Antropologia da badala eletrnica

Todos sabemos, mesmo que intuitivamente, que sair pra danar em grupos de amigos uma prtica milenar ancestral. Mas quais seriam os elementos em comum entre uma rave e um ritual indgena? Entre a pista de uma casa noturna e um terreiro de candombl? preciso primeiro dizer que a grande maioria dos rituais so celebrativos, que as festas ancestrais so rituais religiosos e atravs da celebrao que se atinge o sagrado. "Os ritos utilizam, em geral, trs componentes principais que so: elementos geomtricos, elementos sonoros e rtmicos, e atos simblicos que incluem certos gestos. (Alain Danielou - "Shiva e Dionsos: a religio da natureza e do eros"). Esta descrio dos ritos ancestrais revela certos aspectos em comum com as festas contemporneas. Primeiro as mandalas e desenhos geomtricos psicodlicos das raves, alm de hipnticas, so diagramas dotados de um poder radiestsico que age sobre a mente. Os mitos indgenas que citam estados alterados da conscincia, geralmente falam de um ponto de passagem em que esse estado desencadeado por algum estmulo externo, como o canto de um pssaro, o claro repentino da lua, o reflexo da luz do sol na gua que ofuscou a vista. evidente que os vdeos e a decorao geomtrica das festas remetem e esto para ser uma ponte aos estados alucinatrios. "Os elementos sonoros e rtmicos so frmulas sonoras de carter mgico repetidas segundo ciclos rtmicos. A frase citada lembra ao mesmo tempo os mantras, os tambores rituais e os beats eletrnicos. A repetio rtmica tem a inteno funcional de levar ao transe nos rituais assim como nas festas. Na maioria dos rituais, ritmos fortes acelerados e o uso de plantas psicoativas provocam os efeitos de transe necessrios para colocar as foras inconscientes em primeiro plano, atingindo uma comunicao dos danarinos com os seus deuses. Em transe e em outro plano espiritual, os ndios adquirem ensinamentos em suas experincias. Na musica eletrnica de beats diferindo da musica eletrnica erudita - temos as batidas eletrnicas com carter hipntico e as substncias psicoativas. Ambos ambientes buscam por um estado de transcendncia coletiva. Os gestos, atos e posturas so sinais de carter simblico, que colocam o ser em estado de receptividade. Trata-se evidentemente de danas rituais com gestos especficos, mas o que h em comum entre a dana de Shiva, dos Oriss, dos Shamans e a dana livre das raves justamente se colocar em estado de receptividade, a dana como uma tcnica de induo. Nos cultos africanos e afro-americanos, a dana rtmica parte integrante do ritual, e assim em todas as culturas e civilizaes a dana um mtodo dos mais empregados para chegar ao transe. O movimento rtmico prolongado exige muito esforo muscular e logo comea a causar exausto fsica e nervosa. Isto provoca um alto nvel de lcalis no sangue, e que conduz a alcalose cerebral. "Sabemos - diz Sargant - que a alcalose cerebral tende a produzir transe e comportamento sugestionvel". segundo um princpio anlogo, que a utilizao de um conjunto de elementos de forma, som e energia vai nos permitir comunicar com os estados de ser normalmente imperceptveis aos nossos sentidos.

Uma vez determinados esses pontos nevrlgicos, espcies de portas estreitas entre dois mundos, o mecanismo dos diagramas, dos sons, das frmulas, dos ritos, das aes e dos gestos permite forar a entrada e estabelecer a comunicao. Entre esses mtodos, a embriaguez, o erotismo, a msica e a dana exttica constituem meios fceis para abalar o imprio do mental, do "racional", para sair de si mesmo e ultrapassar as barreiras da vontade consciente, permitindo uma primeira percepo direta das foras sutis que nos cercam. As tcnicas dos jogos de amor e a venerao do princpio da vida vo permitir ao ser humano compreender a verdadeira natureza do prazer e perceber no ser vivo um estado de tenso que o prprio princpio da criao, a natureza do ser divino. A embriaguez fsica devido a certas substncias tambm pode facilitar e preparar a embriaguez mstica ao liberar momentaneamente o ser de suas inibies, de suas preocupaes materiais, de seus apegos, de seus laos. Todas as religies em que o misticismo autntico e os contatos com o sobrenatural so essenciais, atribuem um carter sagrado a uma bebida embriagante ou a outra substncia intoxicante. A tradio das bebidas sagradas e libaes rituais est comprovada em todas as antigas civilizaes. O corpo a base, o instrumento de toda realizao. Matria energia. No h vida, pensamento, espiritualidade independentes de um corpo vivo. Do mesmo modo, podemos conceber um pensamento csmico, uma existncia csmica, na medida em que o universo um corpo Divino. O ser aprende a conhecer a si mesmo, a reduzir ao silencio as divagaes do seu pensamento, a ultrapassar os limites dos seus sentidos, a remontar s fontes profundas da vida e a estabelecer contato com as foras invisveis que se dissimulam nele como em todos os aspectos da criao, e que constituem a natureza profunda do ser vivo. O corpo, inclusive as faculdades mentais e intelectuais, apenas o suporte, uma espcie de revestimento. Segundo a cosmologia hindu, o universo no tem substncia. A matria, a vida e o pensamento so apenas relaes energticas, ritmo, movimento e atrao mtua. Podemos ento conceber o princpio, que d origem aos mundos, s diversas formas de ser, como um princpio harmnico e rtmico, simbolizado pelos elementos da msica e pelos movimentos da dana. S fica uma questo: saber se estamos intencionados transcendncia ou ao mero consumismo de coisas e pessoas, se focamos nossa energia no esquecimento do cotidiano ou na manifestao divina do corpo celebrativo. Evo!!!
Texto: Alfredo Ton ( serpentelunar@hotmail.com ou http://tyasodecinese.multiply.com ) Distribuido: Rafael Fernandes Cavalcante ( hibotic@hotmail.com ou www.myspace.com/rafaakahibotic )