1.Политическая этносоциология: предмет, структура, задачи.

Термин «этносоциология» впервые появился втрудах немецкого ученого Ричарда

Турнвальда, который обосновал необходимостьсочетания этнологического и
социологического знания и формирования нового научногонаправления, изучающего
структуры и процессы, происходящие как внутриэтнических групп, так и между ними.
Практически первой советской работой в этомнаправлении была книга, вышедшая в 1984 г.,
авторы которой обозначили такоерасширительное объяснение цели этносоциологии как
изучение «этнического всоциальном и социального в этническом»
В коллективной работе группы ученых Институтаэтнологии и антропологии РАН
утверждается, что главные предмет этносоциологиисоставляет «современная жизнь
народов: их социальная структура и мобильностьперемещения, социальные аспекты их
трудовой, культурной и бытовойжизнедеятельности, этнические особенности психологии
межнациональные отношения»

Предметная область этносоциологическихисследований весьма широка. Предмет

этносоциологии – это изучение социальныхаспектов развития и формирования этнических
групп, их идентичности, интересов иформ самоорганизации, закономерностей их
коллективного поведения,взаимодействий этнических групп, взаимосвязей личности,
включенной в этигруппы, и социальной среды»
Дисциплинарная сущность двух наук – этнологиии социологии – вполне очевидна в
этносоциологии
этносоциология – осуществляет всеобщийсоциальный анализ этнонациональной
проблематики

Предметом этносоциологии являются социологическирелевантные связи, отношения,

структуры, существующие внутри этническихобщностей и при их взаимодействии. В самом
широком смысле этносоциологияявляется с одной стороны, рациональным социологическим
способом изученияэтнонациональной структуры общества, а с другой стороны –
теоретическимвыражением множества концепций, отражающих различные позиции и
взгляды на этисамые социологически значимые связи, явления, процессы, взаимодействия,
которыетрактуются как биологические, психологические социальные или
политическиереальности.
Этносоциология изучает человека как носителяэтничности, взаимодействующего с
социальной средой. Этносоциология изучаеткоммуникации HomoEthnikos
(человекаэтнического) и общества, взаимосвязь этнической идентичности и
социальногоповедения человека.
Этносоциология рассматривает этническиеобщности как систему и ставит задачу изучения
всех социологически значимыхсвязей и отношений внутри системы и за ее пределами.
В структуру этносоциологии входят:
1.проблемы этнической идентификации истратификации;
2.социология этноса как социокультурнойкоммуникативной системы;
3.социологическое изучение этническихменьшинств;
4.взаимодействия этнических общностей;
5.социология этнонациональных конфликтов иэтнического населения (как социальной
аномии);
6.анализ всего комплекса социологическизначимых проблем этноцентризма, национализма и
расизма как социальных фобий;
7.вопросы социальной адаптации в инойэтнокультурной среде.
Функции этносоциологии:
1.социально- инженерная функция (обнаружение иизучение способов рационализации
социальной жизни обществ с любой степеньюэтнической сегментности и управления
межэтническими конфликтами);
2.теоретико-познавательная функция (учет«фоновых» знаний, исторических социально-
экономических, культурологическихзнаний);
3.прогностическая функция (черезсоциологический мониторинг)
4.гуманитарно-просветительская функция (
- затрагивает чувствительныестороны жизни общества
- помогает рациональновоспринимать этническую реальность
- помогает сблизить этносы)
Методы этносоциологии:
1)системный анализ;
2)создание модели изучаемого объекта;
3)общие аналитические методы;
4)метод включенного наблюдения(опросы, статистки и т.д.)
5)и т.д.

2.Основные понятия, категории.

Подобно другим научным дисциплинам,этносоциология располагает системой научных
понятий и категорий, тойтерминологией, которая отражает понимание этносоциологических
явлений. Основныепонятия этносоциологии – «этничность», «этническая общность»,
«этническаяидентичность», «этническая стратификация», «нация», «раса», «демос»,
«этноцентризм»,«национализм», «этническое меньшинство», «этнический конфликт» -
выступаютобщими категориями для целого ряда наук.
Этническая идентичность – ядро этнического самосознания – чувствопринадлежности к тому
или иному этносу, выражающееся в этническомсамоопределении, т.е. в отнесении
индивидом себя к данной этнической группе.
Этническая стратификация – представляет собой характеристикуобщества, выражающую
неодинаковый уровень развития этнических общностей;специфику и динамику процессов,
происходящих в межэтнических отношениях и т.д.

Этноцентризм (1883 – Гумплович) – склонность человека оценивать всежизненные явления

через призму ценностей своей этнической группы,рассматриваемой в качестве эталона;
предпочтение собственного образа жизни всемостальным.
Национализм – идеология и политика в национальном вопросе, основа которых –трактовка
нации как высшей ценности и формы общности.
Этническое меньшинство – группа, имеющая этнокультурную специфику(язык,
вероисповедание, традиции, образцы поведения и т.д.) эксплицирующая этусвою
этнокультурную специфику и стремящаяся сохранить ее, не занимающаядоминирующие
позиции в политической, экономической, культурной сферегосударства, составляющая
статистическое меньшинство и подвергающаясядискриминации, добивающаяся реализации
своих специфических интересов.
Межэтнический конфликт – форма межгруппового действия, стороныкоторого выступают как
противоборствующие этнические общности.
Раса – биологическая общность по физиологическому признаку.
Демос – население данной территории; граждане как носители политическогосуверенитета.
Нация – политико-государственное объединение людей, формируется из одногоили
нескольких этносов. Появляется в эпоху нового времени. Нации и
государстваотождествляются.
Этнос и этнические общности – (урасо-биологических примордиалистов) –
биологические феномены (Л.Н. Гумилев)(Хейзинг) – (усоцио-исторических
примордиалистов) – социальные феномены; части социальнойструктуры возникшие еще в
первобытном обществе; по (Бромлею) – они – это группылюдей с этническими свойствами,
такими как: язык, культура, самосознание,самоназвание (этноним). – (уисторико-
културологичеких примордиалистов) – этнос – группа людей, котораяотличается от
других по языку религии, расе, этногинезом и культурой. – (у инструменталистов) этнос –
идентификация на основе религии, языка и нац. происхождения для достиженияконкретных
политических целей (А. Глейзер) – (у конструктивистов) – этнос представляет собой
умственнуюконструкцию, которая существует в головах ученых (В.А. Тишков).
Этническая общность – референтные группы, которые объединеныобщей историей,
культурой, солидарностью.
Этничность – осознание групповой принадлежности.
Используемые этносоциологией категории ипонятия обладают многообразием смыслов, но
они содержат эвристическийпотенциал, скрепляет научные парадигмы.

3.Примордиализм в этносоциологии социоисторические и

культурологическиеконцепции.
Primordial – англ. – «изначальное», «первоначальное».
Существует большое разнообразие теорий и концепций,объясняющих феномен этноса и
этничности как расовую, биологическую,психологическую, культурную, социологическую,
символическую и политическуюреальность. Среди множества теоретических построений и
проявлений этничности вэтносоциологии принято выделять 3 наиболее известные
парадигмы: примордиализм,инструментализм, конструктивизм.
Этничность рассматривается как социальноесообщество, у которого есть свое содержание и
культура, приобретаемые в ходесоциализации (у социо-
историческихпримордиалистов) и инкультурации (укультурологических
примордиалистов). Кто прошел через это, тот пытаетсясохранить этничность раз и
навсегда. Большое число сторонников: К. Гиру, У.Коннор, Э. Смит, Дж. Армстронг, Бромлей.
Этнос и этнические общности – не биологическиефеномены, а социальные, культурные.

Суть концепций социо-историческихпримордиалистов заключается в признании ее

всеобщности и телесности, иначеговоря, этнизации всего социума. Этнос - исследователи
определяют по количествувремени проживания на той или иной территории. Социо-
исторический примордиализмстоит на позиции территории, культуры и языка. Этот подход
популярен в наши дни(нация – группа людей, которая имеет общий язык, предков и
историческоенаследие).
Человек приобретает этническую идентичностьнаходясь в определенном социо-культурном
кругу.
Этничность приобретается в процессесоциализации. Очень важна историческая память.
В целом для примордиалисткого подхода характерното, что его сторонники склонны
рассматривать этнические объединения всерьез,как реально и давно существующие группы
с присущими им атрибутами

4.Расово-биологическое направление в примордиализме.

Существует большое разнообразие теорий иконцепций, объясняющих феномен этноса и
этничности как расовую, биологическую,психологическую, культурную, социологическую,
символическую и политическуюреальность. Среди множества теоретических построений о
проявлении этничности вэтносоциологии принято выделять 3 наиболее известные
парадигмы.
Primordial – англ. – «изначальное», «первоначальное».
Этничность рассматривается как «объективнаяданность, своего рода изначальная
(примордиальная) характеристика человечества»и полагают, что «осознание групповой
принадлежности как бы заложено вгенетическом коде», именно так рассуждают, например,
Р. Мод и Ю. Вонг.Несколько более распространенные концепции расширенного фенотипа и
близкие кним, толкующие этническое как «расширенную форму отбора и связи».
Последнююпозицию отстаивает один из виднейших представителей этого направления Ван
денБерг.
Расово-биологические примордиалисты считают,что этнические общности, нации создаются
кровью и почвой (BludandBoden).

Это направление примордиализма связанно спрактикой расовых геноцидов. В отечественной

науке приверженцем биологическогоподхода в понимании этноса был известный ученый
Л.Н. Гумилев, которыйподчеркивал значение природных и биологических факторов в
процессе развития ивозникновения этносов.
Раса – биологическая общность людей (пофизиологическому принципу)
раса = нация = этнос
слово из санскрита, приведено в Европу. (фр.)Берне.
социал-дарвинизм (Спенсер)человек – продукт эволюции, естественногоотбора. На ее
основе возникла наука – «евгеника»
Карл Линей (швед) – впервые дал классификацию рас в народе (по душевному складу, а не
по этническому):a)американские индейцы; б) европейская раса;
в) азиатская раса; г) африканская раса
сильные, хитрые, умные
Блюменбах– основатель антропологии – дал биологическую классификацию рас (поцвету
кожи):
1. белая – кавказская; 2. Желтая – монгольская;3. черная – эфиопская; 4. красная –
американская (индейцы); 5. коричневая – малайская.
Расовые классификации были очень сильнозадействованы в политике и зачастую
становились идеологиями разных направлений.
Расовые различия – главный фактор развитияистории.
В целом для примордиалисткого подходахарактерно то, что его сторонники склонны
рассматривать этнические объединениявсерьез, как реально и давно существующие группы
с присущими им атрибутами.

Конструктивизм в этносоциологии.
Существует большое разнообразие теорий иконцепций, объясняющих феномен этноса и
этничности как расовую, биологическую,культурную, социологическую, символическую,
политическую реальность. Средимножества теоретических построений о проявлениях
этничности в этносоциологиипринято выделять три наиболее известные парадигмы:
примордиализм,инструментализм и конструктивизм.
Очень популярны в Европейской и американскойнауке идеи конструктивизма.
Постмодернистские интерпретации этничности иэтнических общностей едины в констатации
того, что они являются конструктами.Работа А. Андерсона так и называется «Придуманные
(воображаемые,сконструированные) общности», в ней творцом нации называется слово,
язык,газеты, печатная продукция. В русле постмодернистской ориентации выражает
своивзгляды на этнические и национальные общности такие ученые как Р.Бурдье. Э.Геллнер
Э. Хобсбаум, М. Вавьорка.

Постмодернистская альтернатива находитисследователей среди отечественных ученых, к

которым можно отнести В.А.Тишкова, С.В. Чешко. Так, по мнению академика В.Н. Тишкова,
этносы существуютисключительно в головах ученых, т.е. представляют собой
«умственныеконструкции», в реальности же существует некое культурное
многообразие,мозаичный, но стремящийся к структурности и самоорганизации континуум
изобъективно существующих и отличающихся друг от друга элементов общества
икультуры.В.А. Тишков предложил отказ оттермина «этнос» и термина «нация» в его
этническом значении и сохранениезначения понятия «нация», принятого в международной
политической практике, т.е.совокупности граждан одного государства.
Идеи конструктивистов имеют не толькосторонников, но и критиков. Использование
терминов: «воображаемые»,«придуманные», «изобретенные» – несет в себе определенную
смысловуюотрицательную нагрузку, почти осуждение. Это нарушает традиции
постмодернизма,стремящегося к «новой творческой свободе», не признающие никакие
идеологическиеустановки.
По мнению конструктивистов, этническиеобщности, нации создаются при помощи
интеллекта.
Люди сами придумывают нации.
Конструктивистское направление в этносоциологиизародилось позднее примордиализма.
Широкое распространение конструктивизмасвязывается с именем Эрнста Геллнера. Суть
этого направления в изученииэтничности заключается в том, что этническое сообщество,
возникающее на основедифференциации этнокультур, существует, базируясь на различных
доктринах ипредставлениях, имеющих место в той или иной этнокультуре. В свою
очередь,доктрины «изобретаются» интеллектуальной элитой этноса – писателями, учеными,
художниками,политиками. Таким образом, получается, что этнос – интеллектуальный
конструктэлиты. Помимо того, что этничность – вымышленный интеллектуальный конструкт,
онсуть «навязанная» социальность. Причем, эту социальность часто используютразличные
лидеры для «этнической мобилизации» населения (эти лидеры –этнические
предприниматели). В некоторых странах этот подход обладаетнаибольшим авторитетом
(например, США, Великобритания

6.Инструментализм в этносоциалогии.
Существует большое разнообразие теорий иконцепций, объясняющих феномен этноса как
расовую биологическую,психологическую, культурную, социологическую, символическую,
политическуюреальность. Среди множества теоретических построений о проявлениях
этничности вэтносоциологии принято выделять три наиболее известные
парадигмы:примордиализм, инструментализм и конструктивизм.
Сторонники концепции инструментализма видятусловия и причины существования
этничности, а также этноцентризма и этническихконфликтов в социально-психологической
сфере. Б. Шейфер отрицая существованиеэтноса, нации утверждает, что национализм
своими основными корнями уходит «внервные центры людей, он вызывает и приятно
волнует их эмоции, он порождаетнадежды и уменьшает страхи».

Термины «этническая группа» и «этничность»применяются наряду с понятием «этническое

самоопределение» для объяснения тойновой роли, которую играет в современном мире
политизированная этничность,преследующая свои интересы. Этничность рассматривается
как средство достижениягрупповых интересов, чаще всего политических. Р. Айзекс считает,
что, начиная снаполеоновской эпохи и поныне, идея нации является движущей силой,
направляющей«политическую, экономическую и военную власть в любом обществе и под
любымидеологическим знаменем». Стремление к достижению политических целей
особоподчеркивается другим американским ученым Дж. Ротшильдом, одним из
основателейновой научной дисциплины – этнополитики.
А. Глейзер и Д.П.Мойнихан считают, что этносом можно назвать идентификацию на
основерелигии, языка и национального происхождения для достижения
конкретных,политических целей. При этом понятия «этнос» и «этническая
идентификация»отождествляется.
Психолого-инструменталистские концепцииотстаивают следующие основные постулаты: для
этнических меньшинств сохранениеэтничности чрезвычайно важно, она выступает как
экзистенциальная ценность,этничность рассматривается как мировоззренческая ценность.
Инструменталистский подход к проблематикеэтноса и этничности С.В. Соколовский называет
группой гедонистических, утилитарныхконцепций. Многочисленные их версии строятся на
основе категорий «пользы»,«интереса», особенно, если это касается межэтнических
конфликтныхвзаимоотношений и взаимодействий.
По Родшельду нация существовала во всевремена.
Этничность – способ преодоления отчуждениясоциального мира.
Этнос и нация различаются через дихотомию –«мы и они» (идея инструменталистов).
Идея нации часто используется в политическойборьбе, но это не значит, что она существует,
только когда интересна группамлюдей.
Этничность «спит» внутри человека ииспользуется им в определенной ситуации. Этничность
– инструмент, может помочьв достижении неких экономических или политических целей,
которые в свою очередьусиливают групповую солидарность.

7.Этнонациональная проблематика в отечественнойнауке дооктябрьского

периода (М. Ковалевский, А. Градовский, Н.Данилевский,Н. Бердяев и др.)
Вопросы, связанные с этнонациональной проблематикой, волновали умымногих авторов,
представлявших различные научные направления, придерживавшихкак идеологические, так
и материалистических воззрений.
В русской общественно-политической мысли 20 века большое место занималтак называемый
вопрос. Проблема «народности» и «нации», за редким исключением,отражалась в трудах
всех представителей русской социально-гуманитарной мысли.Первым отметил, что
политический вопрос в России есть национальный вопрос былП.И. Пестель – это есть вопрос
о «пределах прав русского народа и народов емуподвластных. А.Д. Градовский – социолог
сформулировал этот вопрос как «вопрособ узкой исключительности национальной жизни».
Он различал понятия«народность», которую отождествлял с понятием «нация» и «племя».
Проведение идей Градовского и Грушевского потребовала бы создатьнесколько сот тысяч
самостоятельных самостоятельных политических единиц.

М.М. Ковалевский был основателем «генетической социологии. Высказывалидею о

необходимости обращения социологии и этнологии. Использовал как методсоциологии:
правоведение, историю, социологию, этнологию, архиологию,сравнительное языкознание –
метод исследования в этнографии не может бытьсведен к одной только статистике. Его
работы: «Этнография и социология», «Закони обычай на Кавказе», «Родовой быт в
настоящем, недавнем и отдаленном прошлом»и др. говорил: «Нация большая группа людей,
объедененных между собой единствомпроисхождения, единством исторических судеб и
борьбы за существование,единством физических и духовных качеств, единством культуры,
единством языка,единством веры и территории. Всякая нация состоит из нескольких
народностей,проявляющих единые существенные свойства отличающихся
незначительнымиотклонениями – языка, выговора, фигуры, нравов, обычаев и т.д.
Н. Бердяев говорил «бытие нации не исчерпывается ни расой, ни языком,ни религией, ни
территорией, ни гос. суверинитетом… Сознание историческогоединства….есть национальное
сознание. Нация не есть живущее поколение, в нейпребывают и прошлые поколения.
П.Сорокин дает понятие нации – как многосвязной (многофункциональной)«солидарной»,
организованной, полузакрытой, социокультурной группой, по крайнеймере, осознающей
факт своего существования и единства. Эта группа состоит изиндивидов, которые:
1) являются гражданами одного государства;
2) имеют общий или похожий язык;
3) занимают общую территорию, на которой живут они и жили их предки.
Сутьнационального вопроса заключается для него в том, что проблемы
национальногонеравенства составляют одну из составных частей общего учения о
правовомнеравенстве членов одного и того же государства.
Его работы: «Национальность, национальный вопрос и социальноенеравенство» (1917
г.);«Автономия национальностей и единство государства» (1917) «Существенно
важныечерты русской нации в 20 веке» (1967г.), Россия и Соединенные Штаты
Америки»(1944).

7.Питирим Сорокин о «национальном вопросе» иавтономии.

П.А. Сорокин хотя и специально не занималсяэтносоциологией, но проблемы национальных
общностей неоднократно ставились вего трудах, а некоторые его идеи имеют большое
методологическое значение длятеории нации. Исходя из интегралистских своих
представлений, он интегрируетнациональную общность в целостную социальную структуру.
Его работы: «Национальность, национальныйвопрос и социальное неравенство» (1917 г.);
«Существенно важные черты русскойнации в 20 веке» (1967г.): 1. История складывания
многонациональногоРоссийского государства характеризуется такими чертами: а) мирных
характеррусской экспансии при расширении территории; б) добровольный, чаще
всего,характер присоединения народов; в) отсутствие в Российской империи расовой
иэтнической дискриминации, наличие неравенства по религиозному
конфессиональномупризнаку. 2. Русская нация является государствообразующей. 3.
Необходимостьуничтожения неравенства народов и устройства Российского государства на
основенационально-культурной автономии. 4. Признание решающей роли
социальныхвопросов над национальными проблемами.

В своих исследованиях он отождествляетпонятия «нация» и «национальность», а термины

«этнос» и «этническая общность»вообще не употребляет. В своих российских трудах
Сорокин писал, что нации инациональности, как единых социальных элементов – нет,
какспециально-национальной связи. А то, что ими обозначается –
результатнерасчлененности и неглубокого понимания дела. В 1967 г. (через 50 лет)он все-
таки дает понятие нации – какмногосвязной (многофункциональной) «солидарной»,
организованной, полузакрытой,социокультурной группой, по крайней мере, осознающей
факт своего существованияи единства. Эта группа состоит из индивидов, которые:
1) являются гражданами одного государства;
2) имеют общий или похожий язык;
3) занимают общую территорию, на которойживут они и жили их предки. Только тогда когда
группа индивидов принадлежитодному государству, связана общим языком и территорией –
она образует нацию.
В национальном вопросе Сорокин усматриваетлишь форму, за которой скрывается более
основательное содержание, состоящее внеобходимости утверждения демократических
принципов в обществе и, прежде всегоравноправия перед законом всех граждан российского
общества независимо от ихнациональной принадлежности. Суть национальноговопроса,
отсюда, заключается для него в том, что проблемы национальногонеравенства составляют
одну из составных частей общего учения о правовомнеравенстве членов одного и того же
государства.
Национальное равноправие и национальнаяавтономия, по мнению Сорокина, требуются и
интересами каждой национальности иинтересами государственного единства. Малоразвитые
народности едва ли и самипожелают теперь же получить широкие права автономии. Она
была бы скореевредной, чем полезной, т.к. эти народности рисковали бы потерять ту
громаднуюподдержку, которую могло бы дать им государство. С развитием же народов
будутрасширяться и их автономные права и «итогом такого развития России
будетпревращение в свободную федерацию народов, спаянную сознанием
общностиинтересов, глубокой привязанности к общему отечеству» и, как видим, за этим
онвидел не революционно-механический, а эволюционно-технологический
процессформирования полиэтнического гражданского общества.

Ленинская концепция «национального вопроса».

Концепция была раскрыта в работах:
- «О праве нации на самоопределение» (1914 г.)
- Проект платформы к IV съезду с.-д. Латышского края. (1913 г.)
- «Критические заметки по национальномувопросу» (1913 г.)
- «К вопросу о национальностях или, об«автономизации»» (1922 г.)
Ленин буржуазному национализмупротивопоставлял интернационализм. Дав тем самым
начало политико-идеологическойоснове советской системе. Отодвинул на задний план такие
понятия какнациональное чувство, национальная культура, язык, интересы,
автономии.Объединением государства считал может быть союз пролетариев всех
наций,государственное сплочение территории с населением говорящим на одном языке
(нерусском, а едином пролетарском).
Считал, что должно существовать равноправиевсех наций. И все права национальных
меньшинств должны ограничиваться:«создание национальных школ для всяких меньшинств
… невозможно». Изакрепление таких прав в государственных документах тоже.

Лозунг Ленина: «единство рабочих всехнациональностей при полнейшем равноправии

национальностей». При этом должнаразвиваться не национальная культура, а
интернациональная.
Интернационализм должен состоять в том, чтодолжно существовать не только равенство, но
и неравенство для возмещения состороны «большой» нации ущерба, которое получается
фактически в жизни.
Ленин говорил, учитывая проблемыбудущего размещения советских наций: неважно,
сколько мы республик создадим,неважно какие это будут суверенитеты, важно, что они все
будут и должныбазироваться на рабоче-крестьянской идеологии, на идеологии
Коммунистическойпартии, на нашей общей борьбе с буржуазией всей наций и всех народов.
Образовавшееся СССР 30-31 декабря 1922 г. включает в состав200 наций, народов и
национальных групп, для строительства социализма. Народыдолжны отдавать для этого все
силы, чувства. Произошла русификация населения.Пресекались любые проявления
национальных чувств, традиций, интересов.

10.Сталинская концепция нации и национализма.

Нация есть исторически сложившаяся устойчиваяобщность людей, возникшая на базе
общности, языка, территории, экономическойжизни, психологического склада,
проявляющегося в общности культуры.
При этом само собой понятно, что нацияподлежит закону изменения, имеет свою историю
начало и конец.
Достаточно отсутствия хотя бы одного из этихпризнаков, чтобы нация перестала быть
нацией.
Можно представить людей с общим «национальнымхарактером», но все-таки нельзя сказать,
что они составляют одну нацию, еслиони экономически разобщены, живут на разных
территориях, говорят на разныхязыках и т.д. (например, евреи).
Можно представить людей с общностьютерритории и экономической жизни, и все-таки они
не составят единой нации безобщности языка и «национального характера» (например,
немцы в Прибалтике).
Только наличие всех признаков, взятых вместе,даст нам нацию.

Нация является не просто историческойкатегорией, а исторической категорией

определенной эпохи, эпохи поднимающегосякапитализма. Процесс ликвидации, феодализма
и развития капитализма является вто же время процессом складывания людей в нации. Так
происходило дело,например, в западной, Европе. Англичане, французы, германцы,
итальянцы и прочиесложились в нации при победоносном шествии торжествующего над
феодальнойраздробленностью капитализма.
Но образование наций означало там вместе стем превращение их в самостоятельные
национальные государства. В то время какна западе нации развивались в государства, на
Востоке сложилисьмеждунациональные государства, государства, состоящие из
несколькихнациональностей (например, Австро-Венгрия, Россия).
Сталин о национализме. Все начинается с того,что нация получает возможность
расправиться со своим конкурентом. Начинаетсяборьба в хозяйственной сфере, а затем
переходит в политическую (стеснение языкаи т.д.) Буржуазия правящей нации в этом случае
объединяется с правящейбюрократией в борьбе с инородной буржуазией. Национальная
борьба начинаетсятогда, когда инородная буржуазия пытается доминировать. Буржуазия
угнетеннойнации приходит в движение и аппелирует к «низам», выдает свое собственное
делоза дело общенародное. «Низы» часто собираются вокруг ее знамени. Так
начинаетсянациональное движение.
Сила национального движения определяетсястепенью участия в нем широких слоев нации,
пролетариата (входит в движение взависимости от степени классовых противоречий, от
сознательности иорганизованности) и крестьянства (зависит от характера репрессий).
Все, что не вписывалось в жесткие рамкиинтернационализма, объявлялось национализмом,
осуждалось и уголовнопреследовалось при Сталине. При нем проводились чистки по всей
стране подлозунгом борьбы с национализмом. Он часто использовал практику
смешиваниянародов.
Списал национальную концепцию у Бауера.
11.Теория «национального вопроса» в советской науке.

Национальный вопрос в советское время отождествлялся, по сутидела, лишь с проблемами

нерусского населения, национальными меньшинствами.Русский народ не только выводился
“за скобки” национальной политики, но былобъявлен Лениным чуть ли не основным
виновником того неравноправия наций,которое существовало в Российской империи и стало
одной из причин (хотя и неглавной) её распада. Из фальшивой идеи о коллективной
ответственности русскогонарода за национальное неравенство в России выводились
требования онеобходимости создания за его счёт целой системы преимуществ для
нерусских.Русские в российском государстве оказались фактически в неравном с
другиминародами положении. В советское время попытка поставить русский вопрос
какактуальную проблему вызывало у одних неприятие под влиянием
интернациональногоучения, провозгласившего слияние наций целью социализма; у
другихприравнивалась к антисемитским проискам черносотенцев; а третьи (их,
пожалуй,больше всего было среди самих русских) вообще не замечали этой проблемы.
Междутем, очевидно, что от благополучия русского народа, составляющего более
4/5населения страны, зависит в огромной мере общее состояние
межнациональныхотношений в России. Вот почему у нас главное содержание национальных
отношенийобъективно определяет русский вопрос. Главной же бедой России специалист
понациональным процессам Р. Абдулатипов считает то, что “национальная политика
несвободна от влияния толстосумов...”.
В советское время дореволюционнаясоциально-гуманитарная мысль была преданна
забвению. В науке установилась однапарадигма – классово-детерминистская, в которой
сочетались элементы классово-экономического подхода Марксаи Энгельсаи идеалистико –
психологической концепции австрийского социал-демократа О. Бауэра.Особенно пострадала
научная мысль в 20-30гг,когда в политике и общественной жизни утвердился социал-
нигилизм. В эти годысоветские ученные пропагандировали идею слияния наций,утверждали
«никаких наций нам не нужно», «прочьвсе границы». Изменение интеллектуальной
атмосферы произошло в 50-7-гг.
В 70г. при поддержке академика Бромлея сталиразвиваться междисциплинарные науки –
этносоциология. Создан секторэтносоциологии в институте этнографии Академии Наук
СССР.Послераспада СССР этносоциология стремилась ответить на вопрос: от
кокогонаследства отказаться, что стоит сохранить и развить какие новые
парадигмыпринять? Как выход из сложившегося состояния В.А. Тишков предложил
отказатьсяот понятий «этнос» и «нация», т.к. считает он «нация начинается как
явление,порождаемое городской элитой». Перед государствами бывшего СССР главный
закон –считает он, -заключается в улучшенииусловий жизни гражданина и в укреплении
законного регулирования общественныхпроцессов, включая договоренности между элитами
культурно различительных группо справедливом распределении ресурсов и о доступе к
власти.
В концепции А.Г. Здравомыслова такжеприсутствует релятивизм.В нации,этнической группе
признается только феномен коллективного сознания.
В 1967 г. Питирим Сорокин дает понятие нации –как многосвязной (многофункциональной)
«солидарной», организованной,полузакрытой, социокультурной группой, по крайней мере,
осознающей факт своегосуществования и единства. Эта группа состоит из индивидов,
которые:
1) являются гражданами одного государства;
2) имеют общий или похожий язык;
3) занимают общую территорию, на которойживут они и жили их предки. Только тогда когда
группа индивидов принадлежитодному государству, связана общим языком и территорией –
она образует нацию.
В национальном вопросе Сорокин усматривалформу, за которой скрывается содержание,
состоящее в необходимости утверждениядемократических принципов в обществе и,
равноправия перед законом всех гражданроссийского общества независимо от их
национальной принадлежности. Суть национального вопроса заключаетсядля него в том,
что проблемы национального неравенства составляют одну изсоставных частей общего
учения о правовом неравенстве членов одного и того же государства.

МаксВебер о нации.
«Нация» – это понятие, которое не может бытьопределено на основе общих, эмпирических
качеств, считающихся свойственными ей.
«Нация» - группа людей, которой присущечувство солидарности.
«Нация» в объединенном употреблении неидентична с «государственным народом», т.е. с
определенной принадлежностью ккакой-то политической общности.
«Нация» не идентична с языковой общностью, норассматривается в связи с массовой
культурной ценностью языковой общности.
Может быть сделан акцент на «ценности»массовой культуры – концессии или на различия
социальной структуры и обычаев(т.е. на «этнические элементы»).
И еще акцент делается на воспоминания ополитической общности, судьбы с другими
нациями.
Национальная принадлежность не должнастроиться на реальной кровной общности.
У разных социальных слоев очень разное ичрезвычайно изменчивое отношение к идее
нации.

Внутри одной и той же нации интенсивностьчувства солидарности в своем внешнем

проявлении выражается с разной силой иподлежит изменениям.
Макс Вебер определял нацию через специфическоеединство «данную в чувственности
общность», выраженную в стремлении ксобственному государству. Данное определение
отталкивается от цели, а не отсостояния. При этом цель возникает из жесточайших схваток
не на жизнь, а насмерть, в которых рождаются общие воспоминания, подчас более
существенные, чемкультура и язык. Напротив, язык, культура, общие этические нормы,
вытекают изобщей политической судьбы.

13.Этнонациональная стратификация, ее основные факторы.

Этнонациональная стратификация представляетсобой характеристику общества,
выражающую неодинаковый уровень развитияэтнических общностей; специфику и динамику
процессов, происходящих вмежэтнических отношениях; влияния этнической
принадлежности человека на егосоциальную мобильность, социального неравенства по
этнонациональному признаку.
Структура этнической стратификациискладывается под влиянием исторических и политико-
экономических факторов ивключает территориальные, экологические, социально-
экономические, политические,культурные факторы межэтнических коммуникаций. Если эти
факторы препятствуютравенству социальных возможностей, то в обществе формируется
конфликтнаяситуация.
Этнонациональная стратификация в РФунаследована от советского периода. Несмотря на не
совсем правильные действияправительства, десятки народов смогли самоопределиться и
приобрести те или иныеформы национальной государственности, приобрели письменность
на рефлективномродном языке. В середине 80-х годов этнонациональная
стратификациясвидетельствовала о выравнивании уровня развития народов по таким
параметрам:
- экономическое развитие;

- отраслевая занятость;
- образование;
- научно-технические и управленческиепоказатели;
- возможности самореализации;
- развития культуры.
Национально-территориальный принциппостроения ассиметричной федеративной России
придает негативный характерэтнонациональной стратификации общества – создает
неравенство в сферефедерализма и социальных возможностей; дает этническим русским
высокоразвитыесистемы ролей.
Во время имперского периода (до 1917 г.) – империя носиланадэтнический характер; много
народов; не было политики русификации страны;общество делилось по религиозному
признаку).
В советский период – принцип равенства всехнародов; формирование СССР по этно-
национальному признаку. Минусы – в СССРунитаристская система была (все зависисло от
центра); - практика депортации идискриминации по этно-национальному признаку

14.Этническая идентичность: понятие, факторы, трансформация.

Этническая идентичность – ядро этническогосамосознания – чувство принадлежности к тому
или иному этносу, выражающееся вэтническом самоопределении, т.е. в отнесении
индивидом себя к данной этническойгруппе.
Любая трансформация этнической идентичностипроисходит относительно нормальной
этнической идентичности, которая характернадля большинства людей. Все остальные типы –
отклонения от нормы.
1) Нормальная этническая идентичность:

баланс толерантности в отношении к другим этническим группам, а также к своей

собственной;
она одновременно является условием самостоятельного, стабильного существования
этнической группы и условием мирного межкультурного взаимодействия в
полиэтническом мире;
человеку с «нормальной» этнической идентичностью свойственно
естественноепредпочтение собственных социокультурных ценностей при высоком
уровне толерантности и готовности к межэтническим контактам;
80% представителей относят себя к данной категории идентичности.2) Этноцентрическая
идентичность(этноцентризм).
3) Этнодоминирующая идентичность(национализм).
4) Этнофанатизм (ксенофобия).
5) Этническая индифферентность (равнодушие кэтничности).
6) Этнонигилизм в форме космополитизма(человечество как целое).
7) Амбивалентная (противоречивая)идентичность.
Этническая идентичность измеряется при помощишкалы Э. Богардуса, которая включает в
себя готовность признать гражданствочеловека определенной национальности; работать с
ним; жить по соседству;дружить создавать семью; признавать данный брак у своих детей.
В структуре этнической идентичностивыделяются 2 компонента: когнитивный (знания об
особенностях группы),аффективный (оценка качества собственной группы).
Факторы этнической идентичности: 1) язык; 2)национально-культурные объединения; 3)
моральное самосознание; 4) религия.
Примордиализм – этническая идентичность –объективная реальность (врожденная
идентичность).
Инструментализм – этническая идентичность –основа политического действия.
Конструктивизм – этническая идентичность –ситуативный феномен; она подвержена
трансформации.

15.Понятия «этнические» и «национальные» меньшинства, типология

меньшинства.
Этническим меньшинством может быть этническаягруппа, имеющая этнокультурную
специфику (язык, вероисповедание, традиции,образцы поведения и т.д.) эксплицирующая
эту свою этнокультурную специфику истремящаяся сохранить ее, не занимающая
доминирующие позиции в политической,экономической, культурной сфере государства,
составляющая статистическоеменьшинство и подвергающаяся дискриминации,
добивающаяся реализации своиспецифических интересов.
Принадлежность к нему дело личного выборачеловека, без принуждения.
Типология меньшинств (Хакман):
1)национальные меньшинства;
2)религиозные меньшинства;
3)иммигрантские меньшинства;
4)малочисленные народы;
5)новые национальные меньшинства в новыхгосударствах.

Типология меньшинств по Зону:

1.коренные жители территории захваченной другойнацией.
2.Люди какой-либо нации, полностью поглощенныекаким-либо государством.
3.Жители территории, которые перешли от однойстраны конфликта к другой.
4.Группы сохранившие свою идентичность ирассеянные по странам.
5.Компактные группы иммигрантов, которыесохраняли свои традиции.
6.Различные сегменты (компоненты)многоэтничного, многорасового, полинационального
государства.
Национальным меньшинством называютсягетерогенные группы, проживающие на
территории иного, по отношению к ихнациональной идентичности, культуре и истории
государства в результатеизменений государственных границ, либо конфликтов между
нациями, государствами.В качестве граждан они лишены определенных гражданских прав и
частоподвергаются сильному ассимиляционному давлению. Национальные меньшинства –
иррединтистские группы, группы разделенные границами.
Классификация этнонациональных меньшинств вРФ:
1) Национальные группы, имеющие своинационально-государственные образования в
пределах бывшего Союза, но внеРоссии: украинцы, белорусы, эстонцы, киргизы, таджики и
т.д.
2) Национальные группы, имеющие своюгосударственность за пределами бывшего СССР –
немцы, корейцы, поляки, греки,чехи, арабы, и т.д.
3) Этнические группы, не имеющие своейгосударственности: ассирийцы, курды, уйгуры,
саами, дунгане, белуджи, талыши.
4) Этнические группы, в своей основноймассе проживающие в республиках бывшего Союза,
но и там не имеющиегособразования: крымские татары, гагаузы, евреи среднеазиатские,
евреигрузинские,удины, караимы, крымчаки,ливы.
Общая численность этих групп в РФ более 9млн. человек (6,3% общей численности)

16.Классификация этнонациональных меньшинств в РФ.

1) Национальные группы, имеющие своинационально-государственные образования в
пределах бывшего Союза, но внеРоссии: украинцы, белорусы, эстонцы, киргизы, таджики и
т.д.
2) Национальные группы, имеющие своюгосударственность за пределами бывшего СССР –
немцы, корейцы, поляки, греки,чехи, арабы, и т.д.
3) Этнические группы, не имеющие своейгосударственности: ассирийцы, курды, уйгуры,
саами, дунгане, белуджи, талыши.
4) Этнические группы, в своей основноймассе проживающие в республиках бывшего Союза,
но и там не имеющиегособразования: крымские татары, гагаузы, евреи среднеазиатские,
евреи грузинские,удины, караимы, крымчаки, ливы.
Общая численность этих групп в РФ более 9млн. человек (6,3% общей численности)
Этническое меньшинство – такая политическая икультурная категория, которая имеет свою
культурную специфику (язык, традиции,вероисповедание, образцы поведения).

Национальные меньшинства (иррединтистские группы) –группы, проживающие на

территории иного по отношению к их национальнойидентичности, культуре и истории
государства в результате изменения границ,либо конфликтов между государствами, лишены
определенных гражданских прав иподвергаются ассимиляционному давлению

Диаспора: понятие, критерии и функции.

(Платонов) – «Под диаспорой понимается этносили часть этноса, проживающая вне своей
исторической родины или территории обитанияэтнического массива и не желающая
потерять этнические групповые характеристики,заметно отличающие ее от остального
населения страны пребывания, и вынужденнаяподчиняться принятому в ней порядку»
Функции:
1)сохранение этнического самосознания;
2)защита социальных прав членов диаспоры;
3)экономическая функция – развитие«специфических» видов деятельности;
4)лоббирование дополнительных гарантий, прав ивозможностей для своего этноса или
диаспоры;
5)поддержание и укрепление духовной культурысвоего народа.
Критерии отнесения к диаспоре тех или иныхгрупп:
1) народ рассеивается в результате каких-токатастрофических или политических явлений;
2) устойчивость, организованность;
3) активность в сотрудничестве с властямипринимающей страны;
4) постоянное пополнение диаспоры людьми стерритории этого этногенеза;
5) компактное проживание;
6) присутствие национальной идеи;
7) поддержание и воспроизводство диаспоры спомощь институциональных мер;
8) география расселения – в смыслеурбанизации.

18.Сущность и формы адаптации в инноэтнической среде, модели.

«Социокультурная адаптация» как понятиеявляется производным от понятия «социальная
адаптация» (процесс вхождениячеловека в социальную роль).
Социокультурная адаптация – форма взаимоприспособления этническихгрупп к другой
социокультурной среде на основе обмена духовными практиками,возможностями и
результатами деятельности. Она включает в себя 3 аспекта:социально-психологический,
профессиональный и этнокультурный.
Этнокультурная адаптация в инойсоциокультурной среде происходит в формах ассимиляции
и культуризации. Впервом случае человек (группа) принимает (добровольно или
принудительно)ценности и нормы принимающей этнической среды.
В зависимости от целей человека адаптацияможет иметь временный характер: краткий (до
2-х лет) и длительный.
Структура социокультурной адаптации:
- социокультурная адаптивная ситуация;
- потребность;

- способность.
К. Додд – культурный шок – социальноеи психологическое явление, возникающее из-за
сложности первоначального контактас новой этнокультурной средой; состояние
неуверенности.
В этносоциологии по К. Додду выделяют четырестратегии (модели) поведения в
межэтническом взаимодействии в условияхадаптации – четыре модели «F»:Flight, Fight,
Filter, Flex.
1. Flight – бегство – пассивная автаркия. Эта попыткаизбежать прямых контактов с чужой
культурой. Мигранты создают свой микромир, вкотором живут «свои» соплеменники и
присутствует своя этнокультурная среда. Этумодель поведения еще называют «гетто». 1-ое
поколение мигрантов использует 1-уюмодель.
2. Fight – борьба или агрессивная автаркия. Умигрантов происходит активное проявление
этноцентризма. Новая реальностьвоспринимается неадекватно, новая культура критикуется.
Мигранты пытаютсяперенести свои этнические стереотипы и образцы поведения в новую
среду и нехотят аккультурироваться.
1 и 2 – конфликтлогеные стратегии.
3. Filter – отделение или фильтрация. Она проявляетсякак разнонаправленная стратегия:
1) полный отказ от новой культуры итвердая приверженность своей культуре;
2) полное восприятие новой культуры(ассимиляция).
Субъект овладевает языком этническогобольшинства, устанавливает тесные контакты, при
этом сохраняет приверженность ксвоей культуре.
4. Flex – гибкость, флексибильность. Мигрант осознает необходимость принятиянового кода
культуры – языка, жестов, норм, привычек, нового этническогофрейма.
Очень важен фактор поддержки государства.

Моделиэтнонациональной политики: интеграция, ассимиляция, сегрегация,

расизм,геноцид.
Этнонациональная политика – это целенаправленнаядеятельность по регулированию
взаимоотношений между нациями, этническимигруппами, закрепленных в соответствующих
политических документах и правовыхактах государства. Это система мер, осуществляемых
государством, направленнаяна учет, сочетание и реализацию национальных интересов, на
решение противоречийв сфере национальных отношений.
Виды этнонациональной политики:
1) Геноцид – государственная политика,направленная на полное физическое уничтожение
расы, этнической группы.

2) Дискриминация – любое различие,исключение, ограничение или предпочтение,

основанное на признаках расы, цветакожи, родового, национального или этнического
происхождения, имеющие целью илиследствием уничтожение или умаление признания,
использования или осуществленияна равных началах прав человека и основных свобод в
политической,экономической, социальной, культурной областях общественной
жизни.Дискриминация признается существующей при наличии двух элементов:
проведенияразличий по этнической принадлежности, цвета кожи – и ограничения в любой
формевследствие проведения этих различий возможности того или тех, в отношении когоэти
различия проводятся, пользоваться на равных началах основными правами исвободами.
3) Ассимиляция – слияние одного народа сдругим с утратой одним из них своего языка,
культуры, национальногосамосознания. Насильственная ассимиляция была в Австрийской
империи, в царскойРоссии. В странах, где есть национальные меньшинства, происходит
естественнаяассимиляция.
4) Интеграционная политика – любойгражданин автоматически является французом
(например), теряя при этом своюэтничность.
5) Поликультурализм – признаниегосударством n-гочисла этнических образованийна
своейтерритории. Но когда у этнических групп разный статус, это может привести
кэтническим конфликтам.
6) Сегрегация – социальная изоляция какрезультат дискриминации в положении и правах
отдельных индивидов,общностейи народов. Чаще всего нарасовой, классовой и религиозной
основе. Сегрегация практикуется в 2-х формах:
- институциональная, осуществляется вовсех сферах жизни общества;
- территориальная, когда расовые группылокализуются в специально отведенных для них
территориях;
7) Расизм – это совокупность учений, воснове которых лежат положения о психической и
физической неравноценностичеловеческих рас, и решающим влиянием на историю, культуру
общества. Сутьрасизма угнетение одной нации другой.
8) Апартеид – крайняя форма расовойдискриминации, лишение по расовой принадлежности
групп населения политических игражданских прав вплоть до территориальной изоляции.
Преступление против народа.
20.Межэтническая толерантность, факторы ее формирования.
Этническая толерантность понимается не простокак отсутствие негативного, а как наличие
позитивного или участного отношения киной этнической группе, т.е. как готовность
контактировать с представителямиэтой группы такими, какие они есть, при сохранении
позитивного отношения ксвоей группе.
Толерантность это не просто пассивнаятерпимость, она предполагает активную позицию
всех заинтересованных сторон, ноодновременно и отказ от навязывания своей точки зрения
одной из сторон (наличиенейтрального отношения к чужой этнической группе).
Толерантность предполагает внутреннеепреодоление терпимости, неприятия иного и
разрешение возникающих противоречийчерез готовность к диалогу, компромиссу,
равноправию. Ориентирована навзаимоуважительные отношения граждан, на сохранение
этнического и культурногоразнообразия. Достигается воспитанием и актуализацией данной
позиции вобществе.
Часто выделяют типы отношений в системеиндивид – группа:
- активная толерантность;
- пассивная толерантность;

- толерантность избирательная;
- толерантность вынужденная;
- интолерантность (категорическое нежеланиевзаимодействовать с людьми другой
культуры).
Одним из факторов формирования толерантностиили интолерантности являются СМИ,
которые могут, как формировать образ врага,так и развинтить его.
СМИ:
·частовыполняют правозащитную роль;
·могутвыступать как инструмент тиражирования негативных предубеждений и
гетеростереотипов;
·инструменттиражирования различных фобий.
Из 12000 газет и журналов – 200 носят,открыто ксенофобический характер, 50 из них
печатаются в Москве.
Формирует межэтническую толерантность и общаяпсихологическая атмосферав обществе.

21.Этноцентризм, национализм, ксенофобия.

Этноцентризм – склонность человека оцениватьвсе жизненные явления через призму
ценностей своей этнической группы,рассматриваемой в качестве эталона, предпочтение
собственного образа жизни всемостальным.
Национализм – идеология и политика внациональном вопросе, основа которых – трактовка
нации как высшей ценности иформы общности. Нередко принимает крайние формы
(шовинизм), сближается срасизмом и ведет к острым внутренним или межгосударственным
конфликтам.
Ксенофобия:
1)навязчивый страх перед незнакомыми лицами;
2)ненависть, нетерпимость к кому-либо иличему-либо чужому, незнакомому, не привычному.
Это типы трансформации этническойидентичности в отрицательную сторону от нормы (по
мнению некоторых авторов).
Ксенофобия (этнофанатизм)
Национализм(этнодоминирующая)

Этноцентризм
Норма(патриотизм)
Этническаяиндифферентность
Космополизм(этнонигилизм)
Амбивалентнаяидентичность
Этническая идентичность – чувствопринадлежности к тому или иному этносу,
выражающееся в этническомсамоопределении, т.е. отнесении индивидом себя к данной
этнической группе.
Этническая идентичность – ядро этническогосамосознания.
Любая трансформация этнической идентичностипроисходит относительно нормальной
этнической идентичности, которая характернадля большинства людей. Все остальные типы
отклонение от нормы.
По Соболевой нарастание этническогосамосознания положительная характеристика;
снижение до полного нигилизма –отрицательная.

22.Патриотизм, интернационализм, космополитизм.

Патриотизм – любовь к Родине; привязанность кместу своего рождения, месту жительства.
Интернационализм – международная солидарностьлюдей различных наций и рас, основа их
взаимопонимания, взаимного доверия,взаимопроникновения культур, ценностей, знаний и
технологий; противоположеннационализму.
Космополитизм – идеология, т.н. мировогогражданства. Выступает в виде различных
социально-политических ориентаций – отвзаимодействия и сближения народов и государств
до нигилистического отношения кнациональной культуре и традициям.
Это типы трансформации этническойидентичности в положительную сторону от нормы.
Ксенофобия (этнофанатизм)
Национализм(этнодоминирующая)
Этноцентризм
Норма(патриотизм)
Этническаяиндифферентность
Космополизм(этнонигилизм)

Амбивалентнаяидентичность
Этническая идентичность – чувствопринадлежности к тому или иному этносу,
выражающееся в этническомсамоопределении, т.е. отнесении индивидом себя к данной
этнической группе.
Этническая идентичность – ядро этническогосамосознания.
Любая трансформация этнической идентичности,происходит относительно нормальной
этнической идентичности, которая характернадля большинства людей. Все остальные типы
отклонения от нормы.
По мнению некоторых авторов, нарастаниечувства этнического самосознания
положительная характеристика; снижение донигилизма – отрицательная.

23.Межэтнический конфликт: причины и типология.

Межэтнический конфликт есть формамежгруппового действия, стороны которого выступают
как противоборствующиеэтнические общности.
Причины межэтнических конфликтов связаны спроблемами неравномерности социально-
экономического развития с этническимиразличиями внутри одной единой страны.
Выделяют причины возникновения:
депривация – процесс сокращения и лишения возможности удовлетворять основные
жизненные потребности индивидов или групп;
коллективные интересы группы;
интересы элиты, намеренное разжигание конфликта;
исторические причины;
инерционный фактор (растущее отчуждение народов, этнофобии и ксенофобии). Типы
межэтнических конфликтов:

·похарактеру действий конфликтующих сторон:

1)конфликты стереотипов– этнические группы неосознают противоречий, а создают
негативный стереотип неугодного соседа.
2)конфликт идей – выдвижение тех или иныхпритязаний. Обоснование «исторического
права» на государственность, натерриторию.
3)конфликт действий – митинги, демонстрации,открытые столкновения, пикеты, принятие
институциональных решений.
·посодержанию конфликтов:
1)статусные институциональные конфликты всоюзных республиках, переросшие в борьбу за
независимость.
2)статусные конфликты в союзных и автономныхреспубликах, автономных областях,
возникшие в результате борьбы за повышениестатуса республики или его получение.
3)этнотерриториальные конфликты.
4)межгрупповые конфликты.

24.Теоретические подходы в трактовке причин конфликтов.

Конфликт – столкновение противоположныхинтересов, целей, взглядов, идеологий.

Л.М. Дробижева: в основе межэтнической напряженности лежат процессы, связанные с

модернизацией и интеллектуализацией народов России. В престижных профессиях
нарастала конкуренция между титульными национальностями и русскими. У многих
народов сформировались свои ценности и представления, не совпадавшие с
таковымиу русских в этих республиках.
С. Хантингтон: урбанизация, образование и широкая доступность информации порождают
новые потребности и способы их удовлетворения. Но реальные возможности таких
обществ растут медленнее, чем потребности людей. Несовершенство политической
системы, неспособность ее решать противоречия, ведут к конфликтам.
Теория депривации – (депривация – процесс прекращения и/или лишение возможности
удовлетворять основные жизненные потребности индивида или групп). К поиску
«образа врага» приводит не только плохое материальное положение. Акцент
переносится на ожидание и ориентации, реализовывать которые оказывается
невозможно. Эта теория связана с предыдущими: новые потребности удовлетворить
невозможноконфликт. Но у Хантингтона виноваты правительства, а вэтой теории –
сами люди.
Теория человеческих потребностей:Этнические группы испытывают чувства
глубокойотчужденности и враждебности по отношению к тем общностям, которые
виноваты (поих мнению) в отсутствии у первых необходимых средств развития и
удовлетворенияжизненно важных потребностей. Это вызывает у группы страх
уничтожения, и онаначинает бороться.
Концепция коллективного действия: главное – это коллективные интересы, которые
побуждают людей действовать во имя них, выбирая те или иные действия. Борьба
между группами ведется не вообще, а для достижения определенной цели. Тилли: в
наибольшей степенимобилизует людей борьба за власть.
Вообще в изучении причинконфликтов имеется два подхода:
1)Сущностный:связь между конфликтом и феноменом этничности является сущной
(причинойявляются этнические различия)
2)Функциональный:этничность не создает конфликты, а выступает формой их проявления
связьмежду конфликтом и этничностью функциональна.
Межэтнический конфликт – формамежгруппового конфликта, в котором группы с
противоположными интересамиразличаются по этническому признаку.

25.Типология конфликтов на постсоветском пространстве.

Четкой границы между социально-политическимии этнонациональными конфликтами нет.
Примерная типология этих конфликтовследующая:
1) территориальные конфликты, связанныес воссоединением разделенных этносов;
2) конфликты, порожденные стремлениемэтнического меньшинства реализовать право на
самоопределение в форме созданиянезависимого государственного образования;
3) конфликты, связанные свосстановлением территориальных прав депортированных
народов (территориальныеспоры за определенные районы);
4) конфликты, в основе которых притязаниятого или иного государства на часть территории
соседнего государства;
5) конфликты, источниками которых служатпоследствия территориальных изменений,
осуществленных в советский период(Крым);
6) конфликты, как следствие столкновенийэкономических интересов, когда за
межнациональным противостоянием вдействительности стоят интересы правящих
политических элит (федеральный центр иЧечня);

7) конфликты, в основе которых лежатфакторы исторического характера, обусловленные

традицияминационально-освободительной борьбы против метрополий;
8) конфликты, порожденные многолетнимпребыванием депортированных народов на
территории других республик;
9) конфликты, вызванные дискриминациейрусских в ряде стран бывшего Союза;
10) Конфликты, в которых за лингвистическимиспорами о государственном языке часто
скрываются глубокие разногласия междуразличными национальными общинами.
Формы проявления межэтнических конфликтов связаны с причиной их возникновенияи
традициями политической культуры:
1)в виде идеологической борьбы;
2)в виде манифестных акций;
3)в виде открытой дискриминации;
4)в виде этнических чисток;
5)институциональное противостояние;
6)война.
Конфликт – столкновение противоположныхинтересов, целей, взглядов, идеологий.
Межэтнический конфликт – форма межгрупповогоконфликта, в котором группы с
противоположными интересами различаются поэтническому признаку.

26.Геополитические факторы в межэтнических конфликтах.

Межэтнический конфликт есть формамежгруппового действия, стороны которого выступают
как противоборствующиеэтнические общности.
Причины межэтнических конфликтов связаны спроблемами неравномерности социально-
экономического развития с этническимиразличиями внутри одной единой страны.
Геополитика – наука, система знаний оконтроле над пространством. Практическая
геополитика изучает все, что связаннос территориальными проблемами государства, его
границами, с рациональнымиспользованием и распределением ресурсов, включая людские.
Геополитические факторы, влияющие намежэтнические конфликты, относятся к
ситуативным источникам.
Различают:
1.географические факторы;
2.экономические факторы;

3.политические факторы – принципы и формыгосударственного устройства, характер

политического строя, тип государственнойнациональной политики (интегрирующая или
политика культурного плюрализма)
Ситуативные источники в межэтническихконфликтах:
1)опыт взаимодействия этнических групп висторическом прошлом;
2)этноконфессиальный фактор;
3)уровень политической культуры;
4)геополитические факторы.

ДокументыОБСЕ об этнических меньшинствах.

Этническое меньшинство – группа, имеющая этнокультурную специфику(язык,
вероисповедание, традиции, образцы поведения и т.д.) эксплицирующая этусвою
этнокультурную специфику и стремящаяся сохранить ее, не занимающаядоминирующие
позиции в политической, экономической, культурной сферегосударства, составляющая
статистическое меньшинство и подвергающаясядискриминации, добивающаяся реализации
своих специфических интересов.
Одним из документов является документКопенгагенского совещания. Конференции по
человеческому измерению СБСЕ и Приложение (был подписан 29 июня 1990 г.). Документ
состоитиз 5 частей.
В Iчасти – признают, что для существования правового государства необходимоналичие
политических институтов и осуществление определенных принципов. Долженбыть
гарантированравный доступ куправлению без дискриминации.
Часть II содержит каталог прав человека, государстваобязуются обеспечить средства
правовой защиты, допускать представителей другихгосударств на судебные процессы.

Часть III затрагивает вопросы демократическихинститутов и сотрудничества и обмена

информацией в области судоустройства,применения законов и т.д.
Часть IV содержит каталог прав меньшинств, включаяправо на самоопределение,
использовать религию, родной язык и т.д. Содержатьсяобязательства не допускать
дискриминацию, разжигание расовой, религиозной илинациональной розни, поощрять
осуществление прав меньшинств.
Часть V – содержит положение о повышенииэффективности процедур по человеческому
измерению.
Документ Московского совещания конференции по человеческому измерению подписан 3
октября 1991 г. Важной его особенностью стало то, что эти обязательства не
относятся к внутренним делам государства, а имеют международное значение.
Предусматривает направление миссий экспертов даже без согласия государства.
Содержит обязательства признавать неправительственные организации и
содействовать их свободной деятельности.
Документ, ставший итогом работы совещания по вопросам выполнения обязательств в
области гарантий прав меньшинств - Доклад совещания экспертов СБСЕ по вопросам
национальных меньшинств, подписанный в Женеве 19 июня 1991 г. и содержащий
изложение выводов. Основные тезисы сводятся к призывам:
- обеспечить обязательное участиепредставителей национальных меньшинств в обсуждении
административных изаконодательных актов, касающихся положения национальных
меньшинств;
- гарантировать реализацию прав и свободна не дискриминационной основе;
- предоставить им право свободновыражать и развивать этническую и языковую
принадлежность;
- принимать спец. меры для обеспечения национальным меньшинствам равного доступа к
участию в управлении, дляреализации прав и свобод с учетом территориальных и
исторических условийпроживания;
- оказывать административную и финансовую поддержку для реализации права на
самоопределение;
- государственное поощрение межобщинных контактов, самоуправления национального
меньшинства, связанного ссамобытностью;
- призывают к установлениюз аконодательных запретов подстрекательства и насилию на
расовой, национальной,языковой и религиозной почве.
Для защиты прав национальных меньшинств необходим обмен информацией и идеями,
чтобы реализовать права на свободу информации и права на свободу передвижения для
обеспечения контакта между людьми.

29.Структура и характер многоэтничности РФ.

Россия самая полиэтническая страна
- 119 млн. русских
- крупные этносы:
5,5 млн. – татар
4,4 млн – украинцы
1,8 млн – чуваши
1,8 млн – белорусы
1,3 млн – башкиры
1,1 млн – мордва
Все остальное население делится на 4 группыпо критерию численности:
1 группа (от 300 до 900 тыс.) – чеченцы,немцы, удмурты, марийцы, казахи, аварцы, евреи,
армяне, буряты, осетины,кабардинцы, якуты, даргинцы, азербайджанцы, коми.
2 группа (от 100 до 300 тыс.) – кумыки,лезгины, ингуши, тувинцы, молдаване, калмыки,
цыгане, карачаевцы, коми-пермяки,грузины, узбеки, карелы, адыгейцы, корейцы, лакцы.

3 группа (от 10 до 100 тыс.) – алтайцы,хакасы, черкесы, ногайцы, балкарцы, вепсы,

абазины, таты, латыши, киргизы,шорцы, гагаузы и др.
4 группа (от 1 до 10 тыс.) – 21 этнос:цахуры, уйгуры, халха-монголы, нанайцы, коряки,
манси, эскимосы, нивхи,ительмены, орочи и др.
В России сложились этнические системыассиметричного типа, которые оформлены
«национальной государственностью» иоснованы на 2-х постулатах:
1) нациями оформляются этнические общности,которые проживают в пределах
соответствующих республик – субъектов РФ –титульные (носящие название республик);
2) эти «этнонации» официальносамоквалифицируются как обладатели собственной
государственности (коренныенации), а остальные «некоренные», проживающие не на своей
территории.
Особое влияние на этнонациональную ситуациюоказывает положение русских – этнические
русские – живущие в субъектахприобрели статус «некоренных».
Формы процессов модернизации России сказалисьна социально-экономических показателях
жизни русской нации: рост смертности иболезней; алкоголизма и разводов, падение
жизненного уровня и продолжительностижизни, рождаемости, уровня образования и
культуры.
Все это содержит опасный потенциал, как длясамой нации, так и для всей этнонациональной
ситуации в стране.
Во время имперского периода (до 1917 г.) – империя носиланадэтнический характер; много
народов; не было политики русификации страны;общество делилось по религиозному
признаку).
В советский период – принцип равенства всехнародов; формирование СССР по этно-
национальному признаку. Минусы – в СССРунитаристская система была (все зависисло от
центра); - практика депортации идискриминации по этно-национальному признаку.
Сегодня в стране существует громадноеразличие соотношения русского и нерусского
этнических компонентов: 81,5% против18,5% - что обуславливает доминирующую роль
этнических русских. Из 89 субъектовтолько 5 республик (Чувашия, Сев. Осетия, Чечня, коми,
Тува) титульноенаселение превышает 50%, что является доказательством , что Россия
страна сдисперсным расселением народов, с небольшим этнически однородными .
гомогеннымиареалами.
Национально-территориальный принцип построенияассимитричной федеративной России
придает негативный характер национальнойстратификации общества поскольку создает
неравенство в сфере федерализма исоциальных возможностей. В российском обществе, в
условиях демонстративногосуверенитета роста этноцентрических настроений, проявлений
нетерпимости иксенофобии, этническая принадлежность стала приобретать большое
значение.Растут конкурентные отношения между народамиРоссии. Отстающие в своем
развитии этнические группы могут преодолетьсоциальную дистанцию при помощи
организующей роли гос. органов, самоорганизацииэтноса, его общественных объединений

30.Основные регионы межэтнических напряженностей в РФ.

Наиболее сложной зоной, где происходятвоенные действия, является Северный Кавказ.
Особенностью этого регионаявляется чрезвычайно сложное социально-экономическое
положение.
Причины конфликтности:
- большое число беженцев в Дагестане,Ингушетии, Северной Осетии приводит к росту
безработицы, социальнойнапряженности, преступности;
- социальные противоречия;
- стремление национальных элит реальнопрейти к власти стало фактором этнополитической
напряженности. Противоречияпроисходили не только с русским этносом, но и между
кавказскими народами;
- следы депортации, стремление этносоввосстановить свою государственность, автономию;
- межнациональные трения используютсяруководителями республик для удержания власти,
при этом используют влияние нанаселение через традиционные институты и представления
и невысокую политическуюкультуру.
Вооруженные конфликты в данном регионе:

1)Осетино-ингушский (начало – октябрь 1992 г.)

Причина – территориальный спор вокругПригородного района и части Владикавказа, после
принятия 26 апреля 1991 г. закона ореабилитации репрессированных народов и
территориальной реабилитации. Дудаевотделил территории проживания ингушей и перестал
им выделять ресурсы. Ингушиостались республикой без границ и столицы. Они стали
претендовать на частьВладикавказа как столицы. Этот конфликт был межэтническим –
убивали и изгонялипо этническому признаку.
2)Чеченский конфликт. Ожиганов считает – началоконфликта борьба за нефть и деньги, т.е.
конфликт имел криминальную природу.Другие рассматривают данный конфликт как
национально освободительное движение(борьба за суверенитет).
Считают, что начало военных действий, связанос политикой Президента РФ -
продемонстрировать силу накануне выборов.
3)Другие точки напряженности:
- обнажение противоречий между народамиДагестана (кумыки и лакцы);
- объединение лезгин (желание объединения);
- вопрос о государственности ногайцев,их территория разделена между 3 республиками и
Ставропольским краем;
- разделение Карачаево-Черкессии;
- вопрос о территориальной автономии терскихказаков.
Следующая зона напряженности Урал иПоволжье – Татарстан и Башкортостан.
1) Татарстан – продемонстрировал мирныйвариант развития сложного институционального
конфликта – за повышение статусареспублики, реальный федерализм, суверенитет в состав
Федерации.
2) Башкортостан, подписал федеративныйдоговор на определенных условиях.
Конфликтность снята после подписания Договорао разграничении полномочий.
Следующий регион латентной конфликтности Сибирь:
1) Саха – якуты располагают высокой долейинтеллигенции (чем русские), статус русских
снизился. Но благодаря политикетолерантности и взаимной заинтересованности
поддерживается межнациональноесогласие. Осложняются отношения с центром из-за
ресурсов.
2) Тува – социальная напряженность из-занизкого уровня жизни и безработицы, что
проецируется на национальную сферу.Хотя ей дано право на выход, это дотационная
республика.
3) Бурятия – к проблемам можно отнестинезавершенность процесса внутриэтнической
консолидации, острую необходимость всохранении культуры, языка, обычаев, традиционных
форм хозяйственнойдеятельности, подвергшихся деформации тоталитарной системы.
Российский Дальний Восток: натерритории, составляющей 35% территории России,
проживают лишь 5% ее населения.
31.Источники и типология этносепаратизма в РФ.
Нестабильность этнонациональной ситуации иконфликтный характер межэтнических
отношений обусловлен комплексом проблем,связанных с федеративными отношениями,
национально-государственным устройствомРоссии.
Эгоцентризм и этносепаратизм сталиследствием:
1)слома административной централизованнойсистемы управления страной и потери ее
управляемости из центра;
2)отсутствия у политического руководства страныпоследовательной концепции
национальной и региональной политики с 1991 г. по настоящее время;
3)неоднократных попыток разыграть«национальную», «региональную карту» как
политическими партиями, так ируководством страны;
4)постоянного следования принципу «кнута ипряника» при регулировании бюджетных
ресурсов;
5)высокой актуализации этнических интересов врегионах.

Особенности федерального устройства РФ – реализация принципа приоритетатитульного

этноса, это привело к тому, что противопоставляются два принципа –прав человека и прав
народа, представительная система республиканских органовдает привилегии титульным
этносам, которые не готовы предоставить равенствовсем другим. При сопоставлении
федеральной конституции и конституции республикобнаруживается несоответствие в пользу
получения более высокого статусанекоторыми этносами. Что породило борьбу за равный
правовой статустерриториальных образований.
Идет жесткая борьба за перераспределение власти над природными ресурсами и
собственностью, за политическую власть.
Слабым местом в политике этноэлит во всехреспубликах является этнический принцип в
подборе и расстановке руководящихкадров.
И на Северном Кавказе и в Поволжье в условияхуглубляющегося социально-экономического
кризиса продолжаются процессы этнизациивласти, накопление потенциала
этнорегионализма и этносепаратизма, этническоймобилизации.
Этносепаратизм – это выход из существующейсистемы или ее разрушении с целью
оформления государственности для отдельной этническойобщности.
Этносепаратизм – 1) региональный (н-р,тенденция к созданию дальневосточной республике
при Ельцине).
2) этнический (чеченский и абхазский конфликты).

32.Национально-культурная автономия РФ.

Национально-культурная автономия – это формаэтнонациональной организации и
самообъединения по индивидуальному типу(принципу); это экстерриториальное понятие,
оно позволяет независимо отчисленности народа и территориального признака обеспечить
сохранностьэтнокультуры данной группы людей. Также позволяет обеспечить ее
воспроизводствои сохраняет использование языка. В Москве существует более
140национально-культурных автономий – это различные центры, ассоциации,
общества.Национально-культурные группы автономии позволяют группам людей включится
вполитический процесс.

33.Новые этнонациональные меньшинства в СНГ.

Этническое меньшинство – группа, имеющая этнокультурную специфику(язык,
вероисповедание, традиции, образцы поведения и т.д.) эксплицирующая этусвою
этнокультурную специфику и стремящаяся сохранить ее, не занимающаядоминирующие
позиции в политической, экономической, культурной сферегосударства, составляющая
статистическое меньшинство и подвергающаясядискриминации, добивающаяся реализации
своих специфических интересов.
Сегодня свыше 20 млн. русских оказалисьиностранцами по отношению к России и
«некоренным населением» в странахпроживания после распада СССР. Проблема положения
в русских в странахПрибалтики международная и политическая. Хотя ОБСЕ так не считают:
следя везде засоблюдением прав, никто не обращает внимание на положение русского
меньшинствав этих республиках.
Политика Прибалтики не совпадает в этом сполитикой ЕС, в которую они входят. В
Прибалтике используют принцип двойныхстандартов.
Политика Балтийских стран в отношении русскихменьшинств имеет политический
концептуальный и чрезвычайно последовательныйхарактер

Преследует цель:
1)ассимиляции русских;
2)вытеснение из страны.
Осуществляя ее с помощью политикигражданства:
Латвия и Эстония – гражданство могут принятьлюди, имевшие его до 1938 (Эстония), 1940
(Латвия) и их прямые потомки.
Литва избрала политику нулевого гражданства –после распада СССР все автоматически
стали гражданами данной страны.
В Эстонии введен паспорт не гражданина,не имеющего возможности получить
образование,не мог работать в гос. секторе и не имеющий права избирать.
Для русскихперспектива одна – ассимилироваться. К ним относятся как к
оккупантам.Требуют освободить Эстонию и Латвию от автохтонных элементов.
В Латвии и Эстонии принят закон о языке,который не соответствует конвенции о правах
человека (1995 г.) и дискриминируетрусское население. Латвия, Литва и Эстония –
превращаются в моноэтническиегосударства.
В большинстве стран бывшего СНГ вытесняютрусских из руководства государственными и
хозяйственными организациями,ущемление их прав в области образования, уменьшение
доступа к средстваммассовой коммуникации.
В Татарстане, например, парламент разделен нафракции «Татарстан» и «Согласие»
(русские). На выборах побеждает тот, за кемнациональный фактор.
В России нет целенаправленной иконцептуальной политики защиты русскоязычного
населения на территориипост-советского пространства.

34.Этно-национальная политика в РФ.

Этнонациональная политика – этоцеленаправленная деятельность по регулированию
взаимоотношений между нациями,этническими группами, закрепленных в соответствующих
политических документах иправовых актах государства. Это система мер, осуществляемых
государством,направленная на учет, сочетание и реализацию национальных интересов, на
решениепротиворечий в сфере национальных отношений.
Национально-территориальноеделение объективно работает на развал России, это нужно
понимать. И причиназдесь заключается в том, что, к сожалению, вот многие годы этого
национально-территориальногоделения, особенно последние 10 и больше лет, когда было
сказано - беритесуверенитета сколько хотите - привели действительно к созданию
национальных,этнополитических элит, которые на сегодняшний день заинтересованы в
усилениисобственного влияния и часто это влияние идет в разрез с
общероссийскимиинтересами.

«5 февраля 2004 года открылоновую страницу в российской истории. Президент Путин

сказал: мы имеем основаниеговорить о российском народе как о единой нации. Это не
просто заявление, этопереход Рубикона от понимания нации как культурно-исторической
общности,этноса, к пониманию нации как социально-экономической категории».
Этнос - это объединение группылюдей по общности происхождения языка и культуры. Из
этноса формируется единаянация, где речь идет уже о совсем другом. Речь идет о
территории, экономике иправах людей. Единая нация - вот это уже сейчас у всех, по-моему,
специалистовв области национального строительства означает одно и то же - слияние
этносов вединую общность, где все граждане, независимо от этнического
происхождения,имеют равные права.
Основной принцип современнойгосударственной национальной политики - равенство прав и
свобод человека игражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к
религии,принадлежности к социальным группам и общественным движениям. Можно
выделить идругие принципы, которые могут быть положены в основу
государственнойнациональной политики:
-         принцип национального паритета и межнационального партнерства - состоит
впризнании всех народов России государствообразующими и в утверждении того, чтони
один народ не может обладать преимущественным правом на контроль надтерриторией,
институтами власти и природными ресурсами;
-         принцип национальной самоорганизации - означает создание государством
условий,позволяющих представителям разных народов самостоятельно определять
иреализовывать свои национально-культурные потребности;
-         принцип национального патернализма - состоит в обязанности властей всех
уровнейзащищать права человека в национальной сфере и оказывать поддержку
наименеезащищенным этническим группам, категориям этнических беженцев, переселенцев.
Ныне выделяются следующие аспектынациональной политики: территориальный,
демографический, экономический,социальный, культурный, социолингвистический,
конфессиональный,психологический. В проекте федерального закона также выделяется 5
основныхблоков взаимосвязанных направлений государственной национальной политики.
Это:
- содействие национально-культурномуразвитию народов;
- содействие формированиюравноправия граждан и народов на национальное развитие;
- совершенствованиефедеративных отношений;
- предотвращение межэтнических,в том числе этнополитических и этнотерриториальных,
конфликтов и кризисноеуправление этими конфликтами;
- поддержка соотечественников,проживающих за пределами Российской Федерации.