IGLESIA DE DIOS DE VENEZUELA INSTITUTO TEOLGICO KERIGMA CARACAS DISTRITO CAPITAL

EDUCACIN CRISTIANA
EL CORAZN DE LA IGLESIA

Por: Esther Monsalve y Alfredo Monsalve Septiembre 2010

2 IGLESIA DE DIOS DE VENEZUELA INSTITUTO TEOLGICO KERIGMA CARACAS DISTRITO CAPITAL

EDUCACIN CRISTIANA EN LA IGLESIA

I. INTRODUCCIN
DEFINICIN DE LA EDUCACIN
Educacin. (Del lat. educat o, - nis). f. Accin y efecto de educar. || 2. Crianza, enseanza y doctrina que se da a los nios y a los jvenes. || 3. Instruccin por medio de la accin docente. W. Kent Gilbert nos ha dado una til definicin de la educacin: La Educacin, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso por el cual la comunidad trata de ayudar al estudiante a similar, a reaccionar a ellos, y a integrar y a utilizar aquellos elementos de su herencia que sean ms valiosos y pertinentes en forma tal que pueda crecer en su propia persona y hacer la mayor contribucin al bien comn.

DECLARACIONES DE ERUDITOS:
Cada uno de los siguientes eruditos ejerce una vasta influencia por medio de su trabajo como educador o escritor. Cada uno representa una escuela de pensamiento o punto de vista ms bien que a una sola denominacin y Lewis J Sherrill: La Educacin Cristiana es el intento, generalmente de miembros de la comunidad cristiana, por participar en los cambios de las personas en su relacin con Dios, con la iglesia, con otras personas, con el mundo fsico y consigo mismas y guiarlas en esos cambios. L. Harold Dewolf: La Educacin Cristiana podra describirse, pues, como el proceso de nutricin de la consagracin y carcter cristiano, en la Iglesia mediante la enseanza de la verdadera palabra de Dios con el uso de la Biblia y el catecismo u otros materiales eclesisticos, en constante pertinencia para la vida tal como lo experimenta, e incluyendo mucho el proceso de grupo. Randolph C Miller: La Educacin Cristiana significa contar la historia de los hechos poderosos de Dios en tal forma que el que escuche participe en el dialogo y llegue a un compromiso con Dios en su vida diaria, y en consecuencia vea el significado de su vida de una manera nueva, y renazca con Cristo diariamente viviendo en comunidad como un cristiano en el mundo. Iglesia Luterana de Amrica: La Educacin Cristiana es un proceso en donde las personas son confrontadas con el evangelio cristiano y despertadas y transformadas por l y conducidas a la Iglesia y alimentadas dentro de ellas, la

comunidad que cree, vive y proclama el evangelio de nuestro seor Jesucristo .En este proceso el educando se vuelve un participante activo y voluntario. y C. B. Eavey y un grupo de escritores de la iglesia de Dios (Anderson, Indiana) Para entender la Educacin Cristiana, es menester primero tener una idea clara de la naturaleza de la educacin cristiana, bsicamente ,la educacin es un proceso de cambio experimentado por los seres humanos durante su interaccin con su medio ambiente ,es una educacin que tiene como propsito ,primero ,la adquisicin de una fe religiosa personal. Y segundo el desarrollo de la fe. La Educacin Cristiana no tiene existencia autnoma, la fe cristiana y la educacin cristiana son inseparable, donde se halla la segunda se halla la primera.

ELEMENTOS ESENCIALES DE UNA DEFINICIN DE EDUCACIN CRISTIANA.

y La Educacin cristiana en la Iglesia: Parece universal el acuerdo en que la iglesia, concebida como el cuerpo de Cristo, tiene un ministerio educativo, y que este ministerio soporta y contribuye a todos los ministerios de la iglesia. Podemos aseverar con el Dr. Shinn: un programa efectivo de educacin cristiana... tiene que ser planeado a la luz de la misin total de la iglesia . La Trasmisin de una Herencia: Existe una vigorosa conviccin de que la educacin cristiana debe interesarse por la trasmisin de una herencia cristiana esencial de fe y vida, es decir de la doctrina y tica. Esa herencia ha de hallarse ante todo en las Escrituras y luego tambin en la historia y la teologa cristiana. El evangelio cristiano y la Biblia que contiene las buenas nuevas , son esenciales en la educacin cristiana. La significacin del cambio personal: Si hubo un tiempo cuando la educacin cristiana estaba centrada en el contenido o en la experiencia, ya no es as, La Educacin debe implicar una viva interaccin de ambos. La mayora de los educadores cristianos insisten en que el contenido y la experiencias son esenciales para la educacin cristianas .Los tesoros de la Biblia, por ejemplo, necesitan ser hechos pertinentes y significativos en la experiencia del alumno, antes de que pueda ocurrir un cambio personal constructivo. El concepto de Servicio y Misin: Otra conviccin en este consenso de Educacin Cristiana es que esta debera comunicar un sentido de mayordoma como filosofa de vida, En todas sus relaciones el discpulo cristiano debera estar motivado por el deseo de servir a Dios y al hombre, ha de ser una fuerza redentora y curativa en la Iglesia y en la sociedad en general.

NATURALEZA DE LOS OBJETIVOS.

Qu es un objetivo? Un objetivo es una meta, un blanco como dice R. C. Miller: un objetivo es un punto hacia el cual avanza un ejrcito. Los objetivos pueden variar en su naturaleza o carcter, pueden ser: y y Psicolgicos Operacionales

Teolgicos

Los objetivos pueden ser: Generales: Intentan expresar una filosofa general. Especficos: metas primarias o pasos mediante los cuales se logra un propsito primario.

FUNCIN DE LOS OBJETIVOS:

a. Dar direccin a la tarea educativa: Qu estamos tratando de hacer? es una pregunta que debemos responder .Las direcciones son ms importantes que los vehculos, pues ellas determinan los destinos. La Educacin Cristiana trata de alcanzar ciertas metas. b. Articular la razn para la existencia: Las comunidades religiosas pueden compartir metas comunes , como en el caso de la mayora de las iglesias cristianas .Pero, normalmente, cada grupo siente una vocacin o misin particular .La razn nica en su existencia hallara expresin en los objetivos educativos que el grupo resuelva establecer c. Proporciona un plan de Trabajo para todos los participantes. Un objetivo bsico puede establecer una poltica general, y las metas intermedias pueden ofrecer una direccin especifica, pero todava faltan las tareas ms detalladas ,estn incluyen la administracin y organizacin de la Escuela Dominical, el planeamiento e implementacin de los cursos ,as como el trabajo directo del educador cristiano con programas de actividades y con planes de lecciones con alumnos. d. Proporcionar una base para la evaluacin: Solo cuando tengamos claridad en cuanto a lo que tratamos de hacer, sabremos cuando hemos tenido xito. La evaluacin en la educacin cristiana aguarda el desarrollo interior, pero si no estn claros los objetivos, ningn proceso educativo puede ser evaluado.

LA FUENTE DE LOS OBJETIVOS

Los objetivos educativos surgen de una variedad de fuente, pero especialmente de la teora del aprendizaje y de la filosofa de la educacin que se adopten. Este hecho es de particular importancia para el cristiano, cuya vocacin es proclamar, ensear y practicar el evangelio. Cabe destacar que en los primeros siglos esto no fue as, sino que la iglesia cristiana intento desempear su labor educativa vinculada a la filosofa y a la educacin religiosa, que resulto ser extraa a la fe cristiana. El renacimiento de los estudios bblicos y teolgicos, que se produjo poco despus, condujo a una categrica ruptura con esa filosofa y a una bsqueda de una educacin cristiana. Esto significa que desde la formulacin de los objetivos y la preparacin de los objetivos, y la preparacin de los materiales de estudio hasta la organizacin y administracin de sus programas, la educacin cristiana debe ser gobernada por el evangelio. En palabras de Kenneth O Gangel: Es esencial que el programa de Educacin de la Iglesia sea pedaggicamente respetable. Pero es ms esencial que sea cabalmente bblico.

OBJETIVO PRINCIPAL DE LA JUNTA DE EDUCACIN CRISTIANA DE LA IGLESIA DE DIOS (Anderson, Indiana) El objetivo del ministerio educativo de la Iglesia cristiana es que todas las personas conozcan a Dios en todas sus formas en que El se da a conocer, especialmente por su amor redentor revelado en Cristo Jess. Y que respondan en fe y amor, -con el fin de que como nuevas personas en Cristo puedan saber quines son y que significa su situacin humana, crezcan como hijos de Dios arraigados en la comunidad cristiana, se entreguen al Espritu Santo, vivan en obediencia a la voluntad de Dios en toda relacin, cumplan su discipulado y misin comunes en el mundo, y permanezcan en la esperanza cristiana.

FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA:

La educacin cristiana, es uno de los ministerios bsicos de la Iglesia, ella explora la Biblia, la teologa, la historia cristiana y la experiencia cristiana en busca del contenido de su enseanza. Tiene una herencia que recibir, interpretar y transmitir, as mismo es responsable por la alimentacin de la fe cristiana en las personas que ministra. La Iglesia Cristiana: Es educacin, porque debe reflexionar el cmo y el por qu? Necesita filosofa para alcanzar conclusiones prcticas. Determina la psicologa del aprendizaje para promover la fe. En conclusin, la educacin cristiana es en realidad un rea interdisciplinaria y busca sus pautas en muchas direcciones y a la vez se atiene firmemente a su mensaje y sus mtodos nicos como agente de formacin y capacitacin de obreros para el cumplimiento de la gran comisin.

FINALIDAD DE LA EDUCACIN CRISTIANA:

La educacin cristiana est en estado floreciente, por lo tanto existe una imperiosa necesidad de reunir fondos y esfuerzos en la preparacin de cursos nuevos y comprensivos, las escuelas y colegios cristianos tienen un renovado y creciente sentido de propsito y prometen ser de continua utilidad. Necesidad de aclaracin: El propsito de las definiciones. Las definiciones aclaran los significados, dan direccin al pensamiento y a la accin, y proporcionan una base comn mutuamente deseable, haciendo posible para las personas piensen juntas en medios de desacuerdos. A. Empleo de las definiciones: El uso correcto de las definiciones evita la confusin y malos entendidos, adems al intentar seriamente hallar una definicin nos har dar un gran paso hacia la comprensin de los propsitos y objetivos de la educacin cristiana. B. Definiciones representativas La seriedad con que el educador cristiano considere su tarea ha de permitirle encontrar claridad de visin y propsito en la misin educativa de la iglesia

evitando as generar obstculos por incertidumbres de direccin o vaguedad de comprensin las ms ajustadas a nuestro sentir es: Presuposiciones: Las definiciones de educacin cristiana normalmente presuponen o se basan en alguna descripcin de la educacin general. Declaraciones Interdenominacionales: Son aquellas Promulgadas por el Consejo Internacional de Educacin Religiosa. El libro de "The Study of Christian Education", produjo una definicin de la educacin cristiana de amplia aceptacin. La educacin Cristiana es el proceso mediante el cual las personas son confrontadas con el evangelio cristiano y gobernadas por el. Declaraciones de eruditos prominentes.: son aquellas hechas por eruditos de ejercen una vasta influencia por medio de su trabajos como educados o escritor, antes mencionados. Declaraciones denominacionales: Son aquellas que han sido patrocinadas por las iglesias de una corriente especfica su intencin es el desarrollo de nuevos cursos en educacin cristiana, Ej. Iglesia Luterana de Amrica, Iglesia Unida de Cristo. Declaraciones Evanglicas: Son aquellas que articulan la naturaleza, propsito y filosofa de la educacin cristiana, los evanglicos mas fluyentes son J. Edward Hakes, CB Harvey. Franklin Miller. Un grupo de escritores de la Iglesia de Dios Indiana. Una Declaracin Catlico Romana: La iglesia catlica romana posee desde hace tiempo un vasto e intensivo sistema de educacin. Redden y Ryan son los pilares de una filosofa prevaleciente en esa iglesia.

Tarea 1 CONTESTE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. Defina Educacin Cristiana en sus propias palabras :

2. Cules son la naturaleza o caractersticas de los objetivos de la educacin?

3. Cul Es el Objetivo Educacin Cristiana?

general segn Iglesia de Dios de la

Junta de

II. LA HERENCIA
HERENCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Puesto que el cristianismo ha retenido gran parte de su herencia hebrea, puede ser caracterizado como una Ley de Moiss realizada o un Judasmo Transformado, El nfasis de los hebreos en la preparacin y la instruccin ,les ayudo a ser el ms Persistente, flexible e irreprimible de los Pueblos. En la poca de la cautividad, la educacin se mantuvo gracias a las sinagogas para mantener su fe. QUE ES EL TALMUD? Tambin Trgum. El mayor logro durante el quinto periodo (135-475) fue el Talmud. Se termin la versin conocida como el Talmud de Palestina y comenz a elaborarse la versin ms importante del llamado Talmud babilnico. En el sexto periodo (470-740) se termin el Talmud babilnico, se reunieron las primeras narraciones denominadas "Agadn" (plural de Hagad) y se cre la "Masora", es decir, las anotaciones realizadas por ciertos rabinos al texto hebreo de las Escrituras. Microsoft Encarta 2007. 19932006 Microsoft Corporacin. Reservados todos los derechos. EL TALMUD PROCLAMA: y Si queris destruir a los judos, tendris que destruir primero sus maestros. El nfasis que los hebreos le dieron a la instruccin a su vez les imparti a ellos un enfoque integral del individuo en su vida cotidiana, no haba separacin entre su vida secular y lo sagrado. Por lo tanto el pueblo de Israel fue librado de todo FETICHISMO Y PANTESMO. y La vida es Sagrada: Cuando La Vida es Sagrada , toda actividad es para la Gloria de Dios, As que la Educacin bajo la mirada de Dios , en todas sus fases, Est llena de tica, y excelencia .Jess debi haber tenido esto en cuenta cuando hablo acerca de la necesidad de orar siempre (Lucas 18:1) y est contenida en el mandamiento 1ero. AMAR A DIOS con toda nuestra Persona. Deuteronomio 6:5. y La Educacin Centrada en Dios: Los tratos de Dios con los hombres, la intervencin de l en sus vidas, eran sucesos que deban relatarse y ensearles a sus hijos. Deuteronomio 6:7. Haba tambin obligaciones que cumplir en el culto los sbados y la responsabilidad de la mayordoma, todo esto deba ser enseado con ejemplo a los nios, cuando dejaron de hacerlo sucedi lo que relata Jueces 2:10. y La Educacin Produca Resultados: J.M. Price, sugiere tres logros de la Educacin Hebrea:

ELEVADOS IDEALES RELIGIOSOS Y MORALES. UN CARCTER SOBRESALIENTE. GRANDEZA NACIONAL.

Tarea 2

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN
en

Elabore un resumen de 1 pagina a mano o media pgina en maquina o computadora, de la importancia de la Biblia para la Educacin Cristiana. El Maestro de Israel

Aunque el escriba como Maestro profesional puede haber aparecido tardamente en Israel, la nacin tuvo maestros altamente dedicados antes que ellos. En Jeremas 18:18 lo establece Sacerdotes, sabios y Profetas fueron todos ellos instrumentos para moldear la vida primitiva de Israel. Mediante el consejo personal y la instruccin prctica guardaban la fe y las ideas de los hebreos. y Los Sacerdotes: Antes del exilio eran los guardianes del orculo, maestros del pueblo, jueces y directores de las ofrendas y el sacrificio (Deuteronomio 33). Sus tareas eran: Preservar las Instituciones Sagradas. (el tabernculo, el templo, las sinagogas). Ensearle al pueblo a vivir en santidad a pesar de lo que les rodeaba, y guiarlos en la Adoracin (guardar las fiestas y celebraciones solemnes). Los Sabios: Estos eran personas Ilustradas que ministraban a individuos en Israel. Su caracterstica literaria ms comn eran los Proverbios. Su influencia es demostrada (en Jueces 14:12-14). Sus consejos eran personales y prcticos y su finalidad era instar a sus oyentes a temer al Seor y serle fieles. Los Profetas: La finalidad de ellos era transmitir a los oyentes el mensaje que tenan de Dios. La mayora de las veces no eran bien recibidos de parte del pueblo ya que su tarea era sondear la conciencia, sealar y descubrir los males en sus das, nadie estaba excluido de sus denuncias, y a menudo los gobernantes de Israel eran el blanco de sus discursos. El propsito de Dios era impresionar a los hombres hacindoles ver que el todo lo sabe y todo lo ve, y que el espera que su voluntad se haga en la tierra. Sus mtodos eran establecidos por Dios mismo, muy creativos, a veces pronunciaban apasionadas lecciones ilustradas con vividas experiencias objetivas. Ejemplo: Elas hizo descender fuego del cielo (2 Reyes 1:10); Jeremas compro una vasija de barro de alfarero (Jeremas 19:1). Ezequiel ilustro la cautividad de Israel con trescientos noventa das de comida inmunda (Ezequiel 4:1-17) etc. Daban nombres didcticos a sus hijos (Isaas 8:3-4). Tomaron por esposas a mujeres indignas (Oseas 1:2) Los Escribas y Los Rabinos: En Jeremas 8:8 se halla la primera referencia a los escribas en el Antiguo Testamento. En el tiempo de Jeremas, la cada de Jud y la destruccin del templo hacia imperativa la preservacin de las tradiciones escritas y orales de Israel. Al cumplir estas funciones los escribas no slo eran copistas sino redactores e intrpretes de la Ley: Llegaron a ser muy importantes en el exilio por sus enseanzas, las mismas transformaron a los judos en un pueblo amante de las Escrituras. Esdras, como escriba, lea e interpretaba la Ley, su ministerio en Jerusaln se destaca no slo como un ejemplo de enseanza efectiva sino como un medio para producir un avivamiento. Los mtodos de los escribas incluan la discusin pblica, peguntas y respuestas, memorizacin, reproduccin verbal exacta del maestreo. Historia, leyes orales, preceptos, proverbios, epigramas, parbolas, bienaventuranzas y alegoras. Muchos consideran que el fracaso de los Escribas y Rabinos, no fueron sus mtodos, sino su errada interpretacin de las Escrituras.

Nuevas Palabras o o o o Orculo: Repuestas de Dios a su Ministro. Epigramas: Stiras, versos mordaces. Parbolas: Una verdad Espiritual reflejada en un relato corto de la vida cotidiana. Alegoras Es un figura retrica de una Ilustracin simblica eje La Justicia representada por una mujer ciega con dos balanzas.

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Copie un Proverbio o frase Bblica de los que confan en las promesas de Dios, de 1 pagina a mano o media pgina en maquina o a computadora.

LA HERENCIA DEL NUEVO TESTAMENTO

La Influencia del Nuevo testamento:
Basta con observar la cantidad de referencias al Antiguo Testamento que se hallan en el Nuevo, para ver que desde sus principios el cristianismo fue influido por la educacin hebrea. No obstante, Dios revel al autor de Hebreos (probablemente Pablo) su designio de que aparte de nosotros ellos no habran de alcanzar la perfeccin (Hebreos 11:40) Jesucristo es el Autor y Consumador de nuestra Fe (Hebreos 12:2); El es el perfeccionador de lo que nos ha sido enseado a travs de las Escrituras (Efesios 3:14-21; Hebreos 12:20-21)

Jess Como Maestro:

Nuestro Seor, da un enfoque diferente a las escrituras, pues su intencin era moldear las voluntades de los hombres, Su enseanza era nica y sumamente efectiva .Los que la escuchaban se admiraban de su doctrina por que la enseaba como el que tiene Autoridad. (Mateo 7:28-29). Su nfasis en la Enseanza : Dado que Jess es la encarnacin de la enseanza cristiana, l nos sirve como nuestro mejor ejemplo para la instruccin y educacin. El fue un Maestro- y acepto gustoso esa designacin (Juan 13:13), con lo cual otros lo identificaban (Juan 3:2) Libros enteros se han escrito para describir a Jess como maestros y presentar el nfasis que El le dio a la enseanza. Sus Fines: Aunque el fin primordial de JESS ERA DAR VIDA A LOS HOMBRES (Juan 10:10), El comunicaba la calidad abundante de esa vida mediante la enseanza, sus mensajes incluan un concepto ms claro de Dios, su amor, misericordia, la liberacin del dolor, la libertad ante temores falsos y paralizantes, la victoria sobre tentacin, la ciudadana efectiva en el Reino de Dios y la preparacin para el discipulado. (Kent, Great Teachers. pp.7-48.)

Sus mtodos y principios : Jess eligi deliberadamente el mtodo de enseanza directa, ya que no confi su mensaje a la escritura. El recalco las verdades ya conocidas por los hombres, y lo que estaba registrado en las Escrituras. Grabo esas enseanzas en los corazones de los hombres, y el Espritu Santo fue enviado para convertirlas en una realidad consciente (Juan 14:26) El xito que alcanzo en la comunicacin de su mensaje esta verificado por el hecho de que tengamos tantos de sus dichos registrados en sus evangelios. El Seor empleaba buenos principios educativos, un ejemplo de ello es la parbola de los talentos (Mateo: 25:14-30), en ella se reconoce las posibilidades de cada individuo y lo desafa a emplear toda la potencialidad que ha recibido de Dios. Jess empezaba donde se encontraban sus discpulos y proceda de lo conocido a lo desconocido. Como lo ilustra la conversacin que sostuvo con Nicodemo (Juan 3:1-12). Vinculaba consigo a sus seguidores en una relacin personal de confianza, no solo debido a su amistad, sino a que les enseaba con autentica autoridad espiritual. Las parbolas eran las formas de enseanza ms caractersticas del Seor, otros mtodos eran los discursos, preguntas y respuestas, lecciones objetivas y proyectos como la misin de los setentas.

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La enseanzas de Pablo:
La vida y ministerio del Apstol Pablo dan un fuerte apoyo a la educacin religiosa. El era un Hebreo de Hebreo, celoso en extremo de su herencia (Filipenses 3:5) y se haba preparado bien a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3) En su ministerio la enseanza suplementaba a la predicacin (Hechos 15:35), Pablo empleo la discusin pblica, la argumentacin, y la persuasin en Tesalnica, Atenas, Corinto y feso. (Hechos 17:2,17; 18:4,19:8). Pablo se llamaba a si mismo maestro as como apstol (2 Timoteo 1:11) y calificaba su trabajo como enseanza. En Efesios 4:11 reconoce a los maestros como uno de los grupos de lderes en la Iglesia.

Maestros annimos del Nuevo testamento:

Una huestes de cristianos annimos del Nuevo Testamento perseveraban en la doctrina de los Apstoles (Hechos 2:42) y no cesaban de ensear en el templo y por las casas (Hechos 5:42). La Iglesia creci mediante este ministerio de enseanza y predicacin.

Tarea 3

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Elabore en grupo, una enseanza, utilizando el mtodo de Parbola del Pasaje: Lucas 6:27 al 36.

siguiente

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III. DESARROLLO HISTRICO DE LA EDUCACIN CRISTIANA

I. INTRODUCCIN
Cada una de las sucesivas eras de la Iglesia presenta nuevas necesidades .El pueblo de Dios responde con nuevos objetivos y contenido educativos .esto exige mtodos nuevos y ms apropiados. La tarea educativa de la Iglesia de generacin en generacin debe siempre dar testimonio de quien es Dios y que implica su plan de salvacin, as mismo declarar la doctrina bblica acerca del hombre y la unidad de la familia de Dios, el corazn de la tarea educativa se centra en los maestros.

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II. LA IGLESIA PRIMITIVA (50-325 D.C.)

El contexto: En Antioqua, los seguidores de Jess fueron llamados por primera vez Cristianos, a partir de esa poca encontramos personas que no siendo Apstoles, reciben el don divino de la enseanza y son maestros (ver Hechos 11:26, 13:1-3). Para aquel tiempo la educacin de las masas se haba desvanecido, Los judos estaban dispersos, las comunidades carecan de sinagogas como instrumentos educativos y los romanos no se preocupaban por la educacin del pueblo. y Difusin geogrfica: Durante este periodo se produjo una ampliacin geogrfica en rescate de los judos dispersos, se busco liderazgo, ya que luego de la partida de Jess, sus seguidores no buscaron otra autoridad, al mismo tiempo comenzaron las incursiones evangelsticas sobre los gentiles. Con el paso de los aos Jess se fue hacindose ms lejano geogrfica y psicolgicamente. Comunicacin Lingstica y Social: Los cristianos vean la fuente de la verdad a travs de la revelacin de Dios, los helnicos y los romanos tenan otra verdad basada en la razn y la experiencia respectivamente ,estas diferencias en las suposiciones bsicas hacan difcil la comunicacin entre s. Pluralismo Poltico y Filosfico: El pluralismo en poltica, religin, educacin, filosofa y cultura dificultaba la tarea de la educacin cristiana, debido que el cristianismo tena que desarrollar su propia identidad. La confrontacin en tantos frentes hizo que los lderes cristianos adaptaran su fe, su cultura y su educacin al mundo, lo cual pareca necesario a fin de comunicarse con l.

NECESIDADES Y OBJETIVOS: Los cristianos primitivos no vean necesario el desarrollo intelectual por el inminente retorno del Seor, sin embargo hicieron gran nfasis en una educacin moral para mantenerse puros dispuestos para el nuevo reino. La hostilidad hacia la religin cristiana ayudo a unir a los creyentes entre s. De esta manera desarrollaron su incipiente sistema educativo. y Instrucciones de los convertidos y los nios: Despus del siglo II, la rpida difusin del cristianismo genero nuevas necesidades, los paganos convertidos deban ser instruidos en su nueva fe, de igual manera los nios que haban nacido en hogares cristianos necesitaban una educacin que los capacitara para entender, aceptar y perpetua la fe de sus padres.

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Preservacin de la Herencia: Haba un creciente deseo de conocer ms de las enseanzas de Jess y preservar por escrito su palabra y la de sus discpulos. Esto llevo a corregir las adiciones no autenticas a la cantidad de manuscritos acerca de Jess. Lucas fue uno de los destinados a corregir informaciones falsas e incompletas. Programas de Estudios Personal: A medida que la iglesia se difundi en las comunidades gentiles fue estableciendo clases preparatorias para Judos y Paganos, en ese tiempo se inscriban en clases semi-formales para familiarizarles con la fe cristiana as como practicas doctrinales. Programas de Estudios de la Iglesia Primitiva: Esta se imparta por lo menos en cinco formas.
1. 2. 3. 4. 5.

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Interpretacin de las escrituras hebreas Escuchar cierta comunicacin del evangelio, aparte de la predicacin. Confesin pblica de la fe personal (como credo y como experiencia personal) Instrucciones acerca de la vida y las enseanzas de Jess Enseanza de la conducta tica y moral.

Este patrn segua el modelo de la escuela de la sinagoga, los nuevos cristianos se llamaban catecmenos, los cursos tenan el propsito de proporcionar todo lo necesario para sostener la salvacin del estudiante. Tales como Instruccin moral y religiosa, el estudio y memorizacin de las escrituras, salmodia elemental y tambin enseanzas litrgicas y doctrinales. y Materiales del curriculum: Entre los recursos para la enseanza, se hallaban: Copias realizadas a mano del antiguo testamento, los evangelios, las cartas a los discpulos, el Pastor de Hermas y el "Didaque", este ltimo es una coleccin de las Creencias fundamentales de la Fe cristiana. Junto con sugerencias para la enseanza y Los Maestros: La funcin docente cambio a medida que aumentaban el tamao y la estructura administrativa de la iglesia, pas gradualmente de los obispos a los presbteros de all a los diconos y finalmente a los clrigos. A medida que la poblacin cristiana aumentaba ,se fueron estableciendo en ciudades tales como Roma, Alejandra y feso, all tuvieron que combatir ataques intelectuales y resistir a otras religiones de all surgi la Escuela Catequstica.

EVALUACIN DE LOS RESULTADOS: Al final de ese periodo los cristianos haban influido sobre todo el mundo romano mediante la evangelizacin, la fe probada a precio de sus propias vidas y la instruccin cristiana.

Una nueva identidad: la educacin cristiana pas de una instruccin familiar a una preparacin ms formal. La Iglesia se convierte en una institucin. Un nuevo Status: Mediante un gran esfuerzo los cristianos y su Iglesia fueron reconocidos y apoyados por el emperador Constantino en el ao 325, esto abri el camino para la sntesis del estado y la Iglesia. Formal: Las escuelas formales eran para la preparacin de los que seran lderes en la iglesia (pastores o maestros). Con el tiempo se convirtieron en universidades. Slo unos cuantos tenan ese privilegio. 12

Informal: Se tomaba seriamente la preparacin para el bautismo o membresa de la iglesia. Las escuelas informales preparaban a los recin convertidos en la fe. El currculo que usaban eran las Sagradas Escrituras. Otros usaban la tradicin oral de las enseanzas apostlicas. Estas escuelas preparaban a los convertidos para el bautismo. Slo despus de haber pasado por las clases los candidatos eran elegibles para el bautismo. Durante este tiempo de la historia la iglesia era perseguida. Los miembros de la iglesia eran muy cuidadosos y deseaban estar seguros de que alguien quera ser cristiano. Ser cristiano significaba que sufrira y hasta podra morir por su fe. Incluso se dio falso testimonio acerca de la iglesia y los creyentes. Decan que los cristianos eran canbales que se reunan para comer carne humana y beber sangre. Entonces era muy importante para la gente saber a qu se estaban comprometiendo. Lo tomaban muy en serio. Lo ms cercano hoy sera la membresa en la iglesia. Tarea 4 REALICE LA SIGUIENTE ASIGNACIN

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Necesitamos pensar en la forma en que preparamos a las personas para la membresa, conteste las siguientes preguntas: Qu deseamos que conozcan?; Qu tipo de compromiso de fe queremos que hagan?; Cules expectativas tenemos de su comportamiento?

III. LA IGLESIA OCCIDENTAL (325-529 D.C.)

El propsito del tema de estudio de hoy no es que reciba una leccin de historia de la iglesia, sino que comprenda el cmo y el porqu de la educacin cristiana a travs de la historia. EL CONTEXTO: Al desarrollarse la iglesia, el emperador Constantino anunci que el cristianismo sera la religin del Imperio Romano (313 D.C.) y que todos seran bautizados, incluso los nios. En el ao 988, Vladimir de Rusia decidi adoptar el cristianismo Ortodoxo como la religin del pueblo, y copi a Constantino haciendo que miles de personas entraran en el ro Dniper para ser bautizados. Tanto en el Oriente como en Occidente, las escuelas de preparacin para el bautismo comenzaron a desaparecer cuando el gobierno adopt oficialmente el cristianismo como su religin. Slo siguieron las escuelas formales de preparacin para lderes de la iglesia, pero el pueblo en general ya no cont con un lugar de preparacin. Esta situacin dur por varios siglos. La gente asista a las iglesias y observaba los rituales, pero no reciba ayuda espiritual personal, y no mucha ayuda sobre cmo vivir cada da. Cuando se sentan tristes o pasaban por problemas, iban a la iglesia, pero no les ayudaba mucho en el mundo real. La fe y la vida no se entrelazaban. La fe se experimentaba en los momentos de asistencia a la iglesia, pero no marcaba diferencia el resto del tiempo. Suena familiar? Esa es la situacin de muchas iglesias de hoy en da. y y Instruccin de los miembros: Esta era solamente rituales y grandes ceremonias no se exiga la consagracin a Dios al Pueblo, solo a los clrigos. Instruccin a los Lderes: Se desarrollaron escuelas episcopales para preparar jvenes para el sacerdocio y dar mayor instruccin al clero del rea, gradualmente

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la vida y las funciones fueron ajustndose a reglas uniformes incluida la educacin cristiana en todo el imperio. y La Educacin y los Educadores: Los siglos III y IV presenciaron los esfuerzos de la Iglesia por lograr su propia identidad mediante la aceptacin Universal de Credos. Con el tiempo la Iglesia Catlica Romana alcanzo el predominio, especialmente cuando la sede del Gobierno romano se traslado a Constantinopla. Aporte De Agustn (354-430): AURELIO AGUSTN. Personalidad Educativa Y Teolgica De Mayor Influencia Entre Los Pensadores De La Iglesia, planteo conceptos tales como : Diferencia entre el conocimiento acerca de Dios y el conocimiento de Dios Doctrina del pecado Original La Predestinacin del hombre La Gracia Irresistible de Dios La Perseverancia de los Santos La Necesidad del Bautismo La Cena del Seor para Completa Salvacin. y La creacin de Cristianos Inconversos: En ese tiempo multitudes se bautizaron como cristianos pero por mandato del Emperador, estos obligaban a los maestros a asumir la tarea de alimentarlos en la fe ms que enfrentarlos a los requisitos para ser miembros de la Iglesia . as mismo siendo la Iglesia un acceso a la posicin poltica, la educacin cristiana se convirti en una ruta para influir en el reino terrenal por encima del Reino eterno. Esta conducta hizo a muchos escapar de la contaminacin del mundo mediante el ascetismo. (castidad, pureza).

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EVALUACIN DE LOS RESULTADOS: Durante este periodo la educacin en la Iglesia occidental se torno mucho ms formal en su contenido, organizacin y mtodos, como instrumento evangelizacin fue pobre pero eficaz como fuerza socializante. Una Presencia Poltica y de Liderazgo: la educacin cristiana comienza a ser para personas privilegiadas agregando varias ciencias, filosofas y letras.

Tarea 5

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Conteste las siguientes preguntas: En Nuestras Iglesias Existirn Cristianos Inconversos?, Sern Los Ministerios Hereditarios?

IV. LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA (529-1350 D.C.)

EL CONTEXTO: Reaparecen las escuelas de discipulado informales Cuando algunas personas comenzaron a entender lo que haba sucedido, el Espritu Santo comenz tambin a obrar. Comenzaron a publicar la Biblia en el idioma popular de su pas y a organizar reuniones para explicarla. Algunos fueron perseguidos y martirizados porque la iglesia crea que ese conocimiento estaba reservado slo para los educados en escuelas formales. Cirilo y Metodio, estuvieron dispuestos a sufrir con

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tal de predicar el evangelio al pueblo en general. Cirilo (826-869) y Metodio (815-884) fueron misioneros griegos y lingistas conocidos como apstoles de los eslavos. Eran hermanos de familia noble de Tesalnica. Cirilo fue el custodio de la biblioteca de la iglesia de Hagia Sofa en Constantinopla hasta 860, cuando renunci para unirse a su hermano Metodio, abad de un monasterio griego, en viajes misioneros entre los eslavos. (Pueblo que habitaba en Europa, se presume antepasados de los rusos). En 862, el emperador Michael III los envi a Moravia, en donde ensearon y celebraron la liturgia en el eslavo vernculo, que ahora se conoce como la Antigua Iglesia Eslava. Para traducir la Biblia a ese idioma que hasta entonces no se escriba, los hermanos inventaron un alfabeto basado en caracteres griegos. El alfabeto moderno usado en los idiomas eslavos de hoy se atribuye a San Cirilo, pero probablemente fue la obra de sus seguidores. Cirilo muri en Roma, a donde haban ido los hermanos a defenderse contra los lderes alemanes que deseaban imponer el uso de la liturgia en latn entre los eslavos. Las autoridades alemanas encarcelaron a Metodio ms tarde hasta que fue liberado por el Papa. Estos monjes eran educadores cristianos que contribuyeron mucho a la educacin cristiana y comprendan la necesidad de la gente de aprender, adorar y leer la Biblia en el idioma de su corazn. Muchos otros como ellos eran perseguidos por la iglesia establecida por tratar de establecer escuelas informales para el pueblo en general. y La Fecha tradicional del establecimiento de la orden Benedicta (529 DC) por Benedicto de Nursia, denota un marcado cambio en los intentos educativos, su regla y modelo para la vida dominaron el monasticismo occidental durante la mayor parte de la edad media. Contribuy con la conservacin y copia de la literatura religiosa destinada a propsitos educativos, devocionales ticos y disciplinarios Necesidades y objetivos: En el ao (529 DC) Justiniano suprimi todas las escuelas paganas dejando a los nios sin educacin elemental en el Concilio de Toledo Espaa determino 2 aos (531 DC) despus permitir el ingreso de nios a las escuelas aldeas para recibir enseanza elemental y prepararlos para estudios ministeriales esencialmente con los mismos propsitos que tenan las escuelas de los obispos en las ciudades. La educacin estaba ms destinada al clero o a los monjes que a las masas. Existi un nfasis en preparar lderes para el cuerpo eclesistico sobre compartir educacin, pero no con finalidad de ensear la fe, sino para asegurar el dominio y la conformidad, votos de humildad y servicio era la nica mediadora de la salvacin. (Anulando Efesios 2 :4-9) Pureza versus Poder: La Iglesia del estado se convirti en un instrumento secular por lo tanto, tuvo que enfrentar el desafo de impedir la dilucin y corrupcin interna por encima de una posible aniquilacin externa. Curriculum y personal: En ese tiempo los recursos didcticos para la educacin cristiana eran ricos y variados, se repudiaba los escritos seculares. y y Conocimiento por revelacin: La revelacin de la palabra era guardada cuidadosamente, era considerada sagrada y sujeta slo a los clrigos. Conocimiento por vocacin en la prctica, la educacin cristiana se convirti mayormente en preparacin vocacional para los servicios eclesisticos. Los monasterios eran casas de publicaciones, bibliotecas y centr4os de actividad literaria.

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Clrigos y maestros laicos: Por influencia de Tomas de Aquino, todo estudio que no fuese teologa fue reprimido, la fe fue preeminente en el siglo XII surgen nuevas escuelas de maestros mendicantes quienes tienden a buscar una ciudad hospitalaria Estos maestros llegaron a ser grandes promotores de la educacin a pesar de no tener la bendicin de la Iglesia. Las primeras universidades no fueron fundadas, se desarrollaron sin planteamiento previo entre los siglos X y XII. El hambre del conocimiento del hombre lo acerco a las universidades que se convirtieron en mercado de ideas filtrando nuevas informaciones y teoras de las ms remotas civilizaciones. Recursos Curriculares: Iconos, reliquias, las grandes festividades y los das de los santos locales daban lugar a procesiones y otras actividades proporcionando organizacin y contenido a gran parte de la instruccin religiosa durante esa era. El Sacerdote como maestro: En la edad Media el sacerdote era el canal a travs del cual lo sobrenatural poda influir en el orden natural. Mtodos educativos: En la edad media la informacin solo preparaba al hombre para que viese las demandas de obediencia, fe y renunciamiento, la educacin sostena que la revelacin estaba completa. la memorizacin y sistematizacin eran los mtodos educativos para esa tarea. La reforma Monstica: La abada de Cluny llego a ser una de los suntuosos Templos de la poca: Desde all se planteo una reforma eclesistica en donde se obliga a los clrigos ser clibes y que los monjes renunciaran a todo bien terrenal. En contraste con la corrupcin existente en el Siglo X y XI. Pareca un milagro la pureza que estos proponan. Se incorpora all la fiel obediencia de todo Clero al Papa. El papa Urbano II en un gran discurso en el cual detalla los horrores que sufran los peregrinos a tierra santa, y la profanacin de los lugares santos por los musulmanes (602 aparece el Islam) convoca a la primera cruzada. Esto dur hasta el siglo XVII, se les promete el perdn de sus pecados.

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Universidades y Escuelas especializadas: y

y y

y y

EVALUACIN DE LOS RESULTADOS: Las escuelas en la edad media carecan de un programa social, dando pie al poder eclesistico. , Los Programas Educativos: Estos eran ineficaces, el misticismo dominaba la vida mental. La obra de las escuelas catedralicias, el comienzo de las escuelas populares, la iniciacin de las universidades y las escuelas especializadas marcan el auge del pluralismo algunas grandes figuras de la educacin aparecen e en escena Como: Anselmo, Abelardo, Tomas de Aquino, Pedro Lombardo y Alberto Magno. Los Objetivos educativos: Programas destinados a atraer a todos bajo los dictados de la iglesia como representante de Dios en la Tierra. Las Doctrinas: La educacin cristiana en la edad media era totalmente inadecuada y estaba tergiversada, no continuo buscando los objetivos de la Iglesia Primitiva. Las instituciones docentes fallaron, tenan poco poder para afectar la vida tica del mundo, no existi una bsqueda de la pureza,

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El intelecto, la justicia.

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Tarea 6

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Discutir en clase cristianismo.

la importancia de la Educacin Informal en la historia del

V. LA IGLESIA EN LA REFORMA (1350-1750 D.C.)

EL CONTEXTO La decadencia y corrupcin de la edad media alcanzaron su punto ms bajo ms o menos cuando empezaba a florecer el escolasticismo. (Filosofa de la edad media, que una las enseanzas de Aristteles con la cristiana, arbiga y judaica. Conservando el espritu de los mtodos cientficos).debido a su corrupcin, la iglesia estaba perdiendo el dominio de la vida intelectual de su pueblo. Los que podan leer las Escrituras se dieron cuenta entre la tica Bblica y el clero. Los Cruzados trajeron de tierras distantes ideas, practicas, y teoras que exigan consideracin. Y los Humanistas estaban hallando discpulos. LA REFORMA PROTESTANTE La Reforma sustentaba un elemento teolgico bsico: slo por la fe, con base slo en las Escrituras Sagradas, la tradicin debe sujetarse a stas. Pero tambin inclua un elemento prctico: escuelas para el pueblo, ensear al pueblo a leer y a estudiar las Sagradas Escrituras ellos mismos. Desarrollaron un curso de estudio para adultos para ensear lo que significaba ser cristiano. Exista una paradoja, la fuerza evangelizadora del testimonio cristiano se haba esparcido por todo el mundo conocido, pero juntamente con esta vitalidad espiritual haba tal degradacin tica del clero y de la vida religiosa de las masas, que casi es una blasfemia llamarlos cristianos, algunos actos aborrecibles de parte de la Iglesia fueron: a) Impuestos Eclesisticos. b) Venta de Indulgencias. c) Adoracin de los Santos. d) Sobornos. e) Interferencia en la vida Poltica. f) Vida Inmoral en los Dirigentes Eclesisticos. g) Desinters por los males Sociales y Espirituales de la Grey. APARECEN GRANDES MAESTROS: y y y y y Juan Wycliffe (1324-1348) Desiderio Erasmo (1466-1537) Martn Lutero (1483-1546) Ignacio de Loyola (1495-1556) Johann Amos Comenius (1592-1670)

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Estos Hombres fueron ferozmente perseguidos por las autoridades polticas y eclesisticas mientras que sus interpretaciones de las escrituras y traducciones se multiplicaban. Todo eso comenz a ensearse en toda Europa. El pueblo comn haba vivido en tinieblas por muchos siglos, pero ya podan leer y escribir y estudiar, por lo que comenzaron a reunirse de diversas maneras. Algunos se reunan en escuelas, otros en casas. Comenzaban con los Diez Mandamientos, seguido por el Nuevo Testamento y principios o creencias de la iglesia Protestante. S, en el siglo 16 ya existan los estudios bblicos en casas. El Movimiento Pietista Movimiento Luterano fundado por Philipp Jacob Spener siglo XVII (1689) aproximadamente se inici el movimiento pietista en Halla, Alemania, en una congregacin en la que despus de la predicacin del pastor cada domingo la gente dialogaba con l sobre el sermn en la casa pastoral. Le preguntaban: Qu quiso decir cundo? Cmo debemos responder y ser obedientes? El grupo creci y otras iglesias lo imitaron. Entonces los miembros de la iglesia comenzaron a suplir las necesidades de los pobres en Halla y hasta compraron una casa para proteger a las chicas que haban cado en la prostitucin por necesidad. Ese era el ministerio de compasin del siglo XVII. En 1719 llega a las colonias britnicas en Norte Amrica. As se inici la Iglesia del Nazareno tambin a finales del siglo 19. Despus de escuchar el mensaje de santidad la gente se preguntaba: Qu debemos hacer ahora? Y tambin salieron a las calles a suplir las necesidades de los pobres. No estamos participando en algo nuevo. Lo ser para nosotros, pero no para Dios y su iglesia. Juan Wesley (1703-1791) Despus de los pietistas surgi un hombre llamado Juan Wesley que viva en Inglaterra. Era miembro de la Iglesia Anglicana, la iglesia oficial de Inglaterra. Estaba en busca de algo ms para su alma: la santidad de Dios en su vida. Comenz a predicar sobre esa bsqueda en su iglesia, pero no le interes a la gente. Comenz entonces a predicar a los obreros mientras que se dirigan a su trabajo. La gente se detena a escuchar y a aceptar la invitacin al evangelio. Se arrepentan y crean en Jesucristo. Juan Wesley estableci un sistema de grupos. Haba tres niveles de grupos: 1) La Sociedad, el ms grande y era para todos los que deseaban conocer la verdad. 2) La Clase, slo para los convertidos realmente; se requera la asistencia. En la clase, aprendan los elementos bsicos del cristianismo. Eran gente del pueblo que no haban asistido nunca a la iglesia o no haban entendido. 3) La Banda era un grupo como de 6 a 10 personas que se reunan semanalmente para leer la Biblia, orar juntos, confesarse mutuamente cuando pecaban. El grupo entonces ofreca correccin y consejo. Era un grupo ntimo con requisitos muy severos. Tambin compartan sus bienes para ayudar a los necesitados. Tena todos los elementos de la iglesia primitiva. En esa organizacin de sociedades, clases y bandas se observan varios niveles de compromiso. El propsito total de la organizacin era movilizar al pueblo a travs de esos niveles mientras maduraban en la fe. La meta de Wesley era que todos llegaran a abrirse de manera que pudieran afiliarse a la banda. Los seguidores de Wesley no constituan una iglesia.

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Todava se esperaba que asistieran a la iglesia del estado. Ese era slo un sistema de edificacin y discipulado, pero con el tiempo llegaron a ser la iglesia conocida como metodista.

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Tarea 7

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local. Podran identificar a estos tres grupos en su iglesia local? 1) Quines seran la Sociedad? 2) Quines seran la Clase? 3) Quines seran la Banda? Juan Wesley provey la forma en que la iglesia pudiera ministrar en todos estos niveles. Era una forma muy eficaz de alcanzar a la gente. Tambin era una forma muy eficaz de edificarlos en la fe. Recuerdan la definicin circular de la educacin cristiana? (evangelizar, discipular, equipar) Podran comentar algo sobre el sistema de educacin en su iglesia? Cmo proveen educacin cristiana a los diversos grupos? Ms adelante estudiaremos estructuras o programas de educacin cristiana, pero recuerden a estos tres grupos mientras tanto. El sistema de Wesley era primordialmente para adultos. Sin embargo, a finales del siglo 18 se inici un movimiento para la educacin cristiana de los nios en Inglaterra. Cuando la gente comenz a mudarse del campo a la ciudad, a las industrias, aument considerablemente la poblacin en las ciudades, e incluso los nios trabajaban seis das por semana. Slo el domingo descansaban. En ese da los nios de los pobres deambulaban por las calles. No saban leer ni escribir. Respuestas: 1. Quines seran la Sociedad? Todos aquellos que asisten a la iglesia. Estamos tratando de llevarlos al centro, pero con frecuencia no estn dispuestos a venir. Con todo llevamos un registro de ellos y de sus necesidades. 2. Quines seran la Clase? Los que estn aprendiendo acerca de su fe y su aplicacin a la vida diaria e incluso en ocasiones estn dispuestos a aprender ms, pero todava no estn dispuestos a hacer un compromiso total de su vida. 3. Quines seran la Banda? Los comprometidos y que realmente trabajan en la iglesia, dispuestos a compartir todo, incluso sus bienes. Estos estn en el centro. Estn dispuestos a dar su vida y sus recursos. Estn dispuestos a ser honestos en su vida. Se han comprometido por completo.

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VI. EL NACIMIENTO DE LA ESCUELA DOMINICAL:

En el ao 1781 viva en Gloucester, Inglaterra, un editor de un diario que se llamaba Roberto Raikes, era cristiano y un buen ciudadano de cultura que anhelaba servir a dios y a su prjimo, los ciudadanos Gloucester, Inglaterra haban notado que en los barrios pobres se haba desatado una ola de pillaje y vandalismo entre los nios estos ciudadanos elevaron una splica para que el publicara una nota y reprendiese a los padres de estos chicos. Pero Raikes fue movido a compasin por Dios hacindole comprender la verdadera condicin moral y espiritual de estos nios. Finalmente Roberto Raikes, propuso abrir una escuela para los nios donde se les enseara a leer, escribir y la palabra de Dios. Lo extrao es que solo recibi burlas y oposicin de los cristianos de la poca. Despus de muchos inconvenientes logra conseguir una casa y es all donde nace la primera Escuela Dominical, pues se daba los domingos. LOS RESULTADOS: Las luchas en un principio eran terribles pues los nios no queran reformarse ni recibir instruccin, pero Raikes y sus ayudantes, persistan trabajando y orando. La primera casa se lleno y comenzaron a llenar la ciudad con ellas. Juan Wesley fue unos de los ms poderosos amigos que encontr este nuevo plan, el mismo reconoci sus meritos y escribi: Creo en verdad que estas Escuelas Dominicales son las Instituciones ms nobles que han aparecido en Europa por siglos. Se aumentara mas y mas si los maestros y oficiales son fieles a sus deberes. En solo cuatro aos se haban multiplicado sus asistencia a dos mil quinientos alumnos (2500) y cuando muri Roberto Raikes en 1811 la asistencia en todas las escuelas era de cuatrocientos mil (400.000). La Escuela Dominical hoy en da: uno de los primeros obreros de la escuela dominical fue Esteban Paxson, fue convertido por medio de su hija y ella haba sido salva en una escuela dominical de Amrica, Esteban dedico su vida a esta obra e iba de aldea en aldea formando lideres, y obreros, en medio de penurias y peligros de aquella poca. Logro organizar 1314 escuelas dominicales con 8.3405 alumnos. Hoy en da la mayora de las Iglesias Evanglicas poseen innumerables escuelas dominicales, maestros y oficiales.

Tarea 8

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local. Podra la Escuela Dominical salir a las calles de los barrios ms necesitados de la ciudad una vez al mes? Participara usted de esta actividad? Por qu?

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IV. ESTRUCTURA DE LA ESCUELA DOMINICAL

SU ORGANIZACIN:
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) EL PASTOR EL SUPERINTENDENTE EL ASISTENTE AL SUPERINTENDENTE EL SECRETARIO EL TESORERO LOS MAESTROS LOS ASISTENTES DE MAESTROS EL COMIT DE VISITAS LOS OBREROS

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10) COMIT DE EVENTOS

Tarea 9 REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Ahora quiero que piensen en su propia iglesia local y TRATE de realizar un organigrama con los cargos existentes en su iglesia y su respectivo orden.

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Estructura de la escuela dominical:

FUNCIONES DE LOS OFICIALES DE LA ESCUELA DOMINICAL

1) EL PASTOR:
El Pastor de la Iglesia es el Oficial mayor de la Escuela Dominical, el deber ser consultado en todos los planes y organizacin de la Escuela Dominical, as mismo tendr la ltima palabra en la seleccin del personal, y el material de enseanza. Conocer sus metas, sus mtodos. Enseara y adiestrar maestros y oficiales competentes, proveer espacios para las aulas.

2) EL SUPERINTENDENTE:
REQUISITOS a. Consagrado (a) y ejemplo en su vida diaria. b. Persona de oracin c. Miembro cooperador en todas las actividades. d. Persona de visin, creatividad, optimista y entusiasta. e. Apto para instruir a los maestros. f. Leal y fiel a su Iglesia y sus pastores.

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g. Con marcado amor para la Escuela Dominical y especialmente para los nios. RELACIONES a. Debe sostener buenas relaciones interpersonales. b. Debe someter a sus pastores y junta toda actividad de la E.D. c. Tomar inters personal en cada obrero de la E.D. d. Debe mantener informado a todo el personal de la E.D de las actividades y responsabilidades. DEBERES a. El es la cabeza administrativa de la escuela dominical y responsable de su organizacin, poltica y programa. b. Debe trabajar con tacto y celo para mejorar el programa. c. Debe presidir las secciones de negocios, conferencias de obreros, talleres o seminarios de Maestros. d. Es el responsable junto con el pastor de planear conferencias interesantes o informativas a la congregacin. e. De supervisar el buen estado de las aulas. Los materiales. Control de asistencia. Ofrendas .Objetivos. f. Promover el crecimiento y el evangelismo en la E.D.

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3) EL ASISTENTE AL SUPERINTENDENTE
REQUISITOS a. Consagrado (a) y ejemplo en su vida diaria. b. Persona de oracin c. Miembro cooperador en todas las actividades. d. Persona de visin, creatividad, optimista y entusiasta. e. Apto para instruir a los maestros. f. Leal y fiel a su Iglesia y sus pastores. g. Con marcado amor para la Escuela Dominical y especialmente para los nios. RELACIONES a. Debe sostener buenas relaciones interpersonales. b. Debe someter a sus pastores y junta toda actividad de la E.D. c. Tomar inters personal en cada obrero de la E.D. d. Debe mantener informado a todo el personal de la E.D de las actividades y responsabilidades. DEBERES a. El ser el coordinador de la compra del material didctico. b. Instruir al personal docente en la aplicacin del programa Educativo.

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c. Debe Sustituir al Superintendente en las secciones de negocios, conferencias de obreros, talleres o seminarios de Maestros. d. Es el responsable junto con el pastor y el Superintendente de planear conferencias interesantes o informativas a la congregacin. e. De supervisar el buen estado de las aulas. Los materiales. Control de asistencia y Ofrendas. Objetivos. f. Promover el crecimiento y el evangelismo en la E.D. g. Ser el director del comit de visitas y velar por los ausentes, entregando reportes a la Junta Directiva y a los pastores.

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4) EL SECRETARIO
Es el oficial que lleva el informe de las actividades de la E. D. la lista de asistencia de alumnos de maestros, la estadstica de asistencias. DEBERES a. Mantener registro actualizado de todos los alumnos de la Escuela Dominical. b. Llevar registro de cada clase y su lista de asistencia, de maestros y alumnos. c. Guardar record de asistencias y ofrendas. d. Encargarse de la proveedura de tiles y materiales de cada clase. e. Llevar inventario de tiles, materiales, equipos. f. Llevar un libro de actas para las reuniones.

5) EL TESORERO
Debe ser una persona honrada, con capacidad para sacar cuentas, archivar, y presentar informes mensuales y semestrales en la seccin de negocios de la Iglesia. DEBERES a. Recibir las ofrendas de la E.D. y entregar a secretaria el recibo correspondiente. b. Llevar un registro de ingresos y egresos detallados. c. Dar informes del dinero en su poder soliciten. y entregar los libros cuando se les

6) LOS MAESTROS (AS)

REQUISITOS a. Consagrado (a) y ejemplo en su vida diaria. b. Persona de oracin c. Preparado para ensear. d. Debe conocer a sus alumnos y mtodos para ensearles. e. Apto en el conocimiento bblico... f. Leal y fiel a su Iglesia y sus superiores.

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g. Con marcado amor para la Escuela Dominical y especialmente para los nios. DEBERES a. Debe ser asiduo lector de la Biblia y temas bblicos. b. Debe preparar como mnimo, un da anterior, la leccin a dar. c. Debe llegar 15 minutos antes que sus alumnos. d. Debe respaldar todos los programas y calendario de la iglesia. e. Debe asistir a los servicios todos los domingos aunque no de clases.

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7) LOS ASISTENTES DE MAESTROS (AS):

REQUISITOS a. Consagrado (a) y ejemplo en su vida diaria. b. Persona de oracin. Colaborador(a) c. Debe conocer a sus alumnos y mtodos para ensearles. d. Apto en el conocimiento bblico... e. Leal y fiel a su Iglesia y sus superiores. f. Con marcado amor para la Escuela Dominical y especialmente para los nios. DEBERES a. Debe ser asiduo lector de la Biblia y temas bblicos. b. Debe preparar como mnimo, un da anterior, la leccin a dar, conjuntamente con el maestro. c. Debe llegar 15 minutos antes que sus alumnos. d. Debe respaldar todos los programas y calendario de e. Debe asistir a los servicios todos los domingos aunque no de clases. f. Debe asistir a las reuniones Mensuales de La Escuela Dominical. g. Debe tomar obligatorio el curso anual de Actualizacin de Maestro.

8) EL COMIT DE VISITAS:
REQUISITOS a. Consagrado, y vivir una vida ejemplar. b. Conocer la doctrina de la iglesia. c. Ser fiel al pastor y a su iglesia. d. Ser capaz de crear y dirigir el programa de visitas. e. Demostrar un amor sincero por las almas f. Tener buenas relaciones interpersonales g. Ser una persona de fe y de entusiasmo, miembro activo.

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DEBERES a. Salir de 2 en 2 para las visitas. b. Elaborar tarjetas de visitas. c. Realizar informes de visitas d. Los informes deben contener i) Nombre y apellidos. ii) Direccin y telfono. iii) Fecha. iv) La condicin espiritual de las personas. v) La condicin familiar de la personas. vi) Los supuestos inconvenientes para que se congregue. vii) Resultado de la visita

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9) LOS OBREROS:
DEBERES. a. Asistencia a las reuniones mensuales. b. Discutir el calendario de actividades en la Escuela Dominical. c. Reporte de logros y progresos obtenidos. d. Delegar actividades y deberes a c/u.

10) COMIT DE EVENTOS O PROGRAMAS ESPECIALES:

DEBERES. a. Asistencia a las reuniones mensuales. b. LOGSTICA DE EVENTOS ESPECIALES. c. Equipo de sonido, video, cmara. d. Transporte. e. Escenografa.

Tarea 10

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Ahora quiero que piense en su iglesia local, y seale: en que est fallando su iglesia en cuanto a la organizacin y funcin de los oficiales de la Escuela Dominical. Luego, deseo que reflexione, y medite: De que manera puedo colaborar? Elabore un resumen de 2 pagina computadora. a mano o 1 pgina en maquina o en

y y

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V. LA DIVISIN DE LA ESCUELA DOMINICAL EN CLASES

y y y y y y y Infantes-Prvulos 3-5 Aos Principiantes Escolares 6-8 Aos Primarios- 9-11 Aos Intermedios Preadolescentes 12-14 Aos Jvenes De 15-17 Aos Jvenes Mayores 18-24 Aos Adultos: 25-Etc.

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Tarea 11

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

Realizar una exposicin por grupos, de la Divisin en clases de la escuela dominical, tomando en cuenta las caractersticas Fsicas y Psicolgicas de sus Integrantes.
Ejemplo: la clase de Jvenes: Caractersticas Fsicas y Psicolgicas. De 15-17 aos

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VI. LA ELABORACIN DE UN CURRICULUM

La Educacin ha de ser considerada principalmente como transmisible, creadora y hoy en da se considera al educando tanto activo como interactivo en su aprendizaje, por tanto el curriculum puede considerarse como el programa educativo de su Iglesia .para el desarrollo de su feligresa. Se definen cinco componentes del Plan de Evaluacin de Curriculum: 1) Objetivo. 2) Alcance. 3) Contexto. 4) Tareas Educativas. 5) Principio Organizador. a) Objetivo: Los Objetivos de la Educacin Cristiana son declaraciones de resultados deseados a lograrse mediante el proceso educativo. estos son para la educacin lo que los planos son para el arquitecto. Deben ser desarrollados tomando en cuenta a las apreciaciones y actitudes apropiadas a la edad y el desarrollo del educando. b) Alcance: Qu recurso didcticos hay en la Iglesia? el curriculum debe ser prometedor en cuanto a la enseanza y el aprendizaje del educando. favoreciendo el cumplimiento de los objetivos. c) Contexto: La situacin del educando debe ser tomada en cuenta para la realizacin de tareas educativas. edad, localizacin, cultura. d) Tareas educativas: Deben estar de acuerdo con el objetivo. Con el Contexto y con la organizacin. e) Organizacin por clases por edades.

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Tarea 12

REALICE

LA SIGUIENTE ASIGNACIN

A continuacin de un ejemplo para un Curriculum de Escuela Dominical.

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NDICE
I. INTRODUCCIN .....................................................................................................2 DEFINICIN DE LA EDUCACIN............................................................................2 DECLARACIONES DE ERUDITOS: .........................................................................2 ELEMENTOS ESENCIALES DE UNA DEFINICIN DE EDUCACIN CRISTIANA..3 NATURALEZA DE LOS OBJETIVOS. ......................................................................3 FUNCIN DE LOS OBJETIVOS:..............................................................................4 LA FUENTE DE LOS OBJETIVOS ...........................................................................4 FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA: .............................................5 FINALIDAD DE LA EDUCACIN CRISTIANA: .........................................................5 II. LA HERENCIA.........................................................................................................7 HERENCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO ............................................................7 REALICE LA SIGUIENTE ASIGNACIN ............................................................9 LA HERENCIA DEL NUEVO TESTAMENTO ...........................................................9 III. DESARROLLO HISTRICO DE LA EDUCACIN CRISTIANA ...........................11 I. INTRODUCCIN..............................................................................................11

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II. LA IGLESIA PRIMITIVA (50-325 D.C.)..............................................................11 III. LA IGLESIA OCCIDENTAL (325-529 D.C.) ......................................................13 IV. LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA (529-1350 D.C.) .........................................14 V. LA IGLESIA EN LA REFORMA (1350-1750 D.C.) ..........................................17 VI. EL NACIMIENTO DE LA ESCUELA DOMINICAL: ............................................20 IV. ESTRUCTURA DE LA ESCUELA DOMINICAL ....................................................21 SU ORGANIZACIN: .............................................................................................21 FUNCIONES DE LOS OFICIALES DE LA ESCUELA DOMINICAL .........................22 V. LA DIVISIN DE LA ESCUELA DOMINICAL EN CLASES ..................................27 VI. LA ELABORACIN DE UN CURRICULUM ..........................................................28 NDICE.........................................................................................................................29

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