NADALIN, Sérgio - História e Demografia

Vol.
HISTRIA E DEMOGRAFIA:
ELEMENTOS PARA UM DILOGO
DEMOGRAPHICAS
Associao Brasileira de Estudos Populacionais (Diretoria 2003-2004) www.abep.org.br Presidente Vice-Presidente Secretria Geral Tesoureira Suplente Comit de Publicaes ABEP Maria Coleta F. A. de Oliveira Ricardo Antnio Wanderley Tavares Simone Wajnman Suzana M. Cavenaghi ngela de Oliveira Belas Carlos Eugnio de C. Ferreira (Coordenador) Elisabete Dria Bilac Sergio Odilon Nadalin
SERGIO ODILON NADALIN
Vol. 1
HISTRIA E DEMOGRAFIA:
ELEMENTOS PARA UM DILOGO
Campinas - So Paulo Setembro de 2004
DEMOGRAPHICAS
Capa, Projeto Grfico Trao Publicaes e Design e Diagramao da Coleo Flvia Fbio Fabiana Grassano Paulo Leal Sampaio Apoio ABEP UNFPA
Catalogao Adriana Fernandes Nadalin, Sergio Odilon. Histria e demografia: elementos para um dilogo / Sergio Odilon Nadalin. - Campinas: Associao Brasileira de Estudos Populacionais-ABEP, 2004. 248p. (Coleo Demographicas, v.1) ISBN: 85-85543-10-8 1.Demografia. I. Nadalin, Sergio Odilon. II.Ttulo. III.Srie ndice para Catlogo Sistemtico 1.Demografia 301.32
SUMRIO SUMRIO
APRESENTAO ................................................................................................................................7 INTRODUO .................................................................................................................................11 INTRODUO 1 EDIO ..........................................................................................................19 I. FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO .......................................................25 1.1 Os testemunhos da histria demogrfica ................................................26 1.2 A histria de uma famlia ...........................................................................30 1.3 Produo e limites das estatsticas populacionais do passado ............39 1.4 O contedo das fontes paroquiais .........................................................54 1.5 O contedo dos levantamentos censitrios .........................................62 HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL .....................................................69 2.1 Algumas questes tericas..........................................................................69 2.2 Tratamento e explorao dos dados .....................................................81 PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA ..................................................125 3.1 A teoria da transio demogrfica .....................................................126 3.2 A demografia da sociedade colonial (ou, o pr-hiato demogrfico, na histria da populao brasileira) ..............................133 3.3 A transio demogrfica na histria da populao brasileira .....142
II.
III.
CONCLUSO .................................................................................................................................157 GLOSSRIO .............................................................................................................................165 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................179 ANEXOS .....................................................................................................................................193 Anexo I ....................................................................................................................193 Anexo II ....................................................................................................................199 Anexo III ...................................................................................................................227 Anexo IV ....................................................................................................................233 Anexo V ....................................................................................................................239
APRESENTAO APRESENTAO
Publicada originalmente em 1994, e ora atualizada, ampliada e relanada sob o ttulo Histria e Demografia: elementos para um dilogo, esta obra didtica do professor Sergio Odilon Nadalin d incio coleo Demographicas que tem por objetivo divulgar textos de interesse para o ensino das questes populacionais. A comunicao com aqueles que se iniciam em demografia sempre foi uma preocupao da ABEP e entre os desafios enfrentados para isso destacase o da disseminao de conhecimentos bsicos que possam, de um lado, suprir as demandas do pblico acadmico, no mbito das instituies de pesquisa e dos estudantes em cursos ou disciplinas de Demografia, e, de outro, atender os cidados desejosos de se informar sobre a temtica demogrfica, tanto por interesses profissionais especficos quanto para desenvolver uma conscincia crtica sobre as principais questes populacionais do pas. Atingir esses objetivos implica, entretanto, alm de agregar ao texto final um tratamento grfico e visual que favorea a comunicao, a utilizao de recursos especializados de disseminao junto ao pblico.
Essa iniciativa foi desenvolvida pelo Comit de Publicaes, que objetiva a revitalizao das atividades editoriais da ABEP. , portanto, um resgate de experincia anterior da ABEP de publicao de textos didticos sobre temas demogrficos, coordenada alguns anos atrs pela professora Elza Berqu. Nesta nova coleo, projeto grfico e editorial foram inteiramente repaginados, com o objetivo de adequ-los aos atuais padres de comunicao e distribuio, com vistas em alcanar um pblico interessado mais amplo. O trabalho do professor Nadalin, desde sua edio original, tornou-se um clssico da introduo ao campo da demografia histrica. Trata-se de um livro que reflete a experincia acumulada do autor na vida acadmica e demonstra sua acurada capacidade de expor, de maneira clara, as bases tericas e empricas da pesquisa em histria demogrfica, preservando, ao mesmo tempo, o inteiro rigor do discurso cientfico. Esta verso, inteiramente revista e ampliada pelo autor, contou com substanciais aportes sugeridos por colegas e alunos, bem como com minuciosas atualizaes dos dados e grficos usados em complementao ao texto. O autor aborda os principais tpicos do tema, usando como fio condutor de sua narrativa a histria de um casal que viveu nos campos curitibanos no final do sculo XVIII. medida que avana na histria demogrfica da famlia, explicita a metodologia de pesquisa e descreve as fontes de dados utilizadas. A interpretao dos padres demogrficos implcitos na biografia familiar flui naturalmente para uma ampla reflexo sobre a demografia da sociedade colonial e o processo de transio demogrfica da populao brasileira. Ressalte-se a amadurecida postura crtica do autor diante das generalizaes de modelos elaborados a partir de experincias histricas especficas e das homogeneizaes e simplificaes dos processos demogrficos em populaes do passado, desfigurando a verdade histrica e configurando, no conjunto do arsenal conceitual, essencialmente, uma ideologia. Histria e Demografia: elementos para um dilogo uma obra de extraordinrio valor para o pblico iniciante e atende, tambm, s necessidades de profissionais de outras reas desejosos de conhecer as especificidades da histria demogrfica. uma lio para todos aqueles pesquisadores, estudantes e estudiosos que buscam o conhecimento da realidade, alm das aparncias.
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APRESENTAO
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Registramos, nesta oportunidade, sinceros agradecimentos aos membros do Comit de Publicaes; a Sergio Odilon Nadalin, membro do Conselho Consultivo da ABEP; a Elisabete Dria Bilac, editora da Revista Brasileira de Estudos Populacionais, e aos membros da diretoria da ABEP, especialmente a Suzana Cavenaghi que participou diretamente de vrias decises cruciais. Gostaramos, ainda, de deixar pblico o reconhecimento da ABEP e de toda a comunidade abepiana pelo firme apoio do Fundo de Populao das Naes Unidas UNFPA realizao deste projeto.
Carlos Eugenio de Carvalho Ferreira Coordenador do Comit de Publicaes
Maria Coleta F. A. de Oliveira Presidente da ABEP
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INTRODUO INTRODUO
A primeira edio deste livro saiu em 1994, como resultado de um convite de Elza Berqu: a idia era escrever um texto em parceria com Clotilde Paiva, do Centro de Desenvolvimento Regional (CEDEPLAR FACE/UFMG), a ser includo numa srie, em pequeno formato. De acordo com o projeto, teria objetivos didticos e deveria ser publicado pela ABEP Associao Brasileira de Estudos Populacionais. Ainda, teria como alcance o grande pblico e, de modo precpuo, estudantes. Infelizmente, a parceria no foi adiante, apesar de Clotilde Paiva muito ter contribudo com suas sugestes e crticas para o bom andamento do trabalho. O livro teria um tema e, provavelmente, at um ttulo: a demografia numa perspectiva histrica. Tema envolvendo um assunto amplo, tanto se pensarmos na perspectiva formal da disciplina como no universo dos estudos populacionais. Alm disso, mais do que um tema, as questes propostas no convite traduziam o privilegiamento de uma via diacrnica para o estudo das populaes (anuncio, desde j, que estas questes, de certa maneira, so tratadas no item introdutrio ao segundo captulo). O desenvolvimento do trabalho, porm, seguiu rumo um
pouco diferente, tocando a problemtica de um dilogo possvel ou, mesmo, desejado, entre a histria e a demografia; da porque considerei, nesta segunda edio, mais oportuno e instigante um ttulo que levasse o leitor, na articulao entre as duas disciplinas, a pensar tambm questes de natureza metodolgica e epistemolgica. Eu gostaria de aprofundar uma proposta de trabalhar de igual para igual com os demgrafos, mas tenho conscincia dos vcios e dos gostos do historiador. Na convivncia da ABEP, os membros do nosso clube se ofendem quando so colocados num passado para alm de 1940 olhando na perspectiva do passado para o presente pois, terica e epistemologicamente, no h razo para este corte. Mas preciso colocar que poucos de ns tentam romper este insulamento, por uma razo muito simples: a especialidade com o trato de certo tipo de fontes e uma ateno especial a um passado mais distante nos absorvem de tal maneira que o relativo isolamento se consubstancia. Falo um pouco da minha prpria experincia, pois tenho criado poucas oportunidades em demonstrar maior interesse pelos temas atuais da demografia, pelas caractersticas dos censos modernos, das PNADs etc. No quero absolutamente, com o tratamento inicial deste livro, reforar esta tendncia; ao contrrio, dado que a demografia comporta sempre a utilizao da varivel tempo, e a varivel populao tem como limite a sociedade, no h dvida de que esse o mundo da histria. Todavia se, de um lado, a historiografia contempornea tem tratado com muita desenvoltura uma histria do presente, por outro no nosso pas, pelo menos - temos um contacto muito tnue com tcnicas de anlise e documentos que nos aproximem da demografia da atualidade. Sendo assim, muito me agradaria se o presente trabalho fizesse sua parte em contribuir na criao de elementos para a ampliao e aprofundamento do dilogo entre a Histria e a Demografia. Como se ver adiante, dei neste texto um tratamento especial narrativa, tentando aproximar e relacionar o micro e o macro, estruturando o material principalmente em funo da documentao geralmente privilegiada pelo historiador das populaes. Espero que essas escolhas no nos marginalizem, mais uma vez, num passado mais distante. Independente das virtualidades deste tratamento num dilogo com os demgrafos, estruturei especialmente algumas interrogaes, no captulo III, a respeito da teoria da transio demogrfica como
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sabido, uma teoria fundada na observao histrica. No aludido texto, em particular, parti de algumas generalizaes, muito simples, concernentes a um mundo que perdemos refiro-me sociedade colonial da Amrica Portuguesa para tentar abrir caminho a um projeto para a realizao de uma histria da populao brasileira. Com efeito, entre a primeira verso deste livro e a reviso necessria para a publicao de uma segunda edio, constru um texto que tem, explicitamente, esta pretenso.1 Portanto, este captulo, em especial, est aberto discusso. Apesar do manifesto acima, no posso negar que estava pensando principalmente nos estudantes de histria quando elaborei o texto deste livro, talvez pelas circunstncias em que foi construdo: ele se origina das notas de aula organizadas para a matria Histria das Populaes, desdobrada em disciplinas que vm sendo ministradas j h alguns anos no Curso de Histria da Universidade Federal do Paran. Um pr-texto foi elaborado e distribudo aos meus alunos no segundo semestre de 1991, e naquela ocasio bem discutido num seminrio.2 evidente que, de l para c, muita coisa aconteceu. A primeira edio do livro esgotou-se, e urgia uma nova, revisada e ampliada. E com ttulo novo, mais apropriado.3 O texto continua alicerado por uma metodologia bsica, tentando pensar a populao sempre concretamente como uma soma de indivduos, homens, mulheres, crianas, velhos... A proposta desta abordagem me levou quase naturalmente a imaginar a possibilidade de, a partir das informaes que esto sob a guarda do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria nos Domnios Portugueses; sculos XV-XIX (CEDOPE/Departamento de Histria da UFPR), recriar
NADALIN, 2003. Nesse sentido, agradeo a dedicao, o esprito crtico e o interesse do ngelo, Anbal, Carla, Celso, Cntia, Elzerio, Gracialino, Jos e Solange nomes que fao questo de registrar, mesmo porque j fazem parte da histria. 3 Tambm dessa vez submeti crtica dos meus alunos o manuscrito, como texto bsico da disciplina Tpicos Especiais de Histria e Populao, que ministrei na UFPR no segundo semestre de 2003. Para que tambm entrem nessa histria, registro seus nomes, com os agradecimentos pelas crticas que, to diligaram de ser considerados apenas o alicerce da construo histrica, sendo eles mesmos entendidos como parte dessa construo em todos seus momentos e articulaes. Passou a existir a preocupao em localizar o lugar de onde falam os autores dos documentos, seus interesses, estratgias, intenes e tcnicas [Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), p. 22]. Todas as fontes que exigiram um aprofundado conhecimento paleogrfico foram copiados e ou revistos por Rosngela Maria Ferreira dos Santos, do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses (CEDOPE), do Departamento de Histria da UFPR.
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genealogicamente uma famlia, habitando um determinado domiclio, que realmente tivesse existido no nosso passado, em vez de partir das abstraes to familiares ao mundo da academia. Para me orientar, alm das fontes (os chamados registros paroquiais e as listas nominativas de habitantes), havia tambm um trabalho fundador, realizado por h tempos por Ana Maria de Oliveira BURMESTER, como tese de doutorado no Departamento de Demografia da Universidade de Montreal, no Canad.4 A investigao realizada, que tinha como alicerce a metodologia FLEURY-HENRY de reconstituio familiar, originou-se de uma pesquisa preliminar que resultara numa dissertao de Mestrado.5 De posse das fichas de famlia construdas pela pesquisadora, no foi muito difcil encontrar um casal que, reconstituda sua trajetria matrimonial a partir do casamento realizado na Parquia Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, preenchesse os requisitos para fazer o papel de atores principais na minha narrativa. Refiro-me a Gregrio Gonalves e Anna Maria de Lima. De fato, como a metodologia adotada por BURMESTER pressupunha que a observao das histrias conjugais arroladas a partir dos registros de casamentos, batismos e bitos deveria terminar com um corte transversal definido por listas nominativas no final da dcada de 1790, eu j sabia, de antemo, que os referidos indivduos iriam aparecer em alguns censos do sculo XVIII. De 1991 para c graas a uma pesquisa que resultou em monografia de 6 curso ampliaram-se as informaes obtidas sobre o referido casal, seus filhos e, inclusive, sobre a famlia maior na qual se inserem. As reflexes sobre o cotidiano da populao da qual faziam parte os Gonalves tambm se desenvolveram, contribuindo para amadurecer e ampliar algumas hipteses explicativas que levaram reviso do texto deste trabalho.7 Tambm aprendi bastante no que se refere elaborao de um livro com as caractersticas que este pretende ter. Um dos resultados a incorporao, nos anexos, de transcries de atas de casamentos, batismos e bitos, concernentes aos personagens centrais de nossa histria: sugiro aos leitores docentes que pensem na possibilidade de utilizao do referido
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1981. BURMESTER, 1974. 6 LUI, 2002. 7 NADALIN, 2002.
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material como material didtico (afinal, foram 95 atas diligentemente transcritas como estavam no original).8 No final, tambm incorporei um glossrio, e as palavras que constam do seu rol esto, no texto, marcadas por um *asterisco, e grafadas em itlico. Finalmente, fica o registro: desta vez no me deixei tolher por uma necessidade, que via na poca em que foi produzida a primeira edio, de apresentar um texto enxuto em notas. Nesse sentido, eu me deixei levar pela necessidade, s vezes em demasia talvez, de complementar explicaes com algumas notas e, principalmente, remetendo o leitor a autores que me inspiraram ou que desenvolvem determinado tema. Assim, a famlia Gonalves continua a ser, nesta segunda edio, uma espcie de pretexto, para passar ao leitor alguns conceitos bsicos referentes demografia e histria demogrfica (ou demografia histrica), e para discutir a validade das estatsticas populacionais recuperadas para o passado a partir de suas fontes mais clssicas. Enfim, para passar algumas das possibilidades de explorao desses dados. medida que tratamos da histria, espero que o interesse do livro transcenda ao grupo dos historiadores. Sempre resta a esperana de podermos cooptar alguns demgrafos a mais para um trabalho ao mesmo tempo fascinante e fastidioso acho que a ordem essa , que est alm da explorao das estatsticas fabricadas pelas instituies. Os alrgicos ao p que se protejam, arregacem as mangas e se transformem, como ns, em ratos de arquivo. O resultado apresenta-se, desta forma, sintetizado no sumrio. Para comear, temos as fontes para uma demografia do passado. Como mencionei, fontes clssicas, ou seja, registros paroquiais e censos antigos. O texto trata, tambm, de como e em que circunstncias essa documentao foi produzida em suma, sua histria. Em seguida, espero contentar os metodlogos mais exigentes, com um exerccio de crtica dos dados, ao mesmo tempo discutindo o contedo das fontes emanadas das parquias e das companhias de ordenana.
Ao redigir essa recomendao, tambm estou pensando no domnio do historiador sobre uma determinada tecnologia, relativa ao trato com as fontes histricas: Os documentos deixaram de ser considerados apenas o alicerce da construo histrica, sendo eles mesmos entendidos como parte dessa construo em todos seus momentos e articulaes. Passou a existir a preocupao em localizar o lugar de onde falam os autores dos documentos, seus interesses, estratgias, intenes e tcnicas [Parmetros Curriculares Nacionais (PCNS), p. 22]. Todas as fontes que exigiram um aprofundado conhecimento paleogrfico foram copiados e ou revistos por Rosngela Maria Ferreira dos SANTOS, do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses (CEDOPE), do Departamento de Histria da UFPR.
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No captulo seguinte, ultrapassada esta parte dedicada documentao, busquei fazer um pouco mais de histria, tentando dar uma idia ao leitor de como devem, ou podem, ser lidos, tratados e explorados os dados obtidos. Nesse sentido, quem quiser saltar o primeiro item, relacionado A proposta para a anlise de algumas questes tericas e que resultou de uma natural vocao de professor poder faz-lo tranqilamente. As questes tratadas nesta seo constituem problemas diversos, mas que principalmente tentam dar ao leitor uma viso do lugar da histria demogrfica e da demografia histrica (existe alguma diferena?) no quadro geral da histria e das cincias da populao. Todos esses assuntos, na medida que foram trabalhados tendo como cenrio a histria social da Amrica portuguesa mas no s, pois tangenciamos de modo igual a sua histria poltica e administrativa , desembocam naturalmente no esboo de uma histria da populao brasileira. Sendo assim, o leitor no dever se surpreender com a definio de um eixo possvel muito embora complicado para o conhecimento dessa histria, fundamentado na discutida teoria da transio demogrfica. um problema que interessa tanto aos historiadores como aos outros especialistas em populao. Portanto, mais um veio comum que permite estimular o dilogo entre a histria e a demografia. O que fica, para finalizar, tambm uma vasta interrogao sobre os processos demogrficos que traduzem uma perspectiva da histria social brasileira mais recente. Em outros termos, as evidncias de uma lacuna imensa que datada por volta da dcada de cinqenta do sculo XIX, e que corresponde, historicamente, a significativas mudanas nas relaes de produo, na histria econmica, poltica e institucional do pas, e que tem como outro extremo os anos 30 do sculo passado. Para completar esta introduo, diria que o livro no teria esta cara se no fosse a labuta e convivncia diria com os colegas do Departamento de Histria, da Universidade Federal do Paran. Quero destacar especialmente minha dvida com Francisco Moraes Paz de saudosa memria , que reviu o manuscrito na ocasio que resultou na publicao da primeira edio, e cujas crticas e sugestes foram extremamente valiosas para o acabamento do trabalho. De forma igual, quero estender esses agradecimentos, mais uma vez, a Clotilde Paiva, que teve o trabalho de ler os originais, submetendo-o inclusive para discusso a alguns dos seus alunos da UFMG. Tambm a Maria Luiza Andreazza
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que, no obstante seus mltiplos afazeres como docente e pesquisadora no Departamento de Histria da UFPR, fez uma leitura atenta e interessada no manuscrito que est resultando nesta segunda edio. Finalmente, aos meus companheiros do Comit de Publicaes da ABEP, Carlos Eugnio Ferreira e Elisabete Doria Bilac, cujo apoio foi fundamental para que o livro fosse republicado. Finalmente, este livro tambm tributrio do trabalho de dois historiadores, e quero deixar isto registrado com todas as letras. Trata-se das pesquisas das Doutoras Ana Maria de Oliveira Burmester e Maria Luiza Marclio, convenientemente referenciadas no final deste trabalho. A todos que me apoiaram, em especial ABEP, e queles que incentivaram esta reviso para uma republicao do livro, minha sincera gratido.
Curitiba, julho de 2004.
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INTRODUO PRIMEIRA EDIO INTRODUO PRIMEIRA EDIO

J faz tempo, mais de trs anos! Foi quando a Dra. Elza Berqu convidounos para escrever esta pequena obra, em pareceria com Clotilde Paiva, do CEDEPLAR. O trabalho deveria inserir-se numa srie de livros, em pequeno formato a ser publicada pela Associao Brasileira de Estudos Populacionais, a nossa ABEP. O objetivo era didtico. Visava ao grande pblico e, de modo precpuo, estudantes. Infelizmente, a parceria no foi adiante, apesar de Clotilde Paiva muito ter contribudo com suas sugestes e crticas para o bom andamento do trabalho. O tema proposto foi demografia numa perspectiva histrica. Tema amplo, tanto se pensarmos na perspectiva formal da disciplina, como no universo dos estudos populacionais. Alm disso, mais do que um tema, as questes propostas traduziam o privilegiamento de uma via diacrnica para o estudo das populaes. De certa maneira, essas questes so tratadas no item introdutrio ao segundo captulo. Entretanto, o desenvolvimento do livro tocou principalmente a problemtica de um dilogo possvel entre a histria e a demografia; da porque
consideramos mais oportuno e instigante um ttulo que levasse o leitor a pensar em questes de natureza metodolgica e epistemolgica, articulando as duas disciplinas. Gostaramos de ir fundo numa proposta de trabalhar de igual para igual com os demgrafos, mas temos conscincia dos vcios e dos gostos do historiador. Ofendemo-nos quando somos colocados num passado alm de 1940, pois terica e epistemolgicamente no h razo para este corte. Entretanto, a especialidade com o trato de certo tipo de fontes e uma ateno especial a um passado mais distante, leva-nos a consubstanciar esta diviso. Falando um pouco da nossa experincia, dificilmente demonstramos um interesse maior pelos temas presentes da demografia, pelas caractersticas dos censos modernos, PNADs etc. muito possvel que o tratamento inicial deste livro reforce esta tendncia. Dado que a demografia comporta sempre a utilizao da varivel tempo e a varivel populao tem como limite a sociedade, no temos dvidas de que esse o mundo da histria. Assim, para a estruturao deste trabalho, tivemos de recortar e escolher. E, optar por aquilo que tradicionalmente sempre caracterizou nossa disciplina, o problema das fontes, da sua crtica, da sua validade. Receamos, entretanto, que esta escolha mais uma vez nos marginalize num passado mais distante. Entretanto, tentamos ultrapassar tal perspectiva, no captulo III, colocando algumas interrogaes a respeito da teoria da transio demogrfica. Partimos de algumas generalizaes, muito simples, concernentes a um mundo que perdemos a nossa sociedade colonial brasileira , para tentarmos abrir caminho realizao de uma histria da populao brasileira. O captulo est aberto discusso. Este livro dirige-se principalmente aos estudantes de histria. Foi, alis, com base em notas de aula organizadas para a disciplina Histria Demogrfica, que vem sendo ministrada j h alguns anos no Curso de Histria da UFPR, que ele foi organizado. Um pr-texto foi elaborado e distribudo aos nossos alunos no segundo semestre de 1991, e ali bem discutido. Agradecemos a dedicao, esprito crtico e interesse do ngelo, Anbal, Carla, Celso, Cntia, Elzerio, Gracialino, Jos e Solange - nomes que fazemos questo de registrar, pois os estudantes tm uma parte importante na feitura do trabalho. Partimos de uma metodologia bsica, tentando pensar a populao sempre concretamente, como uma soma de indivduos, homens, mulheres, crianas, velhos... Por que, ento, no buscar no passado, uma famlia que realmente tivesse existido, em vez de pensarmos preliminarmente nas abstraes to familiares ao
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mundo da academia? Uma famlia passvel de ser reconstituda historicamente, isto , cuja existncia teria sido comprovada pelas fontes usualmente trabalhadas pelos historiadores demgrafos. Essas fontes existem em profuso, e j foram levantadas para a regio curitibana, no Paran. Por que no pensar a histria da populao brasileira a partir de Curitiba no sculo XVIII? Afinal sem nenhuma crtica paulistas e cariocas sempre fizeram isso, fundamentado em suas respectivas histrias regionais. Assim, buscamos uma bela famlia que tivesse sido reconstituda pela Professora Ana Maria de Oliveira Burmester, autora de uma tese sobre a populao de Curitiba, no sculo XVIII. E, ao mesmo tempo, que constasse em alguns levantamentos censitrios realizados a mando da Cora Portugusa. Ela foi encontrada, depois de uma certa procura. Trata-se de Gregrio Gonalves, sua mulher Anna Maria e filhos, com um ciclo de vida e ciclo matrimonial que, na prtica, correspondem a esse perodo cujo conhecimento crucial para entendermos, a nosso ver, a passagem para o mundo contemporneo. Como a Dra. Burmester encerrou sua observao no final da dcada de 1790, no tinhamos em mos a possibilidade imediata de conhecer o que aconteceu depois com a referida famlia. Gostaramos de ter tido mais tempo para seguir adiante, na busca dos outros dados vitais referentes ao casal e sua prole. Assim, a famlia Gonalves constitui uma espcie de pretexto, para passar ao leitor alguns conceitos bsicos referentes demografia e histria demogrfica, para discutir a validade das estatsticas populacionais recuperadas para o passado e as suas fontes clssicas. Enfim, para demonstrar algumas das possibilidades de explorao desses dados. medida que tratamos da histria, esperamos que o interesse do livro transcenda ao grupo dos historiadores. Sempre resta a esperana de podermos cooptar alguns demgrafos a mais para um trabalho ao mesmo tempo fastidioso e fascinante, que est alm da explorao das estatsticas fabricadas pelas instituies. Os alrgicos ao p que se protejam, arregacem as mangas e se transformem, como ns, em ratos de arquivo. O resultado apresenta-se desta forma, sintetizado no sumrio. Para comear, temos as fontes para uma demografia do passado. Fontes clssicas, naturalmente, registros paroquiais e censos antigos. Investigamos tambm como e em que circunstncias essa documentao foi produzida; em suma, sua histria.
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Temos, ainda, a crtica dos dados e o contedo das fontes das parquias e das listas nominativas de habitantes. No captulo seguinte, ultrapassada esta parte dedicada s fontes, buscamos fazer um pouco mais de histria, tentando dar uma idia ao leitor de como devem ser lidos, tratados e explorados os dados obtidos. Nesse sentido, quem quiser saltar o primeiro tem, relacionado a algumas questes tericas que levantamos, poder faz-lo tranqilamente. Ele o resultado da nossa natural vocao de professor. So problemas tericos diversos, mas que principalmente tentam dar ao leitor uma viso do lugar da histria demogrfica e da demografia histrica (existe alguma diferena?) no quadro geral da histria e das cincias da populao. Todos esses assuntos, na medida que foram trabalhados, tendo como cenrio a histria da sociedade colonial, desembocam naturalmente num esboo de uma histria da populao brasileira. Sendo assim, o leitor no dever se surpreender com a definio de um eixo possvel para o conhecimento dessa histria, fundamentado na teoria da transio demogrfica. um problema que interessa tanto aos historiadores como aos outros especialistas em populao. Portanto, mais um veio comum que permite estimular o dilogo entre a histria e a demografia. O que fica, para finalizar, uma vasta interrogao sobre os processos demogrficos que traduzem uma perspectiva da histria social brasileira mais recente. Em outros termos, as evidncias de uma lacuna imensa que datada na dcada de cinqenta do sculo passado, e que corresponde historicamente significativas mudanas nas relaes de produo, na histria econmica, poltica e institucional do pas, e que tem como outro extremo a dcada de 1930. Este livro no teria esta cara se no fossem a labuta e convivncia diria com os colegas do Departamento de Histria, da Universidade Federal do Paran. Queremos destacar especialmente um agradecimento a Francisco Moraes Paz, que reviu o manuscrito, e cujas crticas e sugestes foram extremamente valiosas para o acabamento do trabalho. De forma igual, estender esses agradecimentos mais uma vez a Clotilde Paiva, que teve o trabalho de ler os originais, submetendoo inclusive para discusso a alguns dos seus alunos da UFMG. Como resultado, e em funo de sua prpria disposio para tal, certos aspectos relevantes da
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estrutura do texto foram discutidos, contribuindo tambm para a verso final da obra que est sendo apresentado aos leitores. Finalmente, nosso livro tambm tributrio do trabalho de dois historiadores, e queremos deixar isto registrado com todas as letras. Trata-se das pesquisas das Doutoras Ana Maria de Oliveira Burmester e Maria Luiza Marclio, convenientemente referenciadas no final deste trabalho. A todos que nos apoiaram, em especial ABEP, e que tornaram possvel esta publicao, nossos sinceros agradecimentos.
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I. FONTES PARA UMA I. FONTES PARA UMA

DEMOGRAFIA DODO PASSADO DEMOGRAFIA PASSADO
Os arquivos do Paran e de So Paulo guardam em sua memria traos da presena em Curitiba do casal Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima, unidos pelo matrimnio catlico na sede da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, no dia 9 de setembro de 1772. Tambm registram os nove filhos que se originaram do casamento: Felisberto, Bento, Maria, Jos, Rosa, novamente Maria, Izabel, Felizardo e Anna. O marido e a mulher constituem parte das inmeras genealogias que podem ser montadas a partir dos registros paroquiais e dos censos realizados nos sculos XVIII e XIX, e que traduzem parcialmente a dinmica da populao curitibana desde o momento em que o planalto comeou a ser ocupado at os dias atuais. Tal dinmica constitui o objeto restrito de uma histria da populao.
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Os testemunhos da histria demogrfica Os registros paroquiais
No resumo introdutrio de um artigo clssico da historiografia demogrfica, Louis HENRY escrevia que os registros paroquiais constituem um documento de primeira ordem para o estudo da demografia do passado.1 Inicio este captulo, portanto, com estes testemunhos, a comear pelas antigas atas de casamento. Conforme se v na folha 59 do livro 3, no livro destinado aos assentos dos cazados escravos, mulatos e bastardo, o vigrio registrou da seguinte forma o enlace de Gregrio e Anna Maria:
Aos nove dias do mes de Setembro de mil e setecentos e setenta e dous annos, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Lux, da Villa de Corytyba, de tarde, feitas as denunciaes na forma do Sagrado ConciLio Tridentino, Sem se descobrir impedimento aLgum, como consta da provizam de Licenna do M.to Rd.o vigario da vara, q fica em meu poder; em prezena de mym o Padre ManoeL Domingues Leytam, vigario da ditta Igreja, Sendo prezentes por testemunhas Antonio do Loureyro ALmeyda Cassam, e Antonio Francisco Guymares pessoas conhecidas, e as mais q se acharam prezentes, Se cazaram por palavras de prezente Gregorio Goncalves, filho de CLemente GonaLves de Castro, e de sua mulher Joanna Cardoza; com Anna Maria de Lima Mullata forra filha de Antonio de Lima, e de sua mulher Cypriana Roiz. Seyxas ambos mullatos moradores desta freg.a [...].
Com isso, foi possvel estabelecer o incio da histria demogrfica da famlia de Gregrio Gonalves na regio dos campos de Curitiba. Sua continuidade traduz-se na sucesso dos filhos, cujos batismos tambm esto assentados em livros prprios.2 As atas relativas s cerimnias ocorridas at 1778 foram registradas no Livro 6 (1774-1778), cujo termo de abertura esclarece o que segue:
Este Livro que ha de Servir na Matriz de noSsa Snr.a da Luz da Villa de Corityba p.a nelle Se fazerem os assentos dos bautizados escravos, e bastardos, vai numerado, e Com o meo Sobrenome X.er rubricado; e no fim Leva termo de encerram.to Corytyba 8 de Outubro de 1762.
No mesmo Livro 6, observamos o assentamento relacionado ao batismo do primeiro filho de Gregrio e Anna Maria:
HENRY, 1953: 281. Ver o Anexo II, construdo a partir da pesquisa de Eduard Lui HENRY [2002] e complementado por Rosngela Maria FERREIRA DOS SANTOS: os exemplos mencionados no texto, bem como outros documentos paroquiais relativos famlia Gonalves foram ali transcritos. Os originais encontram-se sob a guarda do Arquivo da Catedral Baslica Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba.
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FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO
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Aos vinte dias do mes de Janeyro de miL e setecentos e setenta e sinco annos, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Lux, da Villa de Corytyba, baptizei, e pus os Santos oLeos a Felisberto innocente, filho de Gregorio Gonalves, e sua mulher Anna Maria de Lima ambos bastardos; foram padrinhos Antonio Joze da Sylva, e sua mulher Gertrudes Denis todos moradores desta freguezia, e para constar fiz este assento no mesmo dia vt supra.
Anos mais tarde, o primognito do casal tambm casou, e a cerimnia encontra-se de modo igual devidamente registrada, embora a forma da ata no seja exatamente a mesma do matrimnio dos seus pais:
Aos trinta dias do mes de Julho do anno de mil CeteCentos noventa, e Sinco, de manh nesta Igreja Matris de noSa Senhora da Lus, da Villa de Coritiba, de honde os contrahentes So freguezes, em minha prezenSa, e das Testemunhas Miguel Antonio Teixeira, e Felicio Fernandes Cazados este morador de Sancto Antonio da Lapa, despois de feitas as denunciaSoins Canonicas, Sem impedimento, precedendo LicenSa do ordinario e do Reverendo Paroco, Ce Cazaro, Felisberto GonSaLves Trones, filho legitimo de Gregorio GonSalves Trones, e de Anna Maria de Lima, Com Joanna Rodrigues de Andrade, Filha legitima de Fransisco Rodrigues de Andrade, e de EsColastica Nunes, j faLecida, Logo recebero as benSas, do que para Constar faSo este aSento.
A histria do casal, quanto ao aspecto demogrfico, terminou com o bito de Anna Maria, ocorrido em 1825:
Aos quinze dias do mes de Setembro do anno de mil oitocentos e vinte Sinco falesceo da vida prezente Anna Maria de Lima de idade de oitenta annos cazada com Gregorio Gonalves: Recebeo o Sacramento de Penitencia, e Extrema uno: foi seo corpo sepultado nesta Matris, e por mim Recomendado. Do que para constar fao este Assento.
Quanto a Gregrio, ele sobreviveu 19 anos sua esposa, tendo falecido em 1844, um ano depois do seu filho Bento. Pelo que se sabe, no contraiu novas npcias. Listas nominativas de habitantes O ciclo matrimonial e o desenvolvimento do domiclio do casal tambm podem ser visualizados com o auxlio de outro tipo de documento. Refiro-me aos levantamentos censitrios existentes na poca colonial e primeiros anos do Imprio, para certas regies brasileiras. Foram selecionados dois censos como exemplos, relativos aos anos de 1792 e 1797. Nas folhas em que as listas foram elaboradas, encontramos a relao nominal dos integrantes da famlia de Gregrio Gonalves, como se segue:
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Figura 1 Levantamento censitrio realizado em 1792 Curitiba, Segunda Companhia, povoao de Nossa Senhora do Amparo
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Figura 2 Levantamento censitrio realizado em 1797 Curitiba, Segunda Companhia, bairro de Itaperau
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1.2
A histria de uma famlia
O contedo da documentao mostrada anteriormente inclusive aquela transcrita no anexo deste captulo permite definir um esboo da histria demogrfica da famlia referida. Sabemos que o casal constituiu um *fogo (domiclio) na regio de Curitiba, continuando como unidade conjugal at o ano de 1825, quando Anna Maria faleceu. De modo igual, a lista de 1797 permite saber que eles, um genro, uma nora e uma neta (ver Anexo II) constituam parte do conjunto de habitantes do territrio curitibano no final do setecentos. Por conseguinte, e para ser mais preciso, quatorze pessoas que, seguramente, faziam parte do efetivo da populao de Curitiba por ocasio do mencionado censo. A mesma lista tambm evidencia que esse efetivo familiar caracterizava-se pela presena de trs filhos do sexo masculino e cinco do feminino. Tal constatao admite o conhecimento da estrutura por sexo da famlia, somando-se o genro Policarpo e, naturalmente, o chefe da casa e sua esposa. Verificada a idade de todos os seus componentes, teramos, assim, a possibilidade de estabelecer sua estrutura etria. Finalmente, as fontes provam que, alm de Gregrio (e Anna Maria) e o primognito Felisberto, tambm Maria, a filha mais velha, estava casada em 1797. Imaginando a hiptese de que todos continuaram na regio, contrapunham-se estes ltimos com seus cnjuges aos indivduos solteiros do planalto curitibano. Caracterizavam, desta forma, junto com seus vizinhos e outros *fregueses da parquia, a estrutura da populao por estado civil. Portanto, vimos, at agora, como entre ns e a realidade do sculo XVIII interpe-se um testemunho, que informa com relativa segurana ou com uma segurana possvel alguns dados sobre a estrutura da populao paranaense. No que se fundamenta o nosso conhecimento da realidade demogrfica do passado? Evidentemente, da correo das informaes e de sua correta interpretao. Esta uma questo importante, tratada adiante, quando ser examinada a crtica dos dados. bvio que uma populao no se reduz s evidncias quantitativas acima apontadas. Ela distribui-se, tambm, segundo outras categorias, alm do sexo, idade ou estado civil. Como se sabe, ser solteiro ou casado, ou mesmo, viver ou
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no como companheiro de um homem ou de uma mulher no simplesmente condio imposta pela natureza. Depende de circunstncias ditadas pela sociedade, que variam de poca para poca, de lugar para lugar. funo, por conseguinte, da idade, das condies ou nvel de vida dos indivduos ou de suas famlias, alm de outros traos culturais da sociedade em questo. Para compreender isso, basta lembrar citando s dois exemplos que as sociedade tm valores diferentes no que se refere procriao e s formas de unio entre um homem e uma mulher. Assim, a famlia de Gregrio e Anna Maria tinha tambm outras caractersticas, articuladas ao modo com que se organizava a sociedade paranaense colonial. As marcas dessas evidncias tambm so transmitidas pelos testemunhos que foram utilizados para reconstituir a referida famlia; todavia, diferentemente dos sinais antes apontados, nem sempre de forma to explcita. Seno, vejamos. A ausncia de escravos no domiclio anuncia uma famlia de poucas posses, pobre, o que no implicava, necessariamente, uma situao de misria. De outro lado, o contedo da ata de casamento admite algumas precises a respeito da categoria social daqueles indivduos, pois nos cientifica que a esposa era mulata, e no s isso, *forra. Triste combinao essa, numa sociedade escravista extremamente hierarquizada. Muito embora a ata de batismo de Anna Maria nada explicite a respeito,11 sem dvida o termo traduzia uma ascendncia escrava. A partir desta informao poderamos inferir que Gregrio tambm fosse *pardo, e de condio social no muito diferente da mulher. Todavia, essa deduo poderia adquirir novos contornos, pelo que pude ler em diversos termos de abertura de livros nos quais foram assentadas as atas de batismos, casamentos e bitos relativas famlia aqui enfocada. Refiro-me ao qualificativo bastardo.12 Consultando o Aurlio [1986], somos informados de que essa palavra significa fora do matrimnio [...]; portanto, filho ilegtimo. Porm, pode exprimir, ainda hoje, degenerado da espcie a que pertence. Palavras fortes, sem dvida, embora na atualidade pouco utilizadas para qualificar pessoas. Todavia, aparentadas aos diversos significados da palavra no mundo portugus do incio do setecentos. O termo, alm de exprimir uma descendncia de ajuntamento illicito, traduzia tambm
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Ver, no Anexo II, o documento 02. Ver, no Anexo II, os documentos 03, 05, 06, 08, 14, 22, 24, 32, 53, 70 e 76 [o termo pardo aparece, pela primeira vez, em 1798, no documento 38]. Observo que uma nica ata qualifica diretamente Gregrio e Anna Maria como bastardos [06].
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algo degenerado, significando no s o filho de may no casada mas, pior ainda, o ilegtimo filho de uma mulher pblica; [...] de may adultera; [...] nascido do incesto.13 Entretanto, um outro vis se alcanava pela palavra, muito embora seja possvel compreender um certo sentido comum. Refiro-me ao qualificativo degenerado, porque diferente da espcie original; 14 degenerado, da mesma forma, porque no conforme o original, ou porque oriundo de vrias espcies. Ou ainda, como informa um dicionrio de autor brasileiro, publicado originalmente em 1813: animais gerados com alguma diferena na casta.15 A partir desta interpretao, entendese que Gregrio Gonalves e seus filhos no eram bastardos porque oriundos de unies ilegtimas a documentao o comprova. Seriam bastardos porque foram gerados no seio de uma condio social definida pela mestiagem. Enfim, porque era bastarda a unio de Gregrio com a mulata forra Anna Maria. Muito embora se evidencie uma certa relao, poderiam ser assim momeados, simplesmente, pelo fato de Gregrio ter tido uma ascendncia indgena e portuguesa, como informa John MONTEIRO referindo-se ao sculo XVII:
Dois termos, freqentemente tidos como sinnimos, na verdade expressavam uma diferena crtica na poca: mamaluco e bastardo. Tanto um quanto o outro descreviam a prole de pai branco e me indgena; no entanto, no caso dos mamalucos, os pais reconheciam publicamente a paternidade. Por conseguinte, os mamalucos gozavam da liberdade plena e aproximavam-se identidade portuguesa, ao passo que os bastardos permaneciam vinculados ao segmento indgena da populao, seguindo a condio materna. J no sculo XVIII, o termo mamaluco caiu em desuso, enquanto bastardo passava a designar, genericamente, qualquer um de descendncia indgena. 16
Da porque os filhos de Gregrio e Anna herdariam essa denominao. De qualquer forma, foi assim que os vigrios curitibanos costumavam guardar na parquia, at o incio do sculo XIX, dois livros para cada tipo de assentamento (batismos, casamentos, sepultamentos); um, para os brancos, de boa casta, e outro, para os escravos, administrados e bastardos o conjunto da populao que constitua a base da pirmide social.17
BLUTEAU, V. 2, 1712. Como arcos bastardos, sella bastarda, pea bastarda, gal bastarda, trombeta bastarda, uva bastarda, letra bastarda..., cf. BLUTEAU, V. 2, 1712. 15 SILVA, 1922. Bastardo, adj, filho illegitimo, cujo pa as Leis no reconhecem ou incerto [...] fig. Dos animaes gerados por pais com alguma diferena na casta. [Idem]. 16 E dessa forma que se entende, finalmente, porque os mamalucos eram assim conhecidos, no Brasil Meridional [HOLLANDA, 1975:144]. 17 Ver, nos anexos deste livro, os quadros 1 a 3.
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Continuemos, portanto, analisando as informaes contidas nos documentos paroquiais e nas listas nominativas, a respeito da histria dos Gonalves. Assim, se certo que no temos condies de distribuir para essa poca os indivduos, famlias ou domiclios em funo da renda em virtude de falta de informaes neste sentido , tambm no teramos condies de faz-lo para o domiclio de Gregrio e Anna Maria. Esse dado, quando existe, refere-se s listas elaboradas de 1798 em diante: de fato, muito embora detalhe as atividades de famlias com mais posses, as listas dos domiclios de pessoas comuns tambm poderiam trazer informaes nesse sentido. Dessa forma, no censo de 1803, consta que a casa de Gregrio e Anna Maria produziu 10 alqueires de feijo naquele ano. Portanto, quando existentes, essas informaes permitem, por meio de aproximaes, classificar grosseiramente os domiclios do passado segundo a ocupao dos seus integrantes, pressupondo, inclusive, o nvel de vida. Finalmente, a localizao dos bairros. Com muito cuidado na medida em que a distino rural-urbana , principalmente, utilizada para caracterizar as populaes nos dias atuais , possvel definir a localizao dos bairros a partir desses critrios, fixando-os nas vilas propriamente ditas, nos seus *rocios ou, como o caso de Gregrio, em localidades mais distantes do termo da Vila. De qualquer forma, o fato de terem sido recenseados na Segunda Companhia de Ordenana desta Villa de Coritiba como se ver adiante mostra que no viviam muitos distantes do centro urbano da poca. De modo igual, no sculo XVIII dominava o mundo rural, se abstrairmos as poucas cidades que se localizavam na direo do litoral. Os levantamentos censitrios da poca revelam que parte significativa da populao vivia em localidades, povoaes e fazendas, relativamente distantes da vila. A listagem de 1792 mostra que o domiclio dos Gonalves estava situado na povoao de Nossa Senhora do Amparo;18 l, provavelmente, plantavam para o gasto de sua caza, conforme informao obtida da lista de 1801. Entre 1792 e 1797 mudaram-se, ao que tudo indica. O segundo levantamento nominativo de habitantes que estamos considerando, registra que o fogo da mencionada famlia podia ser encontrado no bairro de Itaperuu. Tanto uma localidade como outra constituam parte da mesma companhia de ordenana. Naquela
Nunca fcil, para o passado, identificar exatamente os toponmios. Se a lista nominativa designa desta forma o bairro no qual estava localizado o domiclio dos Gonalves, uma ata de batismo de 1790 indica que havia uma Igreja de Nossa Senhora do Amparo, na Nova Povoao da Ribeira. Ver, no anexo do captulo, o do cumento 15.
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poca, um bairro podia ter comumente o mesmo significado que na atualidade; porm, no caso especfico, refere-se a uma diviso administrativa das ordenanas, critrio para a organizao militar da populao na poca. Em sntese, famlia de Gregrio e Anna Maria somavam-se todas aquelas domiciliadas na Vila, no seu rocio e na regio abrangida pelo territrio curitibano. O censo de 1797 constitui como que uma fotografia da aludida populao, captando um instante do seu dinamismo; o estado da populao num determinado momento, ou sua estrutura. preciso, entretanto, enfatizar que esta, numa perspectiva demogrfica, apesar da aparente imobilidade que traduz, expressa sempre um movimento. Isto pode ser verificado justapondo-se pirmides etrias obtidas de censos diferentes no tempo; por exemplo, de 1792 e 1797, como a figura que segue:
Figura 3 Pirmides etrias; Curitiba, populao livre 1792 e 1797
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Na segunda pirmide a famlia completa dos Gonalves pode ser visualizada tendo em vista os grupos de idade a que pertencem (0-4, 5-9, ... at a faixa de 45-49 anos), tal como so definidos modernamente pelos censos. Na primeira pirmide a situao no diferente. Todavia, nesta, todos os componentes do domiclio encontram-se em faixas etrias mais perto da base, cinco anos mais jovens; e Anna, a filha mais nova, ainda no havia nascido. Quanto s outras distribuies que caracterizam o estado da populao, algumas pouco mudaram de um momento ao outro, outras modificaram-se de forma mais significativa. possvel mesmo aventar que a migrao dos Gonalves pois foram capturados pelos recenseamentos em duas localidades , por diminuta que fosse, poderia indicar uma melhoria na situao econmica da famlia. Essa observao se deve ao fato de que a famlia poderia mudar tendo em vista a possibilidade de uma melhoria qualquer. Ainda, quanto distribuio por sexo, visualiza-se uma alterao com a incluso da ultimognita. Da mesma forma, em relao ao estado civil, altera-se
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um pouco a situao entre 1792 e 1797: Felisberto, antes solteiro, casou com Joana Rodrigues de Andrade; de modo igual, Maria uniu-se a Policarpo (Rodrigues) de Andrade, sem dvida irmo de Joana.19 Assim, a famlia ou, no caso, o domiclio de Gregrio Gonalves e Anna Maria tem uma histria, que integra o conjunto de histrias dos domiclios curitibanos no final do sculo XVIII. Histria, portanto, de uma populao... Mudemos, agora, o ngulo da nossa perspectiva. Em vez de dois instantes, acompanhemos a vida dessas famlias a partir das informaes obtidas das atas de batismos, casamentos e bitos da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Tal ngulo de observao mais apropriado para a caracterizao do dinamismo de uma populaco, definido pelo contnuo processo de entradas e sadas de indivduos; o saldo deste processo nos d a medida do crescimento ou diminuio dos efetivos populacionais. Isto , entradas e sadas, receita e dbito, como numa contabilidade, o que traduzido por nascimentos/imigrao e falecimentos/emigrao. Do ponto de vista das histrias de famlias, e de novo chamamos a ateno para nosso exemplo, a entrada pelo nascimento facilmente perceptvel. Em 25 anos de observao (1772-1797), a referida famlia cresceu de 2 para 11 componentes, no havendo nenhum bito a ser contabilizado na primeira e segunda gerao. A visualizao das migraes mais complicada, dificilmente observvel num exemplo to pontual. Na famlia em foco, e no perodo observado, a nica emigrao que pode ser aventada a de Felisberto, a partir do casamento. Em 1797, ele no se encontrava mais no rol do domiclio dos Gonalves. Em contrapartida, ou o recenseador se enganou, ou no observou a presena de Policarpo, genro de Gregrio, em 1797: a lista contabiliza ainda as duas Marias, a mais velha casada em 1796. Para saber se o filho mais velho mudou-se to-somente para um stio vizinho, na mesma Companhia, ou mesmo para um local pouco mais distante na mesma regio, ou ainda para a vila com o objetivo de trabalhar como assalariado ou arteso, seria necessria uma pesquisa do conjunto de domiclios recenseados nas listas nominativas referentes a outras Companhias de Ordenana. A nica informao que temos, dada pelos livros da parquia, que o casal fazia parte da totalidade dos fregueses da comunidade: tiveram uma filha, batizada com o nome de
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Ver, no Anexo II, os documentos 23 e 45.
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Senhorinha em 04 de maro de 1796 e falecida em 3 de outubro, dois anos depois. Outro filho falecia em 1809 e, 1821, o prprio.20 Alm disso, nada mais se sabe. O ngulo de perspectiva longitudinal que estamos utilizando pode ser representado num diagrama, como o que se apresenta abaixo:
Figura 4 Diagrama: representao dos ciclos vitais na famlia de Gregrio Gonalves
A figura tem nos seus dois eixos de escala a marcao do tempo (eixo x) e dos aniversrios (eixo y);21 as diagonais representam os ciclos vitais dos indivduos e das famlias. De fato, cada novo indivduo nascido est assinalado no ciclo vital da famlia Gonalves, correspondendo, ao mesmo
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Ver, no Anexo II, os documentos 25 e 26. Ou seja, tal eixo permite que se visualize a faixa etria na qual se incluem os indivduos representados no diagrama. Ou a idade, conforme o exemplo do casal Gonalves e sua prole.
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tempo, ao incio de um novo ciclo de vida. Esto igualmente assinalados no diagrama os cortes transversais concernentes aos censos de 1792 e 1797. Os ciclos vitais dos avs foram indicados no diagrama, os primeiros em funo do ano de nascimento que se presume a partir da leitura de uma lista nominativa levantada em Castro, no ano de 1776, e que registra Clemente Gonalves, 60 anos, e Joana Cardoza, 40 anos. No que concerne aos pais de Anna Maria, Antonio de Lima e Cypriana Seixas, a representao na figura 4 foi arbitrria, uma vez que no possumos suas referncias demogrficas, e nem mesmo sabemos ao certo se ainda habitavam a regio dominada pela capela de Bom Jesus dos Perdes, em So Jos dos Pinhais. No interior de uma histria populacional existem mudanas que, independentemente do dinamismo demogrfico, so apenas perceptveis, pois dependem de definies qualitativas. Refiro-me, por exemplo e em primeiro lugar, relao entre as mudanas de idade dos integrantes de uma populao e o processo de envelhecimento. De um lado, dependendo da poca, e ou do lugar e ou da categoria social, conceitos relativos infncia, juventude, adolescncia podem ter significados diferentes. Na mesma direo, o significado da palavra velho se diferencia de lugar para lugar, de poca para poca. Quando, em funo das condies demogrficas o velho rareava, era, variavelmente, venerado como um ancio.22 As mudanas no estado civil realmente traduzem alteraes no status social, de solteiro para casado, de casado para vivo, desquitado, ou divorciado. O significado destas palavras varia histrica e culturalmente. Por outro lado, as sociedades humanas refletem de forma diferente unies no legalizadas pelo casamento, tais como unies consensuais, concubinatos, e outras formas de relaes entre os *gneros. Evidentemente, trata-se de indicaes de representaes sociais. Mudanas qualitativas tambm so detectadas a valores culturais concernentes ao amadurecimento da menina-mulher e procriao, tabus relacionados virgindade feminina etc. Finalmente, modificaes de atitudes concernentes reproduo esto articulados, geralmente, adoo ou no de mtodos contraceptivos, e um crescimento maior ou menor da populao tambm pode ser o resultado da idade mdia em que a mulher se expe uma relao sexual ou, conforme a poca ou cultura, idade do casamento.
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FOURASTI, 1959: 417-33.
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De indivduo para indivduo, de gerao em gerao, de poca para poca, transformaes qualitativas refletem-se tambm no campo profissional. Se, de um lado, no devemos confundir mobilidade social com migraes, tambm sabemos, por outro lado, que muitas vezes deslocamentos de indivduos esto relacionados mobilidade horizontal e mobilidade vertical, implicando mudanas na qualidade de vida. Enfim, trata-se de questo complexa, aqui simplesmente sinalizada.23 Finalizando, devem ser frisadas as conexes evidentes entre a populao, conjunto de indivduos, fora de trabalho e consumo, nexos estes que fundamentam organizaes sociais. Fica bvio tambm que transformaes qualitativas na populao e na sociedade resultam igualmente como conseqncia da irrupo de crises epidmicas e econmicas, de fatores genticos, psicossociais (ou comportamentais) e, como resultado, alteraes nas representaes que os grupos populacionais fazem de si prprios , polticos, e assim por diante... 1.3 Produo e limites das estatsticas populacionais do passado
Por natureza, o historiador desconfia de suas fontes de informaes. Em conseqncia, pergunta-se at que ponto pode confiar nos dados (que testemunham, por exemplo, a histria que est sendo aqui posta em relevo), que lhe permitiram reconstruir de modo sumrio a histria da famlia de Gregrio Gonalves. Porque, de fato e s para comear, citando um s aspecto da questo , se a mencionada famlia tivesse vivido um sculo antes em Curitiba, dificilmente teria deixado traos, pois os registros paroquiais no Paran so encontrados somente a partir do final do sculo XVII, e os antigos censos, da metade do setecentos. Como vimos, tratava-se de um domiclio legitimamente constitudo, aos olhos da Igreja e do Estado na poca, no havia registro civil. Mas, e se Gregrio e Anna Maria no tivessem se casado, como acontecia com uma percentagem que pode ter sido representativa na sociedade brasileira da poca colonial? Sob este aspecto particular, da histria da famlia e do casamento, uma parte da populao dificilmente seria recuperada. Indo adiante, o confronto dos registros paroquiais com as listas nominativas permite verificar se no teria havido *sub-registros de batismo ou de bito. Para o
23 Uma breve sntese a respeito pode ser apanhada a partir dos termos migrao, mobilidade social e mobilidade profissional, em BIROU, 1973: 254,258,259.
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caso da famlia em pauta, os dados parecem completos. No obstante, ao ampliarmos a observao, temos de nos perguntar at que ponto a populao curitibana, paranaense e, principalmente, a populao total da colnia foi registrada nos antigos censos e nas parquias de ento. 1.3.1 Os registros paroquiais Sabemos que a Igreja Catlica Romana, mais tarde seguida pelas diversas denominaes protestantes, anunciou precocemente o que viria a ser uma das caractersticas da modernidade. Desde o Conclio de Trento (1545-1563), instituiu formas de controle da sua populao, definindo normas para padronizar os registros dos principais sacramentos que marcam a passagem dos diversos momentos do ciclo de vida dos cristos catlicos. Dessa maneira, os padres foram ensinados como registrar os Batismos (e mais tarde a Crisma), os Matrimnios e os Sepultamentos. Tais normas foram completadas no sculo XVIII, por ocasio da instituio do Rituale Romanum que, alm de definir como fazer tais assentamentos, ensinava a fazer contagens peridicas dos paroquianos.24 dessa maneira que, muitas vezes, encontramos no acervo dos arquivos paroquiais os chamados ris de confessados,25 ou listas denominadas de Status Animarum (estado das almas), relacionando os indivduos aptos a se confessar. Essas medidas coincidem com o incio da expanso do cristianismo que acompanhou o processo colonialista encetado no sculo XVI. A Igreja, naturalmente, cuidou de estender seu controle tambm nas populaes do Novo Mundo. As peculiaridades do povoamento e da colonizao, bem como o tamanho e a rarefao do territrio, com seus *vazios demogrficos, constituam obstculos para que tais objetivos fossem plenamente alcanados, tanto na Amrica hispnica como na portuguesa. Assim, essas questes poderiam justificar a lacuna entre as ordenaes da Igreja Catlica e, no que concerne aos registros paroquiais, sua definitiva implantao no Brasil colonial. De fato, o Arcebispado da Bahia, que tinha sob sua jurisdio a Igreja na Amrica portuguesa, justificava em 1707 a publicao de Constituies para serem seguidas no Brasil, considerando que as Constituies de Lisboa, at ento em vigor, no tinham como se acomodar a
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MOHLS, 1954:88 e segs. CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:61-65 (Ttulo XXXVII).
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to vasta regio.26 Por essas ordenaes, cada parquia deveria guardar livros encadernados, com folhas numeradas e rubricadas pelo vigrio, com termo de abertura e de encerramento, um para cada tipo de registro: Batismos, Casamentos e Sepultamentos. Da mesma forma, estes estatutos tambm ensinavam como se deveria elaborar as atas relativas aos batizandos, aos que se casavam na parquia, e aos defuntos.27 De maneira variada, as diversas parquias da colnia procuraram se adaptar s exigncias. Em Curitiba, por exemplo, os primeiros registros de batismos so praticamente contemporneos poca em que se erigiu o *pelourinho da Vila (1693). Entretanto, os casamentos e os bitos s comearam a ser assentados, respectivamente, em 1732 e 1731. difcil atinar quais seriam as razes dessa defasagem cronolgica. bastante provvel que, precariamente registrados os primeiros casamentos e bitos, seus assentamentos se perderam. As atas de casamentos Todavia, para alm das questes institucionais, no dia-a-dia, como a populao se comportava em face da legislao cannica? Com relao ao casamento, a historiografia tem discutido bastante a questo: de um lado existem aqueles historiadores que defendem as indicaes de que parcela importante da sociedade brasileira tradicional situao que variava em funo de condicionamentos diversos ou tinha dificuldade para atender s exigncias da Igreja ou, talvez em caso extremo, no tinha interesse em regularizar o matrimnio. Auguste DE SAINT-HILAIRE passou-nos seu testemunho e opinio a respeito, o que, a meu juzo, poderia valer no s para as primeiras dcadas do sculo XIX, mas principalmente para o sculo XVIII:
O *vigrio de vara, possui, alm disso, outras espcies de jurisdio. juiz de casamentos, e no os pode contrair nenhum sem o seu consentimento. Ainda que as partes estejam perfeitamente de acordo necessrio que tenha lugar um processo perante o vigario de vara, e o resultado dessa ao byzarra uma proviso que se paga por 10 ou 12$000 ris [...] ou mais, o que autoriza o outro a casar os nubentes. Se existe a sombra de um impedimento, ento a despesa sobe a 30, 40, 50 $ reis ou mais. verdade que no h nada a acrescentar a essas despesas para a cerimonia do casamento propriamente dito, mas necessario dispender ainda 1$200 com os proclamas.
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CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:[XXI]. Idem: 28-9; 130; 292.
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Assim em um pas onde j existe tanta repugnancia pelas unies legtimas, e onde seria to essencial para o Estado e a moralidade pblica que elas fossem encorajadas, os indigentes so, por assim, arrastados pela falta de recursos a viver de modo irregular.28
As prticas de simples unies consensuais no se coadunavam com as exigncias de legitimao das unies, sempre muito explcitas por parte da Igreja. Com efeito, a contradio em parte se explicava pela flexibilidade do baixo clero na aplicao das normas conciliares e pela resistncia que opunham s tentativas dos bispos, para determinados casos, em tornar gratuito o casamento para os pobres.29 Os modestos curas das parquias mais distantes no teriam nem interesse nem clarividncia para contribuir com seu esforo para a legitimao dos diversos tipos de amancebamentos que vigoravam na colnia. Por outro lado, se custava muito caro aos pobres rsticos da colnia casar, porque eram altos os custos materiais e burocrticos estipulados pela Igreja, talvez outra razo, igual ou mais importante, tramava contra o sacramento matrimonial. Refiro-me s grandes extenses que se evidenciavam no Imprio portugus e, em especial na Amrica, a grande e caracterstica mobilidade da populao sem mencionar que tal fato promovia a prpria instabilidade dos casais. Entretanto, mesmo com esses obstculos (ou independente deles) e apesar de um relativo desprezo que se nutria pelo significado mais profundo deste sacramento , alguns autores sustentam que o casamento era socialmente valorizado na Colnia, porque o status de casado e o apego aos ritos exteriores das npcias conferiam legitimidade social.30 Pelo menos nas reas agrrias vale dizer, onde a sociedade e as famlias eram mais estveis do ponto de vista das migraes casar na Igreja ou, em outras palavras, casar segundo os padres dominantes na sociedade escravista colonial, significava garantir o mnimo das condies de sobrevivncia [...]. Significava, por outro lado, a aceitao do forasteiro pela comunidade local,31 porque aceitlo para casar com uma filha da terra era dar a ele signo de respeito. Teria sido essa, porventura, uma das razes para que Gregrio Gonalves e Anna Maria de Lima enfrentassem as demandas burocrticas que levaram ao
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SAINT-HILAIRE, 1975: 84-5. Mary DEL PRIORE corrobora meu juzo, ao informar que o custo da papelada, em So Paulo girava em torno de 1$160 ris em 1790, mas em 1800 j tinha subido para 2$400 ris, segundo informava o governador Melo Castro e Mendona (...) [1997:312-313]. 29 VENNCIO, 1986:110-1. 30 VAINFAS, 1989:101. 31 FARIAS, 1998:63.
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processo das proclamas do seu casamento? Alm do custo, comentado acima por SAINT-HILAIRE, observe-se que os autos do casamento do casal somam 11 pginas manuscritas, que agregam um processo com 13 termos e mais o cmputo das custas.32 Daqueles, trs termos certificam que os noivos foram denunciados (so as proclamas) trs vezes em cada uma das parquias aos quais eles estavam relacionados: primeiro em Curitiba, onde seria realizado o casamento, mas da mesma forma em So Jos dos Pinhais, onde havia sido batizada a noiva, e em Antonina, local de nascimento de Gregrio Gonalves. A data mais antiga do processo, correspondendo ao stimo termo, refere-se s proclamas na Parquia do Pillar, cuja certido foi lavrada em 29 de maio de 1772. Ou seja, pelo menos desde o ms de maio do ano do casamento, realizado no incio de setembro, os noivos j estavam envolvidos com seus procedimentos burocrticos. evidente que a situao complexa, ainda mais porque as discusses historiogrficas ou fundamentam-se em estimativas de casais amancebados e ou no consideram de maneira adequada regies culturais diferenciadas na Amrica portuguesa. muito provvel, nesse sentido, que muitos vizinhos de Gregrio e Anna Maria vivessem maritalmente sem serem casados. As sociedades sustentadas por economias de subsistncia tinham em alto grau uma instabilidade caracterstica das regies de fronteiras, como eram os campos curitibanos ainda na segunda metade do setecentos. De toda maneira, o pequeno ou o grande nmero de casais que viviam irregularmente aos olhos da Igreja, comportavam-se de maneira coerente a uma herana dos primeiros tempos da colonizao, relacionada a prticas matrimoniais trazidas pelos portugueses da Metrpole. Esses costumes eram reconhecidos pelas Ordenaes do Reino, e consistiam no casamento porta da Igreja e no casamento presumido alis, esta ltima prtica pressupunha, apenas, uma coabitao prolongada. 33 Evidenciar-se-ia, deste modo, uma espcie de banalizao da unio consensual, relevada pela sociedade. Ou seja, no quadro lgico dos sculos XVI e XVII e, acredito, tambm no XVIII na mesma medida em que tudo era pecado, quase nada era objeto de escndalo e indignao.34 Na base de
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Ver, no Anexo III, a transcrio do Processo de Auto de Casamento de Gregrio Gonalves e Anna Maria de Lima, datado em 1772. 33 SILVA, 1984:37-8. Ver, tambm, VAINFAS, referindo-se aos costumes do Reino em matria de casamento (sculo XVII) [1989:71-2]. 34 ALMEIDA, 1992:125.
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tudo, estariam as formas culturais caractersticas de uma sociedade que se constitua, articulada a um processo de ocupao e colonizao de imenso territrio. Os assentamentos de batismos bvio que, dadas as condies descritas, era tambm muito difcil batizar as crianas, mas cremos que, nesse aspecto, os dispositivos legais eram mais respeitados. Alm de no existirem impedimentos de ordem burocrticos e materiais, batizar era uma questo fundamental de sobrevivncia, e no s aps a morte! O batismo, segundo Maria Luiza MARCLIO, poderia exercer
o meio de ingresso na vida do esprito, a iniciao na vida crist e da Igreja, mas era ainda um meio de se conseguir a vida do corpo. A criana deve ser levada logo pia batismal, para assegurar sua sade e sobrevida primeira e mais difcil fase de sobrevivncia. 35
Com efeito, como era muito perigoso dilatar o Baptismo das crianas, as prprias Constituies exigiam que os pais ou responsveis levassem as crianas para serem batizadas at os oito dias depois de nascidas, sob pena do pagamento de dez tostes.36 Sem dvida, como ser comentado adiante, o risco da morte rondava o recm-nascido, naquela sociedade.37 A Igreja, em conseqncia, permitia o batismo em casa, por necessidade. Ultrapassado o risco de vida, a criana deveria ser levada igreja para se lhe fazerem os exorcismos, e se lhe porem os Santos Oleos.38 No entanto, possvel acreditar que muitos casais deixavam as coisas como estavam: a criana j estava batizada, e salva. Seja como for, ao se considerar a possibilidade de se estudar a natalidade a partir da relao nascimento e batismo, sempre necessrio estimar a ocorrncia de *sub-registros. Por aquelas e outras razes, inclusive na considerao das diversidades regionais da Amrica portuguesa, o fato de que nem todas as famlias levavam no prazo estipulado seus recm-nascidos para serem batizados. Nos estudos que se fizeram de crianas nascidas de mes solteiras em Curitiba, um feliz acaso e alguns procos diligentes (pois essa prtica no era comum na
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1986:202. CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:14. 37 O prazo, acima referido, remete-nos, por exemplo, ao mal-de-sete-dias, nome popular do *ttano do recm-nascido (*ttano neonatal). na primeira semana de vida da criana que se instala de maneira caracterstica o quadro clnico da doena, pois o perodo da sua incubao. 38 Idem.
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poca), resultaram na possibilidade de se arrolar a idade dos batizandos em alguns anos sculo XVIII e uma dcada, pelo menos, no XIX. Em decorrncia das anlises realizadas com esses dados, possvel supor que as crianas de um setecentos estendido fossem batizadas geralmente antes do primeiro ms de idade. A maioria dos pais cumprindo as determinaes das Constituies.39 Refora uma generalizao nesse sentido o fato de que, guardadas as possveis diferenas entre o planalto curitibano e a regio do litoral paulista onde se localizava a parquia de Ubatuba, mais ao norte, naquela localidade a mdia de tempo entre o nascimento e o batismo estava prxima dos vinte dias, com uma distribuio concentrada um pouco antes.40 Da mesma forma, endossa a hiptese os clculos realizados para a parquia do Rio Grande, bem mais ao sul do pas, no sculo XVIII, incio do XIX. Ali, 83% dos batismos realizavam-se antes do primeiro ms de vida da criana.41 Os registros de falecimento Quanto morte, toda a experincia que se tem no trato com a questo mostra que, no passado, as pessoas no davam tanta importncia ao assentamento dos que se foram desta vida. Especialmente nas condies antes mencionadas (colonizao, grandes espaos...), torna-se evidente as razes da existncia significativa de *sub-registros de bitos, principalmente de crianas. Afinal, a quem interessava realmente o falecimento de um caboclo que vivia longe, no meio do mato, a no ser sua prpria famlia? E, dadas as condies definidas pela grande mortalidade infantil na poca, a quem interessava a morte do anjinho, prontamente reposta pela alta fecundidade caracterstica das sociedades tradicionais? Alm disso, como fazer para que, toda vez que ocorresse um bito, especialmente infantil, as autoridades eclesisticas fossem informadas sobre o fato? No s dava muito trabalho; no era importante e muito embora as Constituies determinassem que em cada parquia deveria haver um livro para o assentamento do nome dos defuntos - como penalizar aos que no
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Precisando, foram calculadas as seguintes mdias, para distribuies que se estendiam durante o primeiro ano de idade do batizando: para as dcadas que intermediam o sculo XVIII, 10,5 dias para as crianas cativas, 11,4 dias para as crianas livres; para a primeira metade do sculo XIX, respectivamente 14,2 dias e 17,7 dias [GALVO & NADALIN, 2004: 10 e 11]. 40 MARCLIO, 1986:.202. 41 QUEIROZ, 1992:163.
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informassem ao vigrio sobre determinado falecimento? No que se refere ao nosso exemplo, de se acreditar que a estabilidade da famlia Gonalves, de h muito fregueses da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, possibilitou o assentamento de alguns dos seus membros no livro competente, inclusive Anna Maria e Gregrio.42 Este um aspecto do problema posto pela pesquisa de uma populao com as caractersticas que conhecemos. necessrio considerar que os mesmos obstculos incidem sobre o investigador, na medida em que extremamente difcil a coleta e agregao dos dados demogrficos do passado, em especial o brasileiro. Mas, como vimos, as regras existiam, e foram formalizadas no incio do sculo XVIII com as chamadas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, subsistindo at o final do sculo XIX. Tratava-se de um estatuto sinodal, formulado com base nos dispositivos do Conclio de Trento:
A obrigatoriedade e universalidade de registrar batismos, casamentos e bitos imposta pela Igreja de Trento foram providenciais para os estudos histricos, particularmente para os de Demografia Histrica. Na falta de estatsticas vitais para as pocas prestatsticas, os registros paroquiais fazem perfeitamente as vezes do registro civil nas anlises longitudinais e tendenciais das populaes antigas. Os registros paroquiais se constituem, pois, na fonte fonte por excelncia da Demografia Histrica.43
Diria mais: a prpria disciplina surgiu das necessidades tcnicas e metodolgicas demandadas em funo das exigncias colocadas pela explorao dos registros de catolicidade. Entretanto, preciso aqui fazer uma anotao: se, do ponto de vista terico e epistemolgico, possvel definir ou conceituar a demografia histrica, como se ver num exerccio desenvolvido no captulo seguinte, necessrio prevenir o leitor de que falar de demografia histrica comporta um risco evidente de anacronismo 44 alis, como tambm da prpria demografia. De fato, podemos nos referir populao como parte de uma realidade social: nesse sentido, havia, por exemplo, populaes indgenas antes de Colombo e Cabral. Entretanto, estas populaes no tinham nenhuma preocupao em contar seus indivduos, os nmeros de crianas, de mulheres, de velhos, e assim por diante. Com efeito, bem diferente pensar a populao. Utilizando
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Ver, no anexo, os documentos 20 e 21, entre outros. MARCLIO, 1979:260. 44 ROWLAND, [s.d]: 14.
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ainda o mesmo exemplo, a preocupao pela contagem da populao indgena relativamente recente mas no se trata de uma preocupao das prprias comunidades ndias. Reflete, antes, um interesse das sociedades ditas civilizadas em conhec-las. Trata-se, sem dvida, de um interesse moderno, e tem a ver com razes estratgicas, polticas e econmicas: no a toa que as primeiras contagens populacionais so coerentes com o surgimento da Economia Poltica. exemplar, nesse sentido, o fato de que o indgena s se constitua num interesse para o colonizador portugus se fosse aldeado ou assimilado (como administrado, por exemplo). Com exceo de algumas estimativas que podem ser reproduzidas aqui e ali na literatura da a dificuldade em se fazer uma verdadeira histria da populao do Brasil, uma vez que os indgenas sempre so deixados de lado os descendentes dos primeiros americanos s se integram nossa histria demogrfica no sculo XX, quando se manifestar concretamente o interesse da estatstica por estas populaes.45 Em suma,
A prpria noo de populao, sua condio sine qua non, pressupe que as pessoas possam ser no apenas enumeradas, mas contadas; e que tenha sentido agregar, num total nico, os nmeros de pessoas pertencentes a diversas categorias sociais. Para que tal ocorra, preciso que algum tenha interesse e saber os nmeros e capacidade para contar. A contagem dos homens sempre foi uma manifestao de poder.46
1.3.2. As listas nominativas de habitantes Cumpre acrescentar que, ao estudarmos o passado demogrfico brasileiro, possvel contar com uma outra fonte de grande interesse, os levantamentos censitrios realizados nos sculos XVIII e XIX. Trata-se de listas nominativas de habitantes que nos esclarecem sobre a estrutura da populao em certos momentos de sua histria. Em funo de suas finalidades, esses ris, de um certo modo, esto relacionados e do, mesmo, continuidade, s antigas listagens da populao masculina apta a ser vir para dar conta das necessidades militares das colnias. Sabemos que a fora militar da Amrica
45 Tarcsio Rodrigues BOTELHO [1999] menciona em diversos momentos uma diminuta preocupao em relao aos indgenas brasileiros, que comea a aparecer sobretudo a partir do censo de 1872. Preocupao, entretanto, que no chegava a se externar por uma explicitao no sentido de uma necessidade de recensear a sua populao. Exemplifica alguns desses momentos, nas pgs. 51, 68, 81, 164. 46 ROWLAND, idem.
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portuguesa estava estruturada em tropas de linha, milcias e corpos de ordenana. So estas ltimas, de terceira linha, que nos interessam mais de perto. Eram formadas pela totalidade da populao masculina entre 18 e 60 anos, no alistadas nas foras regulares de primeira e segunda linha, e que no haviam sido dispensados por algum motivo do servio militar.47 Qual a relao dessas listas, organizadas pelas autoridades militares das capitanias, com os recenseamentos ulteriores, realizados na administrao de Sebastio Jos de Carvalho e Mello, o Marqus de Pombal?48 A documentao no clara a respeito, mas podemos deduzir que, a partir de um momento especialmente crtico nas tenses fronteirias na Amrica, entre Portugal e Espanha, as potencialidades da populao inteira, entre as quais a militar, deveriam ser visualizadas a partir de recenseamentos ordenados pela administrao portuguesa. Veio ao encontro dessa pretenso a necessidade de modernizar a administrao do Estado, como advogava o projeto pombalino: era necessrio, alm de outras razes, conhecer a composio da populao para melhorar a arrecadao. Por ltimo, mas nem por isso motivo menos importante, os recenseamentos estavam relacionados idia de que, por meio deste instrumento e da (re)organizao da sociedade em companhias de ordenana, poder-se-ia melhor controlar os estratos mais perigosos da sociedade em resumo, pode-se afirmar que so elas que tornaram possvel a ordem legal e administrativa neste territrio imenso, de populao dispersa e escassez de funcionrios regulares.49 Ultrapassavam-se, dessa maneira, as listagens que eram feitas at ento, excluindo parte da populao masculina e feminina. Como nem todos eram recrutados nas ordenanas, a maneira de se engajar automaticamente toda a populao nestas tropas consistia no arrolamento nominal e anual de cada indivduo em cada vila e em cada distrito das diversas capitanias da Amrica Portuguesa. Foi assim que, em 1765, o Governador da Capitania de So Paulo, D. Luiz Antnio de Souza Botelho Mouro, recebeu da Metrpole a ordem de reorganizar as foras militares da Capitania. Com efeito, a Capitania Paulista, por ser a mais prxima da regio sul disputada, era solicitada com mais freqncia, sobretudo depois de 1740, a oferecer suas foras vivas para lutar nas fronteiras.50 Com esta finalidade,
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PRADO Jr., 1961:310-1. O Marqus de Pombal atuou como ministro de D. Jos I durante todo o seu reinado (1750-1777). 49 PRADO Jr., 1961:322-3. 50 MARCLIO, 2000:34.
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portanto, o capito-general ordenou o primeiro recenseamento de todas as vilas sob sua jurisdio,51 entre as quais Curitiba. Este projeto foi realizado no somente em So Paulo, mas tambm em Gois e no Par e, posteriormente, ampliado para toda a Amrica portuguesa pelo Conselho Ultramarino em 1772.52 Foi ento decidido estabelecer um modelo nico para a realizao dos censos concernentes, includas as tabelas-resumo a serem enviadas a Portugal: isso fazia parte dos princpios estatsticos da *Aritmtica Poltica, que deveriam alicerar a administrao pombalina.53 Finalmente, tal projeto resultou, em 1776, na primeira tentativa de realizar um recenseamento simultneo para toda a colnia.54 Foram censos como esses que detectaram a presena da famlia dos Gonalves na Quinta Comarca da Capitania de So Paulo, como mostra a tabela 1, a seguir, e preenchida a partir da lista de 1782, com as informaes que se tm at o momento.55 A mesma tabela inclui dados obtidos a partir de registros paroquiais, com a finalidade de examinar a consistncia das informaes obtidas dos arrolamentos populacionais. Este instrumento tambm detecta dois tipos de omisses que se verificam nas listas: o primeiro refere-se ausncia de
Tabela 1 A Famlia Gonalves. Consistncia das informaes obtida a partir dos Registros Paroquiais e das Listas Nominativas de Habitantes Curitiba, sculo XVIII
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DE BONI, 1974:22. BOTELHO, 1999:17. 53 SANTOS, 1999:222; MARCLIO, 2000:37. 54 BOTELHO, 1999:17. 55 LUI, 2002: (?)
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menes a um determinado indivduo, e para assinalar este fato escurecemos a tabela no espao concernente [ ]; o segundo tipo est relacionado falta de registro da idade, na tabela anotado por um trao []. Eventuais interrogaes foram convenientemente anotadas [?], para assinalar dvidas a respeito de um determinado dado. Finalmente, o trabalho foi completado pela verificao das idades dos indivduos (clculo do ano de nascimento). Estas so as maiores inconsistncias, facilmente verificveis pela comparao dos anos calculados para o nascimento dos indivduos: assim, desde logo possvel eliminar os dados que informam anos de nascimento ocorridos aps o batismo. Da mesma maneira, podemos eliminar os provveis anos de nascimento para os membros do domiclio que nasceram antes de um irmo mais velho. Suprimidas estas distores, restaram os anos de nascimento grifados na tabela. A partir destas operaes, talvez seja possvel indicar, na falta de outro indicativo, a melhor lista, que corresponderia de 1792. No entanto, se fossemos nos guiar por este censo, diramos que Gregrio Gonalves nasceu em 1747, dado sem dvida incorreto. Os dados sobre o seu batismo, ocorrido em 17 de maio de 1749, constam das informaes encaminhadas pelo vigrio da Parquia de Nossa Senhora do Pilar em Antonina, no litoral, para a montagem do processo constitudo para dar seguimento aos proclamas do casamento com Anna Maria.56 Por outro lado, a informao da idade da mulher na lista confirma a informao da ata de batismo: ela nasceu em 1752. Sabemos que, aps a Independncia, a prtica da contagem anual da populao fundada no seu arrolamento continuou, at pelo menos 1830, ainda caracterizada pelo esprito policialesco de que [...] se revestiam os levantamentos censitrios da poca.57 Isto significa, em conseqncia, que, de 1765 at este ano, as autoridades tiveram a incumbncia de mandar elaborar 66 listas de habitantes. Os mapas e as tabelas snteses pertinentes, preparados a partir de 1797 quando tambm sofreu alterao o modelo das listas ,58 pelo menos at 1822 deveriam ter sido enviados a Lisboa. Porm, o nmero total de listas achadas, distribudas entre a segunda metade do sculo XVIII e a primeira metade do XIX foi relativamente pequeno. Os pesquisadores s vezes s se depararam com os j mencionados mapas gerais
Anexo III. BOTELHO, 1999:22 [ver, em especial, a seo da tese do autor, intitulada Experimentos: a conjuntura da Independncia e o Primeiro Reinado, pp. 21-34]. 58 MARCLIO, 2000:37.
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(resumos das contagens da populao), sem as listas de base.59 Alm disso, o que mais grave, estes antigos levantamentos censitrios nunca foram encontrados para a totalidade do territrio brasileiro. Na prtica, e em funo do que possvel consultar como documentao na atualidade, duas capitanias ficaram privilegiadas: Minas Gerais (com listas cujo contedo no se dispe sob uma forma militar) e So Paulo (onde se inclua o Paran). Embora seja possvel supor que muitas listagens estejam ainda dormindo ou se deteriorando em diversos arquivos regionais, os historiadores sempre estranham essas ausncias e essas lacunas, dado que as ordens da Coroa eram explcitas, dirigidas a todas as Capitanias, no havendo aparentemente explicao convincente para esse provvel mistrio. Ou, por outro lado, as ordens s foram mais estritamente cumpridas onde a vigilncia era mais severa, seja por motivos econmicos (as Minas Gerais), seja por motivos militares, como j foi mencionado acima. De forma que o mistrio resolver-se-ia de maneira muito simples:
As condies da poca, a extraordinria extenso do territrio sobre o qual se esparramava uma populao rala, a indigncia cultural do povo ou a negligncia e a incompetncia das autoridades, levaram ao no-cumprimento sistemtico dessas ordens. Por vezes, quando resolviam obedecer s insistentes ordens de Lisboa, os capites-generais s chegavam a realizar contagens da populao parciais, de uma s vila ou de parte da capitania.60
Os historiadores tambm detectam problemas em relao ao prprio levantamento populacional, salientando-se que o temor fsico ao fisco e ao recrutamento militar, aliado extenso das circunscries administrativas e ao isolamento da populao rural, eram reconhecidos pelos prprios responsveis pela organizao das listas de habitantes. A esses fatores, agregam-se de maneira generalizada a falta de coordenao resultando em duplicao de tarefas e conflitos entre instncias administrativas (por exemplo, entre governadores e *ouvidores), comprometendo esforos censitrios, a falta de preparo dos responsveis pela elaborao das listas.61 Se as autoridades administrativas no cumpriram com suas obrigaes, sabido, no entanto, que as parquias, no geral, executaram bem suas tarefas o
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Foi com base nestes mapas de habitantes que COSTA e GUTIRREZ organizaram a publicao de interessante brochura, agregando por municpio os mapas de habitantes do que seria, mais tarde, considerado o Paran tradicional [1985]. Esta tambm foi a fonte de dados que permitiu a Maria Luiza MARCLIO a organizao das tabelas que instruem o seu artigo a respeito da populao brasileira no passado {???}. 60 MARCLIO, 2000:35. 61 BOTELHO, 1999:18-20.
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que no significa, como vimos, que as estatsticas construdas a partir dos vigrios paroquiais fossem inteiramente confiveis. De modo geral, a inexistncia de fontes eclesisticas nos arquivos locais na atualidade deve-se muito mais falta de cuidados generalizados com a documentao do que o descumprimento da legislao da Igreja Catlica. Essas lacunas so, no estado atual da questo, suficientemente graves para comprometer qualquer investigao que pretenda englobar outras regies do territrio brasileiro do passado, e nem se fala da populao pretrita na sua totalidade. Do ponto de vista do esforo da pesquisa, observa-se um certo problema, na medida em que os historiadores, at bem pouco tempo, foram mais especialmente atrados para o incio do sculo XIX, em funo da sensvel melhoria na qualidade das listas a partir de 1798. Isso posto, possvel concluir que no foi simples coincidncia, na histria administrativa da Amrica portuguesa, a relativa sincronia entre a melhor organizao dos registros paroquiais, a partir da segunda metade do sculo XVIII, e o esforo para estabelecer as primeiras estatsticas demogrficas da colnia, iniciado na dcada de 1760. Estes dois empreendimentos foram realizados com o auxlio das duas Instituies melhor organizadas no territrio, a Igreja e a Milcia, esta constituda, numa de suas linhas, pelas Companhias de Ordenana.62 Era, justamente, o momento em que se orientava a poltica mercantilista portuguesa. necessrio ainda incluir que a conjuntura notabilizava-se pela disposio dos Estados Modernos em melhor conhecer, por meio de estatsticas, os seus efetivos populacionais. fundamental entendermos tambm que tais dispositivos modernos pressupunham substanciais mudanas na mentalidade das pessoas, principalmente aquelas oriundas dos meios populares. Cremos que eram homens comuns os sargentos de milcias e os cabos de esquadra, e mesmo os modestos curas de algumas parquias, sobre os quais, no final das contas, recaa a responsabilidade das contagens anuais da populao. Essas mudanas na mentalidade deveriam ser capazes de incorporar a pratica do rigor, necessria realizao dos censos de um lado, e dos registros de catolicidade, de outro. Alm disso, necessidade de rigor que correspondia, no caso do entrevistado, exigncia de responder com exatido as informaes solicitadas. Era comum
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a expresso pouco mais ou (pouco) menos, apostada pelo vigrio ao lado da idade na ata de sepultamento, pois de se acreditar que poucas vezes ele tinha reais condies de saber a idade correta do defunto. Foi tambm assim que Gregrio Gonalves morreu centenrio,63 quando, em verdade, deveria ter, no mximo, 95 anos. possvel imaginar que, para as mentalidades daqueles tempos, conseguir chegar aos 90 anos de idade era praticamente chegar aos 100. De qualquer forma, os historiadores da populao tm notado uma tendncia ao arredondamento das idades nos registros de casamentos e de bitos. Voltaremos questo. Em suma, responder com exatido a idade, na poca, traduzia uma aquisio mental. De l para c, esta passa a acompanhar, gradativamente, a identidade das pessoas, seja formalmente em face do Estado, seja informalmente, para sua auto-referncia e perante a sociedade, e essa prtica comeou naturalmente nos estratos sociais mais elevados. De outro ngulo, diramos que o mundo novo que se abria no final do sculo XVIII pr-anunciava o mundo da exatido, caracterstica da modernidade. De um lado, as lista nominativas de habitantes que vinham melhorando sua confeco medida que se adentrava no oitocentos. De outro, os livros paroquiais, cujas atas parecem homogeneizar-se na forma e na apresentao, desaparecendo de maneira paulatina a separao dos livros em grandes categorias sociais da populao (brancos e livres, de um lado e, de outro, escravos, bastardos, forros etc).64 De modo que, na medida que os documentos utilizados pela demografia histrica no foram produzidos com a finalidade que se quer do seu tratamento, coloca-se o problema importante do significado dos mesmos, que aparece basicamente em dois nveis. Primeiro, o problema do que representava, por exemplo, o casamento para quem o registrou. Segundo, o que significavam os comportamentos relacionados ao casamento para os contemporneos em geral.65 Estas questes crticas devem se antepor ao tratamento dos dados, pois no possvel simplesmente comparar ndices obtidos a partir dos mesmos procedimentos tcnicos para culturas diferentes. Pensemos, por exemplo, no conceito de *celibato definitivo, correntemente trabalhado para as populaes do Antigo Regime europeu, e a possibilidade concreta de utiliz-lo na sociedade colonial brasileira, principalmente com objetivos comparativos.
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Ver, no Anexo II, o documento 21. Ver, no Anexo I, os quadros 1, 2 e 3. 65 ANDERSON, 1984:31-2.
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A crtica dos dados completa-se, pois, pela descrio do contedo da documentao referida, da fidelidade das informaes nelas contidas e pelo levantamento de alguns problemas relacionado interpretao dos dados. 1.4 O contedo das fontes paroquiais
Como foi aludido no incio deste captulo, as atas que registram os casamentos, utilizadas como exemplo neste texto, esto assentadas nos livros do acervo do Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz de Curitiba, agregando, entre outros, o mtuo consentimento para o matrimnio de Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima e, anos mais tarde, da unio do filho mais velho do casal, Felisberto, com Joanna Rodrigues de Andrade; da mesma forma, o matrimnio de Maria e Policarpo de Andrade, Roza e Antonio Oliveira, e o casamento de Bento com a viva Maria Domingues Masiel.66 As atas de casamento
Este Livro que ha de servir na Matriz de nossa Snr. da Luz da Villa de Corytyba p. assentos dos cazados escravos, mulatos e bastardos [...].67
Enfatizo que, para os objetivos da histria demogrfica, no importa tanto a forma tomada pela documentao. Assim, as duas atas so diferentes: a primeira, por exemplo, faz explcita meno a Trento e ao Ritual Romano. Porm, para o pesquisador preocupado em quantificar, tem importncia principalmente a existncia de dados constitudos em sries, como a data do casamento, lugar e hora, nome dos cnjuges, dos pais, nome das testemunhas e assinatura do vigrio. So necessrios alguns comentrios sobre a qualidade das atas de casamento, e talvez seja possvel generaliz-los para a realidade da sociedade tradicional brasileira. Para comear, duas importantes omisses devem ser anotadas: no eram indicadas, nem a idade e nem a profisso dos noivos. Uma exceo, porm, pois possvel observar que, quando os pais dos cnjuges ou o prprio noivo , eram da milcia ou ocupavam posto nas companhias de
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Documentos 4, 23, 45, 47 e 54. De um Termo de Abertura [ver, no Anexo II, o documento 3].
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ordenana locais, tal situao era mencionada, signo de uma posio numa sociedade hierarquizada. Tanto nas milcias como nas ordenanas, os oficiais eram escolhidos na populao civil, muito embora pudesse haver alguns militares profissionais destacados para organiz-las e instru-las.68 Nesse sentido algumas indicaes assinalam uma lgica *homogamia social, seja porque estavam unindo filhos de homens bons, ou e unindo filhos de milicianos, ou um miliciano e a filha de outro militar.69 Como j foi referido, os nomes dos pais dos nubentes eram em geral registrados, e tal prtica tem repercusso metodolgica fundamental. Com efeito, tais referncias tornam factveis estudos genealgicos e, por conseguinte, permitem reconstituies de famlias, apesar da dificuldade apresentada pela transmisso dos nomes de famlia veremos adiante a questo. Do ponto de vista de uma origem ilegtima de um ou dos dois noivos, as Constituies o exigiam, e a prxis dos vigrios parece assinalar, que este estatuto era sempre explicitamente indicado e, da mesma forma, a condio de enjeitados de um ou dos dois jovens. Na mesma direo, observa-se que era anotada a situao de vivo ou viva, quando se tratava de segundas npcias; neste caso, via de regra o nome do falecido era convenientemente citado.70 A origem dos contraentes no era mencionada, mas, da mesma maneira que a idade, tais dados podem ser obtidos num momento posterior da pesquisa, a partir da mencionada reconstituio familiar ou de outro tipo de cruzamento de informaes. Esta tcnica, cujos objetivos sero explicitados mais adiante, baseiase em sntese na agregao de informaes em fichas especiais, obtidas das atas de batismos, casamentos e bitos referentes a uma mesma famlia, e controlados eventualmente pelos dados obtidos das listas nominativas de habitantes. Os vigrios, conscientes de seus deveres, exigiam certides dos noivos originados de outras parquias. Em face das estritas exigncias da Igreja, era necessrio que se provasse que os pretendentes no estavam impedidos71 na prtica, que fossem solteiros ou vivos. Na falta de uma certido, poderia valer como prova um testemunho ou a palavra dada, afianada monetariamente.72 possvel que,
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PRADO JR., 1961:310. BURMESTER, 1981: 29 e segs. 70 CONSTITUIES..., 1853:111. 71 Idem. 72 FARIA, 1998:59.
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para dar conta desses ditames, os nubentes fossem conhecidos do padre e ou entre os fregueses da parquia. Embora questo em aberto, uma probabilidade dessas poderia explicar parte das unies consensuais prtica mais ou menos generalizada na sociedade colonial brasileira , constituda por homens e mulheres, entre os quais pelo menos um deles tinha imigrado recentemente na regio. Tudo isso nos remete, novamente, a Gregrio e Anna Maria: se, por um lado, possvel imaginar que, sendo pobres, tivessem dificuldades em conseguir recursos para pagar os custos do casamento, por outro a convenincia social do casamento e o fato de que eram originados da regio facilitaria a tramitao burocrtica. Como vimos, Anna nasceu em So Jos,73 no termo da vila de Curitiba; quanto a Gregrio, j foi dito acima que nasceu em Antonina, no litoral paranaense, o que confirmado tambm por listas nominativas do incio do sculo XIX; entretanto, censos do sculo XVIII revelam que sua famlia de origem vivia j h algum tempo no planalto curitibano, em Curitiba e em Castro. Ao que tudo indica, os casamentos de pessoas de nvel social proeminente eram registrados com mais detalhes. Alm das informaes comuns a todos os assentamentos, eram includas outras sobre os avs dos noivos, geralmente oriundos de outras regies brasileiras, sobretudo de So Paulo, e mesmo de Portugal. Como j foi mencionado, a separao dos livros em funo de categorias como brancos ou gente branca de um lado e, de outro, escravos, administrados e bastardos, incorporava a clivagem social e jurdica da Amrica portuguesa, representada no eixo vertical polarizado pelos senhores e cativos. De modo que, mesmo livres, Gregrio e Anna Maria estavam muito prximos, socialmente, dos indivduos de baixa categoria da sociedade colonial, e a ata de casamento confirma este status, agregada como foi a outras, incluindo matrimnio de cativos.74 Na escala social, estes estavam distantes da camada branca da sociedade colonial brasileira. Todavia, necessrio grifar que, como branco era muito mais uma categoria social do que cor da pele, o branqueamento do *pardo sempre era possvel, dependendo de certas condies relacionadas, principalmente, a um eventual aumento da riqueza. O casal e seus filhos tambm recebe esta distino, ao serem enquadrados na categoria bastarda dos livros de batismo e bito.
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Ver documento 02. Documentos 03 e 04.
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As atas de batismo
Este Livro que ha de servir na Matriz de noSsa Snr.a da Luz da Villa de Corityba pa. nelle Se fazerem os assentos dos bautizados escravos, e bastardos, [...].75
Da mesma forma que os registros de casamentos, cumpre salientar os livros de batismos, passveis do estabelecimento de sries, e que interessam particularmente ao historiador da populao. Estes documentos contm dia, ms e ano do batismo, prenome (indicando o sexo) da criana, nomes e prenomes dos pais, condio da criana (legtima, ilegtima, exposta), residncia dos pais, nomes e prenomes do padrinho e da madrinha, residncia dos padrinhos, e assinatura do vigrio. De maneira varivel, as atas tambm indicam a parquia de nascimento dos pais. Como j foi observado, sempre existem assentamentos cujos contedos so mais ricos em informaes, concernentes parcela populacional mais abastada. Nesse caso, alm dos dados comuns, constam o nome, lugar de origem e residncia dos avs do batizando, e tambm dos padrinhos. Sabemos que essas pessoas, de um nvel social mais elevado, fossem ricos proprietrios, altos funcionrios ou militares mais graduados, descendiam de famlias paulistas ou originrias do Reino. A condio de legitimidade do nascimento, em primeiro lugar, deve ser inferida ou no, conforme o padro do registro, que variava em funo da poca e lugar (filho de Gregrio Gonalves e de sua mulher Anna Maria de Lima, ou filho legtimo de Fulano e de Beltrana...). Em relao aos filhos ilegtimos ou seja, aqueles que no nasceram de um casamento legtimo a Igreja mandava anotar o fato no assento do livro, registrando o nome dos pais se for cousa notoria, e sabida, e no houver escandalo;76 como o exemplo de 1790 (excepcional pelos detalhes) que se segue, transcrito do livro 7 de Batismos:77
Aos trese dias do mes de maro do anno de mil settecentos e noventa, nesta Igreja Matrix de Nossa Senhora da Lux da Villa de Corytyba, baptizei e pus os santos oleos a Duarte innocente filho de Maria Fernandez, solteira, e de Vitto Antonio, a quem dero por
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De um Termo de Abertura [ver documento 5]. CONSTITUIES... 1853:30. 77 Arquivo da Catedral Baslica Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba [Ver, no Anexos IV, os documentos 80 a 91, exemplos de atas de batismos de crianas ilegtimas].
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pay; netto pela parte paterna de Jose Luis de Mattoz natural da Villa de Ytu desse bispado e de sua molher Antonia Lui Harins; e pela parte materna de Salvador Fernandez, defunto, e de Maria das Nevez. Foro padrinhos Duarte Vaz Torrez e Appollonia Rodrigues, solteira, filha do fallescido Jose Luis de Mattoz. Todos exceptuando o av paterno, naturais e freguezes desta Parochia. Do que para constar fao esse assento.
Em caso contrrio, seria consignado somente o nome da me ou, mesmo, somente do batizando. De modo que a forma de registrar a ilegitimidade do nascimento poderia variar bastante (fulano e fulana solteiros, filho natural, pater incgnitus...); o cuidado do pesquisador ser sempre o de separar convenientemente livres e cativos na coleta das informaes e, se possvel, distinguindo categorias diferenciadas de ilegitimidade.78 Um outro tipo de registro refere-se s crianas abandonadas, expostas ou enjeitadas. Esta condio era declarada explicitamente na ata do batismo e, da mesma forma, a ordenao de que deveria ser informado o lugar, o dia e por quem foi achado, 79 uma vez que a me era, pelo menos oficialmente, desconhecida. s vezes, o registro salientava que a criana tinha sido abandonada na porta do domiclio de Fulano, tendo sido recolhida por outra pessoa.80 A respeito dessa categoria, consenso o argumento, j colocado por Ana Maria BURMESTER, de que as crianas abandonadas devem ser originadas de pessoas livres: a pesquisadora argumenta que seria bem difcil para os escravos dispor seus filhos, propriedade dos seus senhores. Livres, mas sem dvida oriundas da misria. Apesar de se constituir numa discusso ainda aberta, provvel que uma parte destas crianas tenham nascido de uma relao ilegtima, e abandonadas com ou sem aspas por sua me. 81 Alm da data do batismo, s vezes era registrada a idade da criana, possibilitando recuperar a data aproximada do nascimento. Entretanto, na maioria dos casos, s a meno inocente permite-nos inferir que o assentamento concerne a uma criana com pouca idade algumas vezes acontecia que eram
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GALVO & NADALIN, 2000; 2003. CONSTITUIES... 1853:30. 80 Ver Anexo V, documentos 92 a 95. Em Curitiba nunca foi criada uma instituio existente em outros locais, como So Paulo e Salvador, a exemplo de vrios pases europeus. Refiro-me *Roda dos Expostos, local especialmente adequado para o depsito de crianas enjeitadas. 81 Quando possvel cruzar os dados com informaes obtidas de outros documentos por exemplo, inventrios comprova-se a hiptese sempre recorrente de que, muitas vezes, os enjeitados eram fruto, tambm em famlias da elite, de alguma relao pecaminosa [FARIA, 1998:68-80].
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batizados escravos ou indgenas adultos. Para resolver o problema da idade do batizando, uma soluo fcil considerar a data do batismo como a data de nascimento. Entretanto, como foi antes mencionado, difcil acreditar que os vigrios pudessem ser muito rigorosos na exigncia do prazo de oito dias para o batismo.82 De qualquer forma, tudo indica que a maioria das crianas era batizada pelo menos antes de completar um ms, embora sempre reste uma parte, que poderia ser representativa, conforme o caso, de crianas batizadas mais tarde. Trata-se de uma questo difcil: resolv-la seria fundamental para o desenvolvimento de certos estudos, como se ver adiante. Em geral, o sacerdote designava a cor dos pais do batizado, e com certa regularidade que encontramos a referncia mulato, negro, forro, administrado. Por outro lado, a condio branco no era registrada nas atas. A cor da pele era muito mais um indicativo social, e possvel pensar que muitos padres teriam omitido a meno para um ou outro indivduo originalmente pardo j assimilado ao mundo dos brancos. Da porque um estudo sobre a composio da populao brasileira em funo desta varivel mostrar-se-ia bastante subjetiva, dada a dificuldade em deduzir o nmero de brancos a partir de uma no-indicao - sem mencionar as diferenas regionais, que qualificam, por exemplo, o *pardo, de maneira diferente.83 Todo o pesquisador deve estar atento ordem cronolgica obedecida pelos registros, que podem traduzir a existncia de *sub-registros ou subenumeraes. Assim, para o caso de Curitiba, quando se tratava de crianas nascidas na prpria vila, a ordem cronolgica era respeitada, o que no ocorria normalmente para as origens mais distantes. Era normal, no entanto, o vigrio transcrever no final de cada ano atas relativas a batismos realizados por capeles, sob sua licena.84 tambm fcil imaginar, dependendo do lugar, a necessidade de certos deslocamentos realizados pelos padres para celebrar batismos, dificultando o encaminhamento mensal das informaes sede da Parquia,
No eram comuns, por exemplo, processos de exorcismos e/ou multas para atrasos no batismo. De qualquer forma, deve ser registrado que o termo branco era bastante utilizado em termos de abertura, em Curitiba, para qualificar uma das categorias a quem se destinava os livros de batismos, casamentos e bitos [Ver, nos anexos, os quadros 1, 2 e 3]. 84 E porque neste Arcebispado pela grande exteno das Freguezias (pois em algumas disto os moradores da sua Parochia quinze, vinte, e mais legoas) se edificaro Capellas, s quaes se applicar alguns freguezes, e nellas se administraro os Santos Sacremantos, pela difficuldade que ha em os irem receber prpria Parochia [...] [CONSTITUIES..., pg. 14].
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como teoricamente deveria ser realizado.85 Tudo isso poderia, eventualmente, levar perda de alguns registros, ou de algumas informaes. Finalmente, o tema dos *sub-registros se completa pela necessria meno s crianas que eram batizadas in extremis, anotado no livro de bitos. Muitos desses fatos tambm se perdiam, uma vez que, fcil imaginar, nem sempre eram transmitidos ao vigrio, para registro da ocorrncia.86 As atas relativas aos falecimentos
Este livro ha de servir para nelle se lanarem os aSsentos de obitos dos brancos bastardos e escravos que falleceram nesta Villa de NoSsa Senhora da Luz de Curitiba, e seu destrito [...].87
Lembremos, ainda, dos bitos e dos conseqentes registros de sepultamentos. Das sries paroquiais, estes registros so os que mais apresentam problemas, variando o contedo das atas, a correo das informaes, as possibilidades de identificao do falecido etc., em funo da poca, do lugar, do sacerdote que fez o registro, e assim por diante. De fato, temos o sentimento de que, apesar das disposies da Igreja, o estado dos registros e a sua representatividade sempre dependeram muito da boa vontade e do capricho do vigrio que havia elaborado a ata. Sem dvida, tambm, da importncia que a sociedade dava a tais informaes, pois dela resultava o encaminhamento ou no das comunicaes dos bitos Igreja. Na realidade, essas constataes, feitas para a sociedade tradicional colonial brasileira, podem ser grosso modo ajustadas para a maioria das sociedades do passado, como j foi constatado por inmeros historiadores. Conseqentemente, importante assinalar a existncia representativa de sub-registros para a sociedade brasileira do passado. Longe da sede da parquia,
Apesar das anotaes anuais, como verificado, as Constituies exigiam o encaminhamento mensal das informaes, para que o Vigrio lavrasse a competente ata [pg. 15]. 86 A Igreja previa todas estas situaes, inclusive a hierarquia de quem poderia realizar, em caso de risco de bito do recm-nascido, o batismo: [...] que estando presente o parocho, que for Sacedote, que prefira a todos, e logo o Sacerdote simples, e em sua falta o Dicono prefira ao Subdiacono, o Clrigo ao leigo, o homem mulher, o fiel ao infiel [CONSTITUIES..., pg 18]. 87 De um Termo de Abertura, documento 27.
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em lugar de difcil acesso, morto e enterrado o membro da famlia mormente uma criana ou talvez mesmo uma pessoa de certa idade , qual a possibilidade de que tal bito tivesse sido registrado? Essa a questo, finalmente, que incomoda o investigador. Mais uma vez, o exemplo da Parquia Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba autoriza aventar algumas generalizaes a propsito desse tipo de registro. Nele encontramos a data do bito, nome (e sexo) do falecido, e a idade geralmente aproximativa. O exemplo de Gregrio e Anna Maria flagrante: falecido em 29 de abril de 1844, a ata do seu sepultamento participava que era viuvo de idade de cem anos.88 De fato, sua mulher havia falecido em 1825, no dia 15 de setembro, e o vigrio nos deu conta de sua idade: 80 anos. 89 Idades arredondadas, e isso era comum: as informaes permitidas pelos dados da tabela 1, mostrada acima, enfocando-se em especial a lista de 1792, aparentemente a melhor delas, nos dizem que Gregrio faleceu com 97 anos, um pouco mais, um pouco menos. Temos mais certeza da idade de sua mulher, 73 anos. Alm desses, os documentos informam, de maneira variada, sobre o nome dos pais (quando o falecido era solteiro), o nome do cnjuge (quando casado ou vivo), a residncia algumas vezes com local de origem , o estado matrimonial, o local do sepultamento e o nome do sacerdote que redigiu a ata. A respeito do bito, alguns comentrios ainda so necessrios. Apesar da documentao que utilizamos como exemplo ser muito clara no que concerne identificao dos falecidos, esta muitas vezes est comprometida, quando se trata de crianas que morreram antes do primeiro aniversrio; nesse caso, em geral o padre contentava-se em nomear o nome do pai. Estes problemas de identificao apresentam-se igualmente no caso de bitos de pessoas idosas; da mesma forma, quando em qualquer registro for difcil a determinao do estado civil, ou mesmo do nome do falecido. Normalmente, a causa-mortis no era registrada. Em certas atas, o vigrio observava: faleceu subitamente, ou faleceu em seguida a ferimentos por arma de fogo ou mesmo faleceu em seguida luta contra os ndios. Certamente, tais informaes do sabor leitura da documentao, mas no acrescentam muito aos pesquisadores que querem se aprofundar no tema da *morbidade no passado colonial e,
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Ver o documentos 21. Idem, documento 20.
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muito menos, que queiram sistematizar qualquer investigao a respeito da mortalidade da poca. Muito embora se possa imaginar que fosse significativa a mortalidade feminina em conseqncia de problemas no *puerprio, encontramos sobre isso informaes muito eventuais: esporadicamente, nos deparamos com uma meno de que determinada pessoa morreu de parto, ou em seguida a uma hemorragia. Quando se inicia o sculo XIX, dependendo sempre do vigrio, as informaes a respeito da causa da morte melhoram, com referncia s doenas que teriam levado morte o indivduo. Conseqentemente, cada vez mais comum, medida que deixamos o sculo XVIII para trs, encontrarmos menes como as que seguem, nos registros de sepultamento: morreu de *maligna, *tsica, * estupor, *lombriga, *lepra, *bexiga, ... 1.5 O contedo dos levantamentos censitrios As Companhias de Ordenana, tropas de terceira linha
Lista da 2a Cia da Ordenana da Villa de Curitiba.90
O passado demogrfico brasileiro, como observamos, tambm foi parcialmente preservado por antigos levantamentos censitrios, em geral denominados pelos historiadores listas nominativas de habitantes. Desde 1765 realizaram-se recenseamentos, mas inicialmente era considerada somente a populao livre.91 Todavia, a partir da dcada de 1770, todos os habitantes foram includos nas listas,92 com exceo evidentemente dos indgenas, cuja maioria escapava ao controle das autoridades portuguesas. O poder civil, tendo testa os capites mores, ficou encarregado de efetuar o censo da populao, que compreendia todos os moradores que se achassem no estado de servirerm nos teros e auxiliares, sem excepo de nobres, plebos, brancos, mestios.93 Na Capitania de So Paulo, que conhecemos mais de perto, a organizao das listas e, por conseguinte, da populao, era caracteristicamente militar. A Vila de
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Do ttulo de uma lista nominativa de 1801. Os arquivos guardam tambm listas anteriores, referentes populao masculina apta a servir nos teros auxiliares. 92 At 1797, os cativos eram simplesmente contabilizados em cada domiclio. A partir de ento, eram nominados, muitas vezes includo o estado civil. 93 IHGEB, 1868, citado por DE BONI, 1974.
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Curitiba, por exemplo, no sculo XVIII era dividida em cinco companhias de ordenana, abrangendo um amplo territrio da Comarca: Primeira e Segunda Companhia da Vila de Curitiba, Terceira Companhia da Freguezia do Patrocnio de So Jos, Quarta Companhia da Freguezia de Santo Antnio da Lapa e Quinta Companhia da Freguezia de SantAnna de Castro. A populao era contabilizada por *fogos, em funo das referidas companhias de ordenanas. Estas, muitas vezes divididas em bairros, abrangendo habitantes no s do *rocio da vila, mas tambm de localidades e povoaes dispersas; inclusive, das fazendas. O levantamento de cada domiclio era encabeado pelo nome do chefe e da esposa (se fosse o caso), seguido pelo dos filhos (primeiramente os meninos, depois as garotas). Aps, vinham os *expostos ou *enjeitados, os outros membros da famlia vivendo no mesmo fogo, seguido dos *agregados 94 (com indicao da cor a partir do sculo XIX); e, finalmente, os prenomes dos escravos (sem outra identificao, e com a meno da cor no sculo XIX). Os documentos que utilizamos anteriormente, para mostrar o domiclio de Gregrio Gonalves, indicam a forma com que as listas eram organizadas. Os habitantes eram recenseados e classificados de maneira que, em 1775, passavam a seguir o seguinte esquema: primeira classe, crianas do sexo masculino de 0 a 7 anos; segunda classe, meninos de 7 a 15 anos; terceira classe, homens de 15 a 60 anos; quarta classe, velhos de 60 anos ou mais; quinta classe, crianas do sexo feminino de 0 a 7 anos; sexta classe, meninas de 7 a 14 anos; stima classe, mulheres de 14 a 40 anos; oitava classe, mulheres de 40 anos ou mais; nona classe, nascimentos do ano; dcima classe, bitos do ano.95
Esse tema, dos *agregados, bastante complexo. Entre as vrias listas nominativas, nas quais foi recuperado o domiclio de Gregrio Gonalves, uma delas trazia a informao de que compunha a casa a agregada Nariza (sic), solteira, com 46 anos, agregada de Sebam (Sebastio) Alz (ALVARES). necessrio ainda agregar que Sebastio Alvarez (de Arajo) e sua mulher Quitria foram padrinhos de Maria, em 1786 (ver documento 12), e seus filhos Antonio e Gertrudes, padrinhos de Izabel (documento 13). Sintetizando, estavam ligados pelo compadrio, importante instituio na sociedade colonial brasileira. 95 DE BONI, 1974:24-5; MARCLIO, 1977:69. O modelo anterior pouco diferia deste, que vigoraria at 1797 [Id., 2000:37-8].
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Devemos nos resguardar de uma interpretao dos censos antigos fundamentada nos objetivos atuais dos levantamentos censitrios, que, visando ao conhecimento da estrutura por sexo da populao, separa a contagem dos homens e das mulheres. Se, de um lado, este propsito tambm poderia estar contido nas ordenaes que mandavam organizar as listas de habitantes no sculo XVIII afinal, um dos propsitos da lista era informar qual o nmero de moos que h, capazes de pegar em armas e se empregarem no Servio de Sua Majestade ,96 bem verdade, por outro lado, que a forma com que se separavam os homens das mulheres nas referidas listas de domiclios tambm poderiam refletir resqucios de atitudes tradicionais em relao ao sexo. De fato, a iconografia europia a partir do sculo XV revela gradativamente uma preferncia pelos motivos familiares, da vida privada, sem dvida indicador de transformaes importantes que estavam ocorrendo; entretanto, com uma peculiaridade sintomtica: os indivduos do sexo masculino (o pai, os filhos e inclusive os filhos mortos, nas cenas de devoo; os criados...) ocupam um lado da representao, separado das mulheres (me, filhas, criadas).97 Esta era uma distino evidentemente imposta pela sociedade, e que na Amrica portuguesa poderia, ainda no sculo XVIII, manifestar-se na forma de separao evidenciada nas listas de domiclios. De modo igual, as classes de idade eram, ainda em 1797, definidas a partir de critrios que, aos nossos olhos, podem parecer bizarros. Sem dvida, havia, por detrs destas distines, uma determinada racionalidade, resduo de hbitos mentais herdados do medievo ocidental, e que periodizava a vida com a mesma fixidez que o ciclo da natureza ou a organizao da sociedade,98 consagrando a solidariedade entre as manifestaes sobrenaturais e da natureza.99 A chave desse cdigo parece ter sido o nmero sete, igual ao nmero de planetas ento conhecidos, o que evocava o elo entre estes e o destino da humanidade.100 Sendo assim,
para o homem de outrora [...,] a vida era a continuidade inevitvel, cclica, [...] das idades, uma continuidade inscrita na ordem geral e abstrata das coisas, mais do que na
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Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa, apud. MARCLIO, 2000:34. ARIS, 1981:201-2. 98 ARIS, 40. 99 Idem, 34. 100 Idem, 36-7.
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experincia real, pois poucos homens tinham o privilgio de percorrer todas essas idades naquelas pocas de grande mortalidade.101
Estamos, pois, nos referindo ao fato de que os indivduos eram classificados em classes de idade, traduzindo idades biolgicas que correspondiam a determinadas funes sociais. Assim, sintetizando as classes em trs grandes grupos, teramos,
10 grupo infncia e puerilidade 0 - 7 anos 8 - 14 anos
Idade dos brinquedos Idade da escola
20 grupo
adolescncia e juventude 15-30/35 anos Idade do amor e dos esportes 30/35-40/50 anos a idade da guerra velhice e senilidade Idade consagrada aos estudos, dos homens da cincia e da lei.
30 grupo
Trata-se de uma classificao etria que se definia tendo em vista uma organizao social e, de modo igual, uma organizao social em funo da idade. Da mesma forma, era um sistema de representao de mundo que, sabemos, desaparece lentamente no ocidente, mas suficientemente profundo e arraigado para deixar fragmentos ainda no sculo XVIII. Em que medida a diviso em classes de idade que transparece nas listas nominativas at 1797 no Brasil colonial traduz esta concepo da vida dividida em etapas bem delimitadas, de que nos fala ARIS, correspondendo a modos de atividade, a tipos fsicos e inclusive a diferentes maneiras de vestir?102 O fato que, pelo menos para os homens, verifica-se uma correlao, nas faixas etrias definidas nos censos, que no parece refletir uma simples coincidncia com o que acabamos de ver: 0-7, 8-15, 16-60, 60 e mais. Para as mulheres, h uma correspondncia nas suas duas primeiras classes, modificando-se o contedo delas em seguida.
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Idem, 39. Idem, 40.
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Naturalmente, possvel aventar outras explicaes para esse tipo de estrutura etria:
Os 7 anos marcavam, em princpio, e para os dois sexos, o incio do catlico nos sacramentos da confisso e da comunho. O agrupamento das idades do sexo feminino entre 14 e 40 anos leva a supor imediatamente um critrio biolgico e da natureza poltico-institucional. Nessa faixa etria situa-se grosseiramente a fase potencialmente frtil da mulher. Para os homens, o perodo compreendido entre os 15 e os 60 anos (3a classe) correspondia, em primeiro lugar, faixa etria em que, de acordo com as Ordenaes do Reino, os elementos deviam pertencer s Companhias de milcias da terra: um critrio militar, portanto. Contudo poderia representar, igualmente, a faixa de idade economicamente ativa, o potencial de fora de trabalho adulta masculina. Nesse caso, um critrio de natureza econmica.103
Da forma de um modelo lgico, correspondendo a objetivos precisos da Metrpole,104 ou de outra, as diferentes maneiras de estruturao das classes de idade dos homens e mulheres nas listas nominativas no deixam de manifestar, mais uma vez, atitudes diferentes e bem marcadas da sociedade colonial em relao ao sexo. Para completar, as duas ltimas classes referem-se a informaes agregadas adicionais, solicitadas tambm por Portugal, e que resultavam de maneira geral dos dados enviados pelo vigrio ao elaborador da lista, com base nos registros paroquiais. necessrio anotar, ainda, que a Coroa tambm sempre se preocupou com a avaliao da produo econmica de suas gentes nas colnias, da mesma maneira que parecia estar interessada na potencialidade produtiva expressa nos nmeros da populao. Assim, dados referentes riqueza de alguns *fogos (quantidade do produto colhido, profisso, nmero de escravos, cabeas de gado...) e da vila (importao e exportao, consumo...) j eram registradas desde as primeiras listas. Essas informaes melhoraram substancialmente a partir de 1798, tendo em vista uma ordem rgia nesse sentido datada em outubro do ano anterior 105 embora, como j foi mencionado, nem sempre as autoridades locais cumprissem anualmente as ordens de sistematizar essas informaes.
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MARCLIO, 1977:69. MARCLIO, 2000:38. 105 Idem, 1977b:69.
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Alis, a partir do ano acima referido, mudaram os critrios das subdivises das classes, para 0-5, 5-10, 10-20, 20-30, [...] 90 e mais. E, grife-se, para ambos os sexos! Em sincronia com o que foi possvel observar no que concerne organizao da documentao paroquial, bastante provvel que estas alteraes para um sistema decimal constituam indicador, tambm, de importantes rupturas que j vinham se evidenciando na segunda metade do sculo XVIII. No que se refere questo dos nmeros, por exemplo, parece que tudo se passa como se o imaginrio construdo em torno de certas cifras, exemplares no caso das classes de idade, cassem finalmente por terra, ao mesmo tempo que as imprecises desse mundo simblico desatassem, para dar lugar s necessidades de exatido da modernidade, caracterizada, aqui, pelo sistema decimal no agrupamento das faixas etrias da populao. Tudo isso, naturalmente, par e passo com o desenvolvimento da poltica mercantilista portuguesa, com a necessidade de racionalizao administrativa da colnia, de incremento da populao e do povoamento, e de desenvolvimento da agricultura e do comrcio colonial. Em conseqncia, simultaneamente mudana de forma com que eram dispostos os contedos demogrficos, observa-se que o prprio objetivo das listas mudou medida que mudou a qualidade das informaes nela contidas , de militares para econmicas, articuladas a uma poltica de estmulo ao crescimento da populao e de ocupao dos *vazios demogrficos do territrio. As listas sistematicamente incluam, agora, a profisso do chefe do domiclio e a produo anual do fogo, compreendendo tambm a relao nominal dos *agregados, escravos, *administrados, *forros, alm de outras informaes, quando coubessem. Obviamente, essa riqueza de informaes, passveis de construo de sries, explica a atrao demonstrada pelos historiadores da populao primeira metade do sculo XIX. Enfatizamos esta propenso, essa afeio mesmo, pelas primeiras dcadas do sculo passado, manifestada principalmente pelos pesquisadores paulistas, paranaenses e mineiros. Tal atrao, em grande parte, deve-se a consideraes materiais, tendo em vista a profuso e a qualidade destes documentos para esta poca. De tal modo que, de certa forma, inverte-se o caminho normal da investigao (da problemtica s fontes), inverso determinada por uma, digamos , ditadura da documentao.
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Tal fato explica, a nosso ver, a nfase dos pesquisadores paulistas e mineiros para o perodo 1798-1830. Desde ento, praticamente desorganizamse os servios de levantamentos censitrios.106 O sculo XVIII relativamente desprezado por esta histria; e, igualmente, a historiografia ressente-se de uma lacuna importante no perodo subseqente a 1830, at 1872, quando inaugurada a era estatstica no Brasil com a realizao do primeiro censo nacional.107 Diramos, mesmo, que esta lacuna prolonga-se at 1940, uma vez que os quatro censos realizados antes deste ano (1872, 1890, 1900 e 1920) so, para dizer o mnimo, problemticos.
106 Tarccio Rodrigues BOTELHO praticamente periodiza a histria do Brasil, do ponto de vista da feitura das listas nominativas de habitantes, em (1) O arquiplago: os levantamentos censitrios no Brasil prindependncia [segunda metade do sculo XVIII, em especial 1776-1822]; (2) Experimentos: a conjuntura da independncia e o Primeiro Reinado [1822-1830]; (3) A descentralizao: as dcadas de 1830 e 1840" [1830 a 1849]; A sistematizao: as dcadas de 1850 e 1860 [1850 a 1869]; O primeiro censo nacional moderno: 1872 [1999:15-61]. 107 Maria Luiza MARCLIO assim periodiza as fontes de natureza demogrfica existentes para a Histria do Brasil: (1) FASE PR-ESTATSTICA: que corresponde ao incio da colonizao brasileira, estendendo-se at a primeira metade do sculo XVIII. (2) FASE PROTO-ESTATSTICA: que comea com a Segunda metade do sculo XVIII e termina com o primeiro recenseamento nacional de 1872. (3) FASE ESTATSTICA, a partir de 1872, quando os levantamentos censitrios de toda a populao nacional passam a ter objetivos exclusivamente demogrficos e a serem realizados, peridica e sistematicamente, por servios especializados do Governo, para esse fim. [2000:32]. Ver tambm MARCLIO, (1977)b:64.
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II. HISTRIA DA POPULAO,, II. HISTRIA DA POPULAO HISTRIA SOCIAL HISTRIA SOCIAL
Descrita a documentao em pauta, eu deveria tratar, naturalmente, do seu contedo. Entretanto, ao rascunhar os textos que constituiriam o primeiro captulo deste livro, questes foram surgindo, evidentemente muito pessoais e derivadas da minha prpria experincia. Dependendo do ngulo que se olhar, so questes que podem ser importantes e que gostaria de dividi-las com os leitores. Esses problemas esto ligados, como veremos, a temas de natureza tericometodolgica. Dito em outros termos, antes de sabermos como manipular os dados o que no objeto deste livro , ser necessrio minimamente saber o que fazer com eles, ou seja, aprender a interrog-los. 2.1 Algumas questes tericas
Primeiramente, partiramos de um consenso concernente ao objeto da histria, dinmica das sociedades humanas e que tem o tempo como primeira referncia. Em seguida, apreenderamos que a matria histrica constituda por
fatos construdos pelo historiador, dentre os quais destacamos uma tipologia que nos interessa aqui mais de perto, qual seja, os fatos de massa. Eles compreendem fenmenos relativos s mentalidades e opinio so as massas dos pensamentos e das crenas , incluem os fenmenos atinentes economia as massas de bens produzidas pelas sociedades humanas e, o que queremos aqui sublinhar, os fatos populacionais, que tm como matria as massas constitudas pelos homens.108 claro que, na base de tudo, est a prpria organizao da sociedade e as relaes sociais pertinentes. Em decorrncia, possvel recortar uma histria da *populao, cujo objeto precpuo constitudo pelo dinamismo dos sistemas demogrficos e suas articulaes com outros sistemas (econmicos, sociais, ideolgicos, e assim por diante).109 A par com a preocupao pelas estruturas, pelas generalizaes, enfim, pelo que se repete, o historiador continua fiel marca fundamental de sua disciplina: sua inquietao, para no dizer sua motivao principal, est marcada pelo que aconteceu! Em conseqncia, seus fatos demogrficos fatos construdos, nunca demais repetir , so datados. Isso significa que a temporalidade na qual se insere a sua problemtica relativamente concreta, medida que, na construo histrica, tudo se passa como se de fato tivessem ocorrido. Essas reflexes permitem colocar outras, referentes abrangncia do objeto das diversas disciplinas que, nas suas dimenses diacrnicas, ou seja, ao trabalharem explicitamente com a dinmica das sociedades, tocam na histria, tratam da histria. Disciplinas, por exemplo, cujos objetos constituem-se na *populao, o que leva a interrogaes acerca das suas mtuas inter-relaes. Eu me refiro, de maneira especfica, prpria demografia; mas, tambm, histria demogrfica (e demografia histrica) e histria das populaes. Enfim, refiro-me s relaes destas disciplinas com o campo no qual se inserem os denominados estudos populacionais e, de outra maneira, como se articulam e se integram histria social. Este no ser o lugar para se fazer um exerccio epistemolgico. A minha inteno , to-somente, levantar algumas questes, visando compreenso dessa rea de estudo que denominada histria da *populao. Estou pensando no s na sua originalidade, mas, no principal, na tentativa de equacionar o problema da
VILAR, 1980:43. A idia de um sistema demogrfico pressupe naturalmente essas articulaes. Um autor, Philip KREAGER [1986] desenvolve bem este tema, sob o ttulo de regimes demogrficos .
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HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL
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amplitude que acabou tomando a demografia histrica vis-a-vis os estudos populacionais. Quando surgiu na historiografia, aquela disciplina era bem delimitada do ponto de vista metodolgico; hoje, sua abrangncia principalmente no Brasil se tornou tal que no s sinnimo de histria demogrfica, ou mesmo de uma histria da *populao. Ela acabou se confundindo com certos recortes da histria social que utilizam fontes da mesma forma que o faz a demografia histrica. Em diversos momentos deste texto, principalmente quando, com o auxlio da observao da famlia de Gregrio e Anna Maria Gonalves, ilustrava uma contabilidade de indivduos, estava na realidade aludindo s possibilidades relativas a uma contabilidade populacional. Esta, para ser realizada, exige mtodos e tcnicas apropriadas, formulaes matemticas e construes de modelos, cujo conjunto constitui a originalidade de uma disciplina. Estou me referindo demografia que, stricto sensu, e para atingir seus objetivos, ainda registra os fenmenos populacionais, mede-os, calcula, projeta, estuda e formula leis matemticas das populaes.110 Essa uma disciplina que privilegia a dinmica populacional. Portanto, a histria, no mnimo, compe seu pano de fundo. Os demgrafos acostumaramse a fundamentar suas anlises nas estatsticas correntes produzidas especialmente com aquela finalidade. Os historiadores demgrafos (ou, como queiram, os demgrafos historiadores), por sua vez, constituram seu campo de trabalho em cima das adaptaes e criaes metodolgicas necessrias para dar conta de uma documentao que no foi produzida para ser explorada de forma demogrfica. Refiro-me, de novo e em especial, aos registros paroquiais e maioria dos tipos de listas nominativas de habitantes que so colocadas nas mos dos historiadores. Desse modo, no basta incluir a varivel tempo para se ter uma demografia histrica, porque, no fundo, toda a demografia j naturalmente histrica. Por outro lado, na perspectiva da historiografia, a originalidade da demografia histrica sua metodologia de base. Ela se constituiu como disciplina justamente em funo da necessidade de tratar os registros de catolicidade, para dar conta de perodos proto-estatsticos111 geralmente mais distantes do presente , quando no se produziam correntemente dados para as contagens de *populao.
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SAUVY, 1976:16. Ver nota 98, no captulo anterior.
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Como foi anotado, a demografia pode ser concebida de forma mais ampla do que aquela inferida pelo seu conceito quantitativo. Alfred SAUVY refere-se tambm a esta disciplina como objetivando o estudo dos homens em suas atitudes e seus comportamentos populacionais; dessa forma, preocupa-se de modo igual com as causas dos fenmenos de *populao, e de suas conseqncias. Desemboca, assim, num campo imenso, compreendendo diversas disciplinas, como a economia, a sociologia, a antropologia (etnografia), o direito, a poltica etc., inscritas no que ordinariamente denominado estudos de *populao. Estes podem, ainda, constiturem-se de diversas disciplinas com objetivos e metodologias combinados, tais como uma demografia econmica, uma demografia social, uma paleodemografia, uma demogeografia (geografia das populaes)..., disciplinas que constituem especialidades na rea. Em resumo, de um lado e stricto sensu, apresenta-se uma demografia formal e matemtica, desenvolvida por demgrafos puros112 no sentido de genunos , bem relacionados com os chamados mtodos das cincias exatas, e cujo trabalho sustenta-se em rigorosas tcnicas de anlise. De outro, e lato sensu, demgrafos debruando-se tambm sobre uma demografia qualitativa ou, talvez melhor, sobre os estudos de *populao, tendendo a anlises subjetivas das cincias sociais. Distines formais, como estas, dificilmente se sustentam na prtica da disciplina. De qualquer modo, as necessidades da anlise demogrfica e, principalmente, as articulaes dos processos populacionais como indicadores das relaes sociais pois no fundo isto que se pretende compreender exigem a ampliao da anlise para um panorama macro, estrutural. Na perspectiva do tempo histrico, isso implica estudos de conjuntura e de longa durao; implica recorrer histria, ao que aconteceu. dessa maneira que, muitas vezes, argumentase contra as generalizaes que no consideram de forma apropriada as especificidades histricas e culturais. De modo que existe uma histria das populaes, que inclui no seu mbito uma histria demogrfica e ou uma demografia histrica. At poder-se-ia aventar, indo um pouco mais longe (e para isso usamos um pouco a imaginao), uma histria antropolgica das populaes, uma demografia econmica retrospectiva,
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Alguns denominam a demografia pura de demografia terica [Dicionrio Demogrfico, 1969:15].
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uma etno-demografia histrica,... disciplinas que se abrem conforme nossas necessidades metodolgicas, relacionadas s especificidades do nosso objeto. No privilegiamento de uma dimenso temporal dos fenmenos demogrficos, projetada geralmente para um passado pr ou protoestatstico, e correspondendo sntese acima, temos, de um lado, uma demografia histrica e suas eventuais pretenses *nomotticas generalizadoras,113 direcionada a anlises quantitativas. De outro, uma histria demogrfica tendendo ao que aconteceu, histria da *populao, parte de uma histria social que desemboca, por sua vez, em uma variedade de estudos interdisciplinares. Este esquema pretende sintetizar a formulao acima:
A Demografia, no stricto sensu (s.s.), restringe-se aos seus aspectos e objetivos formais e quantitativos; no outro plo (latu sensu, l.s.), desdobra-se para uma rea de estudos interdisciplinares, cujo denominador comum a *populao. Numa perspectiva da histria, a Demografia Histrica, de um lado, representaria melhor o quadro formal da demografia, enquanto uma Histria Demogrfica tenderia a uma abertura histria da *populao ou, talvez melhor, das *populaes. Sendo assim, esta ltima extrapolaria o mbito de uma disciplina para se tornar, numa certa medida, a equivalncia no tempo do campo dos estudos de *populao;114 no mesmo esquema explicativo acima mostrado: de um lado, o histrico e, de outro, sua eqivalncia *nomottica.
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Aqui me inspiro, especialmente, em PIAGET, 1976. O mundo acadmico, em geral, adota normalmente os termos demografia e demografia histrica, tanto no seu sentido restrito como no mais amplo, transcendendo as tcnicas e mtodos prprios das duas disciplinas; algumas de suas definies tendem, portanto, amplitude posta pelos estudos de populao.
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Alguns historiadores discutem sobre a inocuidade desta distino entre a histria demogrfica e a demografia histrica115 destacando, principalmente, a importncia historiogrfica desta ltima designao para a disciplina.116 Alm disso, propem a discusso de um conceito nico para abarcar estes estudos. Dessa forma, a demografia histrica, que teria
[...] como objeto precpuo de estudo as populaes humanas do perodo pr-censitrio (o qual engloba os perodos pr e proto-estatsticos), o campo da Cincia Social que, estabelecendo, in totum ou parcialmente, o estado e os movimentos daquelas populaes, procura identificar as causas e conseqncias dos mesmos, bem como explicitar as interrelaes destes, com outros elementos da vida em sociedade. Para tanto, lana mo, tambm, das tcnicas e dos conhecimentos das demais cincias e desenvolve tcnicas e modelos prprios, utilizando, alm dos dados tradicionalmente considerados pela demografia, todas e quaisquer fontes que possam servir ao seu escopo.117
Sempre se poder dizer que, apesar de natureza abrangente da definio acima, ela seria restrita, na medida que se refere ao perodo pr-censitrio prpria, alis, do conceito original da disciplina, tal como surgiu na Frana do aps-guerra. Todavia, complementando, seu autor menciona a possibilidade de se libertar dessas amarras, bem como ampliar seu alvo para o mbito das cincias sociais.118
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COSTA, 1999. Idem, 1994 e 1998. 117 Idem, 1994:1. 118 Idem, 1994. O autor, juntamente com MOTTA, desenvolve interessante discusso em artigo publicado pela Revista Brasileira de Estudos de Populao, aprofundando o tema de uma necessria definio abrangente, que constituiria a melhor forma de encarar a demografia histrica, mant-la ntegra, coesa, forte [...] MOTTA & COSTA, 1997:155.
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O leitor que escolha. Quanto a mim, um pouco avesso s definies, proponho, ainda, para esquentar e complementar estas idias, um quadro esquemtico um pouco mais complexo. Define-se por um polgono (ver acima), cujos quatro lados rodeiam o objeto principal do historiador, a complexidade das relaes sociais. Na sua base, visualizo o recorte da *populao e da demografia articulando os vrtices dos estudos demogrficos stricto sensu e aquele relativo ao campo aberto dos estudos populacionais: aqui recuperei a sntese do quadro esquemtico anterior. A proposta evidente: o interessado no grande tema das populaes transita entre as tcnicas de anlise em demografia (os estudos demogrficos dominados pelas tcnicas quantitativas) e as virtualidades caractersticas dos estudos populacionais e das histrias das populaes. Ao passar das variveis internas (natalidade, fecundidade, nupcialidade, mortalidade, migraes...) para a contextualizao da sua problemtica e, no caso do historiador, ao passar das diacronias constitudas pela historicidade das variveis demogrficas para a sincronia, ou seja, em ambos os casos, elaborando as relaes entre *populao e sociedade , os estudos demogrficos assumem a forma de uma histria dos comportamentos demogrficos e/ou populacionais. Fecho, assim, os dois vrtices superiores do polgono, completando-se a articulao stricto e lato sensu que fazem a riqueza dos estudos demogrficos. De um lado, os temas especficos da demografia e da demografia histrica (ou, se se quiser embora no sejam estritamente sinnimas da histria demogrfica); aqui, me refiro nupcialidade, natalidade, fecundidade, mortalidade (e a morbidade) e s migraes. O outro lado, como contraponto, corresponde insero da demografia e da demografia histrica no seu sentido mais amplo no campo dos estudos populacionais e da histria das populaes.119
119 Ao desenvolver o tema do nascimento da Demografia Histrica, DUPQUIER [1984:19-24] introduz o captulo resumindo a historiografia que marca a passagem da histria da populao para a demografia histrica. O texto deixa evidente que, antes do surgimento da escola francesa de demografia histrica [p.24], fundada na explorao dos registros paroquiais e principalmente nos procedimentos relativos reconstituio de famlias, percebe-se que era possvel confundir a histria da populao com uma demografia histrica. Sem dvida, o objeto descrito como sendo da histria da populao nos sculos XVII e seguintes o comprova. De outro lado, como se nota na sua referncia 26 [p.23], LIVI j utilizava na Itlia o termo demografia storica. Tudo indica que o surgimento da demografia histrica francesa relaciona-se a uma redescoberta neste pas dos registros paroquiais [p.21] e a explorao serial dos mesmos (sem dvida ao gosto da prpria renovao historiogrfica francesa e da influncia da chamada histria quantitativa).
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Dessa forma, estou aventando o leque de temas conexos que tm relao alguns mais, outros menos , com a problemtica demogrfica, demandando estudos interdisciplinares. Como exemplo dessas conexes, a famlia, o grupo domstico, e o casamento (vinculando questes relacionadas ao pblico e ao privado, educao etc.); o amor e a sexualidade, as categorias sociais relativas ao sexo e idade (relaes de gnero, relaes inter-geracionais: mulher, criana, adulto, velho, e assim por diante); o trip sade-doena-morte; as minorias (tnicas, por exemplo, articulando-se problemas referentes etnicidade), ou seja, demografia e comportamentos de grupos populacionais diversos, como afro-descendentes, imigrantes, indgenas, homossexuais etc.; enfim, temas relacionados medicina, gentica das populaes, reproduo humana; fora de trabalho e assim sucessivamente. bvio que essa lista, dos temas transversais demografia, 120 incompleta penso, mesmo, que seria impossvel remat-las, pois, de desdobramento em desdobramento, os temas se ampliam infinitamente. Da mesma forma, seu arranjo como que unindo a base dos estudos populacionais aos comportamentos, dois vrtices do quadro enunciado bastante esquemtico. O importante salientar que, disposio do historiador das populaes, apresenta-se um conjunto ampliado de problemas que ele dever construir em funo dos seus interesses. Leque dilatado de temas que, evidentemente, interessam tambm aos historiadores no especialmente demgrafos que, a partir de outros recortes metodolgicos, do mesmo modo preocupam-se com os assuntos antes relacionados. Temas que se abrem, sem dvida, a partir da histria das populaes; temas que, todavia, podem perfeitamente ser problematizados com base na tradicional histria econmica, na histria das mentalidades, na histria do imaginrio, na histria das sociabilidades e assim por diante.
Chamo a ateno para as possibilidades abertas na direo de um aproveitamento concreto dos Estudos Populacionais (e da Histria das Populaes) na rea da educao. Isso seria viabilizado a partir dos ensinamentos definidos pelas propostas que esto sendo divulgadas pelo Ministrio da Educao, por meio dos Parmetros Curriculares Nacionais para o ensino fundamental e para o ensino mdio, em especial no caso do primeiro (Composio dos PCN de 5a a 8a). Nelas so tratados os temas transversais (por exemplo, os temas do meio ambiente, da pluralidade cultural, da sade, da orientao sexual etc, que se abrem no sentido da construo da cidadania). Muito embora a relao que se faz no seja direta, um denominador comum evidente: o tratamento interdisciplinar na estrutura curricular. [Ver, em especial, o volume 10 temas transversais dos PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (PCNS, de 5a a 8a)].
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Portanto, desse lado do quadro esquemtico em referncia que se apresentam principalmente as interfaces com outras disciplinas e, principalmente, com outros grandes problemas, tais como aqueles relacionados aos diversos recortes possveis na histria refiro-me, por exemplo, e de um lado, histria poltica, histria econmica, histria das idias...; mas no s: de forma articulada ou no, s diversas histrias que associam cultura, poder, administrao, cidade, sociabilidades e por a afora... Da, como definir (a demografia histrica e ou a histria demogrfica), na medida em que a prtica historiogrfica tem ampliado constantemente as possibilidades de uma abordagem populacional? Para completar o levantamento dessas interrogaes terico-metodolgicas, gostaria ainda de discutir um pouco a problemtica das relaes entre as dimenses temporais, normalmente utilizadas pelo historiador desde Fernand BRAUDEL,121 e a dimenso temporal pertinente histria dos indivduos e das famlias. Vejamos de novo o que aconteceu com Gregrio Gonalves e sua mulher Anna Maria. Para o historiador, tal abordagem significa verificar como os indivduos pertencentes referida famlia inserem-se nos diversos tempos enquanto duraes da histria (com auxlio, naturalmente, da cronologia). Observemos, como um exerccio: o casal, seus filhos, genro e nora, e provavelmente at mesmo os sogros de ambos os cnjuges, constituam parte da sociedade paranaense que, numa generalizao fcil, costuma-se denominar de tradicional. Essa sociedade, embora caracterstica do sculo XVIII, j anunciava mudanas sociais e econmicas que seriam desenvolvidas principalmente no sculo seguinte. A temporalidade a ela pertinente inscreve-se, numa larga medida, na longa durao; est, desta forma, relacionada s estruturas da economia, da *populao e sociedade, ou, se se quiser, s estruturas concernentes a uma geo-histria paranaense dos sculos XVIII e XIX. claro, sabemos que a prpria idia de tempo s tem sentido quando traduzida em transformaes. Entretanto, um artifcio terico-metodolgico permite que sejam abstradas as mudanas em favor das no-mudanas, foras inerciais definindo equilbrios e que se articulam com as descontinuidades: essa dialtica na longa durao, segundo alguns, constituiria a base do processo histrico.122 dessa
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Ver, em especial, o clssico artigo Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao [1978:41-78]. Ver *dialtica das duraes.
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forma que poderamos equacionar, no tempo, as relaes entre os componentes estveis do processo demogrfico caracterizadas, por exemplo, pelas altas taxas de natalidade e mortalidade e as complexas transformaes que ocorrem nessa mesma dinmica, possibilitando, como se ver adiante, construir regimes ou e sistemas demogrficos diferenciados no edifcio da sociedade tradicional. As mudanas, a partir da noo de que as estruturas no so estticas, facilmente so detectadas por meio de cortes transversais em momentos diferentes da histria; trata-se de uma perspectiva que enseja constatar certas sincronias diferenciadas no tempo. No caso em foco, salientamos o momento do casamento, que assinala a passagem do estado de solteiro para o de casado dos cnjuges; do mesmo modo, foram destacados os momentos definidos pelos censos de 1792 e 1797, que praticamente coincidem com a mudana da fase procriativa da famlia para uma fase ps-procriativa. Conseqentemente, na histria de Gregrio e Anna Maria visualizam-se trs perodos diferentes, fases que estabelecem ou se inserem, conforme a perspectiva e a problemtica, no que a partir dos economistas o historiador estaria denominando conjuntura: a juventude, a fase correspondente histria fecunda do casal e, finalmente, a velhice... Devemos grifar, aqui, o carter exemplificativo dessas consideraes. Se, de um lado, o historiador bigrafo poderia estar salientando este lado micro de sua pesquisa, bem verdade que o historiador do social estaria trabalhando de preferncia agregando vrias *coortes de casais para anlise. De qualquer forma, nesta medida temporal do tempo mdio da conjuntura que so visualizados de maneira privilegiada os ritmos da *populao, crescimento e queda, oscilaes, e assim por diante. Da mesma forma, fica patente que a histria da famlia plena de eventos significativos, acontecimentos, fatos de curta durao, alguns dos quais partilhados com a comunidade formada pelos parentes (o casamento, o batizado,...) e suficientemente marcantes para definir transformaes ou impressionar indelevelmente a memria nas suas histrias de vida. De um ponto de vista mais amplo, o acontecimento demogrfico, para ser assim considerado, concerne a toda sociedade. Pode ser uma epidemia, uma crise, ou uma revoluo...
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A histria das populaes, por outro lado,

qualquer que seja o ritmo do seu dinamismo, mantm-se [...] por um processo de substituio de indivduos, sob a forma de sucesso de geraes, desde o nascimento at a morte; ela se mantm, portanto, pela reproduo biolgica, a qual gera os novos contingentes que vo integrar as sucessivas geraes.123
Reproduo biolgica, to-somente? Diria, talvez melhor, que se trata da prpria reproduo social, pois, numa certa medida, para as sociedades humanas a natureza cultura. Em conseqncia, um outro olhar possvel, que acompanha a vida de Gregrio, Anna e seus filhos a partir dos respectivos nascimentos, ou a partir do casamento do casal. Recuperando a figura 4 do captulo anterior, a categoria da anlise, agora, o ciclo vital, como chamaria o demgrafo, o antroplogo ou o historiador da famlia. De fato, trata-se de uma categoria com uma dimenso biolgica, cuja carreira temporal prdeterminada. Inicia-se com o nascimento e vai at a morte, passando por uma srie de transformaes bio-psquicas, alm de outras fases do transcurso temporal marcadas por ritos de passagem. Estes so definidos, de maneira mais ou menos arbitrria, pela sociedade.124 Assim, cada indivduo tem seu ciclo vital, com uma temporalidade prpria e caracterstica. Igualmente, cada casal tem tambm seu ciclo matrimonial, nesse caso iniciado no matrimnio ou no momento em que se decidiram pela coabitao. Este perodo encerra-se quando um dos cnjuges morre. Ao mesmo tempo que os diversos nascimentos fazem parte do ciclo matrimonial, do comeo a cursos vitais diferentes, uma histria de vida para cada filho. Para efeito de anlise, dependendo do efetivo da *populao em estudo, necessrio agregar geraes e famlias. Como exemplo, Gregrio e Anna faziam parte das *geraes das dcadas de 1740 e 1750, respectivamente, e somavam-se s famlias, constituindo uma *coorte de casamentos iniciada no perodo 1770-1774. Os recortes transversais, definidores de conjunturas, alcanam o ciclo vital em momentos diferentes do seu percurso. Esta constatao sintetiza toda a virtualidade da perspectiva de anlise fundamentada numa temporalidade prpria desta abordagem, na medida em que independente das relativas coerncias das
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CAMARGO, 1980:13 [ver *geraes]. CAMARGO, 1980:12-3.
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conjunturas , histrias de famlias, histrias dos casais e seus filhos, histrias de *coortes de indivduos, tm sua prpria autonomia. Indo mais longe, o processo de substituio de indivduos que constitui, em sntese, a histria da *populao, antes mencionado, manifesta-se tambm por um processo mais complexo de permuta entre *geraes. Essas trocas, segundo Marc BLOCH, transmitem a herana cultural por vias diacrnicas e por meios educacionais, como que em fila indiana.125 Trata-se de uma perspectiva linear, que articula os diversos momentos da histria de maneira seqencial. Entretanto, possvel olhar o processo de outra forma: utilizando o exemplo do conservadorismo campons na Frana, o autor mostra como as crianas dessas sociedades tm outros contatos com o passado, alm da mediao de seus pais. Pais e mes aldes-- e cremos, no s francesas, e em pocas diversas , so obrigados, pelas condies de trabalho, a estar afastados dos filhos quase o dia inteiro, sendo eles criados, sobretudo, pelos avs. Dessa forma, inverte-se a tradicional permuta diacrnica entre os grupos de idade a relao seria, muito mais, sincrnica, superpondo num mesmo momento *geraes cujos crebros so mais cristalizados (os avs) a grupos de idade com crebros mais maleveis (os netos). Em conseqncia, atenua-se o antagonismo natural dos grupos de idade que se exerce, em geral, entre as geraes limtrofes constitudas pelos pais e pelos filhos. 126 Ou seja, tradicionalismo e mudanas na histria poderiam resultar de mais ou menos conflitos entre *geraes, articuladas sincronicamente num determinado momento do processo histrico. Tal raciocnio coaduna-se com aquele que constitui base da chamada teoria de TOCQUEVILLE,127 que tem como referncia indivduos que se encontram numa situao de certo melhor que a dos seus pais, mas, no obstante isso ou, por isso mesmo- , alentam ainda esperanas de melhorias ulteriores. O mencionado autor teria afirmado que so os primeiros os que tm maior probabilidade de se rebelarem no caso das condies de vida piorarem subitamente, pois tm uma percepo mais clara de um progresso continuado. Mais uma vez, efeito de *geraes...
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Ainda um ltimo comentrio a respeito dessas questes. O que aconteceu, o pretrito, do qual dependem os projetos para o futuro de cada indivduo, sem dvida tambm fruto da histria , constantemente reelaborado, o que ocorre de modo diferente de cultura para cultura. Em cada poca, evidencia-se uma reconstruo relativamente homognea do passado. Entretanto, diferenas importantes podem ser assinaladas, quando complicada a anlise, tendo em vista a heterogeneidade prpria da organizao social, caracterizada no s por conflitos sociais, mas tambm por conflitos de *geraes. Dito de outra maneira, a viso que cada indivduo tem do mundo depende no s do lugar social que ele ocupa, da forma como ele se insere na sociedade organizada, mas tambm do referencial que tem do passado, funo tambm do seu amadurecimento psicobiolgico e educacional, ou seja, da sua idade. Indo adiante, e exemplificando (e para isso voltamos ao j referido diagrama representado como figura 4), as geraes s quais pertencem Gregrio e Anna Maria construram uma memria donde suas vises de mundo , tendo em vista uma experincia vivida diferentemente das geraes dos seus pais. Do mesmo modo, seus filhos contam histrias diferentes a respeito de si mesmos. Dessa contradio, resultado da articulao de histrias geracionais superpostas sincronicamente, dependeria igualmente o processo histrico. 2.2 Tratamento e explorao dos dados
No minha inteno abordar neste livro as tcnicas de anlise em demografia histrica, parte das quais se resolvem a partir do vasto arsenal da demografia. Essas questes, alm de j terem sido tratadas de forma exaustiva, continuam a ser desenvolvidas por especialistas, e podero ser recuperadas a partir de uma bibliografia especializada.128 Importa, aqui, sinalizar as possibilidades de tratamento e explorao dos dados, e as virtualidades das informaes obtidas das fontes documentais usualmente utilizadas pelos historiadores das populaes. claro, devo considerar com destaque especial os registros paroquiais e, da mesma forma, as listas nominativas de habitantes; igualmente, as possibilidades de convergncia dos dados obtidos dos dois tipos de fontes.
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Ver, p. ex., FLEURY & HENRY, 1965; HENRY, 1970; 1977 (1980 e 1988).
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Um dos grandes problemas enfrentados pelos historiadores demgrafos tem sido a enormidade do trabalho e, conseqentemente, a considervel demanda de tempo exigido pelo levantamento das fontes segundo uma expresso consagrada. Refiro-me, em particular, aos temas relacionados conservao dos documentos, ao estado geral dos arquivos brasileiros, falta de pessoal especializado nestas instituies, carncia de inventrios, sem contar o problema antes aludido que afeta diretamente o pesquisador, relativo extenso do territrio, s peculiaridades da histria do povoamento e assim por diante. A estes tpicos somam-se aqueles que concernem aos problemas prprios do arrolamento dos dados, outra tarefa muitas vezes penosa e demorada. Neste caso, os trabalhos clssicos de demografia histrica fundamentaram-se em tabulaes manuais, resultando em inmeras tabelas de nmeros brutos; estes, por sua vez, ensejaram multiplicaes de quadros menores, procurando responder perguntas especficas colocadas pelo investigador. Felizmente anuncia-se, com o desenvolvimento da informtica, um alvio parcial ao trabalho da pesquisa. Enfatizo o parcial, porque durante muito tempo ainda restar ao historiador um volumoso trabalho manual, felizmente no to fastidioso como poderia aparentar. Basta que se evite abstrair das contagens a serem realizadas o concreto que se esconde atrs dos bastezinhos dos quadros de tabulaes. So centenas de Annas, de Gregrios, que nascem, vivem, produzem e morrem, que penam pela sobrevivncia, que amam, procriam e sofrem: so centenas de indivduos, enfim, que so contabilizados pelo historiador do social. Portanto, as questes que seguem s tm realmente sentido se levantadas em funo do amplo quadro da poca que estiver sendo estudada. As sugestes a serem exploradas consideram a possibilidade de se estabelecerem n fenmenos demogrficos e sociais no tempo, tendo em conta uma situao ideal. Ou seja, sem considerar falhas e lacunas de informaes que, na realidade, podem ser constatadas de local em local, de poca para poca, e segundo as diferentes fontes utilizadas. Como sabemos, os dados obtidos dos registros paroquiais e das listas de habitantes esto longe de se compararem riqueza e s informaes contidas nos registros de cartrios na atualidade e nos censos modernos. Entretanto, surpreendente como s vezes revela-se encorajador o contedo de algumas daquelas fontes normalmente utilizadas pelo historiador da *populao. De outro lado, no porque so contemporneos que os dados dos censos modernos e dos registros civis so perfeitos. O que necessrio grifar
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que, tanto hoje como ontem, independentemente da origem e tipo das fontes de dados e de informaes, sempre necessrio critic-las com o auxlio de procedimentos tcnicos apropriados. tambm preciso lembrar que, ao se trabalhar com dados de natureza quantitativa, a tcnica exige a definio de tabelas de nmeros, com dados brutos e percentuais, que possibilitaro muitas vezes a construo de curvas diversas. Uma possvel articulao, disposta pelo historiador em funo dos problemas que coloca, levar a novas questes relacionadas a determinados momentos da histria da sociedade analisada, a novos problemas concernentes estrutura social observada. Enfim, mencione-se, ainda, que as interrogaes que faz so invariavelmente resultado de uma histria comparativa mais ou menos objetivada da a necessidade, tambm, de se fazer um esforo no sentido de padronizar o arrolamento e o tratamento inicial dos dados obtidos da documentao. As indicaes que se faro a seguir so corriqueiras, no absolvendo o historiador de usar a sua imaginao no sentido de responder a interrogaes resultantes de problemticas mais especficas. Baseiam-se, como fizemos em outros momentos do texto, numa reflexo que procurou vincular os comportamentos demogrficos da famlia de Gregrio Gonalves com o quadro da sociedade em que estavam inseridos. 2.2.1 A explorao dos registros paroquiais usual recomendar ao pesquisador que pretenda desenvolver uma monografia relacionada histria das *populaes um tratamento preliminar e sumrio das informaes que obteve, visando num primeiro momento uma anlise mais ligeira, mas gil, da sociedade local que est sendo objeto de estudo. Interessa, assim, somar ano aps ano o nmero de casamentos, de batismos e, se a documentao o permitir, dos nascimentos -, e de bitos. Este tratamento inicial, alm de permitir uma visualizao da qualidade dos dados, consente retratar, por meio de trs curvas, o movimento geral da *populao considerada, suas flutuaes e tendncias tratamento tanto mais eficaz, quanto mais longa a durao observada. A observao de um grfico com esta caracterstica possibilita, em princpio, detectar, nas sociedades denominadas genericamente de tradicionais, crises demogrficas. No se trata, aqui, somente de assinalar picos de mortalidade numa regio, numa parquia ou num pas inteiro: por definio, estas elevaes assumem caracterstica
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de crise quando o nmero de sepultamentos, geralmente durante alguns meses, supera o nmero de concepes e de nascimentos, interferindo inclusive nas flutuaes anuais de casamentos. Quando for possvel, melhor ainda ser articular estas curvas com outras de natureza econmica, por exemplo: problemas importantes foram discutidos na historiografia europia, luz de figuras contrapondo curvas indicando aumento da mortalidade articuladas diminuio da fecundidade/natalidade e curvas que denunciavam crises de abastecimento/aumento de preos dos cereais. De maneira semelhante, sempre que possvel deve-se examinar as informaes demogrficas e econmicas luz de outros acontecimentos, fatos sociais, eventos polticos, conflitos diversos e assim por diante, de modo a se ter um amplo quadro de anlise da sociedade da poca. Assim, para exemplificar, embora se trate de uma *populao relativamente contempornea estudada por meio de registros paroquiais, iremos observar alguns eventos demogrficos num grupo tnico de origem imigrante em Curitiba. O grfico que segue, composto de um *inventrio de curvas, coloca como uma das suas evidncias a sensvel diferena das curvas 5 e 6 (relativas ao movimento decenal dos nascimentos e ao *crescimento vegetativo da comunidade) e o trao de nmero 7, que traduz o crescimento estimado da sua *populao. Em primeiro lugar, tal cotejo de curvas permite verificar que o crescimento do grupo nessa conjuntura originou-se principalmente da entrada de novos elementos na parquia, pois o trao que representa o crescimento estimado da comunidade sensivelmente mais ascendente do que a linha do crescimento vegetativo (diferena entre nascimentos e bitos, curva 6). De forma mais especfica, e conjuntural, poderia ter havido uma resposta demogrfica a uma crise de natureza poltica e ideolgica que caracterizou a histria desta parquia, utilizada aqui como exemplo. Com efeito, tratava-se de um grupo populacional de origem germnica, que sofreu no perodo entre-guerras, sobretudo a partir de 1935, as interferncias nacionalistas e contraditrias da sociedade emissora localizada na Europa e da sociedade receptora brasileira. Assim sendo, o grfico em questo poderia estar mostrando uma crise de valores tnicos, teuto-brasileiros, e uma conseqente manifestao de insegurana traduzida pela diminuio da natalidade.129 Hiptese
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Figura 5 Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba: inventrio de curvas 1866-1969.
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sem dvida instigante, pois associa fenmenos de natureza diferentes. Entretanto, comparado ao conjunto da populao brasileira, mais provvel que o grfico em questo, mostrando uma retrao dos nascimentos a partir da dcada de vinte at a dcada de quarenta, estaria acompanhando uma diminuio geral da fecundidade no perodo tambm evidenciado em outros pases latinoamericanos , recuperada logo em seguida, antes da formidvel queda que se inicia nos anos sessenta do sculo passado.130 Os casamentos Visualizado o movimento da *populao em algumas de suas grandes linhas, passemos explorao sumria das outras informaes contidas nos registros paroquiais, comeando pelos casamentos. Trata-se, fundamentalmente, de utilizar as sries de dados obtidas das atas de matrimnios como indicadores de determinadas relaes sociais e padres culturais. Ou seja, este tateamento exploratrio da documentao completa-se por um interrogatrio adequado s cifras, tendo em vista uma problematizao apropriada. Como no pretendemos assumir o lugar dos pesquisadores, o que segue no intenciona ser mais do que alguns exemplos e ilustrao do que possvel fazer em matria do tratamento e explorao dos dados obtidos das atas matrimoniais. Voltemos, inicialmente, nossa ata de um casamento que foi realizado h mais de duzentos anos, prximo da virada do sculo XVIII para o XIX.131 Em que medida aquelas bodas so exemplares, espelhando comportamentos sociais apropriados a um determinado sistema ou regime demogrfico colonial brasileiro? O contedo daquele documento, geralmente passvel de ser tratado inserindo-o em sries de dados, poder nos dar algumas indicaes, principalmente assinalando as virtualidades dos registros de casamentos no que concerne aos comportamentos populacionais da sociedade tradicional brasileira. Eu j especulei, em outra parte deste livro, sobre o estatuto marginal ocupado pelas pessoas pobres e bastardas numa sociedade colonial extremamente ordenada. Tambm fiz referncias, evocando inclusive o testemunho de SAINT-HILAIRE, sobre a dificuldade das pessoas comuns pelo menos, parte delas em se casarem, naquela poca (apesar de um certo prestgio social do casado em relao ao solteiro).
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CARVALHO & FRIAS, 1992:199. 1994:43-4. Ver, no Anexo II, o documento 04.
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Este fato combinava-se com a tambm mencionada possvel indiferena das pessoas da poca a certas condutas que denominaramos, grosso modo, de ilegtimas: alguns pecados seriam considerados irrelevantes aos olhos da sociedade portuguesa na Amrica. E havia, ainda, todo um ambiente que favorecia as unies consensuais, como resume o seguinte trecho:
A Igreja, pois, sendo a instituio oficial das prescries morais, inequivocamente condenava toda atividade sexual fora do casamento. Resta saber se o grau, pelo qual suas prescries influenciavam as atividades populares, foi alto. As leis cannicas exigiam que os casos de adultrio, fornicao e coabitao ilcita, suspeitos ou comprovados, fossem submetidos a tribunais eclesisticos. Ora, num meio inculto e isolado, sem a presena desses tribunais, nem mesmo de ordens religiosas, com alguns poucos padres, tais normas pouco efeito produziam. s atitudes ambivalentes e condescendentes do povo correspondiam-se iguais atitudes do clero local. Por sua vez, os controles sociais internos da comunidade contra qualquer comportamento sexual fora das normas cannicas era flexvel e dbio, alm de reinar generalizada tolerncia para com as unies consensuais estveis.132
preciso dizer mais? Talvez se deva sublinhar que, para as classes menos privilegiadas da sociedade colonial brasileira, no conhecida nenhuma sorte de *charivari que pudesse constituir instrumento de controle da sociedade a qualquer desvio da norma formal estabelecida, como acontecia com certas comunidades camponesas europias, aproximadamente na mesma poca. Por outro lado, lgico que controles sociais, se existiam, eram mais evidentes na elite. Nas camadas mais altas da sociedade colonial brasileira, as relaes ilegtimas eram flagrantemente problemas de adultrio. No alto da hierarquia social, o casamento para esta camada da populao tinha uma importncia fundamental, relacionada aos direitos de sucesso evidente que tal tipo de preocupao pelo matrimnio no atingia pessoas comuns como Gregrio e Anna Maria Gonalves, habitantes no planalto de Curitiba. Entretanto, havia as normas sociais: tanto que este casal, como outros tantos pobres da parquia e, portanto, na mesma condio social, conseguiu somar recursos, superar os entraves administrativos e burocrticos, investindo no casamento! Como seria feliz o historiador que conseguisse, mesmo para uma pequena localidade do passado, distinguir estes dois tipos fundamentais de unidades familiares da Amrica portuguesa: umas, fundadas a partir de um casamento na Igreja: outras, caracterizadas simplesmente por uma unio do tipo
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MARCLIO, 1986:208.
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consensual. Desafortunadamente, as listas nominativas, que arrolavam domiclios, no informam a respeito. No mnimo, tal silncio sintomtico. Os registros paroquiais, por seu lado, s indicam a questo, pela freqncia significativa de nascimentos ilegtimos. Do ponto de vista da pesquisa, esta uma questo muito delicada, e deverei voltar a ela no item relacionado reconstituio de famlias. De qualquer modo, no proibido pensar que contribua favoravelmente para o casamento o fato de que a povoao onde viviam os Gonalves fosse suficientemente prxima da sede paroquial, para que sentissem os efeitos da presso da Igreja com relao obedincia das disposies cannicas. De forma igual, como sabemos que as famlias originais dos dois cnjuges viviam j h vrios anos na regio, os trmites burocrticos para a realizao das npcias no templo teria sido bastante facilitado. Naturalmente, algumas dessas questes podero ter respostas aventadas pelo exame qualitativo da documentao paroquial. Uma observao anotada ao p de uma ata pelo vigrio, outra nota inserida no prprio contedo do registro, o termo de abertura do livro de assentamentos de batismos dos filhos de um determinado casal, alm de outras informaes, constituem dados que se podem utilizar. Assim seria possvel, com muita pacincia, fechar, mesmo de maneira tnue, o quadro da reconstituio social de uma determinada *populao. Outras perguntas tero respostas inferidas a partir do tratamento estatstico e grfico de cifras tabuladas em funo de sua distribuio anual ou, mesmo, mensal ou semanal. No que concerne s especulaes que eu fiz a respeito de Gregrio e Anna Maria, basta que se procure conhecer um pouco mais sobre as povoaes da regio, para que as hipteses sejam melhor substanciadas. Casaram-se em setembro, na primavera. preciso, alis, que se observe, antes de mais nada, que, entre 1.646 casamentos realizados na Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em Curitiba no perodo 1751-1798, exatamente dez em cada cem ocorreram neste ms. Caso as pessoas no tivessem preferncias, a distribuio dos casamentos seria relativamente homognea durante cada ano do citado perodo.133 No o que ocorreu em Curitiba e, como comprovam
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Os nmeros relativos aos 48 anos do perodo em referncia foram somados convenientemente, para se tentar evitar distribuies aleatrias muito comuns em observaes estatsticas de nmeros pouco representativos [CARDOSO & NADALIN, 1982:125-6].
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centenas de monografias de parquias publicadas ou produzidas aqui no Brasil e em outros pases, a distribuio sazonal das npcias constitui principalmente funo cultural, econmica e social. Hoje em dia, vrias circunstncias interferem no processo de determinao de uma data de casamento. Na classe mdia, dois jovens comprometidos levaro em conta, por exemplo, as possibilidades de parentes e convidados poderem se locomover ou viajar para o local das festas e da cerimnia, e para isto escolhero um fim de semana e uma saison de frias. Talvez no inverno, salvando o descanso de janeiro e fevereiro! Embora, a meu ver, casar em poca mais quente possa ser mais agradvel, por vrios motivos. O que mais poderia haver? Destacar, sem dvida, a tradio, que parece eleger alguns meses tidos como mais felizes e propcios para o casamento, como o ms de maio, ms das noivas, ms de Maria. O interessante observar que, no passado mais distante, esta consagrao do quinto ms do ano a Maria poderia ser muito mais um motivo de rejeio do que de preferncia para se casar. Existem alguns meses, por outro lado, que definitivamente so escolhidos por exceo. Preciso falar em agosto, ms de desgosto? Para ontem, muito mais do que para hoje, o movimento sazonal dos casamentos constitui um rico indicador do cotidiano. A escolha do ms para a realizao do rito nupcial reflete costumes, tradies e mitos, interdies e mentalidades religiosas, influncias das atividades sociais e econmicas, urbanas ou rurais, e que sofrem alteraes na evoluo das sociedades no tempo. Retomando a questo da maneira como foi tratada no texto j mencionado, 134 pretendo fornecer algumas demonstraes do que estou afirmando e, ao mesmo tempo, mostrar como possvel fazer um tratamento deste tipo de informao. Metodologicamente, o referido trabalho constitui uma sntese do estudo de nove parquias, cujos dados foram distribudos em dezenove perodos diferentes. Como se conseguiu resolver o problema posto pela necessidade de uma visualizao global das comunidades estudadas, no tempo? Apresentando uma construo ortogonal que procurou sempre destacar, para cada caso, as diferenas entre os meses de preferncia para a realizao do casamento e os
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meses mais evitados, sempre em relao mdia de 100 por ms, nmero relativo que ocorreria caso os registros se distribussem uniformemente durante o ano. O quadro-resumo dessa construo apresenta-se da seguinte forma:
Figura 6 Paran - movimento sazonal dos casamentos XVIII, XIX, XX.
O exame da imagem possibilita uma primeira constatao, para o amplo perodo de mais de duzentos anos analisado. As pessoas, de modo generalizado, evitavam casar-se em maro e, em segundo lugar na rejeio, em dezembro. Tal comportamento caracteriza, como tem sido demonstrado por todos os trabalhos realizados no Brasil ou no exterior envolvendo populaes catlicas, influncia quase sempre permanente do calendrio religioso, segundo o qual a Quaresma e o Advento eram perodos a serem evitados, no propcios celebrao do casamento.
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Ainda buscando identificar as retraes sazonais, o quadro-resumo mostra que, a partir de um determinado momento, e de modo generalizado, agosto apresenta progressiva rejeio, principalmente a partir das ltimas dcadas do oitocentos, salientando-se o sculo passado. Entre vrias hipteses apresentadas, temos as que falam da concentrao do trabalho agrcola de preparao da terra neste perodo, e a da influncia possvel dos imigrantes de origem camponesa. Preferimos destacar, porm, uma terceira possibilidade, fundamentada no crescimento das supersties e preconceitos populares que envolvem o oitavo ms do ano. Devemos chamar a ateno, nesse sentido, para o perodo posterior a 1920, quando se acentuam estas retraes, mormente se for considerado o fato de que se trata de populaes que esto se urbanizando. O quadro tambm autoriza constatar, porm mais discretamente, uma sistemtica diminuio dos matrimnios nos meses de outubro e novembro, destacando-se levemente este ltimo. Assim, o trimestre final do ano, no conjunto, um perodo em que o nmero de casamentos apresenta-se sempre inferior mdia. Como foi visto, dezembro explica-se pelo Advento; para outubro e novembro, possvel levantar a questo do calendrio agrcola, uma vez que nesse perodo ainda era feito o plantio de importantes produtos para a dieta alimentar da *populao, como o arroz, mandioca, feijo etc. Fazendo abstrao de certas populaes, a nosso ver o quadro-resumo revela duas fases distintas, e eu quero chamar a ateno para a segunda delas, evidenciada por volta dos ltimos decnios do sculo XIX. Caracteriza-se pela maior concentrao dos casamentos nos meses de maio a julho e pela pronunciada rejeio de agosto, alm da diminuio da preferncia por fevereiro, assinaladas a partir dos ltimos decnios do sculo passado. possvel estabelecer a hiptese de que as populaes concernentes, na maioria de origem imigrante, ampliaram suas atividades agrcolas com vistas na demanda crescente do mercado urbano, que tambm se constitui no perodo. O final do oitocentos assinalaria, grosso modo, de acordo com as indicaes do movimento sazonal de casamentos, a transformao de uma atividade agrcola fundamentalmente de subsistncia para uma agricultura de mercado e, subrepticiamente, uma modificao nos hbitos de consumo, dependendo cada vez mais a sociedade rural das cidades em transformao. Este fato marcaria de forma mais manifesta os ciclos agrcolas e os condicionamentos sociais resultantes
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nos perodos recentes. Portanto, ocorre maior concentrao relativa dos casamentos no perodo de recesso agrcola, entre a colheita do primeiro semestre (maio/junho) e o reincio do plantio, com o preparo da terra em agosto. Sendo assim, possvel supor que as superties deste ms sejam relativamente recentes, repetindo o que afirmvamos antes, configurando uma explicao urbana para a generalizada averso escolha deste ms para a unio matrimonial. A influncia cultural imigrante constituiria eventualmente o elo nessa dinmica da passagem do mundo tradicional para a um mundo moderno. Ser necessrio ainda salientar que a distribuio sazonal desses eventos muitas vezes reflete peculiaridades muito regionais, caractersticas e diferenciadas. Veja-se, por exemplo, o caso da Vila de Santo Antonio da Lapa, no Paran , na passagem do sculo XVIII para o XIX.135 Alm da observncia dos tempos proibidos da Quaresma e do Advento, destaca-se, de imediato, a intensidade dos casamentos realizados de maio a setembro cerca de metade deles com preferncia destacada, no perodo mencionado, para o ms de junho. A concentrao urbana e regional na Lapa nasceu de um ponto de pouso das tropas de muares que vinham do Rio Grande do Sul para o comrcio na feira de Sorocaba em So Paulo. Com seus campos *reinos e suas fazendas de invernagem e o grande nmero de tropeiros que fornecia, tornou-se no sculo XVIII e XIX o centro mais importante das atividades do tropeirismo no Paran, qui do Brasil meridional. Os tropeiros lapeanos
Figura 7 Lapa, Paran - movimento sazonal dos casamentos sculos XVIII e XIX
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passavam os meses de primavera e vero em viagem, buscando as tropas no sul, e depois de curta estada nos campos paranaenses levavam os muares para Sorocaba, conforme os relatos, regressando Lapa a partir de maio. A migrao oscilatria dos tropeiros, definida por certos ritmos sazonais, evidentemente causava em alguns perodos do ano um significativo e momentneo desequilbrio na distribuio dos sexos. Durante o inverno a *populao masculina voltava para casa, se acomodava um pouco, e a ocasio favorecia duplamente o casamento. A concentrao de junho coincide no s com esses fatores sazonais, mas provavelmente tambm com as festas do padroeiro da cidade, realizadas neste ms. bem verdade que o caso em tela constitui talvez o exemplo mais extremo de mobilidade masculina na colnia, que, dependendo da regio, era mais ou menos evidente. Essa mobilidade inseria-se na prpria caracterstica migrante de uma sociedade cujas famlias mais pobres viviam, muitas vezes, mudando e se reorganizando mais adiante.136 De qualquer maneira, alm de questes tcnicas e de tratamento, fizemos algumas tentativas de aduzir uma interpretao sumria da sazonalidade dos matrimnios, que evidentemente no foi esgotada. Outros problemas interessantes so colocados pelos dados, alguns tratados no artigo antes mencionado. Provavelmente, devemos ter deixado escapar algumas necessrias observaes, o que poderia ser ainda mais evidente agregando-se novos indcios, comunidades e perodos para serem estudados. Alis, medida que muitas vezes difcil encontrarmos fontes qualitativas ou literrias para realizarmos a convergncia em relao s indicaes quantitativas,137 o aumento do conhecimento s ser possvel a partir de mtodos comparativos, passveis de permitirem outras inferncias, e impraticveis de serem notadas na observao de casos isolados. Voltemos novamente ao casamento de Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima, deslocando um pouco nossa explorao, e tentando sondar mais uma vez o que os dados aparentemente escondem. Os jovens casaram-se no dia 9 do ms de setembro, no ano de 1772. Consultando um calendrio perptuo,138 verificamos que o matrimnio foi realizado numa quarta-feira. A minha primeira
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Ver, a este respeito, FARIA [1998]; NADALIN [2002] e SOUZA [1982], entre outros. Quero deixar claro que a distino qualitativa x quantitativa se faz, simplesmente, por razes metodolgicas. Do ponto de vista epistemolgico, esta distino no se sustenta, uma vez que quantidade permite clarificar a qualidade. 138 Atualmente, vrios calendrios perptuos esto disposio dos usurios da Internet.
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tendncia foi escrever: dia da semana escolhido pelo casal para a realizao do casamento. Porm, tenho srias dvidas se pessoas humildes como nossos dois atores tinham muita possibilidade de escolha, ou dito de outra forma , se, de certo modo, no havia certas determinaes sociais e culturais quanto utilizao dos dias da semana, principalmente para atos como o ritual do casamento. De fato, as indicaes mostram uma preferncia tendendo concentrao nos primeiros dias da semana, comeando pelo domingo, acumulando-se um pouco mais na segunda, e centralizadas finalmente na tera-feira.
Figura 8 Curitiba, Paran - distribuio semanal dos casamentos sculos XVIII e XIX
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O tratamento tcnico para a elaborao das tabelas e dos grficos muito semelhante maneira como foi procedido para a distribuio sazonal. 139 Entretanto, interessa aqui salientar as virtualidades da anlise das informaes e, para isso, recorro novamente ao mesmo artigo, j mencionado. O ritmo semanal dos matrimnios caracteriza uma longa tradio de primazia das teras-feiras; de modo semelhante, por uma rejeio das sextas. Durante o perodo observado verifica-se, porm, a mudana da predileo das teras-feiras pelo sbado. De maneira geral, a figura apresentada acima quase fala por si. O que quero salientar, entretanto, a evidncia de uma aparente abstinncia a partir das quartas-feiras e uma aparentemente inexplicvel concentrao num dia da semana que no nem sbado nem domingo. De modo igual, a visualizao das rupturas impostas pela passagem dos anos, denunciada no perodo 1851-1880 e completada nos ltimos anos do sculo XIX. Por que Gregrio e Anna no se casaram no dia de semana preferido pela maioria das pessoas da sua poca, na regio curitibana? Por que no escolheram a tera-feira, quando a tradio popular mandava homenagear Santo Antonio, santo casamenteiro?140 Provavelmente porque, justamente neste ano de 1772, o dia 8 de setembro, dia de Nossa Senhora da Luz, padroeira de Curitiba, caiu justamente numa tera, e provavelmente o vigrio no casou ningum nesse dia de feriado religioso. O que mostra, finalmente, que, se, de um lado, as estatsticas constituem um retrato amplo do concreto, de outro no atendero jamais a uma visualizao comportamental de toda a *populao. Com efeito, tendem a considerar fundamentalmente o centro da distribuio dos eventos. Assim, tambm Felisberto, o filho mais velho do casal, ao se casar, definiu-se pela quinta-feira. No ms de julho! Na perspectiva de tempos mais recentes, a escolha por um dia no meio de um perodo de trabalho poderia causar estranheza, dado que tal fato implicaria interrupo das tarefas executadas no decorrer da semana at porque as
FLEURY & HENRY, 1965:104. O nosso texto oferece uma explicao luso-brasileira para a evidncia. Entretanto, preciso lembrar que costumes bem mais antigos podem ter a ver com a concentrao na tera-feira, dia consagrado tambm ao deus Ziu dos germanos [IMHOF, 1987:98], embora o dia em referncia possa ser simplesmente a melhor escolha da semana, considerando as interdies religiosas que no aconselhavam cerimnias matrimoniais de quarta a domingo [ver, a esse respeito, anlise realizada para uma comunidade ucraniana no Paran, em ANDREAZZA, 1999:160:3].
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cerimnias nunca eram realizadas noite. Entretanto, um casamento na terafeira, por exemplo, no perturbava a vida econmica dos paroquianos: com efeito, dedicados a atividades de subsistncia e de extrao, nada os impedia de interromper o trabalho cotidiano para a celebrao e, se fosse o caso, para comemorar festivamente o casamento. Mas os hbitos e condutas mudam. A partir de um certo momento, cujos sinais so evidentes no perodo que termina em 1850, uma frao cada vez mais importante da sociedade curitibana adota um comportamento diferenciado, que se aprofunda mais no final do sculo. O sbado passa a ser escolhido para a celebrao dos ritos nupciais. Sem dvida, essa dinmica indica que, paulatinamente, uma parte representativa da *populao dedicava-se a atividades que determinavam um melhor aproveitamento da semana ou um aproveitamento mais racional do tempo; portanto, era mais conveniente a escolha do sbado para o casamento, contrariando a tradio de casar de preferncia no meio da semana. Nesse processo de complexas mudanas sociais, o grfico referente ao terceiro quartel do sculo XIX (na figura 8, mostrada acima) assinala, melhor do que os demais, as contradies inerentes s transies mais abruptas. Mostra a superposio de dois comportamentos; um, concernente escolha do sbado, relacionado provavelmente a uma *populao mais citadina, mais dependente de uma nova economia que est se desenvolvendo; outro, que revela o peso das permanncias, manifestadas pelos segmentos que continuavam a manter um gnero de vida tradicional, relativamente alheio s mudanas socioeconmicas. Essas indicaes se confirmam, assim, por outra srie de dados, j mencionadas anteriormente: referimo-nos tendncia histrica da urbanizao, j vislumbrada nas mudanas ocorridas na sazonalidade dos casamentos. O registro do casamento do nosso casal indica que a cerimnia foi realizada pela tarde, sem maior preciso. Por que no noite, como as elites brasileiras atuais, cujos comportamentos de pronto foram imitadas pelas classes mdias e at menos favorecidas de nossa sociedade? Ora, pois, imaginemos que uma contagem da freqncia dos matrimnios na poca colonial mostraria uma concentrao da realizao dos ritos na parte da manh. O que isto poderia significar? Cabe ao historiador da *populao e do social buscar as solues, ou pelo menos possibilidades de respostas, hipteses explicativas... Significaria tambm
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que, no caso especfico dos Gonalves, havia uma exceo entre outras, que tambm exigiriam explicaes, desde que socialmente significativas. Para a Frana do Antigo Regime, em geral os noivos assinavam, quando relativamente instrudos, a ata do casamento, o que permite interessantes anlises a respeito da evoluo da educao popular na histria daquele pas. Infelizmente, no o caso dos registros coloniais brasileiros. Aqui, a nica assinatura na ata era, eventualmente, da testemunha, dado que evidentemente poderia ser aproveitado para certo tipo de estudos se no ocorrer o uso, como em Curitiba no sculo XVIII, da utilizao sempre das mesmas pessoas para testemunhar o ato. Sem dvida, resta-nos, a esse respeito, perguntar quem eram essas pessoas, e esta uma investigao que ainda est para ser feita. Numa primeira apreenso, sugestes e hipteses podem ser desenvolvidas, articulando-se as informaes a respeito com aquelas concernentes ao compadrio no batismo e tentando cruzamentos com os domiclios arrolados nos recenseamentos de poca. Voltaremos adiante questo. Sabemos, tambm, que tanto Gregrio e Anna Maria eram solteiros quando se casaram, ou seja, no eram vivos (muito menos divorciados). Quando se trata de um caso como esse, o vigrio geralmente anotava no registro, inclusive nominando o cnjuge anterior falecido. O exame da freqncia de novos casamentos no tempo recasamentos, como se diz no jargo, nesse caso at certo ponto infeliz, da demografia histrica leva-nos, no mnimo, a avaliar a importncia da manuteno do estatuto de casado numa determinada *populao. Essas anlises so permitidas principalmente ao se cruzar os dados da nupcialidade com os da mortalidade, por exemplo; ou, a partir da reconstituio de famlias, quando da possibilidade de verificar a influncia do nmero de filhos na deciso do homem ou da mulher de casarem novamente. Ou, ainda, ao estabelecermos a relao entre a idade do noivo ou/e da noiva e a probabilidade de segundas npcias. Tudo indica que um vivo tinha maior ou menor possibilidade de se casar de novo, principalmente se a mulher fosse mais jovem, solteira, e ele tivesse muitos filhos, se o mercado matrimonial estivesse a seu favor, ou seja, se no tivesse a concorrncia de homens solteiros de seu nvel social. Teoricamente, tambm, uma proporo maior ou menor de homens e mulheres nunca se casou, por opo, vocao ou por falta de companheiro ou companheira. Quando o casamento constitui um indicador importante da legitimidade em um grupo
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no tanto o caso do Brasil, como vimos , o tratamento dos registros de sepultamento em funo do estado civil e da idade do falecido ou falecida permite distinguir a freqncia do *celibato definitivo que, por definio, constitudo por todas aquelas pessoas que, tendo atingido os cinqenta anos de idade ao falecerem, eram solteiros. Essa questo do mercado matrimonial socialmente importante, pois interfere tambm no raio matrimonial. Assim, o assento do casamento de Gregrio Gonalves e Anna Maria de Lima informa que, no s eles, mas os pais dos noivos eram residentes na freguesia. Portanto, foi nesse espao que provavelmente se conheceram e se encontravam, e foi nesse espao que suas npcias foram negociadas. De modo que, generalizando, esse raio demarcava um espao terico possvel de se determinar pelo estudo dos locais de residncia dos noivos. Em outros termos, existe uma relao direta entre a quantidade de cnjuges disponveis para o casamento e o tamanho do raio matrimonial. Relacionado questo est a estrutura dos sexos da *populao, o uso e tamanho do dote feminino, as pr-condies masculinas para o casamento, e assim por diante. Complementando os contedos das atas de casamento, as informaes propiciadas pelas listas nominativas de habitantes, como veremos, auxiliam o pesquisador que quiser se deter sobre esse instigante tema. evidente que a problemtica do mercado matrimonial tambm poderia interferir na idade em que os jovens se casavam. Sabemos, por exemplo, que Gregrio tinha cerca de 23 anos quando uniu sua vida de Anna Maria; ela era um pouco mais nova do que seu marido, pois tudo indica que havia completado seu vigsimo aniversrio quando casou. Pensamos que a dvida que deve aflorar na cabea do leitor deveria estar relacionada possibilidade de se obter essas informaes, dado o tradicional laconismo dos registros de casamento a respeito. De fato, para esse fim deveremos articular convenientemente os dados sobre o casamento com os de batismos e de bitos, famlia aps famlia, e fazendo convergir as informaes passadas pelas listas nominativas de habitantes; teramos, assim, condies de completar esses dados, para uma frao substantiva da *populao. Isto faz parte das virtualidades da reconstituio de famlias. O que significava casar nessa poca e, no principal, com esta idade? Constatamos, de incio, que o casal enquadrava-se relativamente na mdia do comportamento dos noivos curitibanos, no final do sculo XVIII, que se uniam,
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os rapazes, aos 26.8 anos e, as moas, aos 21.2 anos.141 provvel que esta mdia no fosse muito diferente em outras regies da Colnia. Importa salientar, ainda, que entre aquela poca e a atualidade brasileira, as cifras pouco mudaram. No obstante, insistir nesta aparente semelhana seria anacronismo, pois sabemos que a sociedade no a mesma, e a prova estatstica disto que, naquela poca, tais mdias, no que se refere s mulheres, eram determinadas por um significativo nmero de casamentos de adolescentes. Assim, a semelhana aparente dos nmeros constitui uma coincidncia da qual o historiador deve tirar partido, e no se deixar enganar por ela. Tanto hoje como ontem, o casamento no constitui simplesmente uma resposta a uma necessidade de acasalamento determinada pela parte biolgica que nos iguala a outros animais. A unio regulada, a sexualidade algumas vezes reprimida e sublimada, experimentando os homens em certas pocas e culturas longa espera, do momento em que ingressaram na adolescncia at que lhes fosse permitido contrair legtimas npcias com uma mulher.142 De fato, a unio sexual constitui, antes de mais nada, um ato cultural; da mesma forma, o seu resultado perpetua a espcie, tanto demogrfica quanto socialmente. Abstraindo a distribuio das idades, se compararmos a mdia curitibana com a mdia geralmente calculada para a Europa Ocidental tradicional, praticamente na mesma poca, verificamos que aqui os jovens uniam-se precocemente. Os europeus, principalmente de origem camponesa, costumavam casar-se tarde, as mulheres com 25 a 26 anos, ou mesmo mais; os homens, com 27 a 28 anos o caso acima mencionado , mdias que podiam, entretanto, variar no tempo e de lugar para lugar. A unio matrimonial, que nessas regies traduzia-se num casamento legtimo, est mais bem estudada do que no Brasil. Assim, sabemos que constitui a chave para o entendimento de um sistema demogrfico, extremamente original e impropriamente chamado de ocidental.143 Funcionava, mais ou menos, assim:
Nas sociedades pr-industriais, o coeficiente de natalidade se mostrava mais estvel do que o de mortalidade. Entretanto, pelo menos na Europa pr-industrial, o nvel do coeficiente de natalidade era indiretamente afetado pelo coeficiente de mortalidade,
BURMESTER, 1981:140 e 148. A partir de um artigo famoso [BURGUIRE, 1972], muito j se escreveu sobre o assunto. 143 Na realidade, o sistema, denominado muitas vezes de ocidental, teve sua origem num artigo clssico escrito por John HAJNAL [1965], tratando do tema referente aos sistemas europeus de casamento.
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em virtude da influncia direta deste ltimo sobre a idade para o casamento. Em grande parte da Europa, o casamento se achava ligado herana. Na medida em que o matrimnio no pudesse ser contratado seno depois que o casal adquirisse bens de raiz, o enlace, freqentemente, precisava esperar a a morte do pai do noivo. Depois de um perodo em que o coeficiente de mortalidade houvesse sido anormalmente elevado, uma percentagem maior de homens herdava bens de raiz e a idade mdia da herana baixava. O casamento de maior quantidade de homens e o declnio da idade para o casamento redundavam num nvel relativamente alto de *fertilidade. Por outro lado, no decurso de perodos em que o coeficiente de mortalidade fosse baixo, menor nmero de homens herdava bens e os que tinham a possibilidade de herdlos s os herdavam numa idade mais avanada. Em conseqncia disso, o casamento era menos freqente e mais tardio e a *fertilidade declinava.144
Estou, naturalmente, me referindo aos camponeses, pessoas comuns que, na Europa tradicional, eram fortemente constrangidos pela questo da terra. Esse era um problema que no se colocava, pelo menos da mesma forma, no Brasil colnia: a documentao informa que Gregrio Gonalves vivia do que plantava, mudando-se constantemente com sua mulher e filhos em stios que constitua na prpria regio de Curitiba. Alguns dados permitem inferir que era um *agregado, mas nada impede de se pensar, tambm, que as terras nas quais desenvolvia uma agricultura de subsistncia eram obtidas pela posse. Com efeito, num regime demogrfico cujo componente econmico e social caracterizava-se por este tipo de atividade, o desgaste artificial da terra em funo da prtica da coivara praticamente obrigava o sitiante ir sempre mais adiante para garantir a alimentao do grupo familiar. No que se refere unio matrimonial, este sistema praticamente facilitava a deciso de um homem e uma mulher constiturem famlia, ao contrrio do regime europeu, antes descrito, que geralmente condicionava o casamento do campons ao recebimento da herana. Assim, nossas populaes tradicionais eram em grande parte instveis, mas vivendo dos recursos fornecidos por um regime colonial, de conquista, cujo corolrio era a relativa profuso de terras; tal caracterstica ajuda explicar a precocidade das unies (legais ou no) de uma parcela importante da populao. Juntamente com a ausncia de crises de mortalidade e outras evidncias, sobre as quais falaremos mais tarde, essas eram as marcas notveis do(s) regime(s) demogrfico(s) que marcaram a Amrica portuguesa.
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HEER, 1972:26 [sem grifo e asteriscos no original; onde se l *fertilidade, leia-se *fecundidade].
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E a elite, principalmente a proprietria, como se comportava? As mdias obtidas para o casamento dos homens em Curitiba diferem somente de um ano, na comparao com aquelas em que alguns proprietrios de engenhos se casaram, no Oeste paulista (27,7 anos). Realmente, esses nmeros seriam bastante consistentes com os comportamentos esperados para a elite branca. Em relao s mulheres, a pequena diferena apontada (21,2 para as noivas curitibanas, 19 anos para as filhas dos proprietrios paulistas) deve ser avaliada tendo em vista, da mesma forma, a distribuio.145 Ao contrrio das moas da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais, praticamente se contam poucas nubentes adolescentes entre as herdeiras dos senhores de engenhos de acar. De qualquer modo, para as famlias da elite, o constrangimento das questes relacionadas ao patrimnio era importante ou seja, para as camadas mais privilegiadas da sociedade colonial, a questo da propriedade da terra era um componente fundamental da nupcialidade. Assim, por exemplo, para estas camadas do topo da estrutura social as unies consensuais no eram prtica corrente; eram, mesmo, impensveis, dada a relao entre a herana e a legitimidade da gerao dos filhos.146 Por outro lado, existem evidncias que a elite casava-se tardiamente, o que poderia significar que as camadas mais privilegiadas da *populao, estas sim, estariam constrangidas pela questo da propriedade da terra. Tal signo j foi mencionado, quando observamos que, entre a elite colonial brasileira, teria sido pouco significativo o nmero de unies consensuais, indicador provvel da relao entre o casamento e a transmisso do patrimnio. Os batismos Das unies entre homens e mulheres chegamos aos nascimentos, recuperados com os registros de batismos. Como deixei claro anteriormente, era o batismo que conferia a um determinado indivduo seu certificado legal de existncia, uma vez que, antes da Repblica, no existia o registro civil no Brasil.
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BACELLAR, 1997:62 e 59. O que no significa sua inexistncia. Uma historiadora, estudando o tema e a documentao relativa crianas abandonadas, escreve que cpula carnal ilcita existia em todas as camadas da populao, tanto escrava quanto livre, e tambm independia da cor dos indivduos, O fato, entretanto, que membros de famlias mais abastadas poderiam encobrir gestaes com mais facilidade do que os mais pobres, contando, inclusive, com a anuncia e compreenso de familiares, alm de padres, bispos e outros ocupantes de cargos jurdicos [FARIA, 1998:76].
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Quando tratei da produo e dos limites das estatsticas populacionais do passado, fiz referncia uma possvel representatividade dos batismos em relao totalidade dos nascimentos. Conseqentemente, o historiador ser levado a agir como se a totalidade dos batismos traduza com certa fidelidade a natalidade em uma parquia, num determinado momento de sua histria. Porm, a dificuldade maior no est a. Como veremos, a determinao da idade da criana fundamental para os estudos mais finos de *fecundidade e, em vista disto, necessrio estabelecer uma hiptese bsica relacionada tempo de vida das crianas no momento do batismo. Trata-se de uma questo metodolgica: em geral, os registros paroquiais do passado omitiam essa informao. certo que as normas eu me referi a elas no primeiro captulo exigiam que uma criana passasse por este sacramento, de acordo com o costume universal do (...) Reino, at oito dias depois de nascidas.147 Entretanto, se nos dias que correm o que a lei diz e o que a sociedade pratica e cumpre nem sempre so coerentes, em certos tempos difceis do passado a questo era muito mais saliente: como seria possvel a uma famlia do sculo XVIII, vivendo a lguas de distncia da sede da parquia, ou longe de qualquer autoridade eclesistica, cumprir essa obrigao? Por outro lado, considerando a representao que se fazia do batismo na poca, possvel acreditar que os pais procurassem levar o quanto antes os seus filhos pia batismal. Os dados que foram calculados, por amostra, para o setecentos estendido curitibano, confirmam essa hiptese.148 De qualquer forma, necessrio enfatizar a questo, pelo duplo aspecto aqui mencionado: de um lado, a representatividade desses registros, discutido tambm no primeiro captulo; de outro, o problema metodolgico embutido na questo. Todo esse raciocnio e os dados que possumos me levam e, em parte, sou pressionado nesse sentido pela prpria natureza desse tipo de pesquisa , a no acreditar que, de maneira geral, houvesse uma diferena de idade significativa entre o nascimento e o Batismo. Nesse ensaio sobre a explorao preliminar dos registros paroquiais, e decorrente das possveis dvidas que se lanam a propsito da idade do batizando,
CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:14. A referncia a um sculo estendido compreende o final do sculo XVII e o incio do XIX. J me estendi a respeito do problema, no primeiro captulo, cf. GALVO & NADALIN, 2004.
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h que se fazer uma nota a respeito dos estudos concernentes distribuio dos nascimentos durante o ano, objetivando verificar como se comportavam os casais no que tocava sazonalidade das concepes. Tecnicamente, o problema fcil de resolver, se tivermos a data de nascimento: basta retroagir os nascimentos em nove meses. Mas, e se tivermos somente os batismos? Examinando o exemplo da famlia Gonalves, consideremos a hiptese de que todos os filhos de Gregrio e Anna Maria foram batizados at um ms depois do parto. A anlise da sazonalidade mostra que alguns filhos do nosso casal foram concebidos no vero, outros no outono, e outros, ainda, no inverno. No conjunto, parece no ter havido nenhum constrangimento moral ou religioso no que toca s suas relaes de amor durante o ano, nem mesmo ao perodo normalmente de jejum e penitncia do Advento e da Quaresma. No vejo problemas em fazer essas constataes para a histria matrimonial desse casal, mas ela torna-se difcil de ser sustentada, como vimos, para uma sociedade que tinha parcelas da *populao vivendo espalhada num territrio imenso, e cujos componentes viviam de forma variada distantes da sede da parquia. Acredito, no entanto, que, distribudos os batismos/nascimentos em funo das sazes anuais durante um certo perodo, de modo que se tenha um nmero suficiente de observaes, se possa suplantar todas essas questes e, ao mesmo tempo, eliminar as flutuaes aleatrias. Alm das necessrias curvas a serem traadas a partir da contabilidade anual e mensal dos batismos/nascimentos, as informaes contidas nas atas e nos livros concernentes so extremamente ricas, principalmente se as tratarmos de modo conveniente e com cuidado. Anteriormente, no texto, mencionei que Gregrio e Anna Maria tiveram nove filhos, legtimos, mas assim mesmo, bastardos. Como foi esclarecido no primeiro captulo, o termo traduzia uma desqualificao social, o que explica o fato de que as atas de batismos correspondentes foram registradas nos mesmos livros paroquiais destinados aos escravos e administrados.149 Em funo da qualificao social e ou jurdica da maioria das mes solteiras, tambm nos livros reservados para estas categorias que se encontram, via de regra, a maioria dos casos de crianas ilegtimas.
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Ver, nos anexos, os documentos 05, 08 e 14.
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Essa condio no est expressa literalmente: o padro do texto do proco que denunciava meninos e meninas dessa condio. Primeiramente, a frmula consagrada pater incognitus, ou a equivalente pai desconhecido, s vezes substituda pela expresso e no lhe deram pai (ou outra equivalente). Outras vezes, a simples meno de que a me era solteira, ignorando o registro, completamente, o nome do genitor.150 Alguns poucos casos eram assinalados, concernentes a atas nas quais o pai era, juntamente com a me, nominado.151 Dependendo da problemtica do pesquisador, ser interessante tentar distinguir categorias de ilegitimidade, imaginando a possibilidade de diferenciar ilegtimos estrito senso, de paternidade desconhecida, dos ilegtimos lato senso, oriundos de unies consensuais.152 Uma terceira categoria seria a de incluir, entre os ilegtimos, as crianas *expostas ou enjeitadas na hiptese de que fossem crianas, na sua maioria, tambm nascidas fora do matrimnio.153 A tabela a seguir foi construda de modo a cotejar o nmero total de batismos, por dcadas, e a freqncia parcial (1) dos registros de crianas cujos pais no eram casados e (2) das atas relativas s crianas abandonadas ou enjeitadas, ento denominadas de *expostas. fcil constatar a evoluo, do sculo XVIII para o XIX, da freqncia dos nascimentos ilegtimos: para o pesquisador, so estimulantes os sinais de que as tendncias mostradas pelas tabelas refletem o mesmo caminho seguido pela ilegitimidade na Europa Noroestina, muito embora as razes devam ser diferentes. Por outro lado, a evoluo das cifras relativas s crianas abandonadas, exibidas na tabela anterior, indica que devemos tomar muito cuidado ao anexar esta categoria ao conjunto de crianas nascidas fora do matrimnio. Com efeito, essa deciso est fundamentada em uma tese antiga, que se radica na hiptese de que a maioria das crianas livres abandonadas era ilegtima.
150 Tal prtica era orientao direta das Constituies do Arcebispado da Bahia: E quando o baptizado no for havido de legitimo matrimonio, tambem se declarar no mesmo assento do livro o nome de seus pais, se for cousa notoria, e sabida, e no houver escandalo; porm havendo escandalo em se declarar o nome do pai, s se declarar o nome da mi, se tambem no houver escandalo, nem perigo de o haver. Livro Primeiro, ttulo XX, item *73, pg. 30. Sobre a noo de escndalo, ver TORRES-LONDOO, 1999. 151 Ver, nos documentos arrolados no anexo IV, alguns exemplos retirados dos livros paroquiais curitibanos. 152 GALVO & NADALIN, 2000, 2003 e 2004. 153 Ver, nos documentos arrolados no anexo V, alguns exemplos concernentes a esse tema transcritos de livros paroquiais curitibanos. Relacionado problemtica das crianas expostas, enjeitadas ou abandonadas, ver, entre outros, VENNCIO: 1999.
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Tabela 2 Parquia Nossa Senhora da Luz, Curitiba, Paran; Freqncia de batismos de crianas ilegtimas e expostas (populao livre) 1751 - 1880
* Registraram-se apenas 5 casos de crianas expostas, durante todo o perodo 1851-1880. ** N.A. = Nmeros absolutos. Fontes: BURMESTER, 1974:78-9; KUBO, 1974:74-5; MIRANDA, 1978:142-3.
Todavia, no o que evidencia um exame mais acurado da tabela 1: como possvel explicar que no haja correlao, pelo menos relativa, entre as duas colunas do mencionado quadro? No longo prazo evidente a disparidade entre o aumento do nmero de ilegtimos em Curitiba e o nmero decenal dos enjeitados e chama a ateno o fato de que, no decorrer do sculo XIX, os registros do expostos deixam de existir. Tambm existem evidncias de que, entre as famlias de elite, parece ter sido relativamente comum o recurso exposio de uma criana nascida fora do matrimnio.154 Da a necessidade de reviso crtica da aludida tese, em confronto com uma anlise da evoluo da estrutura do casamento e da histria das unies consensuais. As atas de batismo possuem ainda uma outra riqueza, que permite ao historiador ingressar no territrio interessante da *onomstica e, em especial, da *antroponmia. Refiro-me s listagens que estas fontes permitem realizar, praticamente inexploradas, constituda pelas imensas sries de antropnimos, nomes que uma vez deram identidade s pessoas do passado nomes inventados, nomes compostos, sonoros, extrados de inspiraes e motivaes as mais
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FARIA, 1998:80-7.
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diversas, como nas Santas Escrituras, no santo padroeiro, nos santos do dia. Isto, durante dezenas de anos, e at sculos...155 O historiador tem a curiosidade estimulada para o estoque dos prenomes disponveis e utilizados com mais freqncia pela sociedade da poca e, bvio, para as mudanas nas freqncias calculadas. Assim, comeo por examinar as nominaes nos batismos ocorridos no seio da nossa famlia-exemplo: Gregrio, Anna(+)Maria, Felisberto (e sua mulher Joanna), Bento, Maria (e seu marido Policarpo), Joo, Rosa, mais uma Maria, Izabel, Felizardo e Anna. Em seguida, incluo estes registros nos quase quatro mil batismos de meninos e perto de outro tanto de meninas, realizados na Igreja de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em Curitiba, durante a segunda metade do sculo XVIII: os mesmos compem um estoque de quase uma centena de prenomes de meninos e quase igual nmero para as meninas, nos cinqenta anos considerados. Entre estes, os nomes de Gregrio, Anna, Maria, os nomes dos nove filhos do casal, do genro e da nora.156 O que foi verificado, apesar de toda esta amplitude e de toda esta disponibilidade, que a mencionada *populao tinha certas preferncias bem marcadas. Com efeito, os pais das crianas curitibanas concentravam suas escolhas numa lista bastante reduzida. Para cada cem batismos de garotos, no sculo XVIII, setenta caracterizavam uma escolha estreita. Pela ordem, Manoel, Francisco, Jos, Antonio, Joo, Joaquim, Salvador, Bento, Miguel e Incio. Por esta listagem e pelas suas percentagens, depreende-se que a metade dos homens que nasceram em Curitiba por essa poca chamavam-se Manoel, Francisco, Jos ou Antonio. Da mesma maneira, 60% das escolhas dos pais das meninas recaa sobre uma listagem tal qual Maria, Anna, Francisca, Izabel, Gertrudes, Rosa, Quitria, Joanna, Antonia e Joaquina. Entretanto, a escolha era ainda mais reduzida do que para os meninos, pois, para cada dez mulheres nascidas na Vila e seu domnio, certamente quatro atendiam pelo nome de Maria ou Anna.157 A prpria famlia Gonalves, comum como era, no conseguiu fugir ao peso dessas influncias e dessas tradies. Os nomes Bento, Joo, Anna, Maria, Joanna, Rosa e Izabel
155 Sobre esse tema foi organizado um seminrio em 1980 (Entretiens de Malher 1980), reunindo historiadores, demgrafos, socilogos e antroplogos [DUPQUIER et al. (orgs.), 1984]. 156 Sem mencionar alguns dos netos arrolados: Serafim, Manoel, Senhorinha, Benedito, Gonsalo, Salvador, Silvrio, Gertrudes, Claro, Amrico, Felisbina... [ver o Anexo II]. 157 BURMESTER, 1974:79 e segs..
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encontram-se no rol dos nomes mais freqentes; restam de fora Felisberto, Felizardo, Policarpo e o prprio Gregrio, nomes mais originais. Reconheo que se trata de simples constataes. Naturalmente abstraindose o carter individual no qual se insere a histria da famlia em apreo, um melhor uso desse tipo de informao dever ser trabalhado pelo pesquisador. Se eu pudesse ir adiante, investigaria na direo do imaginrio das sociedades tradicionais: muito religiosas, grande parte do estoque de nomes enfatizado pela populao era de carter devocional, e da a explicao, por exemplo, da utilizao do santo nome de Maria para nominar um nmero significativo das filhas mulheres: explicao lgica e coerente. Todavia, eu diria que devemos sempre desconfiar da lgica, pois muitas vezes ela manifesta o peso do anacronismo. No parece ser o caso mas, de qualquer maneira, por que no procurar mais alm? Construamos um quadro terico a partir do nosso presente: hoje, a variedade da nominao das crianas enorme, comparada ao passado e, ainda mais, porque se utiliza com freqncia de arranjos, compondo vrios: de um lado, nomes que constam nos dicionrios especializados,158 de origens as mais diversas; de outro, nomes inventados e re-inventados, compondo, combinando, construindo, muitas vezes criativos e com muita sonoridade. Teria tudo isso a ver com a sociedade cosmopolita que surge concomitantemente com a urbanizao e a globalizao? Talvez, uma vez que as informaes veiculadas na televiso, no cinema, na literatura propiciam sugestes para todos os gostos. Porm, ampliando o quadro que de certa forma tambm reproduz a velha dicotomia tradicional-moderno, eu me animaria pensar que uma variedade relativamente pequena de um estoque como aquele que se apresentava aos homens e mulheres da Amrica portuguesa poderia ser oriunda da menor importncia que se dava criana, em parte relacionada grande mortalidade infantil. Para ajudar a compreender as diferenas entre o passado e o presente, diria que, hoje, o cuidado na escolha do nome reflete o desejo dos pais em originalizar a identidade da criana, manifestando uma atitude valorativa em relao a ela. Penso que ainda vigora a tese, para o passado, de uma atitude generalizada de indiferena criana.159
158 Cito pelo menos um: GURIOS, Rosrio Farni Mansur. Dicionrio etimolgico de nomes e sobrenomes. [3a ed.] So Paulo: Editora Ave-Maria, 1981. 159 Entre outros, ARIS, 1981.
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Relata-se, por exemplo, como, na Idade Mdia, dava-se um mesmo nome a dois irmos vivos, na esperana de que pelo menos um sobrevivesse:160 seria essa uma explicao possvel da existncia de duas Marias entre os filhos dos Gonalves? Caso a segunda tivesse nascido logo aps a primeira, e esta falecido, a explicao seria muito clara, e parecida com a anterior: era costume, na cristandade europia e, por extenso tambm, na sociedade luso-brasileira colonial nesse caso, foram coletados vrios exemplos ,161 repetir prenomes de filhos falecidos. Porm, no o caso, e isso sabido. No incio, contava com a hiptese de que um segundo nome estivesse combinado a Maria, fato que nem sempre o proco considerava no registro de batismo. Entretanto, em todas as inmeras listas nominativas consultadas, nas quais constam o rol dos filhos de Gregrio, os nomes das duas Marias foram assim anotados, sem distino entre eles. Uma direo interessante de pesquisa ser, portanto, verificar se tal prtica era comum na sociedade brasileira colonial, ou foi, simplesmente, o resultado de uma idiossincrasia de Gregrio e Anna Maria, de uma promessa feita Padroeira, ou, mesmo, da insistncia dos padrinhos da segunda Maria. Quem sabe? evidente: no estou, neste livro, comprometido com uma investigao. Assim, converso com o leitor, especulo, sugerindo que nada proibido se a finalidade enriquecer uma problemtica construda tendo como pano de fundo a sociedade colonial. Os nomes de batismo constituiriam indicadores para divisar, entre outros temas, componentes das relaes sociais, comportamentos coletivos e o imaginrio da sociedade brasileira tradicional dos sculos XVIII e XIX. Ampliando a observao, e detendo-se agora nas freqncias obtidas, geralmente dispostas em determinados perodos (dez em dez anos, ou mais), o investigador estudar as mudanas nas mesmas, tentando conform-las ao quadro social e comportamental da *populao analisada. Entretanto, uma explorao mais demogrfica dos registros de batismos, referente natalidade, s poder ser realizada articulando-se o nmero de nascidos em cada ano (numerador) com a *populao mdia arrolada para o mesmo ano (denominador), com base nos levantamentos censitrios. Esse tipo de procedimento permite a obteno de taxas de natalidade que constitui uma estatstica relativamente grosseira de um dos componentes da
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STONE, 1990:46. BURMESTER, 1981: 91-6; MARCLIO, 1986:204.
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dinmica demogrfica. Primeiro, pela prpria qualidade dos dados, mas principalmente porque, ao procedermos desta forma, estaremos colocando na relao a populao total, que inclui indivduos em idade no reprodutiva, isto , crianas e velhos. Assim, por exemplo, a taxa de natalidade calculada para Curitiba no perodo 1776-1800 50 nascimentos por mil habitantes ao ano162 est prxima do limite natural da fecundidade humana. Portanto, uma fecundidade muito acima do que poderia se esperar para a poca e o local. provvel que esta taxa traduza um problema de denominador, na relao nascimentos/populao mdia. Um ndice talvez um pouco melhor, mas somente vlido para longos percursos cronolgicos, poderia ser obtido da relao entre nascimentos em um determinado tempo e os casamentos realizados neste mesmo perodo. Porm, tal abordagem choca-se com o simples fato de que um nmero importante de nascimentos no Brasil tradicional resultava de unies consensuais, que escapariam ao denominador de nossa frmula. Melhor do que esta soluo, mas ainda permanecendo no terreno dos grandes ndices, seria medir a fecundidade geral relacionando o nmero de nascimentos num determinado ano com a populao feminina em idade de procriar (convencionalmente, para o passado, entre 15 e 45 anos).163 Considerando a dificuldade de se fazer esse estudo, tendo como base as listas nominativas, anlises mais apropriadas e mais finas da fecundidade s podero ser realizadas a partir da reconstituio de famlias, apesar de todas as dificuldades e problemas do mtodo. Essa metodologia prev a agregao dos casais observados de forma a se poder relacionar o nmero de crianas e o nmero de mes em idade reprodutiva (da puberdade a menopausa), com a vantagem de se acompanhar os comportamentos reprodutivos do casal durante o ciclo matrimonial (volto adiante ao assunto). Os sepultamentos Falta, para concluir esta parte referente explorao e tratamento dos registros paroquiais, algumas palavras com vistas aos registros de sepultamentos (e bitos), o que nos permite chegar a outro componente da dinmica
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BURMESTER, 1974:62. Essa foi uma sugesto de Louis Henry. Para as populaes femininas contemporneas, sugere-se a faixa de 15 a 50 anos.
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demogrfica, a mortalidade. Infelizmente, no foi possvel seguir muito longe na minha pesquisa, de modo a poder recuperar todos os registros concernentes ao casal Gregrio e Anna Maria e seus filhos. Todavia, o exame da documentao que consta no acervo da Catedral Baslica de Curitiba permite comprovar que, no que se refere mortalidade, este casal foi feliz para alm do que se poderia esperar para a poca: adiantando algumas consideraes que farei adiante, nenhum bito foi anotado durante os primeiros vinte e cinco anos de vida matrimonial, o que se confirma pelas listas nominativas de 1792 e 1797. Alis, as fontes paroquiais parecem indicar que o primeiro sepultamento entre os prximos de Gregrio e Anna Maria foi do neto Manuel (filho de Izabel), em 1804164; alguns anos mais tarde, em 1809, ocorreu o bito de outro neto, Jos, filho de Felisberto e Joana.165 Esses dados nos remetem realidade cruel da demografia colonial, pois Manuel e Jos faleceram com 6 e 7 meses, respectivamente. Apesar das restries que se faz e as dvidas que se tm em relao aos ndices calculados para a natalidade em Curitiba, era sem dvida elevada, como elevada era, em geral, a natalidade das populaes ditas tradicionais. Dentro do mesmo modelo, correspondia a uma mortalidade tambm alta, caracterizada por cifras que tendiam a se fixar um pouco abaixo das taxas de nascimentos. Tal diferena permitia, em tese, visualizar um *crescimento vegetativo da populao, sem contar a imigrao. Na Europa, essa alta mortalidade era agravada pelos constantes cumes de crises demogrficas, que praticamente ceifavam os saldos positivos na dinmica populacional, comprometendo o seu crescimento. No que concerne ao Brasil, parece que nesse aspecto, pelo menos, a situao parecia um pouco menos difcil. As curvas que se conhecem sobre o movimento dos bitos no passado, com exceo naturalmente de pulsaes resultantes de epidemias peridicas que assolavam algumas regies brasileiras, no assinalam o que se caracteriza tecnicamente como situaes de crise. Apesar da m qualidade generalizada das fontes para o estudo da mortalidade, possvel empreender tentativas de avaliaes que permitam, pelo menos, concluses provisrias para o problema. Tomemos, por exemplo, o estudo realizado por Ana Maria BURMESTER166 sobre a regio de Curitiba na
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Ver, no anexo, documento 26. Idem, documento 28. 166 1981.

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poca em que aqui viveram os Gonalves. A autora relaciona de maneira conveniente a totalidade dos bitos de crianas falecidas antes de completar o primeiro aniversrio com os correspondentes nascimentos totais ocorridos em cada ano do perodo 1785-1798. Fazendo com muito cuidado ajustes e correes, estima que a mortalidade infantil na regio expressava-se por duas marcas possveis. Em outros termos, avalia que, no final do sculo XVIII, para cada mil nascidos morriam, antes de completarem seu primeiro ano de idade, 190 a 214 crianas digamos, para se ter uma ordem de grandeza, cerca de 200 por mil. Comparando com as taxas de mortalidade infantil calculadas para a populao europia da mesma poca, em torno de 140 por mil aparentemente trata-se de uma situao um pouco pior. Mas estes ltimos so nmeros obtidos para pocas mais benignas. Em situaes normais, as taxas de mortalidade infantil europia estavam assentadas entre 180 e 260 por mil nascimentos, dependendo da poca e da regio observada. A situao da populao curitibana era ainda melhor, se forem consideradas as constantes pocas de crises de mortalidade que ocorriam na Europa at pelo menos a metade do sculo XVIII, conforme a regio. Nos seus picos, a mortalidade infantil na Europa podia atingir 300, ou mesmo nmeros prximos dos 400 por mil crianas nascidas. A mortalidade infantil e eu no quero entrar no mrito da qualidade dos registros e das dificuldades para estim-la ,167 constitui um excelente ndice de uma situao social, tanto hoje como ontem. Entretanto, se nos dias atuais as diversidades entre as taxas de mortalidade infantil e as condies de sade dos pases pobres e industrializados ou mesmo, as diferenas regionais e/ou de renda evidentes e contrastantes nos pases subdesenvolvidos caracterizam desnveis e diferenas imorais, no passado a situao era menos heterognea. Alm disso, por mais que queiramos, porque isto nos atraente, fazer analogia entre a alta mortalidade que marca as regies pobres do planeta na atualidade e a mortalidade do passado, aquelas eram muito mais significativas do que estas, evidenciando uma das principais rupturas entre as sociedades do passado e as contemporneas. De outra forma, tal afirmao pode ser sentida por meio da *esperana de vida ao nascer, outro ndice correntemente utilizado na demografia. Conjugando
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Ver captulo 1.
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de maneira adequada as informaes fornecidas pelos registros paroquiais de sepultamento e pelos levantamentos censitrios, fazendo ajustes e correes propiciadas pelas tcnicas demogrficas, foram produzidas algumas estimativas de mortalidade adulta para Curitiba. Esta tcnica foi confrontada com outra, baseada na reconstituio de famlia, permitindo concluir que as pessoas que nascessem no planalto curitibano, por volta do final do sculo XVIII, tinham, numa viso pessimista, a expectativa de viver em torno de 30 anos; se fossem otimistas, podiam contar viver at mais ou menos 40 anos.168 Gregrio e Anna Maria burlaram de forma extraordinria esta margem: vimos, no primeiro captulo, que ela teria falecido com 73 anos e ele provavelmente com 97. Mesmo Felisberto, o primognito e de quem se tem notcia pela documentao, teve uma boa sobrevida: faleceu com 50 anos, ao que tudo indica, em decorrncia de um acidente. Dentre os outros filhos, s encontrei a ata de sepultamento de Bento este estaria mais ou menos dentro da expectativa mais otimista calculada por BURMESTER, pois teria falecido com 40 e tantos anos.169 Voltemos aos registros paroquiais e s suas virtualidades. No que diz respeito aos bitos, o pesquisador poder, utilizando as mesmas tcnicas antes referidas, estudar de modo igual a distribuio mensal dos eventos, com o objetivo de verificar como a morte (e, mesmo, a *morbidade, se se tiver informaes concernentes) ocorria em funo das estaes do ano. Entretanto, no tem sentido agregar todos os falecidos num s estudo, uma vez que o ritmo sazonal dos bitos , ontem como hoje, funo da idade. De fato, a mortalidade infantil e mesmo juvenil , no geral, relativamente maior no vero do que no inverno. Corresponde, principalmente nas sociedades tradicionais europias, poca em que as mulheres estavam atarefadas no campo. A sade das crianas amamentadas sofria ento uma dupla ameaa, pela alterao do leite da me em funo de longas jornadas de trabalho ao sol, ou pela diminuio da vigilncia, inclusive em relao s crianas mais velhas. Aumentavam, pois, os riscos de acidentes, de infeces, de abusos na ingesto de frutos muito verdes ou muito maduros, resultando em problemas gastrointestinais. Ora, sabemos que este ainda um dos grandes fatores da mortalidade infantil nos pases pobres, principalmente
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BURMESTER, 1981:197 e seguintes. Ver, no anexo do Captulo I, quadro 4, documentos 30 e 37 (a ata no permitiu a leitura adequada da idade de Bento Gonalves).
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tropicais, e isto no deveria ser diferente nem na Curitiba do sculo XVIII, nem do XIX, e mesmo na atualidade. Concluo esta seo com duas palavras. Em primeiro lugar, quero repetir e sublinhar o carter exemplar do que aqui foi abordado bvio que tal ressalva valer tambm para o item que segue, concernente s listas nominativas de habitantes. Em segundo, chamar novamente a ateno para a fragilidade das informaes relacionadas mortalidade e morbidade no passado. Com efeito, tentei traar algumas possibilidades de anlise das informaes proporcionadas pelas atas de sepultamento. Pretendi, no principal, fornecer algumas pistas para o historiador utilizar o contedo desses registros. Finalmente, tambm mostrar como era alta a mortalidade do passado brasileiro, considerando a hiptese de uma relativa homogeneidade do fenmeno na poca colonial. Parece que temos que nos satisfazer com isso, por enquanto. Mais ainda, temos de nos contentar com estimativas que se situam numa margem de ndices que, aplicada ao mundo contemporneo, denunciaria enormes diferenas de nvel de vida. Por certo, como afirmei, no se trata de levar muito longe uma comparao do presente com o passado tradicional. Entretanto, habituamo-nos tanto a trabalhar com taxas e probabilidades de morte problemticas, que tendemos a homogeneizar os tempos pretritos em altas cifras de mortalidade (e natalidade). Temos assim uma idia do passado, que reforada por modelos geralmente aceitos que traam uma histria demogrfica linear salientando uma mortalidade dita tradicional significativamente mais alta do que na atualidade. Contudo, tm-se pelo menos algumas indicaes de que a populao curitibana neste perodo de transio coberto pelo sculo XIX era relativamente feliz no que tange a estes aspectos, talvez em funo do clima curitibano. Em conseqncia, creio que nada ainda est definido em relao complexidade dos comportamentos demogrficos do passado. Dele, temos somente imagens, opacas muitas vezes, e enganadoras! 2.2.2 A explorao das listas nominativas de habitantes Vejamos agora o tratamento transversal das informaes demogrficas retrospectivas, chamando a ateno para o fato de que ainda estou me referindo explorao sumria dos dados de populao. O leitor, acredito, j est devidamente informado sobre o contedo dos censos antigos no Brasil, suas
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abrangncias, defeitos e inclusive virtualidades. O meu propsito mostrar o uso que tem sido feito destes levantamentos censitrios, sem nenhuma pretenso de fazer aquilo que na academia chamado de estado das artes (ou, simplesmente, o estado atual da questo). No meu entender, afora a utilizao das informaes cifradas a partir das listas para cruzamento com dados obtidos de registros paroquiais, a grande potencialidade das sries estabelecidas com base nesta documentao tem sido os instantneos obtidos da famlia e, principalmente, dos grupos domsticos do passado colonial. Isto, sem mencionar o veio aberto por alguns historiadores no sentido de estudar a estrutura de posse da escravaria, os plantis de escravos, e assim por diante. Instantneos como esses, em momentos diferentes no tempo, admitiram novas interpretaes a respeito do tradicional modelo patriarcal da famlia brasileira, generalizado na historiografia at a dcada de 1970. Estudos quantitativos, seguindo a metodologia de LASLETT,170 levantaram a discusso da tese do predomnio da famlia extensa no Brasil colnia. Seguindo a receita indicada por esta metodologia, tudo indica realmente que, ao contrrio do que se pensava, a famlia complexa deveria se reduzir a uma parcela menor da sociedade brasileira tradicional, talvez relacionada elite. Entretanto, no deveremos nos contentar com esses resultados, sem dvida ainda preliminares. Primeiramente, porque nem sempre conveniente traduzir diretamente grupo domstico como famlia. No possvel identificar a partir do tratamento e anlise das listas nominativas, a importante questo dos laos de parentesco. Cumpre lembrar que a nfase da metodologia de LASLETT est centrada na estrutura da famlia e do grupo domstico, e que o estudo das relaes de parentesco a no contemplado. E, em segundo lugar, estudos recentes tm mostrado que h uma relao entre a estrutura da famlia, sua complexidade e extenso, com a histria do ciclo de vida da famlia.171 por isso que ns temos de aproveitar o vasto material documental existente para algumas regies brasileiras do passado e realizar estudos mais detalhados, tentando inclusive seguir as famlias no tempo, de forma a estudar a prpria consistncia da documentao.172
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1972. ANDERSON, 1984:28-9. 172 Ver Tabela 1, no primeiro captulo.
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Um assunto realmente quente e instigante na atualidade historiogrfica est relacionado s teses e estudos mais recentes que dizem respeito existncia, tambm no Brasil, de famlias escravas.173 Da mesma forma, a possvel relao desse fenmeno com a constituio de famlias entre os forros e a relao entre libertos e escravos, na perspectiva da histria da famlia. Tais questes naturalmente no tm a ver somente com a explorao das listas nominativas de habitantes, visto que a complexidade do problema exige a convergncia de outras fontes, inclusive registros paroquiais. Tambm tem sido muito polmico o problema da representatividade dos dados sobre a famlia escrava, o que, entretanto, no diminui a importncia das questes e discusses a propsito. Enfim, apesar das crticas feitas abordagem demogrfica para o estudo da histria da famlia, fora de dvida que a atual importncia desta na historiografia prende-se s contribuies da demografia. Entretanto, estou de acordo com a premissa de que ser necessrio multiplicar as abordagens para estes estudos, com vistas em estabelecer uma correta relao entre o tema da famlia e a histria social. 2.2.3 A reconstituio de famlias Creio no ser demasiado repetir que a principal originalidade das anlises em demografia histrica no est propriamente no seu objeto, as populaes do passado, e sim na necessidade que ela apresenta em elaborar seus prprios dados, de construir suas sries estatsticas. As tcnicas para extrair da documentao histrica as enumeraes, ou seja, as informaes transformadas em algarismos com os quais so construdos seus dados de base e, posteriormente, preparados tabulaes e os quadros, compreendem tradicional e principalmente a utilizao de fichas especiais. Estas so destinadas a apresentar, de modo ordenado, as anotaes constantes das atas do registro religioso ou civil.174
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A esse respeito, ver, entre outros, FLORENTINO & GES, 1997. Desde que FLEURY e HENRY (1965) publicaram o seu manual, vrios softwares foram desenvolvidos, com a finalidade de substituir as tradicionais tcnicas de levantamento e arrolamento dos dados demogrficos. Foram, mesmo, alm, tratando da questo da prpria reconstituio de famlias e dos tratamento dos dados obtidos a partir desta metodologia. Entre esses, apenas saliento o SYGAP (BIDEAU & LEGAR, 1991), porque j o utilizei. Este livro no pretende, todavia, tratar destes modos mas sofisticados de tratamento da reconstituio de famlia, muito menos do que tem sido chamado reconstituio automtica de famlia.
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Considerando, pois, que todo o indivduo passa os momentos essenciais de sua vida, isto , o nascimento, o casamento e a morte diante do cura de sua parquia ou do cartrio de sua cidade, o princpio bsico da metodologia consiste no agrupamento em fichas especiais de todas as informaes relativas a estes eventos. De modo que, seguindo os indivduos em toda sua existncia, a demografia histrica permite recompor uma imagem da famlia e da sociedade. A base para esses estudos a denominada reconstituio de famlias: reconstituir famlias consiste, pois, em reagrupar sobre uma ficha nominal padronizada - a ficha de famlia todas as referncias individuais arroladas nos arquivos paroquiais ou cartorrios, como foi procedido no exemplo mostrado pela figura 9, abaixo. A essas referncias sobre o ciclo vital dos indivduos que constituem cada unidade familiar175 podem e devem ser acrescentadas todas as informaes relativas ao casal, famlia ou aos seus membros, obtidas em documentos diversos. Temos, por exemplo, as listas nominais de habitantes por domiclio, ris de paroquianos, listas de milcias, listas eleitorais, contratos, testamentos inventrios e muitos outros.176 H uma dificuldade que deve ser anotada, no que diz respeito s populaes tradicionais de origem portuguesa. Trata-se de um problema relacionado consistncia e transmisso dos nomes de famlia. De fato, evidencia-se na sociedade colonial a prtica via de regra da agregao de um sobrenome a um indivduo durante o correr de sua vida. Sobrenome que no era, necessariamente, fixo, como acontece na atualidade. Como historiador, eu fui feliz na reconstituio da biografia de Gregrio, que, na vida adulta, era conhecido na comunidade como Gregrio Gonalves. Entretanto, no tenho a mnima idia de onde e como teria surgido um segundo sobrenome, agregado em alguns registros. Refiro-me a abreviatura ou sobrenome TRONES (ou FRONES).177 Alis, dos vrios irmos do sexo masculino que teve (Manoel GLVZ do Rosrio, Agostinho GLVZ, Joo GLVZ e Domingos
Fica claro, portanto, o significado da famlia nesta abordagem: estamos tratando do casal e seus filhos ou seja, da famlia biolgica que, fisicamente, pode ser confundida com a famlia nuclear. Entretanto, como este constitui um conceito mas complexo, necessrio evitar que se tome os dois como sinnimos. 176 BALHANA & NADALIN, 1981:646-7. 177 H, ainda, uma remota possibilidade de que se trate de FRNZD (ou FERNZ), abreviatura de FERNANDES.
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Figura 9 O exemplo de uma ficha de famlia
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TRONES),178 um nico teve tambm esta identificao, e desde criana o que pode ser inusitado.179 Com efeito, o documento referido tambm esclarecedor pelo fato de que, se verdade que a maioria das listas nominativas de habitantes s identificava, com exceo da esposa, os membros do domiclio em relao ao chefe (filho, filha, agregado, administrado, escravo, irmo, tia etc.), neste, em especial, as crianas foram identificadas por um sobrenome. Os diversos documentos cotejados permitiram no s ao pesquisador identificar a origem da esposa do Capito Antonio Jos da Silva, padrinhos do primeiro filho de Gregrio e Anna Maria, como sendo Gertrudes Maria DENIS180 ou Dinis(z) ; da mesma forma, em diversas ocasies, documentos a designam como Gertrudes Ma do Spirito S.to (ou seja, Gertrudes Maria DO ESPRITO SANTO).181 Entretanto, este parece no ter sido um costume devocional relacionado somente identificao das mulheres. Mais uma vez, pelo exemplo dos filhos de Clemente Gonalves DE CASTRO, pai de Gregrio, possvel uma constatao neste sentido, com a identificao do seu irmo mais velho, Manoel GONALVES DO ROSRIO.182 Tambm nesta direo possvel constatar que um dos compadres, padrinho de batismo de Maria (Gonalves), era s vezes identificado como Manoel DA PAIXO, filho do Roque Siqueira. Finalmente, a respeito deste imbrglio que constitui a identificao dos indivduos na sociedade colonial portuguesa, possvel ainda salientar o exemplo do pai de Gregrio, tambm Gonalves, mas s vezes tambm identificado pela agregao do sobrenome De Castro, que tanto poderia ser o local de nascimento,183 como um identificador a mais no local onde residiu durante certo tempo, como documenta pelo menos uma lista nominativa de 1776: na Comarca, era a Quinta Companhia de Ordenanas, correspondendo populao da Freguezia de SantAnna de Castro. 184
(Lista de Ordenana) relativa a 1765, bairro de Buttiatuba, Curitiba. HAMMEISTER observa que os prenomes eram atribudos no batismo. Somente num segundo momento, no avanar da idade desta criana, que seria agregado um sobrenome, no necessariamente o dos pais, podendo ser tambm o dos avs, de algum parente mais distante ou, em alguns casos, sobrenomes cuja origem no pode ser percebida ao longo da pesquisa [2002:5]. 180 Ata do Batismo de Felisberto, 1775, Anexo II, documento 6. 181 Distrito da Segd.a Comp.a da ordenana desta V.a de Curiytiba Dezembro de 1782. 182 (Lista de Ordenana, 1765). 183 HAMMEISTER. 184 Devo, entretanto, completar, que Maria (a primeira das duas Marias de Gregrio e Anna) foi registrada, na ata do seu casamento, como Maria Gonalves de Castro (ver documento 45).
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Mencionei, antes, a possibilidade de se utilizar para a reconstituio registros civis modernos. No entanto, neste caso, um problema maior se coloca, que nada tem a ver com a virtualidade das fontes: medida que nossas pesquisas dirigemse para o presente, aquelas caractersticas fundamentais que marcavam as populaes antigas desaparecem. Ou seja, medida que as sociedades se desenvolvem, o que traduzido principalmente na urbanizao e na crescente mobilidade da populao, torna-se ainda mais difcil sustentar a hiptese de populaes fechadas ou, pelo menos, populaes relativamente estveis, marca fundamental das concepes terico-metodolgicas que autorizam os estudos com base na reconstituio de famlias para o passado. As crticas que se fazem metodologia esto fundamentadas, de certa maneira, no fato de que difcil sustentar que o comportamento demogrfico dos casais que permanecem parte de sua vida na parquia seja semelhante aos casais mais mveis.185 Assim, dificilmente ser oportuna a utilizao de registros cartorrios, mais recentes, para estudos fundamentados na metodologia. Por outro lado, nada impede que o mtodo longitudinal, desenvolvido pelos historiadores demgrafos, fundamentado na observao do comportamento demogrfico de uma mulher ou de uma famlia durante seu ciclo vital ou matrimonial, no possa ser utilizado para populaes contemporneas. Para isto existem tcnicas de histrias de vida que ensejam a reconstruo da histria das sucessivas parturies de uma mulher, ou, o que evidentemente mais apropriado para o investigador do social, de uma *coorte de mulheres. De qualquer forma, nunca ter-se- uma populao laboratrio, nos moldes desejados pelas premissas que ensejaram a construo da metodologia em referncia. Age-se como se a populao fosse fechada, mas o fato que inmeras famlias, de carter mais mvel, escapam observao do historiador. A hiptese de base, portanto, fundamenta-se no princpio de que os comportamentos das populaes mais estveis so representativos das populaes migrantes, o que evidentemente ningum pode garantir. Pelo menos, ainda no, no estgio atual dos nossos conhecimentos. A figura 9, anteriormente reproduzida, foi preenchida com os dados concernentes famlia de Gregrio Gonalves. Tudo indica pois penso que
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David REHER fez recentemente uma boa sntese das crticas metodologia [1997].
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nenhum nascimento ocorrido tenha se perdido que a ficha reconstitui na sua integridade a vida biolgica da clula familiar sobre duas geraes. Cumpre enfatizar ainda o que j foi antes mencionado: embora esteja a falar sempre em famlia, evidente que se trata do casal e seus filhos, acrescido de informaes concernentes aos pais dos cnjuges. Nada nas informaes coletadas autoriza concluses acerca da estrutura da famlia e das relaes de parentesco que transcendem a famlia conjugal. bvio que, na ausncia ou na deficincia dos registros paroquiais, poderse- tentar a reconstituio de famlias a partir das listas nominativas. Alis, isto j foi realizado no Brasil, e com sucesso.186 O que se patenteia que sempre ser necessrio um certo nmero de famlias completamente reconstitudas para se poder utilizlas, apesar do espanto de muitos demgrafos ao se depararem com os pequenos nmeros com que o historiador da populao muitas vezes tem de trabalhar. Temos que uma coleo de fichas, tais como a que foi apresentada como exemplo reunidas em funo de um perodo de casamentos e incluindo todas aquelas que pudermos encerrar de forma metodologicamente rigorosa , consente anlises estatsticas. Como exemplo ver a parte inferior esquerda da ficha de famlia relaciona-se o nmero de nascimentos de cada famlia em funo da idade da me, e ter-se- a *fecundidade materna por idade, o que atende a primeira finalidade dos criadores desta metodologia. Ou seja, permitir para o passado a obteno de taxas de *fecundidade em funo da idade da me ou da durao do casamento e outros parmetros relacionados, como precises concernentes idade mdia dos noivos ao se unirem matrimonialmente pela primeira vez, a durao dos intervalos entre o casamento e o primeiro nascimento, e entre os nascimentos sucessivos. A explorao das fichas e desses dados convenientemente tratados, consente de maneira igual tentativas de se medir outros comportamentos articulados demografia; refiro-me, por exemplo, queles que se relacionam antigas prticas sociais e sexualidade, obtidos das anlises das freqncias de concepes pr-nupciais. Reporto-me, tambm, a experincias que dizem respeito ao celibato, s segundas npcias etc. Apesar de a ficha de famlia estar centrada numa interrogao sobre a *fecundidade, ela permite tambm anlises sobre a mortalidade infantil e de jovens,
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alm de estudos sobre a mortalidade de pessoas casadas. Foi dessa forma, por exemplo, que se construram as informaes que, juntamente com o tratamento das listas nominativas, levaram s estimativas de mortalidade para o planalto curitibano.187 fcil constatar como a unio dos Gonalves foi fecunda. Com efeito, mesmo nas camadas mais pobres da populao, ou em regies rurais, difcil hoje em dia encontrar muitas mulheres to prolferas quanto o foi Anna Maria, naqueles idos do sculo XVIII. Nove filhos paridos, praticamente de dois em dois anos, entre 22 e 40 anos de idade. De outra forma, com a ltima procriao ocorrendo bem prxima da idade limite da *fertilidade, convencionada para as populaes tradicionais em torno dos 45 anos da mulher. Aos nossos olhos, por conseguinte, uma bela famlia! Mesmo para a poca, comparada mdia de quase oito filhos nascidos por casal em Curitiba na segunda metade do sculo XVIII, entre a populao livre, a fecundidade da nossa famlia foi representativa. Realmente, os intervalos entre os nascimentos da grande maioria das crianas curitibanas, observadas em mulheres que na poca alcanaram os 45 anos-limite mencionados, antes do fim da unio, eram maiores do que os intervalos intergensicos constatados para a famlia Gonalves. Alm disso, ao verificarmos que o ltimo filho de Anna nasceu quando ela j estava com 40 anos de idade mais exatamente, 40 anos e 11 meses , constatamos que este comportamento individual no destoava de um comportamento mdio das curitibanas em geral. Ou seja, a idade de Anna quando de sua ltima maternidade no destoava da distribuio que assinalava uma idade mdia de 40,6 anos na ltima parturio para as mulheres da regio de Curitiba no sculo XVIII. Da mesma forma, a idade de Anna Maria quando casou (20 anos e meio) no diferia muito da idade mdia com que as mulheres se casavam naquele tempo, calculada em 21,2 anos. Seu casamento relativamente precoce, os intervalos entre os nascimentos um pouco mais curtos com exceo do intervalo entre o casamento e o primeiro nascimento, chamado protogensico no contrariavam um comportamento geral da populao local. Cabe, por outro lado, indagar at que ponto a realidade demogrfica paranaense no sculo XVIII, no que concerne natalidade e *fecundidade, era diferente da situao brasileira em geral. Embora no baste uma nica constatao
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a mais para comprovar uma hiptese, til de qualquer modo referir-se ao fato de que esta taxa, para as famlias de caiaras no litoral mais ao norte de So Paulo, na primeira metade do sculo XIX, mostra que seus comportamentos demogrficos pareciam no se distanciar do que ocorria no planalto curitibano.188 Alis, a natalidade relativamente alta parece ter sido uma constante para as sociedades ditas tradicionais. Isto largamente constatado na literatura, em especial no que se refere Europa at praticamente todo o sculo XIX, com variaes regionais. Tais variaes ficam mais evidentes ao se passar de um continente a outro. As pesquisas j referenciadas a respeito de Curitiba e Ubatuba no limiar do sculo XIX, registram descendncias finais extraordinariamente elevadas que, ao que tudo indica, somente eram ultrapassadas pela populao canadense, na mesma poca. Entretanto, necessrio ressaltar que a *fecundidade das mulheres brasileiras iniciava-se, em termos mdios, muito mais precocemente do que das europias e canadenses. Alm disso, a distribuio das idades das mulheres ao se casarem a primeira vez traa um nmero elevado de casamentos entre adolescentes, com menos de 19 anos e, mesmo, um nmero considervel de jovens que se uniram pelas npcias com 13, 14 e 15 anos de idade. Este fato bsico explicaria a maior descendncia das brasileiras. Assim mesmo, os intervalos entre os nascimentos nas mes curitibanas tendiam a ser um pouco maiores do que aqueles calculados para as populaes europias, igualmente camponesas e *prmalthusianas. Consideremos que a amamentao retarde durante algum tempo o reincio da ovulao na mulher. Contudo, mesmo amamentando, havia espao para mais filhos na vida fecunda feminina no Brasil colonial, que podem no ter nascido em virtude de uma maior incidncia de abortos. Comparada a estudos semelhantes realizados para a Europa, uma hiptese se coloca para este comportamento diferencial, fundamentada nas disparidades dos modos de vida, clima, alimentao.189 Tudo isto permite inferir que, basicamente, a fecundidade era para este tipo de populao tradicional regulada socialmente. Seja pela flexibilidade da idade do casamento em face de uma maior ou menor mortalidade, s condies de transmisso do patrimnio e da concesso do dote, como ocorria no modelo
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europeu. Seja, de maneira geral, pela maior ou menor mobilidade da populao, principalmente masculina, como era comum na Amrica portuguesa.190 Seja pela interferncia nos intervalos intergensicos de costumes relativos amamentao ou, como aventado para Curitiba, por intermdio de fatores ambientais e alimentares. Devo relembrar o que admitido praticamente sem exceo e, mais uma vez, dados paranaenses parecem comprov-lo. Os mtodos contraceptivos no eram utilizados nas sociedades ocidentais, pelo menos da Idade Mdia at seguramente o sculo XVII, e com bastante evidncias ainda num sculo XVIII que se prolonga em muitas regies ou estamentos sociais no sculo XIX. claro, para esta generalizao temos de fazer abstrao de casos excepcionais, como ocorreu com a burguesia de Genebra.191 Poderiam ser at conhecidos. Porm, no eram utilizados no interior da famlia, seja porque as condies sociolgicas no permitiam a integrao de tais mtodos ao universo mental, principalmente no mundo campons; seja porque se submetiam a uma disciplina moral derivada da finalidade crist do ato sexual. No geral, tais consideraes me parecem vlidas para compreender o comportamento de Gregrio e de Anna Maria, relativo ao tamanho de sua prole. Nunca passou pela cabea deles planejar o nmero de crianas que queriam. Os filhos que vinham eram o resultado dos desgnios de Deus e uma racionalizao dirigida a um controle dos nascimentos s seria possvel com o advento da modernidade.
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III. PARAPARA UMA HISTRIADA III. UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA POPULAO BRASILEIRA
Alta natalidade, alta mortalidade! Nesta caracterizao geral do passado demogrfico brasileiro, creio que deveramos privilegiar a presena da doena e da morte. De fato, nesse aspecto, tanto a morbidade como a mortalidade constituem as evidncias que nos diferenciam de modo mais contundente das condies de vida de nossos antepassados. Tambm porque, variadas vezes, era a morte que exercia os efeitos determinantes para se entender os *regimes demogrficos do pretrito. De qualquer modo, do ponto de vista populacional, essa a mais segura generalizao possvel de ser estabelecida para a sociedade tradicional lusoamericana. Procedimento sem dvida til, mas tambm perigoso, e que herdamos de uma interpretao um tanto linear da teoria denominada de transio demogrfica: como se ver no decorrer desse captulo, estarei constantemente me interrogando se no seria melhor aprofundarmos o tema das complexidades do passado, marcado pela convivncia, superposio e interpenetrao de vrias sociedades tradicionais em um mesmo momento do seu desenvolvimento.
Ou e essa seria uma forma diferente do mesmo questionamento , se no seria o caso de refletirmos na possibilidade de vrias histrias de *regimes demogrficos (ou sistemas demogrficos), coexistindo e se relacionando na sociedade colonial. Para esclarecer o meu ponto de vista, introduzo este captulo sintetizando a problemtica que levou formulao da teoria da transio. 3.1 A teoria da transio demogrfica
Como sabemos, o interesse pela populao no constitui um fenmeno novo: modernamente, desenvolve-se de maneira coerente com a prpria Demografia, datando das preocupaes manifestadas pelos tericos do Estado e da economia poltica, do mercantilismo ao liberalismo, passando pela fisiocracia. Entretanto, no final do sculo XIX que evidncias empricas mais consistentes a esse respeito puderam ser observadas, em especial no noroeste da Europa (includa a Inglaterra). Com novos instrumentos nas mos, os estudiosos da populao constatavam um crescimento demogrfico substantivo, que demandava hipteses explicativas. Em outras palavras, procurava-se elucidar a histria recente de uma parcela da populao europia que havia passado de um estado de equilbrio, com nveis elevados de natalidade e mortalidade, para uma fase que anunciava outro equilbrio, mas com nveis baixos de natalidade e mortalidade. Os dados assinalavam mudanas marcando a passagem do antigo regime demogrfico (e a identificao com o consagrado conceito de Ancin Rgime no mera coincidncia), caracterstico de uma sociedade tradicional, para uma sociedade moderna, com um regime demogrfico pertinente. Tratava-se, como muitos demgrafos e historiadores escreveram depois, de alteraes profundas, caracterizando uma verdadeira revoluo. Eram rupturas que estavam inseridas num contexto de importantes transformaes, explicadas pelas *estruturas mentais da sociedade europia. Ou seja, uma verdadeira revoluo, que Massimo LIVIBACCI contextualizou e definiu de uma forma instigante:
Quando, em 1769, James Watt construiu uma mquina a vapor com condensador separado, a eficcia, em relao mquina anterior de Newcomen, utilizada para o bombeamento de gua, foi muito melhorada. mesma potncia, a mquina de Watt consumia a quarta parte do combustvel necessrio para a de Newcomen, economizando a energia que se dissipava pelo aquecimento do cilindro a cada movimento do pisto. Este foi o passo decisivo para o uso das mquinas a vapor em todos os setores da economia.
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PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA
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Algo parecido sucedeu-se com as populaes ocidentais durante os dois ltimos sculos. O crescimento era lento, e se produzia com uma grande dissipao de energia demogrfica: as mulheres deviam dar luz meia dezena de filhos para poderem ser substitudas pela gerao posterior. Com efeito, cada gerao de nascidos perdia entre a terceira parte e a metade de seus componentes antes destes alcanarem a idade reprodutiva e poderem se converter em reprodutores. As sociedades do antigo regime eram, por conseguinte, ineficientes do ponto de vista demogrfico: para obter um nvel baixo de crescimento necessitavam abundante combustvel (nascimentos) e dispersavam uma enorme quantidade de energia produzida (bitos). Alm de sua ineficincia, o antigo regime demogrfico se caracterizava pela desordem demogrfica. Eram notveis as probabilidades de que um filho morresse antes dos seus pais, ou um neto antes do seu av, e que, em definitivo, se subvertesse a ordem natural da precedncia das geraes. O alto risco de morte e a freqncia das catstrofes convertiam em incertos e precrios os projetos e clculos a longo prazo que se fundamentavam em uma pessoa determinada. Por isso, podemos dizer que usamos a expresso transio demogrfica para definir o processo complexo da passagem da desordem para a ordem e do desperdcio para a economia: este trnsito implica uma diminuio dos nveis altos a nveis moderados de mortalidade e fecundidade.192
O diagrama a seguir, j clssico, esquematiza teoricamente esse processo. O momento t1 assinala a passagem do pr-hiato demogrfico para a abertura do hiato demogrfico; o t2, a passagem desta fase para o fechamento do hiato demogrfico; e o instante t3, finalmente, a passagem para o ps-hiato demogrfico:193
Figura 10 A transio demogrfica - esquema terico
Fonte: BELTRO, 1972: 170.

192 193
LIVI-BACCI, 1993:13-4 (sem grifo no original). BELTRO, 1972:171.
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Eu acrescentaria que um dos seus traos, talvez dos mais importantes, definia-se pela adoo de novos valores sociais referentes fecundidade humana, ou seja, pela aceitao cada vez mais generalizada da contracepo. Mudanas, de outro modo, que complementaram profundas alteraes na sociabilidade privada e na histria da famlia ocidental.194 Mudanas, finalmente, que sempre estimularam a produo dos historiadores, economistas e demgrafos para s citar alguns , preocupados em problematizar uma relativa sincronia da transio demogrfica com as transformaes concernentes revoluo agrcola e a revoluo industrial. Alis, a conseqncia no seria outra: em muitos enfoques, a transio demogrfica teria vindo a reboque da revoluo agrcola e industrial, embutindo, no mesmo contexto, grandes inovaes no conhecimento mdico. Enfatizei que se trata de um esquema terico que generaliza um processo, em linhas gerais historicamente verificado; portanto, datado. Nesse sentido, o caso ingls exemplar: a abertura do hiato demogrfico na histria de sua populao ter-se-ia verificado a partir dos anos 1750 a 1775, e o fechamento seria efetivado quase dois sculos mais tarde, por volta de 1925 a 1950.
Figura 11 A transio demogrfica na Inglaterra e Gales 1700-1950195
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SHORTER, [1995]. BELTRO, 1972:168
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Sublinho, ainda, trs evidncias bsicas no referido processo. A primeira, mais bvia, refere-se ao fato de que a regresso da mortalidade (fato que anuncia o incio do perodo transicional) na Europa compreende no s a diminuio da curva relativa ao fenmeno, mas tambm a diminuio da amplitude das crises e picos de mortalidade. A segunda est relacionada conseqncia direta e natural da queda da mortalidade: mantendo-se a natalidade durante certo tempo, a populao, em conseqncia, aumentou; e bastante! Finalmente, a ltima das evidncias mencionadas tem referncia na verificao de que, gradativamente, desarticulava-se uma marca caracterstica dos perodos anteriores transio. Estou me referindo ao fato de que as crises de mortalidade eram, com alguma freqncia, coerentes com as curvas de preos dos cereais: o ritmo relativamente sincronizado de suas flutuaes caracterizava as chamadas mortalidades de crise. Um outro aspecto a ser comentado: na sua generalizao, evidente a correspondncia entre a teoria da transio demogrfica e a chamada teoria da modernizao ou, talvez melhor: a transio demogrfica constituiria a face populacional da modernizao. Ambas opem uma populao e economia tradicional agrria, localizada em algum lugar do passado , ao moderno, industrial, urbano; enfim, desenvolvido, ponto de chegada j atingido por algumas sociedades. Num esquema nitidamente linear, meta a ser alcanada pela humanidade. Nessa interpretao ampla, de caractersticas *etnocntricas pois colocava o mundo ocidental no centro desta histria , fica implcita, pois, a idia de que a modernizao alcanar necessariamente as culturas mais atrasadas, um dia ou outro. Em suma, essas rupturas constituiriam parcela de um amplo processo de mudanas estruturais que partiu da Europa renascentista, propagandose vagarosamente e tocando cada uma das culturas humanas.196 Essas teorias, por conseguinte, sugerem um sentido predeterminado, geral e nico, para a histria. Ou seja, arriscam simplificar o processo histrico, que possibilitam a armao perigosa de verses oficiais ou institucionais da realidade, com objetivos polticos, conscientes ou no. Com efeito, na teoria da transio demogrfica, o perodo precedente e o perodo subseqente so considerados, o primeiro como dimenso explicativa e o segundo como dimenso teleolgica;197 isto , a queda da mortalidade constitui fator da queda da fecundidade. Assim, suas formulaes traduziram-se
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CHESNAIS, 1989:171. OLIVEIRA & PATARRA, 1988:20.
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em teorias neo-malthusianas, advogando polticas de controle populacional para os pases do Terceiro Mundo. Deparamo-nos, dessa forma, com o pressuposto de que uma parte da humanidade no conseguiu seguir o modelo de industrializao proposto pelo ocidente, retardando de forma variada a modernizao. Da mesma forma, as populaes respectivas no ultrapassaram todas as fases necessrias da transio demogrfica:
Para as restantes regies da terra, tardias nas tentativas de industrializao, o crescimento demogrfico teria sofrido outras formas, inusitadas e extraordinrias, atravs da queda brusca da mortalidade (sculo XX) fruto do controle artificial da morte pelas tcnicas industriais importadas. Propunha-se ento para estas regies, dentro da teoria da transio demogrfica, o controle igualmente artificial e brusco da fecundidade, pelas igualmente importadas e industrializadas formas de controle da vida.198
Isso no significa que a transio demogrfica possa no ocorrer, pois, a princpio, as evidncias concretas apontam para algumas explicaes gerais nesse sentido para muitos pases, inclusive no que concerne ao Brasil. O problema que eu quero grifar alm das perigosas generalizaes, mencionadas , exprimese na ideologizao dos mecanismos explicativos do processo, fundamentado em bases histricas nem sempre slidas e, variadas vezes, anacrnicas. Na ausncia de uma compreenso fundada na complexidade do processo e de aprofundamentos nas questes tericas concernentes ao fenmeno, para que o mesmo seja inteligvel, tem-se a necessidade de uma histria global definida fora e independentemente dela.199 essa histria que tem sido utilizada pelos defensores das polticas controlistas da populao: com base numa determinada interpretao do passado, apontam para uma hecatombe demogrfica situada em algum momento do nosso futuro (ou, at, confundindo os termos: como tm muitos filhos, eliminem-se os pobres, impedindo-os de nascerem). Com relao ao modelo descrito, e como j foi rapidamente mencionado, um dos seus postulados radica-se na idia de que a passagem de um estado demogrfico a outro causado pela queda da mortalidade. Assim, a fecundidade diminuiria, por exemplo, pelo aumento do perodo de amamentao decorrente da diminuio da mortalidade infantil; da mesma forma, pelo aumento do
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MARCLIO, 1977:2. FURET, 1988:58.
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sentimento de segurana familiar, decorrente tambm da diminuio da mortandade entre as crianas. So explicaes lgicas, sem dvida evidenciadas empiricamente. Porm, no do conta de toda a histria. Do mesmo modo que no possvel simplesmente generalizar os antigos regimes demogrficos ao contrrio, necessrio entender, com base nas interaes entre a dinmica demogrfica e o contexto social e cultural, o que significa uma alta mortalidade e uma alta natalidade , necessrio verificar at que ponto os mecanismos do modelo podem ser considerados a priori. Os historiadores tm coletado exemplos, e eu menciono alguns: existem evidncias de que, para algumas regies da Alemanha e num contexto de urbanizao ou seja, de subservincia gradativa das zonas rurais s cidades as mes teriam agido no sentido de diminuir a prole, justamente para conter a mortalidade infantil.200 conhecido, tambm, o exemplo clssico da Frana, onde o pioneirismo da utilizao de mtodos contraceptivos e a conseqente queda de fecundidade deram-se em funo do seu paralelismo no tempo com a queda da mortalidade. E isso ocorreu tambm em outros pases.201 Finalmente, para completar, KREAGER tambm me inspira, ao sustentar que, em muitas culturas, nem sempre as taxas de fecundidade evoluem no sentido de uma simples reposio demogrfica, como defendem os adeptos do modelo transicional e desenvolvimentista. Ao contrrio, referencia vrios trabalhos publicando resultados que mostram, em muitas comunidades observadas, mudanas nos hbitos procriativos sem alterao nas estruturas familiares e comunitrias (relao essa vital para a compreenso da transio demogrfica europia). Assim, em certas populaes africanas (como a dos Yoruba), o uso extensivo de contraceptivos modernos pode ocorrer sem que haja mudanas no tamanho da famlia, uma vez que esto relacionados ao controle da fecundidade antes do casamento, ou em perodos tradicionais de abstinncia sexual. Em Taiwan, alude a outro exemplo: um estudo revela que taxas de fecundidade reduzidas, no mbito de famlias pequenas e associadas ao crescimento econmico, sustentam idias e valores caractersticos de organizaes familiares tradicionais quando, no modelo desenvolvimentista da transio demogrfica, a adoo
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IMHOF, 1987:95. FERREIRA & PATARRA, 1986: 8-9 e 20.
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de mtodos contraceptivos acompanha surgimento dos valores burgueses relacionados famlia nuclear. Qual a razo? Nestes grupos sociais de Formosa, estas estruturas tradicionais traduzem-se pela manuteno de redes familiares que, no caso, constituem fontes alternativas de segurana e oportunidade para a continuidade das referidas famlias pequenas.202 Menciono, ainda, outro argumento para chamar a ateno sobre os cuidados a serem tidos no uso do conceito de transio: em sendo verdade que o passado marcado por altas taxas de mortalidade e natalidade, o que lhe daria uma feio comum na perspectiva populacional, tambm o , mais ainda, que a referida simplificao escamoteia diferenas histricas, profundas e complexas. Em outras palavras, ao igualarmos o passado do ponto de vista demogrfico, estamos reproduzindo, nas duas pontas da linha do tempo, a clssica oposio brbaro versus civilizado; da mesma forma, e talvez pior, igualamos social e culturalmente o passado, sem atentar para as diversidades, geralmente significativas, dos nveis de mortalidade e natalidade no incio da transio. O que significa desconsiderar, e isso tambm deve ser enfatizado, as histrias anteriores das populaes referidas isto , antes da chamada revoluo demogrfica , no longo e no curto prazo. Enfim, trata-se de uma perspectiva tambm injusta com o presente, uma vez que o modelo leva crena de que, ultrapassada a transio, o futuro se encontra orientado em definitivo. Em suma, as delicadas relaes entre as condies materiais de sobrevivncia a produo, a terra, a subsistncia... , as relaes sociais a elas articuladas, o peso das instituies e das estruturas mentais e as variveis demogrficas tais como a nupcialidade, a natalidade, a mortalidade e as migraes , armam-se de forma e com contedos sociais diferenciados, de poca para poca, de civilizao em civilizao e, por certo, de regio para regio, em funo de relaes de produo, valores culturais e imposies institucionais singulares. Conseqentemente, a complexidade da transio demogrfica, para ser compreendida, tem de ser inserida nas suas especificidades histricas. As
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KREAGER, 1986:132-133. Observo que famlia pequena e, mesmo, biolgica o casal e seus filhos, morando em domiclios simples no traduz necessariamente os valores caractersticos do individualismo da chamada famlia nuclear e burguesa: SHORTER escreve que a famlia nuclear mais um estado de esprito do que um gnero particular de estrutura ou conjunto de disposies familiares [(1995):221] ou, talvez melhor, disposies domsticas, como aparece citado e traduzido em Michael ANDERSON [1984:44].
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condies diversificadas no pr-hiato demogrfico e o momento cronolgico em que ela se inicia, devem necessariamente singularizar os processos de mudana. E por ltimo, talvez sendo um pouco repetitivo, muito provvel que a temporalidade e o timing do processo demogrfico na direo de mudanas estruturais, tenham muito a ver com a *dialtica das duraes, que evidenciam a histria demogrfica e social anterior de uma determinada populao. Isso posto, e para concluir esta seo, torna-se importante, no caso das sociedades mais modernas e contemporneas, deslindar mecanismos explicativos em perodos onde as mudanas nas relaes de produo foram significativas, envolvendo relaes entre dinmica demogrfica e dinmica capitalista.203 Dessas evidncias de mudanas estruturais partem as possibilidades de generalizaes necessrio s cuidar para que tais procedimentos no venham a ser, mais uma vez, realizados de modo a corroborar explicaes lineares e teleolgicas. 3.2 A demografia da sociedade colonial (ou, o pr-hiato demogrfico, na histria da populao brasileira) Introduzida a questo, passo agora ao tema que me preocupa neste captulo. Nessa direo, penso que ser de muita utilidade recorrer preliminarmente a um estudo realizado h pouco tempo,204 em grande parte tributrio de uma proposta de Maria Luiza MARCLIO205 e do aporte terico desenvolvido por Philip KREAGER.206 Naquele estudo, tendo em vista como me referi no segundo captulo a ligao entre as variveis populacionais e as estruturas sociais,207 foi aventado que o regime colonial define restries e oportunidades demogrficas semelhantes e diferenciadas se forem considerados os distintos aspectos regionais e as configuraes econmicas locais, sem mencionar as distines possveis entre as diversas camadas sociais. Estou me referindo a um dos alicerces dos *regimes demogrficos, para cuja compreenso tambm importante considerar as intricadas imbricaes das questes institucionais, considerando os interesses metropolitanos afinal, o
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FERREIRA & PATARRA, 1986:24. NADALIN, 2003. 205 1984:193-207. 206 1986. 207 VILAR, 1980:43.
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territrio portugus na Amrica era uma colnia que devia atender aos objetivos mercantilistas de sua explorao. Para completar, necessrio tambm agregar complexidade aventada a realidade da escravido, fundada em aspectos culturais sui-generis. Enfim, um ltimo componente, mas no menos importante, refere-se a uma varivel, estrito senso, demogrfica, que se refere maior ou menor mobilidade da populao colonial e portuguesa, seja no mbito do territrio americano, seja no que concerne, por exemplo, a uma ampla maioria de imigrantes portugueses do sexo masculino: na colnia, as mulheres brancas eram artigo escasso. De modo que, visualizando os domnios portugueses a partir da ocupao demogrfica da Amrica, possvel detectar uma linha mvel de sedentarizao que se iniciava nos territrios mais consolidados da economia aucareira, na costa atlntica. Seus limites eram a fronteira, ocupada de maneira rarefeita por uma populao extremamente mvel. Como contraponto, ainda prximos destes limites, Gregrio e Anna Maria se fixaram, como tantos outros; no entanto, faziam parte da mesma sociedade, inserindo-se nesse amplo espao que estava sendo conquistado. Isso era consistente com o desenvolvimento de povoaes que seguem o rastro dos sertanistas mas que evidenciam, cada vez mais, a especializao econmica da regio (principalmente em torno do comrcio do gado). A famlia de Gregrio, seus pais e irmos, sem dvida contriburam para o povoamento e conquista dos territrios que tinham como limite oriental a Serra do Mar, e no oeste uma vasta terra de ningum a ser desbravada. Gregrio, um descendente de mamelucos, Anna Maria, de escravos, bem representam um povoamento via mestiagem e fundada na posse. De modo que, se de um lado, aos ditames institucionais orientava-se a ocupao, a eles, por outro lado, amalgamavam-se os valores da sociedade que se originavam no ambiente colonial. Assim, a mestiagem no traduzia simplesmente o resultado do intercurso sexual do portugus com a ndia ou com a escrava, mas uma relao cultural. Era, pois, uma mestiagem de tabus, de costumes mgicos, de representaes, agigantados de certa forma pelo processo do pioneirismo aventureiro da colonizao.208 Mestiagem que resultava numa combinao bastante original da alimentao, fecundidade e mortalidade. Mestiagem que
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Sem dvida, inspira-me aqui Srgio Buarque de HOLANDA [1963:17-55].
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interferia na maior ou menor estabilidade dos casais constitudos na sociedade tradicional, na idade do incio da unio o leitor deve observar que no estou me restringindo ao casamento institucionalizado , possibilidades de impedimento, nas experincias cotidianas articuladas s relaes sexuais, estrutura familiar, prticas *endogmicas e *exogmicas s quais se soma, como um todo, o clima de guerra prpria do sistema colonizador. Ainda agregue-se, a um tal regime cultural, variveis como a aceitao ou recusa das crianas, abortos ou abandono, durao da lactao, modalidades da primeira educao, destino dos vivos, das vivas e dos velhos. Mestiagem, relacionada com uma *esperana de vida, pois articulava-se insuficincia ou profuso de recursos alimentares, ao ambiente geogrfico (fauna, clima, topografia ...), s doenas endmicas e epidmicas, a certas formas de prticas mdicas, ou a inexistncia delas.209 Mestiagem, enfim, indistinta da bastardia, tolerada, instigada ou, mesmo, favorecida pela Metrpole e pelas suas elites. Tolerncia e ou favorecimento que se estendia, no quadro de uma imigrao feminina branca relativamente pouco numerosa, no estmulo do embarque em Portugal de elementos indesejveis e parcelas desqualificadas: entre as mulheres, estavam, por exemplo, muitas meretrizes. Esse tambm o cenrio que permite compreender a complacncia da sociedade colonial em relao prpria prostituio, e facilidade com que mulheres pobres e ss, na colnia, eram enquadradas nessa categoria.210 Por outro lado, complacncia que tambm explicava a prtica, geralmente ligada miscigenao, das unies ilegtimas e consensuais. A idia da posse completa essa viso. Foi referido, de um lado, terra (combinada, aqui e ali, com a propriedade concesso de sesmarias, por exemplo, compondo o regime social e demogrfico da elite colonial). Posse articulada ocupao do solo e das suas riquezas, que estimulou o pioneiro, em vagas sucessivas e a partir de mltiplos centros de irradiao, a enfrentar a serra, a floresta, o aborgene, a encarar seus medos. Posse ligada ao maior ou menor isolamento, pelas rupturas que se fizeram com os ncleos iniciais. Posse inerente ao sistema escravista. Posse, finalmente, que resultou na destruio e sujeio de povos indgenas. Rematando, posse que resulta numa histria demogrfica
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REINHARDT et al. 1968:672-3. GOLDSCHMIDT, 1994:669-72.
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nem sempre, como se v em toda parte, sinnimo de crescimento que, de uma forma ou de outra, confirmou a ocupao diferenciada de um espao. Mas, tambm, quis enfatizar a posse de mulheres pelos homens, aguada na mencionada misoginia caracterstica daqueles tempos recm-egressos da Idade Mdia e pelo aventureirismo caracterstico das aquisies coloniais. A posse definida pela conquista, sob a sombra do estatuto da escravido. Posse, evidentemente, que viabilizava a colonizao e que, portanto, era estimulada pelo Estado e, at certo ponto, consentida pela Igreja. O processo da colonizao traduz estruturas sociais complexas, da a dificuldade para se ir mais a fundo em qualquer generalizao a respeito dos regimes populacionais implantados na Colnia. Entretanto, uma questo a ser ainda salientada (pois foi aludida acima) refere-se estabilidade da populao. Estou sugerindo um modelo que est relacionado singularidade histrica de uma sociedade mvel, que se caracteriza, inclusive, por uma relativa instabilidade familiar e pelo contraponto, tambm original, de uma populao mais estvel instalada no litoral e, quase essencialmente, no Nordeste. Na extremidade, um modelo demogrfico urbano, de fraco crescimento vegetativo, e cuja dinmica baseava-se no ingresso constante de novos contingentes populacionais oriundos da imigrao; mais ou menos no seu interior, regimes demogrficos restritos, fundados seja na escravido, seja em economias familiares de subsistncia mais ou menos estveis, seja na economia do gado. Regimes demogrficos que se sucedem e se superpem no tempo e no espao. Que opem, em dicotomias complexas, estabilidade e instabilidade, aventura e trabalho, o litoral e o planalto, aglomeraes urbanas e a rarefao sertaneja, a floresta e o campo... No plural, estes tempos e espaos foram construdos pela distenso demogrfica a partir das regies litorneas (e de So Paulo da Piratininga), originando, em alguns momentos, outros sistemas irradiadores. O exemplo de Curitiba, lanando durante quase um sculo uma populao e um modo de vida para o Oeste at os campos de Guarapuava e Palmas,211 deve ser semelhante a inmeros outros, e no s na histria do Brasil. O modelo tambm inclui, portanto, a mobilidade das prprias estruturas sociais que migram; em particular e no principal, em funo das demandas da
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MACHADO, 1985:17.
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agricultura do acar. Estas, exigindo uma estabilidade que no era prpria das populaes do serto, avanam gradativamente, definindo fronteiras de modo igual mveis que progridem para o Sul-sudeste, no interior paulista; mais tarde, essa cultura seria substituda pelas exigncias de estabilidade geradas pela monocultura do caf. Essa migrao da estabilidade, ou do trabalho segundo a tipologia proposta por Srgio Buarque de HOLANDA ,212 e que expulsa gradualmente a aventura do descobrimento, da riqueza fcil proporcionados pela preagem e pela predagem, datada: coincide no Brasil com a decadncia das minas e com o revigoramento da agricultura de exportao no final do XVIII. No mundo ocidental, com o incio do desenvolvimento do liberalismo. Mas essa j outra histria. Todo esse exerccio teve como finalidade chegar a uma tentativa de mapeamento de um e outro *regime demogrfico restrito que vigorou no Brasil colnia alguns, certamente, at a metade do sculo XIX. Todos teriam, como denominadores comuns, uma combinao varivel dos elementos gerais acima enunciados. Trata-se, evidentemente, de enunciados incompletos e bastante dspares, mas que mostram a amplitude das questes que poderiam se constituir numa pauta comum para a continuidade do estudo da histria demogrfica brasileira. Um regime demogrfico paulista Em primeiro lugar, os paulistas, vicentinos e santistas, que se aventuraram no serto e, assim, ajudaram a conhecer, povoar e conquistar o interior brasileiro. Suas caractersticas teriam, como signo e denominador comum, um tipo de migrao que, por meio dos seus fluxos, construam caminhos e plantavam arraiais. Migrao que se traduzia no brotar de vilarejos novos, o que no exprime forosamente um aumento no nmero de habitantes de toda a regio, mas a escassez, no termo da vila madre, de espao disponvel e acessvel para a abertura de roados, quando todo ele, ou a maior parte, j tenha donos, ou por qualquer outro motivo se acha sem prstimo para as lavouras.213
1963. HOLANDA, 1966:55. NA ausncia de evidncias empricas, devo pelo menos registrar o entusiasmo de OLIVEIRA VIANNA pela incomparvel fecundidade dos paulistas, que cria a necessidade de emigraes contnuas e numerosas. [...] So as bandeiras que descarregam os latifndios do seu excesso humano [...]. Durante dois sculos, esses pequenos centros sociais de S. Vicente, S. Paulo, Taubat, Guaratinguet, Mogi das Cruzes, contaminam todo o Brasil meridional e central, sem que dos seus celeiros demogrficos se esgotem as reservas povoadoras [V.1, 1952:130].
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Nos acampamentos, quedavam-se um tempo, ou se estabeleciam mais permanentemente; ou iam adiante, originando novos territrios a serem conhecidos, povoados e conquistados. Trata-se, como muitos autores j descreveram, de migraes em famlia famlia em geral fundada na mestiagem, no cruzamento sucessivo que se originou da relao entre o branco e o indgena. Junto aos brancos e mamelucos, acompanham este estilo de vida mais ou menos nmade os escravos, ndios e negros, que servem de mo-de-obra e para reproduo. A lei desses fragmentos do latifndios numa feliz expresso de OLIVEIRA VIANNA214 a lei do senhor, do conquistador, regido pela mentalidade, moralidade e valores impostos por uma situao muito peculiar. Um regime demogrfico das plantations
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No interior deste sistema, cujo mbito poderia ser generalizado para uma grande parte do sistema colonial at o sculo XVIII, talvez fosse conveniente destacar de maneira adequada a autarquia do engenho, ao mesmo tempo fbrica e lavoura. Ali, regimes demogrficos restritos seriam concernentes s camadas senhoriais e, no outro extremo, ao escravo da plantation. No final do sculo, e com o desenvolvimento da cultura cafeeira, regime demogrfico tambm decorrente se instalaria em funo da prpria migrao do caf. S para traar uma caracterstica, possvel imaginar um regime de mortalidade original, fundado na concentrao em que viviam os escravos nas lavouras e engenhos. Embora a mortalidade escrava seja caracterstica, possvel que a concentrao demogrfica, tpica dos engenhos, tenha facilitado de maneira peculiar a transmisso de epidemias. Um regime demogrfico da escravido216 Qualquer considerao a um regime demogrfico das plantations deve levar em conta o regime restrito da demografia escrava, a complexidade e as flutuaes da produo e exportao do acar, bem como no volume e custo do trfico (existe uma relao entre a importao de escravos e a mortalidade). Deve ser considerado, ainda, na continuidade do fluxo e seu volume o reforo da cultura africana no Brasil (com variaes regionais, Angola, Benguela, Costa
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V.1, 1952:113. Ver, a este respeito, MARCLIO, 1984. 216 Idem.
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da Mina...), e em conseqncia a continuidade e ou rupturas de valores relacionados. Na relao fluxo e volume (e as repercusses na fecundidade e na morbidade/mortalidade entre os cativos), acima mencionado, funo geralmente do desenvolvimento da economia, devem ser levadas em conta, igualmente, as razes de masculinidade e a estrutura etria da populao africana.217 Finalmente, importante mencionar as possibilidades postas pelo casamento, famlias escravas mais ou menos estveis e as prprias caractersticas das senzalas.218 Um regime demogrfico da elite No seguimento, por que no pensar num regime demogrfico da elite senhorial e dos grupos sociais relativamente prximos aristocracia colonial? As ponderaes relativas a um regime demogrfico restrito a estas camadas devem agregar o fato primeiro de que havia um patrimnio a zelar e a transmitir se possvel, aumentado. O que se fazia por estratgias diversas no mbito de famlias geralmente complexas. Dentre elas, uma reproduo adequada, um relativo retardamento para o matrimnio dos vares, aliado ao casamento precoce feminino significando uma diferena de idade expressiva entre os cnjuges e a uma esperana de vida mais alta (que chegava mais ou menos aos 50 anos de idade) em relao ao conjunto da populao segundo o que parecem indicar os dados relativos aos senhores de engenho do oeste paulista, para a primeira metade do sculo XVIII e incio do XIX. E tambm pela opo da consanginidade nos arranjos matrimoniais, fator que atuava conjuntamente a outros elementos, que, da mesma forma, pesavam no momento da tomada de deciso. Outras opes, naturalmente, estavam relacionadas a alianas economicamente vantajosas, o que levava a prticas endogmicas, sociais e geogrficas. A famlia de elite era menos fecunda, mas pelo fato de que os filhos permaneciam maior tempo junto aos pais mais extensa.219 Um regime demogrfico das sociedades campeiras Por vrias razes, os regimes demogrficos possivelmente fundados nas autarcias do gado ao Sul e ao Centro so ligadas s plantations. Destaco a estrutura
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Ver SCHWARTZ,1999a:356. 1999b:286-92; 296-303. A esse respeito, ver FLORENTINO & GES, 1997:113-25. 219 BACELLAR, 1997:75-6; 88; 97-8.
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fundada na mesma trade: latifndio-patriarcalismo-escravido. Entretanto, talvez as diferenas sejam mais importantes do que as semelhanas, dado o carter mais nmade dos seus componentes e a densidade demogrfica mais rala da estncia. O gado avana, e com ele, o senhor e sua famlia, os agregados, os pees, os mestios e negociantes ligados ao sistema. E os escravos, cuja tarefa, diferentemente das plantations, era prover a alimentao e produtos bsicos ao conjunto dos residentes. Existem valores prprios nessa cultura estanciera que devem ser evidenciados para se compreender regimes demogrficos concernentes. Existe um clima de guerra, em face das tenses criadas pela frico com o belicoso aborgene. Existe articulada uma mentalidade comercial, que se desenvolve com o tropeirismo teria a comunidade dos tropeiros um *regime demogrfico original, que valeria ser destacado? Enfim, se for correta a imagem clssica de O. VIANNA, existiria um orgulho, uma nobreza prpria do vaqueiro, que seria original no sul, com os gachos, com os vaqueiros curitibanos, com os nordestinos. A colnia, nessa paisagem, evidentemente no a mesma do litoral. Um regime demogrfico das economias de subsistncia Nesse sentido, uma proposta j foi anunciada por Maria Luiza MARCLIO, para o sculo XIX.220 A partir da, seria possvel pensar em algumas especificidades que valeriam a pena destacar. Sem dvida, estruturada em volta e em funo das plantations e das estncias, pessoas, famlias, grupos enfim, dedicavam-se a viver do que plantavam e, esporadicamente, vender o excedente nos povoados ou fazendas prximas. Ligadas expanso paulista, acima referida, comunidades de indivduos tambm viviam dessa maneira, tanto no sul como em volta ou prximos das minas, mormente aps o esgotamento dos aluvies. Regimes demogrficos, aqui e ali, ligados atividades (relativamente) sazonais locais: o mate e a cochonilha, por exemplo, no Paran e Santa Catarina. Um regime demogrfico das drogas do serto Aparentado, mas principalmente original, um regime demogrfico restrito pode ser tipificado para os colonos que se aventuravam na colheita das drogas do serto e outros produtos demandados pela Metrpole e pelo litoral da
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MARCLIO, 1984.
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Colnia, principalmente na Amaznia, estabelecendo com isso, por exemplo, uma relao muito especial com os indgenas. Sistema interessante tambm para ajudar a compreender as migraes que se fariam na regio, em funo da explorao da borracha no sculo XIX. Um regime demogrfico das secas do serto Dadas as particularidades climticas da regio, seria possvel postular um sistema demogrfico fundado no regime de secas do serto nordestino, articulado s economias de subsistncia e criao de gado, caracterizado, no principal, pela grande mobilidade gerada pelas fomes peridicas que assolavam a regio.221 Um regime demogrfico restrito aos colonos aorianos No sul, os aorianos sem dvida devem ser destacados. A memria dessa histria demogrfica original deve ser buscada nos prprios Aores e na Madeira e nos fatores muito especficos que levaram emigrao dos Ilhotas. Memria que deve registrar formas de organizao familiar e do domiclio, sistemas de parentesco etc. rompidas, de certa forma, com as migraes e que foram reconstrudas nas economias de regime familiar reconstrudas na colnia. Um regime demogrfico das economias urbanas222 Ainda, seria destacado, num sistema demogrfico das economias urbanas, mais prprias do litoral e em grande parte fundadas na dependncia do comrcio e dos portos e de contatos com as naes amigas, principalmente aps 1808 a cultura urbana mineira.223 Em funo da mobilidade que inaugura o sistema, e que cria valores pertinentes, este regime poderia ser aparentado com o paulista, antes enunciado. possvel acreditar que o estado atual dos conhecimentos a respeito, a profuso de fontes existentes para as regies de Minas, Gois e Mato Grosso, permitiria equacionar melhor um regime demogrfico mineiro, cuja base, a partir da decadncia das minas, desenvolve-se em funo de algumas especificidades regionais muito caractersticas. Para terminar esse breve
221 222 223
Ver, em especial, VIEIRA Jr., 2002, em especial a primeira parte da tese (pp. 01-133). Ver MARCLIO, 1984. Ver RUSSELL-WOOD, 1999:522.
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arrolamento, no interior de um sistema de economias urbanas, poderia ser destacado, fugindo um pouco generalizao fcil, um regime demogrfico urbano restrito, caracterstico das vilas do interior, tais como So Paulo de Piratininga. 3.3 A transio demogrfica na histria da populao brasileira
Pelo que foi exposto, a problemtica de uma transio demogrfica no Brasil, visualizada na figura 12, leva-nos formulao de algumas questes. A primeira delas, naturalmente, consiste na possibilidade de se aventar um regime, ou *regimes demogrficos, relativamente duradouros, concernentes ao pas no pr-hiato demogrfico. Examinei a questo na seo anterior deste captulo. Seguindo adiante, j que possvel historicizar os mencionados regimes, poder-se-ia pensar em tentativas de definir a cronologia, ou cronologias, para este qualificativo duradouro. Assim, por exemplo, at que ponto caracterizar como sendo de equilbrio a situao demogrfica do passado anterior transio no parte, mais uma vez, de uma falsa percepo da histria? No seria o caso de se postular a possibilidade de mudanas na populao colonial brasileira, inclusive mudanas importantes, no passado? Em conseqncia, de que maneira operaria a dinmica populacional na Amrica portuguesa, considerando as diferenas regionais? Para fixar idias, e referendando uma periodizao j consagrada pela historiografia, centro o foco num sculo XVIII estendido, cujo fim , ainda, presenciado por Gregrio Gonalves e, provavelmente, por alguns dos seus filhos. Perodo esse a ser salientado pela quantidade de homens que imigram de Portugal, fato que influencia o crescimento da populao. De fato, foi durante o setecentos que a paisagem demogrfica na colnia se alterou profundamente, em funo da explorao do ouro nas Minas Gerais e, logo em seguida, em Gois e Mato Grosso. No s a populao aumentou de maneira significativa 13 vezes, entre 1660 e 1760224 mas, durante estes cem anos, foi substancialmente modificada a distribuio espacial da populao colonial. Da mesma forma, tambm estou chamando a ateno para este longo sculo porque, do ponto de vista da histria das fontes de informao para o
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MARCLIO, 1973:10. De acordo com as estimativas de Contreira Rodrigues, a populao colonial somava, em 1660, 184.000 habitantes. Giorgio Mortara calculara, para 1772, 2.566.000 habitantes, enquanto o Abade Corra da Serra estimava, para o mesmo ano, uma populao de 1.900.000 para [idem:9, 20 e 21].
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estudo da populao brasileira no passado, assiste-se nesse perodo A passagem do perodo pr-estatstico para o proto-estatstico.225 Assim sendo, estas duas fases inserem-se nos largos anos que eu denominaria de pr-transicional: com efeito, o incio da era estatstica, marcada pela publicao do primeiro recenseamento geral em 1872, coincide com o incio, no princpio lento, da queda da mortalidade na histria da populao brasileira (ver figura 12, em seguida).
Figura 12 A transio demogrfica brasileira226
Finalmente, todo este processo tem como parte um capitalismo nascente, evidenciado principalmente no sculo XIX e seu correlato processo de urbanizao. Como tal fato teria erodido aqueles controles sociais227 que mantiveram as altas taxas de mortalidade e de fecundidade do perodo anterior transio demogrfica? E, mais ainda, quando se verificaram modificaes significativas nas relaes de produo na histria do Brasil e, principalmente, profundas transformaes culturais, capazes de explicarem mecanismos de mudanas populacionais, ou seja, o desenrolar de mudanas estruturais caractersticas de uma transio demogrfica?
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Ver Captulo I, nota 100. Dados at dcada de 1960, MERRICK & GRAHAM, 1981:58.; ref. a 1970 e 1980, MARTINE & CAMARGO, 1997/1998:61; 1980-1920 (includas projees), IBGE, 2003. 227 Cf. LEVINE, apud FERREIRA & PATARRA, 1986:24-5.
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Ora, parece-me que essas transformaes j foram todas arroladas e suficientemente explicadas pela historiografia. Referimo-nos ao papel da chegada de grandes contingentes de estrangeiros no sculo XIX, e tambm no XX, fenmeno ligado ao processo de transio demogrfica nas sociedades emissoras. A grande imigrao est indelevelmente atada s transformaes estruturais marcantes na segunda metade do sculo XIX brasileiro e, em certa medida, avana no XX. Tal fato corresponde, de certa forma, tradicional periodizao proposta pela histria econmica, balizada pelos anos de 1850 e 1930, e que se caracterizou pela primazia ditada pelo caf na sociedade brasileira e, numa outra perspectiva, pela consolidao do trabalho assalariado. Mais do que isso, o perodo praticamente teve incio com a promulgao da lei de terras,228 ressaltando-se nos anos subseqentes seus amplos efeitos; e, de modo igual, pelas conseqncias do fim do trfico negreiro, o que praticamente assinalou o comeo da transio da mo-de-obra escrava para a mo-de-obra assalariada. Evidentemente, no foi coincidncia que a segunda metade do sculo passado viu crescer extraordinariamente a imigrao estrangeira no pas. Outras mudanas fundamentais ocorreram sob a gide institucional, como transformaes na educao, a separao Igreja-Estado, o Cdigo Civil, e assim por diante... Em torno desses temas, j se gastou muita e muita tinta. Resumindo, conhecemos um pouco algumas bases do provvel sistema, ou de alguns dos provveis sistemas, que engendrariam os processos demogrficos antes de 1830, data que poderia ser estendida at meados do sculo passado. 229 Sabemos, tambm, das tendncias recentes, datadas principalmente de 1940 (ou 1930, se formos um pouco mais flexveis) para c: os demgrafos tm se dedicado ao estudo deste perodo, caracterizado pela presena de bons censos nacionais. Entretanto, no que se refere ao perodo 18501930, justamente quando ocorrem as mais profundas mudanas estruturais na histria brasileira, precisaramos saber mais. Nesse intervalo, possvel sustentar que alguns dos sistemas demogrficos restritos antes aventados tenham se mantido, 230 muito embora com modificaes importantes. Ao mesmo tempo, devem ter
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Lei N0 601, de 18 de setembro de 1850. Esta lei regulamentava o regime de terras, institucionalizando a propriedade fundiria no Brasil [SANTOS, 1995:51]. 229 NADALIN, 2003. 230 MARCLIO, 1984.
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sido acionados mecanismos na sociedade brasileira para a montagem da transio demogrfica, cujo conhecimento vital para a compreenso global do problema. Ocorre-me o termo mutao para designar o conjunto das mudanas estruturais neste quase um sculo. patente que tal conceito deve comportar as transformaes demogrficas, mesmo aquelas verificadas aps o perodo em referncia. Uma tal equao ainda mais bvia, se for considerada a lgica hiptese de uma articulao entre a dinmica capitalista e a dinmica demogrfica. A sociedade brasileira, ao integrar-se de forma mais completa economiamundo, provavelmente assistiu a um aumento da mortalidade geral. Urbanizou-se parcialmente, e este processo sintetiza um aumento dos contatos interpessoais: com o interior intensificando-se as migraes , e com o exterior ampliandose o trfico martimo, abrindo-se em conseqncia os portos brasileiros s epidemias de trnsito e mercado internacionais, como a febre amarela e a clera. Alm disso, a concentrao urbana, ontem como hoje, aumentavam os problemas de saneamento e sade pblica, agravados enquanto no fossem tomadas medidas de controle. Esse provvel crescimento da mortalidade, pensando numa situao menos pior no sculo XVIII, deve ter sido logo equilibrado em conseqncia de vrios fatores, entre eles a crescente interveno do Estado em prol da sade pblica, acompanhado na poca pelos cada vez mais significativos progressos na medicina: a figura 12, acima, mostra uma queda inicial da mortalidade a partir da dcada de 1860. Na perspectiva do crescimento da populao, suas altas taxas ainda no final do oitocentos foram compensadas pelo incremento populacional gerado pela imigrao.231 Dessa forma, o resultado da interveno estatal tambm vinha se verificando na ocupao mais efetiva do territrio brasileiro. Com efeito, e ampliando-se a observao para toda a Amrica Ibrica, o crescimento da populao que, como dissemos, vinha ocorrendo desde o sculo XVIII, significou simultaneamente um processo de colonizao interna e ocupao do territrio, dentro da mxima da poca, gobernar es poblar. Fronteira e imigrao foram parte constitutiva desse processo de contnuo crescimento demogrfico.
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MORTARA estimou que a contribuio direta e indireta da imigrao estrangeira para o crescimento da populao brasileira, entre 1840 e 1940, traduziu-se em percentagens em torno de 19% a 23% [1947:19]. MERRICK & GRAHAM [1981:60], com base no trabalho de MORTARA, constroem uma tabela intitulada Influncia da Imigrao no Crescimento da Populao Brasileira, 1872-1940, enfatizando justamente o perodo que a historiografia denomina de Grande Imigrao: as percentagens de crescimento populacional devidos imigrao variam bastante: 13,5%, 30,2%, 7,0% e 8,1%, respectivamente para as conjunturas de 1872-1890, 1891-1900, 1901-1920 e 1921-1940.
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Para complementar, quero ressaltar ainda uma questo. Entre outros defeitos j mencionados, concernentes s questes tericas, a problemtica da transio demogrfica muitas vezes pensada em termos nacionais, ou seja, considerando evidncias empricas agregadas: foi assim, por exemplo, que foi construda a figura 12. claro que, num pas de dimenses continentais como o Brasil, tal abordagem , no limite, insustentvel, pois no possvel fixar-se na idia de um processo nico, global e sincrnico das mudanas referidas, na mesma medida que a prpria histria do Brasil no ocorre desta maneira. Mais uma vez, sustento que tal procedimento incorre no risco de homogeneizar o passado, inclusive sua geografia. Parece-me evidente que a desagregao, considerando a multiplicao dos estudos de caso bem escolhidos, dever permitir um melhor entendimento do fenmeno, sem perder de vista a anlise possvel e desejvel, mais geral, da ocorrncia concreta de uma transio demogrfica tambm como aspecto da expanso do capitalismo.232 Com relao s possibilidades de relativas sincronias no processo, creio no ser demais salientar a constatao de mudanas demogrficas em grupos sociais determinados, j no final do sculo XIX.233 Isso comprovaria a hiptese de que, em mltiplas situaes, as histrias locais poderiam transcender as prprias tendncias de uma histria nacional, aproximando-se da histria da sociedade burguesa ocidental. Os sinais de modernidade detectados nos comportamentos relativos procriao e nupcialidade entre os luteranos em Curitiba na passagem do sculo mostram que o fenmeno da queda da fecundidade no pode ser simplesmente analisado como uma exceo regra, como uma excepcionalidade, mas como parte de um processo de urbanizao que evidenciaria uma histria mais ampla de rupturas estruturais. De fato, o tamanho mdio dessas famlias de descendentes de imigrantes alemes provavelmente no se diferia muito das famlias oriundas das classes mdias inglesas, na mesma poca. Nunca demais alertar que, embora em nvel nacional, a queda da mortalidade antecedeu da fecundidade, isto no significa que o mesmo tenha sido observado globalmente. Essa riqueza de componentes mostra a dificuldade de uma generalizao para o passado brasileiro. Entretanto, recuperando as palavras introdutrias deste captulo, possvel imaginar (faltam muitas evidncias empricas para o perodo)
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A esse respeito, ver GOLDANI, 1999. BIDEAU & NADALIN, 1988.
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que a varivel caracterstica das diferenas entre os *regimes demogrficos diferenciados era principalmente a mortalidade bvio, sempre elevada. Por toda a parte, no passado, habitava o pas uma populao pobre que vivia de uma agricultura de subsistncia, com exceo dos aglomerados urbanos localizados mais prximos costa e, em certa medida, nas regies monocultoras de exportao , com caractersticas prprias. O regime da produo era fundamentalmente domstico. O produto da horta podia ser complementado, em nveis diversos e regionais, pela pesca, coleta, ou pastoreio. Eram os caiaras do litoral, os diversos tipos de mestios do interior, e os descendentes de imigrantes aorianos mais ao sul, homogeneizados por uma espcie de civilizao do milho, tal qual uma cultura da mandioca, mais ao norte. Com muita probabilidade, esse era o principal meio de vida da famlia de Gregrio Gonalves em Curitiba. Viviam da roa, cuja agricultura relativamente variada era complementada pela criao de animais, em geral porcos e galinhas. At a, parece que estamos descrevendo o caipira que, cada vez mais, se torna raro na atualidade do interior brasileiro. Creio, entretanto, que parcela desse tipo de populao era menos sedentria no passado, vivendo de uma agricultura itinerante em funo da profuso de terras que se colocava ao alcance destes caipiras, pela posse, sempre mais ao interior.234 Em Curitiba e nos campos paranaenses, o homem comum adaptava-se. Cada vez mais, uma quantidade maior de pessoas dos estratos inferiores da sociedade dedicava-se sazonal e subsidiariamente colheita do mate, atividade tipicamente regional. Em funo do aumento da demanda do produto nos mercados platinos, de modo gradativo o eventual foi sendo substitudo pelo principal, comprometendo assim a prpria agricultura de subsistncia da regio e os excedentes destinados aos ncleos urbanos. Mas esta outra histria. Ela foi aqui inserida para mostrar a complexidade regional do problema maior que estamos analisando. At que ponto a regio paranaense de ento se caracterizaria por um sistema demogrfico original? Assegurada a alimentao durante todo o ano, a sociedade brasileira tradicional praticamente no conhecera, como at a pouco ocorria na Europa, nem as crises de mortalidade, nem as crises de subsistncia que, aos se superporem, causavam terrveis danos s comunidades locais. Dada a disperso de parte da
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Desenvolvo o tema em NADALIN, 2003.
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sociedade, os contgios e a propagao de doenas, como a varola e, mais tarde, a febre amarela e o clera-morbus, limitavam-se s regies onde havia relativa concentrao de efetivos populacionais. A elevada e caracterstica mortalidade resultava, principalmente, da incidncia de doenas endmicas, causadas por molstias parasitrias e infecciosas de tipo tropical. Alm disso, somava-se o desconhecimento completo de preceitos de higiene, o que contribua para ceifar de maneira contnua parte substantiva das crianas que nasciam e abreviar a vida dos adultos como foi referido no captulo II. Esse cotidiano sofria variaes regionais que eram coerentes com a variedade dos gneros de vida. Um pouco mais na direo do interior paranaense, por exemplo, ocupando sempre o Planalto e regies de campos, definia-se a base da economia regional, marcada pela fazenda de criao de gado. Era uma economia praticamente autrquica, cuja populao em geral era sustentada pelo trabalho escravo, mo-de-obra dedicada produo de gneros alimentcios para as fazendas. Nada permite supor que a situao da mortalidade fosse muito diferente nestas unidades econmicas, a no ser que se considere a probabilidade de uma concentrao populacional mais significativa. Alis e reduzindo para os quatro sistemas demogrficos brasileiros aventados por Maria Luiza MARCLIO para o perodo pr-transicional ,235 esse seria o caso das economias das plantations, isto , economias aliceradas por uma agricultura monocultora, latifundiria e integralmente dependente da economia mundo.236 Da mesma forma que nos latifndios de criao no sul, numa estrutura fundamentada mais do que nunca no eixo senhor-escravo, parte da populao, provavelmente cativos na maioria, era desviada da atividade econmica principal para cuidar da subsistncia de toda a comunidade. Em conseqncia, as melhores terras e de acesso mais fcil eram obviamente utilizadas pela monocultura exportadora (cana, caf, tabaco, algodo ou cacau), resultando numa alimentao desequilibrada e mais pobre em variedade e teor nutritivo.237 Assim,
235 (1) Sistema demogrfico das economias de subsistncia, (2) do sistema demogrfico das economias das plantations, (3) dos sistemas demogrficos das populaes escravas e (4) dos sistemas demogrficos das reas urbanas no sculo XIX [MARCLIO, 1984]. Na realidade, estou extrapolando, pois a autora refere-se muito concretamente, a partir do ttulo do seu trabalho, a sistemas demogrficos no sculo XIX brasileiro. Entretanto, como a abertura do hiato demogrfico no perodo transicional na histria da populao brasileira inicia-se, praticamente, com a queda mais brusca da mortalidade evidenciada no sculo XX, eu creio no estar cometendo nenhuma heresia. 236 MARCLIO, 1984:199. 237 Idem.
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plausvel concordar que a mortalidade, conseqentemente, fosse maior nesse sistema, ainda mais porque a densidade demogrfica era maior, em grande parte devida presena macia da escravaria. A literatura tem mostrado resultados de pesquisas que indicam uma mortalidade extremamente elevada nessa parcela cativa dedicada a uma agricultura tropical de exportao, 238 o que deveria repercutir na populao livre das plantations. Assim, o terceiro sistema proposto, das populaes escravas, caracterizava-se principalmente pela ocorrncia de surtos epidmicos devastadores, mais comumente de varolas e, principalmente aps 1850, de febre amarela. necessrio salientar que, na problematizao de uma mortalidade escrava, deveria ser considerado o fato de tratar-se de uma frao populacional muito especfica, exigindo um tratamento parte. Alm disso, medida que nos aproximamos de um passado menos distante, essa populao gradativamente desaparece como categoria jurdica. Libertando-se da escravido, engrossa na mesma medida a populao pobre e miservel, que do ponto de vista social e econmico no estava muito distante do escravo. O que me parece necessrio ponderar, ainda, que, muitas vezes, trs dos sistemas (economias de subsistncia, plantations e escravista) interpenetravam-se, mais ou menos conforme a regio, dependendo evidentemente da densidade demogrfica local, da dinmica econmica, e assim por diante. Esta interpenetrao, do ponto de vista demogrfico, tambm poderia traduzir-se em migraes. Assim, no que se refere s plantations, provavelmente deveria ocorrer, em mbito geral, uma mobilidade espacial igualmente mais pronunciada, constituda pela sada de indivduos desse setor .239 Ao voltarmos novamente nossa ateno para as regies mais costeiras, entretanto, verificamos que boa parte da populao brasileira tradicional encontrava-se concentrada nas grandes cidades da poca, nas vilas e povoaes do litoral.240 Evidentemente, temos as cidades de minerao, mais para o interior. Apesar da importncia poltica e econmica destas ltimas, constituem, do ponto de vista populacional, excees. As evidncias assinalam que a mortalidade nas cidades no s era alta, mas tambm marcada por surtos epidmicos importantes, como de varola, febre amarela ou clera. Estes parecem tornar-se cada vez
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Ver, por exemplo, MERRICK & GRAHM, 1981:81-4. MARCLIO, 1984:201. 240 O tema recorrente, pois j havia sido considerado traduzindo um regime demogrfico restrito, no item 3.2. deste captulo (um regime demogrfico das economias urbanas).
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mais freqentes a partir da segunda metade do sculo XIX, elevando os picos de bitos nos aglomerados urbanos. Ressalte-se, por sua vez, que as cidades litorneas recebiam, entre outros produtos de importao, epidemias trazidas da Europa e da frica. claro, o quadro se deteriorava rapidamente nessas ocasies, em virtude da concentrao populacional que facilitava sobremaneira o contgio, agravado pelas terrveis condies sanitrias e de saneamento. Essa uma histria antiga, e que acompanha o desenvolvimento das aglomeraes urbanas e do intercmbio de mercadorias:
Uma doena conhecida e domesticada numa regio transformava-se na peste mortfera de outra, medida que o comrcio, as viagens e a guerra iam detonando exploses patolgicas. Na transmisso da doena, o papel das cidades foi decisivo. At poca recente, as cidades eram to insalubres e carregadas de pragas que suas populaes nunca eram naturalmente substitudas. Sua multiplicao devia tudo ao afluxo dos excedentes rurais que, de modo invarivel, mostravam-e tragicamente propensos s infeces e aos migrantes de longas distncias, que traziam com eles novas molstias.241
Muitos trabalhos recentes tm mencionado taxas e ndices demogrficos de mortalidade para o passado brasileiro. As diferenas e o carter hipottico dessas cifras so evidentes, e no vejo vantagem em tumultuar o texto com estes nmeros. Guardo como indicadores, por ora, os nmeros mencionados no captulo anterior para a regio de Curitiba (final do sculo XVIII). Todavia, lembremos que mesmo aqueles terrveis ndices poderiam ser piores para regies mais quentes ao norte e ao litoral, aqui agravado por uma densidade demogrfica maior. Os novecentos metros da diferena de altitude e a barreira formada pelas escarpas da Serra do Mar deveriam causar maior efeito no quadro epidemiolgico da populao, do que os quase trinta quilmetros a vo de pssaro que separam um patamar do outro. Para completar, agrego que o cenrio comum da histria pr-transicional era marcado pela permanncia de uma estrutura social extremamente hierarquizada que caracterizava, a fundo, a sociedade colonial brasileira sobrevivendo no sculo XIX. Sua relativa durao interferiria de forma negativa na dinmica das relaes sociais que caracterizaram o processo de modernizao. Enfim, cenrio em que atuava uma populao pobre que tentava sobreviver em roas, numa estrutura fundiria que tambm se modificava, paulatinamente, no litoral e no interior; a
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PORTER, ROY, 2004:23.
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posse tradicional conflitando com novas noes de propriedade, geridas por nossas elites, tanto no norte como nos campos do Brasil meridional. Tudo isso em relao morte! Morte ampliada, morte desfocada em funo do pnico gerado pelas epidemias, pelos seus efeitos, e pelas notcias de que, em breve, a peste chegaria... Em conseqncia e reagindo contra a idia predeterminada de que quanto mais recuamos para o passado, pior talvez seja possvel estabelecer a hiptese de que certas situaes no oitocentos no eram to ruins como aquelas que muitas de suas testemunhas nos pintaram. Evidncias existem nesse sentido, principalmente para certas aglomeraes urbanas relativamente distantes das cidades do litoral Curitiba, por exemplo , para corroborar uma tal reflexo. De um modo ou de outro, no se podia contar viver muito naquela poca, e uma parcela importante das crianas nascidas nunca chegava idade adulta. Repetindo um lugar comum entre os historiadores, tambm na sociedade brasileira tradicional a morte estava no centro da vida! E assim, os efeitos da mortalidade eram mais ou menos compensados por uma reproduo humana muitas vezes iniciada precocemente pelos casais, a partir de unies legtimas ou consensuais relativamente estveis. Sim, porque a unio prematura, num regime de fecundidade em que praticamente no se utilizavam mtodos contraceptivos, representava uma prole numerosa. Comparando-se alguns dados conhecidos, provvel que o regime da natalidade no Brasil s no era maior do que o do Canad francs no sculo XVIII. De fato, a fecundidade s teria sido menos elevada, menor at do que a mortalidade, nas concentraes urbanas de relativo porte localizadas no litoral, onde o crescimento demogrfico apenas foi possvel graas ao saldo migratrio. Como regra geral, o crescimento vegetativo da populao brasileira colonial foi quase sempre elevado, principalmente nas regies de economia de subsistncia. Nestas, a taxa de crescimento seria sempre superior e ao redor de 1.0% ao ano, em mdia.242 Portanto, taxas bem mais significativas do que aqueles que traduzem uma mdia geralmente aceita para as populaes europias tradicionais, de 0.2% a 0.5% ao ano.243 Porm, nmeros bem menos expressivos do que aqueles que traduziriam a pujana demogrfica latino-americana em geral,
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MARCLIO, 1984:198. BELTRO, 1972:171.
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prximos dos 2.0%.244 Entretanto, como vimos (figura 12), os ndices brasileiros teriam sido alterados no decorrer do sculo XIX, pois a mortalidade comearia um lento declnio por volta dos anos de 1840, assinalando um aumento do crescimento vegetativo at 1,9% em 1920, acelerando-se sempre at um mximo de 2,9%, por volta da dcada de 1960.245 So dados que traduzem, de maneira geral, a idia aceita sobre a vitalidade populacional latino-americana, provavelmente ligada, no caso do Brasil, conquista do territrio. Com efeito, desde principalmente o setecentos, a Amrica Portuguesa foi sendo dominada como fruto de um processo de migraes internas. Como vimos, a populao brasileira tradicional era caracteristicamente mvel, mobilidade cujo motor encontrava-se na dinmica das atividades primrio-exportadoras. Essa histria ns conhecemos bastante. Ela compreende o pau-brasil, acar, pecuria, minerao, caf, borracha... Entretanto, necessrio grifar as atividades relacionadas economia de subsistncia e s possibilidades da posse da terra, sempre mais para o interior.
[...] (O) importante a assinalar que cada ciclo mobilizou importantes contingentes populacionais e que, passado o seu auge, esta populao continuou sobrevivendo, provavelmente numa rea maior, contribuindo para a ocupao do territrio. A emergncia de um novo produto de exportao, em geral em outra regio, repetia, de certa forma, o mesmo mecanismo. O importante, no entanto, que [...] essa ativa atividade exportadora no reabsorvia a populao resultante da atividade anterior.246
De forma mais ampla, tendo como referncia os fundamentos da histria interna do Brasil, e ressaltando o processo natural da ocupao demogrfica do territrio, cumpre lembrar que, primeiro,
[...] se fundam ncleos, de onde parte a expanso para o interior. So as clulas fundamentais. A expanso que da parte, a expanso natural de uma populao que vai se assenhoreando das regies geogrficas mais prximas, num movimento natural de expanso demogrfica, sem finalidade poltica, sem finalidade nenhuma, mesmo, a no ser a sua prpria subsistncia, na cultura da cana, na criao de gado, na procura do ouro, na caa ao ndio. So os mltiplos estmulos a que se refere Joo Ribeiro.247
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Brignoli, 1989:2. MARTINE, 1989:30. 246 Vilmar FARIA, apud MARTINE, 1990:17. 247 PINHEIRO MACHADO, 1987:181. O autor menciona RIBEIRO, 1914:23-4.
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Dito de outra maneira,

[...] expanso da populao, organizada em famlias, a partir dos ncleos iniciais da costa: So Paulo, Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco e Maranho. A expanso consistia na distenso das populaes sobre os territrios contguos, sem que a parte que se mobilizava perdesse o contato fsico, social e econmico com o ncleo inicial. Assim se criavam conjuntos regionais com unidade territorial e comunitria, formados de um centro dominante e comunidades subordinadas.248
Esse quadro precisa ser completado com um adendo, pois sabemos que decises de natureza poltica tambm nortearam a colonizao e o povoamento do territrio brasileiro, articulando a posse e tratados diplomticos, ao sul e ao norte. Portanto, ao dinamismo da populao em funo da luta pela sobrevivncia, articulava-se a ao do Estado portugus, dando forma, finalmente, a um territrio demograficamente conquistado. Assim, fazendo abstrao das diferenas regionais e de outras contradies internas, bem como desconsiderando as concentraes urbanas mais expressivas, como se caracterizaria, num sentido lato, um sistema demogrfico para o que poderamos denominar de Brasil tradicional? Sem dvida, por altas taxas de natalidade e de mortalidade. Porm, com uma marca singularizada por um saldo natural do qual resultava um belo superavit, possibilitando um contnuo crescimento da populao. A alta natalidade era conseqncia de uma fecundidade, como em outras populaes camponesas tradicionais, caracteristicamente *prmalthusiana. Estava associada, provavelmente, precocidade de uma frao representativa das unies, num sistema baseado na ilegitimidade, provavelmente importante, dos elos conjugais, fossem estveis ou eventuais. Por conseqncia, o alicerce de controles sociais vigentes, que poderiam explicar possvel ou possveis sistemas demogrficos, estariam em grande parte fincados nos elos entre formas de posses e o produto da terra para o sustento (agricultura, pesca, coleta,...) em regime de produo domiciliar. Como resultado, um novo casal no tinha, a princpio, obstculos para se constituir, organizando assim uma nova atividade produtiva mais adiante, e gerando uma nova penca de filhos. Estes eram importantes para a consolidao de uma economia domstica determinada.
248
Idem, 1985:17.
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Esse sistema vinculava-se mais ou menos, c e acol, com a dinmica de uma economia de plantation, na qual regionalmente tomava forma relaes de produo especficas, tanto na agricultura monocultora de exportao ou nas atividades de minerao, quanto nas fazendas de criao de gado. Num lugar, era menos fluda a noo de propriedade, decorrente da prpria lgica do sistema; em outro, mais adiante, esta noo se consolidava, medida que se modernizavam as instituies. A histria demogrfica do Brasil caracteriza-se, portanto, por um expressivo crescimento natural da populao. Complementando este quadro, vemos que o sistema era marcado por uma relativa mobilidade, que determinou, at certo ponto, as fronteiras do pas, bem como as marcas culturais e os limites das histrias regionais. Voltemos, porm, ao presente. H pouco tempo, em proporo aos longos perodos necessrios s mudanas demogrficas, a histria do Brasil passou por um boom de crescimento populacional, cujas seqelas ainda se fazem sentir. A mortalidade caiu bruscamente a partir dos anos cinqenta ou talvez alguns anos antes , seguida muito de perto da queda da fecundidade, a partir dos anos setenta. Assistimos, assim, a um processo duplo, sendo o primeiro aparentemente o causador do segundo, que parece estar terminando. Com efeito, os demgrafos mostram-se chocados. As mulheres esto aderindo em massa ou sendo levadas a aderir plula ou esterilizao. As projees demogrficas esto sendo recalculadas, segundo novas estimativas baseadas na realidade mais recente. fcil identificar esse fenmeno. Aconteceu em outros pases, e est ocorrendo em diferentes partes do Terceiro Mundo. Como ligar esses acontecimentos com um passado, seja prximo de ns, como o incio deste sculo; seja mais distante, como o perodo colonial? Hoje, somamos no Brasil mais ou menos 179 milhes.249 H pouco mais de duzentos anos ramos somente 2,5 milhes (1772). Em nmeros redondos e clculos rpidos, a populao brasileira dobrou em sessenta anos, chegando a 5,519 milhes, em 1832.250 Para dobrar novamente, levou mais quarenta anos, atingindo 10,145 milhes em 1872, ano do primeiro censo nacional. As duplicaes posteriores tm levado cada vez menos tempo para ocorrer. Em sntese, em um
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Estimativas do IBGE para 2004. Giorgio MORTARA, apud MARCLIO, 1973:21.
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sculo a populao brasileira cresceu quatro vezes, mas s precisou de setenta anos (1872-1940) para aumentar outro tanto. Um tal desenvolvimento, cujas caractersticas h muito tempo j haviam impressionado Thomas Malthus, ocorreu antes da acelerao demogrfica constatada nos vinte anos subseqentes e que ainda impacta a sociedade brasileira. Esse crescimento ocorreu em funo, primeiramente, do contnuo saldo vegetativo na histria demogrfica brasileira. A partir de 1870, observamos um incremento gradativo, graas tendncia de queda da mortalidade que se anunciava timidamente, combinada com a influncia positiva do ingresso nos efetivos populacionais de importantes contingentes de imigrantes europeus. A mortalidade diminui, num primeiro perodo, at cerca de 1930; a partir da, temos uma queda mais sensvel que se torna vertiginosa por volta dos anos cinqenta. Finalmente, logo em seguida, cai a fecundidade (ver figura 12). Entretanto, entre um processo e outro, a manuteno das altas taxas de nascimentos propiciou uma significativa exploso demogrfica. Eu quis, com este captulo, completar algumas questes relacionadas a um dilogo possvel entre a histria e a demografia. No principal, chamar a ateno do leitor no s para as mltiplas possibilidades das duas disciplinas, mas tambm para o fato de que, unidas pelo vetor do tempo, vislumbram-se concretamente as virtualidades de uma histria das populaes ou, se quisermos, de uma histria demogrfica ou de uma demografia histrica. Marc BLOCH j havia conclamado sobre o carter social da histria, na medida em que seu objeto o homem:
Digamos melhor: os homens. Mais que o singular, favorvel abstrao, o plural, que o modo gramatical da relatividade, convm a uma cincia da diversidade. Por trs dos grandes vestgios sensveis da paisagem, [os artefatos ou as mquinas,] por trs dos escritos aparentemente mais inspidos e as instituies aparentemente mais desligadas daqueles que as criaram, so os homens que a histria quer capturar. Quem no conseguir isso ser apenas, no mximo, um servial da erudio. J o bom historiador se parece com o ogro da lenda. Onde fareja carne humana, sabe que ali est a sua caa.
Penso, assim, que tambm por trs dos ndices e das taxas, que tanto caracterizam a demografia, igualmente encontram-se os homens, o que facilitou enormemente a tentativa de um dilogo entabulado neste livro.
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com freqncia que olhamos para o passado e enxergamos nele o que dele esperamos: dentro do tema da histria da populao, uma forte mortalidade e elevada natalidade, cujas relativas alteraes levavam a um maior ou menor crescimento populacional. Ou, mesmo, conduziam s catstrofes demogrficas que tanto sensibilizaram e ainda comovem os historiadores da especialidade, em particular os europeus. A projeo dessas expectativas no pretrito evidencia-se a partir de uma lgica, fundamentada nas caractersticas demogrficas de um passado mais recente. No que concerne populao brasileira, ainda ontem, eram significativamente altas suas taxas de fecundidade, como, antes de ontem, era ainda baixa a expectativa de vida. De l para c, sua histria demogrfica caracterizou-se por uma transio epidemiolgica de durao relativamente curta, articulada ao benefcio aportado por novas tecnologias que beneficiaram, de modo geral, toda a sociedade, resultando numa sensvel melhoria nos nveis antes assinalados. Assim, rpida e recentemente, o quadro se fecha, os dados confirmando a teoria.
Estamos, pois, completando nossa passagem de um sistema demogrfico tradicional apesar de todas as contradies inerentes ao processo , e entrando na modernidade. Esta, evidentemente, muito diferenciada, considerando as distintas variaes regionais, tnicas e estamentais na sociedade brasileira contempornea. Aquela, como quisemos mostrar, de modo igual rica e variada nas suas diferentes composies locais. Naquele amplo contexto, salientando um conjunto de oportunidades e restries prprias de um tipo de sociedade, foram construdas as histrias de Anna Maria e Gregrio, unidos pelo matrimnio, e com domiclio nos campos curitibanos. Era o ltimo quartel do sculo XVIII. Escolhi este casal muito pelo acaso, pois poderia ter me fixado, para usar como fio condutor, em Francisca e Manoel, Izabel e Jos, ou Fulana e Beltrano! Por meio de uma srie de artifcios, e recorrendo imaginao, pretendi construir os alicerces demogrficos da biografia de uma famlia. Isso foi feito, com o auxlio de duas fontes de informaes, as atas contidas no livros que os vigrios tinham como dever manter na sede paroquial e os ris de domiclios, listando as pessoas que neles habitavam, e que as autoridades civis da colnia eram obrigadas a confeccionar anualmente. Mostrei as virtualidades e as limitaes dessas fontes: ao mesmo tempo em que utilizei os dados das atas, at certo ponto confirmadas pelas informaes obtidas dos antigos censos, tentei ler as entrelinhas, na documentao. O resultado foi de uma aparente concretude, e a narrativa construda em decorrncia objetivou dar esta impresso ao leitor. Eis o papel e a funo do historiador. Assim, segui o ciclo matrimonial de Anna Maria e Gregrio, assinalado pelos batismos sucessivos de seus filhos, e pela incluso gradativa dos rebentos nas listas dos domiclios arrolados para a Segunda Companhia de Ordenanas da Vila de Curitiba. Anna Maria faleceu em 1825, rompendo-se desta forma a unio, depois de 53 anos de casados (como vimos, Gregrio s veio a morrer em 1844, quase centenrio). Todavia, pelo menos dois dos filhos j tinham falecido durante o perodo: Felisberto, de um acidente ocorrido em 1821, e a segunda Maria, em 1823, de causas no mencionadas.251 Tambm quatro netos, pelas informaes que consegui
De acordo com a ata de sepultamento, Maria teria 32 anos ao falecer, o que corresponde idade da filha de Gregrio, diminuda de 5 anos (teria falecido, portanto, com 37 anos). Evidentemente, em funo dos vrios homnimos que se constatam para a poca, difcil ter certeza de que se trata, realmente, da mesma pessoa. Ver documento 19, no anexo.
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coletar, confirmando os riscos de vida que atingiam as crianas do setecentos: Izabel perdeu uma criana, Manuel, em 1804, com 6 meses; Felisberto e Joanna, vrias crianas Senhorinha e Gonsalo, ambos falecidos com 3 anos de idade; Jos, com 7 meses em 1809.252 Apesar de tudo isso, dado o quadro que se pinta para a poca, parece ter sido uma famlia feliz, tendo a morte passado, aparentemente, ao largo, com exceo dos casos assinalados. Teria eu escolhido mal o modelo? Ser que, para tornar exemplar a referida famlia, deveria ter pesquisado mais a fundo e adiante, para completar a determinao do destino demogrfico de cada um dos seus membros? Ser que eu no estaria confiando demais nas informaes que consegui recuperar, desconsiderando a forte hiptese de *subregistros? At que ponto o domiclio e a famlia de Gregrio foram privilegiadas, num ambiente em que netos quase nunca conheceram seus avs, ou num contexto em que havia uma concreta possibilidade de bito de pelo menos um dos pais, antes de os filhos atingirem a idade adulta? Ou, o que era mais triste, numa realidade em que boa parte das crianas nascidas no chegava adolescncia? Em conseqncia, a ltima questo, conclusiva: at que ponto essa seria uma famlia possvel, consideradas as condies demogrficas da poca? Devemos nos lembrar que o exemplo em destaque constitua um pequeno ncleo conjugal domiciliar. Em contraposio, pensemos na famlia como uma estrutura mais extensa e complexa, saindo dos estreitos limites do *fogo. Pensemos em parentescos de sangue, mas tambm em parentescos de honra, de alianas, de compadrio, de vizinhana... portanto, laos unindo verdadeiras clulas comunitrias, como era comum nas sociedades tradicionais. Mudemos a perspectiva, pois, e desse modo poderemos aventar que a maioria dos filhos de Anna Maria nunca tivera a chance de conhecer seus avs. Se isso aconteceu daquela maneira, a morte realmente passou ao largo, mas nem tanto assim! Vizinhos, parentes prximos, foram precocemente tocados por ela. Tambm no difcil imaginar que a Peste, companheira da Morte, assombrava o cotidiano da famlia. intil interrogar os registros paroquiais e os censos: eles se calam a esse respeito. Naqueles tempos, a vida era muito rude. A doena, a pobreza, a m alimentao, os vermes, devem ter deixado sinais em Gregrio e Anna Maria,
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Anexo II, documentos 20, 21, 26, 34, 39, 44 e 71.
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e em alguns de seus filhos. Muito antes de falecerem, j eram dois velhos. Os anos tambm marcaram: no mnimo, chegaram a uma certa idade com poucos dentes e muitas infeces na boca. Mesmo que tenham escapado e vivido muito, sempre conviveram com o pavor da morte e com o medo das doenas, pois as enfermidades eram muitas vezes agressivas e fatais: mencionei no texto a febre amarela, a varola, a clera, alm de aventar o mal causado pelo ttano, principalmente aos recm-nascidos; porm, grassavam da mesma forma a escarlatina, a difteria, a coqueluche e outros males. Cotidiano, ainda, alimentado pelas feridas que saravam com dificuldade, ou que se transformavam em aleijes, pelos acidentes fatais, pela violncia caracterstica das sociedades tradicionais. Tudo isto constitua parte de um espetculo de sofrimentos, agravado pelas ms condies de vida da maioria da populao. Foi nesse ambiente que Anna Maria deu luz seus nove filhos um exemplo de fecundidade. Mas, tambm a temos de ser contidos. No era inusitado a mulher do vizinho, aproximadamente da mesma idade, ter parido um nmero menor. Algumas lguas adiante, outro casal, ainda menos; e no era incomum a existncia de casais estreis... Diante dessas questes, clareia-se a mudana de perspectiva. Em primeiro lugar, chamo a ateno, novamente, para o fato de que no tenho condies de assegurar que recuperei todos as informaes concernentes. Em segundo lugar, a esperana de vida ao nascer traduz um nmero probabilstico; reflete uma mdia de possibilidades que, nas sociedades tradicionais, passavam da simples morte fetal, da mortalidade infantil e juvenil, a uma distribuio diversificada nas idades da morte, da infncia velhice. A experincia social de uma populao, as relaes estabelecidas pelos indivduos e famlias que constituem a base demogrfica de uma determinada sociedade, constitui a soma de comportamentos esperados em relao a uma determinada realidade. Mas, tambm, a adio de acasos, de acidentes... Do ponto de vista populacional, a agregao dos comportamentos e dos seus condicionantes e efeitos demogrficos compem uma complexidade que se traduz quantitativamente em taxas, ndices, e que servem aos exerccios de generalizao normalmente realizados pelo historiador e pelos cientistas sociais. De qualquer forma tudo indica que, durante o perodo observado, todos os filhos de Gregrio conseguiram ultrapassar a fase perigosa da infncia e da
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adolescncia. medida que a mortalidade tradicional era principalmente caracterizada pelas altas taxas de mortalidade infantil, muito provvel que tivessem atingido uma idade no incomum nos pases mais pobres do mundo contemporneo. As mdias referentes s variveis demogrficas do passado refletem questes intrincadas nas distribuies dos eventos, impensveis na maioria das sociedades modernas mesmo aquelas cujas pirmides etrias traduzem perfis semelhantes ao passado, como das populaes do Terceiro Mundo. Essas questes levam a outras, num plano mais terico, e que gostaria de sublinhar nesta concluso. As evidncias da heterogeneidade nos comportamentos populacionais do passado tm de ser consideradas com carinho e, ao contrrio, a homogeneizao do processo demogrfico resulta na sua teleologizao nunca demais enfatizar. Sem duvidar de que, em linhas bastante gerais, tal processo segue a histria da populao europia seguramente com retardo e em prazos mais curtos , ainda assim quero grifar dois pontos. Em primeiro lugar, compreender melhor a complexidade do que aconteceu antes talvez permita melhor compreender o processo mais recente; dessa forma, poderamos nos distanciar das simplificaes eivadas pelos ranos ideolgicos. Segundo, compreender o processo mais recente talvez nos auxilie contornar a leitura de um passado necessariamente pior que o presente. Sem nenhum saudosismo estamos somente chamando a ateno para o perigo dos anacronismos embutidos na linearizao da histria , possvel que a situao do passado demogrfico no fosse to ruim quanto em geral permitem supor esquemas simplistas. Com efeito, tentei mostrar no livro como pesquisas realizadas, tendo como foco central a populao curitibana nos sculos XVIII e XIX, sinalizam taxas de mortalidade e probabilidades de morte que poderamos qualificar de relativamente baixas para a poca indicada. Diante disso, temos a tendncia de duvidar de resultados como esses, supondo problemas nas fontes, ou viezes os chamados biais do jargo da demografia histrica na pesquisa. De qualquer forma, devemos refletir um pouco mais sobre esses problemas, e os demgrafos dominam as tcnicas para nos auxiliar e dialogar conosco nessa tarefa. Portanto, estas palavras finais querem salientar a importncia em desmistificar racionalizaes homogeneizadoras e simplificadoras, baseada numa ideologizao do passado, ligado ao futuro pela linha reta do progresso.
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Mutatis mutantis, certas parcelas da sociedade brasileira, hoje, apresentam taxas de mortalidade infantil vizinhas s europias, mais ou menos prximas de zero. As diferenas, por sua vez, so explicadas pelas contradies, pelas complexidades relativas s relaes sociais, pelas desigualdades de renda, e assim por diante... A sociedade moderna , nesse sentido, complexa. Porm, no o eram tambm, sua maneira, as sociedades do passado e talvez mais? Atualmente, quando so apontadas pequenas diferenas na esperana de vida ao nascer, traduzimos seus significados em enormes diferenas sociais, econmicas e tecnolgicas entre as naes contemporneas. Para o passado, ao contrrio, fazemos avaliaes de mortalidade sintomaticamente pouco precisas, em torno de... , perto de... etc. No raro aplainamos para as sociedades tradicionais pretritas diferenas na esperana de vida que, hoje, representariam diversidades como Haiti e Estados Unidos, para exagerar o exemplo. O que fazer? Muitas vezes, as estimativas relativas ao passado exigiram do pesquisador anos de trabalho em levantamento e arrolamento de fontes, alm de exaustivas manipulaes e rigorosos clculos. Conseguido algum resultado, exultamos pelo fato e damo-nos por satisfeitos! No quero que o leitor me entenda mal: esta no uma posio amarga, nem pessimista. Ao contrrio, entendo ser esse um dos grandes desafios a serem vencidos pelos demgrafos historiadores. Chamei a ateno, no texto, para a possibilidade de originalidades regionais articuladas a diferentes complexidades sociais. Pensando em termos de longa durao, as altas taxas de mortalidade deveriam variar bastante no passado. Ousei colocar a hiptese, a partir de algumas fracas evidncias, de que o nosso sculo XVIII poderia no ser to brabo como o de certas regies europias. Tal fato explicaria, inclusive, um crescimento vegetativo importante para o processo de ocupao e colonizao do pas. Ainda, contrariando aquele mecanismo teleolgico, possvel imaginar que uma primeira transio demogrfica teria ocorrido no Brasil, mas para pior, no incio do sculo XIX. As alteraes ocorridas no perodo, relacionadas, em especial, s injunes do desenvolvimento do capitalismo, poderiam ter reduzido num determinado momento a expectativa mdia de vida da populao, em funo principalmente do aumento da morbidade. Somente os efeitos das conquistas mdicas e de polticas de interveno que comeam a ser desenvolvidas pelo Estado, de modo principal
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no ltimo quarto do sculo passado, parecem ter iniciado um processo de reverso da tendncia. A situao modificava-se, parcialmente, abrindo-se o hiato da transio demogrfica que ocorre no sculo XX. Para concluir, novamente uma nfase. Cumpre considerar que a complexidade dos regimes demogrficos do passado, que esto pautando todo este raciocnio, em verdade, revelam fatos de civilizao. H mais de meio sculo, Philippe ARIS passou-nos o recado. Dizia que as variaes de natalidade, de longevidade, da distribuio das densidades, dos movimentos da populao, da maneira como se sucederam no tempo, aparecem como manifestaes quantificveis de mudanas mais profundas e mais secretas da mentalidade humana, da idia que o homem faz de si mesmo. As estatsticas demogrficas esclarecem sobre a maneira de viver dos homens, sobre a concepo que tm de si mesmos, de seu prprio corpo, de sua existncia familiar. Em suma, traduzindo atitudes diante da vida.253 Tenho conscincia da limitao deste livro; do seu carter, s vezes apressado muitas vezes preliminar , de algumas anlises e concluses. Sobretudo, da sua qualidade ainda preambular. Mas, quem no tem defeitos? Espero que suas imperfeies combinem-se com suas qualidades, constituindo o que, pretensiosamente, qualificaria de seu charme. Espero, tambm, ter ajudado a mostrar o caminho para seguir o programa proposto por ARIS. Confio, finalmente, ter contribudo com este trabalho para a discusso da amplitude dos campos abertos ao historiador e ao demgrafo, nos quais pode e deve ter lugar a histria da populao e a demografia histrica.
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ARIS, 1979:15.
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Administrados. Algumas atas de batismo encontrados na Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba fazem referncia a mes de crianas a servio de um determinado proprietrio (1690), serva de... (1705), do gentio da terra de administraso de... (1724), carij administrada de... (1744), bastarda que foi administrada de... (1744) ou, finalmente, que assiste em casa de... (1763). Formalmente, est se tratando de indgenas que administrativamente eram confiados a determinado senhor. A esse respeito, diz CAIO PRADO JR.: J entre as primeiras concesses de D. Joo III aos donatrios das capitanias brasileiras figura a de poderem cativar o gentio que quisessem para o seu servio [...]. Reduzir o gentio, tornou-se a palavra de ordem dos colonos. [...] Os cativos em guerra justa cujo conceito foi o mais elstico possvel, variando ao sabor das circunstncias do momento e os prisioneiros de outras tribos resgatados pelos colonos, eram considerados escravos de pleno direito. Os demais eram tidos como livres, mas deviam permanecer sob a administrao e tutela dos colonos. So as peas forras e os servos de administrao, os administrados dos documentos da poca. [...] A distino portanto entre ndios forros e escravos, tinha to-somente o objetivo de burlar a lei com designaes diversas, que na realidade exprimem a mesma coisa [1961a:22-4; grifo do autor] Ver *forro, forra.
Portanto, o indgena da Amrica Portuguesa nunca foi, oficialmente, escravizado. Era um administrado, eufemismo utilizado para designar o ndio cativo que, ao milhares, serviu de mo-de-obra farta e barata, sobretudo aqui no sul, nas prprias entradas e bandeiras, na minerao, e no criatrio. Quase paradoxalmente, sempre foi visto como inocente, tutelado, selvagem, indolente. E a memria histrica que construmos ficou marcada por essas distores. O reconhecimento da liberdade civil dos ndios mesmo que se tratasse simplesmente de uma liberdade tutelada ou protegida, segundo a sutil discriminao dos juristas tendia a distanci-lo do estima social ligado escravido [HOLANDA, 1963:35]. Agregado; agregados. Com auxlio do dicionrio, e a partir de conceitos utilizados ainda hoje no Brasil, possvel inferir a idia ampla de que se tratava de indivduo que no pertencia pelo sangue famlia do proprietrio de um domiclio (casa, fazenda, engenho): trata-se, portanto, daquele que vive numa famlia como pessoa da casa, podendo, por isso, incluir criados e serviais. Logo, num outro contexto, pode ser o lavrador pobre estabelecido em terra alheia mediante certas condies; morador, ou aquele que vive em fazenda ou engenho cultivando certa poro de terra que no lhe pertence e prestando servio ao proprietrio alguns dias por semana, mediante remunerao Finalmente, trata-se daquele que vive em fazenda ou stio, prestando servios avulsos, sem ser propriamente um empregado. Ver, a este respeito, o clssico de Maria Sylvia de Carvalho FRANCO, 1997. Antroponmia constitui uma expresso, empregada pela primeira vez em 1887, significando o estudo dos nomes prprios de pessoas. Agregada Toponmia (nomes de naes, lugares, rios, montanhas etc.), constitui a Onomstica, cincia dos nomes prprios [Cf. GURIOS, 1981:15]. Aritmtica Poltica. Esta expresso foi cunhada por William Petty, sendo ttulo de uma obra publicada na Inglaterra em 1690. De acordo com um seu discpulo, seria a arte de raciocinar com algarismos sobre as coisas relacionadas com o Governo, traduzindo princpios para a prtica econmica e as atividades polticoadministrativas. Assim sendo, Petty pretendia que, por meio da Aritmtica Poltica ou seja, por meio de anlises quantitativas, estatsticas populacionais, nmeros relativos propriedade de terras, de negcios em geral (comrcio, indstria, agricultura), do clima e outros , fornecer informaes exatas para a tomada de decises polticas [Cf. SANTOS, 1999:29]. Fazem parte deste contexto as preocupaes generalizadas dos Estados Modernos em realizar levantamentos populacionais, apesar de que apenas no sculo XVIII possvel observar uma
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sistematizao dos esforos censitrios partindo dos Estados Europeus. Embora haja polmicas acerca do primeiro censo moderno, tende-se a chamar a ateno para o Canad colonial, onde as provncias do Quebec e da Nova Esccia levaram frente 16 levantamentos populacionais entre 1665 e 1754. Tambm nos principados italianos de Npoles e Siclia ocorreram levantamentos semelhantes ainda no sculo XVII. Mas com a Sucia, a partir de 1749, que os trabalhos censitrios tornaram-se sistemticos e peridicos. Da, estes levantamentos foram se disseminando pela Europa (Noruega e Dinamarca em 1769, Espanha em 1787, Frana em 1800, Inglaterra em 1801) e pela Amrica do Norte (Estados Unidos em 1790), tornando-se regra a partir do sculo XIX [BOTELHO, 1999:15]. Bexiga. Era o termo utilizado popularmente para designar a varola (epidemia de bexiga), ou os sinais deixados pela doena; da os termos bexigoso, ou bexiguento, designando os doentes. Quando hemorrgica, era denominada de bexiga preta. Celibato definitivo. A base estatstica deste conceito constituda pela freqncia dos homens e mulheres que, numa determinada populao, atingem a idade de 50 anos sem nunca terem se casado. Em sociedades nas quais so poucas as evidncias de unies consensuais e, portanto, sendo a regra o casamento na regulao da unio entre um homem e uma mulher uma maior ou menor taxa de celibato definitivo pode refletir problemas que impedem o casamento; ou, ao contrrio, que o estimulam. Esta taxa geralmente confrontada com as mdias de idade dos homens e mulheres ao contrarem pela primeira vez um matrimnio. Charivari. Manifestaes barulhentas e tumultuadas donde a origem onomatopica da palavra de jovens nas sociedades tradicionais europias, relacionadas a comportamentos no sancionados pela comunidade. Coorte. Este termo tem sido adotado para designar a classe ou o grupo de indivduos que apresentam o mesmo fenmeno em dado perodo de tempo; logo, uma coorte de nascimento sinnimo de *gerao, uma coorte de casamento o conjunto de pessoas que se casaram em determinado perodo etc. [DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:18 sem grifo no original]. Crescimento Vegetativo (da populao). Ou, crescimento natural, o resultado do excedente da natalidade sobre a mortalidade ou a diferena entre os nascimentos e bitos. Desta forma, o crescimento total ou geral de uma populao aberta entrada de contingentes imigrantes consiste no balano demogrfico das migraes e do
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crescimento natural ou crescimento vegetativo [DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:59]. Dialtica das duraes. Por definio, a histria constitui, como cincia do passado e cincia do presente, uma cincia do tempo e da durao. Tempo que , por natureza, um continuum. tambm perptua mudana. Da anttese desses dois atributos provm os grandes problemas da pesquisa histrica. [BLOCH, 2001:55]. Endogamia, Exogamia. Para uma apreenso resumida destes conceitos, valho-me de um dicionrio especializado: Para os membros de um cl, a exogamia aobrigao de contrair casamento fora do grupo. Esta prtica baseia-se na crena de um parentesco comum e real de todos os membros de um cl, representado pelo totem, que mantm laos de sangue impeditivos de qualquer unio considerada consangnea. A endogamia consiste, pelo contrrio, na prtica de casamentos dentro de um cl ou de qualquer grupo fechado. Trata-se de um facto implicitamente aceite devido impossibilidade de relaes matrimoniais com o exterior, ou de uma prescrio a fim de conservar o que se acredita ser a pureza da gerao ou da raa [BIROU, 1973:156]. Esperana de vida. Esperana de vida ao nascer. Calculando-se o nmero de anos vividos depois de certa idade por uma determinada *gerao, e dividindo-os pelo nmero de sobreviventes idade x, teremos o nmero mdio de anos vividos depois dessa idade pelos indivduos que a atingiram, isto , a esperana de vida quela idade. Assim, teramos igualmente uma esperana de vida ao nascer, tambm chamada de vida mdia. [DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:44]. Estruturas mentais. Vejamos o que foi dito por BRAUDEL, em resposta aos estruturalistas que procuravam desautorizar a histria como cincia social: Os observadores do social entendem por estrutura uma organizao, uma coerncia, relaes suficientemente fixas entre realidades e massas sociais. Para ns, historiadores, uma estrutura , indubitavelmente, um agrupamento, uma arquitectura; mais ainda, uma realidade que o tempo demora imenso a desgastar e a transportar. [...] ... tambm os enquadramentos mentais representam prises de longa durao [Histria e Cincias Sociais: a longa durao. In: BRAUDEL, 1972:21]. Independente da interpretao das mentalidades se constiturem como foras de inrcia, elas so, fundamentalmente, estruturas pois so consistentes com o conceito apresentado. Estupor. Popularmente, ainda hoje designa-se dessa maneira qualquer paralisia repentina; sintoma que era geralmente associado a uma febre. Hoje o termo
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ainda utilizado na psiquiatria e na medicina para o paciente que, estando a conscincia desperta ou, concomitantemente, curvada ou diminuda, [...] no reage nem a perguntas nem a estmulos externos, permanecendo imvel na mesma posio [AURLIO]. Etnocentrismo. Etnocntrico. O etnocentrismo o comportamento social e a atitude afectiva que levam a privilegiar, sobreestimar, o grupo racial, local ou nacional a que pertence. A mentalidade etnocntrica tem tendncia a depreciar as culturas, as civilizaes diferentes, a julg-las de modo pejorativo comparando-as aos costumes e usos do seu prprio grupo, tidos por normais e que servem de critrios de apreciao. [...] [BIROU, 1973 : 153]. Expostos, Enjeitados. Eram assim denominadas as crianas recm-nascidas que, no Brasil Colonial, foram abandonadas por seus pais, dadas a criar ou enviadas s Santas Casas de Misericrdia. Estudos tm demonstrado que este fenmeno apresentava especificidades de acordo com a rea socioeconmica em que ocorria. Ao que tudo indica, os ndices de exposio tendiam a ser menores nas regies agrcolas compostas por pequenos lavradores. J nos grandes ncleos urbanos como, por exemplo, Salvador e Rio de Janeiro, a proporo de expostos aumentava. Nestas duas localidades foram criadas, primeira metade do setecentos, as primeiras instituies de amparo a estas crianas. Administrados pelas Santas Casas de Misericrdia, estes estabelecimentos ficaram conhecidos como Casa dos Expostos, Depsito dos Expostos, ou ento Casas de Roda. A Roda, mecanismo herdado dos conventos europeus, consistia numa caixa cilndrica, que girava em torno do prprio eixo, embutida na parede de um prdio. A existncia de somente uma abertura no recipiente impedia que quem estivesse dentro do edifcio, geralmente freiras reclusas, enxergasse o lado de fora, garantindo o anonimato de quem abandonava. Tendo em vista o fato de que os discursos oficiais da poca estigmatizavam as mes expositoras, classificando o exposto como sendo fruto de uma relao ilegtima, a prtica do abandono caracterizava-se pelo anonimato. Por outro lado, a maior parte do Brasil colnia ficou destituda do amparo oficial aos expostos por meio das Casas de Roda. Isto no inibia o abandono que ocorria em locais ermos, em adros de igrejas, ou ento, como era mais comum, porta dos fogos. Em algumas situaes a Cmara assumia para si o amparo aos expostos, enviando-os para amas de leite, ou pagando determinado peclio queles que se dispunham a criar os enjeitados (Andr Luiz CAVAZZANI). Fecundidade. As taxas de fecundidade resultam da relao entre o nmero de nascimentos e o nmero de mulheres em idade frtil. Ver fertilidade, abaixo.
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Fertilidade, fecundidade. Com significados conceituais distintos na Demografia, os dicionrios no fazem distino entre as duas palavras, tratandoas como sinnimas. A fertilidade ou prolificidade a capacidade de reproduo de um homem, uma mulher ou um casal e a esterilidade a incapacidade fisiolgica de procriar. As palavras fecundidade e infecundidade indicam, respectivamente, a procriao efetiva e a ausncia de procriao de um indivduo ou grupo. Cumpre observar que, em ingls, as palavras fertilidade e fecundidade tem o sentido diametralmente oposto quele dado nas lnguas portuguesa, francesa e espanhola; e, tambm, que, embora as convenes salientadas acima sejam, em geral, adotadas pelos demgrafos, os termos fertilidade e fecundidade so praticamente equivalentes em medicina. A infecundidade por ser devida esterilidade e infecundidade voluntria.[...] A fecundidade de um casal depende de sua fertilidade e de seu comportamento sexual ou comportamento relativo procriao [DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:53 grifado no original]. Fogo, fogos. Assim eram tradicionalmente denominados os domiclios em Portugal e nas colnias portuguesas. Equivalente em outros idiomas tambm eram utilizados nos pases concernentes. Raphael BLUTEAU considera como sinnimo de Famlia, muito embora seja bastante ambguo este conceito, para o sculo XVIII. Este dicionarista exemplifica, por exemplo, a utilizao do termo: Villa, que tem cem, ou dezentos fogos [1712], o que refora a idia de famlia como domiclio. Forro; forra. Escravo forro. Aquele a quem o seu prprio senhor tem dado liberdade (...) Quando j no attende pessoa, que lhe deu liberdade [BLUTEAU, 1712]. Dada a caracterizao como ex-escravo, constitui praticamente uma categoria social parte: de um lado, o fato de que vrios mecanismos previstos na legislao poderiam retirar a liberdade livremente concedida pelo senhor (mesmo que a libertao tenha sido comprada pelo escravo forro), seja pela ingratido, listando-se as diversas modalidades das injrias graves ou atentados aos doadores, antigos senhores [FARIA, verbete Alforria, in VAINFAS (org.), 2000;29-30]. Por outro lado, muitos forros se tornaram proprietrios de escravos e bens, o que faz deste grupo um interessante objeto de pesquisa histrica [idem, 31]. Fregueses, Freguesia. (...) Na esfera da ao eclesistica, a jurisdio mnima eram as freguesias, termo das parquias, presentes no Brasil desde os anos 1530, em Olinda e So Vicente DICIONRIO do Brasil Colonial, p.18. Ou, como informa Caio PRADO Jr: Subdiviso dos *termos de uma vila ou cidade, a freguesia era uma
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circunscrio eclesistica que forma a parquia, sede de uma igreja paroquial, e que servia tambm para a administrao civil. Finalmente, as freguesias ainda se dividem em *bairros [1961b:304]. Gnero. Gnero tem sido, desde a dcada de 70, o termo usado para teorizar a questo da diferena sexual. Foi inicialmente utilizado pelas feministas americanas com vistas a acentuar o carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. A palavra indica uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso dos termossexo ou diferena sexual. O gnero sublinha o aspecto relacional entre homens e mulheres, ou seja, nenhuma compreenso de qualquer um dos dois pode existir por meio de um estudo que os considere totalmente em separado [SOIHET, 1997 : 63]. Gerao. Para o que nos interessa neste texto, o dicionrio refere-se gerao como cada grau de filiao de pai a filho; posteridade; descendncia da a idia de espao de tempo (aproximadamente 25 anos) que vai de uma gerao a outra. Os demgrafos utilizam o conceito fundado na idia de que gerao constitui o conjunto de indivduos nascidos numa mesma poca [AURLIO]. Desta maneira, precisando, o conjunto de pessoas nascidas em determinado perodo de tempo que , geralmente, o ano civil; entretanto, a palavra gerao pode ser tambm utilizada como sinnimo de *coorte (por) exemplo gerao de casamentos [DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:18 sem grifo no original]. Homogamia. Preferncia dada em certos grupos ao casamento com indivduos da mesma raa, nacionalidade, classe, religio, profisso, etc [DICIONRIO DE SOCIOLOGIA, 1970]. Inventrio de Curvas. Curvas que constituem um quadro, no qual n curvas, construdas a partir de uma escala em progresso geomtrica, podem ser comparadas e classificadas: temos um leque de curvas (ou, como denominei, inventrio). Uma progresso aritmtica permite comparar os nmeros entre si em termos de adio e de subtrao; uma progresso geomtrica, logartimica, permite comparar as relaes entre os nmeros [BONIN, Serge. Verbete Grficos, In: LE GOFF et al. (orgs.), 1990;242]. Tal premissa o que permite fazer as constataes do texto, referentes figura 5. Maligna. No passado, costumava-se usar este termo para designar qualquer doena que poderia ser mortal. Falava-se, por exemplo, em febres malignas, pestes malignas, molstias malignas. Malthusiano, prmalthusiano. Os termos remetem a MALTHUS (Thomas) e, no caso *grifado, referem-se, respectivamente, a comportamentos de
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populaes que se utilizam de *mtodos anti ou contraceptivos e populaes que no se utilizam destes mtodos. Com o progresso do conhecimento, sabe-se que no existe populao de fecundidade natural, o que leva ao desenvolvimento do conceito de comportamento malthusiano como de populaes que se utilizam de mtodos desenvolvidos com a estrita finalidade de impedir a procriao. evidente que se trata de conceitos lineares, uma vez que pressupe a passagem de uma perodo histrico pr-malthusiano para um perodo malthusiano. O exemplo das variveis culturais, econmicas e sociais que incidem sobre a fecundidade dado pelo passado demogrfico ingls e europeu noroestino, no qual salientado o papel do casamento como fator de controle social da fecundidade (ver BIDEAU, 1984). Mtodos contraceptivos, contracepo, anticoncepo. Entende-se por anticoncepcionismo as medidas contraceptivas adotadas com o fito de evitar que as relaes sexuais ou o coito resultem em concepo. A esterilizao e a abstinncia, permanente ou peridica, so em geral excludas. O mtodo anticoncepcional , algumas vezes, chamado mtodo de controle da natalidade ou mtodo de limitao de filhos. Esta ltima expresso, todavia, tambm usada em sentido mais amplo, incluindo o aborto provocado, a esterilizao e a abstinncia ou continncia, isto , a absteno das relaes sexuais, que no so, comumente, considerados como mtodos anticoncepcionais. Determinada abstinncia peridica classificada como mtodo de limitao de filhos, quando empregada no sentido amplo, e aceita por alguns demgrafos como mtodo anticoncepcional. [DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:54 grifado no original. O texto informa, em seguida, quais so os mtodos anticonceptivos e como so classificados]. Misoginia. De maneira geral, o termo refere-se a desprezo ou averso s mulheres. Mais especificamente, pode significar uma repulso (mrbida) ou averso do homem em relao s mulheres. Morbidade; morbilidade. De maneira geral, o conceito est relacionado ao estudo das doenas, enfermidades ou molstias de uma populao: assim, estatsticas de morbidade se referem s estatsticas de doenas [DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILNGUE] (como sintetiza o Aurlio) capacidade de produzir doena num indivduo ou num grupo de indivduos. Os demgrafos calculam a morbidade numa populao como a relao entre os indivduos sos e doentes [Ver DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:442-3].
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Nomottico. Do grego nomo, concernente regra. Refere-se disciplinas que procuram estabelecer leis no sentido, por vezes, de relaes quantitativas relativamente constantes e exprimveis sob a forma de funes matemticas, mas, igualmente, no sentido de fatos gerais ou de relaes ordinais, de anlises estruturais, etc. traduzveis por meio de linguagem corrente ou de uma linguagem mais ou menos formalizada (Lgica, etc.) [PIAGET, 1976:30.] Onomstica. Ver Antroponmia, acima. Ouvidor. De incio com atribuies na esfera judicial, com o desenvolvimento do povoamento da Amrica portuguesa esses oficiais rgios passaram a incorporar funo de fiscalizao das cmaras municipais. Em sntese, seus poderes eram bastante amplos: jurisdicionalmente, setenciava em primeira instncia casos cveis e criminais, e os recursos das decises proferidas pelos juzes ordinrios. No tocante fiscalizao, desenvolvia correio, apurando a eficincia dos juzes e tabelies, cujas faltas remediava. [...] Relativamente administrao pblica, presidia a eleio dos juzes, vereadores e tabelies municipais; fomentava o povoamento dos lugares onde atuava; promovia realizao de benfeitorias a exemplo de pontes, poos, caminhos, ruas, casas do conselho, muralhas e al, como ainda o plantio de rvores frutferas destinadas ao abastecimento da populao [LACERDA, Arthur Virmond de. O ouvidor Rafael Pardinho. Revista do I.H.G.P., v.50, 1999 : 34, apud PEREIRA & SANTOS, 2000 : 1-2]. Pardos. Normalmente, tal palavra designa o mestio do negro e do branco, ou seja, o mulato. Entretanto, o exame dos quadro 1, 2 e 3 do anexo do captulo I, que relaciona parte dos livros de batismos, casamentos e bitos do acervo do Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz de Curitiba mostra que a questo poderia ser mais complexa. O fato, por exemplo, de alguns termos de abertura dos referidos livros ignorarem, ao longo da segunda metade do sculo XVIII, este qualificativo (escravos, administrados e bastardos) e, por outro lado, outros fazerem a distino (brancos, pardos, escravos) parece indicar que os bastardos poderiam incluir os pardos. Pelourinho. Segundo o uso portugus, consagrava-se um municpio com a ereo, na praa principal, do pelourinho, smbolo de autoridade e justia. BLUTEAU informava que se tratava de huma especie de columna, em algu lugar publico da Cidade, ou Villa, em sinal da jurisdio, que tem de exercitar justia com pena de morte[v.6, 1712] De acordo com o Aurlio, coluna de pedra ou de madeira, em praa ou lugar pblico, junto da qual se expunham e castigavam criminosos. Populao; populaes. Dada a recorrncia desta palavra no livro, a mesma s foi grifada e marcada com um *asterisco no captulo 2. Queremos
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chamar a ateno para o fato de que evidente, no senso comum, a identificao deste termo com a palavra sociedade e, muitas vezes, neste texto o termo utilizado com esta conotao: camadas populacionais, por exemplo. Entretanto, o leitor saber distinguir quando, na maioria das vezes, a palavra tem um significado mais preciso e aqui remetemos novamente Pierre VILAR, mencionado no captulo 2 , relacionado efetivos populacionais (ver, por exemplo, o conceito de populao de formigas, populao de estrelas etc.). Puerprio. Do Aurlio, apreendemos que se trata do conjunto de fenmenos que ocorrem no perodo do puerprio, de mais ou menos 6 semanas, entre o parto at e o momento em que os rgos genitais, o tero e o estado geral da mulher retornem normalidade. Nesse perodo reduzida a probabilidade da concepo. No passado era comum as mulheres falecerem em funo de febres puerperais, sintoma de infeces generalizadas desenvolvidas a partir de problemas no parto [ver tambm DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILNGE, 1969:42; 51]. Regime demogrfico. Desde Thomas MALTHUS , os demgrafos tm se acostumado a lidar com este conceito, que eu tendo a sinonimizar com o conceito de sistemas demogrficos. Foi o clrigo ingls que sistematizou uma srie de anlises comparativas relacionando variveis demogrficas com o contexto social: assim, um regime demogrfico , essencialmente, uma forma determinada de controlo social da reproduo [ROWLAND, s.d.:35]. Ou seja, numa formulao um tanto abstracta, o conceito de regime demogrfico especifica um conjunto de relaes e de mecanismos que esto na base da organizao social quer da reproduo biolgica de uma populao, quer da reproduo do conjunto de relaes mediante as quais se regula a apropriao social (e a distribuio) dos meios de vida dessa populao [idem:14]. Ana Maria GOLDANI diz desta forma, : O conceito de regime demogrfico (...) prope modelar os processos ou o modo como as pesoas organizam seus eventos vitais e suas relaes no interior de uma sociedade. A proposta mais est em entender as restries e oportunidades demogrficas, mais do que entender o papel do comportamento de uma varivel demogrfica, como por exemplo, o da queda da fecundidade sobre a populao. Nossa referncia maior ao trabalhar este conceito Philip Kreager (1986), para quem o regime demogrfico se contrape idia da transio demogrfica, modelo que se restringe descrio ampla das tendncias de passagem de altos para baixoa nveis de mortalidade e fecundidade, conforme estgios estereotipados de desenvolvimento. Assim, ao utilizarmos o conceito de regime demogrfico, em vez do conceito de transio demogrfica, assumimos que os estudos de populao devem ser vistos como um aspecto das estruturas sociais onde tanto os princpios de organizao social como individual so importantes.(...) [GOLDANI, 1999:25; ver tambm KREAGER, 1986].
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Reino. Terras pertencentes ao Estado, como devolutas. O Aurlio se refere principalmente ao gado reino, que no tem dono, ou igualmente pertencente ao Estado. Do termo deriva reiunar, significando um corte na orelha do animal, indicando sua condio. Rocio. Muito embora o seu significado, em Portugal, parece ter evoludo com o processo de urbanizao que se segue ao feudalismo, enquanto uma Praa, ou especie de prado na Villa, ou Cidade [BLUTEAU, 1712], a prtica, na Amrica portuguesa, parece ainda relacionada s terras que se reservavam para o uso em comum dos habitantes da vila, seja para apascentar seu gado, plantar ou, como se fazia na Europa, buscar lenha para uso prprio. Roda dos Expostos. Ver Expostos e Enjeitados, acima. Servos. Em dezenove de Abril de mil sete centos sinco baptizei e pus os santos olleos ao innocente Phelippe filho de Pirina dero por pay a Pulinario servo de Franco Velozo, foro padrinhos o Capito Gaspar (...) e Anna da Silva. Sebam Alvez de Abreu. De acordo com alguns documentos encontrados para a cidade de So Paulo, os servos eram os filhos de negros e ndios [SILVA, 1984:145]. Entretanto, se dermos crdito ao dicionrio de BLUTEAU [1712], o servo tanto poderia ser um criado ou servidor, como cativo, escravo. Dada a recorrncia com que a qualidade designa indivduos em atas de batismos no incio do sculo XVIII, como o caso acima exemplificado e como nesses anos o termo administrado praticamente no utilizado -, imagino que se trate de indgenas que estavam sob a administrao de senhores de terra curitibanos. Entretanto, pelo menos em um caso foi detectado o caso de uma escrava: Aos desoito dias do ms de Maio de mil sete centos e desaseis annos (...) Baptizei e pus os santos olleos a Maria Ignocente filha de Anna do Gentio da Guin Solteira serva de Maria Digna. Sub-registros. Diz-se, no jargo da demografia histrica, daqueles registros que deveriam ter sido efetivados mas, por razes diversas (como esquecimento, perda, extravio, seleo etc.), foram perdidos. Desse modo, por exemplo, em relao ao total de registros relacionados famlia Gonalves, teria havido um sub-registro se um dos filhos do casal no tivesse sido batizado, ou seu batismo no tivesse sido registrado, ou, finalmente, a folha do livro foi arrancada ou perdida. Um sub-registro pode ser detectado, e seu contedo eventualmente recuperado, por outros documentos, tais como atas de casamentos, registros de sepultamentos, listas nominativas etc.
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Ttano; ttano neonatal (ttano umbilical). Denominao originada do grego, significando contrao e descrito pela primeira vez por Hipcrates, no sculo V a.C.. Seu agente causador o Clostridium tetani, comumente encontrado sob a forma de esporo (sob condies adversas de sobrevivncia, o bacilo esporula e esta forma concede-lhe resistncia excepcional por vrios anos), no solo que se d maior contaminao, principalmente quando contaminado com fezes de animais (tambm encontrado em espinhos de arbustos e pequenos galhos de rvores, guas putrefeitas, pregos enferrujados, instrumentos de lavoura etc.). O ttano neonatal, traduzido muitas vezes como ttano umbilical, , ainda nos dias atuais (principalmente nos pases em desenvolvimento), importante causa de mortalidade infantil na faixa de crianas com menos de 1 ms de vida (nos pases em desenvolvimento, taxas de mortalidade variam de 2 a 60 por mil). Como o nome indica, esta enfermidade produz-se, geralmente, por meio do cordo umbilical: seja pelo corte do cordo com instrumento sujo, seja pelos ritos de cura que se traduzem no envolvimento do coto com substncias contaminadas com esporos (geralmente estrume). O perodo de incubao nesses casos de 3 a 28 dias, de maneira geral em torno de uma semana. Se no caso de perodo breve de encubao a doena fatal (na atualidade, mais de 80% dos casos), depois do 130 dia deixa de s-lo: ou seja, o perodo de encubao tanto mais breve quanto mais grave a enfermidade [Ver, entre outros, http://www.netsalud.sa.cr/ms/estadist/enferme/tetn01.htm; www.saudevidaonline.com.br/corre4w.htm]. provvel que a tradio de se passar estrume no cordo umbilical, ainda hoje presente em certas regies do Brasil, era comum na sociedade colonial, pelo menos no mundo rural. Esse juzo contradiz-se com a informao de Mary DEL PRIORE, muito provavelmente relacionada elite, de que em certas regies da Colnia, as mes secavam os umbigos com pimenta e leo de rcino. Em outras, elas o tratavam com uns paninhos de linho fino. Mais tarde os paninhos seriam substitudos por leo de amndoas doces ou azeite, e, ao cair o umbigo, pulverizavam-no com p de murta ou casca de rom at fazer uma cicatriz perfeita [1997:310]. Tsica. Termo utilizado no passado para designar doenas pulmonares, seja manifestaes mais graves como a tuberculose ou pneumonia, seja simples afeces que se manifestavam pela tosse. Utilizava-se o termo, ainda, como adjetivo: doente ou paciente tsico. Tanto um como outro continuaram a ser utilizados at o surgimento da medicina bacteriolgica ou laboratorial, na virada do sculo XIX para o XX. Aurlio informa que o termo sinnimo de tuberculose.
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Transio epidemiolgica. Relacionado aos progressos da medicina e da higiene, a transio demogrfica acompanhada por uma transio epidemiolgica, isto , as mudanas no perfil das causas de morte: nos regimes tradicionais de mortalidade, imperava os bitos causados pelas doenas infecciosas e parasitrias. As tendncias atuais, caracterizadas pela diminuio da mortalidade infantil, deslocam o bito para as idades mais avanadas, aumentando as causas de bito relacionadas s doenas cronico-degenerativas (aparelho circulatrio e neoplasias) [GOLDANI, 1999:28]. Vazios demogrficos. Este conceito desenvolve-se par e passu com o desenvolvimento de uma historiografia que justifica a ocupao de um espao habitado pelos antigos habitantes da Amrica portuguesa ocupao significando o domnio e a conquista de um territrio e tudo o que nele havia. De modo que a noo de um espao vazio habitado por animais e aborgenes e ocupado por matas virgens denuncia a idia ocidental de que a ocupao e a colonizao do territrio despovoado, de uma terra de ningum, significava distribuir os benefcios da civilizao aos povos indgenas, brbaros e primitivos. Vigrio de vara. Os bispos e os prelados repartiam os territrios que lhes eram confiados em regies ou distritos, compreendendo vrias parquias. Denominavam-se comarcas eclesisticas (ou arciprestados, ou vigarias forneas) e eram governadas por vigrios de vara [SALGADO, 1985:118].
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FONTES E RE REFERNCIAS FONTES EFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BIBLIOGRFICAS

Fontes CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, feitas, e ordenadas pelo Illustrissimo, e Reverendissimo Senhor Sebastio Monteiro da Vide, bispo do dito Arcebispado, e do Conselho de Sua Magestade: propostas, e aceitas em o Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de junho do anno de 1707. [Cpia do exemplar listado nesta relao refere-se reimpresso mandada fazer em 1853, includos no texto, a frente dos nmeros dos itens, os sinais (quando a doutrina est abrogada) e * (para designar, que est derogada). LISTAS NOMINATIVAS DE HABITANTES. Capitania / Provncia de So Paulo, sculos XVIII/XIX [Cpias do acervo do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses Sculos XV a XIX CEDOPE. Departamento de Histria -DEHIS/UFPR]. REGISTROS PAROQUIAIS. Acervo do Arquivo da Catedral Baslica Menor Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba.254
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Ver COSTA, 1968.
Referncias Bibliogrficas ltimo recado: A listagem a seguir de forma nenhuma pretende ser exaustiva ou exemplar. Muitos autores que trataram, direta ou indiretamente, dos temas abordados neste livro poderiam ter sido arrolados. De muitos, absorvemos e incorporamos suas lies, a tal ponto que hoje no mais sabemos at onde so nossas muitas das concepes que temos da Histria e da Histria da Populao. Em conseqncia, ficou decidido arrolar somente os autores citados no texto, pela ordem alfabtica e segundo duas categorias bsicas. Primeiramente, os livros, e tambm as teses no publicadas. Em seguida, os artigos de peridicos e captulos de livros - no caso das coletneas de textos. Com exceo dos trabalhos de Ana Maria Burmester e Maria Luza Marclio, especialmente referenciadas na Introduo, no entramos no mrito das obras, dos artigos e captulos de livros relacionados a seguir. A ordem convencional e nada tem a ver com a importncia dos autores mencionados para a confeco do nosso livro. A bibliografia exemplarmente heterognea. So textos e obras que tratam da populao, da histria demogrfica, da histria social..., enfim, da Histria. Ela to variada quanto devem ser variadas as abordagens metodolgicas e analticas da histria da populao. 1. Dicionrios BIROU, Alain. Dicionrio das Cincias Sociais. Lisboa : D. Quixote, 1973. BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez e latino. Coimbra : Collegio das Artes da Companhia de JESU, 1712. DICIONRIO Demogrfico Multilnge; verso brasileira. Rio de Janeiro: Fundao IBGE, [1969]. DICIONRIO de Sociologia (1a ed). Porto Alegre, Globo, 1970. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa [2a ed.]. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, [1986]. GOFF, Jacques Le et al. [org]. A nova histria. Coimbra : Almedina, 1990. GURIOS, Rosrio Farni Mansur. Dicionrio etimolgico de nomes e sobrenomes [3a ed]. So Paulo: Ave Maria, 1981.
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DEMOGRAPHICAS
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DEMOGRAPHICAS
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190 190
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DEMOGRAPHICAS
191 191
ANEXO ANEXO I
ARQUIVO DA CATEDRAL BASLICA MENOR NOSSA SENHORA DA LUZ DOS PINHAIS DE CURITIBA. REGISTROS PAROQUIAIS. CURITIBA, SCULOS XVII, XVIII E XIX.
Quadro 1 Relao dos Livros de Batismos, 1684 a 1852 1
Fonte: Registros Paroquiais Catedral Baslica Menor N.S. da Luz dos Pinhais de Curitiba.
Observaes referentes ao Quadro 1: * Jlio Ribeiro de CAMPOS, Vigrio Geral Forense para o Paran desde 1879, quando foi criada a referida vigararia, anotou no livro de Baptisados 1684-1737[1745] a seguinte observao, datada em 4 de novembro de 1882:
Tendo encontrado, no archivo desta parochia, um resto de livro, rubricado em mil seiscentos e oitenta e tres pelo Visitador Phelippe de Campos e
A primeira verso deste quadro foi includa em GALVO & NADALIN, 2000:8, tendo sido construda com base em COSTA, 1968:88-89; BURMESTER, 1974:25; KUBO, 1974 :19-20. Foi completado e corrigido por Rafael Ribas GALVO, bolsista do PIBIC/UFPR. [*] Ver Glossrio.
1
194 194
ANEXO I
NADALIN, S.O.
destinado para assentamentos de Baptisados dos filhos de casados, bastardos e tambem de casamentos; assentamentos esses que, me parece, so os mais antigos desta freguesia, afim de conservar essas folhas avulsas, que conto quase dois seculos de existencia, e nas quais existem = acentos de baptisados feitos: pelo Conego Joo da Veiga Coutinha, fundador de So Jo dos Pinhaes; pelo Padre Melchior de Pontes, natural de So Paulo, Jesuta celebre pela sua vida sancta, e bem assim os termos dos mais antigos Visitadores que por aqui tem andado, para conservar, (...) essas folhas avulsas, numerei-as, so cento e deze nove, e mandei reunil-as a dois outros livros antigos de assentos de Baptisados de 1714 a 1737. Das cento e deze nove folhas esto em branco as rolhas de 32 a 50 e de 98 a 116.
[Sem grifo no original; apud COSTA:1968:61.] A finalidade de casamentos pode traduzir a existncia de casamentos no livro [1.1]. ** Este livro inclui no final 3 folhas com registros de casamentos, de 26.04.1673 a (?) *** Este livro refere-se a batizados realizados em So Jos. Na folha 21 registra-se o seguinte termo: Titulo dos Baptizados Brancos e Servos do Bayrro de S. Jozeph desta freguezia de Nossa Snra da Lux dos Pinhais de Curitiba do anno de 1735. Incluindose entre as 143 folhas do livro, a partir da 117, ocupando 31 folhas, o livro dedicase a registro de bitos (1728-1769), a partir do seguinte termo: Por me parecer acertado, a no achar livro de Mortos nesta Cappela do Bom Jezuis do Perdam, tomei e [...] daqui em diante, o asento dos mortos freguezes da d.a Capella, como de continuando. O Vigr.o Antonio de S. Payo. As trs folhas finais (148-150) voltam a registrar batismos, de 15/06/ 1749 a 10/08/1772. ****A denominao jurdica de administrados traduzia-se, muitas vezes, como carijs e seus descendentes.2 ***** Este livro (?) encontra-se inserido no livro 2 de bitos. Incluem-se tambm batismos realizados em 1774. Fernando NICOLAZZI anota que o primeiro assento (de 1774) comea na folha seguinte ao ltimo assento de 1829. O aluno pesquisador tambm encontrou referncias ao batizado de adultos (por exemplo, na pg. 174, a ata concernente a um adulto ingls [ sic ] , batizado sub conditione, filho de Joo e Maria.
2
BALHANA et al., 1969:42.
DEMOGRAPHICAS
195 195
Quadro 2 Relao dos Livros de Casamentos ( 1732 1905)
Observaes referentes ao Quadro 2: * Livro 1 Destinado majoritariamente aos brancos. Entretanto, no seguimento das atas encontramos casamentos de filhos de administrados e bastardos. Mencionam-se s vezes pobres filhos da terra. Da mesma forma, alguns registros referem-se a pais incgnitos e a engeitados. ** Livro 4 este livro est subdividido em duas sees. [4.1] A primeira, ocupando as folhas 1 a 108, destina-se ao assentamento dos casamentos de brancos (embora tenha sido registrado, na folha 106, o casamento de um filho de escravo). [4.2] A segunda ocupa as folhas 109 a 229. Conforme inscrio na folha 109, destina-se aos casamentos de bastardos livres e famlias de 2a 3 o
Carlos BACELLAR encontrou, em So Luis do Paraitinga (So Paulo), registros de batismos classificados como pertencentes primeira, segunda ou terceira classes. Por enquanto, no se sabe ao certo o significado desta classificao, provavelmente prxima da distino anotada em Curitiba (ver observao referente ao Livro 2, quadro 4).
196 196
ANEXO I
NADALIN, S.O.
seu contedo registra npcias de escravos, administrados, mulatos e bastardos [Exemplo transcrito da folha 110: matrimnio de Joaquim dos Santos, forro, filho legtimo de Manuel escravo do Doctor Antonio dos Santos, ou de seus herdeiros, e de Maria dos Santos, forra administrada do mesmo; com Maria escrava dos fazendeiros do Capito Francisco Cardozo, filha legtima de Miguel e Victoria, escravoz das mesmas fazendas do capito Francisco Cardozo. *** Livro 6 O termo de abertura refere-se a escravos, forros e administrados. Porm, anotada posteriormente (?), foi registrada a meno brancos esquerda do incio do termo.
Quadro 3 Relao dos Livros de bitos ([1731] 1733 1901)
Observaes referentes ao Quadro 3: ** Livro 1 Esse livro, 1733[1731]-1769, encaderna realmente dois, destinados a grupos populacionais diferentes. O livro [1.1] tem como datas balizas 13.12.1731 e 01.19.1762; as datas balizas do livro [1.2] so 22.11.1731 e 01.15.1769. ** Livro 2 Esse livro caracteriza-se por uma certa desorganizao dos registros. Primeiramente, deve ser anotado que faltam as seis (6) primeiras folhas, provavelmente referentes aos anos 1762-1776. No principal, um livro que se ocupa do registro de bitos e batismos. (1) Das pginas 7 a 95, assentos para os defuntos brancos, muitos registrando tambm o testamento do falecido.(2) Da pgina 182 a 234, assentos de Segunda Classe, destinados aos pobres (sem testamento), escravos, administrados, bastardos, pretos, pardos e mulatos.
197 197
DEMOGRAPHICAS
Obs. As pginas 96 a 182 registram atas de batismo, de 1827 a 1829 (as pginas 181 e 182 referem-se a batismos realizados em 1774 ver quadro 1). *** Livro 3 As datas balizas anotadas consideram trs registros realizados aps o termo de encerramento, datado em 1784: 1809, 1812 e 1816. **** Livro 6 O primeiro assento de 1818, nico; seguem vrias atas de 1838. Entretanto, na folha 2, existem dois registros referentes ao ano de 1828. ***** Livro 10 Existe apenas um registro de 1889, que no menciona a data exata do bito. Trata-se de um falecimento ocorrido em Campina Grande desta Parochia, em dias de setembro. Um termo explicativo foi registrado aps o encerramento do livro: Por no ter encontrado lanamento no livro e poca competentes e devidamente autorizado pela Vigaria Geral Forense, abro este assento depois de inquerir duas pessoas fidedignas sobre este acontecimento...
198 198
ANEXO I
NADALIN, S.O.
ANEXO II ANEXO II
ARQUIVO DA CATEDRAL BASLICA MENOR NOSSA SENHORA DA LUZ DOS PINHAIS DE CURITIBA. REGISTROS PAROQUIAIS. ATAS DE CASAMENTOS, BATISMOS E SEPULTAMENTOS RELACIONADAS FAMLIA DE GREGRIO GONALVES E ANNA MARIA DE LIMA. CURITIBA, SCULOS XVIII E XIX.
Casamentos Gregrio e Anna Maria Livro 3. 1762-1784
Documento 034 Termo de Abertura

Este Livro que ha de servir na Matriz de noSsa Snr. da Luz da Villa de Corytyba p. aSsentos dos Cazados escravos, mulatos e bastardos, vai numerado por mim e Rubricado com o meo Sobrenome X.er e no fim Leva o termo de encerram.to. Corytyba 8 de Outubro de 1762 an.
Viz.or o Con.o Faustino X.er do Prado.
[folha 59]
Documento 04
Aos nove dias do mes de Setembro de mil e setecentos e setenta e dous annos, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Lux, da Villa de Corytyba, de tarde, feitas as denunciaes na forma do Sagrado ConciLio Tridentino, Sem se descobrir impedimento aLgum, como consta da provizam de Licenna do M.to Rd.o vigario da vara, q fica em meu poder; em prezena de mym o Padre ManoeL Domingues Leytam, vigario da ditta Igreja, Sendo prezentes por testemunhas Antonio do Loureyro ALmeyda Cassam, e Antonio Francisco Guymares pessoas conhecidas, e as mais q se acharam prezentes, Se cazaram por palavras de prezente Gregorio Goncalves, filho de CLemente GonaLves de Castro, e de sua mulher Joanna Cardoza; com Anna Maria de Lima Mullata forra filha de Antonio de Lima, e de sua mulher Cypriana Roiz. Seyxas ambos mullatos moradores desta freg.a e Logo lhes dei as benes conforme o RituaL Romano, e para constar fis este assento q na verdade asignei com as ditas testemunhas, no mesmo dia, e hera vt Supra.
o Vigr.o ManoeL Domingues Leytam An.to Fran.co Guim.es Antonio do Lour.o e Almd.a CaSso
A numerao dos documentos segue a relao afixada no final deste Anexo II.
200 200
ANEXO II
NADALIN, S.O.
Casamentos Os filhos de Gregrio e Anna Maria Livro 4 [4.2]. 1784-1801[1809]
Documento 22
Este Livro, que Se acha Servindo nesta Igreja Matrix de N. Snr.a da Lux da Villa de Corytyba para os aSsentos de todoz os cazam. tos confuzamente, Servir daqui em diante p.a nelle se Lanarem oz aSsentos dos cazadoz brancoz ath f109, e dahi ath o fim p.a os doz escravoz, administradoz, mulatoz e bastardoz. Vai numerado, e com o meo sobrenome = Chagas = rubricado, por ordem q. tive do Exm.o e Rm.o Snr. Bispo Diocezano. No fim Leva termo de encerram.to. Cortba aos 10 de Janr.o de 1785.
Francisco das Chagas Lima
Termo de Abertura
Documento 23 [folha 177 verso]

Aos trinta dias do mes de Julho do anno de mil CeteCentos noventa, e Sinco, de manh nesta Igreja Matris de noSa Senhora da Lus, da Villa de Coritiba, de honde os contrahentes So freguezes, em minha prezenSa, e das Testemunhas Miguel Antonio Teixeira, e Felicio Fernandes Cazados este morador de Sancto Antonio da Lapa, despois de feitas as denunciaSoins Canonicas, Sem impedimento, precedendo LicenSa do ordinario e do Reverendo Paroco, Ce Cazaro, Felisberto GonSaLves Trones, filho legitimo de Gregorio GonSalves Trones, e de Anna Maria de Lima, Com Joanna Rodrigues de Andrade, Filha legitima de Fransisco Rodrigues de Andrade, e de EsColastica Nunes, j faLecida, Logo recebero as benSas, do que para Constar faSo este aSento.
O Coadjuntor Joaq.m Gomes de Escobar SignaL + de MigueL An.to Feliio Frz
DEMOGRAPHICAS
201 201

Aos vinte e oito de Dezbr.o de noventa e Seis nesta Igreja de N. S. da Lus de Curitiba feitas as denunciaSoins na forma do Concilio tridentino aonde Policarpo de Andrade Sem Se desCobrir empedim.to algum o q. tudo Consta da Sertidao dos Banhos, e Sendo tt.as as abaixo e[?] Sidas[?] peSoas Conhecidas Se cazarao em face da Igreja Com palavras de prezente Policarpo de Andrade filho legitimo de Fran.co Rodrigues de Andrade, e de Escolastica Leme ja defunta Com Maria glz. de Castro filha legitima de gregorio glz. Trones, e de Anna Maria de Lima tudo moradores desta Vila e logo lhes dei as bencas, e p.a Constar fis este aSento.
o Vigr.o Joze Barb.a de Brito Sinal + de Joo Preto Sinal + de M.el Roiz.

Aos dezaSeis de agosto do anno de mil oitoCentos e dois nesta Igreja Matris de N. S. da Lus da v.a de Coretiba com Licena e na prezena do R.do coadejutor Fran.co Joze de Frana e das tt.as abaixo aSinadas e feitas as deligencias Sem Se descobrir inpedim.to Se cazaro, Com palavras de prezente Antonio de olivr.a filho de Joana de olivr.a Com Roza gonalves filha de gregorio glz, e de Ana Maria, Sua m.er e logo [cor. + - 2 pal.] Conforme o Rito da Santa Madre Igreja e p.a Constar fis este aSento.
o vigr.o Joze Barb.a de Brito Antonio Ribr.o de And.e[?] Joaq.m Mariano Ribas
Livro 5. 1801-1819 Documento 53 Termo de Abertura

Este Livro ha de servir para nelle se lanarem os aSsentos dos Cazamentos dos Bastardos, administrados e Pretos desta freguezia de N. Senhora da Luz da V.a de Coritiba vai p.r mim numerado, e rubricado com a minha costumada rubrica = Carvalho = V.a de Coritiba 11 de Oitubro de 1801.
O Vezitador Luiz Joz de Carvalho
202 202
ANEXO II
NADALIN, S.O.
Documento 54 [folha 175 e 175 verso]

Aos oito dias do mes de Fevereiro de mil e oitocentos e dezanove nesta Matris de Coretiba feitas as deligencias do estillo Sem empedimento algum Com Provizo do Reverendo Vigario da vara as oito horas do dia em minha prezenia, e das Testemunhas abaxo aSignadas Com palavra de prezente Se Recebero por marido e mulher Bento GonSalves filho de Gregorio GonSalves, de Anna [f. 175v] de Anna Maria de lima natural e baptizado nesta Matris Com Maria Domingues MaSiel viuva do falecido Joze de Souza natural e baptizada na Ferguizia de Sam Joz e lago[?] Rego[?] foro Testemunhas Francisco Joze Barboza Cazado e Rafael Dias Solteiro e para Constar fis este aSento.
J.e Corr.a Leite Vig.o Coadj.or
Casamentos Os netos de Gregrio e Anna Maria Livro 6. 1819-1827[?] Documento 28

Este Livro ha de Servir p.a nelle se lanarem os accentos de Cazam.to dos Escravos, forros, e administrados, que se Cazarem na Matriz desta Villa de Cor.a e nas Capellas filiaes, e vai rubricado por mim com a m.a rubrica, que fiz Andr.e E no fim Leva termo de enserram.to de q. para constar mandei fazer este termo p.r mim Som.e aSignado. V.a da Coritiba em Viz.ta aos 24 de Agosto de 1798.
Andr.e
Termo de Abertura

Aos Vinte e nove dias do mes de Agosto de mil OitoCentos e dezanove nesta Igreja Matriz da Coritiba feitas as deligencias do estilo Com Provizo do Reverendo Vigario da Vara, em minha prezenssa e das Testemunhas O Tenente Antonio Joze da Silva Carro, e Francisco de Paulla Magalhaens Se Recebero por Marido e mulher Serafim Gonsalves filho legitimo de Felisberto Gonsalves e de Joana de Andrade com Gertrudes Maria Boena filha ligitima de Antonio Padilha Boeno e de Roza Gonsalves ambos Natur.es e baptizados nesta Matriz e logo lhe conferi as abensas na fr.a do Comcilio Tridentino e para Constar fis este aSento.
o Vigr.o Joze Barb.a de Brito
DEMOGRAPHICAS
203 203
Documento 31 [folha 23]

Aos vinte e Seis dias do mes de Setembro de mil e oitocentos e vinte Nesta Igreja Matriz de Coretiba feitas as deligencias do estillo Sem impedimento com Provizo do Ordinario em minha prezensa e das Testemunhas Rafael Maxado e Joze Tavares Se Recebero por marido e mulher Manoel Gonsalves filho de Felisberto Gonsalves e de Joana de Andrade Com Florinda Maria de oliveira filha de Gonsallo Rodrigue e Maria do Carmo ambos naturaes desta Villa e llogo Recebero as Abensas comforme o Comcillio Tredentino e p.a Constar fao este aSento.

{Manuel Luis e Anna Maria pard. Recebero as benoens aos 4 de Fevr.o de 1827} Aos dezoito dias do mes de Dezembro do anno de mil oit6ocentos e vinte Seis nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lus da Villa de Coritiba precedendo licena do Ordinario, Sem impedimento em prezena do Reverendo Coadjutor Joo de Abreu e S e das testemunhas Benedito da Crus, e Francisco Joze Alvares Cazado se Recebero em matrimonio Com palavras de preSente anuel Luis filho legitimo de Luis do Couto ja falescido, e de Antonia da Crus com Anna Maria filha de Joze Maria, e de Izabel Gonalves pardos: todos desta Parochia, e no Recebero as benoens por ser em tempo prohibido. Do que para constar fis este Assento.
O Vigr.o Antonio Teixeira Camello.
BATISMOS Livro 2. 1731[1728]-1756[1772] Documento 01

Titulo dos Baptizados Brancos e Servos do Bayrro de S. Jozeph desta freguezia de Nossa Snr a da Lux dos Pinhais de Curitiba do anno de 1735.
Termo de Abertura [folha 21]
204 204
ANEXO II
NADALIN, S.O.
[folha 112]
Documento 02
Aos dous dias do mes de maro de mil setecentos e cincoenta e dous annos na capella do Senhor Bom Jesus dos Perdoes do Bayrro de So Joze desta freguesia, baptizei e pus os santos leos a: Anna innocente filha de Antonio de Lima, e de sua mulher Cypriana Rodrigues Seixas foram padrinhos Francisco Correa do h, e sua mulher Thereza Moreyra todos moradores do Bayrro de S. Jos, e para constar fiz este assento q aSignei..
o Vigr.o Manoel Domingues Leytam
BATISMOS Os filhos de Gregrio e Anna Maria Livro 6. 1774[1764]-1778 Documento 05 Termo de Abertura
Este Livro que ha de Servir na Matriz de noSsa Snr.a da Luz da Villa de Corityba p.a nelle Se fazerem os assentos dos bautizados escravos, e bastardos, vai numerado, e Com o meo Sobrenome X.er rubricado; e no fim Leva termo de encerram.to Corytyba 8 de Outubro de 1762.
Viz.or o Con.o Faustino X.er do Prado.

Aos vinte dias do mes de Janeyro de miL e setecentos e setenta e sinco annos, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Lux, da Villa de Corytyba, baptizei, e pus os Santos oLeos a Felisberto innocente, filho de Gregorio Gonalves, e sua mulher Anna Maria de Lima ambos bastardos; foram padrinhos Antonio Joze da Sylva, e sua mulher Gertrudes Denis todos moradores desta freguezia, e para constar fiz este assento no mesmo dia vt supra.
O Vigr.o ManoeL Domingues Leytam
DEMOGRAPHICAS
205 205
[folha 131 verso]
Documento 07
Ao primeyro dia do mes de Janeyro de miL e setecentos e setenta e sete annos, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora Lux, da villa de Corytyba baptizei, e pus os santos oLeos a Bento innocente, filho de Gregorio GonaLves, e de sua mulher Anna de Lima; foram Padrinhos Roque de Sequeyra, e sua mulher Roza dos Santos todos naturaes, e moradores desta freguezia, e para constar fiz este assento no mesmo dia vt supra.
o vigr.o ManoeL Domingues Leytam
Livro 9. 1779-1800[1818]
Documento 08 Termo de Abertura

Este Livro ha de Servir na Matriz de noSsa Sr.a da Lus da Villa de Curitiba p.a nelle Se fazerem os aSsentos dos Bautizados Escravos, e Bastardos; vai numerado, e rubricado com a m.a rubrica = X.er. No fim Leva tr.o de incerram.to. Curitiba 16 de 9br.o de 1773.
Viz.or Firmiano Dias Xavier

Aos vinte e cinco dias do mes de Dezembro do anno de mil Setecentoz Setenta e oito, nesta Igreja Matris de NoSsa Senhora da Lus da vila de Coritiba baptizei, e pus os Santos oleos a Maria innocente filha de Gregorio GonSalves, e de Sua molher Anna Maria de Lima. Foro Padrinhos Manoel da Paixo, e Gertrudes Maria solteiros filhos de Roque de Siqueira Cortes, todos desta vila naturais, e moradores.E para Constar fis este aSsento hoje dia, mes, e anno vt Supra.
O Vigr.o Dom.os Roiz Costa
206 206
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos des dias do mes de Junho do anno de mil Setecentos e oitenta e hum nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lus da vila de Coritiba baptizou, e pos os Santos Oleos o Reverendo Coadjutor Francisco das chagas Lima a Joo innocente, filho de Gregorio GonSalves, e de Sua molher Anna Maria de Lima. Foro Padrinhos o Alferes Joo Baptista Solteiro filho do Sargento Mor Joo Baptista Dinis e Maria Pereira viuva todos moradores desta mesma vila. E para Constar fiz este aSsento no mesmo dia mes, e anno vt Supra.
O Vigr.o Dom.os Rois Costa
[Trata-se, realmente, de Jos, como confirmam outros documentos].

Aos vinte e Cinco dias do mes de Fevereiro do anno de mil Setecentos oitenta e quatro nesta Igreja Matris de NoSsa Senhora da Lus da vila de Coritiba Baptizou e pos os Santos oleos o Reverendo Coadjutor Francisco das Chagas Lima a Roza innocente, filha de Gregorio GonSalves Frones e de Sua molher Anna Maria. Foro Padrinhos Francisco, e Anna Solteiros filhos de Sebastio Alvares de Araujo, todos moradores desta mesma vila. E para Constar fis este aSsento no mesmo dia, e anno vt Supra.
o Vigr.o Dom.os Roiz Costa
Documento 12 [folha 105, verso]

Aoz trinta dias do mes de Abril do anno de mil Settecentoz, e oitenta e Seis, nesta Igreja Matrix de NoSsa Senhora da Lux da Villa de Cortba baptizei e pus os Santos oLeoz a Maria innocente, filha Legitima de Gregorio Gonsalvez, e de Anna Maria de Lima. Foro Padrinhoz Sebbastio Alvares de Araujo, e Sua molher Quiteria da Sylva Pinheira: todoz moradores e freguezez desta Parochia. E para constar fis este aSsento.
o Vigario Francisco daz Chagas Lima
DEMOGRAPHICAS
207 207

Aos quinze dias do mez de Fevereiro do anno de mil SetteCentos, e oitenta, e oito nesta Igreja Matriz de NoSsa Senhora da Luz da villa de Corytyba baptizei, e pus os Santos oleos a Izabel innocente, filha de Gregorio GonSalves, e de Sua molher Anna Maria de Lima natural desta Freguezia. Foro Padrinhos Antonio Alves de Araujo Cazado, e Gertrudes Maria Solteira filha de Sebastio Alves, freguezes todos desta Freguezia. E para Constar fiz este aSsento
O Coadjutor Fernando Lopes de Camargo.
Livro 8. 1788[1789]-1795[1796] Documento 14

Este Livro que h de Servir para nelle Se lanarem os aSsentos dos Baptismos dos escravos, administrados, e bastardos desta Freguezia de N. Sr.a da Lux da Villa de Corytyba, vai por mim numerado e com o meo cognome = chagas = rubricado; e no fim Leva o termo de enserramento. O que fis como Vigario da Vara; e por conceSso que obtive para iSso do Exm.o e Rm.o Snr. D. Fr. Manuel da ReSurreio, Bispo desta Diocese. Villa de Corytyba aos 2 de Janr.o de 1789
Termo de Abertura

Aos treze dias do mes de Maio do anno de mil Settecentos e noventa na Hermida de NoSsa Senhora do Amparo da nova Povoao da Ribeira, baptizou, e pos os Santos oLeos o Reverendo Capello Frei Antonio da Natividade Costa a FeLizardo innocente, filho Legitimo de Gregorio Gonsalvez, e de Sua molher Anna Maria. Foro Padrinhoz Joaquim Joz da Sylva, e Thereza Maria de Jezus, Solteiros, filhos do Capito Antonio Joz da Sylva. Todos freguezes desta Parochia. Do que para constar fao este aSsento.
o Vigario Francisco das chagas Lima
208 208
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos Seis dias do mes de Janeiro do anno de mil Setecentos noventa e tres, nesta Igreja Matrix de NoSsa Senhora da Lux, da Villa de Cortba, baptizou, e pos os Santos oLeos o Reverendo Coadjuntor Theodoro Joz de Freitas Costa a Anna innocente, filha Legitima de Gregorio Gonsalves Frones, e de Sua molher Anna Maria de Lima. Foro Padrinhos Joz Vas Torrez casado, e Thereza vas Sua filha Solteira. Todos desta Freguezia. Do que para constar fao este aSsento.
o Vigario Francisco das chagas Lima
Batismos Os netos de Gregrio e Anna Maria Livro 10. 1796-1809 Documento 24 Termo de Abertura
Este Livro ha de Servir p.a nelle Se Lanarem os aSsentos dos baptizados que Se fizerem na Igr.a de N. S.ra da Luz da Villa de Coritiba de todos os bastardo s, Administrados e Escravos; e Leva no fim termo de enSerram.to por mim feito, e aSsignado.
Souza Vigr.o Cap.ar
Documento 25 [folha 2v]

Aos quatro dias do mez de Maro de mil Setecentos, e noventa e Seis nesta Igreja Matriz de noSsa Senhora da Luz da Villa de Curitiba, baptizei a innocente Senhorinha, filha Legitima de Felisberto Gonalves, e de Joana de Andrade, naturais desta Freguezia, e lhe puz os Santos oleos. Forao padrinhos Antonio Domingues Solteiro e Sua my Maria Custodia todos moradores desta mesma Freguezia. Para constar fiz este aSsento.
O Vigr.o Antonio Glz. Per.a Cordeiro
DEMOGRAPHICAS
209 209

Aos oito dias do mez de Fevereiro do anno de mil oitocentos, e hum, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba, baptizei, e puz os Santos oleos Benedito innocente, filho legitimo de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves sua molher: Foro Padrinhos Gaspar Solteiro, filho de Joze Ribeiro e Luzia de Meira molher de Pedro de Lima, todos freguezes desta Paroquia. Do que para constar fao este aSsento.
O Vigr.o intirino Francisco de Linhares.

Aos vinte, e dois dias do mez de Abril do anno de mil, oitocentos e hum nesta Igreja Matriz de NoSsa Senhora da Luz da Villa de Coritiba baptizei, e puz os Santos oleos a Manoel innocente filho de Felizberto Gonalves, e Joana de Andrade. Foro Padrinhos Gregorio Gonalves, e sua mulher Roza Maria, todos moradores desta Parochia. E p.a constar fao este aSsento
O Vigr.o Luiz J.e Esteves de Carvalho
Batismo Livro 11. 1801-1807 Documento 32 Termo de Abertura

Este livro ha de servir nesta Matris de NoSsa Senhora da Luz da V.a de Corjtiba para nelle se fazerem os aSsentos do baptizados dos Bastardos, e pretos vai numerado e rubricado com a m.a rubrica Carvalho no fim leva termo de encerram.to V.a de Coritiba 14 de Oitubro de 1801
O Vezitador Luiz Joze de Carvalho

Aos des dias do mes de Outubro do anno de mil oitocentos, e dous, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba, baptizei, e pus os Santos Oleos a Eulalia innocente, filha legitima de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves sua molher. Foro Padrinhos Joo Lirio cazado, e Francisca Cardoza de Oliveira, todos freguezes desta Paroquia. Do que par constar fao este aSsento.
O Vigr.o Francisco de Linhares.
210 210
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos trinta dias do mez de Agosto do anno de mil oitocentos, e trez, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Gertrudes innocente, filha legitima de Antonio de Oliveira, e de Roza Gonsalves. Foro Padrinhos o Alferes Joze da Costa Pinto cazado, e Maria Solteira, filha de Gertrudes Maria, todos freguezes desta Paroquia. Do que para constar fao este aSsento.
O Vigr.o Francisco de Linhares

Aos vinte dias do mez de Novembro do anno de mil oitocentos, e trez, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Geraldo innocente, filho legitimo de Felisberto Gonsalves, e de Joanna de Andrade, naturais desta Villa. Foro Padrinhos Angelo Maxado, e Sua molher Jozefa Maria; todos freguezes desta Paroquia. Do que para constar fao este aSsento.
O Vigr.o Coadj.or Francisco de Linhares
[provavelmente Gonsalo, cf ata de sepultamento]

Aos vinte e Sinco dias do mez de Novembro de mil oitocentos, e quatro, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Joo innocente, filho legitimo de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves. Foro Padrinhos Fortunato Solteiro, filho de Joze Leme do Prado, e Maria Roza Solteira, filha do Capito Lucianno Joze, todos freguezes desta Paroquia. Do que para constar fao este aSsento.
Documento 49 [folha 135 e 135 verso]

Aos vinte, e nove de Dezembro de mil, e oitocentos, e cinco annos nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz de Coritiba: Baptizei, e puz os Sanctoz OLeos ao innocente Claro [f. 135v] Claro filho de Antonio de OLiveira, e Roza Gonsalves foro padrinhos Francisco de Paula Vaz, e Rita Maria Aires para constar fiz este acento.
O Coadjutor Candido delRio Cardenaz
DEMOGRAPHICAS
211 211

Aos dous dias do mez de Septembro de mil, e oitocentos, e cinco nesta Igreja Matriz de NoSsa Senhora da Lux de Coritiba: baptizei, e puz os Sanctos OLeos a innocente Roberta filha legitima de Joze Maria, e Izabel Gonsalves: foro padrinhos Antonio Carro, e sua mulher Anna Maria: para constar fiz este acento.
Documento 61 [folha 127 verso e 128]

Ao primeiro dia de Novembro de mil, e oitocentos, e cinco annos nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz de Coritiba; baptizou, e poz os Sanctos OLeos o Reverendo Padre Vigario Joze Barboza de Brito ao innocente Salvador filho de Francisco de Araujo, e sua mulher Maria Gonsalves [f. 128] foro padrinhos Joo Loureno cazado, e Antonia Maria viuva, e para constar fiz este acento.

Aos vinte, e cinco de Dezembro de mil, e oitocentos, e cinco annos nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz de Coritiba: baptizei, e puz os Sanctos OLeos ao innocente Salvador filho de Joaquim Felisberto Gonsalves, e Joanna de Andrade: foro padrinhos Domingos Joze de Farias, e Anna Maria: para constar fiz este acento.
[(Joaquim?) Felisberto Gonsalves]

Ao primeiro dia do mez de Novembro do anno de mil oitocentos, e Seis, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Maria innocente, filha legitima de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves. Foro padrinhos Joo Lino Solteiro, digo, cazado, e Maria Pereira Solteira, todos freguezes desta Paroquia. Do que fao este aSsento, pelo que axei.
O Vigr.o intirino Francisco de Linhares
212 212
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos trez dias do mez de Dezembro do anno de mil oitocentos, e Seis, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba, baptizou, e poz os Santos Oleos o Reverendo Vigario Joze Barboza de Britto a Anna innocente, filha Legitima de Joze Maria, e de Izabel Gonsalves. Foro Padrinhos Francisco Joze cazado, e Maria da Conceio viuva, todos freguezes desta Paroquia. Do que fao este aSsento, pelo que axei.
O Vigr.o intirino Francisco de Linhares
Livro 12. 1800-1820 Documento 50 Termo de Abertura

Este Livro, q. ha de servir p.a nelle se lanarem os aSsentos dos baptismos dos Brancos desta Frg.a de N. Snr.a da Luz da V.a de Coritiba vai p. r mim numerado, e com o meu cognome = Carvalho = rubricado; e no fim leva termo de encerram. to. Villa de Coritiba 2 de Oitubro de 1801.
O Viz.or Luiz Joz de Carvalho

[Antonio de Oliveira (de Padilha?)] Aos vinte e hum do mez de Julho de mil oitocentos e sette baptizei a Americo filho de Antonio de Padilha, e de Roza Glz: foro Padrinhos Manuel Americo, e Joanna Baptista: Do q. fao este assento.
O Vigario Coadjutor Joze de Moira Brochado.

Aos vinte e Cete dias do mes de Julho de mil oitosentos e deZaete. Baptizei e pus os S.tos olhos o inoCente Antonio filho Legitimo Francisco de Ar.o e de Sua m. er Maria Glz. Foro Padrinhos Joo Teixr.a e madr.a M.a do Rozario e Para Constar fis este aSento.
DEMOGRAPHICAS
213 213

Aos [ileg.] dia do mez de Junho de mil Oitocentos e desanove, Nesta Matris Baptizei e puz os Sanctos Olios ao Innocente Modesto filho de Roza Gonsalves de Pay Incognito foro Padrinhos Modesto Pereira Lima[?] cazado, e Sua mulher Adrianna Roza de Jezus, e para Constar fiz este aSsento.
Batismos. Livro 13. 1807-1812 Documento 36 Termo de Abertura

Este Livro ha de Servir para nelle se lanarem os accentos das peSsoas, Pardas, e Escravos, forros, e administrados, que se baptizarem na Matriz desta Freg.a e nas Capellas filiaes, o qual vai rubricado por mim com a m.a rubrica que diz Andr.e. E no fim leva termo de inserram.to V.a de Cor.a em Vizita a 24 de Agosto de 1798.
Andr.e

Aos dezacete dias do mes de Setembro do anno de mil oitocentos e oito nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux da Villa de Coretiba, baptizei e pus os Santos Oleos a Joze innocente filho Legitimo de Felisberto Goncalves e de Joanna de Andrade, foro Padrinhos Bento Machado e Sua mulher Antonia Maria; todos desta Freguezia. Do que para constar fis este aSento.
o Coadjutor Antonio Joaq.m da Costa

Aos dous dias do mes de Janeiro do anno de mil oitocentos e nove nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux da Villa de Coretiba o Reverendo Vigario Joze Barboza de Brito baptizou e pos os Santos Oleos a Florencia innocente filha legitima de Francisco de Araujo e de Maria Goncalves; foro Padrinhos Joze Goncalves dos Anjos e Sua mulher Maria dos Anjos todos desta Parochia. Do que fao este aSento.
o Coadjutor Antonio Joaq.m da Costa
214 214
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos Vinte de Junho do anno de mil OitoCentos e nove baptizou o Reverendo Thome Alz de Castro de Licensa a Silverio filho de Policarpo de Andrade e de Maria GonSalves. Foro Padrinhos Angelo Maxado e Jozefa Maria e para Constar fiz este aSsento.

Aos Vinte e quatro de Abril de mil oitoCentos, e des batizei a Luciano f.o de Felisberto Glz. e de Joana de Andr.e Foro Padr.os An.to Pad.a e Roza Glz. p.a constar fiz este.

Aos tres de 8br.o de mil oitoCentos e des batizei a Joz f.o de Fran.co de Ar.o e de M.a Glz. Foro Padr.os Sepriano f.o do Cap.m Luciano, e Sua Irmn Escolastica Soltr.a p.a constar fiz este.

Aos dous do mes de Julho de mil oitocentos e doze baptizei e pus os Santos oleos a Balbina filha de Felisberto Gonalves e de Joana de Andr.e Foro Padrinhos Francisco Joz Barboza e Anna Guedes para Constar fiz este aSento.
Livro 14. 1815[?]-1818 Documento 42

Este Livro ha de Servir para os assentos dos Chrismados desta Matriz de Coritiba, o qual se faz to necessario, como os outros de q. na mesma se faz uzo em cujos assentos se far s meno do dia, mez, e anno, do nome do chrismado, dos de Seus Pais, e do padr.o, ou madrinha Vai todo Numerado, e Rubricado com a minha costumada Rubrica = Jardim = e no fim leva Termo de enserramento Coritiba 31 de Julho de 1806
Viz.or ordinr.o Felisberto Gomes Jardim
Termo de Abertura
DEMOGRAPHICAS
215 215

Aos Vinte de Julho de mil oitocentos, e treze batizei a Felisbina f.a de Joz Roz. Maxado e de Anna Glz. Foro Padrinhos Gregorio Glz. e Izabel filha do d.o p.a constar fis este aSento.
J.e Corr.a Leite Coadj.or

Aos Vinte, e dous de Junho de mil oitocentos, e treze baptizei a Roza filha de Joz M.a e de Izabel Glz. Foro Padr.os Manuel Alz. e M.a Dom.es para Constar fis este aSento.
J.e Corr.a Leite Coadj.or

Aos Vinte de Janr.o de mil oitocentos e dezaSeis baptizei a Joo f.o de Felisberto Glz e de Joana de Andr.e foro Padr.o Gregorio Glz. e M.a Domingues Viuva p.a constar fis este aSento.
BITOS Filhos e netos de Gregrio e Anna Maria Livro 3. 1786[84]-1806[16] Documento 70

Por conceSso do Exm. o Rm. o Snr. D. Frei Manuel da Resurreio Bispo desta DioceSe numerei, e com a minha rubrica = Chagas = rubriquei este Livro, que ha de Servir nesta Igreja Matrix de NoSsa Senhora da Lux da Villa de Cortba para os aSsentos dos fallescidos escravos, admenistrados, e bastardos: no fim Leva termo de encerramento. Corytyba aos 20 de 9br.o de 1784.
Termo de Abertura
216 216
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos treze dias do mez de Settembro do anno de mil oitocentos, e quatro, fallesceo da vida prezente Manuel innocente, de idade de seis mezes, filho legitimo de Joze Maria, e de Izabel Gonsalves, freguezes desta Paroquia. Foi incomendado, e Seo Corpo Sepultado nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Coritiba. Do que para constar fao este aSento.

Aos trez dias do mez de Janeiro do anno de mil oitocentos, e Sinco, fallesceo da vida prezente Maria Gonsalves, de idade de quarenta annos, cazada com Francisco Alvares, freguezes desta Paroquia. Recebeo na Sua enfermidade os Sacramentos da Penitencia, e Extrema Uno. Foi encomendada, e Seo Corpo Sepultado na Igreja do Rozario desta Villa. Do que para constar fao este aSsento, pelo que me foi remettido.

Aos dous dias de Novembro de mil, e oitocentos, e cinco annos falleceo da vida prezente Salvador filho de Francisco de Araujo, e sua mulher Maria Gonsalvez de idade de hum mez: seu corpo foi por mim recommendado com asistencia da Cruz da Fabrica, e sepultado nesta Matriz para constar fis este acento.
O Coadjt.or Candido delRio Cardenas

Aos nove dias do mez de Junho do anno de mil oitocentos, e Seis, fallesceo da vida prezente Joaquim innocente, de quatro annos, filho legitimo de Gregorio Gonsalves, freguez desta Paroquia. Foi encomendado, e Seo Corpo sepultado nesta Igreja Matriz da Villa de Coritiba. Do que mandei fazer este aSsento, que somente aSsignei.
O Vigr.o Joze Barb.a de Brito
[provavelmente trata-se de homnimo de Gregrio Gonalves]
DEMOGRAPHICAS
217 217

Aos tres de Outubro de mil SeteSentos e noventa, e oito nesta villa de N. S. da Lus de Curetitiba Faleceo da Vida Prezente Senhorinha filha de Felisberto GonSalves, e Anna de Andrade de idade de tres Annos foi sepultada nesta Igreja e recomendada por mim para Constar fis este asento.
Livro 4. 1806-1823[1824] Documento 38

Este Livro ha de Servir para nelle se lanarem os accentos de obitos dos Escravos pardos, forros, e administrados, que falecerem nesta Freg.a de Cor.a e vai rubricado por mim com a m.a rubrica que diz Andr.e E no fim leva termo de enserram.to de q. para constar mandei fazer este termo p.r mim Som.e aSignado. V.a de Cor.a em Vizita aos 24 de Agosto de 1798.
Andr.e
Termo de Abertura
Aos nove dias do mez de Junho do anno de mil oitocentos, e Seis, fallesceo da vida prezente Gonsalo innocente, de trez annos, filho legitimo de Felisberto Gonsalves, e de Joanna de Andrade. Foi encomendado, e Seo Corpo Sepultado nesta Igreja Matriz da Villa de Coritiba. Do que mandei fazer este aSsento, que aSsignei.
Documento 39 [folha 19v]

Aos vinte e quatro de Mao do anno de mil OitoCentos e nove falesceo da Vida prezente Joz, filho de Felisberto GonSalves e de Joanna de Andrade, de idade de Sete mezes foi Sepultado nesta Matris, e para Constar fiz este aSento.
218 218
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos Quinze dias do mes de Setembro de mil oitoSentos e deZacete Faleceo da Vida Prezente Maria Glz. de idade de Quarenta e Sinco annos Mais ou menos Mulher de Fran.co de Araujo. Foi Sepultada Nesta Matris de Nosa Sinhora da Lus e Recomendada Por mim e Recebeo Na Sua inFermidade os SaCramentos da Pinitencia Como Manda O Sagrado Concilio e p.a Constar fiz esteASento.

Aos quatro do mes de Junho de mil oitocentos e vinte e hum faleceu da vida prezente Felisberto Gonsalves Cazado Com Joanna de Andrade de idade de Sincoenta Annos e no Recebeo Sacramento algum por Cahir de hum pao e morrer foi Sepultado no Simiterio do Butuverava e Recomendado por mim e p. a Constar fao este Acento.
Livro 5. 1823-1838[1841] Documento 76

Este livro ha de servir para nelle se lanarem os aSsentos de obitos dos brancos bastardos e escravos que falleceram nesta Villa de NoSsa Senhora da Luz de Curitiba, e seu destrito o qual por conceSso de Sua Ex. R. ma vai por mim Rubricado com a Rubrica que diz Castro E no fim leva termo de encerramento. Villa de Curitiba 10 de Novembro de 1823.
Thom Alvarez de Castro Vigr.o da Vara
Termo de abertura

Aos vinte e quatro dias do mez de Novembro de mil oitocentos e vinte tres falesceu da vida prezente Maria Gonsalves Solteira idade trinta e dois annos recebeu os Sacramentos da Penitencia e Extrema uno foi Sepultada no Rosario e recomendada por mim e para constar fiz este aSento.
O Vigr.o Antonio Teixeira Camello
DEMOGRAPHICAS
219 219

Aos vinte e nove dias do mez de Junho do anno de mil oitocentos vinte Sinco falesceo da vida prezente Benedita filha de Izabel Gonalves, ja falescida de idade de hm anno: foi seo corpo sepultado no Rozario, e por mim Recomendado. Do que para constar fao este ASento.

Aos quinze dias do mes de Setembro do anno de mil oitocentos e vinte Sinco falesceo da vida prezente Anna Maria de Lima de idade de oitenta annos cazada com Gregorio Gonalves: Recebeo o Sacramento de Penitencia, e Extrema uno: foi seo corpo sepultado nesta Matris, e por mim Recomendado. Do que para constar fao este Assento.
Livro 6. 1839[1818]-1856 Documento 55 Termo de Abertura

Este livro ha de servir para nele se fazerem os aSsentos dos que faleceram nesta Parochia, e vai numerado e Rubricado com a minha Rubrica de que uzo = Costa = e leva no fim termo de incerramento. V.a de Cor.a 5 de Julho de 1839=
Antonio Joaquim da Costa Vigr.o da Vara

Aos dezasete dias do mez de Abril do anno de mil oitocentos e quarenta e trs falesceo da vida preSente Bento Gonalves de idade de corenta e tantos Annos cazado com Maria Domingues. Recebeo na Sua enfermidade os Sacramentos da Penitencia; e Extrema uno foi seo corpo sepultado nesta Matris acompanhado, e por mim Recomendado. Do que para constar fao este assento.
220 220
ANEXO II
NADALIN, S.O.

Aos vinte e nove dias do mez de Abril do anno de mil oitocentos e quarenta e quatro faleceo da vida prezente Gregorio Goncalves viuvo de idade de cem annos. Recebeo na Sua emfermedade o Sacramento de Penitencia e Extrema uno de molestia interior diSse MiSsa de Corpo prezente foi seo corpo sepultado nesta Matris acompanhado e por mim Recomendado. Do que para constar fao este assento.
ANEXO II (COMPLEMENTO) RELAO DOS DOCUMENTOS

Antonio de Lima e Cypriana Rodrigues Seixas 1. TA Livro de Batismos, 1728-1772. 2. Nascimento Anna Maria de Lima, 02 de mar de 1752
Gregrio Gonsalves (Trones) e Anna Maria de Lima
3.
TA Livro de Casamentos, 1762-1784
4. Casamento Gregrio e Anna Maria, 9 de set de 1772 5. TA Livro de Batismos, 1764-1778
6. Nascimento de Felisberto (primognito), 20 de jan de 1775 7. Nascimento de Bento, 01 de jan de 1777 8. TA Livro de Batismos, 1779-1818
9. Nascimento de Maria (I), 25 de dez de 1778 10. Nascimento de Joo (Jos), 10 de jun de 1781 11. Nascimento de Roza, 25 de fev de 1784 12. Nascimento de Maria (II), 30 de abr de 1786 13. Nascimento de Izabel, 15 de fev de 1788 14. TA Livro de Batismos, 1789-1796 15. Nascimento de Felizardo, 15 de ,ao de 1790 16. Nascimento de Anna (ultimognita), 06 de jan de 1793
DEMOGRAPHICAS
221 221
17. [Nascimento de Joaquim, em 1802, filho leg. de Gregrio Gonsalves.] 18. Sepultamento de Joaquim, 4 a., filho de Gregrio Gonsalves, em 09 de junho de 1806. 19. Sepultamento de Maria Gonsalves Solteira, 32 a. (1791), 24 de nov de 1823. 20. Sepultamento de Anna Maria de Lima, 80 a., em 15 de set de 1825. 21. Sepultamento de Gregrio Gonalves, 100 a., 29 de abr de 1844.
Felisberto Gonsalves (Trones) e Joanna Rodrigues de Andrade
22. TA Livro de Casamentos, 1784-1809 23. Casamento de Felisberto Gonsalves Trones e Joanna Rodrigues de Andrade, 30 de jul de 1790 24. TA Livro de Batismos, 1796-1809 25. Nascimento de Senhorinha, 04 de mar de 1796 26. Sepultamento de Senhorinha, 3 anos, em 03 de out de 1798 [Felisberto&(Jo)Anna] 27. [Nascimento de Serafim, reencontrado pelo casamento] 28. TA Livro de Casamentos, 1819-1927. 29. Casamento de Serafim Gonsalves e Gertrudes Maria Boena, 29 de ago de 1819. 30. Nascimento de Manoel, 22 de abr de 1801] 31. Casamento de Manoel Gonalves e Florinda Maria de Oliveira, 26 de set de 1820. 32. TA Livro de batismos, 1801-1807 33. Nascimento de Geraldo (Gonsalo?), 20 de nov de 1803] 34. Sepultamento de Gonsalo, 3a, 09 de junh de 1806. 35. Nascimento de Salvador, 25 de dez de 1805 [JoaquimFelisberto&Joanna] 36. TA Livro de Batismos, 1807-1812 37. Nascimento de Joze, 17 de set de 1808.
222 222
ANEXO II
NADALIN, S.O.
38. TA Livro de bitos, 1806-1824. 39. Sepultamento de Joz, 7 meses, em 24 de mai de 1809. 40. Nascimento de Luciano, 24 de abr de 1810. 41. Nascimento de Balbina, 02 de jul de 1812. 42. TA Livro de Batismos, 1815[?]-1818. 43. Nascimento de Joo, 20 de jan de 1816. 44. Sepultamento de Felisberto, 50 a., 04 de junho de 1821.
Policarpo de Andrade e Maria Gonalves de Castro
45. Casamento de Policarpo de Andrade e Maria Gonalves de Castro, 28 de dez de 17965 46. Nascimento de Silvrio, 20 de junho de 1809.
Antonio de Oliveira e Roza Gonalves
47. Casamento de Antonio de Oliveira e Roza Gonalves, 16 de ago de 1802. 48. Nascimento de Gertrudes, 30 de ago de 1803 49. Nascimento de Claro, 29 de dez de 1805 50. TA Livro de Batismos, 1800-1820. 51. Nascimento de Amrico, 21 de jul de 1807 [Antonio (de Padilha?)&Roza 52. Nascimento de Modesto, [?] de jun de 1819, [pai incgnito&Roza Gonsalves]
Bento Gonsalves e Maria Domingues Maciel
53. TA Livro de Casamentos 5, 1801-1819. 54. Casamento de Bento Gonsalves e Maria Domingues Maciel, viva, 8 de fev de 1819. 55. TA Livro de bitos, 1818-1856. 56. Sepultamento de Bento Gonalves, corenta e tantos Annos, casado com M. Domingues, em 17 de abr de 1843.
Provavelmente, trata-se de Maria I
DEMOGRAPHICAS
223 223
Francisco de Arajo e Maria Gonalves
57. [Casamento de Francisco de Arajo e Maria Gonalves, ?2] 58. Nascimento de Benedito, 08 de fev de 1801. 59. Nascimento de Eullia, 10 de out de 1802. 60. Nascimento de Joo, 25 de nov de 1804. 61. Nascimento de Salvador, 01 de nov de 1805. 62. Sepultamento de Salvador, 02 de nov de 1805. 63. Nascimento de Maria, 01 de nov de 1806. 64. Nascimento de Florncia, 02 de jan de 1809.7 65. Nascimento de Jos, e de (8br0?) de 1810.8 66. Nascimento de Antonio, 27 de julho de 1817.9 67. Sepultamento de Maria Gonalves, 45 a., mulher de Frco. de Arajo, 15 de set de 1817.10 68. Sepultamento de Maria Gonalves, 40 a., casada com Francisco lvares, 13 de jan de 1805.
Jos Maria e Izabel Gonsalves
69. [Casamento de Jos Maria e Izabel Gonsalves (?)]11 70. TA Livro de bitos, 1784-1816. 71. Nascimento de Manuel, (?) de maro, falecido em 13 de set de 1804. 72. Nascimento de Roberta, 02 de set de 1805. 73. Nascimento de Anna (Anna Maria), 03 de dez de 1806. 74. Casamento de Luis e Anna Maria, 18 de dez de 1826. 75. Nascimento de Roza, 22 de jun de 1813. 76. TA Livro de bitos, 1823-1841. 77. Sepultamento de Benedita, 1 a., filha de Izabel Gonsalves, j falecida. Em 29 de jun de 1825.
A dvida se se trata realmente de Maria Gonalves, filha de Gregrio. Nesse caso, deve ser Maria II. Registrada no livro no livro destinado s pessoas pardas, e escravos, forros e administrados. 8 Idem. 9 Registrado no livro destinado ao batismo dos brancos. 10 Pela idade registrada, teria nascido em 1772, o que passa longe do ano provvel de nascimento de Maria I e Maria II. 11 S posso supor que se trata da filha de Gregrio e Anna Maria.
7
224 224
ANEXO II
NADALIN, S.O.
Jos Roz (Rodriguez) Maxado e Anna Gonsalves
78. [Casamento de Jos Roz (Rodriguez) Maxado e Anna Gonsalves] 79. Nascimento de Felisbina, 20 de jul de 1813 [JosMaxado&Anna]12
12
Trata-se realmente da ultimognita de Gregrio. Este, junto com a filha Izabel, so padrinhos da menina.
DEMOGRAPHICAS
225 225
ANEXO III ANEXO III

PROCESSOS GERAIS ANTIGOS CURITIBA/DISPENSAS MATRIMONIAIS (1716 - 1836)
Processo de: Autos de casamento1 (1772) Gregrio Gonalves Trones Ana Maria de Lima
[f. 1] [ilegvel] 68 N. 18[?] 1772 Juizo Eccleziastico da Vigararia da Vara de Parnagua Autos de Cazam.to de Gregorio Glz Trones e Ana Maria de Lima Autuao Anno do NaScimento de NoSso Senhor Jezus Christo de mil Settecentos Settenta e dous aos dezanove dias do mes de Agosto do dito anno nesta villa de Parnagua em cazas de Morada e Cartorio de mim Escrivo aodiante Nomeado e Sendo ahy por[?] parte do contrahente Gregorio Trones e de Anna Maria de Lima moradores da Villa de Curitiba me foi aprezentada a petio que [ilegveis + - 9 linhas]
[f. 2]
M.to R.do Snr. Vigr.o da vara
Diz Gregorio gonalves Trones n.aL e bautizado na Freguezia de N. S. do Pillar e de prez.te m.or na V. de Corit.a onde esta justo e Comtratado p.a CaZar com Anna M.a de Lima da mesma V.a p.a o q. fazendo [corrodo] Seus banhos nas partes neSeSarias como por [corrodas + - 2 pal.] Sem impedim.to e p.a o q. o conceguirem careSsem de L.ca de Vm: pello q. P. a Vm. Seja Servido m.dar paSsar Sua Proviso de L.ca p.a Se Receberem na forma do estillo E.R.M. A. haja V.ta ao R.do Prom.or e viro ConcL.os com Sua Resposta. Parnagoa 19 de Agosto de 1772 CallaSsa
1 Arquivo Dom Leopoldo Duarte, Cria Metropolitana de So Paulo. Microfilmes, Rolo 12. Cpia do acervo do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses (CEDOPE), Departamento de Histria, UFPR. Transcrito por Rosngela Maria Ferreira dos Santos.
228 228
ANEXO III
NADALIN, S.O.
[f. 3] A pr.a [corrodo] a Segd.a [corrodo] a tercr.a em os 27 do d.o mes Com o favor de D.s, querem Cazar Gregorio GLz Trunes, filho Legitimo de CLemente GLz de Crasto, e de Sua May Joanna Cardoza Nascidos, e Baptizados na freguezia do Pillar, Com Anna Maria de Lima, filha Legitima de Antonio de Lima, e de Sua May Suprianna Roiz Seyxaz, nascidos e Baptizados nesta Villa de N. Snr.a da Luz Bispado de S. Paulo. &.a Certefico eu o P.e ManoeL Domingues Leyto, Vigr.o desta Igr.a Matris de Nossa Snr.a da Lux da Villa de Corytyba, q eu denunciei na m.a Igr.a aos contrahentes, mencionados assima nos tres dias festivos apontados assima, a estao da Missa conventuaL, na forma do sagrado conciLio Tridentino, e constituio observada neste Bispado, e no me sahio impedimento aLgum nem eu Sei q o tenham[?] nesta[?] item[?] afirmo q os contrahentes Se confessaram [corrodas + - 2 palavras] por satisfao dos preceitos da quaresma Ittem Certefico q revendo os Livros dos baptizados da m.a Igr.a em hum delles a f.112 achei o assento do baptismo da contrahente cujo theor [corrodas + - 2 palavras] = Aos dous dias do mes de Maro de miL e Setecentos e Sincoenta e dous annos na cappella do Senhor Bom JESUS dos Perdoes do Bairro de Sam Joze, desta freguezia baptizei e pus os santos oLeos a Anna innocente, filha de Antonio [corrodas + - 3 pal.] mulher Cypriana Rodrigues Seyxas; foram [corrodas + - 3 palavras] e Sua mulher Thereza [corrodas + - 3 palavras] do Bairro de [corrodas + - 2 palavras] [f. 3v] e para constar fis este [corrodas + - 4 palavras] Domingues Leytam e nam Se continha mais no dito assento o qual aqui tresLadei bem, e fieLm.te do proprio Livro a q me reporto donde passei a prez.te de m.a Letra, e SignaL q todo sendo [ilegvel] Juro = in verbo Sacerdotis = e tambem Sei q a contrahente nunca rezedio[?] fora desta freguezia. Corytyba em os 9[?] de Julho de 1772a o vigr.o ManoeL Domingues Leytam R.co a letra e firma da Cert.am supra ser a propria do R.do Parocho nella contheudo o que fao por ter outras delle em meu poder e Cartorio as quais me Reporto Pernagua 19 de Agosto de 1772. Luis Lopes Coutt.o
[f. 4] Aos [corrodo] Com o favor de D.s querem Cazar Gorgorio Gliz Trones natural e batizado na Frg.a da Snr.a do Pilar da graioza f.o Legitimo de Clem.te Gliz de Crasto, e de Sua m.er Joanna Cardoza de Siqr.a Com Anna Maria de Lima n.ar e batizada na Freg.a do Patrocinio de S. Joze f.a Ligitima de An.to de Lima e de Sua m.er Sepriana Roiz Seixas; todos moradores na de corytiba Bispado da Cid.e de S. Paulo
DEMOGRAPHICAS
229 229
Das tres denunciaoens Canonicas feitas na forma do Sag. ConS. Trid. e Const. do B.o, das quais fis a ultima no dia aCima no me Saio impedim.to alg, e nem eu ate o pr.e o Sei porq. estes Contr.es [corrodo] de Celebrar o matrimonio q pretendem. Item Revendo o l.o dos baptizados nesta Freg.a, nelle Se no achou aSsento do baptismo da Contr.e Com os nomes dos pais q nomea, e me no Consta tambem o no[?] mais ReSidiSsem alem das Freg.as nestes declaradas. PaSsa o Referido e Certifico e juro por Sancto Dei [corrodo] Freg.a do Patrocinio de S. Joz em 19[?] de Mayo de 1772. O Vigr.o Dom.os Roiz Costa R.co a letra e firma da Cert.am Supra Ser a propria do R.do Parocho nella contheuda o que [corrodas + - 2 palavras] outras delle em meu poder e Cart.o as quais me Reporto Parnagoa 19 de Agosto de 1772. Luis Lopes Coutt.o
[f. 5] Ault.o[?] [corrodo] Mayo de 1772. Mor.a Com o favor de D.s querem Cazar Gorgorio Glz. Tronez n.ar e baptizado nesta freg.a da Snr.a do Pilar da Graioza f.o Legitimo de cLem.te GLiz. de Crasto, e de Sua mulher Joanna Cardoza de Siqr.a Com Anna Maria de Lima n.ar e baptizada na freg.a do patroinio de So Joz f.a Legitima de An.to de Lima, e de Sua mulher Sepriana Roiz Seixaz, todos moradores na V.a de Curtba, bispado da Cid.e de So Paulo. Ant.o Mor.a Barboza Presbytero Secular, e [corrodo] encom.do da Igr.a de N. Snr.a do Pillar da GracioSa certefico, q publicam.te denuciey trez vezes aos contr.es nestes banhos mencionados, em trez dias Continuos, e festivos nesta Igr.a Parochial inter MiSsarum [corrodo], na forma do Conc. Trident.o e Const. do Bisp.o e Ninguem me Sahio com impedim.to, nem eu Sey; q o tenho irritante. Item. Em h dos L.os q Servem dos aSsentos dos baptizados nesta Freg.zia a f.47V[?] Se acha o do teor, e forma Seg.te = Gregorio Aos dezacette de Mayo de mil, e Setecentos e quarenta e nove annos nesta freguezia de NoSsa Senhora do Pillar baptizei a Gregorio innocente filho Legitimo de Clemente Gonalves [corrodo] desta freguezia, e de Joana Cardoza Pinta[?] tobem desta freguezia. Foro Padrinhos Joz de Farias cazado, natural da Ilha terseira, e Maria Goncalves de JESUS filha de Domingos Pires natural desta freguezia. E Logo lhe puz os Santos oLeos, E por verdade passei este termo em que me aSigno = O vigr.o Joo[?] Glz. Chaves = e no se continha mais no dito aSento, ao qual me reporto. No me consta das habitaoens dos Contr.es, e nem Sey com verd.e, pelo o no conhecer e ser[?] de outra Parochia. PaSsa tudo na verd.e, que juro in verbo Parochia[?] do[?] Pillar da Gracioza 29 de Mayo de 1772. Desta [ilegvel] o O Vigr. Antonio Moreyra Barboza
230 230
ANEXO III
NADALIN, S.O.
R.co a letra e firma da Cert.am [corrodas + - 3 linhas] [f. 5v] [corrodo] Parnagoa 13[?] de Agosto de 1772 ann. Luiz Lopes Coutt.o
[f. 6]
Tr.o[?] de vista[?]
Aos dezanove dias do mes de Agosto de mil Setecentos e Settenta e dous annos nesta villa de Parnagua em cazas de morada e cartorio de mim escrivo aodiante nomeado e Sendo ahy em Virtude do despacho[?] [ilegvel] do Muito Reverendo vigario da vara Francisco de Meyra Callaa fis estes autos Com vista ao Reverendo Promotor deste Juizo o Padre Mauricio Gonalves Ramos para nelles Responder o que lhe parecer direito, e Justia, do que para Constar fis este termo de vista eu Luis Lopes Coutinho escrivo deste auditorio Eccleziastico que o escrevy V.ta ao R.do Promotor Fiat justitia o Prom.or Ramos Tr.o de [ilegvel] Aos vinte dias do mes de Agosto de mil Settecentos Settenta e dous annos nesta villa de Parnagoa em cazas de morada e Cartorio de mim escrivo aodiante nomeado [corrodas + - 2 linhas] [f. 6v] [corrodas + - 1 linha] autos Com sua Resposta[?] [corrodas + - 3 palavras] em meu poder e cartorio, para Constar fis este termo de torna eu Luis Lopes Coutinho escrivo deste auditorio Eccleziastico que o escrevy Tr.o de Concl.am E Logo e, o mesmo dia, mes e anno [corrodo] declarado, nesta Villa de Parnagoa em cazas de morada, e cartorio de mim escrivo aodiante nomeado e Sendo ahy fis estes autos concluzos ao Muyto Reverendo vigario da vara Francisco de Meyra CallaSsa para nelles deferir o que lhe parecer direyto, e Justia, do que para constar fis este termo de concluzo eu Luis Lopes Coutinho escrivo deste auditorio Eccleziastico que o escrevy.
DEMOGRAPHICAS
231 231
CL.os Vistos estes auttos com os banhos corridos na V.a de Coriytyba onde so moradores estes[?] Contrahentes desobrigados dos preceytos da Quaresma este prezente anno, e a Contrahente Anna Maria de Lima n.al[?] e baptizada, e tobem[?] banhos da Freg.a de NoSsa Snr.a do Pillar onde o Contrahente Gregorio Glz. he n.al e baptizado [corrodo] alg[?] tempo Fregues da Freg.a do Patrocinio de So Joze, de onde mostra banhos [corrodas + - 2 linhas] [f. 7] Certidens a f. [corrodas + - 2 palavras] f. 5, pelo que Se [corrodas + - 4 palavras] p.a Se Receberem na Igr.a Matriz da mesma villa em prezena de Seo R.do Parocho na forma do Sagr. Conc. Trid. e Const. obServada [ilegveis + - 3 palavras] antes o Contr.e por qualquer justo impedim.to q privaSe o effeyto q aSsim [corrodo] e paguem as Custas dos auttos Parnagoa em 20 de Agosto de 1772. Fran.co de Meyra CallaSsa Tr.o de data Aos vinte dias do mes de Agosto de mil e Settecentos Settenta e dous annos nesta Villa de Parnagua em Cazas de morada e cartorio de mim escrivo aodiante nomeado e Sendo ahy por parte do Muyto Reverendo vigario da vara Francisco de Meyra Callasa me foro dados estes autos com Sua Sentena Supra em que mandou Se cumprisse e guardasse como nella se contem e declara do que para Constar fis este termo de data eu Luis Lopes Couttinho escrivo deste auditorio Eccleziastico que o escrevy [f. 7v] P.a o R.do Ministro De Sua Sen.ca Prom.or Da Sua Resp[?] Escrivo Aut. e ann[?] Reconhecim. Tr.o de vista e cl. Concl. mt. e dat. Raza Rubricas Conta Conta 100[?] 200 95[?] 240 88[?] 56 100[?] 28[?] 80 [ilegvel] deve o Contador Ramos { [ilegvel uma conta] / pagou }
232 232
ANEXO III
NADALIN, S.O.
ANEXO II ANEXO IV
ATAS
DE BATISMOS REELACIONADAS MES SOLTEIRAS.
CURITIBA,
SCULOS
XVIII.
Documento 80 [Livro 1, parte II, folha 100/72]

Em dezanove de Abril de mil e Setecentos e Sinco baptizei, e puz os S.os oLeos o innocente PheLippe filho de Pirina dero por py a Pulinario Servos de Fran. co veLozo foro padrinhos o cap.am Gaspar Carrasco dos Reys, e Anna da Sylva.
Seb.am Alz de Abreu
Documento 81 [Livro 1, parte IV, folha 5]

Aos dezaSeis dias do mes de Julho de miL SeteSentos e dezaSeis annos nesta Igreja Matris de N. S. a da Lus dos Pinhaes de Coritiba Baptizei e pus os Santos olleos a Vitorino innoCente filho de Diogo da Costa e Ventura Soltr.a Sua escrava do gentio da terra fora padrinhos Gregorio Martins Lemes e Anna da Costa.
O Vig.ro o P.e Jozeph Pinh.ro Machado
Documento 82 [Livro 1, parte V, folha 6]

Aos des dias do mes de Agosto de miL SeteSentos e dezaSeis annos nesta Igreija Matris de N. S.ra da Lus dos pinhaes de Coritiba Baptizou Com minha hauthoridade e licena o R.do P.e Gregorio mendes Barbuda e pos os S. tos olleos a MigueL innoCente filho de IzabeL ALz. moSsa SoLt.ra e liberta e P.o Dias Cortes SoLt.ro fora padrinhos o d.o P.o Dias Cortes e Anna da SiLva da Silva.
o Vigr.o o P.e Jozeph Pinh.ro Machado

Aos oito dias do mes de Jnr.o de mil, e seteCentos, e vinte e coatro annos em esta matris de N. Sr.a da Lux Bautizei e pus os Sanctos OLeos Estevo inocente filho de Graia mulata SoLteira escrava do Cap.am An.to Luis Tigre naceo 26 de dezembro foro padrinhos GuiLherme Nogr.a Passos, e Luzia do gentio da terra da admenistraso do mesmo Cap.am asima d.o.
o Vigr.o Gr.o Mendes Barbuda
234 234
ANEXO IV
NADALIN, S.O.
Documento 84 [Livro 1, parte IV, folha 30v]

Aos tres dias do mes de maro de mil e setecentos, e vinte, e Coatro annos em esta Igreia matris de N. Sr.a da Lux dos Pinhais Bautizei, e pus os Sanctos OLeos ManoeL inocente filho de Fran.ca forra do gentio de guine Soltr.a e no Lhe dero pai foro padrinhos Felipe de Santiago, e Caterina Gonsalves Coutinha pesoas de mim Reconhesidas.
o Vigr.o Gr.o Mendes Barbuda

Aos vinte e quatro dias do Mes de Agosto de mil ceteCentos e trinta annos, nesta Parochial Igreja de NoSsa Senhora da Lux dos Pinhais de Coritiba: BaptiZei e pus os Santos oleos a Esperana innocente filha de Sebastiana, Soltera do Gentio da terra da administraSsam de Sebastiam GonSsalves Lopes foram Padrinhos Manoel Martins de Faria Solteiro filho de Joam ALvres Martins ja defunto e Maria Gracia[?] viuva que ficou do defunto VeriCimo de oLivera todos naturais e moradores nesta Villa para Constar fis este termo no mesmo dia e era vt Supra.
O Vigr.o o P.e Ignacio Lopez

Aos vinte e tres dias do Mes de Setembro de mil CeteCentos e trinta annos Nesta Parochial Igreja de NoSsa Senhora da Lux dos Pinhais de Coritiba BaptiZei, e pus os Santos oLeos, a Francisco innocente filho de Domingas SoLteyra natural de Parnagoa, esCrava do Padre Frei Laureano da Silva ReLigioZo das MerCes deu por Pa a Joam Ferreira SoLteiro natural da Cidade do Rio de Janeiro. Foram Padrinhos Sebastiam GonSalves Lopez Solteiro filho de Diogo Dias de Moura e Anna da Silva Borges molher do Capitam JoZeph Ribero, natural de Santos; por proCuraam que teve da dita o Capitam Jozeph NiColao Lisboa todos moradores nesta villa nasCeo aos catorZe dias do dito Mes de Setembro. para Constar fis este termo no mesmo dia e era vt Supra.
o Vigr.o o P.e Ignacio Lopez
DEMOGRAPHICAS
235 235
Documento 87
[Livro 1, parte V, folha 66 verso]
Aos vinte e CinCo dias do Mes de Feverero de mil CeteCentos e tranta annos; nesta Igreja de NoSsa Senhora da Lux dos Pinhais de Coritiba BaptiZei, e pus os Santos oleos a Rita innoCente filha de Domingas bastarda Solteira natural de Utu[?] GuaSs deulhe por Pa Felix Fernandes CaZado [ilegvel], e todoz moradores nella Foram Padrinhos o dito Felix Fernandes Leite, e Anna Leite Molher de Salvador de Candia natural da dita GuaSs todos moradores nesta villa nasCeo aos deseoito do dito mes de Fevereiro para Constar fis este termo no mesmo Mes e era vt Supra.
o Vigr.o e P.e Ignacio Lopez
Documento 88 [Livro 1, parte V, folha 70 verso]

Aos vinte e nove dias do Mes de Agosto de mil CeteCentos e trinta anos nesta Parochial Igreja de NoSsa Senhora da Lux dos Pinhais de Coritiba. Baptizei e pus os Santos olleos a Francisca innoCente filha de Joana Nunes SoLtera deramlhe por Pa Francisco chaviel SoLtero Filho do ALferes Gaspar CarrasCo dos Reis. foram Padrinhos o Capitam Salvador de ALbuquerque natural da Cidade de Sam Paullo e Francisca de JESUS Solteira filha do dito ALferes Gaspar Carrasco dos Reis todos naturais e moradores nesta villa nasceo aos deseCeis do dito Mes de Agosto. para Constar fis este termo no mesmo dia e era vt Supra.
O Vigr.o P.e Ignacio Lopez
Documento 90 [Livro 9, folha 5 verso]

Aos dezanove dias do mes de Janeiro do anno de mil Setecentos Setenta e Sete na Capela de NoSsa Senhora da Conceico do Tamandua baptizou, e pos os Santos Oleos o Reverendo Frei Joze dos Santos Pinheiro Religiozo do Carmo a Benedito innocente filho de Izabel Maria de Jesus parda forra Solteira, e de pay incognito. Foi Padrinho o Capitao Joze dos Santos home[?] cazado todos moradores do termo desta vila de Coritiba. E para Constar fis este aSsento pela certido que Se me Remateo na forma vt Supra.
236 236
ANEXO IV
NADALIN, S.O.
Documento 91 [Livro 9, folha 55 verso]

Aos doze dias do mes de Maro do anno de mil Setecentos, e oitenta e tres nesta Igreja Matris de NoSsa Senhora da Lus da vila de Coritiba Baptizou e pos os Santos oleos o Reverendo Coadjutor Francisco das Chagas Lima a Bartolomeu innocente filho de Escolastica Maria Solteira, e de pay incognito. Foro Padrinhos Manoel Solteiro filho de Pedro de Lima, e Luzia Barboza molher de Antonio Dias, todos moradores desta mesma vila. E para constar fis este aSento no mesmo dia, mes, e anno vt Supra.
DEMOGRAPHICAS
237 237
ANEXO V ANEXO V
ATAS
DE BATISMOS RELACIONADAS CRIANAS EXPOSTAS.
CURITIBA,
SCULOS
XVIII
XIX.
Documento 92
Aos dezaSeis dias do mes de Novembro de mil e setecentos e Sincoenta e hum annoz, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux, da villa de Curiytyba, baptizei, e pus os Santos oLeos a Mariana innocente, Patres incogniti, emgeitada, q foi achada na restinga adiante do Citio q foi de Manoel Rodrigues da Motta; foram Padrinhos Amaro fernandes da Costa, e sua mulher Maria Rodrigues Frana todos moradores desta freguezia: parecia ter ds, ou doze dias, e para constar fis este assento no mesmo dia, e hera vt Supra.
o vigr.o Manoel Domingues Leitam
[Livro 4, folha 149]
Documento 93
Aos vinte e sinco dias do mes de fevereyro de mil e setecentos e Sincoenta e dous annos, na Cappella de Santa Barbara do Pitanguy, de m.a Licena, baptizou, e ps os Santos oLeos o Rd.o P.e Missionario Manoel da Crus, a cLemente emgeitado, Patres incogniti, q foi exposto porta de Joam Pes Domingues; foram Padrinhos Paulo Joze da Costa, e Maria Pas domingues cazada com Antonio fernandes de Lima todos moradores dos campos Geraes, desta freguezia, e para constar dis este assento quando me trouxeram a Certidam do dito baptismo.
o vigr.o Manoel Domingues Leytam
Documento 94
Aos vinte dias do mes de Julho de mil e setecentos e sincoenta e tres annos, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux, da Villa de Curytyba, baptizei, e ps os Santos oLeos a Francisco ennocente, Patres incogniti, emgeitado q foi achado porta de Manoel Rodrigues Ferreyro; foram Padrinhos Romam Pereyra das neves, filho de Pedro das neves, natural de Parnagu, e Maria da graa cazada com Francisco de Mello da cunha todos moradores desta freguezia, parece teria des, ou doze dias pouco mais, ou menos, e para constar fis este assento no mesmo dia, e hera vt Supra.
O Vigr.o Manoel Domingues Leytam
240 240
ANEXO V
NADALIN, S.O.
Documento 95
Aos treze dias do mes de Maro de mil e setecentos e sesenta e tres annos, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux, da villa de Corytyba, baptizei, e pus os Santos oLeos a Francisco incogniti, emgeitado, o qual foi achado em hum caminho q vai para Parnagu; foram Padrinhos Joam SoLteyro, filho de Francisco de Ramos, e Ritta Ribeyra cardoza, mulher de Antonio ALvres, em cuja caza Se cria, o dito emgeitado, todos moradores desta freguezia; parecia Seis dias pouco mais, ou menos, e para constar fis este assento no mesmo dia, e hera vt Supra.
o vigr.o ManoeL Domingues Leytam
Livro 5, folha 86 verso]
DEMOGRAPHICAS
241 241

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Vol.

SERGIO ODILON NADALIN

Campinas - So Paulo Setembro de 2004

Carlos Eugenio de Carvalho Ferreira Coordenador do Comit de Publicaes

Maria Coleta F. A. de Oliveira Presidente da ABEP

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO

1981. BURMESTER, 1974. 6 LUI, 2002. 7 NADALIN, 2002.

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO

Curitiba, julho de 2004.

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO

INTRODUO PRIMEIRA EDIO INTRODUO PRIMEIRA EDIO

INTRODUO PRIMEIRA EDIO

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO

INTRODUO PRIMEIRA EDIO

Curitiba, julho de 1994.

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO

I. FONTES PARA UMA I. FONTES PARA UMA

Os testemunhos da histria demogrfica Os registros paroquiais

FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

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FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO

A histria de uma famlia

FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

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FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

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FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

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Ver, no Anexo II, os documentos 23 e 45.

FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

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FOURASTI, 1959: 417-33.

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CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:[XXI]. Idem: 28-9; 130; 292.

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Ver documento 02. Documentos 03 e 04.

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Ver o documentos 21. Idem, documento 20.

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