Стремимся к Небесной Отчизне ученик

Б и б л е й с ко е о б у ч е н и е
для взрослых
СТРЕМИМСЯ
К НЕБЕСНОЙ ОТЧИЗНЕ
Рабочая тетрадь
2007
Киев
Оглавление
Часть 1
Введение ...........................................................................................................5
Урок 1. Сила в Боге:
жизнь Иисуса Навина и его время ................................................6
Урок 2. Проповедь Божьей истины:
жизнь Самуила и его время..........................................................11
Урок 3. Выбор между Божьим и человеческим правлением:
жизнь Саула и его время ..............................................................16
Урок 4. Покаяние и новое направление жизни:
жизнь Давида и его время ............................................................21
Урок 5. Мудрость – в святой жизни:
жизнь Соломона и его время .......................................................26
Урок 6. От эгоизма руководства страдает народ:
жизнь Иеровоама и его время .....................................................30
Урок 7. Святая жизнь во враждебном мире:
жизнь Исаии и его время ..............................................................34
Урок 8. Молитва о духовном возрождении:
жизнь Аввакума и его время........................................................39
Урок 9. Божьи суды:
жизнь Иеремии и его время? .......................................................44
Урок 10. Верность Богу:
жизнь Даниила и его время? .....................................................49
Урок 11. Бог управляет жизнью людей:
жизнь Есфири и ее время...........................................................54
Урок 12. Учитель Божьих истин:
жизнь Ездры и его время ...........................................................59
Урок 13. Призыв к истинному поклонению Богу:
жизнь Малахаи и его время........................................................64
Часть 2
Введение .........................................................................................................69
Урок 14. Становление на новый путь........................................................70
Урок 15. Сила слова......................................................................................75
Урок 16. Контролируем гнев.......................................................................80
Урок 17. Не ленись и не кради, а работай................................................85
Урок 18. Из тьмы в свет ...............................................................................89
Урок 19. Жизнь по Божьей воле ................................................................94
Урок 20. Исполняйтесь Святым Духом .....................................................99
Урок 21. Почитайте один другого высшим себя...................................103
Урок 22. Наведи порядок в доме .............................................................107
Урок 23. Отображайте Христа на работе ...............................................112
Урок 24. Как одержать победу в духовном сражении ........................116
Урок 25. Всегда молитесь .........................................................................120
Урок 26. Послы новой жизни....................................................................124
Часть 3
Введение .......................................................................................................129
Урок 27. Неотвратимость кризисов.........................................................130
Урок 28. С головой окунуться в заботы этого мира ............................135
Урок 29. Когда здоровье утрачено..........................................................139
Урок 30. Снова потери и скорбь ..............................................................144
Урок 31. Зависимость от наркотических веществ ...............................149
Урок 32. Проблема развода ......................................................................155
Урок 33. Неверующие члены семьи ........................................................160
Урок 34. Страдания за веру ......................................................................165
Урок 35. Глядя в лицо смерти...................................................................169
Урок 36. Вопрос власти .............................................................................173
Урок 37. Личные обиды .............................................................................178
Урок 38. Разногласия в церкви ................................................................183
Урок 39. Глядя в будущее..........................................................................187
ВВЕДЕНИЕ
Очень влиятельные особы

В этом семестре вы встретитесь с героями Ветхого Завета.
Вы будете удивлены тем, как Бог действовал в их жизни,
несмотря на порой отрицательные качества их характера.
Из этих уроков по изучению Библии вы сможете научиться
совершать Божий труд в своей личной жизни. Вы встрети#
тесь с Иисусом Навином, которого Бог призвал на особое
служение и дал ему все необходимое, чтобы овладеть
Ханааном; Самуилом – великим судьей и учителем Божьей
истины; Саулом – нечестивым царем, которого Бог использо#
вал, чтобы народ еще сильнее ожидал прихода истинного
Царя Иисуса; Давидом – грешником, исцеленным Богом
после раскаяния по Его благодати; Соломоном, исполнен#
ным мудростью от Бога; Иеровоамом – мятежным царем,
которого судил Бог; Исаией – пророком, возвещавшим
Божью заботу, присутствие и утешение; Аввакумом, по#
лучившим от Бога видение наказания Божьего народа;
Иеремией, выступавшим против греха; Даниилом, отста#
ивавшем истины Божьи на ведущих правительственных
постах; Есфирью – царицей, рисковавшей жизнью ради на#
рода Божьего; Ездрой, мужем, приготовившем свое сердце,
чтобы стать духовным лидером Божьего народа; Малахией,
говорившем об искреннем, угодном Богу поклонении.
На протяжении 13#ти последующих недель вы будете
наблюдать за этими очень влиятельными людьми прошло#
го, чтобы научиться самим стать людьми, полезными для
Бога. Тот Самый Бог, Который действовал в прошлом,
действует и сейчас в мире, в котором вы живете. Наблюдая
за действиями Бога во времена Древнего Израиля, вы уви#
дите, как ваша вера будет крепнуть, а христианская жизнь
станет больше влиять на окружающий вас мир. Всегда
помните: Дух Святой, Который также действует в вашей
жизни, делает вас очень влиятельным для Бога человеком!
Введение 5
СИЛА В БОГЕ: УРОК
ЖИЗНЬ ИИСУСА НАВИНА И ЕГО ВРЕМЯ
1
Библейский текст: Иисуса Навина 1:1718; 24:13727
Ключевая истина: Бог дает силу тем, кого посылает на служение
Бог производит перемены Свой народ из Египта и дал Свой

(Иисуса Навина 1:173) Закон. Однако Моисей не смог вве#
Перемены на разных этапах нашей сти израильтян в обетованную зем#
жизни оказывают на нас свое неиз# лю. Израилю был необходим новый
бежное влияние. Помните ли вы себя руководитель, способный ввести ту#
в подростковом возрасте, когда толь# да народ и овладеть землей. Для
ко начали превращаться из ребенка этой миссии Бог избрал Иисуса На#
во взрослого человека? Возможно, у вина (Числа 27:12#23). Вы уже зна#
вас всплывает в памяти переезд с ете, что Иисус Навин служил помощ#
одного места жительства на другое. ником Моисея во время блуждания
Такие времена перемен не всегда по пустыне (Исход 32:17). Также он
приятны. Например, для вдовы, кото# был одним из разведчиков, которые
рая столкнулась с одиночеством пос# были посланы «высмотреть землю»,
ле долгой жизни в счастливом браке, и только он и Халев возвратились с
эти изменения даются тяжело. Одна# верой в победу с Божьей помощью
ко удивительным и чудесным являет# (Числа 14:6#10). Но мог ли он сде#
ся то, что иногда Бог совершает Свои лать так же много, как Моисей? Да,
самые великие дела именно во вре# потому что Иисус Навин любил Бога
мена перемен. всем сердцем, слушался Его, дове#
Эпоха Иисуса Навина стала ре# рял Ему и учился у Моисея управлять
шающей в истории Израиля. В те народом.
времена Израиль превратился из на# Новое посвящение и новая страте%
рода, странствующего в пустыне, в гия. Бог повелел: «Итак, встань, пе#
победителей, которые поселились в рейди через Иордан сей» (Иисуса
земле, обещанной Аврааму Богом. Навина 1:2). Предыдущее поколение
Предыдущее поколение из#за недо# израильтян отказалось войти в обе#
верия Богу потерпело неудачу и тованную землю с верой в Бога. Со#
умерло в пустыне. Теперешнее, но# вершит ли новое поколение народа
вое поколение, приняло решение по# ту же ошибку? Или, все же, после со#
виноваться Богу. Оно не хотело по# рокалетнего блуждания в пустыне
вторять ошибок своих родителей. изберет новую стратегию? Часто для
Для Израиля настала новая эра. укрепления нашей веры Бог напоми#
Новый вождь. Книга Иисуса Нави# нает нам о наших неудачах. В случае
на начинается с описания событий, с Израилем Он поступает именно
которые произошли «по смерти Мои# так. Книга Иисуса Навина состоит из
сея». Моисей был вождем, который трех частей. Главы 1#12 говорят о
вел народ на протяжении сорока лет. том, как Израиль овладел землей.
Именно через Моисея Бог вывел Эти главы также описывают детали
6 Стремимся к Небесной Отчизне
битв и военные стратегии. В главах Христос прощает все наши грехи,
13#22 идет речь о том, как Израиль если мы принимаем Его в свое серд#
разделил землю между коленами. В це (Деяния 2:38#41), что Он всегда
заключительных главах 23#24 рас# рядом с нами и нам нечего бояться
сказывается о том, как восстанавли# (Матфея 28:19#20; Евреям 13:5#6),
вается завет между Богом и Израи# что Он ежедневно заботится о на#
лем. Военная стратегия Израиля в ших потребностях (1 Петра 5:7), что
пустыне была рассчитана на защиту. Бог дает нам силы побеждать грех
Бог Сам проводил боевые действия, (1 Иоанна 5:3#5). Мы должны дове#
защищая израильтян на территории рять вечным Божьим обещаниям и
Красного моря, когда за ними гна# смело двигаться вперед за Иисусом
лись египтяне. Возле Рефидима Христом в небесную отчизну.
(около Синая) были разбиты амали# Бог повторил Иисусу Навину обе#
китяне, после того как они какое#то щание, данное раньше Моисею, и
время охотились на «всех ослабев# он, учитывая возложенную на него
ших» израильтян (Второзаконие огромную ответственность, испыты#
25:17#18). Теперь же военная страте# вал необходимость в личном обод#
гия должна была стать наступатель# рении от Бога. В Своем обращении
ной. Иисус Навин должен был раз# к Навину Господь поклялся дать Из#
делить Ханаан на две части. Начав раилю обетованную землю и сде#
наступление с Иерихона (в цент# лать Иисуса Навина победителем.
ральной части земли обетованной), Более того, Бог пообещал быть с
Израилю было удобно передвигать# ним и сделать таким же великим
ся и на север, и на юг от места своей вождем народа, каким был Моисей
дислокации. Эта военная кампания (Иисуса Навина 1:5). В этой главе
была весьма успешной, хотя и отлича# Бог трижды повелевает Иисусу На#
лась от всех предыдущих. Времена вину «будь тверд и мужествен» (сти#
перемен часто требуют применения хи 6#7,9). Во времена перемен в ис#
новых методов. тории Израиля Слово Божье должно
Новые обещания. Куда бы не сту# было устранить естественные стра#
пил Израиль, Бог говорил: «...Я дал хи народа.
вам». Книга начинается с обещания
победы, но победы не достичь, если Бог действует через вождя
не сделать первого шага. Это обе# (Иисуса Навина 1:578)
щание было дано Аврааму за пол# Бог хочет действовать через лю#
тысячелетия до рождения Иисуса дей, которых призывает Себе на слу#
Навина (Бытие 15:18#21), теперь же жение. В Библии, чтобы подчеркнуть
оно стало актуальным и для него са# действие Божье, слово «призвать»
мого. Многие Божьи обещания, даже употребляется в нескольких значе#
если мы читали их раньше, открыва# ниях. Это слово требует нашей реак#
ются для нас с новой силой, когда ции. Новый Завет обращается к нам
мы начинаем ощущать и понимать как к призванным святым (Римлянам
свою зависимость от Бога и потреб# 1:7), призванным по Божьему изво#
ность в Нем. Библия учит, что Иисус лению (Римлянам 8:28) и призван#
Сила в Боге: жизнь Иисуса Навина и его время 7
ным благодатью (Галатам 1:15). На Призван после того, как доказал
протяжении многих веков, особенно свою преданность. Бог избрал имен#
во времена Ветхого Завета, Божий но Иисуса Навина не случайно – еще
призыв звучал к отдельным людям. в Кадесе тот доказал, что верит в
Были времена, когда откликались Бога. Понаблюдав за ним, можно
не все, но в каждом поколении было, было бы сказать, что он «исполнился
по крайней мере, несколько посвя# духа премудрости» (Второзаконие
щенных Господу людей, которые с 34:9). Как полководец, он вызывал
готовностью отзывались на Его при# восторг своими действиями против
зыв к служению. Одним из таких был амаликитян (Исход 17:8#16). Когда
и Иисус Навин. Израиль согрешил, сделав золотого
Он был призван, несмотря на свои тельца, Иисус Навин, оставаясь вер#
человеческие слабости. Только пред# ным, ждал, пока Моисей вернется
ставьте, насколько этот обычный с Синая с Божьим Законом (Исход
человек высоко ценил Божье обеща# 32:15#28). Когда же Моисей вошел в
ние, если Господь сказал о нем: «Ни# скинию, чтобы умолять Бога о наро#
кто не устоит пред тобою» (Иисуса де, Иисус Навин также находился
Навина 1:5). Иисус Навин был чело# там, в Божьем присутствии (Исход
веком, который желал быть исполь# 33:11). Самые необыкновенные за#
зованным Богом в служении Ему. Он дания нуждаются в преданных руко#
не был безгрешным или ангелом, он водителях.
был простым человеком, ответив# Призван и снаряжен. Бог сказал
шим на призыв Божий и просто по# Иисусу Навину: «Не отступлю от те#
верившим Ему. Это удивительно, бя и не оставлю тебя» (Иисуса Нави#
ведь Бог мог использовать любого на 1:5). Народ Израильский должен
ангела, который тут же выполнил бы был побеждать, ханаанские племе#
любое Его повеление, но Он предпо# на, жившие в той земле, должны бы#
чел избрать именно нас. ли исчезнуть. У Иисуса Навина было
Каждый раз, когда в этом тексте все, что необходимо для победы:
говорится о Божьей заботе, это отве# большое войско, хорошо разрабо#
чает на конкретные нужды Иисуса танная стратегия и стремление по#
Навина. Бог обещал ему Свое при# бедить. Но ничто из этого не могло
сутствие, чтобы он преодолел страх, бы привести к победе без помощи
слабость и одиночество, с чем часто Самого Бога, Который действовал
приходится встречаться любому ру# через Иисуса Навина.
ководителю (стих 5). Чтобы он не бо# История человечества свидетель#
ялся поражений, Бог пообещал ему ствует о Боге иногда видимо, а иног#
успех (стих 8). Этот руководитель бо# да невидимо для неподготовленного
ялся того же, чего боится любой че# человека. Господь – как Великий Ху#
ловек, которому предстоит решить дожник, Мастер, создающий нечто
сложную задачу. Однако Бог, при# величественное из обычных людей.
звав Иисуса Навина, Сам наделил его Он видит в вас то, что вы сами никог#
и силой, и мужеством, и всем необхо# да бы в себе не увидели. Он может
димым для исполнения Его воли. изменить вашу жизнь, после чего вы
станете замечательным тружеником в
служении Ему. Отзовитесь с мужест#
вом и верой на Господний призыв, и
Он даст вам силы!
Задание
«Божья формула успеха»
Каждый стремится к успеху, но для
достижения настоящего успеха Бог
поставил некоторые условия. Стихи
5#9 из первой главы Книги Иисуса
Навина – очень хорошее пособие,
для того чтобы узнать о некоторых
из этих условий. Выпишите их:
Сила в Боге: жизнь Иисуса Навина и его время 9

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Исход 17; 24; 32
Что Бог говорит мне Как мне поступать
Я молюсь о своей семье (имена)

Вторник (дата) Место Св. Писания: Числа 13714
Я молюсь о друзьях (имена)

Среда (дата) М. Св. П.: Числа 27; Второзаконие 31; 34
Я молюсь о миссионерах (имена)

Четверг (дата) Место Св. Писания: Иисуса Навина 173
Я молюсь о неверующих (имена)

Пятница (дата) Место Св. Писания: Иисуса Навина 476
Я молюсь о властях и начальствах (имена)

Суббота (дата) Место Св. Писания: Иисуса Навина778
Я молюсь о своей церкви (имена)

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Иисуса Навина 23724
Я молюсь о себе (нужда)

ПРОПОВЕДЬ БОЖЬЕЙ ИСТИНЫ: УРОК
ЖИЗНЬ САМУИЛА И ЕГО ВРЕМЯ
2
Библейский текст: 1 Царств 3:1974:1а; 7:15717; 12:20,23725
Ключевая истина: Господь использует посвященных Ему людей
для обучения Его Слову других
К сожалению, на протяжении пе# Так как Израиль позволил семенам

риода судей Израилю так и не уда# идолослужения остаться и прорасти в
лось уничтожить семени зла. После своей среде, он тем самым нарушил
того, как народ под руководством Божий с ним завет (Второзаконие
Иисуса Навина овладел землей обе# 20:16#18), поэтому Божий суд, позво#
тованной, израильтяне настолько ус# ливший Израилю быть побежденным
тали от войн, настолько стремились врагами, которых они в свое время
осесть в завоеванной земле, что пре# пожалели, вступил в действие. Бог
небрегли Божье повеление истре# сделал это, чтобы напомнить им о
бить очаг зла (своих врагов). Победа взятой на себя обязанности испол#
не была полной, так как Израиль поз# нять Завет. Когда они, будучи побеж#
волил многим языческим народам дены и находясь в порабощении,
оставаться в пределах обетованной снова обращались к Господу, Он по#
земли, поэтому когда они пожалели сылал для их освобождения судей. На
ханаанеян, они пожалели также и протяжении почти трех веков тринад#
их богов. Таким образом, если Кни# цать Божьих судей были посланы в
га Иисуса Навина повествует нам о израильский народ. Их главной зада#
победе, то Книга Судей рассказывает чей было обратить народ к Божьим
о поражении и неудачах. стандартам святости. Именно это и
Проблема, которая и привела изра# произошло с появлением Самуила –
ильтян к поражению, описывается в истинного пророка и судьи. Уже в ко#
последнем стихе книги Судей: «В те торый раз Бог проявил Свою силу, и
дни не было царя у Израиля; каждый на этот раз через Самуила.
делал то, что ему казалось спра#
ведливым» (Судей 21:25). Обратите Безбожное и опасное время
внимание, что здесь не сказано: (Судей 2:11713; 18:30731;
«Каждый делал то, что ему казалось 1 Царств 2:11717)
плохим». Нет, эти люди не старались На протяжении около 300 лет для
делать зло. В тот период израильской истории Израиля был характерен по#
истории люди старательно стреми# литический, моральный и духовный
лись поступать правдиво, но они де# упадок. Каждый раз, когда с появле#
лали то, что казалось правильным в нием во главе народа нового судьи по#
их собственных глазах. Израиль ста# являлся луч надежды, народ довольно
рался служить Богу так, как казалось быстро впадал в непослушание. Даже
ему наиболее правильным с челове# священники отворачивались от Бога и
ческой точки зрения, вместо того что# злоупотребляли своими обязанностя#
бы идти путем, намеченным Богом. ми ради собственной выгоды.
Проповедь Божьей истины: жизнь Самуила и его время 11
Именно тогда, когда, казалось, на# 2. Практика идолослужений. Ваал
род достигал такого морального (изображение мужчины) и Астарта
и духовного упадка, что становился (изображение женщины) были основ#
подобным язычникам, вместо того ными божествами ханаанских на#
чтобы отличаться от других народов, родов и считались покровителями
к чему его и призвал Бог, Господь плодородия. Учитывая то, что изра#
использовал нового человека, чтобы ильтяне занимались выращиванием
еще раз обратить народ к Себе. сельскохозяйственных культур на
Время духовного упадка. Иисус На# мало плодоносных грунтах, они на#
вин умер в возрасте 110 лет (Суд. чали обращаться к богам, «обещав#
2:8). Он ввел народ израильский в шим» столь необходимые дожди и
Землю Обетованную, под его руко# хорошие урожаи. Таким образом,
водством было одержано множество они впали в идолопоклонство. Изра#
побед. Он служил хорошим образ# ильтяне отвергли принципы благо#
цом веры. После смерти Иисуса На# честия и начали поступать так, как
вина другие люди его поколения еще поступали окружающие их народы.
некоторое время жили, но потом и 3. Духовное разложение среди свя7
они умерли. Пока представители по# щенников. Сыны Илия (первосвящен#
коления, овладевшего Землей, было ника при рождении Самуила) злоупо#
живо, израильский народ преданно требляли своим положением и прене#
служил Богу, так как память о том, брегали обязанностями, так как «они
как Он их освободил, еще была све# не знали Господа» и не старались жить
жа. Но новое поколение забыло Бога согласно Божьим заповедям (1 Царств
и то, что Он сделал для Израиля. Это 2:12). А когда поставленные Богом
новое поколение оставило истинное руководители идут на компромисс с
поклонение Богу и обратилось к идо# грехом, они отвращают народ от Гос#
лам. В духовном плане этот период пода и Закона (1 Царств 2:17).
израильской истории имеет, по край#
ней мере, три отличительные черты: Необычный учитель
1. Абсолютное непослушание. Из# Слова Божьего (1 Царств 7:15717)
раиль не изгнал жителей земли, в Для того чтобы вернуть Себе Изра#
которой должен был поселиться (Су# иль, обратившийся к идолослужению,
дей 1:29,31,33). Израильтяне не вос# Бог посылает в его среду того, кто
приняли угрозу, которую всерьез словом и личным примером смог бы
представляли их враги. Детям Изра# плодотворно «наставлять... на путь
иля было запрещено общаться с ни# добрый и прямой» (1 Царств 12:23).
ми или вступать в брак, но когда из# Уникальная жизнь и служение Са#
раильтяне вошли в их поселения, то муила показывают нам, как Господь
вместо того, чтобы по Божьему пове# способен в любое время поставить
лению уничтожить их, им было поз# праведного человека для обучения
волено остаться среди израильского народа Своим истинам.
народа. Божий народ знал Божью Необычный своим рождением. Имя
волю, но личное мнение им казалось Самуил означает «ожидать от Госпо#
более рациональным. да». Анна, его мать, была неплодной,
но она молилась в Силоме – тог# Убедительное слово
дашнем центре поклонения Богу в (1 Царств 12:20725)
Израиле, чтобы Он дал ей сына. В Слово надежды. Когда весь Изра#
случае, если Господь ответит на ее иль собрался в Галгале, чтобы поста#
молитву, она пообещала посвятить вить Саула царем, Самуил сказал им:
сына Богу. В ответ на молитву этой «Не бойтесь, грех этот вами сделан,
набожной женщины родился Самуил. но вы не отступайте только от Госпо#
Необычный своим воспитанием. да и служите Господу всем сердцем
Как Анна и обещала, она отдала Са# вашим». Грех, о котором он говорит
муила на служение Богу, отведя его здесь – это требование, выдвинутое
в Силом, где он должен был служить Израилем, поставить над ними царя,
«пред Господом». Правильное бо# чтобы быть похожим на окружающие
гобоязненное воспитание Самуила народы. Но Самуил провозглашает
принесло свой плод: вместо того слово надежды. Несмотря на ошиб#
чтобы подражать примеру сыновей ку народа, если бы они даже сейчас
Илия, он держал свое сердце откры# отделили себя для служения Госпо#
тым перед Богом. Когда Бог говорил ду, Он бы благословил их. Они уже
к нему, он слушал и повиновался. не могли изменить прошлое, но могли
Необычный своим служением. Бог принять решение быть послушными
через Самуила открыл, что члены се# Богу в дальнейшем. Вы также в лю#
мьи Илия утратили привилегию слу# бой момент можете обрести новое
жения в доме Господнем (1 Царств начало с Богом.
2:27#36) и эту функцию должен взять Слово праведности. «Буду настав#
на себя Самуил. Бог призвал его лять вас на путь добрый и пря#
быть пророком, когда тот еще был мой», – говорил Самуил. Поступая
мальчиком. Он был назван «проро# так, он брал на себя роль истинного
ком Господним» (1 Царств 3:20), по# посредника. «Не допущу себе греха
тому что Сам Господь обратился к пред Господом, чтобы перестать мо#
Самуилу (3:1#8). Более того, Божья литься за вас» – сказал он. Даже
сила действовала в нем так, что спустя почти пятьсот лет Иеремия
«не осталось ни одного из слов его говорит о Самуиле как о великом
неисполнившимся» (1 Царств 3:19). Божьем человеке (Иеремии 15:1).
Необычный своим примером. Судя «Когда молится Джон Нокс, даже ко#
народ, Самуил ходил по всей земле ролева дрожит» – говорили о выдаю#
Израильской. Дом же его находился в щемся шотландском реформаторе.
Раме – небольшом поселке в цент# Когда молился Самуил, люди ощу#
ральной высокогорной части удела щали необходимость иметь страх
Вениаминова, там же он собственно# Божий. Поэтому всегда присутствует
ручно построил алтарь Господу (1 Цар# потребность в праведных людях, ко#
ств 7:17). Во времена, когда многие торые будут неустанно молиться о
перестали поклоняться Богу, Самуил других, наставляя их «на путь доб#
не согласился пойти на компромисс. рый и прямой».
Целью его жизни было слушать Бога Слово ободрения. Самуил призы#
и исполнять Его повеления. вал Израиль: «Служите Ему истин#
Проповедь Божьей истины: жизнь Самуила и его время 13
но, от всего сердца вашего». Слово на тем, «какие великие дела Он сде#
Самуила о всецелом посвящении лал с вами». Самуил хотел, чтобы на#
Господу отличалось от слов других род помнил, как Бог перевел их через
судей того времени, так как их слова Красное море, через пустыню, как
часто затмевались их ошибками и привел к земле обетованной, помнил
грехами. Но призыв посвятить себя множество побед и освобождений
Богу звучал постоянно как в Ветхом, под руководством Гедеона, Самсона,
так и в Новом Заветах (Второзако# Деворы и других.
ние 6:5; 3 Царств 8:61; 4 Царств 20:3; Память о том, что Бог совершил в
1 Паралипоменон 28:9; Матфея прошлом, служит для нас поддерж#
22:35#37). кой в служении Ему и сегодня. Пом#
Призывая Израиль служить Госпо# ните ли вы о том, что Бог сделал для
ду, вместо того чтобы быть подобны# вас? Вспоминая об этом, вы сможете
ми окружающим языческим народам, служить Богу с еще большим жела#
Самуил просил народ поразмыслить нием и посвящением.
Что, согласно Книге Судей 21:25, было нормой поведения во времена,

называемые эпохой судей?
В какой, повашему, мере слова из Судей 21:25 можно сопоставить с

нормами поведения в современном обществе?
Каким образом вы можете оказывать влияние Христовой истиной на общест

во вокруг вас, вместо того чтобы приспосабливаться к нему?
Назовите четыре конкретных действия, которые вы можете сделать на сле

дующей неделе, чтобы показать этому миру, что вы – христианин.

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Судей 273

Вторник (дата) Место Св. Писания: Судей 475

Среда (дата) Место Св. Писания: Судей 677

Четверг (дата) Место Св. Писания: Судей 13; 16

Пятница (дата) Место Св. Писания: 1 Царств 172

Суббота (дата) Место Св. Писания: 1 Царств 375

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: 1 Царств 677

ВЫБОР МЕЖДУ БОЖЬИМ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ УРОК
ПРАВЛЕНИЕМ: ЖИЗНЬ САУЛА И ЕГО ВРЕМЯ
3
Библейский текст: 1 Царств 13:11714; 18:29; 31:4; Михея 5:173
Ключевая истина: Бог хочет, чтобы мы отвергли мирской образ
руководства, и следовали примеру Господа Иисуса Христа
Очень часто первое ошибочное Принятое предложение

впечатление может приводить к Самуил, последний из судей, руко#
серьезным ошибкам в дальнейшем водил Израилем как минимум двад#
суждении. Например, кто мог пред# цать лет (1 Царств 7:2). Таким обра#
ставить, что ясли станут подходящим зом, начав свое служение в качестве
местом для рождения Божьего Сына? пророка и судьи, Самуил совершал
С первого взгляда стороннего на# свое служение вплоть до начала цар#
блюдателя могло сложиться мнение, ствования Саула. В этот период в Из#
что после многих лет правления судей раиле происходит много изменений.
для дальнейшего развития Израиля События, о которых идет речь этом
необходимо поставить царя. Израиль# уроке, целиком изменили религи#
тяне, сравнивая себя с окружающими озную, политическую и социальную
народами, считали себя менее разви# структуру израильского общества.
тыми именно из#за того, что его у них Эти изменения начались с того вре#
не было. Самуил – их истинный руко# мени, когда Израиль захотел себе
водитель – был уже слишком стар, правления человека. Требованию на#
чтобы продолжать активное руковод# рода поставить царя содействовали,
ство. На этом этапе истории Израиля по крайней мере, четыре фактора.
рациональным, с человеческой точки Рабство народа. На протяжении
зрения, выходом было поставить на# большей части периода правления
роду царя, как это было у других. судей Израиль находился под вла#
Ропот Израиля был направлен не стью и гнетом других народов. Наи#
против пророка Самуила, а против большую для него угрозу стали
Самого Бога. До этого именно Гос# представлять филистимляне. С того
подь заботился и благословлял из# времени, как они ворвались в эту
раильтян, руководил ими, но они от# землю, прошло около ста лет, и те#
вергли Его как Царя. Они предпочли перь они укрепились и обрели могу#
правление человека. щество. Их намерения отличались от
Бог использует ошибочные впечат# намерений предыдущих угнетате#
ления народа о царе, чтобы указать лей, которые были заинтересованы
на будущего Царя – Иисуса Христа. лишь во временной эксплуатации
На протяжении всей истории Изра# израильского народа. Филистимля#
ильского народа Бог подводит людей не желали захватить этот народ на#
к Единому, Истинному и справедли# всегда, и Израиль очень боялся этих
вому Царю, Который в свое время воинственных людей. Учитывая, что
будет владычествовать не только над вера израильтян была слаба, они
Израилем, но и над всем миром. считали, что их может освободить
лишь царь#воин, такой, как цари у ство, народ потребовал царя. Но мог
других народов. ли какой#либо царь вывести народ
Недопустимый религиозный комп% из его крайне сложного состояния?
ромисс. Учитывая то, что израильтя# Народ считал, что мог.
не не полностью повиновались Богу Подобно тому, как Израиль желал
и не изгнали ханаанеян во время себе царя, люди сегодня продолжа#
овладения землей обетованной, они ют полагаться на собственный ра#
утратили многие благословения, ко# зум, не обращаясь к истинной муд#
торые в свое время обещал им Бог. рости и совету Божьему, и решают,
Но то, что многие израильтяне пере# что и как им нужно предпринять. И
няли религиозные традиции ханаан# все же, замысел, который имеет Бог,
ских народов, принесло Божьему на# намного лучше любого «наилучше#
роду еще больше вреда, чем все их го» стремления человека.
прошлые неудачи.
Ваал был самым главным из хана# Выбор народа
анских идолов, так как он, по их ве# Вскоре после того, как Бог открыл
рованиям, имел власть над дождем, Самуилу Свою волю и решение удов#
бурями и урожаем. Хананеи верили, летворить просьбу народа о царе,
что от того, угодят ли они Ваалу, за# Он назвал человека, который дол#
висели и хорошие урожаи, и боль# жен был им стать – Саул, сына Киса,
шие стада. Вскоре и израильтяне на# из колена Вениамина.
чали связывать свое благосостояние Его выбор. На первый взгляд, Саул
с поклонением Ваалу. Нет, они не от# действительно был похож на царя.
брасывали Бога. Они всего лишь Он поражал своей внешностью и
стали терпимее относиться к «до# был выше любого израильтянина
бавлению» Ваала к своему поклоне# (1 Царств 9:2). Когда Саул в поиске
нию истинному Богу. пропавших ослиц пришел к Самуилу,
Разделение и раздоры среди колен он смиренно искал его мудрого сове#
израильских. Еще помня древние та. Самуил открыл ему, что не найде#
обиды, некоторые израильские коле# ны не только пропавшие ослицы, но
на завидовали другим. Эта зависть Израиль нашел себе царя – Саула!
приводила к возникновению обид, Самуил предвозвестил еще три со#
разделений и раздоров. бытия, которые должны были про#
Нравственность народа. В свое вре# изойти, чтобы доказать Саулу, что
мя Иисус Навин установил скинию в Божий выбор пал именно на Него
Силоме (Иисуса Навина 18:1). Это (1 Царств 10:1#12).
место поклонения Богу должно было Его принятие. Хотя Саул и был по#
объединить все израильские колена мазан царем, ему еще предстояло за#
на основе их общей веры. Но Силом, воевать авторитет народа, поддерж#
как и весь Израиль, пришел в упа# ка которого пришла не сама по себе.
док, после того как ковчег завета Саулу нужно было найти возмож#
был захвачен филистимлянами. ность доказать, что он может быть
На основании этих факторов, же# принят и одобрен всеми коленами
лая реорганизовать свое руковод# израильскими. Такая возможность
Выбор между Божьим и человеческим правлением: жизнь Саула и его время 17
представилась, когда аммонитяне на# желое психическое состояние царя,
пали на Иавис Галаадский, который играя на арфе (1 Царств 19:9#10).
находился восточнее Иордана. Саул, Итак, Саул проявил слабость в
понимая свою как помазанного царя следующем: 1) он полагался на соб#
ответственность, поднял войска и ственные силы, а не на Бога; 2) он
вскоре поразил захватчиков (1 Цар# считал, что исполнение части ска#
ств 11:1#11). Именно таким его и хо# занного Богом настолько же хорошо,
тел видеть народ: полководцем со как и исполнение всего. Его непол#
всеми внешними признаками царя. ное повиновение и стало причиной,
Его царствование. Теперь Израиль почему Самуилу пришлось объявить
имел правителя и главнокоманду# о Божьем решении – окончательно
ющего, который мог вести их в бой. устранить Саула от царства. Царст#
После многих лет постоянных притес# ву Саула пришел бесславный конец
нений этот фактор казался весьма (1 Царств 31:1#6).
важным. Вождь, готовый с войском
вступить в бой с любым противни# Божественный замысел
ком – это шаг вперед! Но, по примеру (Михея 5:173)
многих судей, за свое сорокалетнее Приблизительно через четыреста
царствование Саул хоть и сделал лет после Саула пророк Михей под#
многое для того, чтобы укрепить Из# нял тему, которая часто упоминается
раильское войско, но при этом пре# в Ветхом Завете, о «Владыке», цар#
небрег духовным состоянием народа. ство которого «возвысится» (Числа
Его характер. Характер человека 24:7). Грядет Царь более величест#
проявляется только через обстоя# венный и сильный, чем любой, кото#
тельства жизни, в которые он попада# рого имел Израиль.
ет. Вскоре после первых одиночных Царь незнатного происхождения.
побед Саул начинает допускать Михей пророчествует, что этот Царь
серьезные ошибки, например, прине# придет из неприметного Вифлеема.
сение жертвы – чем должны были за# Кто мог такое представить? Учиты#
ниматься только священники (1 Цар# вая, что царским городом был Иеру#
ств 13:9#12). Это непослушание стало салим, Мессия, по человеческому
его первым шагом на опасном пути, рассуждению, должен был бы ро#
который, в конечном счете, стоил ему диться именно там.
царства. Через несколько лет Саул Царь с высоким и вечным положени%
начинает принимать самостоятель# ем. Обратите внимание, что говорит
ные решения, например, он пожалел Михей о том, каким будет Его проис#
Агага – амаликского царя, а также хождение: «...происхождение из нача#
оставил лучшее из стад амалика, в ла, от дней вечных». Хотя Иисус ро#
противоречие четкому повелению дился в Вифлееме, это не было Его
Божьего (1 Царств 15). началом. История еще до Его рожде#
Также он пытался пригвоздить ния на эту землю перечисляет Его чи#
копьем молодого и любимого наро# ны, такие как вечный, Бог. Поэтому
дом Давида (следующего царя Изра# прославляйте Царя Иисуса Христа! Он
иля), который старался облегчить тя# выше любого из земных правителей!
Исследовав жизнь Саула, назовите его сильные и слабые стороны. Затем
перечислите ваши.
Сильные стороны Саула Мои сильные стороны
Слабые стороны Саула Мои слабые стороны
Выбор между Божьим и человеческим правлением: жизнь Саула и его время 19

Понедельник (дата) Место Св. Писания: 1 Царств 879

Вторник (дата) Место Св. Писания: 1 Царств 10712

Среда (дата) Место Св. Писания: 1 Царств 13714

Четверг (дата) Место Св. Писания: 1 Царств 15716



Воскресенье (дата) М. Св. П.: 1 Царств 28; 31; 2 Царств 1

ПОКАЯНИЕ И НОВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ЖИЗНИ: УРОК
ЖИЗНЬ ДАВИДА И ЕГО ВРЕМЯ
4
Библейский текст: 2 Царств 24:10,18725
Ключевая истина: Бог исцеляет Свой народ, когда он раскаивается
в совершенных грехах
Саул был первым царем Израиля. достиг великого процветания для

Сначала он был сдержанным и по# своего народа. Возможно, важней#
корным Богу, но после своего пома# шей характеристикой Давида была
зания на царство изменился. Он стал та, которую дал ему непосредственно
гордым, завистливым и тщеславным. Господь. Бог сказал о нем так: «На#
Его покорность Богу начала понемно# шел Я мужа по сердцу Моему, Дави#
гу слабнуть, пока он совсем не ото# да, сына Иессеева, который исполнит
шел от Создателя. все хотения Мои» (Деяния 13:22).
На этом занятии мы рассмотрим, Хотя Давид многого достиг в слу#
как Бог действовал уже через друго# жении Богу, он также переживал
го царя – Давида. Бог не только ста# глубокие падения. Он был далеко
вит на израильский престол нового не лучшим отцом, его семья постоян#
царя, но и назначает, чтобы через но находилась в состоянии беспоряд#
его род родился Спаситель. ка. Священное Писание описывает
Бога, Который смотрит на сердце Давида не как какого#то необычайно#
каждого человека, не удивил траги# го героя, а как обычного человека,
ческий конец царства Саула. Задол# состоящего «из плоти и крови». Оно
го до смерти Саула Бог готовил дру# показывает его таким, каким он был
гого царя. Давид должен был взойти на самом деле, со всеми достоин#
на престол, чтобы семь с половиной ствами и недостатками.
лет царствовать только над Иудеей,
а затем тридцать три года над всем Давид – избранный Богом
Израилем. Он был в состоянии по# пастушок
ступать справедливо, потому что его Еще во время почти десятилетнего
сердце было всецело расположено царствования Саула, у Иессея, одно#
слушать Бога. Да, иногда он отходил го из его подчиненных, был сын, кото#
от Божьих постановлений, но его ве# рого он назвал Давидом. К этому вре#
ра в Бога всегда возвращала его на мени Самуил был уже весьма стар.
дорогу правды. Народ Божий постепенно удалялся от
Давид – одна из известнейших лич# Господа, израильтяне одержали по#
ностей Библии. Он был пастухом и ражение и находились под гнетом. Но
воином, изгнанником и верным дру# Бог о них не забыл, Он готовил из их
гом, музыкантом и поэтом, компози# среды этого мальчика, чтобы тот стал
тором и автором многочисленных самым великим царем, которого ко#
псалмов – песен хвалы Богу, которые гда#либо знал израильский народ, ца#
мы поем и сегодня. Он был беспо# рем, из потомков которого выйдет
щадным к врагам и царем, который Спаситель всего мира.
Покаяние и новое направление жизни: жизнь Давида и его время 21
Когда Бог «избрал Давида, раба сделали Давида национальным геро#
Своего, и взял его от дворов овчих» ем. Во время своего изгнания, убегая
(Псалом 77:70), Давид знал, что был от Саула, он все же не осмелился
никем, пока Бог не призвал его. убить царя, хотя неоднократно имел
Понимание того, что он был избран такую возможность.
Богом, никогда не покидало Давида. Божьи замыслы всегда сбываются.
Это придавало ему все большее Даже когда до Давида дошла весть о
вдохновение. Он был в состоянии смерти Саула в битве с филистимля#
принять бой с исполинским воином нами, он не спешил делать вывод,
Голиафом; мог терпеливо пережи# что теперь царство принадлежит
дать в пещерах, когда его преследо# ему. Вначале он обращается к Гос#
вал Саул; мог пасть на лицо и умо# поду, он желает видеть волю Божью
лять о прощении и милости Божьей. больше, чем быть царем. Господь в
Все это было потому, что Давид знал назначенное Им время действитель#
и помнил, что он был избран Богом. но сделал Давида царем – вначале
Бог действовал через Давида. только над Иудеей, а затем и над
всем Израилем.
Замыслы Божьи своевременны
Божьи замыслы вечны. Его выбор Моральное падение
не похож на наш. В Своей предвечной избранного Богом человека
мудрости и в соответствии со Своим Жизнь Давида, даже после того,
суверенным волеизъявлением Бог как он занял престол, была постоян#
часто избирает тех, кого мы попросту но подвержена потрясениям, воен#
бы не заметили. Мы смотрим на ным действиям и разногласиям. В те
внешность человека и из этого дела# трудные, но победные годы Давид
ем вывод, что ничего особенного в никогда не забывал того, как он был
нем нет. Но несмотря на то, что Бог возведен Богом от пастуха до царя.
знал, что Давид – всего лишь обыч# Были у него и взлеты, и падения.
ный человек, Он захотел необычным Бесспорно, что даже такой «муж по
образом его использовать. сердцу Божьему», как Давид, был
Божьи замыслы требуют терпения. обычным человеком, грешником.
Давид был помазан царем задолго до Именно поэтому случилось па#
смерти Саула. Но Ему пришлось дение избранного Богом челове#
ждать, в то время как Саул еще про# ка. Вначале прелюбодеяние, затем
должал свое царствование. Бог вел и убийство. После этого Давид пове#
защищал Давида, заботился о нем, но левает Иоаву провести исчисление
этот период времени требовал от него народа. Возможно, он просто хотел
огромного терпения и послушания Бо# оценить свои жизненные достиже#
гу. Будучи воином и полководцем еще ния, при этом забывая, что достиг
под предводительством Саула, Давид всего только Божьей силой. Священ#
достиг огромных успехов, но при этом ное Писание не говорит нам об ис#
не осмеливался выступить против ца# тинной причине этого поступка. Од#
ря, помазанного Богом. Его военные нако понятно, что эти намерения
успехи и привлекательная внешность были греховными.
Новое начало близости от Иерусалима. Он знал,
Не успел царь провести перепись что Давиду было необходимо прио#
населения, как «вздрогнуло сердце брести у него эту часть имущества, и
Давидово» (2 Царств 24:10). Слово что ему придется ее продать. Он бы
«вздрогнуло» с древнееврейского пе# мог запросить невероятно высокую
реводится также как «поражено» или цену и, скорее всего, получил бы всю
«была нанесена рана». То есть его запрошенную сумму. Но вместо того,
поразили мучения совести, его за# чтобы назвать Давиду цену, он пред#
хлестнуло чувство вины. Он осознал, лагает царю свое гумно бесплатно.
что поступил не по воле Господа. Но Давид не поколебался. Он даже
Когда мы пренебрегаем учением не стал рассматривать возможность
Священного Писания, то начинаем получения имущества Орны в каче#
грешить и наша жизнь перестает со# стве подарка. Он отказывается от то#
ответствовать воле Божьей. Если вы го, чтобы кто#то другой брал на себя
игнорируете учение Библии, отказы# ответственность за совершенный им
ваетесь слушать наставления своих грех. Именно по причине его греха
духовных наставников и с головой страдали другие люди, именно на Да#
погружаетесь в грех, ваши действия виде лежала ответственность, чтобы
будут иметь такие же печальные по# исправить сложившееся положение.
следствия. Как и в случае с грехом Регулярно ли вы приглашаете Бо#
Давида с Вирсавией за несколько га исследовать свое сердце и обли#
лет до этого (2 Царств 11), Бог опять чать ваш грех? Раскаиваетесь ли вы
вырывает Давида из сетей греха. в своих грехах? Если в вашем серд#
Давид знал, что совершил зло, он це имеет место грех, начните с новы#
осознавал, что этот грех велик. Но ми духовными силами борьбу с ним.
что же ему нужно было делать? Исповедуйте его, как это делал бо#
Исповедование. Давид не мог найти гобоязненный Давид, с верой пола#
покоя и находился в тяжелом состоя# гайтесь на Бога, и Он поможет вам
нии из#за мучений совести. Поэтому не сойти из прямого пути.
он обращается к Богу и исповедует
совершенный грех. Шаги к обновлению
Если вы согрешили, если ваше Найдите тихое место, где вам ни#
сердце осуждает вас, исповедуй# кто не будет мешать, и совершите
тесь, когда Дух Святой вас обличает! следующее:
Покайтесь перед Господом, как сде# 1. Послушайте Бога. Уделите неко#
лал это Давид. Самое худшее, что торое время чтению из Библии тех
может сделать человек – это продол# стихов, которые напоминают о Его
жать сопротивляться Богу. любви к вам и о спасении. Также
Признание своей вины и ответст% рекомендуем вам прочитать такие
венности. К Давиду пришел пророк два места: 1 Петра 3:18; Римлянам
Гад и сказал ему построить жертвен# 8:31#39.
ник на гумне Орны. Орна был иеву# 2. Хвалите Бога. Можете спеть пе#
сеем, то есть язычником, который сню, выражающую вашу благодар#
имел благословение жить в такой ность Богу за спасение.
Покаяние и новое направление жизни: жизнь Давида и его время 23
3. Прочтите Псалом 138:23%24. По# же прощайте тех, кто обидел вас.
просите Бога проверить ваше серд# Будьте послушны Богу, ожидайте в
це. Молитесь, чтобы Он указал вам тишине, когда мир и радость Божьего
на любой не исповеданный вами прощения наполнит ваше сердце.
грех, и следуйте Его указаниям для 5. Поблагодарите. Получив Божье
устранения этого греха надлежащим прощение, поблагодарите Бога за
образом. прощение и очищение. И помните
4. Просто тихо послушайте Господа. следующее: «Если исповедуем гре#
Исповедайтесь и раскайтесь в каж# хи наши, то Он, будучи верен и пра#
дом грехе, на который Он вам укажет. веден, простит нам грехи наши и
Обязательно попросите прощения у очистит нас от всякой неправды»
тех, против кого вы согрешили, а так# (1 Иоанна 1:9).
ХРИСТОС ЗОВЕТ
Покаяться твое настало время,
Христос у двери сердца твоего.
Он хочет, чтоб грехов большое бремя
Ты сбросил и сложил у ног Его.
К тебе Он шел через тысячелетья,

И ради грешного тебя Господь
Оставил небеса, сошел на землю
И принял человеческую плоть.
Творец и Бог, Создатель мирозданья

Был в нищете, гоненьях и скорбях,
Он испытал все муки и страданья
И умер на Голгофе за тебя!
Воскрес для твоего же оправданья,

Тебя с Небесным примирил Отцом
И кротко ждет, когда же с покаяньем
Ты вспомнишь о Спасителе своем.
И вот стоит Ходатай и Посредник,

Тебя простить Он и спасти готов,
И дай, Господь, чтобы не стал последним
Твой день, твой час и этот кроткий зов...

Понедельник (дата) М. Св. Писания: 2 Царств 576; Псалом 1

Вторник (дата) 2 Царств 779; Псалом 879

Среда (дата) М. Св. П.: 2 Царств 11712; Псалом 50

Четверг (дата) М. Св. П.: 2 Царств 15;19; Псалом 374

Пятница (дата) М. Св. П.: 2 Царств 22; Псалом 18720

Суббота (дата) 2 Царств 24; Псалом 24; 27; 30; 31

Воскресенье (дата) М. Св. П.: 3 Царств 1; Псалом 71; 126; 127

МУДРОСТЬ – В СВЯТОЙ ЖИЗНИ: УРОК
ЖИЗНЬ СОЛОМОНА И ЕГО ВРЕМЯ
5
Библейский текст: 3 Царств 3:3713
Ключевая истина: мудрость исходит от Бога
Кто самый мудрый человек на зем# большинства исследователей именно

ле? Кажется, ответ на этот вопрос бу# он является автором Книги Екклесиа#
дет зависеть от того, кого именно вы ста, Песни песней и большей части
спросите. Книги Притчей. В Новом Завете о Со#
Конечно, между разумом (знанием ломоне говорится также всего нес#
фактов) и мудростью (практическим колько раз. Его имя упоминается в
применением этих знаний) существу# родословии Иисуса Христа (Матфея
ет большая разница, но в среде исто# 1:6#7) и в Деяниях 7:47. Иисус Хрис#
риков споров насчет того, кто же был тос упоминал о Соломоне 2 раза:
самым мудрым человеком среди лю# Матфея 6:29 (Луки 12:27); Матфея
дей, нет. На Соломона была ниспос# 12:42 (Луки 11:31).
лана особая Божья сила, в результате Однако, хотя Иисус Христос и упо#
чего он имел особую мудрость. Жизнь минал о мудрости Соломона, Он пе#
Соломона подтверждает тот факт, что ревел внимание слушателей от Со#
мудрости нельзя научиться без Бога, ломона на Себя, сказав: «И вот,
это Его дар. здесь больше Соломона». Соломон
Соломон был великим человеком, написал 3000 притчей и 1005 песен
хотя под конец своей жизни он все же (3 Царств 4:32). Он был известен как
допустил своему сердцу пойти на недо# писатель, философ и природовед, но
пустимый компромисс в применении Иисус Христос больше и мудрее его.
своих духовных даров. Легендарная Несмотря на то что сорок лет цар#
мудрость Соломона упоминается в ствования на престоле Соломона за#
Библии в качестве примера человека, кончились не лучшим образом, в ис#
особым образом одаренного и ис# тории Израиля он остается одним из
пользованного Богом. Именно благо# ключевых героев. Именно он постро#
даря мудрости Соломона в древней ил храм, который будет еще многие
фольклорной литературе о нем упо# столетия после него находиться в
минается чаще, чем о каком#либо центре жизни еврейского народа. По
другом человеке. Тем не менее, в вдохновению Господнего Духа Соло#
Библии о нем все же говорится мень# мон написал три книги, вошедшие в
ше, чем, скажем, о его предшествен# канон Библии.
никах Сауле и Давиде. О его царство# Сегодняшний урок основан на ас#
вании нам повествуют только 11 глав пектах раннего, наиболее успешного
третьей Книги Царств, а параллель# периода царствования Соломона.
ное описание можно найти в первых 9 Все то доброе, чего он достиг, стало
главах второй Книги Паралипоменон. следствием действия четырех основ#
В Ветхом Завете о Соломоне сказа# ных факторов, которые доставляли
но очень немного, хотя, по мнению ему радость.
Преимущество большого перед Богом. Он благодарил Бога за
наследства (1 Паралипоменон данную ему привилегию – служить
22:14719; 3 Царств 5:374) народу в качестве царя. Он призна#
Соломон был любимым сыном Да# вал милость Божью к себе.
вида. Более того, имя, которое ему В его молитве также можно увидеть
дал отец – Иедидиа (2 Царств 12:25), смирение. «Я отрок малый» – гово#
означало «возлюбленный Господа». рил Соломон (стих 7). Он должен был
Официальное же его имя – Соломон вскоре стать одним из величайших
(евр. – «шаломо») – означало «мир# людей, но перед Богом видит себя
ный». слабым и беспомощным.
Сыновей у Давида было много В молитве Соломона присутствует
(2 Царств 3:2#6; 5:14#16; 1 Паралипо# страх Божий: «И раб Твой – среди на#
менон 3:1#8). И, несмотря на то что по рода Твоего, который избрал Ты, на#
закону унаследовать трон отца дол# рода столь многочисленного, что по
жен был первородный сын, царский множеству его нельзя ни исчислить
престол получил таки Соломон. его, ни обозреть» (стих 8). Будучи ца#
Кроме того, Соломон получил в на# рем, он ощущал на себе огромный
следие мир во всей стране, так как до груз ответственности. Такой страх по#
этого Давид победил всех врагов Из# лезен, он отбирает у нас легкомыс#
раиля. Также Соломону в наследие от лие и помогает полагаться на Бога.
Давида перешло огромное состояние,
которое он накапливал много лет. А Правильные мольбы к Богу
еще Соломон унаследовал от отца (3 Царств 3:9710)
огромное духовное богатство. О люб# Когда Бог предложил Соломону вы#
ви Давида к Богу много можно узнать брать, чего он только не пожелает, то
из книги Псалмов. Читая книги, напи# каким мог быть его выбор? Задумы#
санные Соломоном, вы можете заме# вались ли вы когда#нибудь о том, что
тить уже знакомые вам выражения и в такой ситуации выбрали бы вы?
высказывание о Боге, которые в свое Возможно, вы бы сказали, что выбра#
время употреблял Давид. Перенимать ли то же, что Соломон. Но не сказали
Божьи истины у родителей – это тоже бы вы это только потому, что знаете,
очень богатое наследие! что выбрал Соломон? Ведь у Соломо#
на не было примера другого «Соло#
Правильное расположение духа мона», чтобы последовать ему.
в молитве (3 Царств 3:578) Подобно жизни Соломона, в ва#
Царствование Соломона было для шей жизни также часто приходится
Израиля многообещающим, так как в принимать важные решения. Эти
самом начале он любил Господа и повседневные решения служат свое#
следовал советам Давида (3 Царств образными индикаторами того, к че#
3:3). Молясь, Соломон приходил к Бо# му на самом деле вы стремитесь.
гу с сердцем, исполненным благодар# Соломон осознавал, насколько он
ности за веру своего отца Давида бессилен и немощен, чтобы самому
(стих 6), который в свое время научил справиться с ежедневными испыта#
его тому, что значит быть праведным ниями жизни надлежащим правед#
Мудрость – в святой жизни: жизнь Соломона и его время 27
ным образом, поэтому он попросил у эгоистическим желаниям, то они
Бога мудрости. В понимании Библии весьма часто оборачиваются про#
мудрость – это не простое понима# клятием, вместо того чтобы быть
ние истины, но сама истина, пригод# благословением.
ная к применению в жизни. Муд# Божий ответ на молитву Соломо
рость – это способность человека на служит иллюстрацией чрезвычай
применять истину в практической ной важности молитвы. Прочитайте
жизни и отличать добро от зла в по# Ефесянам 3:20 и ответьте, почему Бог
вседневных жизненных ситуациях. дает больше, чем Его дети просят?
Молитва Соломона была простой, но
она показывает нам, что лучше все#
го попросить для себя у Бога: сердце
разумное и способность различать,
что добро и что зло.
Мудрость дается человеку не для Ищете ли вы мудрости Божьей,
самоудовлетворения, а для того, чтобы она помогала вам смело пере
чтобы человек был полезен другим. носить испытания жизни?
Самая же глубокая мудрость – это
та, которая понимает человечес#
кую природу и способна заглянуть в
сердце человека. Очень часто вы са# Вспомните хотя бы один раз в
ми не понимаете себя, но Бог полно# своей жизни, когда вы просили у Бога
стью вас понимает. Мудрость, кото# мудрости для принятия определенного
рую дает Он, делает вас способными решения?
принимать решения на основании Назовите те испытания, с кото
Слова Божьего и состояния вашего рыми вы можете столкнуться на этой
сердца. Когда Соломон, зная о своих неделе.
слабостях, действовал на основании
Слова Божьего, он поступал мудро.
Но когда он действовал по своей
собственной мудрости, он ошибался.
О чем вам нужно молиться Богу,
Обильные Божьи благословения чтобы принять правильное решение?
(3 Царств 3:11713)
Ответ Бога на молитву Соломона
был преисполнен благодати. Бог по#
слал Соломону мудрость, о которой
он просил, но прибавил к этому еще На отдельном листе бумаги со
многое другое. ставьте план молитвы, в которой вы
Из этого становится очевидным, будете просить Бога предоставить вам
что богатство и слава в жизни чело# помощь в тех обстоятельствах, в кото
века становятся достойными уваже# рых вы находитесь (пусть эта молитва
ния только тогда, когда их дает Бог. насколько это возможно будет основа
Если же искать их по собственным на на 3 Царств 3:69).
Понедельник (дата) Место Св. Писания: 3 Царств 2; Притчи 1

Вторник (дата) М. Св. Писания: 3 Царств 3; Притчи 273


Четверг (дата) Место Св. Писания: 3 Царств 8; 9:179

Пятница (дата) М. Св. Писания: 3 Царств 10; Притчи 475

Суббота (дата) М. Св. Писания: 3 Царств 11; Притчи 677

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Притчи 8710

ОТ ЭГОИЗМА РУКОВОДСТВА СТРАДАЕТ НАРОД: УРОК
ЖИЗНЬ ИЕРОВОАМА И ЕГО ВРЕМЯ
6
Библейский текст: 3 Царств 12:174,16717,26728
Ключевая истина: нарушение общественного порядка ради
собственных целей приводит к духовному разложению,
греху и осуждению
Ровоам, сын Соломона, мог бы или Иуда, своей столицей оставило

воспользоваться советами отца, но Иерусалим и сохранило царскую ди#
ему было интересно угождать не ко# настию Давида. Эта важная веха в
му#то из людей, а лично себе. Для истории Израиля показывает нам,
того чтобы управлять таким измен# что Бог продолжает действовать,
чивым и непостоянным народом как несмотря на раскол, и Он исполняет
Израиль, нужен был такой же муд# обещание, которое в свое время дал
рый и духовно утвержденный чело# Давиду в отношении его потомства.
век, как Соломон. Благодаря тому, Около двух последующих после
что Соломон попросил у Бога муд# раскола столетий каждый мог обра#
рости, он мог управлять Израилем, тить внимание на то, как в Северном
сохраняя в нем единство и порядок. царстве Израиле династии правите#
Царствовал он сорок лет, но по его лей постоянно менялись, в то время
смерти царем стал Ровоам. Хоть он как в Южном царстве, Иудее, по#
и был сыном самого мудрого челове# стоянно правили потомки Давида.
ка в истории человечества, он все Первыми на троне царств стали Ро#
же сразу зарекомендовал себя как воам и Иеровоам.
правитель, не заботящийся о людях,
поэтому большая часть населения Истоки мятежа (3 Царств 12:174)
его царства отказалась быть ему по# Причиной мятежа, который привел
корной. В результате этого Израиль к разделению царства, стали три
раскололся на два царства. личности.
Однако, несмотря на это печальное 1. Роль Соломона. Соломон вырос
событие, Бог через Иудею сохранил рассудительным молодым челове#
потомков Давида, так как никакие ком, искренне желавшим стать хоро#
изменения в ходе истории не могли шим царем. Кроме того, он посвятил
разрушить Божьего замысла послать себя образованию и овладел огром#
через потомков Давида Спасителя в ным количеством наук. Его молитва
этот мир. во время посвящения храма свиде#
Ранее единое царство Израиль тельствует о том, что он искренне
превратилось теперь в два отдель# верил в Бога. Тем не менее, еще до
ных государства. Северное царство, смерти Соломона в царстве все же
которое оставило себе название Из# существовали неудовлетворенные
раиль, состояло из десяти колен. люди. Почему? Неужели царство не
Столицей его в конечном счете ста# процветало? Неужели не был уста#
ла Самария. Южное царство, Иудея новлен мир со всеми прежними вра#
гами Израиля? Не являлся ли храм и ведение Ровоама можно охаракте#
другие сооружения в Иерусалиме ризовать как гордое, враждебное,
символами мощи, богатства и вели# невежественное и грубое.
чия государства? Все это было так, 3. Роль Иеровоама. Впервые об Ие#
но за это приходилось платить боль# ровоаме упоминается в 3 Царств
шую цену. 11:26#40. Он был из колена Ефрема.
Соломон пренебрег своим посвя# Это колено отличалось от других сво#
щением Божьей воле, Богу, Который ей гордостью и завистью. Пророк
был источником всех благослове# Ахия сказал Иеровоаму, что Бог от#
ний. Что же именно Соломон сделал даст ему большую часть Израиля в
не так? Кажется, что идея обрести правления, и таким образом Соломон
политические преимущества через будет наказан за идолопоклонство.
заключение соглашений с другими Ощущая угрозу, которую представ#
государствами стала первостепен# лял для царского престола Иеровоам,
ным фактором морального и духов# Соломон стремился убить его, но Ие#
ного падения Соломона. Он считал, ровоам сбежал в Египет и оставался
что его браки с дочерями монархов там до самой смерти Соломона. По#
других держав помогут избежать том он вернулся на свою родину, что#
войн и будут содействовать торгов# бы совершить переворот.
ле. Но с другой стороны, эти браки
ослабили его собственные мораль# Природа мятежа
ные устои и стали толчком для вве# (3 Царств 12:16717)
дения идолослужений в религиозную Происшедшее разделение привело
практику его государства. Для по# к бесконечным войнам и «трениям»
строения храмов богам своих жен между Израилем и Иудеей, длив#
ему пришлось обкладывать народ шимся много столетий. Это разделе#
еще более жесткими налогами. ние ослабило оба государства, в ре#
2. Роль Ровоама. Наама, мать Ро# зультате чего они были захвачены и
воама, была одной из жен Соломо# порабощены.
на, которых он привез из окружаю# Четыре особенности этого мятежа
щих стран (3 Царств 14:21). Будущее характерны для любого мятежа:
Ровоама выглядело обнадеживаю# 1. Гордость. Ровоам отказался слу#
ще, но хватило молодого человека шать народ, считая, что если он это
ненадолго. Как только он вступил на сделает, то ослабит свой авторитет
престол, он сделал много хорошего царя. Парадокс заключается в том,
и правильного, более того, на протя# что именно гордость ослабила и его
жении трех лет он совершал то, что авторитет, и царство. Иеровоам так#
было праведно в очах Господних. же страдал от гордости, и Господь
Но со временем он превратился в неоднократно старался это испра#
горделивого эгоиста и невежду. Это вить (3 Царств 13:32#34).
можно увидеть в его отношении к 2. Гнев. На негативное отношение
старцам (вождям) народа, которые царя народ отреагировал собствен#
пришли попросить его об облегче# ным негативным отношением к нему.
нии бремени налогообложения. По# Люди сказали: «Какая нам часть в
От эгоизма руководства страдает народ: жизнь Иеровоама и его время 31
Давиде?» (3 Царств 12:16). Гнев за# ти северных колен. Иеровоам изваял
ставляет нас совершать ошибки. двух золотых тельцов, построил жерт#
3. Эгоизм. Народ разошелся «по венники идолам, изменил даты рели#
шатрам своим». Эгоизм основывает# гиозных праздников, избавился от
ся на равнодушии к другим, и чело# левитов и назначил священниками
век начинает отдавать предпочтение других людей, не из потомков Ааро#
собственным интересам. на и даже не из колена Левия.
4. Раздор. Раздор начинается, ког# Поскольку Иеровоам основал для
да каждый делает то, что ему взду# Северного царства новую религию, в
мается. С этого момента оба царства истории Израиля он стал известным
начинают существовать отдельно. как тот, кто «ввел в грех Израиля»
Они имеют двух разных царей, две (3 Царств 14:16). После него прави#
разные столицы, но, тем не менее, ло девятнадцать царей, и о каждом
оба царства ожидает одно будущее – из них, если они вводили Израиль в
их население будет взято захватчи# грех, сказано, что они «ходили путя#
ками в плен. ми Иеровоама».
Последствия мятежа против Бога
Следствия мятежа являются трагическими как для госу#
(3 Царств 12:26728) дарства, так и для церкви, семьи или
Разделение, заблуждение и упадок. отдельно взятого человека. Учиты#
Иерусалим, столица Иудеи, все же вайте последствия мятежа, потому
оставался в Израиле центром покло# что нарушение общественного по#
нения Богу. Трижды в год богобояз# рядка ради собственных интересов
ненные евреи совершали паломни# всегда становится началом духовно#
чество в Иерусалим. Иеровоам знал, го разложения, греха и осуждения.
что люди настолько привязаны к по# Порассуждайте над духовными
клонению Богу в храме, что продол# уроками, которые вы извлекли сего#
жают туда ходить, поэтому он решил дня для себя. Вы сможете их усвоить
разделить два царства навсегда пу# лучше, если запишете на отдельном
тем введения особой альтернатив# листе бумаги (исключительно для
ной религиозной практики для деся# личного использования).




Четверг (дата) Место Св. Писания: 3 Царств 18



Воскресенье (дата) Место Св. Писания: 4 Царств 172

СВЯТАЯ ЖИЗНЬ ВО ВРАЖДЕБНОМ МИРЕ: УРОК
ЖИЗНЬ ИСАИИ И ЕГО ВРЕМЯ
7
Библейский текст: Исаии 7:1714
Ключевая истина: Бог призывает Свой народ жить во враждебно
настроенном мире, показывая Божье присутствие
Рассматривая исторический «ланд# ми. Возможно, свое положение вы

шафт» Ветхого Завета, можно заме# назовете как «проблема», «дилем#
тить, что народ Израильский часто ма» или «затруднение». Или, воз#
отходил от повелений Господа. Во можно, вы примените более простое
время исторического путешествия выражение: «Я будто между моло#
страницами Библии нас не покидает том и наковальней!».
ощущение Божьего присутствия и Если посмотреть на международ#
действия Его силы. Изменяют исто# ное положение евреев во время, о
рию не просто Божьи мужи или же# котором мы сегодня будем говорить,
ны, это делает Сам Бог, действую# оба царства, и Израиль, и Иудея,
щий через них. ощущали угрозу нападения как со
Насколько бы трудными не были стороны друг друга, так и со стороны
времена, нас постоянно сопровожда# Сирии на севере и Ассирии на севе#
ет сияние Божьего присутствия, кото# ро#востоке. Хотя Ассирия и была са#
рое действует через Его людей как мым удаленным из государств, пред#
луч, за которым могут следовать дру# ставлявших угрозу для Израиля, она
гие. И во времена судей израильских, уже получала дань от каждой из
когда духовный свет едва пробивал# своих стран#соседей. Укрепившись,
ся среди народа, и в наитяжелейшие Ассирия также начала становиться
времена разделения государства угрозой уничтожения для Израиля и
Бог всегда находился среди Свое# Иудеи.
го народа со словами поддержки и Исаия жил в Иудее в трудные вре#
успокоения. мена, которые описаны во 2 Царств
Точно так это относится и к настоя# 16#20 главах. Его служение совпало
щему времени. Возможно, вы ощу# со временем правления четырех ца#
щаете, что сейчас время, когда мало рей Иудеи, начиная со времени раз#
надежды, мира и уверенности в завт# деления царства, вплоть до време#
рашнем дне. Все очень плохо, и вам ни, когда Иудея осталась одна из#за
кажется, что будет еще хуже. Наста# прекращения существования Север#
ют действительно тяжелые време# ного царства.
на, но то, что было истиной раньше,
остается истинным и сейчас: Бог мо# Время морального
жет сказать Свое слово и в отноше# и духовного упадка
нии нашего «теперь». Изучая историю любой цивилиза#
Возможно, ваше положение на# ции или государства, вы непремен#
столько бесперспективное, что вы но найдете такие три особенности:
даже не можете передать это слова# 1) любое государство, каким бы чис#
тым оно не было в момент основа# Дамаск (4 Царств 16:10#16). Там
ния, в конечном счете всегда стано# он увидел языческий жертвенник,
вится коррумпированным; 2) когда который ему очень понравился. Он
начинается моральный и духовный немедленно отослал рисунок этого
упадок, большинство людей этого алтаря вместе с повелением постро#
не видят, а остальные проявляют ить новый жертвенник Урии, который
равнодушие; 3) причины морального в то время был священником в Ие#
и духовного упадка любого государ# русалиме. Урия его быстро построил,
ства схожи. Те же силы, которые при# после чего начались регулярные
вели к падению Израиль и Иудею, жертвоприношения истинному Госпо#
ответственны и за падение совре# ду, но уже на этом новом языческом
менных государств. жертвеннике. К сожалению, в боль#
Зарождение Израиля (государства шинстве случаев духовное и мораль#
в его первоначальном Божьем за# ное падения начинаются со стремле#
мысле, а не Северного царства) бы# ния угождать людям, а не Богу.
ло началом существования самого Люди, оказавшиеся в духовном
чистого и самого святого народа на заблуждении. Одним из грехов, ко#
земле. Это также послужило нача# торый привел Израиль к падению,
лом появлению самого этичного из было предположение людей, что об#
когда#либо существовавших веро# раз их жизни не имеет большого зна#
учения. Тем не менее, никакое дру# чения. В результате этого рядовые
гое государство не переживало тако# граждане проводили жизнь в откры#
го глубокого падения. Во время, о том бесчестии и разврате и при этом
котором повествует 7 глава Исаии, ходили в храм, где совершали необ#
на царском престоле Иудеи находил# ходимые религиозные обряды. Они
ся Ахаз – морально слабый царь. И к считали, что исполнение религиоз#
этому времени царство достигло ных обычаев отстраняет зло, кото#
чрезвычайно низкого морального и рое они совершали и продолжают
духовного состояния. К этому приве# совершать.
ло несколько факторов.
Коррупция политического руковод% Время Божьего действия
ства. Бог по Своей воле допустил, На тот период времени самым
чтобы Ахаз «не делал угодного в мощным государством в мире была
очах Господа Бога своего...» (4 Цар# Ассирия. Северное царство Израиль
ств 16:2). Ахаз совершал курения и и Сирия осознавали угрозу нападе#
приносил жертвы на культовых вы# ния со стороны Ассирии. Понимая,
сотах вокруг Иерусалима. Его духов# что самостоятельно преодолеть Ас#
ное разложение было так глубоко, сирию они не смогут, Израиль и Си#
что для поклонения языческим бо# рия обращаются к Иудее с предло#
жествам он даже использовал соб# жением образовать против нее союз.
ственного сына (4 Царств 16:3). Иудея находится в нерешительно#
Религиозные руководители, идущие сти, из#за чего Израильский царь
на недопустимый духовный компро% Факей и сирийский царь Рецин неве#
мисс. Как#то Ахаз пошел в гости в роятно злятся и объединяются, что#
Святая жизнь во враждебном мире: жизнь Исаии и его время 35
бы пойти войной на Ахаза. Историки Бог обещаний. Хотя Ахаз не был
называют этот военный конфликт лично заинтересован в том, чтобы
«Сиро#Ефрамитская война». получать знамение от Бога, это зна#
Что же теперь было делать Ахазу, мение все же было ему дано. «Итак
когда Израиль и Сирия пошли войной Сам Господь даст вам знамение...»
против Иудеи? Будет ли он полагать# (стих 14). Исаия перестает обра#
ся на Бога? Ахазу было необходимо щаться лично к Ахазу. Это знамение
услышать слово от Господа. должно было служить обещанием
Для этого Бог использует Свое# всему дому Давида (стих 13). Это
го посланника – Исаию (Исаии 7:3). было «знамение Еммануила» – «с
Исаия встретился с Ахазом у «верх# нами Бог» (Матфея 1:23)!
него пруда», в котором находилась «Дева во чреве приимет». Здесь
вода из источника Гион, располагаю# используется древнееврейское сло#
щегося непосредственно у стены Ие# во «алма», которое означает мо#
русалима. Для такого жаркого края лодую девушку брачного возраста
как Иудея водоем сам по себе был безупречного характера. Это слово
уже истинным благословением, но в переведено очень точно – «дева».
тот день благословением для Ахаза Контекст этого места Священного
должна была стать не вода, а слово Писания говорит нам, что Ахазу сле#
от пророка Божьего. довало ожидать чего#то невероятно#
Через Исаию Бог говорит Ахазу го! Каким огромным ободрением дол#
слово предостережения и поддерж# жно было стать это для верующего
ки: «Наблюдай и будь спокоен...» остатка Израиля, что в такое трудное
(стих 4). На то время Ахаз был еще время Бог обещает сотворить чудо!
весьма молодым человеком. Во вре# Сын этой Девы будет назван Ем#
мя описанных событий ему было мануил! Он действительно будет
скорее всего около двадцати лет. Он особым Ребенком, так как будет во#
очень нуждался в словах поддержки, площать в жизнь истину о том, что
так как боялся двух царей, восстав# «Бог с нами». Бог желал, чтобы это
ших на него. знамение было таким, какое может
И сегодня Бог говорит вам то же, совершить только Он. Это знамение
что сказал Ахазу: «Не бойся людей; полностью совершилось в лице Ии#
бойся Бога!» суса Христа, когда Он родился от
Девы Марии.
Время полагаться на Божьи Каждый из нас сталкивается со
обетования (Исаии 7:10714) страхом и потрясениями. Проходя
Бог возможностей. «Проси себе «долиной смертной тени» может
знамения у Господа», – предложил показаться, что Бог оставил нас, но
Бог Ахазу (стих 11). О такой возмож# ничто в истории не может сравнить#
ности можно только мечтать! Царь ся с той тайной, красотой и величи#
мог попросить всего, что только бы# ем нашего Господа Бога, Который
ло важным на тот момент. И все же вскоре придет, чтобы обитать посре#
он не просит никакого знамения ди Своего народа. Когда вы находи#
(стих 12). тесь в самых трудных обстоятельст#
вах, ищите Бога, и вы найдете для Имя «Еммануил» означает «с на
себя утешение в том, что может сде# ми Бог». Это означает, что Бог придет
лать только Он. к людям физическим образом. Как
Находите ли вы, находясь в еще в вашей повседневной жизни Бог
сложных обстоятельствах, мир и по может находиться с вами?
кой в том, что Бог находится с вами?
Как христианин, вы живете во

враждебно настроенном мире. Напи
шите, с какими угрозами вы сталки
ваетесь.
Святая жизнь во враждебном мире: жизнь Исаии и его время 37



Среда (дата) Место Св. Писания: 4 Царств 20; Исаии 1

Четверг (дата) Место Св. Писания: Исаии 576

Пятница (дата) Место Св. Писания: Исаии 9; 11; 12

Суббота (дата) Место Св. Писания: Исаии 35; 40; 41

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Исаии 53755

МОЛИТВА О ДУХОВНОМ ВОЗРОЖДЕНИИ: УРОК
ЖИЗНЬ АВВАКУМА И ЕГО ВРЕМЯ
8
Библейский текст: Аввакума 1:177; 3:172
Ключевая истина: Бог даже в среде Своего народа осуждает грех
Приблизительно в 722 г. до Р.Х. Се# Имя «Аввакум» означает «обни#

верное царство было уничтожено асси# мающий». Пророк как будто обнима#
рийцами. Но позже сами ассирийцы ет, прижимает к себе духовно ранен#
были разбиты вавилонянами. Вскоре ную Иудею и ее праведный остаток и
в Иудее произошло последнее духов# взывает к Богу за помощью.
ное пробуждение под руководством Но при этом пророк изумляется бе#
Иосии. После этого наступил период зудержному греховному бесчинству
морального и духовного упадка госу# Иудеи. Бог показал Аввакуму, что
дарства, который привел к греху и Вавилон – языческое государство –
Божьим судам. Именно в этот важный вскоре должен пойти на Иудею и
момент Бог послал Аввакума. пленить весь народ. Вначале Авва#
Аввакум был пророком, стремив# кум сомневается в правильности
шимся в греховной тьме увидеть Божьего плана, но вскоре приходит к
действие Божьей суверенной власти. выводу, что Бог – справедлив и по#
Все время Аввакум задает вопрос: ступает верно.
«Почему Бог позволяет Своему наро#
ду страдать от рук нечестивых?» Ужасные грехи народа
Аввакум – один из так называемых (Аввакума 1:174)
«малых» пророков Ветхого Завета. Два нечестивых царя – Манассия и
Кроме него «малыми» называются Амон – царствовали перед послед#
двенадцать других пророков, но это ним царем, праведным Иосией. Ма#
название не говорит нам о малой нассия привел народ к поклонению
важности их слов. Они так называ# множеству идолов (4 Царств 21:1#3).
ются, потому что объем текста в их Его царствование продолжалось пять#
пророчествах небольшой. Исаия, на# десят пять лет – дольше, чем любой
пример, считается «большим» про# из царей Иудеи – и отличалось неуем#
роком, потому что в его книге содер# ным идолопоклонством (осквернен
жится шестьдесят шесть глав, в то был даже храм), а также жертвопри#
время как у пророка Аввакума их ношением идолам людей.
всего лишь три. Амон последовал его примеру, но
Аввакум был современником Ие# продержался всего два года. После
ремии. Они оба несли свое служе# него на тридцать один год воцарился
ние в последние дни истории Иудеи восьмилетний Иосия (4 Царств 22:1).
перед вторжением вавилонян. Это Иосия преданно следовал за Госпо#
было время глубокого духовного дом и призывал народ последовать
упадка, а также широкого распрост# его примеру. Он убрал идолов из Ие#
ранения несправедливости во всем русалима и поднял до надлежащего
государстве. уровня исполнение Закона. По сути,
Молитва о духовном возрождении: жизнь Аввакума и его время 39
Иосию можно назвать наибольшим ность. Аввакум проповедовал лю#
реформатором времен Ветхого За# дям, которые перед Богом изобража#
вета. Его царствование привело к ли из себя саму доброту, но на самом
большому духовному пробуждению, деле своими поступками против дру#
но проведенные им реформы не име# гих давно изменили своей совести.
ли длительного эффекта. После смер# Идолопоклонство (Аввакума 2:19).
ти Иосии народ опять предался ста# Народ забыл Божий Закон и пре#
рым грехам, и Аввакум взялся их небрег Его повелениями. Хотя он и
перечислить. продолжал поклонялся Богу, это ста#
Насилие (Аввакума 1:2%3). Аввакум ло простой формальностью. Народ
наблюдал, в каком состоянии нахо# повернулся спиной к своему Созда#
дится его страна, поэтому он взывал телю и прилепился к идолам.
к Богу: «Насилие!» Это слово говорит А что, если бы Аввакум жил сегод#
о предельном нечестии. Народ погру# ня? Сильно бы отличался составлен#
зился во зло; весь край наполнили ный им перечень грехов?
бесчинство, преступность, неспра#
ведливость и притеснения. Но хуже Метод Божьего наказания
всего было то, что люди, на которых (Аввакума 1:577)
была возложена ответственность это Бог заверил Аввакума, что нечес#
исправить, не делали ничего. тие Иудеи не останется ненаказан#
«Суд происходит превратный» (Ав% ным. Бог пошлет против нее язычни#
вакума 1:4). Кажется, что зло умно# ков. Безжалостные халдеи станут
жалось, в то время как праведные Божьим судом в наказание за грехи
поступки становились редкостью. народа Иудеи.
Вместо справедливости, основанной Вавилоняне действительно пере#
на праведности, власть имущие бе# жили быстрый рост власти. Они как
рут взятки и искажают правду. Ощу# чума захватывали всё новые земли и
щали ли вы когда#нибудь на себе, что подчинили себе весь Ближний Вос#
значит «закон потерял силу»? Это ток. Иерусалим был окружен и об#
страшно! Наблюдая за своей стра# ложен большой данью, а еще через
ной и видя, как рушатся вековые мо# несколько лет был разрушен, людей
ральные устои, а отношения между же отвели в Вавилон. Бог через Ав#
людьми становятся бесчеловечным, вакума предупреждал, что грех будет
не взывает ли ваше сердце к Богу в наказан без каких#либо исключений.
мольбе, чтобы Он что#нибудь с этим
сделал? Божий народ сбережен
Неправедные приобретения (Авваку% удивительным образом
ма 2:9). Жадность приводит к жесто# Замечательный принцип из Слова
кости, душевной огрубелости, рав# Божьего (Аввакума 2:4). Что должно
нодушию и бесстыдным делам. Даже было произойти с Иудой и как могли
священники из#за жадности прене# выжить его жители? Они могли вы#
брегли своим призванием. жить верой. Хотя Бог и обещал ис#
Пролитие крови (Аввакума 2:8,12,17). пользовать для наказания Своего
Человеческая жизнь утратила цен# народа народ нечестивый, все же Он
действительно учитывает ощутимую поэма, утверждающая веру и выра#
разницу между этими народами. жающая благодарность. Пророк уже
Праведные не погибнут. Хотя их и нисколько не сомневается в Божьих
будет окружать то, что создает все намерениях, теперь он знает, что за
причины для отчаяния, но они будут темными тучами сияет свет Божьей
жить. Ключом для их выживания, любви! Бог всегда будет ему под#
также как и для нас сегодня, была и держкой и опорой. Именно таким бы#
остается вера. ло и остается на протяжении столетий
Радостное слово доверия (Авваку% свидетельство многих людей веры.
ма 2:20). Возможно, вы переживаете Распознать Божьи пути не всегда
то же, что в свое время переживал легко, но Его истины в отношении
Аввакум: ваша вера, пусть немного, греха, суда и милости можно без#
но колеблется. Как может улучшить# ошибочно распознать даже в самые
ся ваша жизнь, если она настолько трудные времена!
безрадостна? Аввакум в этом случае
может указать вам правильную доро# Переживаете ли вы по поводу
гу. Ищите лица Божьего! Он продол# распространения греха в среде Божье
жает править со Своего престола. го народа? Чувствуете ли вы необхо
Хотя, возможно, вас окружают нечес# димость духовного пробуждения?
тивые люди, но Бог, как и раньше,
находится «во святом храме Своем».
Большая просьба о милости (Авва%
кума 3:1%2). Аввакум молился к Богу
такими словами: «Господи! соверши
дело Твое среди лет». Слово «совер# Против каких грехов Иудеи вы
шить» дословно переводится как ступал Аввакум?
«воскресить» или «вернуть к жизни». 1:2
Очевидно, пророку было трудно смот# 2:8
реть на сложившуюся картину. По# 2:15
добно нам, он видел только ту ситуа# 1:4
цию, которая сложилась на данный 2:9
момент. Его молитва имела двойное 2:19
назначение: он желал, чтобы Бог ис#
полнил Свою волю, как будет считать Свидетелем каких грехов в своей
нужным (характерный признак ве# стране вы являетесь?
ры Аввакума), а также стремился на#
учиться понимать Божьи пути. Но те#
перь, в сложившейся ситуации, ему
на самом деле необходима была ми#
лость, так как именно в ней нуждает#
ся каждый грешник.
Величественное исповедание веры
(Аввакума 3:17%19). Третья глава кни#
ги пророка Аввакума – прекрасная
Молитва о духовном возрождении: жизнь Аввакума и его время 41
В Аввакума 3:2 пророк просит Бога совершить Его дело среди Своего наро
да. Как человек или народ может пережить духовное пробуждение в наше время?
Каким образом можно одержать победу над грехом сегодня, согласно Рим
лянам 3:2026?
Что можете сделать вы, чтобы усилить проявление Божьих действий в сво
ей жизни?
Что вы можете сделать, чтобы посодействовать духовному пробуждению

Божьего народа в целом?

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Исаии 57758

Вторник (дата) Место Св. Писания: Аввакума 172

Среда (дата) М. Св. П.: Аввакума 3; Псалом 72; 73

Четверг (дата) Место Св. Писания: Осии 173

Пятница (дата) Место Св. Писания: Осии 476

Суббота (дата) Место Св. Писания: Осии 7710

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Осии 11714

БОЖЬИ СУДЫ: УРОК
ЖИЗНЬ ИЕРЕМИИ И ЕГО ВРЕМЯ
9
Библейский текст: Иеремии 1
Ключевая истина: грех народа приводит его к духовному упадку
Предостережение – это хорошее пропасть греха до той поры, когда

дело. Оно дает нам возможность из# все#таки наступило время Божьего
бежать несчастья. В Ветхом Завете суда. Иеремия, имея пророческое ви#
Божьи пророки предупреждали о воз# дение, смотрел, как Иудею захлесты#
можной духовной опасности. Они го# вают Божьи суды, и призывал народ
ворили о суде Божьем за грех и о том, покаяться и затем покориться, а не со#
как люди могут избежать этих судов. противляться Божьей силе.
Подобно этим предупреждениям, по Описываемые в библейском тексте
Своей великой любви к нам, Бог дал этого урока события произошли, ког#
нам Свое Слово. Оно предупреждает да Бог только призвал Иеремию. Тем
нас о духовных опасностях, чтобы мы не менее, уже этот текст говорит о
смогли достичь вечности с Богом. грядущем падении Иерусалима. Че#
Когда Аввакум писал свою неболь# рез вавилонское пленение Бог со#
шую книгу, Иеремия уже служил про# вершил над иудеями Свой суд –
роком в Иудее почти двадцать лет. семьдесят лет они будут жить вдали
Тем не менее, Иеремия продолжил от родины.
быть пророком еще двадцать лет пос#
ле Аввакума. То, что для Аввакума Глашатай Божьих судов
было будущим – а именно народ, по# (Иеремии 1:173)
бежденный и плененный Вавилоном – Его служение. Иеремия жил в по#
Иеремия видел воочию. Он видел, как следние годы существования го#
молодых благородных евреев и де# сударства, пришедшего к духовному
сять тысяч других людей увели в упадку. Свое служение он начал на
плен. Также он своими собственными тринадцатом году правления Иосии –
глазами видел падение Иерусалима. царя Иудеи, который стоял во главе
Миссия Иеремии заключалась в последнего духовного пробуждения,
том, чтобы говорить о грядущих пережитого народом до своего пле#
Божьих судах и призывать людей по# нения. Служение Иеремии продол#
каяться. Он известен как «плачущий жилось во время правления царя Ио#
пророк» из#за проявления личной ахаза, который царствовал только
скорби в отношении слов, которые го# три месяца. Потом престол занял Ио#
ворил людям. Иеремия совершал аким – один из наиболее нечестивых
служение в Иудее на протяжении по# царей Иудеи.
следних сорока лет существования Затем последовало трехмесячное
этого государства. Несмотря на му# царствование Иехонии, который был
жество этого пророка и его целе# захвачен вавилонским царем Навухо#
устремленную проповедь, Иудея про# доносором и содержался в качестве
должала свое духовное падение в заложника. Иеремия жил и во време#
на Седекии – последнего царя Иудеи, Внешне кажется, что люди подража#
в конце правления которого Навухо# ли его примеру, но их сердца были
доносор пришел снова, до основания далеки от этого, поэтому, как только
разрушил Иерусалим и взял в плен умер Иосия, люди вернулись к своим
весь народ. идолам. Духовное пробуждение и
Его достижения. Все сорок лет свое# реформация, организованные Иоси#
го служения Иеремия проповедовал о ей, задержали, но не отвернули ду#
необходимости отречься от всякого ховную гибель Иудеи. Основу для
зла и духовно возродиться, но народ проповедей Иеремии главным обра#
его так и не послушался. Тем не ме# зом формировали именно масштабы
нее, несмотря на свои неудачи, благо# страданий народа.
даря тому, что на нем была Божья Разрушения и восстановление (стих
рука, он получил силу оставаться 10). Бог характеризует проповедь Ие#
преданным Богу и совершать Его во# ремии символическими образами.
лю, свидетельствуя народу, который Это должна была быть проповедь о
духовно приходил в полный упадок. судах Божьих, после которых придет
Его проповедь. Главной темой, о ко# восстановление. Из шести слов, ко#
торой говорил Иеремия, были Божьи торые описывают его проповедь,
суды народа по причине их неповино# четыре относятся к Божьему суду
вения, что, в конечном счете, привело (искоренять, разорять, губить, разру#
к падению государства. Вся Книга Ие# шать), а два говорят о восстановле#
ремии повествует о том, как Бог под# нии (созидать и насаждать). Для ха#
нимает на иудеев свирепый и жесто# рактеристики проповеди Иеремии
кий народ, который пройдет через Бог использовал два подобия: садо#
весь край, уничтожая, как саранча, водство и строительство. Подобно
все на своем пути. Эти люди будут садовнику, чтобы насаждать новые
крайне безжалостными: они разру# деревья и кусты, Иеремия должен
шат стены города и храм и заберут был искоренить сорняки греха. Так
все, чем так дорожил народ. Сам же же, подобно строителю, он должен
народ будет отведен в Вавилон. был разрушить и снести старое со#
Иеремия напоминал людям о том, оружение, прежде чем на его месте
что началом их духовного заблужде# можно будет построить новое.
ния было нежелание относиться к Покорение (стихи 15%16). Иеремия
Богу серьезно. Они не уделяли долж# предсказывал, что враги Иерусали#
ного внимания тому, что говорил им ма поставят свои царские престолы у
Бог через Своих слуг. Вместо этого ворот города, указывая на то, что
каждый поступал так, как сам считал этот город будет ими завоеван. Позд#
справедливым. нее Бог повелел Иеремии стать у во#
рот Иерусалима и предупреждать
Предвозвещение судов Божьих людей: «Исправьте пути ваши и дея#
(Иеремии 1:10,15716) ния ваши, и Я оставлю вас жить на
Хотя царь Иосия со смиренным сем месте» (Иеремии 7:3).
сердцем и обратился к Богу, народ Иу# Плен (стих 15). Седекия был послед#
деи этого не сделал (Иеремии 3:10). ним царем Иудеи. Хотя он и не имел
Божьи суды: жизнь Иеремии и его время 45
войска, он все же решился восстать людей по воле и действию Божье#
против вавилонской власти. Для того му. Это историческое событие бы#
чтобы подавить этот мятеж, Навухо# ло написано Божьей рукой, чтобы
доносор пошел против Иерусалима и указать всему миру, что Бог безо#
взял его в осаду. Осада продолжа# шибочно распознает грех и не сми#
лась полтора года, после чего город ряется с ним.
не устоял перед натиском вавилонян. Привязанность ко греху приводит к
Погибло много людей, а большинство трагическим последствиям. В пос#
из оставшихся в живых было отведе# ледние годы иерусалимского сопро#
но в Вавилон (Иеремии 52:12#16). тивления вавилонским захватчикам
Иеремия был единственным про#
Духовные уроки Божьих судов роком, проповедовавшим о том, что
(Иеремии 1:11714) Бог не пощадит этот город. Осталь#
Божьи суды обязательно совер% ные считали, что Бог помилует Иеру#
шатся. Бог подтвердил Свой замы# салим, потому что это «город Бога»:
сел относительно Иудеи, послав в нем находился храм, который слу#
Иеремии два видения: миндальное жил для них гарантией безопасно#
дерево и кипящий котел. В Палести# сти и защиты. Люди действительно
не миндальное дерево расцветает и не верили, что Бог все же разрушит
начинает приносить плоды первым, Иерусалим. Они не понимали, как
поэтому так же, как, наверное, из# это происходит и сегодня, что когда
раильтяне, глядя на почки миндаля, Бог что#то говорит, это серьезно.
видели в них однозначный приход Покаяние, которое должно было вос#
весны, так неотвратимы были и становить общение людей с Богом,
Божьи суды. Также подобно тому, было для Него ценнее самого Иеру#
как ранний северный ветер быстро салима и храма.
раздувает огонь и доводит воду в Методы Божьего воздействия на
котле до кипения, так и Божьи суды людей могут меняться, но Сам Бог –
должны были прийти с северной никогда. Для того чтобы наказать
стороны в виде вавилонского «вет# Северное царство, Бог использовал
ра#нашествия». Ассирию; для Иудеи Божьим судом
Бог обязательно накажет грех. послужил Вавилон. Цари и царства
Судьба, постигшая Иудею, не была могут приходить и уходить, но Бог
случайным развитием событий или остается неизменным. Только покая#
неминуемым ходом истории. Конечно ние может отменить Божьи суды.
же, Вавилон был реальным врагом, а Евреи очень любили Иерусалим – го#
его заинтересованность в Иерусали# род, построенный на горе и избран#
ме – историческим фактом. Тем не ме# ный Богом, для них он был просто
нее, сказать, что падение Иерусали# прекрасным. Но его красота была
ма случилось по причине могущества только поверхностной, на самом
вавилонского войска, означало бы деле его улицы были наполнены
совершить большую ошибку. Паде# взяточничеством, заблуждениями и
ние Иерусалима произошло в жизни идолопоклонством. Город Давида за#
безбожных, неверующих и грешных был, что Бог смотрит на сердце.
Какова ваша реакция, когда вы убежище, которое может защитить
слышите слова Божьих предостере# вас от этой бури, Его имя – Иисус
жений? Каким бы образом избегали Христос, и войти в это убежище мож#
Божьих судов вы? Есть только одно но только через покаяние.
Задание
Очень интересным и удивительным методом изучения Библии является
исследование жизни различных ее героев – людей, призванных Богом. Важно
обратить внимание на то, как они отреагировали на Его призыв. Ниже при#
ведены имена трех библейских героев и места Писания, где рассказывается
об их призвании. Прочтите эти стихи и выясните, к выполнению какой миссии
призывал их Бог и как они откликнулись на Его призыв. Исследуя это, обратите
внимание и на то, не призывает ли Бог и вас провозглашать и утверждать Его
истину и служить от Его имени в своей жизни.
Моисей Исаия Павел

(Исход 3:174:31) (Исаии 6) (Деяния 9:1722)
Призвание
Реакция
Исследуя эти места Писания, какие практические выводы вы можете

сделать для себя, когда Бог призывает вас к особому служению?
Выступаете ли вы против греха в своем окружении и предупреждаете ли

других о приходе Божьих судов?
Кто из людей, окружающих вас, еще должен услышать о Божьих судах?
Божьи суды: жизнь Иеремии и его время 47

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Иеремии 172

Вторник (дата) Место Св. Писания: Иеремии 7; 10

Среда (дата) Место Св. Писания: Иеремии 17718

Четверг (дата) Место Св. Писания: Иеремии 20721

Пятница (дата) Место Св. Писания: Иеремии 31

Суббота (дата) Место Св. Писания: Плач 3; Деяния 9

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Исход 374

ВЕРНОСТЬ БОГУ: УРОК
ЖИЗНЬ ДАНИИЛА И ЕГО ВРЕМЯ
10
Библейский текст: Даниила 1:177,19721
Ключевая истина: Бог поставляет Своих глашатаев там, где они
наиболее необходимы
Задумывались ли вы над тем, по# своей семьи, традиций, религии и

чему Бог поставил вас именно на то родного дома, как он мог быть полез#
место, где вы находитесь, и исполь# ным Богу?
зует вас именно так, как Он это дела# Удивительно то, что Даниил был
ет сейчас? поставлен Богом глашатаем для
Бог, Который обладает высшей Божьего народа в Вавилоне. Благо#
властью, знает ваши сильные и сла# даря его твердому, принятому еще в
бые стороны и помещает вас именно молодости решению ставить Бога
туда, где вы стратегически можете превыше всего, Господь благословил
принести максимум пользы! его и дал ему высокую должность в
Приблизительно в то время, когда правительстве Вавилона: он будет
пророки несли свое служение, в прислуживать правителям Вавилона
Иудее появился на свет ребенок по и Персии.
имени Даниил. Вероятно, будучи еще
маленьким, Даниил слышал пропо# Жизнь в опасное время
веди Иеремии, обличающие грехи (Даниила 1:173)
Иудеи, а также пророчества Авваку# Даниил был захвачен Навуходо#
ма о Божьих судах Иудеи от руки ва# носором, царем, который позже стал
вилонян. Вероятно, Вавилон напал известен как самый могущественный
на Иудею еще до того, как Даниилу царь за всю историю Вавилонской
исполнилось двадцать лет, и после империи. Вряд ли Даниил планиро#
этого Даниил и некоторые другие мо# вал, что будет захвачен и отведен на
лодые люди благородного происхож# далекую чужбину, но ни время, в ко#
дения были взяты силой и отведены торое он жил, ни обстоятельства его
в Вавилон. Это было началом вави# жизни не были ему подвластны.
лонского плена. Однако, вместо того чтобы исполь#
Тогда евреи были уведены в плен зовать сложившуюся ситуацию как
впервые. В последующем это проис# оправдание собственным неудачам,
ходило еще дважды. Иеремия пред# Даниил использовал ее как могущую
ставляет нам сложившуюся ситуа# принести пользу.
цию в Иерусалиме, когда годы плена Время войн и разрушений (стих 1).
только начинаются. Даниил был од# Трое сыновей Иосии, каждый в свое
ним из пленных, отведенных в Ва# время, правили после него, но ни од#
вилон во время первого пленения. ному из них не удалось быть настоль#
Вероятнее всего, он был отведен в ко же послушным Богу, каким был их
Вавилон еще в подростковом возрас# отец. Иоахаз, который занял царский
те. Находясь в сотнях километров от престол первым, царствовал только
Верность Богу: жизнь Даниила и его время 49
три месяца. После этого он был пле# и усваивать чужие обычаи. Все это
нен и отведен в Египет. Иоаким так# лишь усложняло положение Дани#
же делал злое перед Богом и даже ила, но он понимал, что именно для
сжег книгу пророчеств Иеремии. Че# этого времени Бог приготовил его.
рез четыре года после начала его Духовное наследство Даниила.
правления был взят в плен и Даниил Единственное, чего не оставил в Иу#
вместе с некоторыми другими еврея# дее Даниил, это была его вера в Бо#
ми. Вся юность Даниила была напол# га. Он утратил связь со всем, что ко#
нена войнами и разрушениями. гда#то было для него дорого. Остался
Время недопустимого духовного только Бог. Родители Даниила хоро#
компромисса в качестве образа жиз% шо приготовили его для таких вре#
ни (стих 2). Древнегреческий фило# мен, передав ему свою веру. Даже
соф Плутарх как#то сказал: «Нет его имя Даниил означает «Бог – мой
лучшей проверки характера челове# судья».
ка, чем его испытание властью; Мудрость Даниила. Бог позаботил#
власть пьянящая, пристрастная и ся, чтобы плен не стал для Даниила
способна отыскать в человеке его абсолютным несчастьем. Господь
самые скрытые недостатки». Со# создавал возможности для его даль#
временное выражение говорит так: нейшего служения Богу и людям и на#
«Власть портит человека, а абсолют# делил его особой мудростью, чтобы
ная власть портит окончательно». определить, как именно можно послу#
Эти пословицы очень хорошо харак# жить в каждой конкретной ситуации.
теризуют правителей не только Иу# Потенциал Даниила. В те времена до#
деи, но и современных. Первые хоть вольно распространенной практикой
и имели храм Божий, но все же по# для правителей было выбирать самых
клонялись идолам. Храм был цент# одаренных пленников и готовить их
ром всей еврейской жизни, центром для службы в различных областях.
культуры евреев и проявлением их Прошлое, образование и одарен#
веры в единого истинного Бога. Но ность Даниила были важной частью
по причине их греха храм перестал в осуществлении Божьего плана. То,
быть для них самым важным мес# что кому#то может показаться неспра#
том. Тяжело было наблюдать, как из# ведливостью, на самом деле было
за их пренебрежения Богом все это Божьим замыслом; Бог готовил Да#
рушилось у них на глазах. ниила именно для этого времени.
Готовность Даниила служить. Быть
Предназначен для этого готовым в любой момент послужить
времени (Даниила 1:374,6) Богу – вот то единственное, что мог
Быть плененным, наверное, чрез# сделать Даниил. Ему пришлось со#
вычайно больно. Больно быть вдали гласиться с тем, что Бог желает ис#
от родственных корней, друзей и пользовать его именно так. Он мог
близкого окружения. Кроме этого, проникнуться жалостью к себе и се#
пленному необходимо жить среди чу# товать о том, в каком положении он
жеземцев, изучать чужой язык, при# оказался и как несправедливо к нему
спосабливаться к жизни на чужбине отнеслись, но он решил сохранить го#
товность послужить Богу даже тогда жизнь. Его служение продолжалось
и даже там. Поступили ли бы вы та# до гибели Вавилонской империи. Его
ким образом? Готовы ли вы позво# жизнь – хорошая иллюстрация Божье#
лить Богу использовать вас сейчас, го обещания: «Я прославлю прослав#
или вы решили «ограничить» свое ляющих Меня...» (1 Царств 2:30).
служение? Является ли изучение жизни Дани#
Другие наблюдали за жизнью Да% ила для вас стимулом благодарить
ниила. После вводной подготовки Бога за богобоязненных людей, кото#
царь «говорил» с Даниилом и его рые совершают свое служение на вы#
друзьями#плениками. Это слово озна# соких постах? Служит ли это для вас
чает, что он просто «заговорил или напоминанием, что Бог поместил и
вступил в разговор» с ними. Послу# вас со всеми вашими достоинствами
шав ответы Даниила, царь кое#что и недостатками именно там, где вы
узнал о нем. Знаете ли вы, что каж# будете более всего Ему полезны?
дый день окружающие что#то узнают Будьте же подобны Даниилу, пользуй#
о вас из того, что и как вы говорите – тесь возможностью послужить Богу!
о вашей вере, ваших ценностях, ва#
шем отношении к тому или другому. Влияние богобоязненного
Для того чтобы в свое время оказать человека через взятые им
на людей положительное влияние, на себя обязательства
ваш язык должен отображать бого# Даниил взял на себя определенные
боязненность вашего сердца. обязательства, что, в конечном сче#
Другие видели в Данииле невероят% те, дало ему возможность оказать
ного человека. Для того чтобы пока# положительное влияние на окружаю#
зать одобрение действий Даниила и щих. Бог ставит каждого из нас на
его трех друзей, используется две определенные места, с тем чтобы мы
фразы, «не нашлось подобных» и «в оказали положительное влияние на
десять раз выше». Для того, чтобы других. Но для этого мы также дол#
оказать положительное влияние на жны взять на себя определенные
людей своего времени, вы должны обязательства. Давайте рассмотрим,
своей жизнью показать, почему об# какие обязательства взял на себя
щение с Богом лучше, чем то, что Даниил, а затем определим, насколь#
имеют они. Стремятся ли другие ко вам удается исполнять ваши.
иметь то, что имеете вы, благодаря 1. Даниил взял на себя обязатель%
тому, что Бог совершает в вас? ство целиком посвятить себя Богу и
Другие извлекали пользу из того, полностью повиноваться Ему, даже
что Бог совершал в жизни Даниила. если это приведет к серьезным ис#
Все евреи получали благословения пытаниям. Возникают ли в вашей
благодаря Даниилу. Люди обраща# жизни обстоятельства, когда вас по#
лись именно к нему, так как он ис# сещает мысль не полностью повино#
пользовал свою должность во благо ваться Богу? Какое решение вы, как
окружающим. правило, принимаете?
Бог расширил его служение. Даниил 2. Даниил взял на себя обязатель%
служил Богу в Вавилоне всю свою ство настойчиво трудиться , даже
Верность Богу: жизнь Даниила и его время 51
если его начальники были нечести# Используете ли вы эту возмож
вы. А как исполняете свою работу ностью для положительного на них
вы? Существуют ли определенные влияния? Запишите, что вы можете
аспекты, где вам нужно больше со# сделать на этой неделе, чтобы ваше
средоточиться и улучшить качество положительное влияние на их жизнь
исполняемой вами работы? стало еще большим?
3. Даниил взял на себя обязатель%
ство оказывать максимальное влия%
ние на окружающих. Благодаря обя#
зательству полностью повиноваться
Богу и хорошо исполнять свои про#
фессиональные обязанности, Дани#
ил оказал огромное положительное
влияние на большое количество лю#
дей. Возможно, Даниил оказал да#
же большее влияние на людей в Ва# Благодарите ли вы Бога за пра
вилоне, чем он смог бы это сделать ведных людей, которые достойно со
в Иудее. вершают руководство на высоких го
Напишите имена трех людей, на сударственных должностях?
которых вы можете оказывать влияние
ввиду вашей должности:
1)
2)
3)



Среда (дата) Место Св. Писания: Даниила 172

Четверг (дата) Место Св. Писания: Даниила 3; Притчи 11

Пятница (дата) Место Св. Писания: Даниила 475

Суббота (дата) Место Св. Писания: Даниила 677

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Даниила 879

БОГ УПРАВЛЯЕТ ЖИЗНЬЮ ЛЮДЕЙ: УРОК
ЖИЗНЬ ЕСФИРИ И ЕЕ ВРЕМЯ
11
Библейский текст: Есфирь 2:17; 4:1,5,7,13717
Ключевая истина: стремление поступать праведно часто
подвергает Божьего человека опасности
В конце февраля или начале марта История Есфири – драматический

евреи отмечают праздник, который рассказ об интригах и обмане, о недо#
называется Пурим. Это день радости разумениях и заговоре с целью убий#
и ликования, когда евреи вспомина# ства человека, о неразумном царе и
ют, как руками молодой еврейской негодных людях, о могущественном
женщины было совершено удивитель# добром герое и красавице#героине.
ное спасение их народа от неизбеж# Для подобных ситуаций у евреев
ного уничтожения во время вавилонс# даже существует распространенное
кого плена. История о праздновании идиоматическое выражение. Вы ко#
Пурима берет свое начало в Книге гда#нибудь слышали, чтобы ситуа#
Есфирь и является прославлением цию называли «Пуримом»? Если да,
Божьей заботы о Своем народе – Он то знайте: в этом значении Пурим –
наблюдает за их ежедневной трудной это история о серии непонятных и за#
работой в плену и освобождает их от путанных событий, которые, кажется,
врагов. Даже, несмотря на то, что ев# не имеют никакого смысла, но под
реи, находясь в плену, неохотно при# конец все становится на свои места.
знавали Божьи благословения, Бог в В настоящем Пуриме Бог ставит все
Книге Есфирь как будто говорил им: на свои места благодаря тому, что
«Я наблюдаю за вами! Позабочусь о главная героиня, Есфирь, стремится,
вас!» Поэтому этот праздник – выра# чтобы Господь ее использовал.
жение радости, оттого что Божья рука
участвует в защите Своего народа. Божий план через повышение
Интересно, что за исключением (Есфирь 2:17)
Есфирь 6:1, в этой книге имя Бога Даниил и другие представители
больше не упоминается, но по мере его поколения пережили вавилон#
развертывания описанных в книге ский плен. Некоторые из них по исте#
событий становится очевидным, что чении семидесятилетнего плена смог#
в этой истории Бог принимает актив# ли вернуться в Иерусалим. Позднее,
ное участие. Именно Бог умело на# после вавилонского плена, свое слу#
правляет ход событий, обеспечивая жение в Иерусалиме совершали про#
освобождение Своего народа. Книга роки Аггей и Захария, наблюдая за
Есфирь говорит о том, что даже если последним этапом восстановления
люди считают, что они держат под храма. Тем не менее, многие евреи
контролем свою судьбу, а также судь# решили не возвращаться домой, по#
бу других, на самом деле это Бог за# этому их потомки населили разные
щищает как отдельных людей, так и уголки Перской Империи. Одна из
целые народы. них, Есфирь, даже стала царицей
Персии. Это произошло приблизи# четвертом поколении. Кроме самой
тельно за двадцать лет до того, как в Есфирь, возможно, именно Мардохей
Иерусалим вернулся Ездра, и где#то является самым важным персонажем
за тридцать лет до того, как домой этой истории. Именно он учил Есфирь,
вернулся Неемия. Для того чтобы которая была сказочно красивой, а из
Есфирь поднялась до положения ца# Священных Писаний научилась поря#
рицы, Бог использовал серию необыч# дочности и честности. Вскоре Есфирь
ных событий. покорила сердце царя.
Бог использовал слабость царя Бог использовал силу воли женщины
(Есфирь 1:1%10). Царь Артаксеркс (Есфирь 2:16%18). Поскольку Есфирь
управлял огромной Перской импери# была пленницей и иностранкой, ей
ей. На третьем году своего царство# пришлось прятать от царя свое истин#
вания он устроил пир, на который ное происхождение, но ее характе#
пригласил всех знатных господ свое# ру пришлось вскоре проявиться, по#
го царства. Этот пир длился семь скольку Божья сила явно действовала
дней, и на нем много пили и ели. В через нее. Ее восхождение на такую
это самое время его жена, царица высокую должность было подобным
Астинь, организовала свой пир, но восхождению Иосифа из тюрьмы факти#
для женщин. Не удивительно ли то, чески на царский престол.
что именно при таких обстоятельст#
вах действовала Божья рука? Божий план в критической
Бог использовал отказ царицы ситуации (Есфирь 4:1,5,7)
(Есфирь 1:11%2:3). Во время царского Закон Амана. Причина, почему Бог
пира был отдан приказ, чтобы царица так благословил Есфирь, вскоре долж#
явилась перед царем. До этого царь на открыться. Отрицательным персо#
Артаксеркс благодаря своей упря# нажем в этой истории был Аман, по#
мости достиг вершины правления, но лучивший повышение по службе и
его влияние стало ослабевать из#за достигший высочайшего положения
его бесконтрольности. Итак, когда в Перском государстве, оказавшись
Астинь была позвана появиться пе# рядом с самым царем. Его долж#
ред царем, она отказалась это сде# ность подразумевала, что все люди
лать. В приступе ярости царь издает будут благоговейно ему кланяться.
указ, согласно которому он отказыва# Тем не менее, Мардохей, будучи евре#
ется иметь с ней что#либо общее. ем, отказался это делать. Чтобы удов#
Бог использовал мудрость пленни% летворить свою злобу, Аману мало
цы (Есфирь 2:4%15). Кто#то должен было избавиться от самого Мардохея;
был занять место царицы вместо он захотел уничтожить всех евреев в
Астинь. По совету придворных царь этой земле. Когда Аман убедил царя в
решил выбрать ей замену из множе# том, что все евреи являются врагами
ства молодых девушек, заботливо государства, он получил право назна#
отобранных со всех уголков царства. чить день, когда будет уничтожен каж#
В эту группу попала и Есфирь. Она дый еврей, от малого до великого.
воспитывалась своим двоюродным Дилемма Есфири. Есфирь была
братом Мардохеем, пленником в представительницей еврейского на#
Бог управляет жизнью людей: жизнь Есфири и ее время 55
рода, но этот факт был неизвестен двоюродной сестре пересмотреть
царю. Она даже не знала об указе свою роль и предоставленные воз#
Амана, пока Мардохей не прислал ей можности в Божьем замысле. Эти
свое послание. Что же ей было де# слова являются подтверждением ве#
лать? Продолжать молчать и жить, ры Мардохея в Божью заботу. Он ве#
как сложится, или открыть царю свое рил, что Бог может действовать через
происхождение? Решение Есфири Есфирь и определять дальнейший
должно было основываться на ее по# ход истории Божьего народа. Но вос#
нимании трех следующих вопросов: пользуется ли она этим случаем?
1. Есть ли смысл в том, что происхо% Посвящение Есфири. Есфирь столк#
дит? Некоторые люди не видят смыс# нулась с необходимостью принять
ла в истории человечества. Но как важное решение. Поможет ли она,
христианин вы должны видеть себя рискуя собственной жизнью, своему
на пути, идущим в определенном на# народу, или, возможно, постарается
правлении. В своем земном пути вы сберечь себя? Будучи уверенной, что
должны идти тропой, которая пред# именно Бог поднял ее на такую высо#
назначена для вас волей Божьей. ту для особой цели, она решила, что
2. Как же тогда мне жить? Вы долж# должна действовать. Она решила
ны сами избрать для себя: жить вам так: «Если погибнуть – погибну...»
в соответствии с волей и замыслом Хотя Есфирь была обычным чело#
Божьим или нет. Божий замысел в веком, все же ей было назначено
конечном счете осуществится, но бу# стать истинной героиней. Мало кто из
дете ли вы его частью? нас считает себя героем, но каждый
3. Чего мне это будет стоить? Если из нас способен на героический по#
вы стремитесь искать волю Божью и ступок, если мы принимаем вызов и
следовать за ней, вы иногда будете посвящаем себя исполнению правед#
оказываться в буре событий жизни. ной и справедливой миссии. Самосо#
Именно в таком состоянии находи# хранение является ответом для многих
лась Есфирь. Существовала угроза, людей. «Я должен о себе позаботить#
что эти события предадут забвению ся», – это выражение характеризует
ее саму и ее народ. Но она не стала наше сегодняшнее общество. Многие
бездействовать, просто признавая люди боятся рисковать своей карье#
сложность положения. Она посвяти# рой, положением или безопасностью,
ла себя миссии, предназначенной ей ради того чтобы поступить правильно.
Самим Господом – изменить ход ис# Потенциальная цена этого поступка
тории к лучшему для своего народа. для них слишком высока. А может, им
не хватает убеждения.
Бог назначает время Ни одна из этих проблем не повлия#
для принятия решения ла на Есфирь. Несмотря на опасность
(Есфирь 4:13717) для себя лично, Есфирь пошла к ца#
Призыв от Мардохея. Нам известно, рю и просила его за свой народ. Это
что слова Мардохея «не для такого ли тронуло Артаксеркса и вызвало в нем
времени ты и достигла достоинства сочувствие. Заговор Амана уничто#
царского» стали призывом к его жить евреев был разрушен, а сам
Аман был повешен на виселице, ко# упоминается Есфирь, это вызывает у
торую он приготовил для Мардохея. людей радость и веселье, так как Бог
Празднование народа. После побе# использовал ее для освобождения
ды, которую своим посвящением Бо# Своего народа.
гу и своему народу достигла Есфирь, Стремление творить правду часто
настало время празднования и ве# подвергает Божьего человека опас#
селья (Есфирь 9:17#32). С той поры ности, как это случилось с Есфирью.
евреи отмечают праздник Пурим еже# Стремитесь ли вы делать дело Божье,
годно тем, что читают в синагогах несмотря даже на сложные обстоя#
Книгу Есфирь. Когда читается имя тельства? Насколько истинно посвя#
Амана, то слушающие люди отклика# щение вашей жизни Богу? Готовы ли
ются звуками недовольства, а когда вы отдать свою жизнь за Христа?
Прочтите Есфирь 2:17. Как вы считаете, что чувствовала Есфирь, когда была
поднята от неизвестной еврейской девушкисироты до такого высокого положения?
Есфирь показала, что ее восхождение к царскому престолу не ослабило ее

привязанности к своему народу (Есфирь 4:1517). Она осознала, что ее избрание на
место царицы было осуществлено в соответствии с волей Божьей. Исследуйте свою
собственную жизнь. Почему Бог поместил вас именно туда, где вы находитесь?
Ваша семья
Ваша работа
Ваша местность
Ваша церковь
Ваш круг друзей
Как вы считаете, что призывает вас Бог совершить там, где Он вас поместил?
Ваша семья
Что может произойти с перечисленными ниже, если вы останетесь без

действенными?
Ваша семья
Бог управляет жизнью людей: жизнь Есфири и ее время 57

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Даниила 10712

Вторник (дата) Место Св. Писания: Есфирь 172

Среда (дата) Место Св. Писания: Есфирь 375

Четверг (дата) Место Св. Писания: Есфирь 678

Пятница (дата) Место Св. Писания: Есфирь 9710

Суббота (дата) Место Св. Писания: Неемии 173

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Неемии 476

УЧИТЕЛЬ БОЖЬИХ ИСТИН: УРОК
ЖИЗНЬ ЕЗДРЫ И ЕГО ВРЕМЯ
12
Библейский текст: Ездры 7:1710; 10:10712
Ключевая истина: для успешного выполнения Божьего труда
необходимы руководители, сердца которых обращены
к Богу
Подготовка людей, которые будут Это должно было стать последним

давать хорошие результаты в своем массовым возвращением евреев, о
деле, подобно разработке золотой котором мы читаем в Священном Пи#
жилы. Когда разрабатывается золото# сании. Этим великим событием Бог
носная жила, для получения грамма вернул жителей Иудеи домой, чтобы
золота необходимо обработать много они ожидали прихода Спасителя.
земли. Но в шахту золотоискатели После того, как Кир Персидский
спускаются не в поисках этой самой победил Вавилон, он издал указ о
земли, а в поисках именно золота. том, что теперь евреи#пленники мо#
Бог готовит духовных руководи# гут возвращаться на родину (2 Пара#
телей таким же образом. Призван# липоменон 36:22#23; Ездры 1:1#4;
ный Богом духовный руководитель 6:3#5). Первый такой исход возглавил
не рождается совершенным или иде# Зоровавель, потомок Давида. Перед
альным. Бог трудится над ним, отде# этими людьми стояло две задачи:
ляя всю духовную «грязь и землю», 1) восстановить еврейскую общину в
чтобы получить настоящее духовное Иерусалиме; 2) восстановить разру#
золото. Бог не занимается поиском шенный храм.
недостатков и грехов в человеке, но В Ездры 1#6 детально описано воз#
развивает его потенциал. Вспомните вращение первой группы евреев в ко#
Симона Петра. Когда Иисуса Хрис# личестве свыше 42 000 человек, а
тос нашел его, у него было много также раскрывается их жизнь на ран#
недостатков, но Христос видел в нем нем этапе возвращения в Иерусалим.
потенциал и содействовал тому, что# Во главе второй волны возвраще#
бы выработать в нем крепкий как ка# ния израильского народа стоял Ездра
мень характер. (Ездры 7#10). Целью этого возвраще#
Спустя лет двадцать после того, ния было восстановить государство
как Есфирь стала царицей Персии, не только в экономическом, но в со#
Ездра возглавил очередную группу циальном и духовном плане. К тому
евреев, отправившуюся на родину в времени храм функционировал около
Иерусалим. К тому времени прошло пятидесяти лет, но для того чтобы
уже более семидесяти лет, как из жизнь людей была угодной Богу,
Вавилона в Иерусалим вернулись необходима была своеобразная ду#
первые еврейские пленники, а также ховная реформация.
свыше пятидесяти лет с того време# В отличие от Зоровавеля, который
ни, как было завершено возведение был «гражданским» вождем, Ездра
нового храма. был учителем Божьего Слова и вож#
Учитель Божьих истин: жизнь Ездры и его время 59
дем духовным. Позже должен был ности Иисусу Христу, истинному и
прибыть Неемия, чтобы восстано# совершенному Наставнику.
вить стены города и, таким образом, На примере Ездры вы можете на#
завершить духовное возрождение учиться видеть руку Божью, которая
Иудеи. будет готовить вас для служения.
Именно в это время Богу были Подготовка к служению. Ездра был
нужны вожди и учителя Закона «книжник, сведущий в законе» (стих 6).
Божьего, чтобы возглавлять народ Это значит, что он занимался обуче#
Божий согласно Его Слову. Ездра нием Закону. Он готовился исполнять
как раз и был именно таким духов# порученную ему Богом задачу, но осоз#
ным вождем. Господь запланировал навал, что своими силами сделать
поставить над евреями духовного это неспособен. Бог, Который дейст#
руководителя, который бы был сам вовал через него, чтобы учить окру#
посвящен Закону Божьему, чтобы жающих требованиям Своего Закона,
научить этому других. Ездра был должен был стать для Ездры Тем, Кто
человеком, посвященным изучению даст ему все необходимое для вы#
Закона, повиновению ему и препода# полнение этого задания. Учитывая то,
ванию его другим. Промывая духов# что именно Бог призывает нас гото#
ную «почву» Персии, Бог извлекал виться к исполнению своей духовной
из нее духовное золото, которое на# миссии через изучение Слова Божье#
ходилось в Ездре, притом его было го в молитве, будьте уверены в том,
настолько много, что даже сегодня что Его сила будет действовать в вас и
Ездра служит замечательным приме# вашем служении преподавания Слова
ром для всех, кто учит Божьему Сло# Господнего.
ву и свидетельствует о Христе. Помощники. Ездра возглавил неболь#
шую группу возвращающихся (около
Божья рука на учителе полутора тысяч человек), если срав#
(Ездры 7:179) нить их с первой группой евреев. Но
То, что происходило во времена когда он увидел, что в его группе нет
Ездры, остается актуальным и для ни одного левита, он на некоторое
нас сегодня. Как и тогда, Богу сего# время отложил возвращение на ро#
дня нужны духовные руководители, дину и стал молиться. И только после
которые смогут вести нас по тер# того, как через определенное время
нистой дороге жизни. Тем, кто живет он увидел, что к группе, желающей
сейчас, во времена большого, все отправиться в путь на родину, при#
более и более усугубляющегося ду# соединилось 38 левитов, которые со
ховного упадка, нужны учителя биб# временем будут помогать Ездре в
лейских истин, которые бы доносили обучении народа Закону Божьему
окружающим Слово жизни и его исти# (Ездры 8:17#20), а с ними еще их 220
ны. Вы призваны не только говорить слуг, он отправился в путь.
Слово Божье, но и жить так, чтобы Защита. Когда группа под руковод#
ваши слова соответствовали вашей ством Ездры уже стояла возле реки
жизни. Вы сможете это сделать, если в Вавилоне и была готова к длитель#
ваша жизнь сосредоточена на покор# ному путешествию в Иерусалим, он
понимал, что путешествие будет этого учить ей других. Компоненты
трудным и опасным. Им придется этой последовательности взаимосвя#
пройти тяжелую дорогу, но Бог за# заны между собой. Именно такая
щитит их (Ездры 8:21#23)! Ни один прогрессия и наблюдалась в жизни
Божий слуга не сможет достичь ус# Ездры. Он изучал истину, исполнял
пеха, или даже просто выжить без ее и лишь после этого учил ей других.
Божьей руки на нем. Он был призван учить Закону.
Ездра «расположил сердце... учить в
Божье Слово в сердце учителя Израиле закону и правде». Слово
(Ездры 7:10) «учить» – это ключевое слово Книги
Ездра достиг вершины всенародно# Второзаконие (4:1,5,10; 5:31; 6:1 и
го признания. По его возвращении в др.). До этого Бог учил Моисея; Мо#
Иерусалим, он был приглашен еврей# исей учил людей. В данном контек#
ской общиной учить Закону Божьему сте это слово означает «учить на
(Ездры 10). Это был незабываемый собственном примере», а не просто
день. Только представьте себе, какой делиться какой#то информацией.
была реакция учителя с сердцем,
расположенным «к тому, чтобы изу# Божье благословение в служении
чать закон Господень и исполнять учителя (Ездры 10:10712)
его, и учить в Израиле закону и прав# Его слова были обращены к кон%
де» в такой ответственный момент! кретным грехам людей (стих 10).
Он имел горячее желание изучать Ездра упрекал людей за совершен#
Закон. Использованное здесь слово ный грех. Он говорил не абстрактны#
«изучать» означает «внимательно ми понятиями, а открыто говорил об
исследовать». актуальных проблемах и вопросах.
Поскольку Ездра был духовным Преподаватель Библии имеет воз#
учителем Закона, он не был удовлет# можность поддерживать духовную
ворен своим служением до той поры, связь с разными людьми, которые
пока он и остальные не убедились в нуждаются в духовной и практичес#
том, что их главная необходимость – кой помощи.
исполнение Закона. Для этого он тща# Он призывал к исповеданию (стих
тельно исследовал Закон Божий. 11). Проповедь Ездры основывалась
Он был решительно настроен ис# на вечных истинах библейских прин#
полнять Закон. Мы часто склонны со# ципов. Слова Ездры особым обра#
средотачиваться лишь на слушании зом подтверждали два жизненно
истины, размышлениях о ней и на важных принципа:
свидетельстве о ней кому#то другому. 1. Через Свое Слово Бог дает нам
Но даже Иисус Христос – совершен# ответы на всевозможные нужды.
ный Наставник – жил так, что образ Слова Библии убедительны не пото#
Его жизни подтверждал истину, кото# му, что Моисей, Павел или другие
рой Он учил других. В Священном люди, ее писавшие, были особо муд#
Писании наблюдается следующая рыми, но потому, что именно Бог
прогрессия: услышать истину, приме# вдохновил их записать эти слова.
нить ее на практике и только после Все Писание богодухновенно и се#
Учитель Божьих истин: жизнь Ездры и его время 61
годня, оно остается таким же акту# Он видел результаты (стих 12). Для
альным, как и тогда, когда эти слова того чтобы получить грамм золота,
были записаны (2 Тимофею 3:16#17). нужно просеять много земли, но при#
Поэтому изучение Слова Божьего ложенные усилия того стоят. Наблю#
должно стать для вас главным прио# дать, как меняется жизнь людей, как
ритетом в жизни, к нему нельзя от# удовлетворяются их нужды – одна из
носиться поверхностно. самых больших радостей служения
2. Мы должны применять учение христианина. Но в большинстве слу#
Слова Божьего в своей жизни. Изу# чаев такие изменения увидеть или по#
чение Библии будет бесцельным, нять нелегко, для этого нужно много
если вы подходите к этому с целью духовно потрудиться. Однако когда в
просто приобретения дополнитель# сердце богобоязненного учителя Биб#
ных знаний. Вы должны применять лии действует сила Божья, народ Бо#
эти слова в жизни. жий будет идти по дороге к святости.
Готовите ли вы свое сердце, чтобы духовно вести других?
Какие качества необходимы для того, чтобы быть плодотворным духовным

служителем?
В каком служении обучения и благовестия вы принимаете участие уже сейчас?

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Неемии 778

Вторник (дата) Место Св. Писания: Неемии 9710

Среда (дата) Место Св. Писания: Неемии 11713

Четверг (дата) Место Св. Писания: Ездры 173

Пятница (дата) Место Св. Писания: Ездры 476

Суббота (дата) Место Св. Писания: Ездры 778

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Ездры 9710

ПРИЗЫВ К ИСТИННОМУ ПОКЛОНЕНИЮ БОГУ: УРОК
ЖИЗНЬ МАЛАХИИ И ЕГО ВРЕМЯ
13
Библейский текст: Малахии 1:1,6711; 4:2
Ключевая истина: когда охладевает любовь к Богу, поклонение Ему
становится простой формальностью
Во времена пророка Малахии, как четырехсот лет, тем не менее, эти

и сегодня, многие израильтяне были две книги удивительным образом
внешне религиозными, а в сердце – связаны между собой. Во время
далёкими от Бога. Через Малахию между двумя Заветами от лица Бо#
Бог говорил народу о поклонении га не говорил ни один человек, а в
Господу, но они не понимали, поче# Израиле не появлялось ни одного
му Бог говорит им именно об этом. пророка. Казалось, Бог молчал. Тем
Религия для них стала простой фор# не менее, ход истории продолжался,
мальностью. а среди евреев происходили удиви#
Большинство богословов и библейс# тельные события. Начинали свое по#
ких историков допускают, что послед# явление новые порядки, которые
ние три книги Ветхого Завета – Аггея, должны были вполне проявиться в
Захарии и Малахии – были написаны начале Нового Завета к приходу Ио#
после возвращения евреев из вави# анна Крестителя и Иисуса Христа.
лонского плена. Сразу по возвраще# Во времена Малахии люди забыли
нии в Иерусалим они начали закла# о том, что Бог любит их и призывает
дывать фундамент нового храма, а к искреннему, настоящему поклоне#
уже через пятнадцать лет служением нию Ему. Когда проповедовал Ма#
Аггея было призвать их закончить эту лахия, Господь указывал народу на
работу. Восстановление храма было приближающийся славный день, ко#
окончено во времена служения Заха# торый наступит во времена Нового
рии. И после этого времени Бог по# Завета, когда приход Мессии вернет
слал Малахию, призвав его совер# к жизни истинное поклонение Богу.
шить вверенное ему служение.
Интересно то, что Книги Неемии и Ветхозаветное поклонение Богу
Есфирь завершают ряд так называ# в самом худшем виде
емых «исторических» книг Ветхого (Малахии 1:1710)
Завета. После них находятся «поэти# Характер и назначение поклоне#
ческие» книги, а потом – «пророчес# ния Богу весьма трудны для опреде#
кие» книги, и последняя из этих ления. Вопрос «Что такое поклоне#
пророческих книг – книга пророка ние Богу?» не многим отличается от
Малахии. вопроса «Кто такой Бог?». Обычно
Книга Малахии – последняя также под выражением «поклоняться Бо#
во всем Ветхом Завете – тесно свя# гу» подразумевается «провозгла#
зана с первой книгой Нового Завета. шать то, что Бог достоин».
Между написанием Книги Малахии и Что такое поклонение Богу? Это
Евангелия от Матфея прошло свыше реакция человека на Божий призыв.
Когда Иисуса спросили, какая из 1) люди стали неспособны отно#
всех ветхозаветных заповедей наи# ситься к Богу с благоговением (Ма#
большая, Он ответил: «Возлюби Гос# лахии 1:6); они пренебрегали Его
пода Бога твоего всем сердцем именем и не проявляли к Нему ника#
твоим, и всею душею твоею, и всем кого уважения;
разумением твоим, и всею крепос# 2) люди нарушили порядок покло#
тию твоею, – вот первая заповедь!» нения Богу и стали скупыми в по#
(Марка 12:30). Ничего и никого мы жертвованиях (Малахии 1:7#9,13#14);
не должны ценить больше, чем Бога. вместо того чтобы отдавать Богу
Что не является поклонением Богу? лучшее из того, что они имели, они
В Ветхом Завете Бог сказал, что по# жертвовали Ему то, что было испор#
клонение Ему – это не разовое собы# ченным и ни к чему не пригодным;
тие. Исаия говорил: «Этот народ 3) люди требовали за свое служе#
приближается ко Мне устами свои# ние вознаграждения (Малахии 1:12);
ми, и языком своим чтит Меня, серд# эти симптомы духовной болезни яв#
це же его далеко отстоит от Меня» ляются характерными для людей,
(Исаия 29:13). На горе Кармил про# которые думают, что Богу приятно
роки Ваала прыгали, взывали и да# что#то, кроме любви и настоящего
же резали себя, стараясь показать, поклонения Ему.
что настоящее поклонение Богу – Поклоняющиеся Богу остыли ду-
это не больше, чем простое проявле# ховно. После того, как Божья любовь
ние эмоций. Да, поклонение может окружала людей и они столетиями
сопровождаться эмоциями, тем не ме# ощущали Его благодать, их сердца
нее, наличие эмоций не является га# стали настолько ослеплены, что они
рантией истинного поклонения. перестали видеть, что своими дейст#
Чем стало поклонение Богу? По# виями обижают Бога. Малахия ука#
клонение Богу – это нечто большее, зывал на три подтверждения этого:
чем спеть несколько хороших песен, 1) люди начали сомневаться в
прослушать несколько проповедей Божьей любви (Малахии 1:2);
и что#нибудь бросить в тарелку для 2) в своем служении они стали
сбора пожертвований. Поклонение небрежными (Малахии 1:7#10);
Богу – это образ жизни, если на пер# 3) люди довольствовались тем, что
вом месте в ней стоит Бог. Покло# предлагали Богу худшее из того, что
нение – это то, что вы говорите, что имели (Малахии 1:13#14).
думаете и что делаете в контексте
воли Божьей. Во времена Малахии, Новозаветное поклонение Богу
равно как и сегодня, многие люди в наилучшем виде
забыли о том, чего ожидал от них в (Малахии 1:11; 4:2)
поклонении Бог. С обличающей стороны пророчест#
Поклонение Богу стало формаль- во Малахии предупреждало евреев
ностью. Три обвинения со стороны об их недостатках в поклонении Богу,
Бога в первых же стихах Книги про# но с ободряющей стороны оно гото#
рока Малахии показывают, насколько вило их к приходу Мессии. Не слу#
испорченным стало поклонение Богу: чайно, что последним словом Ветхо#
Призыв к истинному поклонению Богу: жизнь Малахаи и его время 65
го Завета является слово «прокля# Божий посланник приготовит сердца
тие» (Малахии 4:6). Тем не менее, людей к Его приходу (Малахии 3:1%4;
это не пророчество, а только преду# 4:5%6). Все четыре Евангелия указыва#
преждение. Оно указывало на то, что ют на этого «посланца» или «проро#
если люди не станут поклоняться Бо# ка», говоря, что написанное в Исаии
гу с искренним сердцем, они окажут# 40:3#4 и Малахии 4:5 сбылось в ли#
ся неготовыми к приходу Мессии. Он це Иоанна Крестителя (Матфея 3:3;
начнет новую эру поклонения Богу. 11:7#11; Марка 1:3; Луки 3:4#6; Иоанна
Имя Божье станет известным во 1:23). Иисус Христос цитировал Мала#
всем мире (Малахии 1:11). «Велико хию 3:1 и указал, что именно Иоанн
будет имя Мое между народами». Ма# Креститель есть осуществление это#
лахия начинает свою книгу с повест# го пророчества (Матфея 11:10#11). Он
вования о том, как люди пренебрега# должен был прийти перед Мессией и
ют имя Божье, но оно все же будет призвать народ к покаянию, как это в
превознесено! На своих страницах свое время осуществлял пророк
Библия призывает все народы по# Илия. Миссия Иоанна Крестителя за#
клоняться Господу. Исаия и Михей ключалась в том, чтобы приготовить
говорили о всех народах, которые людей к приходу Господа (Матфея
«потекут» к горе Божьей, чтобы по# 3:1#12; Марка 1:2#8).
клоняться Ему и слушать Его слово Новый день, о котором пророчест#
(Исаии 2:2#5; Михея 4:1#3). Именно в вовал Малахия, уже настал. Солнце
Боге эти народы обретут истинное Правды взошло, и во всем мире лю#
сокровище и ценности. ди, которые пережили на себе исце#
Солнце взойдет, чтобы исцелять ление, находящееся в Его лучах, мо#
сердца (Малахии 4:2). Малахия назы# гут и должны проявлять свою любовь
вает обещанного Мессию «Солнцем», и признательность к Богу путем иск#
то есть самым сильным источником реннего поклонения Ему.
света, Который будет управлять
днем Нового Завета. Валаам назы# Проявляете ли вы свое посвяще
вал Его «звезда от Иакова» (Числа ние Богу путем искреннего поклонения
24:17); Исаия – «свет великий» Ему? Какое определение поклонения
(Исаии 9:2), «свет для язычников» Богу дали бы вы?
(Исаии 42:6) и «светом народов»
(Исаии 49:6). И все же ключевым в
словосочетании «Солнце Правды»
является слово «Правда». Именно
Господь назван в Иеремии 23:6
«Господь оправдание наше!». Он –
олицетворение праведности. В про#
тивоположность поверхностному, Сколько времени вы проводите в
неискреннему поклонению Богу во личном поклонении Богу, не считая
времена Малахии, Мессия принесет поклонения Ему вместе с братьями и
праведность, приводящую к радости сестрами в церкви?
и исцелению.
Как вы готовите себя для покло Что в вашем сердце и в вашей
нения Богу? личной жизни может привести к тако
му поклонению Богу?
Согласно Книге пророка Малахии,

чем стало поклонение Богу для людей в
его время?
1:6
Малахия называет обещанного

1:7 Мессию «Солнцем», свет который
управляет днем Нового Завета. Срав
ните этот стих со словами из Луки
1:7879. Для выполнения чего должен
1:8#9,13#14 был прийти Иисус Христос?
1:10
Сегодняшнее поклонение Богу –

лишь тень того поклонения, которое
Что можете сделать вы, чтобы будет происходить на небе. Опишите,
не допустить этого в своей жизни? каким будет поклонение на небесах,
согласно Откровению 4 гл.?
Каким образом попытки покло

няться Богу могут оказаться неплодо
творными?
Взяв отдельный лист бумаги, за
пишите свою молитву поклонения Бо
гу, в которой будет выражена ваша к
Нему любовь и жажда общения с ва
шим Богом.
Призыв к истинному поклонению Богу: жизнь Малахаи и его время 67

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Осии 172

Вторник (дата) Место Св. Писания: Захарии 174

Среда (дата) Место Св. Писания: Захарии 578

Четверг (дата) Место Св. Писания: Захарии 9711

Пятница (дата) Место Св. Писания: Захарии 12714

Суббота (дата) Место Св. Писания: Малахии 172

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Малахии 374

ВВЕДЕНИЕ
Небольшая коричневая гусеница, завершив свой последний

обед на этой неделе, подползла к краю ветки раскидистого дере#
ва и постепенно стала обвивать себя липкой нитью, чтобы скрыть#
ся от мира и явить себя в новом обличии. Когда, спустя некоторое
время, куколка разорвется, на свет появится новое творение, ко#
торое и выглядит, и действует по#другому, – бабочка.
Изменение, которое происходит с гусеницей, превращающейся
в бабочку, хорошо иллюстрирует перемены в жизни грешника,
когда он становится Божьим ребенком. Точно так же, как бабоч#
ка имеет цель и образ жизни, отличный от гусениц, христианин в
корне отличается от того человека, которым он был до появления
в его жизни Христа.
Апостол Павел, раскрывая тему перемен, которые происходят
с нами в момент принятия Христа своим Спасителем, говорит,
что мы – новое творение (2 Коринфянам 5:17). Христос совершил
в нас преображение из духовно безобразной гусеницы в духовно
прекрасную бабочку, которая может служить Его славе. Однако
изменение, которое происходит в нашем сердце, должно отра#
жаться и на нашем образе жизни. Это – основная мысль, которую
пытается донести апостол Павел в заключительной части своего
Послания к Ефесянам. Во 2#й главе он говорит, что раньше мы
жили под контролем греха (стихи 1#3), но «Бог, богатый мило#
стью», изменил нас Своей благодатью (стихи 4#6). Начиная с 4#й
главы, Павел просит христиан жить по#новому, вести образ жиз#
ни, берущий начало от Божьей благодати и силы.
На протяжении 13 недель, основываясь на Послании к Ефеся#
нам 4#6 главах, мы будем детально изучать, что подразумевается
под определением «новый образ жизни», как христианам про#
являть его в своих словах (урок 2), своих делах (урок 4), домах
(урок 9) и других сферах нашей жизни. Изучая разные составные
нового, измененного образа жизни, вы увидите важность посвя#
щения Богу каждой конкретной ее части.
Если вы познали Христа, как своего личного Спасителя, рас#
правьте крылья и парите! Перестаньте жить и поступать, как гу#
сеница. Посвятите себя тому новому образу жизни, к которому
призвал вас Бог и который вы можете вести с момента своего
духовного рождения.
Введение 69
СТАНОВЛЕНИЕ НА НОВЫЙ ПУТЬ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 4:1724 14

Ключевая истина: когда человек становится христианином,
способ его жизни изменяется: он борется с грехом
и стремится к праведности
У итальянцев есть одна интересная рактера, в которые мы должны об#

традиция. Перед самым наступлени# лечься (стих 24).
ем Нового Года улицы Италии пусте# Поскольку через веру мы обре#
ют – с них исчезают люди, машины и таем новые отношения с Иисусом
даже полицейские. Но с ударом ча# Христом, мы начинаем путешествие
сов, говорящим о наступлении Ново# по новому пути – радостному пути
го Года, окна домов раскрываются ежедневного общения с Богом и
настежь, и оттуда, в сопровождении пребывания в Нем. Мы стремимся
возгласов, смеха, музыки и фейер# полностью избавиться от старого об#
верков, начинают вылетать предме# раза жизни, мирского мышления и
ты, напоминающие их хозяевам о начать ходить исключительно пу#
чем#то неприятном в прошлом году. тями Божьими. Наши отношения со
После этого оригинального действия Христом стали причиной того, поче#
люди, избавившись от всего, что на# му мы не только решили порвать с
поминает им о негативном прошлом, грехом, но стали мертвыми для гре#
готовы начать Новый Год. ха (Римлянам 6:1#2). Божьи инст#
Этот пример хорошо демонстриру# рукции относительно нашей новой
ет, что должно происходить в нашей жизни очень ясны: «Чтобы вы более
жизни, когда мы принимаем Христа не поступали, как поступают прочие
как своего Спасителя. Мы должны народы» (Ефесянам 4:17). Другими
порвать со старым, дохристианским словами, мы не должны следовать
образом жизни и «выбросить его на образу жизни неверующих, а долж#
помойку прошлого». Апостол Павел ны подражать личности Христа.
очень хорошо описывает это в По#
слании к Ефесянам 4:17#24, где го# Оставить суету
ворит о нашем новом, христианском «Посему я говорю и заклинаю Гос#
образе жизни. подом, чтобы вы более не поступали,
Избавиться от старых плохих при# как поступают прочие народы, по су#
вычек, греховных поступков и мир# етности ума своего» (Ефесянам 4:17).
ского образа мышления, к сожале# Слово «суетность» означает «тщет#
нию, не так легко, как открыть в ность, пустота, поверхностность, то#
Новый Год окно и выбросить старые ропливость». Чему нас хочет нау#
вещи, но это необходимо сделать. чить Бог, когда говорит о «суетности
Существуют некоторые аспекты на# ума»? Мы не должны мыслить, как
шей старой жизни, которые мы дол# неверующие. Заметьте, сколько вни#
жны отложить (Ефесянам 4:22); в то мания в рассматриваемом сегодня
же время есть некоторые черты ха# отрывке уделяется процессу мышле#
ния: «по суетности ума своего» (стих духовных вещах. В Римлянам 1:22
17), «помрачены в разуме», «невеже# говорится: «Называя себя мудрыми,
ства и ожесточения сердца их» (стих обезумели»; «...у которых бог века се#
18), «обновиться духом ума вашего» го ослепил умы» (2 Коринфянам 4:4).
(стих 23). Наше мышление «задает Но «Бог... озарил наши сердца, да#
тон» всему образу нашей жизни. Мы# бы просветить нас познанием славы
сли неверующего человека заняты Божией в лице Иисуса Христа»
заботами века сего: как прокормить (2 Коринфянам 4:6). Он дал нам ду#
семью, как развлечь свою плоть, как ховный разум, благодаря которому
справиться со скорбными или труд# мы можем понимать духовные исти#
ными обстоятельствами. Он не дума# ны и размышлять о них.
ет о своей вечной душе, поэтому ве#
дет соответствующий образ жизни. Избегать греха
В стихе же 20 нам говорится, что «Они, дойдя до бесчувствия, пре#
«вы не так познали Христа». Раз# дались распутству так, что делают
мышляя над этим отрывком, поду# всякую нечистоту с ненасытимо#
майте о благодати Божьей, которая стью» (Ефесянам 4:19).
поставила нас на новый путь со Хри# Знаете ли вы людей, совесть кото#
стом. Когда мы покаялись в своих рых уже не отличает добра от зла, ко#
грехах и доверились Господу, Бог торые «гоняются» за непристойными
дал нам дар вечной жизни в Иисусе делами? Стих 19 описывает челове#
и провел «капитальный ремонт» на# ка, который перестал даже думать о
шего разума. Покаяние означает, том, что прилично, а что нет. Этот че#
что мы развернулись и идем в проти# ловек как бы впал в состояние бес#
воположную сторону, это изменение чувствия, поскольку полностью нахо#
образа жизни и мышления. Неспа# дится под контролем своих греховных
сенный человек не знает Бога и желаний и стремлений. Его разум на#
не осознает гибельности своего со# столько извращен, что он может «ва#
стояния и греховности окружающего ляться» в грязи собственных похотей,
мира. Но спасенный человек знает участвовать во всевозможных грехах
Бога, и это знание влияет на каждую и при этом не чувствовать ни малей#
его мысль, поступок и решение шего угрызения совести.
(2 Коринфянам 10:4#5). Это не означает, что так поступает
каждый неспасенный человек. Мно#
Отвергнуть невежество гие из них – приличные люди, которые
«Будучи помрачены в разуме, от# ведут высокоморальный образ жизни,
чуждены от жизни Божьей, по причи# и, тем не менее, все они очень нужда#
не их невежества и ожесточения ются в Спасителе Иисусе. Не все лю#
сердца их» (Ефесянам 4:18). ди плохи настолько, насколько они
Выражение «помраченный в разу# могут быть плохи. Но все они гораздо
ме» означает «не могущий опреде# хуже, чем могли бы быть, если бы
лить, что правильно, а что нет». Этот знали Христа как своего Спасителя.
стих описывает человека, который Вспомните, как апостол Павел при#
не может нормально рассуждать о зывает ефесян поступать достойно их
Становление на новый путь 71
высокого звания во Христе (4:1). Он обольстительных похотях» (Ефеся#
напоминает об их жизни до спасения нам 4:22).
и говорит о том, что изменение, кото# Термин «отложить» означает «по#
рое совершил в них Христос, должно ложить в сторону, откинуть». Присут#
проявляться в их образе жизни. ствуют ли в нашей жизни старые
Будем также и мы помнить о том, привычки или поступки, которые пре#
какой была наша жизнь до принятия пятствуют нашему свидетельству и
Иисуса Христа. Будем прославлять искажают образ Христа, который мы
Бога за то, что Он уже изменил нас, должны показывать миру? Если да,
и просить, чтобы Он продолжал ме# то нам нужно отложить их в сторону
нять нашу жизнь, делая ее угодной и «взять» послушание, исполняя то,
Своей воле. что говорит Слово Божье, «зная то,
что ветхий наш человек распят с
Стремиться к чистоте Ним, чтобы упразднено было тело
«Но вы не так познали Христа» греховное, дабы нам не быть уже ра#
(Ефесянам 4:20). бами греху; ибо умерший освободил#
Апостол Павел проводит сопостав# ся от греха» (Римлянам 6:6#7).
ление нашей дохристианской и хрис# «Обновиться духом ума вашего»
тианской жизни. После принятия (Ефесянам 4:23).
Иисуса Спасителем мы не должны Обновление духа – это ежеднев#
никоим образом оправдывать свои ный процесс, процесс формирования
греховные привычки. Мы должны своего духовного сознания и роста.
отвергать грех при каждом ежеднев# Стремление иметь ум Христа тре#
ном решении, вырабатывать добрые бует от нас дисциплины, так как об#
привычки и вести новый образ жиз# новление осуществляется через мо#
ни. Мы должны ходить перед Богом в литву, ежедневное чтение Слова
чистоте и святости. Неспасенный че# Божьего и свидетельство о Христе
ловек, имея возможность выбирать окружающим. Святой Дух использует
между грехом и чистотой, непосле# эти «упражнения» для того, чтобы
дователен в своем выборе; мы же изменять наше мышление в соот#
должны проявлять характер Христа ветствии с Божьей истиной. Если мы
во всем, что делаем. будем пренебрегать этими духовны#
«Потому что вы слышали о Нем и в ми дисциплинами, то обнаружим, что
Нем научились, – так как истина во наш разум начинает возвращаться к
Иисусе» (Ефесянам 4:21). мирским меркам, начинает прини#
Мы узнали истину – она открылась мать решения по#мирски, считая это
нам через Иисуса Христа. Он Сам все более и более приемлемым.
не совершил никакого греха, и научил «Облечься в нового человека, соз#
не грешить нас. Мы услышали учение данного по Богу, в праведности и
нашего Господа и были научены Им святости истины» (Ефесянам 4:24).
лично. Зачем же нам сознательно Новый человек – это человек спа#
бесчестить Его своей жизнью? сенный, который получил часть бо#
«Отложить прежний образ жизни жественного наследия. Старый (вет#
ветхого человека, истлевающего в хий) человек уже умер, поэтому мы
должны забыть, каким образом жили добными Христу. Иногда отражение
раньше. Новый человек ожил благо# Христа в нашей жизни тускнеет, и
даря Христу, и мы должны жить, как мы переживаем разочарование в са#
жил Он. Слово «праведность» дол# мих себе. Но Бог всегда рядом, что#
жно стать описанием нашей жизни бы помочь, и Он даже больше, чем
и взаимоотношений с окружающи# мы, желает, чтобы эти изменения в
ми, а слово «святость» – взаимоот# нашей жизни произошли. Можете ли
ношений с Небесным Отцом. Наша вы сказать про себя: «Я предпочи#
жизнь – это постоянное движение к таю иметь Христа, а не все то, к че#
подобию Христа. Если мы хотим му стремится этот мир»?
продвигаться вперед в нашем еже# Изменения, направленные на упо#
дневном преображении в нового че# добление Христу, – это то, что Бог
ловека, наш взгляд должен быть по# желает видеть в жизни Своих детей.
стоянно сосредоточен на Иисусе. Несмотря на то, что добрые измене#
Во Христе мы стали на новый путь, ния в жизни одних христиан могут
избрали новое направление своей немного отличаться от добрых изме#
жизни. Наша цель – небо. А до этого нений в жизни других христиан,
мы стремимся изменяться, чтобы главное – это то, что они все же про#
становиться все более и более по# исходят.
На следующих строках опишите в вкратце вашу жизнь:

До принятия Христа:
После принятия Христа:
Какие качества вашего характера Богу все еще нужно в вас изменить:
Становление на новый путь 73

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Матфея 172

Вторник (дата) Место Св. Писания: Матфея 374

Среда (дата) Место Св. Писания: Матфея 5

Четверг (дата) Место Св. Писания: Матфея 677

Пятница (дата) Место Св. Писания: Ефесянам 172

Суббота (дата) Место Св. Писания: Ефесянам 374

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Ефесянам 576

СИЛА СЛОВА УРОК
Библейский текст: Ефесянам 4:25,29,31732; Колоссянам 3:8710, 15

15717; 4:276; Притчи 12:13719
Ключевая истина: своими словами мы можем либо созидать, либо
разрушать
Однажды некий дворянин обратил# ним легко узнать, кто мы: «От избыт#
ся к своему слуге: «Приготовь мне се# ка сердца говорят уста» (Матфея
годня на обед блюдо из самого лучше# 12:34). Очень многое в отношении си#
го, что есть в мире». Когда во время лы слова нам говорит книга Притчей:
обеда с блюда была снята серебряная «Золотые яблоки в серебряных про#
крышка, дворянин увидел прекрасно зрачных сосудах – слово, сказанное
приготовленный язык. После пира прилично» (Притчи 25:11), а также
он обратился к слуге: «Ты прекрасно «Кроткий ответ отвращает гнев, а
справился с поставленной задачей, а оскорбительное слово возбуждает
теперь приготовь мне блюдо из са# ярость» (Притчи 15:1). Кроткая, спо#
мого худшего, что есть в мире». «Слу# койная, тихая, созидающая или злая,
шаюсь, ваша честь», – ответил слуга. порочная, разрушающая – мы сами
Когда блюдо было принесено, дворя# выбираем, какой будет наша речь. В
нин обнаружил все тот же язык. «Сэр, Притчах 15:2 мы читаем: «Язык муд#
важен не сам язык, а слова, которые рых сообщает добрые знания, а уста
он говорит», – ответил слуга на немой глупых изрыгают глупость», а Прит#
вопрос хозяина. чи 17:7 говорят: «Неприлична глупо#
Язык – это одновременно и наихуд# му важная речь, тем паче знатному –
ший орган человеческого организ# уста лживые». Эти стихи, дополняя
ма, и, если используется для славы изучаемые сегодня библейские тек#
Божьей, наилучший. Иногда мы за# сты, дают нам прекрасное описание
бываем, что наибольшую боль при# того, какой должна быть наша речь
чиняют не камни или палки, способ# как нового творения во Христе.
ные искалечить наше тело, а именно
слова. Злые слова могут причинить Будьте правдивыми
сильную боль и страдания. Бывают «Посему, отвергнув ложь, говорите
случаи, когда нам очень хочется вер# истину каждый ближнему своему, по#
нуть сказанное, но... «слово – не во# тому что мы члены друг другу» (Ефе#
робей, вылетит – не поймаешь». сянам 4:25).
Конечно же, слова могут быть вели# В этом стихе апостол призывает
чайшим благословением. Сказанные нас раз и навсегда посвятить себя
с кротостью, в поддержку или выра# правде. Данную фразу можно выра#
жающие сочувствие слова могут при# зить двумя словами – «не лги».
нести великое утешение и исцеление Как вы думаете, христиане лгут?
для души. Нет? А знакомы ли вы со следующим:
Мы никогда не должны думать, что звонит телефон, и кто#то просит:
слова не имеют особого значения. По «Скажи, что меня нет дома»? А вы
Сила слова 75
никогда не лгали, позвонив на рабо# говорим в воскресенье, либо добав#
ту, что приболели и не сможете вый# ляют весу. Один шахтер, после того
ти, в то время как на самом деле вы как покаялся, свидетельствовал: «В
были не больны, а просто заняты ка# день, когда я покаялся, мой лексикон
ким#то важным или срочным делом? сократился на три четверти!».
Скажете, «этого я никогда не делал». Грязные слова могут вырваться в
А вы не передавали дальше слухи, любом месте, включая дом и семью.
которых лично не проверили и не зна# Спор мужа с женой может перейти в
ете, так ли все на самом деле? Сдер# стадию, когда в ход пойдут «гнилые»
жали ли вы все данные другим людям слова. Используемое в приведенном
обещания? Говорили ли вы правду, тексте греческое слово «гнилой» оз#
но частично, с тем, чтобы человек начает «испорченный, аморальный,
не узнал, к примеру, о каком#то ва# прогнивший, бессмысленный». Чем
шем упущении? ниже духовно человек и чем меньше
Очень важно, чтобы в нашей жизни он имеет что сказать, тем больше он
в семье, церкви, на работе, в обще# использует подобных слов. Мы дол#
стве мы были правдивыми. В нашей жны держать свою речь в чистоте
жизни не должно быть места двусмы# независимо от того, где находимся.
сленности, полуправде, притворству. Если Христос живет в нашем серд#
Перед тем как что#либо сказать, мы це и мы стремимся иметь ум Хрис#
должны проверить свои слова со# тов, то Он должен быть прославлен и
гласно следующим критериям: через нашу речь. Библия призывает
1) правда ли это; нас перестать использовать «гни#
2) содействует ли это добру; лые» слова и начать говорить то, что
3) стоит ли это говорить. будет помогать окружающим уви#
деть в нас образ Христов.
Избавьтесь от нечестивых слов
«Никакое гнилое слово да не ис# Смело говорите о Христе
ходит из уст ваших, а только доброе «Будьте постоянны в молитве,
для назидания в вере, дабы оно до# бодрствуя в ней с благодарением.
ставляло благодать слушающим» Молитесь также и о нас, чтобы Бог
(Ефесянам 4:29). отверз нам дверь для слова, возве#
Грязные и вульгарные слова, кото# щать тайну Христову, за которую я и
рые так распространены в нашем в узах, дабы я открыл ее, как должно
мире, не должны иметь место в лек# мне возвещать» (Колоссянам 4:2#4).
сиконе христиан. Наши слова долж# Мы должны использовать наш го#
ны созидать, а не унижать, назидать, лос для того, чтобы приводить людей
а не осуждать. Наши слова должны ко Христу. Да, наши поступки могут и
быть святыми, а не порочными. Мы должны быть свидетельством окружа#
не должны в субботу ругаться, как ющим, но часто приходится использо#
мирские, а в воскресенье быть «свя# вать и слова. Почему мы становимся
тыми», как христиане. Наши поступ# такими неразговорчивыми, когда де#
ки и речь на протяжении недели ли# ло доходит до слов о Христе? Мы дол#
бо ликвидируют то, что мы делаем и жны избавиться от нерешительности
и застенчивости. Бог дал нам язык, но времени, чтобы поделиться пла#
чтобы мы прославляли Его и говори# ном спасения, но достаточно, чтобы
ли о Спасителе окружающим. поделиться хоть одной истиной о
Одна из важных составляющих Боге. «Бог вас любит», «Христос за#
активного свидетельства людям о платил за ваш грех», «Иисус желает
Христе – это молитва. Место Писания вам дать новую жизнь» – простые
Колоссянам 4:2#4 призывает нас быть истины, которые заставят человека
постоянными в молитве (стих 2) и мо# задуматься о Боге.
литься о том, «чтобы Бог отверз нам Главное же состоит в том, что, ис#
дверь для слова» (стих 3). Такая мо# пользуя шанс рассказать другим о
литва должна возноситься с постоян# Христе, мы можем привести людей к
ством и благодарением. Это молитва, Богу, в Его Церковь. Именно поэтому
в которой мы верим, что Бог может каждой беседе с неверующим долж#
сделать больше того, о чем мы про# на предшествовать молитва и ваше
сим или о чем помышляем. Молитесь! постоянное общение с Отцом. Люди
Молитесь, чтобы Бог указал вам удивлялись учению Христа (Матфея
на одного или нескольких людей, о 22:33), им нравилось Его слушать
спасении которых вы будете молить# (Марка 12:37), они были вдохновлены
ся. Если вы будете постоянно мо# Его словами (Марка 11:18). Мы дол#
литься о возможности свидетель# жны просить Бога наполнить наши
ствовать, Бог непременно откроет слова Его силой, чтобы слушающие
двери для свидетельства. При пер# принимали их с радостью и желанием.
вой возможности расскажите о Хри#
сте с искренней любовью и добрыми Тщательно подбирайте слова
словами. «Со внешними обходитесь благо#
Мы хотим сделать слова Евангелия разумно, пользуясь временем. Сло#
как можно более доступными (стих 4). во ваше да будет всегда с благода#
Благая Весть содержит в себе объяс# тию, приправлено солью, дабы вы
нение того, что Бог сделал для греш# знали, как отвечать каждому» (Ко#
ников и кем они могут стать во Хри# лоссянам 4:5#6).
сте. Евангелие предлагает людям то, Если мы хотим привести человека
они так давно искали: прощение, бе# ко Христу, мы должны тщательно
зопасность, любовь, принятие и под# подбирать слова. Мы должны слу#
держку. А это – лучшая в мире весть! жить людям так, как служил Христос.
Давайте же будем всегда готовы по# Он любил людей, Он удовлетворял их
делиться Благой Вестью с другими нужды, подбирал интересные для них
четко и ясно. Будем также молиться обороты речи. Мы также должны
о том, чтобы Бог помог нам никогда учиться хорошо рассказывать другим
не пренебрегать возможностью рас# о Христе. Невозможно рассказывать
сказать другим о Христе. разным людям об одной вещи одина#
Господь часто дает нам возмож# ково. Типично построенный ответ на
ность быть Его свидетелями, но мы один и тот же вопрос не всегда вос#
не правильно используем данное принимается разными людьми пра#
нам время. Не всегда есть достаточ# вильно, поэтому в своем общении с
Сила слова 77
ними мы должны «подстраиваться» роваться», поэтому всегда будьте
под каждого человека, для того что# бдительны, чтобы не дать ей места в
бы привести его к спасающей личной своей жизни.
встрече с Иисусом Христом. Апостол 2. Избавьтесь от нечестивых слов.
Павел так говорил о своей готовно# В мире достаточно плохих слов, и нет
сти «подстраиваться», чтобы приво# необходимости, чтобы таковые исхо#
дить людей ко Христу: «Ибо, будучи дили еще и из уст верующих людей.
свободен от всех, я всем поработил Вы никогда не задумывались над
себя, дабы больше приобрести: для тем, что люди используют «гнилые»
Иудеев я был как Иудей, чтобы прио# слова тогда, когда им нечего сказать,
брести Иудеев; для подзаконных был а промолчать они не могут? «И глу#
как подзаконный, чтобы приобрести пец, когда молчит, может показаться
подзаконных; для чуждых закона – мудрым, и затворяющий уста свои –
как чуждый закона, – не будучи чужд благоразумным» (Притчи 17:28). Луч#
закона пред Богом, но подзаконен ше промолчать, даже если другие по#
Христу, – чтобы приобрести чуждых думают, что ты глуп, чем заговорить
закона; для немощных был как не# и развеять все сомнения...
мощный, чтобы приобрести немощ# 3. Смело говорите о Христе. Пусть
ных. Для всех я сделался всем, чтобы это станет главной целью вашей
спасти по крайней мере некоторых» жизни!
(1 Коринфянам 9:19#22). 4. Тщательно подбирайте и взвеши7
«И да владычествует в сердцах ва# вайте каждое свое слово. Помните,
ших мир Божий, к которому вы и при# что люди оценивают ваши слова. Мо#
званы в одном теле, и будьте друже# жет, это нужно делать и вам? Старай#
любны» (Колоссянам 3:15). тесь быть примером для окружающих
Задача Церкви в целом и каждого и своей речью давать им возмож#
ее члена в отдельности – используя ность увидеть Христа.
добрые слова и «золотые» возможно# Перечислите добрые качества, ко
сти, приводить людей ко Христу. торые должны присутствовать в нашей
Своим плохим настроением или гру# речи согласно библейскому тексту это
бостью вы можете отбить у человека го урока.
желание прийти в церковь, прочитать
Библию или хотя бы взять настольный
календарь с цитатами из Священного
Писания. Если в вашем сердце всегда
будет мир, покой и радость, то ваши
слова будут обдуманными и взвешен#
ными, а речь – спокойной и приятной. Перечислите пороки, которые мы
должны искоренить из нашей речи.
В словах есть сила
Повторите рассмотренные сегодня
тезисы в отношении речи:
1. Не говорите лжи. Она очень раз#
нообразна и может хорошо «маски#


Среда (дата) Место Св. Писания: Матфея 12, Притчи 12

Четверг (дата) Место Св. Писания: Матфея 13, Притчи 15

Пятница (дата) Место Св. Писания: Матфея 14, Притчи 18

Суббота (дата) Место Св. Писания: Колоссянам 172

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Колоссянам 374

КОНТРОЛИРУЕМ ГНЕВ УРОК

Ключевая истина: контроль над гневом – очень важное
качество характера христианина
Тест контроля над гневом – правда или ложь

Утверждение Правда Ложь
Верующие могут отложить преодоление гнева «на завтра».

Верующие не должны оскорблять Святого Духа своим гневом,
раздражением, криком и злословием
Многие люди лелеют старые обиды
Дьявол использует наш гнев, чтобы контролировать нас
Доброта не является обязательной частью христианского
этикета
Иисус никогда не гневался
Раздражение – это длительное негодование или возмущение
Язык может привести ко гневу

Гнев по праведной причине никогда не становится грехом
Верующие должны прощать
Гнев – это довольно распростра# пострадавших и даже погибших. От

ненная проблема сегодняшнего об# гнева до беды – один шаг. Совре#
щества. Бывает, что люди гневаются менный мир действительно находит#
до такой степени, что их лицо крас# ся в опасности из#за проявлений
неет, рубашка начинает давить шею, неконтролируемого гнева.
и человек готов полностью потерять Как новое творение во Христе, мы
над собой контроль. За несколько должны вести новый образ жизни,
последних лет гнев привел к неверо# одна из отличительных особенно#
ятным трагедиям и насилию. Из#за стей которого – это способность кон#
гнева стреляют в школах, захваты# тролировать свой гнев. Замечали ли
ваются здания с заложниками, под# вы, что люди, выходя из себя, иногда
рываются автомобили. На спортив# заявляют: «Я ничего не могу с собой
ных состязаниях толпа может так поделать»? А замечали ли вы также
«разгорячиться», что по окончании то, что те же люди, находясь рядом с
выступления последует бунт, в ре# начальником, прекрасно могут кон#
зультате которого может быть много тролировать свой гнев? Особенно
ярко заметны изменения в характе# когда этот момент наступил, доста#
ре некоторых людей, когда рядом на# точно просто – вы начинаете гневать#
ходится их пастор. ся не на грех, а на человека. Вы про#
Если вы искренне захотите контро# должаете уже ненужные действия и
лировать свой гнев, то, изучая Слово говорите лишние слова, которые про#
Божье и применяя силу Духа Свято# питаны злобой. Вы теряете власть
го, вы сможете это сделать. над собственным гневом, лишаетесь
друзей, беспощадно причиняете лю#
Гнев и христианин дям боль. Будьте внимательны! Сле#
«Гневаясь, не согрешайте: солнце дите за тем, как вы гневаетесь.
да не зайдет во гневе вашем» (Ефе# Библия ограничивает продолжи#
сянам 4:26). тельность вашего гнева: «Солнце да
Бывают ситуации, когда мы можем не зайдет во гневе вашем». Примите
гневаться. Можно даже гневаться и эти слова буквально. Никогда не по#
не согрешить. И, тем не менее, будь# зволяйте гневу задерживаться в ва#
те бдительны, чтобы ваш гнев был шем сердце до конца дня, потому что
обусловлен праведными причинами он начнет усиливаться и нарушать
и чтобы вы его контролировали. Гне# ваше духовное равновесие. Он нач#
вайтесь на то, что беспокоит Бога. нет портить вашу духовную жизнь,
В храме произошел случай, когда препятствовать хождению с Богом,
Иисус прогневался, но в этом гневе общению с семьей и друзьями. Мир
не согрешил. «...Иисус пришел в Ие# Божий покинет ваше сердце.
русалим и нашел, что в храме прода# Не позволяйте гневу накапливать#
вали волов, овец и голубей, и сидели ся. Следите за временем и будьте го#
меновщики денег. И, сделав бич из товы сесть и обговорить проблему,
веревок, выгнал из храма всех, так# чтобы гнев не начал вас разрушать.
же и овец и волов; и деньги у менов#
щиков рассыпал, а столы их опроки# Гнев и духовная борьба
нул. И сказал продающим голубей: «И не давайте места диаволу»
возьмите это отсюда и дома Отца (Ефесянам 4:27).
Моего не делайте домом торговли. Христиане не должны поддавать#
При сем ученики Его вспомнили, что ся искушениям дьявола. Данный
написано: “ревность по доме Твоем стих говорит о том, что мы не дол#
снедает Меня”» (Иоанна 2:13#17). жны давать врагу ни малейшего
Иисус настолько любил Божий храм, места, которое он мог бы использо#
что не вытерпел того, во что превра# вать в качестве плацдарма. Искуси#
тилось богослужение. Христос, Бо# тель приложит все старания, чтобы
жий Сын и абсолютное отображение склонить вас от праведного гнева к
праведного Бога, гневался. Но Он гневу греховному. А склонив вас ко
гневался в правильное время, по греху, он отберет вашу способность
правильной причине и правильно по свидетельствовать. Он скажет вам:
продолжительности. «У тебя есть право гневаться! Если
Проблема гнева состоит в том, что ты не отстоишь своих прав, кто их
он легко может стать грехом. Узнать, будет отстаивать?!».
Контролируем гнев 81
Если вы допустите, чтобы человек, возможность когда#то потом засвиде#
проблема или обстоятельства при# тельствовать ему. Святой Дух печа#
вели вас к проявлению неправедно# лится, когда ваши слова и поступки
го гнева, вы позволите этому чело# показывают, что вы уже не контроли#
веку, проблеме или обстоятельствам руете свой гнев. Он знает, что ваша
контролировать вас. Но ведь мы дол# речь и дела в такие моменты – наибо#
жны позволять контролировать нашу лее точные индикаторы вашей близо#
жизнь только Богу, не так ли? сти (или ее отсутствия) со Христом.
Знакомы ли вы с таким понятием, Когда человек находится в сложных
как «стремление к власти»? Дьявол обстоятельствах, язык «пускается в
болен этой духовной болезнью. Он дело» первым и применяется «до по#
хочет иметь контроль над вами, ма# следнего». Не позволяйте вашему
нипулировать вами, управлять ва# гневу ни через слова, ни через дела
шей жизнью и усложнять ее. Он ис# оскорблять Духа Святого.
пытывает наслаждение всякий раз,
когда вы гневаетесь без праведной Контроль гнева
причины. Он рад, когда вам плохо, «Всякое раздражение и ярость, и
когда он обладает вами. Не дайте гнев, и крик, и злоречие со всякою
ему такой возможности. Один чело# злобою да будут удалены от вас; но
век как#то сказал: «Никто не может будьте друг ко другу добры, состра#
здраво рассуждать, когда его руки дательны, прощайте друг друга, как
стиснуты в кулаки». Именно поэтому и Бог во Христе простил вас» (Ефе#
лукавый будет стараться украсть ва# сянам 4:31#32).
ше спокойствие. Для того чтобы знать, как контроли#
«И не оскорбляйте Святого Духа ровать свой гнев, вы должны четко
Божия, Которым вы запечатлены в осознать значение каждого из упомя#
день искупления» (Ефесянам 4:30). нутых грехов.
Своими словами и поступками вы Раздражение – это продолжитель#
можете оскорбить Святого Духа. За# ное чувство досады. Это враждеб#
метьте, что невозможно оскорбить ность, которая выплескивается нару#
того, кому до вас нет дела, это мож# жу при первом «подходящем случае»
но сделать только с тем, кто любит в результате того, что вы дали «убе#
вас. Дух Святой вас любит. Когда вы жище» нехорошим чувствам.
доверились Христу, Дух Святой по# Гнев – это вспышка негодования,
селился в вашем сердце. Он – ваш возмущения.
Помощник, Утешитель и Сотрудник, Крик – отстаивание затронутых
Который постоянно находится рядом прав путем громких выражений
и принимает активное участие в ва# негодования, даже если ущемление
шей жизни. прав на самом деле кажущееся.
Святой Дух находится рядом с вами Злоречие – злословие, пересуды,
и тогда, когда дьявол стремится под# клевета в любом виде и проявлении.
толкнуть вас к произнесению в при# Для верующего человека некон#
сутствии какого#нибудь человека тролируемый гнев, грубые высказы#
«гнилого» слова, которое разрушит вания и вспыльчивый характер недо#
пустимы. Все это – грех, который свои ошибки с чужими для выясне#
нужно оставить. Исключите непри# ния, кто же все#таки более прав. Но
личные, злые и едкие слова из свое# мы должны прощать точно так же,
го лексикона. Просите Бога, чтобы как и Христос простил нас. Прощай#
Он помог вам избавиться от привыч# те, а не ищите повода отомстить или
ки высказывать колкие и саркасти# свести счеты.
ческие замечания. Просите у Бога Был однажды такой случай. Жили
способности употреблять те слова, две соседки на одной лестничной
которые благословляют, поддержи# клетке. Дружили они с молодости
вают окружающих и приобретают их немало лет, делились и радостями, и
для Царства Божьего. Один человек проблемами. Но один раз поссори#
сказал: «Холодные слова делают лись из#за мелочи: одна соседка
людей холодными, горячие слова их услышала в радиопередаче интерес#
зажигают, горькие слова делают их ный факт, а другая, основываясь на
горькими, а злые – злобными. И пом# собственном опыте, считала это
ните о том, что слова человека ото# неправдой. Подруги так разгорячи#
бражают его сущность». лись, что в ход пошли резкие выра#
Стих 32 говорит нам о том, как мы жения, повышенный тон, переходя#
должны поступать: «Но будьте друг щий в крик, а под конец женщины
ко другу добры, сострадательны, стали оскорблять друг друга. Нако#
прощайте друг друга, как и Бог во нец, одна развернулась и хлопнула
Христе простил вас». Следователь# дверью. Вторая сделала то же. Ни на
но, мы не только должны перестать следующий день, ни на следующей
что#то делать, но и начать делать неделе соседки не захотели мирить#
нечто противоположное старому. ся. Позже гнев остыл, но, вспоминая
Доброта – это искренняя заинтере# сказанные в пылу ссоры обидные
сованность в другом человеке, стре# слова, каждая из них не хотела сде#
мление делать ему что#то хорошее; лать первый шаг к примирению.
отзывчивость. Христиане должны Прошел и год, и два, но подруги так
проявлять доброту друг ко другу и к и не нашли в себе внутренних сил
окружающим. простить друг друга.
Сострадать – значит сопереживать К сожалению, очень многие люди
человеку, проявляя к нему искрен# тратят впустую драгоценные годы,
нюю любовь. Человек, имеющий со# лелея старые обиды и взращивая ос#
страдание, умеет разделить с други# корбления, которые надо было ре#
ми и горе, и радость (Римлянам шить на месте, простить и тут же за#
12:15). Это – настоящий друг! быть. Как христиане, мы должны
Прощать друг друга – это решение, стремиться во всем быть похожими
которое ведет к триумфальной по# на Христа. Учитесь относиться к дру#
беде. Лучше прощать других за их гим так, как Господь Иисус относится
ошибки, чем самому обижать ближ# к вам. Когда вы начнете так посту#
них и попасть в обстоятельства, ког# пать, то заметите, что эта черта ха#
да другим придется прощать вас. Че# рактера может развиваться и про#
ловеку свойственно сопоставлять являться более очевидно.
Контролируем гнев 83


Среда (дата) Место Св. Писания: Матфея 19720

Четверг (дата) Место Св. Писания: Матфея 21

Пятница (дата) Место Св. Писания: Матфея 22723

Суббота (дата) Место Св. Писания: Матфея 24

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Матфея 25

НЕ ЛЕНИСЬ И НЕ КРАДИ, А РАБОТАЙ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 4:28; Деяния 20:33735; 2 Фесса7 17

лоникийцам 3:7713
Ключевая истина: воровство и лень неприемлемы для верующего
Крали ли вы когда#нибудь? Брали Эти слова – часть проповеди Пав#

ли вы с работы «канцелярские мело# ла его друзьям из Ефеса. Эти слова
чи» или пользовались не предостав# можно перефразировать так: «Вы са#
ленными вам там услугами (печать ми знаете, как я работал». Возмож#
на принтере, ксерокопия)? Устраива# но, апостол работал даже во время
ли ли вы себе дополнительный от# беседы со своими друзьями. Павел
дых в рабочее время? Проезжали ли шил палатки и шатры, и его руки на#
вы когда#нибудь даже одну останов# верняка были покрыты мозолями из#
ку в общественном транспорте без за постоянной работы и ранами от
оплаты? Воровство во всех его про# уколов иглы. Но работа Павла дава#
явлениях неприемлемо для нового ла ему возможность помогать окру#
творения во Христе Иисусе. Если вы жающим. Он пишет: «Но благодатию
хотите ходить в обновленной Хрис# Божиею есмь то, что есмь; и благо#
том жизни, перестаньте красть. дать Его во мне не была тщетна, но
я более всех их потрудился: не я,
Положительное решение впрочем, а благодать Божия, которая
«Кто крал, вперед не кради, а луч# со мною» (1 Коринфянам 15:10). «Во
ше трудись, делая своими руками по# всем показал я вам, что, так трудясь,
лезное, чтобы было из чего уделять надобно поддерживать слабых и па#
нуждающемуся» (Ефесянам 4:28). мятовать слова Господа Иисуса, ибо
Воровством люди грешили на про# Он Сам сказал: “блаженнее давать,
тяжении всей истории человечества, нежели принимать”» (Деяния 20:35).
и сегодняшние дни – не исключение. Павел не только предлагает не об#
Когда вор принимает Христа своим ременять финансово других, но и на#
Господом и Спасителем, он должен поминает христианам в Ефесе, что
оставить свой прежний образ жизни и лучше давать, чем принимать.
начать жить по#новому (Луки 19:1#10).
Библия говорит нам делать своими Убедительный пример
руками полезное не только для того, для лентяев
чтобы обеспечить себя и свою семью, «...Ни у кого не ели хлеба даром,
но и чтобы было из чего уделить нуж# но занимались трудом и работою
дающемуся. Мы должны иметь воз# ночь и день, чтобы не обременить ко#
можность заботиться и о других. го из вас, – не потому, чтобы мы
не имели власти, но чтобы себя са#
Личное свидетельство мих дать вам в образец для подража#
«Сами знаете, что нуждам моим и ния нам» (2 Фессалоникийцам 3:8#9).
нуждам бывших при мне послужили Павел пишет церкви в Фессалони#
руки мои сии» (Деяния 20:34). ках, что когда он благовествовал в
Не ленись и не кради, а работай 85
их городе, то оплачивал свой хлеб и Ватт писал о таких людях: «Ничего
каждый день усиленно работал, что# не делая, они учатся делать зло».
бы не быть для кого#либо бреме# «Таковых увещеваем и убеждаем
нем. Почему же он работал «ночь и Господом нашим Иисусом Христом,
день»? Павел хотел быть хорошим чтобы они, работая в безмолвии,
примером для подражания. Он был ели свой хлеб» (2 Фессалоникий#
не лентяем, а прилежным тружени# цам 3:12).
ком. Слова «христианин» и «лентяй» Павел говорит, что мы должны
не должны даже стоять рядом! «увещевать» и «убеждать» (другое
«Ибо когда мы были у вас, то заве# значение – «оказывать влияние или
щевали вам сие: если кто не хочет давление» и «принуждать») таких
трудиться, тот и не ешь» (2 Фессало# людей заняться работой. Апостол
никийцам 3:10). хочет показать, что лень неприемле#
Из этих слов можно сделать явный ма для христианина. Он сам был
вывод: в Фессалонике были люди, примером того, как надо работать, и
которые не особо использовали свое призывает к работе других. Со свои#
право на труд. Они предпочитали ни# ми словами Павел обращается в
чего не делать и поступали так, как первую очередь к тем людям, кото#
написано в книге Притчи 26:13#16. рые ленивы или неорганизованны. В
Ленивый человек придумывает все# качестве мер воздействия он пред#
возможные причины, чтобы не идти лагает следующую тактику: не рабо#
на работу: там на дороге и на площа# тал – не заслужил еды. Если челове#
ди лев, если я выйду, он убьет меня. ку позволяет его здоровье, он дол#
Бездельник предпочитает удобную жен трудиться и помогать тем, кто
постель и мягкую подушку, поэтому такой возможности не имеет. Забо#
согласен найти любой повод, чтобы титься о нетрудоспособных – это за#
никуда не идти и ничего не делать. дача не только церкви (хотя зача#
«Но слышим, что некоторые у вас стую именно она берет на себя эту
поступают бесчинно, ничего не де# роль), но, в первую очередь, трудо#
лают, а суетятся» (2 Фессалоникий# способных людей. Проявляйте ваши
цам 3:11). с Христом взаимоотношения в жиз#
Такие люди предпочитают поси# ни – работайте, чтобы помогать дру#
деть, ничего не делая, покритиковать гим (Иакова 1:27)!
окружающих, поговорить о чем угод#
но, лишь бы не дать возможности Настойчивость, длиною в жизнь
собеседнику уйти. Лентяи предпо# «Вы же, братия, не унывайте, делая
читают говорить, а не работать. Они добро» (2 Фессалоникийцам 3:13).
прекрасно научились изображать В Фессалониках были христиане,
«рабочую обстановку», ничего не де# которые всегда усердно трудились.
лая. К этой же категории можно отне# Лень окружающих угнетала и разоча#
сти и неорганизованных людей. В их ровывала их. Из этого можно сделать
жизни есть все, кроме ответственно# заключение: все, что мы делаем,
сти, порядка и результата работы. отражается на окружающих. Когда
Всемирно известный физик Исаак один член церкви совершает грех,
его поступок вредит всей церкви. Попросите Бога указать, где в ва
Если один член Тела Христова пере# шей жизни проявляются лень, неорга
стает нести свою ношу, другим при# низованность, мошенничество.
дется распределять его труд между
собой, добавляя груз к собственной
ноше! Очень часто лень одного чело#
века приводит к тому, что опускаются
руки у других. У трудолюбивых людей
начинают возникать следующие мыс#
ли: «если он ничего не делает, чего
мне надрываться#то?». Плохой при#
мер в служении становится камнем
преткновения в служении других лю#
дей. Трудитесь для Бога посвященно, Какие шаги вы предпримете, что
всегда помните о словах «делая доб# бы вам быть более прилежным и тру
ро, да не унываем, ибо в свое время долюбивым?
пожнем, если не ослабеем» (Галатам
6:9) и трудитесь, не ослабевая при ви#
де лени других.
Усердный труд позволяет и зара#
ботать себе на жизнь, и стать бла#
гословением для ближних. Помогая
немощным, вы обретете возмож#
ность испытать радость, которую
не возможно испытать никаким дру#
гим способом. Не крадите и не ле#
нитесь, а работайте, и вы увидите
огромные благословения Божьи в
вашей жизни.
Не ленись и не кради, а работай 87



Среда (дата) Место Св. Писания: Матфея 28, Деяния 20

Четверг (дата) Место Св. П.: 1 Фессалоникийцам 173

Пятница (дата) Место Св. П.: 1 Фессалоникийцам 475

Суббота (дата) Место Св. П.: 2 Фессалоникийцам 173

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Титу 173

ИЗ ТЬМЫ В СВЕТ УРОК

Ключевая истина: подражание Христу выводит нас из духовной
тьмы на свет
Рассматриваемые сегодня слова обыкновенной свечки кажется очень

Писания объясняют нам, как мы мо# ярким! Точно так же случается и в
жем «ходить во свете» Слова Божье# нашем духовно темном мире, где
го. Послание к Ефесянам в 4#6 главах христианское хождение с Богом и по#
рассматривает образ жизни нового виновение Ему может очень многое
творения во Христе. Ключевой темой изменить в окружающих нас людях.
этой части является новая жизнь, и
апостол Павел использует в ее отно# Подражайте Христу,
шении слова «ходить», «поступать» и живя в любви к людям
«жить». Павел постоянно призывает «Итак, подражайте Богу, как чада
нас к каким#либо действиям: «Умо# возлюбленные» (Ефесянам 5:1).
ляю вас поступать достойно звания, в «Подражайте» означает «будьте
которое вы призваны» (4:1); «Посему похожи, отображайте, наследуйте,
я говорю и заклинаю Господом, что# имитируйте». Каждый верующий
бы вы более не поступали, как посту# должен отображать образ Бога, так
пают прочие народы» (4:17); «и живи# как он – дитя Божье. Дети всегда
те в любви, как и Христос возлюбил имеют определенную схожесть со
нас и предал Себя за нас в приноше# своими родителями, и мы, будучи
ние и жертву Богу, в благоухание детьми Бога, должны подражать Ему
приятное» (5:2); «Итак, смотрите, по# и проявлять в своей жизни качества
ступайте осторожно, не как неразум# Его характера. Одна из сфер, где мы
ные, но как мудрые» (5:15). должны отображать Божий харак#
Наблюдая за жизнью и поступками тер – это любовь к другим людям и
человека, можно многое о нем ска# забота о них.
зать, поэтому жизнь христианина и «И живите в любви, как и Христос
неверующего человека должна в возлюбил нас и предал Себя за нас в
корне отличаться. Образ жизни ве# приношение и жертву Богу, в благо#
рующего призван говорить людям об ухание приятное» (Ефесянам 5:2).
Иисусе Христе. Окружающие наблю# Тот факт, что Христос полюбил нас
дают за нами и делают выводы о Бо# еще тогда, когда мы были грешника#
ге на основе света, который от нас ми и врагами Богу, является одним
исходит или, к сожалению, наобо# из лучших проявлений безусловной
рот – не исходит. любви. Насколько каждый из нас лю#
Вы не замечали, как много иногда бит окружающих? Легко любить тех,
может изменить даже слабый свет? кто любит нас. А как насчет проявле#
Случалось ли такое, что в вашем до# ния любви Христа – присутствует ли
ме вечером отключали электриче# она в нашей жизни? Бог призывает
ство? В такой ситуации даже сияние нас любить и тех, кто нас не любит,
Из тьмы в свет 89
потому что Он Сам любит и ценит ки – это неправильно. Неприличные
каждого человека на земле (Иоан# слова из уст одного христианина
на 3:16). Включите свой «фонарик» могут разрушить свидетельство о
Божьей любви в темноте этого мира Боге всей церкви. Наша речь всег#
и проявляйте Божью любовь. да должна быть наполнена благода#
рением Богу.
Подражайте Христу, «Ибо знайте, что никакой блуд#
избегая тьмы ник, или нечистый, или любостяжа#
Стихи 3#4 говорят нам о грехе и тель, который есть идолослужитель,
безбожности общества, в котором мы не имеет наследия в Царстве Христа
живем. и Бога» (Ефесянам 5:5).
«А блуд и всякая нечистота и лю# Здесь говорится о людях, которые
бостяжание не должны даже имено# постоянно совершают перечислен#
ваться у вас, как прилично святым» ные грехи и не раскаиваются в них. И
(Ефесянам 5:3). в жизни христиан встречаются паде#
Мы не можем изменить прошлое, ния. Но если человек не раскаивает#
а также избавиться от греха полно# ся и продолжает совершать подоб#
стью. Но мы должны приложить осо# ные действия, уместным будет вспо#
бые старания, чтобы избавиться от мнить слова апостола Павла: «Но я
определенных грехов, таких как блуд писал вам не сообщаться с тем, кто,
(сексуальные грехи), нечистота (по# называясь братом, остается блудни#
хотливость, распутство, развратно# ком, или лихоимцем, или идолослу#
сть), расточительность и жадность. жителем, или злоречивым, или пья#
«Также сквернословие и пустосло# ницею, или хищником; с таким даже и
вие и смехотворство не приличны не есть вместе» (1 Коринфянам 5:11).
вам, а, напротив, благодарение»
(Ефесянам 5:4). Следуйте за Христом,
Наши уста должны произносить остерегаясь врага
только то, что чисто и свято. Псалмо# «Никто да не обольщает вас пус#
певец молился так: «Да будут слова тыми словами, ибо за это приходит
уст моих и помышление сердца мое# гнев Божий на сынов противления;
го благоугодны пред Тобою, Господи, итак, не будьте сообщниками их»
твердыня моя и Избавитель мой!» (Ефесянам 5:6#7).
(Псалом 18:15). Из наших уст никог# Бог всегда относится к греху очень
да не должны звучать грубые слова, серьезно. Люди, которые в свое вре#
грязные шутки или непристойные ис# мя не покаялись, узнают, что такое
тории. Такие слова противоесте# гнев Божий. Если они продолжают
ственны христианам. Иаков писал: совершать грехи, описанные в упо#
«Из тех же уст исходит благослове# мянутых выше стихах, и Бог их за
ние и проклятие: не должно, братия это не наказывает, это означает
мои, сему так быть» (Иакова 3:10). только то, что они не принадлежат
В здоровом чувстве юмора нет ни# Богу (Евреям 12:6#8). Определить
чего плохого, как и в добрых шутках. настоящего христианина просто: он
Но вульгарные и непристойные шут# доказывает то, что имеет взаимоот#
ношения с Богом, постоянным пови# славляли Отца вашего Небесного»
новением Ему. Когда мы развива# (Матфея 5:16). Мы должны позво#
емся и взрослеем во Христе, наша лить свету, который в нас, светить
жизнь все более и более освобожда# так, чтобы другие смогли найти путь
ется от греха, который препятствует к Богу. Когда мы рассказываем о
общению с Богом. Христе окружающим нас людям,
«И не участвуйте в бесплодных де# этот свет должен освещать их жизнь.
лах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, «Если же и закрыто благовествова#
что они делают тайно, стыдно и гово# ние наше, то закрыто для погибаю#
рить» (Ефесянам 5:11#12). щих, для неверующих, у которых бог
Некоторые поступки, совершае# века сего ослепил умы, чтобы для
мые людьми, греховны, и мы долж# них не воссиял свет благовествова#
ны прямо сказать им о том, что они ния о славе Христа, Который есть
неправы (стих 11). Иногда неверую# образ Бога невидимого» (2 Корин#
щие люди поступают так, что сами фянам 4:3#4). Напутствие, данное
же стыдятся своих дел. Во дни проро# нам Христом, – оно то же, которое
ка Иеремии общество пало настоль# Он дал апостолу Павлу: «Открыть
ко низко, что люди даже перестали глаза им, чтобы они обратились от
считать Иерусалим городом Бога. тьмы к свету и от власти сатаны к
Иеремия пишет: «Стыдятся ли они, Богу, и верою в Меня получили про#
делая мерзости? нет, они нисколько щение грехов и жребий с освящен#
не стыдятся и не краснеют...» (Иере# ными» (Деяния 26:18).
мии 8:12). Есть грехи, о которых даже Мы должны искать, «что благоу#
неудобно говорить вслух. Современ# годно Богу» (Ефесянам 5:10). Други#
ное общество лишило целомудрия ми словами, мы должны стремиться
наших детей и молодежь путем про# делать то, что Ему приятно, что Ему
паганды греховных поступков и обра# угодно, чего Он желает. Каждая на#
за жизни. С грехом мы не должны ид# ша мысль, слово и поступок должны
ти на компромисс и вообще не иметь проверяться вопросом «нравится ли
к нему никакого отношения! это Богу?». Мы не должны жить в
рамках мирской приемлемости. За#
Следуйте за Христом, думайтесь над тем, как все измени#
поступая достойно лось хотя бы за последние 30 лет.
«Вы были некогда тьма, а теперь – Вспомните, какие выражения приме#
свет в Господе: поступайте, как чада нялись на радио в то время, и срав#
света, потому что плод Духа состоит ните их с сегодняшними... Поэтому
во всякой благости, праведности и каждый христианин должен принять
истине. Испытывайте, что благоугод# неизменные Божьи стандарты и
но Богу» (Ефесянам 5:8#10). жить в соответствии с ними.
Теперь, когда мы стали детьми
света, наши поступки должны соот# Следуйте за Христом,
ветствовать нашему званию. «Так да ходя во свете
светит свет ваш пред людьми, чтобы «Все же обнаруживаемое делает#
они видели ваши добрые дела и про# ся явным от света, ибо все, делаю#
Из тьмы в свет 91
щееся явным, свет есть. Посему ска# ко свет помогает нам ясно увидеть,
зано: “встань, спящий, и воскресни что находится перед нами.
из мертвых, и осветит тебя Хрис# Свет Бога раскрывает уродство
тос”» (Ефесянам 5:13#14). греха. Свет Бога раскрывает Христа
Когда мы садимся читать, мы как Спасителя. Если вы продолжа#
включаем свет, чтобы было лучше ете жить во тьме греха, очнитесь и
видно. Хирург не будет оперировать доверьтесь Христу, примите Его в
больного без специального освеще# качестве своего Спасителя. Только
ния. Художник не будет рисовать тогда вы сможете узнать, какая это
картину в темной комнате. Фото# радость – жить новой жизнью во
граф тратит гораздо больше време# Христе Иисусе. Бог желает вывести
ни на расстановку осветительных вас из тьмы в прекрасный свет жиз#
приборов, чем на сам снимок. Толь# ни во Христе.
Если вы уже приняли Христа, запишите несколько преимуществ новой

жизни во свете Иисуса Христа и расскажите о них хотя бы одному неспасенному
человеку.
Напишите, какие методы вы можете использовать, чтобы донести человеку

весть о спасении?

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Иоанна 1

Вторник (дата) Место Св. Писания: Иоанна 273

Среда (дата) Место Св. Писания: Иоанна 4

Четверг (дата) Место Св. Писания: Иоанна 5

Пятница (дата) Место Св. Писания: Иоанна 6

Суббота (дата) Место Св. Писания: Иоанна 7

Воскресенье (дата) Место Св. П.: Иоанна 8, Ефесянам 5

ЖИЗНЬ ПО БОЖЬЕЙ ВОЛЕ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 5:15717; Римлянам 12:172; 19

1 Петра 4
Ключевая истина: живете ли вы по Божьей воле или нет, легко
определить по тому, что вы избираете каждый день
Бог говорит с каждым, путями кото# Приходилось ли вам принимать

рые уникальны для отдельно взятого опрометчивые решения или посту#
человека. Господь никогда не будет пать неразумно? Людям свойственно
противоречить тому, что Он уже ска# ошибаться, но ведь нам не хочется
зал в Писании. поступать так постоянно. Чтобы не по#
Каждый христианин должен знать, ступать неразумно, мы должны жить
как распознать голос Божий. Если «осторожно», размышляя о послед#
вы не знаете, как Бог говорит к вам, ствиях наших поступков или слов.
тогда как вы можете знать и испол# Если вы желаете жить мудро, следите
нять волю Божью? Бог желает, что# за своей молитвенной жизнью, чтобы
бы человек познавал Его в общении, она была в надлежащем состоянии,
чтобы научился слышать Его голос. за регулярностью чтения Библии (Ко#
Исследуя Слово Божье, дает челове# лоссянам 3:16а) и посещения поме#
ку возможность познавать Творца стной церкви (Евреям 10:25а).
Вселенной.
Как новое творение во Христе, вы Жить, используя возможности
желаете, чтобы Бог руководил ва# «...Дорожа временем, потому что
шей жизнью, но помните, что Гос# дни лукавы» (Ефесянам 5:16).
подь откроет Свою волю только тем, В греческом языке для определе#
кто жаждет ее исполнять, а не прос# ния слова «время» существует два
то знать. Таким образом, нам нужно разных слова. Одно из них говорит о
познавать, в чем состоит Его воля последовательности событий, а дру#
(Ефесянам 5:17). Познавать – значит гое – об отрезке времени, когда мож#
сопоставлять факты, делать выво# но что#либо сделать. В Ефесянам
ды и понимать их значение. Каждое 5:16 используется слово как раз со
слово в Библии имеет значение, и вторым значением – то, которое го#
существует множество методов, как ворит о благоприятном для труда
понять эти слова и применить их в отрезке времени. Главная идея этого
жизни. Изучая сегодняшний урок, стиха – надо использовать любую
постарайтесь запомнить пять ключе# возможность. Для чего?
вых истин, которые помогут опреде# Не упускайте те возможности, ко#
лить волю Божью в вашей жизни. торые предоставляет вам для тру#
да Бог. С момента нашего рождения
Жить с мудростью нам дается возможность познать
«Итак, смотрите, поступайте осто# Христа, довериться Ему и жить для
рожно, не как неразумные, но как Него. Возможности очень легко упу#
мудрые» (Ефесянам 5:15). стить, поэтому старайтесь использо#
вать отведенные вам Богом время и 2. Молясь, просите Божьего руко%
силы, чтобы славить Его имя. водства. Молитва – это не только ког#
Наша жизнь бежит так быстро, что да вы говорите Богу. Если вы будете
мы перестаем считать пролетающие внимательны, вы услышите Его от#
дни важными. Если вы используете вет. Бог иногда уже во время моли#
предоставленную вам сегодня воз# твы может открыть вам Свою волю,
можность служить Богу и людям, то напоминая соответствующие тексты
вы «дорожите временем». Именно Писания.
использованные или потраченные 3. Изучайте Библию. В Псалме 118:105
впустую дни и составляют нашу говорится: «Слово Твое – светильник
жизнь. ноге моей и свет стезе моей». Божья
воля всегда соответствует Его Слову.
Жить, исследуя и понимая Например, на прошлом уроке вы ра#
«Итак, не будьте нерассудительны, зобрали, что является нечистотой.
но познавайте, что есть воля Божия» Конечно, вы не найдете в Библии за#
(Ефесянам 5:17). прета смотреть фильмы с эротиче#
Некоторые задачи нашей жизни скими сценами, но мы знаем духов#
высказаны в Библии очень четко. ный и физический закон, который
Все, что повелевает нам делать Бог гласит: то, на что мы смотрим и о
в Своем Слове – это однозначно чем думаем, через некоторое время
есть воля Божья. Люди могут быть проявляется и в наших физических
очень убедительными в своих дока# действиях (Луки 11:34#36). Просмотр
зательствах, выглядеть духовными и подобных фильмов или журналов
весьма набожными, говоря, что «Бог обязательно приведет нас к похотли#
им сказал», но все же делать что#то вости, распутству, а касательно это#
противоречащее Библии. Никогда го уже есть прямое указание в Свя#
не делайте ничего противоречащего щенном Писании. Значит, вы одноз#
Библии. начно можете сделать вывод, что
Но как узнать волю Божью в хранение себя чистым от просмотра
остальных случаях, когда в Библии подобной продукции и есть Божья
нет четких указаний? воля в отношении данной сферы ва#
1. Стремитесь исполнять Божью волю шей жизни.
всем сердцем. Иисус сказал: «Кто хо# 4. Будьте послушны Духу Святому. «Ибо
чет творить волю Его, тот узнает о все, водимые Духом Божиим, суть сы#
сем учении, от Бога ли оно или Я Сам ны Божии» (Римлянам 8:14). Это –
от Себя говорю» (Иоанна 7:17). Дру# весьма личная и сокровенная часть
гими словами, если вы желаете со# познания Божьей воли. Как христиа#
вершать Божью волю, Бог ее вам от# нин, вы можете получать внутреннее
кроет. Мы не должны подходить к стремление (побуждение) от Духа
этому вопросу так: «Боже, открой Святого. Он знает волю Божью и пе#
мне Свою волю, а я решу, хочу я это# редает ее вам (Римлянам 8:26#28).
го или нет», но «Боже, открой мне 5. Определите направление, идя ко%
Свою волю, и я сделаю это, чего бы торым, вы ощущаете покой в сердце.
оно мне не стоило». «И да владычествует в сердцах ва#
Жизнь по Божьей воле 95
ших мир Божий, к которому вы и дать себя в живую жертву! Его мило#
призваны в одном теле, и будьте сердие – это любовь, проявленная на
дружелюбны» (Колоссянам 3:15). деле. Его милосердие просит, умоля#
Если вы живете в тесном общении с ет вас отдать себя на служение Ему
Богом, то при необходимости выбо# целиком. Его милосердие превосхо#
ра идите в том направлении, которое дит любые жертвы с нашей стороны.
дает вам мир в сердце – это, скорее Когда в церкви проходит сбор ма#
всего, и есть воля Божья. териальных средств, вы, скорее все#
Если в вашей жизни происходит ду# го, кладете и десятину, и пожертво#
ховная борьба в отношении того, что вания. Жертвовать – очень хорошая
есть воля Божья, проводите больше библейская привычка. И все же, ког#
времени, молясь, изучая Библию и да вы делаете это, вспоминайте, что
слушая, чего желает Дух Святой и что Бог желает видеть жертвой вас са#
дает вам внутренний мир и покой. Все мих... Представьте, что вы кладете
это поможет решить ваш вопрос. сами себя на тарелку для пожертво#
Если Дух Святой дает вам внутрен# ваний. Бог хочет, чтобы вы отдали
ний мир и уверенность в решении оп# Ему себя без остатка.
ределенного дела, это и есть Божья
воля. И пусть на вас не влияют мне# Жить, преобразовываясь
ния, крики и насмешки людей, кото# «И не сообразуйтесь с веком сим,
рые не знают Бога. но преобразуйтесь обновлением ума
вашего, чтобы вам познавать, что
Жить, как жертва есть воля Божия, благая, угодная и
«Итак умоляю вас, братия, мило# совершенная» (Римлянам 12:2).
сердием Божиим, представьте тела Спасение полностью изменяет на#
ваши в жертву живую, святую, бла# шу жизнь, дает нам новый взгляд на
гоугодную Богу, для разумного слу# Бога, людей, на вещи и жизнь. Слова
жения вашего» (Рим. 12:1). Римлянам 12:2 показывают, что в на#
Это настойчивая просьба Самого шем разуме с момента покаяния и
Бога. Он желает, чтобы вы посвятили всю оставшуюся жизнь происходит
Ему себя в живую жертву. Заметьте, постоянная борьба, которая описана
в живую, а не мертвую. двумя словами: «не сообразуйтесь» и
Отдавая себя Божьему провиде# «преобразуйтесь». Мир хочет, чтобы
нию, вы предоставляете себя для слу# вы с ним «сообразовались», то есть
жения Богу. Вы становитесь инстру# стали такими, как все, не выделялись
ментом в Его руках, отдаете Ему свои из греховной толпы. Бог же наоборот,
уши, глаза, мозг, руки и ноги, чтобы хочет изменить вас, преобразовать,
Он использовал их для Своих целей. сделав подобным Иисусу Христу.
Призыв посвятить себя Богу звучит Когда мы получаем по милости
в свете Его милосердия и любви, ко# Божьей спасение, Он меняет наш ха#
торые побудили Иисуса Христа во# рактер и нашу природу. Он дает нам
плотиться и умереть за наши грехи новый ум – ум Христов. Если вы по#
для нашего спасения. Именно это зволите миру «сообразовывать» вас
Божье милосердие призывает вас от# с ним, то начнете поступать неесте#
ственным или даже неприемлемым Выделите время, чтобы пораз#
для истинных христиан образом. мышлять над тремя словами, ко#
Иногда, когда дети изображают торыми описана воля Божья для
какое#то животное, они стараются верующего: «благая», «угодная» и
соответственно одеться. Если это, «совершенная». Учтите то, что Бог
например, заяц, то они не только всегда и во всех Своих поступках
приделывают себе длинные уши и добр (Иеремии 29:11).
пушистый хвостик, но и ведут себя Напишите, что для вас лично озна
соответственно этому образу – пры# чает, что воля Божья
гают, поджимают «передние лапки». # благая
Но ведь это не делает их на самом
деле зайчиками... Будучи христиа#
нином, не одеваете ли вы образ,
обычный для этого мира, чтобы
«не сильно выделяться»? Не посту#
паете ли вы так, как поступают толь# # угодная
ко невозрожденные люди?
Посвятите себя постоянному преоб#
ражению в образ Христа. Это преоб#
разование произойдет только тогда,
когда вы начнете внешне проявлять
то, что находится в вашем сердце, ко# # совершенная
торое вы доверили Христу. Если вы
подчините вашу жизнь Богу, Он будет
ежедневно изменять и улучшать ее.
Если вы будете постоянно стараться
угождать Ему, изменения, часть из
которых будет явной, другая – пона# Что вам надо исправить в своей
чалу малозаметной, начнут регуляр# жизни, чтобы лучше познавать и ис
но проявляться в вашей жизни. Вы полнять волю Божью?
начнете замечать, что не сообразу#
етесь с этим миром, а постоянно из#
меняетесь и растете во Христе.
Желаете ли вы переживать подоб#
ное обновление в собственной жиз#
ни? Бог совершает его через Христа,
Свое Слово и через служение Духа
Святого.
Решение искать и исполнять волю
Бога – самое лучшее и мудрое из то#
го, что вы можете совершить в своей
жизни. Если вы хотите вести мирную
и плодотворную жизнь – ищите воли
Божьей!
Жизнь по Божьей воле 97



Четверг (дата) Место Св. Писания: 1 Петра 172

Пятница (дата) Место Св. Писания: 1 Петра 375

Суббота (дата) Место Св. Писания: 2 Петра 173

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Римлянам 12713

ИСПОЛНЯЙТЕСЬ СВЯТЫМ ДУХОМ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 5:18720; Деяния 1:1714 20

Ключевая истина: Святой Дух побуждает христиан к добрым
делам и помогает хранить верность и прославлять Бога
Жизнь, наполненная Святым Ду# ду, машины, дома, семьи и вообще

хом – это жизнь победителя. В каж# все, что ценится человеком». Знаете
дом христианине живет Святой Дух, ли вы, что за большинство авто#
но мы не всегда живем по Его руко# мобильных аварий также отвечает
водству. Может быть, жизнь вне Его алкоголь? А почему распадается так
водительства выглядит не так уж много семей? А сколько убийств
плохо, но она никогда не принесет и других жестоких происшествий
тех чудесных плодов, которые Бог «разбавлено» все тем же алкого#
хочет видеть в жизни Своего нового лем? Алкоголизм – признак падше#
творения во Христе. го человека, и влияние алкоголя –
Дух Святой ведет Божьих детей от негативно.
одной победе к другой, а наша зада# Влияние Святого Духа. Дух Святой
ча – оставаться в повиновении и по# всегда воздействует на нас таким
слушании Господу, исполняясь Его образом, чтобы мы делали добро. В
Духом. то время как алкоголик находится
во власти спиртных напитков, мы
Два прямо противоположных должны полностью отдать себя во
влияния власть Господа. То, что мы «прини#
«И не упивайтесь вином, от кото# маем вовнутрь», определяет наши
рого бывает распутство; но испол# поступки и даже наши мысли. Так
няйтесь Духом» (Ефесянам 5:18). к праведным и смиренным христиа#
Влияние вина. Злоупотребление нам можно применить выражение
алкогольными напитками – распро# «он упоен Духом Божьим». Не прав#
страненная проблема не только на# да ли, нам необходимо Божье влия#
шего времени, это было проблемой ние, для того чтобы вести достойную
и во времена Старого Завета, и во жизнь и совершать добрые дела для
времена апостола Павла. На сегод# Бога? Да, конечно это так, поэтому
ня мозг людей уже перекормили Бог и послал Святого Духа в наши
рекламой, изображающей употреб# сердца, которые теперь является Его
ление алкоголя как нечто очень хо# храмом (1Коринфянам 6:19).
рошее, модное и привлекательное. Наполнение Святым Духом отли#
Спиртные напитки во всех своих ши# чает спасенного человека от осталь#
роких разновидностях разрушают ных. Дух Святой помогает нам тво#
людей и общество. Одного химика рить добро, является постоянным
как#то спросили: «А правда ли, что источником духовной силы и энер#
алкоголь может растворять мясо?». гии, необходимых для совершения
Он ответил: «Конечно. Он может рас# мудрого выбора и взращивания пло#
творить даже золото! А еще одеж# дов Духа (Галатам 5:22#23).
Исполняйтесь Святым Духом 99
Радость исполнения Между нашим знанием Божьего
Святым Духом Слова и нашим поклонением Ему в
«...Назидая самих себя псалмами и песне существует прямая взаимо#
славословиями и песнопениями ду# связь. Если мы отделяем наше про#
ховными, поя и воспевая в сердцах славление Бога от Его Слова, мы
ваших Господу» (Ефесянам 5:19). ставим себя в очень рискованное по#
Во времена ранней Церкви псал# ложение. Вот почему так важно петь
мами называли религиозные пес# песни, которые построены на биб#
нопения, составляющие ветхозавет# лейском содержании.
ную Книгу Псалтирь. Для нас сегод# Через христианские гимны и хва#
ня они означают тексты из Библии, лебные песни, будь#то в церкви или
положенные на музыку. «Славосло# в домашней группе – христиане мо#
вия» – это торжественные гимны на гут прославлять и возвеличивать Бо#
духовную тематику, которые созда# га. Господь использует христианские
ны для прославления Бога во время песни, чтобы назидать нас и подчи#
богослужений. «Духовные песнопе# нять нас руководству Духа Святого
ния» – это менее «официальные» в нашей жизни. Такие общения –
музыкальные произведения, кото# не только хорошее времяпрепровож#
рые выражают радость сердца чело# дение, но и очень важное и глубоко#
века, живущего со Христом. Обычно духовное время поклонения Богу.
они звучат в неформальной, друже# Обратите внимание на то, какие
ской обстановке. Разнообразные песни поет человек, и вы узнаете,
христианские музыкальные произ# кто контролирует его жизнь.
ведения, которые мы поем дома, в
церкви и во время дружеского об# Результаты исполнения
щения, должны быть наполнены Святым Духом
Духом Святым, в них должна отра# «Благодаря всегда за все Бога и
жаться радость веры и спасения. Отца, во имя Господа нашего Иисуса
Пение оказывает на нас благотвор# Христа» (Ефесянам 5:20).
ное влияние. Псалмопевцы снова и Благодарность – это еще одно про#
снова призывают нас «восклицать» явление исполнения Духом Святым.
(выражать радостный восторг) Богу Мы должны быть всегда благодар#
(Псалом 32:1#4; 46:6#8; 65:1#4; 80:2#5; ными. «За все благодарите: ибо та#
94:1#3; 97:1#9; 99; 150). Пение – это кова о вас воля Божия во Христе
важная часть нашего личного покло# Иисусе» (1 Фессалоникийцам 5:18).
нения и богослужения в частности. Начинайте каждый день с размыш#
Прославление должно исходить от ления, за что вы благодарны Бо#
сердца и быть направлено к Богу. гу. Очень часто мы воспринимаем
Когда мы открываем свои уста в про# Божью заботу от нас как должное и
славлении и благословляем Бога, Он не благодарим Бога за Его милость
также благословляет нас. Христиан# и доброту. А ведь Он дал нам все:
ские песни поднимают наше настро# «От Божественной силы Его дарова#
ение, и они же утешают нас во вре# но нам все потребное для жизни и
мена скорби (Псалом 39:1#5). благочестия, через познание Приз#
вавшего нас славою и благостию» Святой Дух сделал нас детьми
(2 Петра 1:3). В духовном плане мы Божьими (Иоанна 1:12); Он живет в
получили от Бога прощение, усынов# нас (Римлянам 8:9); мы запечатлены
ление, спасение, веру, Его постоян# Святым Духом в день нашего спасе#
ное присутствие, братьев и сестер ния (Ефесянам 1:13#14); Святой Дух
во Христе и вечную жизнь с Ним. В помогает нам в свидетельстве (Ио#
физическом плане большинство из анна 16:7#11), прославляет Христа и
нас имеют от Бога руки, ноги, здоро# учит этому нас (Иоанна 16:13#15).
вье, место жительства, пропитание,
одежду, семью, хороших друзей, ра# Ответьте для себя на вопросы.
боту и еще многое другое, что мы Часто ли ваше сердце наполняет
привыкли считать своим. Заметьте, благодарность Богу за трудности, равно
что очень многие люди не имеют че# как и за успех? Почему?
го#то или даже всего из вышепере#
численного, поэтому благодарите
Бога так, как если бы еще вчера вы
не имели всего этого, а сегодня Он
вам все подарил.
Для того чтобы прославить Бога,
достаточно вспомнить день своего
спасения или крещения, свадьбу,
рождение детей, день покаяния близ#
кого вам человека. Почему бы вам
не попробовать написать на листе
бумаги перечень того, что сделал для
вас Бог? Имеете ли вы желание славить Бога
Библия говорит, что мы должны за все? Если да, то каким образом?
благодарить «за все» (Ефесянам
5:20; 1 Фессалоникийцам 5:18). Ког#
да мы исполняемся Святым Духом,
мы способны благодарить Бога и
тогда, когда переживаем трудности,
когда обстоятельства складываются
не так, как бы мы того хотели, когда
наше сердце сжимается от боли, ког#
да мы чувствуем себя всеми забыты#
ми. Только верующий человек может
с уверенностью сказать в любой си#
туации, так как Сам Бог сказал это в
Своем Слове: «Притом знаем, что Помолитесь следующей молитвой:
любящим Бога, призванным по Его «Дорогой Дух Святой! Наполняй мое
изволению, все содействует ко бла# сердце и жизнь, чтобы мне всегда видеть
гу» (Римлянам 8:28). Твое влияние в своей жизни!»
Исполняйтесь Святым Духом 101




Четверг (дата) Место Св. Писания: Иоанна 20721

Пятница (дата) Место Св. Писания: Деяния 172

Суббота (дата) Место Св. Писания: Деяния 374

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Деяния 576

ПОЧИТАЙТЕ ОДИН ДРУГОГО ВЫСШИМ СЕБЯ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 5:21; Галатам 5:13726; 6:1710; 21

Филиппийцам 2:374
Ключевая истина: служа и повинуясь другим, вы служите и
повинуетесь Господу
Вся жизнь Христа была посвяще# и с того времени всегда оставался

на служению другим и восполнению частью нашего ветхого естества.
их нужд. Он жил для того, «чтобы В связи с этим было бы доволь#
послужить и отдать душу Свою для но странно, если б мир воспитывал
искупления многих» (Матфея 20:28). общество по принципу «почитайте
Павел также был готов «издержи# один другого высшим себя», в кото#
вать свое и истощать себя за ду# ром каждый искал бы возможности
ши» (2 Коринфянам 12:15). Матфей помочь другому, а главной целью бы#
вкладывал свои средства и время, ло бы не только обеспечение нужд
для того чтобы люди имели возмож# общества в целом, но и нужд каждо#
ность узнать Христа как Своего го человека в отдельности. Однако
Спасителя: «И сделал для Него Ле# такой принцип может существовать в
вий в доме своем большое угоще# новом творении во Христе, Который
ние; и там было множество мытарей дает человеку новый образ жизни.
и других, которые возлежали с ни# «Почитайте один другого высшим
ми» (Луки 5:29). В истории христи# себя» – это основной девиз христи#
анства можно найти очень многих ан со времен Иисуса Христа по сей
верных мужей и женщин, которые день. Это не всемирная организация
всецело отдавали себя на труд для взаимопомощи, а просто хороший
Господа, чтобы другие услышали способ повысить в себе христиан#
весть спасения. Именно о таких лю# ские качества.
дях думал апостол Павел, когда
писал Тимофею: «И что слышал от Обоюдное повиновение
меня при многих свидетелях, то пе# «...Повинуясь друг другу в страхе
редай верным людям, которые бы# Божием» (Ефесянам 5:21). Немного
ли бы способны и других научить» ранее в своем письме к ефесянам
(2 Тимофею 2:2). Павел призывает их (и нас) посту#
К сожалению, сегодняшнее обще# пать «со всяким смиренномудрием
ство создало культ своего «эго», при и кротостью и долготерпением, сни#
котором во всех жизненных реше# сходя друг ко другу любовью, стара#
ниях собственное «я» должно быть ясь сохранять единство духа в союзе
обеспечено в первую очередь. Тем мира» (Ефесянам 4:2#3). Если гово#
не менее, подход «сначала посмо# рить о взаимном повиновении, то об#
трим, что с этого могу получить я» ратите особое внимание на слова
не является чем#то вновь изобретен# «смиренномудрие» и «кротость».
ным. Эгоизм вошел в жизнь челове# Повиновение – это то, как мы отно#
ка со времени грехопадения Адама, симся друг ко другу и как поступаем
Почитайте один другого высшим себя 103
друг с другом. «Будьте братолюбивы одни люди делали рабами других
друг к другу с нежностью; в почти# людей. Однако со словом «раб» свя#
тельности друг друга предупреждай# заны и светлые понятия, когда один
те» (Римлянам 12:10). Мы должны человек служит другому, потому что
относиться к другим так, как будто очень его любит. «Ибо весь закон в
их трудности или проблемы для нас одном слове заключается: “люби
более важны, чем собственные. ближнего твоего, как самого себя”».
Обоюдное повиновение позволяет Проблемы в семьях, церквях и в об#
церкви функционировать в полной ществе можно очень быстро разре#
гармонии. У каждого из нас наверня# шить, если прибегнуть к практике
ка случалось искушение поступить взаимной любви.
по принципу «мой путь – наилуч#
ший» или «и у меня есть права». Обоюдное смирение
Такое отношение не может присут# «Ничего не делайте по любопре#
ствовать в жизни наполненного Свя# нию или по тщеславию, но по сми#
тым Духом христианина. Мы должны ренномудрию почитайте один друго#
уважать друг друга, что приводит к го высшим себя. Не о себе только
обоюдному повиновению. Когда мы каждый заботься, но каждый и о дру#
начинаем практиковать подобное гих» (Филиппийцам 2:3#4). Смирение
подчинение и смирение в повседнев# не появляется ни в одном из нас «са#
ной жизни, это становится великим мо по себе». А гордость – запросто.
благословением как для церкви, так В действительности, люди большей
и для нас самих. частью даже борются со смирением:
«это будет по#моему», «я в первую
Обоюдная любовь очередь должен позаботиться о се#
«К свободе призваны вы, братия, бе», «меня должны обязательно
только бы свобода ваша не была по# заметить», «это место очень удоб#
водом к угождению плоти, но любо# но – оно создано явно для меня» и
вью служите друг другу» (Галатам так далее. И все же призыв к обоюд#
5:13). Христианская свобода – это ным повиновению и любви включает
великая привилегия. Мы свободны в себя и обоюдное смирение.
от вины, наказания и власти греха. Мы не должны ничего делать по
Насколько чудесна эта свобода! Но любопрению (доказывая, что мы
такая свобода не дает нам права лучше других, или «на спор»). Эгоис#
угождать своей плоти. Она дает пра# тичность и гордость никогда не дол#
во служить Богу и друг другу. Обо# жны становиться мотивом наших по#
юдное повиновение и обоюдная ступков. Соперничество порождает
любовь будут помогать нам в стрем# враждебность, трения, разногласия
лении поставить другого выше себя, и ссоры и всегда приводит к непри#
и со временем превратятся в служе# ятностям. Позитивный результат лю#
ние другим. бых отношений основан на стремле#
Вообще, Галатам 5:13 говорит о нии одного человека считать другого
служении раба. В истории человече# выше себя. Знаете ли вы, что руко#
ства есть темные страницы, когда водители альпинистских групп ни#
когда не поднимаются на вершину каз. «Смотрите, не творите милосты#
первыми? Они должны убедиться, ни вашей пред людьми с тем, чтобы
что вся команда уже достигла вер# они видели вас: иначе не будет вам
шины, и лишь потом позволяют и се# награды от Отца вашего Небесно#
бе лицезреть красоты, к которым так го. Итак, когда творишь милостыню,
долго поднимались. Обоюдное сми# не труби перед собою, как делают
рение дает нам способность отойти в лицемеры в синагогах и на улицах,
сторону, чтобы позволить другому чтобы прославляли их люди. Истин#
человеку пройти вперед к тому, к че# но говорю вам: они уже получают на#
му вы оба стремились. Смирение граду свою» (Матфея 6:1#2).
создает атмосферу гармонии. Мы В смирении следите за тем, какие
должны отвергнуть тщеславие и гор# нужды имеются у окружающих. Огля#
дость и сделать смирение своим по# нитесь вокруг, и вы их увидите. А за#
стоянным спутником. тем сделайте то, на что у вас есть
Смирение – очень скоротечное яв# способности и ресурсы. Молитесь,
ление. Как только мы подумали, что чтобы Бог развивал в вас чувство за#
достигли его, так его уже и нет. Бог боты о ближних, чтобы ваша жизнь
знает наше сердце, и Ему очень была подобной жизни Христа, Кото#
горько, когда мы смиряемся напо# рый жил, чтобы послужить людям.
В какой области вашей жизни вам труднее развивать повиновение и смирение?
Напишите, какими способами можно повысить в себе христианские качества,

и тем самым исполнить христианский девиз: «Почитайте один другого высшим
себя»?
1.
2.
3.
Почитайте один другого высшим себя 105

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Деяния 7

Вторник (дата) Место Св. Писания: Деяния 8

Среда (дата) Место Св. Писания: Деяния 9

Четверг (дата) Место Св. П.: Деяния 10, Филиппийцам 2

Пятница (дата) Место Св. Писания: Галатам 172

Суббота (дата) Место Св. Писания: Галатам 374

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Галатам 576

НАВЕДИ ПОРЯДОК В ДОМЕ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 5:2276:4; 1 Петра 3:1712 22

Ключевая истина: христианские отношения в семье основаны
на взаимных любви и уважении
Иисус Навин озвучил прекрасную ние может основываться только на

истину о важности единства и сов# подчинении обоих супругов Богу
местного поклонения Богу своей се# (Ефесянам 5:21). Всякое повино#
мьи: «Изберите себе ныне, кому слу# вение напрямую связано с тем, на#
жить... а я и дом мой будем служить сколько мы верим во Христа и жела#
Господу» (Иисуса Навина 24:15). ем угождать Ему. Повиновение – это
Сам Иисус Навин прилагал стара# ключевая истина, как для женщины,
ние: для того чтобы его семья была так и для мужчины.
благочестивой и любящей, он следо# Чем женщина больше взирает на
вал Божьему плану по устройству Господа, тем легче повиноваться му#
семьи и дома. Семья христианина – жу. Вопрос, который муж и жена
это главный показатель здоровья должны решить – насколько мы хо#
общества или церкви. Если разру# тим наладить отношение в нашем
шится христианская семья, обще# доме в соответствии с Божьим пла#
ство и церковь также деградируют. ном? Ведь распределил роли в се#
Апостолы говорили об устройстве мье Сам Бог.
семьи в контексте любви и подчине# Если когда#нибудь в жизни нам бу#
ния. В то время, как писались эти дут необходимы совместные усилия,
слова, ценность семьи была «не в то это в первую очередь в семье.
лучшей форме». В Греции институт Муж никогда не должен становиться
семьи находился в руинах, а понятие «властным командиром». Ни муж,
семейной верности фактически от# ни жена не должны становиться и
сутствовало. В Риме понятие семьи «тряпкой, о которую вытирают но#
подходило к крайней точки своего па# ги». Жена для мужа – помощник, до#
дения. Апостолы призывали обнов# полнение, подруга, соответствую#
ленных людей к новому образу жизни щая ему. Взаимоотношения в семье
в своих домах. Дух Святой, возрож# и браке, построенные на обоюдном
дая человека, очищает и освящает уважении, сделают семейную жизнь
все сферы его жизни, в том числе и радостной, спокойной и животворя#
взаимоотношения мужа и жены, ро# щей. Более того, повиновение – это
дителей и детей. прекрасное свидетельство того, что
данная женщина – христианка.
Жены должны
проявлять уважение через Мужья должны
добровольную покорность проявлять уважение через
Христианское повиновение осно# жертвенную любовь
вывается на предварительном под# Мужьям Павел в своем послании
чинении Господу. Взаимное уваже# пишет больше, чем женам. Его обра#
Наведи порядок в доме 107
щение устанавливает для мужей Стихи 30#31 фактически повторя#
довольно высокие стандарты. Воз# ют фундаментальные заповеди бра#
можно, многие жены, читая эти слова, ка, данные Самим Богом еще в Бы#
думали: «Вот если бы мне такого му# тие 2:23#24. Первоначальный Божий
жа!..» Апостол постоянно приводит план предполагал, что мужчина бу#
в качестве основного примера Иисуса дет женат на одной женщине до кон#
Христа. «Мужья, любите своих жен, ца своей жизни. Но люди следовали
как и Христос возлюбил Церковь и этому не очень долго (Бытие 4:19).
предал Себя за нее» (Ефесянам 5:25). Когда мы пренебрегаем Божьи#
Когда муж посвящает себя своей ми планами, проблем долго ждать
жене так, как Христос посвятил Себя не приходится. Общество, которое
Церкви, он вдруг обнаруживает, что отвергает Божьи законы, очень быс#
его брак прекрасен. Это потому, что тро разлагается – именно в этом сле#
муж ее любит любовью#агапе – жер# дует искать причину, почему сегодня
твенной любовью, которою Христос столько распавшихся семей. В 1990
возлюбил мир. Тогда жене очень году были проведены исследования
легко повиноваться мужу, который того, что является причиной падения
покорился Христу и Его учению. продуктивности на производстве.
Стихи Ефесянам 5:26#27 показы# Главной причиной оказались семей#
вают, что Бог отделил Церковь от ные проблемы!
этого мира, как Свою особую драго# Что же означают слова «будут
ценность. Разве не верно то, что муж двое одна плоть»? Да, это говорит и
принадлежит жене, а жена принад# о физической близости, но подразу#
лежит мужу (1 Коринфянам 7:3#4)? мевается нечто гораздо большее!
Эти стихи описывают уважение и Это духовное, эмоциональное и да#
любовь, которые побеждают эгоизм же умственное единство, которое
и проявляются во взаимном допол# укрепляется с каждым днем. Имен#
нении. И это содействует процессу но это единство все больше и боль#
наведения и поддерживания поряд# ше скрепляет супругов друг с другом
ка в доме. и с Богом.
Ефесянам 5:28 говорит о том, что «Так каждый из вас да любит свою
муж должен любить свою жену так, жену, как самого себя; а жена да бо#
как самого себя. Для мужчин очень ится своего мужа» (Ефесянам 5:33).
важным в жизни является понятие че# Муж должен стать лидером, который
сти, достоинства. Мужчина, который наладит взаимную любовь и взаим#
не уважает себя, – грустное зрелище. ное уважение в семье. И муж, и жена
Любить жену – значит быть достой# должны быть добрыми, благосклон#
ным человеком, не лишенным муж# ными и рассудительными в любой си#
ской чести. Стих 29 учит нас, что му# туации. Супруги всегда должны де#
жья должны питать и лелеять своих литься друг с другом всеми своими
жен. На церемонии бракосочетания планами, нуждами, переживаниями
служитель всегда говорит, что мужья и радостями. Помните, что супруг
должны заботиться о своих женах (супруга) не умеет читать ваши мыс#
больше, чем о ком#либо другом. ли (даже если бы вам этого очень
хотелось!). Ваша вторая половинка Один человек рассказывал о том,
не может знать, какие трудности вы как, еще будучи юношей, он пере#
переживаете или почему вы раду# жил развод своих родителей. Он
етесь до тех пор, пока вы сами этого рассказывал об этом так: «Мать с
не скажете. Никогда не допускайте в отцом постоянно ругались друг с
своем браке «разрыва» общения. другом и выясняли отношения. Я
Павел, говоря в Ефесянам 5:33 не обращал на это никакого внима#
«каждый», обращается к вам лично, ния – меня не трогали, и хорошо».
а потом уж к другим (а не наоборот!). Он просто не понимал, насколько его
Посмотрите на находящийся ниже это «трогало»! Когда он вырос и же#
рисунок: брак – это треугольник, нился, его брак продлился недолго и
вершина и основа которого – Хрис# также закончился разводом.
тос, а вы этот треугольник просто до# Мы не должны быть слишком
полняете. Хотя Христос не видим, но строгими в отношениях со своими
о Нем всегда нужно помнить, и детьми. Мы не должны ожидать от
не допускайте ситуаций, при кото# четырехлетнего малыша поступков
рых Ему придется покинуть ваш дом. и мышления подростка, а от под#
Если муж и жена будут следовать ростка – ответственности тридцати#
учению Господа, они увидят, что по# летнего человека. Наши сверхвысо#
виновение Его заповедям приносит кие ожидания и разочарования в
настоящую радость и удовольствие. случае их невыполнения могут стать
препятствием в развитии ребенка.
Христос
Мы должны учить детей, что пра#
Муж Жена вильно, а что нет; что приятно Богу,
а что нет; что прославляет Его имя, а
что нет. Быть родителями – это
Христос очень сложное, но вместе с тем
очень благословенное задание, дан#
Родители должны уважать ное нам Богом.
личность детей и учить их
послушанию Богу Дети должны проявлять
Отец и мать должны быть приме# уважение через повиновение
ром благочестия для своих детей. Каждый верующий, независимо от
К сожалению, многие дети никогда своего возраста, будет ощущать мир
не видели примера христианского и покой, делая то, что повелевает
образа жизни. По данным статисти# Бог. Если ребенок повинуется руко#
ки в мире 78% детей живут в нехри# водству родителей, ему будет легко
стианских семьях. Очень многие де# повиноваться и любому другому ру#
ти не слышат, как звучит простой ководству. Это правило действует,
разговор, наполненный любовью... как зонт, защищающий от дождя –
Они слышат только то, как их роди# ребенок в безопасности, если нахо#
тели общаются на повышенных то# дится в его пределах, пределах роди#
нах со скверными словами, и из это# тельской опеки. Родители привели
го учатся, как общаться. ребенка в эту жизнь, они несут ответ#
Наведи порядок в доме 109
ственность перед Богом и общест# должны оказывать большое почте#
вом, они любят ребенка и они более ние к родителям и заботиться о них,
мудры, поэтому справедливо, чтобы по Слову Божьему. Бог желает, что#
дети повиновались им. бы в нашей жизни все складывалось
«“Почитай отца твоего и мать” – это хорошо, поэтому Он объясняет, как
первая заповедь с обетованием: “да этого достичь – через послушание,
будет тебе благо, и будешь долго# почтение и любовь к родителям!
летен на земле”» (Ефесянам 6:2#3). Вам наверняка необходимо еще
Павел цитирует пятую заповедь (Ис# многое сделать, чтобы улучшить жизнь
ход 20:12) и применяет ее к ново# в своем доме. Может, стоит начать
заветным верующим. Дети должны прямо сейчас?
относиться к родителям с почтением Для того чтобы сделать обстановку
и уважением. Лучшим проявлени# лучше, попробуйте почаще пользо#
ем уважения к родителям является ваться следующими фразами:
жизнь во Христе, а лучшим проявле# # я люблю тебя;
нием почтения к ним будет любовь, # давай помолимся;
послушание и забота о них. # прости меня;
В этом небольшом тексте заложе# # спасибо;
на вечная истина и обещание: когда # я не должен был этого делать;
мы уважаем своих родителей, любим # я горжусь тобой;
их и заботимся о них, мы избегаем # какое благословение, что ты у ме#
множества страданий, боли и опас# ня есть!
ных ситуаций, которые могут сильно Порядок в доме зависит не от одно#
сократить нашу жизнь. Несовершен# го члена семьи, но от всех. Поэтому
нолетние дети должны быть послуш# каждый должен стремиться к одной
ны родителям, когда это соответст# общей цели: навести и поддерживать
вует Слову Божьему. Взрослые дети порядок в семье.
Ответьте на вопросы:
Каковы ваши обязанности в вашей семье, созданной Господом Богом?
Что входит в обязанности вашей «половины»?
А какие обязанности имеют ваши дети (или будут иметь)?



Среда (дата) Место Св. Писания: Деяния 14715

Четверг (дата) Место Св. Писания: Деяния 16717

Пятница (дата) Место Св. Писания: Римлянам 172

Суббота (дата) Место Св. Писания: Римлянам 374

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Римлянам 576

ОТОБРАЖАЙТЕ ХРИСТА НА РАБОТЕ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 6:579; 1 Петра 2:11725; Колос7 23

сянам 3:2274:1
Ключевая истина: Христос ожидает от Своих учеников, что они
будут отображать Его на своем рабочем месте
«Итак, братия мои возлюбленные, них обязанности с другим отношени#

будьте тверды, непоколебимы, всег# ем. Их труд – не для кого#то из лю#
да преуспевайте в деле Господнем, дей, а для Самого Господа!
зная, что труд ваш не тщетен пред Как же можно показать окружаю#
Господом» (1 Коринфянам 15:58). щим вас людям, что вы трудитесь
Благодаря новому образу жизни, по# для Господа?
лученному в результате рождения
нового творения, мы можем служить Трудитесь тщательно
Христу, трудясь с радостью, и наша «Рабы, повинуйтесь господам сво#
работа не будет тщетной (то есть на# им по плоти со страхом и трепетом, в
прасной, бесполезной). простоте сердца вашего, как Хрис#
Слова из Священного Писания, ко# ту» (Ефесянам 6:5).
торые мы изучаем на этом уроке, Если рабу написано повиноваться
обращены к слугам (Ефесянам 6:5). «со страхом и трепетом», то не дол#
Понятно, что эти люди не слишком жны ли и вы исполнять свою работу
благоденствовали. Возможно, они для Бога с уважением и радостью?
были огорчены и разочарованы Трудитесь для вашего работодателя,
своим положением и мечтали стать делая все, на что вы только способ#
свободными, но, размышляя о своих ны. Совершайте свою работу акку#
обстоятельствах, находили их безна# ратно и тщательно, стремясь во
дежными и бесперспективными. всем угодить Господу.
Поразмышляйте о своей работе в «...Не с видимою только услужли#
свете 6 главы Послания к Ефесянам. востью, как человекоугодники, но
Может быть, вам также не нравится как рабы Христовы, исполняя волю
обстановка на вашей работе, на# Божию от души» (Ефесянам 6:6).
чальник или зарплата. Если вы каж# Не старайтесь изобразить рабо#
дый день просыпаетесь с нежелани# чую обстановку, когда начальник
ем идти на работу, представьте, что находится рядом, но помните, что
вы слуга и услышали такие слова: Бог видит вас постоянно. Тогда над
«Повинуйся своему начальнику со вами не нужно будет ставить надзи#
страхом и трепетом, работая для рателя, чтобы вы нормально рабо#
него, как для Христа, и сохраняя лю# тали. Трудитесь на своем рабочем
бовь к своей работе». Именно такие месте так, как будто бы вы постав#
слова, правда, немного в другой лены на это место Самим Господом,
формулировке, апостол Павел пи# и Он – ваш непосредственный на#
шет стенающим от нагрузки рабам, чальник. Бог ожидает от нас искрен#
чтобы те исполняли возложенные на ности и повиновения, а ваша привы#
чка добросовестно работать прино# простираясь вперед, стремлюсь к
сит Ему радость. цели, к почести вышнего звания Бо#
жия во Христе Иисусе» (Филиппий#
Трудитесь усердно цам 3:13#14). Всю свою жизнь апос#
«...Служа с усердием» (Ефеся# тол прожил, служа Богу и людям.
нам 6:7). Когда вы осознаете, что вся ваша
Слово «усердие» означает стара# жизнь – это богослужение, то пере#
ние, энтузиазм, работу от всего станете жаловаться на обстоятель#
сердца. Никто не должен заставлять ства. Если вы поставите для себя
вас работать. Вашим главным моти# задачу служить Господу, вы переста#
вом к труду должно быть желание нете стремиться к тому, чтобы быть
сделать своей работой приятное Гос# в центре внимания или заслужить
поду – вашему истинному Начальни# признание. Сконцентрировавшись
ку. В своем усердии старайтесь идти на Христе, вы не будете обращать
настолько далеко, чтобы Сам Бог внимание на неудачи, критику и ра#
сказал вам: «Хорошо, добрый и вер# зочарования – вы просто будете от
ный раб». всей души служить Богу.
Если вы выполняете свою еже#
дневную работу с усердием, то явля# Трудитесь уверенно
етесь хорошим свидетелем Христа, «Зная, что каждый получит от Гос#
поэтому работайте каждый день, пода по мере добра, которое он сде#
прилагая все старание. Это – один лал, раб ли, или свободный» (Ефеся#
из лучших методов евангелизации нам 6:8).
ваших сотрудников. Также вырабо# Бог воздаст вам за ваш труд и
тайте привычку находить в каждой усердие. Моисей осознавал, что Бог
ситуации что#то положительное. И планирует вознаградить Своих де#
помните: старательность – это приз# тей за рабство, которое они перене#
нак духовного здоровья и истинной сли. «Верою Моисей, придя в воз#
мудрости. раст, отказался называться сыном
дочери фараоновой, и лучше захо#
Трудитесь целеустремленно тел страдать с народом Божиим,
«...Как Господу, а не как челове# нежели иметь временное греховное
кам» (Ефесянам 6:7). наслаждение, и поношение Христо#
Поскольку вы – христианин, новое во почел большим для себя богат#
творение, то главной целью вашей ством, нежели Египетские сокрови#
жизни является служение Господу. И ща; ибо он взирал на воздаяние»
здесь нет разграничений: это – мир# (Евреям 11:24#26). Награда, которую
ская работа, а это – Божья. Вся ваша дает Небесный Отец, всегда покры#
жизнь посвящена Богу и является вает все разочарования, трудности и
служением Христу. печали, поэтому трудитесь для Бога
Жизнь апостола Павла была цели# с радостью.
ком посвящена Иисусу. Он писал: Пусть следующая история послу#
«Братия, я не почитаю себя достиг# жит иллюстрацией вышесказанным
шим; а только, забывая заднее и словам. Одна миссионерская пара
Отображайте Христа на работе 113
вернулась из Африки, после того как чия между трудом, который несете
многие годы несла там служение. вы, и трудом, который несет простой
Когда их пароход вошел в порт Нью# рабочий или уборщица. Трудитесь
Йорка, там собралась огромная тол# вместе с вашими сотрудниками так,
па ликующих людей с цветами и ве# чтобы Божье имя прославлялось
ликолепный оркестр – они встречали еще больше.
президента Теодора Рузвельта, ко# «Работа» – слово простое, но
торый возвращался из Африки на очень важное. Мы должны делать то,
этом же корабле. Толпа кричала что Бог нам повелел. Сам Иисус го#
«Добро пожаловать домой!», раду# ворил: «Мне должно делать дела По#
ясь, что президент вернулся. При славшего Меня, доколе есть день;
этом ни один человек не обратил приходит ночь, когда никто не может
внимания на пожилую чету, поло# делать» (Иоанна 9:4).
жившую всю свою жизнь евангели#
зации Африки. Это больно кольнуло Итак, мы христиане, верные по
миссионеров. Придя домой, они в следователи Иисуса Христа, должны
расстроенных чувствах уже легли трудиться:
было спать, как вдруг Господь от# 1.
крыл им обоим одну истину: «Вам 2.
еще рано слушать оркестр и полу# 3.
чать цветы. Вы еще не пришли до# 4.
мой!» Подобно этим миссионерам, 5.
вы можете быть абсолютно уверен#
ными в том, что получите награду, Согласно нашему уроку, как вы ду
когда попадете на небо. Это будет маете: какая евангелизация была, есть
достойная оплата за вашу верную и будет самой эффективной?
работу на земле (Матфея 5:12; Луки
12:33; 1 Коринфянам 2:9).
Почему?
Трудитесь совместно
«И вы, господа, поступайте с ними
так же, умеряя строгость, зная, что и
над вами самими и над ними есть на
небесах Господь, у Которого нет ли#
цеприятия» (Ефесянам 6:9).
Если вы являетесь начальником,
то в своей работе также не забы#
вайте о Руководителе, Который на
небесах. Не запугивайте и не ос#
корбляйте своих подчиненных. Ваша
власть не дает вам права злоупотре#
блять ею. Вы, как и люди, вверенные
вам Богом, служите своей должно#
стью Богу, и для Господа нет разли#
Понедельник (дата) Место Св. Писания: Римлянам 778

Вторник (дата) Место Св. Писания: Римлянам 9710

Среда (дата) Место Св. Писания: Римлянам 11713

Четверг (дата) Место Св. Писания: Римлянам 14716

Пятница (дата) Место Св. Писания: Деяния 18719

Суббота (дата) Место Св. П.: Деяния 20, Ефесянам 6

Воскресенье (дата) Место Св. П.: 1 Петра 2, Колоссянам 3

КАК ОДЕРЖАТЬ ПОБЕДУ В ДУХОВНОМ СРАЖЕНИИ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 6:10717; 1 Коринфянам 10:12713; 24

2 Коринфянам 6:1710
Ключевая истина: Бог призывает каждого христианина участвовать
в духовном сражении, и Он обещает Своим послушным
детям победу во Христе
В духовной жизни мы ведем войну ленном плане верна. Апостол Павел

дело с противником – сатаной, кото# думал так же, когда писал верующим
рый намного сильнее нас. Поэтому, Коринфа: «И был я у вас в немощи
для того чтобы противостать врагу и и в страхе и в великом трепете»
побеждать его, нам необходимы (1 Коринфянам 2:3). Мы должны на#
Божьи доспехи – только с ними мы учиться, как обращать нашу сла#
неуязвимы. Несмотря на то что мы бость в Божью силу. Вот к какому
стали новым творением во Христе и выводу пришел Павел: «... ибо, когда
Дух Святой живет в нашем сердце, у я немощен, тогда силен» (2 Корин#
нас все же есть три врага, с которы# фянам 12:10). Как же это возможно?
ми мы ведем постоянную борьбу: Когда мы осознаем свою беспо#
1) наша старая плотская природа мощность и слабость, исповедуем их
противостоит Богу (Галатам 5:13#26). Господу и полностью вверяемся в
2) мы находимся во враждебно на# Его руки, мы узнаем, что такое сила
строенном мире, системе, которая Бога. Для христианской жизни необ#
противостоит Богу (Иакова 4:1#10). ходима неземная сила, и она нам до#
3) дьявол – это враг, который по# ступна! Она берет свое начало от
стоянно восстает на духовные исти# личных и развивающихся отношений
ны и искажает их (1 Петра 5:6#11). с Иисусом Христом.
Таким образом, нам постоянно В каждый духовный бой мы дол#
приходится сражаться в нашей жиз# жны пригласить нашего Верховного
ни и силой Иисуса Христа побеждать главнокомандующего – Иисуса Хри#
мир, нашу плоть и дьявола. Чтобы ста! Даже имея все духовное обмун#
правильно подготовиться к этому дирование, но не пригласив Иисуса
сражению, мы должны облачиться в в бой – мы всегда проиграем. Но
эти важные доспехи, а также воору# пригласив Христа возглавить духов#
житься духовным мечом – Словом ную войну, мы останемся непобеди#
Божьим. мы. Помните: наша сила – Иисус
Христос!
Необходимость силы
(Иисус Христос) Необходимость доспехов
«Наконец, братия мои, укрепляй# (всеоружия)
тесь Господом и могуществом силы «Для сего приимите всеоружие Бо#
Его» (Ефесянам 6:10). жие, дабы вы могли противостать в
Возможно, вы думаете «я не такой день злой и, все преодолев, устоять»
уж и сильный», и эта мысль в опреде# (Ефесянам 6:13).
Слово «приимите» нужно пони# оружие Божие». Мы должны внима#
мать как «возьмите и наденьте». тельно следить за тем, чтобы каждая
Боксеры, выходя на ринг, не имеют часть нашей «экипировки» была в
на себе никаких видимых средств надлежащем состоянии. Эту про#
защиты. Они полностью открыты цедуру нам придется проделывать
противнику и на первый взгляд ка# ежедневно и внимательно следить
жутся беззащитными. В духовной за тем, чтобы ни одна из частей ду#
борьбе мы также стоим лицом к ли# ховных доспехов не осталась нена#
цу к противнику, но Бог призывает детой. Дьявол ведь тоже вниматель#
нас к мужеству, так как наша сила но следит, не появилось ли бреши в
не выражается какими#нибудь внеш# нашем обмундировании.
ними признаками, но состоит в ду# «Итак, станьте, препоясав чресла
ховной решимости. Мы не долж# ваши истиною» (Ефесянам 6:14а).
ны избегать сражений, не должны Иисус говорил: «Я есмь... истина»
дезертировать до начала битвы и (Иоанна 14:6). Библия также являет#
не имеем права сдаваться – мы дол# ся истиной: «Слово Твое есть исти#
жны устоять и победить. на» (Иоанна 17:17). Противник сде#
Мы уже знаем, что своими физи# лает все, от него зависящее, чтобы
ческими силами мы многого не сде# забрать от нас Божью драгоценную
лаем, поэтому нам необходимо сле# истину или подменить ее своей де#
довать Божьим наставлениям, чтобы шевой ложью. Если ему удастся это
знать, какие доспехи одеть и как сделать, наша жизнь станет просто
вести битву. Надев всеоружие, без жалкой. Мы должны облечься в исти#
которого нам не устоять, мы должны ну через общение с Богом в молитве
стремиться к окончательной победе. и через постоянное исследование
Всем нам больше нравиться побеж# Его Слова.
дать, чем проигрывать. Мы не жела# «...Облекшись в броню праведно#
ем, чтобы дьявол выиграл хотя бы сти» (Ефесянам 6:14б). Броня – это
одну маленькую битву в нашей жиз# железные пластины, которые за#
ни или чтобы наша плоть руководила крывают грудь и спину солдата. Эта
нами. И поскольку мы уже находим# защита символизирует веру в Хри#
ся на поле сражения, нам необходи# ста как своего Спасителя и послу#
мо облечься во всеоружие Божье, шание Его заповедям, поскольку Бог
для защиты и для нападения, чтобы «не знавшего греха» Христа «сде#
победить. лал для нас жертвою за грех, чтобы
мы в Нем сделались праведными
Перечень составных частей пред Богом» (2 Коринфянам 5:21).
наших доспехов «...И обув ноги в готовность благо#
Апостол Павел перечисляет со# вествовать мир» (Ефесянам 6:15).
ставные части наших доспехов, в ко# Обувь – важная часть одежды
торые мы должны облечься. Он го# не только во время сражения, но и в
ворит и о том, что необходимо для повседневной жизни. Мы должны на#
защиты, и о том, что необходимо для чинать каждый день с того, что «обу#
нападения, и называет все это «все# ваемся» в готовность делиться Еван#
Как одержать победу в духовном сражении 117
гелием спасения с окружающими. что прямой удар по голове влечет за
«И как проповедывать, если не будут собой мгновенную смерть, поэтому
посланы? как написано: “как пре# не зря в сражении против нас дьявол
красны ноги благовествующих мир, старательно пытается поразить наш
благовествующих благое!”» (Римля# разум. Греховный мир через теле#
нам 10:15). Каждый день рассказы# видение, средства массовой инфор#
вайте кому#нибудь добрую весть о мации, Интернет предлагает нам
спасении через Иисуса Христа. ложные философии, порочные жела#
«А паче всего возьмите щит веры, ния, плотские стремления, любовь к
которым возможете угасить все рас# богатству и тому подобное. Если мы
каленные стрелы лукавого» (Ефеся# не будем защищать свой разум от
нам 6:16). Щит защищает воина от врага, мы получим тяжелое духовное
стрел, копья и меча врага. Некото# ранение. Мы должны отдать руковод#
рые виды щитов разрабатывались ство нашим разумом Богу, Его Слову
так, чтобы при необходимости пе# и новой жизни во Христе – это и оз#
редний ряд воинов мог соединить начает «надеть шлем спасения».
их один с другим. Так довольно бы# «...И меч духовный, который есть
стро образовывалась настоящая Слово Божие» (Ефесянам 6:17б). На#
стена, и держать совместную обо# ше основное оружие – духовный
рону было легче, чем в одиночку. меч. Мы должны знать, как исполь#
Помните о том, что тысячи верую# зовать Слово Божье в духовной
щих соединены воедино в войне битве. Когда при изучении Слова
против врага душ человеческих. Божьего нам раскрывается опреде#
Нам не нужно сражаться с врагом ленная духовная истина, она стано#
один на один! Раскаленные стрелы вится еще одним оружием, способ#
были значительно страшнее обык# ным принести нам победу. Библия –
новенных. Их делали, намотав на опасное для врага и действенное
наконечники обыкновенных стрел оружие. Каждый раз, когда мы ее
кусок материи и окунув в горящую изучаем, рассуждаем над ней с се#
смолу. У лукавого есть полный кол# мьей или рассказываем о ней на ра#
чан таких стрел: ложь, клевета, боте, она разрушает различные пу#
сплетни, лукавство и еще многое ты, которыми сатана держит свои
другое, что может нас глубоко ра# жертвы (Евреям 4:12).
нить. Для того чтобы отразить эти Для того чтобы одержать победу,
стрелы, мы должны использовать мы должны не только облечься во все
щит веры. доспехи, но и помнить, что каждая их
«И шлем спасения возьмите» часть жизненно важна. Каждый раз,
(Ефесянам 6:17а). Без шлема голове когда вы, просыпаясь, одеваетесь,
во время сражения бы пришлось не забудьте в молитве надеть всео#
трудно... Особенно печален тот факт, ружие Божье.



Среда (дата) М. Св. П.: Деяния 25726, 2 Коринфянам 6

Четверг (дата) Место Св. Писания: 1 Коринфянам 172

Пятница (дата) Место Св. Писания: 1 Коринфянам 375

Суббота (дата) Место Св. Писания: 1 Коринфянам 677

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: 1 Коринфянам 8710

ВСЕГДА МОЛИТЕСЬ УРОК
Библейский текст: Ефесянам 6:18724; Филиппийцам 4:479; 25

Колоссянам 4:2718
Ключевая истина: христиане должны молиться друг за друга, чтобы
Божье дело развивалось
В завершающей части своего пер# наша победа напрямую связана с

вого письма фессалоникийцам Па# молитвой.
вел пишет: «Непрестанно молитесь»
(1 Фессалоникийцам 5:17). Рассма# Всегда молитесь духом
триваемые сегодня тексты Писания «Всякою молитвою и прошением
также касаются молитвы. В приве# молитесь во всякое время духом, и
денных ссылках повеление молиться старайтесь о сем самом со всяким
«непрестанно» или «во всякое вре# постоянством и молением о всех свя#
мя» призывает нас иметь постоянное тых» (Ефесянам 6:18).
общение с Богом. Наши взаимоотно# Здесь даются духовные наставле#
шения с Небесным Отцом должны ния, как мы должны проводить свою
быть непрерывными, открытыми и молитвенную жизнь. Выражение «вся#
искренними. Молитва – это нечто кою молитвою» подразумевает раз#
большее, чем повторение заученных личные виды молитв (прославление,
слов, как мы иногда делаем перед благодарность, покаяние, ходатай#
едой или сном. ство, прошение и другие). А что же оз#
На прошлом занятии мы рассматри# начают выражения «во всякое время»,
вали тему духовного сражения, доспе# «на всяком месте» и «о всех святых»?
хов и оружия, в которые мы, как Молитесь постоянно. «Во всякое
Божьи дети, должны облечься. Моли# время» означает, что мы никогда
тва – это тоже эффективная защита и не должны переставать молиться. Мы
мощное оружие. Если бы Бог открыл должны молиться, пока не увидим
нам все, что с нами могло бы произой# Божьего ответа или пока Он не пока#
ти, мы были бы поражены, узнав, как жет, что мы молимся не о том. Павел
часто молитва спасала нас от боль# трижды молился, чтобы Бог удалил
ших потрясений и бед. Молитва – это жало из его плоти, но его молитва из#
та часть нашего всеоружия, которая менилась, после того как он осознал,
дает силы и позволяет твердо стоять что у Бога есть другие планы (2 Ко#
под натиском врага. Вот почему Иисус ринфянам 12:7#10). В Евангелии от
проводил ночи напролет в молитве и Матфея 7:7 Иисус сказал: «Просите,
общении со Своим Отцом Небесным. и дано будет вам; ищите, и найдете;
Молитва – это библейское поня# стучите, и отворят вам». Слово «сту#
тие, которое регулярно встречается чите» продолжает идею постоянства.
в текстах как Старого, так и Нового В молитве мы должны терпеливо сту#
Заветов. Оно встречается и в наших чать. Молитва – это дерево, которое
сегодняшних библейских текстах не всегда имеет желаемый плод, но
урока. Читая их, мы обнаружим, что всегда имеет крепкий корень. Мы
должны научиться молиться незави# чает наших верующих родственников,
симо от результатов молитв. В молит# соседей, сотрудников, членов поме#
ве более важен корень нежели плод. стной церкви. Когда вы едете на рабо#
Молитесь старательно. Мы можем ту, в церковь, домой или проезжаете
старательно молиться только при мимо дома таких людей, вспоминаете
поддержке Духа Святого – Он пока# о ком#то, помолитесь о них, называя
зывает нам, о чем и как молиться. Мы их по именам. Особо молитесь за пас#
должны молиться с благодарностью, торов, дьяконов, миссионеров, препо#
славословием, принося определен# давателей библейского образования,
ные нужды, прося за определенного других служителей вашей церкви и об
человека или его обстоятельства. их семьях. Постарайтесь найти метод,
Молитва, которую направляет Дух как вам будет проще запоминать их
Святой, всегда правильна. Часто мы имена для молитвы.
можем быть свидетелями того, как
человек, молясь о своей проблеме, Всегда молитесь конкретно
употребляет слова: «Бог, Ты – Все# «Молитесь... и о мне, дабы мне да#
сильный, и можешь разрешить эту но было слово – устами моими откры#
ситуацию». Но если после молитвы то с дерзновением возвещать тайну
подойти к этому человеку и спросить благовествования» (Ефесянам 6:18#19).
о его обстоятельствах, он может ска# Павел просил верующих молиться
зать: «Ну, в общем, случай абсолют# за него особо. Он знал, что вслед за
но безнадежный». Получается, он ли# молитвой Божьих детей следуют ре#
бо неправильно молится, либо у него зультаты, разрешаются проблемы и
мало веры! Старательная молитва совершаются добрые дела. Подобно
богобоязненного христианина может Павлу, мы также должны просить
многое: «Много может усиленная мо# верующих молиться о наших опреде#
литва праведного» (Иакова 5:16). ленных нуждах. Когда мы переполне#
Молитесь настойчиво. Настойчи# ны радостью, когда больны или у нас
вость – довольно редкое в наши дни трудные обстоятельства, мы должны
понятие. Оно означает решение просить церковь молиться. Мы дол#
оставаться на своем, не бросать на# жны делиться о своих проблемах с
чатое. Целеустремленность должна братьями и сестрами по вере, чтобы
стать частью нашего характера и мо# они знали, о чем конкретно молиться.
литвенной жизни. Одного известного Некоторых верующих уже забирают
музыканта спросили, как ему уда# в больницу, а они продолжают скры#
лось достичь успеха, в то время как вать это от церкви. Конечно, если вы
все, кто начинал музыкальную карье# не хотите, чтобы народ Божий молил#
ру вместе с ним, остались неизвест# ся за ваше выздоровление, то може#
ными. Он ответил: «Я не переставал те скрывать ваши обстоятельства...
стараться и старался не переста# Но все#таки приятнее знать, что вас
вать». Это и есть настойчивость. поддерживают сердечные молитвы
Молитесь о каждом человеке в отдель% братьев и сестер во Христе.
ности. Мы должны молиться «о всех Апостол Павел просит верующих
святых» (стих 18). Это понятие вклю# молиться о том, чтобы Бог открыл
Всегда молитесь 121
ему, когда и что нужно говорить, и зец молитвы в Евангелии от Матфея
чтобы Бог использовал его для бла# 6:9#13 состоит из простых и понятных
говествования другим людям. Также слов. Главная цель молитвы – тесная
он просит о том, чтобы ему пропове# дружба с Богом, а не использование
довать с дерзновением, то есть бес# максимального количества сложных
страшно, уверенно. Благодаря моли# слов в одном предложении. Силу
твам детей Божьих, Павел ощущал имеет только простая, искренняя мо#
уверенность и покой, возвещая Еван# литва праведного человека, и она мо#
гелие, потому что все страхи исчеза# жет во многом помочь (Иакова 5:16)!
ли, и Сам Бог давал ему силы. Обра# Итак, нам необходимо ценить важ#
тите внимание, что Павел не просил ность молитвы, и это подтверждает#
молиться о его безопасности; он про# ся словами известной песни:
сит молиться, чтобы ему быть пла# «Ах, как часто мы страдали,
менным свидетелем Иисуса Христа. Боль терпя напрасно там,
Дорогой друг, помни: твоя молитва Где просить мы забывали,
помогает другим быть сильнее. По# Чтоб один помог Он нам».
этому самое лучшее, что ты можешь Молитесь всегда духом, конкретно
сделать для них – молиться. Видя, и просто за своих друзей, ближних,
как укрепляются и возрастают духов# служителей, а также делитесь своими
но твои братья и сестры во Христе, собственными молитвенными нужда#
ты тоже будешь укрепляться в вере. ми с другими.
Всегда молитесь просто Что для вас означает молитва?

«Для которого я исполняю посоль#
ство в узах, дабы я смело проповеды#
вал, как мне должно» (Ефесянам
6:20). Молитвенные нужды апостола О каких 3х аспектах молитвы гово
Павла просты и прямы. Когда вы при# рилось в этом уроке?
носите Богу свои прошения (Филип#
пийцам 4:6), не нужно усложнять их.
Если вы молитесь в церкви вслух, то
не старайтесь поразить окружающих
своими знаниями богословия или За какие ваши нужды или благода
глубиной словарного запаса. Не за# рения вы бы хотели, чтобы ктото из ва
бывайте, с Кем вы разговариваете! шей группы молился на протяжении этой
Иисус учил: «Ты же, когда молишься, недели? Напишите их внизу и покажите
войди в комнату твою и, затворив брату или сестре из вашей группы. А так
дверь твою, помолись Отцу твоему, же предложите ему (ей) сделать тоже
Который втайне; и Отец твой, ви# самое с их нуждами или благодарностью:
дящий тайное, воздаст тебе явно. А
молясь, не говорите лишнего, как
язычники, ибо они думают, что в мно#
гословии своем будут услышаны»
(Матфея 6:6#7). Последующий обра#
Понедельник (дата) Место Св. Писания: 1 Коринфянам 11712

Вторник (дата) Место Св. Писания: 1 Коринфянам 13714

Среда (дата) Место Св. Писания: 1 Коринфянам 15716

Четверг (дата) Место Св. П.: Деяния 27, Ефесянам 6

Пятница (дата) Место Св. П.: Деяния 28, Колоссянам 4

Суббота (дата) Место Св. Писания: Филиппийцам 172

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Филиппийцам 374

ПОСЛЫ НОВОЙ ЖИЗНИ УРОК
Библейский текст: 2 Коринфянам 2:14717; 5:17721; 1 Иоанна 26

4:4721
Ключевая истина: став новым творением, мы получаем новую
ответственность – отображать Бога своей жизнью и
свидетельствовать людям о Его любви
Христианам была дана ответст# вимся с Ним одно. Вера открывает

венная должность в Царстве Божь# путь к близкому и искреннему един#
ем: мы были назначены послами, ству со Христом, она влияет на на#
представляющими Божьи интересы ше естество настолько сильно, что
в мире, в котором мы живем. мы действительно можем сказать,
Посол – это человек, который что стали «новым творением». Изме#
представляет в чужом государстве няется все: наши отношения, чувст#
интересы своей страны. Он рассма# ва, взгляды, мышление и так далее.
тривается «принимающей» стороной Главным для нас становится небес#
как представитель президента или ное, а не земное, которое раньше
короля своей страны. Независимо от всегда было в центре нашего внима#
того, в какой стране живет посол, ния. Наши тело, душа и дух начинают
его жизнь, поступки и слова направ# служить Богу, и мы берем под конт#
ляются президентом или королем роль свои плотские желания и стрем#
его родины. ления, чего раньше никогда не проис#
Мы – личные представители Иису# ходило. Мы начинаем любить Иисуса
са Христа. Почему же иногда нам так сильно, что перестаем жить по#
так тяжело справляться со своим мирски и использовать философию
назначением? Может быть, потому, этого мира (1 Иоанна 2:15#17).
что мы постоянно боремся с влече#
нием ко греху и давлением этого ми# Прекрасный Бог
ра, который враждебно настроен по «Все же от Бога, Иисусом Христом
отношению к Богу? примирившего нас с Собою и давше#
В своем письме к верующим, имев# го нам служение примирения, потому
шим такие же проблемы, апостол Па# что Бог во Христе примирил с Собою
вел предлагает совершенно по#ново# мир, не вменяя людям преступлений
му взглянуть на эту ситуацию. их, и дал нам слово примирения»
(2 Коринфянам 5:18#19). Бог совер#
Прекрасное изменение шил чудесное изменение в нашей
«Итак, кто во Христе, тот новая жизни! Эти слова Писания основаны
тварь; древнее прошло, теперь все на следующей истине: нам необходи#
новое» (2 Коринфянам 5:17). То изме# мо примириться с Богом. Примире#
нение, которое производит в нас Хри# ние означает восстановление личных
стос, когда мы принимаем Его как взаимоотношений: например, между
своего Спасителя, – просто прекрас# мужем и женой, между родителями и
но! Облекаясь во Христа, мы стано# детьми и так далее. Рассматривае#
мые нами стихи говорят о примире# не, в транспорте... Когда рядом с
нии не двух людей, а человека с Са# нами находятся люди, они оценива#
мим Богом. Наш грех отделяет нас от ют нас с позиции «этот человек –
Него, и самая важная наша нужда – христианин; значит, все христиане
восстановить мир с Ним. Мы получа# такие».
ем в подарок примирение с Богом Вот перечень некоторых важных
только благодаря смерти и воскресе# особенностей посла:
нию Иисуса Христа и только через 1. Посол имеет право в любое вре-
веру в Его заместительную жертву. мя пообщаться с президентом или
Следующий шаг – это присоединить# королем своей страны. Своим по#
ся к церкви через крещение и совер# слам Бог говорит через Свое Слово
шать добрые дела, которые Господь (чтение Библии) и слушает их через
заповедал нам делать. молитву. Эти «телефонные линии»
Когда мы примиряемся с Богом, должны постоянно использоваться и
наша жизнь меняется в корне, и нам всегда находиться в исправности и в
дается прекрасное задание: нести готовности.
служение и слова примирения. Это 2. Посол всегда находится под «да-
служение и слова есть истина Еван# влением» другого государства, так
гелия, которую мы должны нести ми# как защищает интересы своего. В
ру. На нас как на новое творение ло# 1 Коринфянам 1:18#25 упоминаются
жится ответственность, мы получаем соблазн и безумие проповеди о кре#
новую цель жизни – рассказать миру сте. Крест до сих пор соблазняет лю#
о Христе, свидетельствовать о спа# дей, и они готовы осмеять и унизить
сающей силе нашего Господа. Это любого, кто выходит с проповедью о
задание – прямое повеление Христа, кресте, то есть вас.
Его последние слова, когда Он нахо# 3. Послу приходится служить своей
дился на земле (Матфея 28:18#20; стране, не нарушая законы страны, в
Деяния 1:7#9). которой он пребывает. Несмотря на
то, что мы стали новым творением,
Прекрасная ответственность мы продолжаем быть обладателями
«Итак, мы – посланники от имени греховной плоти, неверующих род#
Христова, и как бы Сам Бог увеще# ственников, враждебно настроенных
вает через нас; от имени Христо# против христиан соседей и тому по#
ва просим: примиритесь с Богом» добное. Христос не призывает нас
(2 Коринфянам 5:20). Должность по# оставить этот мир, чтобы не иметь с
сла – это очень высокое и ответ# ним общения, мы должны уметь
ственное положение. Когда люди жить в нем, живя по закону Божьему:
видят посла, слушают его речь, на# «Не молю, чтобы Ты взял их из мира,
блюдают за его поведением, то но чтобы сохранил их от зла» (Иоан#
предполагают, что так живут, гово# на 17:15). Вспомните слова апостола
рят и поступают все люди страны, Павла о том, что он старался со все#
которую он представляет. Мы – по# ми найти общий язык, строго дер#
слы Господа на работе, дома, на от# жась при этом Божьих заповедей
дыхе в парке, на рыбалке, в магази# (1 Коринфянам 9:19#22).
Послы новой жизни 125
4. На посла ложится ответствен- Насколько вам важно и приятно
ность донесения до ведома страны, знать, что вы – Божий посол?
в которой он пребывает, решений и
планов его руководителя. Мы также
должны рассказывать этому миру о
Царе царей и Господе господствую#
щих. С помощью Святого Духа мы
должны доносить до людей инфор# Что входит в ваши обязанности
мацию о том, что Бог сделал для как посла новой жизни и представите
нас, какая радость и покой наполня# ля Небесного Царя и Его царства в
ет человека, живущего во Христе этом мире?
Иисусе. «Итак, оправдавшись ве#
рою, мы имеем мир с Богом через
Господа нашего Иисуса Христа»
(Римлянам 5:1).
«Ибо не знавшего греха Он сде#
лал для нас жертвою за грех, чтобы
мы в Нем сделались праведными
пред Богом» (2 Коринфянам 5:21).
Бог послал Христа на крестную
смерть за наши грехи (Иоанна 3:16).
Если мы приняли Его своим Спаси#
телем, Бог видит нас чистыми и свя#
тыми через Своего Сына. Именно 10 заповедей в Ветхом Завете (Ис#
благодаря взаимоотношениям с Ии# ход 20:2#17) преследуют ту же цель,
сусом Христом, мы получили новую что и 4#6 главы из Послания к Ефе#
жизнь; это новое начало просвети# сянам, а также 5#7 главы Евангелия
ло наш разум, обогатило и наполни# от Матфея – они описывают каче#
ло смыслом нашу жизнь. Теперь мы ства нового образа жизни человека.
имеем новый дом, который ожидает Выпишите эти слова из Библии и
нас на небесах. повесьте у себя на рабочем месте или
Мы – послы новой жизни, и Бог же# дома. Постарайтесь ежедневно све
лает дать эту новую жизнь каждому рять свою жизнь со Словом Божьим.
человеку.
Я не хочу умирать!
Ответьте на вопросы. А кто из нас хочет умереть?
Насколько вы готовы и верны в том, Некоторые боятся упоминать в мо#
чтобы нести миру Благую Весть? литве фразу – «если мы будем жи#
вы...». Но Библия учит, что «возмез#
дие за грех – смерть» (Римлянам
6:23а) и что «смерть перешла во
всех человеков» (Римлянам 5:12).
Такие слова вряд ли могут рассеять
страх перед смертью.
Но есть ли средство от смерти? жизнь дана нам через Божьего Сына,
Может ли ктонибудь жить вечно? «разрушившего смерть и явившего
Да, надежда избежать вечной смер# жизнь и нетление через благовестие»
ти есть. Бог говорит: «...дар Божий – (2 Тимофею 1:10). Библия также гово#
жизнь вечная во Христе Иисусе, Гос# рит, что мы можем приобрести веч#
поде нашем» (Римлянам 6:23б), и эта ную жизнь (1 Иоанна 5:13).
Если вам на ум тоже приходили мысли «я не хочу умирать» и вы хотите

жить вечно, последуйте следующим советам, чтобы получить вечную жизнь.
1. Признайте, что вы – грешник, который заслужил вечную смерть

(Римлянам 3:23; 6:23а). Грех – это беда всего человечества. Именно он
стал причиной того, что мы умираем как духовно, так и физически.
2. Признайте, что Христос умер за ваши грехи (Римлянам 5:8). Иисус
возлюбил нас до того, как мы полюбили Его (1 Иоанна 4:10,19). Он взял
наши грехи и наказание за них на Себя (2 Коринфянам 5:21) и умер вмес#
то нас.
3. Исповедайте свои грехи (расскажите о них Богу) и раскайтесь в
них (1 Иоанна 1:9). Доверьтесь Христу и попросите Его простить вас и
дать вам жизнь вечную (Римлянам 10:9#13).
4. Примите верой обещание из Иоанна 3:36: «Верующий в Сына
имеет жизнь вечную».
После этого вы сможете с уверенностью сказать: «Теперь я буду

жить вечно!»
Послы новой жизни 127



Среда (дата) Место Св. Писания: 2 Коринфянам 779

Четверг (дата) Место Св. Писания: 2 Коринфянам 10711

Пятница (дата) Место Св. Писания: 2 Коринфянам 12713

Суббота (дата) Место Св. Писания: 1 Иоанна 173

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: 1 Иоанна 475

ВВЕДЕНИЕ
В жизни даже для верующих не всегда светит солнце. Бывает, что

тяжелые тучи боли и страданий нависают над отдельными христиана#
ми чаще, чем над некоторыми нераскаявшимися грешниками. Совсем
немногие христиане могут избежать определенных кризисных ситуаций
в современном обществе. Такие явления, как употребление алкоголя и
наркотиков, разводы, неисцелимые болезни, самоубийства и тому по#
добное, достаточно распространены сегодня. Помимо этого существуют
вечные проблемы эгоизма, зависти, корыстолюбия, закононепослуша#
ния, личных или публичных обид, связанные со стремлением человека
контролировать и обустраивать свое будущее.
Как верующие должны реагировать, когда их жизнь сталкивается с по#
добными проблемами? Каким образом кризисные обстоятельства влия#
ют на их общение с Богом? Откуда им брать силы и ожидать помощи?
Эти и подобные вопросы определяют направление данной серии заня#
тий на тему «Преодоление жизненных кризисов».
Эти уроки призваны:
1. Показать, что никто не застрахован от проблем, потерь, слез, горя,
кризисов и тому подобного.
2. Побудить вас подумать, почему никто из смертных людей не может
быть выше кризисно-проблематических ситуаций.
3. Помочь вам представить Того, Кто стоит над всем и всеми, предла-
гая выход из жизненных тупиков, – Господа Бога!
Эти занятия не должны вызвать у вас неодобрения тех, кто несет на
себе тяготы жизни, за исключением того случая, когда признание чело#
веком собственных ошибок не сопровождается изменением поведения и
шагами к разрешению возникшей проблемы. Главная истина этого три#
местра та, что, используя данную Богом мудрость, мы может решать лю#
бые трудности в жизни. Эти уроки были написаны с целью утешения,
наставления, поддержания и ободрения. Они могут быть полезными для
поднятия моральных и духовных сил каждого верующего, который стол#
кнулся со своими личными кризисными ситуациями, а также могут побу#
дить вас сочувствовать тем, кто переживает кризис.
Каждому христианину важно понимать, что Господь не пошлет ему
большего испытания чем то, которое он может перенести. Когда христи#
анин столкнется с жизненным кризисом, он откроет для себя, что Божьей
благодати для него достаточно (2 Коринфянам 12:9). По мере того как
спасенный человек будет применять этот принцип в разрешении своих
жизненных трудностей, он не только будет переживать на себе действие
Божьей благодати, но и служить прекрасным свидетельством неспасен#
ным людям.
Введение 129
НЕОТВРАТИМОСТЬ КРИЗИСОВ УРОК
Библейский текст: Иакова 1:1716 27

Ключевая истина: Библия учит, что в кризисные моменты
человек должен полагаться на Бога, контролирующего всю
его жизнь, и радоваться возможности возрасти духовно
У вас недавно был кризис? Вспом# ких как физическое и психо#эмоцио#

ните, что самое ужасное произо# нальное здоровье человека, под#
шло с вами на протяжении прошлой держка его со стороны окружающих,
недели. А теперь попробуйте вспом# воспитание в детстве, прошлый опыт
нить самое ужасное, что случилось с в подобных ситуаций и продолжи#
вами на протяжении прошлого года. тельность кризисов. Определяющим
Потом сделайте глубокий вдох и фактором, который ведет к позитив#
вспомните, что самое ужасное про# ной развязке кризиса, является жи#
изошло с вами на протяжении всей вое общение с Иисусом Христом.
вашей жизни. Христиане имеют источник силы, ко#
Может случиться так, что какое#то торого нет у неверующих, – Бога. Бу#
одно недавнее событие соответству# дучи христианами, вы должны по#
ет всем этим трем параметрам, но стоянно помнить: «Все заботы ваши
вероятно и то, что вам пришли в го# возложите на Него, ибо Он печется о
лову три разных события или несча# вас» (1 Петра 5:7).
стья. Какие ж из этих обстоятельств Не произошедшие внешние об#
были кризисами? Стресс и повсе# стоятельства ситуации определяют
дневные неприятности не являются ее как кризисную; превращает ее
кризисом. Кризисы – это ситуации, в кризис индивидуальная внутрен#
которые влияют на обычную жизне# непсихологическая реакция челове#
деятельность человека, вызывая у ка на внешние обстоятельства. То, в
него чувство паники и поражения, а чем один человек видит кризис, дру#
также приводят к проявлению глубо# гой может рассматривать лишь как
ких психоэмоциональных реакций. какое#то недоразумение.
Кризис – это своеобразный поворот#
ный пункт, особо важный период в Характерные особенности
жизни человека, который приводит к кризисных ситуаций
ее или улучшению, или ухудшению. Апостол Иаков говорит о том, что
Интересно, что слово «кризис» в ки# мы обязательно будем впадать в «раз#
тайском языке состоит из двух иерог# личные искушения» (Иакова 1:2). Об#
лифов: один из них обозначает «от# ратите внимание на то, что он гово#
чаяние», другой – «вероятность». рит «когда», а не «если» вы впадаете
Когда человек переживает кризис, в различные искушения. То есть,
это может привести или к негатив# будьте уверены, что кризисы насту#
ным, или к позитивным послед# пят! Слово «различные» здесь бук#
ствиям. Характер этих последствий вально значит «пестрые» или «раз#
зависит от целого ряда факторов, та# ноцветные». Это касается многих
разнообразных испытаний, с кото# ря которым они могут быть даже по#
рыми мы сталкиваемся в жизни. лезными:
Жизнь полна кризисов. Потеря ра# 1. Кризисы укрепляют наше терпе%
боты, смерть близкого человека, бо# ние (Иакова 1:3#4). Терпение можно
лезнь или развод – все это примеры охарактеризовать как способность
кризисов, которые обычно происхо# переносить испытания. «Терпение
дят внезапно и неожиданно. Другие же должно иметь совершенное дей#
кризисы развиваются на протяжении ствие, чтобы вы были совершенны
определенного периода времени и в во всей полноте, безо всякого недо#
большинстве своем являются пред# статка». Мы должны посмотреть в
виденными. Однако предвидение кри# лицо своим испытаниям, для того
зисной ситуации не означает умень# чтобы развивать в себе терпение.
шение силы ее воздействия. 2. Кризисы вызывают у нас жела%
Хотя существует много разнооб# ние спросить: «Почему Бог допускает
разных видов кризисов, все#таки это?» (стихи 5#8). Нет ничего плохого
между ними есть некоторые общие в желании спросить, но при условии,
черты. Прежде всего, это влияние на что вы спрашиваете с верой, а не с
человека самого кризиса. Шок и оце# целью обвинить или пожаловаться
пенение являются первой реакцией Богу на кого#то или на Него Самого.
на кризис. На протяжении нескольких Спрашивайте искренне, стремясь
часов или даже дней человек ощуща# получить ответ. Однако помните, что
ет себя шокированным и не контроли# ответ может прийти не сразу.
рует своих действий. 3. Кризисы помогают нам сосредо%
После первого шока, как правило, точиться на Боге, а не на ситуации,
наступает период психоэмоциональ# которая произошла (стихи 9#11). Кри#
ного расстройства. Это когда человек зисы происходят в жизни представи#
ощущает смущение, гнев, вину, страх телей всех слоев общества, различ#
и отчуждение. Согласитесь, что психо# ных рас, этнических и социальных
эмоциональные реакции могут быть групп. Особенно полезными они мо#
разными для каждого отдельно взято# гут быть как напоминание богатым
го человека. В зависимости от серьез# людям о временности и быстротеч#
ности кризиса для преодоления эмо# ности их материальных благ.
ций обычно требуется несколько дней 4. Те, кто выдержит кризисы или
или даже недель. К сожалению, неко# испытания, будут блаженны (стихи
торые люди так и не могут овладеть 12#16). Некоторые кризисы могут
своими чувствами. быть вызваны своевольным непо#
После периода психоэмоциональ# слушанием человека, поэтому для
ного расстройства наступает период него необходимыми являются покая#
приспособления и обновления при# ние и исповедание греха. Также вы
вычного образа жизни. должны следить за собой, чтобы в
любой кризисной ситуации не под#
Цель кризисов даться греху отчаяния.
Апостол Иаков раскрывает нам Таким образом, кризисы помогают
некоторые цели кризисов, благода# нам развивать в себе морально#во#
Неотвратимость кризисов 131
левые качества, чтобы мы стреми# Многие люди чувствуют для себя
лись овладеть необходимыми для большую поддержку, осознавая, что
нас дополнительными знаниями, а у кого#то уже были подобные пере#
также возрастать духовно. Кризисы живания и он их преодолел.
побуждают нас исследовать Святое
Писание и молиться с большим усер# Духовная ценность кризисов
дием. Также они помогают нам со# Апостол Иаков говорит: «С вели#
чувствовать другим людям, когда мы кою радостью принимайте, братия
видим, что им больно. мои, когда впадаете в различные ис#
кушения». Чему следует радоваться
Причины кризисов во время кризисов? Преодоление
Существует по крайней мере четы# кризисов и разрешение вопросов, та#
ре причины того, почему с вами про# ких как «почему это произошло имен#
исходят плохие события: но со мной?», должны помочь вам
1. Вы – человек. Человечество на# признать грех в собственной жизни,
ходится в падшем духовном состо# укрепить вашу веру и помочь развить
янии, неся на себе грех Адама и в себе сочувствие к другим людям.
являясь соучастниками духовного Если вы находитесь сейчас в со
преступления (Римлянам 5:18#19). стоянии кризиса или помните свои
Одним из последствий этого греха переживания в недалеком прошлом,
стало проклятие болезнью и смер# ответьте для себя на вопросы:
тью (Иова 14:1). Произошло ли все это со мной
2. Ваш собственный грех. Хотя не потому, что я – обычный человек?
каждый кризис в жизни человека яв#
ляется наказанием от Бога за грех,
однако есть и такие случаи. Свое#
вольное непослушание человека или
ошибочно принятые решения могут
привести к катастрофическим по#
следствиям (Псалом 10:5#7). Возможно, это произошло со мной
3. Бог хочет развить в вас нужду в изза моего собственного греха?
Нем. В состоянии кризиса люди час#
то обращаются к Богу. Ощущение
того, что вы не можете контролиро#
вать собственные действия, являет#
ся распространенным компонентом
кризисов. Иногда напоминание о
том, что Бог держит все под Своим Научился ли я больше полагать
контролем, приводит к большей за# ся на Бога благодаря этим кризисным
висимости человека от Него (1 Пет# ситуациям?
ра 1:6#7).
4. Кризис в вашей жизни делает вас
способными помочь другим людям,
находящимся в подобной ситуации.
][[ способ использования:
Каким образом я могу приме
нять то, чему научился благодаря этим Когда вы хотите помочь кому7то
переживаниям, для помощи комуто в кризисных ситуациях
другому? У вас будет много возможностей
служить нуждам людей во время
кризисных ситуаций в их жизни:
1. Будьте рядом с человеком. Вам
совсем не обязательно что#то гово#
рить или отвечать на все его вопро#
сы. Просто будьте рядом с ним и слу#
шайте его.
2. Не отворачивайтесь от эмоций,
которые изливает на вас этот чело%
век. Он должен излить кому#то свою
душу и таким образом продемонст#
Молитвенно рассмотрите данные рировать свою реакцию на кризис.
ниже способы использования материа Умейте выслушать человека! Нау#
ла, изложенного на этом занятии. читесь плакать с теми, кто плачет, и
радоваться с теми, кто радуется
][ способ использования: (Римлянам 12:15).
Когда вы лично сталкиваетесь 3. Пусть нуждающийся человек по%
с кризисной ситуацией чувствует, что к нему относятся с лю%
Когда вы снова столкнетесь с кри# бовью. Проявляйте свою любовь к
зисной ситуацией, то вспомните этот этому человеку и своевременно на#
урок и его советы. Побуждайте се# поминайте ему о том, что Бог его то#
бя к улучшению вашего общения с же любит.
Богом, стремитесь к нему всеми 4. Разнообразно поддерживайте
силами. Иметь личное общение с человека, который по причине кри#
Иисусом Христом – это необходи# зиса пережил шок, психоэмоцио#
мый первый шаг. Потом, чем больше нальное расстройство и адаптацию.
вы будете приближаться к Нему, тем Вы должны быть одним из источни#
легче будет вам решать жизненные ков поддержки для него. Если это
кризисные ситуации. Через молит# необходимо, помогите этому чело#
вы, изучение Слова Божьего, обще# веку восстанавливать семейные от#
ние в церкви и развитие ваших ношения, участие в церковной жиз#
духовных даров вы улучшите свою ни, занятиях Воскресной школы, в
способность разрешать кризисные группах поддержки и в его профес#
ситуации. Кризисы все равно к вам сиональной деятельности.
придут, но вы можете обратиться к 5. Не забывайте молиться. Моли#
Иисусу Христу, потому что Он конт# тесь об этом человеке вместе с ним
ролирует вашу жизнь. в его кризисной ситуации.
Неотвратимость кризисов 133

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Иакова 172

Вторник (дата) Место Св. Писания: Иакова 375

Среда (дата) Место Св. Писания: Псалом 2; 577

Четверг (дата) Место Св. Писания: Псалом 10716

Пятница (дата) Место Св. Писания: Псалом 17

Суббота (дата) Место Св. Писания: Псалом 21723

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Псалом 25; 26; 28; 29

С ГОЛОВОЙ ОКУНУТЬСЯ В ЗАБОТЫ ЭТОГО МИРА УРОК
Библейский текст: Луки 21:34738 28

Ключевая истина: Библия учит, что материальные вещи
не вечны и они не должны затмить то, что на самом
деле является важным
У вас много вещей? Составьте пе# Прекрасный и показательный биб#

речень всего вашего имущества. Воз# лейский пример этому мы находим в
можно, вы владеете домом или квар# притче о богатом юноше (Матфея
тирой, автомобилем или нескольки# 19:16#26). Точно так же и бедный
ми автомобилями, драгоценностями, человек, который увлечен хоть и
изысканной одеждой, современной небольшим количеством материаль#
электроаппаратурой, кухонным обо# ных вещей, находится под влиянием
рудованием и столовыми принадлеж# материального отношения к жизни.
ностями, экипировкой для активного материализм – это кризис, который
отдыха, вам доступны дорогие раз# только и ждет того, чтобы начаться.
влечения и хорошая еда, у вас есть
разные мелочи, коллекции и все то, Осознайте истинную суть
что находится в ваших кладовках или материализма
подвалах. Все это в какой#то степени Иисус Христос предупреждал:
необходимо, но нам свойственно уде# «Смотрите же за собою, чтобы серд#
лять слишком много внимания этим ца ваши не отягчались объядением и
материальным вещам и даже пере# пьянством и заботами житейскими,
оценивать их, что может привести к и чтобы день тот не постиг вас вне#
разному роду несчастьям. запно» (Луки 21:34).
Что же является самым ценным Материализм – это мираж. Вы буде#
приобретением? Рассматривали ли те владеть своими вещами до тех
вы когда#нибудь возможность отдать пор, пока их не продадите, не отда#
все эти вещи или возможности кому# дите кому#то другому, не позволите
то другому, не получив ничего вза# ворам украсть их или пока не умре#
мен? Когда человек слишком крепко те. После вашей смерти они могут
привязан к материальным ценностям перейти к тому, кого вы укажете в
этого мира, то это – материализм, своем завещании. Однако какая
независимо от того, сколько является польза от этого будет для вашей ду#
его собственностью. материализм – ши? Этот духовный принцип очень
это такое отношение к материальным хорошо проиллюстрирован притчей
вещам, которое полностью поглоща# о богаче, который собрал такой
ет человека, отводя его взгляд от ду# большой урожай, что снес свои
ховных ценностей или других людей. прежние кладовые и построил вмес#
Богатый человек, который находится то них еще большие. После этого он
в плену большого количества мате# ощутил себя довольным и обеспе#
риальных вещей, попадает под влия# ченным, пока не услышал: «Безум#
ние материального мировоззрения. ный! в сию ночь душу твою возьмут у
С головой окунуться в заботы этого мира 135
тебя; кому же достанется то, что ты ное как «объядение и пьянство»,
заготовил?» (Луки 12:16#21). обозначает головокружение или го#
Материализм – это ловушка. Пре# ловная боль, которая является по#
достережение звучит ясно: «Смотри# следствием чрезмерного употребле#
те же за собою» (Луки 21:34). Чело# ния вина. Нередко к этому приводит
веку тяжело постоянно сдерживать необузданность и бесчинство, связан#
себя: сдержанным необходимо быть ные с материализмом. Человек, кото#
в проявлениях своего темперамента, рый имеет изобилие материальных
эмоций и желаний. Слишком уж мно# вещей, будет иметь и много проблем.
го людей, которые не совсем осоз# Примите во внимание также и цену,
нают, что важно признать необходи# которую должен заплатить человек
мость в собственной сдержанности. для сохранения обладаемых им мате#
Ваша воля должна контролировать риальных ценностей и своей жизни.
ваши эмоции. Если этого не будет, Материализм – это отклонение. Когда
вы попадете в ловушку материа# он пленит разум, волю и сердце чело#
лизма, жадности и других грехов. века, то вытесняет оттуда важные
Недаром Иисус Христос отказался ценности. Иисус Христос предостере#
от богатства, которое предлагал Ему гает вас не быть настолько озабочен#
дьявол (Матфея 4:8#10). Он знал, что ными «заботами житейскими», «что#
это ловушка. бы день тот не постиг вас внезапно».
Материализм – это бремя. Иисус О каком дне Он говорит? О Своем
Христос предупреждает вас, верую# Втором пришествии, которое Он вспо#
щих, чтобы были начеку, «чтобы минал раньше (Луки 21:20#28).
сердца ваши не отягчались». Отяг# Стих Луки 21:36 является для вас
ченное сердце – это сердце, которое наставлением остерегаться, молить#
слишком много внимания уделяет ся и бодрствовать, чтобы не быть за#
материальным вещам: все эти ве# хваченным врасплох. Также он слу#
щи стали бременем, их необходимо жит вам предостережением не быть
страховать, беречь, демонстриро# обремененными заботами этого мира
вать другим, чистить, мыть, красить, и материальными вещами. Или же
ремонтировать. Для всего этого необ# для человека Иисус Христос есть Гос#
ходимы деньги, время и силы. Чем подь, или же его господином явля#
большим состоянием вы владеете, ется богатство. «Никто не может слу#
тем больше имеете причин для беспо# жить двум господам: ибо или одного
койства. Нет ничего плохого в том, будет ненавидеть, а другого любить;
что человек желает удовлетворить или одному станет усердствовать, а о
потребности свои собственные и другом нерадеть. Не можете служить
своей семьи. Материальная собст# Богу и мамоне» (Матфея 6:24).
венность необходима и полезна для В начале этого урока было сказано,
жизни на этой земле. Однако не пе# что материализм – это кризис, кото#
реоценивайте ее. Умейте правильно рый только и ждет того, чтобы разра#
распоряжаться тем, что имеете! зиться. Много кризисных ситуаций, с
Материализм – это головная боль. которыми сталкиваются люди, непо#
Древнегреческое слово, переведен# средственно связаны с их матери#
альным мировоззрением. Машина воду Иордана, которая содержит со#
попадает в аварию или ее угоняют. ли и минералы, а ничего не отдает.
Деньги пропадают на инвестициях. Мы будем благословенны лишь то#
Человека несправедливо увольняют гда, когда будем благословением
с высокооплачиваемой работы. Цен# для других! Лучшим примером это#
ную собственность кто#то ворует. му служит для нас Иисус Христос.
Все это – кризисные ситуации, а для Он отдал все, для того чтобы мы
тех, кто имеет «обремененные серд# имели вечные духовные богатства
ца», такие ситуации могут стать про# (2 Коринфянам 8:9).
сто катастрофическими. Когда наша жизнь на земле закон#
Большинство кризисных ситуаций, чится, мы ничего не сможем взять с
с которыми сталкиваются люди, собой. Никакие материальные вещи
пусть частично, но связаны с их ма# не могут быть вечными. Мы не долж#
териальным отношением к жизни. ны рассчитывать на то, что богатство
Супружеские и семейные кризисы этого мира сделает нас счастливыми.
могут быть вызваны чрезмерным Не позволяйте своей привязанности
материализмом. Деловой человек, к материальным вещам затмить со#
который не имеет времени для соб# бой то, что является действительно
ственных детей и жены, служит крас# важным. Ваше общение с Богом –
норечивым примером этому. Многие вот, что самое важное. Посмотрите
люди больше заботятся о личном на перечень, который вы составили
богатстве и собственности, чем о Бо# в начале этого урока. Имеются ли в
ге, своей семье и друзьях. Владеть нем хотя бы некоторые вещи, кото#
большими участками земли, деньга# рые препятствуют вашему общению
ми – не проблема, проблема в том, с Богом?
чтобы они не владели нами! Личные отношения намного важ#
Существует духовная цена, кото# нее материальных ценностей. Отно#
рую необходимо заплатить. Это ка# шения с вашей женой или мужем,
сается утраченных благословений на детьми являются более ценными по
земле и утраченных наград на небе# сравнению с тем, что вы можете ку#
сах. материализм как бы поучает: пить им, потому что для них в первую
«Тот, кто умрет с наибольшим коли# очередь важно не то, что мы имеем,
чеством вещей, победит!», в то вре# а то, кем мы являемся для них! Мате#
мя как Библия провозглашает: «Бла# риальное отношение к жизни не будет
женнее давать, нежели принимать» позволять вам отвечать на нужды
(Деяния 20:35). Желание отдать ко# других и свидетельствовать неверу#
му#то что#то и при этом не ожидать ющим о Божьей любви.
ничего взамен заслуживает на выс# Прочитайте Луки 12:2234 и запи
шую награду. Благословения при# шите выводы, к которым вы пришли.
ходят не через накопление земных
богатств, а через распределение его
между другими. Мертвое море явля#
ется мертвым от соли лишь потому,
что оно постоянно принимает в себя
С головой окунуться в заботы этого мира 137
Понедельник (дата) Место Св. Писания: Псалом 32733

Вторник (дата) Место Св. Писания: Псалом 34735

Среда (дата) Место Св. Писания: Псалом 36737




Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Луки 21

КОГДА ЗДОРОВЬЕ УТРАЧЕНО УРОК
Библейский текст: Иова 2:1710 29

Ключевая истина: Библия учит на примере жизни Иова, как
необходимо оставаться верным Богу, несмотря на
физическое состояние
# Как жизнь? молитесь за врачей, медсестер и дру#

Иногда это просто приветствие, а гой медперсонал – за людей, которые
не проявление заботы о самочувствии будут оказывать медицинскую по#
человека. Некоторые люди не ожида# мощь. Желание человека обратиться
ют, что вы ответите как#то по#другому за соответствующим лечением ка#
вместо стандартного «хорошо». Если кой#нибудь физической проблемы
вы действительно дадите другой от# вовсе не является недостатком веры.
вет, то скорее всего будете иметь вви#
ду свое физическое здоровье. Реакция на болезнь
Крепкое здоровье воспринимается другого человека
как должное, пока оно не утрачено. Жена Иова служит убедительным
Вспомните, при каких обстоятель# примером того, как не надо реагиро#
ствах человек может потерять здоро# вать на болезнь другого человека.
вье? Аварии, драки, генетические «И сказала ему жена его: ты все еще
сбои, вирусы, бактерии, укусы насе# тверд в непорочности твоей! похули
комых, животных, отравления, раз# Бога и умри» (Иова 2:9). Однако сле#
личные химикаты и ультрафиолето# дует отнестись к жене Иова с пони#
вые излучения – это только немногое манием: вспомните, что она пережи#
из того, что может повредить здоро# ла целый ряд кризисных ситуаций,
вью. Болезни, которые приходят в ре# что она так же, как Иов, перенес#
зультате подобных случаев, бывают ла большое горе. Она потеряла все
разной степени серьезности. Обыч# свое имущество, детей и здорового
ные переохлаждения или укусы ко# мужа. Это было время, когда она
маров, как правило, серьезно не вли# переживала большие потрясения и
яют на здоровье. На этом уроке страдания. Это совсем не оправды#
будет рассмотрена ваша реакция на вает недостаток ее веры и суровое
тяжелые виды болезней, которые отношение к Богу и своему мужу, од#
приводят к тому, что человек теряет нако во многом объясняет ее дей#
свою трудоспособность. Когда трав# ствия и отношение к другим. Исполь#
ма перерастает в кризис, проявление зуйте ее реакцию как пример того,
веры должно быть наиболее частой что не следует делать в подобных
реакцией для христиан. ситуациях.
Всегда, когда человек травмирован Не пытайтесь определить размеры
или болен, его необходимо как можно чьей%то вины. Явно то, что жена Иова
скорее обеспечить соответствующей решила обвинить Бога во всех нега#
медицинской помощью. Когда вы мо# раздах, которые с ней произошли.
литесь за исцеление, то обязательно Она призывала и Иова взвалить всю
Когда здоровье утрачено 139
вину на Бога. Когда происходит что# том, что ваши мысли и молитвы – с
то плохое, люди всегда спрашивают: ним и он нем.
«Почему?». При этом им свойствен# Говорите слова ободрения. Надеж#
но обвинять кого угодно: других, об# да является необходимым фактором
стоятельства и чаще всего – Бога. выздоровления. Однако не менее важ#
Иногда травма или болезнь происхо# ным фактором является честность по
дят в результате принятия человеком отношению к больному. Не говорите
бессмысленных решений или его больному человеку неправду об об#
собственного греха. Однако в боль# стоятельствах, в которые он попал.
шинстве случаев невозможно четко Вам совсем необязательно знать от#
установить размеры чьей#то вины веты на все вопросы относительно
через болезнь. Попытка это сделать болезни, но вы можете помочь боль#
не поможет выздоровлению. ному частично взять ситуацию под
Проявляйте сочувствие к больным свой контроль. Предложите ему ре#
людям. Старайтесь оказать больно# альную надежду. Подобно псалмо#
му эмоциональную и социальную певцу, помните о том, откуда прихо#
поддержку. Иногда только одно ваше дит наша надежда: «Ибо на Тебя,
присутствие является лучшим утеше# Господи, уповаю я; Ты услышишь,
нием, которое вы можете предло# Господи, Боже мой» (Псалом 37:16).
жить. Вам совсем необязательно го# Молитесь о больном человеке. Осо#
ворить «то, что положено». Вместо бенно важной является молитва.
этого выслушайте слова больного об Мирские научные исследователи изу#
опасениях, которые он переживает, чали эффект, который оказывает мо#
поговорите с ним о том, какие во# литва на процесс выздоровления. В
просы он хочет обсудить. Старайтесь одном из исследований участвовали
проявить ваше искреннее беспокой# две группы пациентов больницы со
ство болезнью человека и не позво# схожими заболеваниями. Одной из
ляйте ему чувствовать себя покину# этих групп оказывали обычную меди#
тым. Когда друзья Иова – Елифаз, цинскую помощь. Другая же группа
Вилдад и Софар – услыхали о его пациентов получала аналогичную по#
несчастьях, они пришли к нему, что# мощь, но с единственной разницей: о
бы утешить его. Когда же они увиде# них молились. В результате выясни#
ли, в каком состоянии он находится, лось, что группа пациентов, о кото#
то «сидели с ним на земле семь дней рых молились, выздоровела намного
и семь ночей; и никто не говорил ему раньше, чем первая группа. Ни па#
ни слова, ибо видели, что страдание циентам больницы, ни ее медицин#
его весьма велико» (Иова 2:13). Об# скому персоналу не сказали о «до#
ратите внимание на то, что когда они полнительном лечении» – молитвах,
начали говорить, то их слова были которые совершались о членах экс#
какими угодно, только не утешением, периментальной группы. Полученные
которое можно было предложить. Да# результаты стали неожиданностью
же если вы находитесь на большом для тех исследователей, которые счи#
расстоянии от больного человека, вы тали, что разницы в скорости выздо#
все#таки можете дать ему знать о ровления между двумя исследуемы#
ми группами замечено не будет. Но кую проблему. Возражение является
для христиан, которые понимают си# нормальной защитной реакцией чело#
лу молитвы, полученные результаты века на услышанную им плохую ка#
совсем не были неожиданностью. сающуюся его новость. На самом же
деле возражение выполняет важную
Реакция человека функцию. Короткий период возра#
на свою собственную болезнь жения позволяет больному человеку
То, каким образом вы лично отно# собраться с психоэмоциональными и
ситесь к серьезности болезни, час# духовными силами, которые необхо#
то зависит от обстоятельств вокруг димы, чтобы смело посмотреть в лицо
ситуации, которая сложилась. Такие кризисной ситуации. Существуют на#
факторы как форма болезни, объем учные доказательства того, что люди,
необходимых перемен в образе жиз# имеющие здоровую защитную систе#
ни больного, а также интенсивность му организма, способны преодоле#
боли, которую он испытывает, оказы# вать кризисные ситуации. Однако
вают влияние на психоэмоциональ# возражение может быть чем#то сов#
ную и духовную реакцию больного сем нездоровым, когда оно мешает
человека на его травму или болезнь. больному человеку смело принять
То, каким образом Иов отреаги# правду. Больной человек не должен
ровал на свое заболевание, служит прятаться от реальности. Факт болез#
для нас убедительным примером, ко# ни необходимо обязательно признать.
торому необходимо следовать. Иов Используйте болезнь как возмож%
был поражен мучительными гной# ность приблизиться к Господу. Жела#
никами, которые покрывали все его ет ли Бог, чтобы вы были здоровы#
тело. Но когда к нему подошла жена ми? Является ли болезнь следствием
с призывом «Похули Бога и умри...», греха или недостатком веры? Креп#
он твердо проявил свой характер: кое здоровье – это одно из тех благ,
«Ты говоришь как одна из безумных: за что люди всегда благодарят Бога,
неужели доброе мы будем принимать но даже и тогда они воспринимают
от Бога, а злого не будем принимать? его как должное. А плохое здоровье
Во всем этом не согрешил Иов уста# является одним из последствий, к
ми своими». которому привело грехопадение че#
Далее приводятся несколько сове# ловека и проклятие, которое при#
тов, которые основываются на приме# шло вместе с ним. Все человечество
ре преодоления Иовом своей серьез# имеет общие признаки – духовные и
ной болезни физические болезни и духовную и
Признайте факт своей болезни. физическую смерть. Приобретение
Признание больным факта своей бо# человеком спасения изменяет его ду#
лезни является важным фактором ховное состояние. Однако физичес#
для выздоровления. Многие люди кие болезни и физическая смерть ос#
игнорируют проблемы и предостере# таются. Духовно зрелый христианин
гающие знаки. Некоторые отказыва# может лучше понимать и принимать
ются верить поставленному им диаг# свои физические болезни. Его отно#
нозу или признавать свою хроничес# шение к Богу, которое характеризу#
Когда здоровье утрачено 141
ется верой и доверием, также могут бы быть готовыми к приходу болез#
помочь ему приблизиться к Господу ни, улучшайте свою молитвенную
во время болезни. жизнь. Специалисты медицины воз#
Молитесь. Молитва – это возмож# лагают большие надежды именно на
ность воспользоваться наилучшим профилактику заболеваний.
источником поддержки, который до# Во многом крепкому физическо#
ступен для христиан, – силой Божьей. му здоровью человека способствует
Скажите Богу обо всех ваших стра# его надлежащее духовное здоровье.
хах, нуждах и вопросах. Бог ответит. Ежедневное общение с Богом через
Однако помните, что это получить его молитву и изучение Библии может
не тогда, когда бы вам хотелось. укрепить ваше духовное здоровье.
Сохраняйте приподнятое настро% Помните следующие слова про важ#
ение. Общее настроение больного ность молитвы: «Много может уси#
человека является важным факто# ленная молитва праведного» (Иа#
ром в преодолении им своей болез# кова 5:16).
ни. Существует много примеров, ко# Прочитайте (Матфея 16:26) и от
гда люди выживали тогда, когда дол# метьте то, что больше всего вы не хо
жны были умереть. И также имеется тите потерять:
много случаев, когда люди умирали __ большую сумму денег;
от травм или болезней, которые на __ родительское наследство;
самом деле они могли преодолеть. __ друзей;
Решающим фактором является же# __ детей;
лание жить. А христиане в этом пла# __ родителей и близких;
не находятся даже в лучшем положе# __ свое здоровье;
нии. Учитывая то, что радость явля# __ вечность с Богом.
ется волевым решением человека, На примере Иова, как следует
желание жить должно присутство# проходить через болезнь?
вать в жизни каждого христианина.
Физическая боль и болезненные
эмоции все еще будут проявляться,
но возвышенный дух может радо#
вать сокрушенный разум человека
и успокаивать его эмоциональную
неуравновешенность.
Независимо от того, реагируете Что может помочь сохранить ве
вы на болезнь другого человека или ру в Бога и приподнятое настроение во
же на свою собственную, в любом время болезни?
случае молитва является важной со#
ставляющей вашего отношения к
кризису. К сожалению, большинство
людей ждет прихода кризисной си#
туации, чтобы только тогда начать
молиться. Не лишайте себя надле#
жащей молитвенной практики, что#
Понедельник (дата) Место Св. Писания: Иова 173

Вторник (дата) Место Св. Писания: Иова 476

Среда (дата) Место Св. Писания: Иова 779

Четверг (дата) Место Св. Писания: Иова 10712

Пятница (дата) Место Св. Писания: Иова 13714

Суббота (дата) Место Св. Писания: Иова 15717

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Иова 18720

СНОВА ПОТЕРИ И СКОРБЬ УРОК
Библейский текст: Руфи 1:177 30

Ключевая истина: Библия учит нас искать Божьей помощи,
когда мы столкнулись со скорбью
Скорбь – явление неординарное. рю интереса к обычной жизнедея#

Это не болезнь, которую можно вы# тельности и надежды, а также слож#
лечить, и не препятствие, которое ности в ощущении реальности жизни.
можно преодолеть. Скорбь – это ши# Люди могут переживать некоторые
роко распространенная составляю# из этих реакций или же все вместе.
щая жизни человека на земле. Люди Необходимо позволить каждому че#
ощущают ее после потери чего#то ловеку по#своему испытывать свою
важного в их жизни. Потеря работы, скорбь. Столкнувшись с этим чув#
материальной собственности, фи# ством, человек выполняет три зада#
зических способностей и даже лю# ния: «отпускает» умершего, приспо#
бимого домашнего животного может сабливается к жизни без умершего и
привести к скорби. Однако самой создает новые отношения и связи.
сильной она бывает, безусловно, Первый раздел Книги Руфи начи#
после смерти близкого человека. нается с повествования о семье, ко#
Чувство скорби не имеет универ# торая пережила целый ряд утрат.
сальных качеств и не является оди# Когда Ноеминь потеряла своего му#
наковым для всех. Многие ученые жа, ее дети Махлон и Хилеон потеря#
пишут о так называемых «фазах ли своего отца. Потом Ноеминь по#
скорби», однако они признают, что теряла своих детей. Одновременно
не каждый человек проходит фазы Орфа и Руфь потеряли своих мужей.
развития скорби одинаково. Одни Подумайте об особенных обстоя#
люди обходят определенные фазы, тельствах каждой из этих ситуаций.
тогда как другие то как бы подни#
маются вверх, на более высокие Потеря мужа или жены
уровни развития скорби, то внезапно Обычно во время церемонии бра#
возвращаются на уровни, которые косочетания, когда молодые обмени#
уже пережили. Это указывает на то, ваются друг с другом своими обеща#
что скорбь нельзя разделить на ка# ниями, вероятность смерти кажется
кие#то стандартные «фазы», она раз# чем#то весьма отдаленным рядом с
ными способами доставляет трудно# радостным событием, связанным со
сти каждому человеку в отдельности. вступлением в брак. Между тем даже
Большое количество широко рас# новоиспеченные браки прекращают
пространенных эмоциональных ре# свое существование из#за смерти од#
акций и типов поведения, связан# ного из супругов. При таких обсто#
ных со скорбью, включают в себя ятельствах организация семейной
эмоциональный срыв, ощущение ви# жизни подвергается неизбежным пе#
ны, враждебности, беспокойства, де# ременам. Например, изменяется по#
прессии, одиночества, паники, поте# рядок воспитания детей, покупки про#
дуктов питания, приготовления пищи, ставляют собой похороны, что если
отдыха ночью. Подумайте о том, что умерший человек был при жизни
бы изменилось, если б вы потеряли христианином, то сейчас он находит#
своего супруга или супругу. Когда ся в присутствии Божьем.
умирает ваш муж или жена, сущест# Также детям необходимо безопас#
вует необходимость сосредоточить ное и теплое окружение, когда они
свое эмоциональное приспосаблива# повержены в скорбь. Не скрывайте
ние на настоящем времени. от ребенка своих скорбящих чувств
по поводу смерти близкого вам че#
Потеря родителей ловека, потому что детям необходи#
Библия не говорит о том, сколько мо учиться надлежащему овладе#
лет было Махлону и Хилеону, когда нию такого рода чувствами. Если это
умер их отец. Но мы знаем, что это возможно, оставляйте ребенка толь#
произошло перед тем, как каждый ко в знакомом для него месте у него
из них женился (стих 3 и 4). Дети по# дома, в его кровати и с игрушками.
разному понимают смерть в зависи# Чем меньше по возрасту ребенок,
мости от их возраста. Малолетние тем важнее, чтобы отец или мать,
дети могут не понимать своей эмо# которые остались, или надежный
циональной реакции или думать ло# взрослый были рядом с ребенком и
гично. Они могут отрицать утрату уделяли ему время и внимание. Если
или не осознавать тот факт, что же отцу или матери необходимо на
смерть – это навсегда. некоторое время уехать из дома
Детям необходимо терпеливо да# сразу после смерти супруга, ребенку
вать наставления и даже некоторое следует объяснить, куда и почему
время для того, чтобы они смогли уезжает отец или мать.
овладеть своими чувствами. Дети Часто бывает, что когда у ребенка
могут задавать сложные для ответа умирает один из родителей, он ощу#
вопросы. Не пренебрегайте ими, а щает себя в этом даже больше ви#
выслушивайте и отвечайте, чтобы новным, чем взрослые. Такой ребе#
они могли понять то, что произошло. нок может убедить себя в том, что
Ни в коем случае не используйте это он виновен в смерти своего отца
фразу «Бог забрал папу или маму». или матери, потому что у него, ре#
После такого утверждения у детей бенка, раньше были злые мысли по
складывается впечатление, что Бог – отношению к ныне умершему близ#
враг людей. Богословские понятия, кому человеку. Чувствует свою вину,
которые в таких случаях используют# что у ребенка умер отец или мать и
ся родителями, могут испугать детей. оставшийся в живых супруг: «Поче#
Также не используйте такие сравни# му я не был рядом с умершим в этот
тельные обороты как «отдыхает», момент? Все ли я сделал для того,
«уснул» или «ушел». Такие фразы чтобы он мог жить?»
могут вызвать у них беспокойство
перед сном или перед поездками. Потеря ребенка
Просто объясните, что человек умер, Ноеминь потеряла не только свое#
а также расскажите о том, что пред# го мужа, но потом и обоих сыновей.
Снова потери и скорбь 145
Зачем детям умирать раньше своих Библейский взгляд на смерть
родителей? Это кажется нелогич# Библейское понятие смерти долж#
ным и неестественным явлением. К но утешать христиан. Что происхо#
сожалению, такое нередко происхо# дит с христианином или ребенком,
дит. Аварии и болезни могут при# не достигшем возраста духовной под#
вести смерти человека в любом воз# отчетности, когда он умирает?
расте. Психоэмоциональная скорбь Физическая смерть представляет
со стороны родителей может быть собой отделение духа человека от
очень тяжелой – иногда она доходит тела (Иакова 2:26). Тело хоронят в
даже до эмоционального срыва. земле или предают кремации, и та#
Гнев на Бога за «несправедливую» ким оно остается до дня воскресе#
смерть ребенка является широко ния. Дух христианина возвращается к
распространенной реакцией в по# Господу, откуда он и исходит (Бытие
добных случаях. 2:7; 2 Коринфянам 5:8). Однажды
Когда умирает ребенок, родители можно будет услышать трубу Божью,
часто заново переживают часы, ко# и Христос опять придет во славе; по#
торые предшествовали смерти, и су# том умершие во Христе воскреснут, а
рово себя обвиняют. При этом они их дух присоединится к своему вос#
могут говорить: «Если бы только кресшему телу. Те, кто к этому вре#
я...» или «Я должен был находиться мени останется живым, будут подхва#
рядом с ним». Нет оптимальных для чены вместе с первыми на облака,
всех людей норм поведения для пре# для того чтобы там встретить Госпо#
одоления психологических послед# да и пребывать с Ним вечно. «Итак,
ствий смерти ребенка. Одни родите# утешайте друг друга сими словами»
ли запечатывают комнату ребенка, (1 Фессалоникийцам 4:16#18). У лю#
оставляют ее такой, какой она была дей, не имеющих личного общения с
прямо перед тем, как он умер. Дру# Иисусом Христом, нету для себя та#
гие могут немедленно все убрать из кого утешения, поэтому христиане
этой комнаты, чтобы ничто не напо# должны быть теми, кто выслушива#
минало о тяжелой потере. Здесь нет ет, утешает, успокаивает, помогает
лучшего или худшего способа ре# и дает надежду!
шения проблемы. Однако родители
обязательно должны общаться меж# Что делать вам
ду собой, совместно принимать ре# Есть два способа применения се#
шения и привыкать к настоящему. По годняшнего урока.
крайней мере три дня каждого года Способ применения №1: Когда со
будут особенно тяжелыми для роди# скорбью столкнулись вы лично
телей, которые потеряли ребенка: его Ищите Божьей помощи в выполне#
день рождения, день смерти и Рожде# нии необходимых условий для прео#
ство. Но когда умирает ребенок, су# доления скорбь: «отпустите» умерше#
ществует крайняя необходимость со# го, приспосабливайтесь к жизни без
средоточить свое эмоциональное умершего и формируйте новые отно#
приспосабливание к настоящему и шения и связи. После первого шока и
будущему. потрясения вы можете вспомнить о
том, что Бог заботится о вас и помо# век нуждается в любой возможности
жет вам преодолеть вашу скорбь. вспомнить то, какой жизнь была
1. «Отпустить» умершего трудно. раньше, чтобы приспособиться к но#
На протяжении неопределенного вре# вым обстоятельствам.
мени жизнь не будет радостной. Эмо# Молитесь. Молитесь о человеке, ко#
ции следует выплескивать тогда, ког# торый столкнулся со скорбью, а так#
да это необходимо делать. Период же молитесь вместе с ним.
времени, который характеризуется Будьте рядом. Помните о том, что
отождествлением себя с умершим, физическое присутствие часто значит
является нормой, однако он не дол# больше, чем слова. Лучше сказать
жен продолжаться вечно. мало, чем сказать слишком много.
2. Для того чтобы приспособиться к Не прекращайте находиться рядом
жизни без умершего, тоже потребу# после первого шока. Часто бывает,
ется время. Ежедневные события бу# что телефонные звонки, обеспече#
дут казаться неинтересными, даже ние продуктами питания и посеще#
посещать церковь может быть тяже# ния прекращаются вскоре после по#
ло. Если вы были в Воскресной шко# хорон. Некоторые из наисложнейших
ле для взрослых вместе со своим эмоций или случаев приспосаблива#
умершим мужем или женой, то в ка# ния могут наступить и через несколь#
кую группу вам ходить теперь? Когда ко недель после смерти. Оказывайте
хор будет петь любимый псалом умер# поддержку в праздники и юбилеи су#
шего или когда пастор будет пропове# пружеской жизни. Знайте, что годов#
довать о важности крепких отноше# щина со дня смерти часто приводит к
ний в браке и счастливой семейной регрессии и тяжелым эмоциональ#
жизни, то как вам на это реагиро# ным переживаниям.
вать? Безусловно, вам будет тяжело Проявляйте Божью заботу о нем че7
проводить и юбилеи супружеской рез свою заботу. Желание делиться
жизни, и другие праздники, как#то своими собственными переживания#
связанные с ушедшим супругом. ми скорби и тем, каким образом Бог
3. Формирование новых отношений помог вам их преодолеть, может слу#
будет происходить естественным пу# жить источником утешения, и вернет
тем, по мере того как вы преодоле# человеку уверенность в себе.
ваете свое чувство скорби и продол# Вспомните все вышесказанное, а
жаете жить сами. Вы должны быть потом прочитайте Римлянам 8:28 и за
живыми для Бога, а также живыми пишите ниже собственные краткие вы
ради себя самих. воды, к которым вы пришли.
Способ применения №2: Когда вы
хотите помочь человеку, который
столкнулся со скорбью.
Позвольте человеку проявить свои
эмоции. Если он желает поговорить
об умершем, сделайте это вместе с
ним, потому что немногие люди за#
хотят это сделать. Скорбящий чело#
Снова потери и скорбь 147




Пятница (дата) Место Св. Писания: Иова 32733

Суббота (дата) Место Св. Писания: Руфь 172

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Руфь 374

ЗАВИСИМОСТЬ ОТ НАРКОТИЧЕСКИХ ВЕЩЕСТВ УРОК
Библейский текст: Притчи 20:1; 23:29735; Ефесянам 5:18721 31

Ключевая истина: Библия учит, что злоупотребление
наркотическими веществами доставляет человеку лишь
временное удовольствие, создает иллюзию бегства от
проблемных реалий жизни и ведет к разрушению его
организма, ума и духа
Не все люди, которые употребляют всякий, увлекающийся ими, неразу#

наркотические вещества, принимают мен» (Притчи 20:1). Алкоголь и нарко#
запрещенный героин, марихуану или тики вводят людей в обман многими
кокаин. Люди в больших количествах разными способами. Они кажутся
потребляют лекарства, которые обыч# совсем безвредным и веселым вре#
но отпускаются по рецептам, снотвор# мяпровождением или бегством от
ные медицинские препараты и таблет# проблем. Впрочем, не видим ли мы в
ки для похудения, которые в конечном телевизионных роликах, рекламирую#
итоге могут стать предметом зависи# щих алкогольные напитки, молодых
мости. Также не все страдающие алко# симпатичных людей, которые весело
гольной зависимостью обязательно развлекаются? Нет, рекламодатели
пьют не просыхая. Алкоголизм в нашей не будут показывать полную картину
стране является проблемой, которая этого явления: головную боль, рвоту,
больше всего вредит здоровью челове# скандальные семейные сцены, авто#
ка. Злоупотребление наркотическими катастрофы, изнасилования и так да#
веществами – это несчастье, которое лее. Это и есть введение в обман.
одновременно вредит телу, разуму и Также наркотические вещества
душе человека. Наркотическая и алко# вводят человека в заблуждение своей
гольная зависимость ломает карьеру распространенностью и популярно#
людей, разрушает семьи, приводит к стью. Мол, если все это делают, то по#
насильственным действиям над детьми чему я не должен этого делать? Я же
со стороны родителей, разбивает чело# хочу быть современным, не так ли?
веческие сердца. Чтобы помочь преодо# Также наркотические вещества
леть кризис человеку, который злоупо# вводят в заблуждение и теми ощуще#
требляет наркотическими веществами, ниями, которые они вызывают. Мол,
необходима сила Божья. если человеку от них приятно, почему
Давайте рассмотрим, какое негатив# бы их не употреблять? Все эти обеща#
ное влияние производят наркотичес# ния действительно являются обман#
кие вещества на человека, который чивыми. Телевизионные рекламные
злоупотребляет ими. ролики не показывают физического
вреда, который причиняет вашему
Наркотические вещества здоровью злоупотребление наркоти#
вводят в обман ческими веществами. Так называ#
Предостережение является четким: емые «друзья», которых вы себе нахо#
«Вино – глумливо, сикера – буйна; и дите через общую с ними зависи#
Зависимость от наркотических веществ 149
мость от наркотических веществ, обя# определенный период времени и
зательно рано или поздно или исполь# также является характерным приз#
зуют вас, или совершат над вами на# наком алкогольной зависимости.
сильственные действия. Обманчивые Злоупотребление алкоголем в ко#
ощущения, к которым приводит упо# нечном результате приводит к разру#
требление наркотических веществ, шению организма человека.
доставляют человеку только времен#
ное удовольствие и иллюзию бегства Наркотические вещества
от проблемных реалий жизни. разрушают
Любые виды наркотиков оказы#
Наркотические вещества вают разрушающее воздействие на
делают человека организм человека. Некоторые из
бесчувственным и калечат его «несерьезных» физических негатив#
Автор Книги Притчей поставил ных последствий злоупотребления,
шесть вопросов, касающихся того, например, алкоголем включают в се#
как наркотические вещества калечат бя чрезмерную потливость, быструю
одновременно тело, совесть, отноше# утомляемость, расстройство сна, дро#
ния и дух человека. «У кого вой? у ко# жание рук, повышенную кислотность
го стон? у кого ссоры? у кого горе? у желудка, кашель, повышенное кровя#
кого раны без причины? у кого багро# ное давление, ускоренный пульс, жел#
вые глаза?» (Притчи 23:29). В ответе товатый цвет белков глаз, отеки, за#
на все эти вопросы говорится о лю# болевания кожи и тенденцию легкого
дях, которые злоупотребляют нарко# образования на ней синяков.
тическими веществами: «У тех, кото# Наиболее серьезные признаки недо#
рые долго сидят за вином, которые моганий при алкогольной зависимо#
приходят отыскивать вина приправ# сти включают в себя высокое или на#
ленного» (Притчи 23:30). Очевидно оборот низкое содержание сахара в
то, что приведенная выше характе# крови, расстройства желудка, наруше#
ристика относится к алкоголикам. Ал# ние нормального темпа сердцебиения,
коголь – это депрессант, именно по# сердечнососудистые заболевания, по#
этому горе и печаль часто являются ражение мозга и цирроз печени. Ес#
последствием пьянства. тественно, что чем больше человек
Чем больше человек пьет, тем пьет, тем больший приносит физиче#
больше притупляется его разум. Ал# ский вред своему организму. Причем
коголики часто не помнят, что с ними затраты на лечение алкоголизма и
происходило в то время, когда они связанные с ним заболевания явля#
пили, поэтому на следующий день ются достаточно высокими.
они могут найти на своем теле раны и Помимо продолжительного негатив#
при этом не иметь никакого представ# ного воздействия наркотических ве#
ления о том, каким именно образом ществ на организм человека есть еще
и кем эти раны были нанесены. Хоро# и такое явление, когда у зависимого
шо известный синдром похмелья с человека, не получившего достаточ#
«красными глазами» и другими мало# ного количества своего наркотика, к
приятными явлениями продолжается которому уже привык его организм,
появляются характерные физические что#то намного лучшее и более инте#
проблемы: галлюцинации, припад# ресное. Не скрывайте от него боли,
ки, лихорадка, нервное возбуждение, которую он причиняет как себе, так и
тахикардия и делириум тременс (в на# своей семье. Кризисы могут быть по#
роде – «белая горячка»). лезными, когда человек, злоупотреб#
Кроме разрушения организма че# ляющий наркотическими веществами,
ловека наркотические вещества так# ощутит на себе последствия собст#
же наносят деструктивное влияние и венных действий.
на его разум и дух. «Глаза твои будут Помните о том, что такой человек
смотреть на чужих жен, и сердце способен переговорить вас, возра#
твое заговорит развратное» (Притчи жая против факта проблемы и при#
23:33). Хроническое пьянство являет# зыва осмыслить ее. Вы не можете
ся причиной около 30 % всех случаев дискутировать с человеком, который
самоубийства, около 60 % соверше# злоупотребляет наркотическими ве#
ния тяжких преступлений и около ществами. Не ожидайте, что такой
80 % несчастных случаев на воде, человек бросит злоупотребление,
которые приводят к гибели человека. приложив к этому только свою силу
Подсчитано, что каждые двадцать воли. До тех пор, пока он не осозна#
две минуты в мире гибнет один чело# ет, что является бессильным перед
век от наезда на него транспортного своей зависимостью, он не будет ис#
средства, за рулем которого сидит кать помощи.
водитель в нетрезвом состоянии.
Помогайте человеку,
Христианское который злоупотребляет
отношение к человеку, наркотическими веществами
который злоупотребляет Алкоголизм и злоупотребление че#
наркотическими веществами ловеком другими наркотическими
Признайте в нем того, кто создан веществами негативно влияет одно#
по образу Божьему. Помните о том, временно и на организм, и на разум,
что каждый человек имеет склон# и на дух, поэтому необходимо лечить
ность впасть в грех. Поэтому воздер# все три сферы жизни человека. Неза#
живайтесь от сурового осуждения висимо от того, каким наркотическим
этого человека и его семьи. веществом злоупотребляет человек,
Проявляйте к нему любовь, ободре# у него возникает психологическая и
ние и поддержку, но при этом не скры# физическая зависимость. Его орга#
вайте от него последствий его увле# низм настолько становится зави#
чения. До тех пор пока преимущества симым от воздействий некоторых
трезвого образа жизни не будут каза# наркотиков, что возникает необходи#
ться человеку, злоупотребляющему мость медицинского вмешательства.
наркотическими веществами, лучши# Даже если у человека не возникла
ми, чем состояние алкогольного или физическая зависимость от наркоти#
наркотического опьянения, он не смо# ческого вещества, все же в подобных
жет отказаться от этого. Поэтому ста# случаях происходит зависимость фи#
райтесь предложить такому человеку зиологическая, то есть человек счи#
тает это наркотическое вещество находились в состоянии зависимо#
абсолютно необходимым для продол# сти от наркотических веществ, были
жения нормальной жизнедеятель# освобождены от нее мгновенно благо#
ности, в результате чего у него также даря Божьему вмешательству. Од#
возникает духовное умопомрачение. нако для большинства людей такое
Собеседование с алкоголиками, выздоровление может продолжаться
которые в свое время были верую# определенное время. Человек, кото#
щими людьми, показывает, что пере# рый злоупотребляет наркотическими
ломным моментом, который привел к веществами, нуждается в медицин#
развитию их алкогольной зависимо# ском вмешательстве и лечении от
сти, стало то, что они перестали ду# физической зависимости. Также ему
ховно возрастать. Другими словами, может понадобиться консультатив#
отчуждение от Бога может вызвать ная помощь и постоянная моральная
у человека злоупотребление нарко# поддержка во время лечения. Нужда
тическими веществами. Верующие таких людей в лечении вовсе не ука#
должны проявлять христианское со# зывает на недостаток собственной
чувствие к человеку, который на# веры; им как раз обычно необходимо
ходится в состоянии наркозависи# всецело полагаться на Бога, чтобы
мости. Привести такого человека ко довести свое лечение до успешного
Христу является первым шагом для завершения.
его исцеления. Сегодня существует очень много
Призывая верующих Ефеса пола# программ, похожих на известную
гаться на силу Божью, апостол Па# двенадцатиуровневую программу
вел привел такой пример: «И не упи# «Анонимные алкоголики», которые
вайтесь вином, от которого бывает написаны в христианском духе. Неко#
распутство; но исполняйтесь Духом» торые церкви используют похожие
(Ефесянам 5:18). Этот пример гово# программы лечения, лучше проду#
рит о том, каким образом алкоголь манные с точки зрения Святого Пи#
контролирует человека в целом. Он сания. Секрет успеха таких программ
контролирует каждый аспект его состоит не в двенадцати уровнях
жизни: его мысли, силу воли и духов# (или шагах), а в библейских принци#
ное возрастание, которое превраща# пах, на которых они построены. Эти
ется в деградацию. Только Святому принципы должны включать в себя
Духу верующие должны отдавать признание факта, что реальным вы#
под контроль свою жизнь. здоровлением является выздоров#
Когда человек, который злоупо# ление духовное, то есть решение
требляет наркотическими вещества# человека взять на себя духовную от#
ми, возвращается к Богу и позво# ветственность за свои поступки, по#
ляет Святому Духу контролировать знавать истину и быть духовно подот#
каждый аспект своей жизни, тогда четным. Как было сказано раньше,
он становится на путь выздоровле# Бог может дать все это мгновенно,
ния. Иногда такое выздоровление хотя во многих случаях для полного
может произойти довольно быстро. исцеления от наркозависимости необ#
Некоторые люди, которые раньше ходимо долгосрочное посвящение.
Старайтесь на деле помочь чело# Как христианин должен относить
веку и указать на лучшего Врача и ся к употреблению алкоголя и наркоти
Спасителя – Господа. Когда кто#то ков? Почему?
просит вас о помощи, то, естествен#
но, вашим желанием будет сделать
то, что вы в состоянии сделать в
данном случае. Подумайте, как вы
можете помочь наркозависимым лю#
дям. Например, помочь поддержи#
вать порядок в доме у алкоголика,
поговорить с родителями подрост#
ка#наркомана о том, чем увлечь их
ребенка и как оградить от плохой Как можно помочь человеку, ко
компании; помочь семье наркозави# торый злоупотребляет наркотическими
симого продуктами или оплатой ком# веществами?
мунальных услуг.
В свете сказанного и прочитав
1 Коринфянам 3:1617; 6:1520, к ка
кому выводу следует прийти нам и на
учить этому наркозависимых людей?
Что надо делать, чтобы не иметь за

висимости от алкоголя или наркотиков?





Пятница (дата) Место Св. Писания: Притчи 13714

Суббота (дата) Место Св. П.: Притчи 16717; Ефесянам 5

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Притчи 19720; 23

ПРОБЛЕМА РАЗВОДА УРОК
Библейский текст: Второзаконие 24:174; Матфея 19:3712; 32

Галатам 6:172
Ключевая истина: Библия свидетельствует о Боге, Который
приветствует брак, а не развод
Каждый верующий согласятся с рей взаимоотношений. Вследствие

тем, что Бог задумал брак таким об# этого как бывший муж, так и бывшая
разом, чтобы он заключался навсе# жена на протяжении определенного
гда, а также с тем, что Бог ненавидит времени могут испытывать горечь и
развод (Матфея 19:8#9). Единствен# печаль. Чувство обиды и гнева друг
ное условие для возможности по# на друга могут возникать снова и сно#
вторного брака – смерть одного из ва в результате контактов, которые
супругов (Марка 10:6#9). Еще одной продолжаются некоторое время. Оди#
причиной развода может служить ночество, избегание других людей
прелюбодеяние одного из супругов. и чувство досады является широко
Некоторые верующие придержива# распространенными эмоциональными
ются той точки зрения, что брак между последствиями развода.
двумя христианами и брак между ве# Развод оказывает негативное влияние
рующим и неверующим должен функ# на качество жизни. Развод негативно
ционировать по разным принципам. влияет на способ жизни каждого из
Апостол Павел же призывал верующих бывших супругов. Обычно в семьях
быть преданными своему неверующе# доходы двух супругов сливаются в
му мужу (или жене), а если при этом общую кассу. Соответственно после
неверующий захочет разорвать брач# развода эти доходы урезаются вдвое.
ные отношения, тогда развод разре# Даже вместе с алиментами – выпла#
шается (1 Коринфянам 7:15). тами по уходу за ребенком, которые
Как мы видим, существует много получает бывшая жена, – именно она
расхождений в понимании этих прин# сталкивается с наибольшими финан#
ципов. К счастью, цель этого урока совыми потерями. Одна или обе сто#
состоит вовсе не в том, чтобы разра# роны могут считать необходимым пе#
ботать исчерпывающее богословское реезд на новое место проживания с
учение о разводе. Какими бы не были новыми условиями. Если только один
ваши убеждения относительно разво# из них не получил все имущество, то
да, вы все же согласитесь с тем, что оба должны будут создать заново два
он является проблемой, порождаю# отдельных хозяйства.
щей большое количество кризисных Развод оказывает негативное влия%
ситуаций. ние на детей. С целью определения
влияния развода на детей был про#
Кризисные ситуации, веден большой объем исследова#
связанные с разводом ний. Часто развод оказывает просто
Развод оказывает негативное влия# катастрофическое негативное влия#
ние на эмоции. Развод является поте# ние на детей любого возраста. Мно#
Проблема развода 155
гие из них переносят с собой в зре# часто чувствуют себя неловко рядом
лые годы чувство опасности, вины, с такими людьми. Когда в жизни че#
депрессии, озабоченности и гнева. ловека, которого вы знаете, произо#
Из#за своей психоэмоциональной шел развод, вы также начинаете
незрелости дети склонны обвинять чувствовать себя менее уверенным.
самих себя в том, что их родители Вместо того чтобы помочь тем, кто
развелись. Они часто считают, что ощущает душевную боль в связи с
если б они вели себя лучше, то их пережитым разводом, овладеть сво#
родители до сих пор были бы вмес# ими чувствами, люди часто избегают
те. Возможно, они побаиваются того, их. Можно служить нуждам разве#
что тот из родителей, с кем они оста# денных людей, не оправдывая при
лись, также может их бросить. Помо# этом их развод. Вспомните совет
гая детям приспособиться к разводу апостола Павла, который он дал в
их родителей, старайтесь создать в своем письме к Галатам: «Братия!
их семье устойчивую атмосферу, об# если и впадет человек в какое согре#
ращайте внимание на чувства ребен# шение, вы, духовные, исправляйте
ка, убеждайте его в том, что не он такового в духе кротости, наблюдая
стал причиной развода родителей и каждый за собою, чтобы не быть ис#
помогайте укреплению уверенности кушенным. Носите бремена друг
в себе этого ребенка через его пози# друга, и таким образом исполни#
тивное воспитание. те закон Христов» (Галатам 6:1#2). С
Развод оказывает негативное влия% точки зрения ношения бремени,
ние на будущие отношения. Разведен# только представьте себе, какие бре#
ный человек переживает отсутствие мена несет разведенный человек!
уверенности в себе и несостоятель# Развод является грехом; он разру#
ность поддерживать долгосрочные шает семью и вредит детям.
отношения. Также он боится того, что Оказывайте эмоциональную под%
будет повторять ошибки и проблемы держку. Как и в случае с любой жерт#
первого брака. Такой человек обыч# вой кризисной ситуации, разведен#
но выжидает некоторое время, преж# ным людям необходимо преодолевать
де чем рассматривает перспективу свою скорбь и другие сильные эмо#
вступления в новый брак. Исследо# ции. Таких людей надо переубеждать
вания показывают, что второй брак в том, что развод не является грехом,
даже больше рискует закончиться который не прощается. Бог простит
разводом, чем первый. То есть после вам, если вы обратитесь к Нему.
первого развода последующие «да# Прощение бывшего мужа (или быв#
ются легче». шей жены) для некоторых людей мо#
жет стать главной проблемой. Оби#
Духовное служение да, боль и чувство горечи могут быть
разведенным людям достаточно продолжительными, ес#
Носите бремена. Некоторые из раз# ли человек не в состоянии простить.
веденных людей продолжают пери# И, наконец, разведенным людям мо#
одически посещать богослужения. жет быть трудно простить самих се#
При этом их братья и сестры по вере бя. Они могут чувствовать, что под#
вели Бога, свою семью и церковь, Налаживайте христианские отноше%
поэтому им необходима поддержка ния. Когда человек попросил Божье#
и ободрение. го прощения за свой развод и – в
Оказывайте финансовую поддерж% зависимости от обстоятельств – про#
ку. Ваша финансовая и любая мате# щения со стороны церкви, к нему
риальная поддержка может быть следует относиться как к прощеному
необходима разведенному человеку человеку. Способствуйте тому, что#
на протяжении определенного пе# бы он почувствовал – он не безраз#
риода времени. Помощь в создании личен своим братьям и сестрам. Мо#
нового семейного бюджета через литесь о таком человеке. Одинокие
экономные покупки и поиск работы взрослые, как разведенные, так и
может стать весьма полезной для никогда не состоявшие в браке, хо#
разведенного человека. Будьте гото# тят иметь общение с церковью. Они
вы ее оказать, но не навязывайтесь. стремятся поддерживать отношения
Многие люди не любят, когда по от# с другими верующими и принимать
ношению к ним проявляют благотво# участие в жизни всей церкви, а
рительность, тогда как некоторые не только в отдельно взятой группе
стесняются попросить финансовой христиан. Церковное служение нуж#
поддержки, даже если сильно в ней дам одиноких не должно сводиться
нуждаются. просто к созданию группы, которая
Помогайте детям чувствовать себя полностью бы сосредоточилась на
в безопасности. Как уже было сказа# общении с этой категорией людей,
но раньше, дети разведенных роди# потому что часто это превращается
телей также поддаются большому во что#то наподобие сватания. Группы
негативному влиянию. Отвечайте на по изучению Библии для супружеских
вопросы детей и помогайте им по# пар являются прекрасным местом
нять, что происходит. Попробуйте их для оказания поддержки друг другу и
переубедить, что их страхи напрас# для укрепления брачных отношений.
ны. Они нуждаются в восстановле# Однако не забывайте, что хотя обще#
нии уверенности в себе и уверений ние является достаточно важным
со стороны своих родителей, членов фактором, но более важное – это
семьи и лидеров церкви в том, что изучение Библии, духовное возраста#
развод родителей – это вовсе не их ние и христианское служение.
вина и что они сами не будут покину# Прежде всего, посвятите Богу свой
ты. Дети не знают, каким образом брак, для того чтобы иметь защиту от
следует выражать свои чувства, та# развода. Делайте все возможное,
кие как гнев и разочарование. Они чтобы избежать развода самим и
могут демонстрировать их своими помочь в этом другим людям! Для то#
поступками или же прятать глубоко у го чтобы устоять, каждый брак нуж#
себя в сердце. Оба эти способа мо# дается в посвящении, общении и бли#
гут привести к катастрофическим зости. Не стесняйтесь обращаться за
последствиям. Поймите чувства де# консультативной помощью к опытным
тей и помогите им надлежащим об# братьям служителям в случае возник#
разом их проявлять. новении проблем – признание своей
Проблема развода 157
слабости не является грехом. Выде# жестве. Помните, что нет совершен#
ляйте время, чтобы исследовать то, ного брака, потому что любой брак
что говорит Библия о браке. создают два несовершенных чело#
Если у вас благословенный брак, века. Подходите к вашей семейной
наставляйте тех, кто, возможно, ис# жизни более творчески, делайте ее
пытывает трудности в своем супру# яркой и красочной!
Заполните пропущенные места, тем самым напомнив себе обещания, уже

данные Богу и вашему супругу(е):
1. Как я говорил _____ лет назад, обмениваясь с __________________________ (имя)

обещаниями во время заключения нашего брачного союза, так и сегодня,
я, _______________________________________________________________________________________________,
(фамилия, имя, отчество) торжественно посвящаю себя тебе, _______________
(имя), до тех пор, пока смерть не разлучит нас.
2. Я, _________________________________________________________________________________________
(фамилия, имя, отчество), обещаю быть верным тебе и только тебе,
_____________________________________________________________________________ (фамилия, имя)
3. Мы будем выделять ежедневно _______ минут для нашей общей семей#

ной молитвы. А в ___ часов ежедневно мы будем изучать Библию.
4. Мы пойдем на свидание ____________________________________________________________

(день, место и время)
5. Каждый _____________________________________ (день недели) мы будем гулять с

нашими детьми.
6. Я хочу беспрестанно повторять тебе, ___________________________________ (имя)

фразу «______________________________________________________________________________________».

Понедельник (дата) М. Св. П.: Второзаконие 24; Матфея 19


Среда (дата) Место Св. П.: Галатам 576; Колоссянам 3

Четверг (дата) Место Св. Писания: Притчи 24725

Пятница (дата) Место Св. Писания: Притчи 26727

Суббота (дата) Место Св. Писания: Притчи 28729

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Притчи 30731

НЕВЕРУЮЩИЕ ЧЛЕНЫ СЕМЬИ УРОК
Библейский текст: 1 Коринфянам 7:1724 33

Ключевая истина: Слово Божье утверждает, что ваш образ
жизни является самым эффективным свидетельством
о Боге неверующим членам вашей семьи
Можете ли вы дать характеристику общего у света с тьмою?» (2 Корин#

образцовой христианской семье, по# фянам 6:14). Но как быть, если супру#
добной той, которую задумал соз# ги заключили брак, когда оба были
дать Бог (Бытие 2:18#25)? В такой неверующими, и лишь потом один из
семье жене главой является ее муж, них пережил встречу со Христом?
а муж, в свою очередь, подчинен Должен ли тогда христианин пытаться
Христу (1 Коринфянам 11:3). Муж в расторгнуть такой брак? Нельзя ли
такой семье любит свою жену жерт# понимать так, что теперь они действи#
венной любовью, жена повинуется тельно оказываются впряженными в
своему мужу, как Господу (Ефесянам одно «ярмо с неверным»? Именно та#
5:22#28), а дети слушаются и уважа# ким был один из вопросов, на которые
ют своих родителей и воспитываются церковь Коринфа желала услышать
ими в учении и наставлении Господ# ответ апостола Павла. Его ответ был
нем (Ефесянам 6:1#4). очень четким: «Если какой брат имеет
Члены такой семьи вместе изуча# жену неверующую, и она согласна
ют Библию, вместе ходят в церковь и жить с ним, то он не должен оставлять
вместе молятся. Также члены такой ее; и жена, которая имеет мужа неве#
семьи активно и искренне общаются рующего, и он согласен жить с нею,
друг с другом, ведут себя образцово и не должна оставлять его» (1 Корин#
с любовью относятся к другим. фянам 7:12#13). Павел настаивает на
Относитесь ли вы к такой семье? том, что верующий не должен пытать#
Знакомы ли вы с подобной семьей? ся прервать такой брак. Напротив,
Несомненно, существуют такие се# на примере собственной жизни ему
мьи, которые вплотную приблизи# следует достойно представлять собой
лись к этому образцу. Семьи, где, на# Того, Кто может изменить и его неве#
пример, и муж, и жена – верующие, рующую половину.
стремятся воспитывать своих детей в Павел призывал верующих в Корин#
наставлениях Господних. Однако во# фе понять, что, получив спасение, они
истину кризисом является обстоя# не должны даже пытаться изменить
тельство, когда один из взрослых свой социальный статус. Вместо это#
членов семьи не христианин. го им – состоящим в браке или хо#
Христианин никогда не должен за# лостым, обрезанным или необрезан#
ключать брак с неверующим чело# ным – необходимо стремиться служить
веком. Слово Божье об этом говорит Богу каждому на своем месте, там,
ясно: «Не преклоняйтесь под чужое скажем, где они были на момент свое#
ярмо с неверными, ибо какое обще# го покаяния. Апостол призывает неже#
ние праведности с беззаконием? Что натых не стремиться вступать брак
(1 Коринфянам 7:7#8), состоящих в Среди членов таких семей может
браке верующих – оставаться в браке существовать много других подоб#
(стихи 10#11), верующих, состоящих ных разногласий, так как они имеют
в браке с неверующими, призывает разные ценности, разные интересы,
не искать развода (стихи 12#16), необ# разные цели и разные способы жиз#
резанных – не обрезаться (стих 18#20), ни. Если в таких семьях и существу#
а рабам – не смущаться, но восполь# ет семейное единство и гармония, то
зоваться лучшим (стих 21#23). Павел они, скорее всего, находятся под по#
резюмирует свои наставления следу# стоянным давлением.
ющим образом: «В каком звании кто
призван, братия, в том каждый и оста# Возможности, которые
вайся пред Богом» (стих 24). имеются в таких семьях
Если вы – единственный верующий
Проблемы, связанные в своей семье, посмотрите на эту
с брачным союзом ситуацию с позиции, которая предла#
верующего и неверующего гает возможности, а не создает про#
Существует много проблем, связан# блемы. В этих обстоятельствах вы
ных с брачным союзом между верую# являетесь Божьим посланником. Ес#
щими и неверующими. Большинство ли вы, будучи верующим, заключили
таких проблем относятся к их разли# брак с неверующим человеком и ду#
чиям в способе жизни и жизненных мали, что со временем вы сможете из#
позициях. Брак – это как духовный, менить духовное состояние супруга,
так и физический союз. Амос спраши# то осознайте свою ошибку, потому
вал: «Пойдут ли двое вместе, не сго# что только Бог может менять сущ#
ворившись между собою?» (Амоса ность человека. Если же вы уверова#
3:3). В любом случае брак верующего ли после того, как вступили в брак,
человека с неверующим будет напол# тогда стремитесь показать своей
нен разделениями и противоречиями. второй половинке те изменения ва#
Например, когда один из супругов шей жизни, которые произвел Иисус
захочет пойти на богослужение, то Христос. В любом случае, продол#
другой захочет поехать, скажем, на жайте усердно молиться о том, чтобы
отдых к речке. Если один захочет да# свет Христа засиял в жизни и вашего
вать Богу десятину и пожертвования, супруга. И, конечно же, такие случаи
то другой захочет потратить деньги в не являются поводом стремиться к
своих личных или даже греховных разводу. А вы имеете, по крайней ме#
интересах. Время, которое один из ре, две положительные возможности:
них проводит в молитвах и изуче# 1. В таком доме могут воспитываться
нии Библии, другой стороной может верующие дети (1 Коринфянам 7:14).
считаться даром потраченным. Один Это будет трудным заданием, но
старается на своем собственном вполне реальным. Развод оказывает
примере показывать детям христи# катастрофически негативные послед#
анские добродетели, а другой может ствия на всех, а в особенности на де#
стать примером мирского стиля жиз# тей. Вы можете себе представить ду#
ни и мышления. ховное наследство семьи, в которой
Неверующие члены семьи 161
дети знают, что развод произошел из# перемен в своей жизни или вообще
за того, что один из родителей не был их не видите, то почему они должны
верующим? Это может враждебно на# захотеть также быть спасенными?
строить их против христианства. А Вы должны продемонстрировать им
влияние одного из родителей при со# перемены, которые произвел в ва#
хранении брака будет содействовать шей жизни Иисус Христос.
в приведении детей к Господу. 3. Вы знаете их. Ваши отношения с
2. Неверующие муж или жена со ними будут продолжаться даже в том
временем может поверить в Бога случае, если они откажутся принять
(стих 16). Муж или жена не может Господа. У вас будут страх и боль
быть спасенным лишь потому, что при одной мысли о вечной разлуке с
спасен его супруг(а). Хотя никто из ними после смерти.
них не может спасти душу другого – 4. Вам не может быть безразлично,
только Бог может спасти человека – что они о вас думают. Если незнако#
но верующий супруг может служить мый вам человек назовет вас фана#
хорошим свидетельством и приме# тиком или будет смеяться над вами
ром для неверующего. Для некото# по той причине, что вы ему засвиде#
рых людей может понадобиться до# тельствовали о Боге, то это не имеет
статочно большой период времени большого значения для вас. Но если
постоянного наблюдения за христи# над вами насмехается близкий вам
анским способом жизни своей дру# человек, если он отталкивает то, что
гой половины, перед тем как они ре# для вас является важным, вас это
шат прийти к Господу и Спасителю. обижает. Хотя свидетельствовать о
Боге своей собственной семье и труд#
Почему трудно но, но все#таки важно прикладывать к
свидетельствовать о Боге этому максимум усилий, не забывая о
неверующим членам семьи? том, что спасает Бог, а не вы.
1. Они знают вас. Они помнят, каки#
ми вы были до того, как получили Свидетельство о Боге
спасение. Они могут напоминать вам неверующему члену семьи
о вашем прошлом и этим вредить ва# Рассказывайте о пути ко спасению.
шему сегодняшнему свидетельству. Вы должны объяснять своим близким,
Даже Иисус Христос прочувствовал что приводит к разделению с Богом,
на себе такое отношение, когда учил как можно восстановить общение с
в синагоге Назарета. Жители его Ним, как получить прощение грехов и
родного города спрашивали: «Отку# вечную жизнь. Делитесь своим соб#
да у Него такая премудрость и силы? ственным примером обращения. При#
Не плотников ли Он сын? Не Его ли зывайте их посещать церковь вместе
Мать называется Мария, и братья с вами или пригласите служителя к
Его Иаков, и Иосиф, и Симон, и Иу# себе домой – это будет хорошей воз#
да?» (Матфея 13:54#55). можностью услышать Благую Весть.
2. Люди вокруг вас видят, каким Но помните: в большинстве случаев
человеком вы стали после того, как более эффективным будет, если про
пришли к Богу. Если вы видите мало нее расскажите вы, своими собствен#
ными словами и делами. Пойдите ставьте список людей, которые бу#
вместе со своими близкими на заня# дут оказывать вам молитвенную
тия по изучению Библии. В конечном поддержку в этом. И помните: Свя#
итоге должны быть обговорены такие той Дух может смягчить самые твер#
пункты Священного Писания: дые сердца (Иезекииля 11:19).
1) грех отделяет нас от Бога (Рим# «Ибо нет другого имени под небом,
лянам 3:23; 6:23); данного человекам, которым надле7
2) Бог любит нас, и Он позаботился жало бы нам спастись» (Деяния 4:12)
о пути, благодаря которому вы може# Поставьте перед собой цель по#
те иметь общение с Ним (Иоанна стоянно молиться и всевозможными
3:16; Римлянам 5:8); способами свидетельствовать об Иису#
3) человек должен признать перед се Христе как о единственном Спасите#
Богом (исповедать) свои грехи, на# ле людей своим домашним и близким,
звать Иисуса Христа своим Господом которые еще не откликнулись на Его
и принять верой, что Бог умер за его бескорыстную и вечную любовь ко
грехи и воскрес (1 Иоанна 1:9; Римля# всем людям без исключения.
нам 10:9#11); Запишите ниже имена ваших род
4) приняв Христа, человек имеет ных и близких, которые не являются
вечную жизнь (Иоанна 5:24: 6:40). верующими, чтобы помнить о них, мо
Проявляйте ваши перемены. Вы литься и непрестанно свидетельство
имеете замечательную возможность вать им:
показать своим близким, какие пере# 1.
мены Иисус Христос может сделать в 2.
их жизни, демонстрируя перемены, 3.
которые Он совершает в вашей жиз# 4.
ни. Как уже было сказано раньше, 5.
если они видят совсем небольшие
изменения в вашем способе жизни, Как можно свидетельствовать в
то с чего же они захотят также быть семье, где муж или жена – не христиане?
верующими? Так явите же им пере#
мены, которые Иисус Христос произ#
вел в вашей жизни.
Никогда не сдавайтесь. Рассказы#
вайте Богу о ситуации, которая сло#
жилась. Тот факт, что некоторые
люди так никогда и не решаются Если в вашей семье есть ктото
принять Господа Христа даже после неверующий, какие перемены, произ
того, как услышат Евангелие, вызы# веденные в вашей жизни Христом, вы
вает у вас большое беспокойство. можете им показать?
Вы не знаете, сколько времени мо#
жет понадобиться близкому вам че#
ловеку, чтобы он решил пойти за
Господом. Сейте зерна благовестия
и будьте терпеливыми; молитесь; со#
Неверующие члены семьи 163

Вторник (дата) Место Св. Писания: Марка 172

Среда (дата) Место Св. Писания: Марка 374

Четверг (дата) Место Св. Писания: Марка 576

Пятница (дата) Место Св. Писания: Марка 778

Суббота (дата) Место Св. Писания: Марка 9

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Марка 10; 1 Петра 3

СТРАДАНИЯ ЗА ВЕРУ УРОК
Библейский текст: Матфея 5:10712,43748 34

Ключевая истина: Христос в Нагорной Проповеди учит, что
христианин может радоваться даже тогда,
когда на глазах слезы
Почему возникают проблемы? Про# Еще одна причина, почему происхо#

смотрите снова урок 27, где были из# дят негативные ситуации, – страдания
ложены четыре возможные причины за веру, была оставлена нами на по#
того, почему возникают негативные том для рассмотрения в отдельном
ситуации: уроке. Кризисные ситуации могут воз#
1. Вы – человек. Человечество нахо# никнуть из#за вашей веры. Проана#
дится в падшем духовном состоянии, лизируйте такие примеры: человека
неся на себе грех Адама и являясь уволили с работы за то, что во время
соучастниками духовного преступле# обеденных перерывов он свидетель#
ния (Римлянам 5:18#19). Одним из по# ствовал о Боге своим коллегам; над
следствий этого греха стало прокля# верующим подростком смеются в
тие болезнью и смертью (Иова 14:1). школе из#за того, что он ради Вос#
2. Ваш собственный грех. Хотя не кресной школы готов пропустить
каждый кризис в жизни человека яв# футбольный матч; на телевидении и в
ляется наказанием от Бога за грех, кинофильмах верующих часто изо#
однако есть и такие случаи. Свое# бражают как фанатиков и лицемеров.
вольное непослушание человека или События, подобные этим, происхо#
ошибочно принятые решения могут дят сегодня во всем мире. Преследо#
привести к катастрофическим по# вания верующих станут еще худши#
следствиям (Псалом 10:5#7). ми. О размерах и масштабах этих
3. Бог хочет развить в вас нужду в преследований можно прочитать в
Нем. В состоянии кризиса люди часто Книге Откровение. Наверняка они бу#
обращаются к Богу. Ощущение того, дут проходить по#разному. Будут и от#
что вы не можете контролировать крытые преследования христиан, по#
собственные действия, является рас# добно тем, которые многие верующие
пространенным компонентом кризи# пережили во время коммунистическо#
сов. Иногда напоминание о том, что го режима в бывшем Советском Со#
Бог держит все под Своим контро# юзе. Будут и скрытые политические и
лем, приводит к большей зависимо# социальные преследования, подоб#
сти человека от Него (1 Петра 1:6#7). ные тем, с которыми христиане стал#
4. Кризис в вашей жизни делает вас киваются сегодня, но они будут еще
способными помочь другим людям, более суровыми. Страдание за свою
находящимся в подобной ситуации. веру, безусловно, является кризисом.
Многие люди чувствуют для себя
большую поддержку, осознавая, что у Причины страдания за веру
кого#то уже были подобные пережи# То, что христиане переживают пре#
вания и он их преодолел. следования, Иисус Христос объяснял
Страдания за веру 165
таким образом: «Если мир вас нена# ниями, добрыми поступками или дей#
видит, знайте, что Меня прежде вас ствиями с вашей стороны вы не може#
возненавидел. Если бы вы были от те приобрести спасение: «Он спас нас
мира, то мир любил бы свое; а как вы не по делам праведности, которые бы
не от мира, но Я избрал вас от мира, мы сотворили, а по Своей милости,
потому ненавидит вас мир» (Иоанна банею возрождения и обновления
15:18#19). Пусть вас не удивляет то, Святым Духом, Которого излил на нас
что придут преследования, когда обильно через Иисуса Христа, Спаси#
отречения, насмешки, притеснения и теля нашего» (Титу 3:5#6).
другие проявления ненависти будут Вы можете радоваться, имея уве%
направлены на христиан. Христиане ренность, что разделите славу Христа.
отличаются от других людей, а нена# «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика
висть обычно направлена против тех, ваша награда на небесах: так гнали
кто чем#то отличается от других. и пророков, бывших прежде вас»
(Матфея 5:12). Ваша награда за пре#
Радость в страданиях за веру следования за веру будет не только
В Своей Нагорной проповеди Иисус на небесах. Когда до вас дойдут пре#
Христос изложил причины того, поче# следования, а вы будете стремиться
му вы можете радоваться, когда стра# жить христианской жизнью, вы полу#
даете ради Него (Матфея 5:10#12). чите утешение и покой от Бога.
Вы можете радоваться от осознания, По сути, чем более вы стремитесь
что пребываете в Царстве Божьем. жить духовной жизнью, тем чаще вас
«Блаженны изгнанные за правду, ибо будут преследовать за веру. Чем
их есть Царство Небесное» (Матфея дальше вы будете находиться от тьмы
5:10). Слово «блаженство» обознача# и зла, тем острее будете их ощущать!
ет «совершенное счастье». Оно каса#
ется такого внутреннего успокоения, Возможные реакции
которое не зависит от внешних об# на страдания за веру
стоятельств. Очевидно, что это со# Дальше в Своей Нагорной пропо#
стояние является возможным лишь веди Иисус Христос дал наставление
через зависимость от Бога. относительно того, каким образом
Вы можете радоваться от осознания, реагировать на действия преследую#
что вы разделяете страдания Христа. щих и ненавидящих вас из#за Него
«Блаженны вы, когда будут поносить (Матфея 5:43#48).
вас и гнать и всячески неправедно Естественной реакцией на дейст#
злословить за Меня» (Матфея 5:11). вия человека, который вас ненави#
Если вы переносите ваши страдания дит, – возненавидеть его тоже. Одна#
ради Христа, тогда вы переживаете ко это не христианская позиция. «А Я
лишь малую часть тех страданий, ко# говорю вам: любите врагов ваших,
торые Он перенес ради вас. Пожалуй# благословляйте проклинающих вас,
ста, помните, что только страдания, благотворите ненавидящим вас и мо#
на которые Иисус Христос пошел ра# литесь за обижающих вас и гонящих
ди вас, могут привести вас в Царство вас» (Матфея 5:43#44). Наша месть
Небесное. Никакими другими страда# или расплата не принесут славы
Богу. Весь суд принадлежит только Итак, в следующий раз, когда кто#
Господу (Римлянам 12:19)! то будет преследовать вас за то, что
Ваша реакция является свидетель% вы христианин, прежде всего помо#
ством для этого мира. Если вас пре# литесь о таком человеке. Для вас это
следуют за веру, считайте это воз# является прекрасной возможностью
можностью демонстрировать, что на засвидетельствовать этому человеку
самом деле представляет собой ва# о Боге вашими поступками и реакци#
ша вера. Даже грешники понимают ей на преследования. Естественной
это: если они проявляют по отноше# реакцией, когда кто#то причиняет
нию к кому#то свою доброту, то и к вам боль, является оказание сопро#
ним в свою очередь будут относиться тивления и соблюдение своих прав.
по#доброму. Иисус Христос объяснял Кто угодно может оказывать сопро#
этот принцип таким образом: «Ибо тивление, однако необходимо быть
если вы будете любить любящих вас, преданным христианином, чтобы по#
какая вам награда? Не то же ли делают кориться Богу и позволить Ему бо#
и мытари? И если вы приветствуете роться за правое дело.
только братьев ваших, что особен# Прочитайте Евангелие от Иоанна
ного делаете? Не так же ли посту# 18:22 и Матфея 5:39, а потом сравните
пают и язычники?» (Матфея 5:46#47). эти места между собой и запишите хотя
Те же, кто относится к вам плохо, бы три вывода, к которым вы придете:
будут потрясены и смущены тем, что 1.
вы проявляете свою любовь в ответ
на ненависть. В большинстве случаев 2.
это переубедит их, и они заинтересу#
ются вашей реакцией. Делая таким 3.
образом, вы «собираете горящие уго#
лья» на головы вашим преследовате#
лям (Римлянам 12:20). Прочитайте также Римлянам 12:1721
Ваша реакция является признаком и запишите внизу свои мысли.
вашей духовной зрелости. Мы должны
осознать необходимость в прояв#
лении христианской любви вместо
мести или расплаты. Иисус Христос
сказал, что вы должны быть совер# Как следует реагировать на стра
шенными, «как совершен Отец ваш дания за веру?
Небесный (Матфея 5:48). Вряд ли Он
имел в виду то, что вы можете до#
стичь Божественного совершенства –
это невозможно. Скорее Он хотел ска#
зать, что вы можете и должны воз# Почему вы можете радоваться,
растать и достигать христианской когда страдаете за веру?
зрелости. А одним из признаков та#
кой зрелости является ваш дух, кото#
рый будет любить и прощать.
Страдания за веру 167
Понедельник (дата) Место Св. Писания: Матфея 5; Марка 11

Вторник (дата) Место Св. Писания: Марка 12

Среда (дата) Место Св. Писания: Марка 13714

Четверг (дата) Место Св. Писания: Марка 15716



Воскресенье (дата) Место Св. П.: Иоанна 15; Римлянам 12

ГЛЯДЯ В ЛИЦО СМЕРТИ УРОК
Библейский текст: 2 Петра 1:10714; 2 Тимофею 4:678 35

Ключевая истина: Апостолы Павел и Петр являются примером
того, что Бог может вести человека и утешать его даже
тогда, когда он смотрит в глаза смерти
Вы готовы умереть? Вы обязатель# и реальными становится целый ряд

но посмотрите в лицо физической психоэмоциональных реакций.
смерти, исключая, конечно же, ту си# Шок и отрицание, как правило, пе#
туацию, если к моменту возвраще# реживаются первыми. Человек гово#
ния Господа вы будете еще живы. рит: «Этого не может быть со мной;
Однако же, в общем, прогноз являет# врач, вероятно, ошибся с определе#
ся неутешительным: времени, кото# нием диагноза».
рое вам отведено, осталось немного. Гнев также обычно переживается
Всем людям, и вам также, предназ# на определенном этапе. Этот гнев
начено встретиться со смертью (Ев# может быть направлен на Бога (за
реям 9:27). Так какими же будут ва# то, что Он, так сказать, позволил
ши действия по отношению к этому? этому произойти), на врачей (за то,
Конечно, это зависит от ряда фак# что они не смогли отыскать возмож#
торов. Люди разного возраста по# ности для излечения) и даже на кого
разному смотрят на смерть. Чем вы угодно, кто является здоровым.
моложе, тем меньше думаете о Желание поторговаться с Богом
своей смерти. Когда же физическая может стать сильным эмоциональ#
старость замедлит темп вашей жиз# ным переживанием. Человек, кото#
ни, вы будете ощущать в себе всё рый умирает, может говорить такие
меньше силы. Когда умирает друг слова: «Если только Бог позволит
вашего возраста, вы начинаете осоз# мне жить дальше, я буду делать все,
навать, что это может коснуться и что Он захочет», «Пожалуйста, по#
вас. Когда вы начинаете считать зволь мне еще пожить, хоть немного,
свои дни рождения, которые вам чтобы я мог (могла) увидеть свадьбу
осталось отметить, вместо того что# моих детей» или «Если б я только
бы считать те, которые вы уже от# мог (могла) прожить достаточно
праздновали, это значит, что вы на# долго, чтобы увидеть своих внуков»
чинаете смотреть в лицо смерти. А и тому подобное.
когда вам поставили диагноз неиз# Проявление депрессивных чувств
лечимой болезни, вы начинаете также является сильной эмоцио#
смотреть в лицо смерти как на дей# нальной реакцией. Важно, чтобы че#
ствительно реальный кризис. ловек, который умирает, попробовал
справиться со своей депрессией, на#
Смотрите в лицо смерти правленной на потерю, которая дол#
мужественно жна будет произойти для его семьи,
Когда человек осознает, что его а также со склонностью думать пре#
смерть близка, тогда возможными имущественно о своем прошлом.
Глядя в лицо смерти 169
Скорбь в ожидании смерти со дня ру сохранил» (2 Тимофею 4:7). Павел
на день также может беспокоить че# умер с чувством удовлетворения от#
ловека. того, что он, пока был жив, исполнял
Важным для человека в подобной волю Божью.
ситуации является признание диагно# Петр также был занят делом перед
за, который означает скорую смерть. своей смертью. Он выполнял то, что и
Это может быть спокойным периодом послужило причиной его гибели. Ожи#
доверия Богу. Или же этот период мо# дая своей смерти, Петр даже написал
жет быть беззаботным еще потому, свое Второе Послание, потому что же#
что эмоции умирающего человека ка# лал напомнить верующим о большом
ким#то образом притуплены. количестве важных вещей. Прочитай#
О чьей#то смерти говорить намного те 2 Послание Петра 1:1#11, для того
легче, хотя и неприятно, чем о своей чтобы рассмотреть, что является пре#
собственной. Каким образом вы мо# имуществом общения с Богом. Петр
жете мужественно посмотреть соб# хотел ободрить верующих, напоминая
ственной смерти в лицо? В свое вре# им о Боге и Его благодати. «Справед#
мя царь Давид дал вот этот хорошо ливым же почитаю, доколе нахожусь в
известный утешительный совет: «Ес# этой телесной храмине, возбуждать
ли я пойду и долиною смертной те# вас напоминанием зная, что скоро
ни, не убоюсь зла, потому что Ты со должен оставить храмину мою, как и
мной; Твой жезл и Твой посох – они Господь наш Иисус Христос открыл
успокаивают меня» (Псалом 22:4). мне» (2 Петра 1:13#14). Петр умер с
Средством от страха является дове# чувством удовлетворения, что он ис#
рие Богу. Он может вести и утешать полнял волю Божью и оказывал хоро#
вас даже тогда, когда вы смотрите шее влияние на других.
смерти в лицо.
Смотрите в лицо смерти
Смотрите смерти в лицо с ожиданием
с чувством удовлетворения Страх перед смертью в достаточной
Когда апостолы Павел и Петр гово# мере влияет на поведение человека.
рили в посланиях о своей смерти, ни Многие люди боятся смерти, потому
один из них не казался озабоченным что неизвестного люди боятся всегда.
этим обстоятельством. Они оба были И этого надо бояться, если вы не явля#
сосредоточены на том, что они успеют етесь христианами. Но если вы – ве#
сделать до своей смерти. Они оба зна# рующий, тогда нет причин бояться
ли, что вскоре погибнут, потому что смерти. Понимание библейского уче#
продолжали учить об Иисусе Христе. ния относительно того, что происходит
Главной заботой апостола Павла с человеком после смерти, может за#
была не его собственная безопас# менить собой страх перед неизвест#
ность, а желание закончить преодоле# ным. Верующие могут ожидать мно#
ние того пути, который Бог доверил го вещей, которые произойдут с ними
ему пройти. Именно в конце своей после смерти, включая вечную жизнь.
жизни он сказал: «Подвигом добрым Никто из живых не знает точно, что
я подвизался, течение совершил, ве# именно происходит с человеком по#
сле его смерти. Библия рассказывает Своих детей после того, как их
достаточно на эту тему. Физическая жизнь закончится.
смерть является отделением духа чело# Помните, что переживать скорбь –
века, который сразу восходит к Богу, это нормальное явление. Скорбь явля#
от его тела (Иакова 2:26; Екклесиаста ется реакцией на потерю кого#то или
12:7). После смерти тело человека за# чего#то близкого. Вы оставите своих
капывают в землю или предают кре# близких людей и родные места.
мации. В этом состоянии оно и оста# Помните, куда вы идете! Если вы
ется до дня воскресения. Однажды верующий, тогда вы – гражданин
можно будет услышать трубу Божью, неба. Апостол Павел говорил: «Наше
и Христос снова придет во славе. Ког# же жительство – на небесах, откуда
да это произойдет, мертвые во Хрис# мы ожидаем и Спасителя, Господа
те воскреснут, а их дух присоединится нашего Иисуса Христа» (Филиппий#
к их воскресшим телам. Потом они, а цам 3:20). Древнегреческое слово,
также спасенные люди, которые на то переведенное в этом стихе как
время будут живыми, будут вознесе# «жизнь», можно перевести как «граж#
ны на небо, чтобы встретиться с Гос# данство». Из всего того, что Библия
подом, и после судилища и получения говорит о небе, самым замечатель#
своей награды они будут с Ним вечно ным фактом является то, что вы уви#
(1 Фессалоникийцам 4:16#17). дите Иисуса Христа!
Реальность смерти В нескольких словах выскажите,

Вы не можете знать день своей что, на ваш взгляд, является важной
смерти, но если вы чувствуете, что характеристикой вашей жизни.
этот день приближается, послушай#
тесь некоторых советов.
Поговорите о смерти. Разговор о ва#
ших чувствах всегда приносит облег#
чение вам и помощь другим. Через
особенную реакцию самых близких
вам людей им может быть и неудобно
об этом с вами говорить. Объясните
вашу нужду излить кому#то свои чув#
ства. Если же они и тогда не захотят Ниже постарайтесь высказать соб
обсуждать с вами эту тему, найдите ственную позицию относительно смер
кого#то другого, кто выслушает вас. ти и ваше отношение к ней.
Узнайте, что Библия говорит на эту
тему. Изучайте такие места Священ#
ного Писания, как, например, те, ко#
торые мы вспоминали выше. Есть
много христианских книг на тему
смерти. Страх человека перед неиз#
вестным может быть успокоен осоз#
нанием того, что Бог приготовил для
Глядя в лицо смерти 171

Вторник (дата) Место Св. Писания: Псалом 64767

Среда (дата) Место Св. Писания: Псалом 68770

Четверг (дата) Место Св. Писания: 1 Тимофею 173

Пятница (дата) Место Св. Писания: 1 Тимофею 476

Суббота (дата) Место Св. Писания: 2 Тимофею 174

Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Евреям 174

ВОПРОС ВЛАСТИ УРОК
Библейский текст: Римлянам 13:178; 2 Тимофею 3:175; 36

Титу 3:172
Ключевая истина: Библия призывает не злоупотреблять данной нам
властью, повиноваться правителям и молиться за них
Некоторые из самых серьезных «Существующие же власти от Бога

слов осуждения в Библии сказаны в установлены». На самом деле, не име#
отношении бунтовщиков. Когда царь ет значения, почему Бог допустил
Саул не послушался Бога, не унич# создание человеческой формы прав#
тожил амаликитян и всего им при# ления. Тот принцип, согласно которо#
надлежащего, Самуил спросил его: му Бог установил субординацию для
«Неужели всесожжения и жертвы людей, должен признаваться и ис#
столько же приятны Господу, как по# полняться. Но, как правило, люди хо#
слушание гласу Господа? Послуша# тят «докопаться до истины», узнать,
ние лучше жертвы и повиновение почему все существует именно так,
лучше тука овнов; ибо непокорность как существует. Уже только наличие
есть такой же грех, что волшебство, такого желания может быть одной из
и противление то же, что идолопо# форм непокорности. Когда вы начи#
клонство; за то, что ты отверг слово наете задаваться вопросом, почему
Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты что#то делается так, а не иначе, то
не был царем» (1 Царств 15:22#23). вы имеете в виду то, что если не по#
Саул умышленно ослушался Бога, и лучите удовлетворительного ответа,
поэтому ему пришлось столкнуться то, скорее всего, не будете с этим со#
со всеми последствиями этого по# глашаться. Известно, что дети часто
ступка. Но он был не только бунтов# задают вопрос «почему?». Ответ «Я
щиком, но и царем, злоупотребляв# так сказал!» не является для них
шим своей властью. достаточным. Но ответ «Так сказал
Каждый, кто имеет общение с Богом Бог!» должен быть абсолютно доста#
и признает необходимость повино# точным для тех, кто верует в Него и
ваться Божьему Слову, никогда не ос# любит Его. Однако в данном вопросе
лушается Его. Тем не менее, многие власти Бог дает некоторые ответы
не повинуются Богу и выражают недо# на вопрос, зачем нужна власть и
вольство против установленной Им правительство.
власти. «Противящийся власти противится
Божию установлению». Если вы про#
Уважение к власти – тивитесь власти, тогда вы, пусть
«существующие же власти» косвенно, но противитесь Богу. Это
Выражение «существующие же потому, что именно Бог допустил
власти» относится к тем, кому дана создание института власти как тако#
власть. В Римлянам 13:1#5 описыва# вого. «Всевышний владычествует
ется роль власти и указывается, что над царством человеческим и дает
она установлена Богом. его, кому хочет!» (Даниила 4:29б,
Вопрос власти 173
32) – этот стих ясно говорит нам, что Повиноваться – значит совершать
именно Бог устанавливает любое от# правду (Римлянам 13:5). Страх перед
дельно взятое правительство в це# наказанием является стимулом по#
лом и ставит в нем каждого отдель# виноваться тем, кому дана власть.
ного правителя. Бог будет судить тех, Но христианин должен повиноваться
кто открыто или явно не подчиняют# власти по своей совести. Когда вы
ся имеющим власть. нарушаете закон, это должно вызы#
Если вы поступаете правильно, бо% вать у вас чувство вины. Не важно,
яться вам нечего (Римлянам 13:3). какой именно закон вы нарушаете.
Стремление человека жить полно# Законы существуют различные: об
ценной, продуктивной жизнью под# убийствах, кражах, превышении ско#
ходит любой форме человеческой рости движения, проезде в транс#
власти. Обычно даже нечестивые порте и так далее. Все законы созда#
правители признают ценность поря# ны и существуют для обеспечения
дочного человека. общественной безопасности и со#
Власть установлена для контроля хранения порядка, поэтому выпол#
над злом. Если бы не было никакой нять их необходимо. Если же закон
организации, оказывающей поддерж# не исполняет своих функций или
ку ответственности и справедливо# устаревает, он должен быть изме#
сти, тогда власть была бы в руках нен, и для этого есть определенные
анархии. Апостол Павел очень точно юридические методы.
описал истинную природу челове#
ческих сердец, когда предупреждал Злоупотребление властью
Тимофея: «Знай же, что в последние Но что делать, когда правительст#
дни наступят времена тяжкие. Ибо во страны коррумпированное, амо#
люди будут самолюбивы, сребролю# ральное и безбожное? Приводимая
бивы, горды, надменны, злоречивы, выше характеристика природы чело#
родителям непокорны, неблагодар# веческого сердца может равным об#
ны, нечестивы, недружелюбны, не# разом относиться и к правителям и
примирительны, клеветники, невоз# представителям власти. Может ли
держны, жестоки, не любящие доб# быть уместным выступление против
ра, предатели, наглы, напыщенны, нечестивого правительства? Хотя
более сластолюбивы, нежели бого# ответ на этот вопрос положителен,
любивы, имеющие вид благочестия, все же прежде чем выступить против
силы же его отрекшиеся. Таковых власти необходимо придерживаться
удаляйся» (2 Тимофею 3:1#5). Такие некоторых рекомендаций.
эгоцентричные люди обязательно Обязательно придерживайтесь уче%
должны находиться под каким#то и ния Слова Божьего со своей стороны.
чьим#то контролем. Только страх Вы протестуете против того, с чем не
быть наказанным через применение соглашаетесь лично, или, возможно,
норм закона является той един# против того, что противоречит учению
ственной причиной, которая удержи# Слова Господнего? Если очевидно
вает некоторых людей от нарушения противоречие библейским ценностям
этого закона. и учению, тогда вы должны высту#
пить, как Петр, когда ему было прика# жизни? Мы знаем, что сам апостол
зано не проповедовать и не учить об Павел пользовался тем, что он со#
Иисусе Христе, и сказать: «Должно ветует, и притом не раз. Например,
повиноваться больше Богу, нежели во время его встречи с темничным
человекам» (Деяния 5:29б). стражем в Филиппах именно дей#
Обязательно посвятите свою жизнь ствия Павла помогли привести этого
исполнению Слова Божьего. Проверь# человека, а также всех его домаш#
те, каковы ваши мотивы. Каждую ли них, ко Христу (Деяния 16:16#34).
сферу вашей жизни контролируют ва#
ши духовные убеждения? Другими Вопрос власти
словами, посвятили ли вы свою жизнь Способ применения № 1 –
постоянному исполнению Божьего голосуйте!
Слова, или, возможно, поступаете так Когда вы голосовали в последний
только от случая к случаю? раз? Христиане должны пользовать#
Действуйте с уважением и вежли% ся предоставленными им правами.
востью, даже когда вы бросаете Принимая решение голосовать за ка#
вызов закону. Ситуация, когда чело# кого#то конкретного кандидата, осно#
век уважает власть и одновременно вывались ли вы на малозначащих
не повинуется этой власти, возмож# факторах, таких как внешний вид
на. Если вам приходится выбирать или принадлежность к какой#то поли#
между повиновением Богу или ис# тической партии, или, вы изучали его
полнением законодательства, избе# (или ее) биографию и изложенные
рите Бога. Тем не менее, совершай# его политических взглядов, а также
те акт неповиновения вежливым основные пункты его предвыборной
способом. Апостол Павел говорит в программы? И даже если «ваш» кан#
Послании к Титу, к чему нужно при# дидат не победил на выборах,
звать христиан: «Напоминай им по# необходимо уважать избранного на
виноваться и покоряться начальству эту должность «конкурента», даже
и властям, быть готовыми на всякое если вам этот человек не нравиться.
доброе дело, никого не злословить, Старайтесь и повинуйтесь законода#
быть не сварливыми, но тихими, и тельству, но никогда не позволяйте
оказывать всякую кротость ко всем законодательству становиться при#
человекам» (Титу 3:1#2). чиной, чтобы пятнать вашу совесть
Книга Деяний апостолов раскры# или не повиноваться Слову Божьему.
вает нам, что ученики Господа ис# Прочтите 1 Петра 2:1125 и на ос
пользовали время, которое проводи# новании этих стихов напишите, почему
ли под арестом или в тюрьме, как все же таки необходимо повиноваться
возможность свидетельствовать о человеческой власти?
Боге. Но если бы они, попадая в
тюрьму, бились, кусались и кричали,
то слушали бы темничные стражи и
другие заключенные то, что они го#
ворили бы им о Христе и о тех пере#
менах, которые Он совершил в их
Вопрос власти 175
Способ применения № 2 – Прочтите Матфея 22:21 и напиши
Молитесь! те, как вы понимаете эти слова, ска
Молитесь за всех избранных пра# занные Иисусом Христом?
вителей, которые имеют над вами
власть. Вот какой совет дает апостол
Павел Тимофею: «Итак, прежде все#
го прошу совершать молитвы, про#
шения, моления, благодарения за
всех человеков, за царей и за всех
начальствующих, дабы проводить
нам жизнь тихую и безмятежную во Приведите хотя бы по два примера
всяком благочестии и чистоте, ибо (со ссылкой) того, когда Христос во
это хорошо и угодно Спасителю на# время Своего земного служения пови
шему Богу» (1 Тимофею 2:1#3). новался какойлибо земной власти, и
Если вы еще их не знаете имен кан# когда не покорялся.
дидатов в ваших избранных округах,
узнайте, чтобы о них молиться. Обя#
зательно включите в свои молит#
венные нужды имена чиновников
местного, областного и общегосудар#
ственного уровней. Молитесь, чтобы
они были открытыми и чувствитель#
ными к Божьему руководству в при#
нятии ими важных решений.
Правильным ли будет молиться о
государстве, которое преследует хрис
тиан и учит, что Бог – выдумка?

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Евреям 577

Вторник (дата) Место Св. Писания: Евреям 8710

Среда (дата) Место Св. Писания: Евреям 11712

Четверг (дата) Место Св. П.: Евреям 13; Римлянам 13

Пятница (дата) Место Св. Писания: Титу 3; Пс 74776


Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Псалом 78781

ЛИЧНЫЕ ОБИДЫ УРОК
Библейский текст: Матфея 18:15722 37

Ключевая истина: Иисус Христос призывает людей к взаимному
прощению
Каким образом получается так, ные ситуации в личных взаимоотно#

что кто#то кому#то «переходит доро# шениях между верующими людьми.
гу» или «не дает прохода»? Другими
словами, обижает. Сегодня это озна# Шаг первый – обличение обидчика
чает то же, что сознательно без раз# Обличение – одним из самых тя#
решения зайти к кому#то в дом или желых шагов. Обличить кого#то в
на территорию частных владений. грехе – это действие, к которому сле#
Если этот участок кому#то принадле# дует серьезно готовиться в молитве,
жит, он обносится забором, а иногда и совершать его нужно, полностью
вдоль границ даже выставляются полагаясь на Святой Дух, Его муд#
знаки «прохода нет» или «вход вос# рость и руководство.
прещен». Это служит сигналом, что Если кто#то вас обидел, первым де#
проникновение на данную террито# лом проверьте собственное сердце и
рию приведет нарушителя к наказа# свои мотивы, перед тем как обличать
нию в соответствии с действующим действия этого человека. Были ли
законодательством. рамки ваших отношений четко опре#
Слова Иисуса Христа: «Если же делены? Знал ли этот человек, что
согрешит против тебя брат твой...» обижает вас? Иногда простое недора#
(Матфея 18:15) подразумевают че# зумение между двумя людьми может
ловека, который осознанно или даже привести к нанесению неосознан#
неосознанно переходит подобные ного оскорбления и, как следствие,
границы или рамки взаимоотноше# к возникновению ссоры. Но если вы
ний. Если это происходит осознанно, уверены в том, что оскорбление было
то это действие классифицируется осознанным нарушением четко опре#
как оскорбление, так как происходит деленных границ отношений, то обли#
неслучайно. То есть, это не недора# чение просто необходимо. Иисус Хри#
зумение, а сознательный поступок. стос сказал так: «Пойди и обличи его»
Тем не менее, особенно печально то, (стих 15а). Это сделать необходимо
что Иисус Христос говорит здесь о хотя бы для того, чтобы убедиться,
другом христианине, «брате», кото# что это было не недоразумение. Еще
рый обидел вас. Такого поведения таким образом человеку предостав#
еще как#то можно ожидать со сторо# ляется возможность покаяться и изви#
ны неверующих, но Иисус Христос ниться в том, что он совершил.
знал о том, что и верующие будут В обличении человека, обидевшего
грешить против Бога и против друг другого, можно выделить три фазы:
друга, поэтому в Матфея 18:15#22 1) пойти поговорить с ним наедине;
Он излагает некоторые аспекты то# 2) пойти к нему с одним или двумя
го, как решать такого рода кризис# свидетелями; 3) пойти и сказать об
этом церкви. То есть начинать нужно «не послушает» и не покается, тогда
с того, чтобы оставить этот вопрос церковь решает, какие применить к
между вами обоими, а не выносить нему меры церковного взыскания.
на общее осуждение. Иисус Христос «Да будет он тебе, как язычник и
сказал: «Пойди и обличи его между мытарь» (стих 17). Другими словами,
тобою и им одним» (стих 15). Идите к после этот человек не имеет с вами
человеку со стремлением восстано# христианского общения, с ним у вас
вить дружеские отношения, а не вы# могут быть такие же отношения, как
играть спор и доказать свою правоту. с теми, кто не принадлежит к церк#
Ваша собственная позиция в этом ви. Часто люди недооценивают зна#
вопросе будет напрямую влиять на чения мер церковного взыскания.
то, каким образом человек отреаги# Тем не менее, так же, как и дети в
рует на ваши действия. Если вы пой# своей семье, дети Божьи нуждаются
дете к нему обличать его наедине, то в том, чтобы были определении рам#
будьте готовы принять его вариант ки их поведения и указаны меры на#
видения того, что между вами про# казания за их нарушения.
изошло. Таким образом, вы покаже#
те этому человеку, что цените отно# Шаг второй –
шения, которые вы как христиане примирение с обидчиком
имеете между собой. Цель обличения состоит в прими#
Если обидевший отказывается раз# рении с обидевшим вас человеком, а
решить ссору и покаяться, тогда не в том, чтобы отомстить или отпла#
«возьми с собою еще одного или тить за нанесенное вам оскорбление.
двух, дабы устами двух или трех сви# Если он послушает и покается после
детелей подтвердилось всякое сло# того, как вы подошли к нему наедине,
во» (стих 16). Это позволит вам дать тогда нет необходимости продолжать
обидевшему человеку шанс ясно уви# эту ссору. Как уже было сказано рань#
деть ту обиду, которую он нанес свои# ше, возможно, между вами произо#
ми действиями. Также в случае, если шло обычное недоразумение. Если
дело таки дойдет до рассмотрения это так, вы должны это признать и
церковью, эти два или три свидетеля принять. После этого вы и тот человек
смогут предоставить наиболее сба# уже будете знать, что в данном вопро#
лансированную информацию о на# се рамки уже определены, и если та#
несенном оскорблении и о том, что кое повторится, вы будете знать, что
было сказано каждой из сторон кон# это оскорбление уже нанесено созна#
фликта. Эти свидетели смогут также тельно. Но опять#таки, ваша задача и
указать, что вы искали примирения с в этом случае «приобрести» (стих 15)
вашим обидчиком. вашего «брата» и восстановить с ним
И последнее, что вы можете сде# хорошие взаимоотношения.
лать, «скажи церкви» (стих 17). И
опять же, все это должно делаться с Шаг третий –
желанием с вашей стороны восстано# прощение обидчика
вить отношения с этим человеком. Когда вы идете к тому, кто вас оби#
Если обидевший вас человек и тогда дел, а он, выслушав вас, извинился,
Личные обиды 179
вы прощаете ему. На первый взгляд век искреннее желает простить, то
все предельно просто. Но многим не важно, сколько раз это приходит#
людям тяжело попросить прощения, ся делать.
а другим – простить. Когда кто#то Бывает ли вам трудно простить ви#
обидел вас, простить тяжело, так как ну обидевшему вас человеку? Пом#
оскорблены ваши чувства. Фраза ните о том, что прощение – это не то,
«простить и забыть», к сожалению, что вы чувствуете; это решение, ко#
не является ни нормой, ни постоян# торое вы принимаете, взяв в каче#
ной практикой в жизни. Вы будете стве примера то, как прощает нас
помнить о нанесенной обиде, потому Бог: «Я, Я Сам изглаживаю преступ#
что она стала ярким событием в ва# ления твои ради Себя Самого и гре#
шей жизни. К счастью, для того что# хов твоих не помяну» (Исаии 43:25);
бы простить, совсем не обязательно «но будьте друг ко другу добры, со#
забыть о нанесенной обиде. Так уст# страдательны, прощайте друг друга,
роена наша память, что даже когда как и Бог во Христе простил вас»
вы простили обиду, вы все равно бу# (Ефесянам 4:32). Вы в силах прос#
дете ее помнить, по крайней мере, тить уже потому, что Бог простил
некоторое время. Главное – обяза# вас. А если вы не прощаете, это,
тельно помнить, что это оскорбление наверное, потому, что вы до сих пор
вы уже простили! не прощены, не примирились с Богом.
Апостол Петр как#то спросил Иису# Конечно, вы можете принять ре#
са: «Господи! сколько раз прощать шение не прощать обидевшего вас
брату моему, согрешающему против человека. Но такой поступок отра#
меня? до семи ли раз?» (стих 21). вит ваш дух обидой, будет разру#
Петр хотел услышать, какие сущест# шать ваши отношения с другими и
вуют ограничения, используя кото# будет постоянно препятствовать ва#
рые он сможет оправдать свое неже# шему общению с Богом. В Нагорной
лание простить. Он хотел узнать, проповеди Иисус Христос учил сле#
когда достигается та грань, после ко# дующему принципу прощения: «Ибо
торой он скажет: «Мне не нужно если вы будете прощать людям со#
больше прощать». грешения их, то простит и вам Отец
Простить человеку семь раз под# ваш Небесный, а если не будете
ряд, очевидно, казалось ему доста# прощать людям согрешения их, то
точно сложной задачей. Наверное, и Отец ваш не простит вам согре#
Иисус шокировал его, когда, ис# шений ваших» (Матфея 6:14#15). Он
пользуя упоминаемые «семь раз», не говорил, что мы должны заслу#
Он умножил их на семьдесят. «Ии# жить прощение грехов путем про#
сус говорит ему: не говорю тебе: до щения других. Иисус говорил, что
семи раз, но до седмижды семиде# дух прощающего человека свиде#
сяти раз» (стих 22). Если бы Петр тельствует о том, что этот человек
захотел посчитать, сколько раз ему получил прощение от Бога. Подра#
пришлось прощать, то посчитать до жайте примеру Бога и полагайтесь
490 не так уж и быстро. Христос на Его силу, которая может помочь
хотел сказать этим, что когда чело# вам прощать других.
Прочитайте приводимые ниже ссылки и напишите, о чем говорят все эти сти
хи, к чему Бог через них нас призывает.
1. Псалом 103:3
2. Михея 7:18#19
3. Исаии 38:17; 43:25
4. Матфея 5:21#26; 6:12; 18:21#22
5. Марка 11:25#26
6. Луки 6:37; 11:4
7. Ефесянам 4:31#32
8. Колоссянам 3:12#13
Личные обиды 181

Понедельник (дата) Место Св. Писания: Матфея 7; 18

Вторник (дата) М. Св. Писания: Бытие 13; Псалом 82784

Среда (дата) М. Св. П.: Филимону 1; Псалом 85787

Четверг (дата) М. Св. П.: Филиппийцам 4; Псалом 88




РАЗНОГЛАСИЯ В ЦЕРКВИ УРОК
Библейский текст: 1 Коринфянам 1:10717 38

Ключевая истина: Слово Божье заверяет, что единство церкви
в слове и деле побеждает всевозможные раздоры
К сожалению, разногласия в церк# стороны возникающего конфликта

ви – довольно распространенное яв# не разговаривают друг с другом или
ление. Разделения в церкви – это говорят только отрицательное друг о
также кризис. Божий Дух не может друге. Для общения нужен человек,
эффективно трудиться, когда люди в который «отсылает сообщение», и
церкви разделены. Когда раскалыва# другой, который его «получает». Об#
ется церковь, люди испытывают боль, щение же бывает как вербальным (в
они чувствуют себя обиженными, де# основном это разговор или письмо),
ло Христово от этого также страдает. так и невербальным (поступки, жес#
Церковь в Коринфе находилась в ты и мимика). Таким образом, то, что
такой ситуации. Кроме прочих других вы говорите, должно соответствовать
проблем у них также наблюдались тому, что вы делаете в жизни. Ухуд#
разногласия между членами церкви. шаться общение может на различных
Когда Апостол Павел услышал об этапах «обмена информацией» между
этом, он был очень огорчен. Чем людьми. Чаще всего критической точ#
больше человек любит церковь, тем кой нарушения общения между людь#
большую он переживает скорбь при ми является «получение» одним че#
кризисе ее разделения. Это как буд# ловеком «сообщения» от другого. В
то услышать о неотвратимой смерти идеале, как «отправитель» сообще#
близкого человека. Поэтому Павел ния, так и его «получатель», должны
старается помочь Коринфской церк# говорить на одном языке. Но даже то#
ви избежать разделения (1 Коринфя# гда то, что вы слышите, может сущест#
нам 1:10#25). венно отличаться от того, что на са#
мом деле имел ввиду другой человек.
Чтобы избежать разделений, Поэтому учитесь слушать не только
подчеркивайте важность ушами, но и сердцем.
единства Думайте об одном и том же. Апостол
Говорите об одном. Апостол Павел Павел также призывал членов церк#
умолял церковь, «чтобы все вы гово# ви, «чтобы вы соединены были в од#
рили одно» и не допускали «разде# ном духе и в одних мыслях» (стих
лений» в своей среде (стих 10а). В 10б). Конечно, никакая группа людей
большинстве случаев отношения меж# не может всегда думать об одном и
ду людьми – будь то два человека или том же, поэтому не стоит ожидать,
две группы людей – начинают разру# что Павел хотел сказать именно это.
шаться именно тогда, когда между Каждая группа состоит из отдельных
ними нарушается общение. Павел точ# людей, каждый из которых имеет
но знал, что разделение, скорее все# свои собственные понятия. Однако
го, будет расти до тех пор, пока обе когда речь идет о церкви, люди долж#
Разногласия в церкви 183
ны стремиться к согласию. Напри# ужаснулся, когда узнал, что из него
мер, все должны иметь одно мнение едва не сделали культ личности, что
относительно важности церкви, ее за ним идут, как за вождем. Если бы
священнодействий, доктринальных и сегодня люди, виновные или задей#
положений и внутренней организа# ствованные в конфликтах и разделе#
ции. Также все верующие должны ниях, реагировали так же, как в этой
быть в согласии относительно того, ситуации среагировал Павел, всем
что разномыслия по отдельным во# было бы лучше понятно, за Кем на
просам должны решаться без ссор. самом деле следует идти. Апостол
Причинами разделений становятся задает коринфянам вопрос: «Разве
человеческие слабости и греховное Павел распялся за вас?» (стих 13б).
поведение. Эгоцентричность, жела# Какой прекрасный способ навести
ние обрести власть и контроль над порядок в мышлении верующего че#
другими, зависть – вот что чаще все# ловека! Эти слова отводят излишнее
го служит причиной больших раз# внимание людей от Павла и перево#
делений в церквях. Кроме того, мирс# дят его на Того, Кто был распят за на#
кие заботы и человеческие амбиции ши грехи – на Иисуса Христа!
приучают человека смотреть на все Трудитесь, как члены одного и того
с человеческой точки зрения, и это же Тела. Разделения в церкви проти#
не дает ему возможности признать, воречат единству Тела Христа. Апос#
что только Бог должен держать все тол Павел даже спрашивает: «Разве
под Своим контролем. Подобная разделился Христос?» (стих 13а).
склонность человека рассматривать Позже, в этом же Послании к Корин#
жизнь с земной точки зрения выраба# фянам, он объясняет: «Ибо, как тело
тывает в нем мирской способ мышле# одно, но имеет многие члены, и все
ния, тогда как апостол Павел призы# члены одного тела, хотя их и много,
вает верующих: «не сообразуйтесь с составляют одно тело, – так и Хрис#
веком сим, но преобразуйтесь обнов# тос. Ибо все мы одним Духом крести#
лением ума вашего» (Римлянам 12:2). лись в одно тело, Иудеи или Еллины,
Признавайте Христа главой. Разде# рабы или свободные, и все напоены
ления в церкви, как правило, разрас# одним Духом. Тело же не из одного
таются вокруг отдельных людей. «Я члена, но из многих» (1 Коринфянам
разумею то, что у вас говорят: “я Пав# 12:12#14). Если учитывать, что Цер#
лов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”; “а я ковь – это Тело Христа, каким же об#
Христов”» (1 Коринфянам 1:12). На# разом возможно, чтобы, скажем, нога
сколько актуальные слова для наше# и рука оставили данное тело и об#
го времени! Как же много церквей разовали из себя новое? Такие дейст#
разделились по причине того, что од# вия однозначно повредят всему телу
ной группе людей нравится то, что и ослабят его, если не сразу убьют.
говорит пастор, другой – то, что гово# Некоторые церкви в течение многих
рит старший дьякон, а третей – что лет функционально уже мертвы, но
когда#то говорил бывший регент этой все еще стараются казаться живыми,
церкви. Но допускать такого никак хоть это и безуспешно. Разделения
нельзя! Апостол Павел буквально не к лицу христианам. Разногласия в
церкви являются основным аргумен# отношении их разделений, апостол
том для неверующих людей держать# Павел напоминает церкви о том, что
ся от нее подальше. «слово о кресте для погибающих юрод#
ство есть, а для нас, спасаемых, – си#
Чтобы избежать разделений, ла Божия» (стих 18).
подчеркивайте значение креста Разделений можно избегнуть, если
Иисуса Христа церковь будет объединена в стремле#
Крест Христа действует! Апостол Па# нии исполнить Великое Поручение. У
вел продолжает раскрывать роль, ко# церкви не будет оставаться времени
торую сыграл крест. Апостол выража# для разделений, если она будет по#
ет радость, что не многих крестил в стоянно занята тем, что проповедует
этой церкви. «Ибо Христос послал ме# о кресте Христовом!
ня не крестить, а благовествовать, не в Как же можно, имея другое мнение,
премудрости слова, чтобы не упразд# оставаться при этом приветливыми?
нить креста Христова» (стих 17). Па# Где найти верный способ решения
вел хотел, чтобы ничто не отвлекало проблемы разных точек зрения? При#
людей от Слова о кресте Христовом. веденные дальше рекомендации мо#
Прежде всего, чтобы избежать разде# гут быть полезными человеку, кото#
лений, библейские сведения о жизни, рый стремится не допустить, чтобы
смерти, погребении и воскресении расхождения во мнениях преврати#
Иисуса Христа должны излагаться в лись в разделения:
церкви четко и ясно. Главное внимание • Просите Божьей помощи.
должно быть направлено на крест Хри# • Придерживайтесь библейских
ста, где Господь умер вместо каждого принципов, уважайте
из нас (1 Коринфянам 1:21#24). Только и исполняйте Слово Божье.
через раскаяние в собственных грехах • Держите свои эмоции
и принятие Иисуса Христа своим Гос# под контролем.
подом человек приобретает спасение. • Обяжите самого себя
Проповеди о кресте Христовом чрез% сотрудничать с другими.
вычайно важны. Заканчивая справед# • Говорите друг с другом.
ливые упреки в сторону коринфян в • Слушайте друг друга.
Прочитайте и тщательно исследуйте следующие библейские ссылки: Римля

нам 1:2932; 2:511; 1 Коринфянам 3:111; Галатам 5:1926; Ефесянам 4:1732;
Колоссянам 3:517; 1 Тимофею 6:18. После этого выпишите в две колонки то,
что мы как последователи Христа не должны делать, и то, что делать обязаны:
Не должны делать Обязаны делать
Разногласия в церкви 185

Понедельник (дата) М. Св. П.: 1 Коринфянам 1; Псалом 103

Вторник (дата) М. Св. Писания: Деяния 20; Псалом 104

Среда (дата) Место Св. Писания: Галатам 172

Четверг (дата) Место Св. Писания: Иуды 1; Псалом 105

Пятница (дата) М. Св. Писания: 3 Иоанна; Псалом 1067107



ГЛЯДЯ В БУДУЩЕЕ УРОК
Библейский текст: Иакова 4:13717 39

Ключевая истина: Библия призывает людей строить свое
будущее, согласовывая планы с волей Божьей
Жизнь не по воле Бога – это наи# вать потребности детей в обучении?

больший кризис. Неверующие люди Как заботиться о своих пожилых ро#
находятся в таком кризисе постоян# дителях? Чего хочется достичь в слу#
но. Жизнь – явление комплексное: жении, работе? Продолжать карьеру
она состоит из принятия пищи, сна, или, возможно, сменить профессию?
труда, отдыха, покупок, продаж, на# Накоплено ли достаточно средств,
коплений и потерь, прибылей и рас# когда придет время идти на пенсию?
ходов. Решения, которые влияют на Учитывая то, что ответы на все эти
наше будущее, приходится прини# вопросы и подход к ним у каждого че#
мать ежедневно. Обычно и без того ловека свой, решения, которые вы
трудные обстоятельства осложняют# принимаете каждый день, меняют ва#
ся осознанием факта, что нам прихо# шу жизнь в будущем. Апостол Иаков
дится преодолевать еще и кризисные предупреждал об опасности само#
ситуации, подобные тем, которые об# достаточной, почти невежественной
суждались на предыдущих уроках. жизненной позиции человека отно#
Однако настоящей трагедией ста# сительно своих планов на будущее:
новятся обстоятельства, когда дитя «Теперь послушайте вы, говорящие:
Божье начинает жить собственной “сегодня или завтра отправимся в та#
жизнью, не по воле Бога. Жизнь до# кой#то город, и проживем там один
статочно тяжела даже тогда, когда год, и будем торговать и получать при#
вы осознаете свою зависимость от быль”» (Иакова 4:13). Нет ничего пло#
Бога и стараетесь жить вместе с Ним хого в планировании будущего, но
и двигаться в определенном Им для очень плохо, когда из этого процесса
вас направлении. Но гораздо хуже человек исключает Бога: «Вы, по сво#
жить, зная, чего именно от вас ожида# ей надменности, тщеславитесь: всякое
ет Бог, но не выполняя этого. Жить в такое тщеславие есть зло» (стих 16).
умышленном неповиновении Богу, Некоторые люди считают себя слиш#
продолжать идти в противоположном ком занятыми, чтобы уделять внима#
направлении – дело рискованное и ние Богу. Мол, так много нужно сде#
заведомо проигрышное. лать дома, на работе, что приходится
чем#то жертвовать. И часто так случа#
Планирование будущего ется, что человек жертвует служением
Каждому приходится составлять Богу, общением с Ним, посещением
планы на будущее. Для этого прихо# церкви.
дится рассмотреть целый ряд вопро# Другие люди занимают иную жиз#
сов. Вступать ли в брак? Если да, то с ненную позицию: они считают себя
кем? Заводить ли детей? Если да, то слишком важными людьми, чтобы об#
сколько? Каким образом обеспечи# ращать внимание на Бога. Такая по#
Глядя в будущее 187
зиция присуща людям, сосредоточен# ревести взгляд на Бога. «Если угодно
ным лишь на самом себе. Это не обяза# будет Господу и живы будем, то сдела#
тельно богатые или известные люди, ем то или другое» (Иакова 4:15). Мы
это просто те, кого интересует только можем без конца составлять планы,
собственное «я». но если Бог их «не подпишет», то ни
одна из «строчек» не осуществится.
Неуверенность в будущем Вы должны помнить о том, что на
Вы не можете знать будущего. Если самом деле руководит вашей жизнью
не учитывать некоторые еще не ис# Господь. Если вы проявите достаточ#
полненные библейские пророчества ную гибкость и принятие Божьей воли
относительно последнего времени, то в тот момент, когда Господь закаляет
никакой человек не может предска# вас, вы не сломаетесь даже тогда,
зать будущего. Вы не можете знать да# когда ваши планы по каким#то при#
же того, что произойдет завтра, не го# чинам не осуществятся. Кроме ка#
воря уже о том, что случится через тастроф и аварий сложными пере#
год. Поэтому Иаков напоминает тем, живаниями могут быть и различные
кто планирует, скажем, на год вперед: неудобства и трудности жизни.
«Вы, которые не знаете, что случится Жить нужно с осознанием того, что
завтра: ибо что такое жизнь ваша? вы не можете контролировать все.
пар, являющийся на малое время, а Поэтому позвольте Богу руководить
потом исчезающий...» (Иакова 4:14). всем, и вами в частности (Иоанна 3:31;
Человеческая жизнь коротка (Пса# Ефесянам 4:6).
лом 89:10). Иаков сравнивает нашу
жизнь со скоротечностью пара. В Применение
свое время Иов говорил: «Дни мои Способ применения № 1. Как узнать
бегут скорее челнока»; «...наши дни Божью волю относительно своей
на земле тень» (Иова 7:6; 8:9). Псал# жизни
мопевец пишет: «Ибо исчезли, как Обращайте внимание на Слово
дым, дни мои» (Псалом 101:4). Срав# Божье. Доверяйте Слову Божьему,
нивая Слово Божье с достижениями так как оно поможет вам узнать волю
людей, апостол Петр говорит: «Ибо Бога. Не пренебрегайте Библией,
всякая плоть – как трава, и всякая живите, подчиняясь Божьим запове#
слава человеческая – как цвет на дям, последуйте примеру положи#
траве: засохла трава, и цвет ее опал» тельных библейских персонажей и
(1 Петра 1:24). Эти иллюстрации ско# полагайтесь на содержащиеся в Биб#
ротечности жизни служат нам напо# лии обетования. После смерти Мои#
минанием, что даже восемьдесят или сея Господь дал Иисусу Навину такой
сто лет жизни человека – это корот# совет: «Да не отходит сия книга зако#
кий промежуток времени по сравне# на от уст твоих; но поучайся в ней
нию с вечностью. день и ночь, дабы в точности испол#
нять все, что в ней написано: тогда
Господь будущего ты будешь успешен в путях твоих и
Апостол Иаков призывает верую# будешь поступать благоразумно»
щих перестать смотреть на себя и пе# (Иисуса Навина 1:8). Знание Божьего
Слова поможет вам в выборе на# Способ применения № 2. Как прео%
правления определенных действий. долевать обеспокоенность
Божьей воли на то, чтобы вы говори# А что, если умрет ваш супруг (су#
ли неправду, крали или не повинова# пруга)? А что, если вам поставят ди#
лись Его заповедям быть не может. агноз серьезная или неизлечимая бо#
Его Слово поможет вам принимать лезнь? А что, если вы потеряете свою
правильные решения. работу? А что, если какой#то кризис
Обращайте внимание на Дух Святой. разрушит вашу жизнь?
Полагайтесь на то, что Святой Дух бу# Планируя будущее, некоторые люди
дет вами руководить. Возможно, вам сосредотачиваются подобных вопро#
кажется, что проще было бы иметь в сах. Поступая так, они дают возмож#
качестве проводника столб огненный ность переживаниям парализовать
или облачный, чтобы он вел нас в их жизнь. Чрезмерная забота – это
нужном направлении, но вспомните, неправильно. Иисус Христос учил ве#
что даже такой явный знак не помо# рующих, почему не нужно чрезмерно
гал израильтянам быть стопроцентно заботиться о жизни (Матфея 6:25#34).
послушными. Вы можете осознанно Во#первых, излишняя обеспокоен#
принимать советы и руководство от ность не приносит никакой пользы, по
Духа Святого через молитву, изуче# сути, она лишает вас радости и ослаб#
ние Библии и хранение своей совести ляет и физически, и духовно, и эмо#
в чистоте. ционально. Во#вторых, вы должны
Обращайте внимание на других. быть уверены в том, что Бог знает
Примеры и советы ваших братьев и ваши нужды. И, наконец, в#третьих,
сестер по вере могут иметь огромную вы должны доверять Богу, потому
ценность. Прислушивайтесь к вашим что Он обещал предоставлять вам
пасторам, верующим родителям, все необходимое для жизни и благо#
друзьям. честия.
Обращайте внимание на обстоя7 Приведенный ниже перечень не яв#
тельства. Данные вам Богом способ# ляется «поэтапной программой» того,
ности, личные качества, имеющий# как преодолевать беспокойство. Од#
ся опыт и стремления также могут нако если вы будете практиковать хо#
помочь вам в определении Божьей тя бы немногое из него, тогда излиш#
воли для вашей жизни. Из Слова нее беспокойство будет меньше вас
Божьего мы знаем, что когда Хрис# тревожить.
тос брал рыбаков, Он делал из них 1) Живите каждый день так, как
«ловцов» людей, когда брал сбор# будто это последний день вашей жиз#
щика налогов, Он делал его «сбор# ни (Матфея 6:34).
щиком» людей для Царства, когда 2) Полагайтесь на Бога в том, что
Он брал «охотника» на христиан, то Он решит ваши проблемы по Своей
делал его «охотником» за людьми воле (Притчи 3:5#6).
для Христа. Бог будет использовать 3) Вспоминайте, считайте данные
в вас то, чем вы являетесь, однако в вам Богом благословения, радуясь,
процессе этого Он также будет вас молясь и благодаря за них Бога (Фи#
менять. липпийцам 4:4#7).
4) Развивайте в себе новый образ вайте личное общение с Иисусом
мышления (Филиппийцам 4:8). Христом – это самый первый шаг, ко#
5) Совершайте труд на Божьей ни# торый необходимо сделать. Далее,
ве (Филиппийцам 4:9; Иакова 1:22). чем больше вы будете приближать#
ся к Богу, тем легче вам будет раз#
Послесловие – еще один, послед% решать кризисные ситуации в соб#
ний, способ применения ственной жизни. Изучая Слово Божье,
Помните ли вы основную истину пребывая в молитве и общении с по#
этого триместра уроков? Используя местной церковью, вы будете разви#
данную Богом мудрость, мы может вать свою способность преодолевать
решать любые трудности в жизни. всевозможные кризисные ситуации.
Применяйте это на практике. Навер# Трудности еще будут встречаться на
ное, самый лучший практический вашем пути, но вы всегда сможете
совет, как это делать, был дан Иису# опереться на Того, Кто постоянно и с
сом Христом в Нагорной проповеди: любовью руководит вашей жизнью.
«Ищите же прежде Царства Божия и Это был завершающий урок этого
правды Его, и это все приложится триместра. Уделите несколько минут
вам» (Матфея 6:33). для повторения последних 13 прой
Таким образом, необходимо повто# денные уроков, но не спешите просто
рить принцип, который был изложен в исполнить это задание. Выполните его
первом уроке серии занятий о кризи# дома, наедине с Богом. Из каждого
сах. Существуют методы, работая над урока выпишите одну фразу, которая
которыми уже сейчас вы сможете бы вкратце излагала его содержание
подготовить себя к преодолению лю# (желательно, чтобы это была не клю
бого кризиса. Занимайтесь улучшени# чевая истина), чтобы вы его лучше за
ем своего общения с Богом и разви# помнили.
Урок №27
Урок №28
Урок №29
Урок №30
Урок №31
Урок №32
Урок №33

Урок №34
Урок №35
Урок №36
Урок №37
Урок №38
Урок №39
А теперь помолитесь и попросите Господа помочь вам стать истинным хрис

тианином, живым Его последователям и исполнителям Его Слова (Матфея 7:2425)!
***
О, Господь, помоги так идти
По нелегкому жизни пути,
Чтобы славить Тебя всегда мог
Я на каждой из тысяч дорог,
Что встречаю, идя по Земле,
Где без света блуждают во мгле.
Мой Господь, научи меня жить

Так, чтоб сердцем сумел осветить
Для людей тот единственный путь,
Что даёт нам познать жизни суть
И ведёт в Небеса, в вечный град,
Где не будет тревог и преград.


Вторник (дата) М. Св. П.: Иакова 4; Псалом 1197125

Среда (дата) М. Св. П.: Матфея 6; Псалом 1287131




Воскресенье (дата) Место Св. Писания: Откровение 20722

Стремимся к Небесной Отчизне ученик

Загружено:

Сведения о документе

Описание:

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Описание:

Авторское право:

Стремимся к Небесной Отчизне ученик

Оригинальное название:

Загружено:

Описание:

Авторское право:

Б и б л е й с ко е о б у ч е н и е

Очень влиятельные особы

Бог производит перемены Свой народ из Египта и дал Свой

Сила в Боге: жизнь Иисуса Навина и его время 9

Я молюсь о своей семье (имена)

Я молюсь о друзьях (имена)

Я молюсь о миссионерах (имена)

Я молюсь о неверующих (имена)

Я молюсь о властях и начальствах (имена)

Я молюсь о своей церкви (имена)

Я молюсь о себе (нужда)

К сожалению, на протяжении пе# Так как Израиль позволил семенам

Что, согласно Книге Судей 21:25, было нормой поведения во времена,

В какой, повашему, мере слова из Судей 21:25 можно сопоставить с

Каким образом вы можете оказывать влияние Христовой истиной на общест

Назовите четыре конкретных действия, которые вы можете сделать на сле

14 Стремимся к Небесной Отчизне

Я молюсь о своей семье (имена)

Я молюсь о друзьях (имена)

Я молюсь о миссионерах (имена)

Я молюсь о неверующих (имена)

Я молюсь о властях и начальствах (имена)

Я молюсь о своей церкви (имена)

Я молюсь о себе (нужда)

Очень часто первое ошибочное Принятое предложение

Сильные стороны Саула Мои сильные стороны

Слабые стороны Саула Мои слабые стороны

Выбор между Божьим и человеческим правлением: жизнь Саула и его время 19

Я молюсь о своей семье (имена)

Я молюсь о друзьях (имена)

Я молюсь о миссионерах (имена)

Я молюсь о неверующих (имена)

Я молюсь о властях и начальствах (имена)

Я молюсь о своей церкви (имена)

Я молюсь о себе (нужда)

Саул был первым царем Израиля. достиг великого процветания для

К тебе Он шел через тысячелетья,

Творец и Бог, Создатель мирозданья

Воскрес для твоего же оправданья,

И вот стоит Ходатай и Посредник,

24 Стремимся к Небесной Отчизне

Я молюсь о своей семье (имена)

Я молюсь о друзьях (имена)

Я молюсь о миссионерах (имена)

Я молюсь о неверующих (имена)

Я молюсь о властях и начальствах (имена)

Я молюсь о своей церкви (имена)

Я молюсь о себе (нужда)

Кто самый мудрый человек на зем# большинства исследователей именно

Я молюсь о своей семье (имена)

Я молюсь о друзьях (имена)

Я молюсь о миссионерах (имена)

Я молюсь о неверующих (имена)

Я молюсь о властях и начальствах (имена)

Я молюсь о своей церкви (имена)

Я молюсь о себе (нужда)

Ровоам, сын Соломона, мог бы или Иуда, своей столицей оставило

32 Стремимся к Небесной Отчизне

Я молюсь о своей семье (имена)

Я молюсь о друзьях (имена)

Я молюсь о миссионерах (имена)

Я молюсь о неверующих (имена)