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El derecho humanitario
Abel Niquinga Ruiz abelniquingaruiz@gmail.com

El ser humano rompe el rgimen de la comunidad primitiva cuando sacramenta esclavitudes y desarrolla con el excedente de las cosechas, una institucionalidad llamada propiedad privada que conduce a organizar 1 la guerra . El ser humano, indmito, natural, silvestre, salvaje, a perpetuidad, es denominado como un ser social libre, 2 independiente, autnomo. sta cognicin innata de su existencia insubordinada se forj en el trabajo , en la recoleccin comunitaria manutencin forzosa-, que viene a consolidarse en la transformacin terrenal y domesticacin de semovientes. Verbos que en tablas de la humanidad, constituyen la personalidad de la guerra, de ah que su conducta transforma y gobierna la paz. Desde su origen, el ser humano siente como suyo aquello que le hace falta para compensar sus esenciales ii necesidades . Consuetudinariamente hurga en el ambiente para hallar nichos alimenticios geoestratgicos iii (manantiales de energa vital); cuando los descubre, se sienta en y sobre esos bienes , esto es, ejerce iv v vi possessio, protege y explota, sienta su dominacin -Uti possidetis ita possidiatisporque quiere dejar de sufrir atropellos que nacen de la escasez (bsicamente: hambre y fro). Quiere estar y sentirse protegido. Al efecto: a) edifica murallas, castillos, fortalezas; b) marca su territorialidad a travs de heterogneos lenguajes simblicos que manifiestan su personalidad 3 histrica de cultura y de guerra banderas y escudos-; c) busca el ttulo ms adecuado para MANTENER SU RELACIN CON DIOS, por eso se declara soberano, rey o primus inter pares, zar, emir, sultn, monarca, prncipe, conde, califa, marqus, vizconde, barn, duque o visir, de su burgo, feudo o chacra, autoridad suprema-divina, con potestad incondicional de plenos vii viii ix poderes para juzgar y declarar el derecho -iuris dictio; d) organiza su ncleo social en base a su religio absolutista; y, 4 5 6 x xi xii e) canta en voz de cosaco: "L'Etat, c'est moi" ("El Estado soy yo" ), como arquetipo ILUSTRE de reconciliaciones ceremoniales, ensalzados entre seoriales codicias, fuerza legal y partida de nacimiento de la desintegracin sociopoltica -equilibrio del poder en el mundo- y la divisin de los pueblos en clases 1 LA MORAL TEOLGICA Y SU ACCIN EN EL PAGANISMO. Jos Peralta, Talleres Monsalve, Cuenca Ecuador, 1974, tomo I, pgina 74 y ss. 2 EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIN DEL MONO EN HOMBRE. Federico Engels, Die Neue Zeit, N 44, Berlin Alemania, ao XIV, 1895 1896, tomo 2, pginas 545 554: El trabajo es la fuente de toda riqueza afirman los especialistas en Economa Poltica. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, que le provee de los materiales que l convierte en riqueza. Pero el trabajo, es muchsimo ms que eso. Es la condicin bsica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. 3 REVISTA DOCTRINA MILITAR Nro. 5. Editado por la Direccin de Doctrina de la Fuerza Terrestre, Quito Ecuador, Febrero 2005, pgina 11 y ss.: TRADICIONES MILITARES EN LA FUERZA TERRESTRE. Mayor de Infantera Aquiles Lpez U. LA BANDERA. La reunin de cien armas de guerra constitua una bandera. El valor incalculable que representaban estas armas para la defensa del soberano o de sus tierras se convirti en un smbolo, de all se deriva el nombre de la bandera como representante de la existencia de un pueblo. 4 Reinado de Luis XIV de Francia (1643-1715), su declaracin "L'Etat, c'est moi" ("El Estado soy yo") RESUME CON PRECISIN EL CONCEPTO DEL DERECHO DIVINO DE LOS REYES en el tiempo del absolutismo, como forma de dominacin. 5 EL ESTADO Y LA REVOLUCIN. V. I. Lenin, Ediciones en lenguas extranjeras, Pekn China, 1974, pgina 7 y ss.: EL ESTADO ES EL PRODUCTO Y LA MANIFESTACIN DEL CARCTER IRRECONCILIABLE DE LAS CONTRADICCIONES DE CLASE. El E stado surge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse. Y viceversa: la existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables. El Estado slo existe all donde existen las contradicciones de clase y la lucha de clases, es un rgano de dominacin de clase, un rgano de opresin de una clase por otra, es la CREACIN DEL ORDEN que LEGALIZA y afianza esta opresin, amortiguando los choques entre las clases es decir, privar a las clases oprimidas de , ciertos medios y procedimientos de lucha para el derrocamiento de los opresores.. 6 Trmino fue empleado, por primera vez, por Nicols Maquiavelo en sus anlisis de la estrategia de los pactos y las divisiones, el juego de la inteligencia y del clculo para lograr un imperio....

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sociales todava reinante: alieni juris y sui juris7 8 -periferias y metrpolis9/divisin internacional del trabajo. Paralelamente, ante esta EVOLUCIN DE LA CIVITAS, las herramientas de trabajo, defensa y conquista, son perfeccionadas mediante tcnicas, experiencias, prcticas, ensayos, dudas y erroresxiii para conservar el imperium y SACRO CETRO, untado de sacrificios humanos en tributo de omnipotentes deidades, edificados de batalla en batalla. Todo esto, viene a ser fuente que el ser humano APREHENDE a defender y conquistar, elementos bsicos que VERTEBRAN la guerra. El EXCEDENTE de cosechas, el SOBRANTE del consumo, la acumulacin del excedente y sobrante, xiv jurdicamente, posedos a travs del saqueo privilegiado, engendra la explotacin . Aquel ser humano desprovisto de sus herramientas para subsistir, siente vencida su voluntad a causa de la necesidad imperiosa de vivir, somete su voluntad a la voluntad de otroxv para pellizcar migajas y entregarse por entero a fatuos GRILLETES (concertacin para esclavizar, a causa de grupos organizados que requeran de mano de obra), tal averno no soport por mucho tiempo su NATURALEZA INNATA, que le exige como nico camino para ser librexvi: hacer violenta rebelin, ejercicio subversivo de libertad, sntesis de contradicciones sociales, CARCTER de guerra. y Abordando en el tiempo, desde que el ser humano habita en comunidad, el hambre se convirti en MOTOR y SANGRE de la guerra, su resultado siempre ha sido el EXTERMINIO SOCIAL de GRUPOS VULNERABLES 11 sobre la base de custodiar formas de poder y dominacin, CONSAGRADOS 12 por representantes de omnipotentes voluntades del TODOPODEROSO (aristocracia hereditaria), conducta que an mantiene su expresin en esferas CONSTITUCIONALES y en mandatos del ordenamiento jurdicoxvii. En cada una de las etapas socioeconmicas de la humanidad, la estructura social esclavista gobernabilidad-xviii ha sido desestabilizada por AMBICIONES DE JERARCAS tribales (pater famulus o paterfamiliasxix, reinos, principados, ducados) y la REACCIN SOCIAL13 (insurgencia, rebelin, lucha social), las formas de los enfrentamientos polticos se han desarrollado de manera organizada y/o espontnea, dependiendo de coyunturas polticas; no exista antiguamente normas piadosas para la n integridad humana, porque el objetivo de toda confrontacin era, o el reinado o la libertad, es decir, xx mantener dinastas y su soberano patrimonio eclesial o subvertir el orden esclavista : DUALIDAD que 14 constituye la guerra.
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7 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA. Carlos Marx y Federico Engels, Londres, febrero de 1848, pgina 32 y ss. 8 EL DIGESTO DEL EMPERADOR JUSTINIANO. Traducido y publicado en el siglo an terior por el Licenciado Don Bartolom Agustn Rodrguez de Fonseca, Madrid Espaa, 1878, tomo I, pgina 45:Gayo, libro I, de las Instituciones.- La primera y principal DIVISIN DE PERSONAS QUE HACE EL DERECHO, es esta: todos los hombres son LIBRES son SIERVOS.. 9 Ibidem II, tomo I, pgina 7. EL PAS INDUSTRIALMENTE MS DESARROLLADO NO HACE SINO MOSTRAR AL MENOS DESARROLLADO LA IMAGEN DE SU PROPIO FUTURO.. 10 LAS VENAS ABIERTAS DE AMRICA LATINA. Eduardo Galeano, Editorial Siglo XXI, Bogot Colombia, 1978, pgina 1 y ss. 11 CONSTITUCIN POLTICA DE LA REPBLICA DEL ECUADOR 1998: En el mbito pblico y privado recibirn atencin prioritaria, preferente y especializada los nios y adolescentes, las mujeres embarazadas, las personas con discapacidad, las que adolecen de enfermedades catastrficas de alta complejidad y las de tercera edad. Del mismo modo, se atender a las personas en situacin de riesgo y vctimas de violencia domstica, maltrato infantil, desastres naturales o antropognicos. 12 Ibidem XIV, tomo I, pgina 7:EL Emperador Csar Flavio Justiniano, po, feliz, nclito, vencedor, y triunfador, siempre Augusto, triboniano, su cuestor, salud. GOBERNANDO CON LA PROTECCIN DE DIOS el imperio que nos fu confiado por la MAJESTAD DIVINA, HEMOS HECHO CON FELICIDAD LA GUERRA, aprovechndose con gloria la paz, sustentado la repblica, y en todo ello reconocido de tal modo EL AYUDA DE DIOS OMNIPOTENTE, que no confiamos en nuestras armas, ni en nuestros soldados, ni en nuestros generales, ni tampoco en nuestro propio ingenio, antes solamente ponemos todas nuestras esperanzas en la PROVIDENCIA DE LA TRINIDAD SANTSIMA, de donde proceden todos los elementos del mundo, y NACE SU DISPOSICIN EN EL ORBE. Y pues no existe cosa alguna tan digna de atencin como la AUTORIDAD DE LAS LEYES, por cuyo medio se GOBIERNAN DERECHAMENTE todas las cosas divinas y humanas y toda la injusticia se destruye. 13 aquellos que esperan ver una revolucin social pura nunca vivirn para verla. esas personas prestan un flaco servicio a la revolucin al no comprender qu es una revolucin. Lenn. 14 SOBRE LA CONTRADICCIN. Mao Tse Tung, Ediciones en Lenguas extranjeras, Pekn China, 1966, pgina 69 y ss.: EL PAPEL DEL ANTAGONISMO DENTRO DE LA CONTRADICCIN. ES MUY

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De acuerdo a estndares de armas, segn la poca, el acto blico tuvo caractersticas muy INGENUAS y/o RAZONADAS, con improvisadas estructuras guerreras, que a travs del tiempo han sido denominados: infantera, caballera, arqueros, espadachines, escuderos, o finalmente, Fuerzas Armadas. Recprocamente, la muerte, mediante su criptografa -el honor militar- ha exigido el reclutamiento de novel elementos (recursos materiales y humanos) que permitan alcanzar o defender victorias por una Libertad Poltica de acuerdo a un credo divinus que la haya inspirado y conquistar o sostener el principatus, sea por armas ajenas o propias15 . En el mismo sentido, congruente a los LINAJES humanos, se tena un puesto en cada batalla o conflicto poltico como estrategia para ASUMIR A ENEMIGOS xxi del mismo rango, porque: los ms ricos combatan en primera fila, los menos favorecidos econmicamente combatan en la retaguardia, los pobres no tenan derecho a morir en la guerra, bajo el principio de que si nada tenan, nada tenan que defender.16 Pero, el teorema de la sobrepoblacin e insolvencia alimenticia17, ha exigido que la guerra sea un escenario para pobrezas sobrantes y una lucha de inteligencias entre las plutocracias polticas del orbe. y En el TEATRO DE OPERACIONE S, el ttem ha expresado por siempre su conciencia por medio del individuo adiestrado para desafiar a la muerte, as, ha convertido su presencia en materia prima hacia la guerra; su escasez disminucin de fuerzas-, ha provocado la necesidad imperiosa de rescatar a todo herido que alcanzare ser sanado para que nuevamente sea designadoutilizado- a la misin de combate, esta circunstancia apremiante, que hace la diferencia entre la victoria o la derrota, exigi el origen de primarias normas de conducta de guerra que instituy el ARMISTICIO armistitium-xxii xxiii acordadas por los portadores de las diplomatasxxiv xxv -Escudero de a Pie18 -. El oficio de Escudero de a Pie, no fue muy apreciado, ni mucho menos anhelado en un principio, porque eran asesinados, el carcter de su obligatoriedad demandaba: el abandono de la PATRIA Madre Patriaxxvi del PATER famulus, PATRIARCA o PATRICIO de turno 19 (que ostentaba, no solamente el derecho a decidir sobre el destino de todo esclavo, sino tambin, el de considerarse su PATRONUS y ejercer el 20 SACERDOTIUM xxvii, adems, de tener el exclusivo derecho de pernada o prima noctis ), alejarse de sus xxviii xxix vnculos consanguneos para proteger, defender y salvaguardar, PATRIOTICAMENTE , los intereses PATRIMONIALES del descendiente de los dioses, SIN REMUNERACIN ALGUNA; esta labor, por su naturaleza, admita vivir del contrabando legalizado, mucho ms, cuando el exilio impuesto y forzado era largo, pesado, solitario, peligroso, incmodo y muy arriesgado por la plaga de asaltantes, criminales y posibles envenenamientos, de ah que cada DIPLOMATA tena su cocinero propio y sus heraldos. A estos mensajeros o recaderos -ANGELUS-, por ser quienes en todo momento han sido fieles testigos de los sadismos de la guerra, debe otorgrseles la autora intelectua del ius gentium y el ius fetiales21 22 23 24 , l

IMPORTANTE ASIMILAR ESTE HECHO, PORQUE NOS CAPACITA PARA COMPRENDER QUE EN UNA SOCIEDAD DE CLASES LAS REVOLUCIONES Y LAS GUERRAS REVOLUCIONARIAS SON INEVITABLES, QUE SIN ELLAS NO PUEDE HABER SALTOS EN EL DESARROLLO SOCIAL, LAS CLASES DOMINANTES REACCIONARIA S NO PUEDEN SER DERROCADAS NI EL PUEBLO PUEDE CONQUISTAR EL PODER POLTICO. 15 EL PRNCIPE. Nicols Maquiavelo, Editorial Panamericana, Santa F de Bogot Colombia, 1992, pgina 33 y ss. 16 REVISTA EJRCITO NACIONAL. AO LXXXVIII FEBRERO NRO. 177, Quito Ecuador, 2005, pgina 14.: EL EJRCITO EN EL FORTALECIMIENTO DE LA UNIDAD NACIONAL. Mayor de Infantera Aquiles Lpez Urdialez.. 17 Thomas Robert Malthus (1766-1834). 18 El escudero de a pie, fue en la casa real, mozo dedicado a llevar recados. 19 Ibidem XIV, tomo I, pgina 45:TITULO IV. De la Constitucin de los Prncipes. Ulpiano, libro I, de las Instituciones.- LO QUE AL PRNCIPE AGRADA TIENE FUERZA DE LEY, PORQUE POR LA LEY REGIA, QUE SE ESTABLECI ACERCA DE SU POTESTAD, EL PUEBLO TRANSFIRI AL PRNCIPE TODO SU IMPERIO. 20 DICCIONARIO DE DERECHO USUAL. Guillermo Cabanellas, Editorial Heliasta S. R. L., Buenos Aires Argentina, 1976, tomo I, pgina 644: DERECHO DE PERNADA.- Derecho de los seores feudales, HUMILLANTE DESDE LUEGO PARA LOS VASALLOS, y cuyo contenido se discute con apasionamiento SI CONSISTA EN YACER LA PRIMERA NOCHE CON LA MUJER DE SUS FEUDATARIOS, o si se limitaba al acto simblico de poner una pierna en el lecho de los recin casados, COMO NDICE DE AUTORIDAD. Quizs haya habido de todo.. 21 DERECHO ROMANO. INSTITUCIONES DE DERECHO PRIVADO. Juan Iglesias, Editorial Ariel, S. A., Barcelona Espaa, 1982, pgina 92 y ss.

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MARCO JURDICO EMBRIONARIO de la paz y la guerra, respectivamente, fuentes primigenias del Derecho Humanitario, considerado como una ctedra en las postrimeras del siglo XXxxx. y Ser soberano permiti adquirir, por natura, todo aquello impreso en la conciencia, a travs de los sentidos, an siendo NO NATO; porque, segn las Escrituras, todo perteneca a los dioses y a sus correspondientes linajes, causa suficiente para que los primeros gobernaran el cielo y los se gundos toda la existencia terrquea con sus insignias noblezas, correspondientes aureolas, blasones, herldicas, abolengos y rejo de siervos. Extrnsecamente, imperios se consolidaban por acuerdos matrimoniales, alianzas de guerra, disputas por las primogenituras y/o mayorazgos, que demandaron la promulgacin de normas competentes para el seoro de la fuerza militar, cnones como la Ley Slica25 y las PRAGMTICAS SANCIONES, anunciadas por insignias honorficas o smbolos de dignidad Coronas-, tuvieron el objetivo de mantener el derecho perpetuo de propiedad (JURO del latn iusxxxi, iuris), que hasta presentes das se encuentra vigente y ha sido una de las cardinales proposiciones de guerra. y El instinto del ser humano comprendi que la naturaleza germinaba en las aguas, sta fuerza natural transport sus inquietudes a nuevos rumbos por conocer tierras frtiles y abundantes: manantiales, arroyos, lagos, ros, cascadas, mares, golfos, ensenadas hasta ocanos, fueron tablados de la guerra por conquistar cada recurso bitico, puesto que, distintos patriarcados discurrieron que esos lugares eran RES NULIUS o RES COMUNIS, es decir, podan ser objeto de dominio exclusivo o de libre acceso a todas las naciones; olvidando que en tiempos pretritos, pueblos ilustrados consideraron la tesis del MARE LIBERUM, mas no del MARE CLAUSUM por la razn del JUS COMUNICATIONIS, que supone la libertad de navegacin con ese fin.26 En aquel tiempo, si no exista un acuerdo de mutuo beneficio en el ejercicio del c omercio martimo entre pueblos fluviales, el conflicto era la solucin inminente para hacer valer derechos adquiridos a causa del libre trfico mercantil. Con las balsas, canoas, barcazas, carabelas, barcos, galeones, esquirazas, navos o buques, se permi ti hacer gimnasia con la Piratera o Patente de Corsoxxxii xxxiii, estos fueron dos emblemas de hecho y de derecho que utilizaron las aristocracias para conservar sus intereses hereditarios ubicados en distintos accidentes geogrficos privilegiados por fuentes de comunicacin que abonaron a desarrollar lonjas o bursas27 o centros de acopio financiero Mercado de Valores/Sistema Financiero-; de esta manera, naci el Derecho Internacional Martimo, discutido con seriedad desde el 16 de abril de 1856, fecha inscrita en la Declaracin de Pars que regula diversos puntos de Derecho Martimo, esto aliment a la organizacin jurdica del Derecho Humanitario. Adems, acciones blicas de todo orden, en las tres esferas territoriales del globo terrqueo (tierra, mar, aire), vistieron de sangre a la conciencia humana en toda la historia. Multitud de reflexiones fueron recogidas por escritores de toda pluma para perfilar el ideal anhelado del ser humano nuevo y cabal, de la comunidad solidaria y cosmopolita, de la inteligencia racional y consecuente con la dignidad humana; uno de aquellos, tantos y nmeros conflictos polticos es, tambin, el punto emergente del Derecho Humanitario: la GUERRA DE SOLFERINO, ocurrida el 24 de junio de 1859 en Italia, que tuvo como principal concurrente a JEAN HENRY DUNANT, filntropo suizo, quien observ conmovido el horror de los campos de batalla Aquel memorable 24 de junio, se enfrentaron ms de trescientos mil hombres; la lnea de batalla tena cinco leguas de extensin, y los combates 22 DERECHO ROMANO. Francisco Samper, Ediciones Universidad Internacional SEK, Santiago de Chile, 1991, pgina 19 y ss. 23 DIPLOMACIA CONTEMPORNEA. TEORA Y PRCTICA. Luis Melo Lecaros, Editorial Jurdica de Chile, Santiago de Chile, 1984, pgina 12 y ss. 24 DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. Julio Diena, Casa Editorial Bosch, Barcelona Espaa, 1948, pgina 2 y ss. 25 LEY SLICA, cdigo legal redactado en latn, compilado por vez primera en el siglo VI por los francos salios que haban conquistado la Galia en el siglo V. Incluye principalmente las multas que haban de pagarse por ofensas y delitos. PERO ENTRE SUS LEYES CIVILES HABA UNA QUE PROHIBA A LAS HIJAS HEREDAR TIERRAS 26 MAR TERRITORIAL DE 200 MILLAS Y MAR PATRIMONIAL. Fernando Pavn Egas, Editorial Universitaria, Quito Ecuador, 1978, pgina 39 y ss. 27 MERCADO DE VALORES Y CONTRATOS. Vctor Cevallos Vsquez, Editorial Jurdica del Ecuador, Quito Ecuador, 1997, tomo I, pgina 24 y ss.: Manuel Obarriva ensea que el vocablo bolsa se deriva del latn medieval bursa que se traduce como talega de piel o depsito para guardar objetos, que por extensin se aplica el almacenamiento de dinero y ttulos valores.

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dudaron ms de quince horas... hacinadas columnas se abalanzan, unas contra otras, con la impetuosidad de un torrente devastador que revuelca todo a su paso en cada montculo, en cada altozano, en cada cresta rocosa se libran tozudos combates: hay montones de muertos en las colinas y en las barrancas como 28 resultado de la jornada del 24 de junio de 1859, hubo, muertos o heridos esto motiv en su conciencia la redaccin de un libro intitulado Recuerdos de Solferino publicado en 1862 y celebrar en 1863 un Congreso en Ginebra entre el Comit de los Cinco Henry Dunant, General Dufour, Gustave Moynier, los mdicos Thodore Maunoir y Louis Appia, quienes, antes de concertarse el Convenio de Ginebra, se constituy en Comit Internacional de Socorro a los Militares Heridos; ms tarde, pas a llamarse Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR)- y los representantes de diecisis pases, que concluy con la creacin de Sociedades nacionales de socorro voluntarias, que actualmente se conoce como Sociedades de la Cruz Roja, Sociedades de la Media Luna Roja, del Len y Sol Rojos y la Estrella de David, que desempean la funcin de asistir a todas las vctimas de la guerra y de las catstrofes, tanto naturales como sociales.xxxiv Correspondientemente, a la formacin del Derecho Humanitario, aportan distintos conjuntos de guerras alrededor de los foros poltico-econmicos y financiero-mercantiles, como son: y LA CUESTIN ADRITICA; y LA CUESTIN DE LOS ESTRECHOS U ORIENTAL; y LA CUESTIN ROMANA; y LA CUESTIN DEL MEDIO ORIENTE; y, y LA CUESTIN DE EMANCIPACIN DE LOS PUEBLOS. Teatros de violencia humana que han inspirado pactos, tratados, convenios, declaraciones, protocolos, anejos y hasta consagraciones de actos de fe, como edictos, bandos, encclicas, decretales o epstolas, documentos varios, recopilados por concil ums mundiales para la constitucin del Derecho Internacional y sus ctedras afines como el DERECHO HUMANITARIO, que ha consolidado su presencia alrededor de los cuatro Convenios de Ginebra, del 12 de agosto de 1949 y sus dos Protocolos de Ginebra, de 8 de junio de 1977, que obran sobre LA ADMINISTRACIN DE LA GUERRA, radica en: mejorar la suerte de los heridos y enfermos de las fuerzas armadas en campaa as como de los nufragos, adems, sobre el trato a prisioneros de guerra y proteccin a los ciudadanos en tiempos de guerra, igualmente, del amparo a las vctimas en los conflictos nacionales e internacionales. Cnones de jurisdiccin universal que tienen como garanta, la presencia del Tribunal Penal Internacional de las Naciones Unidas y de organismos 29 internacionales de asistencia humanitaria.

i En el sacramento de la eucarista, convertir el pan en el cuerpo de Jesucristo. Administrar a un enfermo el vitico y la extremauncin, y a veces tambin el sacramento de la penitencia. Ocultar, disimular, esconder. ii Las necesidades son el taln de Aquiles de la paz, cuando los recursos naturales no alcanzan a satisfacer a todos porque su abundancia est secuestrada en pocas manos iii Sedere: estar sentado. iv Uti possidetis ita possidiatis: como estis poseyendo as sigis poseyendo. v EL ECUADOR Y SU SALIDA PROPIA AL MARAN. Homero Viteri Lafronte, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana, Quito Ecuador, 1952, pgina 26 y ss. vi HISTORIA DE LMITES DEL ECUADOR. Julio Tobar Garca, Coleccin TESI, Quito Ecuador, 1982, pgina 33 y ss. vii Iuris dictio: jurisdiccin. viii EL DIGESTO DEL EMPERADOR JUSTINIANO. Traducido y publicado en el siglo anterior por el Licenciado Don Bartolom Agustn Rodrguez de Fonseca, Madrid Espaa, 1878, tomo I, pgina 45. ix COMPENDIO DE DERECHO PROCESAL. Vctor De Santo, Editorial Universidad, Buenos Aires Argentina, 1995, pgina 3 y ss. x EL ORIGEN DE LA FAMILIA, DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y DEL ESTADO. Federico Engels, Editorial Stuttgart, Berln Alemania, 1994, sexta edicin, pginas 177 y 178.

28 RECUERDOS DE SOLFERINO. Henry Dunant, Editado por el Comit Internacional de la Cruz Roja, Ginerba Suiza, 1982, pgina 12 y ss. 29 MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE LA CRUZ ROJA Y DE LA MEDIA LUNA ROJA. SERVICIO DE ASESORAMIENTO EN DERECH O INTERNACIONAL HUMANITARIO: El origen del DIH se remonta a las normas dictadas por las antiguas civilizaciones y religiones. La guerra siempre ha estado sujeta a ciertas leyes y costumbres. La codificacin del DIH a nivel universal comenz en el siglo XIX.

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xi CIENCIA DEL ESTADO. Aurelio Garca, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana, Quito Ecuador, 1978, tomo I, pgina 43 y ss. xii EL MATERIALISMO DIALCTICO Y EL CONCEPTO. G. A. Kursanov, Editorial Grijalbo S. A., Mxico Mxico, 1966, pgina 93 y ss. xiii EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIN DEL MONO EN HOMBRE. Federico Engels, Die Neue Zeit, N 44, ao XIV, 1895 1896, tomo 2, paginas. 545 554. Alemania. xiv JUYUNGO. HISTORIA DE UN NEGRO, UNA ISLA Y OTROS NEGROS. Adalberto Ortiz, Editorial PLANETA, Buenos Aires Argentina, 1995, pgina 234 y ss. xv ARTE Y CIENCIA DE LA GUERRA. Claus Von Clausewitz, Editorial Grijalbo, S. A., Mxico Mxico, 1972, pgina 9 y ss.: LA GUERRA ES, PUES, UN ACTO DE VIOLENCIA ENCAMINADO A FORZAR AL ADVERSARIO A SOMETERSE A NUESTRA VOLUNTAD. xvi TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO. Eugne Petit, Editorial Nacional Edinal S de R. L., Mxico, 1963, pgina 75 y ss. xvii Ibidem Nro. 15, tomo I, pgina 41. xviii Los CIENTISTAS SOCIALES denominan al sistema esclavista imperante: gobernabilidad. xix DERECHO ROMANO. INSTITUCIONES DE DERECHO PRIVADO. Juan Iglesias, Editorial Ariel, S. A., Barcelona Espaa, 1982, pgina 549 y ss. xx MANUAL DE DERECHO ROMANO. Maximiano Errazuriz Eguiguren, Editorial Jurdica de Chile, Santiago de Chile, 1986, pgina 170 y ss. xxi REVISTA DOCTRINA MILITAR Nro. 5. Editado por la Direccin de Doctrina de la Fuerza Terrestre, Quito Ecuador, Febrero 2005, pgina 13 y ss. xxii DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. Julio Diena, Casa Editorial Bosch, Barcelona Espaa, 1948, pgina 536 y ss. xxiii DICCIONARIO JURDICO ESPASA LEX. Espasa Calpe S. A., Barcelona Espaa, 2001. ARMISTICIO. Derecho Internacional. Por: Doctor Juan Gonzalo Martnez Mic, Fiscal del Tribunal Supremo. xxiv LA CONVENCIN DE VIENA SOBRE RELACIONES DIPLOMTICAS. Mats G. H. Lindstrm, Editorial Universitaria, Quito Ecuador, 1994, pgina 16 y ss. xxv DIPLOMACIA CONTEMPORNEA. TEORA Y PRCTICA. Luis Melo Lecaros, Editorial Jurdica de Chile, Santiago de Chile, 1984, pgina 8 y ss. xxvi NUESTRA DEVOCIN: LA PATRIA. Epgrafe ubicado a la entrada del Instituto Nacional de Guerra, de la Academia de Guerra de las Fuerzas Armadas. Sangolqu Ecuador. xxvii LA MORAL TEOLGICA Y SU ACCIN EN EL PAGANISMO. Jos Peralta, Talleres Monsalve, Cuenca Ecuador, 1974, tomo I, pgina 14 y ss. xxviii HUASIPUNGO. Jorge Icaza, Editorial Libresa, Quito Ecuador, 1997, pgina 146 y ss. xxix DEL BUEN SALVAJE AL BUEN REVOLUCIONARIO. Carlos Rangel, Monte Avila Editores, Caracas Venezuela, 1991, pginas 40 y ss. xxx EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO. Versin escrita del programa transmitido el 28 de junio de 2005. Dr. Juan Manuel Portilla y Lic. Luis Aguilar, 28 de junio de 2005: "El Derecho Internacional Humanitario". LAS RELACIONES INTERNACIONALES DE MXICO. Tomado de la pgina web. xxxi DERECHO ROMANO. Francisco Samper, Ediciones Universidad Internacional SEK, Santiago Chile, 1991, pgina 11 y ss. xxxii DICCIONARIO DE DERECHO USUAL. Guillermo Cabanellas, Editorial Heliasta S. R. L., Buenos Aires Argentina, 1976, tomo III, pgina 302 y ss. xxxiii Ibidem Nro. 39, tomo I, pgina 534. xxxiv RECUERDOS DE SOLFERINO. Henry Dunant, Editado por el Comit Internacional de la Cruz Roja, Ginerba Suiza, 1982.

Autor: Abel Niquinga Ruiz abelniquingaruiz@gmail.com

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