Благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Ин. 1, 17

ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ МЕЖДУНАРОДНОГО СОЮЗА ЦЕРКВЕЙ ЕХБ № 3, 2020

... Î ÊÀÇÛÂÀÉÒÅ
ÌÈËÎÑÒÜ
И СОСТРАДАНИЕ
ÊÀÆÄÛÉ
Á Ð ÀÒ Ó Ñ Â Î Å Ì Ó.
ÇÀÕ. 7, 9
 3 (255) . 2020

ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ
ÄÓÕÎÂÍÎ-ÍÀÇÈÄÀÒÅËÜÍÛÉ ÐÀÇÄÅË ÈÇ ÆÈÇÍÈ ÁÐÀÒÑÒÂÀ
1 Благословения, 28 По непроторённому пути
дарованные во Христе Как живут объединения братства
С. Ф. Герасименко в условиях пандемии

4 Зависимость или ÑÒÐÀÍÈÖÛ ÈÑÒÎÐÈÈ

самостоятельность? 36 Когда времена меняются
В. А. Горбунов В. А. Гомон

8 Сберечь душу ÌÎËÎĨÆÍÀß ÑÒÐÀÍÈ×ÊÀ

или погубить 40 При стаде
А. Ю. Баскаков А. А. Щербинин

12 Точно так, как Давид ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÀß ÑÅÌÜß

Ю. А. Антосевич 44 Слово, семья, судьба
В. С. Германюк
16 Почему страдают люди 3 С. ОБЛ.
Д. В. Самарин ÑÒÈÕÈ, ÑÒÈÕÈ, ÑÒÈÕÈ
«Дышит ароматом сентября...»
22 Душепопечение с учётом А. Фарухшина
возраста Утренняя молитва
В. И. Ткаченко М. Беленко

Âàæíî ïîíèìàòü, ÷òî Áîã íå ãîâîðèò íàì ïðÿ-

ìî: «ß ñåé÷àñ ïðîâåäó òåáÿ ÷åðåç ñòðàäàíèÿ.
Çíàé, ÷òî ýòî íå ïðîñòî ñòðàäàíèÿ,
à òðóä âî áëàãî Öàðñòâà Áîæüåãî. Ïîñëå òâîèõ
ñòðàäàíèé óâåðóåò òîò èëè èíîé ÷åëîâåê». Åñëè
áû Áîã íàì òàê îòêðûâàë Ñâîè ïëàíû,
ìîæåò áûòü, íàì áûëî áû ëåã÷å.
Íî Îí ïðîñòî èùåò ÷åëîâåêà, ÷åðåç êîòîðîãî
ìîæíî áûëî áû ïðîñëàâèòüñÿ.
Ñ. 16
. . . . . .
Духовно-назидательный журнал Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов Издаётся с 1963 года Выхо-
дит ежеквартально Издаётся на пожертвования верующих Распространяется безвозмездно Издательство «Христианин» МСЦ
ЕХБ Москва
Вопросы, замечания и материалы для публикации просьба отправлять по адресу:
111402, Россия, Москва, а/я 7, Савельевой В. И.;
электронная почта: redaktsia.vi@yandex.ru

Сергей Фёдорович Герасименко,
служитель церкви г. Саки (Крым),
сотрудник Международного совета церквей ЕХБ
ÁËÀÃÎÑËÎÂÅÍÈß ,
ДАРОВАННЫЕ ВО
Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его
благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.
Ï
риведёнными в эпиграфе словами
апостол Пётр заканчивает свою вто-
рую проповедь, которая прозвучала
в Иерусалимском храме. Ей предшествовало
исцеление человека, хромого от рождения.
Узнав о столь необычайном чуде, множество
людей собралось в притвор храма. Толпа
была исполнена ужаса и изумления. Народ
не мог понять, как произошло то, что каза-
лось невероятным. Наблюдая за происходя-
щим, апостол Пётр решается объяснить, что
же всё-таки случилось на самом деле. Он
проповедует о Христе и в конце своей речи
говорит о великой и непостижимой любви
Бога к нам и о прекрасном благословении,
дарованном человечеству в Иисусе: «Бог, вос-
кресив Сына Своего Иисуса... послал Его
благословить вас».
Эти слова прозвучали людям, которые же-
стоко обошлись со Спасителем. Чуть ранее
Пётр говорил собравшимся: «Вы от Святого
и Праведного отреклись и просили даровать
вам человека убийцу, а Начальника жизни
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
Х РИСТЕ
Деян. 3, 26
убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему
мы свидетели» (ст. 14–15).
Небесный Отец послал Израилю самое дра-
гоценное, что у Него было в необъятной Все-
ленной, — Своего единственного возлюблен-
ного Сына. Творец сделал это в надежде, что
люди оценят Его величайшую милость и при-
мут Божьего Сына, а также те благословения,
которые сокрыты в Нём. Увы, иудеи не узнали
в Иисусе долгожданного Мессию, не поняли
Божьего замысла, не оценили Его любви. Они
отвергли Христа, отреклись от Него и потре-
бовали освободить близкого себе по духу —
убийцу Варавву. А Того, от Которого исходит
жизнь и Кто есть Начальник жизни, — уби-
ли. Трудно представить себе более тяжкое
преступление. Отвергнувшие Христа причини-
ли Божьему сердцу сильнейшую боль. Отрёк-
шиеся от бесценного подарка и убившие Сына
Божьего нанесли всесильному и всемогущему
Творцу величайшее оскорбление.
Но Бог воскресил Своего Сына. И те-
перь, когда налицо тяжесть содеянного
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
1
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
преступления, должна восторжествовать спра-
ведливость. Кажется, что апостолу Петру
нужно было бы сказать по-другому: «Бог, вос-
кресив Иисуса, послал Его взыскать с вас за
то, как вы отнеслись к Его Сыну. Ждите суда
по всей строгости Божьего закона!» Однако
Пётр говорит не так. В его словах есть не-
что удивительное и невероятное: люди распя-
ли Христа, но Бог воскресил Его, чтобы Он
благословил Своих убийц. Наш разум не спо-
собен понять это. Он останавливается перед
тайной величия Божьей любви.
На какое благословение могут рассчиты-
вать те, кто совершил чудовищное злодея-
ние? Люди убили Христа, а Он, воскресший,
пришёл к ним снова в лице Святого Духа и
принёс чудесный подарок — Своё благосло-
вение.
В числе распявших Господа не только Его
непосредственные убийцы, но также и каж-
дый из нас. Причина смерти Христа — наши
грехи.
Однажды мне вместе с другими верующи-
ми довелось проводить евангелизационное со-
брание в лагере строгого режима, где отбы-
вают срок люди, совершившие уже не одно
преступление. Обращаясь к слушателям, я
сказал: «Друзья! Хотя мы с вами по разные
стороны забора, но при этом у нас есть нечто
общее, что нас сильно связывает друг с дру-
гом. Все мы — подельники, все без исклю-
чения замешаны и виновны в самом тяжком
преступлении, которое когда-либо соверша-
лось на земле. Мы виновны в смерти Бо-
жьего Сына — Иисуса Христа. Наши грехи
пригвоздили Его ко кресту. Разница между
нами и вами в том, что мы покаялись в этом
злодеянии, а вы ещё нет».
Великое чудо Божьей милости к челове-
честву заключается в том, что Иисус в Духе
Святом приходит снова и снова в жизнь лю-
дей. Пять тысяч человек, слушавших Петра,
обратились ко Христу и получили благосло-
вение. Сегодня Он также приходит к тем, кто
принимает Его верой, и благословляет их.
О каких благословениях говорит Пётр?
Библейский текст гласит: «...к вам первым по-
слал Его благословить вас, отвращая каждо-
го от злых дел ваших». Отвращение от злых
дел можно рассматривать и как благослове-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
2
ние само по себе, и как условие для полу-
чения благословений. Входя в жизнь челове-
ка, Христос приносит с Собой нечто великое
и удивительное — Он производит в сердце
грешника отвращение к злу. Такая переме-
на — настоящее чудо.
Люди самодовольны, и мало кто считает
себя погибшим и безнадёжным грешником.
Бывает, многократно пытаешься внушить
человеку, убедить его в том, что так, как он
делает, поступать нельзя, что это плохо и
никуда не годится. Но до него ничего не до-
ходит. И вдруг настаёт момент, когда проис-
ходит его встреча с Иисусом и ему открыва-
ется совершенный образ Спасителя. В свете
этой вечной любви, в свете чистой, светлой,
прекрасной жизни Учителя грешник начи-
нает испытывать глубочайшее отвращение к
собственным злым делам. То, что вчера че-
ловек любил и без чего не представлял себе
жизни, то, от чего мы так упорно, но без-
успешно пытались его отговорить, сегодня он
без малейшего сожаления бросает сам. Это
и есть первое и очень важное благослове-
ние — отвращение к самому себе как погиб-
шему грешнику и к тем грехам, которые ещё
вчера доставляли невыразимое наслаждение.
Несомненно, родители, руководители мо-
лодёжи и детские работники должны вра-
зумлять и останавливать своих подопечных,
когда те поступают неправильно. Но ещё
больше нужно заботиться о том, чтобы вве-
сти их в Божье присутствие, указать на Хри-
ста, направить к Нему. Только в свете со-
вершенной личности Иисуса человек сможет
увидеть себя во всей своей неприглядности и
отвратительности — таким, каким его видит
Бог. Грешник может в корне изменить отно-
шение к самому себе только после того, как
поменяется его отношение к Богу. Увидеть
себя нечестивцем в свете чистоты и святости
Господа, а не просто в сравнении с другими
людьми — вот верное начало истинного по-
каяния, которое непременно принесёт добрые
плоды и повлияет на всю дальнейшую судьбу
человека.
В Послании к Ефесянам апостол Павел
пишет: «Благословен Бог и Отец Господа на-
шего Иисуса Христа, благословивший нас
во Христе всяким духовным благословением

в небесах» (1, 3). Отвращением от злых дел
благословения Христа не ограничиваются.
Новая жизненная позиция лишь открывает
дверь для множества других благ, которые
сокрыты в Нём. Когда мы каемся в грехах,
оставляем старый образ жизни, начинаем
познавать Господа, мы вступаем на удиви-
тельный путь бесчисленных благословений,
которые должны стать частью нашей жизни.
Благословениям во Христе нет конца. Они
будут открываться на протяжении земной
жизни и продолжатся тогда, когда она при-
мет новую форму на небесах.
Вспомним лишь некоторые из этих благо-
словений. «От Божественной силы Его да-
ровано нам всё потребное для жизни и бла-
гочестия, через познание Призвавшего нас
славою и благостию» (2 Петр. 1, 3). Через
познание Христа мы получаем всё необхо-
димое для святой и благочестивой жизни.
Если наш духовный рост идёт слабо, если
у нас нет побед, то причина только в нас.
В Иисусе нам даровано всё. Нам необходимо
укрепляться в вере, пребывать во Христе,
укореняться и утверждаться в Нём (Кол. 2,
6–7), и тогда Его благословения станут на-
шим достоянием.
В Первом послании к Коринфянам на-
писано, что Иисус Христос «...сделался для
нас премудростью от Бога, праведностью и
освящением и искуплением» (1, 30). Во Хри-
сте нам дарована премудрость. И если нам
не хватает мудрости, значит, мы мало знаем
Христа.
Иисус — начинатель и завершитель веры
(Евр. 12, 2). Он начал Своё дело в наших ду-
шах. Мы уверовали по действию Его держав-
ной силы в нашей жизни. Он и доведёт нача-
тое дело до конца. Только в Нём — сила для
того, чтобы нам не споткнуться, не упасть
на пути в небо и дойти до ворот вечности.
Он — Вождь спасения, Который приводит
многих сынов в славу (Евр. 2, 10).
Перечень благословений, которые есть во
Христе, бесконечен. Жаль, что мы мало обра-
щаем на них внимание, когда читаем Новый
Завет.
Каждая встреча со Христом, каждое све-
жее откровение в отношении Его личности,
какой-либо грани Его характера и искупи-
Благословения, дарованные во Христе
тельного дела обязательно повлияет на нас
и станет очередным благословением. Благо-
даря этому мы будем преображаться, духовно
расти. Мы встали на путь, на котором нас
ждут всё новые и новые благословения. То,
что мы получили, когда покаялись и обрати-
лись к Богу (радость прощения, усыновления,
счастье быть принятым в Отчий дом), само
по себе прекрасно. Но это только начало бес-
конечного перечня богатств, которые Небес-
ный Отец сокрыл в славной и удивительной
личности — Иисусе Христе.
Ты сделал первый шаг и уже счастлив
от того, что получил. Но если бы ты знал,
сколько ещё сокрыто во Христе! Не стоит ду-
мать, что ты уже многого достиг, многое зна-
ешь и представляешь собой нечто значитель-
ное. Не нужно считать, что полученное на
сегодняшний день от Бога — это всё, на что
можно рассчитывать. Во Христе нам дарова-
на целая вечность. В Нём — полнота земных
и небесных благословений.
Что нужно для того, чтобы эти благосло-
вения стали нашим достоянием? В одном
стихотворении сказано: «Дай мне веру с зер-
но горчичное, чтобы стало Твоё моим». Бла-
гословения Христа наполнят нашу жизнь,
когда мы сосредоточим свой взор на Спа-
сителе. А это значит более внимательно и
вдумчиво читать всё, что Слово Божье го-
ворит нам о личности Христа и о том, что
Он Сам говорил и чему учил. Нам нужно
глубоко размышлять над каждым словом,
сказанным Иисусом. «Слово Христово да
вселяется в вас обильно, со всякою пре-
мудростью...» — призывает апостол Павел
(Кол. 3, 16). Учение Христа вводит нас в Бо-
жье присутствие. Слова Господа насыщают
нас, благодаря им мы проникаемся Его мыс-
лями и чувствами, и тогда Христово стано-
вится нашим, происходит практическое со-
единение с Господом.
Каждое новое откровение в отношении
личности Христа будет преображать нас и
приносить нам великие благословения. Иисус
Христос — источник духовной жизни, духов-
ных богатств. Да благословит нас Бог овладе-
вать этими сокровищами, обретая всё новые
и новые благословения во Христе к нашей
радости и для Божьей славы!
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
3
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
Виталий Александрович Горбунов,
служитель церкви г. Макинска
(Акмолинская обл., Казахстан)
ÇÀÂÈÑÈÌÎÑÒÜ
ÈËÈ ÑÀÌÎÑÒÎß Ò ÅËÜ
Î днажды на би-
блейских курсах
мы изучали не-
большое новозаветное по-
слание. Преподаватель го-
ворил медленно, примеров
почти не приводил. Ска-
жет одно выражение, по-
том делает глубокий вдох.
Следующая мысль —
опять вдох. Уроки шли в
кабинете, который никак
не подходил для занятий.
Откроешь дверь — на-
против столовая. Сёстры
накрывают на стол, раз-
даётся шум от приборов
и посуды. Хочешь не хо-
чешь — всё равно от-
влекаешься. А закроешь
дверь — моментально ста-
новится душно, потому
что комната небольшая, а
нас около 25-ти человек.
Заниматься было трудно.
Мы с нетерпением ждали
перемены и после каждого
урока спешили на улицу,
чтобы надышаться свежим
воздухом.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
4
Хотя преподаватель из-
лагал материал медлен-
но, почему-то за три или
четыре дня до окончания
курсов мы прошли всё по-
этими чувствами, когда си-
деть в классе — почти не-
возможно?
Дальше произошло чудо.
Преподаватель так же мед-
слание. Наш учитель был ленно, как и раньше, де-
в растерянности и не знал, лился размышлениями, мы
чем нас дальше занять. высказывали своё мнение,
И тут ему пришла и после нескольких уроков
мысль: мы сидели в том кабинете
— Братья! Предлагаю и плакали. Даже не знаю,
оставшиеся дни порассуж- как у брата получилось так
дать о словах Христа, ска- показать нам страдающего
занных во время распятия. Христа, что мы умилились
Все курсанты приуны- сердцами. Если раньше мы
ли: в этих неподходящих наперегонки бежали на пе-
условиях изучать такую ремену, то теперь всё было
серьёзную тему! Я вну- по-другому. Звучит звонок,
тренне тоже возмутился и и преподаватель вздыхает:
помолился: «Господи, про- — Ох, время заканчи-
исходит что-то ненормаль- вать. Давайте помолимся.
ное. Помоги нам!.. Дай Молился практически
проникнуться размышле- каждый. Глаза у всех были
ниями о Тебе...» При этом мокрые от слёз. Я тоже
я понимал, что тема очень плакал от умиления перед
важная, ведь речь пойдёт страдающим Сыном Бо-
о голгофских страдани- жьим.
ях Христа. А это требует Мы так и не успели по-
благоговения, умиления. говорить о всех изречени-
Только как проникнуться ях Христа на кресте. Эта
 Зависимость или самостоятельность?

Í ÎÑ Ò Ü?
тема настолько увлек ла на один. Прокуратор удив- тали на Него перед сине-
меня, что я решил: как ляется Его спокойствию. дрионом. Он терпел, когда
только вернусь домой, И вот правитель и Хри- висел на кресте, избитый,
возьму тетрадь и постара- стос выходят к толпе. Все обезображенный, истека-
юсь записать всё, что слы- напряжённо ждут, какое ющий кровью, а окру-
шал на уроках, а потом и же будет решение. Пилат жающие глумились над
сам буду размышлять об сказал многое в короткой Ним: «Что, домолился, до-
этом (что-то я записывал фразе: игрался? Где Твой Бог, на
во время занятий, но мно- — Се, Человек! Которого Ты так сильно
гое не успевал). Сколько я Дру гими с ловами, уповал? Что, даже Себя
получил благословений! Иисус — настоящий Чело- спасти не можешь? Как
Образ страдающего Хри- век, таких, как Он, Пилат же Ты спасал других?»
ста мне очень дорог. Меня ещё не встречал. Эти слова причиняли Ему
восторгает то, как наш Го- Во время допросов Хри- боль, но Он молчал.
сподь переносил скорби и стос почти ничего не го- Но потом произошло
мучения, как вёл Себя с ворил синедриону и про- что-то невероятное. «От
людьми. куратору. Первосвященник шестого же часа тьма была
Иисуса приводят к пра- возмущался: «Что Ты ниче- по всей земле до часа девя-
вителю. Крик, шум. Про- го не отвечаешь? что они того; а около девятого часа
куратор ничего не может против Тебя свидетельству- возопил Иисус громким
понять. Вместе с Иисусом ют?» (Мк. 14, 60). Проку- голосом: Или, Или! лама
он направляется в прето- ратор тоже недоумевал: савахфани? то есть: „Боже
рию. Разъярённые книж- «Ты ничего не отвечаешь? Мой, Боже Мой! для чего
ники, священники, народ Видишь, как много против Ты Меня оставил?“» (Мф.
остаются на улице. У всех Тебя обвинений». Однако 27, 45–46). Иисус не про-
иудеев великий празд- «Иисус и на это ничего не сто заплакал и что-то тихо
ник — Пасха, поэтому они отвечал, так что Пилат ди- сказал, а сильно закри-
боятся оскверниться во вился» (см. Мк. 15, 4–5). чал. Это был вопль Его
дворце язычника. Пилат и Иисус стоял молча, ког- души. Происходящее крас-
Иисус разговаривают один да негодные люди клеве- норечиво говорило о том,
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020

5
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
насколько Ему был дорог
Отец и как сильно Он це-
нил близкие отношения с
Ним.
Человек вопит, когда
его постигает лютая беда.
Например, Бог предупреж-
дал нечестивых израиль-
тян, что они будут кричать
от сердечной скорби (Ис.
65, 14).
Моя родственница рас-
сказывала мне:
— Работаю на огороде
и вдруг слышу душеразди-
рающие вопли у соседей.
Растерялась, не знаю, что
и делать. Оказалось, у со-
седа умерла жена. А ей
было чуть больше пятиде-
сяти.
Если вдуматься в сло-
ва врагов Христа, можно
обнаружить, что недобро-
желатели, желая сказать
что-то язвительное, сами
того не понимая, давали
Христу добрую характе-
ристику («других спасал»,
«уповал на Бога»). Иисус
действительно был глубоко
заинтересован в спасении
людей. Ради этого Он и
висел на кресте. Он всеце-
ло уповал на Бога, то есть
был уверен и убеждён в
Нём, безгранично Ему до-
верял, жил в полной зави-
симости от Него, всецело
на Него полагался и был
абсолютно покорен Ему во
всём.
Глубокое единство Хри-
ста с Небесным Отцом
можно проиллюстрировать
так. У мамы заболел ре-
бёнок двух лет. Он пла-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
6
чет, капризничает и не от- Некоторые случаи из
пускает маму от себя, не моей жизни стали для
слезает с её рук. Часто меня ценным уроком и по-
можно наблюдать и такое: будили к более глубокому
мама идёт в хор, а ребёнок анализу моих отношений с
её не отпускает — крепко Господом.
вцепился за юбку или об- Я люблю домашних жи-
нял за ногу. И так везде, вотных. И до женитьбы, и
как хвостик, малыш неот- после я держал живность
ступно рядом с мамой. и ухаживал за ней.
Люди замечали, как Однажды жена зовёт
Христос говорит о Боге, меня:
молится Ему, уповает на — Корова телится очень
Него. И теперь они стоят трудно, нужна помощь!
у креста и насмехаются: Мы зашли в сарай.
«Ты же так был привязан Я говорю:
к Богу! Ты без Своего Не- — Давай помолимся!
бесного Отца никуда не Снимаю шапку, соби-
шёл, везде был с Ним и раюсь закрыть глаза, а
искал Его. Что ж Он те- она удивлённо смотрит на
перь Тебе не помогает?» меня, словно происходит
Ученики, вставая утром, что-то невероятное.
часто обнаруживали, что Через несколько дней
Христа рядом с ними нет. я готовился к экзамену
Но они знали, где Его (я учусь в заочной библей-
искать и что Он делает. ской школе). Делаю запи-
Иисус много молился Сво- си, повторяю контрольные
ему Отцу: и ранним утром, вопросы. Передо мной ле-
и поздним вечером. Он жит запечатанный конверт
проводил ночи в молитве с билетами. Жена внима-
и каждый вопрос решал тельно наблюдает:
с Богом. — И что, подглядывать
И враги, и ученики при- во время экзамена нельзя?
знавали, что Иисус совер- — Нельзя. Сейчас всё
шенно уповал на Небесного уберу со стола, открою
Отца. Можно ли сказать о конверт, помолюсь Богу и
нас, что мы глубоко привя- буду писать экзаменацион-
заны к Богу и всякий во- ную работу.
прос, даже самый мелкий, Она удивлённо посмо-
решаем с Ним? Дело даже трела на меня:
не в том, из христианской — Я тебя не узнаю.
семьи мы или нет, сколько Странный ты стал какой-то.
лет уже члены церкви и В сарае молился Богу, здесь
какое служение совершаем. опять собрался молиться пе-
Само по себе это важно, но ред этим конвертом...
ещё важнее, каковы у нас Когда ученики просыпа-
личные отношения с Богом. лись утром и видели, что
 Зависимость или самостоятельность?

Иисуса с ними нет, это их нимают мои чувства вос- даже, кажется, «аминь» не
не удивляло. Они точно хищения)! И вдруг меня сказал.
знали, что Он занимает- пронзает мысль: «Я же за Христос пребывал в глу-
ся привычным делом — эти дни ни разу не по- боком единении с Отцом.
пребывает в общении молился об этом Господу! А мы, верующие, порой ве-
со Своим Отцом. А моя Купил машину, а с Богом дём себя как независимые,
жена недоумевает отто- ни разу не посоветовался!» свободные от Бога. Где ра-
го, что видит меня моля- Неудивительно, что жена ботать, где жить, жениться
щимся. Поначалу я даже изумляется, когда видит ли и на ком, на чём ез-
огорчился: меня молящимся о том дить, — всё решаем само-
— Люб, ну почему ты или ином деле! стоятельно, мало советуясь
так удивляешься?! Вспоминается ещё один с Господом.
А потом я задумался: случай, он произошёл, ког- Мне очень нравится
«Реакция жены говорит о да я жил в родительском Моисей. Он был челове-
том, что я не сильно при- доме. Корова не могла ком, близким к Богу. Все-
вязан к Богу. Да, я молюсь отелиться, потому что те- вышний разделял с ним
перед едой и на собрании. лёнок был крупный. Мама общение устами к устам
Но когда я стал решать и боялась, что животное по- и явно, а не в гаданиях,
бытовые вопросы с Богом, гибнет, и позвала меня на и он видел образ Господа
для жены это показалось помощь. (Числ. 12, 8). Но однажды
чем-то странным, необыч- У меня уже был неко- Бог сказал этому челове-
ным». торый опыт. Я сразу стал ку, которого сильно лю-
И тогда я вспомнил си- готовить ведро горячей бил, что больше не пойдёт
туации, когда действовал воды, насыпал туда кило- с грешным народом и вме-
самостоятельно и не пола- грамм сахара, закатил ру- сто Себя пошлёт Ангела,
гался на Бога. кава — и за дело. И тут который укажет Израилю
За несколько лет до заходит папа: путь в Ханаан. Ангел Бо-
этого случая очень дёше- — Что случилось? жий изгонит врагов, манна
во продавался микроавто- — Да корова отелиться будет падать, как и рань-
бус в отличном состоянии. не может. ше, столп облачный и ог-
Узнав об этом, я начал Он испугался: ненный по-прежнему будет
судорожно искать деньги, — Да вы что?! Давайте сопровождать Израиль, то
чтобы не упустить такой помолимся! есть внешне почти ничего
ценный для семьи автомо- А меня это стало раз- не изменится. Вы бы в той
биль. Я срочно позвонил дражать, и я подумал: ситуации пошли с Анге-
хозяину: «Отец, ты только молиться лом? Я бы пошёл. Но Мои-
— Вы не продавайте и можешь! Ты постоянно в сей был настолько глубоко
другим. Я заберу вашу ма- поездках по служению и привязан к Богу, что стал
шину. в животноводстве ровным умолять Его: «Если не пой-
— Да? А что, у тебя счётом ничего не понима- дёшь Ты Сам с нами, то
деньги есть? ешь. Тут вёдра, сахар, ме- и не выводи нас отсюда»
— Нет, но я найду. дикаменты, работать надо, (Исх. 33, 15–16).
В конце концов я ку- дело своё знать. Есть Дом Проверим себя. Дей-
пил микроавтобус. Сижу молитвы и другие места, ствительно ли мы по-
в нём, всё осматриваю, где молятся. А здесь мне настоящему уповаем на
проверяю — всё работает и так всё понятно!» Не- Бога и живём в глубокой
великолепно (водители по- хотя я снял шапку, но зависимости от Него?
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020

7
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ

Андрей Юрьевич Баскаков,

проповедник церкви Кишинёва (Молдавия)

Ñ ÁÅÐÅ× Ü
ÄÓØÓ
ÈËÈ ÏÎÃÓÁÈÒÜ
 17-й главе Евангелия
от Луки содержится
ценнейший урок, за-
трагивающий важную тему
о втором пришествии Иису-
са Христа.
Рассуждения начинают-
ся с вопроса Господу: «Ког-
да придёт Царство Божье?»
(см. ст. 20). Вначале может
возникнуть впечатление, что
заданный вопрос исходит
от глубоко заинтересован-
ных этой темой людей. Од-
нако задают его не учени-
ки Христа, а фарисеи. Этот
предмет обсуждения не мог
оставить их равнодушными,
так как в Ветхом Завете со-
держится немало пророчеств
об установлении Царства
Божьего в Израиле. Но эти
люди понимали Царство Бо-
жье по-своему, похоже при-
давая ему политический
смысл. Иисус отвечает им:
«Не придёт Царствие Бо-
жие приметным образом, и
не скажут: „вот, оно здесь”,
или: „вот, там”. Ибо вот,
Царствие Божие внутрь вас
есть» (ст. 20–21).
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020

8

Судя по ответу Христа,
люди, спрашивающие Его,
допустили как минимум три
ошибки, которые Он сразу
же поправляет. Во-первых,
Царство Божье не следует
рассматривать только как
что-то будущее, которое
когда-то наступит, но как
настоящее, как сегодняш-
нюю реальность, которая
находится совсем близко.
Во-вторых, ошибочно рас-
сматривать приход Царства
Божьего как какое-то явле-
ние или точку в простран-
стве (то есть какую-то по-
литическую формацию или
географическую область),
на которую можно указать
и сказать: «Вот, оно здесь».
Его нельзя увидеть с пози-
ции постороннего наблюда-
теля, потому что оно имеет
духовную природу и поэто-
му «не придёт приметным
образом». Царство Божье
настолько величественно,
что выходит за рамки фи-
зического восприятия. Оно
близко к этим людям, хотя
они совсем далеки от него.
В-третьих, корень заблужде-
ния и неправильного пред-
ставления фарисеев о Цар-
стве Божьем заключается
в том, что они пытаются
искать Царство, игнорируя
Царя, Иисуса Христа, без
Которого оно бессмысленно.
Незадолго до этого разго-
вора Бог засвидетельствовал
религиозной элите Израиля
через Иоанна Крестителя о
приближении Царства Бо-
жьего, о необходимости по-
каяния для его принятия. Об
этом же проповедовал и Сам
Иисус Христос, раскрывая
сущность и природу этого
Царства. Иоанн Креститель
указал фарисеям на Христа,
Который находился среди
них уже некоторое время, а
когда они задают Ему этот
вопрос, Он стоит прямо пе-
ред ними, но они, будто не
замечая Его, спрашивают:
«А где? А когда?» Найдут
ли эти люди когда-нибудь
Царство Божье, Библия
не говорит, однако многие
люди обретали это Царство,
уверовав в Иисуса Христа.
Начиная с 22-го стиха,
Иисус Христос обращается
уже к Своим ученикам и
говорит о дальнейшем раз-
витии событий, о Своём
уходе с земли и о том, как
им нужно будет восприни-
мать Царство Божье. Тема
эта весьма обширна, но об-
суждать её можно только с
теми, кто принял Царство
(недаром именно об этом го-
ворил Иисус Христос, явля-
ясь Своим ученикам на про-
тяжении сорока дней после
воскресения).
Первое, что сообщает Го-
сподь Своим ученикам как
сынам Царства, — Ему
предстоит вскоре покинуть
землю: «Придут дни, когда
пожелаете видеть хотя один
из дней Сына Человеческого,
и не увидите» (ст. 22). Ока-
зывается, что с Его уходом
с земли Царство Божье не
исчезает. Оно останется, но
примет другую форму —
Христос будет невидимым.
Он продолжает жить, но Он
сокрыт от глаз людей. Этот
период назван временами
тяжкими. Зло на земле умно-
жится. Начнётся всё с того,
что люди сделают самое ве-
ликое злодеяние, о котором
Сберечь душу или погубить
предупреждает Христос: «Но
прежде надлежит Ему много
пострадать и быть отвержену
родом сим» (ст. 25).
Отвержение Иисуса Хри-
ста не станет лишь эпизо-
дом в истории, произошед-
шим в момент, когда народ
кричал: «Распни!» Это на-
строение выльется в пози-
цию, занятую миром на все
века. Поэтому состояние
человечества, пренебрегше-
го своим Спасителем, срав-
нивается с образом мыслей
современников Ноя и Лота:
«И как было во дни Ноя,
так будет и во дни Сына
Человеческого: ели, пили,
женились, выходили замуж,
до того дня, как вошёл Ной
в ковчег, и пришёл потоп и
погубил всех. Так же, как
было и во дни Лота: ели,
пили, покупали, продава-
ли, садили, строили; но в
день, в который Лот вышел
из Содома, пролился с неба
дождь огненный и серный и
истребил всех; так будет и в
тот день, когда Сын Челове-
ческий явится» (ст. 26–30).
Как ни странно, каких-то
особо страшных дел в этом
списке нет, и они могут по-
казаться вполне безобидны-
ми занятиями. Если бы не
одно «но». Как выглядят эти
безобидные дела на фоне
полного отвержения Сына
Божьего? Своим образом
жизни люди заявляют Ему:
«Ты нам не нужен».
Есть хорошо всем знако-
мая иллюстрация из Ветхо-
го Завета, описанная в Кни-
ге Бытие. Иосиф приходит к
своим братьям, находящимся
на пастбище, с самыми до-
брыми намерениями. В ответ
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
9
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
на это они безжалостно раз-
девают его и бросают в ров.
Дальше происходит следу-
ющее: «И сели они есть
хлеб...» (Быт. 37, 25). Само
по себе есть хлеб — дело
вполне безобидное, но ког-
да оно происходит на фоне
мучений брата, находяще-
гося рядом во рву, картина
приобретает совсем другую,
скверную окраску. Примерно
так выглядит мир, распяв-
ший Иисуса Христа, а за-
тем как ни в чём ни бывало
старающийся удовлетворить
свои земные потребности.
Об этом говорил Христос,
предсказывая Своим учени-
кам приход Духа Святого:
«Он, придя, обличит мир о
грехе и о правде и о суде:
о грехе, что не веруют в
Меня» (Ин. 16, 8–9). Неве-
рие — самый тяжкий грех
и единственный, о котором
говорит здесь Христос. Это
нежелание покориться Богу.
Поэтому Дух Святой пред-
лагает людям, уже однажды
отвергнувшим Иисуса Хри-
ста, возможность покаяться
и не оказаться в числе тех,
кто отречётся от Него ещё
раз и окончательно. Такие
люди уподобятся внезапно
застигнутым водами пото-
па современникам Ноя или
гибнущим от огня и серы
жителям Содома и Гоморры.
Поэтому тот из христиан,
кто ориентируется на лю-
дей этого мира, чтобы не
отстать от них, подобен за-
видующему пассажирам, хо-
рошо устроившимся на тону-
щем корабле.
Но Христос Свою беседу
с учениками не заканчивает.
Начиная с 31-го стиха, Он
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
10
делает серьёзное предупреж-
дение для тех, кто уже при-
нял Царство Божье. Причём
если для предупреждения
погибающему миру Христос
использует образ жителей
Содома, то для Своих уче-
ников Он приводит в каче-
стве примера жену Лотову.
На первый взгляд, эта лич-
ность кажется не такой уж
значимой, чтобы на ней так
акцентировать наше вни-
мание, ведь ей уделено в
Священном Писании всего
несколько строк. Однако да-
вайте убедимся, что замеча-
ние Христа очень важно.
Особенность семьи Лота
состоит в том, что её члены,
будучи верующими людь-
ми, то есть сынами света,
почему-то оказались на чу-
жой территории, — можно
даже сказать, в самом эпи-
центре противления Богу.
Можно было бы как-то к
ним снизойти, учитывая,
что всем нам свойственно
ошибаться. Тем более что
подобные ошибки делали
и патриарх Авраам, и Ели-
мелех с Ноеминью, уходя
в другую страну. Но здесь
ситуация несколько иная.
Когда эти люди узнают от
Ангелов, посланных именно
к ним, о предстоящем унич-
тожении города, в котором
они живут, их реакция, мяг-
ко сказать, более чем стран-
ная — полная пассивность
и меланхоличность. Никто
даже не встрепенулся, уже
не говоря о благодарности
за предупреждение. Более
того, начинается какая-то
торговля. В ответ на повеле-
ние: «Спасай душу свою; не
оглядывайся назад и нигде
не останавливайся в окрест-
ности сей; спасайся на гору,
чтобы тебе не погибнуть» —
Лот предлагает свои усло-
вия спасения: «...я не могу
спасаться на гору, чтобы не
застигла меня беда и мне не
умереть; вот, ближе бежать
в сей город, он же мал... и
сохранится жизнь моя» (см.
Быт. 19: 17, 19–20). Быть мо-
жет, в глазах Лота его речь
выглядит весьма убедитель-
но, но мы знаем о печальных
последствиях предложенного
им варианта собственного
спасения. Радует, что, во-
преки этому, Богу всё-таки
удалось спасти Лота. Хотя
спасение его выглядит очень
похожим на ситуацию, кото-
рую описал апостол Павел
коринфянам: «А у кого дело
сгорит, тот потерпит урон;
впрочем, сам спасётся, но
так, как бы из огня» (1 Кор.
3, 15). История с Лотом по-
лезна для нас тем, что учит
полному, а не частичному
послушанию Богу.
А положение с женой
Лота обстоит намного хуже.
К ней, так же как и к её
мужу, прозвучал Божий
призыв: «Спасайся на гору».
Какая в этот момент долж-
на быть правильная реак-
ция? Конечно же, эта гора
должна быть воспринята
самой прекрасной и вожде-
ленной, а Содом со всей его
испорченностью — самым
отвратительным и оттал-
кивающим. Но у жены Ло-
товой всё наоборот: Содом
для неё — самый близкий
и родной, а указанная гора
вызывает лишь пренебреже-
ние. В её понимании «сбе-
регать душу» означает жить

для себя, а то, что своей
жизнью можно распорядить-
ся иначе и посвятить её для
послушания Богу, женщине
чуждо. Поэтому Иисус Хри-
стос, продолжая Свою речь,
говорит следующее: «В тот
день, кто будет на кровле,
а вещи его в доме, тот не
сходи взять их; и кто будет
на поле, также не обращай-
ся назад. Вспоминайте жену
Лотову. Кто станет сбере-
гать душу свою, тот погубит
её; а кто погубит её, тот
оживит её» (ст. 31–33). Речь
идёт о тех христианах, ко-
торые будут жить на земле,
когда раздастся глас небес-
ного Жениха, призывающего
Свою Невесту — Церковь.
Это торжественный и непо-
вторимый момент. Как на
фоне него будет выглядеть
чьё-то недовольное лицо,
словно к нему кто-то нево-
время зашёл в гости?
Представим себе реакцию
тех, кто сберегает душу по-
добно жене Лотовой. В их
понятии сберегать душу
означает ухватиться за лю-
бую вещь или явление, кото-
рые связывают их с земной
жизнью, а погубить душу —
отказаться в этот момент от
всего, что связывало их с
миром, и устремиться в от-
крытую дверь, чтобы «войти
в радость господина свое-
го». Последователи жены
Лотовой, вместо того чтобы
с радостью, подобно утопа-
ющему, ухватиться за пред-
ложенный канат, начинают
хвататься за что-то другое,
самое ценное и дорогое, и
идут с ним на дно, как в
своё время Исав ухватил-
ся за чечевичную похлёбку,
пренебрёгши первородством,
а богатый юноша — за своё
имение, отвергнув жизнь
вечную. Мне не раз при-
ходилось быть свидетелем
того, что происходит во вре-
мя землетрясений. Часто
жители пятиэтажек во вре-
мя толчков вдруг хватают
самое ценное, чтобы выне-
сти из подъезда. У многих
это телевизор. Один из бра-
тьев откровенно признался:
«Я помолился Богу, чтобы
Христос не пришёл прямо
сейчас, когда я ещё продол-
жаю достраивать свой дом.
Так хочется поскорее войти
в него и хоть немного в нём
пожить».
Представим себе, что
можно как-то вмешаться в
историю с той несчастной
женщиной и помочь беспеч-
ной жене Лота, которую вы-
водят за руку. А что, если
завязать ей глаза, чтобы не
оглянулась, или дать какое-
то снотворное? Поблагода-
рит ли она вас, когда вдруг
очнётся в чужом для неё ме-
сте? Вспомним недовольство
некоторых израильтян, ока-
завшихся в пустыне после
Египта. Кстати, это поко-
ление в землю Ханаанскую
так и не вошло. Можно
быть уверенными, что и в
Новом Иерусалиме людей,
тоскующих по земной жиз-
ни, не будет. Они просто
туда не войдут. Христос
утверждает: «Сказываю вам:
в ту ночь будут двое на од-
ной постели: один возьмёт-
ся, а другой оставится; две
будут молоть вместе: одна
возьмётся, а другая оставит-
ся; двое будут на поле: один
возьмётся, а другой оставит-
Сберечь душу или погубить
ся» (ст. 34–36). То, что часть
христиан останется на земле
и не будет взята на небо, —
не предположение, а факт.
Об этом говорится и в прит-
че о десяти девах.
Я думаю, что любой че-
ловек, читающий Библию,
дойдя до истории с женой
Лотовой, удивляется её бес-
печности. Ведь со стороны
всё кажется таким простым.
Иди и не оглядывайся. Од-
нако, читая эту историю,
хорошо посмотреть на себя.
Произошедшее в древности
напрямую касается каждого
из нас. Ведь мы все в тот
или иной момент сталкива-
емся с той же проблемой.
Спасение нашей души зави-
сит от нашего состояния.
В Ветхом Завете есть
одна прекрасная картина,
связанная с женитьбой Иса-
ака. Особо красиво выгля-
дит Ревекка, согласившаяся
стать его невестой. Услышав
призыв, она без лишних во-
просов, недовольств, огор-
чений легко оставляет при-
вычный родительский дом,
в который она никогда не
вернётся, и отправляется
в неведомый доныне путь.
Она избрала для себя нечто
намного лучшее. В Царство
Небесное войдут только
«ожидающие и желающие
пришествия дня Божия».
В этом и заключался цен-
нейший урок, преподанный
Иисусом Христом не только
Его ученикам, но и нам с
вами. За нами — ответ на
вопрос: сбережём мы душу,
живя для себя, или погубим
её, отвергнув себя, расточив
её для Него и тем самым
оживив её?
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
11
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ

ÒÎ×ÍÎ ÒÀÊ,
Á огу приятны люди, которые посту-
пают правильно и хорошо. Отвер-
гнув Саула, Господь сказал, каким
будет новый царь Израиля: «Нашёл Я мужа
по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева,
который исполнит все хотения Мои» (Деян.
13, 22). Во все последующие времена, ка-
кие бы государи ни восходили на престол,
Господь непременно сравнивал их с Дави-
дом. Об одних написано, что они поступали
как Давид, о других — что они в целом
действовали правильно, но не так верно,
как раб Господень Давид, о третьих — что
они, в отличие от сына Иессеева, не делали
угодного Господу. Так, о замечательном царе
Езекии сообщается следующее: «И делал он
угодное в очах Господних во всём так, как
делал Давид, отец его» (4 Цар. 18, 3).
Что особенного было в жизни Давида?
На что Сам Бог обращал внимание? Какую
оценку даст нам Господь и можно ли будет
сказать о нас, что мы поступали точно так
же, как этот праведник?

Ëþáîâü ê Áîæüåìó Ñëîâó

Давид трепетно относился к заповедям Го-
сподним. Соломону Бог сказал так: «Если
будешь ходить путём Моим, сохраняя уставы
Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой
Давид, Я продолжу и дни твои» (3 Цар. 3,
14). О Езекии, который во всём поступал
как Давид, отмечается, что он «...соблюдал
заповеди... какие заповедал Господь Мои-
сею» (4 Цар. 18, 6). Для Господа важно, что-
бы человек благоговел перед Его Словом и
от сердца повиновался ему.
Любовь Давида к истине выражалась мно-
гогранно. Сам он характеризует верное отно-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020

12

служитель церкви п. Ванино (Хабаровский кр.)
ÊÀÊ Ä ÀÂÈÄ
шение к Писанию так: «Блажен муж, который
не ходит на совет нечестивых, и не стоит на
пути грешных, и не сидит в собрании раз-
вратителей, но в законе Господа воля его, и о
законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс.
1, 1–2). Автор 118-го Псалма (многие полага-
ют, что это тоже Давид) восклицает: «Как
люблю я закон Твой! весь день размышляю о
нём» (ст. 97). Любовь к Библии определяется
тем, насколько часто мы её читаем, насколько
глубоко изучаем и как много размышляем об
открытых в ней истинах.
Один мой хороший друг с Украины (сей-
час он уже служитель) рассказывал следу-
ющее. Он был единственным братом в не-
большой общине, все остальные — сёстры.
Как ответственному за группу и проповедни-
ку, ему нужно было регулярно готовиться к
проповеди. А у него немаленькое хозяйство:
корова, свиньи, куры и, конечно же, огород.
У жены здоровье было слабое, поэтому она
не могла много ему помогать. Вдобавок ко
всему он работал каменщиком, а это нелёг-
кий труд. В определённый момент он понял,
что ничего не успевает и духовно ослаб.
Приходит на собрание, пытается собраться
с мыслями, чтобы произнести проповедь, и
не может сосредоточиться. Раньше у него
всегда было слово к церкви, а теперь — со-
всем пусто на душе. Он стал задумываться
о причинах происходящего и пришёл к вы-
воду, что слишком увлёкся земными забота-
ми. Утром встаёт — а у него уже крутятся
мысли в голове: «Надо корову покормить и
свиней, ещё кое-что по дому сделать, а к
восьми на работу». Просыпался он рано, на-
спех читал Библию, а потом — в сарай, на
огород, на работу... Вечером немного почитал
Юрий Анатольевич Антосевич,
с женой Писание, помолился — и спать. На
следующий день то же самое.
И он решил всё поменять. Утром просы-
пается, но на часы не смотрит. Открывает
Библию, неспешно читает и размышляет об
истинах Писания. Преклоняет колени, про-
никновенно молится Господу о семье, о церк-
ви, о деле Божьем. И только потом, когда
духовно насытился, идёт заниматься хозяй-
ством. Что успел — сделал, что нет — от-
ложил на потом и отправился на работу. Ве-
чером вернулся домой — сразу за Библию.
Вник в священный текст, вошёл в размыш-
ление о Господе, и только потом занимает-
ся хозяйством. А перед сном ещё вместе с
женой читает Писание и молится. Вскоре он
заметил, что духовно окреп. У него снова на
каждом богослужении есть слово для церк-
ви. К удивлению, и в хозяйстве был поря-
док, и на работе дела шли хорошо. И тогда
он понял, что Бог верен Своему обетованию:
если мы прежде всего ищем Царства Божье-
го и его правды, всё остальное приложится
нам. Но если мы поступаем с точностью до
наоборот, отодвигая духовные вопросы на за-
дний план, от этого мы терпим урон и сами
создаём себе проблемы.
Вникать в Писание и размышлять о нём
действительно крайне важно. Правда, это
требует немалых усилий и часто становится
для современных верующих настоящей про-
блемой.
Однажды ко мне подошёл пожилой брат и
поделился переживаниями:
— Я читаю Библию и тут же забываю, о
чём шла речь. Часто во время чтения мыс-
ли уходят далеко в сторону. Помолитесь со
мной, чтобы эта проблема исчезла.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
13
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
— Конечно, мы помолимся, но начинать
нужно с того, чтобы дисциплинировать свои
мысли.
— А как это?
— Когда вы читаете Слово Божье, ста-
райтесь всё внимание сосредоточить на
тексте. Как только вы заметите, что ваши
мысли ушли не туда, останавливайтесь и
читайте сначала. После каждого отрывка
тоже делайте остановку и вспоминайте, что
вы прочитали. Если не можете вспомнить —
читайте сначала. Когда вы жили без Бога,
вы привыкли блуждать в мыслях. А теперь
нужно вырабатывать другую привычку —
дисциплинировать свои мысли и направлять
их к Слову Божьему.
Давид призывает размышлять о законе Го-
спода день и ночь. Если в течение дня мы
думаем об истинах Писания, то продолже-
ние последует и ночью. А когда мысли заня-
ты чем-то суетным, то и в снах будет немало
пустого. Нужно признать, что в наше время
многие верующие не приучены размышлять
о Слове Божьем и потому страдают от не-
угодных Богу мыслей.
Èñïîëíåíèå Áîæüåé âîëè
Давиду было присуще не только углубляться
в Божьи откровения, но и жить в соответ-
ствии с ними. Иеровоаму Бог сказал: «Если
будешь соблюдать всё, что Я заповедую тебе,
и будешь ходить путями Моими и делать
угодное пред очами Моими, соблюдая уставы
Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Да-
вид, то Я буду с тобою...» (3 Цар. 11, 38). Спу-
стя время Бог говорит об Иеровоаме: «...а ты
не таков, как раб Мой Давид, который соблю-
дал заповеди Мои и который последовал Мне
всем сердцем своим, делая только угодное
пред очами Моими» (3 Цар. 14, 8).
Давид жил стремлением во всём угодить
Господу. Первый храм в Иерусалиме принято
называть Соломоновым. Но кому принадле-
жит инициатива его строительства? Дави-
ду. Господь не давал ему повеления строить
храм. Но мысль, что сам он, Давид, будучи
царём, живёт во дворце, а ковчег находится
в скинии, не давала ему покоя. Этот царь
относился к разряду людей, которые рас-
суждают так: «В одном я угодил Господу, в
другом тоже. А что ещё я могу сделать при-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
14
ятного Богу?» И он решил, что будет хоро-
шо воздвигнуть храм. Господь высоко оценил
желание Давида, но внёс поправку: храм
будет строить его сын, Соломон. Царя это
нисколько не огорчило. Человек, искренне
желающий угодить Богу, не будет обижаться
и настаивать на своём, если Господь будет
корректировать его планы. Такой христианин
во всём будет искать Божью волю. Один
брат дал такой совет: «Если вы хотите куда-
то пойти или что-то сделать, то помолитесь
Богу так: „Господи, пойди со мною! Вместе
нам будет очень хорошо“. Если ты уверен,
что рядом с тобой будет Господь, тогда иди
и делай».
Бывает такое: христианин хочет совер-
шать тот или иной труд в церкви. Однако
служитель советует ему: «Лучше тебе на-
чать с другого дела». А тот возмущается.
Конечно, не всегда мнение служителя — это
воля Бога, но нередко возмущение показыва-
ет, что верующий хочет не Господу угодить,
а удовлетворить свои амбиции.
Давид нисколько не спорил с Богом. Он
согласился с Его волей, но при этом сделал
всё от него зависящее, чтобы был построен
великолепный храм.
Езекия тоже относился к числу тех, кто
желал угодить Господу: «И делал он угод-
ное в очах Господних во всём так, как делал
Давид, отец его; он отменил высоты, разбил
статуи, срубил дубраву и истребил медного
змея, которого сделал Моисей, потому что до
самых тех дней сыны Израилевы кадили ему
и называли его Нехуштан» (4 Цар. 18, 3–4).
До Езекии медного змея, превратившегося
в идола, никто не уничтожал. Были цари,
которые разрушали жертвенники идолам, а
высоты и дубравы не трогали. Да и медный
змей долго оставался на своём месте. А Езе-
кия от всей души старался исполнить волю
Божью и предпринял то, чего не сделал ни
один из его предшественников.
Тот, кто стремится угодить Богу, всегда
занят мыслью, что ещё он может сделать
для Божьей славы.
Çàáîòà î ÷èñòîòå ñåðäöà
Соломону Бог сказал: «Если ты будешь хо-
дить пред лицом Моим, как ходил отец твой
Давид, в чистоте сердца и в правоте... то

Я поставлю царский престол твой над Из-
раилем вовек...» (3 Цар. 9, 4–5). Давид ста-
рался не допускать в своей жизни того, что
огорчало бы Бога. Он удалялся от греха.
«Всякий, рождённый от Бога, не дела-
ет греха, потому что семя Его пребывает
в нём; и он не может грешить, потому что
рождён от Бога» (1 Ин. 3, 9). Возрождён-
ный не может жить в грехе, для него это
неестественно, ему это чуждо. Но разве мы
не согрешаем? Разве сам Давид не совершал
греховных поступков? И ему, и нам знаком
горький опыт духовных падений. В Давиде
ценно то, что он умел плакать и сокрушать-
ся перед Богом. Он беспощадно судил свой
грех, искренне исповедовал его и всеми си-
лами остерегался какого-либо беззакония.
Тот, кто хочет подражать Давиду, будет хра-
нить добрую совесть, а если вдруг и упадёт
на духовном пути, то не станет лукавить и
скрывать грех, но исповедует, осудит его и
освободится от него.
Ëþáîâü ê Áîæüåìó íàðîäó
Давид горячо любил свой народ. Однажды,
будучи юношей, он отправился по поруче-
нию отца в воинский стан к братьям. Там
он увидел Голиафа, который поносил евреев.
Никто из них не решался выступить против
этого нечестивца. И Давид возмутился духом:
«Кто этот необрезанный Филистимлянин, что
так поносит воинство Бога живого?» (1 Цар.
17, 26). Для сына Иессеева Израиль был осо-
бенным народом, воинством Бога живого.
А разве в Израиле не было проблем? Раз-
ве в тот момент не была заметна нереши-
тельность или даже трусость воинов? Не-
смотря на это, Давиду был дорог избранный
Господом народ, и он вступился за него, ре-
шившись на схватку с великаном.
Если мы любим церковь Бога живого, тог-
да, несмотря на все недостатки братьев и се-
стёр, мы будем замечать в ней много добро-
го. Мы не останемся равнодушными, когда
услышим злословие в адрес Божьих детей, и
непременно вступимся за Его святой народ.
Âåðíîñòü Ãîñïîäó
«Кто из всех рабов твоих верен, как Да-
вид?» — сказал Саулу священник Ахиме-
лех (1 Цар. 22, 14). Давид исполнял пору-
Точно так, как Давид
чения прилежно и качественно. Он делал
всё основательно и доводил до конца. И об
этом знали все в Израиле. Он неизменно
служил Богу и не запятнал свою репута-
цию неверностью, отступничеством, как
это случилось впоследствии с некоторыми
иудейскими царями.
Бывает, что человек приходит в церковь,
начинает усердно служить Богу, а потом в
его душе происходит какой-то надлом и он
отступает от веры.
Мы у себя в церкви столкнулись с этой
проблемой. Молодой человек покаялся, при-
нял крещение, женился на нашей сестре и
переехал жить в наш посёлок. Его все по-
любили. Он был искренний, добродушный,
отзывчивый, активный в служении. Многим
нравились его проповеди. На благовестие он
неизменно ездил со своей «подругой» — ги-
тарой. Неверующие люди с удовольствием
слушали его пение и проповеди.
Но пришёл момент, когда мы не увидели
в собрании ни его, ни жены, ни детей. Он
увлёкся каким-то еретическим учением. Я и
ещё трое служителей решили посетить это-
го человека. Но сколько мы ни увещали его,
сколько ни объясняли библейские тексты,
всё тщетно. Его уход из церкви был таким
неожиданным, что многие из нас недоуме-
вали, как такое могло произойти: тот, кто
искренне служил Богу и сделал так много
доброго, вдруг стал отступником.
Давид и Езекия были верны Богу до кон-
ца. О Езекии написано: «Прилепился он к
Господу, и не отступал от Него...» (4 Цар.
18, 6). Царствование Давида тоже закончи-
лось благословенно. Каждый из нас призван
быть верным Богу до смерти.
Можно ли сказать о тебе, дорогой брат
или сестра: «Ты поступаешь как Давид»?
Или тебе больше подходит характеристи-
ка «ведёт себя не совсем так, как Давид»?
А может, о ком-то Бог скажет: «Ты дей-
ствуешь совсем не так, как раб Мой Да-
вид»? Пусть пример благочестивого царя
Израиля побудит нас крепко ценить Божье
Слово, усердно исполнять волю Господню,
искренне заботиться о чистоте сердца, го-
рячо любить Его народ и твёрдо хранить
верность Богу.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
15
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
 опрос, почему в ми-
ре, которым управ-
ляет любящий и
добрый Бог, существует
зло, всегда волновал людей
разных культур и вероиспо-
веданий.
Древнегреческие поэты
Пиндар и Солон, философы
Эпикур и Аристотель, хри-
стианский епископ Авгу-
стин Блаженный, немецкий
логик Готфрид Лейбниц и
многие другие предлагали
и предлагают свои ответы
на этот вопрос. В фило-
софии и богословии даже
появилась специальная док-
трина — теодицея. Это на-
звание произошло от двух
греческих слов «теос» (Бог)
и «дике» (право или спра-
ведливость) и означает
«оправдание Бога». В рам-
ках этой доктрины фило-
софы и богословы пыта-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
16
Денис Владимирович
служитель церкви г. Ейска
Ï Î×ÅÌÓ
ÑÒÐÀÄ ÀÞÒ
ËÞÄÈ
ются осмыслить понятия
зла и несправедливости.
Они предлагают различные
концепции, оправдываю-
щие Бога, Который, буду-
чи благ, соглашается с тем,
что в созданном Им мире
немало зла и жестокости.
С одними рассуждениями
можно согласиться, с дру-
гими нет. Но если мы и не
можем ответить на глобаль-
ный вопрос, почему в мире
так много зла, то приходит
время, когда каждому че-
ловеку нужно искать от-
веты на менее глобальные,
но более важные для него
лично вопросы: почему в
моей жизни наступили чёр-
ные дни? Виноват ли я в
той беде, которая пришла в
мой дом? Что хочет сказать
мне Бог?
На многие из этих вопро-
сов даёт ответ Священное
Самарин,
(Краснодарский кр.)
Писание. Итак, почему стра-
дают люди?
Ìíèìûå ñòðàäàíèÿ
Прежде чем перейти к изуче-
нию причин реальных стра-
даний, стоит обратить вни-
мание на страдания по
мнимым, кажущимся причи-
нам, на страдания, основа-
ния для которых на самом
деле нет. Наблюдается пара-
докс: причин для страданий
нет, а мучения от страданий
есть. Причём мучения на-
столько сильные, что они не
просто отравляют человеку
жизнь, но приводят к впол-
не реальным болезням или
даже смерти.
Как такое может быть?
Приведём пример. Некий
человек выиграл в лотерею
один миллион рублей. Разу-
меется, он и его семья весь-
ма обрадовались. Но когда

счастливчик пришёл за вы-
игрышем, то оказалось, что
из-за каких-то правил, ко-
торых он не знал, ему на
руки полагается не милли-
он, а всего семьсот тысяч.
Радость моментально смени-
лась на огорчение. Мужчи-
на начал спорить, угрожать
судом, заявил о моральном
ущербе, который понёс от
подобного разочарования.
Страдал ли этот человек?
Безусловно! Но имеется ли
основание для страданий?
Нет! Ещё несколько дней
назад он даже и не думал
о подобных деньгах! Если
бы он сразу рассчитывал
на семьсот тысяч и полу-
чил именно эту сумму, то
был бы счастлив. Но теперь
он огорчён из-за потери во-
ображаемых трёхсот тысяч
рублей. Это и есть мнимое
страдание. Оно возника-
ет из-за того, что мы рас-
считывали на что-то, но не
получили этого: упущенные
возможности, перенесённый
на более поздний срок от-
пуск, скидки, про которые
мы узнали уже после того,
как купили товар, и так
далее.
Ещё один сильный источ-
ник мнимых страданий —
зависть. Известно, что чув-
ство довольства нередко
зависит не от того, что есть
у меня, а от того, что есть
у моего соседа. Человеку
сложно радоваться собствен-
ному благу, когда он завиду-
ет благу других. В IV веке
до нашей эры афинский дра-
матург Менандр довольно
точно выразил эту мысль:
«Завистник — враг себе,
ведь он терзается мучением,
добровольно им же выбран-
ным».
Мнимые страдания также
возникают из-за подозрений,
сомнений и неверия. Лю-
бому служителю известны
случаи, когда человек на-
ходился в длительных и тя-
жёлых переживаниях только
из-за того, что ему показа-
лось, будто к нему плохо
отнеслись в церкви, Бог его
не любит и у братьев к нему
предвзятое отношение.
Так как главный источник
мнимых страданий — наша
плоть со своими капризами
и выдумками, то эти напрас-
ные терзания отступают по
мере нашего приближения
к Богу. В Послании к Гала-
там апостол Павел пишет
о проявлениях плоти, кото-
рые приводят к неизменным
страданиям: зависть, гнев,
распри, ненависть и так да-
лее (Гал. 5, 19–21). Именно
эти качества причиняют мас-
су проблем в личной жизни
человека, в семье, церкви
и обществе. В той же гла-
ве апостол безапелляционно
указывает нам, что с этими
проявлениями плоти нуж-
но делать: «Но те, которые
Христовы, распяли плоть со
страстями и похотями» (Гал.
5, 24).
Ñòðàäàíèÿ ïî âèíå
ñàìîãî ÷åëîâåêà
Ответственен ли человек за
свои поступки? Может ли
он страдать по своей вине?
Эти вопросы намного слож-
нее, чем кажется на первый
взгляд. Человек, который
доверился Господу, попа-
Почему страдают люди
дает в сферу Его влияния.
И Ветхий, и Новый Завет
полны обетований, гаран-
тирующих безопасность
верующего в Бога. Напри-
мер: «Имя Господа — креп-
кая башня: убегает в неё
праведник — и безопасен»
(Притч. 18, 10).
О какой безопасности
идёт речь? Это тема от-
дельного исследования,
но можно с уверенностью
утверждать, что человек,
живущий под кровом Все-
вышнего, ограждён Им от
влияния сатанинских сил,
от случайностей в жизни и
от вечной гибели. Но кро-
ме этого, он также защи-
щён от губительного вреда,
который ему могут причи-
нить другие люди или даже
его собственные поступки.
Основание для подобного
утверждения мы находим
в Послании к Римлянам:
«Притом знаем, что любя-
щим Бога, призванным по
Его изволению, всё содей-
ствует ко благу» (8, 28).
Это не означает, что хри-
стианин всегда поступает
правильно или что он не
способен преступить волю
Бога. Это означает, что лю-
бые ошибки человека не
приводят к разобщению с
Богом. Господь в таком слу-
чае хоть и не одобряет на-
шего поведения, но, подобно
хорошему учителю, исполь-
зует наши промахи для на-
шего же воспитания, обра-
щая их во благо (тут важно
разобраться, что подразуме-
вается под словом «благо»,
но об этом речь пойдёт чуть
ниже). Некоторые христиане
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
17
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
живут в постоянном страхе
согрешить. В таком страхе
нет ничего плохого, если
только он не подпитывает
нашу гордость, внушая нам,
что Господь не оставляет
нас из-за нашего хорошего
поведения. Всегда найдётся
за что нас можно обвинить,
но кто же будет это делать,
у кого хватит дерзости об-
винять детей Божьих, если
Сам Господь за них?
«Что же сказать на это?
Если Бог за нас, кто про-
тив нас? Тот, Который Сына
Своего не пощадил, но пре-
дал Его за всех нас, как с
Ним не дарует нам и всего?
Кто будет обвинять избран-
ных Божиих? Бог оправ-
дывает их. Кто осуждает?
Христос Иисус умер, но и
воскрес: Он и одесную Бога,
Он и ходатайствует за нас.
Кто отлучит нас от любви
Божией: скорбь, или тесно-
та, или гонение, или голод,
или нагота, или опасность,
или меч? как написано: „за
Тебя умерщвляют нас вся-
кий день, считают нас за
овец, обречённых на закла-
ние”. Но всё сие преодоле-
ваем силою Возлюбившего
нас. Ибо я уверен, что ни
смерть, ни жизнь, ни Ан-
гелы, ни Начала, ни Силы,
ни настоящее, ни будущее,
ни высота, ни глубина, ни
другая какая тварь не мо-
жет отлучить нас от любви
Божией во Христе Иисусе,
Господе нашем» (Рим. 8,
31–39).
Приятно жить с уверенно-
стью, что всё происходящее
в нашей жизни находится во
власти благого Бога, у Кото-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
18
рого намерения о нас толь-
ко «...во благо, а не на зло,
чтобы дать... будущность и
надежду» (Иер. 29, 11).
Всё это истинно лишь в
том случае, если «Бог за
нас». Но так ли это? Библия
описывает несколько качеств
и поступков человека, при
которых Бог становится ему
врагом. В этом случае в его
жизнь приходят страдания.
Причём это самые страшные
из всех страданий, потому
что они, хотя и могут быть
не сильными, не всегда ве-
дут ко благу и могут повре-
дить человеку.
Представим себе хоро-
ший крепкий уютный дом,
которым владеет и управ-
ляет мудрый и влиятельный
отец, любящий всех домо-
чадцев. В этом доме есть
определённые законы и пра-
вила. Нарушение этих пра-
вил приводит к тому, что
отец беседует с провинив-
шимся, наказывает его или
обременяет работами. Но
всё это лишь для исправ-
ления, во благо, по любви.
Отношения Отца и виновно-
го не ухудшаются. Другое
дело, если сын или дочь
избирают такую модель по-
ведения, которая делает не-
возможным их пребывание
в доме, и покидают его.
Возможно, они продолжа-
ют общаться, иногда встре-
чаются, время от времени
отец оказывает им помощь,
но важно то, что они живут
уже не под кровом отца.
Человек вышел из безопас-
ного пространства и отныне
окружён страданиями, при-
чиной которых стал он сам.
Библия показывает нам
примеры людей, которые
сами навлекают на себя
страдания. Всех их связыва-
ет одно — они противятся
Господу и из-за этого выхо-
дят из-под Его покрова.
Противление
Божьим установлениям
В мире много установлений
и законов Божьих как физи-
ческих (закон притяжения,
законы термодинамики и
так далее), так и духовных
(закон иерархии, «блаженнее
давать, нежели принимать»,
зависимость продолжитель-
ности жизни от материаль-
ной заботы о родителях,
законы устройства церкви
и так далее). Если человек
будет пренебрегать, напри-
мер, законом притяжения и,
допустим, выйдет из окна
третьего этажа, то он будет
страдать. Но также будет
страдать тот, кто решит, что
можно плохо относиться к
родителям. Или ещё: в По-
слании к Римлянам утверж-
дается, что власть — это
Божье установление (Рим.
13, 1–2). Те, кто будут про-
тивиться власти, будут стра-
дать, как будет страдать тот,
кто решит пройти сквозь
стену.
Увлечение ересями
или ложным учением
Писание утверждает: «Были
и лжепророки в народе, как
и у вас будут лжеучители,
которые введут пагубные
ереси и, отвергаясь иску-
пившего их Господа, навле-
кут сами на себя скорую
погибель» (2 Петр. 2, 1).

Ересь — это искажение
учения Иисуса Христа. Мы
говорим, что нужно читать
Библию, учим наших детей
делать это каждый день.
Но важно не только читать,
важно правильно понимать.
Неверное, искажённое пони-
мание Священного Писания
приведёт не к благослове-
нию, а к гибели. Об этом
определённо пишет апостол
Пётр, отмечая, что невежды
и неутверждённые извраща-
ют Писание к собственной
гибели (2 Петр. 3, 16).
Как водитель, неверно ис-
толковав дорожные знаки,
может попасть в беду, так
и тот, кто неверно понимает
учение Христа, удаляется от
Него.
Об этом стоит говорить
подробнее, но формат данной
статьи не позволяет сделать
это. Скажем кратко: если
в наших церквах, семьях и
личной жизни каждого не бу-
дет жажды истинного позна-
ния учения Бога, если наши
дети будут воспитываться на
традициях и по нашим соб-
ственным понятиям, а не «в
учении и наставлении Го-
споднем», — то мы будем
страдать, и причиной этих
страданий будем мы сами.
Лояльность ко греху
Пророк Исаия утверждает:
«Выражение лиц их свиде-
тельствует против них, и о
грехе своём они рассказыва-
ют открыто, как Содомляне,
не скрывают: горе душе их!
ибо сами на себя навлекают
зло» (Ис. 3, 9).
Человек навлекает на
себя страдания тогда, когда
перестаёт стыдиться греха и
осуждать его. Он подавляет
в себе обличение совести
или не обращает внимания
на предупреждения церкви.
Такие люди называют себя
братьями, но при этом берут
слишком большую плату за
свою работу, или их уста
открыты для злоречия, или
они живут безнравственной
жизнью. С подобными людь-
ми апостол Павел запреща-
ет даже садиться за один
стол для совместной трапе-
зы (1 Кор. 5, 11).
В последнее время гре-
хи постепенно трансформи-
руются, переходя из кате-
гории грехов в категорию
нормы. То, о чём раньше
нельзя было и подумать без
стеснения, сейчас открыто
возвеличивается. Причём
это касается не только се-
рьёзных нравственных ис-
кажений. Удивительные
метаморфозы происходят и
в обыденной жизни. Недо-
пустимые ранее слова, по-
ведение, одежда, отноше-
ние и так далее постепенно
становятся приемлемыми, а
затем и нормальными, одо-
бряемыми христианским со-
обществом.
Нужно понимать, что
грех сравним с болезнью.
Если болезнь не лечить, то
она приведёт к инвалидно-
сти или смерти. Если гре-
ховное поведение объявить
нормой, то грех от этого не
потеряет свою разрушитель-
ную силу. Он так же, как
и раньше, будет причинять
чрезвычайные страдания.
Все перечисленные разно-
видности противления Богу
Почему страдают люди
имеют один корень — гор-
дость. Из разных текстов
Библии мы хорошо знаем,
что Он гордым противится,
становится для них врагом
(Иак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5).
Ñòðàäàíèÿ
êàê ïðîìûñåë Áîæèé
Постигают ли страдания
того, кто живёт под кро-
вом Всевышнего, или они
встречаются только в жизни
людей из предыдущего раз-
дела статьи? Да, постигают!
Это важная мысль. Нередко
христианин смущается из-за
страданий, начинает подо-
зревать, что Господь оставил
его. Такое мнение подогре-
вается некоторыми горе-про-
поведниками, которые, не
боясь Божьего суда, извра-
щают Писание, утверждая,
что Господь не может по-
пускать страдания или бо-
лезни в жизни Своих детей.
Можно было бы и вовсе не
обращать внимания на эти
лжеучения, если бы они не
смущали народ Божий. Бра-
тья и сёстры, которые по-
пали в беду или сложные
жизненные обстоятельства,
иногда совсем теряют веру
после подобных «пропове-
дей». Священное Писание
однозначно утверждает, что
Бог не только попускает
страдания, но, более того,
в некоторых случаях они
угодны Ему: «Ибо то угод-
но Богу, если кто, помыш-
ляя о Боге, переносит скор-
би, страдая несправедливо»
(1 Петр. 2, 19).
Обратите внимание, что
в данном тексте страда-
ния происходят не по вине
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
19
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
страдающего. Их допускает
Бог для определённых це-
лей. Какие это цели?
Страдания, связанные
с благовестием
Бог совершает великое дело
спасения людей. С самого
начала Он избрал Себе в
сотрудники людей. В ветхом
завете это были пророки и
благочестивые иудеи, в но-
вом — апостолы, их учени-
ки и, в конечном итоге, мы
с вами. Любой труд тяжёл.
Даже чтобы просто выко-
пать картошку, нужно не-
мало потрудиться, а иногда
и пострадать. Мозоли, рас-
тяжения мышц, появляющи-
еся у не привыкшего к фи-
зическому труду человека,
могут вызывать боль. Тем
более тяжело и мучитель-
но быть соработником Бога,
трудясь над созиданием Его
Царства.
Чтобы обратить к вере
языческие народы, апосто-
лы страдали. Более того,
кроме Иоанна, все они не
просто страдали, а приняли
мучительную смерть. Но
можем ли и мы испытать
подобное, или скорби по-
стигли только тех мучени-
ков, которые были брошены
за веру в тюрьмы? Конечно,
можем! Приведём три при-
мера: библейский, истори-
ческий и из современной
жизни.
Первый пример. Заболел
Лазарь. Его любящие сёстры
сильно страдали. Они посла-
ли за Иисусом, но Лазарь
всё равно умер. Было ли им
тяжело? Степень их страда-
ний может понять лишь тот,
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
20
кто терял близкого челове-
ка. Но почему они страдали,
какова была цель этих пере-
живаний? Это не было нака-
занием за грех или каким-то
особым предупреждением.
Лазарь умер, чтобы просла-
вился Бог. После чуда вос-
кресения множество иудеев
уверовало во Христа. Боль-
шие скорби принесли боль-
шие плоды.
Второй пример. В ночь с
18 на 19 июля 64 года за-
горелся Рим. Это был са-
мый большой пожар за всю
историю этого города. Он
длился шесть дней и раз-
рушил одиннадцать из че-
тырнадцати кварталов сто-
лицы. Император Нерон
возложил ответственность
за трагедию на христиан.
Невинных мужчин и жен-
щин стали подвергать чу-
довищным пыткам и мучи-
тельной смерти. Простой
народ, хоть и не особо ве-
рил, что виноваты именно
христиане, одобрял их ис-
требление, считая христи-
анство вредной сектой. Но
буквально через короткое
время мнение народа изме-
нилось в обратную сторону.
Видя верность и мужество
даже самых молодых хри-
стиан, видя их кротость и
любовь, народ полностью
изменил своё отношение
к ним и к христианству в
целом. Это стало первым
шагом на пути, который в
конечном итоге спустя три-
ста лет привёл империю к
принятию христианства.
Третий пример. Сильно
заболел брат. Через некото-
рое время он попал в боль-
ницу, где жестоко страдал
от боли. Ситуация ослож-
нялась плохими условиями,
скудным питанием и грубым
отношением персонала. Че-
рез несколько недель брат
поправился, его выписали.
А ещё через несколько дней
к нему домой пришёл сосед
по палате. Мужчина при-
знался, что всё время думал
о брате, потому что никогда
не видел, чтобы человек так
смиренно переносил стра-
дания. Впоследствии этот
человек уверовал и принял
крещение.
Важно понимать, что
Бог не говорит нам прямо:
«Я сейчас проведу тебя че-
рез страдания. Знай, что
это не просто страдания, а
труд во благо Царства Бо-
жьего. После твоих страда-
ний уверует тот или иной
человек». Если бы Бог нам
так открывал Свои планы,
может быть, нам было бы
легче. Но Он просто ищет
человека, через которого
можно было бы просла-
виться. Для более полного
исследования этой темы
предлагаем изучить третью
главу Второго послания
апостола Петра.
Страдания, связанные
с сопереживанием
«Скорбим ли мы, скорбим
для вашего утешения...»
(2 Кор. 1, 6).
К пресвитеру подошла се-
стра, которую оставил муж.
Она недавно уверовала и
сильно полюбила Господа.
Мужа она тоже сильно лю-
била, поэтому когда тот по-
ставил ей условие: «либо я,

либо Бог», то выбор дался
нелегко. Укрепившись, се-
стра выбрала Бога. Муж
ушёл. Это был очень слож-
ный для неё период, ко-
торый нужно было как-то
пережить, поэтому сестра
пошла за утешением к прес-
витеру. Он выслушал её, а
затем дал адрес и назвал
имя пожилой сестры, кото-
рая в своё время пережила
то же самое.
— Она сможет тебе по-
мочь, — сказал он, — а
я нет.
Спустя многие годы к
этой уже немолодой сестре
в свою очередь пришла дру-
гая сестра за подобным уте-
шением. Какое бы пережива-
ние нас ни постигло в этом
мире, всегда есть те, кто ис-
пытал подобное и через кого
Бог может подсказать нам
правильный путь.
Страдания
преображения
Вернёмся к стиху из По-
слания к Римлянам: «При-
том знаем, что любящим
Бога, призванным по Его
изволению, всё содействует
ко благу» (8, 28). О каком
благе идёт речь? Часто под
благом понимают что-то ма-
териальное. Если человек
потерял работу, то близкие
его успокаивают: не пережи-
вай, всё ко благу, найдёшь
новую. Если человек сломал
ногу, то найти в этом мате-
риальное благо сложнее —
новая нога не вырастет, а
зажившая не будет лучше
прежней. Но и тут есть вы-
ход: Господь уберёг от чего-
то худшего. В этих заявле-
ниях есть смысл. Господь
иногда так и делает, Он
нередко посылает нам луч-
шее вместо утерянного. Но
это лишь по Его милости и
нашей немощи. Апостол же
говорит об ином благе: «Ибо
кого Он предузнал, тем и
предопределил быть подоб-
ными образу Сына Своего,
дабы Он был первородным
между многими братиями»
(Рим. 8, 29).
После прочтения этих
двух стихов вместе стано-
вится понятно, что благо
для человека — быть по-
добным Сыну Бога Иисусу
Христу.
Любой родитель, который
любит своего ребёнка, жела-
ет ему всяческих благ. Их
очень много: от конфеты до
хорошего образования и ду-
ховного благополучия. Все
эти блага можно предста-
вить себе в виде лестницы
приоритетов. Есть низшие
блага (конфета), есть бла-
га высшие, например здоро-
вье. Понятно, что эти бла-
га не равноценны. Хорошее
настроение, которое дарит
конфета, важно, но здоровье
важнее. Ради блага высше-
го порядка можно и нужно
пренебречь благами низше-
го. Поэтому если ребёнку
нужно поставить укол, но
он от этого будет плакать и
его настроение испортится,
то папа или мама всё равно
это сделают.
На самом деле система
приоритетов намного слож-
нее. К сожалению, не у всех
родителей она выстроена
должным образом (отсюда
и всевозможные проблемы
Почему страдают люди
в воспитании). Но у Бога
такая система приоритетов
идеальна. Он тоже заботит-
ся и о материальных благах
Своих детей, и даже об их
настроении. Но самое выс-
шее благо в глазах Бога —
наше единение со Христом.
Ради этого блага Он (с со-
жалением и глубоким со-
страданием) может лишить
нас блага низшего порядка.
По этой причине в жизни
простого человека появля-
ются болезни, вредные со-
седи, злые начальники и
маленькие зарплаты (хотя
маленькие зарплаты могут
быть ещё и от лени, тогда
это страдание переходит в
разряд «мнимых»).
Мы живём в мире, для
которого страдания есте-
ственны так же, как комары
в лесу. Иногда мы приходим
в лес, где нет комаров, и
нас это удивляет. Мы го-
ворим друг другу: «Смотри-
ка, а комаров-то нет!» Мы
должны удивляться не нали-
чию страданий, а периодам
их отсутствия. И пока эта
земля существует, ничего
изменить нельзя, кроме на-
шего отношения к внешним
обстоятельствам.
Во всех случаях у стра-
даний есть цель — сде-
лать нас более похожими
на Христа: научить любить
вредных людей, быть жерт-
венными при всей своей
скудости, терпеливыми, ког-
да нужно ждать, доволь-
ными, когда у нас чего-то
не хватает, благодарными,
даже когда страдаем от бо-
лезни.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
21
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
ÄÓØÅ ÏÎÏÅ×ÅÍÈÅ
С УЧЁТОМ ВОЗРАСТА
Ñ вященное Писание обычно даёт
читателям общие наставления, а
текстов, адресованных отдельным
возрастным группам, очень мало. Но при
подготовке темы я обратил внимание на
текст из Первого послания Иоанна, где чёт-
ко обозначены разные возрастные группы ве-
рующих: «Пишу вам, дети, потому что про-
щены вам грехи ради имени Его. Пишу вам,
отцы, потому что вы познали Сущего от на-
чала. Пишу вам, юноши, потому что вы по-
бедили лукавого. Пишу вам, отроки, потому
что вы познали Отца» (1 Ин. 2, 12–13).
На первый взгляд кажется, что здесь на-
званы четыре возрастные группы. Но почему
апостол сначала обращается к детям, потом
к отцам, далее к юношам и отрокам? Кажет-
ся, что не соблюдена логическая последова-
тельность. После небольшого исследования
я понял, что слово «дети» не указывает на
возрастную группу, Иоанн употребляет его
в значении ласкового обращения учителя к
своим ученикам. Когда апостол писал это
послание, он был уже совсем не молодым
человеком и имел полное право называть
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
22
Виктор Иванович Ткаченко,
служитель церкви г. Хабаровска
всех верующих этим прекрасным словом
«дети». А далее Иоанн выделяет три воз-
растные группы в церкви, о них и пойдёт
речь дальше.
Из приведённого текста можно сделать
несколько выводов. Первый — каждая воз-
растная группа имеет свои особенности и
отличается от других. Для каждой группы
нужно готовить своё слово. Мы в церков-
ной практике, помимо общих богослуже-
ний, проводим собрания отдельно для мо-
лодёжи, для детей, для семейных. Второй
вывод — у каждой группы духовное раз-
витие соответствует возрасту. Например,
отцы должны быть духовно богаче, чем
юноши или отроки. Иоанн каждой группе
открывает высоту духовного развития. Тре-
тий вывод — каждую возрастную группу
нужно опекать. В данном тексте видим, что
апостол озабочен тем, чтобы все возраст-
ные категории получили духовную пищу.
Для этого он пишет им письмо. Видно, что
встретиться с этими верующими ему было
трудно, поэтому он решил написать им пре-
красное послание, чтобы все эти категории

верующих могли духовно возрастать. И по-
следний вывод — все три группы объеди-
няет прощение грехов: «Пишу вам дети, по-
тому что прощены вам грехи ради имени
Его». Все адресаты послания, независимо от
возраста, — дети Божьи, им прощены гре-
хи, что делает их единым народом Божьим.
Îòíîøåíèå ê ðîäèòåëÿì
«Пишу вам, отцы, потому что вы познали
Сущего от начала» (1 Ин. 2, 13). Слово, пере-
ведённое здесь как «отцы», в греческом язы-
ке имеет более широкое значение, обозначая
родителей. То есть, обращаясь к отцам, апос-
тол Иоанн имел в виду не только мужчин,
глав семейств, но вообще родителей, в том
числе и матерей.
Служитель должен оказывать родителям
всевозможную поддержку. Всем нам знако-
мо, сколько проблем и различных неприят-
ностей сваливается именно на родителей —
от них чего-то требуют и ждут дети, им
нередко предъявляют какие-то претензии
окружающие. Сколько переживаний испыты-
вать и сколько слёз проливать приходится
отцам и матерям, когда они встречаются с
массой житейских проблем! И для того, что-
бы выстоять, необходимо, чтобы кто-то мог
поддержать.
Успех в семьях во многом зависит от вза-
имодействия служителя с родителями. Быва-
ет, что от служителей ожидают конкретной
помощи, но мы часто её не предлагаем, и от
этого случаются большие проблемы. В По-
слании Галатам сказано: «Носите бремена
друг друга, и таким образом исполните за-
кон Христов» (6, 2).
Кто-то сказал так: «Какие семьи, такая
церковь, какая церковь — такое братство».
Если мы видим, что наша церковь слабая,
надо начинать работу с христианских семей.
Без работы с семьями всё придёт в упадок.
Чтобы взаимодействие с родителями было
созидательным, служитель должен, во-первых,
видеть духовные нужды семьи, во-вторых, ви-
деть её материальные нужды и, в-третьих,
видеть правильное решение проблемы. Быва-
ет, что служитель замечает проблему, но ре-
шение предложить не может и из-за этого не
приносит семье никакой пользы.
Душепопечение с учётом возраста
Яркий пример семьи, нуждающейся в за-
боте духовного пастыря, мы находим в Кни-
ге Руфь. При беглом прочтении текста скла-
дывается впечатление, что причиной ухода
Елимелеха и Ноемини в Моав была матери-
альная нужда. И действительно, книга на-
чинается такими словами: «В те дни, когда
управляли судьи, случился голод на земле.
И пошёл один человек из Вифлеема Иудей-
ского со своею женою и двумя сыновьями
своими жить на полях Моавитских». Но по-
том можно увидеть, что причиной ухода из
Вифлеема была совершенно не материальная
проблема. Когда Ноеминь вернулась, то ска-
зала: «Я вышла отсюда с достатком, а воз-
вратил меня Господь с пустыми руками».
В стране был голод, но он был не таким
страшным, чтобы семья Елимелеха обни-
щала полностью. Оказывается, жили они в
Вифлееме неплохо, у них там было имение,
пища и даже был достаток.
Какая же истинная причина выхода из
Вифлеема? Я прихожу к заключению, что
это произошло из-за отсутствия духовных
попечителей в период судей — печальней-
шее время, время бедствий народа Божье-
го. Катастрофа постигла семью по причине
неверного решения отца семейства. Судьбу
всей семьи решал один человек, который по-
терял, как мне кажется, упование на Бога.
Голод постиг Ханаан, скорее всего, по при-
чине отступления народа Божьего, и Елиме-
лех захотел иметь какую-то гарантию своего
будущего. Поэтому он решил оставить Виф-
леем и пойти на поля Моавитские. А духов-
ного человека, способного поддержать эту
чету, не нашлось.
Апостол Павел призывал: «Умоляем так-
же вас, братия, вразумляйте бесчинных,
утешайте малодушных, поддерживайте сла-
бых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес.
5, 14). В данном тексте названы четыре ка-
тегории людей, которые могут быть в церк-
ви: бесчинные, малодушные, слабые и все
остальные (сильные, духовные и так далее).
Каких людей в наших церквах больше все-
го? Бесчинных, в общем-то, не так мно-
го — это считанные люди. Сегодня церкви
устроены довольно неплохо, и беспорядоч-
ных людей мало, это единичные случаи. Но
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
23
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
вот малодушных и слабых — очень много.
И среди них встречаются родители, которые
порой даже не знают, как воспитывать де-
тей. И что с этими людьми делать? Апостол
говорит, что малодушных надо утешать, сла-
бых — поддерживать. Нам сегодня нужно
обращать на это особое внимание.
Думаю, что в семье Елимелеха всё могло
быть по-другому, если бы кто-то из духов-
ных людей обратил внимание на её крити-
ческое духовное положение. К сожалению,
состояние в Божьем народе было такое, что
никто этого не видел, никому до этого не
было дела. Поэтому произошло то, что про-
изошло.
Иногда бывает, что кто-то вынудит нас,
не даст прохода и потребует объяснения или
помощи. Но кто-то будет решать всё сам и
томиться в душе, в итоге не получив ника-
кой поддержки. Поэтому нам, служителям,
нужно самим обращать внимание на крити-
ческие ситуации в семьях.
Наше служение в чём-то очень схоже с
работой врача. Во время приёма больного
врач должен не просто осмотреть его, но
поставить правильный диагноз, и тогда ле-
чение будет эффективным и верным. Так и
нам, чтобы исход попечения о семье был
хорошим, важно правильно оценивать ситу-
ацию или проблему.
Служитель должен укреплять родителей
упованием на Бога. Однажды, когда Давид
находился в непростых обстоятельствах из-
за преследования со стороны Саула, к нему
пришёл Ионафан и сказал: «Не бойся, ибо
не найдёт тебя рука отца моего Саула, и ты
будешь царствовать над Израилем...» (1 Цар.
23, 17). Кажется, Ионафан никогда не превос-
ходил Давида по духовному познанию, опыту,
но в тот момент он повёл себя как истинный
душепопечитель. Он увидел, что у Давида
задрожали колени, что он теряет упование
на Бога, и пришёл для того, чтобы утешить
своего друга. Как хорошо и как прекрасно,
когда есть такие служители в церкви!
Нам легче, когда родители, попавшие в
беду, сами подходят к нам и просят о по-
мощи. Но иногда, и даже, может быть, в
большинстве случаев, нужно проявлять ини-
циативу нам самим. Давид не сам обратился
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
24
за помощью к Ионафану, он и не мог это-
го сделать, потому что скрывался от Саула.
Поэтому инициативу проявил его друг. Нам
тоже надо в своих церквах искать Давидов,
которые теряют надежду на Бога.
В Четвёртой книге Царств описана ещё
одна тяжёлая ситуация, в которой оказалась
семья человека, боявшегося Бога: «Одна из
жён сынов пророческих с воплем говорила
Елисею: раб твой, мой муж, умер; а ты зна-
ешь, что раб твой боялся Господа; теперь
пришёл заимодавец взять обоих детей моих
в рабы себе» (4, 1). Какая ситуация более
сложная — у Елимелеха или у этой вдовы?
Конечно, у вдовы. У неё нет мужа, она жи-
вёт, похоже, в съёмном жилье, у неё долги и
двух сыновей скоро заберут в рабы. У Ели-
мелеха с Ноеминью таких проблем не было.
Но почему история вдовы заканчивается го-
раздо лучше, чем история семьи Елимелеха?
В то время был духовный человек — Ели-
сей. Он знал, как решать проблему, — и он
подсказал, что нужно сделать. В итоге всё
получилось замечательно!
Мы сегодня просто обязаны быть духовны-
ми личностями, которые могут замечать про-
блемы, реагировать на них вовремя. Только
тогда мы сможем помочь родителям, и семьи
в наших церквах будут здравые, устроенные,
и во всём будет видна Божья благодать.
Îòíîøåíèå ê ìîëîä¸æè
Вторая возрастная группа, которая отмеча-
ется в упомянутом тексте Первого послания
Иоанна, — «юноши». Это слово можно отне-
сти к молодёжи, о которой служители тоже
должны заботиться.
Главная обязанность служителя — препо-
дать Слово Божье так, чтобы оно пребывало
в сердце и усваивалось разумом. Я долго не
мог понять, почему молодые христиане, пока-
явшись на молодёжных общениях, не стано-
вятся членами церкви, а на следующем мо-
лодёжном снова каются. Ответом для меня
стал текст из Евангелия от Матфея: «Ко
всякому, слушающему слово о Царствии и
не разумеющему, приходит лукавый и похи-
щает посеянное в сердце его...» (13, 19). Ока-
зывается, слово может попасть в сердце, но
не усвоиться разумом. Чаще всего эта беда

встречается в момент массовой евангелиза-
ции, когда человек понимает, что он грешник,
его сердце загорелось, но он разумом не смог
принять Евангелие. И потому, когда встреча-
ются новые искушения, он не может устоять.
Мы должны преподавать слово так, чтобы
оно было не только в сердце, но и в разуме:
то есть нужно доходчиво, ясно, понятно объ-
яснить человеку истину. И тогда слово Божье
будет надёжно храниться в человеке.
Вторая важная обязанность служителя —
поднимать молодёжь, когда она падает. Мо-
лодёжный возраст — это тот период жизни,
когда человек падает больше, чем в более зре-
лом возрасте. Во всех церквах можно заме-
тить, что отлучаем мы чаще всего не старых
людей, а молодых. В Книге пророка Исаии
сказано: «Утомляются и юноши и ослабевают,
и молодые люди падают» (40, 30). Кто их бу-
дет поднимать? Можно сказать: «Да из него
ничего путного не выйдет!» Но наша обязан-
ность как служителей — поднимать, под-
держивать, вновь и вновь ставить на верный
путь, по которому юноши должны идти. Ек-
клесиаст писал: «Если упадёт один, то другой
поднимет товарища своего. Но горе одному,
когда упадёт, а другого нет, который поднял
бы его» (4, 10). Кто будет этим другим? Это
должны быть и вы, и я.
Третье, что нужно делать служителям в
отношении молодёжи, — приобщать к слу-
жению. Когда Павел планировал вновь по-
сетить церкви, основанные во время его
первого миссионерского путешествия, Варна-
ва предложил взять Марка. Но апостол не
захотел. И тогда Варнава взял Марка сам и
отплыл с ним на Кипр. Он мог бы подумать
об этом молодом человеке, как Павел: если
один раз не получилось, то теперь живи как
знаешь, ты нам больше не подходишь. Но
Варнава был не из таких.
Молодым людям часто свойственно делать
ошибки, поступать по плоти, но мы должны
видеть у них стержень духовной жизни —
если он есть, с ними нужно работать. Варна-
ва поступил очень красиво и мудро. Прошли
годы, и Марк стал пригоден и для Павла.
Тимофею апостол писал: «Итак, укрепляй-
ся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и
что слышал от меня при многих свидетелях,
Душепопечение с учётом возраста
то передай верным людям, которые были бы
способны и других научить» (2 Тим. 2, 1–2).
Нужно приобщать к служению тех людей,
которые верные. Во-первых — верных, а
уже во-вторых — способных. Я думаю, что
переставлять эти приоритеты нельзя.
Молодым людям можно поручать ответ-
ственное служение. Иеремия был молодым
человеком, когда Бог доверил ему служение
пророка. Когда Израиль подошёл к земле
Ханаанской, Моисей отправил туда двенад-
цать соглядатаев. Но десять из них в итоге
смутили весь народ, возникли большие про-
блемы, которые привели к огромным поте-
рям. А потом, когда народ подошёл к Ханаа-
ну во второй раз, Иисус Навин послал двух
юношей, молодых людей. И эти два юноши
пошли, посмотрели землю и сделали вывод:
«Можем захватить!» Те двенадцать были
главы колен, мужчины в возрасте, но десять
из них сделали вывод: «Не можем». А два
юноши сделали верное заключение и потом,
после захвата города, вывели Раав с её се-
мейством, то есть прекрасно справились со
своей задачей до конца.
Иногда мы не доверяем молодым людям,
но они могут справиться лучше, чем мы. По-
этому надо делать тщательный отбор и при-
влекать молодых людей к служению — им
тоже можно доверять ответственное дело.
Служителям нужно успеть загрузить мо-
лодых людей с юности работой в церкви.
Если мы их не загрузим, они загрузят ра-
ботой нас. Причём нужно задействовать
всех, а не какую-то часть. Иногда бывает,
что в церквах трудится только определённая
группа молодёжи. Это обычно способные,
активные, талантливые, одарённые люди.
А остальные — они как будто вообще не
присутствуют в церкви. Неемия говорит о
строительстве иерусалимской стены: «С того
дня половина молодых людей у меня зани-
малась работою, а другая половина их дер-
жала копья, щиты, и луки, и латы...» (4, 16).
Он задействовал всех молодых людей. И я
думаю, что, как и везде, окружающие его
молодые люди не были одинаково способны-
ми, но работали все и каждый был на своём
месте. И в итоге они справились с постав-
ленной задачей.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
25
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
Служителям важно также видеть, кого из
молодых людей и на какое служение избира-
ет Господь. В Книге пророка Амоса сказано:
«Из сыновей ваших Я избирал в пророки и
из юношей ваших — в назореи; не так ли
это, сыны Израиля? говорит Господь» (2, 11).
Служителям нужно увидеть в юношах, кто
из них будет совершать то или иное слу-
жение. Таким людям необходимо оказывать
особое внимание, с ними нужно больше ра-
ботать, сотрудничать, и Богу это будет нра-
виться.
Внешним данным не нужно отводить гла-
венствующую роль. Самуил однажды поду-
мал, что Бог избрал в цари Елиава, но это
оказалось не так. Кажется, на Самуила со-
всем не похоже: он великий человек, пророк
Божий с богатейшим опытом служения —
и делает ошибочный вывод, основываясь на
внешних данных. В тот раз Господь избрал
самого незаметного, того, который ничем,
кажется, не отличался. Так и нам важно об-
ращать внимание не на внешние факторы, а
на состояние сердца молодого человека.
В заключение рассуждений об отношении
служителей к молодёжи хочется поговорить
о слабостях молодёжного возраста. Только
учитывая слабости молодых людей, мы смо-
жем делать правильные выводы и помогать
юношам в их проблемах.
Первая слабость — молодые имеют
склонность к превозношению. В Книге про-
рока Исаии написано: «...юноша будет нагло
превозноситься над старцем...» (3, 5). В том
тексте описывается ситуация, как будет
жить народ израильский без Бога, и один
из признаков — наглое превозношение мо-
лодёжи над старшим поколением. У молодых
людей есть такая болезнь, и нам нужно её
учитывать.
Вторая слабость юных христиан — они
легко дают советы. Когда Ровоаму понадо-
бился совет, он обратился за помощью сна-
чала к старцам, но их предложение ему не
понравилось. И тогда он попросил совета у
молодых людей. Эти люди совершенно не
разобрались в ситуации, не поняли, что цар-
ство на грани развала, и легко дали очень
грубый совет. Молодые люди — это та ка-
тегория, которая легко советует и часто не
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
26
учитывает какие-то побочные эффекты.
Кто-то сказал: «Когда я был молодым не-
семейным человеком, у меня было разрабо-
тано десять принципов успешного воспита-
ния детей. Но теперь у меня десять детей
и нет ни одного принципа». Молодым лю-
дям (какими были и мы) свойственно раз-
дражаться из-за детей, которые бегают в
собрании, часто выходят попить. И им ка-
жется, как и нам в молодости, что их дети
так делать никогда не будут. Нам иногда
не стоит обращать на советы молодых вни-
мание, а нужно постараться успокоить их,
объяснить ситуацию.
Третья слабость молодых людей — они
неспособны объективно оценивать свои по-
ступки. Про детей священника Илии сказа-
но: «И грех этих молодых людей был весьма
велик пред Господом, ибо они отвращали от
жертвоприношений Господу» (1 Цар. 2, 17).
Грех, который они делали, был весьма огро-
мен, но они сами этого совершенно не пони-
мали. Отец видел верно и даже делал какие-
то попытки к исправлению, но эти попытки
были слабыми и неуверенными, и у него ни-
чего не получилось. У молодых людей есть
эта проблема — они неспособны объективно
оценивать свои действия.
Наша молодёжь иногда вообще не оце-
нивает свои поступки и поведение: как они
выглядят, о чём говорят, куда ходят, кому
звонят, какими принципами в своей жизни
руководствуются. И в работе с молодёжью
необходимо это обязательно учитывать.
Îòíîøåíèå ê äåòÿì è ïîäðîñòêàì
Третья возрастная группа, которая упомина-
ется у Иоанна, — это отроки: «Пишу вам,
отроки, потому что вы познали Отца». Слово
«отроки», по словарю Стронга, — это дети
всех возрастов, включая даже младенцев.
Например, в тексте о пастухах Вифлеема:
«Увидев же, рассказали о том, что было воз-
вещено им о Младенце Сём» (Лк. 2, 17) —
на языке оригинала используется то же
самое слово, которое в послании Иоанна
переведено как «отроки».
Дети — это будущее церкви, и что-
бы оно было хорошим, служителю пре-
жде всего необходимо иметь благословля-

ющее сердце по примеру Иисуса Христа.
Дети раздражают нас, когда они выходят,
заходят, когда что-то перевернут, слома-
ют. Бывает, терпение заканчивается, и мы
переступаем какую-то грань. Поэтому нам
очень нужно благословляющее сердце, как
у Христа. О Нём сказано: «Приносили к
Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним;
ученики же не допускали приносящих.
Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал
им: пустите детей приходить ко Мне и не
препятствуйте им, ибо таковых есть Цар-
ствие Божие. Истинно говорю вам: кто не
примет Царствия Божия, как дитя, тот не
войдёт в него. И, обняв их, возложил руки
на них и благословил их» (Мк. 10, 13–16).
Иногда кажется, что дети, которые в тот
момент окружали Господа, были не от мира
сего. Но это были обычные дети, ничем не
отличающиеся от других. И Христос их об-
нимал, возлагал на них руки, благословлял
их. Братья, нам необходимо так же любить
детей в церкви!
Однажды на праздник у нас была состав-
лена большая программа, и я понял, что мы
не уложимся даже в три часа, поэтому ре-
шил участие детей в собрании вообще отме-
нить. Закончилось собрание. Мне казалось,
всё прошло хорошо. А потом ко мне подо-
шёл один дедушка и говорит:
— Всё хорошо, но есть один недостаток.
Почему ты не разрешил участвовать детям?
Я даже не подозревал, что дети такое зна-
чение имеют в нашем богослужении! Ино-
гда к нам в церковь приходят посторонние
люди, и они в восторге от их участия. Я за-
мечаю, как они вытаскивают телефон, начи-
нают снимать, когда дети поют, прославляют
Бога. Это такая красота!
Те дети, которых благословлял Христос, в
будущем должны будут встретиться с боль-
шими проблемами, они войдут в тяжёлую
полосу жизни, им нужно будет принимать
очень ответственные решения. И Христос,
видя всё это, зная их будущие переживания,
ласково их жалел: благословлял, обнимал и
возлагал на них руки. Братья, нам необхо-
димо именно такое благословляющее сердце!
Тогда в воспитании детей мы будем дости-
гать хороших результатов. Если же будет
Душепопечение с учётом возраста
злость, ненависть, критика, крик — у нас
ничего не получится.
Дети в церкви для служителя должны
быть как родные. Хорошо, если мы рассма-
триваем чужих детей как своих, — тогда у
нас будет правильное отношение к ним и в
работе с ними будет виден хороший плод.
Детей нужно воспринимать как участни-
ков славного служения Богу. Самуил, хотя
был маленьким мальчиком, но уже надевал
ефод и служил Господу. И Бог высоко оце-
нивает его служение.
Когда Моисей требовал у фараона отпу-
стить народ израильский, то после седьмой
казни тот сказал: «Я отпущу вас. Но пойди-
те без детей». Однако Моисей уходить без
детей был не согласен. И для того, чтобы
евреи вышли все вместе, Египту пришлось
пережить три страшные казни — нашествие
саранчи, осязаемую тьму и смерть первен-
цев. Смотрите, какая сильная борьба была
за то, чтобы из Египта вышли дети! Нам
тоже необходимо ценить детей, которые у
нас есть, рассматривать их как участников
славного служения Богу и приобщать их к
этому служению!
Чтобы успешно влиять на других, нам,
служителям, нужно воспитывать в своих
детях три обязательных качества — послу-
шание, честность и верность. Апостол Павел
выдвигал такие требования к служителю:
«Хорошо управляющий домом своим, детей
содержащий в послушании со всякою чест-
ностью» (1 Тим. 3, 4); «Если кто непорочен,
муж одной жены, детей имеет верных, не
укоряемых в распутстве или непокорности»
(Тит. 1, 6). Если эти три качества мы не
воспитаем в своих детях, нам трудно будет
воспитать их в других — никто нас не бу-
дет слушать. Но если наши дети будут по-
слушными, честными и верными, мы тогда
не будем страдать из-за того, что в наших
церквах нет здравых и сильных служителей.
Да поможет нам Господь в своём служе-
нии быть чуткими к нуждам и проблемам
всех верующих — и родителей, и молодё-
жи, и детей. Будем заботиться о том, чтобы
каждый мог получать соответствующую ду-
ховную пищу и никто не остался забытым и
предоставленным самому себе.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
27
ИЗ ЖИЗНИ БРАТСТВА
ÏÎ ÍÅÏÐÎÒÎШÍÍÎÌÓ ÏÓÒÈ
К АК ЖИВУ Т ОБЪЕДИНЕНИЯ БРАТС ТВА В УС ЛОВИЯХ ПАНДЕМИИ
Ï андемия коронавируса в той или иной
мере затронула все церкви нашего
братства, так как практически во всех
странах были ограничены многие ме-
роприятия, в том числе и религиозные,
связанные со скоплением людей. Где-то
требования были более жёсткими, вла-
сти запрещали перемещения между го-
родами, а собрания даже нескольких де-
сятков человек старались пресекать.
В других странах (или даже регионах
одной и той же страны) ситуация была
мягче. Но практически везде хотя бы
небольшой период вместо общих бого-
служений церкви проводили собрания по
малым группам.
Сама болезнь, из-за которой были вве-
дены ограничения, тоже принесла немало
переживаний. В некоторых общинах пере-
болели практически все верующие. Пожи-
лые люди (и не только) переносили бо-
лезнь тяжело, для отдельных братьев и
сестёр она оказалась смертельной. Болели
и члены Международного совета церквей
ЕХБ, а сотрудник Совета церквей Ана-
Саусвик, штат Массачусетс, США
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
28
толий Александрович Бойченко перешёл в
вечность.
Мы попросили ряд служителей, ответ-
ственных за объединения, рассказать, как
пандемия коронавируса повлияла на жизнь
их церквей, как удалось адаптироваться
к текущим условиям, с какими пришлось
столкнуться трудностями и пережива-
ниями и что доброго удалось увидеть и
получить в этой тяжёлой ситуации. Пре-
доставленная информация актуальна на
конец августа.
Àìåðèêàíñêîå îáúåäèíåíèå
Константин Андреевич Нейман
В конце 2019 года в средствах массовой ин-
формации стали появляться сообщения о по-
явлении в Китае новой болезни, которой было
присвоено имя COVID-19. Тогда мы ещё не
знали и не предполагали, насколько сильно
это затронет нас и изменит привычный уклад
жизни. В начале 2020 года регулярно стали
появляться сообщения о том, как эта инфек-
ция захватывает всё новые и новые страны.
Достигнув Соединённых Штатов Америки,
Лититз, штат Пенсильвания, США

она стала быстро распространяться по терри-
тории страны.
В середине марта власти большинства
штатов ввели карантин: были закрыты боль-
шинство магазинов, ресторанов, кафе, пред-
приятий, организаций, были запрещены все
массовые мероприятия, в том числе и со-
брания в местах поклонения: домах молит-
вы, синагогах и так далее. Запрет на число
присутствующих на собраниях ужесточал-
ся стремительно: первое ограничение — не
более 250-ти человек, через неделю — не
более 50-ти; ещё через несколько дней —
не больше пяти. В связи с этим почти во
всех церквах объединения были временно
приостановлены общие богослужения и церк-
ви перешли на домашние собрания.
Для восполнения нужды в назидании по
решению местных служителей некоторые
церкви готовили богослужения в формате ви-
део- или аудиозаписи.
В первые месяцы карантина мы вынужде-
ны были отменить множество запланирован-
ных общений, курсов, семинаров, особенно
общеамериканского или межштатного значе-
ния, потому что авиасообщение между горо-
дами практически остановилось. Через два-
три месяца авиарейсы начали возобновляться,
появилась возможность передвижения, и в
летний период уже многие мероприятия со-
стоялись, несмотря на то что болезнь продол-
жала распространяться.
Радует то, что и во время карантина были
покаяния, шла подготовка к крещению и
люди вступали в завет с Господом. По пред-
Харрисонберг, штат Вирджиния, США
По непроторённому пути
варительным данным, количество крещённых
в этом году не меньше, чем в среднем в по-
следние годы. Заключались браки, конечно с
ограниченным количеством гостей. Детских
лагерей в масштабе регионов не было, но
многие церкви провели детские, подростко-
вые и молодёжные лагеря самостоятельно.
Прошёл молодёжный лагерь калифорнийско-
го региона с присутствием гостей из многих
штатов (в лагерь приехало более 400 чело-
век). С 25 по 30 августа прошёл общеаме-
риканский лагерь для старшей молодёжи.
В настоящее время почти во всех церквах бо-
гослужения проходят в обычном порядке, как
было до карантина.
Благовестие совершается в виде раздачи
газет и буклетов, благовестники надевают
перчатки и маски. В индейской резервации,
где живут и совершают благовестие наши
миссионеры, ситуация особенно тяжёлая, но
служение не прекращается. Поездки в Мек-
сику для благовестия долгое время были не-
возможны, но недавно одна группа смогла
проехать туда для того, чтобы отвезти гума-
нитарную продовольственную помощь.
За весь период коронавирусом переболело
довольно много братьев и сестёр, к счастью
большинство в лёгкой форме. Но было и не-
сколько человек, перенёсших болезнь тяжело,
с подключением к аппаратам ИВЛ. Насколько
мне известно, один случай закончился смер-
тельным исходом. В настоящее время тоже
есть заболевшие, и в одной церкви три брата
введены в искусственную кому и подключе-
ны к аппаратам ИВЛ. Богослужения в этой
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
29
ИЗ ЖИЗНИ БРАТСТВА
церкви снова приостановлены на месяц из-за
большого количества заболевших.
Много лет в нашей жизни не происходи-
ло существенных изменений, и мы к этому
привыкли. Коронавирус напомнил нам, что в
жизни многое может меняться очень быстро
и мы должны быть готовы к переменам. Он
также показал, что нам нужно больше вни-
мания обратить на работу с семьями, чтобы
каждая семья была домашней церковью, и в
случае, если будут невозможны церковные со-
брания, отцы были готовы проводить домаш-
ние богослужения. Возможно, нам нужно раз-
делить большие церкви на малые мобильные
группы, для того чтобы в случае остановки
общих собраний никто не остался без внима-
ния и попечения.
Верующие церквей нашего объединения
регулярно пребывают в молитвах о братстве,
обо всех заболевших и особенно о служите-
лях Совета церквей.
Êàâêàçñêîå îáúåäèíåíèå
Александр Александрович Чмых
Когда коронавирус только начал распростра-
няться, многие верующие в нашем объеди-
нении, в том числе и я сам, не верили в
серьёзность проблемы. Знакомых у нас мно-
го по всему миру, я звонил, например, в
Италию, там говорят: ни одного умершего, а
проблему раздули. Но потом стала приходить
информация из других стран, в частности из
Америки, и мы узнали, что люди умирают,
умирают наши земляки, братья, сёстры. Тог-
да мы стали пересматривать своё мнение и
Кисловодск, Ставропольский кр.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
30
реагировать на ситуацию более трезво.
В своей курганинской церкви мы раздели-
ли верующих на 26 домашних групп, распре-
делили служителей, назначили ответствен-
ных за каждую группу и стали проводить все
собрания по домам. Никаких богослужений
не отменили — проводили и вечерю, и раз-
бор Слова Божьего по средам, и молитвенные
богослужения по пятницам. В воскресенье
также проходили по два собрания. В каждой
группе занимались с детьми и с молодёжью
(хотя и общие молодёжные собрания не отме-
нялись). С одной стороны, мы защитили цер-
ковь от широкого распространения болезни, а
с другой стороны, позаботились о том, чтобы
никто не оказался потерянным и все, особен-
но одинокие, были привязаны к группам.
Коронавирус вскрыл проблему, что неко-
торые братья неспособны проводить даже до-
машние служения. И так получилось, что в
том или ином родстве не оказалось ни одного
проповедника. В большой церкви прятались
за чужими спинами, проповедовали раз в
году, а для регулярных собраний способно-
стей нет. Мы постарались в такие группы на-
правлять служителей, и ситуация постепенно
наладилась. С другой стороны, коронавирус
подтолкнул всех братьев к ответственности,
побудил готовить проповеди, заниматься ду-
ховной работой, и это весьма положительно.
Что можно сказать о ситуации по объеди-
нению в целом? Самыми первыми у нас за-
болели верующие в Дербенте, в Дагестане.
Там коронавирус зацепил практически всю
церковь. Ещё не знали, как лечиться, спра-
Ставрополь

шивали тех, кто переболел в Америке, стали
отправлять лекарства, давать рекомендации.
Церковь на то время полностью прекратила
проводить богослужения.
Уже потом, спустя месяца два, стали бо-
леть в Хадыженске, Крымске, Тимашёвске,
Анапе. Там болезнь коснулась тоже большо-
го количества верующих. И в каждой церкви
один-два человека умерло. Но в основном это
были пожилые люди.
Люди у нас на Кавказе умирают, причём
немало. Некоторые люди говорят, что сейчас
за неделю хоронят столько же, сколько рань-
ше за месяц. Причём умирают независимо
от возраста. Среди кавказских народностей
развита общинная жизнь, и потому любые
похороны, свадьбы связаны с большим коли-
чеством присутствующих. Поэтому в разгар
болезни полиция не давала проводить много-
людные похороны, разгоняла присутствую-
щих.
Сейчас ситуация, с одной стороны, стала
более спокойной, но с другой, местами про-
шла вторая волна — заболели братья и сё-
стры в Тимашёвске, в Майкопе. Пока церкви
проводят в основном общие богослужения,
только больным, тем, у кого температура, ре-
комендуется не приходить в Дом молитвы.
Возможно, скоро опять будем переходить на
собрания по группам.
Все курсы, лагеря, семинары, общения мас-
штаба объединения были отменены. Летние
лагеря проводили по регионам. Например,
наш Краснодарский край поделён на семь ре-
гионов, Ставропольский — на пять. В каждом
Слобозия-Душка, Молдавия
По непроторённому пути
регионе порядка десяти церквей. По таким
регионам проводили молодёжные, семейные,
детские лагеря.
Конечно, жизнь каждой церкви в объеди-
нении мы старались держать под контролем,
созванивались. За это время я сам проехал
больше 20-ти тысяч километров — посещал
церкви, группы, бывал на домашних собрани-
ях. И Господь меня сохранил, я не заболел,
хотя посещал и больных.
В объединении по церквам делали аудио-
трансляцию богослужений для своих членов,
но могли подключаться и верующие из дру-
гих регионов. Приходилось записывать пропо-
веди, и оказалось, что некоторые братья не
могут проповедовать без публики, например
записать проповедь на свой телефон. Но мы
всё равно старались что-то делать, чтобы дать
людям духовную пищу.
Старались помогать тем, кто нуждался ма-
териально, например в средствах на лечение.
Ситуация с коронавирусом встревожила
общество очень сильно. В наши домашние
группы приходило много неверующих лю-
дей. Например, у нас, в Курганинске, в каж-
дой группе были неверующие. И во многих
местах были даже покаяния. В этом можно
увидеть положительную сторону пандемии.
Ìîëäàâñêîå îáúåäèíåíèå
Андрей Васильевич Боринский
На заборе молитвенного дома в Кишинёве
висел баннер с библейским текстом: «Время
взыскать Господа». Он был очень хорошо ви-
ден с улицы, и эти слова пророка Осии стали
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
31
ИЗ ЖИЗНИ БРАТСТВА
Кишинёв, Молдавия
особенно актуальны во время пандемии, ко-
торая выбила людей из привычного уклада
жизни. В такое время ощущается хрупкость
мира; основания, казавшиеся прочными, ко-
леблются. Перед всеми стоят вопросы: как
быть, на что опереться. И Осия даёт исчер-
пывающий ответ: «Время взыскать Господа»!
В начале карантина власти издали указы,
ограничивающие или запрещающие проведе-
ние различных мероприятий, связанных со
скоплением людей. Были закрыты школы. По
Молдавии перемещения были ограничены, —
например, тем, кто старше 63-х, нельзя было
покидать свои населённые пункты. Внешние
границы были закрыты. Но внутри страны
при необходимости можно было передвигать-
ся, и какие-то виды служения мы соверша-
ли. За нарушение карантина могли и оштра-
фовать. Сейчас у нас карантин продлён до
31 августа, а что будет дальше — не знаем.
Хотя на сегодня ограничения уже не такие
строгие, как были в начале.
Из создавшегося положения разные церкви
выходили по-разному. Где-то собрания просто
на время прекратились, а где-то проходили по
домам с соблюдением конспирации.
Все мероприятия уровня Молдавского объ-
единения были отменены — молодёжные
общения, детские лагеря, курсы, палаточные
благовестия. До сих пор невозможно прове-
сти служение уровня объединения. Но каж-
дая церковь совершает все виды служения.
Маленьким церквам в этом отношении немно-
го проще, но в последнее время и богослуже-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
32
Крещение на территории лагеря принимают
Вадул-луй-Водэ, Дубэсарий Векь, Криулень,
ниям больших церквей власти не препятству-
ют. Видно, что Бог заботится о Своём народе,
чтобы верующие не остались без пищи, без
заботы и благословения. Слава Богу за то,
что есть!
Чтобы не оставить верующих без духовно-
го хлеба, служения кишинёвской и стрэшен-
ской церквей транслировались по радиокана-
лам на русском и румынском языках. Каждый
воскресный вечер дети из Молдавии и других
стран мира слушали детские радиопередачи.
Для молодёжи проходили своего рода «радио-
общения» с участием служителей объедине-
ния. Делалось всё возможное, чтобы верую-
щие могли получить живое слово.
В этом году была приобретена база отды-
ха для проведения детских лагерей. И хотя
общего лагеря не было, но отдельные церкви
могли по очереди организовывать там семей-
ные лагеря, занятия с детьми. Одна церковь
даже совершила там крещение. Удалось на
этом месте провести и братское общение для
всей Молдавии. Бог благословил его, и бра-
тья радовались, что смогли встретиться после
долгого времени.
Болезнь не обошла и некоторые церкви.
Где-то болела большая часть членов, где-то
отдельные семьи. Бог помиловал, от этого
вируса никто не умер. Но некоторые верую-
щие переболели тяжело, кто-то даже лежал
в реанимации. Например, Пётр Швыдкий,
пресвитер церкви села Тэтэрешть, лежал в
больнице. Пётр Малик, пресвитер церкви Си-
рець, болел так тяжело, что, казалось, вряд

верующие из Бэлэбэнешть, Туркестан, Казахстан
Пырыта (Молдавия)
ли вернётся домой. Но Бог помиловал его и
нас. Долго лежал в больнице Виктор Прутя-
ну, пресвитер Кишинёва, потому что поздно
обратился за помощью. Но Бог и его помило-
вал, сейчас он вместе с другими братьями со-
вершает служение. Болели и ещё некоторые
служители.
Несмотря на тяжёлые обстоятельства, мы
в это непростое время видели и множество
Божьих благословений: на богослужениях до-
машних групп каялись люди из мира; хоть
и не часто, но в церквах был слышен голос
жениха и невесты; хорошим благовестием по-
служили открытые собрания на парковке мо-
литвенного дома в Кишинёве.
Перебирая в памяти эти события, которые
без спроса вошли в нашу жизнь и будут де-
лить её на «до» и «после», приходишь к одному
радостному выводу — в самую трудную мину-
ту, в самых тесных обстоятельствах Господь
всегда рядом. Он держит нас за правую руку
(Пс. 72, 23). В это время мы особенно ярко
видели Божье присутствие и Его близость.
Ñðåäíåàçèàòñêîå îáúåäèíåíèå
Дмитрий Исакович Янцен
В некоторых республиках Средней Азии по
причине пандемии было объявлено чрезвы-
чайное положение. Карантин в разные пери-
оды по местам был очень жёсткий — запре-
щали пройти дальше ближайшего магазина.
Органы власти серьёзно контролировали со-
блюдение требований. Во многих церквах со-
брания стали проходить по группам.
По непроторённому пути
По оценкам некоторых людей, в наших
странах, возможно, переболело до 80-ти про-
центов населения. Ситуация усложнялась тем,
что в аптеках не было нужных медицинских
препаратов, даже самых ходовых, например
парацетамола. При всём этом Господь нас по-
миловал: по всей Средней Азии по причине
этой болезни из верующих умерло пять чело-
век. В основном это пожилые люди с букетом
других болезней.
Были церкви, где болезнь охватила почти
всех членов. Болели и многие служители. Из
членов совета Азии, помимо меня, тяжело
болели также Александр Ильич Горбунов и
Иван Яковлевич Фризен.
Как вся эта ситуация повлияла на духов-
ное состояние народа Божьего? Мы ещё раз
убедились в истинности Божьих слов: «При-
том знаем, что любящим Бога, призванным
по Его изволению, всё содействует ко благу»
(Рим. 8, 28). Конечно, в связи с коронавирусом
у нас возникло много вопросов и проблем. Но
мы испытали при этом и много благословений.
Например, в Темиртау в самом начале каранти-
на на общее собрание пришла полиция. И на
этом же богослужении покаялось 40 человек.
Подобные пробуждения были и в других церк-
вах. Многие приходили к служителям на испо-
ведание. Равнодушные из числа молодёжи ста-
ли исправлять свою жизнь, просить преподать
им крещение. В целом можно сказать, что ка-
рантин послужил к некоторому пробуждению.
Мы привыкли к молитвенным домам и
большим собраниям, а теперь обстоятельства
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
33
ИЗ ЖИЗНИ БРАТСТВА
потребовали собираться малыми группами.
И это оказалось тоже во благо. Собрания
по группам весьма благотворно повлияли
на многих христиан. Молиться вслух стали
почти все, добавилось число желающих по-
участвовать в собрании. Те, кто в больших
собраниях сидел молча, стали петь и расска-
зывать стихи. Братья, кто редко проповедо-
вал, стали говорить слово регулярно.
Переживая о духовном состоянии народа
Божьего, в некоторых общинах, как только
стало возможно, служители собирались каж-
дую неделю, регулярно проводили встречи с
братьями, ответственными за малые группы;
посещали больных и тех, кто по каким-то при-
чинам не мог ходить на богослужения. Была
организована рассылка аудиозаписей богослу-
жений Средней Азии — запись полноценного
богослужения, то есть три проповеди, песни,
стихотворения. Для тех, кто не мог полу-
чать этот материал через интернет, разносили
флешки по домам. Особое внимание братья
уделяли молодёжи и подросткам, регулярно
посещая их с назиданием. Детские собрания
пришлось во многих местах отменить.
На уровне объединения были отменены
почти все виды служения. Среднеазиатский
совет не мог собраться более трёх месяцев.
В полном составе мы до сих пор не можем
этого сделать, так как между республиками
границы пока закрыты. Из-за карантина были
отменены все авиарейсы, движение поездов и
междугородних автобусов было остановлено.
Члены совета Азии координировали работу,
общаясь по телефону. Все виды собраний мы
Темиртау, Карагандинская обл., Казахстан
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
34
согласились перевести на местный уровень —
то есть детские лагеря, молодёжные общения
и прочее стали проводить по районам.
Организованное благовестие в этом году
проводить было невозможно. Но кто-то всё-
таки ревновал об этом служении. Собираясь
малыми группами, звали соседей, знакомых.
В небольших населённых пунктах карантин
был значительно слабее. Братья, ревнующие
о благовестии, при первом послаблении ка-
рантина поехали по посёлкам с проповедью
Евангелия и имели определённый успех.
В целом, нам кажется, что крещённых в этом
году будет больше, чем в прошедшие годы.
В Книге Притчей написано: «Если ты в
день бедствия оказался слабым, то бедна сила
твоя» (24, 10). Допущенные Богом обстоятель-
ства выявили много недостатков, вскрыли
внутреннюю жизнь церкви и каждого христи-
анина. Кто-то стал больше ревновать о деле
Божьем, поправлять свою духовную жизнь,
устранять недостатки своего характера и го-
товиться ко встрече с Господом. Другие, по-
лучив больше свободного времени, увлеклись
земным, больше времени посвящая работе.
Некоторым даже понравилось то, что собра-
ний стало меньше.
За время пандемии мы увидели красоту
братских отношений. Многие оказывали прак-
тическую помощь: кто-то жертвовал матери-
альные средства, кто-то помогал в передаче
медикаментов. Некоторые медработники Рос-
сии оказали большую помощь добрыми вра-
чебными советами. Как прекрасна искренняя
любовь братства!
Белореченск, Краснодарский кр.

Óðàëüñêîå îáúåäèíåíèå
Андрей Владимирович Гамм
По Своей святой воле Вседержитель усмо-
трел провести наше объединение через тя-
жёлые испытания. Болезнь коснулась многих
верующих практически всех регионов. Кто-то
перенёс её в лёгкой форме, кто-то — в бо-
лее тяжёлой. Только из церкви Челябинска
около 40 членов прошли через больницу. До-
вольно тяжело переболели некоторые служи-
тели. Есть несколько случаев со смертельным
исходом. В основном это было связано и с
другими заболеваниями, кроме коронавируса.
Но в целом, слава Богу, в народе Божьем не
наблюдается смятение и страх. За больных
молятся, совершают дела милосердия.
В большинстве церквей и групп богослу-
жения всё это время проходили в обычном
режиме. В некоторых временно собирались
по группам. Большие общения по объедине-
нию пришлось отменить, но зато по местам
прошли региональные молодёжные общения,
церковные выезды на природу и так далее.
Временные богослужения по группам, где они
были хорошо организованы, принесли своё
благословение. В одной группе, к примеру,
брат объявил: «Нас сегодня не так много, и
молиться будем все, кто только умеет гово-
рить». И молились все — от маленьких детей
до пожилых! В больших собраниях такого
обычно не бывает.
Почему Бог в Своей святой воле усмотрел
для Своего народа такое время? Основную
Его цель, думаю, можно выразить словами
апостола Павла из Послания к Римлянам:
Отрадный, Самарская обл.
По непроторённому пути
«...зная время, что наступил уже час пробу-
диться нам от сна» (13, 11). Внешне ухоженное,
хорошо организованное, наше христианство,
к сожалению, стало довольно поверхностным.
Служители бьют тревогу о духовном оску-
дении подрастающего поколения. Искушения
последнего времени довольно сильны, и мно-
гим трудно им противостоять. Поэтому при-
зыв к пробуждению очень актуален.
В некоторых церквах время карантина по-
служило духовному обновлению. Каялись
неверующие, члены церкви пересматривали
своё отношение к Богу. В некоторые наши
общины потянулись члены церквей не нашего
братства.
Но есть и то, что вызывает переживание:
чрезмерное увлечение информацией о по-
следнем времени не содействует росту веры.
При всей серьёзности обстановки беспокоит
беспечность многих верующих. Новая форма
обучения в школах — тоже предмет пере-
живаний многих богобоязненных родителей.
Слова «наступил уже час» (не год и даже не
день) — говорят о серьёзности нашего време-
ни. Но нас ободряют слова Христа: «...воскло-
нитесь и поднимите головы ваши, потому что
приближается избавление ваше» (Лк. 21, 28).
Мы не знаем, когда и как прекратится рас-
пространение коронавируса, какие ещё ожида-
ют нас ограничения, сколько ещё пострадает
наших братьев и сестёр. Но утешает то, что в
любых, даже самых тяжёлых обстоятельствах
наш Господь Иисус Христос не оставит и не
покинет нас.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
35
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Ê ÎÃÄÀ ÂÐÅÌÅÍÀ
ÌÅÍßÞÒÑß
Т РУДНОСТИАДАПТАЦИИ К УСЛОВИЯМ СВОБОДЫ
В НАШЕМ БРАТСТВЕ
Ты ввёл нас в сеть, положил оковы на чресла наши, посадил человека на
главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу.
1988 год. Широкое
празднование
тысячелетия Крещения Ру-
си. Всё говорит о надвига-
ющейся свободе. Досрочно
выходят из уз наши бра-
тья. Статьи в уголовном
кодексе, по которым суди-
ли верующих, перестают
действовать. Законодатель-
ство о религиозных куль-
тах отменяют, страдальцев
за веру реабилитируют.
Отныне они не уголовные
преступники, а жертвы по-
литических репрессий, уз-
ники совести. То, о чём мы
молились и постились, ста-
ло явью. Господь вывел нас
на свободу, и теперь на-
роду Божьему предстояло
идти неведомыми тропами.
Церковь подстерегали но-
вые трудности, новые опас-
ности, новые проблемы.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
36
Виталий Александрович Гомон,
служитель церкви г. Киева (Украина)
Âîïðîñ ëåãàëèçàöèè
К концу гонений отноше-
ние к регистрации общин
среди верующих нашего
братства было резко отри-
цательным. Регистрировать
церкви на основании зако-
нодательства о религиозных
культах от 1929 года счита-
лось греховным действием.
С легализованными таким
путём общинами прекраща-
лось общение как со став-
шими на путь отступления
и предавшими страдающую
Церковь Христову. Мы за-
являли: пока не освободит-
ся последний узник и мы
не увидим устойчивых при-
знаков свободы, о регистра-
ции общин не может быть
и речи.
Но вот преследования
прекратились, разгонов бо-
гослужений нет, верую-
Пс. 65, 11–12
щие собираются свободно.
В связи с этим опять встал
вопрос легализации наших
общин. Его обсуждали на
съездах, где приняли реше-
ние пока с повестки дня его
снять. Свободу мы приняли
с опаской, настороженно.
Ведь, хотя атеистический
режим рухнул, прежние
борцы с религией остава-
лись на своих местах, поме-
няв лишь вывески на своих
кабинетах.
За 30 лет свободы мы
увидели, что не ошиблись,
не поспешив с регистраци-
ей, ибо проблема легализа-
ции наших общин связана
не с одним, а с целым ком-
плексом вопросов: регистри-
ровать общину или союз в
целом, регистрировать об-
щину или её устав, доста-
точно ли просто узаконить

молитвенный зал, где со-
бирается церковь, возможно
ли при незарегистрирован-
ной общине создать миссию,
общество многодетных мате-
рей и тому подобное. Когда
наш союз стал междуна-
родным, возникла ещё одна
проблема. В мусульманских
государствах религиозное
законодательство одно, в
непризнанных республиках
другое, в Российской Феде-
рации третье, а в западных
странах — свой подход к
регистрации церквей.
Âîïðîñû
åâàíãåëèçàöèè
Отказавшись от статуса
юридического лица, мы зна-
чительно сузили свои воз-
можности в вопросах благо-
вествования. Если в первые
годы свободы, в условиях
законодательного вакуума,
мы могли благовествовать в
воинских частях, тюрьмах,
в медицинских учреждени-
ях, в учебных заведениях,
то в последующем основной
упор был сделан на таких
видах евангелизации, как
передвижные библиотеки,
работа книгонош, палаточ-
ное служение.
Установка палатки, ме-
сто размещения переносной
библиотеки в основном не
согласовывались с местны-
ми органами власти. Когда
власть имущие задавали во-
прос, по какому праву здесь
происходит служение, ве-
рующие обычно отвечали:
«Господь дал право! Господ-
ня — земля и что напол-
няет её». Нередко это при-
водило к конфликтам, но
иногда наши бывшие гони-
тели закрывали глаза на яв-
ное нарушение закона, шли
навстречу бывшим узникам
и даже на личном уровне в
чём-то пытались помочь.
В годы гонений инфор-
мировать власти о месте
служений было предатель-
ством. Поколение христи-
ан, испытавшее репрессии,
настороженно относилось к
любому контакту с властью.
Девиз видавшего виды ка-
торжанина: «Не верь, не
бойся, не проси» — остался
правилом для нас и в годы
свободы. Поэтому даже про-
стое уведомление о пред-
стоящем евангелизационном
служении многие считали
неправильным.
За 30 лет свободы вы-
росло поколение, не знав-
шее ужасов гонений, и
наш менталитет поменялся.
Пересекая границы, деле-
гаты съездов и участники
различных конференций
информируют сотрудни-
ков таможни о цели своей
поездки. О предстоящих
служениях расклеивается
информация на городских
улицах, иногда объявляется
в средствах массовой ин-
формации. Почему же для
государственных чиновни-
ков мы делаем исключе-
ние и не приглашаем их на
наши евангелизационные
богослужения?
Âçàèìîîòíîøåíèÿ
ñ õðèñòèàíàìè Çàïàäà
В годы гонений мы были
отделены от остального
Когда времена меняются
христианского мира же-
лезным занавесом. Наше
представление о христиа-
нах Запада было наивным
и идеализированным. По-
этому не стоит удивляться
нашим обращениям ко всем
христианам мира о молит-
венной и ходатайственной
поддержке гонимой церкви.
Искренние дети Божьи раз-
личных христианских тече-
ний откликнулись на этот
призыв. Они не только хо-
датайствовали за узников,
но и помогали их семьям,
рискуя свободой, ввозили в
страну духовную литерату-
ру, оказывали техническое
содействие издательству
«Христианин».
Но вот открылись гра-
ницы. Запад, не знавший
гонений, и Восток, про-
шедший гонения, оказались
очень разными. Имея одно
и то же название, мы уви-
дели, что отличаемся от за-
падных баптистов одеждой,
устройством богослужений,
методами евангелизации.
Как сохранить духовную не-
зависимость и не растерять
друзей, которые так много
помогли нам в трудные вре-
мена гонений?
Рассуждая об этом, бра-
тья пришли к решению, что
все контакты с зарубежны-
ми миссиями должны осу-
ществляться не на уровне
поместных церквей, а через
духовный центр. Служители
Совета церквей опасались,
что братство ослабеет, если
наши лучшие труженики
будут совершать служение
в миссиях или библейских
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
37
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
школах, не принадлежащих
нашему союзу. В настоящее
время, хотя количество кон-
тактов возросло, проблема
потеряла свою остроту. Мы
учимся жить в условиях
многообразного христиан-
ского мира.
Âîïðîñû ýìèãðàöèè
Падение железного зана-
веса, открытые границы —
это не только влияние
христианского Запада на
Восток, это ещё и возмож-
ность переезжать из страны
в страну. В братстве неодо-
брительно смотрели на эми-
грацию. Считалось, что эми-
гранты ищут лёгкой жизни.
Время ли покидать общины,
где столько труда и нуж-
ды? Зачем получать статус
политического беженца,
если преследования прекра-
тились? Нам трудно было
увидеть в этом промысел
Божий, глядя на пустеющие
общины, лишённые благо-
словенных тружеников.
Время шло. Выходцы из
СССР в своём большинстве
не растворились в западных
церквах. Наши единоверцы
создали собственные общи-
ны, которые впоследствии
влились в МСЦ ЕХБ. Так
из худого вышло доброе.
Сегодня уже никого не
удивишь переселениями из
страны в страну. Верующие
покидают родные места из-
за военных действий, на-
циональных конфликтов,
непростого материального
положения. На новых ме-
стах образовываются новые
церкви, а на покинутых вос-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
38
создаются общины за счёт
пришедших из мира новооб-
ращённых.
Ñòðóêòóðíûå èçìåíåíèÿ
â ñîþçå
С наступлением свободы
встал вопрос взаимоотно-
шений духовного центра
и поместных церквей. Не-
которые братья считали,
что вертикаль управления,
которая оправдала себя
в годы гонений, слишком
жёсткая и должна быть из-
менена. По этому поводу
были дискуссии, выходили
различные публикации. Те
братья, которые считали,
что духовный центр должен
играть лишь координирую-
щую роль, создали Ассоци-
ацию независимых церквей,
в которую входят не сами
общины, а служители, воз-
главляющие эти общины.
Степень автономности там
настолько высока, что от-
дельные братья принципи-
ально не подают информа-
цию о численности своей
общины, настолько дорога
для них независимость друг
от друга.
Жизнь показала, что при-
менение на практике идеи
абсолютной автономии
церкви оказывает негатив-
ное влияние на служение
поместных общин. Вот что
пишет об этом один из ли-
деров Братства независи-
мых церквей ЕХБ: «В ре-
альной жизни независимых
баптистских церквей... име-
ет место злоупотребление
известным и очень важным
для нас баптистским прин-
ципом автономии каждой
отдельной поместной церк-
ви. При всём позитивном
его содержании... он нередко
становится индульгенцией,
дающей право пресвитеру
церкви при его недолжном
состоянии и отсутствии в
церкви других авторитет-
ных братьев прикрывать
свои и чужие грехи; посту-
пать безответственно, без-
наказанно и бесконтрольно;
не щадить стадо Божье и
творить духовный произ-
вол; способствует развитию
у пресвитера гордости и
самомнения, что приносит
огромный вред делу Божье-
му... Мне кажется, что луч-
ше уж быть зависимым от
духовных братьев, нежели
покоиться в беспечной неза-
висимости».
Отдельные братья счи-
тали, что роль духовного
центра должна быть усиле-
на, о чём свидетельствуют
предложения по переимено-
ванию союза. В наименова-
нии «Церковь возрождённых
христиан» словосочетание
«союз церквей» заменяется
словом «церковь» в един-
ственном числе. Как видим,
новое название фиксирует
изменения во взаимоотно-
шениях духовного центра и
поместных общин.
В этот острый вопрос
коррекцию внесло вре-
мя. В вечность ушли бра-
тья, многолетние узники,
чьё слово и чей авторитет
были чрезвычайно высоки
в народе Божьем. Молодые
служители, заменившие
старых, не имели такого бо-

гатого опыта, какой был у
их предшественников. Со-
вет церквей стал больше
соответствовать своему на-
званию — решения при-
нимаются коллегиально, в
духе сотрудничества, после
многочисленных совещаний.
Èçäàòåëüñêàÿ
äåÿòåëüíîñòü
Свобода оказала влияние
и на служение отделов на-
шего союза. Ушли в про-
шлое палаточные лагеря,
расположенные в труднодо-
ступных местах. Сегодня
для детского и молодёжно-
го отдыха мы покупаем или
арендуем территорию, где
строим необходимые поме-
щения или устанавливаем
палатки. В этих случаях
мы соприкасаемся с налого-
вой и пожарной службами,
с санитарной инспекцией.
Не таясь, мы рассказываем
о нашем служении различ-
ным комиссиям, предлагаем
отведать пищу, которой кор-
мим детей.
Издательский отдел в
годы гонений находился в
глубокой конспирации. Даже
ближайшие родственники со-
трудников не знали, чем они
занимаются. Свобода внесла
свои изменения. Печатники,
прошедшие суровую школу
гонений, удивляются, глядя
на условия, в которых тру-
дятся современные работни-
ки издательства: свободно
посещают собрания в по-
местных церквах, живут и
трудятся в прекрасных поме-
щениях, специально оборудо-
ванных для этого служения.
Однажды в областном цен-
тре на вокзале служитель,
не называя адреса, попросил
случайного таксиста отвезти
его в баптистскую типогра-
фию. Водитель не удивился,
не задал уточняющие во-
просы. Как видим, слух о
нашей «подпольной» печати
дошёл и до представителей
этой профессии. Конечно, на
такой уровень открытости
вышли не сразу, пройдя бо-
лезненный путь адаптации к
новым условиям.
Свобода поставила перед
братьями ещё один труд-
ный вопрос: можно ли без-
возмездно распространять
литературу издательства в
новых, рыночных, услови-
ях? Служителям братства
пришлось сделать очеред-
ной шаг веры. Литература
издательства «Христианин»,
журналы братства издают-
ся, как и прежде, на до-
бровольные пожертвования
верующих, Бог посылает
необходимые средства для
этого служения.
В условиях духовного го-
лода спрос на духовную ли-
тературу возрос многократно.
Существующие мощности
печатных точек издательства
не в состоянии были воспол-
нить эту огромную нужду.
Поэтому некоторые книги,
например Библии, печатают
по заказу в сторонних типо-
графиях.
Прошло 30 лет свободы.
Мы привыкли к новым ус-
ловиям. Если в первые годы
наши молитвенные дома
ютились на окраинах насе-
Когда времена меняются
лённых пунктов, то сегод-
ня мы строим их ближе к
центру города. Если раньше
возводили постройки лёгко-
го типа из плоского шифе-
ра, то теперь — прекрасные
монументальные здания. Ар-
хитекторы проектируют их
фасад таким образом, чтобы
даже случайный прохожий
понял: здесь место свято,
здесь дом Божий.
Мир поменялся. Продол-
жающаяся свобода ставит
перед нами всё более слож-
ные вопросы. Мы живём в
эпоху новых информацион-
ных технологий, печатные
издания уходят в прошлое,
кто-то уже поёт на богослу-
жении с планшетов и мо-
бильных телефонов. Кто-то,
забыв осторожность, откры-
то обсуждает внутрицерков-
ные вопросы, и это уже не
считается предательством.
В условиях пандемии не-
которые церкви стали со-
бираться, как во времена
гонений, в лесах. Привы-
кнув к удобствам молитвен-
ных домов, мы, наследники
славного гонимого братства,
начинаем унывать и роптать
на непогоду. Что же мы бу-
дем делать, если Бог допу-
стит нам вновь идти путём
страданий и лишений? Как
бы хотелось, научившись
жить в скудости, в недо-
статке, научиться жить и в
изобилии (Флп. 4, 12). Раз-
ве только к эпохе гонений
относятся слова: «Ни одно
орудие, сделанное против
тебя, не будет успешно»
(Ис. 54, 17)? Это обетование
на все века.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
39
МОЛОДЁЖНАЯ СТРАНИЧКА

Анатолий Анатольевич
Щербинин,
служитель церкви Белгорода

Ï ÐÈ ÑÒÀÄÅ
Ê огда от Саула отошёл Дух
Святой и он потерял по-
кой, стал мучиться, его
слуги дали ему хороший совет:
талантливый музыкант должен
играть ему мелодии и тогда он
сможет успокоиться. Саул попро-
сил найти ему такого человека,
и его советники обратили внима-
ние на Давида. Один из них ото-
звался о качествах юноши: «Вот,
я видел у Иессея Вифлеемлянина
сына, умеющего играть, — чело-
века храброго и воинственного,
и разумного в речах и видного
собою, и Господь с ним. И по-
слал Саул вестников к Иес-
сею, и сказал: пошли
ко мне Давида, сына
твоего, который при
стаде» (1 Цар. 16,
18–19).
В данном тексте
отмечены семь
характеристик
Давида. Первое,
что указал слу-
га, — это способность
Давида играть на музы-
кальном инструменте. То, что в
царском доме знали Давида как
талантливого музыканта, показы-
вает, каких успехов он уже до-
стиг на тот момент. Далее было
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020

40

отмечено, что он храбрый,
воинственный, разумный в
речах, то есть он, наверное,
мало говорил опрометчивых
слов или глупостей. Внеш-
няя характеристика тоже
неплохая — видный собой.
Давид не был неприметным
человеком, это был красавец.
Ещё слуга посчитал важным
отметить, что Господь с ним.
А последняя деталь в опи-
сании Давида (она указана
уже не слугой, а самим Са-
улом) — он был при стаде.
Кажется, что седьмая ха-
рактеристика — лишняя в
ряду. Это как будто унижа-
ет человека. Думаю, многие
хотели бы услышать про
себя, что хорошо играют на
музыкальном инструменте,
что разумны в речах, что
церковь видит их единство с
Господом. Одни родители от-
носительно характеристики
Давида даже сказали: «Вот
такой жених нам нужен!»
И действительно, каждый
отец и каждая мать хотели
бы своей дочери такого иде-
ального мужа. Но почему-то
Писание отмечает и то, что
нравится не всем: Давид
был при стаде.
Как вообще будущий царь
стал пастухом?
Если вникнуть в еврей-
ские традиции того времени,
то можно увидеть, что народ
старался с самого раннего
возраста воспитывать в де-
тях любовь к труду. Когда
немного подрастал первый
сын, то он сначала пас ста-
до. Когда проходило время
и подрастал второй сын, то
первый уже отправлялся по-
могать отцу где-то на поле,
совершать более тяжёлую
работу, а обязанность пасти
скот возлагалась на второго
сына. Подобное проходил и
третий сын, и так далее. Но
конец этой цепочки всё рав-
но наступал, когда рождался
последний сын.
Давид растёт, уже стал
юношей, а переложить обя-
занность пасти скот не на
кого. И убежать он не может.
Причём даже его братья счи-
тают, что он делает какое-
то маловажное дело. Но его
добросовестное отношение
к домашним обязанностям,
можно сказать, оказалось
ключевым в решении его
судьбы. Оказывается, нахо-
дясь просто при стаде, мож-
но определить свою судьбу,
получить большие благосло-
вения от Бога. Может быть,
в наших глазах эти обязан-
ности не сильно значимы,
но для Бога очень важно то,
как мы трудимся дома.
Ïðèçâàíèå
Первое событие, о котором
нам сообщает Писание, го-
воря о Давиде, — это его
помазание Самуилом в цари.
Господь послал в Вифлеем
пророка, чтобы тот помазал
в цари одного из сыновей
Иессея. Все сыновья подхо-
дили по очереди, но никто
из них не был указан Госпо-
дом. И тогда Самуил спро-
сил: «Все ли дети здесь?»
«И отвечал Иессей: есть
ещё меньший; он пасёт овец.
И сказал Самуил Иессею:
пошли и возьми его, ибо мы
не сядем обедать, доколе не
При стаде
придёт он сюда. И послал
Иессей, и привели его. Он
был белокур, с красивыми
глазами и приятным лицом.
И сказал Господь: встань,
помажь его, ибо это он»
(1 Цар. 16, 11–12).
Давида даже не сочли
нужным пригласить на обед
с Самуилом, поскольку юно-
ша находился с овцами, при
стаде. И пришлось его специ-
ально звать по просьбе про-
рока. Из этого можно сделать
вывод, что Господь избирает
на служение того человека,
который хорошо выполняет
свои домашние обязанности,
какие бы незначительные
они ни были и как бы ни
было тяжело их исполнять.
Бог избрал Давида, когда
тот пас стада овец. Бог не
избрал его на каком-то ана-
логе молодёжного общения,
где он хорошо играл. Бог не
избрал его тогда, когда он
метко отправил камень Голи-
афу в лоб. Это избрание про-
изошло тогда, когда будущий
царь находился при своих
домашних обязанностях, ко-
торые подчас нам кажутся
очень тяжёлыми, недостойны-
ми нас, грязной и ненужной
работой. Но Господь смотрит
на сердце человека.
Думаю, Давид добросо-
вестно выполнял свои до-
машние обязанности несмо-
тря ни на что. Даже в тот
раз он не бросил свои дела
и не сказал: «Самуил при-
шёл? Всё, я пойду туда». Он
продолжал пасти овец.
Иногда, когда к нам при-
езжают гости, я своим де-
тям говорю:
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
41
МОЛОДЁЖНАЯ СТРАНИЧКА
— Вам необходимо закон-
чить свои домашние дела.
А это бывает непросто.
Приехали гости, а надо кур
накормить, посуду помыть,
пол протереть, во дворе
убрать — надо делать то,
что ты обязан делать дома.
А хочется побыть с гостя-
ми... Но Давид продолжал
пасти овец, несмотря на
ожидающийся праздник.
И мы видим, как Господь
избирает его, когда он до-
бросовестно исполняет свои
домашние поручения.
Мы можем сделать важ-
ный вывод для себя: если
кажется, что нас никуда не
зовут или не замечают, то с
терпением будем выполнять
свои домашние обязанности.
Может так получиться, что
нас куда-то не пригласят, не
оценят по достоинству (а это
всегда вызывает огорчение),
но в таком случае будем
просто делать то, что долж-
ны делать дома. Господь ви-
дит нашу жизнь, и когда бу-
дет надо, Он позовёт нас на
Свой труд.
Ïîïóëÿðíîå ñëóæåíèå
Следующая эпоха в жизни
Давида, на которую обра-
тим наше внимание, — это
его известность, популяр-
ность как музыканта. О нём
говорили как об умеющем
играть. То есть Давид как
искусный музыкант, «слад-
кий певец Израиля», был из-
вестен довольно широко.
Как вы думаете, легко по-
пулярным людям быть «при
стаде»? Очень сложно. Но
интересно, что даже после
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
42
пика популярности, когда за
свои музыкальные способ-
ности Давид попал к Саулу,
будущий царь смог вернуть-
ся к стаду овец, когда на-
чалась война с филистимля-
нами.
Когда тебя только что по
достоинству оценили, тобой
восхищались — возвратить-
ся домой к немытым полам,
к горам посуды, к бесконеч-
ной стирке, к грязной работе
где-то в подвале... Но видно,
что Давид пережил это ис-
пытание легко. Будучи ши-
роко известным человеком,
он думал о себе скромно
и, приходя домой, не гово-
рил: «Всё, хватит! Дайте
мне что-то другое! Я досто-
ин большего!» Он спокойно
возвращался к своему стаду,
и с этим связан успех в его
жизни.
Бывает, когда мы возвра-
щаемся с больших молодёж-
ных общений, где, например,
играли в оркестре, или при-
езжаем домой с благовестия,
где совершали важное дело,
нам не всегда легко взяться
за домашние обязанности.
Однажды мне встретилась
молодая сестра, которая мно-
го трудится, постоянно нахо-
дясь в разъездах. Со сторо-
ны было заметно, что сердце
её горит и что в служении
есть успех. Немного познако-
мившись с ней, я узнал, что
и мать и отец у неё болеют.
Тогда я спросил:
— Сестра, а что ты дела-
ешь дома? Справляешься со
своей работой?
Некоторое время спустя
мне довелось посетить эту
семью. Я заметил, что обя-
занности этой молодой се-
стры, к большому сожале-
нию, выполняются не очень
хорошо и, имея взрослую
дочь, бо'льшую часть рабо-
ты по дому делает больная
мать.
Нехорошо, прикрываясь
трудом в церкви, убегать от
домашних обязанностей, —
Божьего благословения не
будет. Интересно, что одно
из требований к служителю
в церкви — хорошо управ-
лять своим домом. Потому
что тот, кто дома не справ-
ляется, не сможет и служе-
ние нести. Если ты бежишь
сегодня на общение, но твои
домашние дела не выполне-
ны, нужно вернуться и за-
кончить всё дома, и только
тогда Бог тебя благословит.
И когда наше служение бу-
дет становиться всё более
успешным, не будем забы-
вать и о своих домашних
обязанностях.
Ïîáåäà
Одна из самых известных
побед в жизни Давида —
победа над Голиафом —
тоже была связана с его ра-
ботой при стаде.
Посетить своих братьев
будущий царь отправился
от стада. Причём он снача-
ла поручил своих овец сто-
рожу, а только потом пошёл
к войску. Кажется, очень
скоро он станет одним из
самых популярных воинов
в Израиле, достигнет небы-
валого успеха! Но как буд-
нично начинается эта исто-
рия — Давид встаёт рано

утром, управляется с овца-
ми и потом идёт исполнять
поручение отца. И только
после этого — величайшая
победа от Господа.
Эта история и дальше
связана с овцами. Когда
Давид пришёл к Саулу и
сказал, что выйдет против
Голиафа, тот ответил: «Не
можешь ты идти против это-
го Филистимлянина, чтобы
сразиться с ним, ибо ты ещё
юноша, а он воин от юно-
сти своей» (1 Цар. 17, 33).
Но Давид начинает убеж-
дать Саула, что у него всё
получится. Давайте посмо-
трим на его аргументы: «Раб
твой пас овец у отца своего,
и когда, бывало, приходил
лев или медведь и уносил
овцу из стада, то я гнался
за ним, и нападал на него, и
отнимал из пасти его; а если
он бросался на меня, то я
брал его за космы, и пора-
жал его, и умерщвлял его; и
льва и медведя убивал раб
твой, и с этим Филистимля-
нином необрезанным будет
то же, что с ними, потому
что так поносит воинство
Бога живого. И сказал Да-
вид: Господь, Который избав-
лял меня от льва и медве-
дя, избавит меня и от руки
этого Филистимлянина» (ст.
34–37). И Давид Саула убе-
дил. Он показал, что отно-
сился к своему делу со всей
ответственностью, исполнял
его прилежно, поступал как
настоящий пастырь.
И ещё в этой истории
есть одна связь с работой
при стаде. Давид поразил
Голиафа пращой — пастуше-
ским оружием. Он сражался
тем, чем привык сражаться
при стаде.
Вообще, попасть в цель
камнем из пращи — не так-
то просто. Я решил как-то
раз сам поупражняться, сде-
лал себе пращу, стал ме-
тать из неё камни. И я ра-
довался, когда камень летел
хотя бы в том направлении,
куда я хотел. Потом я по-
думал, что, возможно, толь-
ко у меня не получается, я
какой-то неудачник, и стал
изучать историю. Оказыва-
ется, пращники в древности
были своего рода артиллери-
ей — при наступлении про-
тивника они метали издале-
ка в него камни. При этом
никто не ставил перед собой
цель убить кого-то конкрет-
но, просто бросали камни,
и чем больше, тем лучше, а
какой-то из камней мог по-
пасть в цель. Конечно, были
отдельные специалисты, как,
например, триста человек
из колена Вениамина, кото-
рые, бросая камень в волос,
не попадали мимо, но таких
людей было немного.
Я видел соревнования со-
временных пращников, ко-
торые метают камни в же-
лезную чашку диаметром
50 сантиметров с 25-ти ме-
тров. И некоторые не попа-
дают. А ведь у Голиафа лоб
был меньше. И ещё — на
тех соревнованиях люди ме-
тали камни с места, а Да-
вид, как написано, побежал
навстречу Голиафу. Отпра-
вить точно в цель камень
на бегу — это очень труд-
но. Кстати, пять камней, ко-
При стаде
торые взял Давид, согласно
некоторым историческим
сведениям, были, скорее все-
го, разного размера и формы
для метания с разного рас-
стояния.
Всё это говорит о том,
что Давид много трениро-
вался, когда пас овец. Он
очень ответственно относил-
ся к своему делу, к охране
стада, и научился точно ме-
тать камни, отгоняя диких
животных. Его серьёзное от-
ношение к своим домашним
обязанностям привело к ве-
личайшей победе.
Мы иногда думаем, что
духовные победы одержи-
ваются где-то на служении,
на больших общениях. Но
залог серьёзных побед на-
ходится у нас дома, у того
«стада», к которому мы ино-
гда не хотим возвращаться.
Важно помнить, что при-
лежное выполнение обязан-
ностей дома — залог бла-
гословения в критический
момент. Твоё послушание
дома, твоё поведение, образ
жизни будут решающими во
все ответственные моменты
твоей судьбы.
Будем помнить, что наше
призвание на служение,
само служение, духовные
победы — это не что-то да-
лёкое от наших родителей,
домашних обязанностей, а
напрямую связанное с тем,
как мы ведём себя при сво-
ём «стаде». Давайте будем
исполнять свои обязанности
в отношении родителей, бра-
тьев и сестёр ответственно,
с решительностью совершая
то, что нам поручено.
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
43
ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ
Вячеслав Степанович Германюк,
служитель церкви г. Киева (Украина)
ÑËÎÂÎ,
СЕМЬЯ, С УДЬБА
 Книге Притчей немало сказано о
важности слов и их влиянии на
жизнь людей. Достаточно вспом-
нить два текста. «От плода уст человека
наполняется чрево его; произведением уст
своих он насыщается. Смерть и жизнь во
власти языка, и любящие его вкусят от пло-
дов его» (18, 20–21). «Есть золото и много
жемчуга, но драгоценная утварь — уста
разумные» (20, 15).
Духовная атмосфера в доме во многом
определяется именно тем, что говорят друг
другу его обитатели. Сказанное родителями
или детьми может повлиять на их дальней-
шую судьбу, ведь человеку довольно часто
приходится отвечать за свои слова.
Муж — это священник в доме. Он —
капитан семейного судна. Быть главой в
доме — это не значит занимать хорошую
должность, носить погоны и раздавать всем
приказы. Если на предприятии что-то слу-
чается, спрашивают не с уборщицы, а с ди-
ректора. А за семью всю ответственность
несёт муж. От его поведения и от его слов
зависит очень многое.
В Книге Иова рассказывается о том, как
этот праведник строил отношения с Го-
сподом и нёс духовное попечение о детях:
«Когда круг пиршественных дней совершал-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
44
ся, Иов посылал за ними, и освящал их, и,
вставая рано утром, возносил всесожжения
по числу всех их. Ибо говорил Иов: может
быть, сыновья мои согрешили и похулили
Бога в сердце своём. Так делал Иов во все
такие дни» (1, 5). Отец обязан разговаривать
с Богом о своей семье и с семьёй о Боге.
В молитве важно уделять внимание каждо-
му члену семьи.
Какие слова мужья говорят жёнам, можно
увидеть на некоторых ветхозаветных приме-
рах. Было время, когда у Анны, жены Елка-
ны, не было детей. Это причиняло ей не-
мыслимые страдания. Муж как мог старался
её утешить: «Анна! что ты плачешь, и по-
чему не ешь, и отчего скорбит сердце твоё?
не лучше ли я для тебя десяти сыновей?»
(1 Цар. 1, 8). Анна в слезах помолилась о
своей проблеме Богу и дала обет, что посвя-
тит сына на служение Ему. Господь ответил
на её молитву. Пришёл момент, когда она
сказала мужу: «Когда младенец отнят будет
от груди и подрастёт, тогда я отведу его, и
он явится пред Господом и останется там
навсегда». В ответ Елкана поддержал жену:
«Делай, что тебе угодно; оставайся, доколе
не вскормишь его грудью; только да утвер-
дит Господь слово, вышедшее из уст твоих»
(1 Цар. 1, 22–23). Замечательный пример до-
брых слов мужа жене!

Давид благословлял свой дом (1 Пар.
16, 43). А когда у него умер ребёнок, «уте-
шил Давид Вирсавию, жену свою» (2 Цар.
12, 24). В трудный час он смог найти для
неё добрые слова, которые несли успокое-
ние. Для мужа и жены крайне важно уметь
поддержать друг друга. Причём в Библии,
как правило, именно глава семейства утеша-
ет супругу.
Другой библейский герой, Маной, вёл
себя иначе. Когда ему и жене явился Ан-
гел, мужчина испугался: «Верно, мы умрём,
ибо видели мы Бога» (Суд. 13, 22). Перед
этим небожитель приходил к его жене, и
она вела себя спокойно. К сожалению, есть
немало мужей, которые легко впадают в за-
мешательство. У нас в строительной брига-
де одного брата прозвали «начальник пани-
ки» — если возникает какой-то переполох,
то он обязательно его возглавляет. Муж
призван хранить спокойствие даже в день
бедствия (Авв. 3, 16), когда, например, воз-
никает нестабильная ситуация в стране.
И уж тем более ему не стоить бить тревогу,
если произошёл сущий пустяк, — например,
если он нечаянно порезал себе палец.
Хороший муж будет восторгаться же-
ной: «Много было жён добродетельных, но
ты превзошла всех их» (Притч. 31, 29). Он
найдёт за что её похвалить и сделает это
Слово, семья, судьба
наилучшим образом. В одной семье я на-
блюдал такую картину. Жена подаёт первое
блюдо, его съедают, и муж при всех гостях
расхваливает этот суп. На столе появляет-
ся второе — и муж воспевает дифирамбы
за вкусные котлеты. Через некоторое вре-
мя я снова побывал в этом доме — обычаи
не поменялись. Тогда я понял, что у этого
мужа такой стиль жизни. Он знает, за что и
как похвалить жену, и подаёт хороший при-
мер гостям!
Муж может много доброго сказать и де-
тям. В Псалме 33 читаем: «Придите, дети,
послушайте меня: страху Господню научу
вас» (ст. 12). В наш век много знаний, а
страх Божий в дефиците. Призвание от-
цов — передавать это сокровище потомкам.
Священник Илий не справился с этой за-
дачей. Ему сообщали о негодном поведении
его детей. Он как будто пытался что-то объ-
яснять своим сыновьям-священникам: «...не-
хороша молва, которую я слышу...» (1 Цар.
2, 24). Но когда они приносили отцу хоро-
ший кусок мяса, он не отказывался. Сыно-
вья досконально изучили отца. Они знали,
как его задобрить, чтобы его нравоучения
закончились. Не случайно Бог поставил всё
это ему в вину: «Для чего же вы попирае-
те ногами жертвы Мои и хлебные приноше-
ния Мои, которые заповедал Я для жилища
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
45
ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ
Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне
сыновей своих, утучняя себя начатками всех
приношений народа Моего — Израиля?»
(1 Цар. 2, 29).
Глава семейства призван рассказывать де-
тям историю Божьего народа. Гедеон с дет-
ства знал о чудесах, которые в прошлом со-
вершал Господь (Суд. 6, 13). В Псалме сынов
Кореевых читаем: «Боже, мы слышали уша-
ми своими, отцы наши рассказывали нам о
деле, какое Ты соделал во дни их, во дни
древние: Ты рукою Твоею истребил народы,
а их насадил; поразил племена и изгнал их»
(Пс. 43, 2–3). История славных чудес и спа-
сения передавалась в Израиле из поколения
в поколение. Дети впитывали её с молоком
матери.
«Что слышали мы и узнали, и отцы наши
рассказали нам, не скроем от детей их, воз-
вещая роду грядущему славу Господа, и
силу Его, и чудеса Его, которые Он сотво-
рил. ...Чтобы знал грядущий род, дети, кото-
рые родятся, и чтобы они в своё время воз-
вещали своим детям, — возлагать надежду
свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и
хранить заповеди Его», — этот призыв акту-
ален и сегодня (Пс. 77, 3–7). Наши сыновья
и дочери должны знать фамилии братьев,
которые полагали за них свою душу. Ны-
нешняя свобода стала возможна благодаря
подвигу веры наших отцов. У нас есть за-
мечательное наследие — биографии верных
Господу служителей. И мы, как главы се-
мейств, должны читать с детьми эти книги.
Бог совершает Свои чудеса в каждом по-
колении. Наши родители испытали одно,
мы — другое, а наши дети пройдут через
третье. Каждому поколению выпадают на
долю свои трудности и вместе с тем осо-
бые благословения. Не может быть такого,
чтобы в жизни верующего не было чудес.
Проблема в том, что мы их часто не заме-
чаем. Задача отцов — фиксировать, запоми-
нать славные деяния Господа в наши дни и
беседовать об этом с детьми.
В Притч. 6, 20 приводится такое понятие
как «заповедь отца». В моём восприятии это
сжатая жизненная формула, аксиома: посту-
пай вот так, и тогда у тебя будет то и то.
Рехав заповедал своим потомкам не разво-
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
46
дить виноградников, не строить домов, жить
скромно, как кочевники. Они повиновались
отцу, и это спасло их от многих проблем.
Раньше я считал, что Соломон приобрёл
мудрость без особого родительского влия-
ния. Однако Писание отмечает, как много
вложил в него Давид. Соломон вспомина-
ет: «Я был сын у отца моего, нежно лю-
бимый и единственный у матери моей, и
он учил меня, и говорил мне: да удержит
сердце твоё слова мои; храни заповеди мои
и живи. Приобретай мудрость, приобретай
разум: не забывай этого и не уклоняйся от
слов уст моих. Не оставляй её, и она будет
охранять тебя; люби её, и она будет обере-
гать тебя. Главное — мудрость: приобретай
мудрость, и всем имением твоим приобре-
тай разум. Высоко цени её, и она возвы-
сит тебя; она прославит тебя, если ты при-
лепишься к ней» (Притч. 4, 3–8). Будучи
молодым человеком, Соломон хорошо усво-
ил ценность мудрости. И когда ему явился
Бог, он уже знал, о чём просить Господа.
Этому его научил отец.
Разумеется, сфера общения отца не огра-
ничивается только его домочадцами. Ему до-
водится немало разговаривать и с окружаю-
щими. То, что Навал сказал слугам Давида,
едва не погубило весь его дом. Своими глу-
пыми или дерзкими словами неразумный
муж может создавать проблемы не только
для себя, но и для всей своей семьи. Мне
знаком один человек, который умеет дово-
дить сотрудников дорожно-патрульной служ-
бы до белого каления. Заканчивается всё
обычно тем, что жене приходится выходить
из машины и умолять полицейских о поща-
де, а муж с чувством исполненного долга
и с уверенностью в собственной правоте
возвращается в свой автомобиль. Мудрый
человек своей речью сохранит и укрепит
собственный дом, а глупый причинит ему
много бед.
Слова жены тоже обладают немалой си-
лой. В Библии приводятся молитвы Анны и
Марии, по которым можно судить о высокой
духовности этих женщин и их глубоких от-
ношениях с Господом. История знает немало
христианок, которые вымолили у Бога своих

детей и этим внесли огромный вклад в со-
зидание церкви.
Примеры того, что и как говорили жен-
щины мужьям, различны. Сарра называла
Авраама господином (1 Петр. 3, 6). И это
при том, что он не всегда поступал в от-
ношении неё правильно. Она не уничижа-
ла его, умела прощать и делала это не раз.
Сарра была человеком великой души.
Мелхола вела себя иначе. «Когда входил
ковчег Господень в город Давидов, Мелхо-
ла, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев
царя Давида, скачущего и пляшущего пред
Господом, уничижила его в сердце своём»
(2 Цар. 6, 16). Давид искренне любил Бога
и, как ребёнок, радовался, что теперь ковчег
Господень будет в Иерусалиме. Для царя это
означало близкое присутствие Бога. В осо-
бом настроении Давид направляется благо-
словить свой дом. А у Мелхолы от избытка
сердца говорят уста: «Как отличился сегодня
царь Израилев, обнажившись сегодня пред
глазами рабынь рабов своих, как обнажа-
ется какой-нибудь пустой человек!» (2 Цар.
6, 20). Этими неразумными словами она ис-
портила себе всю жизнь.
Рассудительная жена Маноя смогла успо-
коить напуганного мужа словами: «Если бы
Господь хотел умертвить нас, то не принял
бы от рук наших всесожжения и хлебно-
го приношения, и не показал бы нам всего
того, и теперь не открыл бы нам сего» (Суд.
13, 23). Бог сотворил мужчину и женщину
разными по душевному складу. Мужчина
часто идёт на риск, но порой ведёт себя как
беззащитный ребёнок. А жена может в кри-
тический для мужа момент проявить рассу-
дительность, успокоить, дать нужный совет,
нисколько при этом не унижая своего воз-
любленного.
Рахиль требовала у Иакова: «Дай мне де-
тей, а если не так, я умираю» (Быт. 30, 1).
В этих словах кроется или тяжкое обви-
нение в адрес мужа, или неукоснительный
приказ сделать невероятное. Мудрые знают:
если невозможно изменить обстоятельства,
нужно изменить своё отношение к ним. Сло-
ва Рахили ничего хорошего не принесли, а
наоборот — вызвали семейную ссору.
Молодая жена Самсона плакала перед
Слово, семья, судьба
ним целых семь дней: «Ты ненавидишь меня
и не любишь; ты загадал загадку сынам на-
рода моего, а мне не разгадаешь её» (Суд.
14, 16). Аналогичным приёмом пользуются
современные женщины, чтобы добиться от
мужа исполнения своих эгоистичных пла-
нов. Таким поведением они губят и себя,
и свою семью, как это случилось с женой
Самсона.
Священное Писание учит, какие слова не-
сут созидательную силу, а какие нет. О хо-
рошей матери и жене написано: «Уста свои
открывает с мудростью, и кроткое наставле-
ние на языке её» (Притч. 31, 26). Настав-
лять жена должна кротко, аккуратно и не
при людях. Когда я бываю в гостях или сам
встречаю гостей, мне неприятно, если собе-
седники начинают сравнивать свою семью с
нашей или с другими семьями. Например,
гостья, наблюдая, как я готовлю чай, вдруг
упрекает супруга: «Вот видишь, какой забот-
ливый муж? А ты хоть раз чай приготовил?»
Или гость начинает отчитывать свою жену:
«О, видишь, какое вкусное варенье? Сколь-
ко вместе живём, а ты так и не научилась
нормально клубнику на зиму закрывать!»
В такие моменты просто не знаешь куда
деться: хочется сразу закончить разговор и
попрощаться. Унижать и позорить мужа или
жену, да ещё прилюдно, — великая глу-
пость. Совсем другое дело — прийти домой
и тихонько подсказать жене: «Слушай, а ва-
ренье было вкусненькое. Вот бы рецептик
раздобыть...»
Мать многому может научить детей. Ев-
ника прекрасно воспитала Тимофея, который
стал впоследствии служителем и близким
сотрудником апостола Павла. Вся 31-я гла-
ва Книги Притчей — это поучение, которое
мать даёт сыну: «Слова Лемуила царя. На-
ставление, которое преподала ему мать его:
что, сын мой? что, сын чрева моего? что,
сын обетов моих?» (ст. 1–2). Как красиво
мама беседует со своим чадом! Она объяс-
няет, какую он должен выпросить у Бога
жену, какой порядок у него должен быть в
доме и так далее.
Ревекка тоже учила сына, но чему? Она
посчитала, что Божье благословение уйдёт
не по адресу, и поспешила на кухню, а сына
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
47

Слово, семья, судьба
отправила в «гримёрную». Ради
достижения своей цели она даже
готова принять проклятие на себя
в случае, если муж разгневается.
А потом — страдания, слёзы и
разлука с сыном навсегда... Вот к
каким губительным последствиям
может привести недобрый совет
жены и матери.
Жене, как и мужу, приходится
разговаривать и с окружающими.
Безумный Навал едва не погубил
семью, а кроткая и мудрая Ави-
гея спасла ситуацию. Она берёт
все ошибки мужа и издержки его
злого характера на себя. Она ка-
ется в том, в чём, в принципе, не
виновата: «На мне грех, господин
мой; позволь рабе твоей говорить
в уши твои и послушай слов рабы
твоей. ‹...› Я, раба твоя, не виде-
ла слуг господина моего, которых
ты присылал»; «Прости вину рабы
твоей...» (1 Цар. 25: 24–25, 28).
Семья — это нечто единое, неде-
лимое. Даже если только один из
супругов обвиняет другого, на них
в любом случае смотрят как на
одно целое и говорят: «Ну, это та-
кая семья». Кротость Авигеи спас-
ла жизнь ей самой и её ближним.
Интересно, что впоследствии, ког-
да она стала женой Давида и от
этого брака родился сын, о его
борьбе за престол ничего не на-
писано. Возможно, он намеренно
не стал вмешиваться в большую
политику и участвовать в дворцо-
вых интригах, а потому спокойно
прожил свой век. Мудрая жена
передаст детям драгоценный опыт
благоразумного поведения и взве-
шенного выбора.
Каковы плоды нашего языка?
Несут ли наши слова мир, согла-
сие, мудрый совет? Да послужат
они благословением для нашего
дома, для наших ближних!
ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 3, 2020
48
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
??
?
Можно ли при совершении хлебо-
преломления пользоваться пер-
сональной посудой, то есть раз-
ливать вино в маленькие стаканчики
для каждого члена церкви или для тех,
кто переживает о том, что инфек-
ция распространится через вечерю?
Говорят, что за границей такой ме-
тод хлебопреломления практикуется
уже давно.
В церквах нашего братства при совершении
вечери Господней всегда придерживались библей-
ского порядка, который установил Сам Господь
Иисус Христос: «...Иисус взял хлеб и, благо-
словив, преломил... И, взяв чашу и благодарив,
подал им и сказал: пейте из неё все» (Мф. 26,
26–27). Разъясняя значение хлебопреломления,
апостол Павел подчёркивал, что вкушение ве-
рующими именно одного хлеба и принятие вина
из одной чаши означает истинное единение со
Христом и друг другом: «Чаша благословения,
которую благословляем, не есть ли приобщение
Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не
есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб,
и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от
одного хлеба» (1 Кор. 10, 16–17).
Вопрос о совершении хлебопреломления в
настоящих условиях обсуждался на совещании
Совета церквей 8–9 июля 2020 года. Все слу-
жители пришли к единодушному согласию: при
совершении хлебопреломления придерживаться
прежнего формата, то есть преломлять один хлеб
и пить из одной чаши. Использование нескольких
хлебов и чаш возможно в больших церквах или
на общениях при большом стечении верующих.
Если в церкви есть переживания, связанные с
какими-либо эпидемиями, то в этом случае пред-
почтительнее отложить вечерю Господню, перене-
сти её на другое удобное для церкви время.
Николай Степанович Антонюк,
председатель Международного
совета церквей ЕХБ
 СТИХИ, СТИХИ, СТИХИ

Д ышит ароматом сентября

Ночь, окутавшись густой вуалью.
Улицу под светом фонаря
Дождь линует тонкой вертикалью.

Осень колыбельную поёт,

А земля заслушалась, притихнув.
Время словно сбавило свой ход,
И часы потише стали тикать...

А душа нарциссом расцвела,

Нипочём ей время года — осень!
С ней Христос, а с Ним — всегда весна,
Вечный май тоску всю прочь уносит!
À. Ôàðóõøèíà

Утренняя молитва
Воздух хрупкий, как будто стекло,
И мерцают хрустальные звёзды.
Спать ложиться, наверное, поздно,
И я жду, чтоб скорей рассвело.

В ожидании свежей зари

Замирает тревожное сердце.
Я взываю: «Отец мой Небесный,
Двери мудрости мне отвори...»

От волнения я трепещу
Перед грозным Владыкой вселенной.
Кто я? Несовершенный и тленный....
Как Всесильного слово вмещу?

Но снисходит Властитель миров,

Изливая поток благодати
Так, чтоб слово Его мог принять я
В хрупкой прочности утренних снов.
М. Беленко
...Íà îáëàêàõ â ñðåòåíèå
Ãîñïîäó íà âîçäóõå,
è òàê âñåãäà
ñ Ãîñïîäîì áóäåì.
1 Ôåñ. 4,17

Ñ уществуют ли уста, могущие сказать, как

это будет? Нет пера, могущего это описать,
нет сердца, могущего это предчувствовать. ‹...›
О, какое блаженство, когда ничего не будет в нас
удерживающего от Него и ничего не будет в Нём
отталкивающего, низвергающего мёртвых к но-
гам Его. Как когда-то было с Иоанном. Конечно,
ничего не будет тогда в состоянии чад Божиих
другого, кроме благодарения, славословия, покло-
нения, и что будет, когда Он обратится к Сво-
им возлюбленным со словами: «Это плоть от
плоти моей и кость от кости Моей». Он увидит
в нас Самого Себя и поведёт нас в вечные обите-
ли, в дом Отца Своего.
Драгоценно, что апостол прибавляет: «И так
всегда с Господом будем». Ничего более драгоцен-
ного прибавить нельзя, кроме этой чудной на-
дежды всегда остаться с Ним. Не на воздухе, где
только место встречи, а не место постоянного
пребывания. «Всегда с Господом» — это говорит,
что куда бы Он ни направился, разделения нет и
не будет. Больше сказать не могу, но знаю лишь
одно: с Ним, Истинным Наследником всего, вой-
дём мы в Его и наше наследие.
И. В. Каргель. Собрание сочинений. СПб., 1997. С. 424–425.