаютъ и улетучиваются, — слѣдующая линія при-
имяннымъ и мезинцемъ и, пополняя кругъ, снова ближается на одну треть. Въ восемьдесять лѣтъ по
пересѣкали линію жизни; такимъ образомъ они той ж е причинѣ, она приближается е щ е третью и
начертывали вторую клѣтку равную десяти, и по- продолжав™ такъ до конца жизни, которая стано-
лучали уже 2 0 лѣтъ; потомъ они ставили дѣятелъ- вится бездейственною или тѣлесно или умственно.
чую иглу циркуля на бугоркѣ Меркурія и прово-
М ы приложили здѣсь рисунокъ руки расчерчен-
дили, пополняя кругъ, третью клѣтку на жизнен-
ной подобнымъ образомъ; каждый можетъ это
ной линіи, составлявшую 3 0 лѣтъ. Далѣе дѣятель-
исполнить на своей рукѣ и знать, тщательно на-
ная игла инструмента проходила по наружности
следуя линію жизни, эпохи, въ которыя здоровью
мезинца и корня третьяго сустава, что давало 4 0
будетъ угрожать какая нибудь опасность, отыски-
лѣтъ. Если линія продолжалась еще далѣе, тогда,
вая причину ея въ другихъ линіяхъ.
сохраняя тѣ же разстоянія, проводятъ циркульную
Линія жизни, предвѣщающая сто лѣтъ с у щ е с т в о -
иглу чрезі» линію сердца въ томъ мѣстѣ, гдѣ она
ванія, даетъ только возможность достигнуть этихъ
проходить по неркуціи руки, что даетъ 5 0 лѣтъ.
лѣтъ; понятно, что необходимы е щ е счастливил
К а ж д ы й кругъ, какъ извѣстно, составляешь 10 лѣтъ;
пособія другихъ главныхъ линій; во всякомъ слу-
достигнувъ седьмаго (70 лѣтъ) уменьшаю™ на треть
ч а е это весьма благопріятное предзнаменованіе.
разстояніе между кругами; для 8 0 уменьшаю™ это
разстояніе е щ е одной третью и т. д . до 1 0 0 лѣтъ,
Линія Сатурна.
если есть мѣсто.
Сатурнова линія есть предопредѣленіе, судьба,
Древніе хиромантики, какъ мы видѣли, произво- рокъ.
дили жизнь отъ Юпитера (божество) и Солнца Она восходить на бугорокъ Сатурна и прости-
(свѣтъ). До десяти лѣтъ человѣкъ принадлежи™ рается по немъ до корня средняго пальца.
единственно предопредѣленію, ибо е щ е разумъ не
Сатурнова линія имѣетъ четыре исходныя точки:
руководить имъ. Существо Формируется, дѣйству-
на жизненной линіи, на равнинѣ Марса, на р а з е -
етъ, чтобъ рости; пространство первыхъ десяти
тѣ и на бугоркѣ Луны. Въ первомъ случаѣ она
лѣтъ больше, и такъ какъ оно принадлежи™ року,
раздѣляетъ качества жизненной линіи, смотря по
оно встрѣчается на линіи жизни съ линіей, исхо-
большей или меньшей длинѣ ея, по большей или
дящей изъ оси средняго пальца (Сатурна). Г о д ы
меньшей яркости, по большему или меньшему спо-
идутъ въ одинаковомъ пространстве до 6 0 лѣтъ.
койствие въ своемъ протяженіи.
 Во в т о р о м , случаѣ, когда начинается на равни-
нѣ Марса (борьба), она у к а з ы в а е т , на трудную
жизнь, тѣмъ болѣе трудную, чѣмъ далѣе проника-
е т . она в . средній п а л е ц . . л ,

Когда она начинается въ р а з е т ѣ и восходит,

прямой линіей къ бугорку Сатурна, проводя глубо-
кую борозду въ э т о м , бугоркѣ, и останавливаясь
у первой смычки, — это роскошное счастіе.
Если она имѣетъ корень и к о л о с . , — с ч а с т і е , если
возможно, б у д е т , е щ е больше.
Это неизбѣжно счастливая будущность. Х и р о -
мантикъ почти в с е г д а н а й д е т , въ рукѣ причину
этого счастія, въ п р е к р а с н ы х , ли и б л а г о р о д н ы х ,
страстях., направляемых, р а з у м о м , или иногда и
въ д у р н ы х . , употребленных, въ пользу энергіей.
Мало с ч а с т л и в ы х , б е з . причины, выраженной
другими знаками, но все-таки есть.
Великое счастье — в с е г д а великое предопредѣ-
леніе.
Если линія п р о н и к а е т , далѣе, если она пересѣ-
каетъ корень средняго пальца и в о з в ы ш а е т с я надъ
третьим, с у с т а в о м . , тогда это ч р е з в ы ч а й н о е пре-
допредѣленіе, великая будущность къ добру или
злу.
Если въ э т о м , случаѣ б у г о р о к . Сатурна морщи-
н и с т . , и если его б о р о з д и т , одна изъ г л а в н ы х ,
линій, глубокая и красная, которая, восходя в с е
в ы ш е , кончается у третьей смычки звѣздою, —
это роковая смерть, преступленіе или угроза э ш а -
Фота.
 Если сатурнова линія начинается въ бугоркѣ кающія ея линіи п р е д в ѣ щ а ю т ъ счастіе, сопровож-
Луны и прямо направляется къ Сатурну,—это сча- даемое неудачами.
стіе, исходящее изъ к а п р и з а ( Луна — к а п р и з * )
Е с л и в н и з у линія п р и н и м а е т *
и м е ж д у п р о ч и м * и з ъ покровительства женщины
Форму в и н т а , а в ъ в е р х у п р я м а
или мущины, смотря по полу.
и ч и с т а , — это з н а к ъ большая
Е с л и линія Сатурна, выходя
н е с ч а с і і я , с о п р о в о ж д а е м а я бла-
и з ъ бугорка Л у н ы (бугорка ФЯН-
госостояніемъ.
тазіи и к а п р и з а ) , в о з в ы ш а е т с я
Понятно, что какъ только ли-
прямо и чисто до линіи сердца,
нія Сатурна входить въ корень
в ъ которой теряется, а эта по-
пальца,—она предвѣщаетъ дур-
слѣдняя стремится къ Юпите-
ное вліяніе Сатурна, в с е болѣе
ру, — это з н а к ъ счастья, исходя-
и болѣе роковое по мѣрѣ ея
щ а г о изъ каприза, сопровожда-
восхожденія;это вліяніе остается
емая благопріятной любовью,
д у р н ы м * даже и тогда, если она п е р е с ѣ к а е т ъ р а -
к а к ъ напр. богатой женитьбой,
зету, то есть если она идетъ и ниже кисти, в ы р а -
какъ п р е д в ѣ щ а е т ъ это с п л а в к а
ж а я с ь на с м ы ч к ѣ и з а х в а т ы в а я кулакъ; тогда есть
с ъ линіей сердца и стремленіе къ Юпитеру, кото-
р ы й в с е г д а счастливый предзнаменователь. е щ е кромѣ того излишество, и это — иредсказаніе
тюрьмы и в с е в о з м о ж н ы х * несчастій.
Е с л и сатурнова линія пряма и обременена отрост-
Е с л и линія Сатурна в о с х о д и т * отъ н и з а руки бо-
ками, которые идутъ къ верху подобно вѣтвямъ,—
л ѣ е или м е н ѣ е в ы с о к о и останавливается у лцніи
это знакъ постепеннаго перехода отъ бѣдности к*
с е р д ц а круто обрываясь, это знакъ счастія, разби-
богатству.
тая с е р д е ч н ы м * дѣломъ или болѣзнью сердца.
К а ж д ы й отростокъ составляешь ступень для это-
Е с л и сатурнова линія обрывисто останавливает-
г о восхождеиія.
ся у головной, — это успѣхъ, остановленный дѣй-
Е с л и линія Сатурна исходить изъ жизненной
ствіемъ г о л о в ы ; ложное вычисление или болѣзнь
линіи—это счастіе, пріобрѣтенное собственной з а -
головы.
слугой.
Е с л и ливія Сатурна в ы х о д и т * и з ъ головной ли-
В ъ этомъ случаѣ она также выражает* велико-
ши и идетъ закругляясь къ бугорку Сатурна,—это
душное сердце, g
работы, труды и болѣзни, это разумъ, присоединя-
Н а концѣ с а т у р н о в о й — с о е д и н е н н ы я или пресѣ-
ющейся къ року и р а з б и в а ю щ і й сердце. Е с л и эта
 линія хороша, — тогда это позднее счастіе, данное
ся прямо на бугорокъ Юпитера, проходит* по нем*
разумом*, въ особенности когда чиста и хорошо про-
и п е р е с е к а е т * корень указательнаго п а л ь ц а , — э т о
ложена головная линія.
чрезвычайная гордость; но если та же самая ли-
Если Сатурнова линія выходит* изъ четыреуголь-
нія кончается на указательном* пальце з в е з д о ю , —
ника (пространство между линіями головы и серд-
это з н а к * невероятна™ успеха; если же кончает-
ца) и останавливается на паяьцѣ Сатурна,—это пе-
ся к р е с т о м * , — з н а к ъ бЬдствія, равнаго гордости.
чаль и смерть въ темницѣ (tr.).
Если линія Сатурна склоняется къ этой линіи гор-
Двойная линія Сатурна на ладони, извилистая и
дости и теряется въ н е й , явится сумасшествіе
тоненькая, предвѣщаетъ великое зараженіе и опас-
вследствіе суетности.
ную дряхлость, имѣя источник* въ пристанищѣ
Линія Сатурна можетъ сохранить и свое н а з в а -
матеріальныхъ удовольствій. Прямая и яркая на
ніе и вліянія свои, не направляясь къ бугорку Са-
концѣ, эатурнова линія п р е д в е щ а е т * счастіе въ
турна; ея направленіе къ тому или другому бугор-
старости, открытіе н о в ы х * наук*; она придает*
ку изменяет* в и д * счастія, которое она можетъ
наклонности, приносимыя бугорком* Сатурна, къ
дать: если она направляется къ Меркурію — это
постройкам*, садоводству; она даетъ также при-
у с п е х * въ торговли, науках* или красноречіи; къ
вычку къ архитектуре, способность къ земле-
Аполлону—счастье пріобрѣтенное искусствами или
дѣлію.
богатством*, смотря по тому изъ трех* міровъ, къ
Н а конце сатурновой несколько с о б р а н н ы х * ,
которому принадлежит* ч е л о в е к * имеющій на ру-
оборванных* и извилистых* линій, п р е д в е щ а ю т *
к е з н а к * (это мы увидим* впоследствіи). Если же
несчастіе послѣ счастливой жизни.
линія Сатурна направляется къ Ю п и т е р у , — это
Если линія Сатурна изломана, оборвана и связа- счастье пріобретенное честолюбіемъ или удовле-
на каждую минуту,—это жизнь въ которой у с п е х *
творенное гордостью.
является скачками, а не на продолжительное вре-
Но это счастіе всегда будетъ зависеть отъ боль-
мя. Есть руки, не имЬющія этой линіи, чЬмъ в ы -
шаго или меньшаго прямодушія, отъ большей или
ражается незначащее существованіе.
меньшей чистоты линіи, начиная отъ ея исходной
Въ большинстве случаев* у Эскимосов* н е т * са- точки до самаго бугорка.. Если линія Сатурна и з -
турновой линіи, — э т о жизнь, такъ сказать, расти- ламывается въ равнине Марса (борьба), если она
тельная, какою и должна она быть в * ихъ суровом*
оборвана, взволнована и связана въ этомъ ме-
климате.
с т ! , должно ожидать борьбы, Физической или мо-
Если линія выходит* и з * головной и в о з в ы ш а е т - ральной.
 Есть люди фатально счастливые; мы были у б е - нію жидкостей, большую память, честность и успѣхъ
ждены въ этомъ, разсматривая руки иашихъ но- въ дѣлахъ.
вых* товарищей; но въ то же время они имѣютъ Если она извилиста и волниста, она выражаешь
знаки твердой воли и необходимыя для достиже- расположеніе къ болѣзнямъ желчи, и сомнитель-
нія этого счастія качества, каковы: любовь къ ис- ную честность.
кусствамъ и благоразуміе; кромѣ того ихъ линія Иногда она начинается на равнинѣ Марса, иног-
счаетія не исключаетъ борьбы. да выходишь изъ жизненной линіи и распростра-
Мы видѣли, что линіи счастія составлялись позд- няется чрезъ середину ладони къ перкуціи. Иног-
но, подобно тому, какъ уменьшались или увелива- да она кончается у головной линіи; иногда ж е до-
лись органы черепа, вслѣдствіе ббльшаго или мень- ходитъ до бугорковъ пальцевъ; иногда ее не б ы -
ш е г о упражненія представляемыхъ ими способно- ваешь въ рукѣ, что выражаешь: тонкость кожи,
стей. Д'Арпантеньи, съ своей стороны, думаетъ, тѣдесную легкость, живость разговора и любовь
что узлы развиваются на пальцахъ или стремятся къ старому вину (преданіе).
уменьшиться, но для примѣра беретъ руку Жоржъ- Отделенная отъ жизненной линіи она обѣщаетъ
З а н д а , на пальцахъ которой, вначалѣ очень глад- долгую жизнь; когда же соединяется съ н е ю , то
кихъ, образовались у з л ы на первыхъ сустанахъ съ выказываешь слабость сердца, вслѣдствіе избытка
тѣхъ поръ, когда она серьозно начала заниматься вливающейся въ него крови.
ФилосоФІей и литературой. И такъ , если руки ,
Если гепатическую линію пересѣкаетъ черта,
содержащія будущее, могутъ измѣняться вслѣд-
образующая крестъ, это знакъ близкой или по
ствіе направленія, даваемаго имъ волей, то и бу-
крайней мѣрѣ будущей болѣзни.
дущность также необходимо должна измѣняться, и
Если линія печени достигаетъ до бугорковъ
она не непреложна 1 .
пальцевъ и если она на всемъ протяженіи хоро-
шей Формы, — то даетъ здоровье д а ж е и въ ста-
Гепатическая линія или линія печени. рости.
Если сатурнова, гепатическая и головная линіи
Эта линія выходитъ изъ разетты, близь жизнен- образуютъ треугольникъ,—онѣ означаютъ способ-
ной линіи, и направляется прямо къ бугорку Мер- ность къ натуральной магіи и одаряютъ способ-
курія; если она длинна, хорошаго цвѣта, пряма, ностью прозрѣнія.
достаточно но не слишкомъ широка,—она предвѣ- Толстая и обрѣэанная гепатическая линія пред-
щаетъ хорошее здоровье, богатую кровь, гармо-
вѣщаетъ бодѣзнь въ старости.
 Если она н е о д и н а к о в а я цвѣта и вблизи голов- с т и г а е т . бугорка Меркурія, — это з н а к , постоян-
ной линіи мѣстами очень красна,—это энакъ стра- н а я счастія въ жизни, ибо она называется так-
даній головы, причиненных, и з б ы т к о м , крови; ж е — via lasciva; многіе хиромантики означают,
если она тонка и красна только въ серединѣ,—это ее п о д . и м е н е м , сестры гепатичечкой, — seror
расположеніе къ лихорадкам.. Это—біеніе сердца, hepaticae.
когда она красна въ с в о е м , началѣ, особенно око-
ло жизненной линіи. Кольцо Венеры.
Если она направляется къ перкуціи, пересѣкая
б у г о р о к . Луны, она в ы р а ж а е т , капризный, какъ Кольцо Венеры есть линія, берущая начало ме-
море или какъ морское путешествіе, х а р а к т е р . . жду Ю п и т е р о м , и Сатурном, и составляющая по-
лукружіе; она теряется между безъимяннымъ паль-
Если она пряма и глубока—это упрямство.
ц е м . и мезинцемъ.
Если она перерѣзана, или изломана, это — бо-
лѣзнь желудка, трудное пищевареніе. Кольцо это заключает., какъ
Если, д о с т и г н у в , головной линіи, она раздвояет- будто въ островѣ Сатурна и
ся, составляя съ первою т р е у г о л ь н и к . , — э т о з н а к , Аполлона, — р о к . и свѣтъ — и
алчности къ д е н ь г а м , и почестям., которую захо- оставляет, б е з . руководителя
т я т . удовлетворить всѣми возможными способами и совѣтника инстинкты чрез-
(tr.). Ч а щ е — это способность къ сокровенным, мѣрнаго высокомѣрія, лживос-
наукам.. ти, распутства и к а п р и з а , —
Если эта линія очень цвѣтиста,—это свирѣпость, дурные иастинкты Юпитера,
гордость; если она извилиста и р а з н ы х , ц в ѣ т о в ъ , — Меркурія, Венеры и Луны, съ
она предвѣщаетъ болѣзни печени, слабость, обмо- той самой минуты какъ они уже
роки и біеніе сердца. не освѣщаются и не облагоро-
Если она хорошаго цйѣта, она о з н а ч а е т , ра- живаются солнцем. Аполлона.
дость, доброту, насмѣшливый и острый умъ. Между прочим., кольцо Венеры обнимает, и бро-
Разорванная и красная — гнѣвъ и печеночныя с а е т . въ прямую борьбу Сатурна и Солнце, — ро-
болѣзеи. ковую печаль и свѣтъ; и эта продолжительная
Иногда, хотя и рѣдко, гепатическая линія сопро- борьба производит, продолжительный безпоря-
вождается сестрою, которую н а з ы в а ю т . Мхѳчнымъ докъ.
п у т е м . ; когда, выходя изъ разетты, эта линія до- Венерино кольцо оэначаетъ свои [стремленія да-
же и самымъ своимъ имеиемъ; это необузданная, ностыо: это опустошительный поток*, который,
слѣпая, безстыдная любовь; это — распутство. Въ окруженный плотинами, и искусно направленный
баснѣ, Ю н о н а беретъ в з а й м ы у В е н е р ы ел поясъ, оживляет* з а в о д ы .
чтобъ прельстить Юпитера и внушить ему сладо- Н о если, напротивъ, кольцо В е н е р ы закроется
страстный желанія. на корнѣ пальца Меркурія,—оно будетъ выражать
Е с л и эта полукруглая линія изломана въ той или ужасную страсть, которая для своего насыщенія
другой рукѣ и походитъ на обломки, положенные будетъ употреблять хитрость, ложь и воровство.
одинъ подлѣ другаго, — это знакъ эксцентричной
страсти, это, но крайней мѣрѣ, наклонность къ
порочной любви.
Линія Солнца.
Если оно двойное или тройное, дурно в ы р а ж е - Линія Солнца в ы х о д и т * или изъ жизненной ли-
но, но все-таки изломано, — это наклонность или ши или изъ бугорка Луны и проводит* борозду
п р и в ы ч к а къ уединенным* наслажденіямъ, влече- въ бугоркѣ Солнца (tr.).
т е ко всѣмъ гнусным* безстыдствамъ; если же Она о з н а ч а е т * : — славу, знаменитость, любовь
линіи ея г л у б о к и — э т о весьма энергическое вле- къ искусству; также богатство, счастіе.
чевіе ко всѣмъ нечистым* наслажденіямъ. Е ю е щ е выражается: заслуга, успѣхъ посред-
И н о г д а кольцо В е н е р ы вмѣсто того, чтобъ з а - ством* работы, смотря потому изъ трехъ міровъ,
крыться между безъимяннымъ пальцем* и мезин- который она представляет*.
цемъ, теряется въ бугоркѣ Меркурія и остается Если она пряма, довольно углублена, чиста,
открытым*; тогда наука и ра- длинна и о т к р ы в а е т * бугорокъ солнца подобно то-
бота сгремятся побороть и уни- му, какъ сошник* у плуга в з р ы в а е т * землю, она
чтожить эти у ж а с н ы е инстинк- означает* знаменитость въ исскуствѣ, заслугу, бо-
тысладострастія и вливаютъ въ гатство или любовь къ золоту, смотря по болѣе или
них*' даже большую энергію, менѣе в о з в ы ш е н н ы м * способностям*.
ибо страсти, составляющія пре- Даже и тѣ, которые не будутъ артистами, полу-
избыток* жизни, никогда не ч а т * отъ этой линіи желаніе хороших* вещей, бо-
теряют* своей дѣятельной си- г а т ы х * матерій ; у нихъ будетъ артистическій
лы; только, хорошо направлен- в з г л я д * , еслибъ они и не имѣли ни вкуса, ни ду-
пыя, они усиливают* качества, ши, еслибъ они принадлежали и къ матеріально-
одарял ихъ своею стремитель- му міру.
 Если линія солнца подраздѣляется на несколько
маленьких* линій, достигая бугорка,—это слишком*
изобильный сокъ, слишком* большой задор* въ
искусстве, слишком* большое желаніе Э Ф Ф Ѳ К Т О В Ъ , —
это стрела, пущенная слишком* сильно, переле-
тающая за цель и теряющаяся в * пространстве.
Если линіи проходят* ч е р е з * бугорокъ,—это ка-
кая нибудь случайность въ искусстве, уничтожаю-
щая в с е усилія.
Если возвышаются две или три линіи одной си-
лы, но неправильныя и несколько извилистыя, —
это наклонность или упражненіе во многих* от-
раслях* искусства, разделяющія силы и мешаю-
щія полному успеху.
Если из* одной связки, изъ одной линіи выхо-
дят*, достигнув* вершины бугорка, две ветви,
идущія направо и налево, в * Форме У, — это —
сила нейтрализованная разделеніемъ. Это усилія,
которыя балансируют* и самоуничтожаются, увле-
каясь каждое въ противо-
погожную сторону, — это не-
- подвижность въ искусстве ,
причиненная теми же усилія-
ми, которыя делают*, чтобъ
идти вперед*. Это жажда
знаменитости б е з * осущест-
вленія.
Когда три ветви выходят*
и з * одной связки,—это суть
желанія славы, богатства и
таланта, которыя, борясь между собою, остаются
въ состояніи желанія или дают* только богатство,
которое составляет* здесь третій міръ.
Напротив*, когда линія Солнца составляет* три
ветви, соединяющіяся в * одном* канале въ мину-
ту прохожденія ч р е з * бугорокъ, чтобъ достигнуть
линіи сердца, тогда она предвещает* богатство
вѣтвью, идущей отъ Меркурія, славу — прямою
ветвью и заслугу вѣтвью, идущей отъ Сатурна.
Но если три линіи одинаковой величины, одина-
ковой глубины и одинаковой Формы восходят* къ
безъимянному пальцу проводя по бугорку Солнца
три одинаковьіл борозды, это знакъ всемірной сла-
в ы и знаменитости.
Глубокая и чистая линія Солнца даетъ также
благосклонность знатных*.
Когда линія возвышается не въ сопровожденіи
линій, которыя ее перегораживают*, не разрезы-
вая совершенно, это — препятствіе къ славе, воз-
бужденное завистью или злою волею могуществен-
н ы х * міра.
До с и х * пор* мы говорили обо в с е х * бугорках*
ладони и о качествах*, внушаемых* ихъ вліяніемъ.
Мы говорили и о главных* линіяхъ.
./ О линіяхъ: сердца, головы, жизни, Солнца, судь-
бы и о кольцѣ Венеры, которое также принадле-
жит* року.
Другіе знаки, о которыхъ остается намъ гово-
рить, явятся для того, чтобъ изменить качества
въ недостатки или пороки.
ТАЙНЫ РУКИ. 2 0
 Читатель замѣтитъ простоту системы. До сихъ
х р а б р ы х , м а т р о с о в . , онъ ш е л . в с е прямо. Вели-
п о р . в с е объяснено самой Формой линій, слѣдуя
з а к о н а м , аналогіи. кое дѣло! Нужно было только терпѣніе, и онъ его
имѣлъ. Кто изъ в а с . з а с т а в и т , держаться въ р а в -
Коротка жизненная линія, — коротка и жизнь;
новѣсіи яйцо, на носкѣ? г о в о р и л , и м . Колумб.,—
длинна о н а — ж и з н ь долга тоже; она имѣетъ Фор-
му ц ѣ п и — и жизнь тягостна; б л ѣ д н а , —дурной Фор- всѣ пробовали, но тщетно.
м ы — здоровье ненадежно, слабо и т. д. Все осно- Сдѣлай-ка ты! кричали ему. Колумб, берет,
вано на с а м ы х , п р о с т ы х , вычисленіяхъ и т а к . яйцо, р а з б и в а е т , о д и н , к о н е ц , о б . столъ, и яйцо
должно быть. Природа б е з . труда не даетъ ни- держится прямо.
чего, она с к р ы в а е т . , но с к р ы в а е т , подобно тому В о т . т а к . трудность! вскричали всѣ сразу.
какъ мать с к р ы в а е т , игрушку о т . ребенка, желая Почему не сдѣдали в ы ? отвѣчалъ К о л у м б . .
его самаго заставить найдти е е . Она в с е собира- Когда Н ь ю т о н , о т к р ы л , з а к о н , тяготѣнія въ n a -
е т . около насъ и н а у ч а е т , насъ п о с р е д с т в о м , д е н ш груши, сколько г р у ш , уже упало п е р е д , у ч е -
аналогіи. ными его эпохи и п е р е д , его предшественниками?
Но должно сознаться, что только великіе люди
В ъ п е р в о е время, она представила л ю д я м , мо-
о т ы с к и в а ю т , истину с . н а и в н ы м , с е р д ц е м . . Чѣмъ
дель лодки, заставив, плыть пустую орѣховую
становятся сильнѣе, тѣмъ проще дѣлаются пріе-
скорлупу. Д е р е в о , у п а в ш е е ч е р е з , поток., дало
мы, — и т а к . во в с е м . : даже въ литературѣ и въ
идею моста, и люди слушали ее тогда, потому что
искусствѣ. Шатобріанъ н а ч а л , романтизмом, и
они были просты и она ясно указывала им. на
д о ш е л , до того, что н а п и с а л . Геній Христіанства
то, что полезно. Позже она обозначила болѣе
и Путешествіе въ Іерусалимъ, потому что стал, си-
важныя открытія; к а ж д ы й день объясняла она по- л е н . ; М о л ь е р , б ы л . самая простота и истина;
с р е д с т в о м . домашняго горшка разгадку пара. Но т а к и м , же б ы л . и ЛаФОнтенъ. И дѣйствительно,
тогда з а к р ы в а л и г л а з а . К о г д а с ч и т а ю т , себя уче- нужно, ч т о б , человѣкъ с о з н а в а л , себя с и л ь н ы м ,
ными и искуссными, никбгда не х о т я т , видѣть то- и б о г а т ы м , въ с а м о м , себѣ, д а б ы отбросить весь
го, что просто, находя это недостойным, того, ложный б л е с к , стиля и удовлетвориться естествен-
что н а з ы в а ю т , геніемъ. И когда человѣкъ на- н ы м , я з ы к о м . и ясностью з д р а в а г о разсудка. Онъ
ш е л . , — г о в о р я т . : но это было т а к . легко! и оспа- никогда не с ч и т а е т , себя достаточно я с н ы м . , ибо
р и в а ю т . славу. Когда ХристоФоръ Колумб, от- ж е л а е т , сдѣлать общепонятной свою идею и это
к р ы л . Америку,—завистники унижали его заслугу. изъ отеческой любви; но т о т . , чья заслуга поко-
Что ж е онъ н а к о н е ц , сдѣлалъ? Е м у дали ФЛОТ., ится на с л о в а х . , остережется дѣйствовать т а к и м .
20*
 образомъ, какъ потому, что онъ не будетъ въ со-
стояв», объяснить того, чего онъ самъ не понима-
маетъ, такъ и потому, что онъ чувствуетъ, ему не
останется ничего, какъ только онъ бросить бара-
бань, трубы и всю свою блестящую мишуру.
Взгляните на нашихъ великихъ живописцевъ: на
Т и т а н а , Поля Веронеза. Въ ихъ картинахъ не вид-
но никакихъ усилій; въ нихъ нѣтъ ничего манер-
наго: ни въ живописи, ни въ позахъ, ни въ в ы -
раженіи; они прежде в с е г о отыскиваю™ Форму,
чувство, душу, краски, — истину, которая в ы ш е
всего, — и изъ этого выходить не мишура, а чи-
стое золото. Въ настоящее время похвалы полу-
чаю™ Фигляры артисты, и это понятно. Живо-
пись всего болѣе восхищаетъ любителей и они то-
поча™ отъ радости ногами при видѣ воздушных*
красокъ. Справедливо-ли это или нѣтъ, — дѣло не
въ томъ; ихъ артистическое воспитаніе не идетъ
такъ далеко, ибо тогда они были бы художниками,
а не .любителямц. Это блистательно, это л е г к о —
следовательно чоловѣкъ силенъ. И такъ во всемъ
Ѣолтунъ, своими длинными блестящими періодами
в с е г д а успѣваетъ въ обществѣ, состоящемъ изъ
людей невѣжественныхъ и даже умныхъ, но сом-
невающихся въ самихъ себѣ.
И такъ, хиромантія, дочь магіи, — хиромантія,
древняя какъ міръ, разработанная, усовершенство-
ванная людьми нмиболѣе возвышенными, геніями
наиболѣе великими,—эта хиромантія такъ проста
что ребенокъ можетъ научиться ей въ нѣсколько
дней.
Знаки, измѣняющіе дѣйствіе бугорковъ и диній.
* Звѣзда. З в ѣ з д а означаешь событіе внѣ нашей
свободной воли; она обыкновенно находится на
бугоркахъ ладони или на линіяхъ; она почти в с е г -
да предсказываешь опасность и во всякомъ слу-
ч а е что-либо роковое; но также случается, что
эта роковая случайность обращается въ пользу
того, кого она только что собиралась жестоко по-
разить. Иногда даже эта случайность вполне счаст-
лива, или можетъ принести большое счастіе, если
сумеютъ воспользоваться смущеніемъ, приноси-
мымъ ею въ жизнь.
Такъ, з в ѣ з д а на бугоркѣ Юпитера есть хорошее
предопредѣленіе, удовлетворенное честолюбіе, по-
честь, счастливая любовь, предеазначеніе къ ве-
ликимъ дѣламъ, неожиданное возвышеніе. Юпи-
теръ в с е г д а благопріятенъ.
З в ѣ з д а на первомъ внутреннемъ суставе, кото-
рый н а з ы в а ю ™ кончикомъ пальцевъ, входить въ
божественный міръ, и особенно когда находится
на средиемъ пальце Сатурна,—она предвещаешь
событіе вне человеческаго прозренія: славу, по-
добную славе Наполеона, или безуміе.
Между тѣмъ з в ѣ з д а подъ бугоркомъ Сатурна со-
вершенно Фатальна.
Звѣзда на бугоркѣ Сатурна—преступленіе, убій-
ство, вероятность смерти на эшаФОтѣ, если согла-
суются съ этимъ другія линіи.
З в ѣ з д а на третьемъ (нижнемъ) суставѣ средняго
 пальца — убійство или смерть самаго отъ убіицы- Но четыреугольникъ на бугоркѣ Венеры пред-
если обѣ эти звѣзды находятся на одной р у к ѣ - ' сказывает* тюрьму, монастырь; въ этомъ случаѣ
это убшство и смерть на Э Ш Н Ф О Т Ѣ ; НО если „р„- онъ долженъ находиться около линш жизни.
соединяется къ нимъ линія Сатурна, проникающая
« Т о ч к а в ъ линіяхъ п р е д в ѣ щ а е т ъ рану или при-
въ третш с у с т а в ъ , - э т о роковая ипостыдная смерть,
падок* бевумія.
избѣжать которой невозможно; эти знаки могутъ
образоваться во время жизни и быть с л Ь д с т в . е ^ Бѣлал точка в а линіи с е р д ц а - з н а к ъ любовным
побѣЪъ-, это знакъ ученыхъ и другихъ открытій на
головной линіи (преданіе).
Звѣзда на бугоркѣ Солнца или Аполлона - не-
G К р у г ъ на б у г о р к а х * — это ореолъ; онъ пред-
счастное богатство, случайная знаменитость, ино-
гда роковая какъ знаменитость г-жи Манцонъ въ с к а з ы в а е т * славу и успѣхи, особенно находясь н а
процессѣ Фуальдеца. бугоркѣ солнца; но на л и в і я х ъ - э т о дурной з н а к * .
К р у г ъ на жизненной или на головной линш—по-
Линія и звѣзда знаменитость насильственная, но
теря г л а з а ; д в а к р у г а - п о т е р я о б о и х * г л а з ъ (пре-
сопровождаемая талантом*.
Нѣсколько линій и звѣзда—богатство. даніе) •
О с т р о в ъ на линіяхъ иногда б ы в а е т * постыдной
на б ѵ г Г м У Г ° Р К Ѣ ^ е Р к У Р ' я обман*, бевчестіе; вещью, чаще же это-наслѣдственная болѣзнь.
на бугоркѣ Марса—убійство.
Звѣзда на бугоркѣ Луны-лицемѣріе, предатель- На линію сердца—это прелюбодѣяніе; на
ство, низость, притворство, человѣкъ, котораго гепатической, идущей къ Меркурію - воровство,
слѣдуетъ избѣгать: это также нес,астіе, причинен! умышленное банкротство, или болѣзнь печени.
ное воображеніемъ. Опасность утонуть На жизненной линіи—таинственное рожденіе.
На головной линіи, пересѣкая равнину Марса,—
пи ВНИ8у буГОрка ®енеРы—несчастіе, при-
чиненное женщинами. убійство, илй намѣреніе убійства, кровавые за-
мыслы.
J 2 T ' "аХ0ДЯЩаЯСЯ СЪ бок У' втораго су- Н а этой ж е линіи, внѣ р а в н и н ы М а р с а , постыд-
Щ»й э т о 7 Ш а Г ° П а Д Ь Ч а Н С В е р х у ЛИВІИ ' Р-Дѣляю- ный мысли, и постыдныя намѣренія.
Z Z 2 женщинъ.
яерезъ
СуСТаВЪ °ТЪ ^ г о р Е а " несчастіе 1 Островъ на сатурновой линіи, если эта линія хо-
()роша и пряма, п р е д в ѣ щ а е т ъ счастіе вслѣдствіе
шестВЧеТЫРеУГ0ЛЬНИК* ВЪ р * к ѣ ) ' к а з ы в а е т ъ могу-
I прелюбодѣянія. Е с л и ж е она изломана или островъ
ГоГтсГ ЭНеРПЮ І0Г ° °рГава' в а к о т о р о - о»" дурной Формы это печаль или несчастія, явившіяся,
находится; онъ даетъ здравый разсудокъ, право- ' иди долженствующія явиться вслѣдствіе прелюбо-
сУД.е, вѣриый взгляд*, холодную энергію
 Дѣянія. Линіи, которыя пересекаются къ перкуціи
между корнемъ мезинца и линіей сердца, показы-
вают* число супружествъ или связей (подобных*
супружествам* по ихъ продолжительности), которыя
заключат* въ жизни. Если эти линіи, следующія по
направленно линіи сердца, принимают* Форму
островков*, это супружество или связь между близ-
кими родственниками.
Мы долго мешкали, прежде ч е м * дать эти объ-
яснены, но повторяем* опять, линіи составились
под* вліяніемъ з в е з д * , С* самаго рожденія, так*
какъ ихъ находят* хорошо или дурно проведенными
И У детей, и так* какъ мы и у них* видели остров-
ки. Эти островки суть предостереженія; они гово-
рят*, что представится случай сделать ту или дру-
гую вредную или постыдную вещь, но не говорят*
что событіе произойдет*; они совсем* не необходи-
мость и опасность можетъ быть устранена посред-
ством* воли, которая изменяет* или уничтожает*
« с е случайности. Мы полагали, что лучше преду- \
иредить, дабы было возможно стать на стороже
против* опасности, которая часто есть последствіе
невежества, но которая остается бездейственной
когда она предвидится. Недоверчивость есть мать
безопасности.
Л Треугольник* у к а з ы в а е т * на способность къ
наукам* (*).
О Н ѣ т ъ надобности замѣчать, что нѣкоторые изъ
этихъ з н а к о в * боболѣе или м е н ѣ е преувеличены въ ихъ
размѣрѣ. П о в т о р я е м * , что прежде в с е г о нашею нѣлью
оыло быть понятными.
На бугорке Меркуріл—искусная политика, алхи-
мическія науки: Талейран*.
На бугорке Юпитера — дипломатическая наука,
но съ великими идеями: Наполеон*.
На бугорке Сатурна—темная наука, основанная
на боязни ада, печали, черной магіи, человече-
ских* жертвах*.
Такимъ образомъ, звѣзда на первом* суставе
средняго пальца и треугольник* на бугорке Сатур-
на означают* человека, склоннаго къ чародейству
(черной магіи); онъ этой звездой и треугольни-
ком* неизбежно предназначен* къ преступлены).
И если к * ним* присоединяется кольцо Венеры,
то этотъ человек*, по словам* маршала Ретца,
после самаго гнуснаго распутства, будетъ прино-
сить въ жертву демонам* детей.
Треугольник* на бугоркѣ Солнца,—наука въ ис-
кусстве: Леонардо да Винчи, Микель Анджело.
На бугоркЬ Марса, — искусное вычисленіе въ
войне, военное искусство: Тюрень, Вилльяръ.
На бугорке Луны—разумъ, мудрость въ мисти-
цизме: Парацельсъ.
На бугорке Венеры— расчет* въ любви: М-ше де
Ментенонъ.
X Крѳстъ. Обыкновенно кресты не очень бла-
гопріятные знаки. Во всяком* случае крест* на
бугорке Юпитера — супружество по любви, часто
счастливое.
Крест* въ центре руки, въ пространстве, назы-
ваемом* четыреугольникомъ, между линіей сердца
 и головною, выражаешь мистицнзмъ, религіозность,
часто даже суевѣріе, если онъ особенно великъ;'
это также способность къ сокровеннымъ наукамъ.
Если къ нему присоединяется линія Сатурна — это
счастіе, данное религіей.
Крестъ на бугоркѣ Сатурна, это — гибельный
мистицизмъ или стремительное вліяніе Сатурна.
Крестъ подъ безъимяннымъ пальцемъ (на бу-
г о р к е Солнца), это — пареніе въ искуствахъ или
въ богатстве, остановленное потому, что солнце
есть с в е т ъ , а светъ, отклоненный отъ своего на-
правленія, становится заблужденіемъ.
Крестъ на бугоркѣ Меркурія,—расположеніе къ
воровству.
Крестъ на равнине Марса обозначав™ опасный
х а р а к т е р ъ , спорщика и человека способнаго
на в с е .
Крестъ внизу треугольника Марсовой равнины,
между концомъ Венерина бугорка и бугоркомъ
Луны, о з н а ч а в ™ важное событіе, происходящее *
отъ силы, или борьбу, которое займе™ особое
место въ жизни, почти всегда — перемену поло-
женія.
Крестъ на бугорке І у н ы бываетъ у лжеца, или
у человѣка, который самъ обманывается, кото-
рый лжетъ самому себѣ, если говоря™ о томъ и
другія линіи.
Если крестъ малъ, — это мистицизмъ, религіоз-
я ы я г р е з ы . Если великъ — суеверіе, святошество,
склонность къ галлюцинаціямъ; если онъ находится
на обѣихъ рукахъ, это безуміе, опредѣленное на-
иболее развитымъ бугоркомъ; такъ при развитш
Юпитера — безуміе высокомѣрія, гордости; Са-
турна—мизантропіи, печали; Аполлона — безуміе
извѣстности, манія, наукъ или чаще богатства; В е -
н е р а — э р о т и ч е с к о е безуміе. Диніи даютъ подоб-
ный же указанія и у д о с т о в е р я ю т вычисленіе.
Крестъ на бугорке Венеры, — единственная и
роковая любовь, если только нѣтъ другаго креста
на бугорке Юпитера, который своимъ счастли-
вымъ вліяніемъ превращаешь ее в ъ единственную
но счастливую любовь.
В о всякомъ случае, когда кресты хорошо сде-
ланы, а руки на которыхъ они находятся, одина-
ковой величины, то это скорѣе благопріятные,
чемъ вредныя знаки, которые увеличиваю™ ка-
чества своихъ бугорковъ они особенно несчастны,
когда сделаны дурно, неправильны или плохой
Формы.
Вѣтви. ветви, находящіяся на всехъ линіяхъ,
предвѣщаютъ богатство, избытокъ въ к а ч е с т в е ,
принадлежащемъ той линіи, на которой оне на-
ходятся.
Налиніи сердца—горячее,признательное сердце.
На головной — здоровую, разумную голову.
На жизненной — избытокъ силы и здоровья.
На сатурновой — совершенное счастіе.
Вѣтви особенно встречаются при начале и концѣ
линій; н е ™ надобности повторять, что только иду-
щія въ верхъ — благопріятны.
 Ц ѣ п и на линіяхъ в ы р а ж а ю т , противорѣчія, за- Обыкновенно онѣ придают, бугоркам, недо-
трудненія, борьбу, оковы счастья. статки.
Кривыя и особенно прерванныя линіи выра- Таким, о б р а з о м . , рѣшотки на бугоркѣ Юпи-
ж а ю т . сопротивленіе счастью; на головной линіи тера, — это полное рабство качеств., доставляе-
онѣ о з н а ч а ю т , безумство, мрачное расположеніе м ы х . э т и м , б у г о р к о м . , — н а к л о н н о с т ь къ суевѣрію,
духа.
эгоизму, желанію блистать, къ гордости, къ г о с -
К а п и л л я р н ы * линіи, которыя соединяются для подству.
составленія одной, суть помѣха развитію к а ч е с т в . , Н а бугоркѣ Сатурна — несчастіе.
вслѣдствіе самаго излишества сока; онѣ р а з д ѣ - Н а бугоркѣ солнца — безуміе, суетность, жела-
ляются на с л и ш к о м , много отраслей, чтобы могли ніе ложной славы, болтливость, безсиліе, заблуж-
составить силу; т а к . рѣка во множествѣ к а н а л о в , деніе.
напрасно т е р я е т , свои обильныя в о д ы , которыя, Рѣшотки на бугоркѣ Меркурія у к а з ы в а ю т , на
соединясь, могли б ы составить богатство страны! наклонность къ воровству, къ хитрости, ко лжи или
Обыкновенно съ капиллярными линіями пріобрѣ- дурному употребленію науки.
таютъ с л и ш к о м , много дурнаго, чтобы могли до- Н а бугоркѣ М а р с а — быстрая смерть.
стигнуть; с . ними п е р е х о д я т , за цѣль. Н а бугоркѣ Луны — печаль, безпокойство, не-
Когда много т а к и х , линій на о д н о м , бугоркѣ, престанное недовольство, спазмы, воображеніе,
это особенный и з б ы т о к , в . способности стѣснять в с е г д а открывающее во в с е м , печальную сторону.
свое дѣйствіе и дѣлать его безсильнымъ. Люди, имѣющіе эти рѣшотки
Люди, имѣющіе жилки и борозды на бугоркѣ на Лунѣ болѣе волнуются, чѣмъ
Луны, болѣе д р у г и х , способны къ предчувствіямъ, тѣ, у к о т о р ы х , вся рука покры-
къ п р о р о ч е с к и м , с н а м , и д а ж е къ видѣніямъ. та ими, даже и въ то время,
Жидкость, протекая в . преизбыткѣ, развивает, когда все кругом, них. спо-
чувствительность органа, и с т а в и т , его въ болѣе койно; они п о х о д я т , на тополи
прямое сношеніе с . луной, которая есть одна и з ъ и осины, листья к о т о р ы х , дро-
п л а н е т . , и з л и в а ю щ и х , жидкость съ наибольшею ж а т . при малѣйшемъ дуновеніи
стремительностью, т а к . какъ она къ намъ ближе вѣтра, тогда какъ весь лѣсъ сто-
других.. и т . безмолвный и спокойный.
Р ѣ ш о т к и суть препятствія, но между прочим, Рѣшотки на бугоркѣ В е н е р ы , — это сіадостра-
онѣ имѣютъ и чэстныя значенія. стіе, тайныя страсти.
 Что такое рѣшотка? Затрудненіе. Съ линіей, какъ мы видѣли,—это талантъ, с л а в а .
Рѣшотка препятствует* всасыванію благородной
Съ двумя, перекрещивающимися линіями, — это
жидкости и сохраняет* жидкость матеріальеую.
талантъ и паденіе; если многія линіи на бугоркѣ
Полосы проходлщіл чрез* бугорки, — также йре-
пятствія. солнца принимают* Форму ж е з л а , — э т о ч р е з в ы ч а й -
ное знаніе искусства.
Самая прекрасная линія солнца не принесет* Ж е з л * на бугоркѣ Меркурія доставляет* глубину
славы, если она перерѣзана и какъ бы замарана
и способность ко всѣмъ н а у к а м * .
поперечной полосой.
Полный и гладкій бугорокъ Меркурія — разумъ,
Быть можетъ явится горячее желаніе, могуще-
проницательность. Вмѣстѣ съ линіей — у д а ч а въ
ство, но не будетъ успѣха.
обогащеніи.
Тоже можно сказать о гепатической, идущейкъ
Бугорокъ Меркурія сильно исчерченный—дурное
Меркурію, о Сатурновой, направляющейся къ Са-
вліянія Меркурія, наклонность къ воровству.
турну, или о всѣхъ благопріятныхъ линіяхъ, иду-
Много линій на бугоркѣ Меркурія указывают*
щих* къ Юпитеру. Поперечныя полосы, парали-
также на человѣка лукаваго, ибо это множество
зуют* или и уничтожают* их* дѣйствія, когда по-
лоса глубже и шире самой линіи. линій о т к р ы в а е т * слишком* большую стремитель-
ность планетной жидкости.
Черты или диніи. Черты или линіи, идущія къ
Тогда есть излишество, а излишество всегда
верху на главныя, хороши и полезны той линіи
которую онѣ сопровождают*. производит* зло, и въ этомъ случаѣ оно скорѣе
Когда они идут* къ низу, то приносят* несчаст- в л е ч е т * къ недостаткам*, нежели къ к а ч е с т в а м * .
ное вліяніе. Линія, выходящая изъ бугорка Меркурія наружу
Гладкій и выдавшійся бугорокъ Юпитера есть руки и стремящаяся прямо къ бугорку солнца, озна-
счастіе, веселье и спокойная жизнь, наслажденіе. ч а е т * человѣка, любящаго много говорить о нау-
Прямая и чистая линія на бугоркѣ — успѣхъ. к а х * , которыхъ онъ не знаетъ, особенно о нау-
Гладкій и полный бугорокъ Сатурна, -г- спокой- ках* сокровенных*, и ищущаго извлечь пользу
ная будущность б е з * труда и наслажденій. Съ пря- изъ легковѣрія других*. Если линія крива, онъ
мой линіей — великое счастье. Со множеством* употребит* свое притворное знаніе для пользова-
нія плутовством* ( t r . ) .
лишй — несчастіе.
Гладкій и полный бугорокъ Марса есть сила г о с -
Когда гладок* бугорокъ солнца - все гладко; подства надъ самим* собою, хладнокровіе.
это сердечныя радости, это внутреннее счастье, Сильно исчерченный бугорокъ Марса—предрас-
спокоиствіе в ъ жизни, но б е з * славы.
положеніе къ запальчивости.
 Лунный бугорокъ б е з ъ морщинь у к а з ы в а в ™ на
Эти ж е линіи извилйстыя, неправильныя й пере-
спокойное воображеніе. Какъ бы ни былъ силенъ
крещивающаяся—большое несчастье.
бугорокъ, но съ одной уже линіей, онъ в о л н у е ™
Множество линій — совершенное рабство из-
предчувствіями, съ несколькими линіями, онъ б е з -
локоитъ. вестныхъ к а ч е с т в ъ .

У г о л ъ на бугоркѣ луны, составленный изъ двухъ Прямыя, правильный и идущія въ верхъ линіи
сильно выраженныхъ линій, у к а з ы в а в ™ на опас- всегда благопріятны.
ность утонуть. К о г д а совершенно прямая линія выходить и з ъ
Лунная четверть на бугоркѣ Л у н ы — р о к о в о е бугорка В е н е р ы и прямо же направляется къ бу-
воображеніе, вліяніе женщинъ; луна представляешь горку Меркурія, чистая, ясная и не встречая пре-
страдательное начало (téis). пятствій — это счастливый знакъ; это союзъ Мер-
Полосы, исходящія горизонтально изъ бугорка курія и В е н е р ы : любви и богатства.
Луны наружу къ краю ладони, направляясь къ ея Правда, что въ неразумной, матеріальной руке
спине, о з н а ч а ю ™ болѣе или менѣе далекія путе- эта линія будетъ означать двойную любовь, позво-
шествія, смотря по важности этихъ линій. лительную быть можетъ въ древней Греціи, но
Гладкій, почти безъ линій бугорокъ В е н е р ы озна- позорную у насъ (преданіе).
ч а в ™ целомудренность, холодность, спокойствіе въ
любви, но также часто порочную жизнь; сонъ любви
Треуголышкъ.
есть въ тоже время и жизненный сонъ.
Изборозденный бугорокъ В е н е р ы выражаетъ Треугольникъ огораживаешь на ладони простран-
совершенно противное, и чемъ многочисленнее, ство, н а з ы в а е м о е равниной Марса. Онъ образует-
глубже и цветистее линіи или полосы, тѣмъ силь-
ся изъ соединенія подъ указательнымъ пальцемъ
н е е и ж и в е е страсти.
головной линіи съ линіей жизни съ одной сторо-
И з ъ этого в ы в о д и т с я ' с л е д у ю щ е е заключеніе:
ны, и изъ соединенія гепатической, выходящей
Бугорки, находящіеся на своихъ местахъ, хо-
изъ разетты, съ головною линіей—съ другой. Онъ
рошо выражающіеся и г л а д к і е — з н а к и счастья.
разділенъ на высшгй уголъ правый и лѣвый, о ко-
Одна линія — счастье, успехъ.
торыхъ мы сейчасъ станемъ говорить. Треуголь-
Д в ѣ — несчастье, если оне п е р е к р е щ и в а ю т с я .
никъ в с е г д а сохраняетъ свое н а з в а н і е , д а ж е когда
Три линіи на одинаковомъ разстояніи и одина-
е г о Форма и не совершенно выражена на руке
ковой величины, — большое счастье, великій у с -
(когда головная линія не соединяется съ жизнен-
пехъ, великая с л а в а .
ТАЙНЫ РУКИ.
 ной), м и даже когда онъ в о в с е не видѣнъ, вслѣд-
ствіе отсутствия гепатической линіи. или угрозою смерти, вслѣдствіе своей собственной
Яркій и п р а в и л ь н о й Формы, о н ъ выражаетъ
счастье, здоровье и долгую жизнь. Е с лиИ9тотъ знакъ находится на гепатической ли-
ОШ И б

Если онъ обширенъ и широкъ, онъ выражаетъ нш, но на внутренней сторон* т р е у г о л ь н и к а , - э т о

смѣлость и великія предначертанія, великодушіе
и благородство характера, особенно если линіи не
слиіпкомъ красны.
Если онъ малъ, - это скудость ума, боязнь, ме-
лочность, скупость, трусость, упрямство.
хброшее предвѣщаніе, ибо онъ извлекаетъ свою
силу изъ гепатической линіи, причины природн -
о жара; онъ выражаетъ тогда мужественный,
энергическій х а р а к т е р а способность къ совершен-
ствованію своей природы (преданіе).

Если кожа в ъ пространств* треугольника жест- Высшгй уголь.

ка—это сухость нервовъ. Высшій уголъ есть то», который образуется
Круглая Фигура (атрибутъ Луны ) выражаетъ подъ указательнымъ пальцемъ, вверху большаго,
в ъ треугольник* (равнина Марса) капризнаго, сви- головной и жизненной линіями.
рѣпаго человѣка, спорщика. Извѣстно, что крестъ Когда онъ ясенъ, хорошо сложенъ, остръ, до-
посрединѣ треугольника (на равнин* Марса) есть вольно гдубокъ—онъ выражаетъ хорошее располо-
знакъ злости, наклонности къ брани. женіе, изящество ума, благородную натуру.
Много крестовъ в ъ треугольник*—роковые зна- Если онъ тупъ—разумъ тяжелъ.
ки: они предвѣщаютъ обезглавливаніе (tr). Если высшій уголъ начинается на вершинахъ
сатурнова пальца, его вліяніе у г р о ж а в » несчаст-
Полукруглая Фигура, присоединенная къ голов-
ной жизнью, волнуемой глупостью и часто даже
ной линш, но внизу оной, а следовательно въ тре-
угольник*, есть угроза быстраго конца, причи- предназначенной къ рабству (tr).
неннаго собственной своей ошибкой (Луна есть Когда головная линія соединяется съ жизненной
капризъ). Въ равнин* Марса она становится угро- ниже, на в ы с о т * равнины М а р с а , - э т о : презрѣн-
жающей, и присоединяясь къ г о л о в * , предсказы- ная жизнь, рабство души, скупость, безпокоиство
в а в « несчастіе вслѣдствіе неблагоразумія, упрям- о своих. деньгах..
ства или ложнаго разсчета. Правый уголъ.
Полукругъ здѣсь — роковая судьба, идущая отъ Правый уголъ образует* смычка гепатической
головы и возвращаяся къ ней также роковою ; линіи съ жизненной или сатурновой ( смотря по
р у к * ) , около бугорка Луны.
 щееся въ рукѣ между головной линіей и линіей
_ о н , слишком, о с т р ъ Z T r ° Сердца-
сердца. Е г о также н а з ы в а ю т * скрижалью руки.
баго здоровья. остр, знакъ скупости, еда-
Четыреугольникъ, шйрокій посрединѣ е щ е бо-
лѣе широкій со стороны болыпаго пальца, и ч р е з -
в ы ч а й н о широкій со с т о р о н ы перкуціи, в ы р а ж а -
лѣнность, c o ^ B o : r J P B № Х « ш і е с т к о с т ь .
е т * х о р о ш е е сложеніе, и честнаго ч е л о в ѣ к а , с ч а -
стлива™ и вѣрнаго, ибо в ы р а ж а е т * равенство и
Лѣвый уголь.
умѣренность природнаго жара.
У з к і й в ъ срединѣ онъ о з н а ч а е т * стѣсненіе при-
ая линія и
роднаго ж а р а , и между прочим* расположеніе къ
« а бугорка. Вѣрный xonoi! И ВНИЗ>' ™рсо-
несправедливости, къ злости, къ обману; нѣкото-
^ с т ы й , онъ о б ѣ І ь доГ° П Р 0 В 6 Д е В Н Ь , й « Н е -
доброе сердце. Д0ЛГ^Ю ЖИ8ВЬ> разум, в р ы е хиромантики г о в о р я т * т а к ж е , что это з н а к ъ —
изгнанія, ссылки.
Если онъ слишком, о с т р , _ чтп
И з б о р о з д е н н ы й многочисленными л и н і я я й —

Хорошо сложенный к р е с т * в ъ четыреугольни-

стоянства. ' ЯЯКЪ т ™ е с т и ума „ н е и о .
кѣ, особенно п о д * пальцем* Сатурна есть знакъ
Б е з , сомнѣнія вамѣтятъ, Ч І О „„ расположенія къ мистицизму; если о н * очень я с е н *
составляющих, т р е у г о л ю т * . "0Л0жен'е -шній, и г л у б о к * — э т о с у е в ѣ р і е (этот* з н а к * никогда не
а - - , ито м ы Г л Г о Т Г оГоГТОЧНО обманывает*).
ппкѣ, высшем,, правом, и Г Р ° Дурно сдѣланный и блѣдиый к р е с т * в ъ ч е т ы р е -
н а с , л е ж и т , обязанность „ Р п : 0 Л г в ° н а
угольникѣ, дурное предзнаменованіе; о н * можетъ
предузнано х и р о м а н т Т е й V У " С Ю Д а в с е ' " о в ы р а ж а т ь большое равдраженіе.
ное. Читатели Р „ р 0 ™ н а м Г В в Т 0 3 9 в ѣ р -
З в ѣ з д а хорошаго цвѣта въ ч е т ы р е у г о л ь н и к ѣ
сдѣланы с , ц і і ь Р T a Z ô Z " ° В Т О р е в і я > ноторм»
о б о з н а ч а е т * добраго и правдиваго ч е л о в ѣ к а , ко-
наших, силах,, " V , Г ™ ' - На

ЭТО въ торый можетъ стать игрушкой любимой ймъ жен-

™ которой мы занимаемся. щины , способной развратить е г о хорошую на-
Oil ^ і й ы т щ і і туру. Г, ,і< .. ^Ь.;: <
В о всяком* случаѣ этотъ человѣкъ, потеряв*
свое состояніе, с п о с о б е н * составить новое, сво-
ими заслугами (tr.).
 н і Г ш 1 Г Р ; а Н И Ы Й ВЪ ч е ™Ре^ьникѣ крестъ, ются на бугоркѣ л у н ы , - э т о предвѣщаетъ много-
ГкТ і :ИЗЬ МарС °Ва буГ °Р*а " направляю: численный путешествія.
ЩШСЯ къ бугорку луны выражаетъ странствовав.« Если изъ р а з е т т ы выходить линія, пересекаю-
« о г у Щ І Я доставить состояніе (преданіе) Я С Т В ° В а Ш Я ' щая всю равнину Марса и доходящая до бугорка
Если въ одной рукѣ недостаетъ четыреугольни- солнца, - она предвѣщаетъ богатство и почести,
к а : это знакъ злобы и несчастія. P J
чрезъ благосклонность царственной особы или
Р а з е т т я. вельможи.
Линія, которая, выходя изъ разетты, и всходя
на бугорокъ Луны, направляется къ гепатическои
кѣ Р ру 8 ч е ной Й Н а 8 ы в а е т с я находящаяся на связ-
ку ручной части съ р у „ 0 Ю ; она с о с т а в л я е м какъ линіи, предвѣщаеть несчастіе и нужду, особенно
если она неправильна.
K a ï a T l a " б Ы В а е і Ъ Ч а С І ° Д В О Й н а я и т ройная Линія, выходящая изъ разетты и направляющая-
тридодть лѣтъ жизящ " ХИР °МаНІІИ ся прямо къ указательному пальцу, предсказыва-
ешь долгія путешествія (tr.).
,т?чИяпПРеКРаСНЫЯ ГЛаДКІЯ линіи составляютъ то
Четыре одинаковыхъ и цветистыхъ линш н а р а -
зеттѣ—предвещаютъ отъ восьмидесяти д о с т а л е т ъ
жизни. ^
Если д в а маленькихъ отростка на разетте обра-

< л г г ;
з у ю т в ъ ней острый у г о л ъ , - т о это о б о з н а ч а е м
глубояа человѣка, п р е д н а з н а ч е н н а я къ богатымъ наслед-
ствамъ, уважаемаго въ старости, и это темъ в е р -
Линіи разетты, имѣющія Форму цѣпей главнымъ
нее если въ немъ находится звѣзда или крестъ.
образомъ первая, обозначаем трудовую ж И 8 Н ь и
Между прочимъ онъ будетъ очень мало наклоненъ
возможность посредствомъ р а б о м І прІобрѢсть со-
ся на помопт Т 0 Й б Л а Г 0 П р Ь " Н Ь 1 Й «накъ являет- къ болезнямъ (преданіе).
Мы приводилмъ вдѣсь примѣръ счастливой руки.
ся на помощь. Если посрединѣ разетты находится
а. Двойная линія жизни.
Т о ~ Г 8аМ0КЪ б р а С Л е і Ы ' 9 1 0 рабочая жизнь" b Абсолютное счастье (прямая линія Сатурна).
сТвОМЪ и ! у к р а ш е н н а я И Л И не0жи д а н н ы м ъ наслѣд: c. Роскошь въ любви и добротЬ (отростки при
ствомъ, или в ы и г р ы ш е м ъ .
началѣ и въ концѣ).
Когда лияіи, выходящія изъ разетты, оканчива-
d. Любовная связь.
 e. Кольцо В е н е р ы .
f. С о в е р ш е н н ы й г е н і й съ корнями.
a У с п ѣ х ъ въ и с к у с с т в а х * , извѣстность.
h. Соединеніе Меркурія и В е н е р ы , проницатель-
ность в ъ дѣлахъ, любовь и состояніе.
і Х о р о ш і й темперамент*.
j. Тройной масеическій браслет*, долгая жизнь.
к. Единственная любовь.

Счастливая рука.

Кольцо В е н е р ы находится здѣсь въ счастливой

рукѣ, ибо рука эта такой прекрасной организации
столь богата с о ю з о м * разума и предопредѣлешя,
что кольцо В е н е р ы служит* только для того, ч т о б *
придать большую пышность ея разумно-направлен-
нымъ наслажденіямъ. Это - усиленіе ѳнергш, отъ
котораго она конечно не откажется. К о г д а чело-
вѣкъ умѣетъ остановиться во время, когда онъ
изъ з е м н ы х * наслажденій б е р е т * только то, что
п о з в о л я е т * ему взять е г о организація, этотъ че-
ловѣкъ достоинъ быть богатым* и могуществен-
ным*. rsdijato .ншоісои ч • '
Н о необходимо совершенство органовъ, подоб-
ное тому, какое п р е д с т а в л я е т * эта рука, дабы
кольцо В е н е р ы не стало о п а с н ы м * ; если оно на-
ходится на обѣих* р у к а х * это п р и з н а к * влеченш
къ распутству в ъ любви, почти неодолимаго. Мы
уже говорили, что вліяніе е г о увлекаетъ во всѣ
излишества и неправильности въ любви.
 К о г д а кольцо это полно и п е р е д а е т с я глубокой Д'Арпантеньи, какъ извѣстно приписывав»,
линіей на бугоркѣ Солнца (гдѣ находится о б о з н а - различные к а ч е с т в а остроконечнымъ, -тыреу-ь-
P „Lb, лопатообразнымъ и ^ - ь ш д ^
П / Г В Д ' КаКЪ И З в Ѣ с Т Н 0 ' я с н ° »ьтражаема-
го для руки третьяго м і р а , Формой пальцевъ и Классифицируя ихъ „ о категор,ямъ д Арпант н
главныхъ линій), оно в ы р а ж а е т ъ потерю состоя- не замѣтилъ, что никогда в с ѣ п а л ь ц ы ^ р у к и
шя Если оно пересѣчено линіей, находящейся п р и н а д л е ж а » къ одному и с к л ю ч и т е л ь н о ^ типу
подъ сатурновымъ пальцемъ, это, по словамъ хи- что рука съ четыреугольными пальцами мо
романтика Бвдо, означаетъ что человѣкъ будетъ hm J/иногда и лопатообразный, и J ^ ^
убитъ въ обществѣ распутныхъ женщинъ иди „ а л е ц ъ и тоже самое случается и в ъ
ч е р е з ъ нихъ. В о всякомъ сдучаѣ если это коль- нахъ. Если онъ и замѣтилъ эти различи., онъ с
цо пересѣкается только сатурновой линіей, то она рѣлъ на н и » какъ на исключешя не 'стрем
должна войти в ъ корень пальца, ч т о б ъ имѣть то-
дать с е б ѣ въ этомъ отчета и не думая^
же значеніе.
природѣ нѣтъ исключенш, ибо мудрая и Р
ничная, она ничего не дѣлаетъ напрасно.
О л е т е л а д'Арпаптеньл обогащенная к а б б а л о і . Только каббала могла явиться ему на помощь,
но въ то время, к о г д а д'Арпантеньи „ и с а л ъ свою
М ы раскрыли систему д'Арпантеньи, присовоку- книгу, она была неизвѣстна и п р е з и р а е м а .
пивъ ревультатъ нашихъ частныхъ наблюденій; но
объясняя в с е съ помощью трехъ міровъ, принад-
лежащихъ каббалѣ, мы не могли ташке объяГть
видоизмѣнешй, вносимыхъ в ъ эту систему вліяні-
емъ п л а н е » , потому что было бы необходимо
придо къхирогномоніи, открытой б е з ъ помо М ы видѣли, что каждый палецъ п р и н и м а в » на-
званіе одной изъ п л а н е » , a вмѣстѣ съ тѣмъ при-
Гмяп м ' С И С Т е М у ' В П 0 Л Н Ѣ п Р и н а Д Д е ж а щ у ю хи-
романли М ы у ж е сразу „ о к а з а л и слишкомъ мно- н и м а в » и качества, принадлежащія ея в л . я н ш ^
Такимъ образомъ: указательный палецъ-Юпи-
і і Г ' ЧТОбХ Н е°'0ЯТЬСЯ « ^ ь с я темными,
усложняя наши этюды. Теперь, когда читатель теръ; средній - Сатурнъ; безъимянный - Солнце;

можемъ ВЛ,ЯГе ПЛаНеТЪ

можемъ, у в ѣ р е н н ы е ,
°РКИ И на
Н а 6 У Гмы
что на этотъ раэъ будемъ не
м е з ш і е ц ъ — Меркурій.
Указательный ( Юпитеръ ) остроконеченъ у лю-
такъ поняты, возвратиться къ шрогномоііи, д а б ь !
дей с о з е р ц а т е л ь н ы » , или увлекаемыхъ инстинк-
обогатить и восполнить систему.
томъ къ соэерцанію природы.
 Е с л и в ъ тоже время бугорокъ Ю п и т е р а р а з в и » Е с л и онъ четыреуголенъ, характер, будет, бо-
а пальпьх гладки, любовь къ с о з е р ц а й ! , ' j ^ лѣе в а ж е н . , по мѣрѣ того, какъ палецъ п р и м е т ,
ся в ъ р е л и г щ и в о з в ы с и т с я д о э к с т а з а , д о ч и с т а г о большую полноту; но если онъ расширяется сразу
мистицизма. Ml/Idlü
наверху, если онъ, к а к ъ будто раздувается, тог-
^Юпитер* может* быть остроконечен* и „ р и да г о с п о д с т в у е т . С а т у р н . , — т о г д а человѣкъ — п е -
В І И ™ ° * Р ™ х ъ пальцах" ч а л е н . , н а к л о н е н , къ у н ы л ы м , м ы с л я м . , и имѣ-

S и м ъ созервдніе 2согласіи с ъ - етъ (это в с е г д а правда) ужасную любовь къ смер-

ти, къ м р а ч н ы м , идеям., стремится къ знанію
e J a n T e ЯСН °' 4 1 0 ОСТ Р 0 к о Н е ч п ь ш палецъ получа- другой жизни и ч у в с т в у е т , одуряющее влеченіе
освободиться, чтоб, достигнуть этой цѣли, от.
вначенъ "аЛ"ЦеВг' е с л и — обо-
жизненных, путъ. Если С а т у р н , скорѣе лопато-
У к а з а т е л ь н ы й ч е т ы р е у г о л ь н ы й в л е ч е т ъ къ и с к а -
о б р а з е н . , чѣмъ р а з д у т . , и Форма его хорошо обо-
ш ю истиньх, о с н о в а н н о й н а п р и р о д * ; д а е » напри-
з н а ч е н а (она с у щ е с т в у е т , обыкновенно въ мяг-
м е р * с п о с о б н о с т ь ж и в о п и с ц у , к р е с т ь я н и н у уловлять
кой рукѣ), это дѣятельность в ъ печали, это ж и в о -
йстиинун, с т о р о н у п р и р о д ы , с к о р ѣ е , ч ѣ м / е я уст-
п и с е ц . могилъ, это растрепанный д р а м а т у р г . , и г р а -
роенную сторону. Съ р а з в и т ы м * бугорком* у„а-
ющій человѣческими черепами, к а к ъ мячиками;—
: : ~ П а Д е Ц Ъ Д а е Т Ъ Н а в л ~ь „ъ снисхо ди-
У Р У это англійскій п о э т . — Ю н г ъ , сердечно оплакиваю-
тельной религюзности.
щей смерть с в о е й дочери и проводящій ночи на
Если б . Юпитеръ былъ лопатообразен, (очень ея могилѣ; — это особенно ч е р н о к н и ж н и к . , зани-
Рѣдкая Форма) о н . в ы р а ж а л , бы, особенно при мающиеся черной магіей и уносимый въ область
колдовства.
к о Г * Г ' ~ЧТ° б Ы Л 0 б Ы форсиров-
п о ч т и
кои, ч р е з в ы ч а й н ы й м и с т и ц и з м . , движеніе в . в е - Палецъ Аполлона, безъимянный, остроконечный,

огТбочГг,хъ'могущее — - это—искусство, способное получать прозорливость;

если ж е ему противодѣйствуютъ другіе пальцы —
Средній п а л е ц . (Сатурн.) рѣдко б ы в а е т , остро- это легкомысліе, болтливость.
конечен.. Сатурн, печален., но к о г д а онъ остро- Ч е т ы р е у г о л ь н ы й — положительное искусство ,
к о н е ч е н . или с м ѣ ш а н н о й Ф о р м ы , - в л і я е і е е г о бу- исканіе истины, р а з у м а въ искусствѣ и в ъ жи8ни.
д е т . уменьшено; он. будет, выражать безпеч- Е с л и рука принадлежит, къ третьему міру—это
н о е т ь , мало в а ж н о с т и , д а ж е п р о с т о т у , если о н ъ с л и ш - любовь б о г а т с т в а .
к о м , в е л и к . , а большой палецъ короток.. Смѣшанный, — к о г д а только онъ один, такой
 Такимъ образомъ рука можетъ принимать по
ф 0 рмы, — выражаетъ позитивизмъ и, какъ слѣд- Формамъ с в о и х ъ п а л ь ц е в ъ благія или различныя

ствіе, способность къ торговлѣ. стремленія.

Л о п а т о о б р а з н ы й палецъ Аполлона, — есть дви- У Л а ф о н т е н а Ю п и т е р ъ б ы л ъ по в и д и м о м у очень
жете въ искусствѣ, батальная живопись, движе- остроконеченъ, ибо онъ получалъ свои восхити-
те в ъ стилѣ, в ъ идеяхъ, часто даръ колорита^ тельныя іірозрѣнія и з ъ созерцанія. Сатурновъ па-
Многіе артисты имеютъ лопатообразный палецъ лецъ былъ у него смешанный (mixte), ибо онъ
А п о л л о н а ; у н и х ъ это — и с к у с с т в о , требующее те- в ъ о д н о и то ж е в р е м я б ы л ъ и в а ж е н ъ и безпе-
атральная движенія; это и с к у с с т в о , которое хо- ченъ; палецъ Солнца — четыреугольный въ связи
дим, говоритъ, переводится голосомъ и жестами. с ъ л о п а т о ч н о й Формой, ибо искусство у н е г о бы-
Меркурій, остроконечный мезинецъ, это замкну- ло о с н о в а н о н а и с т и н ѣ , но онъ вносилъ в ъ него
тое созерцаніе, способность понимать мистическія движеніе басни. Меркурій былъ четыреуяленъ,
науки, какова: каббала; это т а к ж е прозорливость, такъ к а к ъ краснорѣчіе е г о было истинно и н а и в н о ;
тонкость ума и лукавство, принимая его съ мате- въ общемъ рука его должна была иметь четыре-
ріальной стороны; наконецъ это—природное крас- у г о л ь н у ю Форму; но Ю п и т е р ъ д о л ж е н ъ б ы л ъ б ы т ь

норѣчіе. необходимо очень остроконеченъ.

Четыреугольный мезинецъ — разумъ въ наукѣ, Длина пальцевъ, а также и длина суставовъ,

любовь къ изысканіямъ, къ изученію, способность также приноситъ измѣненія.

къ отвлеченнымъ открытіямъ, основаннымъ на Такимъ образомъ , люди малосозерцательныя

имѣютъ круглый Юпитеръ, скорее короткій, чемъ
логике, это л е г к о с т ь ясно в ы р а ж а т ь с я , — это па-
длинный. У очень печальныхъ людей Сатурнъ
лецъ профессора анатома, медика, адвоката, тор-
принимаетъ болыпіе р а з м ѣ р ы . Аполлонъ бываешь
говца съ вернымъ взглядомъ.
в е л и к ъ или малъ, смотря по артистическимъ спо-
Мезинецъ лопатообразный, — движеніе въ нау-
собностямъ или ж а д н о с т и к ъ б о г а т с т в у , а Мерку-
ке, подвижное красноречіе, механика, машины
рій у у ч е в ы х ъ бываешь и н о г д а п о ч т и р а в н о й дли-
или н а у к а третируемая Фантастически. Мезинецъ
ны съ безъимяннымъ пальцемъ.
подобной Формы, можетъ въ своемъ дурномъ упо-
Наконецъ пальцы, смотря по и х ъ прямому или
треблении, если прочія линіи выражаютъ третій
наклонному положенію, имѣютъ также различное
міръ, п р и в е с т и к ъ воровству.
значеніе. Такъ, м ы видѣли одну п е в и ц у , у кото-
о Мы уже объяснили стремления б о л ь ш а я паль-
рой безъимянный палецъ совершенно отступалъ
ца, которыя не придаютъ ему н и к а к о й значущей
Формы. Іі 0-м!:.і'Т 1 х •
 О » п р о ч и х * . и МЫ д а ж е м о г л и у з н а т ь , ч т о у н е й
любовь къ искусству явилась вслѣдств е честолю тій с у с т а в ъ — в ы р а з и т , желаніе достигнуть поче-
о.я хитрости „ матеріальной любви. стей, желаніе господствовать.
Первый длинный и ш и р о к і й суставъ Сатурна,
палы7і Р Ъ Н а Х 0 Д И Т С Я всѣхъ другихъ
какъ сказали мы, печаль, суевѣріе, а если он.
= - Г " очень с и л е н , ж е л а н і е смерти.
Второй, смотря по болѣе или менѣе большим,
Если Сатурнъ—рокъ.
размѣрамъ, даетъ наклонность къ з е м л е д ѣ л і ю , къ
линГъЦе ~ ИСКУССТВ ° ИЛИ смотря „О точным, наукам., если онъ у з л о в а т . , и способ-
Меркур і й _ и л и и с к у с с і в о и д и х и ть ность къ с о к р о в е н н ы м , наукам., обозначенную
Е с л и Солнце, или М е р к у р і й много впереди Ca линіями,—если п а л ь ц ы гладки.
Третій длинный с у с т а в ъ о б о з н а ч а е т , скупость.
П е р в ы й болѣе д л и н н ы й с у с т а в ъ Аполлона даст,
Суставы и г р а ю т , также важную роль „о их. благородную л ю б о в ь къ искусству.
б о л ь ш е й или м е н ь ш е й д л и н ѣ
Второй полезную часть искусства, логику, ра-
И з в ѣ с т н о у ж е , что п а л ь ц ы раздѣлены на той з у м . въ искусствѣ, разумное желаніе достигнуть
сустава, представляющее три міра. Эти суставы посредством, работы.
- ж е не равномерны и и / , зн/ченіе н е Т д ^ Третій — вещественное искусство, любовь Фор-
м ы б е з . мысли, желаніе блистать, суетность, жа-
жду богатства.
жест3в1СГйТЖе ЧТ ° ПерВЫЙ я Редставляетъ бо-
ж е с т в е н н ы й Міръ, в т о р о й - инстинктивный тпе- П е р в ы й длинный суставъ Меркурія обозначит.

s r s r r r — —" любовь къ н а у к ѣ ради самой науки, краснорѣчіе.

Второй — п р о м ы ш л е н н о с т ь , т о р г о в л ю , разумную
сторону Меркурія.
Таким, образом., если указательный пален.
Третій, м а т е р і а л ь н ы й , хитрость, л о в к о с т ь , дурно
и м ѣ е т ъ относительно длинный п е р в ы й с у с х Г в * то
направленное краснорѣчіе, д о х о д я щ е е до лжи.
этим. - Р а ж а е т е я способность J созерІаеію/к.
Т а к и м , о б р а з о м , у ч е н ы е б у д у т , имѣть первый
Е с л и болѣе д л и н е н , в т о р о й — это в ы с о к о м ѣ р і е с у с т а в ъ относительно длинный.
положительная сторона Ю п и т е р а сокомѣР*е>
У коммерсантов., механиков., промышленни-
Болѣе развитый, б о л ѣ е сильный и длинный т р е - к о в . — это б у д е т , второй; третій б у д е т , длинен,
у матеріалистовъ.
ТАЙНЫ РУКИ.
 Симпатіи указательнаго, средняго и безымяннаго
Значеніе этихъ суставовъ еще увеличивается
пальцевъ съ печенью, грудью, съ селезенкой и серд-
знаками, которые находятся н а нихъ, и о кото-
цемъ.
рыхъ м ы сейчасъ будемъ говорить. Въ ожиданіи
скажемъ, что древніе хиромантики а съ ними и
«Медицина у ч и т ъ н а с ъ , что короста имеетъ сво-
медики, съ Гиппократомъ во главѣ, предполагали,
имъ источникомъ и своимъ главнымъ мѣстопре-
что п а л е ц ъ Ю п и т е р а с и м п а т и з и р о в а л ъ съ п е ч е н ь ю ,
б ы в а н і е м ъ п е ч е н ь , и что одинъ и з ъ п е р в ы х ъ з н а -
средвій — Сатурна, особенно на лѣвой руке, съ
к о в ъ , по к о т о р ы м ъ можно узнать е е , является на
селезенкой, безъимянный — съ сердиемъ. Ясно,
у к а з а т е л ь н о м ъ пальце-, ибо к о г д а м у с к у л ы руки и
что и м е з и н е ц ъ и б о л ь ш о й п а л е ц ъ т а к ж е имѣютъ
д а ж е в с е г о т е л а полны и с о ч н ы , т е , к о т о р ы е слу-
с в о и симпатіи. М ы н е м о ж е м ъ о п е р е т ь с я на сви-
ж а т ъ для движенія этого п а л ь ц а , вянутъ и сохнутъ,
д е т е л ь с т в о ни одного м е д и к а , а потому п о к а по-
главнымъ о б р а з о м ъ тотъ, который находится въ
д о ж д е м ъ . П р и б а в и м ъ в о всякомъ с л у ч а е , что г о в о - пространстве м е ж д у нимъ и болыпимъ пальцемъ,
ритъ д е Лашамбръ. г д ѣ у н и ч т о ж а е т с я в с е , что есть м я с и с т а я , и о с т а е т -
«Луна, по с л о в а м ъ астрологіи, и м ѣ е т ъ подъ с в о - ся только к о ж а и Фибры, п р и л е г а ю щ і е къ к о с т я м ъ .
имъ у п р а в л е н і е м ъ : м о з г ъ , ж е л у д о к ъ , кишки, мо- Итакъ, этого б ы н е могло п р о и з о й т и еслибы не-
чевой пузырь, л о ж е с н а — н а и б о л е е в а ж н ы я поло- было некоторой аналогіи и нѣкоторой тайны ме-
сти тѣла.» (.Искусство познавать людей часть I ж д у п е ч е н ь ю и этой ч а с т ь ю р у к и , т а к ъ к а к ъ она
изъ п е р в ы х ъ чувствуетъ измѣненіе, происходящее
стр. 45.).
в ъ субстанціи» *).
С к а ж е м ъ т а к ж е , йто д р у г і е хиромантики припи-
П о е г о словамъ, эта болезнь н а з ы в а е т с я в с е о б -
сываютъ указательному п а л ь ц у (Юпитеру) симпа- щимъ ракомъ печени и м а с с ы крови.
тіи съ легкими, среднему (Сатурну) съ печенью, М ы у ж е с к а з а л и , что в с е м е д и к и у з н а ю т ъ врож-
б е з ы м я н н о м у (солнцу) съ с е р д ц е м ъ , и м е з и н ц у ( М е р - денную ч а х о т к у и золотуху по Форме, которую т о -
курію) с ъ селезенкой. г д а принимаетъ указательный палецъ. Его?первый
с у с т а в ъ становится короткимъ, ш и р о к и м ъ , о к р у ж е н -
У т в е р д и в ш и с ь такимъ о б р а з о м ъ , посмотримъ что
н ы м ъ в ъ в и д е б у л а в ы , т о г д а ноготь, такъ с к а з а т ь ,
п и с а л ъ в ъ 1 6 6 2 г о д у , но п о в о д у этихъ с т р а н н ы х ъ
соотношеній, докторъ де-Лашамбръ, первый ме-
*) Де-Лашамбръ. Искусство познавать людей т. IV,
дикъ Людовика XIV.
стр. 379. 2 2 „
 тораго в о время припадка в с е г д а дѣлался холод-
ным*, безчувственнымъ и блѣднымъ, какъ будто
перетягивается и наклоняется иногда такъ, что
лишаясь жизни» *).
почти входитъ въ тѣло. П о поводу симпатіи безымяннаго пальца съ
Phthïsici ungues adunci, сказалъ Гиппократ*.
с е р д ц е м * онъ говоритъ: **)
Этот* Факт* принят* современной медициной.
„Это наблюденіе сдѣлано для того, чтобьі п о к а -
Т р у с с о и Гиттонъ написали по этому поводу о д и н ъ —
зать, что с е р д ц е т а к ж е имѣетъ частное с о о б щ е ш е
в е с ь м а замѣчательный мемуаръ, другой—очень у ч е -
и тайную дружбу съ третьим* п а л ь ц е м * , н а з ы в а е -
ную дисиртацію, публикованную въ 1 8 4 3 г о д у .
м ы м * б е з ы м я н н ы м * ; ибо весьма удивительно, что
Де-Лашамбръ говоритъ о с р е д н е м * пальцѣ (Са-
когда руки поражает* подагра, этототъ палецъ
турна): всегда послѣдній п о д в е р г а е т с я припадку и Левіг-
«Я м о г * б ы привести в а м ъ наблюденія, которыя нусъ говоритъ, что у в с ѣ х ъ , кого в и д а л * оптигра-
п о к а з а л и б ы симпатію селезенки съ с р е д н и м * паль- ющими этого болѣзнью, третій палецъ лѣвои руки
цем* , великолѣпныя слѣдствія, произведенный всегда оставался свободным*, тогда к а к ъ д р у п е
в с к р ы т і е м ъ мезиничной в е н ы в ъ болѣзняхъ с е л е - п о д в е р г а л и с ь жестокому воспаленно и страдание».
зенки, ибо эта вена, проходящая обыкновенно «Рѣшено, что этотъ палецъ содержит* болѣе
между с р е д н и м * и третьим* п а л ь ц е м * , к а к ъ г о в о - другижь природнаго ж а р а , a слѣдовательно нахо-
ритъ Г и п п о к р а т * , или между этим* послѣднимъ и дится в ъ болѣе прямом* сношеніи j / ь сердцем*,
м е з и н ц е м ъ , отдѣляя отросток* къ среднему, весьѵ которое есть источникъ этого ж а р а ***).
ма вѣроятно п е р е д а е т * среднему пальцу, посред-
с т в о м * этой в е н ы , дѣйствіе с е л е з е н к и , такъ какъ *) Id. стр. 387.
**) Id. стр. 38І\ . я .
третій палецъ, будучи занят* вліяніемъ сердца,
Д Для нас* ясно, что палецъ солнца получает* изь
вліянія с е л е з е н к и получать не можетъ, если только сердца большее количество жара, чѣмъ прочіе, и дол-
п р а в д а , что, какъ п о к а з а н о нами, дѣйствія не с м е - жен* получать большую энергію отъ мозга, гдѣ онъ не-
шиваются» *). обходимо соотвѣтствуетъ церебральным* нервам*, за-
Далѣе, послѣ многочисленных* научных* раз- ставляющим* вибрировать самыя благородныя чувства,
сужденій, отъ п р и б а в л я е т * : и вслѣдствіе этого-то онъ выражает* въ хиромантш зна-
«Я з н а л * одного человѣка, п о д в е р ж е н н а г о бо- менитость, талант*, славу, какъ мог* бы онъ выражать
своими стремительными сношеніями съ сердцем* оо-
л е з н я м * с е л е з е н к и ; средній палецъ лѣвой руки ко-
гатство. Линіи, обозначающія славу тѣже, которыя пред-

*) Де-Лашамбръ. Искусство познавать людей т. IY,

стр. 384.
 пользу вслѣдствіе мысли; это т а к ж е - с м ѣ л о с т ь , бла-
«Эта симпатія, продолжаешь І а ш а м б р ъ , не б ы л а
городство с е р д ц а .
н е и з в ѣ с т н о ю древнимъ, и исторія учитъ насъ, что К р е с т ы на в т о р о м * суставѣ этого пальца в ы р а -
д р е в н і е медики придавали ему какую-то сердечную
ж а ю г ь дружбу з н а т н ы х * и в о ж д е й .
силу, пользуясь этимъ предпочтительно п е р е д ъ дру-
М н о г і я поперечные линіи на т р е т ь е м * суставѣ
гими для смѣшенія медикаментовъ, в х о д и в ш и х ъ въ
о з н а ч а ю т ь наслѣдства (tr).
ихъ антидоты (противоядія). Оттуда п р о и з о ш л о ,
Н о если т ѣ ж е с а м ы я линіи з а м е ч а ю т с я н а вто-
что они дали ему н а з в а н і е л е к а р с т в е н н а я пальца,
ромъ с у с т а в е , это з а в и с т ь и ложь; а если въ томъ
сохранившееся еще и до с е г о времени в ъ латин-
же суставѣ встречается звѣзда и полукружіе -
скомъ я з ы к е » *).
это знакъ злости и порочности. Е с л и ж е эта з в е з -
Линіи на суставахъ и ихъ значеніе. да сопровождается прямыми линіями , которыя
идутъ д а л ь ш е смычки п е р в а я с у с т а в а , - э т о с т ы д -
З н а ч е н і е з н а к о в ъ , н а п и с а н н ы х ъ н а пальцахъ при-
ливость и целомудріе.
надлежишь преданію; оно обыкновенно основано
на астрологіи, двѣнадцать с у с т а в о в ъ пред с т а в ляютъ, Звѣзда на третьемъ суставѣ у ж е н щ и н ы выра-
какъ м ы сейчасъ увидимъ, д в ѣ н а д ц а т ь мѣсяцевъ жаешь порочность, сладострастіе.
г о д а и следовательно отраженіе различныхъ влія-
ній. Понятно, что до удовольствуемся д а ч е і ^ г и р а - Знаки на середнемъ пальцѣ Сатурна.
дгіцгонньш значеній этихъ з н а к о в ъ , не и щ а объяс- О д н а прямая и хорошо проложенная линія, про-
ненія ихъ. ходящая ч р е з ъ весь третій суставъ, не в ы х о д я изъ
Палецъ Юпитера. бугорка, выражаешь счастіе въ оружш и воин-
О д н а линія, и д у щ а я отъ б у г о р к а tfo второму су- ственныя достоинства.
с т а в у , п е р е с ѣ к а я третій, есть матерія, приносящая Если эта самая линія к р и в а , - э т о у г р о з а смерти

на в о й н е ( t r ) .
вѣщаютъ и состояніе; это всегда золото, только или Треугольникъ на томъ ж е самомъ с у с т а в е в ы р а -
духовное, или положительное; хиромантики должны, по- жаешь з л а г о ч е л о в ѣ к а , у г р о ж а е м а г о судьбою.
средствомъ изученія, сдѣлать различіе между другими Извилистыя линіи на этомъ с у с т а в ѣ о б о з н а ч а ю т
способностями, дабы достигнуть истины по человѣче-
противоречія и препятствія.
скимъ средствамъ. Крестъ на гретьемъ с у с т а в ѣ у ж е н щ и н ы — непло-
*) Де-Лашамбръ. Искусство познавать людей т. IV,
стр. 382. діе (tr.).
 это и с к а н і е не о т к р ы в а е м ы х * , эмперическихъ на-
Линіи, в ы х о д я щ і я и з ъ корня бугорка и вступаю-
ук* умъ, н а п р а в л е н н ы й къ невозможному.
щія в ъ п а л е ц ъ — э т о , накъ и з в ѣ с т н о , — жестокость,
р а с п о л о ж е н і е къ пролитію к р о в и ; но линіи на с у - Е с л и есть одна только л и н і я , - э т о успѣхъ в ъ н а -

с т а в а х * с р е д н я г о пальца о з н а ч а ю т * х а р а к т е р ъ н а - уках*.
клонный къ меланхоліи. О д н а извилистая линія, идущая отъ третьяго по
Линія, п е р е с ѣ к а ю щ а я в с ѣ смычки и проникаю- второму суставу, проводя б о р о з д у на смычкѣ,-
щ а я до п е р в а г о с у с т а в а — глупость и б е з у м і е . это тонкость и д а ж е коварство, особенно при обо-
Равныя, параллельный и правильныя линіи н а ронѣ. Н о если она пряма и чиста, - это матерія,
пальцѣ о б ѣ щ а ю т ъ пріобрѣтеніе состоянія отъ э к - управляемая разумом*, это успѣхъ, это-красно-
сплуатаціи р у д н и к о в * или изученія минералов*. рѣчіе.
Е с л и линія в ы х о д и т * и з ъ бугорка немного наи-
Безымянный палецъ Солнца или Аиоллона. скось и т о т ч а с * в о з в ы ш а е т с я прямо къ третьему и

Линія, в ы х о д я щ а я и з ъ корня пальца и останав- второму суставу, это благополучіе.

л и в а ю щ а я с я по пресѣченіи в с ѣ х ъ с м ы ч е к * — вели- Іиніи на т р е т ь е м * суставѣ, подобныя рубцамъ,
кая и з в ѣ с т н о с т ь . н е ч и с т ы , дурно н а р и с о в а н н ы я и с м у т н ы я - в о р о в -
ство.
Прямыя линіи на т р е т ь е м * с у с т а в ѣ благопріятны
Е с л и т а м * в с т р ѣ ч а е т с я к р у г ъ или п о л у к р у ж і е , —
и обѣщаютъ счастливую жизнь.
это в ы р а ж а е т * ч е л о в ѣ к а у в л е к а е м а г о къ в о р о в с т в у ,
Полукружіе на т р е т ь е м * с у с т а в ѣ о з н а ч а ю т * че-
но в о 8 д е р ж и в а ю щ а г о с я отъ н е г о .
л о в ѣ к а п р е д н а з н а ч е н н а г о къ несчастно (tr). Т о л с т а я линія н а т р е т ь е м * с у с т а в ѣ , подобная
Е с л и одна прямая х о р о ш а г о ц в ѣ т а линія в о з в ы -
надрѣзу—воровство.
шается, перееѣкаетъ' смычную, проникает* вовто-
Д в ѣ линіи в ъ в и д ѣ к р е с т а — т о ж е самое.
рой с у с т а в ъ , — э т о мудрость, ловкость, в е л й ч і е ду-
І и н і я , в ы х о д я щ а я и з ъ корня б у г о р к а и , входящая
ш и и сильнѣйшій р а з у м * , если она д в о й н а я .
в ъ третій суставъ, проводя линію на смычкѣ-
Многія линіи, выходящія и з ъ корня пальца и
благородство ума, р а з у м * .
проходящія ч е р е з * смычки до п е р в а г о с у с т а в а в ы - К р и в ы я , короткія и толстыя линіи на том* же
р а ж а ю т * какую-нибудь п о т е р ю ч е р е з * ж е н щ и н ъ (tr).
суставѣ—воровство.
Мезинецъ — Мерку рій. З в ѣ з д а на т р е т ь е м * с у с т а в ѣ — у м ъ и к р а с н о р ѣ ч і е .

Т р и линіи в ы х о д я щ і я и з ъ корня пальца и в о з в ы - Н е с т р о й н ы я линіи на втором* суставѣ — воров-

ш а ю щ і я с я , п е р е с ѣ к а я смычки, до п е р в а г о с у с т а в а — ство и ложь.

 Линіи подобныя трещинам* на первом* внутрен-
н е м * суставѣ (на концѣ пальца)—слабость органи-
заціи, немощность.
Знаки рѣдко встрѣчаются на концѣ пальца (пер-
вый внутренній суставъ). Звѣзда на этомъ мѣстѣ
на указательном* (Юпитеръ) или среднем* (Са-
турн*) предвѣщаютъ великія случайности, счаст-
ливыя или печальный, но скорѣе счастливыя на
Юпитерѣ и печальны« на Сатурнѣ.
Повсюду в ъ другом* мѣстѣ линіи на первом* внут-
реннем* суставѣ суть дурныя предвѣщанія; онѣ
почти всегда анонсируют* безуміе, обозначенное
способностями того пальца, на котором* онѣ на-
ходятся или покрайней мѣрѣ слабое здоровье.
Знакъ Водолея на этомъ мѣстѣ угрожает* опасно-
стію же суевѣрія, особенно если знакъ повторен*
на всѣхъ пальцах*, и если н а бугоркѣ луны встрѣ-
чаются двѣ линіи, составляющія у г о л * .
Излучистыя линіи на том* же суставѣ угрожа-
ю т * тѣмъ ж е , чѣмъ и знакъ водолея.
Одна короткая и вертикальная линія, повторен-
ная на с м ы ч к а х * всѣхъ пальцев*—скоропостижная
смерть.
Намъ остается немного говорить о хиромантіи.
Теперь мы поищем* приложеній того, что объяс-
нено нами и даже примѣры этого.
М ы совокупим* вмѣстѣ хиромантію и хирогно-
монію, которыя взаимно помогают* д р у г * другу, но
всегдаприсоединеніиихъ с о в о к у п н ы х * значеній, ибо
хиромантія ничего не должна дѣлать б е з * причины.
Чтоб* увеличить эти богатства или по крайней
мѣрѣ, ч т о б ы сдѣлать ихъ полезными, мы будем*
принуждены снова употребить классиФикацію
трех* міров*} ибо хиромантія, также какъ и хиро-
гномонія, также какъ в с ѣ сокровенныя науки, осно-
ванныя на том* принципѣ, что все, находящееся
вверху, подобно находящемуся внизу, обнимает*
въ одно и тоже время и міръ божественный, и міръ
абстрактный и матеріальный міръ.
И прилагая то что есть божественна™ къ аб-
страктному или матеріальному, и vice versa, могли
б ы избѣгнуть тяжелых* ошибок*.
М ы сказали и повторим* снова, что судьба по-
всюду пишет* свои предначертанія, но особенно на
рукѣ, в ъ которой она соединяет* всѣ виды науки.
Если внизу она помѣстила еще нестройное, а
слѣдовательно и неправильное воображеніе и ма-
теріальную, инстинктивную любовь, а вверху в с е
то, что можетъ облагородить и одухотворить эти
грубые инстинкты, она совершенно раздѣлила
в е р х * отъ низа равниной и бугорком* Марса, ко-
торые представляют* борьбу, д а б ы научить людей,
что только посредством* борьбы солнце искусства,
поэзіи, науки можетъ оживить воображеніе, и что
религія, вдохновеніе и даже честолюбіе явятся
принять благородное движеніе в ъ любви, изъ ко-
торой они, в ъ случаѣ надобности, могутъ извлечь
высшую благотворительность. Такимъ обраэомъ
борьба с т а в и т * в ъ постоянную дѣятельность често-
любіе, искусство, науку, желающія движенія, съ
воображеніемъ и чувственной любовью, которыя
суть дѣнность, и желаютъ отдыха; это всегда — Указательный, — п е р в ы й суставъ, — М а р т * , вто-
великій таинственный с о с т а в * дѣйствія и сопро- рой—Апрѣль, третій—Май.
тивленія. Безтмянный, п е р в ы й суставъ — І ю н ь , второй—

Н о если рука здѣсь, какъ и в е з д ѣ , даетъ нам* Іюль, третій — А в г у с т * .

о б р а з * борьбы и трехъ міровъ, то также даетъ и Мезинец*,—первый суставъ—Сентябрь, второй—

двѣнадцать, з а к л ю ч а ю щ і е с я в ъ ч е т ы р е х * , — о б р а з * Октябрь, третій — Ноябрь.

Д е к а б р ь в о з в р а щ а е т с я на п е р в ы й суставъ с р е д -
ч е т ы р е х * п о р * жизни, п р е д с т а в л я е м ы х * четырьмя
няго пальца и в о с п о л н я е т * такимъ образомъ три
временами г о д а , раздѣленными на двѣнадцать мѣ-
з и м н и х * мѣсяца.
сяцевъ.
Этотъ палецъ господствует* надъ всею рукой;

Четыре поры ж и з н и , — ч е т ы р е времени года. это — р о к ъ , неизвѣстная участь.

И такъ какъ в о в с е м * есть аналогія, то г о д * на-
Большой палецъ составляет* и тройственное чинается въ Сатурнѣ, — въ немъ этотъ рокъ, это
число, и своими тремя суставами представляет*, неизвестное будущее.
к а к * м ы у ж е видѣли, три міра. Д в а п е р в ы е мѣсяца: Я н в а р ь и Ф е в р а л ь — без-
Остальные ч е т ы р е пальца, р а з д ѣ л е н н ы е на двѣ~ ж и з н е н н ы и бевсидьны: это — р е б е н о к * въ колы-
надцать суставов*, даютъ, п о в т о р я е м * мы, число бели; въ Мартѣ начинается весна. Марсъ есть
двѣнадцать въ ч е т ы р е х * , раздѣляясь сдѣдующимъ какъ б ы первый мѣсяцъ дѣйствительнаго суще-

образомъ: ствованія, онъ уже — борьба, — воинъ, вооружив-

шійся на битву.
Указательный—Юпитер*: твореніе, в е с н а , дѣт-
Потом* сдѣдуетъ Апрѣль. Он* раскрывает*
ство. источникъ всемірнаго с о к а . Это — п л у г ъ , проводя-
Б е з ъ и м я н п ы й — Солнце: лѣто, юность.
М е з и н е ц ъ — Меркургй: осень, з р ѣ л ы й в о з р а с т * . щій борозду, это — дѣтство, проводящее борозду
Средній — Сатурн*: печаль, холод* жизни, ста- жизни, въ которую м о г у щ е с т в е н н а я рука в е л и к а г о
сѣятедя б р о с а е т * сѣмена счастливаго иди печаль-
рость, зима.
Мѣсяцы помѣщаются такимъ образомъ: наго будущаго.
Они в ы х о д я т * и з ъ втораго сустава Сатурна или Лѣто находится на пальцѣ Солнца, — это лев*,
средняго пальца. сила, пылкость, время с о з р ѣ в а н і я страстей.
Средній, — второй с у с т а в ъ , — Я н в а р ь , третій — Это дѣва, поэзія, юность.
Февраль. Осень находится на пальцѣ Меркурія; это время
 наиболѣе в о з в ы ш е н н о е кольцо в ъ цѣпи земной
ж а т в ы и плодовъ, возрастъ мужества , время бо-
организаціи, — онъ долженъ начинать цель в ы с -
г а т с т в а , науки. ш а я порядка, в ъ которой онъ составляетъ самое
Иослѣдній мѣсяцъ года, старость—возвращается
н и з ш е е звѣно.»
на сатурновъ палецъ — судьба. Январь также на-
Сама каббала, у к а з ы в а я намъ преступный души,
чинается на с а т у р н ѣ — н е и з в е с т н о е будущее.
осужденный къ жизни в ъ н о в ы х ъ телахъ, прини-
Итакъ: г о д ъ , подобно жизни, начинается судь-
маетъ каждое измѣненіе этого тѣла только какъ
бою и ею же оканчивается. Н е и з в ѣ с т н о е в н а ч а -
опытъ для постепеннаго достиженія чистоты, про-
ле, неизвѣстное — в ъ конце.
ходя, если необходимо, ч е р е з ъ страданіе.
Г о д ъ умираетъ для того, чтобъ возродиться.
Юпитеръ и Меркурій, указательный и мезинецъ,
Продолжается ли далее аналогія?
представляютъ д в е среднихъ г о д о в ы х ъ температу-
Наблюдая теченіе природы, сомненіе невоз- ры: весну и осень. Два первыхъ сустава находятся
можно . в ъ сношеніи съ равноденственными месяцами —
Послушаемъ что говоритъ Г е р д е р ъ *). Мартомъ и Сентябремъ.
«Растенія п р е д н а з н а ч е н ы къ приведенію грубыхъ
Аполлонъ и Сатурнъ одинаково имеютъ въ сво-
частицъ в ъ болѣе совершенное состояніе; они вби-
ихъ п е р в ы х ъ месяцахъ — Іюне и Д е к а б р ѣ — д в а
раютъ соли, масло, серу, ассимилируютъ и очи-
солнцестоянія: летнее и зимнее.
щаютъ ихъ, ибо весь механизмъ ихъ состоитъ в ъ
Это опять таки д в а столба: Якинъ и Б о х а с ъ .
томъ, чтобъ возводить низшія субстанціи въ более
Р у к а также заключаешь десять зеФиротовъ, и з ь
совершенное состояніе.
которыхъ мы назвали только три п е р в ы х ъ : К е т е -
«Ростъ творенія есть его собственное повторяе-
ра, Б и н а х а и Ш о к м а х а , чтобъ не затемнить намъ
мое усиліе, д а б ы дать природѣ новыя органиче-
и безъ того нестройный рисунокъ. М ы считаемъ
скія силы, а эти силы н е п р е р ы в н о стремятся при-
нашей обязанностью объяснить ихъ здесь и обо-
нять н о в ы я Формы.
значить ихъ мѣсто на ладони.
« В с е низшія существованія, какъ будто направ-
Р и с у н о к ъ зеФиротовъ есть пантакль трехъ м е т а -
ляются въ своемъ развитіи къ ч е л о в е ч е с к о й Форме.
Физическихъ міровъ, изображаемыхъ тремя тре-
«Человекъ можетъ ли отставать.
угольниками, нисходящими постепенно отъ творя-
«Въ природе в с е связуется. Если человѣкъ есть
щ а г о с в е т а , котораго никакая ч е л о в е ч е с к а я мысль
*) Идеи ФИЛОСОФІИ исторіи человечества т. I стр. 261 н е можетъ принести в ъ н а ш ъ земной міръ.

и слѣд. Каббалисты признаютъ три солнца.

 ЗеФироты,
Н а ш е земное солнце есть только блѣдное отра-
1
ж е н і е о с т а л ь н ы х , д в у х . . ЗеФироты суть эмблема
э т и х , в ы с ш и х , міровъ, которые отражаются сверху
Кѳтеръ.
в н и з . , подобно отраженіямъ в ъ водѣ. Корона.
В ы с ш а я сила.
Т а к и м , о б р а з о м . Кетеръ, в ы с ш е е бытіе, отра-
жается Тиферетомб, красотой, а красота отра-
жается истиной — Іезодомб. Бинахъ. Шокмахъ.
М у д р о с т ь — Ш о к м а х б противится Бинаху — сво- Свобода, Мудрость.
бодѣ, которая в е д е т , в п е р е д . : это эмблема Я к и - Побудительная сила, Идеалъ могущее твеннаго
на и Б о х а с а . иниціатива разума.

Но мудрость ( Шокмахъ ) реФдектируема и д е а - Первый міръ, отражающейся въ:

л о м . доброты (Гедулахъ) любовью.
Сопротивляющаяся мудрость есть доброта, жела-
Гѳбурахѣ. Гѳдулахѣ.
ющая добра.
А свобода (Бинахъ) имѣетъ отраженіемъ суро- Сила, Идеалъ
суровость. превосходства
вость (Гебурахъ) в ъ антагонизмѣ съ любовью (Ге-
Идеалъ правосудія и доброты.
дулахъ). И т а к , сама свобода п р и з ы в а е т , суровость
6
и правосудіе.
И д е а л , доброты, отражаясь, становится Немза- ТиФѳрѳтѣ.
хомб, побѣдой; которая д а р у е т , торжество про- Идеалъ красоты.
грессу и дѣлаетъ е г о полезным.. Отраженіе Кетера.
Отражаясь, суровость становится Годомб, зем-
Второй міръу отражающійся въ:
н ы м . порядком., потому что суровость регулиру-
е т . свободу и направляется къ добру, къ ея дѣя- 7
тельному принципу. Годѣ. Нѳтзахѣ.
Мальшугпб есть результат., Форма, царство. Побѣда.
Земной порядокъ.
Малыпутъ это т о т . міръ, и з ъ котораго м ы про- Награда прогресса,
Противовѣсъ прогресса.
и с х о д и м . , ч т о б , в о з в ы с и т ь с я къ небу. Малыпутъ— Торжество разума. законъ основанія
это в с е л е н н а я , твореніе все вообще, соэданіе и 23
ТАЙНЫ РУКИ.
зеркало Божіе.
 9
н а д * матеріей, которую онъ покоряет* и которою
Іезодѣ. управляет*.
Истина, Г о д ъ находится внизу силы — Марса, и сверху
Основаніе всего разумнаго, Д уны _ воображенія; это суровость господствую-
Отраженіе Тиферета. щ а я надъ Фантазіей, это наука добра и зла.
Третій міръ, отражающее я въ: Іезодъ помещается внизу луны, въ соотноше-
10 ніи съ солнцемъ (см. таблицу); это воображеніе
Малынутѣ. переходящее въ в ы с ш і й разумъ и истину, когда
оно освѣщено солнцемъ, источникомъ природы.
Форма.
Малыпутъ помѣщенъ при соединеніи ручной
Наружный объемъ.
кисти (разумъ), съ рукою (матерія).
Царство.
Міръ. ) Равнина Марса посрединѣ руки есть центръ
деятельности мыслящей способности, въ ней в о с -
ЗеФироты такъ выражаются въ рукѣ: принимаютъ энергію и дѣйствіе добрыя или дур-
Кетеръ находится подъ рокомъ, неизвѣстной в о - ныя страсти.
лей — Сатурн5. Числа играютъ въ каббалѣ важную роль, можно
Шокмахъ (страдательное), сопротивляющаяся б ы д а ж е сказать, что вся каббала заключается въ
мудрость подъ Юпитером*. нихъ, и мы, по поводу разъясненія зеФиротовъ,
Б и н а х ъ , — движеніе, свобода, — подъ бугорком* принуждены дать нагаимъ читателямъ понятіе объ
Меркурія: дѣятельность, наука, торговля, открытіе. этой системѣ. Впрочемъ тѣ изъ читателей, кото-
Гедулахъ, — лю'бовь (но любовь божественная), р ы е пожелаютъ заняться одной хиромантіей, мо-
подъ бугорком* В е н е р ы , которая, д а ж е и на на- гутъ прямо перейдти къ главѣ, озаглавленной —
шей землѣ, представляет* также благотворитель- Три міра.
ность.
Числа.
Г е б у р а х ъ , — суровость, находится въ антагониз-
мѣ съ благотворительностью и помѣщается подъ Система чиселъ, которую объяснялъ Пиѳагоръ,
бугорком* Марса. повидимому заимствовавшій е е отъ египетскихъ
ТиФеретъ — красота — Апполонъ, солнце. жрецовъ, была распространена его учениками.
Нетзах* или побѣда, помѣщается внизу третьяго «Божественная жидкость, говорили они, была
сустава большаго пальца,—это торжество прогресса недоступна чувствамъ, и мы употребимъ для ея
23*
 мѣру и х ъ д ѣ й с т в і я , связь всѣхъ вещей и всѣхъ
х а р а к т е р и с т и к и я з ы к а не ч у в с т в * , а ума; м ы да- д ѣ й с т в і й , Ф и з и ч е с к о е и м е х а н и ч е с к о е с т р о е н і е Mi-
дим* разуму или дѣятельному началу вселенной p a . Ч и с л а суть н е в и д и м ы е сосуды существъ, какъ
названіе монады или е д и н и ц ы , ибо оно всегда т ѣ л а ихъ суть с о с у д ы в и д и м ы е , — э т о значишь, что
одинаково, a матеріи или н а ч а л у страдательному в е щ е с т в о имѣетъ два свойства: видимое и неви-
н а з в а н і е діады (двойственность) или р а з м н о ж е н ы , д и м о е . П е р в о е есть в и д и м а я Ф о р м а , — т ѣ л о ; Форма
ибо оно п о д в е р ж е н о в с я ч е с к и м * измѣненіямъ; на- невидимая — число. И в с е предъявляющееся есть
к о н е ц * м і р * н а з о в е м * м ы тріадой,-ибо о н * есть р е з у л ь т а т ъ в н у т р е н н е й э н е р г і и , а эта э н е р г і я есть
р е з у л ь т а т * д у х а и матеріи» * ) . р а з л и т і е с и л ы . Б о л ѣ е или м е н ѣ е в е л и к і я с и л ы яв-
К а к о в * б ы ни б ы л ъ с п о с о б * выражены систе- ляются изъ вещественныхъ чиселъ, а большая
мы-это всегда будет* Кетеръ, Винах* и Шок- или м е н ь ш а я э н е р г і я и з ъ виртуальных* чиселъ.
махъ. «Ясно, что существуютъ невидимыя ободочки,
Это в с е г д а борьба д ѣ я т е л ь н а г о и с т р а д а т е л ь н а я ибо к а ж д о е с у щ е с т в о имѣетъ п р и ч и н у и Форму,
начала, дающая д в и ж е н і е , - и с т о ч н и к ъ жизни. но п р и ч и н а и Форма суть д в ѣ противоположности,
Смыслъ Пиѳагоровыхъ уроковъ о числахъ за- к о т о р ы я не могутъ соединиться безъ извѣстныхъ
ключается в ъ томъ, что ч и с л а с о д е р ж а т ъ э л е м е н т ы увъ, скрѣпляющихъ ихъ; въ этомъ заключается
в с ѣ х ъ в е щ е й и д а ж е в с ѣ х ъ наукъ. П и ѳ а г о р ъ при- Функція ч и с л а . К а к ъ з а к о н ы и к а ч е с т в а существъ
ложилъ систему ч и с е л ъ къ міру д у х о в ъ и рѣшилъ н а п и с а н ы на ихъ н а р у ж н о с т и , такъ з а к о н ы и к а -
проблемы, совершенно неизвѣстныя въ нашей дѣи- чества в е щ е й невидимыхъ написаны на невиди-
с т в у ю щ е й а р и ѳ м е т и к ѣ . В о т ъ что б ы л о с к а з а н о по м ы х ъ ч и с л а х ъ , или: такъ какъ впечатлѣнія полу-
этому поводу однимъ у ч е н ы м ъ , ж и в ш и м ъ д в а в ѣ к а чаются чувствительностью мысли посредствомъ
назадъ: ч у в с т в ъ , то точно т а к ж е умъ н а ш ъ п о л у ч а е т ъ яс-
«Великая м и р о в а я с и с т е м а покоится на и з в ѣ с т - н ы я и д е и ч р е з ъ положеніе и невидимое назначе-
н ы х ъ основаніяхъ г а р м о н і и , бытіе, Форма и дѣи- ніе в е щ е й т о т ч а с ъ ж е , к а к ъ м о ж е т ъ и х ъ уловить,
ствія к о т о р ы х ъ в о в с ѣ х ъ вещахъ, какъ общихъ, ибо и д е а л ъ , подобно Ф и з и ч е с к о м у , имѣетъ число,
т а к ъ и спеціальныхъ, суть е с т е с т в е н н о е послѣдствіе. мѣру и в ѣ с ъ , п о з н а в а е м ы я только р а з у м о м ъ . П р а в -
Эти основанія гармоніи н а з ы в а ю т с я ч и с л а м и . Т о т ъ , да, истинныя міровыя числа б е з к о н е ч н ы , но х о д ъ
кому и з в ѣ с т н ы они, з н а е т ъ и з а к о н ы существова- и х ъ п р а в и л е н ъ и простъ, и б о в с е покоится на ос-
нія п р и р о д ы , и с р а в н е н і я и х ъ с о о т н о ш е н і й , родъ и н о в н ы х ъ ч и с л а х ъ — о т ъ о д н о г о д о десяти. И х ъ б е з -
конечность с а м а по с е б ѣ основывается на безко-
*) Voyage d'Anacharsis, т. III, стр. 181.
нечномъ числѣ с у щ е с т в ъ , и это тѣмъ болѣе, что в ы м ь числом* или а б с о л ю т н ы м * паномъ (*«?). Сдѣ-
одинаковыя существа имѣютъ различныя каче- ду я П и ѳ а г о р у , числа суть основанія в ы с ш а г о раз-
с т в а . Итакъ, есть числа для основанія и субстан- ума и единственное средство, п о с р е д с т в о м * к о -
цш с у щ е с т в ъ , ихъ дѣйствій, ихъ долговечности тораго в е щ и выражаются сами собою; единеніе
и степени ихъ п р о г р е с с а (прогрессіи). Всѣ эти всѣхъ ч и с е л * с о е д и н я е т * міры, или основаніе со-
в е щ и столь ж е существуютъ отъ стояній, г д ѣ оста- гласія существъ и ихъ дѣйствій, являет* гармонію
навливаются лучи божественнаго с в ѣ т а и бросаютъ в с е г о с у щ а г о . Вслѣдствіе этого И и ѳ а г о р ъ смѳтрѣлъ
н а з а д ъ отраженія, иногда для представленія сво- на астрологію и астрономію, какъ на вѣтви прямо
е г о изображенія, иногда для того, чтобъ излить стремящіяся изъ одной науки» * ) .
въ этомъ в о з в р а т н о м * в з о р ѣ новую жизнь, новую Пиѳагорь дѣлаетъ также различіе между чис-
мѣру, н о в ы й в ѣ с ь . Е с т ь т а к ж е соединенныя числа лами и знаками, которыя могутъ быть сочтены:
для в ы р а ж е н і я различных* отношеній и различ- п е р в ы я суть назначенія ( t e r m i n a t i o n e s , 6poï) и со-
н ы х * положеній с у щ е с т в ъ : ихъ дѣйствія и ихъ б ы - стоят* только на д у х о в н ы х * в е л и ч и н а х * ; вторыя,
тія. Т а к ж е есть центральный числа и числа окруж- напротивъ, имѣютъ предметом* тѣлесныя в е щ и и
ности; есть ложныя и нечистыя числа. Несмотря суть видимое выраженіе невидимаго. По Пиѳа-
на ихъ безконечное соединеніе, идея ихъ весьма гору, всѣ духовныя знаки суть лучи, отражены
проста, потому что в о с х о д и т * отъ первой основ- (emanationes) единства, какъ один* или единица
ной цифры до десяти и п р о с т ы х * ч и с е л * ; эти ж е есть начало з н а к о в * , м о г у щ и х * быть сочтенными.
послѣднія снова содержатся в ъ четырех* первыхъ Единица есть центр* всего , основаніе каж-
о с н о в н ы х * ч и с л а х * , соединеніе которыхъ (сложеніе) д а г о бытія и всѣхъ частных* единеній, которыя
даетъ 10, изъ ч е г о блистательно вытекает* без- не абсолютны и не необходимы, но которыя суть
цѣнная сила катерны, которая кажется безуміемъ лучи, посредственные или н е п о с р е д с т в е н н ы е , аб-
людям* н а ш е г о времени, потому что они ничего солютна™ е д и н с т в а . Десять е д и н и ц * составляют*
не могутъ въ ней понять. Нѣкоторымъ образомъ, единицу десятка до ста; десять д е с я т к о в * — еди-
м ы в и д и м * здѣсь, почему число 1 0 было такъ в ы - ница ста, и т . д . ; в с ѣ в е л и к і е единицы содержать
соко чтимо Пиѳагорейцами, это было ихъ наибо- малыя, въ силу того, что мадыя содержатся въ
лѣе возвышенное число, истинный ocppyrôv. Они
клялись четырьмя, и клятва tsrpxxroç была болѣе
') Thionis Smyrnoi eorum quoe in mathemat. ad Plato-
евященна, чѣмъ можно в о о б р а з и т ь . В ъ немъ были
nrs lectionem utilia sunt expositio, кн. I, гл. I, стр. 7. Па-
всѣ СИМФОНІИ и силы п р и р о д ы . Десять было міро-
риж* 1646 г.
 изъ н и х . произошли обороты времени; отсюда
больших, и таким, о б р а з о м , происходит, взаим-
ное совокупленіе. Тоже самое мы видим, и в. существует, движеніе ззѣздь, измѣненіе н е б а и

природѣ. Каждый высшій міръ содержит, всѣ состояніе ч и с е л . . Н е слѣдуетъ удивляться, потому
подчиненныя единицы или н и з ш і е міры и самые что в ъ природѣ есть такія великія сокровенныя
малые взаимно б е р у т , часть въ мірахъ, сферах., силы и в ъ т а к о м , великом, количествѣ, что въ
Фигурах, или твореніяхъ высших., въ качествѣ н и х . находятся с а м ы я великія, самыя тайныя, самыя
п о д ч и н е н н ы х , будучи в ъ н и х . содержимы. Въ сот- чуде с н ы я и дѣйствительныя силы, ибо онѣ болѣе
нях., напримѣръ, содержатся всѣ числа о т . одного точны, болѣе с о в е р ш е н н ы и находятся въ небес-
до ста, а в ъ животной категоріи — в с ѣ животныя; ных. тѣдахъ» *).
и подобно тому, какъ числа о т . одного до ста в с е «Все с о з д а н н о е с у щ е с т в у е т , числами и и з ъ н и х .
сближаются, так. и животныя, даже самыя н и з - почерпает, свою силу, ибо время состоит, изъ
шая, в с е постепеино в о з в ы ш а я с ь и совершенствуясь чисел., и всякое движеніе и дѣйствіе, и в с е , что
в о с х о д я т , д а ж е до того, что наиболѣе изящные п р и н а д л е ж и т , времени и д в и ж е н і ю составлено и з ъ
ихъ ч л е н ы сравниваются почти съ ч е л о в ѣ ч е с к и м и , числъ и пропорцш и сильно только ими. Наконец.,
н и к о г д а в п р о ч е м , не д о с т и г а я той в ы с о т ы , на ко- всѣ понятія того, что с у щ е с т в у е т , в ъ природѣ и
торой с т о и т , онъ. в ы ш е ее з а в и с и т , о т . и з в ѣ с т н ы х ъ ч и с е л . , что з а -

« Б е з к о н е ч н о е уклоненіе животных, рас., нис- ставило сказать Пиѳагора: все составлено изъ

х о д я щ и х . о т . одной къ другой, одинаково в ы р а - числа, и оно п р и д а е т , силу всѣмъ» **)•

Ar р и г па и Сенъ-Мартенъ занимались числами, и
ж а е т . отношеніе съ ч и с л о м , въ смыслѣ единства,
блистая в ъ б е з ч и с л е н н ы х ъ о б л о м к а х . . Эта блиста- особенно спеціально Сенъ-Мартенъ.
тельная метода, пришедшая съ востока, сопри- Н е дошли ш Сенъ-Мартенъ и аббат. Агриппа
касается съ той, по которой с а м ы е н и з ш і е порядки до предсказаній п о с р е д с т в о м , чисел.? Этого м ы
выходят, изъ с а м ы х , высших., содержа ихъ въ не б у д е м , разбирать.
с е б ѣ и проникая ихъ» * ) . М ы не ж е л а е м , здѣсь проводить идею о методѣ
« С е в е р и н . Боэцій г о в о р и т . , что в ъ природѣ в с е чисел. Сенъ-Мартена, ибо вся она мистична, а
первоначально кажется с о с т а в л е н н ы м , съ помощію слѣдовательно темна, вслѣдствіе ч е г о потребовала
ч и с е л . ; и з ъ н и х . явилось количество элементов.,
*) La Philosophie occulte de Cornilius Agrippa, част. II,
*) Geschichte der Magie, von Ioseph E n n e n c o s e r , стр стр. 213 и 214.
**) Idem. стр. 214.
548. Лейпциг. 1844 г.
 бы слишком* большихъ объясненій. Мы только и послѣ него ничего нѣтъ, и все что есть тре-
единственно приведемъ то, что онъ говоритъ о бует* одного, ибо в с е отъ одного происходит*. Для
числѣ одинб, и д а ж е б е з ъ комментарія; послѣ мы того, чтобъ всѣ вещи были одинаковы, необхо-
сдѣлаемъ в ы п и с к у изъ Агриппы. димо, чтоб* онѣ участвовали въ одном*, и д а ж е
«Единица, говоритъ Сенъ-Мартенъ, помножен- если всѣ в е щ и ко многому пошли отъ одного, ну-
ная на самое себя даетъ в с е г д а единицу, ибо изъ жно чтобъ в с е , желающее возвратиться къ одно-
самой себя выдти не можетъ. му, покинуло множество.
«Растительное сѣмя, которое произвело свои го-
«Есть один* только міръ Божій, одно солнце для
д о в ы е плоды сообразно съ числомъ дѣйствій, кото-
однаго міра, один* Феникс* въ мірѣ, одна матка
рыя заключало его могущество, не производить
у пчел*. Есть только одинв элемент* превосходя-
болѣе и входить въ свое начало.
щій и проникающій в с е — огонь. Е с т ь одна расти-
Каждая мысль, исходящая отъ насъ, есть про-
тельная и минеральная душа, находяшщяся повсюду,
дуктъ дѣйствія могущества, которое (то-есть дѣй-
которой совсѣм* не знают* и никто не называет*
ствіе) въ немъ относительно и будучи подобно
по имени, но которая сокрыта подъ числами, подъ
зерну, оканчивается вмѣстѣ съ чаетною мыслію,
Фигурами и загадками и б е з ъ которой ни алхимія, ни
произведшей его, какъ будто заканчивая свое те-
натуральная магія не могли бы имѣть успѣха» *).
ч е т е *).
Единица есть причина в с е г о ; но единица—свѣтъ
«Число есть только повтореніе единицы. Единица
можетъ остаться свѣтомъ безъ тѣни; единица—го-
совершенно просто проникаетъ всѣ числа и, будучи
л о с * , — г о л о с о м * безъ эха. Одинъ есть причина не-
общей мѣркой всѣхъ чиселъ, ихъ источником* и
сравниваемая; число—это гармонія, а б е з * гармо-
началомъ, она содержит* ихъ въ себѣ всѣ, оста-
ніи ничто невозможно; единица необходимо дѣя-
ваясь единично связанной и неспособной ко мно-
тельна и ея потребность дѣйствія заставляет* са-
жеству, всегда одинаковой и безъ измѣненія,
мое ее повторяться; она раздѣляется или скорѣе
вслѣдствіе чего происходить и то, что при умно-
умножается, чтобъ произвести два. Но два, э т о —
ж е н ы она производить только самое себя. Одинъ
антагонизм*, это—мгновенная неподвижность, ко-
есть причина всѣхъ в е щ е й и в с ѣ идут* къ одному,
гда силы равны, но это борьба, "причина д в и ж е -

*) Nombres par S. Martin, стр. 80, 81. 82. Париж*

4843 г. *) Philosoptie occulte. Cornelius Agrippa I. 2, стр.218.
нія. Сенъ-Мартенъ, о б о з н а ч и в , число д в а какъ Ученики ІІиѳагора отыскивали въ числах,
дурное и роковое, признался, что онъ не з н а л , свойств., знаніе которых, могло ихъ возвысить
болѣе великаго таинственнаго дѣятеля в ъ магіи. надъ природой,—свойств., которыя казались им.
Земля есть явно мѣсто прохожденія и доказа- выраженными въ Феноменах, звучных, тѣлъ.
т е л ь с т в . : число д в а слѣдовательно необходимо, «Протяните струну, говорили они, послѣдова-
ибо п р е д с т а в л я е т , жизнь, которая с у щ е с т в у е т , тельно раздѣлите ее на двѣ, на три и ч е т ы р е
только борьбой, дѣйствіемъ—и прекращается съ на- части, и в ы будете имѣть въ каждой половинѣ
ступленіемъ покоя. И т а к . : д в а — а н т а г о н и з м . , октаву всей струны, въ т р е х , ч е т в е р т я х . — ч е т в е р т ь ,
но три—это уже с у щ е с т в о в а н і е . Съ тремя жизнь въ д в у х , т р е т я х . — к в и н т у ; и так.: октава будет,
найдена. Три—это м а я т н и к . , идущій то направо, относиться к а к ъ 1 — 2 ; ч е т в е р т ь к а к ъ 3—4; квинта
то налѣво, ради равновѣсія и движенія. к а к ъ 2 3 . В а ж н о с т ь этого наблюденія д а л а 1, 2,
Т а к и м , о б р а з о м , три дѣлаетъ п о л е з н ы м , двой- 3, 4—названіе священной- четверки. По этим, от-
ное число и и з в л е к а е т , изъ него движеніе, кото- крытіямъ легко з а к л ю ч и т ь , что з а к о н ы гармоніи
рое есть жизнь. н е и з м е н я е м ы и что п р и р о д а н е п р е л о ж н о вырази-
«Три, г о в о р и т . Б а л ь з а к , в ъ Луи Ламбертѣ есть л а мѣру и и н т е р в а л ы т о н о в . » *).
Формула с о т в о р е н н ы х . м і р о в ъ : о н и — д у х о в н ы й з н а к ъ Н о т а к . какъ в с е в о в с е м . , т а к . какъ природа
творенія и матеріалъньій—окружности». имѣетъ один, з а к о н , въ о б щ е й системѣ вселен-
Число три есть движеніе, составляющее равно- ной т а к . к а к . в с я о н а — п р о с т о т а и гармонія, то
в ѣ с і е , постепенно переходя съ одной точки на дру- р а з у м н о п р и х о д я т , къ з а к л ю ч е н і ю , что р а з л и ч н ы е
гую; число четыре есть совершенное равновѣсіе, законы, которые управляют, вселенной должны
это четыреугольникъ, положительность, р е а л и з м . . были раскрыться, при о т ы с к и в а н і и ихъ с о о т н о ш е -
Четыре въ магіи есть кубъ, четвереугольникъ. Это нія съ з а к о н о м , г а р м о н і и .
изображеніе земли; ч е т ы р е есть слѣдствіе т р е х . ; «Вскорѣ в ъ 1, 2 , 3, 4 открыли не только одно
т р и — у м ъ , движеніе, сопротивленіе которое есте- изъ началовъ музыкальной системы, но и н а ч а л а
ственно п р и в л е к а е т , ч е т ы р е : стойкость, гармонію. Физическія и м о р а л ь н ы я : в с е стало пропорціей и г а р -
Для д р е в н и х , каббалистовъ число ч е т ы р е содер- м о н і е й . В р е м я , п р а в д а , д р у ж б а , р а з у м , ничто и н о е
жало ч е т ы р е элемента. какъ соотношенія чисел., и т а к . какъ ч и с л а , со-
«Четыре основныя астрономическія точки, отно- ставляющія священную четверку, производят., со-
сительно насъ, суть: да и нѣтъ свѣта: в о с т о к , и
з а п а д . ; да и нѣтъ тепоты: ю г . и сѣверъ» гово- *) Voyage d'Anacharsis т. III, стр. 483.
рили каббалисты.
 единяясь (слагаясь вмгьстѣ), число десять, то че- углами господствует* надъ третичным* числом*,
тыре было разсматриваемо какъ совершеннѣйшее которое, представляя вліяніе божественнаго духа,
изъ всѣхъ вслѣдствіе этого самаго соединенія» *). находится перевернутым*.
Мы сказали, что число четыре представляет* Такимъ образомъ пять становится р о к о в ы м * чи-
четыре элемента, признанных* каббалистами; че- слом*, числом* дурным*, поставленным* подъ
тыре — слѣдовательно земля, Форма; одинъ есть именем* Гебураха, который есть число антагониз-
принцип* жизни, духъ; между тѣмъ пять есть ч е - ма, автономіи, чрезмѣрнбй свободы, и антаго-
тыре и одинъ, и такъ: пять—духъ господствующей н и з м * котораго производит* суровость.
надъ элементами, квинтъ эссенція. И пентаграмма Пентаграмма представляет* человѣческое тѣло
(пятиугольная з в ѣ з д а ) в ы р а ж а л а это господство. и ея в ы с ш а я точка составляет* голову; если го-
Съ помощью этого знака пен- лова внизу—это знакъ безумія.
таграммы каббалисты предпо- Рука, которая также есть маленькій міръ, также
лагают* оковать воздушных* даетъ объясненіе пяти: большой палецъ представ-
д е м о н о в * : саламандр*, ундинъ, ляет* р а з у м * , господствующій н а д * матеріей, въ
гномов*. свою очередь представляемую четырьмя пальцами,
которыя безъ болыпаго были бы почти безполез-
Пентаграмма — сіяющая з в ѣ з -
н ы . Положительный большой палецъ противодѣй-
да гностических* школъ, но так-
ствуетъ отрицательным*. Слѣдовательно онъ есть
же, смотря по болѣе или мё-
духъ, человѣческій разум*, дающій мѣру и полез-
нѣе чистому уму, направляюще-
ность прочим*, представляющим* матерію.
' му матерію, она — д о б р о или
Ч е т ы р е члена, составляющіе столь полную орга-
зло, день, или ночь.
ни8ацію человѣка управляемы головой, какъ паль-
Пять—это духъ и его Формы.
цы управляются большим*: это опять-таки духъ и
Черная магія пользуется пентаграммой, ставя его Формы, между тѣмъ голова можетъ дать хо-
въ воздухъ два изъ ея у г л о в * , которые предста- рошее или дурное направленіе. Мы не имѣемъ
вляют* антагонизм* добра и зла, слѣдовательно надобности говорить болѣе для объясненія числа
неподвижность и невѣжесгво, ибо пентаграмма, пять.
будучи поставлена такимъ образомъ, двумя своими Мы считаем* себя обязанными оставить здѣсь
замѣтку, написанную н а ш и м * издателям*, г. Дан-
*) Aristofelis opera omnia quae exstant grece et iatine,
тю на полях* корректурных* л и с т о в * . Мы счастливы
Metaph. т. IV, кн. гл. V, стр. 269. Parisicis, 4539 г.
 «Число шесть столь превосходно само по с е б ѣ ,
видя размышленія, подобной стоимости, в о з в ы ш а -
что оно производишь тоже число изъ соединенія
ющимися при чтеніи нашей книги. Вотъ эта за-
своихъ частей» *).
мѣтка:
Семь есть всемірное и абсолютное число, потому
«Чтеніе этой книги раскрываешь для мысли об-
что содержишь в ъ себѣ и четверку, и тройку, и
ширные гориэонты. Такъ, послѣ сказаннаго здѣсь,
пятерку и двойку.
возвышаясь одной степенью, то-есть помѣщая в ъ
Число семь есть признаваемое число всѣхъ симво-
первомъ мірѣ к а ч е с т в а , принадлежащая большому
-ловъ, ибо составлено изъ трехъ и четырехъ. Число
пальцу, и ставшія божественными, мы предста-
семь представляетъ во всей силѣ магическое мо-
вимъ волю—законе; логику—надежду, основанную
гущество: духъ присутствующій во всѣхъ элемен-
на разумѣ и любви, благотворительность. Между тарныхъ могуществахъ; оно подобно пяти,—духу,
тѣмъ качества, д а н е ы я другимъ пальцамъ, даже господствующему надъ матеріей, но духъ здѣсь в ы -
и при помѣщеніи ихъ и в ъ первомъ мірѣ, дадутъ ражается не одниме, означающимъ духъ человѣ-
человѣческія качества, то-есть почти ничтожной ческій, но тремя.
стоимости предъ очами В е з д ѣ с у щ а г о .
«Еслибъ число семь находилось только в ъ раду-
«Итакъ: религія, благоразуміе, искусство, наука,
г ѣ , можно бы, пожалуй, пренебречь имъ, но оно
которымъ придаютъ такое великое значеніе на
было повсюду, гдѣ была тайна. Этимъ числомъ
землѣ, и которыя дѣлаютъ знаменитыми, будутъ
о б о з н а ч е н ы семь дней творенія и заповѣдано лю-
в ы ч е р к н у т ы въ небѣ тремя теологическими добро-
дямъ непреложно хранить о немъ воспоминаніе в ъ
дѣтелями, которыя однѣ уважаемы в ъ жизненной
недѣли; число семь находится в ъ радугѣ, в ъ му-
экономіи.»
зыкальной гаммѣ, в ъ добродѣтеляхъ и грѣхахъ, это
Число шесть представляешь д в а раза три: это
таинственное число, и тайна, заключающаяся в ъ
изображеніе соотношенія неба и земли, это боже-
немъ, должна быть великой важности, ибо такъ
ственный треугольникъ, земной треугольникъ ко-
часто является оно намъ» **).
тораго есть обратное отраженіе, подобное отра-
«Число семь, по замѣчанію Боссюэта, — есть си-
женію какой-нибудь в е щ и в ъ водѣ; это аксіома на-
нонимъ полноты» ***).
чертанная н а изумрудной скрижали: все, что на-
верху,—подобно тому, что внизу; это число сво-
*) Philosophie occulte d'Agrippa, кн. 2, стр. 238.
боды и божественной работы: свобода вверху, ра-
**) Harmonie de l ' ê t r e т. I, стр. 216.
бота—внизу: необходимо пройдти ч р е з ъ в с ѣ ступе- ***) Idem, стр. 218.
ни работы, д а б ы достигнуть свободы.
ТАЙНЫ РУКИ. 2 4
 ющей бытіе и изъ нуля, в ы р а ж а ю щ а г о не бытіе:
Число восемь—двойное ч е т ы р е х * , есть всемірное
оно стало быть содержит* д у х * и матерію; оно
равновѣсіе в е щ е й , — г а р м о н і я въ аналогіи противо-
есть в ы с ш а я точка разума человѣчества, которое
положностей.
в с е исчисляет* имъ» *).
«Ииѳагорейцы называли восемь числом* право-
Эмблема десяти есть вмѣя лезущая по столбу:
с у д а и полноты; п е р в о е н а з в а н і е д а в а л и ему п о -
движеніе и неподвижность, идея и матерія.
т о м у , ч т о оно п е р в о е р а з д ѣ л я е т с я на одинаково
Т а к и м ъ образомъ въ рукѣ находятъ три въ трехъ
р а в н ы я ч и с л а , то е с т ь н а ч е т ы р е , а в ъ э т и х * че-
суставахъ большаго пальца; четыре и д в ѣ н а д ц а т ь —
т ы р е х ъ есть е щ е раздѣленіе. Другое названіе —
въ пальцахъ; семь—въ треугольникѣ, находящемся
п о л н о т ы б ы л о д а н о ему в е л ѣ д с т в і е его кубичной
на бугоркахъ, и очень часто четыре въ крестѣ,
Формы» *).
составденномъ изъ головной и сатурновой линій.
Ч и с л о девять—3X3—есть треугольник* трех*,—
Посредством* зеФиротовъ в ъ ней находятъ так-
полный о б р а з * трех* міровъ; это о с н о в а н і е вся-
ж е и число десять,—число всемірнаго синтезиса.
к а г о разума; совершеннѣйшій с м ы с л * всякаго гла-
Такимъ образомъ рука содержит* в с ѣ священ-
г о л а (слова), р а з у м ъ б ы т і я в с ѣ х ъ Ф о р м * ; ч и с л о д е -
ныя числа, а такъ к а к * они сносятся со всѣмъ, то
вять есть число божественных* отраженій, оно
и рука с о д е р ж и т * в с е .
в ы р а ж а е т * божественную идею во в с е м * ея в ы с о -
М ы тотчас* о с т а в и м * числа д а б ы не отвлекать
ком* могуществѣ.
вниманіе читателей о т * нашей главной цѣли—хи-
«Число десять названо всемірнымъ и полным*
романты. Но мы снова будем* говорить о них*
числом*, о з н а ч а ю щ и м * полный путь жизни, ибо
в ъ концѣ г л а в ы , передъ тѣмъ, какъ начать и з у ч е -
отъ этого числа считают* повтореніями, и оно со-
ние Френологіи, мы сдѣлаемъ тогда нѣсколько з а -
д е р ж и т * в ъ себѣ в с ѣ числа или объясняет* ихъ
мѣчательныхъ приложеній, и увѣрены, что намъ
своими помножая ихъ. До этому его считают*
будуть благодарны.
числом* р а з л и ч н ы х * религій.
«Нѣтъ числа в ы ш е его, и все десятое имѣеі 1 * Три міра.
нѣчто божественное» **).
«Знакъ десяти составлен* изъ единицы, означа- Въ хироманты признаки ясны, и мы дадимъ,
какъ уже с к а з а і й , многіе примѣры, но повторя-

*) Philosophie occulte кн. 2, стр. 253.

*) Harmonies de l'être, т. II стр. 234.
**) Idem стр. 259 и 264.
емъ, что вѣрное приложеніе качества, представ"
Остроконечные пальцы представляют, божест-
ляемаго въ рукѣ какимъ нибудь бугорком., мо-
ж е т . причинить затрудненіе. венный міръ.
Четыреугольные-т-міръ интеллектуальный.
Т а к и м , о б р а з о м . , Ю п и т е р , даетъ религію, че-
Л о п а т о о б р а з н ы е — матеріальный міръ.
столюбіе, гордость или желаніе блистать во что б ы
Т а к и м , о б р а з о м , для бугорка Юпитира остро-
то ин стало.
к о н е ч н ы е пальцы в ы р а ж а ю т , религію.
С а т у р н , даетъ благораэуміе, печаль, суевѣріе.
Четыреугольные—честолюбіе; лопатообразные—
А п о л л о н . — с л а в у , знаменитость, богатство.
гордость.
Меркурій—высшія науки, краснорѣчіе, воровство
Для бугорка Аполлона остроконечные пальцы
и измѣну.
суть желаніе славы.
Марс.—спокойствіе, храбрость и звѣрство.
Четыреугольные—любовь истины въ искусствѣ.
Венера—благотворительность, любовь, звѣрскую
Лопатообразные—желаніе богатства или движе-
страсть.
т е в ъ искусствѣ.
Л у н а — м и с т и ц и з м . , воображеніе, заблужденіе.
И такой ж е п о р я д о к , для п р о ч и х , пальцев..
У человѣка очень р а з в и т , бугорок. Юпитера;
Линіи измѣняютъ значеніе б у г о р к о в . . Т а к . , со-
в ы считаете е г о религіознымъ, но онъ в с е г о Me-
вершенно прямая головная линія, слабая линія
n t e религіозенъ: онъ полонъ гордости.
сердца, у з л ы на п а л ь ц а х . , длинный первый су-
В ы в и д и т е прекрасную линію солнца и полагае-
ставъ болынаго пальца, м о г у т , дать линіи Солнца
те видѣть ч е л о в ѣ к а , преданнаго искусству, а онъ
значеніе любви къ богатству вмѣсто любви искус-
рожденъ не для искусства, а для богатства; онъ
ства. Напротив., головная линія, нисходящая къ
магнитически привлечет, къ себѣ золото, он.
воображенію, гладкіе и остроконечные пальцы и
б у д е т , любить в с е блестящее, в с е величественное
короткій большой в ы р а з я т , артиста. Лиеія Солнца
и роскошное.
глубоко пересѣченная полосой, или ж е заключен-
Вопрошая бугорок. Меркурія, вы полагаете,
ная п о д . рѣшоткой, при очень р а з в и т о м , бугор-
что п е р е д , вами ученый человѣкъ, а это преда-
кѣ Юпитера, покажет, всю суетность артиста,
тель и при надобности нѣсколько воръ.
б е з . н а д е ж д ы на т а л а н т . , особенно если лѣнность
Таким, образом, намъ необходимо заключать
п р и с о е д и н и т , свои мягкія руки.
съ величайшей осторожностью и призвать на по-
Менѣе трудно, когда р а з в и т , б у г о р о к . Мерку-
мощь в с ѣ средства могущія разъяснить.
рія, придать ему* истинное вначеніе, относительно
И з в ѣ с т н о у ж е , что въ э т о м , случаѣ весьма по-
той личности, руку которой разсматриваютъ; если
л е з н а помощь хирогномоніи.

его бугорокъ склоняется къ бугорку Солнца, если
онъ, такъ сказать, стремится къ нему — это наука
и краснорѣчіе; если онъ склоняется къ наружи
руки (перкуціи)—это положительная сторона: тор-
говля, промышленность; если онъ чрезмѣренъ —
предательство.
Впереди еще безпрерывная работали не съумѣ-
ютъ найдти достаточно вспомогательных* средствъ,
чтобъ облегчить е е и сдѣлать полезной.
Темпераменты.
Изученіе темпераментов* по цвѣту линій также
можетъ доставить могущественную помощь.
Б л ѣ д н а я линія о з н а ч а е т * Флегматическій
довательно лимФатическій темперамент*.
Красная линія у к а з ы в а е т * на сангвиническаго,,
вспыльчиваго человѣка.
Желтая — в ы р а ж а е т * желчный темперамент*.
Синеватая—есть, знакъ темперамента меланхоли-
ческаго
Въ каббалѣ красное есть идеал*, сила.
Б ѣ л о е — р а з у м * , спокойствіе.
Синеватое — матерія, зло, безпорядокъ.
Хиромантики приписывают* великую важность
цвѣту линій.
Френологія,—гдѣ мы снова в с т р ѣ ч а е м ъ т р и Mi-
pa, по н р и з н а н і ю с а м и х * Френологов*,
щих*: способности, ч у в с т в а и и н с т и н к т ы , —г Ф р е -
нологія, г о в о р и м * мы, также облегчит*
сиФикацію в ъ хиромантіи.
Т а к * , голова, развитая в * лобной части, осо-
бенно если она идеальна, покажет* нам* благо-
родныя стремленія; развитая на з а т ы л к ѣ - ч у в с т в а ,
а развитая подъ висками и около ушей — матері-
альный міръ.
Нам* поможет* И Ф И З І О Н О М І Я . Е С Л И прекрасный
лоб* у к а з ы в а е т * на благородныя стремленія,—то
широкія челюсти неизбѣжно в ы р а з я т * эгоизм* и
животные инстинкты.
Голова, въ Формѣ груши, всегда, всегда в ы р а -
зит* преобладаніе инстинктов* и матеріальньіхъ
потребностей надъ разумом*. Ф р е -
нологически, подобная голова не
имѣетъ ни поэзіи, ни идеальности.
В с е увлекается къ сторонѣ рта, къ
и слѣ-
органам* обжорства и матеріальной
любви. Такая голова постоянно стре-
мится къ эгоизму и самой грустной
положительности.
Широкія, высокія и круглыя плечи, особенно у
женщинъ, также принадлежат* матеріи.
Выпуклый груди суть тип* истинной женщины,
то есть людей имѣющихъ женскій характеръ; на-
противъ, широкія плечи съ выдающейся грудью
опредѣляютъ жен щйну—мущину, имѣющую често-
любіе, гнѣвъ, алчность, - мужскіе инстинкты, но
инстинкты дурные, ибо нѣтъ счастливых* перемѣ-
признаю- щеній изъ одного пола въ другой; это всегда —
или упадок*, или чудовищность.
н а м * клас-
Глаза также д а ю т * драгоцѣнныя указанія; они
 блистаютъ разумомъ, геніемъ, алчностью, желані- это признакъ униженія. У рта есть никогда не об-
емъ стяжанія, сладострастіемъ, развратомъ. Чер- манывающее выраженіе.
ный глазъ, бѣлокъ котораго темно-голубой, г л а з ъ , — Находятъ также указанія въ различныхъ Фор-
бросающій молніи, какъ г л а з а южныхъ женщиеъ махъ пальцевъ одной и той ж е руки. Можно встрѣ-
не в с е г д а признакъ р а з у м а ; сверхъ того взглядъ тить остроконечный указательный палецъ — рели-
не в с е г д а тотъ ж е ; чаще онъ выражаетъ жад- гія; безъимянный лопатообразный — деятельность
ность, особенно при блѣдномъ лицѣ. Однимъ сло- въ искусствѣ: всѣ идеи устремлены въ эту сторо-
вомъ, это взглядъ ц ы г а н к и . Живой и прозрачный ну, и четыреугольный м е з и н е ц ъ — з д р а в ы й смыслъ,
глазъ, свѣтящійся какъ брилльянтъ, — хорошъ, но положительность въ научныхъ изысканіяхъ.
глазъ в е с ь черный (и зрачокъ и бѣлокъ) блиста- П о л о с ы на внутренностяхъ пальцевъ также имѣ-
ющій, какъ раскаленный уголь, выражаетъ к о р ы - ютъ частное значеніе. Извѣстно, что пальцы р а з -
столюбиваго и коварнаго человѣка, котораго дол- д е л е н ы на три міра, й если между третьимъ с у -
жно избѣгать. ставомъ, прикасающимся къ ладони и вторымъ
Б ѣ г и т е блѣдныхъ женщинъ, сказалъ Б а л ь з а к ъ ; суставомъ того же пальца, на смычкѣ, находится
но онъ могъ б ы прибавить: бѣгите мрачныхъ и глубокая линія, которая такимъ образомъ перехо-
въ тоже время блистающихъ глазъ! дить изъ одного міра въ другой,—это, смотря по
Но самыя драгоцѣнныя указанія даетъ намъ качеству, матерія освѣщенная нравственностью.«.
ротъ, который, при раздѣленіи ФИЗІОНОМІИ на три Подобная линія на Юпитерѣ будетъ выражать
міра, представляетъ міръ матеріальный. Итакъ какъ грубый мотивъ высокомѣрія, и щ у щ а г о поддержки
к а ж д ы й міръ имѣетъ свои степени, то ротъ вы- въ логике.
р а ж а е т ъ : скрытность, доброту, благородство, об- Это, стало быть, будетъ ве-
жорство, сладострастіе и нравственное униженіе. роятность изслѣдованной реали-
Одна китайская пословица говорить: заціи смотря по состоянію міра.
«Смотри на лобъ ч е л о в е к а , дабы узнать чѣмъ Это будетъ матерія и интересъ
онъ станетъ; разсматривай ротъ его, въ состояніи присоединяющіеся къ разсудку;
покоя, д а б ы знать чѣмъ сталъ онъ.» следовательно—это будетъ сила
Ротъ съ толстыми губами обжорливъ и матеріа- и, какъ необходимое слѣдст-
ленъ. в і е , ' — успѣхъ.
Низкія г у б ы , изъ которыхъ одна мясистѣе д р у - Такимъ образомъ линія по-
гой—сладострастны, но когда у г л ы рта опущены добнаго рода на пальцѣ Мер-
курія предсказала б ы дѣло, сначала невѣрное,
но которое созрѣвъ въ разсудкѣ, необходимо
кончится успѣхомъ ; линія эта принимаемая въ
смыслѣ перваго міра, выражала б ы также красно-
рѣчіе.
П е р в ы й суставъ представляетъ идеалъ; полоса
на немъ дала б ы чрезмѣрность въ идеалѣ, a слѣ-
довательно и безразсудство в ъ к а ч е с т в ѣ , в ы р а ж а е -
момъ бугоркомъ пальца.
З в ѣ з д а н а концѣ пальца, особенно на Юпитерѣ
и Сатурнѣ, в с е г д а предвѣщаетъ н е о б ы ч а й н о е про-
исшествіе, часто хорошее на Юпитерѣ, но в с е г д а
роковое на Сатурнѣ.
Покамѣсть мы достаточно сказали о хиромантіи,
чтобъ было можно, съ помощью аналогій и слѣд-
ствій, совершенно знать людской характеръ и люд-
скую будущность, которая в с е г д а должна следо-
вать по спуску сформированному ихъ склоненіями,
ихъ большимъ или меньшимъ разумомъ и особен-
но ихъ дѣятельностью и большею или меньшею
жаждою богатства и славы. Дайте намъ руку та-
лантлива™ артиста и, никогда не видя его произ-
в е д е н ы , мы скажемъ любитъ ли онъ Форму или
колоритъ, заботится ли онъ о деталяхъ, или до-
вольствуется общимъ, работаетъ ли онъ размыш-
ляя, или по вдохновенію, предпочитаетъ ли онъ
подражаніе природѣ, или созданіе воображенія.
И смотря по минутной склонности, большему или
меньшему постоянству, смотря по его убѣжденію
и особенно по его болѣе или менѣе сильной ло-
гикѣ и сверхъ того основываясь на ней, на по-
слѣднемъ толчкѣ, какъ б ы для доказательства, мы
предскажемъ ему (вопрошая линію Солнца) болѣе
или менѣе долгій успѣхъ, а также болѣе или ме-
н е е постоянную знаменитость.
Мы скажемъ медику, — какъ мы уже и дѣлали
нѣсколько разъ и в с е г д а безошибочно, смотря по
тому, какъ онъ трактуѳтъ своихъ больных*, по его
манерѣ распознаванія бодѣзни, что въ медицинѣ
самое важное, по вдохновенію ли, размышленію
или выходя отъ дѣйствій къ причинамъ, — и ска-
жемъ безошибочно: вотъ опытный врачъ, кото-
рый никогда не сдѣлаетъ неосторожности, и если
его воля также сильна какъ его наука и л о г и к а , —
мы лрибавимъ: онъ успѣетъ и мы можемъ пред-
сказать ему навѣрное успѣхъ всегда, если благо-
пріятствуютъ линіи Солнца и Сатурна.
Бальзакъ сказалъ:
«Если Господь для извѣстныхъ ясновидящихъ
глазъ отпечаталъ будущее каждаго человѣка на
Физіономіи, принимая это слово какъ общее в ы -
раженіе тѣла, почему, рука не можетъ резюмиро-
вать ФИЗІОНОМІИ, ибо рука суть в с е человѣческое
дѣйствіе и единственный способъ маниФестаціи.»
М ы дадимъ замѣтить что гаданіе можно толк-
нуть очень далеко самыми простыми объясненія-
ми; такъ: у чедовѣка на рукѣ звѣзда — звѣзда
всегда что нибудь роковое* неизбѣжное препят-
ствіе. Если линія Сатурна хороша и чиста,—явно,
что роковое будетъ благопріятно, это безъ сомнѣ-

нія б у д е т , важное происшествіе въ жизни, но съ
счастливыми результатами. Если при этой з в ѣ з д ѣ
равнина Марса будетъ морщиниста и бороздча-
та, — это роковая случайность п р и в е д е т , борьбу,
которая доставит, побѣду добру, если линія Са-
турна хороша, и причинит, зло, если она пере-
р ѣ з а н а или изломана. Если она ломается у голов-
ной линіи, несчастіе произойдет, о т . какого ни-
будь дурнаго разчета упрямства или удара в ъ го-
лову. Если она изламывается у линіи сердца, это
будетъ слѣдствіемъ дурно направленной любви,
слишком, живой привязанности, которой б у д у т ,
должны приносить жертвы, особенно если очень
длинная линія сердца выражаетъ полную предан-
ность, доходящую до самоотверженія. Но мы окон-
ч и м . здѣсь эти вычисленія, которыя каждый мо-
ж е т . сдѣлать, д а б ы заняться нѣкоторыми безпо-
рядочными и непослѣдовательными приложеніями,
т а к . какъ они не нуждаются ни въ пѳрядкѣ, ни
въ послѣдовательности и суть результаты ежеднев-
н ы х . наблюденій.
Наблюденія и приложенія.
Философскій узелъ есть б е з . сомнѣнія преиму-
щество, потому что онъ стремится къ разсмотрѣ-
нію в с е г о и къ отдачѣ во в с е м , себѣ отчета;
когда узелъ этотъ очень раэвитъ, онъ м о ж е т ,
образовать замѣчательнаго человѣка, когда су-
с т а в , логики длинен, и с и л е н . ; но если суставъ
•ь
э т о т , к о р о т о к , и т о н о к . , то и при существованіи
потребности разсужденія, будут, разсуждать не
логично, б у д у т , отыскивать ложныя причины и
необходимо в п а д у т , въ парадоксе. При остроко-
н е ч н ы х . пальцах, ошибочность будетъ е щ е боль-
ш е . Т а к и м , образом, одаренные люди пагубны
для юношей. У э т и х , людей головная линія всег-
да почти нисходит, къ сторонѣ луннаго бугорка;
если б у г о р о к , этотъ р а з в и т , они б у д у т , отыски-
вать и неизбежно найдут, причины въ ихъ вооб-
раженіи.
У н и х . часто р а з в и т . Ю п и т е р . , потому что
они ч у в с т в у ю т , потребность блистать и в ы к а з ы -
вать свою тщетную науку.
Мистическій к р е с т , съ очень р а з в и т ы м , бугор-
к о м . Ю п и т е р а и гладкими пальцами д а е т ъ востор-
женность в ъ религіи, доходящую до экстаза, а
иногда и до Фанатизма. Мистическій крест, при
четыреугольныхъ п а л ь ц а х , даетъ разеудительную
религію.
Удлиненный палецъ Юпитера при п р о ч и х , че-
тыреугольныхъ даетъ серьозное созерцаніе, лю-
бовь природы съ стремленіемъ къ искусству, осо-
бенно если есть линія Солнца.
Линія сердца, проходящая всю руку съ очень
и с ч е р ч е н н ы м , б у г о р к о м . Луны необходимо д а с т ,
очень живую, слишком, живую привязчивость
и^-какъ слѣдствіе—ревность.
Б у г о р о к . Луны, исчерченный во всѣхъ направ-
леніяхъ, б у д и т , потребность постоянных, и без-
причинных* т р е в о г * ; если линія сердца есть в а ж - Третья, линія сердца, з а к л ю ч а е т * в ъ с е б ѣ бо-
нѣйшая на рукѣ линія, — тревоги будутъ сердеч- жественный міръ, представляемый бугорками, на-
ный. Понятно, что если на рукѣ господствует* ходящимися у корней пальцевъ, которые дѣлаютъ
Юпитер*, смятеніе явится изъ честолюбивых* эти послѣдніе какъ б ы каналами, сообщающимися
желаній; если Меркурій изъ боязни з а свои дѣла с * планетным* свѣтомъ; она о б в и в а е т * честолю-
и т. д. біе или религію, рокъ, страсть къ искусству и
тайную науку, которыя всѣ происходят* отъ пла-
Во всяком* случаѣ четыреугольные пальцы б *
нет*.
помощью логики могутъ побѣждать и усмирять
Ученые м у з ы к а л ь н ы е композиторы и математики
тревоги данныя л у н н ы м * бугорком*.
одинаково имѣютъ 'узловатую и четыреугольную
Развитый бугорокъ Марса мѣшаетъ имъ или
руку; чтобъ отличить ихъ, нужно разсмотрѣть ли-
не д о п у с к а е т * ихъ: это хладнокровіе, и з а тѣмъ
нію Солнца, которая болѣе развита у артистов*.
спокойствіе, тишина.
И тѣ я другіе достигают* успѣха вычисленіями.
Б у г о р о к ъ В е н е р ы можетъ изъ любовной страсти
Ч е л о в ѣ к ъ съ р а з в и т ы м ъ б у г о р к о м * Меркурія и
переродиться или усовершенствоваться в * нѣжность.
гладкими пальцами можетъ быть хорошим* адво-
Съ хорошими инстинктами этотъ бугорокъ имѣетъ к а т о м * ; онъ будетъ з а щ и щ а т ь краснорѣчиво и съ
качества. Без* бугорка Венеры всѣ остальныя вдохновеніемъ, но р о д * е г о таланта будетъ подчи-
страсти сухи и эгоистичны. н е н * Формѣ пальцевъ: онъ будетъ блистателен*
Б у к в а М, которая находится у насъ в ъ рукѣ в ы - съ остроконечными, л о г и ч е н * и я с е н * съ ч е т ы р е -
р а ж а е т * т а к ж е три міра. угольными пальцами; онъ будетъ горяч* и п о л о н *
П е р в ы й , линія жизни, ок- движенія съ лопатообразными; если пальцы эти
ружаетъ твореніе, любовь, длинны, онъ будетъ теряться въ мелочах*; если
міръ матеріальный. они будутъ коротки, онъ будетъ воздержен* въ
Вторая, головная линія, украшеніяхъ й п р е ж д е в с е г о обратит* вниманіе свое
проходит* посрединѣ интел- на массу, на о б щ е е .
лектуальна™ міра, она з а н и - Очень мягкія или очень жесткія руки в е д у т * къ
м а е т * и пересѣкаетъ равни- суевѣрію.
ну и ' бугорокъ Марса; это Очень мягкія руки вслѣдствіе Физической лѣн-
борьба, которая даетъ силу ноёти, оставляющей свободное поле воображенію,
и р а з у м * жизни. в с е г д а готовы идти слишкомъ далеко и прихва-
с т ы в а т ь , — к о г д а пальцы остроконечны — в ъ идеа-
лизмѢу лопатообразны—ее Ьвиженіи—во чтобы то
ни стало.
О ч е н ь жесткія руки, а следовательно почти в с е г -
да элементарный по лѣнности своего разудоа, за-
глушаемаго матеріей, и сверхъ того чувствуя н е -
совершенство, отдаются во власть всему, что имъ
непонятно и что они полагаютъ с в е р х ъ е с т е с т в е н -
нымъ. Необходимо во всякомъ случаѣ, чтобъ боль-
шой палецъ былъ коротокъ, a прочіе — гладки\
вследствіе этого-то устройства такъ с у е в ѣ р н ы Бри-
танцы; ихъ большой палецъ безпрепятственно от-
даешь ихъ воображенію, представляемому р а з в и -
тіемъ луннаго бугорка; по причинѣ тяжелаго ра-
зума элементарной руки, воображеніе остается
грубымъ, то есть суевѣріемъ.
Работники, занимающіеся сидячей работой, по-
тому самому что тѣло ихъ остается бездѣятедь-
нымъ, имѣютъ необыкновенно ж и в о е в о о б р а ж е -
ніе. Т а к ъ , напримѣръ, портные почти в с ѣ имѣ-
ютъ мягкія руки и лопатообразные пальцы; у
земледѣльцевъ работаетъ тѣло, а разумъ отды-
хаешь.
Н е р а з ч и т ы в а й т е ни н а дружбу, ни н а постоян-
ство или вѣрность отечеству (въ политикѣ) людей,
у которыхъ п е р в ы й суставъ болынаго пальца ко-
ротокъ. Они могутъ имѣть вспышки преданности,
быть способны къ героическому поступкку, но н а
мгновеніе. Если имъ нужно твердо стоять в ъ с в о -
емъ вдохновеніи, имъ не хватаетъ духу, они сразу
не сдѣлаютъ двухъ усилій; они вскорѣ возвратят-
ся къ своему естественному состоянію: нерѣши-
тельности и равнодушно.
Будьте у в ѣ р е н ы , что в с ѣ люди, бугорки и линіи
которыхъ означаютъ какъ предателей, употребятъ
измѣну, или по необходимости, если человѣкъ
слабъ, или по наклонности, изъ удовольствія, если
онъ силенъ.
Довольно полный и изобильный бугорокъ Мар-
са, даетъ короткому большому пальцу силу спо-
койнаго сопротивленія, спокойствіе, особенно если
бугорокъ или равнина Марса не исчерчены лини-
ями, и если в ъ нихъ находятся четыреугольники.
В ъ рукѣ, какъ сказали мы, находится равнина
Марса и бугорокъ. Б у г о р о к ъ Марса — это борьба
сопротивленія; равнина — борьба дѣйствія. И т а к ъ ,
человѣкъ, обладаюіцій развитымъ и явнымъ бу-
горкомъ Марса, сохранить свое хладнокровіе во
в с ѣ х ъ искушеніяхъ жизни и послѣдовательно бу-
детъ противиться страстямъ. Онъ можетъ сдержи-
вать свой г н ѣ в ъ и всегда управлять собою, осо-
бенно если большой палецъ д а е г ъ ему волю. Си-
ла сопротивденія есть Минерва древнихъ, которая
носить щитъ, но не должно з а б ы в а т ь что у ней
есть и дротикъ.
Взволнованная, морщинистая равнина Марса,
в ъ особенности съ крестомъ, о з н а ч а е т ъ человѣка,
который ищетъ борьбы по инстинкту и изъ удо-
вольствія; это спорщикъ во чтобы то ни стало и
е щ е болѣе если при этомъ коротки ногти.
ТАЙНЫ РУКИ. 2 5
 в . равнинѣ Марса съ роковой линіей Сатурна —
В с ѣ г л а в н ы я линіи, которыя по своему положе- это успѣхъ основанный на неправильном, вообра-
нно, в с ѣ бугорки, которыя по своему развитію, жение и любовной страсти, ес-
управляют, рукой, о б о з н а ч а т , наклонность, кото- ли линія Сатурна подымается
рая должна господствовать надъ жизнью. В ъ н и х . прямо до бугорка, но успѣхъ
будетъ и с т о ч н и к , всѣхъ наслажденій и источник, трудный купленный борьбой.
в с ѣ х ъ горестей, в ъ н и х . будетъ ось, на которой
Но если линія Сатурна при
будетъ вертеться в с е существоваиіе.
э т о м , изломана, это необходи-
Слишком, развитый б у г о р о к . Луны т р е б у е т . ,
мый успѣхъ какой нибудь инт-
ч т о б ы в ъ пищу ему дана была ч р е з в ы ч а й н а я ра-
риги, составленной к а п р и з о м ,
бота воображения, иначе онъ в о л н у е т . , безпоко-
или любовью.
итъ, онъ повсюду в и д и т , причину для горести или
Очень развитый бугорок.
безпокойства и н а х о д и т , в ъ печали, которая его
Луны есть в с е г д а п р и з н а к , очень большаго в о -
р а з в л е к а е т , и з а н и м а е т . , з а неимѣніемъ смѣю-
ображенія, но когда онъ чрезмѣренъ, онъ вну-
щихся созданій, какое-то дикое удовольствіе; од-
ш а е т . печаль, ибо Луна печальна или по крайней
н и м . с л о в о м . , это и с т о ч н и к , или н е и з ъ я с н и м ы х ,
мѣрѣ меланхолична. Тогда расположены к ъ э л е г і и .
радостей, или раздирательной печали. Остроко-
особенно если головняя линія наклоняется къ Лунѣ.
н е ч н ы е пальцы счастливы, когда при н и х . буго-
Если при э т о м , головная линія коротка, рука
р о к . Луны чрезмѣренъ; ч е т ы р е у г о л ь н ы е пальцы,
мягка и в ъ ней находится мистическій к р е с т . , то
сопротивляющееся ч р е з в ы ч а й н о м у воображенію,
в ъ т а к о м , случаѣ это выражаетъ наклонность къ
д ѣ л а ю т . очень н е с ч а с т н ы х , людей, если только
суевѣрію; но человѣкъ, который будетъ имѣть по-
не является на помощь и м . богатая линія Солнца,
лосатый б у г о р о к . Луны и остроконечные пальцы,
дающая и м . еклонность къ и з я щ н ы м , искусст-
мистическій к р е с т , и главное о р г а н , идеальности,
в а м . . Но если ч р е з в ы ч а й н о ч е т ы р е у г о л ь н ы и
развитый на черепѣ, — м о ж е т , сдѣлаться яснови-
длинны, в с е г д а останется нѣкоторое недовольство,
дящим..
потому что а р т и с т , будетъ т р е в о ж и м , условіемъ
Жизненная сила есть истеченіе (эманація) пла-
деталей и любовью къ н и м . , т а к . какъ онѣ бу-
нет..
д у т . ставить препятствія п о р ы в а м . Фантазіи.
Солнце находится в ъ сношеніи съ с е р д ц е м . :
Одна линія, в ы х о д я щ а я изъ Луны есть уже рокъ,
Луна—съ м о з г о м . ; М а р с . — с ъ желчью; Ю п и т е р . —
капризе. Другая линія, есть другая необходимость, -
съ легкими; В е н е р а — съ почками и половыми ор-
пылкая страсть; если эти д в ѣ линіи соединяются
25*
ганами; Сатурнъ — съ печенью; М е р к у р і й — съ с е -
лезенкой.
ена и вторая вѣтвь ея нисходитъ къ Лунѣ, то это
Жесткая и следовательно дѣятельная рука, если
признакъ человѣка, который развращается, жерт-
по своей Формѣ она в ы р а ж а е т ъ любовь удоволь-
вуя всѣмъ какой б ы то ни
ствій и если развитъ бугорокъ В е н е р ы , — будетъ
было привязанности.
стараться, по причинѣ любезныхъ наклонностей
Если, присоединяясь къ
Венерина б у г о р к а , нравиться своей дѣлтельною
этому, линія Сатурна (линія
прілтностью. Эта рука будетъ принадлежать лю-
счастія) останавливается у
безному и грациозному человѣку.
линіи сердца, пылкая и слѣ-
Лопатообразные пальцы внушаютъ большую
пая страсть навѣрное разру-
самонадеянность, они даютъ энтузіазмъ и желаніе
шит* его ечастіе и будущ-
блистать, особенно артистамъ, имѣющимъ гладкіе
ность.
пальцы.
Человѣкъ, у котораго го-
Чрезмѣрность въ этой Формѣ пальцевъ есть
ловная линія, в ы х о д я сна
в с е г д а признакъ нѣкоторой грубости, особенно
ружи руки подъ указательнымъ пальцемъ, б ы -
если линія жизни глубока и красна, но если при
стро восходитъ къ линіи сердца, подъ бугоркомъ
этомъ линія сердца велика—это признакъ добраго
Сатурна, чтобъ воспринять обычное свое направ-
сердца и грубости.
леніе, есть признакъ человѣка, для котораго при-
ФилосоФскіе узлы на очень лопатообразныхъ
вязанности будутъ гибельны; сначала ослеплен-
пальцахъ и при короткомъ большомъ могутъ в с т р е -
ный и сдѣлавшійся несчастнымъ ч р е з ъ нихъ онъ
чаться у разумныхъ изобрѣтателей, неспособныхъ
можетъ дойти до сумашествія.
однако къ усовершенствованно, по той причинѣ,
Линія, которая, выходя изъ з а р о д ы ш а жизнен-
что чрезмѣрность этой Формы пальцевъ не позво-
ной (дѣтства) проходитъ ч е р е з ъ бугорокъ Юпите-
ляетъ ни на чемъ остановиться, и потому что ко-
р а и, р а з д в о я я с ь на немъ, ч р е з ъ н е г о будетъ к а -
роткій большой не имѣетъ воли необходимой для
саться бугорка Сатурна, в ы р а ж а е т ъ ч е л о в ѣ к а , ро-
господства надъ измѣнчивыми инстинктами.
дившагося съ расположеніемъ къ Фанатизму, и
Головная линія которая восходитъ и соединяется
такъ какъ эти линіи не восходятъ, но идутъ ч е -
съ линіей сердца, теряясь въ ней, в ы р а ж а е т ъ ч е -
р е з ъ бугорки, что дурной п р и з н а к ъ , то этотъ ч е -
ловека, который дозволить любви господствовать
л о в ѣ к ъ сталъ б ы искать извѣстности всегда стре-
надъ разумомъ; а если эта головная линія р а з д в о -
мясь в ы к а з а т ь с а м а г о себя.
Если изъ бугорка луны выходитъ линія, ищу-
 м о г у щ а я привести ко лжи и воровству, ради сво-
щ а я соединенія съ Сатурновой, и вмѣсто того
его удовлетворенія. Напротив*, въ хорошо ода-
п е р е с ѣ к а ю щ а я е е , она в ы р а ж а е т * р о к о в о е влія-
ренной рукѣ, — это п р и з н а к * способности, данной
ніе в о о б р а ж е н і я , способное довести до удара или
до безумія. любовью.

Е с л и большая линія с е р д ц а , соединяясь съ голов-

ной и жизненной линіями (роковой знакъ), имѣетъ
в ѣ т в ь , идущую къ бугорку Ю п и т е р а ; и если голов-
н а я линія р а з д е л я е т с я на д в ѣ вѣтви, и з ъ которыхъ
одна идетъ прямо, а д р у г а я н и с х о д и т * къЛунѢ,—
это слѣпая страсть, харак-
т е р и з у е м а я вѣтвью головной
линіи, н и с х о д я щ е й къ Лунѣ,
которая можетъ довести до
смерти (чрез* соединеніе
т р е х * линій) и которая не-
премѣнно причинила б ы ее
Форма пальцевъ находится въ совершенном*
б е з ъ линіи, выходящей изъ
согласіи съ именами, данными и м ъ в ъ х и р о м а н т ш .
бугорка Меркурія, вліяніе
Т а к ъ , большой палецъ имѣющій форму Ф а л у с а ,
которой в с е г д а благопріятно.
Р а з д в о е н н а я головная линія о з н а ч а е т * ошибоч- посвящен* Венерѣ.
ность, с п о с о б * видѣть вполнѣ ложно, — воображе- У к а з а т е л ь н ы й , который у п р а в л я е т * , господству-
ніе, п и т а ю щ е е с я химерами. ет*, угрожает*, есть Ю п и т е р * , — д а р ь Олимпа.
Е с л и и з ъ бугорка М а р с а в ы х о д и т * линія, подъ Средній, возвышающійсл надs прочими , есть
линіей сердца, п р е р ы в а е т * эту и направляется къ рокъ, который г о с п о д с т в у е т * надъ ж и з н ь ю .
бугорку солнца, это желаніе блистать цо что б ы Доктора м е д и ц и н ы : Бронь и Крувейльхиръ, раз-
то ни стало, даже чрез* борьбу, рѣшимость на сматривая руку к а к ъ сіімметрическій орган*, ось
все, чтобъ дать себя замѣтить. котораго представляется средним* пальцем* (Са-
Линія, в ы х о д я щ а я изъ бугорка Венеры, пере- турн*) въ совершенное* согласіи съ хироман-
дающая жизненную и отъ нея направляющаяся тіей, которая смотрит* на Сатурна, какъ на м а г и -
къ Меркурію, — э т о способность, д а н н а я страстью, ческій с и м в о л * ж и з н е н н о й оси,— предопредѣленія.
 Безъимянный есть палецъ, на который н а д ѣ в а -
в а ю т * кольца, золото, - это Аполлонъ, Солнце, а Короткій большой палецъ, великій в р а г ъ жен-
Аполлонъ, есть также богатство. щ и н ъ , часто с п а с а е т ъ ихъ добродѣтель беззабот-
ностью, если случай о д н а ж д ы потерянъ.
Мезинецъ в с е г д а в ъ движеніи: если дѣлаютъ что
нибудь требующее ловкости, о н * держится въ воз- Когда на мезинцѣ высшій узелъ (божественный
духѣ, гращозно колеблется и помогает* исподне- міръ) очень развить это признакъ научныхъ из-
нно,—это Меркурій, богъ способности. слѣдованій; когда отмѣченъ второй (матеріальный
порядокъ) — признакъ т о р г о в ы х ъ изслѣдованій, спо-
Каждый з н а к * , представляющій одну изъ семи
собности къ дѣламъ интереса. Точно тоже можно
планет*, когда о н * на другом* бугоркѣ, прибав-
сказать и о прочихъ пальцахъ по качествамъ, пред-
ляет* ему посредством* линій, повое значеніе
ставляемымъ ими.
Т а к * , з н а к * Меркурія на бугоркѣ Юпитера есть
Чрезмѣрное развитіе ФИЛОСОФСКЭГО узла, подкрѣ-
в ы с ш е е краснорѣчіе, великій талант*; з н а к * Луны
пляемое отсутствіемъ б л а г о г о в ѣ е і я по Френологіи,
(серповидный) на том* же б у г о р к ѣ , - м и с т и ц и з м *
и сопровождаемое длинными пальцами, особенно
влекущій к * ошибочности; з н а к * Меркурія на'
болынимъ, можетъ дать талантъ, но отнимая в ѣ р у ,
Солнцѣ, - наука и краснорѣчіе, иризванныя к *
величавшей знаменитости, к * в ы с ш е й точкѣ ис- a слѣдовательно и д у ш у . Артистъ съ подобной ор-

к у с с т в а и т. д. ганизаціей можетъ имѣть много у ч е н о с т и , быть

хорошимъ теоретикомъ, но онъ ни кого не тронетъ,
В о о б щ е , в с ѣ прямыя и цвѣтистыя линіи в ы р а ж а -
никого не увлечетъ. Онъ будетъ м е н ѣ е сухъ съ
ют* хорошее сложеніе и благопріятны, но даже и
короткимъ болынимъ пальцемъ, но в с е таки о с т а -
тогда, если благопріятны и хорошо проложены ли-
нется резонеромъ.
ніи, слабые и н е я с н ы е бугорки, особенно когда
Всемірная жидкость при смерти п о к и д а е т ъ н а с ъ ,
они входят* внутрь, уменьшают* и даже с о в с ѣ м *
и, умирая, м ы с к л а д ы в а е м ъ руки.
уничтожают* вліяніе линій.
ІТри смерти руки с к л а д ы в а ю т ъ , сношеніе съ пла-
Множество мелких* лнній на жизненной в ы р а -
нетами прекращается, а, являясь въ с в ѣ т ъ , рас-
ж а е т * многочисленный, но не опасныя болѣзни
к р ы в а ю т ъ руки, к а к ъ будто для того, чтобы пой-
Н а головной линіи, это п р и з н а к * ч а с т ы х * ми-
мать жидкость съ которой входятъ в ъ с н о ш е н і е ; во
г р е н е и или почти п о с т о я н н ы х * г о л о в н ы х * болей
время сна руки закрываютъ (народъ говоритъ:
в* Некоторых* случаях* лѣнность становится
спать съ с ж а т ы м и кулаками), потому что сношеніе
д о б р о д ѣ т е л ь ю . Ч а с т о она с п а с а е т * о т * распутства-
съ жидкостью происходить тогда посредствомъ
если распутство не и д е т * н а встрѣчу, она часто'
рѣсниць и дѣтородныхъ частей, которыя прямо
не и м ѣ е т * с и л ы идти навстрѣчу.
сообщаются съ звѣзднымъ тѣломъ; мысль успоко-
ивается.
Остроконечные пальцы изобрѣтаютъ вдохнове-
ніемъ; ч е т ы р е у г о л ь н ы е находятъ по слѣдствіямъ,
восходя отъ явленій къ причинамъ. У Кювье были
навѣрно ч е т ы р е у г о л ь н ы е пальцы, естественно, со-
провождаемые логикой и Ф И Л О С О Ф С К И М Ъ узломъ.
М ы замѣтили, что почти в с ѣ скептики, в с ѣ н е -
вѣрующіе (съ очень развитымъ Ф И Л О С О Ф С К И М Ъ уз-
ломъ), имѣютъ на рукѣ мистическій крестъ, и слѣ-
довательно с у е в ѣ р н ы , к а к ъ будто для возданія, по
своему, почестей вѣчному могуществу, управляю-
щему природой, только вмѣсто того, ч т о б ы быть
подданными, о н и — р а б ы .
В о с п и т а н і е можетъ о б р а з о в а т ь у з л ы на пальцахъ
и дать имъ Форму лопатъ, но п а л ь ц ы съ узлами,
никогда не сдѣлаются гладкими, а лопатообраз-
н ы е — остроконечными. Легче оматеріализиро-
ваться, чѣмъ отъ матеріи идти къ идеалу.
Когда природа даетъ какому-нибудь бугорку за-
мѣчательное развитіе, можно быть у в ѣ р е н н ы м ъ ,
что она доставитъ случай для употребленія ка-
ч е с т в ъ этого бугорка; такъ тѣ, у которыхъ силенъ
бугорокъ Марса могутъ готовиться къ многочц-
сленнымъ и энергическимъ битвамъ.
Низъ руки представляетъ матерію, и в ъ немъ
дѣйствіе в с е г д а матеріально; чрезмѣрность луннаго
бугорка, особенно когда онъ исчерченъ, даетъ
матеріи в е р х о в е н с т в о надъ нашимъ существомъ,
a сдѣдовательно и верховную власть планетному
свѣту; люди, имѣющіе подобное опредѣленіе бо-
лѣе другихъ печальны и наклонны къ предчув^
ствіямъ.
Короткій большой палецъ даетъ наивность, ибо
менѣе сопротивляется инстинктамъ, которыя суть
сношеніе съ природой посредствомъ звѣзднаго
тѣла; чѣмъ длиннѣе онъ тѣмъ болѣе приближает-
ся къ волѣ и отдаляется отъ всемірности творенія.
Очень развитый бугорокъ В е н е р ы , отнимаетъ
у Сатурна, когда онъ господствуетъ, большую
часть печали; часто даже развеселяетъ его и д ѣ -
лаетъ любезнымъ.
Всѣ развилистыя главныя линіи выражаютъ двой-
ственность ума, но иногда могутъ быть приняты и
в ъ хорошую сторону. Такъ: развилистая въ началѣ
линія жизни—благопріятна: это правосудіе и в е р -
ность, но развилистая в ъ концѣ—слабость и бед-
ность. При началѣ, в д ы х а я двумя вѣтьвями, жизнь
обогащается, в ъ концѣ она истощается, д а в а я
двумя каналами свой обѣднѣвшій токъ. Линіи, п е -
ресекающееся жизненную имѣютъ различное зна-
ченіе. Продолговатыя—раны жедѣзомъ; болыпія и
круглыя — раны пулею; послѣднія не такъ опасны;
если это не продолговатая или четыреугольная
ямочка, а родъ очень красной точки, — это рана
в ъ голову, или смерть.
Множество линій на бугоркѣ в ы р а ж а ю т ъ (хоро-
шая или дурныя, но дурныя ч а щ е , чѣмъ хорошія)
что бугорокъ этотъ находится въ сношеніи съ в а -
шей главной планетой.

Синеватыя линіи в ы р а ж а ю т , д у х . в р а ж д ы и
мѣсти, особенно если пальцы очень длинны, чѣмъ
означается вспыльчивость, и если большой, палецъ
шаровиден..
О с т р о к о н е ч н ы е б е з . Ф И Л О С О Ф С К Э Г О узла пальцы
в н у ш а ю т , легковѣріе, г л а в н ы м , обраэомъ потому,
что придерживаются чудесеаго.
Истинные распутники в ъ любви тѣ, у к о т о р ы х ,
с л а б . , но и с ч е р ч е н , б у г о р о к . В е н е р ы , особенно
если они имѣютъ и кольцо В е н е р ы , ибо у н и х .
болѣе желанія, чѣмъ силы, и они непрерывно ме-
н я ю т . л ю б о в н и ц . , д а б ы прелестью н о в и з н ы доста-
вить с е б ѣ искусственный а п п е т и т . .
В ъ рукѣ тѣ линіи, которыя и д у т . в н и з . о т .
г л а в н ы х . — мертвыя линіи, тѣ же, которыя восхо-
д я т . — полны жизни.
Короткіе ногти, дающіе любовь къ б и т в а м . , лѣ-
нивой рукѣ д а ю т , спокойную борьбу, иронію, свар-
ливость, критическій тактъ.
Б у г о р о к . Марса, дающій силу сопротивленія
даетъ также и воинственныя наклонности, особен-
но если ногти коротки.
Очень развитый, Ф И Л О С О Ф С К І Й у з е л , м о ж е т , дать
способность къ механикѣ в и т о ч н ы м . наукамъ }
даже и при г л а д к и х , п а л ь ц а х . , только м е х а н и к ,
и з о б р е т е т , и у с о в е р ш е н с т в у е т , созерцаніемъ и
б е з . вычисленія, часто наблюдая дѣйствіе маши-
ны. Н а п о л е о н , имѣлъ повидимому подобныя руки.
Б ы т ь онъ м о ж е т , б ы л . плохой математик., в ъ ч е м .
о т к а з ы в а ю т , ему Френологи, но достаточно дока-
зано, что у него б ы л . геній.
Между геніемъ и б е з у м с т в о м , есть только сла-
бая граница, и границу эту часто п е р е с к а к и в а ю т . .
Д о к а з а т е л ь с т в о м , м о ж е т , служить Т а с с ъ . К о г д а
вся человѣческая гармонія обожествляется, когда
в с ѣ его мысли благородны, в с ѣ дѣйствія—чисты,
когда онъ ближе къ небу, чѣмъ къ землѣ,—душа,
которая в с е г д а стремится воспринять свой п о л е т . ,
чувствуя, что е е не у д е р ж и в а е т , болѣе звѣздная
цѣпь, давно разорванная, раньше времени у х о д и т ,
въ высшій міръ, оставляя матеріальную оболочку
интеллектуальному тѣлу, ея мысль ушла, но к а к ъ
с о с у д . , содержавшій драгоцѣнный а р о м а т . , долго
е щ е с о х р а н я е т , его з а п а х . , т а к . и матеріальная
оболочка имѣетъ неопредѣленное воспоминаніе
о с в о е м , прошлом, благородствѣ, и безуміе ни-
к о г д а не б ы в а е т , унизительным..
Рука, вся покрытая полосами, в с е г д а о з н а ч а е т ,
человѣка, жизнь котораго очень возмущается, или
который с а м . себѣ с о з д а е т , причины продолжи-
т е л ь н ы х . безпокойствъ; если притом, рука мягка
и лопатообразна, эти волненія явятся изъ вообра-
жения. Б у д у т , волноваться о т . в с е г о , в е з д ѣ ста-
н у т . отыскивать причины т р е в о г . , и особенно в ъ
сохранены здоровья, если личность не молода.
Человѣческія дѣйствія пишутся не в ъ о д н о м ,
только планетном, с в ѣ т ѣ , они о с т а в л я ю т , также
свои слѣды и на лицѣ, они измѣняютъ поступь,
походку, Ф И З І О Н О М І Ю , з в у к , голоса. Каждый чело-
в ѣ к ъ н о с и т , съ собою исторію с в о е й жизни, яс-
ую для посвященнаго. Природа, ч т о б , о б о з н а ч и т .
\
з л а г о , не перестаешь д а в а т ь намъ т а к ж е о б ъ я с н е -
ніе подъ т ы с я ч ь ю р а з л и ч н ы х ъ Формъ, уподобляясь
въ этомъ брилліянту, грани котораго бросаютъ
тысячи различныхъ лучей, исходящихъ в с ѣ изъ
одного и того ж е камня.
Литераторъ, имѣющій длинные пальцы, утомляетъ
читателя или зрителя заботливостью о мелочахъ,
вредя общему. И в ъ литературѣ, какъ и в о всемъ
необходимъ отдыхъ.
И з в ѣ с т н о , что мягкія руки и лопатообразные
пальцы встрѣчаются у прожектеровъ, особенно если
присоединяется Ф И Л О С О Ф С К І Й узелъ.
Магія есть сравненіе одного міра съ другимъ.
Всякое сравненіе Физическаго съ моральнымъ
в с е г д а в ѣ р н о , ибо природа такъ гармонична, что
в с е г д а и п о в с ю д у отражается в ъ трехъ мірахъ.
С в ѣ т ъ брыжжетъ отъ удара, разумъ б р ы ж ж е т ъ
отъ удара противоположныхъ страстей; б е з ъ удара
великія достоинства часто спятъ и остаются н е у з -
н а н н ы м и . Б е ^ ъ толчка, д в и ж е н і е н е станетъ с в ѣ -
томъ.
Т о ч к а н а линіи сердца в с е г д а в ы р а ж е т ъ в е л и -
кую сердечную печаль. Подъ линіей солнца — это
с е р д е ч н а я печаль, причиненная артистомъ, или
с е р д е ч н а я з а б о т а (напримѣръ роковая страсть), мо-
г у щ а я повредить успѣху в ъ и с к у с с т в ѣ .
Т о ч к а , подъ Меркуріемъ (мезинцемъ),—признакъ
с е р д е ч н о й печали, причиненной медикомъ или ад-
в о к а т о м ъ и могущей повредить интересамъ или
торговли. Если инстинкты низки, эта т о ч к а на ли-
ніи с е р д ц а можетъ быть п р о и з в е д е н а чудовищной
страстью къ вору.
Пѣсенникиимѣютъ гладкіе п а л ь ц ы в с л ѣ д с т в і е вдох-
новения, и мясистое основаніе пальцевъ, д ѣ л а ю щ е е
ихъ способными къ застольнымъ удовольствіямъ и
къ ч у в с т в е н н ы м ъ наслажденіямъ; у нихъ о с о б е н н о
р а з в и т ь бугорокъ В е н е р ы , дающій мелодію, и с л е -
довательно пѣсню, и б у г о р о к ъ Ю п и т е р а , который
даетъ наклонность къ празднествамъ и обѣдамъ.
Линія прямо в о с х о д я щ а я отъ головной к ъ Мер-
курію, прямая и ясная,—признакъ прибыли в ъ тор-
говли; если о н а касается промежутка б е з ы м я н н а г о
и мезинца — это прибыль ч р е з ъ к а к о е б ы то ни
было искусство, о с в ѣ щ е н н о е наукой.
Чѣмъ болѣе р а з в и т ь бугорокъ, тѣмъ благопріят-
н ѣ е его вліяніе, но если линіи в ы р а ж а ю т ъ про-
тивное, онъ съ тѣмъ большею жестокостью произ-
в о д и т ь зло.
Число дѣтей, к о т о р ы х ъ имѣютъ или должны
имѣть о б о з н а ч е н о на перкуціи руки, на в ы с о т ѣ
б у г о р к а Меркурія. Они п р о в е д е н ы в ъ длину по
направленію мезинца н а в н ѣ ш н е й сторонѣ руки,
в ъ пространстве между корнемъ пальца и линіей
сердца; если они прямы, длинны, я с н ы — э т о маль-
чики; если это д ѣ в о ч к и — линіи извилисты; блѣд-
н ы я и короткія линіп, несколько стертыя, о б о з н а -
ч а ю т дѣтей, к о т о р ы я не будутъ жить, или к о т о р ы я
е щ е н е родились.
Н а томъ же мѣстѣ, но поперекъ, то-есть по н а -
правленно линіи сердца, ясныя и длинныя линіи,
 в ы р а ж а ю т ъ число з а к о н н ы х * ж е н ъ или л ю б о в н и ц ъ ,
которыя будутъ подругами въ извѣстное время У людей х о р о ш е й о р г а н и з а ц і й , у к о т о р ы х ъ р у к а

жизни. выражает* здравый смысл*, но б е з ъ в ы с ш а г о р а -

з у м а , п е р в а я идея (при г л а д к и х * п а л ь ц а х * ) в с е г д а
Одна линія означает* одно с у п р у ж е с т в о , одну
лучшая. Н о потому ж е самому люди, руки кото-
п р и в я з а н н о с т ь . Эти случаи рѣдки.
рыхъ о б о з н а ч а ю т * наклонность къ ошибочности
Когда луна ч р е з м ѣ р н ы м ъ р а з в и т і е м ъ б у г о р к а и вследствіе уклоненія головной линіи, недостатка
полосами н а немъ н а х о д я щ и м и с я выражает*, что логики, в ы р а ж е н н а г о малым* развитіемъ втораго
она г л а в н а я планета человѣка, а руки э т о г о ч е - с у с т а в а б о л ы п а г о пальца, и напряженности б у г о р -
л о в е к а ж е с т к и , — е г о воображеніе будетъ действо- к а Л у н ы , — э т и люди, г о в о р и м * м ы , не д о л ж н ы с л е -
вать с к о р е е по с л у ч а ю , ч е м * по уму и у в л е ч е т * д о в а т ь с в о е м у первому импульсу, к о т о р ы й вероят-
е г о къ г л у п о с т я м * , къ б е з р а з с у д н ы м ь поступкам*, но б у д е т ъ л о ж е н * , но ждать и р а з м ы ш л я т ь , и из-
о п а с н ы м * и для н е г о и для д р у г и х ъ . слѣдовать п р е ж д е ч е м * действовать.
И з с л е д у я Форму отброшенной т е н и м о ж н о у з н а т ь М ы повторим* е щ е , что чрезмѣрность развитія
Форму о с в е щ е н н а г о п р е д м е т а , к о т о р ы й е е п р о и з - бугорка, когда другіе не находятся в ъ сношеніи
в о д и т * . И з с л е д у я т е н ь п р а в д ы , можно у з н а т ь и са- съ нимъ, б ы в а е т * несилою, а лихорадкой к а ч е с т в а ,
мую п р а в д у . даваемаго бугорком*. Эта чрезмѣрность можетъ
Только в с л е д с т в і е о ш и б о ч н о с т и , н р а в я щ е й с я не- д о в е с т и д а ж е до мономаніи, если головная линія и
вежеству, сокрыты великія истины. логика слабы.

Остроконечный Ю п и т е р * ( к о г д а Форма п а л ь ц е в ъ Е с л и хотят* остаться убежденными во вдыханіи

и больших* линій обозначает* в т о р о й міръ, аб- и выдыханіи пальцами электричества, то поду-
страктный) д а е т ъ отраженіе размышленія, то-есть ч а т * д о к а з а т е л ь с т в о съ с а м а г о н а ч а л а занятія хи-
любовь къ чтенію; размышленіе является намъ романтіей. Едва только нЬсколько м и н у т * будутъ
тогда представляемым* разумом* другаго, дающа- р а з с м а т р и в а т ь р у к у , — б у д ь то самая п р е к р а с н а я , к о -
г о ему з е м н у ю оболочку, такъ с к а з а т ь , вследствіе кетливая, и з я щ н а я рука ж е н щ и н ы , прелестнейшей,
отраженія. молодой, с в е ж е й , — и п о ч у в с т в у ю т * з а п а х * ФосФора,
л е г к і й болотный з а и а х ъ , который явно выходит*
М ы сказали, и н е т * ничего в е р н е е , что г л а д к і е
парами.
пальцы дают* мгновенное созерцаніе,—самобыт-
В с е химики скажут* вамъ, что электричество
ное, в н е з а п н о е ощущеніе, способность судить с ъ
и м е е т * з а п а х * ФосФора и что особенно кости н а -
^терваго взгляда.
шего тЬла наполнены и м ъ . Это — э л е к т р и ч е с к о е
ТАЙНЫ РУКИ. 26

і щ
дыханіе, направляющееся къ в а м . , привлеченное Еврейская азбука.
токомъ вашей воли, устремленной в ъ эту минуту
ГаФФарель п р е д п о л а г а е т . , что еврейскія литеры
на изученіе хиромантіи. Мы долго думали, что
были и з о б р ѣ т е н ы первыми астрономами, которые
о ш и б а е м с я , но такъ к а к ъ т о ж е явленіе непрелож-
начертили ихъ Форму по созвѣздіямъ, и старается
но повторялось при каждом, упражнении, то мы
дать доказательство этому в ъ своей каббалисти-
д о л ж н ы б ы л и покориться очевидности.
ческой планисФерѣ.
М ы могли б ы в ъ хиромантіи войдти в ъ гораздо
Н ѣ т ъ н и ч е г о в ѣ р о я т н ѣ е ; и если это т а к ъ , а это
большіе д е т а л и ; м ы могли б ы , и т а к о в а б ы л а на-
должно такъ б ѵ т ь , то к а б б а л и с т и ч е с к а я а з б у к а бу-
ш а п е р в о н а ч а л ь н а я и д е я , дать с в о д , различных,
детъ повтореше неба, а б у к в ы следовательно мо-
хиромантическихь с и с т е м . , д в и н у т ы х , в п е р е д . Бэ-
г у т . быть съ частными з н а ч е н і я м и (измененными
лотомъ, Г о г л е н і у с о м ъ , Л а ш а м б р о м ъ , Э н д а ж и н о м . и
по мѣсту ихъ нахожденія), поставленными среди
особенно Т е н ь е р о м ъ , з а к л ю ч и в ш и м , в с ѣ х ъ , но м ы
других, знаков, начертанных, на рукѣ вліяніемъ
только сдѣлали б ы науку болѣе трудной и темной
планет..
для читателей, І і о н а ш е м у мнѣнію, в с е или почти
Вначалѣ еврейская азбука была священной, из-
в с е с к а з а н о . М е ж д у тѣмъ м ы можем, посовѣты-
в ѣ с т н о й только с в я щ е н н и к а м . . Н а р о д , имѣлъ о с о -
вать людям., ж а ж д у щ и м , эрудиціи q u a n d meme,
бенную а з б у к у , но в о в р е м я плѣненія Е в р е и при-
обратиться къ а в т о р а м . , и м е н а к о т о р ы х , м ы при-
няли а з б у к у , и д а ж е большею частію и ассирій-
вели, съ условіемъ, принимать только тѣ з н а к и ,
скій я з ы к . . Священники усиливались изгнать изъ
к о т о р ы е м о г у т , быть о б ъ я с н е н ы логикой, прини-
я з ы к а и н о с т р а н н ы я слова, к о т о р ы я измѣняли его
мая в ъ основаніе н а ш у исходную т о ч к у . У этих,
свойство, и чтобы достигнуть этого болѣе дей-
а в т о р о в , н а й д у т , с и с т е м ы , сохраненныя преданіемъ,
ствительным. способом., они сообщили народу
и потому допускаемый ; но и химики заклю-
священную а з б у к у , которая и б ы л а принята в с ѣ м и .
ч а ю т . т а к ж е много о ш и б о к . , и их. безчисленныя
Каждая изъ э т и х . б у к в , имѣла значеніе, сохра-
компликаціи, р ѣ д к о мотивируемы*, б е з п о л е з н о об-
н е н н о е п е р в ы м и д в а д ц а т ь ю двумя с и м в о л и ч е с к и м и
ременят. память.
Фигурами Т о р о , столь ж е древней, к а к ъ и онѣ и
В о в с я к о м , случаѣ, мы полагали б ы , что дали съ которыми она сносится.
неполныя элементы науки, еслибы не поговорили
Б у к в ы , в ъ числѣ д в а д ц а т и д в у х . , были изобра-
здѣсь о з н а к а х . , в ы р а ж а е м ы х , буквами еврейской ж е н ы на н а г р у д н и к е п е р в о с в я щ е н н и к а ; этотъ н а -
а з б у к и , которая с о с т а в л я е т , отдѣльную хиромантию, грудник. состоял, изъ двѣнадцати драгоцѣнныхъ
внѣ натуральной. 26*

\
 — 405 —

камней, носившихъ каждый н а з в а н і е одного изъ

2. Бетъ д — мысль, наука, высокомѣріе, зависть.
колѣнъ; они имѣли по шести граней, и каждый
3. Химель э — нѣжность, потребность наслажде-
камень имѣлъ свои силы и выражалъ собою идею.
ній, сластолюбіе.
П е р в о с в я щ е н н и к ъ , приближаясь къ скиніи, сни- 4 . Далетъ — мудрость, мощь, гордость.
малъ нагрудникъ, и, молясь съ закрытыми глаза- 5. Гэ п — мистическія г р е з ы , желаніе отды-
ми, повертывалъ его в ъ рукахъ и клалъ к а к ъ - п о - ха, лѣность.
пало на золотую скрижаль в ъ середину с в я щ е н - 6. B a y 1 — душевный голодъ, свобода, об-
наго к о в ч е г а между херубами или сфинксами съ жорство.
бычачьимъ тѣломъ и орлиными крыльями. Два
оникса, служившіе застежками для цѣпи нагруд-
7. З а и н ъ ]1 -
торжество, желаніе побѣды, в е -
личество, гнѣвъ.
ника обозначали: п р а в ы й Гвдулаха или милосердіе,
8. Г е т ъ п — правоеудіе, приманка отталки-
a лѣвый — Гебураха, суровость, или да и нѣтъ.
ванья, обѣщаніе, у г р о з а .
Ф и г у р ы С Ф И Н К С О В Ь отражались в ъ той или дру- 9. Т е т ъ осторожность, мудрость, страхъ.
гой грани драгоцѣнныхъ камней, и по значенію 10. І о д ъ V — в ѣ р а , просвѣщеніе в ъ в ы с ш и х ъ
названій буквъ и циФръ и з с ѣ ч е н н ы х ъ н а различ- наукахъ, мужество, жестокость.
н ы х ъ граняхъ, получающихъ отраженія, читали 11. Капъ сила, работа, рука, жестокость.
д
будущее, которое изменялось в ъ Гедулаха или Г е - 12. Ламедъ S — терпѣніе , нравственная наука,
бураха, в ъ милосердіе или суровость, смотря по опытъ, безпечность.
мѣсту ониксовъ. 13. Мемъ ) 2 — надежда, любовь, разрушеніе.
* • . • ' . ..I 1 ,

Это, какъ видно, былъ свѣтъ, означавшій по- 14. Нунъ 3 — умѣрееность, движеніе, подвиж-
вѣленія І е г о в ы . ность.
М ы привод имъ здѣсь б у к в ы священной еврей- 15. Замекъ д — сокровенная н а у к а , краснорѣчіе,
ской азбуки. рокъ.
Каждая буква имѣетъ значеніе в ъ трехъ мірахі .- 16. Айнъ у — боязнь Б о г а , с у е в ѣ р і е , паденіе.
божественномъ, интелектуальномъ и в е щ е с т в е н - 17. П е ö — безсмертіе, воображеніе, красота,
номъ. мудрость.
18. Ц а д ъ — видимый міръ, отраженія, вуль-
1. АлеФъ ^ — господство надъ самимъ собой,
г а р н а я ошибка.
иануреніе плоти, хитрость, жад-
19. Копъ р — религія, слава, разсудокъ.
ность.
20. Решь — божественная жизнь, производи-
 тельная сила земли, жизнь р а с - существа, к о т о р о е б ы точно и совершенно похо-
тительная. дило на д р у г о е , и с а м о е , н е в и д и м о м у , нечувстви-
21. Шинъ ф — матеріальная жизнь, чувствен- тельное р а з л и ч і е можетъ с о в с ѣ м ъ изменить орга-

ность, глупость. низацію. Давая з д е с ь собраніе знаковъ, которые,

22. Tay р — абсолютное, истина, полный ус- по нашему мнѣнію, о б о з н а ч а ю ™ семь смертныхъ

пехъ. греховъ, мы варанѣе г о в о р и м ъ , что эти класси-

Фикаціи, с ч и т а е м ы я нами в е р н ы м и и о с н о в а н н ы м и
Эти з н а к и , м е н е е р ѣ д к і е в ъ р у к е , ч е м ъ думаютъ,
на наблюденіяхъ, могутъ б ы т ь в с е и а м ѣ н е н ы . Это
восполнять эти н а у к и ; е щ е и теперь Ц ы г а н е , с м е -
ш и в а я к а р т ы , п р е д с т а в л я ю щ і я эти з н а к и , предска- д о г а д к и и в ъ нихъ нѣтъ ничего абсолютная.
зываю™ будущее.
Семь смсртпыхъ г р ѣ х о в ъ .
Угрожающіе знаки суть: п е р е в е р н у т о е Г э , пя-
тая б у к в а , ибо она т о г д а п р е д с т а в л я в ™ рога. Чрезвычайная гордость.
З а м е к ъ , пятнадцатая б у к в а , — д е м о н ъ .
Ш е с т н а д ц а т а я — а й н ъ и о с о б е н н о тринадцатая — Хирогномонія. — Длинные пальцы: мелочность,
м е м ъ , э т о — с м е р т ь , но т а к ж е и в о з р о ж д е н і е ; з н а к ъ скупость.
этотъ благопріятенъ, если б у г о р о к ъ и линія солнца, Сѵхіе узловатые пальцы: эгоизмъ, господство.
хорошо образованы. П е р в ы й очень длинный с у с т а в ъ большая паль-
Двадцать первая буква—шинъ;—это—планетный ц а : ч р е з в ы ч а й н а я воля, у в е р е н н о с т ь въ самомъ
светъ, знакъ, козла. с е б е , п р е з р Ь н і е къ д р у г и м ъ .
Второй с у с т а в ъ б о л ь ш а я пальца короткій: не-
Р о г а в с е г д а дурной з н а к ъ на р у к е .
достатокъ л о г и к и .
Распредеденіе этихъ знаковъ по тремъ мірамъ
ФИЛОСОФСКІЙ узелъ, з а с т а в л я ю щ і й во в с е м ъ сом-
даетъ настоящее значеніе, и это распределеніе
неваться.
д е л а е т с я по о б щ е м у в и д у руки, в ы р а ж а ю щ е е п р е д -
Остроконечные пальцы, особенно указательный,
п о л о ж е е і е того или д р у г а г о в к у с а , т е х ъ или дру-
посвященный высокомерно (третьему міру): спо-
г и х ъ наклонностей, х о р о ш и х ъ , б е з р а з л и ч я ы х ъ или
с о б ъ ЛОЖНО в и д е т ь .
дурныхъ. В ъ хиромантіи с о в е р ш е н н о невозможно
Хиромантія положительнымъ образомъ объяс-
обобщеніе, потому что природа и н о г д а можетъ
н я в ™ то, о чемъ въ хирогномоніи говорится только
одной лнніей перевернуть всѣ ваши комбинаціи,
неопределенно.
в с е в а ш и в ы ч и с л е н і я . В ъ твореніи н е ™ ни одного
Итакъ, въ хиромантіи:
 Очень развитый бугорокъ Юпитера есть чрез-
в ы ч а й н а я гордость. Этотъ знакъ, могущій е щ е
увеличиться некоторыми соединеніями, которыя
м ы объясним*, н е и з м е н я е м * ; это также знакъ на-
божности. Читатель в ы в е д е т * какія пожелает*
следствія, мы же только о б о з н а ч а е м * Факт*.
Ч е р т а , идущая изъ жизненной линіи прямо
в в е р х * и заканчивающаяся з в е з д о ю на бугорке,
есть знакъ гордости, доходящей до безумія.
При безразсудной гордости головная линія не-
обходимо коротка (малый разумъ) и солнечный бу-
горокъ п о к р ы т * пересекающимися линіями, кото-
рыя в ы р а ж а ю т * желаніе знаменитости и безсиліе.
Понятно, что не с л е д у е т * смешивать порок*
гордости съ честолюбіемъ, которое почти добро-
детель. Честолюбіе д е й с т в у е т * , гордость г р е з и т * .
Всякій р а з * какъ талантливый или геніальный
ч е л о в е к * переходит* отъ честолюбія къ гордости,
его талантъ упадаетъ.
Свежая цветистая кожа, громкій г о л о с * , плешь
н а верхушке г о л о в ы , закинутой н а з а д * .
Слад острастіе.
Любовь — душа жизни; сладострастіе — могила
любви; оно — смерть души.
Хирогномокія. — Руки короткія, жнрныя, гладкія,
мягкія, съ ямочками, пальцы широкіе при осно-
ваніи, чѣмъ выражается, какъ уже видели любовь
къ наслажденіямъ,—третій міръ.
П е р в ы й суставъ болыпаго пальца короткій: н е -
брежность, безпечность.
Мало-развитый второй суставъ: недостатокъ ло-
гики.
Остроконечные пальцы: чувствительность къ лов-
ле в с е г о , что предлагает* наслажденіе.
О ч е н ь мягкая ладонь: леность.
О ч е н ь развитый бугорокъ В е н е р ы : любовное
могущество.
Хиромантія. — Кольцо В е н е р ы , — б е з г р а н и ч н о е
и неодолимое сладострастіе.
Или разорванное кольцо: холодный, постыдный
р а з в р а т * . — Д в о й н о е или тройное кольцо: р а з в р а т *
е щ е более ужасный.
О ч е н ь развитый бугорокъ Л у н ы : — в о о б р а ж е н і е ,
являющееся на помощь господствующей лености.
Мало развитый, но наполненный чертами буго-
рокъ Луны: безпокойство, каприз* и следовательно
сладострастное любопытство, ибо в с е существо
нервически, но б е з * истинной энергіи, увлекается
къ ч у в с т в е н н ы м * удовольствіямъ.
Ш и р о к а я и бледная линія сердца: холодный раз-
врат*.
Линія сердца в ъ в и д е цепи или составленная
изъ многих* смЬшанныхь линій: множество при-
вязанностей, сладострастіе.
Извилистая линія жизни, подобная з м е е и крас-
наго или б а г р о в а г о цвета: сладострастіе.
Крестъ на третьемъ суставе указательнаго пальца
(міръ матеріальный): сладострастіе.
 Глубокія и многочисленны* линіи, идущія отъ
корня болыпаго пальца къ линіи жизни: сладо-
страстие.
З в ѣ з д а на спинкѣ болынаго пальца, близь ногтя:
ч р е з в ы ч а й н о е сладострастіе; рѣшетчатый буго-
рокъ В е н е р ы : сладострастіе.
Гнѣвъ.
Хироіномоніл.— Очень короткій первый суставъ
болыпаго пальца, имѣющій Форму шара.
Лопатообразные, гладкіе пальцы.
Очень жесткія руки.
Короткія и твердый ногти.
Хиромантія. — Широкая, дуплистая и красная
линія Жизни: г н ѣ в ъ и грубость.
Полосатая, съ крестомъ посредине равнины Мар-
са: гнѣвъ и раздоръ. Полосатый и плоскій буго-
р о к . Марса: вспыльчивость. В с ѣ руки, покрытыя
полосами: чрезвычайная раздражительность па-
триція.
Лѣность.
Хироіномонія: — Ж и р н ы я и в ъ особенности мяг-
кія руки.
Первый суставъ болыпаго пальца короткій: б е з -
печность.
Остроконечные пальцы: жизнь в н е действитель-
н а я міра, жизнь созерцательная, но б е з . раз-
мышленія.
Гладкіе пальцы: н е д о с т а т о к , порядка, убежден-
ности слова и размышленія.
Хиромантія. — Короткая головная линія: тупой
разум..
Ничтожный б у г о р о к . Юпитера: отсутствіе често-
любія.
Спокойный, б е з . п о л о с о к , и малоразвитый бу-
горок ъ В е н е р ы : мало любви.
Гладкая равнина Марса, и сильный б у г о р о к . :
спокойствіе духа.
Плоскій, б е з . м о р щ и н , б у г о р о к . Меркурія: ни-
какой наклонности къ н а у к е .
Плоскій съ поперечными линіями б у г о р о к , солн-
ца: отсутствіе идей о б . и с к у с с т в е и любви къ бо-
гатству.
Б л е д н а я , тонкая и неглубокая линія жизни: мало
жизненной жидкости, узкая рука.
Жадность.
Хирогномонія. Большой палецъ наискось, накло-
ненный къ п р о ч и м . , а т е наклоненные къ нему.
Чрезмерно ч е т ы р е у г о л ь н ы е или остроконечные
пальцы; очень жесткая рука.
Длинные пальцы, очень худые, узловатые, сухіе,
кожа на спине руки жестка, суха и морщиниста.
Пальцы соединенные в м е с т е б е з . промежутков..
Хиромантія.—Очень прямая лингя жизни, идущая
до перкуціи.
Отсутствіе луннаго бугорка: н е д о с т а т о к , вообра-
женія.
ГІлоскій и слабый б у г о р о к . В е н е р ы .
О ч е н ь р а з в и т ы й б у г о р о к . Меркурія: предатель-
ство и воровство.
 Р ѣ ш о т к а на бугоркѣ Меркурія: расположеніе къ О ч е н ь часто руки мягкія и лопатообразныя: лѣ-
воровству. ность и дѣятельность воображенія- Головная и жиз-
Ш и р о к а я линія, идущая прямо отъ линіи сердца ненная линіи разъединенныя и пространство между
къ мезинцу: безумство жадности. ними наполнено перекрещивающимися линіями:
Линія сердца короткая, б е з ъ в ѣ т в е й и в ъ с е р е - бугорокъ Меркурія — чрезмѣренъ.
динѣ извилистая: жадность и ростовщичество.
Обжорство.
Головная линія идущая для соединенія съ сер-
дечной, образуя какъ б ы уголь: это голова з а х в а т ы - Хирогномоніл.—Обжорство входить в ъ чувствен-
в а ю щ а я власть и господствующая надъ сердцемъ. ную руку.
Рука вздутая, съ наружи жирная, лоснящаяся,
Зависть»
толстая и короткая; пальцы очень сильные и тол-
Хирогномоніл.—Длинныя, сухія, костлявыя руки: с т ы е у третьяго с у с т а в а (міръ матеріальный).
сухость. Ладонь длиннѣе пальцевъ: чувственность, мате-
Длцнный п е р в ы й суставъ большаго пальца: гос- ріализмъ.
подство, воля. Большой палецъ очень коротокъ, безпечность,
Второй—короткій: недостатокъ логики. совершенная уступка аппетиту.
Ногти очень коротки: недовольство!, задорчи- Хиромантія.—Развитый бугорокъ Юпитера: лю-
вость. бовь къ пирамъ (третій міръ).
Тонкая и очень короткая линія сердца: эгоизмъ. Б у г о р о к ъ луны безъ чертъ и мало р а з в и т ь : от-
Хиромантіл.—Очень развитый бугорокъ Юпите- сутствіе безпокойства.
ра, съ поперечными чертами: громадная гордость. Средній, но гладкій бугорокъ В е н е р ы : спокой-
Б у г о р о к ъ солнца съ п е р е с е ч е н н ы м и п о п е р е ч н ы - ствіе в ъ любви.
ми линіями: желаніе всякаго рода знаменитости, Мягкая или гибкая рука: дѣность или по крайней
славы, богатства и безсиліе. мѣрѣ наслажденіе far niente (ничего недѣланіемъ).
Полосатый и развитый богорокъ луны: беэпре- Короткая головная линія: скотское обжорство.
рывно волнующееся в о о б р а ж е н і е .
Тонкая и длинная головная линія: утонченное
Чрезмѣрно развитый Ф И Л О С О Ф С К І Й узелъ: такой
обжорство.
узелъ даетъ высочайшую независимость. Человѣкъ
независимый не признаетъ ничего в ы с ш а г о : онъ Короткая б е з ъ в ѣ т в е й линія сердца: эгѳизмъ.
оспариваетъ всякую блистательную заслугу и и щ е т ъ Цвѣтъ линій — красный, особенно в ъ молодости.
унизить е е до своего уровня. О т с ю д а — з а в и с т ь .
 Глубокія и многочисленный линіи, идущія отъ
корня болыпаго пальца къ линіи жизни: сладо-
страстіе.
З в ѣ з д а на спинкѣ болыпаго пальца, близь ногтя:
ч р е з в ы ч а й н о е сладострастіе; рѣшетчатый буго-
рокъ В е н е р ы : сладострастіе.
Гнѣвъ.
Хироіномоніл.— Очень короткій первый суставъ
болыпаго пальца, имѣющій Форму шара.
Лопатообразные, гладкіе пальцы.
Очень жесткія руки.
Короткія и твердыя ногти.
Хиромантіл. — Ш и р о к а я , дуплистая и красная
линія жизни: г н ѣ в ъ и грубость.
Полосатая, съ крестомъ посредине равнины Мар-
са: гнѣвъ и раздоръ. Полосатый и плоскій б у г о -
рокъ Марса: вспыльчивость. В с ѣ руки, п о к р ы т ы я
полосами: чрезвычайная раздражительность п а - '
триція.
Лѣность.
Хирогномонія: — Ж и р н ы я и в ъ особенности мяг-
кія руки.
Первый суставъ болыпаго пальца короткій: б е з -
печность.
Остроконечные пальцы: жизнь в н ѣ дѣйствитель-
наго міра, жизнь созерцательная, но безъ раз-
мышленія.
Гладкіе пальцы: недостатокъ порядка, убежден-
ности слова и размышленія.
ХиромантІя. — Короткая головная линія: тупой
разум*.
Ничтожный бугорокъ Юпитера: отсутствіе често-
любія.
Спокойный, б е з ъ п о л о с о к * и малоразвитый бу-
горок ъ В е н е р ы : мало любви.
Гладкая равнина Марса, и сильный бугорокъ:
спокойствіе духа.
Плоскій, безъ морщинъ бугорокъ Меркурія: ни-
какой наклонности къ н а у к е .
Плоскій съ поперечными линіями бугорокъ солн-
ца: отсутствіе идей объ и с к у с с т в е и любви къ бо-
гатству.
Б л е д н а я , тонкая и неглубокая линія жизни: мало
жизненной жидкости, узкая рука.
Жадность.
Хирогномонія. Большой палецъ наискось, накло-
ненный къ прочим*, a тѣ н а к л о н е н н ы е къ нему.
Чрезмерно ч е т ы р е у г о л ь н ы е или о с т р о к о н е ч н ы е
пальцы; очень жесткая рука.
Длинные пальцы, очень худые, у з л о в а т ы е , сухіе,
кожа на спине руки жестка, суха и морщиниста.
Пальцы соединенные в м е с т е б е з ъ промежутковъ.
Хиромантгя.—Очень прямая лингя жизни, идущая
до перкуцги.
Отсутсгвіе луннаго бугорка: недостатокъ вообра-
женія.
Плоскій и слабый бугорокъ В е н е р ы .
О ч е н ь р а з в и т ы й бугорокъ Меркурія: предатель-
ство и воровство.
і
 Р ѣ ш о т к а н а б у г о р к е Меркурія: расположеніе къ О ч е н ь часто руки мягкія и л о п а т о о б р а з н ы е : л е -
воровству. ность и деятельность воображения. Головная и жиз-
Ш и р о к а я линія, идущая прямо отъ линіи сердца ненная линіи разъединенныя и пространство между
к ъ мезинцу: безумство жадности. ними наполнено перекрещивающимися линіями:
«Іинія сердца короткая, б е з ъ в ѣ т в е й и в ъ с е р е - бугорокъ Меркурія — ч р е з м е р е н ъ .
д и н е извилистая: жадность и ростовщичество.
Обжорство.
Головная линія идущая для соединенія съ сер-
дечной, образуя к а к ъ б ы уголъ: это г о л о в а з а х в а т ы - Хирогномонія.—Обжорство входить в ъ чувствен-
в а ю щ а я власть и господствующая надъ сердцемъ. ную руку.
Рука вздутая, съ наружи жирная, лоснящаяся,
Зависть.
толстая и короткая; пальцы о ч е н ь сильные и тол-
Хирогномоніл.—Длинныя, сухія, костлявыя руки: с т ы е у третьяго с у с т а в а (міръ матеріальный).
сухость. Ладонь длиннее пальцевъ: чувственность, мате-
Длинный п е р в ы й суставъ болынаго пальца: гос- ріализмъ.
подство, воля. Большой палецъ очень коротокъ, безпечность,
Второй—короткій: недостатокъ логики. с о в е р ш е н н а я уступка аппетиту.
Ногти очень коротки: недовольство!, задорчи- Хиромантія.—Развитый бугорокъ Юпитера: лю-
вость. бовь къ пирамъ (третій міръ).
Т о н к а я и очень короткая линія сердца: эгоизмъ. Б у г о р о к ъ луны безъ ч е р т ъ и мало р а з в и т ь : от-
Хиромантіл.—Очень р а з в и т ы й бугорокъ Юпите- сутствіе безпокойства.
ра, съ поперечными чертами: громадная гордость. Средній, но гладкій бугорокъ Венеры: спокой-
Б у г о р о к ъ солнца съ п е р е с е ч е н н ы м и п о п е р е ч н ы -
ствіе в ъ любви.
ми линіями: желаніе в с я к а я рода знаменитости,
Мягкая или гибкая рука: леность или по крайней
с л а в ы , богатства и безсиліе.
м ѣ р і наслажденіе far niente (ничего неделаніемъ).
Полосатый и развитый богорокъ луны: безпре- Короткая головная линія: с к о т с к о е обжорство.
рывно волнующееся в о о б р а ж е н і е . Тонкая и длинная головная линія: утонченное
Чрезмѣрно р а з в и т ы й Ф И Л О С О Ф С К І Й у з е л ъ : такой обжорство.
узелъ даетъ в ы с о ч а й ш у ю независимость. Ч е л о в е к ъ Короткая б е з ъ в е т в е й лянія сердца: эгѳизмъ.
н е з а в и с и м ы й не признаешь н и ч е г о в ы с ш а я : онъ
Ц в е т ь л и н і й — красный, особенно в ъ молодости.
оспариваетъ всякую блистательную заслугу и и щ е т ъ
унизить е е до с в о е г о уровня. О т с ю д а — з а в и с т ь .
 Люди, которыхъ слѣдуеть избѣгать. исчерченный б у г о р о к . В е н е р ы , раздвоенную при
н а ч а л е линію с е р д ц а , м н о г о ч и с л е н н ы й линіи н а рав-
В ъ жизни встрѣчаются люди, слишком, слабые н и н е М а р с а . Ж е н щ и н ы съ большими, ж и р н ы м и и
для сопротивления инстинктам., д е л а ю щ и м , ихъ похожими на мужскія руками, и ж е н щ и н ы съ бѣлой
опасными для д р у г и х . . Среди людей они выпол- кожей, съ с и н е в а т ы м и жилками и р а з в и т ы м и Фор-
н я ю т . назначеніе т и г р о в , и г р и ф о в , между жи- мами м о г у т , быть т а к ж е в к л ю ч е н ы в ъ эту к а т е г о -
вотными. ВсЬмъ в р е д н ы м , с у щ е с т в а м , провиденіе рію, но только к о г д а на р у к а х , у н и х . есть какой
дало особый т и п . : мы с ч и т а е м , п о л е з н ы м , ука- нибудь изъ означенных, здесь знаков., или к о -
зать н а ш и м , читателям, на н е к о т о р ы е и з ъ э т и х , роткій большой палецъ и кольцо Венеры.
типов.. Алчныя и искусственный ж е н щ и н ы довольно в ы -
В . этой категоріи о п а с н ы х , личностей мы по- соки или средняя роста, кожа у н и х . смуглая,
местим. распутных., алчных, и искусственных, волосы черные, склеенные на висках, и без.
ж е н щ и н . , убійцъ или, по крайней м е р е , людей, струекъ, глаза блистающіе и пронзительные, ц в е т ,
у в л е к а е м ы х , инстинктом, къ убійству, в о р о в , и лица б л е д н ы й , плечи высокія, брови ч е р н ы я и
л ж е ц о в . . У ж е извѣстно, что мы намереваемся да- почти сросшіяся, л о б . ыизкій и ч е р е п , сжатый,
вать только общее. К а ж д ы й ч е л о в е к , серьозно ч р е с л а прямыя, н о с . о с т р ы й съ н е с к о л ь к о откры-
жедающій изучить хиромантію легко н а й д е т , с а м . тыми ноздрями; з у б ы в ъ юности о ч е н ь б е л ы е , но
исключенія, измененія и палліативныя м е р ы . л е г к о п о р т я щ і е с я , мужскія Формы очень часто ху-
Среди ж е н щ и н , л е г к а г о поведенія есть много дощавыя, широкія челюсти, скулы выдавшіяся.
подразделенГй; мы и з б е р е м , д в а главныя: ж е н щ и н , Руки ихъ о б ы к н о в е н н о длинны, сухи, у з л о в а т ы , и
отдающихся по любви, и т е х . , к о т о р ы е отдаются линія с е р д ц а не и м е е т , отростков.; головная ли-
изъ интереса. нгя длинна и пряма. Руки ихъ м о г у т , также при-
нять з н а к и сладострастія, ибо о н е м о г у т , присое-
В ъ статье сладострастіе мы уже говорили о
динить къ алчности и матеріальную страсть.
ч у в с т в е н н ы х , ж е н щ и н а х . , съ короткими пальцами,
съ жирными, мягкими, влажными руками, отме- Люди увлекаемые кг> убійству или убгйцы име-
ч е н н ы м и кольцом. В е н е р ы . З д е с ь мы п р и б а в и м , ю т , или очень красную или зеленоватую кожу.
другіе знаки: двойную линію жизни (линія Марса), Люди съ красной к о ж е й б у д у т , у в л е ч е н ы къ убій-
длинную и к р а с н у ю , — к р а с н ы я точки н а корнѣ ме- ству г н е в о м , иди р а с п у т с т в о м . , д р у г і е — инстинк-
зиица, линіи млечнаго пути (via lasciva) н а о б е и х , том. зла. У п е р в ы х , б у д у т , блестящіе, наглые и
р у к а х , очень в о з в ы ш е н н ы й , очень выпуклый и неподвижные во в р е м я р а з г о в о р а глаза, у посдѣд-
 нихъ — тусклые, б е з ж и з н е н н ы е и жестокіе. У тѣхъ
и у другихъ будутъ дурныя руки, съ свитыми паль-
цами, съ шаровиднымъ большимъ, особенно если
рука тверда. В ъ ихъ рукахъ замѣтятъ если не в с ѣ ,
то по крайней мѣрѣ нѣкоторые изъ слѣдующихъ
з н а к о в ъ : мало углубленный, но темнаго ц в ѣ т а ли-
еіи на матергальномв суставѣ Меркурія,. линію —
сестру жизненной, но только вниэу, о ч е н ь боль-
шую, глубокую линію головы, съ маленькими тем-
н а г о цвѣта линіями, головную линію, сопровожда-
емую однимъ или двумя кругами, головную линію
составляющую уголъ съ жизненной и отдѣленную
отъ нея, очень короткге и искривленные ногти.
Раздутую при началѣ между большимъ и у к а з а -
тельнымъ пальцемъ линію жизни и на ней красныя
точки или красныя грануляціи, размѣщенныя безъ
всякаго порядка, — красную, глубокую извилистую
головную линію (убійца вслѣдствіе г н ѣ в а ) , — двѣ
полукруглый Фигуры на равнинѣ Марса, — о ч е н ь
толстую на вс'емъ ея протяженіи линію жизни, —
линію сердца искривленную при своемъ началѣ и
нисходящую, составляя полукругъ, в ъ головную ли-
нію, в ъ которой она теряется, не дойдя до линіи
жизни. — Крестъ н а равнинѣ Марса о б о з н а ч а е т ъ
также задорнаго человѣка, страстнаго спорщика.
Что касается до воровъ, то у нихъ длинные,
х у д ы е , узловатые, сухіе и лопатообразные или
о с т р о к о н е ч н ы е пальцы: ябедничество и безчест-
ность: хирогномонія въ этомъ случаѣ далѣе н е
идетъ.
Хиромантія имъ д а е т ъ : рѣшотки на бугоркѣ
Меркурія, — извилистую, изломанную и различныхъ
цвѣтовъ головную линію,—толстыя к р а с н ы я линіи,
выходящія изъ мезинца и бороздящія бугорокъ
Меркурія, — толстую подобную надрѣзу линію на
мезинцѣ — 3 суставъ, и на томъ же сѵставѣ этого
пальца линіи в ъ видѣ отростковъ или креста, —
крестъ на бугоркѣ Меркурія. Крестъ вершина в ѣ т -
в е й котораго искривляется в ъ гретій суставъ ме-
зинца обозначить вора, который не остановится
и ііредъ убійствомъ.
У воровъ обыкновенно очень п о д в и ж н ы е глаза,
разсѣянпый взглядъ, на половину о п у щ е н н ы е в ѣ к и ,
острый п о д б о р о д о к ъ , прямыя ч р е с л а , круглыя
плечи, часто жесткіе и к у р ч а в ы е , б ѣ л о к у р ы е или
к р а с н ы е волоса, съ очень свѣтлыми бровями; цвѣтъ
кожи лгелтоватый и измѣняющійся; в о р ы , способ-
н ы е н а убійство, имѣютъ красную кожу.
У лгуновъ бугорокъ Луны весьма часто очень
развить, пальцы остроконечны, большой коротокъ,
и головная линія раздвоена около перкуціи, —
пальцы соединены дурно и внутренность ихъ дуп-
листа; головная линія коротка и п р е р ы в а е м а , —
она р а з д ѣ л е н а отъ жизненной и промежутокь
оставшейся между двумя линіями, наполненъ рѣ-
шотками.
Способъ приложения хирогномоніи и хиромантъи.
При изученіи хиромантіи можно слѣдовать пути,
который предпочитаютъ. В о всякомъ случаѣ м ы
ТАЙІІЫ РУКИ. ^
с ч и т а е м * с е б я обязанными объяснить здѣсь нашъ
способ*, принятый всдѣдствіе многочисленных*
упражненій.
М ы н а ч и н а е м * системой д'Арпантеньи и потом*
вопрошаем* великій двигатель жизни — волю,
представляемую п е р в ы м * с у с т а в о м * болыпаго паль-
ца, и п е р е х о д и м * к ъ логикѣ, представляемой в т о -
р ы м * . О к о н ч и в * это, м ы и з у ч а е м * конечности
пальцовъ: ч е т ы р е у г о л ь н ы х ъ , о с т р о к о н е ч н ы х * , ло-
п а т о о б р а з н ы х * или с м е ш а н н ы х * . М ы заботливо
и з у ч а е м * ихъ Форму — гладкую или измененную
ФИЛОСОФСКИМ* или матеріальнымъ узлом*. Мы
смотрим* на ихъ о с н о в а н і е , н е господствуют* ма-
теріальныя наклонности, п о т о м * мы в и д и м * : паль-
ц ы ли длиннѣе ладони, она ли длиннѣе ихъ, или
длина ихъ — р а в н а . М ы щ у п а е м * руку, ч т о б ъ уз-
нать мягка ли или ж е с т к а она: л ѣ н и в а или д е я -
тельна.
П о т о м * на ладони руки м ы с о в е т у е м с я съ хиро-
мантіей.
Сначала мы разсматриваемъ бугорки и смотрим*
н а т е , которые п е р в е н с т в у ю т * н а д * прочими с в о -
им* относительным* развитіемъ.
Съ п е р в а г о взгляда мы узнали, что господству-
ю щ а я страсть есть или любовь, или в о о б р а ж е н і е ,
или честолюбіе, наука, искусство или торговля.
Ч т о б ъ у з н а т ь энергично ли поддерживается эта
страсть, м ы в о п р о ш а е м * три главныя линіи: серд-
ц а , г о л о в ы и здоровья.
П о т о м * , чтобъ у з н а т ь в е р о я т н о с т и у с п е х а ея
д е й с т в і я для с ч а с т і я или по крайней м е р е у с п е х а
ч е л о в е к а в ъ жизни м ы с л е д у е м * з а линіей у д а ч и
в о в с е м * ея протяженіи и о б о з н а ч а е м * место, г д е
она о с т а н а в л и в а е т с я или п р е р ы в а е т с я , в ъ р а в н и н е
ли М а р с а , у головной линіи или у линіи сердца;
если линія удачи п р о в о д и т * ч р е з ъ в с е препятствія
торжествующую б о р о з д у — о с т а н а в л и в а е т с я у пер-
в о й смычки сатурнова пальца, м ы м о ж е м * о т в е -
ч а т ь з а с ч а с т ь е или з а у с п е х * . Но если она и д е т *
н е с к о л ь к о в п е р е д * , если она п р о н и к а е т * в ъ пер-
в ы й с у с т а в ъ — это в е л и к о е н е с ч а с т ь е . Ч р е з м е р -
ность в о в с е м * дурна.
Если линія у д а ч и изломана, остановлена, и з в и -
листа, м ы разсматриваемъ бугорки одинъ после
другаго, прежде в с е г о Ю п и т е р а : и м е е т * ли онъ
к р е с т ы , з в е з д ы , линіи? В с е хорошо, если линіи
эти н е п о п е р е ч н ы : Ю п и т е р * будетъ н а м * покро-
вительствовать. Аинія солнца, идущая изъ низу
руки т а к ж е можетъ заменить или исправить сатур-
нову; Меркурій, если онъ наклоняется къ Солнцу,
д а е т ъ н а у к у , к р а с н о р е ч і е , и эти к а ч е с т в а в о з н а -
г р а д я т * з а дурной случай; но если бугорокъ Мар-
с а п о л о н * , б е з ъ ч е р т * и если, что п о ч т и в с е г д а
при этомъ является, лунный бугорокъ т а к ж е по-
л о н * и г л а д о к * , м ы д ы ш е м ъ с в о б о д н о , м ы видимъ
покорность в о л е Б о ж і е й и спокойствіе ума, тор-
ж е с т в у ю щ е е надъ в с е м и бедствіями жизни.
Слава святой покорности первой изъ в с ѣ х ъ жиз-
н е н н ы х * д о б р о д е т е л е й ! Съ нею Д і о г е н ъ р а з б и в а -
е т * свою ч а ш у , и Сократъ, у л ы б а я с ь , готовится къ
 стинктамъ мы классиФируемъ наши міры, напри-
смерти; с ъ н е ю бѣднякъ становится ц а р е м ъ , безъ мѣръ: п е р в ы й міръ солнца — будетъ с л а в о й осно-
нея б о г а т ы й — д р о ж а щ і й рабъ. в а н н о й на сгремленіи къ п р е к р а с н о м у ; второй
Съ п о к о р н о с т ь ю и с п о к о й с т в і е м ъ , в с я к а я с т р а с т ь знаменитость, основанная на честолюбіи; третій —
развитая въ рукѣ и хорошо употребленная, можетъ б о г а т с т в о и т а к ж е поступаемъ съ другими м і р а м и .
з а м ѣ н и т ь линііо С а т у р н а и дать новое счастіе.
По окончаніи работы, мы дѣлаемъ свое вычис-
М ы и з у ч а е м ъ Форму пальцевъ по а с т р о л о г и ч е с -
л е н і е и в ь точности повторяемъ то, что намъ дик-
кимъ д а н н ы м ъ . Остроконечный Юпитеръ даетъ
туешь н а ш а с о в ѣ с т ь . ч
намъ с о з е р ц а н і е , необходимое артисту; Сатурнъ,
Эта медленная и несколько затруднительная въ
широкій и в з д у т ы й у первого сустава выразить
п е р в о е время работа, в ъ послѣдствіи совершается
намъ печаль, о т в р а щ е н і е отъ ж и з н и , у ж а с н у ю на-
съ з а м ѣ ч а т е л ь н о й скоростью; дѣйствіе походить
клонность къ самоубійству, наклонность къ м а г и -
на то, которое м ы замѣчаемъ, учась читать: не-
ч е с к и м ъ упражненіямъ, къ с у е в ѣ р н ы м ъ вѣровані-
обходимо в ы т в е р д и т ь всю азбуку, умѣть склады-
ямь, идею отыскиванія сокрытаго сокровища;
в а т ь слова и только т о г д а у ж е м ы м о ж е м ь читать
лопатообразный безымянный палецъ нѣсколько
бѣгло.
в з д у т ы й у ФилосоФСкаго с у с т а в а о б о з н а ч и т ь ж и в у ю
любовь къ искусствами Меркурій съ узломъ на Р у к а Г. X.
первомъ суставѣ выразить ученаго, искателя.
Р у к а г . X . , прилагаемая нами съ хирогномони-
Для о к о н ч а н і я нашей работы, мы разсматрива- ческпми объясненіями Формъ, и хиромантическими
емь точки, цресты, звѣзды, четыреугольники, линій, объясняешь не только е г о х а р а к т е р ъ , но и
круги, вѣтви, изломанныя или наклоненныя линіи всю е г о жизнь; мы находимъ в ъ ней е г о болѣз-
и ц в ѣ т ъ ихъ, острова, цѣпи, рѣшотки, треуголь- ненное дѣтство, е г о р е л и г і о з н ы я э к з а л ь т а ц і и , его
ники, в с е г д а заботясь изменять ихъ по мѣсту, на сомнѣнія, его недоумѣнія, заставившія его бро-
которомъ они находятся: на Марсѣ, Юпитерѣ, сить д у х о в н у ю карьеру въ минуту н е о т м ѣ н я е м а г о
С о л н ц ѣ и т . д. вступленія, е г о неодолимыя увлеченія къ чувст-
Потомъ и з о в с е г о этого мы дѣлаемь выводы в е н н ы м ъ удовольствіямъ, з а которыми на другой
л у ч ш е ли у п р а в л я е м ы е инстинкты в о з н о с я т с я надъ день слѣдовали аскетическія желанія; альтернативы
другими и пожираютъ ихъ, д о б р о ли ц а р и т ь надъ гордости, совершенно конечно законный, и пол-
зломъ или зло б е р е т ъ г і е р е в ѣ с ъ ; мы вычисляем ь н ѣ й ш е е р а в н о д у ш і е , — и ту р о к о в у ю судьбу, кото-
силу дѣйствія и сопротивления, мы сравниваемы рая в о в с е продолженіе е г о ж и з п и влекла е г о къ
и смотря по болѣе или м е н ѣ е благороднымъ ин-
 сокровенным, наукам., для к о т о р ы х , он. был.
создан, и к о т о р ы х , онъ имѣлъ в с ѣ з н а к и , одно
з а д р у г и м , отнявшую у н е г о в с е , что могло при-
в я з а т ь е г о къ действительной жизни, и наконец,
с а м ы я дорогія е г о привязанности.
Хирогномонія. — Р у к а короткая, толстая и жир-
ная: способность къ ч у в с т в е н н ы м , наслажденіямъ,
расположеніе с к о р е е къ с и н т е з и с у , ч е м . къ а н а -
л и з у , понятіе общаго.
Очень короткій большой палецъ : нерешитель-
ность, н е д о с т а т о к , т в е р д о с т и , э н т у з і а з м ъ , у п а д о к ,
духа, равнодушіе.
Гладкіе пальцы: впечатлительность, самопроиз-
вольность еужденій, а р т и с т и ч е с к о е чувство.
Остроконечные пальцы : любовь къ чудесному,
стремленіе с к о р е е къ жизни мечтательной, чѣмъ
действительной, зкзальтація, экстаз..
Философскій узелъ: разъясненіе причин, (causa-
lité), сомнЬніе, борьба между увлеченіями веры
и потребностью дать самому с е б ѣ отчет., потре-
бовать у в е р ы доказательств.; склоненіе, по п р и -
чине к о р о т к а я б о л ь ш а я * пальца, то къ одному,
то к. другому чувству; любовь независимости,
в с л е д с т в і е ФилосоФскаго у з л а , болѣе л о г и к и , выра-
жаемой двумя п е р в ы м и с у с т а в а м и большая паль-
ц а , чЬмъ в о л и .
Хиромантія.—I. Очень р а з в и т ы й б у г о р о к . Юпи-
тера, — в а ж н ы й б у г о р о к , въ р у к ѣ : очень большая
гордость, честолюбіе о б р а щ е н н о е къ научному в е -
личие, какъ о з н а ч а ю т , в с ѣ очень замѣчатеіьныя
линіи руки, религіозная восторженность вслѣдствіе слуга, но поэзія печальная, ибо бугорокъ Сатурна,
п о р ы в о в ъ , иобѣждаемая Ф И Л О С О Ф С К И М * узлом*. в ъ которомъ рокъ, брасается на бугорокъ солнца,
2. Жизненная линія изломанная при рожденіи: тогда какъ, съ другой стороны, бугорокъ Мерку-
болезненное детство, опасность смерти, продол- рия, который, вследствіе Саломонова перстня и
священнаго треугольника, о з н а ч а е т * здЬсь тайную
жительная болѣзнь в ъ молодых* лЬтахъ.
науку, также о в л а д е в а е т * солнечным* бугорком*,
3. Т р е у г о л ь н и к * , перстень Соломона, который
который такимъ образомъ з а н я т * роком* и наукой.
присоединяется и снова изламывается у линіи жиз-
11. Тройная линія на матеріальномъ суставе сол-
ни, но с о х р а н е н * линіей другой руки: жизнь, съ
н е ч н а ™ пальца: реализація, то-есть неопределен-
младенчества посвященная с о к р о в е н н ы м * наукам*.
ное поэтическое чувствованіе, пробужденное на~
Циркуль и наугольник*! Роковое и неодолимое
ѵкой и ею же развитое.
влеченіе къ магическим* н а у к а м * .
12. Линія, идущая изъ трегьяго во второй су-
4. Измененное существованіе, новая ж и з н ь / в ы -
с т а в * мезинца, п е р е с е к а я смычку: наука въ заро-
ходящая изъ треугольника: простуда груди, смер-
д ы ш е , о с в е щ е н н а я логикой, или красноречіе для
тельная болезнь, большая опасность смерти.
объясненія науки.
5. Богатая и длинная линія сердца: наклонность,
13. Д в ѣ линіи на Меркуріи: маленькіе случаи
расположеніе любить, множество привязанностей;
прибыли.
она в ы х о д и т ь изъ бугорка Юпитера, — это з н а к *
14. Линія выходящая изъ жизненной и луннаго
честолюбія, гордости.
бугорка и останавливающаяся у головной: каприз-
6. Линія Сатурна (счастія) , останавливающаяся
ный, Фантастическій характеръ, исправленный по-
у линіи сердца: счастье разрушенное привязан-
священіемъ в ъ таинства, ибо она останавливается
ностью.
у с в я щ е н н а ™ треугольника.
7. П о р е з * на линіи сердца: нравственная рана,
с е р д е ч н о е страданіе. 15. Иутешествія водой, но неясно в ы р а ж е н н ы я
8. Длинная головная линія, несколько нисходя- и небольшой важности.
щая къ Луне: сужденіе, слишком* часто управ- 16. Р а з в и т ы й бугорокъ Марса: способность къ
борьбе, сила сопротивленія, даже беззаботность и
ляемое миражами кипучаго воображенія.
инерція, особенно возбужденная гордостью, ибо
9. Священный треугольник* вслкдствіе йоды, ко-
Ю п и т е р * господствует* въ руке. Вторая рука пред-
торая находится в ъ средине его: стремленіе къ
ставляеть различіе только в ъ линіи сердца, кото-
в ы с ш и м * н а у к а м * , къ каббалЬ.
рая, окружая указательный палецъ (Юпитера), со-
10. Лиаія солнца: поэзія, известность, ученая за-
с т а в л я е т ъ то, ч т о н а з ы в а ю т ъ кольцомъ Саломона,
то-есть прорицаніе в ъ герметическихъ и п о с в ѣ щ е -
ніе въ сокровенныя науки, даже безъ изученія
ихъ. Это новое удостовѣреніе того, что м о ж н о
назвать непреложнымъ предопредѣленіемъ.
М ы могли б ы в т е ч е н і е н а ш е г о труда дать Фраг-
менты сочиненій Агриппы, Парацельса, Г е р м е с а
и множества каббалистовъ для подкрѣпленія на-
шихъ положеній. Если м ы цитировали книгу Кон-
стана, то потому, что м ы были у б ѣ ж д е н ы послѣ
многочисленныхъ изученій, что она была сводомъ
в с ѣ х ъ другихъ. М ы хотѣли раздѣлить съ читателя-
ми трудолюбивыя изысканія, требовавшія долгаго
времени и знанія латинскаго я з ы к а .
Опять числа.
Люди, животныя, растенія, минералы — в с ѣ су-
щ е с т в а творенія р а з д ѣ л е н ы на великія категоріи,
подраздѣленныя до безконечности особенными циф-
рами.
Каждый прежде в с е г о носитъ число планеты,
вліянію которой онъ повинуется вмѣстѣ съ боль-
шою частью земнаго шара, потомъ число части
свѣта, націи, семейства, индивидуальности.
' Т В с ѣ эти числа, измѣняющіяся до безконечности
вначалѣ в ы х о д я т ъ изъ однаго, подобнаго тому,
какъ три первоначальные цвѣта в ы х о д я т ъ изъ един-
с т в е н н а ™ собранія с в ѣ т о в ы х ъ лучей, какъ звукъ
постепенно в о з в ы ш а е т ъ тройственность (тоника,
терція, квинта) одной вибрирующей с г р у к ы ч т о б ы
умножится; звуки и цвѣта безконечно разнообра-
зились съ помощію аккордовъ, сродства, контрас-
товъ отталкиваній и симпатій.
Повинуясь этому закону, каждый человѣкъ, же-
лающій изучить, основать, утвердить, необходимо
и по неволѣ дѣлитъ то, что изучаетъ, или что ос-
н о в ы в а е т ъ на категоріи.
У ч е н ы е раздѣляютъ природу на три царства,
натуралисты классиФируютъ животныхъ и прибли-
жаются къ послѣдней степени животнагс» царства,
оттуда ботаники начинаютъ классиФикацію и до-
водятъ е е до послѣднихъ предѣловь растительно-
сти, соприкасающейся уже съ минералами и отъ
этихъ граней идутъ геологи, классиФицирующіе ми-
нералы; и работа останавливается предъ безсиль-
ными главами человѣка, чтобъ продолжаться предъ
глазами П р е д в ѣ ч н а г о , ибо число никогда не кон-
чается.
Микроскопъ открылъ намъ громадныя поляны,
г о р и з о н т ы которыхъ теряются въ недостаткѣ мо-
г у щ е с т в а стекла.
Когда-нибудь быть можетъ будетъ позволено,
и подъ вліяніемъ новой з в ѣ з д ы , теперь е щ е в ъ
густомъ туманѣ, явится імакроскопъ. В ъ противопо-
ложность микроскопу, открывающему намъ безко-
нечно малыя величины, макроскопъ откроетъ вели-
кія безконечности, которыя, невидимыя теперь,
плаваютъ в ъ громадныхъ пространствахъ н е б е с ъ .
Исключая своей тѣни Формы и деталей, каж-
дое животное имѣетъ тѣнь с в о е г о голоса, начиная
 отъ крика насЬкомаго до визжанія эианьолки, до
л ь в и н а г о р е в а ; каждая лисгва идіѣетъ тѣнь в ъ сво-
емъ шумѣ, начиная отъ д ы х а н і я тростника, расту-
щ е г о на б е р е г у спокойнаго источника, то строй-
ной мелодіи тополя, до шумнаго голоса с ѣ в е р н о й
с о с н ы . Молодая порубка подобно старому лѣсу
имѣетъ свой голось, т а к ж е какъ есть г о л о с ь у жи-
в о т н а г о и растенія; у грома — свой, и с в о й г о -
лосъ у моря — оба в е л и ч е с т в е н н ы й , к а к ъ будто
в е д у щ і е р а з г о в о р ъ в о время г р о з ы . И в с ѣ эти
различные голоса есть результатъ различной гар-
моніи, магических!» а к к о р д о в ъ , соединяющихъ
вмѣстѣ: ч е л о в ѣ к а , животныхъ и растенія, н е б о и
землю.
И з в ѣ с т н о е число, какъ мы с е й ч а с ъ объяснимъ,
соединяется съ будущностью и з в ѣ с т н а г о с у щ е с т в а
и и г р а е т ъ важную роль в ъ его с у щ е с т в о в а л и во
время ли рожденія, во время ли жизни или при
смерти. Нѣтъ человѣка, который б ы не замѣтилъ,
что такое-то или т а к о е число ему благопріятно или
гибельно, и величайшій геній в ѣ к а — Н а н о л е о н ъ , —
н а в ѣ р н о п р е д ч у в с т в о в а л ъ это. П о в с ю д у в с т р ѣ ч а ю т ъ
числа, д а ж е в ъ с а м ы х ъ о б ы к н о в е н н ы х ъ происше-
ствіяхъ жизни. Числа раздѣляются, иодраэдѣляются
и группируются, подобно свѣту, ибо одинъ з а к о н ъ
и они должны ему слѣдовать, п о ю м у что изобра-
ж а ю ™ гармонію.
Каждый ч е л о в ѣ к ъ имѣеть свои хорошія и дур-
ныя числа; к а ж д ы й ч е л о в ѣ к ъ собираетъ в о к р у г ъ
себя любимыя группы, каждый артисть имѣетъ
свои любимые цвѣта и модуляціи. Каждый вели-
лій колористъ, н а з ы в а е м ы й Рембрандтомъ, Р у б е н -
сомъ, Тиціаномъ, Веронезомъ, принимав™ одну
гамму цвѣтовъ, и з ь которой онъ уже не в ы х о д и т ь ;
каждый музыкантъ, н а з ы в а е м ы й Моцартомъ, Б е т -
ховеномъ или Россини, въ свою очередь принимав™
извѣстмый тонъ композиціи, — и по этой то гаммѣ
по этому-то тону, который становится признакомъ,
у з н а ю т ь того или тругаго художника.
Числа или представляющія ихъ цифры тоже для
ч е л о в ѣ к а , что колоритъ или тонъ для м у з ы к а н т а ;
они в л о ж е н ы въ его жизнь, они суть онъ самъ.
Т а й н ы й инстинктъ з а с т а в л я в ™ чувств ительныхъ
людей придавать изнѣстнуго привелегію, и з в ѣ с т -
ную силу той или другой ц и Ф р ѣ , симпатической
или отталкивающей.
Предсказатели хорошаго только совѣтуются съ
числами, которыя, привлеченный магнетическимъ
дѣйствіемь ихъ в о з з в а н і я , становятся видимыми
с в е р к а ю ™ передъ ихъ глазами, подобно шарамъ,
вылетающимъ изъ д р е в е с н а г о костра.
К а ж д а я карта представляетъ число, и объясненіе
е г о дано Фигурой напечатанной на картѣ Таро,
которая пе иное что, какъ серіи пантаклей, изъ
которыхъ к а ж д ы й с о о б щ а е т с я съ одной и з ъ буквъ
священной азбуки.
Полагаете-ли в ы , что игроки были б ы такъ тер-
п ѣ л и в ы , еслибы не имѣля какъ б ы тайнаго пред-
чувствія гармопіи чиселъ, ключь къ которой они
неутомимо ищутъ; ибо не должно ошибаться: ис-
 Множество у ч е н ы х , сдѣлали изъ и з у ч е н і я ч и с е л ,
т и н н ы е игроки н е л е г к о м ы с л е н н ы е люди; ихъ руки,
занятіе в с е й ж и з н и . ,
которыя мы изучали даже въ и г о р н ы х , домах.
Баден.-Бадена и Гамбурга, принадлежат, чрез- «Не только, г о в о р и т . Корнеліусъ А г р и п п а * ) , — ,

вычайным. математикам., доводящим, вычисле- з н а м е н и т ѣ й ш і е ФИЛОСОФЫ, но и многіе к а т о л и ч е с к і е

нія д а ж е до Фанатизма. Они п р е д ч у в с т в у ю т , строй- проновѣдники увѣряютъ, что есть восхитительная

ность въ этой игрѣ с л у ч а е в . ; они изобрѣтаютъ сила в ъ ч и с л а х . .

комбинаціи, серіи, х о д ы , к о т о р ы е могли б ы д о в е - М ы с ч и т а е м , себя обязанными дать з д ѣ с ь объ-

сти ихъ до грубаго инстинктивною открытія вели- ясненіе некоторых. цифр, въ ихъ счастливом,

кой истины, еслибъ ихъ непогрѣшительность в. или р о к о в о м , смыслѣ, принимаемом, учеными и

вычисленіи, которое ни н а минуту, ни на секунду каббалистами, д а в а я в с е - т а к и замѣтить, что, по на-

недолжно ошибаться (!) не б ы л а ч е л о в ѣ ч е с к о й , то- ш е м у мнѣнію, объясненіе это не м о ж е т , имѣть ни

есть способной ошибаться, и особенно еслибъ и х . въ ч е м . абсолютной общности, ибо в с ѣ законы

усилія не имѣли цѣлью л и ч н ы й интерес.. п р и р о д ы изменяются в ъ ихъ приложеніяхъ темпе-

раментом. каждой отдельной личности и только
Е с л и когда-нибудь д о с т и г н у т , п о д о б н ы х , р е з у л ь -
въ разнообразіи заключается гармонія.
татов., подобных, необыкновенных, открытій, то
М ы н а ч н е м , съ 10, на к о т о р ы х , остановились.
не посредством, случая, который в с е г д а по себѣ
Число десять, какъ извѣс.тно, есть совершенное
" оставляет, зыбь, если ему н е д о с т а е т , одной в е щ е -
ственной исходной точки, но п о с р е д с т в о м , р а з м ы ш - число.
ленія, которое, о с н о в а н н о е на гармоніи п р и р о д ы , По с л о в а м . С е н . Мартена, всѣ десятки—хороши.
по необходимости укрѣпится на ч и с л а х , и у г а д а е т , «Число соединенное въ декаду, говорит, онъ,
ихъ симпатическую серію, отыскивая что-нибудь н и к о г д а не п р е д с т а в л я е т , о б р а з а растлѣнія и б е з -
иное на пользу человѣчесгва. Форменности. Даже 2 и 5, раздѣляющія декаду,
И г р о к и н и к о г д а не н а й д у т . , потому что до в ы с - д у р н ы только тогда, к о г д а они у е д и н е н ы . Соеди-
ших. откровеній доходят, чрез, посредство не ненныя въ д е с я т о к , они т е р я ю т , с в о й дурной и
третьяго, а п е р в а г о міра. Т о т . , кто н а й д е т . , а это безФорменный х а р а к т е р . » **).
будетъ, когда настанетъ время, не будетъ отыски- П о с л о в а м , св. А в г у с т и н а , число 1 1 — д у р н о . За-
вать б о г а т с т в а , о с н о в а н н а я н а р а з з о р е н і и д р у г а г о , кон.—10; 11—законопреступленіе, цифра в н ѣ за-
онъ п о й д е т , съ г л а з а м и устремленными на свѣтъ,
*) Philosophie occulte, кн. II стр. 215с
и все продолжая идти, онъ б р о с и т , эту п о д а ч к у
**) Nombres, par Saint Martin.
матеріальнымъ п о т р е б н о с т я м . , не п р е д а в а я никакой
в а ж н о с т и и, какъ говорится, п о в е р х , дороги.
 Теологи, в ъ с о в е р ш е н н у ю противность С. М а р т е -
кона, г р ѣ х ъ ; 1 1 — ч и с л о возмущенія; оно состоит*
ну, г о в о р я т * , что числа 1 8 и 2 0 н е с ч а с т н ы , ибо Е в -
и з ъ д в у х * колонн*, п р е д с т а в л я ю щ и х * а н т а г о н и з м * ,
реи были 1 8 лѣтъ в ъ плѣненіи у царя М о а в и т с к а г о ,
а антагонизм*, борьба съ законом*—возмущеніе.
В ъ к а б б а л ѣ 1 8 есть число зелья и р о к а ; это т а к -
В ъ кабалѣ 11 п р е д с т а в л я е т * великаго м а г и ч е с к а -
г о а г е н т а , — с и л у сокровенную и слѣпую, если ею ж е число суевѣрія и о ш и б о к * .
не управляютъ. 1 9 въ каббалѣ признаетея хорошим* и благо-
пріятнымъ числом*, ибо с о с т о и т * и з ъ д в у х * с ч а с т -
Агриппа г о в о р и ™ тоже *).
ливых* чисел*: 1 и 9, которыя будучи сложены
В ъ каббалѣ 1 2 есть число ФИЛОСОФСКИ™ камня.
дают* 10—совершенное число,—число закона. 19
13 у к а б б а л и с т о в ь не имѣетъ приписываема™
есть число солнца, золота, и также число Ф И Л О С О Ф -
ему р о к о в а г о значенія; равно и Сенъ-Мартенъ не
разсматриваетъ его съ этой точки зрѣнія. с к а г о камня.

В ъ Торо 13 представляет* смерть, которая р а з - Каббалистически 2 0 есть число истины, вѣры,

л а г а е т * ч е л о в ѣ ч е с к і е о с т о в ы , тогда к а к ъ изъ з е м - здоровья.
ли в ы х о д я т * живыя руки — это: возрожденіе или 21 хорошо какъ семиричное; ибо = 3 X 7; это
безмертіе. т а к ж е число прорицаній.

1 3 есть число м а г и ч е с к и х * вызываній духов*. 2 2 есть х о р о ш е е число и п о к а з ы в а е т * глубокую

В ъ к а б б а л ѣ число 1 4 принимается з а число п р е - мудрость, ибо въ еврейской а з б у к ѣ 2 2 буквы.
вращеній, метаморфоз*. Въ каббалѣ—это высшій разум*.
Между прочий*, какъ составленное изъ семи, 28 предвѣщаютъ благосклонность луны, ибо ея
оно считается каббалистами в е с ь м а счастливым*. д в и ж е н і е , отличное отъ движенія другихъ п л а н е т * ,
1 5 есть число д у х о в н ы х * вознесеній; пятнадца- одно совершается в ъ 2 8 дней.
тое число седьмаго мѣсяца было у в а ж а е м о и освя- «Число 30 замѣчательно по многим* тайнам*.
щено.
«Еврейскіе ученые п р и п и с ы в а ю т * 3 2 мудрость;
Для каббалистовъ оно представляет* генія з л а . но п и ѳ а г о р е й ц ы н а з ы в а л и его ч и с л о м * правосудія,
16, составленое и з ъ с о в е р ш е н н а ™ четыреуголь-
ибо оно можетъ раздѣлиться начасти р а в н ы й еди-
ни к а - и з а к л ю ч а ю щ е е десять, было н а з в а н о пиѳа-
ницѣ.
горейцами счастливым*.
«Древніе сильно занимались ч и с л о м * 4 0 , в ъ честь
котораго торжествовали праздник*, называвшійся
Tessecacosson.
*) Philosophie occulte, кн. II, стр. Ш .
ТАЙНЫ РУКИ.
 «По словамъ Св. Августина число 4 0 выражаетъ
н а ш е путешествіе къ истинѣ, нашъ путь въ небо. 13 королей отъ Клодіона I до Хильдерика II, по-

Число 5 0 означаетъ освобожденіе отъ рабства слѣдняго Меровинга.

полную свободу. Другой родъ комбинаціи: X I I I Валуа.
Число 6 0 почиталось священнымъ египтянами. П е р в ы й Валуа:—Philippe. . . 8 буквъ Івмѣстѣ 13
72 имѣетъ большое сходство съ 12. ІІослѣдній В а л у а : — H e n r i . . . — ) буквъ.
1 0 0 в ы р а ж а е т ъ полное совершенствованіе. 13
1 0 0 0 содержитъ совершенствованіе всѣхъ родовъ Henri de Valois. . . 13
чисдъ, это кубъ десяти, что в ы р а ж а е т ъ абсолют- 5 2 6
ное совершенство. Но авторъ не останавливается на единичной ком-
бинации; онъ всячески п е р е в е р т ы в а е т ъ цифры и
По словамъ многихъ каббалистовъ, простыл числа
представляютъ божественный в е щ и , десятки — н е - непрестанно получаетъ изумительные результаты.
бесныя, тысячи—будущихъ вѣковъ. «Каждый рождающій годъ, говоритъ онъ, не
чреватъ ли будущимъ, такъ какъ расположеніе и
Н е углубляясь далѣе, не стремясь угадать высокія
стоимость всѣхъ характеровъ, которые его в ы р а -
дѣйствія чиселъ, мы приведемъ здѣсь необыкно-
жаютъ въ в ы с ш е й степени пророчески.
венные результаты ихъ соединенія и смѣшенія
«Чтобъ умножить чудо своихъ намековъ, этотъ
ихъ, опубликованные въ одномъ сочиненіи, в ы ш е д -
чудесный годъ, подобный Протею въ с к а з к ѣ пре-
шемъ безъ имени автора въ 1 8 5 2 г . подъ з а г л а -
вращается съ самой изумительной легкостью. Пусть
віемъ: Recherches sur les fonctions providentielles des
удвоиваютъ или учтверяютъ его сумму, пусть пе-
dates et des noms, dans les annales de tous les peuples,
ревертываютъ или переставляютъ его циФры; пусть
Въ этой книгѣ авторъ множествомъ примѣровъ
онѣ будутъ сложены, умножены, р а з д ѣ л е н ы , взя-
всѣхъ родовъ д о к а з ы в а е т ъ , что существуетъ по-
ты то по ихъ абсолютной величинѣ, то по поло-
стоянное согласіе между именами королей одной
женію; пусть вопрошаютъ к а ж д ы й рядъ, пусть дѣ-
дипастіи и суммой ЦИФРЪ п е р в а г о или послѣдняго
дуютъ сложеніе, частное или о б щ е е , тысячныхъ
числа или обоихъ, соединенныхъ вмѣстѣ.
знаковъ; или еще лучше, пусть къ суммѣ этихъ
Такъ, для Меровинговъ, начинающихся Клодіо-
знаковъ прибавять тысячный, — изъ многоразли-
номъ въ 4 2 7 и кончающихся при Хильдерикѣ въ
чія комбинацій, Фазъ и превращеній освобождают-
6 7 0 г., складывая цифры 4 2 7 года, подучаютъ 13
ся собранія лучей, которыя, съ быстротою мысли
и складывая ЦИФРЫ 670 года одно под* другим*
пробегая обширныя пространства столѣтій, вѣрно,
получаютъ также 13 и такимъ образомъ считаютъ
какъ будто въ цѣль, попадутъ въ отдаленны я про-
28*

у
 исшествія, чтобъ обозначить ихъ съ невероятной
точностью.» *)
Мы могли бы умножить примѣры, изменяемые
до безконечности и нанолшшщія цѣлый большой
томъ, но отсылаем, читателей къ самому сочине-
нно, и здесь приведем, о д и н , только пример.,
наиболее близкій къ намъ.
«Таким, образом., г о в о р и т , а в т о р . , разстояніе
между рожденіемъ Людовика святаго и Людовика
X V I — 5 3 9 лѣтъ; прибавляя эти 539 л е т . к . каждо-
му замечательном, событію жизни св, Людовика,
находят, замечательное событіе и въ жизни Лю-
довика XVI.» **)
Фрснологія.
По словамъ индійцевб, будущность каждаго че•
ловтька написана на его черепѣ, деликатный линіи
котораго изображаютъ буквы судьбы.
Знаки, проводимые въ рукѣ з в е з д н ы м , вліяні-
емъ, изменяются, какъ сказано нами, дѣйствіемъ
мозга, который въ с в о е м , непрерывном, сообще-
ніи съ ними, представляет, нашу личность. Ф р е -
нологія по случаю своего гармоническаго согласія
*) Becheröhes sur les fonctions providentielles de dates
et des noms dans les annales de tous les peuples, стр
267 и 268.
**) Idem., стр. 253.
с . хиромантіей и хирогномоніей, з а н и м а е т , важ-
ное мѣсто въ Тайнах, руки.
Френологія специальной цѣдыо и м е е т , открытіе,
ч е р е з , изследованіе неправильностей черепа, ка-
ч е с т в . и инстинктов., с о о б щ е н н ы х , человеку дѣй-
ствіемъ мозга. Мозгъ есть с . д а л и щ е души, ибо въ
н е м . с о з р е в а ю т , пять ч у в с т в . — проводники впе-
чатленій.
«Чтобъ снова возвратиться къ нашей душѣ, ска-
з а л . Монтэнь, —• Платон, поместил, р а з у м , в .
мозгъ, гнѣвъ въ сердце, и вождеденіе въ почки;
вероятно, в . этом, было скорее толкованіе ду-
ш е в н ы х . движеній, ч е м . деленіе или раздЬлеше,
которое они хотели сдѣдать изъ нея, к а к . изъ
тела со многими членами, и более похоже на правду
въ ихъ убежденіяхъ то, что это всегда одна душа,
которая, посредством, своей способности отыски-
в а е т . , вспоминает., понимает., судит., ж е л а е т ,
и т д. и что она находится в ъ мозгу, изъ ч е г о
я в с т в у е т . , ' ч т о раны и припадки, касающіеся этой
части организма, повреждают, душевныя способ-
ности; отсюда не трудно заключить, что она исте-
к а е т . остальным, тѣломъ подобно солнцу, разсы-
пающему повсюду с . н е б е с , свой свѣтъ и свое
могущество и наполняющему ими міръ.
К. этим, прекрасным, фразам. Монтэня мы
п р и б а в и м , несколько размышленій о томъ ж е пред-
мете, п р и н а д л е ж а щ и х . Б э р о і у , человеку компе-
тентному въ Френологіи.
В о т . что г о в о р и т . Бэродъ в ъ с в о е м , замѣча-
 тельномъ журнале — Френолоііл. Мы приводимъ с ѣ д а л и щ е души, и ея способностей; тщетно оты-
только нѣкоторыя мѣста, неполный и безъ в с я к а г о
скивая въ каждой с к л а д к е , въ каждой мочкѣ ихъ
порядка, какъ потому, что не имѣемъ мѣста, такъ и
начало существованія; м ы находимъ одну только
потому, что идеи движимыя в п е р е д ъ Бэродомъ, в ъ
м о з г о в у ю субстанцію.
такой степени д о к а з а н ы в ъ н а с т о я щ е е время Фак-
«Это потому, что анатомы и ФИЛОСОФЫ ВО всѣ
тами, что м о г у щ е с т в е н н ы е аргументы, очень умест-
времена понимали, что в ъ изученіи природы д в и -
н ы е в ъ журналѣ, з д е с ь кажутся намъ м е н е е необ-
гаются впередъ не однимъ только скальпелемъ;
ходимыми.
потому, что они знали, что во в с ѣ х ъ тайнахъ при-
«Наблюденіе п о к а з ы в а е ш ь , говоритъ онъ, анато- роды начало у б ѣ г а е ™ отъ н а ш е г о чувства, остав-
мія у д о с т о в е р я в ™ , что д у ш а гірисутствуетъ въ м о з г у ; ляя и п о к а з ы в а я намъ одинъ только результатъ.
Г а л л е н ъ , п е р в ы й и з ъ Александрійской школы, уста- «Такимъ образомъ, присутствіе души признается
новилъ этотъ Фактъ, и после н е г о онъ былъ при- в ъ мозгу, а ея о р г а н ы , ея орудія не нашлись б ы въ
нять в с е м и Физіологами. Следовательно мысль су- немъ! Но это было б ы забвеніемъ Б о ж е с т в а ! К о г д а
ществуетъ только я с л е Д с т в і е впечатленія, которое
в ъ природе нѣтъ двухъ р а з л и ч н ы х ъ тѣлъ, которыя
возбуждаетъ мозгъ.,..
не имели бы противоположныхъ качествъ и спосоо-
«Итакъ: разумъ присутствуетъ в ъ м о з г у . — Но ностей; к о г д а в ъ нашемъ организмѣ н е ™ двухъ
э т о г о мало: в с е ФИЛОСОФЫ, все ФИЗІОЛОГИ разсма- органовъ, двухъ частей, которыя имѣли б ы одно
тривали м о з г ъ какъ инструментъ д у ш и , — и оста- назначеніе; к о г д а сердце существуетъ для цирку-
новились з д е с ь , не смея идти д а л е е , ляціи крови, кишки для испражненій, легкія для
«Но, наконецъ, что же такое м о з г ъ ? Волокнистая дыханія и т. д . ; . когда, наконецъ, каждая часть
ткань, восхитительная по строенію, по субстанціи, имѣетъ свою собственность, и эти собственности
серая и белая, разделенная на два полушарія, подразделяются на многія д р у г і я , — в с ѣ ясиыя части
каждая часть котораго присоединяется къ другой м о з г а , вся эта восхитительная волокнистая ткань
поперечными нервными нитями, называемыми одна оставалась б ы б е з ъ назначенія?... Н е тамъ
смычками, — масса , свернувшаяся сама собою ли, въ каждомъ з а в и т к е находится органъ способ-
в с л е д с т в і е обвиванія, поверхность которой пред- ности, и д у ш а , помещенная въ этой восхититель-
ставляешь мочки и излучины, ясно разделяющія ной клавитурѣ, не требуетъ ли только впечатдѣнія,
мочки, в с л е д ъ з а т е м ъ окруженная мозговой плевой, чтобъ заставить вибрировать мысль, и изъ этихъ
на которой СФормированъ черепъ. различныхъ нотъ, изъ этихъ многочисленныхъ ор-
«Но странно, что ФИЛОСОФЫ сделали изъ него гановъ произвесть и пустить въ ходъ чувства,
страсти и разуме.

•у
 «Каждая часть мозга о б л а д а в » извѣстной спо-
нецъ, не видятъ ли каждый день, что черепъ усту-
собностью в отъ в ъ чемъ вся Френологія, и если
п а е т * усиліямъ мозга, и голова ребенка разви-
мы анализируем* правила волокнистой мозговой
вается съ каждым* годом*.
ткани, МЫ увидимъ в ъ каждом* завиткѣ, в ъ каж-
Наблюдение и анатомія раздѣлили душу на три
дой мочкѣ частную систему Фибровъ согласную съ
великія части: инстинкты, чувства и разум*. Ин-
общей нервной системой. И т а к ъ к а к * впечатлѣніе
с т и н к т ы , то-есть страсти, занимают* боковыя,
есть результат* дѣйствія на нервную систему а
задне-нижнія части и общи к а к * людям*, такъ и
каждая нервная система п р о и з в о д и » частное и
животным*. Они удовлетворяют* ихъ потребностям*
отдельное впечатлѣніе, то и каждая часть мозга
сохраненія, любви къ обладанію и воспроизведенію.
Z я с н ° е назначеніе и внечатлѣніе, принадле- Чувства помѣщаются на верхушкѣ задней части;
ж а щ е е извѣстной способности, и подобно тому это — способности воображенія, нѣжности, долга,
какъ с у щ е с т в у е т * спеціальная нервная система права, воли, расположенія и совѣсти; это е щ е не
Д « каждаго нашего ч у в с т в а , есть нервный о р г а н * разум*, но иногда болѣс чѣм* разум*. Наконецъ,
ддя каждой способности, такимъ образом*, что разум*, этотъ высшій признак* человѣка, при-
4 с и л ь н ѣ е способность, Тѣмъ болѣе р а з в и т * сутствует* в о лбу, в ъ старших* частях*, гдѣ сжато
нервный о р г а н * , тѣм* болѣе о н * в ы п у к л * и я к е н * группируются: способность, искусства, науки, о с в ѣ -
на ч е р е п ѣ . . . . щаемыя лучами мысли.»
«Если ч е р е п * , жесткая костяная субстанція, Фор- Это длинное и з в л е ч е т е казалось нам* необхо-
мируется на мозгу и уступает* его усиліямъ, то д и м ы м * для утверждения н а ш е й системы; мы имѣ-
костяной я щ и к * будетъ изображепіем* м о з г а . емъ надобность в ъ з а и м с т в о в а л и у артиста, у г о -
«Черепе формируется на, мозгу; несмотря на сподина Френологіи, хотя бы м ы съ нимъ и не
крѣпость, кость уступаете непрерывными у силглме сходились.
мягкой и волокнистой су бстанціи—пбо о н * заклю-
И з ъ этой цитаты явствует*, что,- по словам*
ч а е т * между двумя своими пластинками костяной
Френологов*, черепъ Формируется на м о з г у и что
мозге — субстапцгю губчатую, которая получает*
онъ з а к л ю ч а е т * м'ежду двумя своими пластинками
питаше изъ сердца и оживляет* ч е р е п * , - е е при-
костяной мозг*,—субстанцію губчатую.
з н а е т * Галленъ, н а н е е у к а з ы в а е т * знаменитый
И потом* и з ъ этого в ы х о д и т ь , чего м ы на в ѣ р -
анатом* Д ю Ф о р е н с г , — э т о же повторил* в * X V I I I
ное и ждали, что Френологія раздѣляетъ черепъ
в ѣ к ѣ Фирмеръ, и е щ е К ю в ь е окончательно кон-
на три міра. Это, какъ видятъ, вошло с о в е р ш е н н о
Фирмовалъ е е . Это Ф Э К Т * у с т а н о в и в ш а я Нако-
въ нашу систему, то-есть въ общую гармонію,
CS
 а г р а н и ч а съ линіей инстинктовь и сливаясь съ
которая у п р а в л я е м в с е й природой, a вслѣдъ з а
нею въ какой-то сладостной связи, — веселостью,
тѣмъ и всѣмъ человѣческимъ тѣломъ. В ъ одномъ
самоуваженіемъ , одобрительностью и осторож-
только м ы не согласны съ Френологомъ, который,
ностью,
этими словами: это е щ е н е разумъ, но иногда бо-
Д а п о з в о л е н о намъ будетъ замѣтить здѣсь, что
лѣе, чтьмъ разумъ, какъ будто не охотно д а е т ъ
волл п о м ѣ щ е н а на в е р х у ш к ѣ г о л о в ы и г о с п о д с т в у -
намъ е г о . ем надъ всѣмъ тѣдомъ, точно также к а к ъ в ъ хи-
П о нашему мнѣнію, говоря Френологически.
романтіи палецъ Сатурна—рокъ, превышаем всѣ
Ч у в с т в а представляютъ божественный міръ.
другіе. Такимъ образомъ воля и судьба управля-
Разумъ — абстрактный или разсудочньій.
ютъ существомъ; только воля, п о м ѣ щ а ю щ а я с я на
Инстинкты — матеріальный.
в ы с ш е й точкѣ ч е р е п а , можетъ з а с т а в и т ь повино-
Смотря на голову в ъ профиль, повернутый на
ваться судьбу, подобно тому какъ м о з г ъ п р и к а з ы -
востокя, исходную точку с в ѣ т а , чувства, — боже-
ваем рукѣ.
ственный міръ, занимаютъ в ы с ш у ю часть головы,
созерцающую" н е б о . М ы сдѣлаемъ е щ е замѣтку, что она такъ пред-
н а з н а ч е н а быть руководительницею ч е л о в ѣ к а на
Инстинкты занимаютъ задъ г о л о в ы , близь позво-
землѣ, что п р е д с т а в л я ю щ і й е е органъ помѣщенъ
н о ч н а г о столба (который служитъ матеріальнымъ
п р е ж д е благоговѣнія (религіи) и снисходительности
или ФИЗИЧѲСКИМЪ страстямъ и находится в ъ непо-
(милосердія), которая послѣ религіи есть одинъ
средственномъ сношеніи съ ними) но нѣсколько и з ъ с а м ы х ъ б о ж е с т в е н н ы х ъ д а р о в ъ на землѣ.
выше.
П о нашему мнѣнію докторъ Д ю в а н ъ с о в е р ш е н н о
Разумъ занимаетъ передъ, и разумными неволь-
ошибается, удивляясь, в ъ одной изъ своихъ статей,
никами имѣетъ глаза, носъ и ротъ, н а з н а ч е н н ы е помещенной въ журналѣ Френологгя, что снисхо-
для принятія и в ы р а ж е н і я идей. Это опять-таки дительность п о м ѣ щ е н а между чувствъ. Онъ хотѣлъ
борьба Якина и Б о х а с а , уравновешиваемая свобод- б ы встрѣтить е е среди инстинктовъ.
ной волей, волей, помѣщенной между чувствами,
Н о снисходительность — это милосердіе, третья
господствующей надъ всей головой. Это опять —
божественная добродѣтедь; вѣра, надежда, мило-
треугольникъ.
сердге и з о б р а ж е н ы на черепѣ религіей, надеждой
Ч у в с т в а , б о ж е с т в е н н ы й міръ, и з о б р а ж е н ы сна-
и снисходительностью.
чала волей, потомъ благоговѣніемъ или религіею,
Разумъ, мір* абстрактный, представленъ на ч е -
снисходительностью, с о в ѣ с т ь ю , надеждой, страстью
репѣ козальностью и с р а в н е в і е м ъ , основаніями
къ чудесному, идеальностью, подражательностью,
 истинной науки, потомъ памятью Фактовъ, местно-
являются намъ во снЬ, к о г д а сильное з а с о р е н і е тре_
сти, времени, тоновъ, порядка, колорита, веса,
вожитъ пищеварительный аппаратъ, соединенный
Формъ, языка.
съ общей симпатіей и по нашему мнѣнію звѣзд-
To-есть, человеческой наукой, а следовательно
н о е тѣло вдыхаешь и выдыхаешь пупомъ и дѣто-
разсудкомъ, силой сопротивленіл. родными органами.
Инстинкты, мір* матергальпый, представлены Мысль, будучи болѣе совершенной, вдыхаешь
страстью къ пріобрѣтенію, способностью отделенія,
с в е т ъ руками, глазами, волосами, которые какъ
страстью къ р а з р у ш е н і ю , къ б и т в а м ъ — д у р н ы е ин-
будто нарочно имЬютъ трубочку, долженствующую
стинкты, но полезные въ борьбе, вознаграждае-
имѣть цель, ибо природа ничего не творить на-
мыя п р и в я з ч и в о с т ь ю , осЬдлостыо, и страстью лю-
прасно.
бить; это однимъ словомъ деятельная сила.
«Аамбертъ, говоритъ Б а л ь з а к ъ , — р е б е н о к ъ шести
Теперь да будетъ намъ позволено повторить
летъ, л е ж а в ъ большой колыбели, возлѣ постели ма-
полное объяснение нашей системы, куторую до
тери, но не в с е г д а з а с ы п а я в ъ ней, видитъ несколь-
сихъ поръ м ы не могли п р е д с т а в и т ь с о в с ѣ м и под-
ко эдектрическихъ искръ, выдетающихъ изъ волосъ
робностями.
его матери в ъ то время, к о г д а она чесалась.»
М ы сказали, что три находящихся в ъ насъ су-
Онъ говоритъ д а л е е :
щ е с т в а такимъ о б р а з о м ъ в д ы х а л и з в ѣ з д н ы й с в е т ъ :
«Дамбертъ прибавилъ многія проблемы для раз-
мысль,—глазами, в о л о с а м и , н о г а м и и руками; ин-
р е ш е н і я , прекрасные в ы з о в ы , брошенные науки,
телектуальное тело — пупкомъ и д ѣ т о р о д н ы м и ча-
разгадки которыхъ онъ намѣревался отыскивать,
стями, a тѣло матеріальное дыхательнымъ аппа-
вопрошая самаго себя: не входить ли какъ основа-
ратомъ; п о и щ е м ъ т е п е р ь если не д о к а з а т е л ь с т ъ , то
ніе существующій принципъ электричества въ осо-
вероятностей.
бенную жидкость, куда стремятся наши идеи и хо-
Вѣроятность звѣздпаго вдыханія и выдыхангя. тенія,—если причина о б е з ц в ѣ ч и в а е т с я , освѣщается^
Съ помощію м а г н е т и з м а сомнамбулы, освободив- падаетъ и исчезаешь, смотря по упадку или кри-
шись отъ мысли, видятъ въ звЬздномъ светЬ, не стализаціи мыслей, то не с у щ е с т в у е т ъ ли капил-
г л а з а м и , но ж е л у д к о м ъ и пупком*. Посредствомъ его лярной (волосной) системы, всасывающей или испа-
дети привязаны къ матери и чрезъ него получа- рлющей, но электрической,—если явленія жидкости
ютъ питаиіе; посредствомъ него ребенокъ сооб- нашей воли, произрожденной в ъ насъ субстанціи,
щается съ з в Ь з д н ы м ъ с в е т о м ъ ; к о ш м а р ы , беЗФор- такъ произвольно противодействующей воле е щ е
менныя Фигуры, плавающія въ звЬздномъ свѣтѣ, неизследованныхъ свойствъ, были необыкновен-
 н ѣ е явленій невидимой и неосязаемой жидкости,
и с п ы т а н н ы х ъ посредствомъ вольтова столба надъ
нервной системой мертвеца.»
Г л а з а видимо поглощаютъ и о т б р а с ы в а ю т ъ с в ѣ т ъ .
К о г д а смотрятъ пристально, то нѣкоторымъ обра-
зомъ поглощаютъ образъ, отраженіе предмета, го-
воритъ: пожирать глазами, и такъ какъ эти в ы р а -
жения приняты потому самому, что они истинны,
говорятъ т а к ж е : глаза бросаютъ молніи; и в о г ъ
вдыханіе и выдыханіе глазъ, освященный народной
мудростью.
И не явно ли это в д ы х а н і е и в ы д ы х а н і е в ъ ак-
тѣ магнетизма? Не бросаетъ ли магнетизеръ с в о -
ими глазами лучи жидкости, к о т о р ы е поглощают-
ся глазами магнетизируемаго, а эти послѣдніе мало-
по-малу заволакиваются, пока не стаяутъ совер-
шенно тусклыми? Это такія упражненія, которыя
в е с ь с в ѣ т ъ видѣлъ и которыя видятъ к а ж д ы й день.
Н е д а в н о , посдѣ трудной р а б о т ы , м ы замѣтили к а к ъ
каждую минуту вылеталъ огонь изъ нашихъ глазъ;
и одинъ, съ которымъ мы совѣтовались, сказалъ
намъ, что это электричество, которое, с о в р а щ е н -
н о е съ дороги вслѣдствіе возбужденія слишкомъ
дѣятельной работой, выходило н е о б ы ч н ы м ъ пу.
темъ; но если это электричество, то оно вылетало
и з ъ глазъ, и потому что его о б ы ч н ы й путь былъ
з а п е р т ъ , оно стремилось по другимъ каналамъ и
дѣлалось видимымъ в ъ огненной искрѣ.
И такъ, оно имѣетъ с о о б щ е н і е съ внѣшностью,
Я с н о , что это то электричество, болѣе или менѣе
обильное, которое д а е т ъ блескъ глазамъ разум-
н ы х ъ людей и о с т а в л я е м , ч р е з ъ с в о е отсутствіе,
тусклыми и широкими зрачки глупцовъ; но к о г д а
собираются думать, глаза тоже расширяются и тус-
кнѣютъ, потому что в с ю электрическую жидкость
собираютъ в ъ мозгу, который уже н и ч е г о н е ис-
п у с к а е м наружу, подобно тому какъ удерживаютъ
д ы х а н і е , ч т о б ы сдѣлать что-нибудь в е щ е с т в е н н о
тяжелое.
К о г д а в ъ глазъ получаютъ жестокій ударъ, то
видятъ тысячи искръ. Но есть ли это, спраши-
ваемъ мы, изобиліе электричества, потревоженнаго
в ъ своемъ теченіи и р а з с ѣ я н н а г о сильнымъ уда-
ромъ, подобно тому какъ брыжжетъ в о д а , к о г д а
по ней ударяютъ палкой? Не чувствуютъ ли магне-
тизеры, что жидкость или вибрація к а к ъ б ы с ъ
трескомъ о с в о б о ж д а е т с я изъ ихъ руки, и не тря-
сутъ ли они пальцами, чтобъ освободиться отъ
жидкости сомнамбулы, которую они в д ы х а ю т ъ , и
замѣнить своею, в ы д ы х а е м у ю ихъ руками?
Не суть ли ногти жидкость окрѣпшая н а возду-
х ѣ , — м е ж д у жидкостью и цвѣтомъ тѣла?
«Думая, говоритъ Б а л ь з а к ъ в ъ Луи Ламбертѣ,
что линія, г д ѣ кончается тѣло и начинается но-
готь, с о д е р ж и м необъяснимую и невидимую тай-
ну постояннаго превращенія нашихъ жидкостей
въ рогъ, должно признать, что нѣтъ ничего н е в о з -
можна™ в ъ ч у д н ы х ъ измѣненіяхъ ч е л о в ѣ ч е с к о й
субстанціи.»
' В ъ отчетѣ публичныхъ засѣданій Академіи наукъ;
о т . 14 марта 1858 г о д а , мы видимъ, что Флурансъ
ч и т а л , записку, стремящуюся доказать нервную цир-
куляцию, существующую в ъ человЬческомъ тѣлѣ.
О н . раздѣляетъ эту циркуляцію на возвратную
чувствительность и отраженное дѣйствіе. При не-
возможности слѣдовать за у ч е н ы м , академиком,
в ъ его объяснениях., мы п р и в е д е м , единственно
в ы в о д , его записки.
«Отраженное дѣйствіе, г о в о р и т , онъ, есть допол-,
неніе дѣйствія возвратная; оно в о з в р а щ а е т с я по
KpaflLM. н е р в о в . , к а к . діъііствіе возвратное совер.
ш а е т ъ это для с и л ь н а я мозга.
Д в а полукружія, возвратное и отраженное, со-
с т а в л я ю т . полный к р у г . , полную циркуляцію.
Для н а с . , для в с е г о свѣта, нервная циркуляці«
есть п о т о к , с в ѣ т а (вдыханіе и в ы д ы х а н і е ) . М а г н е -
т и з м . давно уже д о к а з а л . , что эта циркуляція су-
щ е с т в у е т . в н ѣ и и з . в н ѣ же п о л у ч а е т , впечатлѣ-
нія. Движеніе не концентрировано въ человѣкѣ,—оно
во всей природ іь. Эго—всемирная жизнь, связь чело-
вечества.
М ы искренно благодаримь науку, которая д а е т ъ
намъ н о в ы я д о к а з а т е л ь с т в а .
Можегпъ ли черепъ уступать постоянному дѣй^
ствгю воли?
Для н а с ъ это несомненно.
Съ помощью этого н е п р е р ы в н а я вдыханія и в ы -
дыханія, электричество, привлеченное концами в о -
л о с . и р е с н и ц , и проникающее по в о л о с н ы м ,
т р у б к а м , и ноздреватости костлнаго мозга, м о ж е т . ,
когда оно бодѣе спеціально призвано на какой-
либо представляющій е г о о р г а н , или мощною в о -
лею, которая есть г л а в н ы й двигатель и н а и б о л е е
действительная сила ч е л о в е ч е с к а я тела, заставить
уступить черепъ этому непрерывному и м о г у щ е -
ственному дёйствію; ибо, если возможно отрицать
импульс, мозга, то невозможно отрицать импульс,
электричества, котораго доказательства мы видимъ
каждый день.
И тогда становится о б ъ я с н и м ы м , развитіе из-
в е с т н ы х . ч а с т е й ч е р е п а , возбужденное упражне-
ніемъ; развитіе е с т е с т в е н н о е и з а м е ч а е м о е в ъ
м у с к у л а х , руки, ежедневно упражняющейся в . н е -
прерывной работе. М ы соглашаемся, что ч е р е п ъ
не принимает, такого развитія к а к о е п р и н и м а ю т ,
мускулы, п р е д н а з н а ч е н н ы я для дЬйствія.
Что электричество, более часто привлекаемое
къ одной части черепа, о с т а в л я е т . , р а з в и в а я е е ,
слЬды с в о е г о прохождееія — это м о ж е т , и должно
быть; матерія должна д е й с т в о в а т ь , но мозгъ, ко-
торый есть седалище души, н е в е щ е с т в е н н о й части
человЬка, не подчиняется т е м . ж е з а к о н а м . : ра-
з у м . не дЬйствуетъ, а з а с т а в л я е т . д Ь й с т в о в а т ь -
онъ не издерживается, а издерживается тЬло; онъ
м ы с л и т , и п р е д о с т а в л я е т , с в о и м , а г е н т а м , ис-
полнять его мысли; онъ остается ц е л ь н ы м . , спокой-
н ы м . и н е и з м е н я е м ы м . ; т а к и м , мы должны пред-
ставлять в ы с ш е е м о г у щ е с т в о , к о т о р а г о разум,
есть, о б р а з . .
Единственно, по т а й н ы м , лредначертаніямъ Про-
ча
ТАЙНЫ РУКИ. ^
 видѣнія, онъ свѣтитъ болѣе или менѣе, и изъ
буквами, легко разбираемыми учеными, вещей,
этихъ р а з л и ч н ы х * блистаній и с х о д я т * неравномѣр- внутренность которыхъ долженствовала б ы оста-
н ы я с п о с о б н о с т и , которыя б ы в а ю т * причиною при- ваться сокрытой.
звания б о л ь ш а г о или менынаго обилія жидкости
Такимъ образомъ наружное раздѣленіе человѣ-
и б о л ь ш е й или м е н ь ш е й расположенности, смотря
ч е с к а г о ч е р е п а на три о т д ѣ л а ; в ы с ш і й , средній и
потому съ б о л ь ш е й или меньшей энергіей стре-
нисшій п р е в о с х о д н о в ы р а ж а е т * три г л а в н ы я раз-
мится жидкость.
дѣленія м о з г а , точно такъ помѣщеннаго внѵтри.
П р о т и в н и к и Френологіи и сокровенных* наукъ
Т о ж е будетъ и съ р а з в и т і е м ъ к о с т е й ч е р е п а , кото-
сдѣлали х о р о ш о ; они съ к а ж д ы м * д н е м * теряют*
рыя п р е д с т а в я т * с о в е р ш е н н о е с х о д с т в о съ в н у т р е н -
почву. Для с е б я они имѣютъ парадоксы, и кто
ним* развигіемъ мозга, Формы к о т о р а г о онѣ вос-
з н а е т * о с в о б о д я т с я ли отъ нихъ; п р о т и в * с е б я —
принимают*. « d e r к о тогда п о й м у т * , говорит* Ка-
д о к а з а т е л ь с т в а . Н а у к а , б о л ѣ е или м е н ѣ е ясно объ-
руцъ, что з н а к * т р е х ъ частей черепа сохранил*
ясненная, н е о с п о р и м а , к о г д а о с н о в ы в а е т с я н а б е з -
с в о ю в ы с ш у ю в а ж н о с т ь и что п о в е р х н о с т ь , в с л ѣ д -
престанно возобновляющихся Фактах* — и этой
ствіе работы или к а к о г о б ы то ни б ы л о совер-
степени д о с т и г л а Френологія, но скептики—quand
шенствованія, м о ж е т ъ в о з в ы с и т ь с я или у г л у б и т ь с я ,
même, — необходимы. Они тоже, что тьма для
о б р а з о в а т ь в ы п у к л о с т ь или в п а д и н у , и в ы х о д я от-
солнца, — потому д а ж е что не п р и н и м а е т * свѣта,
с ю д а , могли б ы л е г к о установить, что п с и х и ч е с к о е
она у ж е д о к а з ы в а е т * его бытіе.
з н а ч е н і е в ы п у к л о с т е й л б а будетъ въ прямом* со-

Френологическая система доктора Каруца. отношеніи съ измѣненіями разумности, какъ сре-

динныя выпуклости съ чувствами, выпуклости
- Аргументы Люка.
н и с ш е й части — с ъ желаніямй и волей.» *)
Доктор* Каруцъ, чтоб* объяснить наружную В с е это очень з а м ы с л о в а т о , но если упражненіе
Форму ч е р е п а въ гармоніи съ внутренней, разви- доказало и д о к а з ы в а е т * ежедневно, что тѣ или
в а е т * систему, которая к а ж е т с я нам* замыслова- другія страсти, тѣ или другія науки измѣняютъ
той если не убедительной, и мы считаем* себя Форму ч е р е п а , и если съ другой стороны медики
о б я з а н н ы м и дать з д ѣ с ь в ъ кратнѣ в с ю ея суть. (а между тѣмъ должно принять во вниманіе ихъ
По его словам*, с о к р ы т ы е предметы появляют-
ся е ж е д н е в н о на поверхности вслѣдствіе уподоб-
леній. Природа о б л а д а е т * громадою р а з н о о б р а з - *) Symbolik der Menschlichen Gestalt (неизвѣстный
н ы х * с п о с о б о в * для изображенія символическими перевод*).
ивслѣдованія) согласились признать, что мозгъ,
Н ѣ с к о л ь к о д а л ѣ е онъ прибавляем:
з а щ и щ а е м ы й своими оболочками, также незави-
«Мы могли б ы заключить для ч е л о в е к а то, что
симъ отъ ч е р е п а , к а к ъ яйцо отъ скорлупы и с л е -
должно заключить и для остальной п р и р о д ы : жи-
довательно не подчинен* измѣнеиіямъ, замечае-
вотныхъ, растеній, м и н е р а л о в * , — что сравнитель-
мым* снаружи, — то что станется съ системой
ное р а з с ѣ я н і е есть в с е г д а п р и з н а к ъ напряженности
Каруца? Намъ кажется что вліяніе жидкости, о
движенія.» *)
которомъ м ы только что говорили, объясняя в ъ
Аргумент* подобнаго рода, вслѣдствіе аналогіи,
одно и тоже в р е м я и в ы п у к л о с т и ч е р е п а и непо-
то есть гармоніи з а к о н о в * природы, которая ни-
д в и ж н о с т ь м о з г а могло б ы согласить всѣхъ.
когда не о б м а н ы в а е т * , ' получает* не скрываемую
Н е к о т о р ы е противники Френологіи и между ними важность. И мы принимаем* идею Люка, по край-
Люка в ъ своей Новой химіи, приводят* доказа- ней мѣрѣ въ частности.
тельства, стоющія труда быть оспариваемьііми, и Какъ и онъ, мы полагаем* (и такимъ образомъ,
могущія, далеко не отрицая Фреиологіи, заставить какъ кажется намъ, поступают* самые о п ы т н ы е
сдѣлать е е ш а г ъ впередъ. Френологи) ч т о . с г у щ е н і е о р г а н о в * в ы р а ж а е т ъ бо-
«Когда Френологи, говоритъ онъ, начиная раз- лее энергіи, ч е м * ихъ протяженіе; мы полагаем*,
мещать, прибавляютъ, что наибольшая обширнѣй- что наиболее в ы д а в ш і е с я (или если хотите, коре-
шал мочка, была также тою, которая господство- настые) органы суть те, к о т о р ы е п о к а з ы в а ю т *
вала надъ организмом*, то они. впадаютъ да- наиболее вѣрно качество, о б о з н а ч е н н о е или от-
же в ъ Физіологическое противорѣчіе, ибо равно крытое долгими и трудолюбивыми наблюденіями
доказано в ъ Ф И З І О Л О Г І И , что болѣе длинный органъ, учителей. Но ясно, что протяженные органы име-
не допускающій нѣкоторой относительной гармо- ют* также свои особенный к а ч е с т в а , — и это от-
ніи, пораженъ ослабленіемъ или сравнительно съ крытое поле для Френологических* наблюденій.
другими слабъ. На основаніи этого, столь просто- Не найдут* ли снова и в ъ н е м * еще раздѣленія, д е -
го, убѣжденія приводятъ длинныя шеи, длинныя ятельной и страдательной силы, какъ всегда и
руки, длинныя и к р ы , тогда какъ коренастый ч е - в е з д е — Якина и Б о х а с а . Но это новое изученіе
л о в е к * есть выражение силы, которая имѣетъ сво- нисколько не у н и ч т о ж а е т * науки. Если скажут*
имъ принципомъ мускульное сгущеніе.» *) намъ, что часто прекрасные по Френологіи лбы

*) Chimie nouvelle, стр. 492. *) Chimie nouvelle, стр. 4-94.

 не исполняю™ в с е г о , что обѣщаютъ, — мы безъ
Люка говоритъ, что многіе отклоненные лбы суть
разбирательства примемь Фактъ, быть можетъ
шипы воображенія, — и въ этомъ онъ правъ, —
трудный для гюложительнаго доказательства. М ы
п р а в а также и френологія. Отклоненные л б ы не-
примемъ его, если согласятся судить в с ѣ х ъ людей
и з б е ж н о имѣютъ тѣ ощутительны« качества, ко-
съ точки зрѣнія одного и того же разума. Мы за-
торыя заставляють блистать; они могутъ, если
ставимъ только сознаться, что в ъ такомъ случаѣ
нужно, имѣть огромные органы идеальности и
не будутъ слѣдовать законамъ природы, цѣль ко-
страсти къ чудесному, болѣе ничего и не нужно,
торой — разнообразие.
чтобъ воспламенить в о о б р а ж е н і е ; имъ не хватаетъ
Если б ы раздѣлили Френологію на три міра и если
только козальности и сравненія, которыя безко-
б ы послѣ совѣщанія съ общностью инстинктовъ,
нечно тѣсниди бы ихъ и уничтожили ихъ ч у д е с н ы я
судили каждую личность, помѣщая е е в ъ т о ™
стремленін, ибо т о г д а с у щ е с т в о в а л а б ы битва ме-
міръ, къ которому она принадлежи™, то быть мо-
жду разумомъ и п о э з і е й .
жетъ нашли б ы , что такой человѣкъ черепъ ко-
Ирибавимъ, что часто плѣшивость, выказываю-
тораго в ы р а ж а е т ъ в ы с о к і й разумъ и который на
самомъ дѣлѣ имѣетъ о б ы к н о в е н н ы й и даже ниже щая великую роскошь черепа, даетъ иногда на-

о б ы к н о в е н н а я умъ, обладаль б ы высокимъ в о - ружный видъ разумности самымъ обыкновеннымъ

ображеніемъ, которое присуще ему и собственно людямъ.
для котораго онъ былъ с о з д а н ы Низко-ростущіе волосы также с к р ы в а ю т ъ пол-
ноту органовъ.
Намъ говорили объ одномъ механикѣ, и случай
не рѣдкій, который сдѣлалъ великолѣпныя откры- Въ общемь, можно сказать противниками Фре-
т ы и котбрый в ъ р а з г о в о р ѣ и даже в ъ в ы р а ж е - нологіи, нападающимъ ня н е е , не давая себѣ тру-
н ы своихъ идей стоить ниже о б ы к н о в е н н а я че- да привести аргументы въ родѣ аргументов ь Люка:
л о в е к а и приближается къ идіоту. Не имѣетъ ли Викторъ Г ю г о г р о м а д н а я лба? —
Да. — Не имѣетъ ли онъ превосходной организа-
Судите этого ч е л о в ѣ к а по Френологическимъ
ціи? — Д а .
даннымъ, заставьте его поговорить, и в ы вдоволь
Вотъ доказательство въ пользу системы. По-
нахохочитесь надъ суетностью науки. Между тішъ
кажите намъ геніальнаго человѣка съ вдавлен-
в ы вполне ошибетесь. Это данныя, которыя такъ
нымъ лбомъ кретина, и мы отдадимъ вамь пре-
гибельны для прогресса, особенно в ъ такой стра-
имущество; но иока в ы не дадите этого доказа-
н е , какъ наша, расположенной къ невѣрію и нас-
мешливости. тельства, на которое мы в а с ъ в ы з ы в а е м ы в ы по-
зволите намъ думать, что не Френологія ошибает-
ся, но в ы не понимаете Френологіи.
 Упражнения хиромантіей с5 перваго
лете френологическихъ.
Что удивительна™, если электричество идущее
отъ рукъ къ мозгу и отъ мозга къ рукамъ, вслѣд-
ств.е сношенія н е р в о в ъ пишет* на с в о е м * непре-
р ы в н о м * пути съ одной стороны судьбу, являю-
щуюся отъ звѣздъ, а съ другой волю, исходящую
сгвуютъЗГа й СТРаСТИ ' К 0 Т 0 Р Ы Я e M J
Почему каждый о р г а н * г о л о в ы не имѣлъ б ы
с в о е г о представителя в ъ рукѣ, какъ утверждает*
хиромант,я и какъ д о к а з ы в а е т * совершенное со-
г л а с е д в у х * систем*? П р и з н а в * это неопровер-
жимым*, наука руки, хирогномонія и хиромантія
сдѣлались б ы болѣе легкими для употребления а
следовательно и полезнѣе Френологіи. По призна-
нно Френологов* нужно нѣсколько ч а с о в * для из-
у ч е н ы г о л о в н ы х * о р г а н о в * и слѣдовательно для
пользованы знаніем* к а ч е с т в * или н е д о с т а т к о в *
людей, инстинкты которыхъ желают* изучить Н е -
обходимо, чтобъ любезно отдались этому наблю-
дению, а это случается рѣдко, особенно когда
н м ѣ ю т * и н т е р е с * скрыть свою мысль для н а н а д е -
Нія или з а щ и т ы .
Для хирогномоніи достаточно секунды, одного
взгляда, чтобъ узнать съ к ѣ м * имѣютъ дѣло. П р а в -
д а для хиромантт нужно видѣть открытую руку
но достаточно нѣсколькихъ минут*.
взгляда
И это е щ е не в с е : в ъ хиромантіи, что кажется
с т р а н н ы м * , ошибочность невозможна.
Бугорки, линіи ітомѣщены такимъ образомъ, что
невозможно ошибиться. Малѣйшее уклоненіе, ма-
лѣйшій разрѣзъ, замѣчаютъ с * перваго взгляда.
Можно сравнивать, изучать легко и свободно, —
читать какъ по книгѣ.
В ъ Френологіи не то.
Исключая трудностей, о которыхъ мы уже гово-
рили, нужно, чтоб* быть настоящим* Френологом*,
и я слышал* это отъ самих* а д е п т о в * , имѣть пре-
восходное чувство осязанія, н а з ы в а е м о е ими tacti-
lité, и которым* Бэродъ, о б л а д а е т * в ъ в ы с о к о й
степени; но не в е с ь міръ — Бэроды, и часто слу-
чается людям* менѣе с п о с о б н ы м * принимать одинъ
о р г а н * за другой или выбирать между мочкой и
излучиной, которой та граничит*, отчего происхо-
дить ошибки, которыя могли бы компрометиро-
вать науку если б ы она в ъ настоящее время не
была неопровержимо д о к а з а н а .
В с ѣ эти науки держатся и подкрѣпляются одна
другой, но всѣмъ предлагает* поддержку хирогно-
монія, явно наиболѣе необходимая въ жизни.
Скажем* теперь, что если Френологія затрудни-
тельна для упражнения в ъ ч а с т н о с т я х * , то б ы в а -
е т * совершенно противное когда изслѣдуютъ об-
щ е е , массу; такимъ образомъ: высокій. широкій
и выдающійся лоб* в с е г д а в ы р а ж а е т * разум*;
выпуклый в е р х * г о л о в ы — снисходительность и
религію, если же она в о з в ы ш а е т с я по срединѣ,
то в ы р а ж а е т ъ замкнутость и в о л ю ; р а з в и т ы й з а д ъ М е ж д у бровями у корня носа — это о р г а н , инди-

головы выражаетъ п р и в я з ч и в а я человѣка, любя- видуальности или любопытства, ниже — образова-

щая с в о е о т е ч е с т в о , дѣтей, д р у з е й и и н о г д а лю- ніе или любовь Ф о р м . .

бовниц.; если ж е з а д ъ п л о е к , и не и м ѣ е т ъ важ- В ы п у к л ы е глаза н е п р е м е н н о д а ю т , память слова.

ности—это п р и з н а к , нѣкотораго эгоизма. Голова М ы не имЬемъ намеренія и это в о в с е не было
широкая у в и с к о в , в ы ш е ушей, должна внушать н а ш е ю ц е л ь ю — с о с т а в л я т ь к у р с . Френологіи; однако
недовѣрчивость, ибо там. находятся воровство, мы пойдем, далее.
ложь и убійство, или, к о г д а р а з в и т і е посредствен- М ы о к о н ч и м , эту статью размышленіями пол-
но, то ж а ж д а стяжанія, скрытность, гневъ. Эта ными правды, опять-таки принадлежащими док-
Форма ч е р е п а с о с т а в л я е т , принадлежность людей тору Каруцу, одному и з . н а и б о л ѣ е у ч е н ы х , и з е л е -
себѣ на уміь. дователей боязливой Германіи.
«Наиболее в а ж н ы е о р г а н ы *) с д в и г а ю т с я один,
М о ж н о почти судить людей по наружной Форме
къ другому в ъ передней части г о л о в ы , и простыя
ш л я п ы : ш л я п ы длинноватой Формы принадлежат,
выраженія: пустой лобъ, полный л о б . , уже ука-
л ю д я м , знанія, привязанности, широкой—людям.
зали н а важность э т и х , органов., прежде чем.
себѣ на умѣ.
возник, в о п р о с , о ФИЗІОГНОМІИ м о з г а . Галль изъ
Достаточно ясно, что можно т а к ж е иметь в ъ одно
двадцати семи органов., которые онъ принял.,
и т о ж е время длинную и ш и р о к у ю к р у г л у ю голову:
считал, на передней части головы пятнадцать,
что д а е т ъ и науку и у м е н ь е жить.
тогда к а к . въ серединѣ онъ н а ш е л , девять, а на-
Во всяком, случае, широкая, п о в ы ш е висков.,
зади только два.»
голова выражаетъ идеальность и страсть къ чу-
«Что касается до выпуклостей находящихся на
десному.
границе г л а з н ы х , впадин, и около висков., то
Что к а с а е т с я л б а , на к о т о р о м , очень л е г к о чи-
ихъ м е с т о около э т и х . двух, великих, органов,
тать, то, если онъ в ы п у к л , в в е р х у это — козаль-
н а ш е й духовной жизни: зрЬнія и слуха дочтаточно
ность и с р а в н е н і е (ФИЛОСОФСКІЙ у м ъ ) ; если в ы п у к л ,
д о к а з ы в а е т , ихъ психическую важность. Форма,
въ середине — историческое чутье, память Фак-
пространство, колорит., порядокь, с ч е т , суть с л е д -
тов., если в ы п у к л а ~ в н и з у н а д . бровями — мест-
ствія зреньі.
ное обстоятельство, любовь путешествій, п о м е щ е н -
ная у корня б р о в е й ; з а т е м , является, с л е д у я бров-
ную д у г у , тупость, колорит., порядок, и около
в и с к а — м е р а и тонъ: о р г а н , музыкальный. *) Symbolik der Menschlichen Gestalt.
 «Органъ з в у к о в * находится на границе лба и э т о т * перлъ разума, — казальность, которая, по
и р а в н и н ы в и с к о в ъ , в ы ш е порядка, и е с т е с т в е н н о словамъ Б а л ь з а к а , в е д е т * изъ интеллектуальнаго
встрѣчается в ъ г о с п о д с т в е съ ухомъ. міра в ъ міръ божественный, к о г д а она не сопро-
вождается сравненіемъ, свЬтящимъ ей, приводит*
«Шишка осторожности также в ъ с о с е д с т в е съ
къ атеизму, разочарованію, б е з н а д е ж н о с т и . В о
нимъ, ибо ухо есть органъ боязни; ж и в о т н ы е , ко-
всяком* с л у ч а е видели одинъ только чудесно раз-
которыя лучше слышать; наиболѣе скромны, какъ
в и т ы й органъ дававшій и з в е с т н ы м * людям* гро-
тѣ, которыя лучше видятъ, наиболЬе смѣлы.
мадное преимущество, но в ъ одной только т о ч к е ,
« Ш и р о к а я часть ч е р е п а б ы л а присвоиваема
тогда какъ во в с ѣ х ъ д р у г и х * онъ оставался ниже
этому органу, предназначенному пробуждать бла-
о б ы к н о в е н н а г о ума.
горазуміе и боязнь в ъ дурном* состояніи ума, и
М е ж д у т е м * с у щ е с т в у ю т * почти н е у л о в и м ы е от-
приглашать ч е л о в ѣ к а къ безпокойной предосто-
тенки, которые вероятно у д о с т о в е р я ю т * въ совер-
рожности. Б о я з л и в ы е люди и м е ю т * широкую го-
шенстве разума, совершенным* соотношеніемъ
лову на сводѣ сзади ушей и ниже (народ* н а з ы -
гармоніи. Въ Френологіи два человека могутъ
в а е т * головой коноплянки т е г о л о в ы к о т о р ы е не
обладать одними и теми ж е о р г а н а м и , одной и той
имѣютъ о р г а н а благоразумія).
ж е г л у б и н ы , а м е ж д у т е м * одинъ и з ъ этихъ людей
«Галль поместил* жестокость в в е р х у ушей, по-
будетъ тЬмъ, что н а з ы в а ю т * г е н і е м ъ , д р у г о й толь-
тому что у с в и р е п ы х * ж и в о т н ы х * мускулы челю-
ко б у д е т ъ имѣть в с ѣ способности, чтоб* сделаться
стей придают* ширину этой части черепа.»
имъ и не смотря ни на что о с т а н е т с я обыкновен-
Действительно во время г н е в а ч е л о в е к * сжима-
ным* человеком*. У одного изъ нихъ будетъ б е з ъ
еть з у б ы подобно свирепому животному и з а с т а в -
сомненія н е о ц е н и м а я гармонія с о о т н о ш е н і й , кото-
л я е т * тогда в ы д а в а т ь с я мускулы.
рая п р и в е д е т * с о в е р ш е н с т в о в а н і е . Вт, этомъ с л у ч а е
К а к ъ б ы ни былъ п р е к р а с е н * органъ, онъ ста-
хиромантія можетъ принести большую п о м о щ ь Фре-
новится в р е д н ы м * , когда онъ слишком* р а з в и т *
нологіи, с в о е й с е с т р е . У этихъ д в у х * людей линія
и особенно если несоразмерно в е л и к * съ другими,
солнца и г о л о в н а я линія н е п р е м е н н о не будутъ по-
долженствующими помогать ему и дать ценность.
х о ж и , и, с о в е щ а я с ь съ бугорками, можно будетъ
Онъ тогда становится безсильнымъ, подобно пре-
п о м е с т и т ь к а ж д а г о в ъ е г о міръ и дать объяснееіе
восходному генералу б е з ъ арміи. Т а к ъ , идеаль-
этой н е о б ы к н о в е н н о й неравномерности.
ность, доведенная до излишества становится б е з у -
міемь, страсть къ ч у д е с н о м у — с у е в ѣ р і е м ъ , снисхо- С о в е р ш е н н ы е люди имѣютъ круглую голову б е з ъ
дительность—слабостью. Д а ж е сама к а з а л ь н о с т ь , — выдающихся о р г а н о в * , по той причине что в с ѣ эти
 о р г а н ы одной м ѣ р ы , и т а к о в ы : Н а п о л е о н * , Валь-
Не д а в а й т е обнимать себя лѣвому глазу, гово-
т е р * С к о т * . . . Но пусть ч е л о в е к * и м е е т * в с ѣ ор- ритъ народная пословица.
г а н ы , составляющіе с о в е р ш е н н а я ч е л о в е к а о н *
Л ѣ в о е крыло носа п о с в я щ е н о Венерѣ.
останется безсильнымъ и б е з а в ѣ т н ы м * если ему н е
д о с т а е т * того, что д а е т ъ силу в ъ магіи: води. П р а в о е — Марсу.
Г н ѣ в ъ и любовь одинаково р а з д у в а ю т ъ ноздри.
Физіогномонія. Р о т ъ и подбородокъ п о с в я щ е н ы Меркурію, богу
к р а с н о р ѣ ч і я и лжи.
Числа три, ч е т ы р е , семь, составленное и з * трехъ
В е н е р а в ъ метоскопіи (лицегаданіе) занимаешь
и ч е т ы р е х * повсюду в с т р е ч а ю т с я в ъ каббалѣ, так-
пространство между бровями, г д ѣ въ Френологіи
же к а к * и д в е н а д ц а т ь , пополняющее с в я щ е н н ы я
числа л о м ѣ щ а ю т ъ любопытство; другіе к а б б а л и с т ы от-
даютъ этотъ о р г а н ъ лунѣ. Любопытство есть пер-
Сила с е т и обсолютна в * магіи, ибо число р е ш и -
тельно во в с е х * в е щ а х * . в ы й двигатель науки, оно т р е б у е т ъ с в ѣ т а разуму,
ч т о б ъ заставить сіять отраженіе.
Въ Ф И З І О Г Н О М О Н І И мы с н о в а находим* три и семь
ЛаФатеръ изъ ФИЗІОГНОМИКИ сдѣлалъ науку, ко-
наиденпыя нами также и в * ладони.
Лицо разделяется прежде в с е г о на три міра: торую м ы у с и л и в а е м с я объяснить наиболѣе ясно,

Л о б * , божественный мірв, н е и з в е с т н ы й , закры- съ н а ш е й точки з р ѣ н і я , и которая находится, к а к ъ

тый, г д е з р е ю т * мысли в с л е д с т в і е сокровенной ра- м ы видимъ изъ е ж е д н е в н ы х ъ упражненій, въ со-
боты. г вершенномъ согласіи съ хиромантіей, хирогномо-
никой и Френологіей и было б ы трудно, чтобъ
Физическій мгрВ, но с * и г л а з а , составляющіе тре-
было иначе.
угольник* с * лбом* и ртом*; Лtip, материальный,
составляющій треугольникъ в * о б р а т н о м * в и д е съ Физіономія можетъ быть и з у ч а е м а подъ двумя
челюстями и подбородком*. различными видами, и такъ изучалъ е е ЛаФатеръ:
И потом* мы отыскиваем* семь. Ноль видомъ Формы о р г а н о в ъ и подъ видомъ
По Г е р м е с у , Юпитер* председательствует* в* выраженія.
правом* ухе. Сатурн* в * л е в о м * , солнце в * пра-
Личной н е р в ъ играешь главную роль в ъ системѣ
вом* глазе, луна в * л е в о м * . Сатурн* искажает* ФИЗІОГНОМОНІИ.
иногда вліяніе луны; тогда л е в ы й г л а з * становится
дурными глазами. Чтобъ обобщить, МЫ скажемъ, что «его гос-
подство понимаютъ в с ѣ мускулы лица и у х а до за-
 тылочеаго» *). «Онъ в о з б у ж д а е т , не только строи-
«Движенія лица существуют, тогда только по
т е л ь н ы е и расширительные мускулы носа и рта, симпатіи.»
но и тѣ, к о т о р ы е р а с ш и р я ю т , и с ж и м а ю т , з е в .
рото-глоточный» * * ) . Т о ж е можно с к а з а т ь и о ж е с т а х . , к о т о р ы е суть
Я с н о что в ъ м у с к у л а х . , также к а к ъ и в ъ орга- оѣятельная физіономія тѣла и которые, повинуясь
н а х . , в ъ к о т о р ы х , в с е держится и соприкасается, Тѣмъ ж е причинам., производят, аналогичныя
ч ѣ м ъ сильнѣе развитіе, тѣмъ к а ч е с т в о м у с к у л о в , слѣдствія.

или о р г а н о в , имѣетъ большее м о г у щ е с т в о . М о ж е т , Наконец., наблюденія главных, медиков, уста-

д а ж е , к а к ъ м ы уже видѣли явиться и з л и ш е к . . новили, что лицо впродолженіе в р е м е н и и чрез,
М ы у з н а е м , с е й ч а с . , что ЛаФатеръ слѣдовалъ повтореніе т ѣ х . ж е с а м ы х , идей, страстей и при-
этой системѣ. вязанностей, и слѣдовательно т ѣ х . же движеній
і и ч н о й м у с к у л , действительно з а в и с и т , от. мускулов, и кожи р а з л и ч н ы х , частей его, сохра-
м о з г а и повинуется е г о хотѣніямъ. няет. обыкновенно особенное выраженіе доста-
Не м е н е е в е р н о , что личные мускулы сжимают- точно т о ж д е с т в е н н о е у р а з л и ч н ы х , личностей.
ся также впечатлѣніями, проистекающими изъ ор-
ганическаго существа. И так., чѣм. болѣе вульгаризуется человѣкъ,

«Страсти (***) м о г у т , (мы уже видѣли) действо- Чѣмъ болѣе о н . н р а в с т в е н н о у н и ж а е т с я , тѣм. бо-

в а т ь симпатически или н а мозгъ в о о б щ е , или н а лѣе онъ стремится инстинктивно обезобразиться.

одну и з . е г о ч а с т е й , реакція которой н а муску- ж е с т ы становятся низкими, походка-неблаго-

л ы , получаемая ими ч р е з , н е р в ы , о п р е д е л я е т , роднои, голос, задорным.; е г о лицо искажается
д в и ж е н і е , которое т о г д а н а б л ю д а ю т . . В ъ произ- отвратительными гримасами, и онъ приноравли-
в е д е н і и э т и х , движеній о р г а н . , такъ сказать, д е й - вается ко всему этому потому, что повинуется,
с т в у е т . пассивно, тогда к а к ъ онъ д е й с т в у е т , н а - с а м . того не з н а я , великому з а к о н у п р и р о д ы , ко-
сильно, к о г д а воля у п р а в л я е т , е г о усиліями. торая х о ч е т , гармоніи, к а к о й б ы то ни было, меж-
ду д у ш о й и тѣломъ, и на э т о м , то с и м в о л и ч е с к о м ,
принципѣ основаны всѣ системы иредсказаній.
*) Manuel de Phisiologie de Müller, пер. Журдона. П а -
П о мѣрѣ т о г о , к а к ъ интелектуальное тѣло в о с п р и -
р и ж . 1845; т. I стр. 674.
н и м а е т . господство надъ мыслью,-человѣк* оско-
**) Ibid. Примѣчаніе переводчика.
тинивается, (это народное в ы р а ж ё н і е , а я з ы к , н а -
***) Биша. R e c h e r c h e s phisiologiques sur la vie et la mort..
3 изданіе стр. 61 и 62. рода п о л о н , вѣрными и м а г и ч е с к и м и образами)»
и покидая с в о ю часть божественной искры, все
ТАЙНЫ Р У К И . 3()
 болѣе и болѣе принимает* сходство и инстинкты н и з * всѣ мускулы лица, д е л а е т * безумными глаза
того животнаго, о б р а з * к о т о р а г о онъ н о с и т ь . изменяет* первоначальную красоту въ отталкиваю-
Итакъ, в ы р а ж е н і е Ф И З І О Н О М І И есть дѣйствіе стра- щее безобразіе и открывает* тайнаго лицемѣра.
стей, в е щ е с т в е н н ы я п р и ч и н ы которыхъ о б ъ я с н я е т * Но д о того времени часто ошибаются, когда до-
френологія, а н е в е щ е с т в е н н ы й — м а г і я . веряя своимъ инстинктам*, д у м а ю т * читать по ФИ_
ЛаФатеръ в о с х о д и т ъ отъ д ѣ й с т в і й къ п р и ч и н а м * ; зіономіи н а м ѣ р е н і я с в о е г о противника.
Галль н и с х о д и л * отъ п р и ч и н * къ слѣдствіямъ. Въ Н а п а д а ю щ е е с в и р ѣ п о е животное имѣетъ боль-
этомъ в с е р а з л и ч і е , и ясно, что ЛаФатеръ п р и н е с * шую энергію, чѣмъ ч е л о в ѣ к ъ , который з а щ и щ а е т -
Г а л л ю г р о м а д н у ю п о л ь з у , д а в ъ ему точку для с р а в - ся; это деятельная сила, которая увеличивается
ненія и б ы т ь можетъ с а м у ю исходную точку. движеніемъ, дейстіемъ. тогда к а к ъ сила страда-
Известно, что ФИЗІОНОМІЯ есть о т р а ж е н і е н а ш и х ъ тельная и м е е т * н е в ы г о д у неподвижности. Ч т о б *
впечатлѣній и поэтому самому она к а ж е т с я н а з н а - сопротивляться удару нужно иметь д в о й н о е могу-
ченной для выраженія инстинктов* и качеств*, щ е с т в о . Хитрость часто о б м а н ы в а е т * прозорли-
секрет* которыхъ сокрыт* для Френологіи подъ вость, и чтобъ узнать ч е г о держаться, нужно при-
в о л о с а м и или п р и ч е с к о й . Только в ъ Ф И З І О Н О М І И и з у - б е г а т ь къ д а н н ы м * науки, к о т о р ы е в с е г д а под-
ченіе ч е л о в ѣ ч е с к а г о х а р а к т е р а должно было сде- тверждаются наблюденіями. П р а в д а , что наиболѣе
латься в с ѣ м ъ с н а ч а л а , и н е в о з м о ж н о отрицать, что сильные люди у с т а ю т * носить маску и б ы в а ю т *
люди, о д а р е н н ы е козальностыо и имѣющіе гладкіе п р и н у ж д е н ы отдыхать хоть н а минуту, и т о г д а
пальцы, п р е д у г а д ы в а ю т * довольно часто созерца- к р а с н о в а т ы й б л е с к * глазъ, непримѣтная складка,
ніемъ, безъ других* изученій характер* людей, являющаяся у угла рта, могутъ открыть тигра; но
к о т о р ы х ъ они в и д я т ъ в ъ первый разъ. ч т о б * открыть это надо быть очень п р и в ы ч н ы м *
Между тѣмъ Ф И З І О Н О М І Я , хотя она и можетъ утра- и внимательным*.
ч и в а т ь цвѣтъ, вслѣдствіе страстей, з а в и с и т * о т ъ моз- Относительно лица, лобъ, к а к ъ м ы видѣди, со-
г а и потому самому она р а б а воли. Лобъ и руки с т а в л я е т * божественный мгре, ибо подъ перепон-
п о к а з ы в а ю т с я такими, какими они есть; но Ф И З І О - ками ч е р е п а находится мозгъ, откуда брыжжутъ н а
номія повинуется, если нужно, приказаніямъ хит- мысли, которыя о с в я щ а ю т * Ф И З І О Н О М І І О , дѣйствуя
рости, и умѣеѵь дѣлаться обманчивой, управляя мускулы. Т в е р д а я ч а с т ь лба, г о в о р и т ъ китайская
выраженіями до той минуты, когда порокъ, пословица, в ы р а ж а е т ъ внутреннюю мѣру нашихъ
в ы х о д я , т а к ъ с к а з а т ь , изъ б е р е г о в * , кладетъ на способностей, подвижная—употребленіе, к а к о е мы
н е е печать о р г а н и ч е с к а г о тѣла, н а п р а в л я е т * в ъ изъ нихъ дѣлаемъ.
 Носъ, глаза и уши находятся в ъ услуженіи у ра-
зума, д а б ы предварить объ опасности зрѣніемъ,
слухом*, з а п а х о м * , — к а ч е с т в а особенно развитыл
у дик ихъ, которые живут* в ъ войнѣ и войною.
Эти органы образуют* мір* абстрактный.
Чувственный и сладострастный ротъ, подборо-
д о к * , составляющій какъ бы .основаніе лица, ч е -
люсти, предназначенный дробить пищу, питающую
тѣло, принадлежат* міру матеріальному.
Середина лба, носъ, подбородок*, такъ какъ они
выдвигаются в п е р е д * , суть о р г а н ы предназначен-
ныя представлять наклонности или инстинкты того
міра, къ которому они принадлежат*.
Эти различные органы были наиболѣе спеціаль-
но изучаемы ЛаФатеромъ, который приписывает*
им* могущественное вліяніе па характеръ, относи-
тельное съ различиями ихъ Форм*. М ы вскорѣ у б е -
димся.
Разсмотримъ теперь каким* образомъ соверша-
ются переходы изъ одного міра в ъ другой.
Выпуклая бровная кривизна тождественна по
нашему мнѣнію съ философским* узлом* хирогно_
моніи. Помѣщенная, к а к ъ и в * хирогномоніи, меж-
ду б о ж е с т в е н н ы м * и абстрактным* міромъ, она
у ч а с т в у е т * и в * том* и другом*.
Брови образуют* заставу между страной мозга и
страной ч у в с т в * .
По ЛаФатеру, прямыя горизонтальный брови в ы -
р а ж а ю т * мужественный и мудрый характеръ.
Но мужественный и мудрый характеръ с у щ е с т -
вуетъ только при хорошем* вѣдѣніи и не д а в а я
свободы вліяніямъ пришедшим* извнѣ, о н * имѣ-
е т ь увѣренность в ъ самом* себѣ иѣсколько сом-
нѣваясь в * силѣ других* или принимая ее только
послѣ доказательства. ^ _
Это, если мы не ошибаемся, философскш узел*,
независимый и сомнѣвающійся.
И потом*, для прямизны бровей неооходимо
нужно, ч т о б ы выпуклая бровная кривизна была
ровна и хорошо выполнена, особенно на мѣстѣ
порядка, который есть наружный треугольник*
глаза п е р е д * яисками.
Итакъ, человѣкъ, который соединяет* знан.е
мѣстиости или пространства, то-есть геометрш, с *
знаніемъ протяженія, в ѣ с а , колорита и порядка
необходимо должен* имѣть Ф И Д О С О Ф С К І Й у з е л * очень
развитый на первом* суставѣ пальцевъ.
Жидкость, нисходя изо лба, в с т р ѣ ч а е т * препят-
ствіе въ брови, и вамѣтьте хорошенько, что мыс-
лители, когда они р а б о т а ю » иди р а з м ы ш л я ю »
с д в и г а ю » брови, какъ будто для того, ч т о б ы за-
переть путь жидкости и концентрировать ее в ъ
мозгу. И дѣйствитедьно лицо в ъ это время остает-
ся инертным* и к а к * б ы неподвижным*.
Ясно, что жидкость проходит* по корню носа.
Если корень носа широк*, жидкость нисходит*
легко и бевпрепятственно.
«Выгнутый или н ѣ » , говоритъ ЛаФатеръ, носъ,
корень котораго широк*, о з н а ч а е т * в с е г д а в ы с -
шія качества. Эта Форма, прибавляет* о н * , - р ѣ д -
 «Легкій г о р б * на
ка, даже у з н а м е н и т ы х * людей, но ея непрелож-
ность неопровержима *). П о э з і я есть у ж е и з л и ш е к . в о о < W п р 0 .
М ы продолжим* выписки. „Когда с в о д * н о с а ^ с ъ о б щ и М ъ
«Носы в ы г н у т ы е при в е р ш и н ѣ корня принадле-
ж а т * повелительным* х а р а к т е р а м * , т в е р д ы м * в * s a : z s i u — .
с в о и х ъ п р о е к т а х * и пылким* в ъ ихъ преслѣдова- „ а г о раэстройства» )• к и д о й д е м . до той
ніи» **).
Следовательно властелинам*. ЛаФатеръ прибли-
поавіей. за нимаетъ середину
жается къ д'Арпантеньи: сустав* длиннаго боль-
Поэвія возвышенна, она
шаго пальца.
между в е б о м . и землей. чед0 вѣкъ, не
Продолжаем*.
Е с д и возбужденіе и д е » ^ ^ должен.
«Перпендикулярный или приближающійся къ этой
Форме носъ п р е д п о л а г а е т * душу, умеющую д е й -
ствовать и страдать спокойно и съ энергіей!» ***).
Это п о с р е д с т в е н н ы й большой палецъ: сила со-
противленгл.
ч Г •. s » — — ш і е
разсудокъ. б неП равы: для
«Сжатый носъ****) в ы р а ж а е т ъ легкость полученія
Жалѣли б е з у м н а г о Т а с с а « „ысшем.
ч у в с т в е н н ы х * ощущеній, иногда легкомысліе и
„ е г о б о ж е с т в е н н а я искра _ блистала
безпечность.»
Это короткій палецъ д'Арпантеньи. М 'такимъ образом. 1а*атеР. является для под-
«Носъ съ углубленіемъ при корне неперемѣни-
держат« ^ е ; / ; ; ъ т е м ; ; 0 н о с ъ с . у « , « . « * » »
мый в н а к ъ слабости илй робости *****).
О ч е н ь короткій большой палецъ д'Арпантеньи.
П е р е й д е м * теперь къ излишествам*:
С Л ^ : Г Г Г о р о м у она п р о т е к а е т , с . тру-

*) Etudes sur la physionomie, ЛаФатера, т. III, стр. 300, д Д Р - безпечевъ и легкомыслен..

**) Ibid.
***) Etudes sur la physionomie, т. III, стр. 300.
' ) I d e m . стр. 300.
**•*) Ibid.
**\ Idem. стр. 301.
*"**) Idem. стр. 72.
 Прямой носъ, гдѣ жидкость протекает* л у ч ш е ш о м * изобиліи, неминуемо в е д е т * к* безпорядку

Грр;г*нъ въ страдаиіихъ и — » и безумію, о п р е д е л я е м ы м * специальностью о р г а н а .

Система ЛаФатера п о в с ю д у слѣдует* т е м * же дан-
н ы м * и таким* образом* может* быть непрерыв-
л е г ° к о Л Н Т " • П ° ° ^
К 0 Т 0 Р ™ о с " > т е ч е т ъ

Г " 2 И 3 0 б и л ш ' энергичен* и властолюбив*, но о б ъ я с н я е м а индукпіей.

среди ? Р Уж(і избыток* жизни. Если п0: Такимъ образомъ носъ, склоняющиеся къ г у б а м *
есть признак* чувственности, ибо он* стремится
Г І Г е М Ь Г ° Р б Ъ ' Т °-еСТЬ "резмѣрность,-
склониться к * матеріальному міру, представляемому

протеТает*В°ДЪ Н 0 С а Ч р в Я м Ѣ р ° Н Ъ ' если ж и д к о с т ь ртом* и подбородком*.

п р о т е к а е т * в * с а м о м * б о л ь ш о м * и з о б и л і и , это - К а к ъ ни м а т е р і а л е н * рот*, но и он* имеет*
о е з у м і е или б е з п о р я д о к ъ
свои степени в ъ трехъ мірахъ.

« ö l ™ T : z \ z : : m доктора к а р ^ «Выдающаяся в п е р е д * верхняя губа,

доброту, говоритъ .ІЭФатерь» *).
выражает*

сто чет, J т о л с т ы и и мясистыи носъ выражает*

И действительно, верхняя губа, присоединяю-
Г е т Л ь * В И Н У * И Х ° Р 0 Ш И М Ъ « У " « » * , а мо-
ж е т * быть и слѣдствія этихъ и з л и ш е с т в * . щ а я с я къ а б с т р а к т н о м у міру, г о р а з д о м е н е е мате-
ся н а И Д м Г е Н а Ш " К И > Д ѣ й с т в і е ие^рых* отражает- р і а л ь н а . ч е м * нижняя; если ж и д к о с т ь в л и в а е т с я в ъ
чешпгѵ У И Д 0 Л Ж Н ° б ы б ы т ь присвоено также „ е е въ изобиліи, она будит* хорошіе инстинкты,
черепу, не производит* в* нем* никаких* дру- потому что тогда надъ матеріей господствует*
гих* нзмѣненій, кромѣ выпаденія волос*, вслед- милосердіе. „ лглілгг

СТВ '° Р аз ДРаженія кожи; но в * носу, который есть « С ж а т ы й ротъ, короткій и п р я м о л и н е й н ы й о ч е р к *

продолженге черепа, онъ производит* приток* кро- котораго, а также тонкія г у б ы не выказываются,
ви. Отсюда—красный носъ у пьяниц*. *). есть выраженіе порядка, точности чистоты, а
И заметьте, что п о в с ю д у : въ хирогномоніи, хи- если онъ о ч е н ь с ж а т ъ , то э г о и з м а » ).
романтш и особенно въ ф р е н о л о г і и . - о с н о в а н і я бо- Жидкость — редка.
лее известныя, чем* система ЛаФатера, каждый «Если г у б ы п р о п о р ц і о н а л ь н ы , равномерны, оди-
слишкомъ р а з в и т ы й орган*, в* котором* следо- наково в ы п у к л ы , сжимаются б е з ъ усилій и о ч е р к *
вательно, жидкость находится въ слишкомъ боль-

•) Etudes sur la phisionomie, p a r Lafater, т. III, стр. 3 2 2 .

' ) Каруцъ. Symbolik d e r Menschlichen'geistalt.
**) Ibid.
ихъ п р а в и л е н . , онѣ в ы р а ж а ю т , честный, р а з м ы ш - раздѣляется е щ е на три отдѣла или, если хотите,
ляющій, т в е р д ы й и п р а в д и в ы й х а р а к т е р . » *). на три степени.
Ж и д к о с т ь в л и в а е т с я пропорціонально: ни много, Т а к и м , о б р а з о м , ротъ, который у в ѣ р я е т ъ , у л ы -
бается, д а р и т , поцѣлуи любовника и отца, зани-
ни мало.
Н о если губы толсты, то-есть если жидкость м а е т . болѣе в о з в ы ш е н н ы й р я д . в ъ матеріальномъ
в л и в а е т с я в ъ б о л ь ш о м , изобиліи, т о г д а есть без- мірѣ; онъ соединяется съ божественной стороной
порядокъ и излишество в ъ матеріальной сторонѣ: краснорѣчіемъ, наслажденіемъ и особенно любовью.
эт0 —обжорство, ч у в с т в е н н о с т ь , лѣность, особенно Костлявый и твердый подбородок, представля-
о б о з н а ч е н н ы я р а з в и т і е м ъ нижней г у б ы . е т . въ матеріальномъ мірѣ сторону р а з с у д к а , дѣй-
Каруцъ говорит.: «Рот. слѣдуетъ движеніямъ ствіе н а д . матеріей, болѣе или м е н ѣ е дѣятельную,
бровей и подобно и м . приподымается и опускает- болѣе или м е н ѣ е привычную реализацію, смотря
с я ; болыпія тощія г у б ы , съуженныя и растянутыя по большей или м е н ь ш е й его важности.
принадлежат, холодным, и бездушным, людям.; И такъ:
«Плоскіе подбородки п р е д п о л а г а ю т , холодность
круглой, прекрасной и и з я щ н о й Ф о р м ы — п о э т а м . ; а
к о г д а онѣ сухо в ы р а ж е н ы — у п р я м ц а м . . Вивёры и сухость темперамента» *).
A слѣдовательно—эгоизм., к а к ъ и плоскія губы,
и Флегматики имѣютъ сильныя губы» **).
П о н а ш е м у мнѣнію, къ этому различію близко, и также:
«Угловатые подбородки принадлежать^ людям,
что г у б ы в и в е р о в , полны, а Ф л е г м а т и к о в . — м я г к и
умным., т в е р д ы м , и с н и с х о д и т е л ь н ы м . » **).
и отвислы.
«Выпуклый п о д б о р о д о к , есть всегда признак,
Онъ п р и б а в л я е т , д а л ѣ е : «Верхняя г у б а есть бо-
твердаго, благоразумная и способнаго къ р а з -
л ѣ е о р г а н , чувствительности, а нижняя болѣе спе-
мышление характера» ).
ціально п р е д н а з н а ч е н а къ принятію пищи, чѣмъ
В о т . с х о д с т в о съ р а в н ы м и губами.
къ в о с п р о и з в е д е н і ю душевных, привязанностей.»
Выдавшійся, к р у г л ы й нѣскодько в ы п у к л ы й под-
Каруцъ е с т е с т в е н н о в х о д и т , в ъ н а ш у систему.
бородок ъ выражаетъ привычку управлять мате-
Т ѣ ж е с т е п е н и м ы н а й д е м , и в ъ подбородкѣ.
ріею или матеріальными инстинктами и получать
К а ж д ы й міръ, к а к ъ вѣроятно у ж е замѣтили, под-

*) Etudes sur la phisionomie, т. III, стр, 318.

*) Ibid. **) Ibid.
*•) Каруцъ. Symbolik der Menschlichen gestalt, **+) Ibid. т. II, стр. 179.

\
 Это и должно быть по а н а л о г і и и вслѣдствіе
отъ нихъ пользу. Э т о — м а т е р і а л ь н а я мудрость, р е а -
лизація. тѣхъ же п р и ч и н * .
«Но мягкій, м я с и с т ы й , д в у х ъ - э т а ж н ы й подборо- Т о ж е самое и о щ е к а х ъ :
д о к * есть п р и з н а к * дѣйствія чувственности» * ) . « Х у д о щ а в ы я и в п а л ы я щ е к и суть признак* ду-
И это д о л ж н о б ы т ь . Ж и д к о с т ь направляется в* ш е в н о й скудости» *).
изобиліи в ъ матеріальный міръ и должна увели- «Мясистыя щ е к и в ы р а ж а ю т * вообще влажность
чить м а т е р і а л ь н ы е инстинкты, подобно тому, к а к ъ т е м п е р а м е н т а и чувственность» **).
в ъ в ы с ш е м * мірѣ она у в е л и ч и в а е т * к а ч е с т в а и н о - Л е г к о о б о з н а ч е н н ы й с к у л о в ы я кости суть при-
г д а до излишества. з н а к * холодности, о ч е н ь в ы п у к л ы я - эгоизма и
Каруцъ сказалъ: «Не однѣ только кости состав- часто злости.
Но и з в ѣ с т н ы й непогрѣшительный п р и з н а к * есть
ляют* подбородок*, но т а к ж е мясо и жиръ, на-
х о д я щ і е с я подъ к о ж е й , и р а з л и ч і е , у ж е с у щ е с т в у ю - ширина челюстей.
щ е е между верхней частью (разумной) и н и ж н е й Г у б ы — ч у в с т в е н н ы : онѣ п р о б у ю т * , о т в ѣ д ы в а ю т ъ ,
(чувственной), воспроизводится здѣсь. Въ верху онѣ л ю б я т * н а с л а ж д е н і я .
мясо и жиръ н и ч е г о не з н а ч а т * ; Форма ч е р е п а не Л ю д я м * наслажденія н у ж н ы товарищи и та-

очень с т р а д а е т * отъ ж и р а на лбу и сосѣднихъ съ кіе ж е .

нимъ ч а с т я х * ; т о г д а к а к ъ онъ л е г к о соединяется Но широкія челюсти п о ж и р а ю т * ; это алчность,
внизу, особенно у Флегматических* и материаль- э г о и з м * , матеріализмъ в * с в о е м * посдѣднемъ пе-
н ы х * натур*, подъ и м е н е м * д в о й н а г о подбородка. ріодѣ: слѣпой и безсострадательный матеріализмъ.
В о в с я к о м * случаѣ костлявый, сухой и в ы д а ю щ і й - И б о онѣ п р е д с т а в л я ю т * матерію в* матеріаль-
ся п о д б о р о д о к * о з н а ч а е т * или старость или юность н о м * мірѣ. Отброшенный в ъ сторону и к а к * будто
сожигаемую сухостью, происходящей изъ често- изолированный от* разумной части лица, изобра-
любія, страстности или жадности» **)« жаются положительность, онѣ слѣпо повинуются
Маленькіе подбородки в ы р а ж а ю т * скромность. ихъ е д и н с т в е н н о м у инстинкту и дробят* в с е , что
«Отклоненные подбородки о з н а ч а ю т * с л а б ы й х а - и м * д а ю т * дробить.
рактеръ» ***). Ч ѣ м * шире челюсти, т ѣ м * сильнѣе господству-

") ЛаФатеръ. Etudes sur la phisionomie, т. Il, стр. 318.

**) Symbolik der Menschlichenjgestalt. *) Ibid., стр. 317.
***) ЛаФатеръ. Etudes sur phisionomie, т. III, стр. 318. **) Ibid.
 етъ матеріальный инстинкт.; во в с я к о м , случаѣ Т а к и м , о б р а з о м . : широкій, в ы с о к і й и выпуклый
инстинкт, этотъ м о ж е т , быть побѣжденъ и умень- лоб. в . божественномъ мгрѣ выражаетъ р а з у м . .
ш е н . органами снисходительности, идеальности и Въ мгрѣ абстрактномъ сильный, выгнутый н о с ,
привязчивости; но в с е г д а есть битва. Е с л и эти в ы п у к л ы й екуловыя кости, широкія челюсти вы-
органы не в а ж н ы на черепѣ — э г о и з м , господ- р а ж а ю т , честолюбіе, гордость, желаніе возвысить^
ствует.. СЯ, и - к а к . слѣдствіе — э г о и з м . , который почти
Природа поступила мудро, дав. плотоядным, в с е г д а слѣдуетъ з а великими страстями.
ж и в о т н ы м , широкія челюсти, но она была также Въ мат ер іаль номъ мірѣ длинный и широкш иод-
мудра, д а в . широкія челюсти и а л ч н ы м , людям., б о р о д о к . есть хладнокровіе, проницательность въ
д а б ы при в и д ѣ на лицѣ этих, людей главнаго дѣлахъ п о л о ж и т е л ь н ы х . ; в ы п у к л ы й и округленный
п р и з н а к а е в и р ѣ п а г о ж и в о т н а г о необходимо было подбородок. - м о г у щ е с т в о в . матеріи, а при н а -
возможно отгадывать ихъ. добности и н а д . матеріей, привычное и пылкое
И з б ѣ г а й т е ж е ш и р о к и х , челюстей, избѣгайте направленіе, давно предвидѣнная у т и л и з а ш я м а т е -
в д в о й н ѣ , если, что почти в с е г д а случается, ч е - р і а л ь н ы х . в е щ е й ; н а п р о т и в . , с л и ш к о м , обширным
репъ с ж а т , у в е р х у ш к и . И жирный п о д б о р о д о к . , - э н е р г и ч е с к о е вліяше
Привяжите на цѣпь бульдога или бѣгите, ибо матеріи на о р г а н и з м . .
о т . него н и ч е г о нельзя ожидать, кромѣ з л а . Если н о с короток., а подбородок, длинень -
В ъ заключеніе, по с л о в а м . ЛаФатера, всякая з а - это матерія, управляющая р а з у м о м . ; если в ы с і ш е
мѣчательная впадина въ проФилѣ головы, а.сле- части р а з в и т ѣ е подбородка, это р а з у м , первен-
довательно и въ ея Формѣ, выражаетъ слабость ствующій н а д . матеріей; но п о д б о р о д о к , никогда
ума Кажется, эта часть опускается, для исканія н е д о л ж е н , отклоняться и быть с л и ш к о м , мал..
опоры, какъ с л а б ы й т у з е м е ц , ищет, помощи у Е с л и в ы с ш а я часть очень р а з в и т а и т а к ж е раз-
чужестранцев.. в и т а нижняя, т о г д а есть борьба м е ж д у разумом,
М ы не б у д е м , въ н а с т о я щ е е время объяснять и матеріей, и и з . э т и х . д в у х , р а з л и ч н ы х , областей
мелочи методы ЛаФатера; но если м ы разсматри- И принос Р яших. различныя силы, часто рождается
ваемъ общее, то у в и д и м . , что въ ней черты великая энергія, в . которой однако любовь чув-
лица р а в н о с и л ь н ы м у с к у л а м , тѣла и в ы п у к л о с т я м , ственных. насдажденій всегда имѣет. широкое
ч е р е п а , то-есть, что чѣмъ развитѣе могущество значеніе.
и з в ѣ с т н а г о органа, тѣмъ болѣе к а ч е с т в , въ СФерѣ, Ч е т ы р е у г о л ь н ы й носъ - д о б р о д у ш г е , остроконеч-
къ которой онъ принадлежит.. ный - тонкость, четыреугольный подбородок* -
 холодное сонротивлееіе , остроконечный — хи- Мы хотим* обнародовать полезную науку; мы
трость. ж е л а е м * э т о г о оть п ы л к а г о и и с к р е н н я г о сердца.
Т о н к о с т ь и хитрость — слабость у м а . До ЛаФа- Такимъ образомъ мы просим* читателей не при-
теру, ни о д и н ъ хитрый ч е л о в ѣ к ъ н е и м ѣ е т ъ энер- нимать л е г к о м ы с л е н н о и з л о ж е н і е этой интересной
гіи, н а ш е н е д о в ѣ р і е къ д р у г и м ъ п р о и с х о д и т * от* системы, и о с о б е н н о не о т б р а с ы в а т ь е е , по к р а й -
малой у в ѣ р е н н о с т и в ъ с а м и х * себѣ. ней мѣрѣ не испробовав*
Р а з б и р а я измѣненія, приносимыя каждой чертой, По н а ш е м у мнѣнію, въ ней находится главное
каждым* о р г а н о м * л и ц а , можно б ы б ы л о достиг- основаніе всѣхъ наукъ, и м ѣ ю щ и х ъ цѣлію и з у ч е н і е
нуть открытія с т е п е н и с и л ы э т о г о о р г а н а , в ъ п р е д - и знаніе человѣка.
с т а в л я е м о м * имъ к а ч е с т в ѣ , и п о с р е д с т в о м * с р а в н е - Хирогномонія, хиромантія, Френологія тотчас*
нія съ д р у г и м и ч е р т а м и лица, к о т о р ы я являются для ж е п р и с о е д и н я ю т * къ о б щ е м у частности.
увеличенія или б о р ь б ы съ этими наклонностями, М ы з д ѣ с ь опять н а х о д и м * число семь.
или д а ж е для и х ъ н е й т р а л и з а ц і и , можно б ы узнать Древніе каббалисты, к а к * м ы уже говорили много
и с т и н н н ы й х а р а к т е р ъ той личности, инстинкты к о -
раз*, раздѣляли людей на семь очень точных*
торой ж е л а ю т * отгадать.
категорій, изъ которыхъ каждая, подчиняясь бо-
В * Френологіи и хиромантіи в с е г д а должно б ы т ь л ѣ е стремительному вдіянію и з в ѣ с т н о й з в ѣ з д ы , м о г л а
вычисленіе, и м ы дали н а ш и м * читателям* много- т а к ж е п о л у ч а т ь и отъ другихъ звѣздъ второсте-
численные примѣры этого. п е н н о е вліяніе, объясняя такимъ о б р а з о м ъ б е з ч и с -
В н ѣ сомнѣнія, что, поступая такимъ образомъ, ленныя смѣшенія, б е з к о н е ч н ы я различія человѣ-
в с е г д а встрѣтились бы съ Л а Ф а т е р о м ъ и доказали ческаго естества.
бы вычисленіемъ, истинность того, что открыл* Тиціанъ, ч р е з * подобное же вычисленіе, при-
онъ вдохновеніемъ. н и м а л * семь г л а в н ы х * ц в ѣ т о в ъ , которыхъ смѣше-
ніе, н а к л а д к а иди л а с и р о в к а , производили нескон-
Чедовѣкъ чаемую с е р і ю т о н о в * , постоянно сохраняя перво-
начальную гармонію. Какъ живописец*, мы при-
в* сношеніи с* звѣздами.
з н а е м * п р а в д у тиціановской теоріи, a упражненія
Н а ш а статья о ФИЗІОНОМІИ казалась бы нам* не- убѣдили н а с ъ в ъ истинности положеній древних*
полной, еслибы м ы не окончили ее изложеніемъ каббалистовъ.
системы древних* каббалистовъ, основанной, по- Постоянное изученіе привело насъ къ анализу
добно нашей, н а вліяніи зяѣэднаго или планет- з в ѣ з д н а г о свѣта, который м ы представили чита-
наго свѣта, но п р и л а г а е м о й иначе. 31
ТАЙНЫ РУКИ. ° 1

\

телямъ подъ видомъ вдыханія и в ы д ы х а н і я все-
мірной души, подъ видомъ движенія или непре-
станнаго с в ѣ т а , то установляющаго свое присут-
ствіе ударомъ, то скромно преслѣдующаго свой
никогда неостанавливающейся путь.
Т о г д а мы не старались опредѣлить е г о ; теперь
мы сдѣлаемъ ш а г ъ в п е р е д ъ , ибо полагаем* быть
болѣе понятными, постепенно р а с к р ы в а я с о с т а в -
н ы я части нашей системы.
По нашему мнѣнію, великая электрическая жид-
к о с т ь , — з в ѣ з д н ы й с в ѣ т ъ , — с о с т а в л е н * изъ различ-
н ы х * жидкостей, происходящих* отъ г л а в н ы х *
з в ѣ з д ъ , подобно тому какъ свѣтъ с о с т а в л е н * изъ
семи лучей, к о т о р ы е имѣютъ одну концентриро-
ванную точку. И такъ же, какъ предмет*, предпочти
тельно опредѣляя главный цвѣтъ, не о т р а ж а е т *
необходимо другіе, равно какъ и не у н и ч т о ж а е т *
ихъ, ибо та или другая случайность можетъ ихъ
в ы з в а т ь , что е ж е д н е в н о д о к а з ы в а е т * намъ химія,
то также и люди болѣе спеціально привлекают* по
с в о е й ли наслѣдственной Формѣ *), или по часу
е в о е г о рожденія вліяніе господствующей на н е б ѣ
*) По словам* древних* астрологов*, семь звѣздъ
поочередно преобладают* въ пространствѣ 2 4 часов*
(являя ночь и день). Когда родители и т о т * и другой
имѣютъ одинъ наиболѣе выраженный тип*, зачатіе мо-
жетъ быть, вслѣдствіе симпатической гармоніи, уско-
рено или задержано, дабы совершиться во время пре-
обладай™ вліяющей на нихъ звѣзды.
планеты. Отъ нея они п о л у ч а ю т * знаки, какъ пред-
м е т ы принимают* цвѣта.
Это тѣ знаки, к о т о р ы е обозначили каббалисты
и ихъ-то мы хотим* показать и объяснить. Но
какъ кислота можетъ измѣнить цвѣтъ и замѣнить
его другим*, к о р е н н ы м * или смѣшаннымъ, точно
также воля, когда она очень пылка, можетъ мо-
дифицировать и совершенно измѣнить в р о ж д е н н ы й
характер*.
Ц в ѣ т ъ только п о г л о щ е н * новой к о м б и н а щ е и , по-
добно тому, к а к * х а р а к т е р * управляет* могуще-
ственной волей, и оба необходимо будутъ имѣть
стремленіе снова выразиться.
З в ѣ з д ы въ ихъ послѣдовательномъ движеніи,
сплетая вмѣстѣ сѣть ихъ жидкостей, изъ к о т о р ы х ъ
каждая п о о ч е р е ч н о г о с п о д с т в у е т * , не представ-
ляют* ли игру свѣта, дающаго лазурь н е б а , тем-
н ы я тучи, спокойствіе и бурю? Не в ы т е к а е т * ли
изъ этого в ѣ ч н а г о движенія музыкальная гармо-
нія, б о ж е с т в е н н ы е а к к о р д ы которой не улавли-
в а ю т с я нашими слишком* тупыми чувствами, но по-
нимаются геніями, к о т о р ы е вслѣдствіе в о з в ы ш е н -
ности своихъ мыслей, ч у в с т в у ю т * г р а н и ц ы чело-
в ѣ ч е с к о й организаціи. Т а к ъ полагал* Ииѳагоръ, а
язычники влагали в ъ руки Пана (вселенной) с в и -
рѣль съ семью клапанами.
Исключительно ли н е о б х о д и м * для творенія сол-
н е ч н ы й свѣтъ? «Это солнце, г о в о р я т * , д а е т ъ жизнь
растеніямъ и п о д д е р ж и в а е т * ихъ; но этотъ вели-
кій а г е н т * природы, какъ ни м о г у щ е с т в е н * онъ,
31*
 не есть е д и н с т в е н н а я и о к о н ч а т е л ь н а я п р и ч и н а
к о т о р ы е она о т м ѣ ч а е т * с в о и м * з н а к о м * , к а к ъ от-
ихъ развитія. Если солнце п р и г л а ш а е т * большин-
мѣчаетъ она человѣка.
с т в о н а ш и х ъ к л и м а т о в * р а с к р ы т ь ихъ ц в ѣ т ы , или
« В ы видите, говорит* Парацельс*, каждую
з а с т а в л я е т * д р у г і е з а к р ы в а т ь ихъ, т а к о в ы : н о ч н а я
травку, ростущую в ъ п р и н а д л е ж а щ е й ей Формѣ.
к р а с а в и ц а Перу и печальное д е р е в о Молукскихъ
Ч е л о в ѣ к ъ т а к ж е отмѣченъ о с о б е н н о й Формой, со-
о с т р о в о в * , цвѣтущія только ночыо, то тѣмъ не ме-
в е р ш е н н о соотвѣтствующей е г о индивидуальности.
н ѣ е е г о удаленіе отъ н а ш е й с Ф е р ы н е у н и ч т о ж а -
И какъ по Формѣ т р а в ы у з н а ю т * ея р о д * , т а к *
е т * могущества природы. Тогда-то произрастаётъ
у з н а ю т * х а р а к т е р * ч с л о в ѣ к а по е г о наружному
большинство м х о в ъ , п о к р ы в а ю щ и х * с к а л ы изум-
виду. Изученіе божественных* з н а к о в * н а у ч а е т *
рудною зеленью, и д р е в е с н ы е стволы в ъ с ы р ы х *
д а в а т ь каждой в е щ и ея н а с т о я щ е е имя, не н а з ы -
мѣстахъ покрываются тѣми непримѣтными глазу
в а т ь волка овцой, голубя - лисицей, ибо н а с т о я -
растеніями, которыя з а с т а в л я ю т * и х ъ к а з а т ь с я по-
щ е е имя написано на самой Формѣ. Природа уста-
среди л ь д о в * б р о н з о в ы м и колоннами. Эта расти-
новила с п е ц і а л ь н ы е х а р а к т е р ы , с о с т а в л я ю щ і е з н а к *
тельность, посреди сильнѣйшей з и м ы , р а з б и в а е т ъ
к а ж д а г о ч л е н а , и съ помощью этихъ з н а к о в * она
в с ѣ паши р а з с у ж д е н і я о всемірномъ дѣйствіи теп-
п р и п о д ы м а е т * з а в ѣ с у съ с а м ы х * сокровенных*
лоты; эти о б а растенія, столь нѣжной организации,
т а й н * животной организаціи и о с о б е н н о ч е л о в ѣ к а .
для с в о е г о развитія т р е б у ю т * самой у м ѣ р е н н о й
Ни что изъ с у щ е с т в у ю щ е г о не б ы в а е т * б е з ъ о с о -
температуры» *).
б е н н а ™ з н а к а , только слѣдуетъ е г о увидѣть». *)
Для насъ ясно, и э т о т * о т р ы в о к * и з * Б е р н а р д е -
Наши читатели б е з * сомнѣнія согласятся у з н а т ь
на д е С е н ъ - П ь е р р а убѣдилъ н а с * , что есть р а с т е -
г л а в н ы е т и п ы , д а в а е м ы е з в ѣ з д а м и , к а к * понимали
нія, на к о т о р ы я вліяніе п е ч а л ь н ы х * л л а н е т ъ , к а -
ихъ д р е в н і е к а б б а л и с т ы .
к о в ы С а т у р н * и Луна, п р е в ы ш а е т * с о л н е ч н о е влі-
яніе. Позже, прилагая эту систему ко в с е м у с у щ е - Понятно, п о в т о р я е м * м ы с н о в а , что и з в ѣ с т н ы й
с т в у ю щ е м у , убѣдятся, что к а ж д а я планета имѣетъ т и п * можетъ г о с п о д с т в о в а т ь у и з в ѣ с т н о й личности,
свои р а с т е н і я , к о т о р ы я раждаются и в о з р а с т а ю т * но онъ н и к о г д а н е б ы в а е т * и з о л и р о в а н н ы м * . При
п о д * ея вліяніемъ, и свои и з б р а н н ы е м и н е р а л ы , рожденіи п о л у ч а ю т * вліяніе м н о г и х * з в ѣ з д ъ : Ю п и -
т е р а ли, Сатурна или В е н е р ы . Т о л ь к о , напримѣръ,

*) Бернанденъ де-Сенъ-Дьерръ. Études de la nature

*) Парацельсъ. Philosophie sagax ЛI т. его сочиненій,
S 4, стр. 98.
стр. 547.
 мечи широки и м я с и с т ы , а с п и н а ирлста и ж и р н а ;
будетъ господствовать Юпитеръ, а Сатурн* и В е -
Г Г з ѣлом* возрастѣ они р а с п о л о ж е н ы - ^
н е р а иамѣнятъ х а р а к т е р * , в н о с я в ъ н е г о свои р а з -
т я W b н о г и и р у к и т о л с т ы , но н е о ч е н ь и л я ж к и
личный способности; таким* о б р а з о м * н и к о г д а н е
покрыты волосами; они л е г к о испаряют* головой
будут* исключительно н е р в н ы , ж о л ч н ы или с а н -
" о с о б е н н о лбом*. Походка их* умѣрениа: не слеш-
г в й н и ч н ы , но в ъ одно время м о г у т * б ы т ь и сан-
а м * тиха не слишком* скора. Они рано плѣши-
гвиничны, и желчны, и нервны. Один* изъ этих*
Тют* главным* о б р а з о м * на в е р х у ш к ѣ головы,
темпераментов* б у д е т * , б е з * сомнѣнія с у щ е с т в е н -
гдГпо Френологіи находится о р г а н * честолюбш.
но г о с п о д с т в о в а т ь , но измѣненный другими.
Миѳологическій Юпитер*, - любитель чувствен-
ныхъ иаслажденій,—то, что м ы теперь называем*
З н а к ъ Юпитера.

Люди, рожденные п о д * вліяніем* Ю п и т е р а — "ТюдГрожденные под* вліяніем* этой планеты

сильны и средняго роста; они имѣютъ бѣлую ко- говоря» высоко, с* избытком* ОНИ у в л е к а л е л ь -
лоритную кожу, и свѣжій цвѣтв лица, они, к а к ъ Н Ы і и имѣютъ ч р е з в ы ч а й н у ю у в ѣ р е н н о с т ь в * а
м и х ъ с е б ѣ ; они нравятся » а п р а з д н и к а х * и б а л а х *
выражаются в ъ простонародіи, в * тѣлѣ, ни слиш-
к о м * жирны, ни слишком* х у д о щ а в ы . Г о л о с * ихъ куда влечет* их* естественная веселость; они л ю

ч и с т * ; у н и х * большіе, в л а ж н ы е и смѣющіеся • шутить и предлагать тосты; они хоронпе

глаза; з р а ч о к * — ш и р о к * , к р у г л * , п р о з р а ч е н * и ѣдаки и питухи неустрашимые, друзья шума осо-

в ѣ к и толсты; р ѣ с н й ц ы — д л и н н ы и тонки: ихъ в о - бГно ь шности и представленій; они л ю б я т * при-

л о с ы — к а ш т а н о в ы е , к у д р я в ы е , длинные, г у с т ы е сутствовать на в е л и к о л ѣ п н ы х * празднествах* и

сутс вл.ь „ » f T B i e этих* блистатель-
и г и б к і е , ихъ борода волниста или к у р ч а в а ; ихъ сами давать ихъ, и вслѣдствіе этих
брови д у г о о б р а з н ы и полны, и х * носъ средній и ныхь инстинктов*, они г о р д е л и в ы ; они также
прям*, р о т * в е л и к * , г у б ы полны, и верхняя н ѣ - имѣют* великую душу, благородство, "рекра ш
сколько в ы д а е т с я н а д * нижней; з у б ы у н и х * в е - манеры, любят* повелѣвать и презирають пезо
лики и часто два переднихъ верхнихв зуба длиннѣе лоченную посредственность; о н и и з д е р ж и в а ю т * го-
п р о ч и х * , щ е к и и х * мясисты, т в е р д ы ; мускулы раздо болѣе получаемаго и привлекают*^ почеши
скул* р а з в и т ы , но не чрезмѣрно; подбородок* и х * и богатство пылкостью с в о и х * ж е л а н ш . Они често
д л и н е н * с * ямочкой посрединѣ; уши средней вели- л ю б и в ы и способны к * дѣламъ и ^ 0 ^ ^
ч и н ы и нѣсколько отстают* о т * г о л о в ы ; ш е я ихъ ними куртизанами и часто Фаворитами. Изучайте
и з я щ н а и пропорціональна съ голубыми жилками; тѣх* которые в ы к а з ы в а ю т * декоративность, тѣХ*,
 : ° P : Z 7 П Р И К а З Ы В а Ю Т " » ь управленіи; изучайте-
Однимъ словомъ, если м ы вѣримъ народной му-
дрости, — они скоро выходятб изб бѣдности и со-
бх а г о с к л о н н о с г и . і Т і Г ™ Р °Д* « вершеннолѣтія (пословица). Живописцамъ Юпи-
теръ д а е т ъ типъ блистательнаго колорита — Ру-
- б е н с ъ ; музыкантамъ —• б л е с т я щ у ю , легкую, счаст-
л и в у ю м у з ы к у — Россини.
ИХЪ друзей о ! °СОбеННО с в о е семейство и сво- Развитый бугорокъ Юпитера съ толстыми въ
выси Г о н Г Т ™ И ПОМОгаі °™ третьемъ с у с т а в ѣ пальцами порождаешь сочините-
в . , религіи ° Z Z t : n Р е Л Ш ; І О З Н О е > но лей п ѣ с е н ъ — эпикурейцевъ.
цессій, д е р е і н Ш ИпТ И К 0 Л Ѣ П І Я ' п р о " Юпитеръ даетъ четыреугольные пальцы: обще-
іерархію I Р о р я д 0 ъ Р е Ж Д 6 В С е Г ° °ни ?важаю"> ственное благоприличіе, представительность, іерар-
Paffw правила и л' П р И л и ч і е - Условность; они хію; онъ даетъ длинные и гладкіе пальцы, широ-
которbTaöZ Ъ м о н а Р ч е с к і я „равленія,
х и
т е у основанія вслѣдствіе жажды чувственныхъ
п о д д е р ж к у для с Г Г а Г " И 8 Ъ наслажденій; бугорокъ Ю п и т е р а очень развитый
« « o Ï Ï Г „ Н ° могутъ быть съ одной на немъ линіей иди носящій з н а к ъ Ю п и -
Они гнушаются Z ' С 0 х р а н я я ° д н а к о ж е л ч и - т е р а ; эластическія руки, не слишкомъ мягкіе, не
безны Г Г о б И Ж е л а ю т ь МІра " ° а и -"О- слишкомъ жесткія и длинный п е р в ы й с у с т а в ъ боль-
любовью В о о б Г °ЧеНЬ У В Л е К а е М Ы ою ш а г о п а л ь ц а : волю, господство.
чательн"/ абсЩт :;вЖИ8ВЕЬсИ- « " е д ь н а , замѣ-
Дурное вліяніе Юпитера.

Люди, р о ж д е н н ы е подъ несчастнымъ вліяніемъ

Юпитера, бѣлы тѣломб, но безб свѣжести; они
плѣшивы или в о л о с ы ихъ п р я м ы и п л о с к и . Они
всегда 1 • Г''4'' НУЖН0' прочувствовано, „о имѣютъ короткій, неправильный носъ и ч е р н ы е
в с е г д а съ примѣсью ш у т л и в о с т и . Они б л а г о р о д н ы зубы. Они ч р е з м ѣ р н о г о р д ы , злопамятны и посто-
сердцем*, хорошей р е „ у т а ц і и , „ р я м о д у н ш ы Л и б е
я н н ы въ ожиданіи мести. О н и — р а з р у ш и т е л и , мо-
мн L !
р л
жвы кротки дюбимы - ты, гуляки, б е з п о р я д о ч н ы , нескромны,
и в е л и к і е любители оргій. Они не имѣютъ д р у з е й ,
распутны

Г ЛЮДЬМИ - 0 а и умѣютъ сохранять, с б е р е г а т ь и

не любятъ ни д ѣ т е й с в о и х ъ , ни ж е н ъ , оставляютъ
= а т ь друзей. Они рано становятся^ в Г м у !
 ихъ б ѣ г а т ь з а в с я к а г о рода удовольствіями и в ъ по-
и н о г д а довольно б ѣ л ы е в ъ юности, скоро портятся;
слѣдствіи становятся с л а б ы м и , скучными и з л ы м и .
Они д ѣ л а ю т ъ зло, но такъ к а к ъ они боязливы и они очень в е л и к и и и н о г д а д в о й н ы е , встрѣчается

б е з ч е с т н ы , то дѣлаютъ е г о вѣроломно. д а ж е полный двойной р я д * . Ихъ десны блѣдны,

борода ч е р н а и р ѣ д к а на щекахъ; подбородок*
Вліяніе п е р е в е р т ы в а е т * , отталкивает* и даже и з -
довольно д л и н е н * и ш и р о к * в ъ нижней ч а с т и ; их*
мѣняетъ в ъ н е с ч а с т і е в с ѣ с ч а с т л и в ы я обстоятель-
тяжелая и широкая нижняя челюсть выдается
ства, к о т о р ы я непрестанно п р и н о с и т * имъ планета
вперед*. У нихъ большая тонкая ш е я съ сильными
Юпитера.
мускулами и съ о ч е в и д н ы м и в е н а м и . То, что на-
З н а к ъ Сатурна. з ы в а е т с я а д а м о в ы м * я б л о к о м * , у нихъ очень ясно.
В о о б щ е хотя и х у д о щ а в ы е , они имѣютъ болыыія
Планета Сатурна — блѣдна; она медленно д в и -
кости съ г р у б ы м и с в я з к а м и , ибо кости суть м а т е -
жется.
ріальная, з е м н а я часть, а С а т у р н * — земля: Tellus.
Люди, рожденные подъ ея вліяніемъ, блѣдны,
Они имѣютъ у з к у ю и косматую грудь, плечи у м ѣ -
худощавы, высоки; их* кожа очень черна, часто
ренно р а з в и т ы я , но весьма вьісокія, что дѣлаетъ
з е м л я н а г о ц в ѣ т а , ж е с т к а и суха; она л е г к о п о к р ы -
тѣло ихъ с в о д о о б р а з н ы м * , хотя чресла у нихъ и
в а е т с я м о р щ и н а м и ; ихъ в о л о с ы , вначалѣ г у с т ы е и
прямы. Руки ихъ костлявы и мускулы рисуются
черные, в ы п а д а ю т * р а н о , — т о л с т ы и плоски. Они
с у х о ; кисти рукъ у з л о в а т ы и х у д ы ; вены на ногах*
ходят* с* согнутыми колѣнами, съ потупленными
очень явственны, и подвержены растяженію; их*
в ъ з е м л ю г л а з а м и , и походка ихъ медленна. Они
голени рано становятся слабыми и часто инерт-
зябки и н е м о щ н ы , ихъ г о л о с * в а ж е н * и глухъ, и
ными в* старости, и спеціально предназначены
я з ы к * ихъ толстъ; они г о в о р я т * медленно. У нихъ
для п р и п а д к о в * , которым* голени главным* об-
длинная г о л о в а , в п а л ы я щ е к и , широкгл челюсти,
разомъ п о д в е р г а ю т с я ; м е ж д у ними много встрѣ-
в ы д а в ш і я с я с к у л ы ; ихъ брови ч е р н ы , приподняты
чается х р о м ы х * . Ф р е н о л о г и ч е с к и , имъ н е д о с т а е т *
при н а ч а л ѣ и с д в и н у т ы ; глаза впалые, черные,
о р г а н а б л а г о г о в ѣ н і я , у нихъ р а з в и т * органъ лю-
п е ч а л ь н ы е и часто мрачные, при сомнѣніи или
б о п ы т с т в а , п о м ѣ щ а ю щ і й с я между г л а з ъ , и в ъ о с о -
во время г н ѣ в а они становятся пронзительными.
бенности о р г а н ы козальности, которая, не будучи
Бѣлокъ — желтоватый; уши велики; носъ обыкно-
освѣщена сравненгем*, непрестанно волнует* ихъ
в е н н о й д л и н ы , т о н о к * и остроконечен*; ноздри мя-
и б р о с а е т * , н и к о г д а не будучи в ъ состояніи раз-
систы, но нѣсколько открыты; ротъ в е л и к ъ , губы
рѣшить, въ грустныя проблемы. Но и это со-
тонки и нижняя выдается вперед*; зубы ихъ,
стояніе б е з п о к о й с т в а имѣетъ для нихъ прелесть.
 Они любят* скорбныя идеи, ибо они печаль- в с ѣ находятся подъ вліяніемъ этой планеты: они

ны, мрачны, бранчивы; они п о д о з р ѣ в а ю т ъ д р у - имѣютъ аскетизм*, печаль, блѣдность и наклон-

гихъ и д а ж е самихъ с е б я ; ихъ ч р е з м ѣ р н ы я пре- ность къ независимости.
досторожности о т н и м а ю т * у нихъ всякій порыв* Они р ѣ д к о смѣются, л ю б я т * предаваться горь-
и заставляют*, несмотря на знаніе, упускать безд- к и м * м ы с л я м * и охотно проводят* свою ж и з н ь в ъ
ну случаев* сдѣлаться извѣстными въ жизни. сырых* мѣстахъ, на б е р е г а х * ручьев* и озер*.
Они у в л е к а е м ы с в о и м * инетинктомъ къ и з у ч е н і ю Они л ю б я т * строить прочно, но м а л о - п о - м а л у , — с а -
с о к р о в е н н ы х * наукъ и в ъ особенности къ с у е в ѣ р - жать деревья, р а с п о л а г а т ь и сохранять с а д ы , воз-
нымъ упражненіямъ, а между тѣмъ математиче- делывать поля; также охотно живут* они es ру-
ская точность ихъ ума увлекает* ихъ т а к ж е къ докопнях*, способны к* открьітію рудных* жил* и
сомнѣнію. И х ъ наклонность с о с т а в л я ю т * отвлечен- к* обогащенію минералогическими изслѣдованіями.
ный науки, они любят* отыскивать въ вещах* Магія п р е д п о л а г а е т * , что они имѣютъ особенныя
различія, раздѣленія, противорѣчіе чувства и со- откровенія для нахожденія с о к р о в и щ * и р у д * . Они
отношеній. М а л о в ѣ р н ы е , они в о в с е м * поступают* расположены къ сопротивленію. Служить — есть
сурово, они не вѣрятъ ни зрѣнію, ни слуху, им* для н и х * величайшее зло. Они л ю б я т * черный
нужно ощупать, ч т о б * убѣдиться. И х ъ неумолимая цвѣтъ, и предпочтительно в ы б и р а ю т * е г о для с в о е й
л о г и к а п р и н и м а е т * только сухія и положительныя одежды. Они ж и в у т * экономно, мало ѣдятъ и в о -
доказательства. Они отдают* п р е и м у щ е с т в о отвле- обще склонны к* скупости. Ихъ безпокоятъ сны,
ченным* наукам*, в * которыхъ первенствуют*; и м ѣ ю щ і е дурное предзнаменованіе. Они безпре-
они дѣлаются э а м ѣ ч а т е л ь н ы м и математиками, п р е - рывно тревожатся важным* страхом* и застѣн-
в о с х о д н ы м и геометрами, у ч е н ы м и медиками и в * ч и в ы . Меланхолія—естественное слѣдствіе боязни.
особенности великими земледѣльцами. Они осто- Г и п п о к р а т * с т а в и т * боязнь к а к ъ г л а в н у ю причину
рожны, благоразумны в ъ совѣтахъ, с к а з а л ъ Ари- и симптом* меланхоліи. Они увлекаются къ п р о -
стотель, г о в о р я о н и х * в ъ с в о е й книгѣ п р о б л е м * . тиворѣчію, л ю б я т * у е д и н е н і е , живут* для себя и
Они рѣдко с е р д и т ы , р а б о т я щ и , т е р п ѣ л и в ы , потому только съ т р у д о м * поддаются требованіямъ с в ѣ т а .
что м е д л е н н ы умственно и т ѣ л е с н о . Действительно Е с л и они м у з ы к а н т ы , а между ними встречается
они не л ю б я т * ни б ѣ г а т ь , ни с к а к а т ь . Они мало много, то л ю б я т * серьозную, духовную, хоровую
чувствительны, мало сладострастны и мало спо- м у з ы к у , в ъ особенности отдаются н а у к ѣ искусства,
с о б н ы къ любви; они л е г к о с о б л ю д а ю т * дѣвствен- т а к ъ - с к а з а т ь е г о грамматикальной части и съ л ю -
ность и отдаются умерщвленію плоти. І е з у и т ы почти б о в ь ю и з с л ѣ д у ю т ъ трудности. Берліозъ есть ис-
 тинный сатурник*; Амбруазъ Томасъ — тоже, и смѣялся н и к о г д а и Анаксагор* *). Всѣ эти ФИ-
н а в ѣ р н о е имъ б ы л ъ т а к ж е и Б е т х о в е н * * ) . Именно ЛОСОФЫ п р и н а д л е ж а т * къ типу Сатурна.
между этими людьми встрѣчаютъ исполнителей, Д а ж е в ъ гастрономіи С а т у р н * с н а б ж а е т * пово-
терпѣніемъ достигнувших* до п о б ѣ д ы н а д ъ вели- рами - х и м и к а м и , утонченными из.слѣдователями.
ч а й ш и м и трудностями и вообще способных* ис- В с ѣ терпѣливыя работы исполнены сатурниками.
п о л н и т е л е й . Ж а д н ы й , п е ч а л ь н ы й , блѣдный, съ смуг- У э т и х * людей с к у п о е , м е л о ч н о е х о з я й с т в о . Между
лой к о ж е й , х у д о щ а в ы й Паганини былъ также на- вими т а к ж е в с т р ѣ ч а ю т ъ истинных* троковб, страст-
стоящим* типом*, развившемся под* вліяніемъ ных* и ожесточенных*; и г р а , которой случаи они
С а т у р н а . В с ѣ а к а д е м і и наполнен ы сатур пиками,— хотятъ н а п р а в и т ь своими комбинаціями, представ-
изслѣдователями, собирателями, которые сохнут*, л я е т * г р о м а д н о е поле для ихъ л ю б в и къ о т в л е ч е н -
роясь в ъ н а у к а х * , и р а с п р о с т р а н я ю т * теоріи. Ари- н ы м * и з с лѣ д о в а в іямъ, и в ъ тоже время ласкает*
стотель в ъ с в о и х ъ Проблемах* говоритъ, что всѣ ихъ е с т е с т в е н н у ю наклонность къ д е н ь г а м * . Но
люди, отличившіеся въ наукѣ ФИЛОСОФІИ и въ будь они у ч е н ы м и , м у з ы к а н т а м и , торговцами или
управленіи республикой б ы л и меланхолики **). П л а - поэтами,-первая потребность ихъ есть независи-
т о н * г о в о р и т ъ в ъ Парменидѣ, что Зенонь былъ мость. Е с л и къ этому присоединяется вліяніе М а р -
в ы с о к * р о с т о м * и т о н о к * ***). Діогенъ прибавля- с а , они могутъ дойдти до в о з м у щ е н і я . Б р у т ъ и К а с -
ет*, что онъ былъ очень тонок* и черен* ко- сій были б л ѣ д н ы и п е ч а л ь н ы .
ж е й ****), и имѣлъ с л а б ы я и больныя г о л е н и ****•*).
Эти люди имѣютъ длинные костлявые пальцы,
Извѣстно, что Фокіонъ имѣлъ ч е р н у ю кожу, онъ
съ очень развитым* философским* узлом*; ихъ
ходил* босой и б е з ъ зимней одежды; онъ быль
средній палецъ о ч е н ь ш и р о к * в ъ п е р в о м * суставѣ
груб* и печален*; его краснорѣчіе было отрыви-
(гдѣ находится ноготь); п е р в ы й с у с т а в ъ ихъ боль-
сто; онъ б ы л ъ б л а г о р а з у м е н * , задумчив*, незави-
ш а г о пальца д л и н е н * , ибо ихъ сильная воля идетъ
с и м * ; н и к о г д а не в и д а л и , ч т о б ы онъ смѣялся. Не
ч а с т о д а л ь ш е желанія и в л е ч е т * з а собой упрям-
ство. Бугорокъ Сатурна з а м ѣ ч а т е л е н ъ на ладони
*) Онъ был* также под* вліяніемъ Марса и Меркурія.
или по с в о е й важности, или по покрывающим*
**) Porta. De humana phisiognomonia Rothomagi. кн.
е г о линіямъ.
IV, стр. 17.
***) Idem., стр. 174.
*•**; Idem., стр. 152.
***•*) Id-em. г стр. 252. *) I d e m , стр. 181.
 Дурное вліяніе Сатурна. З н а к ъ солнца.

Люди, р о ж д е н н ы е подъ этимъ вліяніемъ черны Птоломей г о в о р и т ъ , что Солнце и Луна не д а ю т *

тѣлом*, г р я з н ы , часто горбаты и неправильна™ спеціальнаго х а р а к т е р а , но п р и б а в л я ю т * къ к а ч е -
сложенія, рѣдко у м ы в а ю т с я и испаряют* козлиный с т в а м * , в н у ш а е м ы м * другими планетами; солнеч-
запах*; они с к у п ы , л ѣ н и в ы , г л у п ы , но достаточно ное вліяніе о д а р я е т * к р а с о т о ю и великостью д у ш и .
хитры, ч т о б ы прослыть з а к о л д у н о в * . Они имѣютъ А г а м е м н о н * , б л а г о р о д н ы й , в е л и ч е с т в е н н ы й по с в о -
п р и т я з а н і е на леченіе с т а д * и о с т а в л е н і е ихъ с в о е й ему в и д у и п о х о д к ѣ , п р е д с т а в л я л * н а и б о л ѣ е я с н ы й

у ч а с т и . К о л д у н ы , с о б и р а в ш і е с я ночью в ъ Р и м ѣ в ъ т и п * с о л н е ч н а ™ вліянія.
Эскиліяхъ, мѣстѣ наполненном* гробницами и тру- В о о б щ е , люди, р о ж д е н н ы е подъ вліяніемъ этой
пами, исправлявшие там* магическія церемоніи, планеты средняго роста; они к р а с и в ы , х о р о ш о сло-
н а в ѣ р н о е были сатурники, а в ъ Италіи, гдѣ жи- жены, цвѣтъ лица ихъ желтоватый, смешанный
в у т * е щ е многія д р е в н і я преданія, называют* и к о е - г д ѣ съ краснотой; б о р о д а у нихъ полна и г у с т а ,
теперь jettator ами ( б р о с а л ы ц и к а м и ) всякаго худо- в о л о с ы длинны, мягки, тонки, золотиста™ цвѣта
щаваго, блѣднаго, смуглаго человѣка, съ н и з к и м * с * красными и р ы ж и м и оттѣнками; л о б * ихъ вы-
голосом*, рѣдкими в о л о с а м и , остроконечным* но- пукл*, но не и з л и ш н е , и скорѣе низок*, чѣмъ
с о м * , н а к о н е ц ъ , и м ѣ ю щ а г о ясный т и п * Сатурна. слишкомъ в ы с о к * ; ихъ болыніе глаза, бѣлокъ к о -
т о р ы х ъ чист* и прозрачен*, блестящи, изящной
П а л ь ц ы ихъ длинны, х у д ы , костлявы, покрыты
Формы, в л а ж н ы , имѣютъ в ъ одно и то ж е время
у з л а м и , дурной Формы; кожа на ручной спинкѣ
нѣжное и с у р о в о е в ы р а ж е н і е ; они х о р о ш о встав-
жестка, суха и м о р щ и н и с т а ; на ладони она ж е с т к а
л е н ы и хорошо располагают* массами в ъ отдален-
до ч р е з в ы ч а й н о с т и ; п е р в ы й с у с т а в ъ б о л ы п а г о паль-
ности; з р а ч о к * ч е р е н * , а довольно длинныя рѣс-
ц а у нихъ очень длиненъ, а в т о р а г о почти вовсе
н и ц ы ' з а г и б а ю т с я къ в е р х у . И х * щ е к и мясисты и
н ѣ т ъ . Б у г о р о к ъ Сатурна дурно п о м ѣ щ е н ъ , непра-
т в е р д ы , носъ т о н о к * и поямъ, и длинныя дугооб-
в и л е н * и п о к р ы т * м н о ж е с т в о м * линій, к о т о р ы я п е -
р а з н ы я брови слѣдуютъ, о п и с ы в а я о б ш и р н ы й кругъ,
реплетаются или п е р е к р е щ и в а ю т с я ; ихъ к у л а к * в е -
по б р о в н ы м * в ы п у к л о с т я м * . Р о т * ихъ с р е д н е й в е -
лик* и неподатлив*.
личины, и г у б ы , нѣскольно выпятившіяся, совер-
Они ч а с т о наполняют* темницы и тюрьмы — шенно равномѣрны, з у б ы ихъ ровны, не будучи
мѣста п о с в я щ е н н ы я Сатурну. очень большими. И х * г о л о с * , не будучи слишкомъ

ТАЙНЫ РУКИ.
 с и л ь н ы м . , пріятенъ и в в ѵ ч е н . „„,я
И Нѣсколько вьшѵкл. уш" , 4 Р 0 Л 0 К Ъ К р у г л ъ
становятся в ъ нихъ знаменитыми, особенно если
« а л о отдаляются о х . г о Г ы Т * в № и " м и
имѣють благопріятные з н а к и солнца. Они д о б р ы ,
систа и розовата. Ш е я у ни™ " " М °ЧКа Мя " в е с е л ы , но в е с е л о с т ь ихъ тиха; они достигают*
но Формы м сь ' о в ь н е в ДЛИН "а " с о в е р ш е н с т в а в о м н о г и х * р а б о т а х * и часто п р ю о -
они не н м ѣ ю т . / а Т Г в о л о С Р а Ж а Ю Т С Я
таютъ извѣстность. Люди ума р а з н о о б р а з н а ™ , —
и выпукла безъ и з л и ш е с т в о н и Т "
они - г о р д ы и к р а с н о р ѣ ч и в ы . В н а ч а л ѣ они л е г к о
длинны и чистой ф „ ™ е г к и ' ч л е н ы
увлекаются красотою Фррмы, но в с е - т а к и прони-
ГНутЫ; С В Я з Г Г Г Г К И Ч Р е С Л а °ЧеНЬ ц а т е л ь н ы и видятъ в ѣ р н о . Они особенно любятъ
н ы « -«щ«ы. а гол Г П р Г р ; і Л Г К И И Х Ъ СИЛЬ " путешествія п ѣ ш к о м ъ , с о з е р ц а н і е , поэзію, чтеніе;
« с к о л ь к о тонки; п о / о Г н Г о д Г Го" любятъ б о г а т ы е , і армоническіе и с и л ь н ы е цвѣта,-
в Р е м я благородна и г р а ц і о з н я . ™ , Т украшенія, золотыя б е з д ѣ л к и , д р а г о ц ѣ н н ы е камни
и весьма изысканы или оригинальны въ своей
s r л г " у 7 " с " " ' = s s ^ о д е ж д ѣ . Они р е л и г і о з н ы , и религія ихъ основана
«Де., а я д е , необходимо огорно.а о т . „ а «рш на благодарности, созерцаніи и обожаніи, а не на
д ь і : : ' : , : : ' ' » » « » . г , ™
суевѣріи. Солнце все привлекает* къ с е б ѣ ; это
» « « . » . . a i ,

» «.и i:zrzz.z ::::r -

m T e центральная точка, къ которой сходятся в с ѣ с у щ е -
f f
ствовали, и отъ н е г о и с х о д и т * в е с ь свѣть: чело-
в ѣ к ъ рожденный подъ е г о вліяніемъ не можетъ
остаться н е з а м ѣ ч е н н ы м ъ ; въ о б щ е с т в ѣ онъ при-
влекает* къ с е б ѣ всѣхъ других*, магнетически
у в л е к а е м ы х * вліяніемъ р а з л и ч н ы х * п л а н е т * , кото-
друзей. Что - . ^ Е м Т Л Г Г Г І Г ' рое п о г л о щ а е т с я м о г у щ е с т в о м * ц е н т р а л и з а щ и солн-
ц а . РаФаэль, р о д и в ш і й с я п о д * солнцемъ, копируя
и н о г д а р а б о т ы мало и з в ѣ с т н ы х ъ а р т и с т о в * , дѣлалъ
И с ъ с е р д ц е м . ОНИ буду долж ю и з ъ н и х * п е р л ы и с к у с с т в а : онъ у к р а ш а л * ихъ лу-
жить д а л е к о отъ у У должны чами с в о е г о генія.
. . . » ДЙДЗЙ;
Эти люди в о о б щ е умѣренны и часто артисты
или любители искусств*. Они благородны, кротки,
спосооны кь сокровенным* наукам* и но иногла честолюбивы и наклонны къ г о р д о с т и ;
они к р а с н о р ѣ ч и в ы , разсудительны въ с о в ѣ т а х ъ и
32*

' "С : Ч '

 с т р о п е судьи. И . » великое к а ч е с т в о есть строгая независимости находится у н и х * , но без* излише-
логичность—трезвый, но не банальный взгляд* на ства- б у г о р о к * солнца имѣет* одну лин.ю, прове-
в е щ и ; Мольеръ, ц в ѣ т ъ лица котораго б ы л * свѣтло- денную в * длину подобно бороздѣ, или к о г д а вл.я-
желтый, жил* под* г л а в н ы м * вліяніемъ солнца к * ніе е г о могущественно, тремя равными лнн.ями.
которому присоединялось вліяніе В е н е р ы и Мерку-
рія. Благопріятное вліяніе солнца даетъ почести
также богатство и покровительство з н а т н ы х *
Люди, рожденные подъ д у р н ы ш . вліяніемъ
Солнца.
Ихъ турнюра изящна, граціозна и д а ж е величе-
ственна. Они часто имѣют* с л а б ы е глаза, иногда
Они малы, съ бѣлокурыми курчавыми волосами,
теряют* зрѣніе, особенно если рождены во время
цвгьт* их* лица темно-желтый. Они слѣпы или
затмѣнія. Они увлекаются чувственною любовью и
к о с ы и съ трудом* в и д я т * ; они болтливы, суетны,
легко привязываются. Они любят* поля, природу
любят* в ы к а з ы в а т ь с я и для достиженія этого одѣ-
пейзажи и особенно б е р е г а моря; если они поэты'
ваются смѣшно и эксцентрично. Если между ними
а они часто ими б ы в а ю т * , то желают* сдѣлать с в о е
встрѣчаются люди с * лучшей о р г а н и з а ц и и , они
имя у в а ж а е м ы м * и знаменитым*. Одним* словом*,
неизбѣжно встрѣчаютъ могущественных* в р а г о в * ,
они любят* блистать, подобно солнцу, а солнце
затрудняющих* им* дорогу к * искусству, богат-
даетъ р а з у м * , красоту, истину (Кетеръ, ТиФеретъ
Іезодъ). с т в у или почестям*. Но ч а щ е всего, они считают*
себя поэтами, непризнанными артистами и упор-
Александр* Великій б ы л ь р о ж д е н * под* „лія-
с т в у ю т * не смотря на малый успѣх* и нищету,
ніемъ Солнца и Меркурія (при солнечном* в о с х о -
в* выборѣ карьеры, которой приносят* они только
д ѣ и в ъ з н а к ѣ л ь в а ) ; е г о бюстъ, исполненный Прак-
насмѣшки и презрѣніе. Но они успокаивают* самих*
сителемъ, и находящійся теперь в ъ Императорском*
себя и страдают* безропотно, считал себя людьми
музеѣ, напоминает*, если я не ошибаюсь, особенно
высшими. И х * пальцы с в и т ы , дурной Формы и в *
профилем*, тип* Аполлона, к а к * изображали его
древніе. Только онъ нѣсколько удлинен*, вслѣд- болышшствѣ с л у ч а е в * лопатообразны при мяг-
ствіе вліянія Меркурія. к и х * р у к а х * ; б у г о р о к * солнца покрыт* рѣшоткои
или множеством* перекрещивающихся лиши, п е р е -
Люди, р о ж д е н н ы е под* солнцем*, обыкновенно
у ч е н н ы х * попер е г * одной линіей. На большом*
имѣютъ гладкіе ч е т ы р е у г о л ь н ы е или смѣшанные
пальцѣ логика ничтожна, но воля очень велика.
пальцы съ средней величины большим*; и х * ла-
донь и пальцы равномѣрны, логика развита; у з е л *
 — 502 —
н о й Формы нѣсколько приближающіеся, по кон-
З н а к ъ Меркурія. Г а м ъ къ женственной ФОРМѢ. Голос, слаб*
Аристотель и Платой* имѣли слабый голосъ; уче-
Люди подъ вліяніемъ этой пдаиеты малы
рошо сложены- „ ^ " « н о т ы малы; х о - ные вообще имѣютъ такой. П І 1 0 «0жле-

и он» . Г Л И Ц 0 " Р ^ о л г о в а т о , но пріятно Меркурій замѣчателенъ по б ы с т р о т ѣ прохожде

И ° н и д о л г о с°*раняютт..дѣтскій характепъ П*Т н і „ и яркости свѣта. И люди рожденные подъ его
лица ихъ довольно блѣденъ Р Ѵ Ц Т Ъ

И измѣняется легко Г 4 " молода«> меда вліяніемъ ж и в ы , легки, способны къ тѣлеснымъ

чат гп.иіі T V пе Реходл "Ри малѣйшеми впе- упражненіямъ и привыннь, къ играмъ, ^ Z Z

ловкости рукъ, какъ билльярдъ, мячикъ Они ХО
дятъ с к о р о , бѣгаютъ охотно, проворны и град.
о „ы М ркурій даетъ танновщиковъ и акроба
/ в ъ . Люди эти, принадлежащее Меркурею по треть-
е м у меру, и м ѣ ю т ъ слабый голосъ, когда не нахо-
си в м ѣ с т ѣ Иѵ^ „ ' д Г 0 0 0 Р а з н ыя б р о в и СХОДЯТ- дятся т а к ж е п о д ъ вліяніемъ Марса.
глаза СЪ Н Ъ . 7 °К,Е' Ч Е Р Н Ы Е ИЛИ пепельные И точно также, въ высшемъ порядкѣ, люди

коГны;:^::г;гсшими бровями ' управляемые

быстрое
Меркуріемь
соображеніе,
имѣють
выражен,е
живой равумь и
естественное,
товатъ и 1 7 проницательны; бѣлокъ жел- слова разумный и вамѣчательную созерцательность.

П с г ыт о в к и ; и о с ъ п р я м ъ « д л и в «пъ, Они тонки, прозорливы, а въ с л у ч а ѣ н у ж д ы и лу-

ско К ; ь Г ' В Л Ь Ш И Н03ДРЯМИ и " -пчикомъ кавы. Подобно сатурникамъ, они иногда вдаются
нымъ 1 Г ИЛИ Т у п ь ш г < Ч Ѣ м * остроконеч- „ъ сокровенны« науки: каббалу, магію, астролог,ю

г низ., и метаФизическія изслѣдованія; но не смотря на

«м природную легкость, о н и в с е и з у ч а ю » с ъ п о -
Гоянствомъ, терпѣніемъ и любовью. Между ними
г то встрѣчаются грамматики, ФИЛОСОФЫ, ФИЗИКИ,
медики, судящіе по вдохновенію, г е о м е т р ы , скульп-
туры и живописцы; они имѣють природное красно-
рѣчіе (изъ у с » Меркурія выходи» золотая цѣпь)
„ блистаю» на каѳедрахъ и въ судахъ. У нихъ
имѣютъ ТОЛСТЫХЪ костей, НО Т О Н К И И ^ И Л Ь Н Ы ^ ^ І З Я І Ц -
длинные гладкіе пальцы, иногда лопатообразные.
 — 505 —

идею і изобрСеЦ движГніГГ' еРКУРІЙ 4 a e " Дурное вліяніе Меркурія.

къ созеинзніт Г д в и ж е н і е - онъ присоединяет*
У н и х . ч е р н а я съ пятнами кожа, с л а б ы й г о л о с ,
ков* - спГно О Т Н О ш е н і я тревожащія сатурни-

г ;і;г°сТее -
в п а л ы е глаза, полные мрачнаго огня; з р а ч о к ,
есдь%еа:р
н истину меркурій
у д а р я е т , в ъ к р а с н о т у , к а к ъ у к о з е л к а , и всегда
Меркурій-изобпГ' У Р В Ъ Д а е т ъ систем У> подвижен*. В о л о с ы русы, иногда свѣтлорусы и
СатуZ М 0 Г 7 І Т ; с о а д и " Меркурій 'и
е н н ь і е щетинисты. Х у д ы е , д у р н ы е , съ н е р в н ы м , и гримас-
oeoiL Cb беГм деа ріг нш; ;; ; Сагурнг не — н и ч а ю щ и м . лицом., они имѣюгь сходство съ о б е з ь -
яной; они меланхолики и ч у в с т в е н н о н а к л о н н ы ко
J R Ï Ï T R Г 1 " ' ' Г " ' 1 Э Т 0 Й ™ ™ Н'Ьж-
злу; о н и : — в о р ы , лжецы, завистники, ж а д н ы до чу-
"осходстео в ъ дѣЛхИ* 7 Г Г ™ " ™
вносятъ „ „ „ » ™ р г о в л ѣ , в ъ которую ОНИ ж а г о , иногда горбаты и гіолны злости. (Горбатые
в с е г д а находятся и о д . в л і я н і е м . Сатурна или Мер-
курія и ч а с т о о б о и х . , с . тою разницею, что Са-
т у р н . д ѣ л а е т . и х . печальными, a Меркурій злыми
и насмѣшливыми.)
Они болтливы, непостоянны, глупы и стремятся
в ы д а в а т ь себя з а магиковъ, или убѣдить д р у г и х ,
пыі ' * УМ0МЪ И He с е р д я тѣхъ > надъ кото- в . в е л и ч а й ш и х , глупостях.. Они е с т е с т в е н н о во-
влекаются в ъ ошибки. Они занимаются в о о б р а ж а е -
t о б л а л а ю т ъ т т
Z T 2 1 , Н а у к а ~ И Х Ъ в е л н н а й ш е е насла- мой химіей, особенно некромантіей, но с к о р ѣ е д л я
ж д е е і е ; они л ю б я т . семью свою и дѣтей, п у т е ш е -
в и д а , ч т о б , в ы к а з а т ь с я ; они вѣрятъ в . в а м п и р о в ,

ГЛ2Г1 н а у " въ природѣ - р^ки и призраки, ивобрѣтаютъ д у х о в . , с о к р о в е н н ы я

силы, с . которыми с ч и т а ю т , себя в ъ с н о ш е н ш ,
Г д Г Г С М ѣ ш а н н ы ; уннзательный сравнитель- убѣждаютъ себя в ъ э т о м , и к о н ч а ю т , тѣмъ, что
но д л и н е н , и часто о с т р о к о н е ч е н . ; б у г о р о к . Мер-
. J P « р а з в и т , и пересѣченъ очевидней и ч и ^ и д р о ж а т , п р е д . созданіями с в о е г о в о о б р а ж е н і я ; пол-
лин,ей, О Н И имѣютъ Ф И Л О С О Ф С К І Й узелъ и гладкіе н ы е ужаса, в н и м а ю т , они р а з с к а з а м ь о м е р т в е ц а х . ,
пальцы, - большой д л и н е н . , и в ъ особенности п о т о м , увѣряютъ, что о д а р е н ы д в о й н ы м , врѣніемъ;
пальцы у „ и х . очень гибки.
они у т в е р ж д а ю т . , что находятся в ъ с н о ш е н ш съ
демонами и м о г у т , лечить с к о т , дуновеніемъ, при-
 косновеніемъ и несколькими волшебными слова- и легко сдвигаются; носъ возвышенъ, остръ, ни-
ми, эксплуатируя н е в е ж е с т в о крестьянъ. Они охот- сколько наклоняется въ родѣ клюва; ноздри от-
но б р о д я ж н и ч а ю ™ , и п о д ъ именемъ ц ы г а н ъ про- крыты и р а с ш и р е н ы ; подбородокъ выдается впе-
б е г а ю ™ по в с е м у міру живя в ъ ш а т р а х ъ и гордясь р е д ъ ; б о р о д а ж е с т к а и коротка; у ш и м а л ы , отда-
т е м ъ что в н у ш а ю т ъ у ж а с ъ . И х ъ руки м я г к и , п а л ь - лены отъ головы, х р я щ и в ъ нихъ ж е с т к и , а углуб-
ц ы длинны, свилеваты и загнуты назадъ; буго- лееія и складки чисто в ы р а ж е н ы ; щ е к и к о с т л я в ы ,
рокъ Меркурій и третій суставъ указательна™ и скулы выдались. Преувеличенный типъ Марса
пальца п о к р ы т ы дурными знаками обозначающими верно выраженъ раскрашенной Фигурой Француз-
воровъ и лжецовъ. скаго Полишенеля. Л ю д и , р о ж д е н н ы е п о д ъ этимъ
вліяніемъ ходятъ съ поднятой головой; ихъ шея
З н а к ъ Марса. коротка, сильна, мускулиста, синевато-краснаго
ц в е т а съ о б о з н а ч е н н ы м и венами; ихъ грудь очень
Люди, р о ж д е н н ы е п о д ъ вліяніемъ М а р с а , роста широка {пето est forti pectorosior Marte, сказалъ
в ы ш е с р е д н я г о и с и л ь н а г о сложенія не будучи тя- одинъ поэтъ), выпукла, и к о ж а на ней покрыта
желыми. У нихъ короткая, маленькая , плотная пятнами, ихъ плечи также широки и мясисты;
г о л о в а , в ы с о к і й о т к р ы т ы й л о б ъ и очень развитая особенно развиты дельтовидные мускулы; спина
задняя часть мозга. Л и ц о ихъ кругло и п о к р ы т о ихъ толста и мясиста, что п р и д а е т ъ ш е и ихъ к о -
пятнами; к о ж а ж е с т к а , тверда и темно-красная, роткость; ч р е с л а ш и р о к и ; с в я з к и с и л ь н ы , оконеч-
о с о б е н н о около у ш е й ; в о л о с ы ихъ г у с т ы , коротки ности могучи и кости т о л с т ы ; ж и в о т ъ сравнитель-
на концахъ к у р ч а в ы , р ы ж і е или я р к о - ж е л т ы е , - но мало в ы п у к л ъ ; ихъ б е д р а с к о р е е коротки, ч е м ъ
ц в е ™ даваемый планетой, подобный горящему длинны, а голени мускулисты. Они ходятъ боль-
у г л ю ; ихъ г л а з а в е л и к и , б л е с т я щ и и с м е л ы ; зрачки шими ш а г а м и . Г о л о с ъ ихъ с и л е н ъ , г о р д ъ и з в о н о к ъ ;
ихъ - к а ш т а н о в ы е и к р а с н о в а т о - с е р ы е , во время они д е р з к и и в л а с т о л ю б и в ы . И х ъ д в и ж е н і я г р у б ы ,
разговора устремляются неподвижно на предмет* б ы с т р ы : они, к а к ъ г о в о р и т ъ Д ю м а , и м е ю т ъ опусто-
что д е л а е т ъ в з г л я д ъ и х ъ твердымъ и жесткимъ; шительные жесты. Л ю д и , надъ которыми господ-
оелокъ какъ бы с п р ы с н у ™ кровью; ротъ великъ, с т в у е т ъ эта п л а н е т а м о г у т ъ , и в ъ этомъ-то и х ъ х о -
г у б ы тонки, м а л ы и сжаты, но нижняя толще- рошія к а ч е с т в а , быть великодушны, либеральны,
зубы широки, коротки, остры подобно пиле,' благороднаго и возвышеннаго характера, и вели-
ровны и желты, и помещаются въ здоровыхъ дес- те расточители; они п р е з и р а ю ™ опасности и не
нахъ; бпови нависли надъ глазами, прямы, густм д а ю т ъ никакой ц е н ы ж и з н и . О н и л ю б я т ъ султаны,
 к р а с н ы й и в о о б щ е яркіе ц в ѣ т а , блистающее ору- имѣла огненно-красную к о ж у и п ы л а ю щ і е г л а з а . *)
ж і е , троФеи, ш у м ъ , д в и ж е н і е , з а п а х ъ пороха, воз- У Цезаря Б о р ж і о к о ж а б ы л а к р а с н а я , **) н а п о р т -
буждающій ихъ. Они преимущественно посѣща- ретахъ у него огромный носъ и в ы д а в ш і й с я под-
ютъ рестораны, мѣста шумныхъ сборищъ, гдѣ бородокъ. Ахиллесъ, прекрасный типъ Марса,
льются с п и р т н ы е напитки; они любятъ и г р у , воз- имѣлъ к р а с н о - р ы ж і е в о л о с ы к у д р я в ы е н а к о н ц а х ъ
бужденные разговоры, о р г і и , — в с е , что у с к о р я е т ъ и широкую грудь. Цезарь, которому Ю пит ер ъ д а лъ
теченіе времени. О н и г о в о р я ™ г р о м к о и хотятъ б ѣ л о е лицо, имѣлъ огромный носъ, выдавшійся
господствовать надъ голосами другихъ. Они р ѣ з к и подбородокъ, с ж а т ы я г у б ы и широкую грудь, какъ
на словахъ, какъ рѣзки в ъ движеніяхъ. Они воз- д о к а з ы в а ю ™ всѣ бюсты. П о словамъ Плутарха у
мущаются противорѣчіемъ и легко выходятъ изъ Антонія б ы л ъ о р л и н ы й н о с ъ , густая б о р о д а , ши-
себя. О н и пылки и полны гордости. Увлекаемые роки! л о б ъ , м у ж е с т в е н н ы й в з г л я д ъ ; онъ величался
къ ч у в с т в е н н ы м ъ и особенно къ сладострастнымъ при каждомъ случаѣ; пилъ п у б л и ч н о ; садился за
наслажденіямъ, они с м ѣ л ы с ъ ж е н щ и н а м и и умѣ- столъ в м ѣ с т ѣ съ с о л д а т а м и . Л и б е р а л ь н о с т ь его б ы -
ютъ з а с т а в и т ь с е б я л ю б и т ь . Это о п я т ь - т а к и союзъ ла чрезвычайна.
Марса и Венеры. Планета Марса даетъ также движеніе, дѣятель-
Они упрямы, спорщики, буйны, смѣлы, отваж- ность, э н е р г і ю в о всѣхъ дѣйствіяхъ жизни; она
ны, п р е у в е л и ч и в а ю ™ въ своихъ р а з с к а з а х ъ , когда у в е л и ч и в а в ™ силу, м о г у щ е с т в о , мужественный ка-
вліяніе п л а н е т ы сильно. Они ѣ д я т ъ много, почти чества, даже въ искусствахъ; Марсъ д а е т ъ коло-
съ обжорствомъ и преимущественно кровяныя ритъ ж и в о п и с ц а м ъ , энергію говорунамъ. Это его
м я с а ; они в ъ о с о б е н н о с т и г о в о р я т ъ о чертахъ х р а б - вліяніемъ ораторы увлекаютъ толпу; и имъ же
рости, о блистательныхъ поступкахъ и охотно проповѣдники в о з в ы ш а ю т ъ слушателей. Всѣ адво-
восхваляю™ самихъ себя. Они особенно упражня- каты, блистающіе ораторскими движеніями, кото-
ются в ъ т ѣ х ъ проФессіяхъ, гдѣ течетъ кровь, ка- р ы я в о с х и щ а ю т ъ и осдѣпляютъ, н е умиляя, нахо-
к о в ы : хирургія, бой с к о т а . Они любятъ кровавыя дятся подъ вліяніемъ М а р с а . П ы л к і е , во всѣхъ ро-
врѣлища. дахъ искусства, артисты отъ Марса получаютъ
П о Саллюстію, у К а т и л и н ы б ы л а к о ж а кровянаго ихъ страстность: Микель Анжело, Леонардо да
ц в ѣ т а . *) Ж е с т о к а я п р е д с к а з а т е л ь н и ц а , Кассандра,

*) Ibid.
*) Porta. De hu m ана phisiognomonia- К. IV, стр. 156. •*) Ibid. Кн. II, стр. 65 - 79 - 228 - 65.
 Голосъ г р у б ъ , и они к а ч а ю т с я , ходя; в о л о с ы к а ш -
В и н ч и , у с п ѣ в а в ш і е во в с ѣ х ъ искусствахъ были подъ
т а н о в ы е или б ѣ л о к у р ы е , почти л ь н я н ы е и гдадкіе;
вліяніемъ М а р с а и Сатурна. Г о р а с ъ В е р н е т ъ , вслѣд-
г л а з а малы и тѣло посредственно; кожа в ъ пят-
с т в і е к а ч е с т в а движенія, управляемъ Марсомъ и
н а х ъ , уши велики, о ч е н ь отдѣленныя, к о ж а лица
в м ѣ с т ѣ съ тѣмъ В е н е р о й ; но Сальваторъ, Р о з а и
и о с о б е н н о ш е и краснаго ц в ѣ т а . Б о р о д а р ѣ д к а ,
Ііараваджіо, представляли в ѣ р н ы е типы Марса.
ж е с т к а и пряма, видъ ихъ имѣетъ нѣчто у ж а с н о е
Ихъ рука ж е с т к а , пальцы велики, сильны, коре-
и о т т а л к и в а ю щ е е . Ихъ рука к о р о т к а , велика, с в и -
н а с т ы и надуты у третьяго с у с т а в а ; п е р в ы й с у с т а в ъ
ливата, сильна; ихъ пальцы в з д у т ы н а третьемъ
б о л ы н а г о пальца широкъ, длиннѣе в т о р а г о ; б у г о -
с у с т а в ѣ ; линія жизни глубока и к р а с н а , линія с е р д ц а
рокъ М а р с а развитъ и заставляешь в ы д а в а т ь с я пер-
коротка и б е з ъ в ѣ т в е й ; посрединѣ р а в н и н ы Мар-
куцію подъ линіей сердца; равнина М а р с а сильно
са— крестъ; п е р в ы й с у с т а в ъ ихъ большаго пальца
исчерчена.
имѣетъ Форму ш а р а , второй о ч е н ь коротокъ и
Дурное вліяніе М а р с а . сдабъ; к о ж а рукъ ж е с т к а ; линія сердца склоняет-
ся, составляя полукругъ, н а головную линію, на
Всѣ перекрестные крикуны, п л о щ а д н ы е док-
в ы с о т ѣ у к а з а т е л ь н а г о пальца и соединяется съ
тора, ш а р л а т а н ы с ъ громкимъ и сильнымъ голосомъ,
нею.
п р и з ы в а ю щ і е , собирающіе толпу и н а д у в а ю щ і е е е
лотокомъ словъ, — в с ѣ находятся подъ вліяніемъ Знакъ Луны.
М а р с а , болѣе или м е н ѣ е дурнымъ. О б р а т н о е влія-
Люди, р о ж д е н н ы е п о д ъ вліяніемъ л у н ы имѣютъ
ніе М а р с а д а е т ъ убійцъ, б а н д и т о в ъ , в о р о в ъ боль-
круглую голову, широкую в ы ш е висковъ, гдѣ на-
шихъ д о р о г ъ , мошенниковъ, возмутителей, людей
ходится о б р а з ъ в о о б р а ж е н і я ; в е р х ъ ихъ лба, гдѣ
к р о в и , р а с п у т с т в а , п р е з р ѣ н н ы х ъ лжецовъ, клятво-
по Ф р е н о ю г і и н а х о д и т с я козальность и сравненіе,
п р е с т у п н и к о в ъ , н е в ѣ р у ю щ и х ъ ни в о что и т ѣ х ъ ,
мало выраженъ, но часть черепа окружающая
к о т о р ы е живутъ в ъ н о р о ч н ы х ъ притонахъ и со-
г л а з а и даетъ созерцательныя качества — очень
д е р ж а ™ п о т е р я н н ы х ъ женщинъ. Кожа у нихъ воспа-
выдалась. Цвѣтъ лица ихъ матово-бѣлъ, и блѣденъ,
ленная. Ихъ лицо в с е г д а в о з б у ж д е н о и хранитъ
иногда съ небольшимъ румянцемъ; ихъ кожа испят-
к а к о е - т о скотское в ы р а ж е н і е ; у нихъ кривой ротъ
нана, ихъ тѣло м я г к о . Они в ы с о к и , повидимому
и у г л ы г у б ь о п у щ е н ы , взглядъ у г р о ж а ю щ ъ и неио-
мускулисты; но м у с к у л ы ихъ н о з д р е в а т ы ; ихъ тѣло
движенъ, брови сдвинуты, глаза впалы и мрачны,
гладко ; лицо широко и полно ; волосы тонки,
в з г л я д ъ к о с ъ и свирѣпъ, к а к ъ у волка, о т ы с к и в а ю -
мягки, длинны, р у с ы и не г у с т ы ; носъ ихъ коро-
щ а г о слабую сторону для нападенія на с в о ю ж е р т в у .
 т о к ъ и нѣсколько уэокъ сравнительно съ осталь- р е л и г і о з н ы е , — Ф л е г м а т и ч н ы , и к а к ъ в с ѣ Флегма-
н ы м * лицом*; к о н ч и к * е г о к р у г л ы й . Р о т * ихъ т и к и , медленны тѣлесно, а ч а с т о и умственно; в о
малъ, г у б ы с и л ь н ы , в ы п у к л ы и н а д у т ы ; з у б ы ши- в с я к о м * случаѣ в о о б р а ж е н і е ихъ о ч е н ь дѣятельно,
роки, велики, ж е л т ы , ч а с т о дурно р а с п о л о ж е н ы и
если питается г р е з а м и . Они имѣютъ м а г н е т и ч е с к і я
плохи; д е с н ы велики и б л ѣ д н ы ; ихъ г л а з а к р у г л ы ,
о т к р о в е н і я , пророческіе с н ы ; они ч а с т о н а х о д я т с я
велики, я с н ы , в ы п у к л ы , съ сѣро-голубымъ зрач-
в ъ сношеніи съ видимыми мірами, особенно в о
комб, туманнымб и обширнымъ, какб бы разлив-
в р е м я у е д и н е н і я , около о з е р * или Ф о н т а н о в * ;
шимся въ своей орбитѣ; в ѣ к и широки и толсты;
такъ Нума в о п р о ш а л * у Фонтана нимФу Згерію.
брови сходятся, они р у с ы и малозамѣтны,' к а к ъ
Они любятъ искусства, но в ъ нихъ Ф а н т а с т и ч е с к у ю
будто р а с т у ш е в а н ы ; ихъ ж и р н ы й и толстый под-
ж и в о п и с ь , романтическую литературу; они охотно
б о р о д о к * нѣсколько подается н а з а д * ; уши ихъ к а к *
с о ч и н я ю т * стихи и о ч е н ь способны к ъ гармонги;
будто п р и ш и т ы къ г о л о в ѣ .
в о о б щ е они много имѣютъ ж е н с т в е н н а г о .
Ш е я ихъ довольно длинна, бѣла, мясиста, и ТеоФиль Г ё т ь е п р е д с т а в л я е т * в ѣ р н ы й т и п * луны,
ч а с т о имѣетъ к р у г л ы я складки, подобный н и т к а м * ; измѣненной В е н е р о й .
ихъ плечи широки, мясисты; поясница у н и х * Женщины, находящіяся под* вліяніемъ луны,
о ч е н ь р а з в и т а , пекторальные (грудные) мускулы
п р е д а н н ы ; о н ѣ л е г к о отдаются, но ч а щ е в с л ѣ д с т в і е
у мущинъ и с о б с т в е н н о груди у ж е н щ и н ъ мягки
отсутствія силы сопротивленія, чѣмъ по любви.
и сбористы; и м у щ и н ы и ж е н щ и н ы имѣютъ н а д у -
М е ж д у тѣмъ они п р е д п о ч и т а ю т * и з в ѣ с т н а г о чёло-
т ы я и ч р е з в ы ч а й н ы й б е д р а , что з а т р у д н я е т * и х *
в ѣ к а , н е желая, измѣняютъ ему, и в с е - т а к и ив-
походку. Ж и в о т * ихъ о ч е н ь с и л е н * ; голени тя-
мѣняютъ.
ж е л ы , м а с с и в н ы и у л а д ы ж е к ъ в з д у т ы ; связки чле-
Люди этого типа, между которыми в с т р ѣ ч а ю т ъ
н о в * тяжелы, ихъ ноги велики и толсты. В о о б щ е
плавателей или людей, занимающихся морскою тор-
ихъ Формы о д у т л о в а т ы или, к а к * н а з ы в а ю т * ихъ
говлей, любятъ с о с ѣ д с т в о съ м о р е м * ; они преиму-
живописцы, разрыхлены.
щественно воспитывают* водяных* животных*,
Эти люди и з м ѣ н ч и в ы , к а п р и з н ы , э г о и с т и ч н ы ; они
к а к о в ы : утки, гуси, лебеди, р ы б ы . О н и у с п ѣ в а ю т ъ
любятъ п у т е ш е с т в о в а т ь , но для того лишь ч т о б ъ н е
в ъ г и д р а в л и ч е с к и х * р а б о т а х * и охотно ж и в у т * н а
ослушаться с в о е г о н е п о с т о я н с т в а ; они х о л о д н ы ,
б е р е г а х * - р ѣ к ъ и р у ч ь е в * . Они н е р ѣ ш и т е л ь н ы ,
с т р а д а ю щ и , л ѣ н и в ы , меланхоличны, мало у в л е к а ю т с я
б е з п о к о й н ы , т р у с о в а т ы и мало у в ѣ р е н ы в ъ с а -
л ю б о в ь ю . Семейная ж и з н ь имѣетъ для н и х * неболь-
м и х * с е б ѣ . Они т а к ж е н е с п о с о б н ы довести до
шую прелесть. Они с к о р ѣ е мистики, чѣмъ люди
конца дѣло, з а в и с я щ е е отъ терпѣнія; они болѣе
ТАЙНЫ РУКИ. ° °

\
 в е л и к о д у ш н ы на с л о в а х ъ , чѣмъ н а дѣлѣ; ѣдятъ
много и съ жадностью; пьютъ мало, но ч и с т о е в и -
н о . Они в с е г д а безпокоятся, о с о б е н н о о с в о е м ъ
з д о р о в ь и . О н и тяжелы, ходятъ медленно, у с т а ю т ъ
скоро и д ѣ л а ю т ъ в о время путешествій ч а с т ы я
о с т а н о в к и . Ихъ г л а в н ы й характеръ - характеръ
л у н ы : д в и ж е н і е и непостоянство. Они любятъ б ѣ -
лые и желтоватые цвѣта.
Руки ихъ в л а ж н ы и м я г к и ; п е р в ы й с у с т а в ъ боль-
ш а г о пальца коротокъ; п а л ь ц ы гладки, коротки и
остроконечны; в ъ ладони бугорокъ л у н ы очень р а з -
в и т ъ с р а в н и т е л ь н о съ п р о ч и м и . Л и т е р а т о р ы
типа имѣютъ остроконечные, а иногда и лопато-
ооразные пальцы, но руки в с е г д а мягкія.
Дурное в д і я н і е л у н ы .
Люди, н а х о д я щ і е с я подъ подобнымъ вліяніемъ
болтливы, н е б л а г о р а з у м н ы , клеветники, длинно-
я з ы ч н ы , обжорливы и г л у п ы , с у е в ѣ р н ы , б е з ч е с т н ы ,
в ѣ р о л о м н ы ; они безстрастно р а с п у т н ы , и з ъ капри-
за, и з ъ л ю б о п ы т с т в а , и з ъ любви к ъ п е р е м ѣ н а м ъ ,
б ы т ь можетъ желая в ъ каждой новой о р г і и н а й д т и н е -
з н а к о м о е н а с л а ж д е н і е , в о л н е н і е к р о в и , до к о т о р а г о
ж а д н ы . Они эгоисты и б е з с т ы д н ы ; они с у е т н ы
г л у п ы , Ф а н Ф а р о н ы и негодяи; имъ нравится д ѣ -
лать зло в к р а д ч и в о ; они г р я з н ы , и ихъ потъ и з д а -
е т ъ противный з а п а х ъ . Ч а с т о р о ж д е н н ы е в о в р е -
мя затмѣнія, они являются н а с в ѣ т ъ к о с ы м и , бли-
зорукими, съ мутными глазами, а иногда слѣпыми
Кожа ихъ гладка, блѣдна и п о к р ы т а пятнами. Они
п о д в е р ж е н ы эпилепсіи, параличу, о с о б е н н о я з ы к а ,
г у б ъ и г л а з ъ , а т а к ж е корчамъ членовъ и лица.
Р у к и ихъ о ч е н ь мягки и в з д у т ы ; пальцы остроко-
н е ч н ы , бугорокъ л у н ы носитъ ч е р т у к а п р и з а , ли-
ніл головы развилиста, одна в ѣ т в ь сходитъ къ бу-
г о р к у луны; бугорокъ М а р с а мало з а м ѣ т е н ъ и дур-
но п о м ѣ щ е н ъ ; бугорокъ солнца п о к р ы т ъ р ѣ ш о т к о й
или п е р е к р е щ е н ъ ч е р т а м и .
З н а к ъ Венеры.
этого
Люди, р о ж д е н н ы е подъ этимъ вліяніемъ имѣютъ
большое с х о д с т в о , Ф и з и ч е с к о е и моральное, съ
рожденными подъ вліяніемъ Юпитера. (Эти д в ѣ пла-
н е т ы одинаково блестящи и о д и н а к о в о п р е к р а с н ы . )
Только у п е р в ы х ъ к р а с о т а болѣе ж е н с т в е н н а и
слѣдовательно болѣе ж е н с т в ё н е н ъ и х а р а к т е р ъ . У
нихъ т а к ж е бѣлая кожа, но б о л ѣ е р о з о в а я , болѣе
н ѣ ж н а я , мягкая, т о н к а я и п р о з р а ч н а я . Эти люди
т о ж е н ѣ с к о л ь к о в ы ш е средняго роста; у нихъ к р у г -
лое лицо, л и ц е в ы я кости не з а м ѣ т н ы нигдѣ, щ е к и
малы, ж и р н ы и ч а с т о у к р а ш е н ы ямочкой; ихъ
лобъ п р е к р а с е н ъ , круглъ, болѣе мадъ, чѣмъ в е -
ликъ, с л е г к а и с ч е р ч е н ъ г о л у б о в а т ы м и жилками и
(по правиламъ метопоскопіи) к о г д а они у л ы б а ю т с я
или г р у с т я т ъ — д в ѣ или три маленькія линіи замѣ-
ч а ю т с я между бровями, м ѣ б р ъ лба, п о с в я щ е н н о м ъ
Венерѣ.
Б р о в и людей, находящихся подъ вліяніемъ В е -
33*
 н е р ы , п р е к р а с н ы , длинны, г у с т ы , чисты, ясны,
должны начинаться по с т о р о н а м , н о с о в а г о корня,
оставляя это мѣсто п у с т ы м . ; если они сопровож-
даются волосками, какъ будто у б ѣ г а ю щ и м и изъ
ихъ д у г и , это з н а к , потрясеній в ъ любви, э т о —
ревность.
В о л о с ы ихъ длинны, г у с т ы , струисты, мягки,
ч е р н ы или т е м н о р у с ы и сохраняются д а ж е до ста-
рости.
Носъ прямой, широкій в ъ корню, и з я щ н ы й , круг-
лый, нѣсколько мясистый в ъ концѣ, ноздри круг-
лый, но несколько в ы р ѣ з а н н ы я ; г л а з а велики, пре-
к р а с н ы , с в ѣ т л ы и в ъ особенности в л а ж н ы , сладо-
с т р а с т н ы , темны, п о д . ц в ѣ т ъ в о л о с . ; з р а ч е к ъ в е -
ликъ, в ѣ к и , к о г д а з а к р ы т ы , крулы, толсты и по-
к р ы т ы капилярнымп Фибрами.
Ихъ р о т . м а л . , п у н ц о в . , в с л ѣ д с т в і е и з б ы т к а кро-
ви; г у б ы полны, о с о б е н н о нижняя, п р а в а я сто-
рона. к о т о р а я слегка в з д у т а .
З у б ы б ѣ л ы , р о в н ы ; д е с н ы к о р а л о в а г о цвѣта;
п о д б о р о д о к , к р у г л . , ж и р е н . , немного д л и н е н . , съ
ямочкой; челюсти мало р а з в и т ы .
У ш и маленькія; мочка мала и мясиста.
Ш е я бѣла, сильна, кругла, с р е д н е й длины, по-
х о д и т . н а с т о л б , и з ъ слоновой кости, г о в о р и т .
Г е р д е р ъ . Плечи п о к а т ы и узки, делтойды ( п л е ч н ы е
мускулы) к р у г л ы и жирны, грудь у з к а , но мясиста.
Груди у женщинб полны, круглы и т а к ж е низки,
к а к ъ у античной В е н е р ы . Руки к р у г л ы съ ямоч-
кой н а локтѣ; костей н е в и д а т ь нигдѣ. П о случаю
в ы с о к и х , и о ч е н ь р а з в и т ы х , у о б о и х , п о л о в , ля-
ж е к . чресла в ы г н у т ы , но бедра длинны, ж и р н ы ,
п р е к р а с н ы , и з я щ н ы по Формѣ; к о н т у р , ихъ излу-
ч и с т . , и ч и с т . , но не ж е с т о к . ; ж и в о т , з а м ѣ т е н ъ ,
но не с л и ш к о м . , колѣна, т а к ж е жирныя, слегка
вдались внутрь; голени сильны; связки в ъ л а д ы ж -
кахъ тонки, но круглы; ноги малы, и з я щ н ы и бли-
стательной б ѣ л и з н ы .
Подобно ж и в у щ и м , п о д . вліяніемъ Ю п и т е р а ,
лицо ихъ в е с е л о и пріятно. Они л ю б я т , изящную
одежду и с в ѣ т л ы е ц в ѣ т а . Они друзья удовольствій
и в ъ особенности любви, вслѣдствіе ч е г о они доб-
ры, н ѣ ж н ы , л ю б е з н ы , снисходительны, ч а с т о н а и в -
н ы . И х . первая мысль в с е г д а добра; они услужли-
в ы , л ю б я т , п р а з д н е с т в о , о б щ е с т в о , но скорѣе по
потребности изліянія с в о и х , привязанностей къ
друзьямь, чѣмъ и з ъ - з а угощенія. Они ѣдять мало,
и п р е и м у щ е с т в е н н о кушанья, к о т о р ы я в о з б у ж д а -
ю т . любовь. Они т а к ж е л ю б я т , т о с т ы п у м ѣ р е н -
н ы я радости бутылки, и ихъ леткое п и щ е в а р е н і е
с о х р а н я е т , х о р о ш е е расположеніе д у х а . Духи, упо-
требляемые ими в ъ туалетѣ и ц в ѣ т ы , наполняющіе
ихъ комнаты, почти необходимость для н и х . ; они
л ю б я т , музыку, но болѣе мелодію ч ѣ м ъ гармонію,
принадлежащую л ю д я м , находящимся п о д . вліяні-
емъ Л у н ы . Они охотно п о ю т , и и щ у т , аплодис-
м е н т о в . , но с к о р ѣ е и з ъ желанія нравиться, чѣмъ
блистать. Они заботятся о с в о е й к о ж ѣ , ц в ѣ т ѣ ли-
ца, прическѣ. Они л ю б я т , н а р я д ы , а ж е н щ и н ы
с л а ю с т р а с т н ы я украшенія. Л ю д я м , этого типа нра-
 Рука у людей этого т и п а жирна, влажна, и с*
вится носить бевдѣіушки и женскія украшенія;
ямкам и ; пальцы гладкіе скорѣе
они д о в ѣ р ч и в ы и ч а с т о б ы в а ю т * обмануты: есте-
ственно, что они у в л е к а ю т с я , не непремѣнно лѣ- длинные; к о ж а нѣжная, бѣлая, но * « Р « ^

н о с т ь ю , но п о к о е м * б л а г о п р і я т с т в у ю щ и м ъ г р е з а м * , бѣлизны; большой п а л е ц * короток*, корень си

гармоніи и ч у в с т в е н н ы м * наслажденіямъ. Ихъ плѣ- лень и покрытъ линіями.

н я ю т ъ п р е к р а с н ы й Формы, и ж и в о п и с ц ы , р о ж д е н н ы е
п о д ъ в л і я н і е м ъ В е н е р ы , и з у ч а ю т * ихъ о т ы с к и в а ю т * и Дуриое вліяніе Венеры.
с т а н о в я т с я и з я щ н ы м и ж и в о п и с ц а м и . РаФаэль спеці-
ально былъ вдохновляем* В е н е р о й и С о л н ц е м * . Лю- ЛЮДИ этого типа имѣютъ блѣдно-бѣлу.о кожу;

д и э т о г о типа п о з в о л я ю т * с е б ѣ у в л е к а т ь с я красо- они Г л е т ы , лѣнивы, глаза пх* впалы, похотливы

той, и в н а ч а л ѣ л а с к о в ы ко в с ѣ м ъ , к о т о р ы х ъ Фор- и беастыдны; в о л о с ы почти р ы ж и ; нось великъ

мы, черты и походка плѣняютъ ихъ глаза. Они толсть, особенно на концѣ, иногда раздавлень и
гнушаются брани, шума, раздора; они к р о т к и , со- тогда вздернуть и позволяет* видѣть внутрен-
страдательны, правдивы, веселы, подобно людям* ность н о з д р е й : г у б ы и х * с л и ш к о м * « " « - о -
н а х о д я щ и м с я п о д ъ вліяніемъ Юпитера, но болѣе б е н н о нижняя; тѣло и х * ж и р н о и мягко ле.копо
нѣжной веселостью, болѣе сердечной, менѣе гор- тѣет*- у НИХ* тяжелыя голени, грудь и живот*
деливой и шумной. В е н е р а даетъ мущинамъ жен- жирные, связки обыкновенный; они в с е г д а л ю б я т *
с т в е н н ы я Формы, а когда Формы эти слишкомъ о б ж о р л и в о е сладострастие и в * л ю б в и достигают*
выражены,—женственные в к у с ы ; она д ѣ л а е т ъ д о б - самой постыдной торговлей. Голос*, их* хрипуч*
рыми, снисходительными, сострадательными тѣхъ, даже у женщин*, и х * рука очень мягка, пальцы
к о г о не у в л е к а е т * в * разврат*. Они милосердны гладки и о с т р о к о н е ч н ы ; б у г о р о к * В е н е р ы п о к р ы т *
и легко плачут*. Венера даетъ артистам*, орато- рѣшотками, б у г о р о к * Луна также очень и ^ е р ч е н * ,
рам*, поэтам*, актерам*, музыкальным* компози- они часто имѣютъ коіьцо Венеры и большую,
т о р а м * д а р * о б о л ь щ а т ь и умилять, который назы- д л и н н у ю линію М а р с а , и вмѣстѣ с* тѣм* иногда
вают* душой. Н ѣ т ъ ни о д н о г о артиста, который на о б о и х * рукахъ млечный путь.
не н а х о д и л с я бы подъ б о л ь ш и м * или меньшим*
вліяніемъ В е н е р ы ; если ж е с л у ч а й н о и встрѣчают- Голосъ даваемый звѣздами.
ся, они у п р а ж н я ю т с я в ъ и с к у с с т в * не по в д о х н о -
венію, a в с л ѣ д с т в і е науки- они изумляют*, иногда Вдіяніе з в ѣ з д * чувствуется вездѣ: въ походкѣ,
з а с т а в л я ю т * восхищаться, по н и к о г д а не э а с т а в я т ъ
жестах*, в* голосѣ.
мечтать и плакать.
 С а т у р н * д а е т ъ хриплый, глухой печальный голосъ
Н а х о д я щ і е с я п о д ъ вліяніемъ Сатурна подверже-
И медленный р а з г о в о р * .
ны спазмам*, гемморою, поносу, элеФантіазису,
Юпитеръ з в у ч н ы й , в е с е л ы й , насмѣшливый, прі-
раку, скиррамъ.
ятныи, и в ъ с е р ь о з н ы я минуты т о ч н ы я в ы р а ж е н і я .
Четырехдневная лихорадка, паралич*, меланхо-
Солнце гармоническій, спокойный, тихій ч и с т ы й
лія к а ш е л ь , болѣзни зубовъ, глухота праваго уха,
голосъ.
о с т а н о в к а мочи, ч е с о т к а , г р ы ж а , суть б о л ѣ з н и с а -
Меркурій—радостный, живой, но слабый голосъ,
турниковъ. /
поспѣшный в ы г о в о р * , заиканье.
Они в ъ особенности п о д в е р ж е н ы болѣзнямъ г о -
М а р с ъ голосъ жесткій, громкій, б ы с т р ы й , не-
терпѣливый, г н ѣ в н ы й , бормочащій. леней, что п р е д в ѣ щ а е т ъ для нихъ долгую жизнь;
в о о б щ е эти люди твердые и сухіе ж и в у т * долго.
Луна—важный, лѣнивый, очищенный.
Среди людей находящихся подъ вліяніемъ Сатур-
В е н е р а , н ѣ ж н ы й , мягкій сладкій, н ѣ с к о л ь к о дро-
ж а щ і й , сладострастный г о л о с ъ , — жесткій и хрип- на ч а щ е д р у г и х * в с т р ѣ ч а ю т ъ с т а р и к о в * . Въпродол-
лый во время орггй. женіи времени даже всѣ старики принимают*
этотъ т и п * .
П о словамъ а с т р о л о г о в * , каждая з в ѣ з д а имѣетъ
Съ дѣтами приподымаются плечи; сгибаются ко-
о с о б е н н о е вліяніе на каждую часть тѣла. И к а ж -
лѣна, наклоняется голова, в в а л и в а ю т с я щ е к и , ц в ѣ т ъ
д а я з в ѣ з д а , по ихъ мнѣнію, п р и н о с и т * собственно
ей принадлежащія болѣзни. \ лица б л ѣ д н ѣ е т ъ и становится землянистымъ, воло-
с ы в ы п а д а ю т * , ш а г * становится тяжеле и слова
Болѣзни, причин я емьгя планетами. становятся глухими и медленными. И з в ѣ с т н о , что
Сатурнъ представлял* землю.
Болѣвни, которыя, такъ сказать, в д ы х а е т * Юпи- «По Ш р е г е р у пропорція о с н о в н ы х * землени-
теръ, суть болѣзни к р о в и : воспаленія, конвульсіи,
стыхъ н а ч а л * в ъ к о с т я х * есть: половина у д ѣ т е й ;
ч а с т о е к р о в о т е ч е н і е и з * н о с а , обильная испарина
у5 у в з р о с л ы х * и у 8 у с т а р и к о в * *)» Ихъ поѣ-
и болѣзни п е ч е н и , у г р и и страданія п о з в о н о ч н а г о даетъ земля, г о в о р и т ъ народная пословица о б *
столба.
очень с т а р ы х * людях*.
Люди, н а х о д я щ і е с я подъ вліяніемъ Юпитера, здо-
Солнце даетъ с л а б о е зрѣніе, косоглазіе, обморо-
р о в ѣ е зимой, чѣмъ лѣтомъ. Они т а к ж е п о д в е р ж е -
ки, в о з д у ш н ы й лихорадки, болѣзни с е р д ц а .
н ы сердцебіенію, головокруженію, каталенсіи, апоп-
лексіи, н е р в н ы м * корчамъ, подагрѣ (также при-
н а д л е ж а щ е й Сатурну) и скорбуту. *) Manuel de Physiologie de Müller т. I, стр. 286.

\
 Меркурій п р о и з в о д и т ь болѣзни ума: б е з п о к о й - Растенія: дубъ, виноградъ, лавръ, коричневый
ство, б е з у м і е , з а и к а н ь е , х а р к а н ь е , к а ш е л ь . лавръ, сахарный тростникъ, ритину, с м о л и с т ы я д е -
Марсъ причиняешь остроту мочи: онъ д ѣ л а е т ъ ревья, содержащія ладанъ.
е е желтой или к р а с н о й , соленой, г о р ь к о й ; о н ъ Минералы: олово, саФиръ, аметисть.
п р о и з в о д и т ь в о с п а л е н і е желудка, г о р я ч к и , к р о в а - Сатурнъ подъ своимъ вліяніемъ имѣетъ:
в ы е чирьи, воспаленіе м о з г а . В ъ болыпинствѣ Животныхъ: верблюда, медвѣдя, осла, сову, во-
этихъ болѣзней онъ в н у ш а е т ъ боязнь и у ж а с н ы я рону, у г р я , крота, летучую мышь, черепаху, кры-
мысли; и н о г д а п о к р ы в а е т ъ тѣло ж е л ч н ы м и пу- іу, земдянаго жука, паука, жабу и медленные
иырьями. Г о р я ч к и , т р е х д н е в н ы я лихорадки, в о с п а - животныхъ, живущихъ въ разсѣлинахъ, бродящихъ
ленія, болѣзни п е ч е н и , м о г у щ і я довести д о с у м а - ночью и и м ѣ ю щ и х ъ дурной крикъ.
ш е с т в і я , д о разлитія желчи, г е м о р р о я , ч и р ь е в ъ , Р а с т е н і я : к и з и л ь н и к ъ , руту, ч е м е р и ц у , к и п а р и с ъ ,
т р е х д н е в н ы х ъ лихорадокъ, страданій д ѣ в а г о у х а , ясень, растенія наркотическія, густыя, тяжелый,
боли в ъ поясницѣ производятся М а р с о м ъ . юастущія м е д л е н н о .
Луна причиняетъ слабость, глупость, к о с о г л а з і е , Минералы: свинец*, сѣру. черные, мрачные

причиняемое т а к ж е солнцемъ, болѣзни г л а з ъ в ъ земланистаго ц в ѣ т а камни.

старости, эпилепсіи, к о р ч и ч л е н о в ъ и лица, пара- Солнце вліяетъ н а :
ллчъ, особенно я з ы к а , глазъ и губъ, катарры, Животныхъ: льва, домашних* животныхъ (ангор-
в с п у ч и в а н ь е ж и в о т а , неумѣренную менструацію, скую козу, лошадь и п р . ) , орла, п ч е л у .
г н о е т е ч е н і е , болѣзни ж е л у д к у , в о д я н к а , м о к р о т ы . Растенія: пальму, коФвйное дерево, розмарин*,
В е н е р а вліяетъ н а болѣзни дѣтородныхъ орга- геліотропъ, шафран*, ароматическш травы.
н о в ъ и т . п. Минералы: золото, к а р б у н к у л * , гіацитъ.
Вліяніе звѣздъ Меркурій имѣетъ подъ своимъ вдіяніемъ:
Ж и в о т н ы х ъ : лисицу, обезьяну, кошку, бѣлку,
на второстепенные предметы творенгл. попугая, з м ѣ ю .
П о словамъ а с т р о л о г о в ъ и к а б б а л и с т о в ъ , р а с т е - Минералы: ртуть, х а л ц е д о н * , сердолик*.
нія и м и н е р а л ы п о л у ч а ю т ъ , п о д о б н о людямъ, спе- Растенія: орѣшникъ, тысячелистник*, пролѣску,
ціальное вліяніе той или д р у г о й з в ѣ з д ы . майоран* :
Ю п и т е р ъ спеціально и м ѣ е т ъ подъ своимъ влія- М а р с ъ вліяетъ н а :
ніемъ: Животныхъ: лошадь, быка, волка, вепря, соба-
Ж и в о т н ы х ъ : слона, лань, оленя, п а в л и н а и со- ку, страуса, коршуна, гриФа, ядовитых* змѣи,
кола. скорншна.
 Растенія: п е р е ч н о е д е р е в о , инбирь, хмѣль, гор-
Вліянію Л у н ы : сырость, гніеніе растеній.
чицу, р ѣ п у , скомонею, морковь, к о л о к в и н т . , и н а
Вліянію В е н е р ы : в с ѣ благотворный к а ч е с т в а Ю п и -
в с ѣ горькія и я д о в н т ы я растенія.
тера, но д о в е д е н н ы й до в ы с ш е й степени.
Минералы: желѣзо, магнить, рубинъ, яшму,
кровавикъ. J В е н е р а есть наиболѣе благопріятствующая пла-
н е т а ; она п е р в е н с т в у е т , при міровомъ твореніи.
Луна имѣетъ вліяніе н а :
Любовь в н у ш е н н а я В е н е р о й , б е з . и н ы х , вліяній,
Ж и в о т н ы х . : зайца, б у з а н а , соловья, л я г у ш е к ,
принесла б ы в с е в о з м о ж н о е с ч а с т ь е , в с ѣ счастли-
р ы б ы , с ѣ р н у , улитку, р а к о в . , у с т р и ц . , ч е ш у й ч а -
в ы е ш а н с ы , к о т о р ы е м о ж е т , дать ч е л о в ѣ ч е с т в о .
т ы х . ж и в о т н ы х . , землянистыхъ у л и т о к . .
Р а с т е н і я : т а б а к . , чай, д ы н ю , макъ, а р б у з ъ , огур- Привлечете звѣзднаго влілнія симпатіей.
ц ы , салатъ, на г у б ч а т ы я растенія.
З в ѣ з д н о е вліяніе привлекается вслѣдствіе того,
Минералы: серебро, хрусталь, брилльянтъ, жем-
ч у г . , опалъ. что о к р у ж а ю т , себя предметами, болѣе спеціаль-
но носящими з н а к ъ з в ѣ з д ы .
В е н е р а вліяетъ на:
«Небесная гармонія, г о в о р и л . Агриппа, п о к а з ы -
Ж и в о т н ы х . : козу, о в ц у , к а б а р г у , Ф а з а н а , поле-
в а е т . силу, сокрытую в ъ матеріи, уклоняется о т .
вую куропатку, голубя, горлицу, воробья.
нея, у с и л и в а е т . , з а с т а в л я е т , выразиться и, т а к ъ
Растенія: Финиковое д е р е в о , оливу, сосну, трю-
с к а з а т ь , п р и н у ж д а е т , е е къ дѣйствію, к о г д а в е -
фель, мирту, ваниливое д е р е в о , розанъ.
щи эти в ы с т а в л е н ы благопріятно иди в о время для
Минералы: мѣдь, и з у м р у д . , бирюзу, лаписъ-ла-
зури. н е б е с н ы х , тѣлъ. Напримѣръ, к о г д а х о т я т , пріоб-
рѣсть о т . силы солнца, должно искать то, что
Астрологи п р и п и с ы в а ю т , вліяніе Юпитера: цѣ-
есть солнечнаго в ъ растительном., м и н е р а л ь н о м ,
лительность растеній и п л о д о в . , изобиліе р ы б ъ .
или ж и в о т н о м , царствѣ, и особенно б л а г о р о д н ы х ,
В л і я н ш Сатурна: эпидемическое поврежденіе предметов., занимающих, высшій разряд, въ тво-
п л о д о в , и п о л е з н ы х , растеній, х о л о д . , туманы,
рения.»
г р а д . , р а з р у ш е н і е зданій.
Н е потому ли ж е самому з н а т н ы е богачи, д а ж е
Вліянію Марса: в р е д . о т . п л о д о в , и растеній,
о д а р е н н ы е с а м ы м , о б ы к н о в е н н ы м , р а з у м о м . , окру-
моръ, п о ж а р . , землетрясение.
ж е н н ы е , какъ только что о т к р о е т , глаза, избран-
Вліянію Солнца: цѣлебность в о з д у х а и растееій,
ными картинами, тканями, позолотой, а позже
обильный л о в ъ , но т а к ж е засуху и лѣсной пожаръ.
о д ѣ т ы е в ъ ш е л к , и б а р х а т . , непрестанно видя
В Л І Я Н І Ю Меркурія: бури, непостоянность.
предметы роскоши илиГискусства, п р и н и м а ю т , в и д .
 п р и р о д н а г о д о с т о и н с т в а , у н и ч т о ж а ю щ а г о с я толь- бивъ ш е ю (знакъ В е н е р ы ) . Т а к ж е съ помощью Са-
ко в с л ѣ д с т в і е распутства? Т а к ж е , д в и ж и м ы е тай- турна о т к р ы в а ю ™ золотоносный жилы в ъ Австра-
н ы м ъ инстинктомъ, о б ѳ г о т и в ш і е с я м ѣ щ а н е , охот- лии, КалиФорніи, Р о с с і и — в е з д ѣ .
но о д ѣ в а ю т с я въ каменья, любятъ у т ы к а т ь с е б я Т о ч н ы я науки, внушаемый Сатурномъ, каждый
брошками, перстнями и золотыми цѣпочками, д а б ы день изобрѣтаютъ новыя механическія у с о в е р ш е н -
п р и в л е ч ь вліяніе солнца, к о т о р о е отталкивается ихъ
с т в о в а н і я , н о в ы я м а ш и н ы ; это ц а р с т в о математи-
грубыми привычками и первоначальнымъ воспи-
ковъ и свободы отъ м е ч т а н і й ; это также время
таніемъ.
тріумФа з л ы х ъ д у х о в ъ : с т о л ы г о в о р я т ъ , с т ѣ н ы с н о -
Судьи, а д в о к а т ы , к р ю ч к о т в о р ц ы п р и в л е к а ю ™ сятся п о с р е д с т в о м ъ глухихъ у д а р о в ъ съ призрака-
с в о и м ъ ч е р н ы м ъ платьемъ вліяніе Сатурна. Сюда ми, м е р т в е ц ы покрываю™ странными рисунками
ж е принадлежать і е з у и т ы . бумаги, п о д а в а е м ы я имъ ж и в ы м и , наклоненными
Г о р а з д о м е н ѣ е незначительно, нежели думаютъ, надъ ихъ м о г и л ь н ы м и плитами.
окружать с е б я в е с е л ы м и или печальными предме- Сатурнъ, в ъ маѣ, п е р в е н с т в у е т ъ в ъ поврежденіи
тами, ибо в ъ природѣ в с е стремится къ гармоніи. п о л е з н ы х ъ растеній; в и н о г р а д ъ и картофель под-
Б о г а т ы е м а г а з и н ы , р о с к о ш н ы е р е с т о р а н ы при- в е р г а ю т с я н е и з в ѣ с т н ы м ъ болѣзнямъ-
в л е к а ю ™ толпу и д е н ь г и . П о в с ю д у н а землѣ т е п е р ь г о с п о д с т в у е т ъ Са-
Д а ж е с а м ы е расточители п р и в л е к а ю ™ золото и турнъ, и не должно з а б ы в а т ь , что онъ п е ч а л е н ъ
н а с л ѣ д с т в о . Только они злоупотребляю™ ими. и роковой.
Съ н ѣ к о т о р ы х ъ поръ с в ѣ т ъ становится с е р ь о з -
н ы м ъ , логальнымъ, алчнымъ: то господствуетъ Смѣшеніе пданетъ.
вліяніе С а т у р н а .
М ы говорили, что н е одинъ ч е л о в ѣ к ъ н е н а х о -
М о л о д ы е люди, о с о б е н н о нъ городахъ, гдѣ гос-
дится подъ вліяніцмъ одной п л а н е т ы . Между т ѣ м ъ
п о д с т в у е т ъ промышленность и независимость, в ъ
е п е ц і а л ь н ы е з н а к и , к о т о р ы е м ы опредѣлили и н о г -
большинствѣ с л у ч а е в ъ блѣдны, худы, безсильны,
д а в с т р ѣ ч а ю т с я , почти в с ѣ в ъ в ы с о к о й степени,
по походкѣ и турнюрѣ смотрятъ стариками.
к о г д а вліяніе г л а в н о й п л а н е т ы о ч е н ь стремитель-
Ж е н щ и н ы алчутъ д е н е г ъ , любятъ игру и пре-
н о . В о в с ѣ х ъ другихъ случаяхъ, к а ж д а я планета
з р ѣ н н ы я наслажденія; они к о р ы с т н ы и а л ч н ы ; они
п р о и з в о д и т ь с в о е д ѣ й с т в і е , и изъ ихъ смѣшенія
п о д п а д а ю т ъ подъ вліяніе Сатурна, и потребность
п р о и с х о д я ™ измѣненія, о к о т о р ы х ъ будетъ легко
гармоніи д о в о д и т ь ихъ до бѣлилъ, до в о з р о ж д е -
с о с т а в и т ь понятіе.
нія с в ѣ ж е с т и ; они ходятъ, поднявъ плечи и углу-
Хиромантія можетъ, безъ необходимости о б о з н а -
 ченія расположенія неба и з в ѣ з д ъ въ часъ рож- б е з м о л в і я ; не любя н и к о г о , не пріобрѣтя ни о д н о г о
денія, назначить гослодствовавшія планеты, даже д р у г а , будутъ имѣть п е ч а л и , п о т р е б н о с т ь с л е з ъ , н е -
р а с п р е д ѣ л и т ь ихъ по с т е п е н и ихъ большаго или объяснимую муку, умъ будетъ ж е с т о к * и недоста-
меньшаго вліянія, высказываема™ сравнитель- нет* вкуса.
н ы м * р а з в и т і е м ъ б у г о р к о в * и Формой находящих- З д ѣ с ь , к а к ъ и в с е г д а , х о р о ш е е или д у р н о е вліяніе
ся н а нихъ линій. п л а н е т * будетъ отмѣчено скорѣе выраженіемъ и
Изъ этого сдѣлаютъ тоже, что д ѣ л а е т ъ живопи- грубостью черт* и Форм*, ч ѣ м ъ отсутствіемъ или
сец*, смѣшивая краски на своей палитрѣ; если п о д о б і е м ъ з н а к о в ъ ; д у р н о е вліяніе п о д о б н о порт-
онъ з н а е т * силы каждой, то з а р а н ѣ е разсчитаетъ, рету, с х о ж е м у в ъ непріятномъ.
что произойдет* о т ъ и х ъ смѣшеніл: х и р о м а н т і я мо- Вообще, люди, у к о т о р ы х ъ г л а з а и р о т * имѣютъ
ж е т ъ совершить такую ж е работу и извлечь слѣд- п е ч а л ь н о е или р о к о в о е в ы р а ж е н і е , принадлежат*
ствія изъ смѣшенія планетных* вліяній въ чело- неблагопріятнымъ планетам* и имъ угрожают*
вѣческомъ организмѣ. Во всяком* случаѣ м ы счи- трудныя препятствія въ теченіи жизни. Когда
т а е м * себя обязанными дать здѣсь образецъ смѣ- говорят* о человѣкѣ: «у н е г о с ч а с т л и в а я или не-
шенія планет*, какъ понимали его древніе кабба- с ч а с т н а я Фигура», — н и к о г д а не о ш и б а ю т с я . Свѣ-
листы. жесть и смѣющійся в и д * утра предвѣщаетъ рос-
кошный день; природа с о б и р а е т * тучи и д ѣ л а е т ъ
Сатурнъ. печальным* пейзаж*, к о г д а г о т о в и т с я идти град*
Соединеніе Сатурна и Юпитера даетъ бѣлый, или р е в ѣ т ь ураган*.
безъ свѣжести, цвѣтъ лица, каштановые рѣдкіе С о е д и н е н і е Сатурна и с о л н ц а д а е т ъ скорѣе вы-
волосы, почти черные глаза, зубы посредственно сокій, ч ѣ м ъ нивкій р о с т * , цвѣтъ лица прозрачно-
бѣлые. м е д о в о й , дородность, с р е д н е й в е л и ч и н ы г л а з а , п о -
Оно даетъ также нѣжность, набожность, терпѣ- средственно г у с т у ю б о р о д у , каштановые, ударяю-
ніе, ФИЛОСОФІЮ, тихую, безъ в з р ы в о в * , веселость, щіе въ желтизну волосы, длинные и слегка выо-
пріятность характера, уваженіе къ лѣтамъ и сла- щіеся. Солнце Ф и з и ч е с к и прибавляет* ко всѣмъ
бости. планетам* полныя и прекрасныя Формы; нрав-
Н о если одна и з ъ этихъ з в ѣ з д ъ благоприятна, а ственно—правдивый умъ, ясность взгляда, логику.
другая — дурна, то н и ч ѣ м ъ н е с ъ у м ѣ ю т ъ восполь- Но дурное солнце о т н и м а е т * полноту у тѣла и
зоваться, упустят* совершенствованіе ч у в с т в * , от- дѣлаетъ людей печальными и несчастными.
дадутся приѳракамъ, будутъ искать уединенія и Счастливое соединеніе Сатурна и Меркурія даетъ
ТАЙНЫ РУКИ. ' Л 3 4
 ч е л о в ѣ к у ц в ѣ т ъ л и ц а б л ѣ д н ы й и темный, удлинен рятъ отравителей. Сатурн, собирает, ядовитую
ный доб., т а к о е ж е лицо и носъ, глаза прибли- жидкость, Меркурій у п о т р е б л я е т , оную.
ж а ю щ е е с я къ ч е р н ы м . ; оно т в о р и т , к о з а л и с т а , и з Д у р н ы е С а т у р н , и Меркурій б р о с а ю т , роковое
слѣдователя х р о н и к . , с т а р и н н ы х , з а к о н о в . , люби вліяніе, изъ котораго В е н е р а , всдѣдствш соедине-
теля м е д и ц и н ы и ФИЗИКИ, ж а д н а г о до з а м ѣ ч а т е л ь - нія, часто дѣлаетъ роковое вліяніе любви. Такъ,
н ы х ъ явленій, весельчака, человѣка добромысля- часто в и д я т , блѣдныхъ, х у д ы х . , п о д в и ж н ы х , жен-
щаго, съ л е г к и м , у м о м . , способнаго къ и н д и в и - щ и н . (съ гримасами н а лицѣ, данными Меркурі-
д у а л и з а ц і и и классиФикаціи п р е д м е т о в . , къ индук- емъ), в о о б щ е мало замѣчательныхъ, иногда дур-
тивным. выводам., судящаго и веселящагося чув- н ы х . и д а ж е с т а р ы х . , которыя в о з б у ж д а ю т , в о
с т в о м . и мыслію и в о о б щ е счастливаго, д а ж е если в с ѣ х ъ необъяснимыя и ч р е з в ы ч а й н о пылкія стра-
одна и з . п л а н е т , х о р о ш а , а другая—дурна. сти.
С а т у р н , даетъ противоположеніе, различіе, сис- Сліяніе Сатурна съ М а р с о м , д а е т ъ несколько
ему, наклонность къ терпѣливому и постоянному в ы г н у т у ю спину, тучность, темную кожу съ крас-
изученію. н ы м . оттѣнкомъ, пятны н а лицѣ, рѣдкіе не со-
Меркурій — изобрѣтательность, непринужден- всѣмъ ч е р н ы е в о л о с ы , имѣющіе на к о н ц а х , легкій
ность и то, что н а з ы в а е т с я в . с в ѣ т ѣ умомъ. красный оттѣнокъ.
С а т у р н , и Меркурій, с о е д и н е н н ы е п о д . очень Благопріятный М а р с , п р и б а в л я е т , къ к а ч е с т в а м .
благопріятнымъ в и д о м , м о г у т , дать геній, кото- Сатурна то ж е самое, что п р и б а в л я е т , онъ и к .
рый ни в . к а к о м , случаѣ не м о ж е т , с у щ е с т в о д р у г и м , п л а н е т а м . : ж а р . , дѣятельность, энергію;
в а т ь б е з . присоединенія Меркурія. онъ умѣряетъ боязливость сатурниковъ и дѣлаетъ
Но если и та и д р у г а я планета д у р н ы , они т в о - изъ нея благоразуміе; онъ д а е т ъ и м . энергію в ъ
р я т . вѣроломнаго, клятвопреступнаго, г н ѣ в н а г о , изсдѣдованіяхъ, в ъ изученіяхъ и способность из-
злопамятнаго ч е л о в ѣ к а , о б л а д а ю щ а г о разстроен- влекать изъ н и х . пользу; онъ дѣлаетъ и х . пред-
нымъ умомъ, н е н а в и д я щ а г о с в о и х , р о д с т в е н н и к о в . , пріимчивѣе, к р а с н о р ѣ ч и в ѣ е , болѣе у в ѣ р е н н ы м и в ъ
безпрестаноо и з о б р ѣ т а ю щ а г о н о в ы я хитрости, об- с е б ѣ . Сое дине ніе э т и х , з в ѣ з д ъ есть ж а р . , храб-
манщика на с л о в а х , и н а дѣлѣ, презирающаго рость и благоразуміе. Они р о ж д а ю т , в е л и к и х , пол-
с в ѣ т с к о е о б щ е с т в о , вора, ч е л о в ѣ к а у в л е к а ю щ а г о с я ководцев..
некромантіей, н е н ѣ р н а г о и н е с ч а с т н а г о . Но к о г д а М а р с , неблагопріятенъ, т о г д а онъ у в е -
л и ч и в а е т . в с ѣ способности в ъ ихъ дурную сторо-
С о е д и н е н н ы е и неблагопріятные С а т у р н , и Мер-
ну: изъ любви къ наукѣ онъ дѣлаетъ умственную
курий д а ю т , с а м ы е о п а с н ы е х а р а к т е р ы : они тво-
34*
 рЬ1 , обманчивы; они п р е з и р а ю т * п р а в и л о и о с м е и -
тупость и д а е т ъ с а т у р н и к а м * драчливость, злопа
мятоость, открытое возмущеніе, наклонность счи вают* добро. Сатурн*, соединеніе с * В е -

тать себя в ы ш е в с ѣ х ъ , л ю б о в ь къ с п о р а м * , пара- Если - р о ш * холь^ СаТур , т ^ ^ ^

доксальность, п о т р е б н о с т ь в з д о р и т ь , грубость, наг- нерой д а е т ъ е щ е х у д ш е е . « ч е №

лость, л ж и в о с т ь , упрямство и в ъ особенности не-

стѣсняемость, безстыдство и цинизм*. ньшь людям* и ч р е з в ы ч а Р& ^ ^ н о

Е с л и обѣ планеты дурны, они творят* воров*, С а т у р н * с * Луною д а е т й бѣлизны,

распутников*, некромантов*, злых*; Физически, к а к * б ы туманный, » J ^ ^ ^ e "
б р 0

они д а ю т * к р а с н ы е в о л о с ы , ж е л т ы е г л а з а , и з н а к ъ с ъ легким* / Г Г р - Л ы ш е сред-

или пятно на л ѣ в о й ногѣ. ни, ч е р н ы е г л а з а , к р у маг и ч е с к і я про-
Соединеніе Сатурна и В е н е р ы дает* нѣсколько
Н Т - Г Г л Г о Г ти п ^ Г т ы благоприятны. В*
о л и в к о в ы й ц в ѣ т ъ л и ц а , ч е р н ы е в о л о с ы , лицо к р у г -
з р ѣ н і я , если о б ѣ эти н ы е под* этими
лое, ч е л ю с т и с р е д н е й величины, прекрасные гла-
противном* случаѣ, с д 0 -
за, ббльшіе ч ѣ м ъ при вліяніи о д н о г о С а т у р н а ; м е -
вліяніями б у д у т * л и ц е м Ь р н ь . ж е т о к и ^ ду
нѣе острый и менѣе сжатый носъ, менѣе сухія
ж е н ы и отвратительнаго ^ ^ / ^ у Луны в*
г у б ы и болѣе круглый подбородок*.
в о р я дает*
Соединеніе этихъ планет* нравственно даетъ
з рJ e . н -
также наклонность къ с о к р о в е н н ы м * наукам* и
ными водянкѣ, п о д а г р ѣ или п а д у ч е й оодѣзни.
предсказаниям*, набожность, благотворительность,
нѣжность, л о г и к у , г о с п о д с т в о н а д ъ с а м и м * собою,
;ю и и т е р ъ.
д о б р о м ы с л і е ; но в е д е т * къ р е в н о с т и у женщинъ,
и п р о б у ж д а е т * наклонность къ н а р я д а м * , украше-
Соединеніе Юпитера с * солнцем* отнимает* у
ніямъ, золотым* вещам*. Вообще, Венера ослаб-
липа немного б ѣ л и з н ы ; оно д а е т * ему как* бы
л я е т * в с ѣ п л а н е т ы ; о н а п р о т и в о п о л о ж н а М а р с у ; при
о л и в к о в ы й иди к а ш т а н о в ы й п в ѣ т * . среднти р о с т * ,
ней Сатурн* теряет* свою злобу. Такимъ обра-
з о м ъ , л ю д и , н а х о д я щ і е с я подъ э т и м * д в о й н ы м * влія-
Z 2 2 в о л о с ы и н о г д а то, что н а з ы в а ю т * глаз-
ніемъ, в с е г д а успѣваютъ.
Е с л и п л а н е т ы находятся в ъ н е с о г л а с і и , люди, р о ж - Н °Дв/соединенныя п л а н е т ы д а ю т * счастье, богат-
д е н н ы е подъ и х * вліяніемъ, бывают* сладостраст-
ны, болтливы, любопытны до т а й н * д р у г и х ъ , хит-
ТоеГиГвіе Ю п и т е р а и Меркурія д а е т * темнова-
 ѵвѣренаые в * самих* се-
к и » Дѣлъ, г ° Р д е л И В п Ь ' " ' У а р Р Ш И т е л и , л ю б я щ і е сла-
I l ' L " " * ? " * 7 , Д ѣ л а я е г о "»^круглым*, че- б ѣ , дюбимые победой, Р 3 3 Р У Ш И ; т и д в ѣ „дане-
ЧеловѣГ Г Н Н Ы Я И " "
Р е К р а С черные .лаза.
Ы е
Человѣк* этого типа б у д е т ъ любить книги, р а з - в у ; почести, a 3 B b C T a 0 ^ I p T . f наглость, свирепость,
с у ж д а ю щ . я о д і а л е к т и к ѣ , г е о м е т р і и , Ф И Л О С О Ф І И ОНЪ
б"зс№>ДИво,Д^овмушеа'е> шарлатанство, чванство,
будетъ л ю б и т е л е м * „ о ѳ з і и и при с л у ч а ѣ в е р с и ф и -
катором*; о н * будет* нѣженъ, хорошій сонѣтннкъ, расточительность не„остоанстВй ^
ч е л о в ѣ к * умѣющій с е б я в е с т и ; е г о р а з у м * б у д е т * Соединенге Ю п ^ а ц е ш ; ц в ѣ т * лица, н р е к р а с
б ы с т р * , онъ будетъ счастлив* и предназначен7* к * В Ь І Й , с* один* будет* больше
у с п ѣ х а м * в * м е д и ц и н / для д о с т и ж е н і я т а к и м * об- в ы е глаза, во и в * к о т Р н я ы й о с т ъ . Люди,
р а з о м * б о г а т с т в а и п о ч е с т е й м о ж е т * д а ж е полу- другаго; круглое -«о- ? Рн.емъ ^ с 0 .
ч и т ь а к а д е м и ч е с к о е кресло; о н * б у д е т * п о ч и т а е м *
и уважаем*.
• S S S M ^ » будутъ
Эти д в ѣ п л а н е т ы , „ р и опповиціи, п р о и з в е д у т * п0чи таемь. кр0тки и нравдивиьг0й ^ ^
болтливаго ч е л о в ѣ к а , н е в ѣ ж д у , л ю б я щ а г о в ы х в а - Соединен.« J M C b l ; прекрасный
ляться, в е л и к а г о прозелита в с ѣ х * л о ж н ы х * идей вые, но р ѣ д к і е бЬлокур.. г д а з а , „ре-
с ч и т а ю щ а г о с е б я н е п о г р ѣ ш и т е л ь н ы м * при о ч е н ь рост*, - л ^ Р ^ 0 е х ; Т к т е р * Р Т и х т й , общительный,
о г р а н и ч е н н о м * р а з у м ѣ , буяна, г л у п а г о , р а з в р а т - д е с т н у ю * и г У Р У / „ Х а р а К б Д і й удовольствия. Чело-
наго и б е з * опредѣленнаго желанія ч е Ъ б ы то нростой, ^ і о б н ы м * к л і я н і е м * . бу-
ни было. в ѣ к *, находят.и я поДь оД ^ и т р а т у д е -
Соединеніе Юпитера съ Марсом* д а е т * кожѣ д е т * любить ч т е ш е . х о р о ш / , отыскивать
Нѣкоторую к р а с н о т у и большіе г л а з а . Люди б л а г о - н е г ъ ; онъ б у д е т * Общителопю . ^ ^ л ю б и т ь

пр.ятно в л і я е м ы е М а р с о м * б у д у т * имѣть пятно на дюдей г и б к а г о и л е г к а г о ^ Р ^ е ^ ^ У ^ ^ ^ . .

п р а в о й н о г ѣ ; в * п р о т и в н о м * случаѣ, н а л ѣ в о й : Б о г а , справедливость, в с і разум а в д „ в ъ

этот* з н а к * рѣдко не с у щ е с т в у е т * . Обѣ планеты жаемъ с в о и м * с е м е й с т в о м * ; о н * б у д е

п о д * о д н и м * х о р о ш и м * вліяніем* д а ю т * смѣлость
мудрость в * б о р ь б ѣ и стремительность кстати в * И Е с л и ' а л а и е т ы между ^ S t S u S ^
сраженіи. Ю п и т е р * д а е т * Марсу свое обычное произведут* . умом*-,
с ч а с т ь е , а М а р с * е м у - с в о ю кипучую энергію- тѣмъ ч е л о в е ч е с т в о , ж е н с т в е н н а о т д а ю Щ а г о с Я

п о д * э т и м * - т о вліяніем* р о ж д а ю т с я счастливые сердитаго к а к * капризная « я ш , о Д Щ

в о е н а ч а л ь н и к и , р о ж д е н н ы е для с о в е р ш е н і я в е л и - р а з в р а т у , у в л е к а ю щ а г о с я о б щ е с т в о м * ку Р - < 3
 . Î Ï Ï S r . - Г " « - — . . Женщины,
тами, привлекают*,
в д о х н о в л я е м ы е этими
не стараясь
двумя
выказаться,
плане-
ибо
«•"»Hi, , „ . : „ , " s e ""''"'">•-"" малѣйшаго

— s s r , " -
онѣ просты, естественны и любезны.
Люди р а з у м н ы е и н а и в н ы е в с е г д а находятся подъ
г л а в н ы м * вліяніемъ солнца и В е н е р ы : Стернъ, Л а -
С о л н ц е . Фонтенъ и д р .
M е р к у р і й.
-ІГоТеда 6 М в р К ^ дае "> " ІИЦ У
Соединеніе Меркурія и В е н е р ы даетъ матовый
« а ; оно д а е т ъ cn Z Z у м Ѣ р е н н о й »««чины гда- цвѣтъ лицу, лицо длинное, носъ нѣсколько жир-
нинателъньшѴв^дТГГ СКрь " Н0 " ь , "Ро- н ы й , лобъ в о з в ы ш е н н ы й , п р е к р а с н ы е не совсѣмъ
ностъ в ы р а ж е н я Г е і а Г е Г т В а У Е И ДЛЯ Н а у К И ' ЯС " ч е р н ы е г л а з а , длинные п а л ь ц ы , п р е к р а с н ы й р о с т * .
Оно даетъ з н а н і е м у з ы к и , л ю б о в ь в с ѣ х ъ прекрас-
ных* вещей, веселость, набожность, нѣжность,
ное краснорѣчіе понятньшъ, истин-
у в а ж е н і е къ н а у к ѣ , к р а с н о р ѣ ч і е л е г к о е , трогатель-
ное, з а д у ш е в н о е , сердечное,—то^ которое застав-
л я е т * плакать.
« е н ѣ е свѣжій ч Ь м ъ ' ш ' * в М а т 0 В Ь І Й «
Е с л и планеты противорѣчатъ одна другой, онѣ
за, темнокаштановаго ^ ^ Г * * * ™ ^
дают* невоздержанность въ разговорѣ, недоста-
н р т о е дицо. а ' пРекРасныя брови,
ток* логики, п р о т и в о р ѣ ч і е съ с а м и м * с о б о ю : и да
P a ^ Ä p ^ e r r r " СВѢГЪ " - и нѣтъ, — нерѣшительность,
требность соваться в с ю д у и б е з с и л і е
непостоянство,
для
по-
оконча-
нія ч е г о б ы то ни б ы л о
И дѣйствіе. З Д Р а В Ы И с м ы с л " • причину
М а р с ъ.
нм? р::;
е ъ е а ; е и в 3 е н е р ы - д а е т ъ у м ѣ р е н .

пганнмй съ 6 W C T B ° Ф °РМЪ; Ц В Ѣ Т Ъ Л И Ч а СМѢ - Соединеніе М а р с а съ солнцемъ п р и д а е т * слегка

и преврасные тлаза П Р е К Р а С Н Ы е Г > ™ о к р а ш е н н ы й ц в ѣ т ъ лицу, средній между с м у г л ы м *

со*:глв:::::ебдаотъ качества
и красным*, обыкновенный
в о л о с ы , умѣренной в е л и ч и н ы
рост*,
глаза.
свѣтлорусые

нюрУц д Ю , 1 и в о Г „ ^ ж Г г ю и -
г р а ц і о з н у ю т у р

правдавость „ѣ Х 0 Ж д е ш е > снисходительность,

» ЙРХ; Ä — ^ - — -
 Если о б ѣ п л а н е т ы в ъ с ч а с т л и в о м . согласіи, то ную бороду, тонкія г у б ы и н о с ; подвижность,
Марсъ даетъ ж а р . , энергію, д в и ж е н і е в ъ изящ- живое в о о б р а ж е н і е , быструю р ѣ ч ь , иногда п е р е -
н ы х . и с к у с с т в а х . ; онъ д а е т ъ силу и терпѣливость; ходящую в . бормотанье, н е д о в ѣ р і е , любовь к ъ
солнце — р а з у м . , мѣру, истину. с п о р а м , и п р о т и в о р ѣ ч і ю , гордость, постоянство,
Соединеніе Марса съ луною п р и д а е т , бѣлый, энергію, прихотливый умъ, тонкую насмѣшливость,
слегка о к р а ш е н н ы й ц в ѣ т ъ лицу, п р е к р а с н ы я брови, зубоскальство, у в л е к а т е л ь н о с т ь , в н е з а п н ы й откро-
к р у г л о е лицо, привлекательный р о с т . ; М а р с ъ съ венія, непринужденные о т в ѣ т ы .
луною с о з д а е т , х о р о ш и х , м о р я к о в . , неустраши-
м ы х . м а т р о с о в . , искателей м о р с к и х , приключеній, Л у в а.
з н а м е н и т ы х , плавателей : Х р и с т о ф о р . Колумбъ, Соединеніе Л у н ы съ Меркуріемъ даетъ матово-
Л а п е р у з ъ , К у к . находились п о д . с ч а с т л и в ы м , влі- бѣлый ц в ѣ т ъ лица, с м ѣ ш а н н ы й съ желтизною и
яніемъ М а р с а и луны. к р а с н ы м , цвѣтомъ, п р е к р а с н ы я брови, г л а з а ско-
В о е н н ы е моряки с о с т а в л е н ы изъ людей, находя- р ѣ е , т е м н о - с ѣ р ы е , ч ѣ м . ч е р н ы е ; оно д а е т ъ также
щихся п о д . вліяніемъ л у н ы и М а р с а : у в с ѣ х ъ мат- п е р е м ѣ н ч и в ы й и мелочный умъ, любовь ко в с ѣ м ъ
р о с о в . , н и з . р у к . замѣчательно т о л с т . . искусствам., капризный р а з у м , и утонченную
Дурное вліяніе с о з д а е т , п и р а т о в . , корсаров., снисходительность. Оно м о ж е т , дать, если благо-
в е л и к и х , обжоръ, пьяницъ, экзальтированный в о - пріятна Луна, знаменитость, великое п о с в я щ е н і е в ъ
ображенія, б е з у м ц е в . . г е р м е т и ч е с к і я науки и у с п ѣ х ъ в ъ с в о и х , предпрія-
С о е д и н е н і е М а р с а съ В е н е р о й даетъ краснова- тіяхъ.
тый цвѣтъ лица; умѣренный р о с т . , немного круг- Если вліяніе Л у н ы дурно, оно д а е т ъ низкш х а -
лое, с м ѣ ю щ е е с я лицо, очень черные глаза, пре- р а к т е р . , б е з с л а в і е , лѣность и тупость.
красныя Формы, наклонность къ м у з ы к ѣ , къ тан- СоединенІе Л у н ы и В е н е р ы д а е т ъ бѣлый, слегка
цам., къ ч у в с т в е н н ы м , наслажденіямъ, чрезвы- о к р а ш е н н ы й и н ѣ с к о л ь к о м а т о в ы й ц в ѣ т ъ лица;
чайную ревность и в е л и к і й л ю б о в н ы й пыдъ. прекрасныя брови, ч е р н ы е глава, круглое лицо,
Д в ѣ противорѣчащія планеты дают, всѣ недо- прекрасную талію, романтическія привязанности
статки М а р с а и Венеры. къ ж е н щ и н а м . , влюбчивость, в с л ѣ д с т в і е любопыт-
Соединеніе Марса с . Меркуріемъ д а е т ъ к р а с н о - ства, нѣкоторую п р е д а н н о с т ь .
ватую кожу (Меркурій д а е т ъ блѣдно-желтую, а Дурное вліяніе даетъ р а з н ы е г л а з а , разсчетливую
Марсъ красную кожу, а желтый в х о д и т , въ гамму любовь, капризность, чрезмѣрное в о о б р а ж е н і е ,
к р а с н ы х , т о к о в . ) , к р а с и в о е тѣлосложеніе, п р е к р а с - стремящееся испробовать в с е э к с ц е н т р и ч н о е , по-
требность искать ощущеній 1 в ъ п о р о ч н о й любви.
 Легкій способъ толковать различные звѣздные
знаки.
Человѣкъ, напримѣръ, имѣетъ длинное лицо,
большой носъ и такой же п о д б о р о д о к . , впалые,
очень живые и бѣгающіе глаза — то будетъ господ-
ствующий т и п . Меркурія.
Т и п . этотъ м о ж е т , быть измѣненъ т а к и м , об-
разом.:
Орлиный носъ, круглый п о д б о р о д о к . — Марсъ.
Черныя волосы, в ы с о к і я плечи, широкія челю-
сти, блѣдность, худоба — С а т у р н . .
Толстый к о н ч и к , носа, толстыя губы, особенно
нижняя — В е н е р а .
Т а к и м , о б р а з о м , в о т . три планеты, второсте-
пенное вліяніе к о т о р ы х , должно измѣвцть главное
вліяніе Меркурія.
Если цвѣтъ лица блѣдно-желтый и измѣнчивый,
о н . о б о з н а ч и т , поглощающее первенство Меркурія;
если к р а с е н . , онъ в ы р а з п т ъ вліяніе, в с е г д а второ-
степенное, но все-таки стремительное, Марса; если
онъ т е м е н , и блѣденъ, т и п . будетъ измѣненъ глав-
н ы м . о б р а з о м . Сатурном.; если бѣлъ и с в ѣ ж ъ , —
Венерой или Ю п и т е р о м . .
Т и п . Меркурія все-таки будетъ господствую-
щ и м . , но будетъ должно принять въ разсчетъ видо-
измѣненія, в н е с е н н ы я в ъ этотъ т и п . вліяніемъ
д р у г и х , п л а н е т . , вліяніемъ болѣе или менѣе вели-
к и м . у одного итого же лица, смотря по тому, чьи
знаки б у д у т , менѣе или болѣе вырайкены.
П О Р Т Р Е Т Ы
Приложение системы рук* и звездных* знаков* к*
нѣкоторым* из* наиболѣе замечательных* людей
нашей эпохи.
Истина д о к а з ы в а е т с я не диссертациями а Фак-
тами. Хиромантія и з в ѣ з д н ы е знаки слишком* при-
ближаются к * чудесному, ч т о б * мы могли надѣ-
яться заставить признать и х * , какъ и в в ѣ с т н ы я на-
уки, не подкрѣпивъ и х * примѣрами, истинность
к о т о р ы х * легко может* быть п р о в ѣ р е н а .
С * этой цѣлыо мы просили содѣйствія у людей
в ы с ш и х * , иввѣстныхъ в с ѣ м ъ , если не лично, то
по крайней мѣрѣ по и х * произведеніямъ, отража-
ющим* ихъ личность. Это содѣйствіе было благо-
склонно доставлено намъ. Повсюду г д ѣ есть боль-
шой талант*, есть и н е о б ы к н о в е н н а я снисходи-
тельность. Эти знаменитыя личности, видя наше
желаніе быть полезными, любезно отдались нашим*
наблюденіямъ. М ы благодарим* и х * о т * в с е г о в а -
ш е г о сердца.
 Юпитер*, Солнце, МеркурШ, М а р с * , Ауна и В е -
Александръ Дюма. н е р а в ы р а ж а ю т с я в ъ рукѣ Дюма почти в * равной
степени; вслѣдствіе ч е г о и х * индивидуальное влія-
Е с т е с т в е н н о , что мы должны были начать этим* ніе очень стремительное и ни г д ѣ н е н а х о д я щ е е
писателем*, во п е р в ы х * потому, что его добрая второстепеннаго вліянія, даетъ все, что может*
дружба къ н а м * , давада н а м * смѣлость просить дать б е з * затрудненій, потому что в е з д ѣ встрѣча-
о т * н е г о доказательства его любезности, в * кото- етъ силу способную поглотить его или отравить,
р о м * о н * никогда не о т к а з ы в а л * , или скорѣе
услуги, в ъ которой онъ о т к а з ы в а л * е щ е м е в ѣ е ; б е з * опасности разрушеиія.

в о в т о р ы х * потому, что в а ш е й обязанностью было Е г о господствующая планета — Юпитер*, слѣ-

поставить во главѣ н а ш и х * п о р т р е т о в * человѣка, домъ з а н и м * т о т ч а с * ж е является Луна. Юпитер*

наиболѣе н е о б ы к н о в е н н а г о , наиболѣе замѣчатель- даетъ ему свѣжій ц в ѣ т ъ лица и почти бѣлое, даже

н а г о , наиболѣе страннаго нашей эпохи; - чело- очень бѣлое тѣло. Е г о веселость, е г о любовь об-

в ѣ к а , который, забавляясь и какъ б ы съ усмѣшкои щ е с т в а , е г о п р о с в ѣ щ е н н а я гастрономія, его кули-

на г у б а х * , в * продолжении тридцати лѣт* привле- нарное искусство, е г о г р о м а д н ы й успѣхъ, е г о по-

кал ь вниманіе в с е г о с в ѣ т а ; н а к о н е ц * человѣка пулярность являются о т * Ю п и т е р а . Его остроты,

пламенное, роскошное, блистательное, й.еизсякае- блестящія и глубокія в ъ одно и тоже время, д а н ы

мое воображеніе котораго произвело) автора, ему Ю п и т е р о м * и Меркуріемъ. Луна даетъ ему
поэта, наиболѣе привлекательнаго, наиболѣе бле- большой р о с т * , начало тучности, и его оттопы-
стящаго, о к а к о м * можно мечтать. Прежде в с е г о р е н н ы я г у б ы , к о т о р ы м * В е н е р а (также у него
намъ слѣдовало говорить о б * э т о м * великом* очень могущественная) п р и д а е т * мясистую толщи-
обольстителѣ, привлекающем* своими равскавами, ну и особенную прелесть доброты и веселости.
подобно арабскому сказочнику, полном* движен.я М а р с * даетъ ему полноту мускулов* и ширину
и порывчивости, к а к * дитя Парижа; о б * этой груди, но ни мало не вліяетъ на цвѣтъ лица. Солнце
странной индивидуальности, к о т о р а я в * о д и н * день дѣлаетъ его Формы прекрасными; ,отъ Меркурш
является подобно свѣтящемуся призраку, и б е з * онъ п о л у ч а е т * свободную и непринужденную по-
предисловія п о д к а п ы в а е т * , о п р о к и д ы в а е т * старое ходку, и Меркурій же д а е т ъ е г о главам* б л е с к * и
вданіе классицизма и, спустя нѣсколько времени, пронзительную живость.
у м ѣ е т * в ы к а р а б к а т ь с я и з * - п о д ъ обломков* дворца Ю п и т е р * дѣлаетъ е г о с ч а с т л и в ы м * въ его на-
романтизма, построеннаго ею на скорую руку, к а к * чинаніяхъ, и п р е д л а г а е т * ему наружный блеск*,
дворец* Монте-Кристо. почести и расположеніе великих* и богатых*,
привлекаемых, къ нему также Солнцем.. Юпи-
т е р . и з в и н я е т , эти к а ч е с т в а , дѣлаетъ ихъ милыми,
необыкновенными, прелестными вслѣдствіе ихъ
странности и капризности, внушаемой ему Лу-
ною. Е г о странный предпріятія, его упрямство,
эксцентричность, к о т о р ы м , онъ безпрестанно усту-
п а е т . , повидимому, должны в с е г д а мѣшать ему, но
вліяніе Юпитера н а б л ю д а е т , надъ ними и з а с т а в -
л я е т . приносить пользу то, что казалось угрожа-
ю щ и м . , Это градовая туча, разрѣшающаяся благо-
д е т е л ь н ы м . д о ж д е м . . Чтобы онъ ни дѣлалъ, Дюма
в с е г д а поддерживается своей счастливой и могуще-
ственной планетой.
Дюма нравится особенно потому, что къ ослеп-
ляющему блеску Юпитера присоединяется в ъ н е м .
снисходительность В е н е р ы . Онъ искренно д о б р . ,
а разумная доброта распространяется подобно
славѣ.
Ю п и т е р . , когда онъ х о р о ш . , даетъ все: к а ч е -
ства и недостатки, а следовательно и гордость,
которая б е з . сомнѣнія — грѣхъ, но которая у
нѣкоторыхъ а р т и с т о в , п о р о ж д а е т , главный к а -
чества.
Гордость Дюма громадна, но кто м о ж е т , его з а
н е е порицать? Эта наивная гордость, в ъ с р а в н е -
ніи съ лицемерной скромностью, не есть ли сми-
реніе?
М ы не б у д е м , продолжать д а л е е и з у ч е н і е пла-
н е т н ы х . з н а к о в . , потому что они совершенно по-
полняются объясненіемъ р у ч н ы х , б у г о р к о в . , и по-
тому что хиромантія есть наша главная исходная
точка.
З а к л ю ч и м . , с к а з а в . , что если вдіяющія планеты
Дюма и м е ю т , по хиромантіи почти равный сте-
пени, то и Френологія в с т р е ч а е т , т е же резуль-
таты: голова Дюма почти кругла, то-есть не ч м е е т ъ
ни выпуклостей, ни углубденій.
Изслѣдованіе линій на рукахъ Дюма.
Руки Дюма странны и, кажется, не и м е ю т , с е б е
подобных..
В . одно и то же время, широкія, сильныя и тон-
кія, они обе разделены линіей у с п е х а , отягченной,
подобно дереву, ветвями и отростками; его сер-
дечная динія, также богатая ветвями, з а н и м а е т ,
всю лѣвую руку и п о с ы л а е т , могучую в е т в ь къ
Юпитеру, г д ё какъ б ы соединяется съ кольцом.
Соломона, которое колосьями о к р у ж а е т , у к а з а -
тельный палецъ. Это и з в е с т н ы й знакъ способ-
ности к . с о к р о в е н н ы м , н а у к а м , и мистицизму,
еслибъ онъ з а х о т е л , и м . отдаться. Е г о длинная
головная линія п р о в о д и т , глубокую борозду по
руке и теряется в ъ бугорке Л у н ы — с е д а л и щ е в о -
ображенія. Ю п и т е р . , б у г о р о к , честолюбія, по
своей важности является з д е с ь б у г о р к о м , гордо*
сти, и з а к л ю ч а е т , и п о г л о щ а е т , в ъ с в о е м , раз-
в и т ы б у г о р о к . Сатурна; з д е с ь заключалось б ы в с е
счастіе и несчастіе е г о жизни, еслибъ не явились
два д р у г и х , могущества для у р а в н о в е ш и в а н ь я и
господства надъ гордостью: эти силы — любовь и
воображеніе. Воображеніеі особенно въ левой р у к е
ТАЙНЫ РУКИ. Ч
 з а н и м а е т , п о ч т и п о л о в и н у руки и з а в л а д ело б ы в с ѣ м ъ ніе з н а т н ы х . . Дойдя до бугорка солнца, уже сжа-
н и з о м , ладони, без. бугорка Венеры, идущаго тая б у г о р к о м . М е р к у р і я , она блестит, и возвы-
ему на встрѣчу; и эти ч у д о в и щ н ы е о р г а н ы стал- шается, пламенеет.: он. будетъ знать все, онъ
к и в а ю т с я и борятся п о д о б н о д в у м , г и г а н т а м . , ко- будетъ блистать во в с е м . , ч т о — н а у к а и искусство;
торые с ж и м а ю т , д р у г , друга и стиснувшись оста- одной в е т в и ему б ы л о недостаточно. И куда де-
ются н е п о д в и ж н ы м и , вслѣдствіе равной силы. Гор- вал. б ы онъ эти п о т о к и безмернаго воображенія,
дость, воображеніе, любовь — здѣсь источник, непрестанно посылающаго знаменитости новую
крѣпости и п ы л к о с т и Д ю м а . Е г о линія ж и 8 н и с л е - пищу, какъ центральный огонь п о с ы л а е т , ручьи
д у е т . з а г р о м а д н ы м , очертаніемъ бугорка В е н е р ы , огня В е з у в і ю ? И посмотрите т а к ж е , какъ в с е бла-
п р о в о д и т , значительную борозду, знакъ долговрѳмѳн- г о п р і я т с т в у е т ъ э т о м у в о о б р а ж е н і ю : м ы в и д е л и , что
наго существованія, в ъ низу треугольника, *) с о е - г о л о в н а я линія б ы с т р о къ нему с т р е м и т с я , и линія
д и н я е т с я о . с а т у р н о в о й и в о з в р а щ а е т с я по р а з ѳ т ѣ сердца соединяется съ ним. бороздой, которая
до оборота руки. пересекает, е г о , п е р е х о д я о т . л у н ы къ М е р к у р і ю ;
это е щ е н е в с е : оно е щ е б л а г о п р і я т с т в у е м о , п и т а -
П о к и д а я линію ж и з н и , с . которой она вначале
емо е г о о с т р о к о н е ч н ы м и и г л а д к и м и п а л ь ц а м и , при-
с м е ш и в а л а с ь , линія с а т у р н а о т д е л я е т , в е т в ь къМер-
носящими е м у в д о х н о в е н і я , который онъ ч е р п а е т . ,
курію,—который б ы л . бы чудовищно уединен, в.
которыя онъ в с а с ы в а е т , повсюду: в. воздухе, въ
другой р у к е , — и въ одно и тоже время даетъ ему
природе, въ мозгу д р у г и х . , у коих, онъ похища-
краснорѣчіе и ловкость, доходящую до х и т р о с т и , —
ет. идеи э л е к т р и ч е с к и м , м о г у щ е с т в о м , жидкости,
все, что должно привлечь п р и ч и н ы б о г а т с т в а . На
по о ч е р е д н о то б л и с т а ю щ е й , то п о г л о щ а е м о й . О н ъ
л е в о й р у к е линія солнца п р и н и м а е т , на бугорке
сіяетъ, и у д и в л я е т . , онъ о б о л ь щ а е т , и з а т м е в а е т ,
н е с о в е р ш е н н у ю Форму к а д у ц е я ; несколько лучше
в с е н а х о д я щ е е с я съ н и м . на ряду.
выраженная, она могла б ы дать в ы с о к у ю знаме-
нитость, способность, неимеющую подобной, къ Погодите, и это е щ е н е все.
наукам, серьознымъ, къ химіи, м а т е м а т и к е , исто-
Т а к ъ какъ нужно, чтоб, воображеніе господ-
ріи; она остановилась на романе. Въ правой
с т в о в а л о , то е г о б о л ь ш о й палецъ короток, и не-
р у к е эта лиеія, и с х о д я и з ъ линіи у с п е х а , обѣща-
престанно питает, место жилища его безпо-
е г ъ . в ъ одно и т о ж е в р е м я и славу и расположе-
койствъ, экстаза, безнадежности, его порывов,
великолепной радости; онъ п о д о б е н , ловкому лю-
бовнику, который с у м е е т , дохранить любовницу,
*) На правой р у к ѣ .
 но не слѣдуетъ ничего отъ него требовать, ибо
бугорокъ Марса г р о м а д е н * на обѣихъ е г о рукахъ,
занимая и интересуя е е непрестанно странностью и въ правой, какъ мы сказали, нисходит* по ла-
капризов*. дони ниже линіи сердца. И бугорокъ М а р с а , о с н а -
Е г о пальцы равной длины съ ладонью; это въ щ е н н ы й е г о снисходительностью, давая ему б е з -
одно и тоже время и синтеэис* и анализ*. Въ ропотность в о в с ѣ х * искушеніяхъ, х а р а к т е р и з о в а н -
большом* пальцѣ логика сильнѣе воли. Н о что ную четырьмя словами е г о д е в и з а : Deus dédit,Deus
з н а ч и т * логика при т а к о м * воображеніи? dabit ( Б о г * далъ, Б о г * даетъ), в н у ш а е т * ему так-
ФИЛОСОФСКІЙ у з е л * также, безъ сомнѣнія, хоро- ж е силу неодолимаго сопротивленія против* в с е -
шо в ы р а ж е н * ; но ФИЛОСОФСКІЙ узелъ даетъ ему го, что не въ его в к у с ѣ или не в ъ е г о убѣжденіяхъ.
наклонность къ независимости, а не къ сомнѣ- М а р с * д а е т ъ е г о произведеніямъ д в и ж е н і е , дѣй-
нію. У Дюма размышленіе самопроизвольно, и ствіе, энергію; онъ дѣлаетъ, ихъ увлекательными
онъ непремѣнно н а ш е л * б ы скоро и вѣрно, но въ о к о л д о в ы в а ю щ и м и , — о н ъ , или этотъ энтузіазмъ, ко-
ту минуту, к о г д а умъ в о п р о ш а е т * , а логика гото- торый Меркурій у к р а ш а е т * с в о и м * краснорѣчіемъ.
виться отвѣтить, в о о б р а ж е н і е у ж е говорило, и Д ю - Марсъ у Дюма даетъ сон* е г о воображенію, его
ма остается у в ѣ р е н н ы м ъ , что то отвѣчалъ разсу- любви, е г о честолюбію.
докъ. Отсюда столько с т р а н н ы х * п о с т у п к о в * . То, У з л а порядка нѣтъ; и наблюдатель быть можетъ
что ему грезилось, ему к а ж е т с я у ж е сдѣланнымъ, онъ н а ш е л * б ы на мѣстѣ его л е г к о е углубленіе; но по-
с т а н е т * увѣрять в ъ этомъ и будетъ п р а в д и в * . И онъ р я д о к * съ такимъ м о г у щ е с т в е н н ы м * бугорком* лу-
с ч а с т л и в * , что такъ есть, ради удовольствія его н ы и остроконечными пальцами н а р у ш и л * б ы г а р -
читателей, которыхъ онъ привлекает*, забавля- монію е г о организаціи. Е г о ладонь ни мягка, ни
ет* и которым* сообщает* этотъ добродушный жестка, она, какъ с к а з а л ъ доктор* Каруцъ, по-
смѣхъ, такой в е с е л ы й , искренній, правдивый, за- хожа на твердую землю, взрыхленную заступом*.
ставляющий дрожать е г о г у б ы , когда онъ пишет* Излишняя Физическая дѣятельность повредила б ы
и истекающій прямо и з ъ сердца, изъ его неис- е г о дѣятельности духовной и на много б ы умень-
черпаемой снисходительности. «Іинія, которая про- шила его чувственную воспріимчивость. Природа
х о д и т * по третьему с у с т а в у мезинца и восходит* хотѣла сдѣлать и з ъ него с о в е р ш е н н ы й , въ с в о е м *
до в т о р а г о , в ы р а ж а е т * его краснорѣчіе и способ- родѣ, т и п * , а потому не дозволила никакой д и с г а р -
ность изъ какого бы то ни было предмета и з - моніи.
влечь с а м ы й с о к * . Это опять таки, если хотите,
легкость описанія.
Д р у ж б а , любовь, в с е могутъ получить отъ Дюма, \
 В е н е р ы и з а с т а в л я е т * желать энергіи, но контра-
сту съ н ѣ ж н о с т ь ю .
Ламартинъ.
К о г д а б ы л о намъ дозволено изслѣдовать руку
одного изъ в е л и ч а й ш и х * нашихъ поэтовъ, м ы ис-
Ламартинъ родился подъ вліяніемъ Венеры и п ы т а л и минутное с м у щ е н і е , которое не старались
Меркурія, потомъ М а р с а и Ю п и т е р а .
разсѣять, и въ первый р а з * , съ т ѣ х ь пор*, какъ
Н а и б о л ѣ е в п е ч а т л я ю щ і я суть, накѣрно, Венера стали з а н и м а т ь с я хиромантіей, мы спросили са-
и Меркурій м и х * себя не б ы л а ли э т а , н и к о г д а необманывав-
Л а м а р т и н ъ п о л у ч и л * отъ В е н е р ы т о т ъ с в ѣ ж і й и б ѣ - шая насъ наука только долгой ошиокои? Мы
л ы й ц в ѣ т ъ лица, к о т о р ы м * , если н а с ъ вѣрно увѣ- о ж и д а л и увидѣть о с т р о к о н е ч н ы е и очень д л и н н ы е
домили, онъ о б л а д а л * в ъ молодости, теперь и з м е - п а л ь ц ы съ к о р о т к и м * большимъ, г р о м а д н ы й и с ч е р -
н е н н ы й вліяніемъ М е р к у р і я . Онъ сохранил* отъ ченный бугорокъ луны, быстро падающую къ
В е н е р ы свою ласковость, свою доброту в о всѣхъ лунѣ г о л о в н у ю линію — в с ѣ з н а к и п о э з . и ; м ы па-
искушеніяхъ, свои привлекательныя манеры. Ю п и - рировали б ы , и почти г о т о в ы б ы б ы л и клясться,
т е р ъ в н у ш а е т * ему наклонность къ представлені- и в о т ъ мы н а х о д и м * п р е к р а с н ы й и изящны» ру-
ямъ и къ п ы ш н о с т и ; Марсъ даетъ ему орлйный ки но съ с м е ш а н н ы м и иди съ нѣсколько четыре-
носъ, характеристичный подбородок*, высокую угольньши пальцами,-узелъ порядка достаточно
голову, статность, сравнительно широкую грудь; обозначенный, чтобы выразить наклонность къ
Меркурій, удлинняя его черты, въ широкой сте- положительным* занятіямъ, то есть почти ин-
п е н и д а е т ъ ему в с ѣ особенности, принадлежащія с т и н к т * коммерціи; г о л о в н а я лишя длинна, оуго-
е г о вліянію: приличіе, чрезвычайную красноречи- р о к ъ М е р к у р і я р а з в и т * , но к а к ъ будто для т о г о , ч т о о *
вость, наклонность къ админстративной н а у к ѣ , лю- д о к а з а т ь намъ, что онъ в н у ш а е т * не одно толь-
б о в ь къ д ѣ л а м ъ , ч р е з м ѣ р н у ю ловкость и тайныя, ко к р а с н о р ѣ ч і е , м ы у в и д ѣ л и алефг, еврейской аз-
самопроизвольныя откровенія, относящіяся къ г а - б у к и , - з н а к * Фокусника, чрезвычайной ловкости
данью. въ обыкновенных* жизненных* связях*.
Меркурій научает* его, что и когда должно Т а к * к а к * м ы приняли за цѣль прежде всего
с к а з а т ь , М а р с ъ п р и б а в л я е т * огонь и пылкость, к о - и с п ы т а н і е и с т и н ы , м ы составили собственное свое
торая ослѣпляетъ, м а г н е т и з и р у е т * , у б ѣ ж д а е т ъ ; это med culpa (сознаніе своей вины) и сказали Ламар-
М а р с ъ з а с т а в л я е т * уноситься, у в л е к а т ь с я его сло- тину съ х р а б р о с т ь ю безнадежности, то, что мы
в а м и . Время отъ в р е м е н и с н о в а появляется в і і я н і е ч и т а е м * в ъ рукѣ. О н * у л ы б н у л с я и о т в ѣ т и л * нам*:
 П р и з н а ю с ь в а м * , я думалъ, что и м ѣ ю д ѣ л о с * лич-
ностью о ч е н ь мистической, очень гуманной, и ожи-
д а л * , что судя обо мнѣ по м о и м * произведеніямъ,
в ы н а й д е т е в о мнѣ в с ѣ к а ч е с т в а поэта; но на э т о т *
р а з * , с о з н а ю с ь , я д о л ж е н * удивляться: в с е прочтен-
н о е вами в * моей рукѣ в ѣ р н о со в с ѣ х * с т о р о н * :
Я п и с а л * стихи, потому что мнѣ было легко пи-
сать, потому что это было для меня к а к * б ы по-
требностью. Но н е в ъ этом* было истинное мое
п р и з в а ш е , в с ѣ мои идеи в с е г д а были о б р а щ е н ы
к * дѣламъ, к ъ политикѣ и особенно к * админи-
страции
Пока Ламартин. говорил, н а м . , мы чувствова-
ли с е б я к а к . бы уничтоженными, думая о б . э т о м ,
м о г у щ е с т в е т а л а н т а , который, играя, з а н и м а е т ,
одно и з ъ п е р в ы х , месть в ъ л и т е р а т у р е и д е л а е т -
ся в е л и к и м , для препровожденія в р е м е н и .
Н е смотря н а у в а ж е н і е , к о т о р о е м ы п и т а е м , къ
такому великому ч е л о в е к у , м ы , н а в е р н о , с о м н е -
вались б ы , н е дала ли н а м . хиромантія и хирогно-
монія д о к а з а т е л ь с т в , с . н а ш е й точки з Р е н і я п о д о -
зрительных..
М ы были и с п у г а н ы , найдя ихъ столь в е р н ы м и и,
должно с к а з а т ь , н е с о м н е н н ы м и .
Т о г д а м ы стали о т ы с к и в а т ь тайну этой н е ж н о -
сти, э т и х , п о р ы в о в . , этого энтузіазма, которыми
наполнены столь п р е к р а с н ы е стихи, и в о т . что
нашли м ы :
В с е в ы с ш і е люди имѣютъ страсть, которая ру-
ководит. ими и о ж и в л я е т , ихъ; часто даже они
и м е ю т ь многія, ибо страсти и, п о й д е м , д а л е е , по-
роки суть только с о н . и ж а р . , великій и э б ы т о к ъ
б о г а т с т в а , упояющій н а с ъ , к а к ъ упояетъ в с я к о е бо-
гатство, и в е д у ш і й н а с ъ къ упадку, к о т о р ы й в о з -
буждается в ъ н а с ъ ихъ потребностью д е й с т в і я ; это
п а р . , к о т о р ы й р а з р ы ц а е т ъ машину, если о н а н е
м о ж е т , поднять клапана. Эти б о г а т с т в а д о л ж н ы
быть сильно разлиты; т у т . н е т . возможной ску-
пости; нужно, нужно необходимо, и н а ч е останет-
ся н а в ы б о р , к р а п и в а или пальма т о р ж е с т в а , ч а -
сто даже корона или темница. Люди н и ч т о ж н ы е
в о о б щ е а п а т и ч н ы . Н е т . никого целомудреннее
е в н у х а . Но к о г д а ч е л о в е к . , в о з б у ж д а е м ы й стра-
стями, борющійся съ ними, н а д ъ ними господству-
е т . , у д е р ж и в а е т , и х . или д а е т ъ и м . свободу, по
своему желанію, д а б ы с ъ большею роскошью д о -
стигнуть своей цели, подобно тому, к а к ъ грече-
скіе воители погоняли с в о и х , лошадей, д а б ы ско-
р е е достигнуть п о б е д ы , т о г д а . . . . т о г д а э т о ч е л о в ѣ к ъ
действительно в ы с ш і й . Н е ищите в е д и к а г о чело-
в е к а б е з . страстей, в ы н е н а й д е т е ни одного.
Этого то не х о т я т , понять п о с р е д с т в е н н ы е умы,
к о т о р ы е , упорствуя мерить по своему крохотному
росту г и г а н т о в , ч е л о в е ч е с т в а , г о р ь к о у п р е к а ю т ,
ихъ з а ихъ недостатки, к о т о р ы е суть н е что иное,
какъ следствіе или необходимость благородной
стремительности ихъ н а т у р ы . В е л и к а я р е к а м о ж е т ,
катить по с в о и м , б е р е г а м , немного тины, прине-
сенной ручьями, прибавляющими н о в о е м о г у щ е -
ство ея в о д а м . ; что до этого, к о г д а она составля-
е т . б о г а т с т в о и гордость п р о б е г а е м о й ею с т р а н ы !
^ » я щ V
 — В ы измяты вашими страстями, сказалъ С о к р а -
ту Ф И З І О Н О М И С Т Ъ З о п и р а с ъ .
— В ы п р а в ы , и т а к ъ должно б ы и б ы т ь , отвѣчалъ
С о к р а т ъ , — н о я ихъ покоряю.
И Сократъ остался типомъ мудрости и добродѣ-
тели.
Ламартинъ о б л а д а е т * самой любящей о р г а н и з а -
цией, с к а ж е м * д а ж е , самой влюбчивой, к а к у ю толь-
ко можно в о о б р а з и т ь . Е г о линія сердца п р о х о д и т *
по в с е й рукѣ и к а к ъ при н а ч а л ѣ , т а к ъ и въ концѣ
обогащена множеством* вѣтвей.
По размѣру, б у г о р о к * В е н е р ы не имѣетъ н и ч е -
г о н е о б ы к н о в е н н а ™ , но онъ п о к р ы т * рѣшотками,
и на рукахъ у н е г о видно р а з о р в а н н о е кольцо
Венеры.
Такимъ о б р а з о м * в с ѣ силы сладострастія явля-
ю т * победить и у в л е ч ь е г о р а з с у д о к ъ ; но богат-
с т в о сердца о б л а г о р а ж и в а е т * в с ѣ е г о п о р ы в ы , и
и з ъ этого разлитія в ы с ш и х * с т р а с т е й дѣлаетъ из-
бранную н ѣ ж н о с т ь , громадную любовь ко в с е м у
великому, прекрасному благородному; е г о с е р д ц е —
тигель, в ъ которомъ матерія п р е в р а щ а е т с я в * зо-
лото; е г о воображение, в о з б у ж д а е м о е жаждой н а -
слажденій, н а х о д и т * ихъ слишкомъ холодными на
землѣ, и на к р ы л ь я х * э к с т а з а уносится о т ы с к и в а т ь
ихъ въ п е б ѣ .
И тогда, в ъ т р е в о г а х * е г о священной б о р ь б ы ,
онъ с к о р б и т * и в з д ы х а е т * . Е г о вэдохи, восходя-
щіе к * н е б у , н а у ч а ю т с я т а м * я з ы к у и г а р м о н і и .
Но г о д а возбуждение миновали: к о г д а онъ ис-
тратил* с в о й с о н * в ъ п л а м е н н ы х * в д о х н о в е н і я х ъ
е г о энтузіазма, онъ с т а л * ч е л о в ѣ к о м * серьез-
ным*, человѣком* твердым* и ясновидящим*.
М ы е е с у д и м * е г о и не заступаемся з а н е г о ;
м ы е г о рисуем* такимъ, к а к и м * о н ъ представляет-
ся н а м * и к а к и м * п о к а з ы в а е т * е г о н а м * и з у ч а е -
мая нами н а у к а . М ы в о с х и щ а л и с ь е г о смѣлостьго,
е г о краснорѣчіемъ; м ы знали его с в о б о д н а г о отъ
искушеній, п е р е н е с е н н ы х * и м * в ъ трудныя в р е -
м е н а ; м ы б л а г о д а р н ы ему отъ в с е г о с е р д ц а , и онъ
к а ж е т с я н а м * ч е л о в ѣ к о м ъ н а и в н ы м * , родина ко-
тораго должна б ы т ь такою же.
Н а к о н е ц ъ , хладнокровіе и г р а ж д а н с к а я доблесть
Ламартина о ч е н ь ясно в ы р а ж е н ы в ъ рукѣ могу-
щ е с т в о м * и спокойствіемъ б у г о р к а М а р с а . Онъ со-
з н а е т * свои з а с л у г и . Ю п и т е р * б е з ъ сомнѣній р а з -
в и т * , но не слишкомъ и н е д о х о д и т * до исключи-
т е л ь н а ™ высокомѣрія.
Ламартинъ д о к а з а л * это.
З в ѣ з д а на Ю п и т е р ѣ , о з н а ч а е т * н е о ж и д а н н о е
положеніе, до к о т о р а г о онъ д о с т и г * ; но д в ѣ по-
перечный черты на том* же бугоркѣ говорят*,
что положеніе это н е будетъ продолжительно и
п р и в е д е т * тяжолыя и с п ы т а н і я .
Изъ головной, слѣдовательно и з ъ б у г о р к а В е н е -
р ы , в ы х о д и т * линія и направляется прямо к ъ Мер-
курію; это, к а к ъ у ж е видѣли, м н о г о ч и с л е н н ы е п е -
р е м ѣ н ы состоянія.
С а т у р н о в а (линія успѣха)' в ы х о д и т * изъ В е н е р ы
и луны, о с н о в а н н а я , слѣдовательно, на любви и
 в о о б р а ж е н і и ; в ъ р а в н и н ѣ М а р с а она соединяется
в ъ одну в ѣ т в ь , восходитъ прямо, т о р ж е с т в у ю щ а я
в ъ борьбѣ, и р а з р ы в а е т с я п о з ж е н а нѣсколько об-
ломковъ, з а которыми слѣдуетъ, постоянно в о з -
в ы ш а я с ь ; это п о т е р я н н о е в ы с о к о е положеніе, р а з -
рушенное, но в о з о б н о в л я в ш е е с я в ъ промежуткахъ,
т а к ъ с к а з а т ь к о л е б л ю щ е е с я состояніе. Сатурнова
н а лѣвой рукѣ принимаешь н а б у г о р к ѣ Форму пи-
рамиды, которая и с ч е р ч е н а , спутана, достигая
вершины.
Это в е л и к о е п р е д н а з н а ч е н і е о с в я щ е н н о е сопри-
косновеніемъ съ порохомъ:
В ъ правой рукѣ б у г о р о к ъ солнца углубленъ дву-
мя большими линіями, к о т о р ы я в о з в ы ш а ю т с я па-
раллельно и в ы р а ж а ю т ъ великія в д о х н о в е н і я ; тре-
тья о б о р в а н а . Эти три линіи, еслибъ они были
полны, о з н а ч а л и б ы три с о л н е ч н ы е міра: славу,
репутацію, б о г а т с т в о . Одинъ изъ нихъ у т р а ч е н ъ .
Н а лѣвой рукѣ три параллельныя линія в о з в ы -
шаются н а бугоркѣ солнца, одна п о п е р е ч н а я ч е р -
та п е р е с ѣ к а е т ъ д в ѣ и з ъ нихъ, третья д о с т и г а е т ъ ,
н е будучи п е р е р в а н а .
Это намъ ясно п о к а з ы в а е ш ь Ламартина, теряю-
щ а г о с в о е б о г а т с т в о з а т р о г и в а е м а г о в ъ е г о репу-
таціи, но слава котораго н е могла быть оскорбле-
на; и, такъ к а к ъ в ъ другой рукѣ линія репутаціи
о с т а е т с я чистою, м ы полагаемъ, себя в п р а в ѣ ска-
зать съ у в ѣ р е н н о с т ь ю , что с л а в а и репутація в с е г -
д а ему останутся.
Продолжая н а ш е изслѣдованіе съ хирогномони-
ч е с к о й точки зрѣнія, м ы видимъ п е р в ы й с у с т а в ъ
б о л ы н а г о пальца, с к о р ѣ е р а з в и т ы м ъ для сопротив-
ленія, чѣмъ для г о с п о д с т в а ; и сопротивленіе это
у в е л и ч е н о е г о .широтой, которая в ы р а ж а е т ъ т в е р -
дость намѣренія, при надобности доходящую до
упрямства.
Б ы т ь можетъ мы ошибаемся, н о м ы не в с т р ѣ -
ч а е м ъ у Ламартина сильной в ѣ р ы в ъ сущность р е -
лигіи, е г о должна б ы т ь вся л ю б о в ь , но логика и
особенно философскгй узелъ не д о л ж н ы дозволить
ему идти д а л ѣ е .
У н е г о длинные пальцы, д а ю щ і е ему умъ в ъ ч а с т -
н о с т я х ъ . И к а к ъ онъ восхитителенъ в ъ с в о и х ъ тол-
кованіяхъ и объясненіяхъ. Е г о длинныя пальцы,
должно г о в о р и т ь ужь в с е , могутъ д о в е с т и е г о иног-
д а до суетности, но до г о р д о с т и — н и к о г д а . Эта м е -
лочность дала б ы т а к ж е ему в ъ в ы с ш е й степени
дѣловой умъ, ибо е г о тактъ громаденъ и, к а к ъ из-
в ѣ с т н о , онъ получаетъ отъ Меркурія восхититель-
н о е крйснорѣчіе и великолѣпную проницатель-
ность, к о т о р ы я легко могли б ы дойти до самой
тонкой хитрости. Но онъ каждую минуту о с т а н а в -
ливается тѣмъ же препятствіемъ: е г о сердцемъ!
Е г о рука, т а к ж е к а к ъ и рука Дюма, у к р а ш е н а
кольцомъ Соломона; о н ъ былъ б ы царемъ в ъ сокро-
в е н н ы х ъ наукахъ, е с л и б ы захотѣлъ ими заниматься.
Многія стихотворенія в ъ е г о Медитаціяхъ, указы-
в а ю ™ н а это.
Если должно в ы с к а з а т ь вполнѣ \шшу мысль, то
 мы полагаем., что р у к а э т о г о великаго поэта не чества. Марсъ дает, ему, Физически, орлиный
и м ѣ л а в ъ ю н о с т и той Формы, какую она имѣетъ носъ, широкую грудь, и нравственно—инстинкт,
теперь; она должна б ы л а б ы т ь тонкой и гладкой. нападенія, но н е н е н р е м ѣ н н о , ибо онъ у м е н ь ш а е т -
Года, положеніе, случайности р а з в и л и у «Іамарти- ся в л і я н і е м ъ В е н е р ы , — э т о скорѣе ненависть в с е г о
на качества, которыя без. сомнѣнія онъ имѣлъ, эгоистичнаго и с м ѣ л о с т ь л и ц о м , къ л и ц у нападать
но к о т о р ы я б ы л и у н е г о только в т о р о с т е п е н н ы м и , на пороки его времени. Его критика, не будучи
и изъ которых, онъ с д ѣ л а л ъ г л а в н ы я , превосход- язвительной, ибо она никогда не б ы в а е т , личной*
ством. своего таланта. энергична и полна жаркаго негодованія; его бичъ,
Е г о наклонности измѣнились, и в м ѣ с т ѣ съ тѣмъ б ь ю щ і й по м а с к а м . , задѣваетъ и сожигаетъ много
необходимо д о л ж н ы были измѣниться и его руки. личностей и п о д ы м а е т , п р о т и в , него крики боли
Въ общем., его рука соединяет, самую му- и ярости, о которых, онъ мало заботится, ибо
жественную доблесть съ организаціей, подходящей онъ з н а е т . , что н а к а з а н і е справедливо.
къ ж е н с к о й , своею утонченностью, нѣжностью и Р у к а Эмиля О ж ь е н е о б ы ч а й н о проста.
самой и з б р а н н о й чувствительностью. Рука его смѣшанная: истинная рука артиста—
Это о ч е н ь б о г а т а я и прекрасная натура. Форма и и д е я . П а л ы і ы е г о , о д и н а к о в о й съ л а д о н ь ю
длины, дают, силу, к а к ъ у ж е в и д ѣ л и , синтезисъ и
Эмиль Ожье. анализ., то е с т ь р а з с у д о к ъ и в ѣ р н о с т ь у м а . Е г о л а -
донь полумягкая дѣлаетъ его с п о с о б н ы м , испы-
Главныя пданѳты Эмиля Ожье—Венера, Юпи- тывать наслажденія покоя, не будучи рабом, лѣ-
тер. и Марсъ. н и ; она м е ж д у п р о ч и м , благопріятна для работ,
Гіервыя, въ соединеніи, д а ю т , ему б ѣ л ы й и с в ѣ - в о о б р а ж е н і я . Узла порядка *) у н е г о н ѣ т ъ ; таким,
жій цвѣтъ л и ц а и нѣсколько круглыя Формы. Ю п и - о б р а з о м . н ѣ т . и р а с ч е т а , a вмѣсто н е г о какой то свя-
тер., давая ему п р е к р а с н у ю бороду, отнимает, у щенный у ж а с . циФръ. Его гладкіе пальцы дают,
волос, роскошь, которую дала бы и м . Венера; ему м г н о в е н н о е в д о х н о в е н і е . Онъ ищет, своих,
Юпитер, заставляет, его успѣвагь, ведет, къ по- соединенна только въ причинности, которая очень
честям. и дѣлаетъ способным, къ у в л е ч е н і ю чув- выражения, даетъ ему р а з ы с к а н і е п р и ч и н . , а так-
ственными удовольствіями; Венера покровитель- ж е сомнѣніе и независимость. Как. у всѣхъ выс-
ствует. е м у по с в о е м у , д ѣ л а я л ю б е з н ы м , и очень
расположенным, къ любви; она даетъ ему чув-
ствительность, д у ш у , прелесть, симпатическая ка- *\ в т о р о й с у с т а в ъ пальцев..
 ш и х ъ людей (и э г о т ъ з н а к ъ представлялся и н е о б -
ходимо п р е д с т а в и т с я в ъ к а ж д о м * п о р т р е т ѣ ) , в с е
е г о з н а н і е , в с е е г о к р а с н о р ѣ ч і е , вся е г о прони-
ц а т е л ь н о с т ь , н а к о н е ц * в е с ь Меркурій стремится
к ъ с т о р о н ѣ и с к у с с т в а , д е н ь г и в ы р а ж а ю т с я только
в о в т о р о й линіи. Е г о сильная л о г и к а н а м н о г о
п р е в ы ш а е т * е г о волю, и б о е г о короткій большой
п а л е ц ъ болѣе с п о с о б е н * б ы т ь у п р а в л я е м ы м * , ч ѣ м ъ
управлять самому; о н ъ д а е т ъ ему р а д о с т и , н а д е ж -
д ы , о н ъ т а к ж е д а л * б ы ему у н ы н і е , р а з о ч а р о в а -
н і е , еслибъ б у г о р о к ъ М а р с а н е б ы л ъ м о г у щ е -
с т в е н * и с п о к о е н * , еслибъ не было спокойно и
могущественно воображеніе.
В с я эта часть руки н е имѣетъ ч е р т * и в ы р а -
ж а е т ъ н е п о к о л е б и м у ю ясность, к р о т о с т ь , смѣлость
в е л и ч а й ш а г о сопротивленія и громадную б е з р о -
п о т н о с т ь . О д н а только в е щ ь , только о д н а можетъ
аозмутить е г о : л ю б о в ь , к о т о р а я г о с п о д с т в у е т * н а д ъ
всею рукою, такъ какъ бугорокъ В е н е р ы прохо-
д и т ь по в с е й ладони, т а к ъ к а к ъ линія с е р д ц а о б о -
г а щ е н а многочисленными вѣтвями. Ему необходи-
мо любить и б ы т ь л ю б и м ы м * — в ъ этомъ в с я е г о
жизнь. Такъ, в ъ его произведеніяхъ нѣжныя ка-
ч е с т в а п р е в ы ш а ю т * с в и р ѣ п ы я , к о т о р ы я ч а с т о смѣ-
ш и в а ю т ъ съ э н е р г і е й .
Онъ будетъ особенно чистъ, т о ч е н * , любезен*:
потому ч т о В е н е р а есть любовь Формы, к о г д а о н а
с о п р о в о ж д а е м а линіей солнца, a линія солнца о б ѣ -
щ а е т ъ ему з н а м е н и т о с т ь .
Е г о г о л о в н а я линія, о т я г ч е н н н а я в ѣ т в я м и , к о т о -
р ы я у д о с т о в ѣ р я ю т ъ в ъ силѣ е г о р а з у м а , тихо скло-
н я е т с я к ъ лунѣ, в о о б р а ж е н і ю , откуда о н а ч е р п а е т *
свои богатства.
Е г о п а л ь ц ы , д о с т а т о ч н о п у х л ы е у третьяго с у -
с т а в а , в ъ гармоніи с ъ инстинктами, д а н н ы м и Ю п и -
т е р о м * , дѣлаютъ е г о с п о с о б н ы м * к ъ и з в ѣ д ы в а н і ю
ч у в с т в е н н ы х * наслажденій.
Сатурнова линія о с т а н а в л и в а е т с я у г о л о в н о й ; это
с ч а с т ь е , о с т а н о в л е н н о е ошибкой, это л о ж н ы й р а з -
четь.
— Это мои у п а в ш і я піэсы, с к а з а л * мнѣ О ж ь е с ъ
п р и м ѣ т н ы м ъ добродушіемъ.
Это в о з м о ж н о ; но п і е с ы , п о к р ы т ы й аплодис-
ментами, з а с т а в л я ю т * с н о в а подняться в ы ш е эту ж е
линію, которая в о з в ы ш а е т с я б е з * п е р е р ы в о в * до
с р е д н я г о пальца.
Ч е с т о л ю б і е и м ѣ е т ъ мало вліянін на п о э т а . Ю п и -
т е р ъ , хотя и г о с п о д с т в у ю щ а я п л а н е т а , с п о к о е н *
и б е з ъ линій.
Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , заключая, м ы н а й д е м * в м ѣ с т ѣ
съ в е л и к и м * талантом*, о с н о в а н н ы м * на с е р д п ѣ ,
невозмутимое спокойствіе, совершенную доброту,
в ы с ш і й разумъ и в о с х и т и т е л ь н у ю скромность.
М а к е.
П о р т а , a послѣ н е г о Каруцъ о с н о в ы в а ю т * ис-
к у с с т в о п о з н а в а н і я людей н а с х о д с т в ѣ съ тѣмъ или
другим* животным*. Слѣдствія » т о г о у п о д о б л е н і я
ТАЙНЫ РУКИ. 3 6
 у с т а н а в л и в а ю т * между всѣми с у щ е с т в а м и гармонію п а л е ц * и о ч е н ь р а з в и т ы й б у г о р о к ъ Аполлона. Но
и н с т и н к т о в * , и з * к о т о р ы х ъ ч е л о в ѣ к ъ можетъ, в * солнце, д а в а я ему в ы с ш і я к а ч е с т в а , не дало ему
силу е г о в ы с ш е й о р г а н и з а ц і и , сдѣлать качества вполнѣ счастія, внѣ линіи, к о т о р о е оно д а р и т * (но
п е р в а г о міра.
р ѣ д к о ) с в о и м * Ф а в о р и т а м * ; солнце дало ему н а -
Н е изслѣдуя д о к а з а т е л ь с т в * , п р и в о д и м ы х * этими
клонность къ и с к у с с т в а м * , къ п р е к р а с н ы м * в е щ а м * ,
двумя х о з я е в а м и с в о б о д н ы х * н а у к ъ , м ы принима-
л о ш а д я м * , роскоши, п ы ш н о с т и , но только в ъ про-
е м * истинность и х * системы, ибо она покоится н а
м е ж у т к а х * д а е т ъ ему блистательный у с п ѣ х ъ и т р е -
великом* законѣ единства и простоты, )правляю-
б у е т * , ч т о б * о н * б ы л * пріобрѣтенъ э н е р г и ч е с к о ю
щ е й міромъ. В * н а с т о я щ е м * с л у ч а ѣ м ы д а ж е при-
работой, б е з п р е р ы в н о ю борьбой, и в с л ѣ д с т в і е этой-
л о ж и м * е е к * этюду, к о т о р ы й м ы х о ч е м * произ-
то б о р ь б ы , в ы р а ж а е м о й в ъ рукѣ с о л н е ч н ы м и ли-
в е с т ь надъ М а к е , с о т р у д н и к ѣ Дюма, и одномъ изъ
ніями, к о т о р ы я многими фрагментами исчерчи-
извѣстныхъ нашихъ литераторов*.
в а ю т * б у г о р о к ъ б е з ы м я н н а г о пальца, дало оно
К а ж д ы й ч е л о в ѣ к ъ , видлщій М а к е в ъ п е р в ы й ему с в о и м у ж е с т в е н н ы я к а ч е с т в а : любовь к ъ п р а в -
р а з * , поражается энергичным* типом* его Ф И З І О - дѣ и прямое ч у в с т в о .
номіи. Е г о с в ѣ т л о к о ш т а н о в ы е в о л о с ы , о т к и н у т ы е
М а к е д о л ж е н * у с п ѣ в а т ь , но в с л ѣ д с т в і с т о л ч к о в * ,
н а з а д * , с к о р ѣ е струящіеся, ч ѣ м ъ в ь ю щ і е с я , окайм-
и в с е г д а употребляя н о в ы я усилія.
ляющіе е г о обширный лобъ, п о д о б н о г р и в ѣ , е г о
Между п р о ч и м * , вліяніе солнца б о р е т с я с ъ влія-
широкій с ъ могучими ноздрями носъ, Форма г л а з * ,
ніемъ л у н ы (воображеніемъ) у в л е к а ю щ и м * къ ро-
в ы р а ж е н і е в з г л я д а и рта, н а к о н е ц ъ , в с ѣ е г о ч е р т ы
ману к а ч е с т в а п р а в д и в о с т и и з д р а в а г о смысла, при-
д а ю т * ему з а м е ч а т е л ь н о е сходство со л ь в о м * , отъ
н о с и м ы я ему с о л н е ч н ы м * вліяніемъ; луна о б ѣ щ а е т ъ
самой древности п о с в я щ е н н о м * астрологами и к а б -
М а к е б о л ѣ е . О д н а линія в ы х о д и т * и з ъ низу б у -
балистами солнцу.
г о р к а , п о с в я щ е н н а г о этой планетѣ и в о з в ы ш а е т с я
М а к е имѣетъ инстинкты л ь в а , о с в ѣ щ е н н ы е про-
до б у г о р к а Меркурія, обходя равнину и б у г о р о к ъ
должительною работой е г о р а з у м а , в е л и к о д у ш і е ,
Мярса, э т о — у с п ѣ х ъ или прибыль д а в а е м а я в о о б -
благородство х а р а к т е р а , г о р д о с т ь , деликатность,'
раженіемъ.
истинную привязанность к ъ тъмъ, кого онъ у в а -
В о т * почему М а к е сдѣлался з н а м е н и т ы м * рома-
ж а е т * или любитъ, природное буйство, умѣряемое
н и с т о м * , вмѣсто т о г о , ч т о б ы б ы т ь п е р в о с т е п е н -
е г о прямотой.
н ы м * историком*.
М а к е г о с п о д с т в у ю щ е й планетой и м ѣ е т ъ с о л н ц е , Ю п и т е р * , в н у ш а ю щ і й ему любовь къ п ы ш н о с т и ,
к а к ъ в ы р а ж а е т * это л о п а т о о б р а з н ы й безъимянный т а к ж е инстинктивно з а с т а в и л * е г о в ы б р а т ь к а р ь е -
 шой палецъ, главнымъ образомъ длинный, в ы р а -
ру, по которой о н ъ долженъ лучше успѣть и ко-
ж а е т ъ почти столько же ломки, сколько и воли,
торая с к о р ѣ е должна привести е г о къ богатству.
что опять-таки солнечный знакъ; только Сатурнъ,
Итакъ, сначала вліяютъ солнце, луна и Юпитеръ;
кладя свою печать н а первомъ суставѣ, расширя-
потомъ слѣдомъ, но болѣе второстепенно, являются
ешь его и производить упрямство воли. Но воля и
вліянія В е н е р ы , М а р с а , потомъ Сатурна, который
упрямство жестоко атакуемы В е н е р о й (у М а к е ли-
полезенъ М а к е , хотя и не непремѣнно благопрія-
нія сердца очень, даже, б ы т ь можетъ, слишкомъ
тенъ, и наконецъ, в ъ ничтожной степени вліяніе
длинна); у него господство воли существуешь един-
Меркурія.
ственно для сокрытія е г о еимпатій. При первомъ
Солнце д а е т ъ М а к е пальцы равной длины съ ла-
взглядѣ не предполагаю™ встрѣтить любящаго ч е -
донью, э т о — з д р а в ы й смыслъ, способность видѣть
л о в ѣ к а ; но и при видимой б е з ч у в с т в е н н о с т и , часто
вѣрно и разумно; это предрасположеніе уве-
маска содрагается подъ движеніемъ внутренняго
личивается е щ е з н а к о м ь Сатурна, который д а е т ъ
ч у в с т в а . Ю п и т е р ъ , бугорокъ котораго полонъ, при
ему длинныя руки (частности), у з л ы Ф И Л О С О Ф С К І Ѳ и
противодѣйствіи солнца, только умѣренно д а е т ъ ему
матеріальные; это — з д р а в ы й смыслъ, в с п о м о щ е -
наклонность къ ч у в с т в е н н ы м ъ наслажденіямъ, но
ствуемый, подкрѣпляемыіі в ы ч и с л е н і е м ъ . Маке
дѣлаетъ энергичнѣе наклонности в н у ш а е м ы я солн-
былъ б ы въ в ы с ш е й степени с п о с о б е н ъ ко всѣмъ
цемъ: представленіе, надменность, д а ж е гордость,
точнымъ наукамъ, ко всѣмъ Ф И Л О С О Ф С К И М Ъ изслѣ-
которая бичуетъ и побуждает ь разумъ и которую
дованіямъ, къ самымъ с е р ь е з н ы м ъ концепціямъ
в с т р ѣ ч а ю т ъ , к а к ъ мы видѣли по этимъ портретамь
ч е л о в ѣ ч е с к а г о ума, еслпбы не былъ р а з в л е к а е м ъ
и увидимъ е щ е , почти у в с ѣ х ъ в ы с ш и х ъ людей.
вліяніемъ луны. В о всякомъ случаѣ, какъ ни могу-
Головная линія длинна, но на концѣ склоняется
щ е с т в е н н о е г о в о о б р а ж е н і е , вслѣдствіе противо-
къ воображенію; это опять-таки вліянія солнца и
борствующаго вліянія планетъ, онъ сохраняетъ
Сатурна, гіримѣняемыя луной; это также желаніе,
достаточно силы, ч т о б ы сдерживать е г о и помѣ-
потребность богатства.
шать дойдти до бродяжничества. Можно объ этомъ
Б у г о р о к ъ Марса довольно великъ для того, ч т о б ы
судить по его драматическимъ произведеніямъ, ко-
дать великую силу сопротивленія и украсить свои
торыя в с е г д а п о с т р о е н ы съ болынимъ разсудкомъ,
произведенія энергическими к а ч е с т в а м и ; но этотъ
с ъ высшимъ разумомъ и съ восхитительной в ы -
бугорокъ б е з ъ линій дѣлаетъ его м е н ѣ е способ-
держкой, что н е и з б е ж н о ручается за у с п ѣ х ъ . П р е ж -
нымъ къ нападенію, чѣмъ къ з а щ и т ѣ , ä В е н е р а
де в с е г о , в ъ дѣлѣ д р а м а г и ч е с к а г о искусства М а к е
своимъ в а ж н ы м ъ бугоркомъ, ^спомогаемая линіей
н е сказалъ е щ е с в о е г о послѣдняго слова. Е г о боль-
 с е р д ц а даетъ ему особенно то, что н а з ы в а ю т , д у - Жюль Ж а н е н ъ г о с п о д с т в у ю щ и м и планетами имѣ-

шой. Эта линія сердца могла б ы д а ж е быть для етъ Луну, Ю п и т е р а и Венеру.
него роковою, еслибъ одна и з ъ ея в ѣ т в е й , возвы- Луна д а е т ъ ему короткій носъ, дородность, д в о й -
ш а я с ь къ Ю п и т е р у , не о т в р а щ а л а опасность. ной п о д б о р о д о к . , Юпитер.-возвышенный лоб.
ІІалецъ Меркурія к о р о т о к . , и п р и с т а в л е н , ниже и рѣдкіе в о л о с ы ; онъ в н у ш а е т , ему наклонность
д р у г и х . : т а к и м , о б р а з о м . М а к е ч р е з , вліяніе С а - къ удовольствиям., п р а з д н е с т в а м . , д р у ж е с к и м , со-
турна, а не Меркурія у м е н . в . дѣлахъ; у н е г о это б р а т я м . и заставлйет. его уснѣвать. Юпитеру и
с к о р ѣ е наука, чѣмъ вдохновеніе; в с е , что м о ж е т , Венерѣ о б я з а н , он. с в о и м , смѣющимся р т о м . , —
д а т ь ему Меркурій относится къ искусству, ибо в ъ чувственным, и влюбчивым., и свѣжимъ цвѣ-
е г о рукѣ б у г о р о к . Меркурія склоняется къ солн- т о м . лица, менѣе бѣлымъ вслѣдствіе вліянія М е р -
цу, или л у ч ш е сказать, онъ совершенно им. по- курія, который о б ъ я с н я е т , живость и блеск, его
глощается. глазъ.
Е г о д л и н н ы е п а л ь ц ы в л е к у т , его къ любви част- Н о С а т у р н , ни мало не в л і я е г ь надъ ним..
ностей, но онъ берет, въ н и х . только лучшую Линія Сатурна, главный знак, этой планеты,
часть, и велѣдствіе заботливости, точности,—вслѣд- едва замѣтна въ е г о рукѣ.
ствіе э т и х , с а м ы х , частностей б л е щ у т , е г о про- О д и н . Марсъ м о г . б ы замѣнить Сатурна со сто-
изведенія. Онъ умѣетъ по с в о е м у расположить бу-
р о н ы рока. „
к е т . такъ, что в и д е н , каждый цвѣтокъ, каждый
Н о равнина М а р с а спокойная и о е з ъ линіи, п р е д -
л и с т о к . , д а ж е к а ж д ы й стебель; без. его в е л и к о -
с к а з ы в а е т . легкое существованіе, без. борьбы.
л ѣ п н а г о умѣнья, о б щ е е могло б ы пострадать, но
Жюль Ж а н е н ъ имѣетъ т а к ж е и знаки солнца.
кто будетъ упрекать п р о и з в е д е т е и с к у с с т в а з а и з -
У него с м ѣ ш а н н ы е пальцы.
лишество брилліантовъ и драгоцѣнныхъ камней
Д ' А р п а н т е н ь и п р и з н а е т , с м е ш а н н у ю руку, только
мелочнаго Б е н в е н у т о Челлини? М о г у щ е с т в е н н о , какъ
как. второстепенный тип., а до с и х . пор. мы
м ы видѣли, в о о р у ж е н н ы й , М а к е , е щ е молодой, д а -
в с т р ѣ ч а е м ь е е у людей наиболѣе з а м е ч а т е л ь н ы х . .
леко недовольный высоким, мѣстомъ, которое
Смѣшанная рука дѣйствительно относится къ рукѣ
о н . с е б ѣ пріобрѣлъ, приближается къ завоеванію
и съ ч е т ы р е у г о л ь н ы м и и съ остроконечными паль-
самой блестящей будощности.
ц а м и ; она, быть м о ж е т . , м е н ѣ е любовь и потреб-
Жюль Жаненъ. ность п р а в д ы , чѣмъ ч е т ы р е у г о л ь н а я р у к а ; она т а к -
же м е н ѣ е д а е т ъ в о с т о р ж е н н а я в о о б р а ж е н ы , чѣмъ
ГІослѣ п о э т о в , и д р а м а т и ч е с к и х , писателей яв-
рука съ остроконечным^ пальцами, но она сое-
ляется к р и т и к . .
 диняетъ в ъ с е б ѣ к а ч е с т в а этихъ двухъ тииовъ и
к о г д а солнечное вліяніе у р а в н и в а ё т ъ б ы с т р о т у ,
смѣшиваетъ воображеніе съ р а з с у д к о м ъ , что, по
т о г д а онъ п р о и з в о д и т * т ѣ оцѣнки, которыя дѣй-
нашему мнѣнію, болѣе приближается къ с о в е р -
шенству.
ствительно с т о я т * е г о великой и з в ѣ с т н о с г и .
Е г о жирная, полумягкая рука в ы р а ж а е т ъ разумъ
Въ общемъ, рука Жюль Ж а н е н а очень проста.
и любовь благосостоянія, б е з ъ а б с о л ю т н а ™ раб-
С и н т е з и с ъ и а н а л и з ъ , одинаковой степени, попол-
с т в а , ибо пальцы в ъ т р е т ь е м * с у с т а в ѣ не о ч е н ь
н я ю т * е г о счастливую организацію, доставляя ему,
толсты. При необходимости о н ь м о г * б ы п е р е н о -
д а ж е в с л ѣ д с т в і е дѣйствія ихъ гармоніи, работу б е з *
сить лишенія, но охотно радуется наслаждениями
усидій. В п е ч а т л и т е л ь н ы й вслѣдсгвіе с в о и х ъ глад-
к и х * п а л ь ц е в ъ , к о т о р ы е п р е д л а г а ю т * произволь- изобилія.
н ы е с о в ѣ т ы причинности, онъ п о н и м а е т * б е з ъ О н ь совсѣмъ н е з н а е т ъ , что т а к о е з а б о т ы , и если
труда, и е г о п е р в а я идея в с е г д а лучше. и н о г д а в с л ѣ д с т в і е с в о е й великой впечатлительно-
сти, онъ ч у в с т в у е т ь минутное нетерпѣніе, пробуж-
Е г о п е р в ы й суставъ большаго пальца, сильный
д е н н ы й бугорокъ М а р с а , т о т ч а с * посылаетъ ему
и с р е д н е й д л и н ы , не р а с п о л а г а е т * е г о ни къ за-
снокойствіе и з а б в е я і е . Если онъ п и ш е т * , то е г о
ботам* безпорядочнаго высокомѣрія или жажды
гладкіе пальцы п р и н о с я т * ему впечатлѣнія и з в н ѣ ,
господства, ни къ поперемѣнной радости и печали
у к р а ш е н н ы я прихотливыми вдохновеніями, ибо у
к о р о т к а г о б о л ь ш а г о п а л ь ц а . Съ одной с т о р о н ы онъ
н е г о по бугорку луны (воображенію) п р о х о д и т *
даетъ ему силу сопротивленія, съ другой — р а в н о -
г л у б о к а я ч е р т а , похожая на рану, и колебанія,
душие къ н а п а д к а м * ; это р а в н о д у ш і е , подкрѣпляет-
и з о б р а ж а ю щ і я морскія в о л н ы , п р е д с т а в л я ю т * под-
' ся вліяніемъ бугорка Марса, к о т о р ы й , полный и
вижность его у м а . З д ѣ с ь причина, или, если хо-
спокойный, увеличивает* его безропотность; от-
с ю д а является тонкая улыбка, снисходительная и
тите, з н а к * его д в и ж у щ а г о с я р ѣ з в а г о стиля, какъ
спокойная, которая о б ы к н о в е н н о оживляетъ его
будто повинующагося д ы х а н і ю в ѣ т р а , к о т о р ы й то
Фигуру. н а т а л к и в а е т * идеи одну н а другую, то к а ч а е т ь ихъ
к а к ъ корабль на морѣ.
В о в с я к о м * случаѣ, это Марсъ, пробужденный
В с е в о к р у г * н е г о в е с е л о , все—гіріятно. З о л о ч е н -
прихотью луны, даетъ ему критическій умъ.
н ы е к а р н и з ы , п р е к р а с н ы е н а р я д ы , обои в е с е л я т *
И эти д в ѣ силы, п у щ е н н ы я в ъ д ѣ й с т в і е , ожив-
г л а з а артиста, п р и н о с я т * е г о сердцу ш и р о к о е ра-
ленныя з а в и с т ь ю , подобно д в у м * л о ш а д я м * , пол-
достное чувство, сладостное чувство благосо-
н ы м * огня, иногда п е р е х о д я т * з а цѣль, и стреми-
втоянія.
тельно з а к а н ч и в а ю т * трудно н а ч а т ы й б ѣ г ъ . Но
Ж и з н ь кажется ему прекрасной.
 Б у г о р о к ъ солнца н а одной рукѣ имѣетъ одну,
мое в ы с о т о й е г о п л е ч ь , и шириной перваго су-
н а д р у г о й — д в ѣ ч е р т ы . Эти линіи, благопріятству-
става средняго пальца; она дает* ему сомнѣніе,
е м ы я д в и ж е н і е м ъ Меркурія, который п о х и щ а е т *
мрачное расположеніе духа и суевѣріе; онъ полу-
б у г о р о к ъ солнца, д а в а я Ж ю л ь Ж а н е н у любовь къ
ч а е т * отъ Венеры Физическую любовь и получил*
роскоши и п р е к р а с н о м у , также п р е д с к а з ы в а е т *
б ы нѣжность, е с л и б ы вліяніе этой п л а н е т ы н е б ы л о
ему знаменитость и литературную заслугу; это пред- побѣждено и почти уничтожено Марсом*.
с к а з а н і е в ы р а ж е н о чертой, к о т о р а я , находясь н а
Р у к а П р у д о н а о ч е н ь п р о с т а , что б ы в а е т * почти
м е з и н ц ѣ , в ы х о д и т * и з ъ матеріальнаго с у с т а в а в ъ
всегда, здѣсь какъ и вездѣ, когда извѣстная часть
ФИЛОСОФСКІЙ, другими словами, это: реализация и
хорошо н а п и с а н а , к о г д а и з в ѣ с т н о е г о с п о д с т в о сим-
краснорѣчіе въ искусстве.
патично и не и с п ы т ы в а е т * сопротивленія.
Линія с е р д ц а , прекрасная и б о г а т а я , д а е т * ему
Прудонъ родился для б о р ь б ы ; б о р ь б а служить
д у ш е в н ы я наслажденія, а е г о головная, т а к ж е пря-
гордости, к о т о р а я н а х о д и т * в ъ ней с в о ю пищу,
мая линія с т а в и т * е г о д а ж е в ъ возможность дѣ-
с в о е п р е и м у щ е с т в о , с в о ю роскошь. О т с ю д а с о е д и -
лать правильный в ы б о р * в ъ толпѣ идей, непре-
н е н і е силы и п р о с т о т ы . Это странная о г р а н и з а ц і я
с т а н н о п о с ы л а е м ы х * ему в о о б р а ж е н и е м * . н а п о м и н а е т * о р г а н и з а ц і ю с а т а н ы , къ к о т о р о м у
Прудонъ иногда в з ы в а е т * , которому онъ ш л е т *
и р у д о H ъ. братскій п о к л о н * .
М ы просим*, ч т о б ы в ъ этом* не видѣли ника-
Г л а в н ы й и о ч е в и д н о господствующая планеты у
кого п о с т ы д н а г о побужденія. Мы уважаем* вся-
Прудона суть Ю п и т е р * и М а р с * .
ческій р а з у м * , — р а з у м * П р у д о н а т а к ъ ж е , к а к * и
Ю п и т е р * д ѣ л а е т ъ его в о л о с ы рѣдкими и д а е т ъ
другихъ; но з д ѣ с ь мы вынуждены потребностью
ему довольно бѣлую к о ж у , которую вліяніе Марса
опредѣлительности; мы изучаем*, а Прудонъ жес-
п о к р ы в а е т * к р а с н о в а т ы м * оттѣнкомъ; М а р с * т а к ж е
токо н а п а д а е т * н а в с е , что у в а ж а е м о и п о ч и т а е м о
д а е т ъ ему р ы ж у ю бороду, широкую грудь и тол-
в ъ мірѣ, и д а п о з в о л е н о н а м * , не стѣснясь, ска-
с т ы я Формы. Эти д в ѣ п л а н е т ы у Прудона борятся.
з а т ь в с е , что н а м * покажется полезным*, и от-
О ч е н ь р а з в и т ы й Ю п и т е р * д а е т ъ ему громадную,
крыть истину.
н е и з м е р и м у ю , н е ч е л о в е ч е с к у ю гордость, ибо онъ
По нашему мнѣнію, П р у д о н ъ н е и з б е ж н о сле-
т е р я е т * с в о и к а ч е с т в а перваго міра, ч р е з * гибель-
д у е т * своей н а т у р е ; онъ б ы л ъ п о с л а н * , ч т о б ы при-
н о е вліяніе М а р с а . П л а н е т а С а т у р н а п р о и з в о д и т *
бавить къ н е с ч а с т і я м ъ осужденной эпохи н е с ч а -
н а н е г о т а к ж е в т о р о с т е п е н н о е вліяніе, в ы р а ж а е -
стія р а з о ч а р о в а н і я . Е г о мигісія ^ з а к л ю ч а л а с ь в ъ
 омраченіи с в ѣ т а и приготовленіи безнадежности.
Д р у г і е — в с ѣ дѣти, другіе— женщины, всѣ эти
П р и в ѣ т ъ з л о в ѣ щ е м у посланнику, и да исполнится
в е л и к і е люди, всѣ великіе мыслители.
воля Б о г а ! Н о если д о з в о л е н о ему идти съ з а с т у -
помъ в ъ р у к а х ъ , то ему не д а н о л о п а т ы . Не устроя- Онъ одинъ—мущина; у одного него мужествен-
ютъ п о с р е д с т в о м ъ р а з р у ш е н і я ; быть можетъ воз- ный талантъ.
можно в о з в е с т ь и з ъ г р я з и п е ч а л ь н ы я х и ж и н ы , к о - Второй с у с т а в ъ б о л ы н а г о пальца силенъ, толстъ
торыя обращаются в ъ пыль, будучи высушены не будучи длиненъ; е г о л о г и к а э н е р г и ч н а , н е р в н а ,
с о л н ц е м ь ; но д в о р ц ы строятъ и з ъ мрамора и гра- но ей н е д о с т а е т ъ силы, она болѣе п р и д е р ж и в а е т с я
парадоксовъ, чѣмь разума,
нита: религіи и милосердія.
П е р в ы й с у с т а в ъ б о л ы н а г о пальца, воля, смешан-
ІІосмотримъ, в ы р а ж а ю т ъ ли руки Прудона его
ной длины; она не неослабная властительница,
предназначеніе.
и щ у щ а я п р о г р е с с а и с о в е р ш е н с т в о в а н і я ; она о ч е н ь
Бугорокъ Юпитера, какъ сказано нами, очень
сильна, очень толста, очень сопротивляющаяся, и
у н е г о р а з в и т ъ : это, к а к ъ извѣстно,—гордость.
о с о б е н н о р а з д у т а по сторонамъ, что, к а к ъ видѣли
ФИЛОСОФСКІЙ узелъ, своимъ замѣчательнымъ раз-
у ж е сто р а з ъ , в ы р а ж а е т ъ упрямство, — упрямство
витіемъ, д ѣ л а е т ъ е г о н е з а в и с и м ы м ъ , расположен-
непобедимое, и с л е д о в а т е л ь н о е щ е р а з ъ гордость.
н ы м ъ къ в о з м у щ е н н о , скептикомъ и козалистомъ
Вотъ о р у ж і е для борьбы: оно могущественію,
(это опять-таки гордость, в о з м у щ е н і е противъ в с е -
оно, по н а ш е м у мнѣнію, полно. В о т ъ и сама борь-
го существующаго, непрерывное недовольство).
ба—Марсъ, к о т о р ы м ъ онъ д о л ж е н ъ и з в л е ч ь п о л ь з у
Г о л о в н а я линія пряма, положительна, н е и з б ѣ ж н о
и з ъ этого оружія.
п о с в я щ е н а л о г и к ѣ ; она не такъ длинна, чтобы в ы -
Руки П р у д о н а жестки; это непрестанная, не-
ражать в ы с ш е е разумѣніе, и не ч е р е з ъ нее онъ
устающая деятельность, стойкость, энергія при н а -
п о л у ч а е т ъ свои г л а в н ы я к а ч е с т в а . Е г о р а з у м ь не
паденіи, энергія, которая н и к о г д а не ослабевав™
с в ѣ т и л ь н и к ъ : о н ъ — с ѣ к и р а или шпага.
и которой п о к р о в и т е л ь с т в у е т ъ упрямство.
Е г о чрезвычайно четыреугольные пальцы, да-
Б у г о р о к ъ М а р с а г р о м а д е н ъ и чистъ э т о : принятое
ютъ ему тираннію в и д и м а г о порядка, чрезмѣрную
намёреніе, твердость, постоянство, презреніе къ
ненасытную любовь справедливости. Всѣ суще-
тому — Что скажутъ.
с т в у ю щ і я в е щ и к а ж у т с я ему дурными; всѣ пира-
Н а равнине М а р с а замѣчаютъ крестъ.
м и д ы к а ж у т с я ему п о н а г н у в ш и м и с я в ъ ихъ о с н о в а -
Крестъ в ъ ладони, — это ожесточенная безко-
ніи; в с ѣ з д а н і я н е п р а в и л ь н ы для е г о в з г л я д а . Все
нечная в о й н а — в о й н а в с е м у и противъ в с е г о ; это
дурно. Кто ж е можетъ соорудить, изсѣць, напи-
палящій, л и х о р а д о ч н ы й ж а р ъ къ битвЬ безпощад-
сать, положить о с н о в а н і е ? Онъ.
ной, ж е с т о к о й , вѣчной, которому жесткая рука ч е л о в е ч е с т в о ; но гордость з а п р е щ а е т * ему это в ы -
прибавляет* пожирающую деятельность. к а з ы в а т ь , и е г о с е р д ц е , столь б о г а т о е , сколь в о з -
М ы о ч е н ь рѣдко в с т р ѣ ч а е м ъ крестъ на ладони можно, п о в и н у е т с я гордости.
и, м е ж д у п р о ч и м * , о д н а ж д ы в ъ рукѣ одного жур- Пойдем* еще далѣе.
налиста, и з в ѣ с т н а г о по своимъ злобным* напад- П р и п о д ы м е м * эту з а н а в ѣ с ь атеизма, сбросим*
кам*. этотъ п л а щ * невѣрія.
Глубокая и к р а с н а я линія ж и з н и п р и б а в л я е т * къ В ъ р у к е у Прудона есть мистическій крестъ.
э т и м * и н с т и н к т а м * грубость, жесткость, д а ж е з в ѣ р - Прудонъ суеверен*.
ство, когда возбуждено могущественное вліяніе Е г о воинственный пылъ, его ФИЛОСОФСКІЙ умъ
Марса. у в л е к а ю т * е г о д а л е е , ч е м * онъ хотѣлъ б ы : что н а -
Р а с п о л о ж е н н а я такимъ образомъ рука, повсюду п и с а н о — н а п и с а н о . Е г о упрямство з а п р е щ а е т * ему
и щ у щ а я п р е д м е т о в * для б о р ь б ы , н а п а д а л а б ы на в з я т ь обратно о д н а ж д ы сформулированную м ы с л ь ;
все сразу въ своем* воинственном* пылѣ, но е е е г о гордость н и к о г д а на это не с о г л а с и т с я [facta
у д е р ж и в а е т * г л а в н ы й инстинкт*, к о т о р ы м * напол- est (ileal)', онъ не можетъ увЬровать въ процессіи
н я е т * е е одинъ предлог*. и Формулы ц е р к в и , но онъ с а м * чувствует* тай-
Слишком* четыреугольные пальцы даютъ ему, н о е и м о г у щ е с т в е н н о е впечазшЬціе; онъ предчув-
будто п л а щ ь , л ю б о в ь къ с п р а в е д л и в о с т и . с т в у е т * , что с у щ е с т в у е т * властитель, Т в о р е ц * , Су-
И вотъ онъ в ы х о д и т * играющим* барабанщи- дія, ясная жизнь, которую онъ напрасно хочет*
ком*. Справедливость—все; справедливость—боже- и з г н а т ь и з ъ с в о е й м ы с л и ; онъ в и д и т * в ы с ш е е су-
ство. П о д и т е ! она болѣе б о ж е с т в а ; оно н е с п р а в е д - щество въ природе, въ небе, въ безчисленныхъ
ливо; б о ж е с т в о — с п р а в е д л и в ы й человѣкъ, а этотъ звездах*, въ з а х о д я щ е м * солнце и восходящей
справедливый человѣкъ, г д ѣ онъ? л у н е ; въ особенности оно г н е т е т * его въ уедине-
Э т о , б е з ъ сомнѣнія, Прудонъ. ніи, и и н о г д а онъ т р е п е щ е т * ; онъ с л а б ь , — и в о з -
Но развѣ Прудонъ атеист*? Разве онъ не при- в ы ш а е т * г о л о с ъ , подобно м а л о д у ш н ы м * , которые
знает* никакого божества? Е д в а ли. п о ю т * для в о з б у ж д е н і я с м е л о с т и ; но та же идея,
Этотъ у ж а с н ы й ч е л о в ѣ к ъ с к р ы в а е т * подъ с в о е й та ж е п е ч а л ь , то ж е с о м н е н і е возвращается къ
ж е с т к о й корой л ю б я щ е е с е р д ц е ; е г о линія с е р д ц а нему б е з п р е с т а н н о , в н у ш а е м ы я мистическими кре-
б о г а т а , п р е к р а с н а и р а з д е л я е т с я на отростки; онъ стомъ и Сатурномъ, и т о г д а онь и з м е н я е т * с е б е ,
л ю б и т * с в о ю не большую семыо, онъ с ч а с т л и в * ею даже въ с в о и х ъ сочиненіяхъ, онъ то умиляется
и съ н е й ; быть можетъ онъ по с в о е м у л ю б и т * и з а у п о к о й н о ю литаніею; то н а с м е х а е т с я вм.естѣ съ
 сатаною; онъ путается, сомневается, богохуль-
с т в у е т * , д а б ы з а б ы т ь с я , но онъ полон* страха. M э с о н ь е.
В ы тщетно будете отрицать; м ы имѣемъ дока-
зательства в ъ н а ш е й н а у к ѣ ; никогда эти знаки не
Мэсонье с в о е ю господствующею планетой имѣ-
обманывали н а с ъ , — н и к о г д а ! К о г д а мы встрѣчали
е т ь Ю п и т е р а , к о т о р ы й д а е т ъ ему свѣжій и б ѣ л ы й
и х ъ , — н и к т о не отрицался отъ этого вліянія, и с а м *
ц в ѣ т ъ лица, ч у в с т в е н н ы й наклонности, честолюбіе,
Прудонъ н е м о г * б ы отречься отъ н е г о .
самоувѣренность, любовь къ обѣдамъ, к ъ п р і е м а м ъ ,
О н ъ н а м * с к а з а л ъ , когда мы съ удовольствіемъ
веселость, х о р о ш е е расположеніе духа, успѣхъ-
нашли эти знаки в * е г о рукѣ:
Марсъ, дающій ему силу сопротивленія, с м я г ч а в ;
— Да, такъ бьтло в ъ моей юности.
мый Ю п и т е р о м * и о с о б е н н о В е н е р о й , также влія-
Но если это было т а к * в * в а ш е й юности, г . Пру-
етъ н а н е г о ; иаконецъ солнце даетъ ему з д р а в ы й
д о н ъ , то такъ осталось и до зрѣлаго в о з р а с т а , ибо
с м ы с л * и знаменитость.
ч е р т а не изгладилась. Если жизненная сила, которая
Но п р е ж д е в с е г о имъ у п р а в л я е т * Юпитер*.
т е п е р ь т а к ъ быстро и энергично п р о т е к а е т * п о в а -
П р и п е р в о м * в з г л я д ѣ въ е г о рукѣ соединяется
шимъ жилам*, с т а в и т * васъ в ы ш е этихъ п р е д ч у в -
и сентезисъ и анализ*; с л е д о в а т е л ь н о онъ с п о с о -
ствій, то к о г д а н а с т а н е т * в р е м я дѣтской немощ-
б е н * понимать в ъ одно и то ж е время и о б щ е е и
ности, эти идеи будутъ кружиться надъ вами е щ е
частности, но при внимательном* изслѣдованіи
г у щ е , е щ е м р а ч н ѣ е , чѣмъ когда-либо и н е одинъ
оказывается, что о б щ е е господствует*. Такимъ
р а е * в ы у п р е к н е т е себя з а с в о е о п а с н о е у ч е н ь е
образомъ, к а р т и н ы Мэсонье, з а б о т л и в о и т щ а т е л ь -
и з а зло, которое вами сдѣлано.
но о т д ѣ л а н н ы я , тѣмъ не м е н ѣ е относительно ЭФек-
Но м ы е щ е не с п р а ш и в а е м * в а с * , могли ли в ы
та, и д а ж е очень часто по в ы р а ж е н і ю , весьма ши-
сопротивляться наглости в а ш и х * и н с т и н к т о в * ? И
роко п о н я т ы . Второй с у с т а в ъ б о л ы п а г о пальца, —
если должно гибнуть о б щ е с т в о , то не были ли в ы
л о г и к а , в е с ь м а р а з в и т * ; п е р в ы й не имѣетъ ничего
посланы, со многими другими, скитальцами в ъ тѣ-
господствующего, но достаточно длиненъ для п р е -
ни, вредить, к а ж д ы й по своей силѣ, к о г д а наста-
дохраненія отъ в с я к а г о вліянія, подкрѣпляемый бу-
н е т * время *).
горком* Марса; его смѣшанные пальцы соеди-
Р а з в ѣ н а ш * в ѣ к ъ не ж е л ѣ з н ы й ? няют* в ъ одинаковой степени воображеніе и ис-
каніе истины. Е г о полумягкая рука, признак* ра-
з у м а , в ы р а ж а е т * любовь комФорта\ немѣшающую
*) Крудонъ былъ е щ е живъ, к о г д а написана эта книга.
ТАЙНЫ РУКИ. \ 3 7
однако при необходимости д а ж е и тѣлесной дея- к а к . м ы часто видимъ, в ы р а ж а е т ъ с е р ь о з н о е из-

тельности. у ч е н і е , науку, и с к у с с т в а . Линія, н а ч и н а ю щ а я с я в.

линіи с е р д ц а , а восходящая прямо къ Меркурію,
Н а ладони г о с п о д с т в у е т . Юпитер.; д а ж е и на
о з н а ч а е т , прибыль, подарки, случайности состоя-
с а м о м , бугоркѣ п р о в е д е н , его з н а к . , чѣмъ вы-
нія; в ы д а в ш і й с я и р а з в и т ы й бугорок. Марса да-
ражается замѣчательный талант, и блестящій
етъ ему энергію, выразительность и колорит..
успѣхъ по степени заслуги,
Между прочим., бугорок. М а р с а даетъ ему силу
Линія с е р д ц а длинна, в ѣ т в и с т а и богата.
сопротивленія, у ж е в ы р а ж е н н у ю первым, суста-
Г о л о в н а я линія т а к ж е длинна, но склоняется къ
вом. большая пальца, но прибавляя къ ней по-
сторонѣ в о о б р а ж е н і я ; стало быть, к а к . извѣстно,
корность судьбѣ.
она в ы р а ж а е т ъ любовь законной прибыли, потреб-
О т . бугорка В е н е р ы онъ п о л у ч а е т , любовь къ
ность д е н е г . ; Сатурнова линія успѣха, выходит,
Формѣ и ч у в с т в о , о ж и в л я ю щ е е полотно.
изъ средины равнины Марса, слѣдовательно вы-
В ъ лѣвой рукѣ линія Сатурна з а м ѣ ч а т е л ь н а тѣмъ,
р а ж а е т . трудное начинаніе, поздній успѣхъ, моти-
что т а к . ж е какъ и въ правой, она в ы х о д и т , из.
в и р о в а н н ы й самою борьбой.
равнины Марса. Это у с т а н а в л и в а е т , постоянный
Т р и весьма я с н ы х , вѣтви, выходя изъ бугорка
Ф а к т . , который въ ранней юности м о г . имѣть очень
лупы, соединяются в ъ одну и п р о в о д я т , глубокую
большое з н а ч е н і е и дать двойную э н е р г і ю дляпе-
б о р о з д у на бугоркѣ солнца, у ж е и б е з . того очень
ренесенія т р у д н ы х , дней, еслибы была извѣстна
развитом.. Эти три в ѣ т в и , в ы р а ж а я с в о и м , сое-
хиромантія.
диненіемъ, при основаніи с о л н е ч н а я бугорка, сла-
В. этой рукѣ линія головы — д в о й н а я ; съ одной
ву, знаменитость, богатство, выражают, своею
с т о р о н ы — э т о разсудокъ, съ другой — в о о б р а ж е н і е ,
исходной точкой, какъ в е л и ч е с т в е н н ы я отраженія
приносящее разсудку свои откровенія и д а ю щ е е
солнца, великія прозрѣнія гармоніи: разум., во-
ему новое б о г а т с т в о ; мистическій кресть мало в ы -
ображеніе.
р а ж а е т с я въ этой рукѣ, что о б о з н а ч а е т , нѣкото-
Эти к а ч е с т в а , н а п р а в л е н н ы я Мэсонье къ живо-
рое стремленіе къ чудесному.
писи, о б о з н а ч а ю т , е г о умную композицію и рас-
Что особенно замѣчательно и знаменательно в ъ
предѣленіе свѣта, его восхитительную гармонич-
лѣвой рукѣ М э с о н ь е , — это линія, в ы х о д я щ а я изъ
ность и м о г у щ е с т в о е г о колорита, вѣрнаго, силь-
жизненной, подымающаяся к . линіи сердца, от-
ная и блестящаго без. манерности, какъ раз-
т у л а направляющаяся къ бугорку Меркурія и по
судок..
. Б у г о р о к . Меркурія наклоняется къ солнцу, что, в о р а ч и в а ю щ а я с я , д а б ы провести другую динію н а

37*
 бугоркѣ солнца; это в ъ одно и тоже в р е м я — и
дима будетъ любовь, великая п р о и з р о ж д а ю щ а я
н а у к а присоединяющаяся къ искусству, необходи-
сила, заставляющая пѣть; л ю б о в ь , — э т о трогатель-
мому для е г о жизни, для е г о души, и б о г а т с т в о ная мелодія.
о т ы с к и в а ю щ е е художника. Другая динія солнца,
Только оживленный любовью, можетъ м у з ы к а н т ь
в ы х о д и т ъ , к а к ъ и в ъ другой рукѣ, изъ б у г о р к а
достигнуть в е л и ч і я . Только съ энтузіазмомъ чистой
луны, и составляешь двойную на нихъ линію съ
любви, м у з ы к а становится божественной. М у з ы к а
головной, которую она п е р е с ѣ к а е т ъ ; это опять-
есть гол о с ь ч е л о в ѣ ч е с т в а , к о г д а оно о б р а щ а е т с я
таки в о о б р а ж е н і е соединенное съ разсудкомъ, — къ небу.
гармонія и п р а в д а . Это рука действительно при-
Ѳберъ былъ восхитительно одаренъ для м у з ы -
з в а н н а я къ знаменитости, къ с л а в ѣ .
ки, особенно Венерой, которая почти исключи-
тельно господствуетъ н а д ъ нимъ и глубоко прово-
О б е р ъ. дить свои знаки в ъ е г о р у к ѣ . Е с т е с т в е н н о , г о д а
уничтожили свѣжесть его лица; но артистъ е щ е
Сколько к а ч е с т в ь соединяешь п р и р о д а , к о г д а тво- у г а д а е т ъ е г о . Е г о н о с ъ , ротъ, глаза имѣютъ знаки
рить п е р в о к л а с н а г о м у з ы к а н т а ! П р е ж д е в с е г о она В е н е р ы , но сладострастной В е н е р ы , которая вну-
т в о р и т ь е г о поэтомъ, д а б ы онъ понималъ ея я з ы к ъ , шаешь унояющія сладостный мелодіи.
ея гармонію; отъ с а м а г о д ѣ т с т в а она заставляешь
Послѣ г о с п о д с т в у ю щ а ™ вліянія В е н е р ы , являют-
е г о находить прелесть в ъ шопотѣ листьевъ, въ ся в о второй линіи, но е щ е в ъ м о г у щ е с т в е н н о й
журчаніи в о д ъ , в ъ дуновеніи и в ъ ярости вЬтра, степени вліянія луны, Меркурія и солнца; Сатурнъ
в ъ з е Ф и р ѣ и в ъ бурѣ. О н а объясняеть ему поэзію иногда т а к ж е господствуетъ.
безмолвія и будить въ каждомъ своемъ различ-
Меркурій долженъ б ы л ъ ему дать легкость, г и б -
номъ явденіи звукъ, голось, число для в е л и к а г о
кость тѣла и грацію. Солнце д а е т ъ ему е щ е гар-
концерта всемирной гармоніи; и потомъ, вдругъ
монию, мечтательную граціозность, прихотливость,
измѣняя стиль с в о й , она д ѣ л а е т ъ его счетчикомъ,
к о т о р ы я Меркурій, соединяясь съ Сатурномъ, при-
ради такта и ритма. В ъ одно и т о ж е время поло- в о д и т ь в ъ порядокъ наукой и методомъ.
ж и т е л ь н ы й ч е л о в е к ъ й поэшь, онъ д о л ж е н ъ сое-
Болѣе трудно, к о г д а гіриходятъ г о д ы , отыскать
динять в ъ с е б е противоположности: разсудокъ и
в ъ иномъ мѣстѣ, кромѣ р у ц и , в ъ которой онѣ оста-
эвтузіазмь, холодный счетъ и огненный вдохнове-
ются написанными, з н а к и планетъ к о г д а то, в о
ния. И для умиленія в е д и к и м ъ звукомъ оркестра,
время юности, о ч е н ь я с н ы е ; ибо, какъ м ы сказали,
для т о г о , ч т о б ы проникнуть в ъ д у ш у , ему веобхо-
вліяеіе Сатурна, tel lus, поглощаетъ в с ѣ другія.
 В * рукѣ О б е р а , к а к * у всЬхъ в е л и к и х * арти-
Такимъ образомъ, что н а и б о л ѣ е поражает*, съ
с т о в * , бугорокъ Меркурія склоняется к * солнцу,—
п е р в а г о в з г л я д а , в ъ рукѣ О б е р а , это з н а к * Вене-
это опять наука в ъ и с к у с с т в ѣ .
р ы подъ двумя Формами.
О ч е н ь длинная линія жизни, возвышается къ
-Громадная линія сердца, обогащенная вѣтвями Юпитеру, соединяется съ головной, что обознача-
и в ъ началѣ и в ъ концѣ, и бугорокъ В е н е р ы , раз- е т * желаніяартистической славы, которыя явно дол-
в и т ы й и покрытый ріьшотками: любовь Физиче- жны быть удовлетворены и привести къ почестям*.
ская и сердечная; следовательно: пылъ, энергія;
Линія сердца, надорванная въ д в у х * мѣстахъ,
неистощимая плодовитость, грація и нѣжность; и
у к а з ы в а е т * на д в ѣ любви, растерзавшія сердце.
зти к а ч е с т в а , до того поглощающи, что Ю п и т е р *
Б у г о р о к * Марса с п о к о е н * , это покорность, смѣ-
почти н и ч т о ж е н * и склоняет* свой обѣднявшій
лосгь при перенесеніи у д а р о в * судьбы, когда она
бугорокъ къ солнцу. Все честолюбіе обращено къ
п о р а ж а е т * или поразила.
искусству. Такимъ образомъ талант* О б е р а исхо-
Но и с ч е р ч е н н ы й бугорокъ луны, в ы р а ж а е т * в е -
д и т * не изъ честолюбія или гордости, но изъ любви.
ликую напряженность воображенія, в ы р а ж а е т * так-
Б е з ъ сомнѣнія онъ боролся, потому что линія
же легкость непрерывно тревожиться, пугаться хи-
солнца, какъ у в с ѣ х ъ почти в ы с ш и х * людей, в ы -
м е р * , очень благопріятное состояніе возбужденія,
х о д и т * изъ жизненной (бугорка Венеры) и раз-
наконец*, вдохновеніс.
р ы в а е т с я , переходя ч е р е з * равнину Марса; потом*
Головная линія великолѣпна; длинная и хорошо
снова нагинается, в ы ш е линіи сердца, и т а м * в ы -
проведенная, она проходит* по всей рукѣ и на-
ходит* изъ острова, что о б о з н а ч а е т * женщину,
клоняется къ сторонѣ воображенія; это признак*
способствовавшую его успѣхамъ, потом* прямо в о с -
болыпаго разума, направленна™ къ искусству и
ходит* къ бугорку солнца, г д ѣ подраздѣляясь на
прихоти.
двѣ болыпія в ѣ т в и она проводит* глубокую лощи-
Но ея могущество, в ы р а ж е н н о е ея чистотой и
ну, чѣмъ выражается, кромѣ таланта и знамени-
длиною, можетъ уравновѣшивать п о р ы в ы сердца
тости, благосклонность з н а т н ы х * . Нѣсколько не
и иногда жертвовать ими личному интересу: во
доходя до линіи сердца, она посылает* чистую
всяком* случаѣ чувственная любовь (любовь къ
в ѣ т в ь къ Меркурію (это искусство вознагражден-
женщинам*) п р е в з о й д е т * вліяніе головной линіи.
н о е состоящем*) и, взойдя на бугорокъ солнца,
Сатурнова линія в ы х о д и т * изъ бугорка луны и
б р о с а е т * къ Меркурію другую в ѣ т в ь , чѣмъ в ы р а -
направляется для соединения к * линіи солнца.
жается краснорѣчіе в ъ искусствѣ. Краснорѣчіе в *
Луна—это вода, прихоть, это—тихое озеро, шеп-
муэыкѣ—превосходство гармоніи.
чущая серебряная ночь, тишина, это гармонія, и
когда она направляется къ солнцу, какъ б ы для
того, чтобъ просить у него отраженія, эго вооб-
раженіе у б ѣ г а ю щ е е отъ самого себя, позлотить
свои г р е з ы лучами разсудка.
Въ рукѣ Обера линія Сатурна выходитъ изъ лу-
ны и восходитъ къ солнцу,—это сначала гармонія,
а потомъ освѣщенная гармонія и прихоть: искус-
ство и правда. «Іинія Сатурна—предопредѣленіе.
Е г о будущность была ясно написана; она могла
сделаться счастливой только чрезъ искусство и
гармонію одухотворенная любовью, знакъ которой
повсюду находился в ъ его р у к а х * .
Пальцы Обера—смѣшанные, это опять таки со-
единенный воображеніе и разсудокъ.
Но палец* солнца четыреуголенъ; это здравый
смыслъ в ъ искусствѣ.
Итакъ, энтузіазмъ сдерживает* и в ъ нем* муд-
рость. Онъ следовательно съумеетъ остановиться,
умерить свою горячность и управить ею; это пе-
чать генія.
В с е его пальцы склоняются къ безъимянному,
в с е его способности направлены къ искусству. Это
е щ е новое доказательство, что только чрезъ ис-
кусство онъ понимает* и любит* жизнь.
Въ правой руке линія Сатурна ясно выходитъ
изъ луны; это е щ е р а з * счастье, ч р е з ъ гармонію.
Въ этой р у к ! жизненная линія выходитъ изъ го-
ловной; жизнь необходимо и неизбежно должна
была быть разумной.
Безчислеяныя препятствія преследовали бы его,
еслибъ онь з а х о т е л * идти по другой д о р o r t . Судь-
ба хотела, чтобъ онъ былъ артистом*. Иногда про-
виденіе д е л а е т * трудными цачинанія, какъ бы не^
возможными для в ы с ш и х * натуръ, ибо есть плоды,
которыесозреваютьтолько подъ грозами; естьлюди,
которые совершенствуются только вследствіе борьбы.
Но когда оновначале н а д п и с ы в а е т * спеціальную нак-
лонность, необходимо ей следовать, или перестать
существовать. Оно создало в а с * не для в а ш е г о
счастія, но для известной цели; идите и не оста-
навливайтесь, иначе оно безжалостно в а с * уничто-
жить. Какая ему нужда до нашей жалкой пред-
усмотрительности! Идите! идите! геній есть рокъ.
На бугорке солнца этой руки з а м е ч а ю т * три
очень Р е Д к і я линіи, которыя даютъ заслугу, зна-
менитость, богатство (или случай достигнуть его).
Здесь опять Меркурій наклоняется къ солнцу.
Одна линія, выходя изъ луны, идетъ къ линіи
сердца; это—счастіе, явившееся по прихоти или
чрезъ любовь женщины.
У Обера развиты и Ф И Л О С О Ф С К І Й И матеріаль-
ный узлы, которые вместе составляютъ музыкан-
та, счетчика, у ч е н а г о . Эти к а ч е с т в а счетчика, при-
соединенный къ возбужденію луны и стремитель-
ности качеств*, п р и н е с е н н ы х * вліяніемъ В е н е р ы ,
даютъ то, что делаеть великаго композитора: вдох-
новенія мелодіи и гармоніи, пылкой и могущест-
венной, приведенной въ стройность и умѣряемой
порядком* и ученостью.
 Оберъ имѣетъ средній или короткій большой В е н е р а , Ю п и т е р . , М а р с ъ и С а т у р н , вмѣстѣ или
палецъ, что в н а ч а л ѣ оставляя его въ состояніи ко- поочередно г о с п о д с т в у ю т , надъ ним. и служат,
лебанія и сомнѣнія, благопріятныхъ непринужден- е г о таланту, которому Меркурій и луна т а к ж е не-
ности е г о концепцій, не п о з в о л я е т , ему легко п о - сут. свои впечатлѣнія не столь энергическія, но
кидать р а з ъ у ж е з а р о д и в ш у ю с я и д е ю ; ибо, несмот- не менѣе м о г у щ е с т в е н н ы й .
ря на свою малую сравнительно длину, е г о боль- Ю п и т е р , дѣлаетъ рѣдкимй е г о волоса и въ со-
шой палецъ нѣсколькѳ широк., что выражаетъ гласіи съ Венерой даетъ ему нѣжную и серьозную
сопротнвленіе, твердую рѣшительность, какъ ско- мелодіто, любезный манеры, желаніе нравиться,
ро к а к о е нибудь намѣреніе р а з . принято. честолюбіе и способность къ вкушенію чувствен-
М е ж д у п р о ч и м , е г о рука, ладонь которой рав- н ы х , удовольствій. Марсъ з о л о т и т , его бороду и
на по длинѣ паДьцамъ, вслѣдствіе этого соединя- волоса, дѣлаетъ широкой его грудь, и п о к р ы в а е т ,
еть в . с е б ѣ с е н т е з и с а и а н а л и з а , что п о п о л н я е т , к р а с н о в а т ы м , оттѣнкомъ цвѣтъ е г о лица, располо-
о б щ у ю гармонію е г о личности, ибо какъ должны ж е н н ы й къ бѣлизнѣ и с в ѣ ж е с т и — п р и з н а к о м . Ю п и -
были замѣтйть, всѣ линіи его руки о з н а ч а ю т , тера и Венеры.
вдохновеніе и разсудокъ; одна только любовь, Марс, заставляет, вибрировать его музыкаль-
с в о и м , м о г у щ е с т в е н н ы м , вліяніемъ, могла б ы на- ный Фразы, в о з б у ж д а е т , и п р и в о д и т , ихъ въ дви-
рушить это великолепное р а в н о в ѣ с і е ; но любовь жете, но С а т у р н , у п р а в л я е т , энергіей Марса.
артиста п р и д а е т , ему качества. Онъ п р и б а в л я е т , науку и важность, къ кото-
р ы м . Меркурій и луна п р и с о е д и н я ю т , ихъ д р а г о -
Г е н і й с у щ е с т в у е т , только при одинаковых, у-
цѣнныя к а ч е с т в а : т а л а н т . , в к у с , и гармонію.
словіяхъ; ч р е з м ѣ р н ы й и неправильный энтузіазмъ
Солнце о с в ѣ щ а е т ъ е г о вдохновенія, одаряя ихъ
ведет, только къ б е з у м н ы м , эксцентричествамъ,
мудростью и мѣрой.
к . непродолжительному успѣху изумленія. Истин-
Е г о рука по своей Формѣ и линіямъ в ъ с о в е р -
ный т а л а н т , не с у щ е с т в у е т , б е з . равновіьсія, ко-
ш е н н о м . согласіи съ планетами.
торое н а з ы в а ю т , р а з с у д к о м . или мудростью.
Е г о и з я щ н ы е , не столько ж и р н ы е пальца, пріят-
Въ общем., рука Обера есть рука истинная
ной, к а к ъ у ж е н щ и н ы , Формы, склоняются в с ѣ къ
артиста, рука человѣка истинно сильнаго.
указательному к а к ъ б ы с о г н у т ы е дѣйствіемъ солн-
ц а ; съ п е р в а г о в з г л я д а они почти ч е т ы р е у г о л ь н ы ,
Г у н о .
чѣмъ в ы р а ж а е т с я г о с п о д с т в у ю щ а я наклонность Са-
Гуно находится почти п о д . равномѣрнымъ влія- турна къ порядку. Средній палецъ, посвященной

ніемъ в о з б у ж д а ю щ и х , его планет..

\
этой планете шире, при окончаніи, прочих*; это однако опасности, ибо поэже солнце и Сатурнъ
п р и з н а к * природной наклонности къ меланхоліи и являются для ея укорачиванья.
п е ч а л ь н ы м * идеям*, увеличенной е щ е мистиче- Внутренность ладони не м е н е е гармонирует* с ъ
ским* крестом*, которой присоединяет* къ этому о б щ и м * . Б у г о р о к ъ Юпитера имѣетъ е г о печать,
оттѣнокъ суевѣрія. что д а е т ъ ему высшія важный к а ч е с т в а этой пла-
Палецъ Юпитера, остроконечный, прибавляя е щ е неты. Юпитеръ в н у ш а е т * ему согласіе религіоз-
болѣе серьозности этому расположен™ духа, услаж- н ы х ъ х о р о в * . Еслибъ онъ не отдался театру, онъ
д а е т * г о р е ч ь и измѣняетъ е е въ поэзію, чрезъ со- б ы л * б ы п е р в ы м * д у х о в н ы м * композитором* на-
зерцаніе природы. ш е г о времени. Сатурнъ в ы р а ж а е т ъ с в о е м о г у щ е -
Б е т х о в е н * , вдохновлявшійся въ д е р е в н ѣ , н е п р е - ство двумя линіями, которыя в о з в ы ш а ю т с я прямо
менно имел* подобную же руку. и на равном* разстояніи на бугоркѣ. .Іин in Сатур-
Палецъ солнца л о п а т о о б р а з е н * и такъ длинен*, н а , которая протежирует* имъ, выходитъ изъ
что почти равняется съ средним*, что в ы р а ж а е т ъ жизненной, доходит* до головной, г д е на минуту
п е р в е н с т в у ю щ е е могущество этой планеты въ арти- останавливается, о б р ы в а е т с я и оттуда п о с ы л а е т *
с т и ч е с к и х * прозреніяхъ, к о т о р ы м * бугорокъ Мар- одну в е т в ь , в о з в ы ш а ю щ у ю с я на бугорокъ солнца,
са прибавляет* свою увлекательность и н е у с т а ю - ' на котором* она проводит* несколько тонких* линій,
щій пылъ. управляемых* двумя главными линіямивъ одной руке
Е г о прочіе пальцы, подъ вліяніемь Сатурна, име- и одною линіей в ъ другой, то есть работа, умъ и
ю т * и Ф И Л О С О Ф С К І Й и матеріальный узлы: но узлы матерія, которыя снова встречаются, в ы р а ж е н н ы я
эти такъ с к р ы т ы подъ глубокой ондуляціей линій, линіей на третьей с м ы ч к е мезинца, соединяющей
что н е з а м е т н ы съ п е р в а г о взгляда, гармонируя д в а сустава. Линія Сатурна, в ы х о д я изъ головной
въ этомъ случае съ музыкой, открывающей и посылая д в ѣ в е т в и къ Сатурну, теряется въ ли-
свою ученость только темъ, которые желают* е е ши сердца, которая прямо восходитъ на бугорокъ
отыскивать подъ граціозной и обольстительной Юпитера, что въ одно и тоже время в ы р а ж а е т ъ и
оболочкой. счастливый с о ю з * ипріобрѣтеніе с л а в ы ; линія, кото-
М о г у щ е с т в о его логики, выражаемой вторым* рая также восходитъ изъ низа Сатурновой и в о з в ы -
суставом* большаго пальца, п р е д с т а в л я е т * кон- шается къ Меркурію, в ы р а ж а е т ъ прибыль, пріоб-
траст* съ нерешительностью его воли, которая рѣтеніе д е н е г * .
в с е ц е л о отдается обилію его вдохновеній и сладо^ НальЦы Гуно внутри, на п е р в о м * с у с т а в е , исчер-
страстным* прихотям* Фантазіи, не представляя ч е н ы поперечными чертами, которыя на этомъ
 мѣстѣ обозначают* расположеніе къ энтузіазму г
могущему идти иногда до чрезвычайной востор- Фредерикъ Леметръ.
женности; а потом*, выходя изъ этого сустава,
нисходят* по длинѣ пальцевъ нравильныя, пріят- ІІданеты, наиболѣе благопріятствующія таланту
ныя для г л а з * какъ будто п р о в е д е н н ы я рѣзцами этого драматическаго артиста б е з ъ сомнѣнія, Мер-
линіи и проходят* по всей рукѣ, в ы р а ж а я впечат- курій, Венера и М а р с * .
лительность, нервную восприимчивость, которая Фредерик* Леметръ находится п о д * непосред-
одна можетъ составить в е л и к а г о композитора; ибо с т в е н н ы м * вліяніемъ Ю п и т е р а , Меркурія, М а р с а и
изъ всѣхъ искусств*, м ы |по собственному опы- солнца; затѣмъ съ матеріальной стороны слѣдуетъ:
ту з н а е м * , что живопись производит* подобныя луна и Венера,
ж е я в л е н і я , — м у з ы к а явно наиболѣе з а в и с и т * отъ Фредерик* Леметръ есть один* из* величай-
вдохновенія или, если хотите, отъ в е л и к а г о нерв- ших* артистов* нашей эпохи. Онъ возвысился
наго раздраженія, которое можетъ и должно иног- самъ собою, что у ж е великая з а с л у г а . Онъ явил-
д а доходить до момѣшательства. ся какъ нововводитель: р а з в ѣ онъ не былъ приз-
Бугорокъ Венеры, очень развитый, покрыт* н а н * всѣми? Для одних*, онъ капризен*, непра-
чертами и в ы р а ж а е т * пылкую, увлекающуюся лю- в и л е н * , Фантастичен*; для другихъ тривіаленъ. Онъ
бовью натуру, a линія сердца, покрытая пересѣ- в с е это, когда т р е б у е т * того ноложеніе (ситуація).
кающимися линіями, занимая в с ю руку, выража- Въ о б щ е м * , одинъ о т к а з ы в а е т * въ одномъ каче-
е т * н е и з с я к а е м о е богатство привязанности. Очень ствѣ, д р у г о й — в ъ другом*, но никто не оспарива-
длинная головная линія, п р и з н а к * в ы с о к а г о разу- е т * его громаднаго таланта. Это человѣкъ Шек-
ма, переломлена и отягощена чертами, и в ы р а ж а - спира. Онъ нонялъ и с о з д а л * съ о д и н а к о в ы м * со-
е т * въ одно и тоже время и могущество и безпо- вершенством*—Ромьо, короля Лира, Ричарда III,
рядочность идей истиннаго артиста. Она нисхо- Фальстафа и Калибана.
д и т * къ бугорку луны, также взволнованному и Б е з ъ сомнѣнія, э т о — т в о р е ц * , это нововводитель.
покрытому чертами, и ея магнетическое давленіе Но въ таком* случаѣ у него остроконечные
в о з б у ж д а е т * г р е з ы , которыя прекрасное вообра- пальцы?
женіе артиста одѣваетъ въ гармоническіе и рас- Е г о пальцы четыреугольпые\ поэтому то онъ лю-
кошные аккорды. битъ, онъ ищет* правды, натуры; его наклон-
Невозможно найдти, болѣе любящую, болѣе чув- ность сначала у в л е к а е т * къ принятому, къ клас-
ственную, болѣе симпатическую руку, какъ рука сицизму, но съ условіемъ чтобъ к л а с с и ц и з м * , — р ѣ -
Гуно.
 шенное было основано на истинѣ, что случается М о ж н о б ы написать толстый т о м . о разумности
не в с е г д а .
жестов., являющихся изъ мозга, а не изъ к о н -
Для в с ѣ х ъ х у д о ж н и к о в , природа одна, но есть
серваторіи.
сто с п о с о б о в , для ея в ы р а ж е н і я .
Жест. Фредерика іеметра часто гращозенъ и
К а ж д ы й о б о г о щ а е т ъ е е с в о и м , ч у в с т в о м . , каж-
всегда правдив.; он. говорит, то, что должно
дый в и д и т , е е своими глазами.
с к а з а т ь и н и ч е г о болѣе.
РаФаэль, Т и ц і а н ъ , Р у б е н с . , Р е м б р а н д т , или Саль- Е г о р у к а п р е к р а с н а , потому что ея ч у в с т в е н н ы е иди
в а т о р ъ Р о з а — в с ѣ р а б ы природы. Но каждый ви- с л а д о с т р а с т н ы я стремленія и з я щ н о у т о л щ а ю т , паль-
д и т . р е по с в о е м у , потому что здѣсь н ѣ т ъ а б с о - ц ы у ихъ основанія. Наклонность къ м а т е р і а л ь н ы м ъ
л ю т н а я правила, потому что в . искусствѣ н ѣ т ъ н а с л а ж д е н і я м . сіяетъ и украшает, правильность.
традиціи. Первый суставъ ' б о л ь ш а я пальца, который еще
./Теметръ великій колористъ. Онъ п р и л е ж е н , и болѣе п р и б а в л я е т , ему впечатлительности, давая
искусен.. ему с в о б о д у избирать радость, отчаяніе или глу-
Но к а к и м , о б р а з о м , онъ н а х о д и т . t отыскивае- бокое уныніе, или о т д а в а т ь с я гнѣву, за которым,
мую п р а в д у ? У н е г о г л а д к і е пальцы* елѣдователь- слѣдуетъ разслабленіе и безнадежность.
но онъ не коментируетъ, не р а с ч и т ы в а е т . ; онъ чув-
В с л ѣ д с т в і е тѣхъ ж е м о т и в о в . , в д о х н о в е н і е так-
ствует., пердугадываетъ, сближает., он. судит,
же б ь е т , ключ е м . о т . недостатка п р и н я т а я рѣ-
по вдохновенію и здѣсь ничто не стѣсняеть его,
шенія и часто з а с т а в л я е т , его, по магнетическо-
ни д а ж е п о р я д о к , или р а с ч е т . . Вдохновеніе ни-
му н а с т р о е н і ю , я в л я ю щ е м у с я к . нему о т . публики,
сходит. к . нему, к а к ъ молнія, уже истолкованное
и з м ѣ н я т ь п р е ж д е п р и н я т ы е ЭФФСКТЫ.
и изглѣдованное. Все стремится въ одно время,
Все является, сверх, того, благопріятствовать
п о д о б н о з а р я д у и пороху е г о воспламеняющему.
его сензитивизму?
Рисунок, его весьма гладких, пальцев, выра-
Его с к о р ѣ е к о р о т к і е , чѣмъ д л и н н ы е п а л ь ц ы п о з -
жаетъ чрезвычайную чувствительность; скажут.,
в о л я ю т . ему р и с о в а т ь ансамбль роли, не упуская
эти к о н т у р ы н а ч е р т а н ы РаФаэлемъ.
изъ вида частностей.
Очень много р у к . к а ж у т с я похожими съ п е р в а я
Покровительствуемый такой нервной натурой,
взгляда, м е ж д у тѣмъ однѣ с п я т . , другія—разгова-
мистическій к р е с т . , начертанный въ его руках,
ривают.. В. ч е м . же заключается различіе? Въ
набрасывает, на него нѣчто таинственное, со-
чем. то необъяснимом., неуловимом., но что
провождаемое въ печальные или п а с м у р н ы е дни
чувствуется, и что объясняется и з я щ е с т в о м , или
какимъ-то ужасом..
грубостью Форм., a затѣмъ жестами.
ТАЙНЫ РУКИ.
 - л : ™ — Въ лѣвой рукѣ эта линія выходишь и з ъ бугор-
чиваетъ Э т о ^ Z Z f Z T Z T №
ка л у н ы , то е с т ь изъ прихоти, и дѣйствительно,
0.удь д о л ж н о дойги д о с е й ; Г Р О е К 0 Г Д а НИ - прихоть д а е т ъ его игрѣ эту причудливость, эту
н ы °ддерживаетъ,
п толкает* пДРУ' ° й
эксцентричность, эту с т р а н н о с т ь , которой Марсъ
столюбіе, в ы р а ж а е м о й к а е т ъ ' поощряет* ч е -
своею пылкостью, своею увлекательностью и смѣ-
фпЗИЧескаГ;Гй::: г;е\\ р т , Гав б у г о р к а Ю п и т е р а - л о с т ь ю п р и д а е т ъ н о в у ю прелесть. В с д ѣ д с т в і е э т о г о - т о
большего пальца и о м а т е ы Г Р ЭЯ б у Г о р к ѣ
соединения п л а н е т н ы х ъ в д о х н о в е н і й , у него вели-
щими е г о ч е р т а м и ™ а т е р , а л и 8 "» нная
а покрываю-
ч а в о м о г у щ е с т в е н н ы х ъ , и к о т о р ы я онъ умѣетъ з а -
сердца, д а е т * ему Z ^ Z Г ™ ™ - - " о
с т а в л я т ь сіять в м ѣ с т ѣ или п о о ч е р е д н о , о н ъ у в л е к а -
няет* его г о р я ч н І I T Z « Т е п' К °Т° р ы й
ешь, б у д и т ь , удивляешь, п л ѣ н я е т ъ зрителя.
Очень развитый М е р к о й ! Z
И эти н е р в н ы я ж и в ы я к а ч е с т в а дѣлаются цѣн-
т о ж е время и пронииатог Ъ ѲМу в ъ ° д н о и
н ы м и о д н о д р у г и м ъ , потому ч т о у э т о г о великаго
ctBa. с * силой с т р е Г я і 1 0 С І Ь л.И И "Кус-
артиста, они приведены въ стройность посред-
Меркѵоій р е м я с ь к ъ ст о р о н ѣ Аполлона
ствомъ озаренія солнцемъ, то есть в ы с ш и м ъ раз-
со«^Г/Гтва ToBTcr С Т е П Ѳ Н И 4
умомъ в ь исканіи правды.
концепцію, Гр'озрѣ е ѴГКв°ьСТЬ' б Ы С Т р у ю
М ы у ж е в и д ѣ л и , ч т о это и с к а н і е в е д е т ъ къ ге-
ніальности.
номію H своб оРдньР е г и Г е 'жВе:;РьГИіеЛЬНУЮ
Г о тъ.

нем* жажду п р и Т ь ш Г " п р о б ™ е т * „* По нашему мнѣнію Г о т ъ одинъ изъ наиболѣе

« с * другой Z Z 7 Z 6 Я НаКЛ °НОпі'> л Унѣ. правдивыхъ, тонкихъ, остроумныхъ артистовъ на-
Дит* и з * бугорка В е н е И Н , Я / ^ ^ К ° Т О р а я
ш е й эпохи, особенно замѣчательный по своему
- выразить что е г о * " —
, Ю в ё ) С Н О в а
уму и п р е в о с х о д н о м у т а к т у . Онъ знаетъ до чего
ж и в ы х * страстей „ „ „ „ п р ° « е Т * И З ъ
можно дойдти в ъ комическомъ, н е будучи тривіадь-
разума и Р р : ; о т и П , , И " 0 М Щ И Х Л " о д ь з у „слѣдствіе
нымъ; онъ знаетъ до ч е г о можно идти в ъ чув-
чалѣ, Z Z Z t r 1 " 7 С П Ѣ Х а ' Н И ~ а я - на~
ствѣ, не доходя до плаксивости; онъ чувствите-
л е н ъ , с и м п а т и ч е н ъ , п ы л о к ъ , смѣлъ, н о в с е г д а гос-
н о е н а ч и н а н і е д о той с а м о і Г м ' 3 " В Ы р а ж а е ™ *Р7- подинъ самого себя.
чувствительность Z Z l T Z Т * ^ ^ Е г о господствующія планеты суть: Юпитеръ, ко-
должна была обнаружиться.
3 8 *
 Даетъ ему в е с е л о е ™
т о р ы й

Ренность. В е н е р а , д а ю Щ а ? ; У Т а Т е Д Ь Н ° С Т Ь ' увѣ-

комичносгь, и Меркурій котоп"I ' У Д И в в т е ««У'о любви, с в и д е т е л ь с т в у ю т * о м о г у щ е с т в е Венеры
ловкость „ п р о н и ^ ^ н о Т т ° Р ) Д 7 І Ъ е м у н а д * его духовною организаціей. Онъ, навѣрно,
«олучнлъ б ѣ л ы й ц в Z Z Ю П И Т е р а — с л а д о с т р а с т е н * и е г о линія с е р д ц а , д о в о л ь н о яркая,
но с р а в н и т е л ь н о к о р о т к а я , т о - е с т ь н а ч и н а ю щ а я с я
»mCTL Ч е Р В Ы М И ° В Л 'о с а м
L? ° *
Ш и « > « > « ; Венера СИВВ СТЬ
только между б у г о р к о м * Ю п и т е р а и С а т у р н а , о б ъ -
Д а е ™ е м У Дугообразны»
я с н я е т * намъ, что о н ъ п р и в я з ы в а е т с я с н а ч а л а в о ж -
—
Г Ы Й и несколько в р ѵ Р ° ь Г ' Д 0 В 0 Л Ь В 0 — -
д * л е н і е м ъ , а потомъ у ж е с е р д ц е м * . Е г о большой
« симпатичность; Меркурій Л " Ф ° Р М Ы ' ~ ЧЕВСТВ <>
палецъ в ы р а ж а е т ъ б о д * е л о г и к и , ч * м ъ воли и по-
Г ' ? " " » ' граціозньшъ^^и п Р о з о п а е Т Ъ в " °
соянное состояніе нерешительности, благопріят-
смѣлымъ. прозорливьшь; Марсъ-J
Его г * ствующей непринужденности. Е г о любезность, оха-
рактеризованная замечательным* развитіемъ бугор-
к а В е н е р ы , д е л а е т * для н е г о о т к а з * в е с ь м а т р у д -
« е - онъ в и д и ; ъ - Г ЭТЙХЪ Г Л а Д К й Х * « « -
н ы м * , и о н ъ сопротивляется только в с л е д с т в і е си-
Г ФИЛ0С0ФСКій J » e » 7 ие™ Г 6 ВреМЯ л ы неодолимой инерціи, по н а ш е м у м н * ш ю , по-
тому, что онъ в с е г д а з н а е т ъ , ч т о д Ь л а е т ъ , п о ч т и
0 ПЯ ' Ь Д Ы его четыреугол^ ШХІР Ъ ' "
силен*. Е г о ч е т р е ѵ г о ^ ' " C J C T a B l в ъ тоже время, к а к ъ в ъ нвхмъ з а р о ж д а е т с я при-
Р*оомъ п р а в и л , , ™ С р а г о г П а Л Ь Ц Ы его хоть или в д о х н о в е н і е , и потому что в т о р о с т е п е н -

Г - г е вь "«.S ïoi" Тгда'не нар ^ н о е вліяніе М а р с а у в л е к а е т * е г о н е к ъ н а п а д е н і ю ,

а къ сопротивленію только: это с п о к о й н ы й и пол-
смѣлыхъ;
м ы ѵ ь Меркѵпій п о в И д И М О м у са- н ы й б у г о р о к ъ М а р с а д а е т ъ ему е г о кротость, р о в -
къ н о в о в в е д е П Г н ^ о Т
Онъ и м ѣ е т ъ в ъ р у к ѣ / т у " С В 0 0 0 д Ь в ъ искусств*. ность х а р а к т е р а , и е г о г р о м а д н у ю н е п о к о л е б и м у ю
уравновѣшиваеть е г о ^ а ч е с т в а и* ^ ^ безропотность. Е г о линія счастія, о б о р в а н н а я у
то к о м и ч е с к і й Д 4 * ? » его голосу г о л о в н о й , была м г н о в е н н о остановлена одною
екую пріятность. **»ность и симпатиче- и д е е й , л о ж н ы м * р а с ч е т о м * , или по к р а й н е й м * р ѣ
Венера ослабляет* тыщ* такимъ р а с ч е т о м * , который н а минуту былъ ему
независимости. Его па,, П р а в и ™ • «апрИЗ* в р е д е н * , ибо оттуда о н а с н о в а н а ч и н а е т с я .
суетавф, и развитый ^ к ь Т " В Ъ * е т ь в » Между а р т и с т о м * Г о т о м ъ и а к а д е м и к о м * — Эми-
о д а р я я артиста б о л ь ш о й н а к л о н Л Г ° в і и и и ' лем* Ожье с у щ е с т в у е т * большое сходство, и т а к *
наглажденіям* и o T o l l Z T ^ ** Чувствен" к а к * в ъ п р и р о д * в с е гармонія, ихъ руки т а к ж е
осооенно к * наслажденіямъ
и м * ю т ъ с х о д с т в о , с ъ тою л е г к о ю р а з н и ц е й , что у
 Гота, драматическаго артиста, пальцы четыре- Напротивъ, адвокатъ, которому н е о б х о д и м о в о з -
у г о л ь н ы е , д а ю щ і е ему л ю б о в ь и исканіе правды буждать с в о и и д е и , всегда что-нибудь трогаем:
тогда какъ у поэта пальцы с м ѣ ш а н н ы е и предна- п л а т о к ь ли, т е т р а д ь или к а к у ю б ы то ни б ы л о о у -
значены б о л ѣ е къ р а б о т а м ъ воображенія магу к а к ъ будто для т о г о , ч т о б ы н е п р е р ы в н о д е р -
Г о т ъ с о с т а в и л ъ этюдъ ж е с т о в ъ и былъ столь жать' сносящгйсл мозгъ в ъ полной силѣ, посред-
д о о р ъ , что подѣлился с ъ н а м и . ствомъ электрическаго тока.
Его система показалась намъ слишкомъ з а м ѣ ч а - К о г д а вслѣдстйіе жестокаго потрясенія, кровь
тельнои, чтобы не быть напечатанною. Но такъ
„ришваетъ къ с е р д ц у и мгновенно парализуем
какъ с у щ е с т в у е м одна только истина, то у в и д я т ъ
дѣйствіе мозга, руки с т а н о в я т с я безсильными и
что е г о с и с т е м а п о с т р о е н н а я н а е ж е д н е в н ы х ъ на-
опускаются.
блюденіяхъ, совершенно согласуется съ нашей си-
«Руки о т в а л и в а е т с я » г о в о р и т ъ пословица.
стемой, основанной на каббалѣ.
Готъ наблюдаль, что ж е с т ы становятся менѣе
Но е г о мнѣнію з а к р ы в а ю с ь руку и сближаютъ
энергическими, болѣе сдержанными, спокойными,
пальцы всякій р а з ъ , когда имѣютъ потребность
сосредоточить энергію. б о л ѣ е р ѣ д к и м и смотря по с т е п е н и о б р а з о в а н н о с т и .
В с я к а я у т р а т а , радость, надежда выражается Такимъ образомъ, крестьянинъ жестикулируем
раскрытіемъ рукъ. всѣмъ тѣломъ; работаем всей рукой; человѣкъ
Ж а ж д а обладанія, особенно въ любви, раздѣ- с в ѣ т с к і й только кистью руки; жестъ д и п л о м а т а п р е -

дяетъ пальцы. Говоря о женщинѣ, которую лю- вращается въ движеніе пальцевъ, иногда же за-

бятъ, п о м ы ш л я я Объ о б л а д а н і и , р а с к р ы в а ю т ъ руки- мѣняется п р о с т ы м ь д в и ж е н і е м ъ глазъ.

в о время обладанія простираютъ пальцы. Скупец»

Наблюдете над* системой жестовсообщенной
т а к ж е п р о с т и р а е м п а л ь ц ы надъ кучкой золотыхъ
артистомб Готомъ.
монетъ, д а б ы въ одинъ разъ захватить возможно
большее количество.
ІІри в с я к о м ъ д у ш е в н о м ъ добросовѣстномь дви-
Тоже происходим въ п о р ы в ѣ радости, когда женіи, при в с я к о м ъ у б ѣ ж д е н і и , к о г д а они выра-
какъ оы выбрасываютъ н а р у ж у жизненную жид- ж а ю т с я ж е с т а м и , ладонь н а х о д и т с я наружи.
кость, г о т о в у ю прилить къ мовгу. Каждый человѣкъ, намѣревающійся обмануть,
Досада выражается прижатіемъ концевъ паль-
инстинктивно с к р ы в а е м ладонь.
ц е в ъ къ н и з у ладони, и окончательное сжиманіе
Человѣкь, к о т о р ы й лжетъ, клянется съ з а к р ы т о й
происходим только тогда, к о г д а пальцы касаются
ладони. ладонью.
 «Клянусь в а м . , что это такъ, г о в о р и т , лжец.,
прижимая обѣ руки ладонями къ груди.
«Даю в а м . честное слово», г о в о р и т , ч и с т о с е р -
д е ч н ы й человѣкъ, подавая открытыя руки.
С. В и н ц е н т . де-Поль г о в о р и т ь і с ь открытой ру-
кой и съ ладонью наружи: «Взгляните на э т и х ,
б ѣ д н ы х ъ дѣтей; неужели в ы оставите ихъ б е з .
помощи?»
Клитемнестра, толкая Эгисга, п о к а з ы в а е т , ему
рукою, съ ладонью обращенной книзу, на спяща-
го Агамемнона.
Если в ы хотите сохранить вашу тайну и вашу
волю, в ы держите пальцы соединенными и ла-
донью внутрь: это сосредоточиваете жидкости.
Ладонь наружи и распростертые п а л ь ц ы — в ы рас-
к р ы в а е т е свою душу и отдаете вашу волю: это
разлитіе жидкости.
Когда в ы д а е т е присягу п р е д . трибуналом., в ы
п о к а з ы в а е т е судьѣ ладонь руки; ч е с т н ы й ч е л о в ѣ к ъ
клянется торжественно, съ очень раскрытой рукой,
и долго позволяеть е е видѣть; л г у н , п о к а з ы в а е т ,
на половину раскрытую руку и т о т . ч а с . же ее
опускает..
Каждое дѣйсгвіе воли, каждый ж е с т ь в ы р а ж а ю -
щій т в е р д о е желаніе соединяеть пальцы в ъ кучу,
какъ б ы для того, ч т о б ы почерпнуть силу въ и х .
соединеніи.
Это со сред оточив аніе жидкости.
В с е гармонія в ъ природѣ, и слѣдовательно в ъ
ч е і о в ѣ к ѣ , и его жесты также в ъ постоянном, со-
гласіи съ его мыслью. Жесть, суть эманація (исге-
ченіе) в е щ е с т в а , х а р а к т е р а , и потому самому, что
они инстинктивны, они имѣютъ для человѣка про
ворливаго з н а ч е н і е глубже того, какое приписы-
в а е т * им* свѣтъ.
Люди сносятся посредством* руки.
Рука,—агент* или эхо в о л и , — и , к а к * мы видѣли,
будучи в * прямом* сношеніи съ м о з г о м * , вдыха-
е т * и в ы д ы х а е т * электричество въ большей степе-
ни, чѣмъ д р у г і е органы.
Вообще по системѣ Гота, люди откровенные
протягивают* открытую руку, люди л ж и в ы е , лгу-
н ы чувствуют* тайное сопротивленіе к * подачѣ ру-
ки таким* о б р а з о м * .
Рука имѣетъ таинственную важность; инстинкты,
к а к о в ы бы они были, в с е г д а имѣют* скрытую при-
чину Часто п р е д ч у в с т в у ю т * опасность, не будучи
в * состоянии опредѣлить е е . Вдохновеніе инсгиикта
являются не о т * н а с * , ибо инстинкт* не есть раз-
у м * , а между тѣмъ они в с е г д а в ѣ р н ы и имѣютъ,
к а к ъ у з н а ю т * позже, спасительную цѣль. Обман-
чивый, лживый человѣкъ постоянно н е д о в ѣ р ч и в ъ ,
потому что не в ѣ р и т ь добродѣтели д р у г и х * и смѣ-
ш и в а е г ъ е е с * глупостью. Но, подобно д р у г и м * ,
о н * с о с т а в л я е т * одно цѣлое, следовательно гар-
моничное нѣчто, то есть лживое с * г о л о в ы до
н о г * І І е в о л ь н ы я движенія, которыя ему свойствен-
н ы я имѣютъ и з в ѣ с т н ы й мотив*. Изучая и х * , до-
стигнуть до узнанія ихъ п о д * ихъ густой маской.
Т а к и м * о б р а з о м * в с е г д а о ц ѣ н я т * каждую ч е л о в ѣ -
 ческую категорію, восходя ом слѣдсгвій къ п р „ -
солнцем*, а иллюминаты подставляют* обнажен-

• о Г Ъ Е И і а Я Л Ѣ Т И Ц Э П ° М 0 Г а е Т Ь в а м х срывать ную голову подъ лучи в е л и к а г о с в ѣ т и л а до обмо-

ш о д ь , Если недовѣрчивый человѣкъ избѣгаеть ка- рока; а обморок* опасен*, когда дорога окаймле-
кой нибудь д е м о н с т р а н т , если о н ь с к р ы в а е т ъ ла- на пропастями. Ц ѣ л ы о б о л ь ш и н с т в а иллюминатов*
ЭтомъТй', '~
Н а , , р и м ѣ р ъ г 0 З Т 0 У > что онъ в ь
П0Т0ІЯ есть с н о ш е н і е съ высшими силами, в* надеждѣ
этомъ д ѣ и с т в ш в и д и м о п а с н о с т ь . М ы анаемъ эту
сдѣлать и х * п о л е з н ы м и , для с в о и х * с т р а с т е й , мо-
опасность; в о т ъ о н а : • г у щ е с т в о , к о т о р ы м * тѣ о б л а д а ю т * . И в ъ и х ъ ослѣп-
Человѣку, с ъ у м ѣ в ш е м у проникнуть в ъ т а й н ы леніи они тратят* свой р а з с у д о к ъ , — б р и л л ь я н т ъ че-
п р и р о д ы , липемѣръ о т к р ы в а е т с я ; с н а р у ж и p Z ловѣчества,—-насоприкоеновеніесъ нервными сила-
ми, н а з ы в а е м ы м и ими д у х а м и .
Г и Г Г и Г т о л ь к о его зависть- п Г
жительность, ч у в с т в е н н ы * наклонности, г р у б о с т ь
Безъ сомнѣнія существуют* въ природѣ духи
его н е д о в ѣ р ч и в о с т ь , т о г д а к а к ъ » n > T P e H J L 7 p o ' -
п о с р е д с т в у ю щ і е м е ж д у ч е л о в ѣ к о м ъ и в ы с ш и м * мі-
"ЫДаеТЪ' " " М Ы В И Д Ѣ Л И ' во- ромь; мы ихъ п р и з н а е м * , но д а позволено нам*
ровство, лживость, б е з г р а н и ч н у ю гордость, сладо- будетъ сдѣлать с в о и п р е д п о л о ж е н а . Мы желаем*,
что с о в е р ш е н н о с п р а в е д л и в о , чтобъ эти с в е р х ъ е с т е -
Т е Т ' а 7 В Ѣ р І е ' ЖаДН°СТЬ И "СѢ ДУРНЬІЯ - Р - п .
М е т о д а Г о т а , о с н о в а н н а я на продолжительныхъ ственныя с у щ е с т в а могли быть нам* объяснены
таи Н11ХЪ' в с п о м о щ е с т в у е м а я восхитительнымъ указаніями, соображенными на т р е б о в а н і я х ъ раз-
тактомъ, должна б ы л а г а р м о н и р о в а т ь съ хиро-
с у д к а и аналогіи.
мантіеи, и, дѣйствительно, хиромантіей она и объ-
ясняется. Они могутъ с у щ е с т в о в а т ь только п о д р а з д ѣ л е н н ы е
по з а к о н а м ъ в с е о б щ е й гармоніи, ибо иначе явит-
ся безпорядокъ, а п р и р о д а не т е р п и т * б е з п о р я д к а ,
Медіумы и с о м н а м б у л ы .
или если и д о з в о л я е т * е г о , то для т о г о , чтобъ н а
минуту дать новую дѣятельность всемірному дви-
М ы почти съ с о ж а л е е м * занимаемся мистика-
жению.
я д ѣ д а е м * это только по обязанности.
Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , п р и з н а в а я этихъ сверхестест-
м и н Г ; Ч Т ° Й Т Ѣ И Д ^ Г І е ' ~ и к а б б а л и с т ы и иллю- в е н н ы х ъ д у х о в * , м ы п о н и м а е м * ихъ только п о д р а з д ѣ -
минаты, - идут* опасной дорогой. Только каб- л е н н ы м и иерархически, по р а с а м * , по кастам*, по
балисты о т ы с к и в а ю т * с в ѣ т * , п о д о б н о п у т е ш е с т - ч а с т я м * , к а к * людей на з е м л ѣ . О д н и будутъ оби-
в е н н и к а м * , к о т о р ы е , идя в * тѣни, л ю б я т * о т г а д ы -
тать в ъ в о д ѣ , другія в* воздухѣ; и н ы е въ огнѣ
вать природу о т д а л е н н ы х * в е щ е й , о с в ѣ щ е н е ы х *
или во внутренности з е м л и .
 К о г д а магія п о з в о л я е т * эти о п а с н ы я вызыванія знаки Юпитера и Солнца п о г л о щ е н ы Луною. Ла-
духовъ, к а к ь в с ѣ с л и ш к о м * смѣлыя упражнения с * донь е г о мягка, какой она д о л ж н а быть у всех*
электричеством*, с о в ѣ г у е м ъ послѣ отреченіе от* медіумовъ; пальцы гладки, п р и з н а к * впечатлитель-
в с Ь х * наслажденій, умерщвленіе плоти и в * осо- ности и длинны; логика развита; первый суставъ
бенности невинность с е р д ц а и м ы с л и , д а б ы уста- если ие д л и н е н * до г о с п о д с т в а , то по крайней
н о в и т * в о з м о ж н о е с н о ш е н і е с * высшими духами. м е Р е довольно в а ж е н * для того, ч т о б * быть спо-
П у с к а й с р е д с т в а м и сообщенія б у д у т * С г о л ы или с о б н ы м * д а ж е къ э н е р г и ч е с к о м у с о п р о т и в л е и і ю .
что д р у г о е - к а к о е д ѣ л о ! Н е о б х о д и м о , чтобы с у щ е - Он* может* торжествовать надя своилш ин-
ствовало равновѣсіе.
стинктами, если того непременно желает*.
В о в с я к о м * случаѣ м ы д о л ж н ы с к а з а т ь , что о б ь -
На правой руке на бугорке луны находится длин-
ясненіе явленій э т и х * с в е р х е с т е с т в е и н ы х ъ с и л * дол-
жно бы составить о с о б ы й т р а к т а т * и ни в * чем* ный крестs.
не и м ѣ е т ъ с х о д с т в а съ н а ш е й наукой, которая осно- Бугорок* Венеры развить и глубоко исчерчен*
вано на и з у ч е н і и челонѣческой природы лингями, составляющими рѣшотки.
Линія Сатурна выходит* из* бугорка луны и
H) м ъ . возвышается одной в е т в ь ю до бугорка Сатурна,
составляя четыреу голь ник* и широкій мистичести
кресгп*.
М ы уже сказали и повторяем* снова, что мы не
Мы не с т а н е м * болЬе говорить о Ю м ѣ , мы п о д -
д ѣ л а е м ъ никакой оцѣнки Ю м а : мы не желаем*
черкнули линіи, которыя, по н а ш е м у мненію, д а ю т *
о б р и с о в ы в а т ь того міра, с * к о т о р ы м * о н * м о ж е т *
ему м о г у щ е с т в о и наши читатели знают* теперь,
имѣт* сношенія; читатель сам* сдѣлает* свои
что можно и з * н и х * в ы в е с т и . С к а ж е м * однако, что,
заключены, смотря по с в о е й с и м п а п и ' и л и отвра-
щенію. н по нашему мненію, могущество Юма зависит*
о т * б о л ь ш и х * ч е р т * и креста, н а х о д я щ а г о с я на бу-
Н о м ы д о л ж н ы сознаться, что это ч е л о в Ь к * в с е - горкЬ луны.
таки з а м е ч а т е л ь н ы й .
П л а н е т ы вліяющія на Ю м а суть: Луна, дающая
ему в ы с о к і й рост*, м а т о в у ю кожу, бѣлокурые во-
л о с ы , Обширный в з г л я д * ; Сатурн*, который д а е т * Мы кончаем* здесь наши портреты.
ему сильны« кости и несколько высок!« „лечи Е с л и насъ с п р о с я т * , почему мы предпочтитель-
венера, о т * которой о н * п о л у ч а е т * толстыя г у б ы ' но з а н и м а л и с ь и з у ч е н і е м ъ р у к * а р т и с т о в * , в м Ь с т о
 того, ч т о б * изобразить типы разных* проФессій
м ы о т в е т и м * , что н а м * к а з а л о с ь л у ч ш е дать при-
м ѣ р * разнородностей, п р е д с т а в л я е м ы х * одною ка-
тегории, и именно к а т е г о р і е й а р т и с т о в * , к а к * н а - Э І І Ш Ю Г Ъ .
иболее трудной для объясненія, вследствіе своей
с е н з и т и в н о с т и или различных* оттенков*. Другія в о т * н а к о н е п * м ы окончили н а ш * длинн и . п ,

более ясно в ы р а ж е н ы , и если н а ш и читатели в н и - а е щ е далеко от* цели, ибо каждый ш а г * впе

мательно следили за нами, то и м * б у д е т * легко п е л * р а с к р ы в а е т * п е р е д * нами н о в ы е г о р и з о н т ы .

изучить к а ж д у ю руку, в * ея с п е ц і а л ь н о с т и ГббаГа подобно водной равнине ^ ^ а н ш а . где

п у т е ш е с т в е н н и к * в с е г д а и на т о м * ж е разстоянш
Теперь, оканчивая свой труд*, „осле долгих*
р а з с у ж д е н ш о вліяніи п л а н е т * , м ы с ч и т а е м * себя видит* голубоватый горы окаймляющш даль,

о б я з а н н ы м и ясно в ы р а з и т ь н а ш и у б е ж д е н і я , и м ы Наѵка громадна, какъ море.

говорим*, что вліяніе п л а н е т * н е с о м н е н н о , но е щ е М ь і о с т а н а в л и в а е м с я , не потому ч т о б ы у н а с ъ не х в а -
несомненнее всемірное действіе, вполне могущест- тило с м е л о с т и , но потому что боимся потерять дове-
венное, величаво возвышеннаго существа, управ- р і е т е х * , к о т о р ы е с л Ь д о в а л и з а нами до с и х * п о р ь .
ляющая и планетами и небом* и в и д и м ы м * и не- Н а ч и н а ю т * недоверять проводнику, к а к * скоро о н *
видимым* міромъ , безграничным* простран- п о к и д а е т * протоптанную тропинку и идет* впе-
ством*,—и имя ему Богп. р е д * по с т р а н е , т а м * , гдѣ не видно чело„еческа-

ГО Но ЛѢ т Д о а ' что м ы начали, будет* продолжаемо,

когда придет* время; и мы сказали вначале, и
повторим* теперь, что это время недалеко.
В* умах* приготавливается реакщя вслѣдст-
віе пресыщенія реализмом*. Человек* достаточ-
но п е ч а л е н * , а он* не н а з н а ч е н * к * в ѣ ч н о м у п л а -
чу о с в о и х * р а з в е я н н ы х * иллюзіях*, какъ Гахиль
о своих* потерянных* детях*, *х noluit consola re

quia non sunt.

В о л н ы с л е д у ю т * одна з а д р у г о ю , набегают* и
разбиваются о б * одно п р и б р е ж ь е , н и к о г д а не по-

! \
 2 2 Т н а . д р у г а В с е возмѣщается ва з е ш ѣ и

надеждьь Н 0 В У , °

Только быть можетъ, подобно тому какъ сильно

пущенный маятникъ, долженъ на нѣкоторое время
переидти ч е р е з ъ границы до принят,« п р а в и л ь н а я
движенія, какъ необходима сшибка урагана для
принесен,« ч и с т а я воздуха, какъ необходимо пе-
ренести крайности, д а б ы достигнуть благополучія
і а к ъ рано или поздно явится суевѣріе, переходя!
Щее за границы в ѣ р ы , д а б ы привести истин-
ньш свѣтъ, который мы съ каждымъ днемъ утра-
чиваемъ. •' F

И такъ будетъ, и б о юность, и д у щ а я впередъ тре-

вожимая потребностью перемѣны, царящей надъ
шромъ, но, возбуждаемая и растлѣваемая „римѣ-
рами и вліяніями настоящая времени не будетъ
имѣть м у ж е с т в е н н ы х ъ качествъ, необходимыхъ для
того, чтобъ вѣкъ былъ истинно силенъ.

Но прогрессъ является только вслѣдствіе толч- 1

ковъ, и чтобы онъ пробудился съ новыми силами, j

неооходимо человѣку, утомленному оргіями, цѣлую I
ночь сна. J

И теперь, полные увѣренности въ блестящую

будощность, которой мы, безъ сомнѣнія, не уви-
димъ, мы раскланиваемся, убаюкиваемые сладкою
надеждой, что р а н о или поздно, нашъ трудъ бу- j
детъ полезенъ внукамъ нашихъ читателей.

К О H Е Ц Ъ.