Escuela de Graduados en Educacin Tecnolgico de Monterrey Actividad 3.

.3 La educacin como una prctica para que las personas mejoren la sociedad a la que pertenecen. Los lmites de la razn. Curso: Filosofa y ciencias de la educacin en la prctica educativa Tutor: Carlos Mario Pacheco Ros Alumnos: Fernando Silva Blanco Francisco Llamas Huerta Anabel Granados Casteln Mara Luisa Gonzlez Zambrano Martha Carballo y Melgarejo 18 de Junio del 2011 A01304588 A01305018 A01304690 A00185698 A00242372

Mdulo 3 La educacin como una prctica para que las personas mejoren la sociedad a la que pertenecen. Los lmites de la razn. Cmo lograr que las reformas educativas superen la contradiccin entre la funcin social de la educacin de incrementar el capital humano y la compensacin de las desigualdades sociales? Introduccin En Mxico, como en otros pases del mundo, se promueve actualmente un amplio proceso de revisin, estudio y reflexin acerca de la situacin de la educacin. Este proceso abarca todos los aspectos de nivel educativo, con el propsito de transformar las prcticas educativas a travs de la prctica reflexiva cotidiana, como condicin para mejorar la calidad de la experiencia educativa y de que la escuela asuma su funcin como una organizacin social. Enfoque Epistemolgico. Las diversas reformas educativas versan su atencin en ideologas y polticas que imponer a la sociedad. Las condiciones econmicas haban transformado la masa del pas en trabajadores, la dominacin del capital humano ha creado en esta masa una situacin comn, constituyndose en clase para s misma y sus intereses (Marx, 2004, p.23). Pero no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, el ser social es lo que determina su conciencia; as lo resume la gnesis de su concepcin materialista, en donde el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual (Marx, 1859).

Actualmente, la escuela como organizacin social, estimula los procesos de mejora que impulsen la calidad y eficiencia de la educacin. Sin embargo, las reformas no han logrado satisfacer del todo los requerimientos que la sociedad demanda. El marxismo, apunta al conocimiento de la sociedad como totalidad, donde solamente la conciencia de clase, puede, por su accin, penetrar la realidad social y transformar los pensamientos y sentimientos (Lkacs, 1970). Por su parte, la teora crtica, centrada en las implicaciones institucionales y mercantiles del enfoque positivista, naturaliza las exigencias propias de la sociedad de consumo, sin prestar atencin a los conflictos sociales (Adorno, 2001). Horkheimer (2002) da lugar a un enfoque sociolgico ms filosfico, tomando en cuenta la interdisciplinariedad, y menciona que si de transformar la sociedad se trata, si introducir razn en el mundo, es uno de los objetivos de la escuela, un conocimiento lo ms cientfico posible de la misma ser una condicin indispensable. Tomando en cuenta a:
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La sociologa, para impulsar su transformacin al sacar a la luz lo negativo

de la sociedad y hacer frente al racionalismo crtico.

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El psicoanlisis, que apunta la funcin represiva de la sociedad sobre los

impulsos del individuo. La economa, dado que, el individuo influye en la sociedad a travs de ella.

Las teoras educacionales no crticas entienden a la educacin como instrumento de igualacin social, de superacin de la marginalidad, como compensacin de las desigualdades sociales. Freire (1986, p.10) establece que la educacin puede transformar la realidad, debe ensear al individuo a comprender que como miembro activo de la sociedad tiene el deber de integrarse a ella y de hacer uso de los derechos y obligaciones.

La educacin, especficamente la escuela y los maestros enfrentan una gran exigencia social, hacindose indispensable asimilar la postura de la necesidad de cambio con un sentido crtico, que les permita analizar los problemas de la sociedad y encontrar soluciones a travs de la reflexin y el trabajo en ambientes multiculturales (UNESCO 1998, citado en Flores y Torres, 2010, p. 187). El desafo es elaborar un nuevo modelo de organizacin escolar que sea capaz de concretar un continuum cultural entre la cultura social, la cultura institucional y la cultura curricular (Domnguez, 2000). Posibilitando a que la institucin educativa asuma un papel transformador, donde impere la reflexin, orientada a la toma de decisiones y ejercicios en comn, que coadyuven a la gestin y calidad de la educacin. Enfoque tico. Gonzlez (2002) seala que de acuerdo a la teora crtica de los socialista y marxistas, las condiciones materiales bajo las cuales una persona ha sido criada y educada, la forma en cmo conoce y aprende, es variada principalmente por las condiciones econmicas, provocando que la lgica para encontrarle sentido a lo que nos muestran los sentidos se vea afectada. Las personas que no han carecido de lo primordial tienen una visin diferente a las que si carecen. Por tanto, algunas de las soluciones para superar la contradiccin entre la funcin social de la educacin, de incrementar el capital humano y la compensacin de las desigualdades sociales en la reforma educativa, se pueden realizar las siguientes acciones: La dotacin de materiales didcticos, los procesos pedaggicos que incluyan

niveles acadmicos bilinges, el avance tecnolgico y el monto de insumos financieros destinados a la escuela, tendran que ser los mismos para las escuelas rurales y las urbanas.

Existe una gran cantidad de nios que tienen que recorrer junto con sus padres

grandes distancias y trasladarse permanentemente en busca de empleo y trabajo, por lo que la calidad de la educacin que stos reciben es muy baja. Se tendra que pensar en ellos realmente, que los padres tengan un trabajo digno y permanente. Enviar un docente hasta el ltimo rincn de la poblacin para que se haga cargo

de su educacin, tal vez de manera personalizada y por supuesto, gratuita. Que el docente tenga mejores posibilidades de promocin profesional y salarial.

Esto y ms, como se menciona en los siguientes prrafos, ser necesario para descubrir y fomentar las capacidades de una persona, que le permitan adaptarse y transformar situaciones y circunstancias en su entorno, y para que les ayude a descubrir y cultivar sus talentos (Rivero, 2000). Actualmente, al intentar mejorar la calidad educativa y mejorar la formacin y capacitacin de los docentes, se deterioran sus condiciones de vida y de trabajo, pues la calidad y los resultados de su empeo, imagen y autoestima profesional, disminuyen con exmenes estandarizados que obstaculizan su profesionalizacin. Por consiguiente, los buenos maestros se dedican a planear para dar una buena clase, y a prepararse para un examen. Los que estudian, la mayora de las veces son los que aprenden, pero no saben cmo ensear y por tanto los resultados acadmicos de sus alumnos son bajos, aunque el de ellos sea alto. Como muestra de lo anterior, en el siguiente punto se observa que en la poltica pblica no se consideran las desigualdades sociales, y por consiguiente, no se realiza ninguna accin para remediarlas. Enfoque de Poltica Pblica. En Mxico, la educacin se rige en el artculo tercero constitucional, estipulando que debe estar guiada por el principio democrtico, buscando la
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mejora constante de las personas, econmica, social y culturalmente, desarrollando armnicamente todas sus facultades (Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, 2011). As mismo, la Ley General de Educacin seala que la educacin es un proceso orientado a la adquisicin de conocimientos, desarrollo personal y transformacin de la sociedad. Se aade que deber basarse en el progreso cientfico y luchar contra la ignorancia, los fanatismos y la discriminacin (UNESCO-IBE, 2010). A fin de tratar de minimizar las desigualdades, quiz sea conveniente que las reformas educativas se orienten al pensamiento crtico. Innovando los mtodos, contenidos y organizacin del estudio (p. 11), tratando de vincular la teora y la prctica. Se debe tener un mayor inters en el estudio de las diferentes interpretaciones de los clsicos y las teoras (p. 11) y existir un debate abierto sobre los objetivos de la educacin y los valores en que se basa la accin educativa en una sociedad determinada (Antonio Gramsci, citado en Monasta, 2001, p. 11). Gerhardt (1999) establece que Freire, propone un enfoque de la praxis de la educacin en el que la reflexin descansa en la accin y la reflexin crtica se basa en la prctica. El proceso educativo debe centrarse en el entorno de los alumnos, lgicamente, al hacerlo, se consideran las desigualdades sociales. Segn Freire, una sociedad democrtica deba tener una conciencia crtica, la cual, solo poda lograrse mediante un trabajo educativo crtico, basado en la crtica y el dilogo. De esta forma, todos podrn tener ms conciencia de su realidad sociocultural y de su capacidad para transformarla. Por su parte, la escuela de Frankfurt pretendi finalizar las tendencias polticas de la razn de la ciencia positivista y dialctica de la Ilustracin (Positivismo, 2011), a la sustantividad en un mundo subjetivo que establece un espejismo de la realidad, con una falsa conciencia
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compuesta de filtros que velan la verdad (Gonzlez, 2002). Esta falsa conciencia en la Europa occidental no consider la universalidad y admiti solo el bien de unos cuantos, incluso promovi el individualismo que atrajo mltiples problemas sociales que fueron analizados desde las races filosficas. Hume, en 1734, muestra que la razn est compuesta de ideas que provienen de sensaciones, emociones y acciones, adicionada con variantes subjetivas, como la experiencia vivencial, que se manifiestan en filtros que velan el razonamiento de la verdad. Por lo que la razn no es la que define la verdad, sino la consideracin del deber moral hacia la igualdad de derechos, derechos que favorecen a la mayora (Donaire, 2011). El racionalismo segn Descartes contena tres tipos de ideas las que derivan de la razn, experiencias vivenciales e ideas innatas impresas en los cdigos naturales del hombre y los empiristas debatan que las ideas llamadas innatas, no son innatas, sino imperceptibles y basadas en la experiencia de diversos contextos de vida. (Parent, 2005) Freire (1997) menciona que el hombre debe comprender su conceptualizacin de vida con una mirada crtica hacia la realidad, bajo un sistema de respeto social e igualdad de ideas en confrontacin, pero a la vez negociacin capitalista. Habla de la pedagoga de la liberacin donde el ser humano se concientiza y libera de los sistemas sociales que pueden influir en l. Bordieu en el ao 2010, seala que la educacin fabrica personas, ideologas y ttulos que dan derecho a la prctica profesional y fabrica tambin tendencias sociales. La desigualdad econmica poltica y cultural, tiene incidencia en el xito educativo, por lo que deben ser previstas por los educadores para fortalecer la equidad universal de acceso y xito en estos sistemas (Foster, 2010).

Habermas (1983) estudia los problemas sociales con una acentuacin en la moralidad considerando la Teora de Desarrollo Moral de Kohlberg, respecto a que las personas que logran una madurez moral en los mayores niveles de su escala de medicin, son aquellas que logran conectar su actuar ntimamente con el bien comn y el bienestar social. As mismo, propone liberar a la educacin de estas tendencias sociales que velan las ideologas que buscan el bien de la mayora y formar en la conciencia de los estudiantes un giro crtico libre de manipulacin, promoviendo la teora de la accin comunicativa (TAC) que fortalece el capital humano y desarrollo social en la bsqueda de la verdad (Gimeno,1994). Conclusin. Toda institucin educativa debe impulsar el aprendizaje organizacional, propiciando con ello un clima de trabajo colectivo, donde prevalezcan espacios de reflexin que permitan generar un cambio actitudinal, a travs de la comunicacin y participacin de todos los miembros de la escuela. Es necesario que tanto el director como el personal docente, establezcan un vnculo de constante comunicacin, a fin de practicar y promover el proceso de socializacin y posibilitar los cambios, las innovaciones y las transformaciones educativas para lograr el xito organizacional y la satisfaccin de las necesidades de los individuos (Pereda, 2003). Los planteles educativos, se prestan a configurar una fuerza de accin que promueva cambios sociales, aunque no son muchas veces aplicables en los sistemas que nos gobiernan, debiendo relacionar lo que est generando la escuela y lo que se est logrando socialmente en los pases, teniendo presente la responsabilidad social en el uso de la tica moral. Habermas (1983), seala que la moral necesita prctica para ser efectiva y que las tendencias de solidaridad son

intersubjetivas y generan un instinto innato del bien, que determinan en su conjunto la bondad e igualdad de derechos en los sistema sociales.

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