Johannes Kepler

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase kepler (desambiguacin).

Johannes Kepler

Retrato de Kepler de un artista desconocido (ca. 1610)

Nacimiento

27 de diciembre de 1571 Weil der Stadt, Alemania

Fallecimiento 15 de noviembre de 1630 Ratisbona, Alemania Residencia Campo Instituciones Alma mter Alemania, Austria y Repblica Checa Astronoma, Fsica y Matemtica Matemtico imperial de Rodolfo II Tycho Brahe

Conocido por Leyes sobre el movimiento de los planetas sobre su rbita alrededor del Sol.

Johannes Kepler (Weil der Stadt, Alemania, 27 de diciembre de 1571 - Ratisbona, Alemania, 15 de noviembre de 1630), figura clave en la revolucin cientfica, astrnomo y matemtico alemn; fundamentalmente conocido por sus leyes sobre el movimiento de los planetas en su rbita alrededor del Sol . Fue colaborador de Tycho Brahe, a quien sustituy como matemtico imperial de Rodolfo II. En 1935 la UAI decidi en su honor llamarle Kepler a un astroblema lunar.1

Contenido
[ocultar]
y y y y y y y y

1 Biografa 2 Obra cientfica 3 Las tres leyes de Kepler 4 SN 1604: La estrella de Kepler 5 Obras de Kepler 6 Referencias 7 Bibliografa 8 Enlaces externos

[editar] Biografa
Kepler naci en el seno de una familia de religin protestante luterana, instalada en la ciudad de Weil der Stadt en Baden-Wurtemberg, Alemania. Su abuelo haba sido el alcalde de la ciudad, pero cuando naci Kepler, la familia se encontraba en decadencia. Su padre, Heinrich Kepler, era mercenario en el ejrcito del Duque de Wrttemberg y, siempre en campaa, raramente estaba presente en su domicilio.[cita requerida] Su madre, Katharina Guldenmann, que llevaba una casa de huspedes, era una curandera y herborista, la cual ms tarde fue acusada de brujera.[cita requerida] Kepler, nacido prematuramente a los siete meses de embarazo, e hipocondraco de naturaleza endeble, sufri toda su vida una salud frgil. A la edad de tres aos, contrae la viruela, lo que, entre otras secuelas, debilitar su vista severamente.[cita requerida] A pesar de su salud, fue un nio brillante que gustaba impresionar a los viajeros en el hospedaje de su madre con sus fenomenales facultades matemticas.[cita requerida] Heinrich Kepler tuvo adems otros tres hijos: Margarette, de la que Kepler se senta muy prximo, Christopher, que le fue siempre antiptico, y Heinrich. De 1574 a 1576, vivi con

Heinrich un epilptico en casa de sus abuelos mientras que su padre estaba en una campaa y su madre se haba ido en su bsqueda.[cita requerida] Al regresar sus padres, Kepler se traslad a Leonberg y entra en la escuela latina en 1577. Sus padres le hicieron despertar el inters por la astronoma. Con cinco aos, observ el cometa de 1577, comentando que su madre lo llev a un lugar alto para verlo.[cita requerida] Su padre le mostr a la edad de nueve aos el eclipse de luna del 31 de enero de 1580, recordando que la Luna apareca bastante roja. Kepler estudi ms tarde el fenmeno y lo explico en una de sus obras de ptica. Su padre parti de nuevo para la guerra en 1589, desapareciendo para siempre. [cita requerida] Kepler termin su primer ciclo de tres aos en 1583, retardado debido a su empleo como jornalero agrcola, entre nueve y once aos. En 1584, entr en el Seminario protestante de Adelberg y dos aos ms tarde, al Seminario superior de Maulbronn. Obtuvo all su diploma de fin de estudios e ingres en 1589 a la universidad de Tubinga. All, comenz primeramente por estudiar la tica, la dialctica, la retrica, griego, el hebreo, la astronoma y la fsica, y luego ms tarde la teologa y las ciencias humanas.[cita requerida] Continu all con sus estudios despus de obtener una maestra en 1591. Su profesor de matemticas, el astrnomo Michael Maestlin, le ense el sistema heliocntrico de Coprnico que se reservaba a los mejores estudiantes.[cita requerida] Los otros estudiantes tomaban como cierto el sistema geocntrico de Ptolomeo, que afirmaba que la Tierra estaba inmvil y ocupaba el centro del Universo, y que el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas, giraban a su alrededor. Kepler se hizo as un copernicano convencido y mantuvo una relacin muy estrecha con su profesor; no vacil en pedirle ayuda o consejo para sus trabajos.[cita requerida] Mientras que Kepler planeaba hacerse ministro luterano, la escuela protestante de Graz buscaba a un profesor de matemticas. Abandon entonces sus estudios en teologa para tomar el puesto y dej Tubinga en 1594. En Graz, public almanaques con predicciones astrolgicas que los realizaba aunque l negaba algunos de sus preceptos.[cita requerida] En la poca, la distincin entre ciencia y creencia no estaba establecida todava claramente y el movimiento de los astros, todava bastante desconocido, se consideraba gobernado por leyes divinas. Kepler estuvo casado dos veces. El primer matrimonio, de conveniencia, el 27 de abril de 1597 con Barbara Mller. En el ao 1600, fue obligado a abandonar Austria cuando el archiduque Fernando promulg un edicto contra los protestantes.[cita requerida] En octubre de ese mismo ao se traslad a Praga, donde fue invitado por Tycho Brahe, quien haba ledo algunos trabajos de Kepler. Al ao siguiente, Tycho Brahe falleci y Kepler lo sustituy en el cargo de matemtico imperial de Rodolfo II y trabaj frecuentemente como consejero astrolgico.[cita requerida] En 1612 falleci su esposa Barbara Mller, al igual que dos de los cinco nios de edades de apenas uno y dos meses que haban tenido juntos. Este matrimonio, organizado por sus allegados, lo uni a una mujer "grasa y simple de espritu", con carcter execrable. Otro de sus hijos muri a la edad de siete aos. Slo su hija Susanne y su hijo Ludwig

sobrevivieron. Al ao siguiente, en Linz, se cas con Susanne Reuttinger con la que tuvo siete nios, de los que tres fallecern muy temprano.[cita requerida] En 1615, su madre, entonces a la edad de 68 aos, fue acusada de brujera. Kepler, persuadido de su inocencia, fue a pasar seis aos asegurando su defensa ante los tribunales y escribiendo numerosos alegatos.[cita requerida] Debi, dos veces, regresar a Wurtemberg. Ella pas un ao encerrada en la torre de Gglingen a expensas de Kepler habiendo escapado por poco de la tortura. Finalmente, fue liberada el 28 de septiembre de 1621. Debilitada por los duros aos de proceso y de encarcelamiento, muri seis meses ms tarde.[cita requerida] En 1628 Kepler pas al servicio de A. von Wallenstein, en Silesia, quien le prometi, en vano, resarcirle de la deuda contrada con l por la Corona a lo largo de los aos. Un mes antes de morir, vctima de la fiebre, Kepler abandon Silesia en busca de un nuevo empleo.[cita requerida] Kepler muri en 1630 en Ratisbona, en Baviera, Alemania, a la edad de 59 aos.[cita requerida] En 1632, durante la Guerra de los Treinta Aos, el ejrcito sueco destruy su tumba y se perdieron sus trabajos hasta el ao 1773. Recuperados por Catalina II de Rusia, se encuentran actualmente en el Observatorio de Pulkovo en San Petersburgo, Rusia.[cita requerida]

[editar] Obra cientfica

Modelo platnico del Sistema Solar presentado por Kepler en su obra Misterium Cosmographicum (1596). Despus de estudiar teologa en la universidad de Tubinga, incluyendo astronoma con un seguidor de Coprnico, ense en el seminario protestante de Graz. Kepler intent comprender las leyes del movimiento planetario durante la mayor parte de su vida. En un principio Kepler consider que el movimiento de los planetas deba cumplir las leyes

pitagricas de la armona. Esta teora es conocida como la msica o la armona de las esferas celestes. En su visin cosmolgica no era casualidad que el nmero de planetas conocidos en su poca fuera uno ms que el nmero de poliedros perfectos. Siendo un firme partidario del modelo copernicano, intent demostrar que las distancias de los planetas al Sol venan dadas por esferas en el interior de poliedros perfectos, anidadas sucesivamente unas en el interior de otras. En la esfera interior estaba Mercurio mientras que los otros cinco planetas (Venus, Tierra, Marte, Jpiter y Saturno) estaran situados en el interior de los cinco slidos platnicos correspondientes tambin a los cinco elementos clsicos. En 1596 Kepler escribi un libro en el que expona sus ideas. Misterium Cosmographicum (El misterio csmico). Siendo un hombre de gran vocacin religiosa, Kepler vea en su modelo cosmolgico una celebracin de la existencia, sabidura y elegancia de Dios. Escribi: yo deseaba ser telogo; pero ahora me doy cuenta a travs de mi esfuerzo de que Dios puede ser celebrado tambin por la astronoma. En 1600 acepta la propuesta de colaboracin del astrnomo imperial Tycho Brahe, que a la sazn haba montado el mejor centro de observacin astronmica de esa poca. Tycho Brahe dispona de los que entonces eran los mejores datos de observaciones planetarias pero la relacin entre ambos fue compleja y marcada por la desconfianza. No ser hasta 1602, a la muerte de Tycho, cuando Kepler consiga el acceso a todos los datos recopilados por Tycho, mucho ms precisos que los manejados por Coprnico. A la vista de los datos, especialmente los relativos al movimiento retrgrado de Marte se dio cuenta de que el movimiento de los planetas no poda ser explicado por su modelo de poliedros perfectos y armona de esferas. Kepler, hombre profundamente religioso, incapaz de aceptar que Dios no hubiera dispuesto que los planetas describieran figuras geomtricas simples, se dedic con tesn ilimitado a probar con toda suerte de combinaciones de crculos. Cuando se convenci de la imposibilidad de lograrlo con crculos, us valos. Al fracasar tambin con ellos, slo me qued una carreta de estircol y emple elipses. Con ellas desentra sus famosas tres leyes (publicadas en 1609 en su obra Astronomia Nova) que describen el movimiento de los planetas. Leyes que asombraron al mundo, le revelaron como el mejor astrnomo de su poca, aunque l no dej de vivir como un cierto fracaso de su primigenia intuicin de simplicidad (por qu elipses, habiendo crculos?). Sin embargo, tres siglos despus, su intuicin se vio confirmada cuando Einstein mostr en su Teora de la Relatividad general que en la geometra tetradimensional del espacio-tiempo los cuerpos celestes siguen lneas rectas. Y es que an haba una figura ms simple que el crculo: la recta.

Mapa del mundo, de Tabulae Rudolphine. En 1627 public las Tabulae Rudolphine, a las que dedic un enorme esfuerzo, y que durante ms de un siglo se usaron en todo el mundo para calcular las posiciones de los planetas y las estrellas. Utilizando las leyes del movimiento planetario fue capaz de predecir satisfactoriamente el trnsito de Venus del ao 1631 con lo que su teora qued confirmada. Escribi un bigrafo de la poca con admiracin, lo grande y magnfica que fue la obra de Kepler, pero al final se lamentaba de que un hombre de su sabidura, en la ltima etapa de su vida, tuviese demencia senil, llegando incluso a afirmar que "las mareas venan motivadas por una atraccin que la luna ejerca sobre los mares...", un hecho que fue demostrado aos despus de su muerte. En su honor una cadena montaosa del satlite marciano Fobos fue bautizada con el nombre de 'Kepler Dorsum'.

[editar] Las tres leyes de Kepler

Artculo principal: Leyes de Kepler

Durante su estancia con Tycho le fue imposible acceder a los datos de los movimientos aparentes de los planetas ya que Tycho se negaba a dar esa informacin. Ya en el lecho de muerte de Tycho y despus a travs de su familia, Kepler accedi a los datos de las rbitas de los planetas que durante aos se haban ido recolectando. Gracias a esos datos, los ms precisos y abundantes de la poca, Kepler pudo ir deduciendo las rbitas reales planetarias. Afortunadamente, Tycho se centr en Marte, con una elptica muy acusada, de otra manera le hubiera sido imposible a Kepler darse cuenta de que las rbitas de los planetas eran elpticas. Inicialmente Kepler intent el crculo, por ser la ms perfecta de las trayectorias, pero los datos observados impedan un correcto ajuste, lo que entristeci a Kepler ya que no poda saltarse un pertinaz error de ocho minutos de arco. Kepler comprendi que deba abandonar el crculo, lo que implicaba abandonar la idea de un "mundo perfecto". De profundas creencias religiosas, le cost llegar a la conclusin de que la tierra era un planeta imperfecto, asolado por las guerras, en esa misma misiva incluy la cita clave: "Si los planetas son lugares imperfectos, por qu no deben de serlo las rbitas de las mismas?".

Finalmente utiliz la frmula de la elipse, una rara figura descrita por Apolonio de Prgamo una de las obras salvadas de la destruccin de la biblioteca de Alejandra. Descubri que encajaba perfectamente en las mediciones de Tycho. Haba descubierto la primera ley de Kepler:
y

Los planetas tienen movimientos elpticos alrededor del Sol, estando ste situado en uno de los 2 focos que contiene la elipse.

Despus de ese importante salto, en donde por primera vez los hechos se anteponan a los deseos y los prejuicios sobre la naturaleza del mundo. Kepler se dedic simplemente a observar los datos y sacar conclusiones ya sin ninguna idea preconcebida. Pas a comprobar la velocidad del planeta a travs de las rbitas llegando a la segunda ley:
y

Las reas barridas por los radios de los planetas, son proporcionales al tiempo empleado por estos en recorrer el permetro de dichas reas.

Durante mucho tiempo, Kepler solo pudo confirmar estas dos leyes en el resto de planetas. Aun as fue un logro espectacular, pero faltaba relacionar las trayectorias de los planetas entre s. Tras varios aos, descubri la tercera e importantsima ley del movimiento planetario:
y

El cuadrado de los perodos de la orbita de los planetas es proporcional al cubo de la distancia promedio al Sol.

Esta ley, llamada tambin ley armnica, junto con las otras leyes permita ya unificar, predecir y comprender todos los movimientos de los astros. Marcando un hito en la historia de la ciencia, Kepler fue el ltimo astrlogo y se convirti en el primer astrnomo, desechando la fe y las creencias y explicando los fenmenos por la mera observacin.

[editar] SN 1604: La estrella de Kepler

Restos de la estrella de Kepler, la supernova SN 1604. Esta imagen ha sido compuesta a partir de imgenes del telescopio espacial Spitzer, el Telescopio Espacial Hubble y el Observatorio de Rayos X Chandra.

El 17 de octubre de 1604 Kepler observ una supernova en nuestra propia Galaxia, la Va Lctea, a la que ms tarde se le llamara la estrella de Kepler. La estrella haba sido

observada por otros astrnomos europeos el da 9 como Brunowski en Praga (quin escribi a Kepler), Altobelli en Verona y Clavius en Roma y Capra y Marius en Padua. Kepler inspirado por el trabajo de Tycho Brahe realiz un estudio detallado de su aparicin. Su obra De Stella nova in pede Serpentarii ('La nueva estrella en el pie de Ophiuchus') proporcionaba evidencias de que el Universo no era esttico y s sometido a importantes cambios. La estrella pudo ser observada a simple vista durante 18 meses despus de su aparicin. La supernova se encuentra a tan solo 13000 aos luz de nosotros. Ninguna supernova posterior ha sido observada en tiempos histricos dentro de nuestra propia galaxia. Dada la evolucin del brillo de la estrella hoy en da se sospecha que se trata de una supernova de tipo I.

[editar] Obras de Kepler

y y y y y

y y y y y

1596 - Mysterium cosmographicum [El misterio csmico]. Hay traduccin en espaol publicada por Alianza Editorial, El secreto del Universo. 1604 - Astronomiae Pars ptica [La parte ptica de la astronoma]. 1604 - De Stella nova in pede Serpentarii [La nueva estrella en el pie de Ophiuchus]. 1609 -Astronomia nova' [Nueva astronoma]. 1604 - Conversacin con el mensajero sideral, editado junto a La gaceta sideral de Galileo Galilei; introduccin, traduccin y notas de Carlos Sols. Madrid: Alianza Editorial, 2007. 1611 - Dioptrice [Dioptrica]. 1618-21 - Epitome astronomiae Copernicanae (publicado en tres partes). 1619 - Harmonices Mundi [La armona del mundo]. 1627 - Tabulae Rudolphinae. 1634 - Somnium sive Astronomia lunaris [El sueo]. Considerado como el primer precursor de la ciencia ficcin. Hay traduccin de Francisco Socas, El sueo o La astronoma de la luna, publicada por la Universidad de Huelva y la Universidad de Sevilla, 2001.

[editar] Referencias
1. Ficha del crter lunar Kepler, Gazeteer of Planetary Nomenclature Enlace consultado el 10 de julio de 2009.

[editar] Bibliografa
Sobre Kepler
y

Max Caspar, Johannes Kepler, traducido del alemn por Dulcinea Otero-Pieiro y revisado por David Galad-Enrquez. Madrid : Acento, D.L. 2003. Versin alemana ed. por la Kepler-Gesellschaft, Weil der Stadt. Stuttgart, GNT-Verlag 1995 (Nachdr. d. 3. Aufl. v. 1958). ISBN 3-928186-28-0 Koestler, A., Kepler, Barcelona, Salvat Editores, 1988.

y y

y y y y y y y y y y y y y y y

Arthur Koestler: Los sonmbulos, Biblioteca Cientfica Salvat, Salvat Editores S. A., Barcelona, 1986. Original: Die Schlafwandler, Bern 1959. Bibliographia Kepleriana. Ein Fhrer durch das gedruckte Schrifttum von (und ber) Johannes Kepler. Im Auftr. der Bayer. Akad. d. Wiss. hrsg. von Max Caspar, Mnchen 1936. 2. Aufl. bes. v. Martha List, Mnchen 1968. ISBN 3-406-01685-5 u. ISBN 3-406-01684-7 Ergnzungsbd. z. 2. Aufl., bes. von Jrgen Hamel, Mnchen 1998. ISBN 3-40601687-1 u. ISBN 3-406-01689-8. Volker Bialas: Johannes Kepler. Mnchen: C. H. Beck, 2004. ISBN 3-406-51085-X Chardak (Henriette): Kepler, le chien des toiles. Paris, Sguier, 1989. ISBN 287736-046-6. Philippe Despondt, Guillemette de Vricourt : Kepler, 2005, Ed. du Rouergue, ISBN 2-84156-688-9 Gnter Doebel: Johannes Kepler - Er vernderte das Weltbild . Graz Wien Kln: Styria 1996, ISBN 3-222-11457-9 Walther Gerlach, Martha List: Johannes Kepler. 2. Aufl. Mnchen: Piper, 1980. ISBN 3-492-00501-2 Jrgen Helfricht: Astronomiegeschichte Dresdens. Hellerau, Dresden 2001. ISBN 3910184-76-6 Johannes Hoppe: Johannes Kepler. Leipzig: Teubner 1976 Mechthild Lemcke: Johannes Kepler. 2. Aufl. Reinbek: Rowohlt 2002. ISBN 3499-50529-0 Anna Maria Lombardi: Johannes Kepler Einsichten in die himmlische Harmonie. Weinheim: Spektrum d. Wissenschaft 2000 Pauli (Wolfgang) : Le cas Kepler ; introd. par Michel Cazenave. Paris, Albin Michel, 2002. (Sciences d'aujourd'hui). ISBN 2-226-11424-6. Rosemarie Schuder: Der Sohn der Hexe In der Mhle des Teufels. Berlin: Rtten & Loening 1968 Wilhelm und Helga Strube: Kepler und der General. Berlin: Neues Leben 1985 Berthold Sutter: Der Hexenprozess gegen Katharina Kepler, 1979 Johannes Tralow: Kepler und der Kaiser. Berlin: Verlag der Nation 1961

Andrs Vesalio
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda

Andrs Vesalio (retrato procedente de su obra Fabrica). Andr Vesalio, en francs, o Andreas Vesalius, es la forma latinizada del nombre Andries van Wesel (Bruselas, actual Blgica, 31 de diciembre de 1514 - Zante, actual Grecia, 15 de octubre de 1564), anatomista flamenco, autor de uno de los libros ms influyentes sobre anatoma humana, De humani corporis fabrica (Sobre la estructura del cuerpo humano). Bas sus estudios anatmicos en la observacin directa, rechazando algunos errores anatmicos presentes en la obra de Galeno, por lo que es considerado el fundador de la anatoma moderna.

Contenido
[ocultar]
y y y y y

1 Biografa 2 De Humani Corporis Fabrica 3 Mdico imperial. Muerte 4 Referencias 5 Enlaces externos

[editar] Biografa
Naci en Bruselas, que por entonces formaba parte del Sacro Imperio Romano Germnico, en una familia de mdicos. Su padre, Moiss Coprima, era hijo ilegtimo del mdico real del emperador Maximiliano I, Everard Van Wesel. Andries sirvi tambin a Maximiliano como boticario, y luego a su nieto Carlos V como valet de chambre. Anim a su hijo a seguir la tradicin familiar, y lo inscribi en la Escuela de los Hermanos de la Vida Comn, en Brudajstaghkf pussyselas, donde Vesalio aprendi griego y latn. En 1528 Vesalio ingres en la Universidad de Lovaina (Pedagogium Castrensis) como estudiante de artes, pero cuando su padre fue nombrado valet de chambre, en 1532, prefiri seguir estudios de medicina en la Universidad de Pars, ciudad a la que se traslad en 1533. All estudi las teoras de Galeno bajo la direccin de Jacques Dubois (Jacobus Sylvius) y de Jean Fernel. Fue en esta poca cuando empez a interesarse por la anatoma: para mejorar sus conocimientos sobre osteologa se provea de huesos en el Cementerio de los Inocentes. Se vio obligado a abandonar Pars en 1536 a causa de la guerra entre Francia y el Sacro Imperio Romano Germnico, y regres a Lovaina. All complet sus estudios bajo la direccin de Johannes Winter von Andernach, y se gradu al ao siguiente. Su tesis, Paraphrasis in nonum librum Rhazae medici arabis clariss ad regem Almansorum de affectum singularum corporis partium curatione, fue un comentario sobre el libro noveno de Rhazes, un mdico rabe del siglo X. Permaneci en Lovaina poco tiempo, a causa de una disputa con su maestro. Se instal durante un tiempo en Venecia, y en 1536 se traslad a la Universidad de Padua (Universitas aristarum), donde se doctor en 1537. Inmediatamente despus de su graduacin le fue ofrecido el puesto de explicator chirurgiae, equivalente a una ctedra de Ciruga y Anatoma, en la misma universidad. Dio tambin lecciones en las universidades de Bolonia y de Pisa. Su mtodo de enseanza era revolucionario: tradicionalmente el profesor enseaba leyendo los textos clsicos (principalmente la obra de Galeno) y su exposicin era seguida de la diseccin de un animal, realizada por un barbero-cirujano bajo la direccin del profesor; Vesalio, en cambio, convirti la diseccin en la parte ms importante de la clase, llevndola a cabo por s mismo, rodeado por sus alumnos. Para Vesalio, la observacin directa era la nica fuente fiable, lo que supona una importante ruptura con la prctica medieval, basada fundamentalmente en los textos. Recopil sus dibujos de anatoma, para uso de sus estudiantes, en tablas anatmicas ilustradas. Cuando descubri que algunos de ellos estaban siendo copiados, los public en 1538 con el ttulo de Tabulae Anatomicae Sex (Venecia, 1538). Las tres lminas osteolgicas fueron realizadas por Kalkar, a instancias suyas; las tres relativas a las vsceras (hgado, porta y genitales; hgado y cava; corazn y aorta) las realiz l mismo. En 1539 public tambin una versin actualizada del vademcum anatmico de Galeno, Institutiones Anatomicae. Cuando esta obra lleg a Pars uno de sus antiguos profesores public un ataque contra ella.

En 1538 public una obra sobre la flebotoma o sangra, que era en la poca un tratamiento que se aplicaba a casi cualquier enfermedad. Exista un debate acerca de cul era el lugar ms adecuado para la extraccin de sangre. El procedimiento defendido por Galeno consista en extraer la sangre de un punto cercano al de la localizacin de la enfermedad. Sin embargo, la prctica musulmana y medieval prescriba extraer menor cantidad de sangre de un punto ms distante. La obra de Vesalio apoyaba la opinin de Galeno, y apoyaba sus argumentos en diagramas anatmicos. En 1539 un juez de Padua, interesado por los trabajos de Vesalio, hizo que se le facilitasen los cadveres de los criminales ejecutados para la diseccin. Esto le permiti mejorar sus diagramas anatmicos. En 1541, mientras estaba en Bolonia, Vesalio descubri que las investigaciones de Galeno estaban basadas en la diseccin de animales, y no de seres humanos. Como la diseccin humana haba estado prohibida en la antigua Roma, Galeno haba diseccionado en su lugar monos de Berbera, creyendo que sera anatmicamente similar al ser humano. Vesalio, apoyndose en sus propias observaciones, public una correccin de las Opera omnia de Galeno, y comenz a escribir su propio texto de anatoma. Vesalio, impertrrito, continu provocando controversias, esta vez no demostrando los errores de Galeno, sino de Mondino de Liuzzi, e incluso de Aristteles: los tres haban hecho suposiciones acerca de las funciones y estructura del corazn que eran claramente errneas. Por ejemplo, Vesalio descubri que el corazn tena cuatro cavidades, que el hgado tena dos lbulos y que los vasos sanguneos comenzaban en el corazn, y no en el hgado.

[editar] De Humani Corporis Fabrica

Artculo principal: De Humani Corporis Fabrica

La Fabrica de Vesalio contena muchos dibujos extremadamente detallados de disecciones humanas, algunos de ellos en posturas alegricas. En 1543, Vesalio public en Basilea su obra en siete volmenes De humani corporis fabrica (Sobre la estructura del cuerpo humano), una innovadora obra de anatoma humana que dedic a Carlos V. Aunque la autora de las ilustraciones no est clara, se considera que es obra de varios autores, varios procedentes del taller de Tiziano (como Jan Stephen van Calcar), y otros como Domenico Campagnola o incluso el propio Vesalio. Pocas semanas despus public una edicin compendiada, para uso de estudiantes, Andrea Vesalii suorum de humani corporis fabrica librorum epitome, que dedic al prncipe Felipe, hijo y heredero del emperador. La obra destaca la importancia de la diseccin y de lo que en adelante se llam la visin "anatmica" del cuerpo humano. El trmino que utiliz para titular su libro, "Fabrica", tiene connotaciones arquitectnicas. En su descripcin parte de los huesos, ligamentos y msculos, que fundamentan la estructura corporal, para pasar a estudiar luego los sistemas conectivos o unitivos (vasos sanguneos y nervios) y los sistemas que impulsan la vida. De los siete libros de que consta la obra, el primero trata de los huesos y cartlagos; el segundo de los msculos y ligamentos; en el tercero se describen las venas y arterias; en el cuarto los nervios; en el quinto, los aparatos digestivo y reproductor; en el sexto el corazn y los rganos que le auxilian como los pulmones; el sptimo y ltimo est dedicado al sistema

nerviosos central y a los rganos de los sentidos. Su modelo anatmico contrasta poderosamente con los vigentes en el pasado. Adems de realizar la primera descripcin vlida del esfenoides, demostr que el esternn consta de seis partes y el sacro de cinco o seis; y describi cuidadosamente el vestbulo en el interior del hueso temporal. Verific las observaciones de Etienne acera de las vlvulas en las venas hepticas, describi la vena Acigos, y descubri en el feto el canal que comunica la vena umbilical y la vena cava inferior, llamado desde entonces ductus venosus. Describi tambin el omento, y sus conexiones con el estmago, el bazo y el colon; ofreci las primeras nociones correctas sobre la estructura del ploro; y observ el pequeo tamao del apndice vermiforme en los hombres; dio las primeras descripciones vlidas del mediastino y la pleura y la explicacin ms correcta de la anatoma del cerebro realizada hasta la fecha.Este libro lo pudo realizar gracias a la ayuda que le presto un juez dndole cadveres de asesinos.

[editar] Mdico imperial. Muerte

Poco despus de la publicacin, le fue ofrecido el puesto de mdico imperial en la corte de Carlos V. Inform al senado de Venecia de que dejaba su puesto en Padua, lo que impuls al duque Cosme I de Mdicis a intentar convencerle a que se trasladase a la Universidad de Pisa, oferta que Vesalio declin. En la corte tuvo problemas en sus relaciones con los otros mdicos, que lo consideraban un "barbero". Durante los doce aos siguientes Vesalio viaj con la corte, tratando heridas de guerra y torneos, realizando operaciones quirrgicas y autopsias, y escribiendo cartas privadas acerca de cuestiones mdicas especficas. Durante esta poca escribi tambin su obra Radicis Chynae, un texto corto acerca de las propiedades de una planta medicinal, la raz de China o zarzaparrilla, en el que se defiende adems de las acusaciones de los partidarios de Galeno. Recibi numerosos ataques. Tras la abdicacin de Carlos V, continu ejerciendo como mdico en la corte de Felipe II, quien le recompens con una pensin vitalicia y el nombramiento de conde palatino. En 1562 le practic una trepanacin al Prncipe Carlos de Habsburgo. En 1555 public una edicin revisada de su De Corporis. Es condenado a la hoguera por algunas oscuras prcticas, pero Felipe II cambia esta sentencia por una peregrinacin a Tierra Santa, la cual emprende en 1564. Se embarc con la flota veneciana de Giacomo Malatesta, va Chipre. Cuando lleg a Jerusaln recibi un mensaje del senado de Venecia instndole a aceptar su antiguo puesto en la universidad de Padua, que haba quedado vacante a la muerte de su amigo y alumno Falopio. Tras luchar durante varios das con vientos adversos en el Mar Jnico, su barco debi atracar en la isla de Zante. All muri poco despus, cuando contaba escasamente cincuenta aos.

[editar] Referencias

y y

Vesalius, por Alison Kassab The illustrations from the works of Andreas Vesalius of Brussels, por J. B. deC. M. Saunders y Charles D. O'Malley

Miguel Servet
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda

Miguel Servet.

Miguel Servet, llamado tambin Miguel de Villanueva, Michel de Villeneuve o, en latn, Michael Servetus (su nombre autntico era Miguel Serveto y Conesa, alias Revs) (Villanueva de Sigena, Huesca, 29 de septiembre de 15111 Ginebra, 27 de octubre de 1553) fue un telogo y cientfico espaol. Sus intereses abarcaron muchas ciencias: astronoma, meteorologa, geografa, jurisprudencia, teologa y el estudio de la Biblia, matemticas, anatoma y medicina. Parte de su fama posterior se debe a su trabajo sobre la circulacin pulmonar descrita en su obra Christianismi Restitutio. Particip en la Reforma Protestante y desarroll una cristologa contraria a la Trinidad. Repudiado tanto por los catlicos como por los protestantes fue arrestado en Ginebra, sometido a juicio y condenado a morir en la hoguera por orden del Consejo de la ciudad, cuando en ella predominaba la influencia de Juan Calvino.

Contenido

[ocultar]
y y

y y y y y y y y

1 Nacimiento y aos de formacin 2 Primeras obras teolgicas o 2.1 De los errores acerca de la Trinidad: estructura y contenido o 2.2 Dilogos sobre la Trinidad y De la Justicia: estructura y contenido 3 Tiempo de ocultacin 4 La Restitucin del Cristianismo 5 Juicio en Ginebra y muerte 6 Consecuencias de la ejecucin de Servet 7 Monumentos e instituciones a la memoria de Miguel Servet 8 Adaptaciones 9 Referencias 10 Enlaces externos o 10.1 Ediciones en la red

[editar] Nacimiento y aos de formacin

Fachada de la casa natal de Miguel Servet en Villanueva de Sigena, sede del Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet"/Michael Servetus Institute y centro de investigacin de su vida y obra.

Actualmente existe un consenso casi general en situar el lugar de nacimiento de Servet en Villanueva de Sigena, aunque hay investigadores que mantienen la opinin de que naci en Tudela de Navarra, basndose en los documentos en que Servet se atribua dicho origen mientras mantena en Francia la falsa identidad de Michel de Villeneuve, que hara alusin a su localidad natal, Villanueva de Sigena, donde se conserva la casa familiar, hoy convertida en centro de interpretacin.2

Fue hijo de Antn Serveto, noble infanzn3 y notario del Monasterio de Sigena, y de Catalina Conesa, que por lnea materna descenda de la familia judeoconversa de los Zaporta. Tena dos hermanos menores: Pedro, quien continu con la notara paterna, y Juan, que fue ordenado sacerdote. Joven con dotes sobresalientes para las letras y gran conocedor del latn, griego y hebreo, Miguel abandon su poblacin de origen para ampliar estudios, quiz en el castillo de Montearagn.4 Es aceptado como pupilo por fray Juan de Quintana, quien llegara a ser confesor de Carlos I. Tras una estancia en Tolosa (Francia) para realizar estudios de Derecho, donde entra por primera vez en contacto con crculos prximos a la Reforma, viaja con Quintana por Italia y Alemania como parte del squito imperial y presencia la coronacin de Carlos V como emperador en Bolonia (1530).

[editar] Primeras obras teolgicas

Posteriormente abandona a su mentor e inicia un periplo por varias ciudades de Centroeuropa afines al naciente protestantismo. Establece una relacin cada vez ms difcil y polmica con algunos lderes reformadores, como Ecolampadio de Basilea, y se dirige ms tarde a Estrasburgo, donde se relaciona con Bucer, y a Hagenau (ciudad alsaciana entonces perteneciente al Sacro Imperio Romano Germnico). En 1531 publica De Trinitatis Erroribus (De los errores acerca de la Trinidad), que produjo gran escndalo entre los reformadores alemanes.4 Tampoco cal bien en su patria, ya que Servet tuvo la osada de enviar una copia al obispo de Zaragoza, quien no tard en solicitar la intervencin de la Inquisicin. El ao siguiente public Dialogorum de Trinitate (Dilogos sobre la Trinidad), acompaado de una obra suplementaria, De Iustitia Regni Christi (Sobre la Justicia del Reino de Dios). Otro opsculo atribuido a Servet, aunque de datacin imprecisa, es Declarationis Iesu Christi Filii Dei (Declaracin de Jesucristo Hijo de Dios), tambin conocido como Manuscrito de Stuttgart.5
[editar] De los errores acerca de la Trinidad: estructura y contenido

Edicin de los Errores acerca de la Trinidad.

En esta obra, dividida en siete libros o captulos, Servet argumenta que el dogma de la Trinidad carece de base bblica, ya que no se halla en las Escrituras, sino que es fruto posterior de elucubraciones de filsofos. Basndose en abundantes citas de la Biblia, Servet concluye que Jess es hombre en tanto que nacido de mujer, por ms que su nacimiento fuese milagroso. A su vez, Jess es tambin hijo de Dios, en tanto que su nacimiento es el fruto de la fecundacin por el Logos divino de la Virgen Mara. Niega as Servet, por tanto, que el Hijo sea eterno, ya que fue engendrado como tal en la encarnacin, aunque es divino por gracia de Dios, su Padre. Tampoco es, pues, una Persona de la Trinidad, cuya existencia niega vehementemente definindola como tres fantasmas o Perro Cerbero de tres cabezas. Asimismo califica a los que creen en tal doctrina como ateos, es decir, sin Dios y tritestas. A su vez, el Espritu Santo no sera una tercera Persona trinitaria, sino la fuerza o manifestacin del espritu de Dios tal como acta en el mundo a travs de los hombres.
[editar] Dilogos sobre la Trinidad y De la Justicia: estructura y contenido

Obra de tamao y ambicin inferiores a Errores..., Dilogos est estructurada en dos libros como una conversacin ficticia entre dos personajes: Miguel (el propio autor) y un tal Petrucho. Segn Servet, la escribe para despejar las dudas e inquietudes sembradas por su obra anterior, que a su juicio se deben a mi propia impericia y a la negligencia del tipgrafo. A diferencia de lo afirmado en Errores..., Servet dice que Jess no es slo divino por gracia, sino tambin por naturaleza, aunque aclara que slo en tanto que participa de la sustancia divina de su Padre. A su vez, en el opsculo De la Justicia del Reino de Dios incluido al final, explica entre otras cosas la complementariedad entre fe y caridad, pues, aunque la justificacin del creyente es slo por la fe, la caridad y las buenas obras son encomiables y complacen a Dios, aspecto en el que se diferencia claramente de Lutero y otros reformadores protestantes. Al final se encuentra uno de los textos por los que Servet es considerado como adalid de la tolerancia y la libertad de conciencia, ya que afirma que ni con estos ni con aquellos estoy de acuerdo en todos los puntos, ni tampoco en desacuerdo. Me parece que todos tienen parte de verdad y parte de error y que cada uno ve el error del otro, mas nadie el suyo... Fcil sera decidir todas las cuestiones si a todos les estuviera permitido hablar pacficamente en la iglesia contendiendo en deseo de profetizar.6

[editar] Tiempo de ocultacin

Miguel Servet se dirige a Lyon. Haba estado brevemente en Pars, donde un encuentro previsto, pero finalmente no efectuado, con Calvino se transforma en el inicio de una relacin epistolar entre ambos. Servet llega a Lyon con una nueva identidad, Michel de Villeneuve, supuestamente originario de Tudela de Navarra, para evitar las persecuciones

de la Inquisicin espaola. Estuvo empleado en una imprenta, primero como corrector de pruebas. En 1535 le encargaron la publicacin y anotacin de la Geografa de Claudio Ptolomeo, lo que llev a cabo dando pruebas de su gran erudicin. En Lyon fue la etapa ms feliz de su vida. Conoci al mdico Symphorien Champier, quien le anima a estudiar Medicina y fue a Pars. En 1537 se matricula en la Universidad de Pars para estudiar Medicina. All estudia junto a los grandes mdicos de la poca, enseando Matemticas y Medicina en la Universidad. Sin embargo, pronto se encuentra en dificultades, puesto que dicta un curso de Astrologa, en el que defenda la influencia de las estrellas en los eventos futuros (astrologa judiciaria), lo cual, junto con un opsculo en el que describe el uso de jarabes para administrar los remedios de la poca, le enfrenta con la comunidad universitaria. Deja de nuevo Pars y reside en diversas localidades de Francia, hasta que en Lyon se encuentra con el arzobispo de Viena del Delfinado, Pedro Palmier, al que haba conocido previamente en Pars. De esta forma entra a su servicio como mdico personal en 1541.4

[editar] La Restitucin del Cristianismo

Portada de su obra Christianismi restitutio (1553).

En Vienne de Isre, Servet se dedica a proseguir sus estudios y publicaciones y prepara en secreto la que ser su obra cumbre. Prosigue su correspondencia con Calvino, a quien enva una primera versin de su libro, Christianismi Restitutio (Restitucin del Cristianismo), de carcter fundamentalmente teolgico, en espera de sus comentarios (1546). El concepto de cristianismo ah expuesto es cercano al pantesmo. Cristo est en todas las cosas. El mundo est lleno con l. Se mostraba tambin contrario al bautismo de los nios, puesto que el

bautismo debe ser un acto maduro y consciente de discipulado cristiano, lo que le acerca a las posiciones anabaptistas. Sobre la edad adecuada para recibir el bautismo, sugiri seguir el ejemplo de Jess: Jesucristo fue l mismo bautizado cerca de los treinta aos. Curiosamente el libro pasara a la posteridad por contener en su Libro V la primera exposicin en el Occidente cristiano de la funcin de la circulacin pulmonar o menor: segn Servet, la sangre es transmitida por la arteria pulmonar a la vena pulmonar por un paso prolongado a travs de los pulmones, en cuyo curso se torna de color rojo y se libera de los vapores fuliginosos por el acto de la espiracin. Servet sostena que el alma era una emanacin de la Divinidad y que tena como sede a la sangre. Gracias a la sangre, el alma poda estar diseminada por todo el cuerpo, pudiendo asumir as el hombre su condicin divina. Por tanto, los descubrimientos relativos a la circulacin de la sangre tenan un impulso ms religioso que cientfico. De ah que la descripcin de la circulacin pulmonar est dentro de una obra de teologa y no de una de fisiologa. Para Servet no haba diferencia entre ambos mbitos, dado que todo obedeca a un mismo gran designio divino.7 En respuesta, Calvino le conmina a leer su propio libro Institutio religionis Christianae (Institucin de la Religin Cristiana), publicado en 1536. Servet ley el libro de Calvino e hizo anotaciones muy crticas en los mrgenes del libro, devolvindole la copia corregida, lo que desagrad enormemente al reformador, quien avis que si Servet pona los pies en Ginebra no saldra vivo de ella.8 Finalmente, Christianismi Restitutio es publicado annimamente a principios de 1553, de nuevo con gran escndalo. Un calvinista de Ginebra escribe a un amigo catlico revelndole que el autor del libro es el hereje Miguel Servet, oculto bajo la falsa identidad de Villeneuve.9 Se sospecha que detrs de esta denuncia podra estar el propio Calvino, quien haba tenido acceso al texto gracias al mismo Servet. La Inquisicin de Lyon recibe parte de la correspondencia intercambiada entre ellos, tras lo cual Servet es detenido, interrogado y encarcelado en Vienne. El 7 de abril, sin embargo, logra evadirse y el 17 de junio es sentenciado a muerte in absentia, siendo quemado en efigie.

[editar] Juicio en Ginebra y muerte

Monumento a Servet en la plaza del Ayuntamiento de Annemasse (Francia), villa situada a 4 km de Ginebra, al otro lado de la frontera franco-suiza. La inscripcin bajo la escultura dice: a Miguel Servet, apstol de las libres creencias, nacido en Villanueva de Aragn el 20 de septiembre de 1511, quemado simblicamente en Viena por la Inquisicin Catlica el 17 de junio de 1553 y quemado vivo en Ginebra el 27 de octubre de 1553 a instigacin de Calvino

Posiblemente mientras iba rumbo a Italia, por alguna razn Servet acaba haciendo una estancia en Ginebra, donde fue reconocido en la iglesia donde predicaba el propio Calvino (13 de agosto). La ciudad se rega por los principios de la Reforma tal como Calvino los haba definido en sus Ordenanzas eclesisticas, basadas en su obra magna, Institucin de la religin cristiana.10 Servet fue detenido y juzgado por hereja (por su negacin de la Trinidad y por su defensa del bautismo a la edad adulta). Servet sufri grandes penalidades durante su cautiverio, como atestigua su carta al Consejo de Ginebra de 15 de septiembre de 1553.11 Durante el juicio, sostuvo diversos debates de carcter teolgico. El 22 de septiembre, Servet escribe una ltima alegacin en la que culpa a Calvino de hacer acusaciones falsas de hereja contra l y solicita que tambin sea detenido e interrogado como l, y concluye: "Estar contento de morir si no le convenzo tanto de esto como de otras cosas de que le acuso ms abajo. Os pido Justicia, Seores, Justicia, Justicia, Justicia."12 Finalizado el proceso, fueron consultadas las iglesias reformadas de los cantones de Zrich, Schaffhausen, Berna y Basilea, tras lo cual el acusado fue condenado y sentenciado a morir en la hoguera el 27 de octubre de 1553. En una carta fechada el da anterior, Calvino comentaba a Farel que Servet iba a ser condenado sin discusin y conducido al suplicio, y aseguraba que l haba intentado cambiar la forma de su ejecucin, aunque intilmente.13 La sentencia dictada en su contra por el Consejo (Petit Counseil) de Ginebra dice:14

Contra Miguel Servet del Reino de Aragn, en Espaa: Porque su libro llama a la Trinidad demonio y monstruo de tres cabezas; porque contrara a las Escrituras decir que Jess Cristo es un hijo de David; y por decir que el bautismo de los pequeos infantes es una obra de la brujera, y por muchos otros puntos y artculos y execrables blasfemias con las que el libro est as dirigido contra Dios y la sagrada doctrina evanglica, para seducir y defraudar a los pobres ignorantes. Por estas y otras razones te condenamos, M. Servet, a que te aten y lleven al lugar de Champel, que all te sujeten a una estaca y te quemen vivo, junto a tu libro manuscrito e impreso, hasta que tu cuerpo quede reducido a cenizas, y as termines tus das para que quedes como ejemplo para otros que quieran cometer lo mismo.

[editar] Consecuencias de la ejecucin de Servet

Independientemente de la importancia de sus descubrimientos fisiolgicos o de su labor como polemista religioso, los sucesos que acarrearon el juicio y muerte de Miguel Servet se han considerado como punto de arranque de la discusin que condujo al reconocimiento de la libertad de pensamiento y de expresin de las ideas.15 Asimismo, las Iglesias Unitarias, surgidas de los movimientos antitrinitarios del siglo XVI y posteriores, consideran a Servet su pionero y primer mrtir. La ejecucin de Servet escandaliz a muchos pensadores de toda Europa, principalmente en el mbito protestante, que se oponan a que se matara a las personas por razones de fe. Destaca particularmente la defensa de Servet que realiz Sebastin Castellion: Matar a un hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre. Cuando los ginebrinos ejecutaron a Servet, no defendieron una doctrina, mataron a un hombre.16 Por otro lado, desde mediados del siglo XIX y principios del XX, Servet comenz a ser reivindicado por partidarios del librepensamiento, que vean en su ejecucin una prueba de los peligros que conlleva el fanatismo religioso, aunque a menudo como resultado de un anlisis superficial y sin tener en cuenta la obra y conceptos teolgicos del propio Servet.17 Marian Hillar, estudioso polaco-norteamericano de la obra de Servet, hizo la siguiente evaluacin sobre el impacto perdurable que tuvo la ejecucin del erudito espaol: Fue el punto de inflexin en la ideologa y mentalidad dominantes desde el siglo IV. [...] Histricamente hablando, Servet muri para que la libertad de conciencia se convirtiera en un derecho civil en la sociedad moderna.18

Estatua de Miguel Servet maniatado a la estaca de la hoguera, en la plaza Aspirant Dunand de Pars.

[editar] Monumentos e instituciones a la memoria de Miguel Servet

En Espaa:
y y y

En su villa natal Villanueva de Sigena en Aragn hay una estatua que le representa, situada al lado de la iglesia de la villa y un centro de estudios dedicado a Miguel Servet. El Hospital Universitario de Zaragoza lleva el nombre de Miguel Servet. En numerosas ciudades espaolas hay calles dedicadas a Miguel Servet.

En Suiza:
y

En Ginebra existe una calle con su nombre, Michel Servet, y un monumento conmemorativo cercano al lugar donde fue quemado, erigido en 1903.

En Francia:

En Vienne en el departamento de Isre, donde Servet vivi despus de 1540, hay una escuela pblica de primaria que lleva su nombre, y en donde se encuentra tambin un monumento en su honor, realizado por el escultor Joseph Bernard. En Pars, en la Plaza del aspirante Dunand, en el distrito 14, hay una estatua de mrmol que le representa encadenado a la hoguera. Esta estatua fue erigida en 1908 y es obra del escultor Jean Baffier. En Annemasse hay una estatua de Michel Servet en la plaza de la alcalda, rplica de una obra anterior, destruida por el ejrcito alemn en la Segunda Guerra Mundial, y originalmente realizada por la escultora Clothilde Roch. En Lille hay un liceo profesional que lleva su nombre.

En Venezuela:
y

En la ciudad de Maracaibo existe un colegio con su nombre.

[editar] Adaptaciones
y y

Teatro: La sangre y la ceniza (1967), de Alfonso Sastre. Cine: Passion et mort de Michel Servet (Pasin y muerte de Miguel Servet). Dirigida por Claude Goretta, 1975. Con Michel Cassagne en el papel de Miguel Servet. Televisin: Miguel Servet, la sangre y la ceniza. Serie para Televisin Espaola. Dirigida por Jos Mara Forqu, 1988. Con Juanjo Puigcorb en el papel de Miguel Servet.

[editar] Referencias
Aunque la fecha exacta del nacimiento es incierta. Centro de Interpretacin Miguel Servet, Villanueva de Sigena Jos Barn, Miguel Servet: Su vida y su obra, Austral, 1989, pg. 37. abc Biografa Centro de Interpretacin Miguel Servet ngel Alcal considera que Declarationis... es un borrador de lo que ser posteriormente Errores y, por tanto, unos meses anterior a esta obra, vase Servet, Obras completas, Vol. II-1: Primeros escritos teolgicos. Larumbe, 2004, pg. XXVIII. Por su parte, el Dr. Peter Hughes present recientemente (2008) un trabajo de investigacin en el que niega que el autor de Declarationis... fuese Servet, sino seguramente un admirador o simpatizante. Vase la resea de la presentacin del Dr. Hughes en el Instituto "Miguel Servet" de Villanueva de Sigena. 6. Servet, De la Justicia..., en Obras completas, Vol. II-1, pg. 481). 7. Vase el artculo de Diego Gracia, "Servet, mdico", publicado en la revista Turia, N 6364, marzo de 2003, Teruel, pgs. 265-278, para una explicacin del carcter inseparable de la investigacin mdica y teolgica en la obra de Miguel Servet. 1. 2. 3. 4. 5.

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

17.

18.

"Nam si venerit, modo valeat mea auctoritas vivum exire numquam patiar..." Carta de Calvino a Farel, 1546, citada en Barn, op.cit., pg. 221. Carta de Guillermo de Trie a A. Arneys, febrero de 1553. Citada ntegramente en Barn, Ibid., pgs. 305-7. J. Delumeau, La Reforma, Ed. Nueva Clio, 2 ed., Barcelona, 1973, pgs. 58-60. Citada ntegramente por Barn, Ibid., pg. 378. Carta de Servet al Consejo de Ginebra, 22 de septiembre de 1553, citada por Barn, Ibid., pgs. 381-2. Barn, Ibid., pg. 394. Vase la sentencia completa en Barn, Ibid., pgs. 395-8. Vase A. Alcal, "Los dos grandes legados de Servet: el radicalismo como mtodo intelectual y el derecho a la libertad de conciencia", en Turia, N 63-64, pgs. 233-39. Castellion, Contra libellum Calvini, publicado en 1612. Existe traduccin espaola de Joaqun Fernndez Cacho y Ana Gmez Rabal, Contra el libelo de Calvino, Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", Villanueva de Sigena, 2009. Para una descripcin de la evolucin de los estudios e interpretaciones sobre Miguel Servet, vase la introduccin de ngel Alcal a la primera traduccin espaola de Restitucin del Cristianismo, Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, 1980, pgs. 35-48; especficamente sobre la influencia de la figura de Servet entre los librepensadores, vanse las pgs. 39-43. Vase Marian Hillar y Claire S. Allen, Michael Servetus: Intellectual Giant, Humanist, and Martyr, Lanham, MD y Nueva York: University Press of America, Inc., 2002.

Edad Moderna
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda

Adn y Eva de Alberto Durero. El antropocentrismo humanista simboliza la modernidad en la Filosofa, la Ciencia y el Arte. No obstante, la paulatina imposicin de nuevos criterios secularizados y pragmticos en poltica y relaciones sociales no impidieron -sin duda utilizaron- los conflictos religiosos.

De un mundo cultural bien distinto al de Durero, pero compartiendo la parte ms profunda de los conceptos de belleza y humanidad (que atraviesan el espacio y el tiempo y fueron redescubiertos por artistas de lo que hoy llamamos arte moderno, como Picasso), uno de los Bronces de Benin del Museo del Louvre. Puede fecharse entre 1450 y 1550. No conocemos

el nombre de su autor, al contrario que el de otros broncistas contemporneos suyos, como Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque la funcin social del artista era muy diferente en el frica subsahariana y la Italia del Renacimiento. La Edad Moderna es el tercero de los periodos histricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sera el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicacin, la razn) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tpico identifica con una Edad Oscura o parntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espritu de la Edad Moderna buscara su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como poca Clsica. El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta poca de la presente que suele aadirse una cuarta edad, la Edad Contempornea, que aunque no slo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernizacin, lo hace con caractersticas sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el Estado. En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que haban permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (Amrica) y el Viejo Mundo (Eurasia y frica). Cuando se descubra el continente australiano se hablar de Novsimo Mundo. La disciplina historiogrfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artstico y literario, y movimiento religioso (Modernismo teolgico), de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).

Contenido
[ocultar]
y y y y

1 Localizacin en el espacio 2 Localizacin en el tiempo 3 Secuenciacin 4 Caracterizacin o 4.1 El papel de la burguesa o 4.2 El poder de los reyes  4.2.1 El Rey ha muerto, viva el Rey! o 4.3 Revolucin militar  4.3.1 La guerra naval o 4.4 La religin o 4.5 El derecho y el concepto de hombre en sociedad.  4.5.1 La mujer o 4.6 Arte Moderno?

y y

4.6.1 Un mundo "barroco" 4.6.2 Arte asitico y africano 4.6.3 Arte colonial en el Nuevo Mundo 4.6.4 Funcin del artista o 4.7 El teatro y la msica o 4.8 Ciencia y magia 5 Referencias o 5.1 Bibliografa o 5.2 Ficcin o 5.3 Filmografa o 5.4 Notas 6 Vase tambin 7 Enlaces externos
   

[editar] Localizacin en el espacio

En su tiempo se consider que la Edad Moderna era una divisin del tiempo histrico de alcance mundial, pero hoy en da suele acusarse a esa perspectiva de eurocntrica (ver Historia e Historiografa), con lo que su alcance se restringira a la historia de la Civilizacin Occidental, o incluso nicamente de Europa. No obstante, hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los Descubrimientos y el surgimiento de la primera economa-mundo.1 Desde un punto de vista an ms restrictivo, nicamente en algunas monarquas de Europa Occidental se identificara con el periodo y la formacin social histrica que se denomina Antiguo Rgimen.

[editar] Localizacin en el tiempo

La fecha de inicio ms aceptada es la toma de Constantinopla por los turcos en el ao 1453 -coincidente en el tiempo con la invencin de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuy por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clsicos griegos-, aunque tambin se han propuesto el Descubrimiento de Amrica (1492) y la Reforma Protestante (1517) como hitos de partida. En cuanto a su final, la historiografa anglosajona asume que estamos an en la Edad Moderna (identificando al periodo XV al XVIII como Early Modern Times -temprana edad moderna- y considerando los siglos XIX y XX como el objeto central de estudio de la Modern History), mientras que las historiografas ms influidas por la francesa denominan el periodo posterior a la Revolucin francesa (1789) como Edad Contempornea. Como hito de separacin tambin se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados Unidos (1776), la Guerra de Independencia Espaola (1808) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente indicativos, ya que no hubo un paso brusco de las caractersticas de un perodo histrico a otro, sino una transicin gradual y por etapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos, violentos y decisivos en las dcadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX tambin

permite hablar de la Era de la Revolucin.2 Por eso, deben tomarse todas estas fechas con un criterio ms bien pedaggico. La edad moderna transcurre ms o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII.

[editar] Secuenciacin

El Taj Mahal, prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a la europea como de la gran comunicacin que se haba producido a nivel mundial: su bellsima armona integra elementos hindes, islmicos, turcos e incluso europeos (aunque la intervencin de arquitectos italianos parece que se ha demostrado falsa) La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, lo que puede ser arbitrario (y suele ser salvado con expeditivos siglos cortos o siglos largos, divididos segn convenga), pero en general la historiografa ha caracterizado una sucesin cclica, que algunos han querido identificar con ciclos econmicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nicoli Kondratiev, pero ms amplios, con fases A de expansin y B de recesin secular.

Los seores Andrews (1748) posan displicentemente para Thomas Gainsborough ante su campo de trigo. La revolucin agrcola ya est en marcha, y la industrial la sigue. En Inglaterra, los comerciantes y financieros de la city londinense, la gentry rural y los primeros industriales fabriles no tienen idnticos intereses de clase, pero son claramente aspectos de una misma clase dominante, para la que quiz pueda valer el nombre burguesa (categorizado por Carlos Marx como la propietaria de los medios de produccin), y que puede identificarse con ms claridad si se observa a quin representa el Parlamento a travs de las sucesivas reformas electorales que perfeccionan el sistema poltico de la Monarqua Parlamentaria; a excepcin de la parte que no integrar: las Trece Colonias norteamericanas. Los campesinos desposedos y desarraigados del campo por la poltica de cercamientos (enclosures) y las Leyes de pobres estn alimentando el proletariado de las

ciudades industriales. Enseguida se convertir en el taller del mundo, cuyos ocanos gobierna (Rule, Britannia). El continente europeo seguir sus pasos en cuanto se deshaga de las estructuras del Antiguo Rgimen. Un siglo XVI que, tras la costosa recuperacin de la Crisis de la Baja Edad Media, en economa presencia la Revolucin de los Precios, coincidente con la Era de los Descubrimientos que permite una expansin europea ligada a ventajas tecnolgicas y de organizacin social.3 Pocos hechos cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada de los espaoles a Amrica y la posterior Conquista y la apertura de las rutas ocenicas que castellanos y portugueses lograron en los aos en torno a 1500. El choque cultural supuso el colapso de las civilizaciones precolombinas. Paulatinamente, el Atlntico gana protagonismo frente al Mediterrneo,4 cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones: si en la Edad Media se dividi entre un norte cristiano y un sur islmico (con una frontera que cruzaba Al Andalus, Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se invierte, quedando el Mediterrneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de frica del Norte) hegemonizado por la Monarqua Hispnica (que desde 1580 inclua a Portugal), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su mxima expansin. Las milenarias civilizaciones orientales (India, China y Japn), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa, (Goa, Ceiln, Malaca, Macao, Nagasaki misiones de San Francisco Javier), pero tras los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olmpicamente los cambios de Occidente; por el momento se lo podan permitir. Las islas de las especias (Indonesia) y Filipinas sern objeto de una dominacin colonial europea ms intensiva. Frente a la continuidad oriental, los cambios sociales se concentran en los vrtices del llamado comercio triangular: notables en Europa (donde comienzan a divergir un noroeste burgus y un este y sur en proceso de refeudalizacin), y cataclsmicos en Amrica (colonizacin) y frica (esclavismo). El crecimiento de poblacin en Europa probablemente no compens el descenso en esos continentes, sobre todo en Amrica, en que alcanz proporciones catastrficas y ha sido considerado como el mayor desastre demogrfico de la Historia Universal5 (varios investigadores6 han estimado que ms del 90% de la poblacin americana muri en el primer siglo posterior a la llegada de los europeos, representando entre 40 y 112 millones de personas).7 Las convulsiones polticas y militares son asimismo espectaculares. En la mtica Tombuct, el Askia Mohamed I (1493-1528) produce el apogeo del Imperio Songhay, que entra en la rbita del Islam y decaer en el periodo siguiente. Simultneamente, el Renacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma y las guerras de religin. La expansin ideolgica de Europa se manifiesta en la difusin del cristianismo por todo el mundo, excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al Islam, con el que tambin entra en contacto en Extremo Oriente, tras dar la vuelta al globo.

El real de plata, o peso duro (ste acuado en las mticas minas de Potos en 1768) fue el antepasado del dlar americano (cuyo smbolo deriva de la columna rodeada por la cartela "Plus Ultra", a su vez un lema muy apropiado, por lo expansivo), y cumpla una funcin similar en la economa mundial.

Escultura azteca que representa a un hombre portando el fruto del cacao. Alimento de los dioses (se tradujo Teobroma como nombre cientfico), fue usado como moneda en poca precolombina. Su consumo fue rpidamente adoptado en Europa, como el del tabaco; ms lenta fue la incorporacin de cultivos, como el del maz, el tomate o la patata. Museo Nacional de Antropologa e Historia de Mxico.

Don Quijote carga contra el rebao de ovejas. El equilibrio de la ganadera ovina con la agricultura cerealista y con la industria textil no fue slo un asunto vital para una Castilla dominada por la Mesta y para sus clientes en Flandes, verdadera metrpolis comercial de sus materias primas (lana y metales preciosos), sino tambin para Amrica, donde sin exagerar mucho puede decirse que las ovejas se comieron a los hombres. Esta expresin se aplic tambin en Inglaterra, que desde un paisaje similar al castellano en la Baja Edad Media opt por el desarrollo agrcola e industrial. Un siglo XVII que presenci posiblemente una crisis general (quiz provocada por la Pequea Edad del Hielo) que se conoce como crisis del siglo XVII, que aparte del descenso de poblacin (ciclos de hambres, guerras, epidemias) y del declive de la serie de precios o de la llegada de metales de Amrica, fue muy desigual en la forma de afectar a los distintos pases, incluso en Europa: catastrfica para la Monarqua Hispnica (crisis de 1640) y Alemania (Guerra de los Treinta Aos), pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez resueltos sus problemas internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). El Imperio otomano pierde en la batalla de Viena su ltima oportunidad de expandirse frente a Europa, y comienza un lento declive, en parte en beneficio de una Polonia que enseguida pasar el relevo al gigantesco Imperio ruso. En su frente oriental, resucita el Imperio persa con la dinasta safvida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande, que convierte a Isfahn en una de las ciudades ms bellas del mundo. Al mismo tiempo, en la India, que mantiene la presencia colonial europea en la costa, se levanta un gran imperio continental del que es prueba el Taj Mahal de Sha Jahan y comienza a descomponerse con Aurangzeb. Todos estos movimientos tienen que ver con el vaco geoestratgico formado en el Asia Central, que los kanatos herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar. En China los intemporales ciclos dinsticos se renuevan con el acceso de la dinasta manch: los Qing. Japn expuls a los portugueses (no as a los holandeses) y se cerr en el relativo aislamiento del periodo Tokugawa, que incluy el exterminio de los cristianos, pero que quiz salv la civilizacin japonesa de la colonizacin y permiti un desarrollo endgeno que en el siglo XIX la har irrumpir de golpe en la modernizacin. Los ocanos presencian el declive del Imperio espaol (que haba llegado a su cspide, temporalmente unido al portugus) en beneficio del holands y el britnico. Es la edad de oro de la piratera, que

permite el efmero florecimiento de un modo de vida violento y excesivo, pero romnticamente percibido como una utopa libre en el |Caribe (isla de la Tortuga).

La pimienta, objeto de lujo en la Edad Media, provoc la codicia comercial que empuj a la bsqueda de las rutas hacia las Islas de las Especias. Carlo Cipolla, en Allegro ma non tropo, desarroll en clave irnica una interpretacin de la Historia moderna basada en ello. Un siglo XVIII que comienza con lo que Paul Hazard defini como crisis de la conciencia europea (1680-1715), que abre paso a la Revolucin cientfica newtoniana, la Ilustracin, la Crisis del Antiguo Rgimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones, cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolucin industrial (en el desarrollo de las fuerzas productivas, lo tecnolgico y lo econmico incluyendo el triunfo del capitalismo), la Revolucin burguesa (en lo social, con la conversin de la burguesa en nueva clase dominante y la aparicin de su nuevo antagonista: el proletariado) y la Revolucin liberal (en lo poltico-ideolgico, de la que forman parte la Revolucin francesa y las revoluciones de independencia americanas). El desarrollo de esos procesos, que pueden considerarse como consecuencias lgicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media, pondrn fin a la Edad Moderna. En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demogrfico, que se convierte esta vez en el comienzo de la transicin demogrfica, superadas las mortalidades catastrficas: la ltima peste negra en Europa Occidental (Marsella, 1720) se vence con la inesperada ayuda del rattus norvegicus, que sustituye biolgicamente a la pestfera rata negra;8 y con la vacuna de Jenner se obtiene la primera herramienta cientfica para el tratamiento de epidemias. En cuanto al hambre, no desaparece, de hecho el siglo presencia numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo de protesta, ligado al naciente proletariado industrial),9 pero que en las zonas que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema de transportes modernizado pueden salvarse (en Inglaterra, Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un siglo al trazado del ferrocarril). En otras continu habiendo hasta bien entrado el XIX, como Espaa (hambruna de 1812, cuando se recurri al consumo masivo de la txica almorta, que por las mismas fechas tambin fue detectado por los ingleses en la India)10 o

Irlanda (monocultivo de la patata que llevar al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigracin masiva). El equilibrio europeo iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se recompone en el de Utrecht (1714) y se mantiene no sin conflictos (varios de ellos llamados Guerra de Sucesin), con hegemona continental para Francia (vinculada a Espaa por los Pactos de Familia de la dinasta Borbn) y hegemona martima para Inglaterra, certificada ms tarde en [Trafalgar (1805). Las exploraciones de James Cook y la ocupacin de Oceana cierran la era los descubrimientos geogrficos (a la espera de las expediciones polares). La integracin mundial avanza y surgen las primeras guerras mundiales en el sentido de que los imperios coloniales europeos se reparten territorios distantes (India, Canad) al tiempo que se dirimen otros repartos en Europa (como el de Polonia). Las posesiones europeas llegan a su mxima expansin en Amrica en vsperas de la Independencia de Estados Unidos (1776) y de la Emancipacin Hispanoamericana (18081824), anticipada por la Revolucin de los Comuneros en 1737 y la rebelin de Tpac Amaru en 1780. Para recoger el testigo de la sumisin colonial, frica y Extremo Oriente habrn de esperar al siglo XIX, pero en el Asia Central se asiste a una carrera por la ocupacin de un espacio geoestratgicamente vaco entre Rusia y China. Simultneamente, en el Pacfico norteamericano la emprenden Rusia, Inglaterra y Espaa, mientras la colonizacin de Australia es iniciada por Inglaterra sin apenas oposicin.

[editar] Caracterizacin
El carcter ms trascendental que trae la Edad Moderna es, sin duda, lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan la primera unidad del mundo:
En 1531, al abrirse la nueva Bolsa de Amberes, una inscripcin adverta que era in usum negotiatorum cuiuscumque nationis ac linguae: para uso de los hombres de negocios de cualquier nacin y lengua. Es en un hecho como ste y en muchos otros de naturaleza semejante, ms an que en los aspectos externos del gigantismo poltico o econmico, donde nos parece que debe buscarse el sentido profundo del perodo... Ahora se crea una primera unidad del mundo: las tcnicas circulan velozmente; los productos y
los tipos de alimentacin se difunden; la cocina espaola, el trigo, el carnero, los bovinos se introducen en Amrica; a ms o menos largo plazo, el maz, la patata, el chocolate, los pavos llegan a Europa. En los Balcanes, las pesadas confituras turcas van penetrando lentamente; las bebidas turcas -o la manera turca de prepararlas- se consolidan. Por todas partes, los paisajes cambian: los templos de las religiones de la Amrica precolombina son sustituidos por iglesias catlicas, y en las encrucijadas de los caminos de Amrica se levantan ahora cruces; en los Balcanes, los alminares se alzan al lado de las iglesias ortodoxas. Intercambios de tcnicas, de culturas, de civilizaciones, de formas artsticas: la rueda desconocida en Amrica- se introduce en el nuevo mundo; los pintores italianos llegan a las cortes de los sultanes (as, Gentile Bellini termina, en 1480, el finsimo retrato de Mohamed el Conquistador). Una vasta economa mundial extiende sus hilos alrededor del globo: el camino de las monedas del Imperio espaol, los famosos reales de a ocho, acuadas en las casas de moneda americanas, se hace cada vez ms largo y, tras el viaje tras atlntico, llegan en pequeas o grandes etapas hasta el Extremo Oriente, para ser cambiadas por especias, sedas, porcelanas, perlas ... El trigo del Bltico llega hasta la regin atlntica de la Pennsula Ibrica, y hacia 1590 entrar masivamente hasta el Mediterrneo; el azcar, de las islas atlnticas o del Brasil, empieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos; se democratizan algunos productos -como la pimienta- considerados hasta entonces de lujo o, por lo menos, privilegiados. La modernidad de esta poca, en torno a la cual generaciones enteras de historiadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos, en mil ideas, se afirma, precisamente, en esta primera unidad del mundo. Pero sta es an demasiado frgil: si las lneas de navegacin enlazan ya con gran regularidad los distintos continentes, la piratera o las dificultades tcnicas de la navegacin rompen aquella regularidad; si los sueos imperiales -y unificadores- de un Carlos V parecen, por momentos, hacerse realidad a la luz de las victorias, se desvanecen muy fcilmente en la tristeza de las derrotas y en las grandes escisiones

Elemento consustancial a la Edad Moderna (especialmente en Europa, primer motor de los cambios) es su carcter transformador, paulatino, dubitativo incluso, pero decisivo, de las estructuras econmicas, sociales, polticas e ideolgicas propias de la Edad Media. Al contrario de lo que ocurrir con los cambios revolucionarios propios de la Edad Contempornea, en que la dinmica histrica se acelera extraordinariamente, en la Edad Moderna la inercia del pasado y el ritmo de los cambios son lentos, propios de los

internas que aparecen en Europa en el plano religioso, o en los grmenes de

la conciencia nacional que ahora empieza a desarrollarse.

11

fenmenos de larga duracin. Como se indica arriba, no hubo un paso brusco de la Edad Media a la poca moderna, sino una transicin. Los principales fenmenos histricos asociados a la Modernidad (capitalismo, humanismo, estados nacionales, etctera) venan preparndose desde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde confluyeron para crear una etapa histrica nueva. Estos cambios se produjeron simultneamente en varias reas distintas que se retroalimentaban: en lo econmico con el desarrollo del capitalismo; en lo poltico con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos; en lo blico con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la plvora; en lo artstico con el Renacimiento, en lo religioso con la Reforma Protestante; en lo filosfico con el Humanismo, el surgimiento de una filosofas secular que reemplaz a la Escolstica medieval y proporcion un nuevo concepto del hombre y la sociedad; en lo cientfico con el abandono del magister dixit y el desarrollo de la investigacin emprica de la ciencia moderna, que a la larga se interconectar con la tecnologa de la Revolucin industrial. Ya para el siglo XVII, estos fuerzas disolventes haban cambiado la faz de Europa, sobre todo en su parte noroccidental, aunque estaban an muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno, y la burguesa. Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformacin empez con el desarrollo de las fuerzas productivas, en un contexto de aumento de la poblacin (con altibajos, desigual en cada continente y an sometida a la mortalidad catastrfica propia del el Antiguo Rgimen demogrfico, por lo que no puede compararse a la explosin demogrfica de la Edad Contempornea). Se produce el paso de una economa abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y poltico feudal, a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente, aada una nueva dimensin comercial y urbana, base de un sistema poltico que se va articulando en estados-nacin (la monarqua en sus variantes autoritaria, absoluta y en algunos casos parlamentaria); cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolucin del siglo XII y que se precipit con la crisis del siglo XIV, cuando se abre la transicin del feudalismo al capitalismo que no se cerrar hasta el siglo XIX.12

Fachada de la Baslica de San Pedro, Roma. La inscripcin del friso es curiosa: se hizo en honor del Prncipe de los Apstoles, Paolo Borghese, Romano Pontfice Mximo. Ao 1612, sptimo de su pontificado. Es notable vanidad la que supone enaltecer el apellido familiar junto al nombre que adopt como papa (Pablo V tena como nombre Camilo Borghese), y apropiarse de un monumento que llevaba cien aos construyndose por iniciativa de muchos papas. Curiosamente, las tres palabras que quedan sobre la entrada

resumen (sin duda involuntariamente) las claves de la Edad Moderna: PAVLVS BVRGHESIVS ROMANVS, la herencia clsica (greco-romana), el cristianismo expansivo de Pablo de Tarso (el judo apstol de los gentiles) y la enigmtica presencia, central, de la burguesa. Sin embargo, nada ms antiburgus que la aristocrtica familia Borghese en el epicentro del clero catlico.

Los Sndicos del Gremio de los Paeros, Rembrandt, 1662. La burguesa holandesa, tras la Revuelta de Flandes, se ha convertido por primera vez en la historia en la clase dominante a cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales. Esto es excepcional no solo en el mundo sino en Europa, donde incluso Inglaterra, en plena Restauracin inglesa, an no ha solucionado sus conflictos sociales y polticos, mientras que en el resto triunfa el Antiguo Rgimen en mayor o menor medida. El nuevo actor social que aparece y al que pueden asociarse los nuevos valores ideolgicos (el individualismo, el trabajo, el mercado, el progreso ...) fue la burguesa. No obstante, el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la pobreza, obediencia y castidad de los votos monsticos) son los que se imponen como ideologa dominante, que justifica la persistencia de una sociedad estamental. Hay historiadores que niegan incluso que la categora social de clase (definida con criterios econmicos) sea aplicable a la sociedad de la Edad Moderna, que prefieren definir como una sociedad de rdenes (definida por el prestigio y las relaciones clientelares).13 Pero desde una perspectiva ms amplia, considerando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas fuerzas, aqullas en que se basan esos nuevos valores, estaban en conflicto y chocaron, a la velocidad de los continentes, con las grandes estructuras histricas propias de la Edad Media (la Iglesia Catlica, el Imperio, los feudos, la servidumbre, el privilegio) y otras que se expandieron durante la Edad Moderna, como la colonia, la esclavitud y el racismo eurocentrista. La Era de las Revoluciones fue un cataclismo final que no se produjo sino cuando se hubo concentrado una energa suficiente. Mientras este conflicto secular se desarrollaba en Europa, la totalidad del mundo, conscientemente o no, fue afectada por la expansin europea. Como se ha visto en Secuenciacin, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupcin de Europa, en mayor o menor medida segn el continente y la civilizacin, a excepcin de una vieja conocida, la islmica, cuyo campen, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestratgico. Para Amrica la Edad Moderna significa tanto la irrupcin de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos.

[editar] El papel de la burguesa

Los burgueses, nombre que se dio en la edad media europea a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansin), tienen una posicin ambigua en la Edad Moderna. Una visin lineal, que tome como punto de llegada la Revolucin Burguesa, les buscar emplazndose a s mismos fuera del sistema feudal, como hombres libres que, en Europa, se hicieron poderosos gracias a la creacin de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur. Ciudades que haban conseguido una existencia libre entre el imperio y el papado, como Venecia y Gnova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la Hansa domin la vida econmica del Mar Bltico hasta el siglo XVIII. Las ciudades eran islas en el ocano feudal, pero el que la burguesa fuera realmente un disolvente del feudalismo, o ms bien un testimonio de su dinamismo, al crecer con el excedente que los seores extraen en sus feudos, es un tema que ha discutido extensamente la historiografa.14 El mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un proceso de larga duracin dentro del milenario proceso de urbanizacin: la creacin de una red urbana, preparacin necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo industrial moderno. A la lnea de meta llegaron con ventaja metrpolis como Londres y Pars en el siglo XVIII; por el camino quedaron rezagadas, sin capacidad de articular una economa nacional de dimensiones suficientes para el despegue industrial, ciudades relegadas a la condicin de semiperifricas: Lisboa, Sevilla, Madrid, Npoles, Roma o Viena; o, con otras caractersticas funcionales, independientemente de su tamao, las de la periferia euro-mediterrnea: Mosc o San Petersburgo, Estambul, Alejandra o El Cairo; y las de la arena exterior, tanto en espacios ajenos a la colonizacin europea (Pekn) como las ciudades coloniales.15 Aunque la diferencia de posicin econmica era enorme entre alta burguesa, baja burguesa y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su condicin social: todas eran pueblo llano. La diferenciacin entre burguesa y campesinado es an ms significativa, pues fuera de las ciudades es donde viva la inmensa mayora de la poblacin, dedicndose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad, lo que las condenaba a la invisibilidad histrica: la produccin documental, que florece de forma extraordinaria en la Edad Moderna (no slo con la imprenta, sino con la fiebre burocrtica del estado y de los particulares: registros econmicos, protocolos notariales...) es esencialmente urbana. Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria continuidad. Tambin puede verse a la burguesa como un aliado del absolutismo, o como un agregado social sin verdadera conciencia de clase, cuyos individuos prefieren la "traicin" que les permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio, sobre todo cuando la ideologa dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra.16 Su papel como agente revolucionario haba ocasionado las revueltas populares urbanas de la Edad Media, y continuar vivo pero errtico en las de la Edad Moderna, algunas teidas de ideologa religiosa, otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de subsistencia.17

En otros continentes, la caracterizacin social de una clase definida por su actividad urbana, su identificacin con el capital y la condicin de no privilegiada, es mucho ms problemtica. No obstante, se ha aplicado el trmino en Japn, cuya formacin econmico social ha sido asimilada al feudalismo, y con muchas ms dificultades en China, aunque las interpretaciones de su historia estn muy vinculadas a posiciones ideolgicas. El mundo islmico tena desde sus orgenes una fuerte componente comercial, con un desarrollo impresionante de las rutas a larga distancia (navieras y caravaneras), y una artesana superior a la europea en muchos aspectos, pero el desarrollo de las fuerzas productivas demostr ser menos dinmico, y con stas la dinmica social. Los mercaderes rabes o el zoco, sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento popular en periodos de crisis, no estuvieron nunca en condiciones de significar un desafo a las estructuras. Amrica fue desde el comienzo de su colonizacin una tierra de promisin donde hacer experimentos de ingeniera social. Las reducciones jesuticas o los peregrinos del Mayflower son casos extremos, siendo el fenmeno ms importante la ciudad colonial hispnica, con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre tierras vrgenes o ciudades precolombinas, a veces incluso convirtindose en ciudad peregrina, cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitarias. Es posible encontrar la formacin de una burguesa en Amrica durante la Edad Moderna, en las colonias britnicas del norte, y en los criollos hispanoamericanos, que impulsarn los procesos de independencia y contribuirn decisivamente al final del Antiguo Rgimen y la plasmacin de los valores de la Edad Contempornea. Las exploraciones patrocinadas por las monarquas europeas (en Portugal, el caso precoz de Enrique el Navegante), y protagonizadas por personajes como Cristbal Coln, Juan Caboto, Vasco de Gama o Hernando de Magallanes, se aventuraron en mares desconocidos y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos, aprovechando una serie de mejoras nuticas: la brjula y la carabela. La relacin que el espritu individualista y la bsqueda la fama pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna novedad desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente ms relacin con el espritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media.18 Aprovechando sus descubrimientos, Espaa, Portugal y Holanda primero, y Francia e Inglaterra despus, construyeron imperios coloniales, cuyas riquezas, sobre todo la extraccin de oro y plata de Amrica, estimularon an ms la acumulacin de capital y el desarrollo de la industria y el comercio, aunque a veces ms fuera del propio pas que dentro, como fue el caso de la castellana, que sufri las consecuencias de la Revolucin de los Precios y una poltica econmica, el mercantilismo paternalista que busca ms la proteccin del consumidor (y de los privilegiados) que la del productor. Fuera de Inglaterra y Holanda, en el siglo XVII, la burguesa tena un poder econmico relativo, y ningn poder poltico. No sera propio decir que lleg a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de estado, en vez de la vieja aristocracia.

El Sultn del Imperio otomano Solimn el magnfico, vencedor de la batalla de Mohcs (1526), tras la que ocupa Hungra y sitia Viena. Los soldados que le sirven de guardia son los temibles jenzaros. Su expansin militar y territorial le convirtieron en un monarca tan poderoso como pudiera serlo Carlos V del Sacro Imperio romano, y con un control interno sobre sus dominios no menor en cuanto a supremaca. No obstante, su sistema poltico no es comparable con la monarquas autoritarias de la Europa Occidental, que estn en una dinmica muy diferente.

El papa Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia con el emperador Carlos V (Tregua de Niza, 1538), en un cuadro de Sebastiano Ricci (1688). La enemistad de los dos soberanos result en el inicio de un siglo de hegemona de la Monarqua Catlica, pero tambin en la imposibilidad de una restauracin del Sacro Imperio romano. El poder papal, desafiado por la Reforma, subsistir.

La familia de Felipe V, de Louis-Michel van Loo, nos recibe en estudiada pose en un ambiente barroco. La imagen sirvi como comunicacin familiar con los Borbn de Francia. El pacto de familia que mantuvieron ambas ramas de la dinasta hasta la ejecucin de Luis XVI demuestra cmo los intereses nacionales (de unas naciones an no construidas) se postergaban ante los dinsticos. Territorios y sbditos podan intercambiarse por un tratado sin consultar a nadie ms que a su soberano. Algn rey prefera perder sus estados antes que gobernar sobre herejes (Felipe II de Espaa) mientras que otro compraba Pars por el buen precio de una misa (Enrique IV de Francia).

El emperador chino Kangxi, cuyo reinado, de 1662 a 1722 fue comparable en duracin al de Luis XIV de Francia, aunque indiscutiblemente, China era mucho ms poderosa y extensa. La existencia de las potencias europeas ya no poda ser ignorada, y se vio forzado a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a frustrar las pretensiones proselitistas del papado. La formacin econmico social china no podr sostener la presin expansiva de Europa en el siglo siguiente.

[editar] El poder de los reyes

En Europa Occidental, desde finales de la Edad Media algunas monarquas tienden a la formacin de lo que a finales de la Edad Moderna podr identificarse como estados nacionales, en espacios geogrficamente definidos y con mercados unificados de una dimensin adecuada para la modernizacin econmica. Sin llegar a los extremos del nacionalismo del siglo XIX y XX, la identificacin de algunas monarquas con un carcter nacional se hace evidente, y se buscan y exageran esos rasgos, que pueden ser las leyes y costumbres tradicionales, la religin o la lengua. En ese sentido van la reivindicacin de la lengua verncula para la corte de Inglaterra (que durante toda la Edad Media hablaba el francs) o la argumentacin de Nebrija a los Reyes Catlicos en su Gramtica Castellana

de que, deben imitar a Roma y al latn porque la lengua va con el imperio (originndose una serie de orgullosas defensas del espaol en actos diplomticos).19 Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos, y no estaba claro en sus comienzos si iba a triunfar la Idea Imperial de Carlos V, el mosaico multinacional dinstico de los Habsburgo o la expansin europea del Imperio otomano. Si en el siglo XVIII parecan fuertemente establecidos los actuales Estados de Espaa, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia, Holanda o Dinamarca, nadie poda haber previsto el destino de Polonia, repartido entre sus vecinos. Los intereses dinsticos de las monarquas eran cambiantes y produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercambios de territorios, por razones blicas, matrimoniales, sucesorias y diplomticas, que hacan que las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los sbditos. El aumento del poder de los reyes se centr en tres direcciones: eliminacin de todo contrapoder dentro del Estado, expansin y simplificacin de las fronteras polticas (el concepto de fronteras naturales) en competencia con los dems reyes, y eliminacin de estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el Papa y el Emperador). Las monarquas autoritarias intentaron liquidar a toda posible oposicin. En el siglo XVI aprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia Catlica (principados alemanes y monarquas escandinavas) o bien para identificarse con ella (la monarqua del Rey Cristiansmo de Francia o la del Rey Catlico de Espaa), aunque no sin conflictos (como prueba las polmicas en torno al regalismo, o el galicanismo). La monarqua inglesa del Defensor de la Fe (Enrique VIII, Mara Tudor e Isabel I) intent alternativamente una u otra opcin para decantarse finalmente por una salida intermedia entre ambas (el anglicanismo). Los reyes intentaron imponer la unidad religiosa a sus sbditos: en Espaa los Reyes Catlicos expulsaron a los judos y Felipe III a los moriscos, en Inglaterra el anglicano Enrique VIII persigui a los catlicos, y en Francia Richelieu persigui a los protestantes. El principio cuius regio eius religio (la religin del rey ha de ser la religin del sbdito) fue el director de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo, aunque no consigui evitar las guerras de religin hasta la firma de los Tratados de Westfalia (1648). Otro frente de batalla fue la nobleza, que en ocasiones se resiste al aumento del poder real, como en la Guerra de las Comunidades de Castilla (1521), la Fronda francesa de 1648, o las conspiraciones con ocasin de la crisis de 1640 contra el Conde-Duque de Olivares en distintos puntos de la Monarqua Hispnica. No debe interpretarse esto como una identificacin de los intereses de clase de la burguesa y la monarqua, que puede apoyarse en ella, sabiendo que es su principal fuente de ingresos, pero, al menos en las zonas en que puede hablarse de sociedades de Antiguo Rgimen, se identifica mucho ms claramente con los intereses de la clase dominante: los privilegiados (nobleza y clero). En esas mismas ocasiones las revueltas tambin mostraron un componente de particularismo regional que se opone a la centralizacin, la resistencia de instituciones que pueden funcionar como contrapeso a la corona (Parlamentos judiciales o legislativos), o un carcter antifiscal. En el caso ms favorable al poder real, el francs, result en una monarqua absoluta identificada con eln estado unitario y centralizado. Mientras tanto, primero en Holanda (tras su independencia) y luego en Inglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se experimenta el

funcionamiento de la monarqua parlamentaria en respuesta a otra formacin econmico social.

El regicidio del inca Atahualpa, tal como la dibuj Felipe Guamn Poma de Ayala, en su Nueva Crnica y Buen Gobierno, un excepcional documento de la visin indgena de la Conquista de Amrica, descubierto en 1908

El rey don Sebastin I de Portugal, que a pesar de haber muerto en Alcazarquivir, junto a otros dos reyes (estos musulmanes), "reapareci" en la figura de un pastelero de Madrigal y permaneci siempre vivo y eternamente joven en el imaginario popular, como los hroes homricos o el Che Guevara en el siglo XX (sin olvidarnos de hroes populares como Elvis Presley, Marilyn Monroe, James Dean, Jim Morrison o John Lennon). En lo externo, los imperios europeos buscaron ampliar sus horizontes territoriales. Espaa se construy un Imperio en Amrica. Portugal y Holanda fundaron factoras, ncleos de futuras ciudades, en diversos puntos costeros diseminados por todo el mapa terrestre. Francia e Inglaterra intentaron entrar en la India, al tiempo que fundaban colonias en lo que despus sern Estados Unidos y Canad. La pugna por el complejo mapa de poltico europeo fue incesante, desgastando las energas sociales extradas a travs de los impuestos en cruentas conflagraciones cuyo fin poda ser el predominio dinstico, religioso o el

mantenimiento o la discusin de la hegemona continental, en la que se sucedieron Espaa y Francia, con la irrupcin local de potencias locales (Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los escenarios de las conflagraciones europeas fueron preferentemente los atomizados espacios polticos de la pennsula italiana y centroeuropa, surgiendo en sta las potencias rivales de Austria y Prusia, cuyo futuro no se dilucidar hasta bien entrada la Edad Contempornea. Frente a todo esto, las viejas estructuras supranacionales medievales hicieron crisis. La Iglesia Catlica fue incapaz de mantener unida a Europa bajo su dominio aunque los Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente superior a su peso temporal, y el Sacro Imperio Romano Germnico, despus del frustrado intento por restaurarlo de Carlos V, fue prcticamente desmantelado por el Tratado de Westfalia de 1648. El Imperio sigui existiendo tericamente hasta 1806, pero en los hechos no era ms que una presencia nominal en el mapa internacional, sin poder efectivo. [editar] El Rey ha muerto, viva el Rey! Esta frmula, que garantizaba la continuidad de la monarqua hereditaria, es tambin un reflejo de los lmites del Estado que se pretende construir por una monarqua con aspiraciones absolutistas.20 En todas las civilizaciones, el momento de la muerte de los reyes (o su agona, o su falta de sucesin) ha dado histricamente origen a problemas sucesorios, e incluso guerras. El condottiero Bartolomeo Colleoni, con gesto adusto contempla Venecia desde su caballo en el famoso bronce de Verrocchio. Los ejrcitos mercenarios, verdaderas empresas dirigidas con criterios protocapitalistas, se alquilaban al mejor postor en la Italia del Renacimiento. La caballera medieval quedaba para los ejercicios literarios.

Guerrero japons fotografiado por Felice Beato en la dcada de 1860. Tras una primera apertura, que incluy la evangelizacin hispano-portuguesa, Japn se cerr a todo tipo de contactos con los extranjeros en 1641 con la poltica sakoku (con la mnima excepcin de la

importacin de libros y el consentimiento de intercambios con los holandeses de la isla artificial de Dejima), y sigui considerando las armas de fuego como brbaras y primitivas, prefiriendo las tradicionales del samuri hasta la restauracin Meiji del siglo XIX. La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todava ms grave, y la lesa majestad sancionada con la peor de las condenas (el suplicio de los regicidas como Ravaillac era particularmente doloroso). La mera consideracin de ese argumento en la ficcin garantizaba el inters de las truculentas tragedias de Shakespeare, en las que el usurpador encuentra su merecido castigo (Hamlet o Macbeth) sobre todo en la corte de Isabel I de Inglaterra, siempre vigilante contra reales o imaginarias conspiraciones contra su vida. En la mayor parte de las culturas, dar muerte al rey estaba reservado como mucho a los enfrentamientos caballerescos con otro rey en el campo de batalla (por ejemplo, a pesar de algunos detalles ruines, el fratricidio de Enrique de Trastamara sobre Pedro I el cruel), cosa que en la Edad Moderna raramente se produca pues no solan arriesgarse (la muerte de Enrique II de Francia en un torneo entra dentro de los accidentes deportivos, y el apresamiento en la batalla de Pava de Francisco I, que se quejaba de que Carlos V no entrara en liza personalmente con l, es algo excepcional). Por eso impact tanto a toda Europa la temprana muerte de Sebastin I de Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Este hecho adems, estuvo en el origen de la decadencia portuguesa (el ejrcito qued destruido y su to Felipe II se impuso como heredero incorporando el reino a la Monarqua Hispnica, que desperdici lo mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrent el imperio colonial a la rapia de sus enemigos ingleses y holandeses). Tambin fue el origen de un curiossimo movimiento social, el sebastianismo, muy popular entre los campesinos y clases bajas, que reivindicaba su presencia oculta y su mesinica vuelta. Un movimiento idntico tuvo lugar en Rusia, donde peridicamente aparecan falsos Dimitris reclamando ser el zarevitch heredero de Ivn el Terrible. Estos movimientos (similares a otros movimientos milenaristas o mesinicos, como los asociados al imn oculto en la religin islmica) acogan todo tipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la oportunidad de expresarse en asociacin con un concepto idealizado de la monarqua paternalista. Era difcil concebir que de la sagrada figura de un rey pudiera venir algo malo. Todo mal se atribuye a los malos consejeros, o al secuestro de la voluntad del rey (la leyenda de La mscara de hierro). Los validos son las figuras ms odiadas. En la Edad Moderna la discrepancia ms atrevida sola ser el grito Viva el rey y muera el mal gobierno. En otras civilizaciones, se opta por separar radicalmente la figura del gobernante de derecho, que pasa a ser una figura nicamente decorativa (el Califa en el Islam y el Emperador en Japn) y el gobernante de hecho, que pasa tambin a ser hereditario y solemnizarse (el Sultn otomano o el sh gun en Japn)

La rendicin de Breda o Las Lanzas, de Velzquez, 1636. Uno de los episodios gloriosos que se celebraban en el Saln de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid.21 Los tercios de Ambrosio de Spnola, que exhiben enhiestas sus picas, consiguieron desalojar de la plaza fortificada que se adivina humeante al fondo, a las tropas holandesas de Justino de Nassau, en uno de los ltimos triunfos de las armas espaolas, abocadas al fin de su hegemona.

Maqueta de la Citadelle de Lille (1667). Louis Le Grand la voulut, Vauban la dessina, Simon Vollant l'difia (Luis XIV la quiso, Vauban la dise y Simon Vollant la edific). Uno de los ejemplos ms acabados de las fortificaciones contra la artillera, que superaban el concepto medieval de muralla (fosos y muros almenados que rodeaban una ciudad, con cubos o torres a intervalos regulares) por una ingeniosa geometra (que comenz llamndose "traza italiana") a la que se aadan baluartes avanzados y contramedidas para las minas que excavaban los zapadores asaltantes. Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muerte del rey en algo teorizable, entroncndolo con la Antigedad clsica. El tiranicidio se justific por el Padre Mariana, de la Escuela de Salamanca, en un libro22 que dedic a la instruccin del futuro Felipe III, y que fue ampliamente divulgado ms fuera que dentro de Espaa, utilizndose sus argumentos en la justificacin de la rebelin de los Pases Bajos y ms adelante incluso, en las dos grandes revoluciones del siglo XVIII (americana y francesa), que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposicin a la prdida de legitimidad del rey contra el que se rebelan, de una manera no tan distinta a como vasallos y seores feudales se aplicaban recprocamente el concepto de felona. En el himno de Holanda, Guillermo de Orange dice: "al rey de Espaa siempre honr" - Den Koning van Hispanje/ Heb ik altijd geerd, y los revolucionarios americanos dedican toda la primera parte de su Declaracin de Independencia a convencer al mundo de que no les queda otra salida.

El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba en Europa no se aplicaba por los conquistadores a los caciques, reyes o emperadores americanos, todos ellos considerados por los europeos como indgenas paganos, cuya soberana poda ser discutida slo con que se negaran a atender el Requerimiento. As no hubo mayor inconveniente en extorsionar, torturar y matar a Hatuey, Atahualpa y Moctezuma (menos an en sofocar las revueltas posteriores a la conquista, incluso en fechas tan tardas como la de Tpac Amaru II, que enlaza ya con los gritos de la independencia americana). Pero andando el tiempo tambin el viejo continente presenci algunos regicidios notables, como los de Guillermo de Orange, Enrique III y Enrique IV de Francia, a manos de fanticos, y los judiciales de Mara Estuardo y Carlos I de Inglaterra. Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI, la Edad Moderna ya habr terminado, comprobndose que la sangre azul es igual que cualquier otra. En Amrica las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la sublevacin de las trece colonias britnicas que dieron origen a los Estados Unidos y se extendi con la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron origen a las primeras naciones latinoamericanas, fusionaron la idea de independencia con la oposicin radical a la monarqua y el derecho al regicidio. El resultado fue la aparicin de una cantidad de repblicas sin precedente en la Historia Universal.

[editar] Revolucin militar

Tambin el arte militar experiment profundos cambios, que fueron correlativos a los cambios polticos que se vivan en ese tiempo. La introduccin de las armas de fuego marc el final de la poca de los caballeros feudales, y el inicio del predominio de la infantera. Aunque los primeros usos de la plvora fueron en China, su empleo militar fue fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna. El cdigo del honor del caballero medieval vea las armas de fuego como un insulto a la valenta, que permita abatir al mejor caballero por el ms ruin villano mercenario, pero su aceptacin, desarrollo y sofisticacin en Europa es una de las claves de su expansin durante la Edad Moderna. Los cambios sociales que produjo en su interior terminaron, paradjicamente, incluyendo su uso en los duelos por honor.

La batalla de Lepanto, vista por Verons, es una confusin de galeras que se embisten tras el duelo artillero, cuya suerte se decide en el plano celestial, por la intercesin ante la Virgen Mara de los santos patrones de cada miembro de la Santa Liga (por el Papa, con las llaves del reino de los cielos, Pedro; por Espaa, con equipo de peregrino, Santiago; por Gnova, con corona y espada, Catalina; y por Venecia, con su len, Marcos). El Imperio otomano no tuvo tanta ayuda. Ya la Guerra de los Cien Aos haba supuesto una humillacin de la nobleza francesa frente a los arqueros ingleses, pero fue la artillera, que se experiment en las ltimas fases de la Reconquista (parece ser que los defensores musulmanes la usaron en la toma de Niebla en el siglo XIII, y los cristianos desde la poca de Alfonso XI), la que demostrar ser el arma decisiva, cuyo coste, inasumible por ningn noble particular, solo poda ser sufragado por los crecientes recursos de las monarquas autoritarias, con lo que el ejrcito moderno pasar a ser uno de sus atributos. La Guerra de Granada ser decisiva para la conformacin de una unidad militar compleja y bien articulada: los tercios, que se probarn exitosamente en Italia bajo el mando del Gran Capitn frente a los ejrcitos franceses, al tiempo que se internacionalizan con mercenarios de todas las nacionalidades. Los suizos y los lansquenetes alemanes sern los ms afamados. Por primera vez desde el Imperio romano, las guerras europeas se libraban con una visin estratgica continental que pona a su servicio crecientes aparatos estatales: era mayor proeza "poner una pica en Flandes" desde el punto de vista econmico que desde el puramente tctico, y las batallas diplomticas no fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantener abierto el llamado camino espaol23

La Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol. La tecnologa naval de lite europea se bati en el Canal de la Mancha, prevaleciendo la inglesa sobre la espaola (que desde 1580 inclua tambin a la portuguesa, o sea, a las dueas de las dos mitades del mundo desde el Tratado de Tordesillas). Ninguna marina extraeuropea pudo competir hasta la Guerra Ruso-Japonesa de 1905: la famosa flota china del siglo XV dirigida por Zheng He no tuvo continuidad. Al mismo tiempo, la ingeniera dio pasos de gigante, perfeccionando una nueva frmula de defensa: el bastin. Estimulados por el desafo de los artilleros, ingenieros militares entre los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de armamentos que no ha parado hasta hoy. Como consecuencia, las campaas medievales, enfrentamientos de huestes reclutadas por los lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio y desgaste del enemigo, utilizando tropas profesionales, mercenarias, lo que en parte explica la enorme crueldad creciente de los conflictos hasta el siglo XVII. Para el siglo XVIII, las guerras, sometidas a mtodo y clculo acadmico, experimentaron un notable cambio, transformndose en campaas atemperadas, voluntariamente limitadas y con prolijas maniobras, en donde los generales arriesgaban poco y cuidaban mucho a sus tropas (famoso fue en ello el rey sargento, Federico Guillermo I de Prusia). Los uniformes, las banderas y la msica militar se codifican de forma exquisita (el himno y la bandera de Espaa provienen de esta poca). Este esquema regira los campos de batalla europeos hasta la llegada de Napolen Bonaparte, primer general que aprovech a gran escala el reclutamiento masivo producto del servicio militar obligatorio o nacin en armas, ignorando los rangos aristocrticos que en los ejrcitos de las monarquas absolutas reservaban los puestos directivos a gente de no probada vala, mientras que para l cada soldado lleva en su mochila el bastn de mariscal. Pero eso fue ya en un periodo histrico diferente, la Edad Contempornea, en el que, tras el intento de bloqueo continental contra la industria inglesa y las teorizaciones de Clausewitz, se terminar hablando de la guerra total, un concepto ajeno al periodo de la Edad Moderna, en que la vida econmica y social segua en buena parte ajena a las batallas. [editar] La guerra naval

Confucio presenta al nio-Buda a Lao Tse, en una singular recreacin pictrica de poca Qing. Mientras Islam y Cristianismo se expanden en conflicto por la mayor parte del mundo, el budismo haba conseguido implantarse con fuerza en Extremo Oriente, en cada caso sobre un sustrato distinto (en China y Japn, las religiones tradicionales, confucionismo y shinto, en Indochina, el hinduismo); al mismo tiempo, en su India natal, los mogoles musulmanes y el hinduismo justificador del sistema social de castas lo hacen prcticamente desaparecer. La guerra naval conoce un salto cualitativo con la incorporacin de la artillera y de las mejoras tcnicas de la navegacin. La capacidad de maniobra rpida y abordaje de la propulsin a remo (an til en 1571 en Lepanto) quedar obsoleta, en beneficio de la planificacin estratgica en un escenario planetario, donde flotas ocenicas llevan la presencia militar a distancias enormes con una agilidad creciente. La mayor ocasin que vieron los siglos, como la calific Cervantes, que all perdi su mano izquierda (para mayor gloria de la derecha), signific de hecho el mantenimiento del statu quo en el Mediterrneo: el oriental para los turcos y el occidental para los espaoles, pero el conjunto del Mare Nostrum haba perdido ya su centralidad en beneficio del Atlntico. Hasta la derrota de la Armada Invencible (1588) nadie desafiaba la hegemona naval hispanoportuguesa ms all de enfrentamientos irregulares (los holandeses mendigos del mar o los piratas berberiscos o ingleses, poco importantes hasta el siglo XVII).

Bula Exurge Domine, Contra Errores Martine Lutheri et sequatium: contra los errores de Martn Lutero y sus seguidores (15 de junio de 1520), por la que el papa Len X le amenazaba con la excomunin si no se retractaba de 41 puntos incluidos en sus famosas 95 tesis del 31 de octubre de 1517. Lutero quem pblicamente la bula (10 de diciembre de 1520) y la excomunin se hizo efectiva (3 de enero de 1521). Cualquiera de esas fechas son hitos para la Edad Moderna, aunque no habran pasado de ser una disputa teolgica si no hubieran encontrado el formidable eco que la difusin de la imprenta permiti a los argumentos de ese "oscuro fraile", y no se hubieran acogido por una sociedad madura para recibirlos y unos agentes polticos dispuestos y capaces de aprovechar su potencial. Consciente de poseer un imperio donde no se pona el sol, Felipe II ofreci una recompensa fabulosa a quien le ofreciera un reloj mecnico que permitiera a sus barcos calcular con precisin la longitud cartogrfica, cosa que no se consigui hasta el siglo XIX; pero para entonces el meridiano cero era el de Greenwich y no el de Cdiz ni el de Pars, a pesar del esfuerzo cientfico que supuso el Sistema Mtrico Decimal. La batalla de Trafalgar (1805) vino a sancionar indiscutiblemente la hegemona martima que Inglaterra ya haba alcanzado, al menos desde la Guerra de Sucesin Espaola, que le proporcion Gibraltar y Menorca, adems de ventajas comerciales en Amrica (1714). Olvidado quedaba el reparto hemisfrico del mundo entre espaoles y portugueses (Tratado de Tordesillas, 1494) y que haba provocado el enojo de Francisco I de Francia, que pidi que le ensearan la clusula del testamento de Adn que prevea tal cosa. Entre tanto, los bosques ibricos de la ardilla de Estrabn (que cruzaba la pennsula sin tocar el suelo) se haban convertido en tablones de barco o en tallas de santos (destinos para los que se seleccionaban las piezas ms escogidas), lo que tuvo decisivas consecuencias econmicas y ecolgicas: se dice que buena parte de los sedimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestacin del Pirineo en la Edad Moderna.

La orfebrera sagrada americana, como sta de la cultura Muiscas, donde aparece la barca ritual que sumergir ofrendas en un lago, excit de tal manera el ansia de oro de los conquistadores que cre la leyenda de El Dorado. Es enormemente simblico que el destino de la mayor parte de la produccin artstica precolombina fuese el saqueo y la fundicin en monedas, que circulando de Sevilla a Gnova o Amberes cambiaron para siempre la economa mundial. En la antigedad, una profanacin semejante se atribuye a Jerjes, que transform el oro de Babilonia en arqueros (los numismticos y los de verdad).

Mezquita del Sah Abbas I el grande, del imperio persa safvida en Isfahn, Irn. En este caso, el impresionante prtico acoge a los chitas.

Las Misiones Jesuticas en Amrica del Sur establecieron un sistema teocrtico-guaran de tipo igualitario que ha sido mencionado como antecedente de las ideas socialistas.

[editar] La religin
Como probaban las herejas urbanas medievales reprimidas por la Inquisicin y la Orden Dominicana, la Iglesia Catlica se encuentra en conflicto con la nueva vida urbana, y haba mirado sus transformaciones con reticencia, aunque tambin demostr una gran capacidad de asimilacin de los elementos disolventes (Orden Franciscana y devotio moderna de Toms de Kempis). En el Siglo XIV haba vivido la Cautividad de Avin y el Cisma de Occidente, y en el XV vivi un proceso de acrecentamiento del poder temporal. Ejemplos de Papas mundanos fueron, por ejemplo, Alejandro VI y Julio II, este ltimo apodado, y no

sin razn, el Papa guerrero. Para financiarse, recurri de manera cada vez ms escandalosa a la venta de indulgencias, lo que excit las protestas de John Wycliff, Jan Hus y Martn Lutero. Este ltimo, cuando la Iglesia lo llam a someterse, se rehus, sealando que la nica fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. Era esta una nueva visin de la relacin entre el hombre y Dios, personalista e intimista, ms acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religin que tena el Catolicismo medieval. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la uniformidad (la interpretacin libre de la Biblia y la negacin de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lo hacan imposible), y as Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o John Knox, fundaron iglesias reformadas que se expandieron geogrficamente convirtiendo a Europa en un mosaico de creencias rivales. Se ha propuesto24 que el calvinismo y la doctrina de la predestinacin son posiblemente una contribucin esencial a la conformacin del espritu burgus capitalista, al exaltar el trabajo y el triunfo personal. No obstante, no es imposible encontrar una versin catlica del mismo espritu, como fue el jansenismo; lo que abundara en la tesis materialista de que ms que una determinacin ideolgica fueron las diferentes condiciones de la estructura econmica del norte y el sur de Europa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de la Edad Moderna. La Iglesia Catlica reaccion tardamente, a finales del siglo XVI, imponiendo una serie de cambios internos en el Concilio de Trento (15451563). Estrellas de esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess. Sin embargo, no pudo hacer regresar a la obediencia catlica a numerosas naciones reformadas. La Alemania del norte, Escandinavia y Gran Bretaa ya no volveran al catolicismo, mientras que Francia se debatira durante aos de conflictos internos por causa religiosa, hasta que en 1685 Luis XIV revoc el Edicto de Nantes, que garantizaba la tolerancia catlica hacia los hugonotes, y los expuls. El triunfo de la Contrarreforma se centr en la Europa danubiana, la Alemania del sur y Polonia. Irlanda, las pennsulas ibrica e itlica, adems de los recin ganados dominios ultramarinos espaoles en Amrica, permanecieron catlicos. Todo esto sucedi en medio de un terrible periodo de guerras de religin: en Alemania, los prncipes catlicos se apoyaron en Carlos V contra los prncipes protestantes, al tiempo que surgan movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los anabaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la bendicin expresa tanto del Papa como de Lutero; en Francia, la no menos violenta Matanza de San Bartolom (1572) fue slo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de religin, en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones polticas, dinsticas y alianzas exteriores; la Guerra de los Ochenta Aos que supone la separacin de los Pases Bajos en un norte protestante y un sur catlico; en su ltima fase (tras una Tregua de los doce aos) simultnea a la Guerra de los Treinta Aos (1614-1648) en el Sacro Imperio, que termin transformndose en un conflicto europeo generalizado. La expansin europea significa la desaparicin o sumisin de muchas religiones indgenas en los territorios ocupados por los europeos. Excepcionalmente, surge en el norte de la India una nueva religin: el sijismo. En Amrica Latina el catolicismo fue impuesto como religin prcticamente exclusiva siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero al mismo tiempo las antiguas

religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas, reaparecieron reformulando el cristianismo mediante el sincretismo religioso. Un ejemplo de ello es la fusin de cultos como el de la Pachamama y la Virgen Mara en la regin andina y la presencia de los orishs de la religin yoruba en la santera y el candombl. El catolicismo latinoamericano, especialmente en sus vertientes ms ligadas a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos, abri camino a nuevos enfoques ante los derechos humanos, la naturaleza, la igualdad social y el republicanismo, alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartolom de las Casas y las Misiones Jesuticas. La otra gran religin expansiva, el Islam, no tiene una separacin de autoridades civiles y religiosas, lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo, y la prueba haban sido los periodos de tolerancia y frtil intercambio cultural de la Edad Media. Los Imperios Turco, Safvida o Mogol no fueron menos, sino ms tolerantes en lo religioso que la Monarqua Catlica o la Ginebra de Juan Calvino, y el Mediterrneo Oriental (Balcanes incluidos) fue durante toda la Edad Moderna un mosaico tnico y religioso que acogi la dispora sefard de forma equivalente a como lo hizo msterdam. No obstante, en la Europa cristiana el humanismo renacentista (en principio, la simple reivindicacin de los studia humanitatis frente a la teologa) va acentuando la separacin de los mbitos religioso y laico. El erasmismo o conceptos como la libertad de conciencia no slo abren el paso a otras religiones (protestantismo), sino a nuevas actitudes del hombre ante la naturaleza, como la duda cartesiana, el racionalismo y el empirismo. Muy diferentes entre s, la indiferencia religiosa, los libertinos, la masonera, el pantesmo, el agnosticismo y el atesmo empezarn a ser consideradas como posturas imaginables -aunque de ninguna manera toleradas- y ganarn terreno a medida que avancen los siglos de la Edad Moderna. La trayectoria personal e intelectual de Voltaire significar un referente que quedar fijado en el espritu enciclopedista. La descristianizacin ligada a la Revolucin francesa har posible en un efmero episodio un culto secular a la Diosa Razn, bajo un calendario revolucionario privado de toda huella litrgica.

El Leviathan, de Thomas Hobbes, es una justificacin del absolutismo frente a la Revolucin Inglesa, pero su argumentacin es plenamente secular, al contrario de la de Bossuet, que simultneamente est defendiendo la teora del derecho divino de los reyes. El monstruo que puede ejercer sin lmites su poder lo hace porque el cuerpo social (del que cada individuo es una clula, como aparece en el grabado) le cede el poder, porque retenerlo cada uno para s en un estado de naturaleza slo llevara a la guerra de todos contra todos. La expresin Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre), que parece no ser suya aunque se suele atribuir a Hobbes, lo expresa muy bien.

Sacrificio azteca, Cdice Mendoza. El contacto con las culturas americanas proporcion argumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512 o la Junta de Valladolid de 1551 en que sobresalieron Bartolom de las Casas y Juan Gins de Seplveda: los indgenas eran sujetos a una esclavitud natural o merecan ser tratados como iguales, en un precoz concepto de derechos humanos? Aqu vemos costumbres que desde un punto de vista aristotlico puden calificarse de antinaturales y una arquitectura tan civilizada que causaba asombro a unos conquistadores que comparaban Tenochtitlan con Venecia. La humanidad de los indios (con su correspondiente alma inmortal sujeta a salvacin y por tanto, a la mediacin de la Iglesia) qued establecida por la bula Sublimis Deus en 1537. Las leyes de Indias fueron la respuesta por parte de una monarqua que, adems de escrpulos morales, intentaba evitar el excesivo poder de unos encomenderos demasiado lejanos y garantizarse jurdicamente el dominio temporal y el patronato regio que las bulas alejandrinas le daban a cambio de la evangelizacin.

El cambista y su mujer, Quentin Massys, 1515. La eficaz conjuncin de metales preciosos y documentos escritos revolucion la economa mundial y los conceptos jurdicos; termin disolviendo las relaciones sociales feudales. No obstante, este cuadro tiene una lectura bien

distinta: la mujer est consultando un libro religioso, y duda de la legalidad teolgica de las transacciones de su marido: el desprecio social por las actividades financieras, que inclua la sospecha de criptojudasmo en sociedades como la espaola, y la persecucin legal del lucro, significaban la pervivencia del mundo feudal, en que la renta y el privilegio son los procedimientos socialmente aceptables de la posicin social elevada. Mientras el trabajo siga siendo un castigo divino, el inters deba camuflarse con todo tipo de excusas y el precio justo algo a debatir con el confesor, el triunfo del capitalismo habr de esperar. Los navegantes holandeses y britnicos desarrollarn un sistema de seguros para racionalizar econmicamente sus arriesgadas actividades; simultneamente los espaoles, con toda lgica, prefieren la doble proteccin que les ofrece la monopolstica y bien armada flota de Indias y la divina providencia: el dinero que no emplean en seguros, se les extrae en impuestos obligatorios y en "voluntarios" donativos a las instituciones religiosas (limosnas, fundaciones piadosas, dotes para ingresar a sus hijas en conventos, mandas testamentarias). La opinin que suscitara un comerciante poco piadoso es fcil de imaginar.

Castigo a un esclavo en Brasil, por Jean-Baptiste Debret (circa 1800). La expansin colonial de Europa generaliz la esclavitud en las colonias y organiz, con la imprescindible colaboracin de las lites europeas (tanto catlicas como protestantes), americanas (incluyendo a los criollos) y africanas (tanto subsaharianas como islmicas), el trfico de esclavos como uno de los negocios ms lucrativos del perodo, con Liverpool como el mayor puerto esclavista del mundo. Paradjicamente, uno de los impulsores intelectuales de la aprehensin de negros en frica para trasladarlos como esclavos a Amrica fue el propio fraile Bartolom de las Casas, que de este modo pretenda liberar a los indgenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo. Consideraba inicialmente que la naturaleza del amerindio era ms dbil, y la del africano ms fuerte, adems de las razones teolgicas que confluan en la distinta exposicin al evangelio del Nuevo y del Viejo Mundo. Curiosos argumentos, ms propios de sus opositores en la Junta de Valladolid, que demuestran que realmente las Casas no estaba tan alejado del mundo cultural neoescolstico y neoaristotlico del que provena. Posteriormente se arrepinti de aquella idea y desarroll un pensamiento ms amplio de los derechos elementales de todos los seres humanos.

Reconstruccin de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por Benjamin Franklin. La rebelin contra los tiranos es obediencia a Dios, ilustrado por el episodio bblico del Mar Rojo. En 1776, la poblacin de las trece colonias britnicas en Norteamrica, inici la Revolucin Americana sobre la base de conceptos polticos que significaban un cambio radical: independencia, derechos humanos (si bien no para todos, los esclavos negros estaban excluidos), federalismo, constitucin, repblica, basados en los postulados de la Ilustracin llevados a sus conclusiones. Algunos autores americanos25 postulan la tesis, controvertida por otros,26 de que las prcticas polticas de la Confederacin Iroquesa (Haudenosaunee) su Gran Ley de la Paz fue inspiracin directa de la constitucin estadounidense.25 La embajada de Franklin en Pars prob la simpata con que los Estados Unidos fueron acogidos por la opinin ilustrada (no slo la francesa, tambin ingleses como Burke), admirada ante la demostracin emprica de las teoras rousseaunianas del "buen salvaje", que se estaba convirtiendo en una orgullosa "nueva Roma" poblada de guilas y cincinatos (smbolos rechazados por el propio Franklin y otros americanos pertenecientes al ala progesista de la revolucin).27

Con un modelo iconogrfico muy comn, Elias Hille pinta en 1596 a la familia Friedrich, un fabricante de cristal de Bohemia. Muestra el ideal social de familia nuclear: numerosa (tanto en muertes, acechantes en la calavera del Glgota, como en nacimientos), jerarquizada, sumisa a los valores religiosos, sexuada y comprometida con su destino futuro desde la infancia. En todo ello, pocas diferencias con la familia extensa, clnica, que organizaba la sociedad entera como un conjunto de lazos familiares; pero la sociedad moderna genera nuevas expectativas a los individuos, que cada vez ms basan su posicin social en sus logros personales. Cuando no importe el origen familiar sino lo que cada uno es por s mismo, se habr terminado la sociedad preindustrial. Por otro lado, la libertad de testar, la vinculacin de los patrimonios familiares (mayorazgo) o el reparto forzoso entre los hijos (la legtima), suponen distintos sistemas de herencia que, sumados a los distintos

regmenes matrimoniales (dote o su contrario, el precio de la novia; sociedad de gananciales, separacin de bienes, todos ellos conectados con el papel social de la mujer), constituyen una parte muy importante de las condiciones jurdicas que favorecen o dificultan, segn el caso, y en combinacin con muy distintos factores econmicos sociales e ideolgicos (incluyendo los religiosos) la acumulacin originaria de capital necesaria para el surgimiento del capitalismo.

[editar] El derecho y el concepto de hombre en sociedad.

Tras el Tratado de Westfalia, la religin dej de ser invocada como la causa de las guerras en Europa, imponindose el pragmatismo de las relaciones internacionales que invocan intereses ms secularizados para ellas, como haba reclamado Nicols Maquiavelo en su famoso tratado El Prncipe. Esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad, y su estela fue continuada por los fundadores del derecho de gentes, el holands Hugo Grocio o, desde un punto de vista opuesto, la neoescolstica Escuela de Salamanca. La supuesta incapacidad (discutida ya en la poca) de las civilizaciones no occidentales para adecuarse a los conceptos jurdicos que conducen o se identifican con la modernidad (propiedad, seguridad jurdica, estado de derecho) es una de las cuestiones ms interesantes de la historia comparada de las civilizaciones (vase Interpretaciones de la Historia de China). Suele argumentarse que detrs de esa alegada predisposicin occidental a la modernidad est la herencia del Derecho Romano, el derecho consuetudinario germnico o el humanismo cristiano; pero las mismas herencias puede reclamar el Absolutismo del Antiguo Rgimen, la Inquisicin y los sistemas judiciales comunes en todos los pases durante la Edad Moderna, que incluan la tortura y las pruebas diablicas sin respeto a la presuncin de inocencia. En sentido contrario se ha sealado el atraso causado por el colonialismo europeo en las sociedades de Amrica Latina y el Caribe, tambin pertenecientes a Occidente, as como el desarrollo de sociedades modernas no occidentales como Japn, China y otros pases del este asitico. Cierto o no, y aunque puedan buscarse muchos precedentes (notablemente Ibn Jaldn y otros avanzados analistas sociales del mundo islmico desde el siglo XIV), la realidad histrica seala que fue en la revolucionaria Inglaterra del siglo XVII, con las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke, donde se abre la cuestin de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarn en el mundo europeo su eficacia no nicamente terica, sino su implicacin con el desarrollo social y el cambio poltico: igualmente demuestra su capacidad de extensin y contagio, al ser retomada en Francia por Montesquieu y Rousseau, comparada con las originales culturas polticas de las sociedades precolombinas (Confederacin Iroquesa), sintetizada y realizada por los revolucionarios americanos en la nueva era histrica abierta en 1776. La naturaleza del hombre y su condicin de animal social, que se haba iniciado en la filosofa griega, no haba sido ajena al pensamiento medieval, pero su reaparicin como punto central del mismo espritu de la Edad Moderna es plenamente propio de esta poca, y su debate intelectual se suscit en parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel (colonialismo, trfico de esclavos) dando origen a productos intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispnicas polmicas de la guerra a los naturales y de los justos ttulos del dominio sobre Amrica.

Durante la Edad Moderna Europa la esclavitud pas a tener una funcin completamente distinta de la que haba tenido en otras pocas histricas. Aunque no es el modo de produccin dominante (papel que cumpli nicamente en la Grecia y Roma clsicas28 ), pasar a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la economa-mundo,29 hecho que llev a establecer al trfico de esclavos como uno de los negocios ms lucrativos del perodo. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios franceses (por ejemplo Robespierre), y los primeros movimientos emancipatorios (destacadamente la revolucin de Hait, liderada por Toussaint L'Ouverture), a comienzos del siglo XIX Gran Bretaa y las naciones hispanoamericanas recin independizadas de Espaa (con cierta confluencia de intereses con aqulla), emprendieron la abolicin de la esclavitud que llegara a cubrir prcticamente la totalidad del mundo en el curso de la centuria. El movimiento distaba mucho de ser puramente altruista u obedecer a alegados principios cristianos: responde a la nueva lgica del sistema capitalista industrial, y adems permiti a la Royal Navy (armada britnica) convertirse en una suerte de polica ocenico, con capacidad de inspeccionar los barcos a su conveniencia, funcin que estaba en condiciones de cumplir una vez que se haba convertido en "taller del mundo" gracias a la Revolucin industrial y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar. Una visin ms idealista de la posibilidad de formacin de una sociedad perfecta, pero no en un paraso escatolgico, sino realmente en la tierra, fue la que proporcion un nuevo gnero literario surgido en el entorno del 1500 y tambin suscitado por el descubrimiento que los europeos hicieron de Amrica: la Utopa, ttulo de una novela de Toms Moro, y en el que pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Rotterdam (Elogio de la locura), Toms Campanella (La ciudad del sol) y el Inca Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales). Las consecuencias que de eso se derivaron no tenan por qu ir necesariamente en el sentido de fundar la doctrina de los derechos humanos, ni siquiera en la Europa protestante, buena parte de ella sometida a sistemas ms propios del Antiguo Rgimen. Incluso hay argumentos para proponer que ms cerca de ello se encontraba la oscurantista Espaa, que adems de acoger (no sin problemas) el erasmismo, produjo en su propio solar el corpus legislativo de las Leyes de Indias, la defensa del indgena de Bartolom de las Casas o la famosa justificacin del tiranicidio ya citada, y mantuvo hasta el siglo XVII un equilibrio institucional entre rey y reino, y de los distintos reinos entre s (vase Instituciones espaolas del Antiguo Rgimen), no demasiado diferente al de Inglaterra. Por otro lado, en Francia, se pas de la tolerancia pragmtica de los politiques de la corte de Enrique IV a la teorizacin del absolutismo ms radical y completa, con la obra de Bossuet. En Amrica por el contrario el movimiento independentista se organiz desde un inicio ntimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y la democracia, aunque la prctica poltica de ese concepto distaba an mucho de ser la contempornea. Las Revoluciones Comuneras como la que fuera liderada en 1735 en Paraguay por Jos de Antequera y Castro bajo el lema: La voluntad del comn es superior a la del propio rey30 fueron un temprano precedente. La interrelacin entre las revoluciones liberales a uno y otro lado del Atlntico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta, y tras ser influida por la Ilustracin y desarrollarse endgenamente, la Independencia de Estados Unidos acabar convirtindose en modelo de libertad poltica para Europa y el resto de Amrica.

Las prcticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media (ferias, banca, prstamos, letra de cambio), se sofisticaron an ms con el nacimiento de las finanzas pblicas (deuda pblica, como los juros espaoles) acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarse con los conceptos teolgicamente escurridizos de precio y beneficio (asociados en un principio al lucro y al pecado de usura, garantas ideolgicas del predominio social de los privilegiados que basan su riqueza no en el trabajo sino en la renta, y paulatinamente aceptados) y disearon el concepto de obligacin contractual o responsabilidad limitada. No es fcil decir cul es la hermana mayor: la sociedad civil o la sociedad mercantil (otra homnima es la Societas Iesus, la Compaa de Jess). La familia y su tratamiento jurdico tambin experimentan cambios. La modernidad representa el paso de la familia extensa, patriarcal, a la familia nuclear, no necesariamente estable. El divorcio no se convierte en una prctica extendida, y tampoco es original de la Edad Moderna, pero la sonora separacin de Enrique VIII y Catalina de Aragn dividira Europa tanto como la Reforma. Se ha argumentado incluso que los diferentes regmenes del matrimonio y de la herencia, tanto como las distintas religiones conformarn distintas estrategias econmicas y mentalidades sociales de cara a la formacin de la sociedad capitalista.

La Malinche y Hernn Corts, en el Lienzo de Tlaxcala, Diego Muoz Camargo, 1585. La sumisin de la mujer coincide aqu con la sumisin de un continente entero, pero tambin demuestra cmo puede jugarse un papel activo, incluso determinante. En otros casos, las mujeres podan llegar a ocupar el poder, como reinas o regentes, circunstancia poco comn fuera de Europa.

Catalina de Erauso, la monja alfrez, representa una trayectoria vital radicalmente distinta, pero no tan opuesta como podra parecer. Lo excepcional de su caso nos recuerda que la salida de los roles esperables: madre, monja o prostituta, no era asumible socialmente. [editar] La mujer Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer no est ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de gnero o, ms propiamente, la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilizacin occidental fue seguramente ms visible, y su visibilidad histrica mayor, cuando el azar y las leyes dinsticas le permitan el papel de reina o regente. Aunque la Edad Media haba dispuesto de mujeres en esa funcin (Teodora de Bizancio, Leonor de Aquitania, Urraca de Len y Castilla), la historiografa sola tratarlas con una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas con gran admiracin (Isabel I de Castilla la catlica, que ha sido incluso propuesta para beatificacin, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunque bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusin en crueles estereotipos (Juana la loca, Mara la sangrienta de Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina II de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. El estereotipo de la mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad, como puede verse en el mito del rapto de las sabinas) tambin se vio escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastas que las conduce al matrimonio (Isabel de Valois a Felipe II de Espaa, Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia...) o en la llamada Paz de las Damas. Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual, a veces vinculado con su posicin excntrica, bien las monjas (en camino de ser santa, como Teresa de Jess o poeta, como Sor Juana Ins de la Cruz), bien las cortesanas venecianas (como Vernica Franco). Un caso paralelo son las geishas japonesas, que a lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan. En algn caso, la posicin de subordinacin de una mujer quedaba superado por las circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual, como ocurri con La Malinche, la esclavatraductora-concubina azteca de Hernn Corts. Sin perjuicio de esa tendencia general, la Edad Moderna registra algunas civilizaciones y situaciones en las que las mujeres ocuparon un papel protagnico, como el de la Confederacin Iroquesa, en donde exista una divisin del poder poltico entre hombres y mujeres, de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alianza estaban gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan.31 Algunos antroplogos analizan el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos de situaciones de lo que tradicionalmente se llamaba matriarcado y sostienen que slo anacrnicamente pueden entenderse como un precoz feminismo.32 Otros autores describen una realidad ms compleja, ya que entre los iroqueses el poder poltico-militar estaba rigurosamente dividido entre hombres y mujeres, ocupando aquellos los cargos militares y estas los cargos polticos.33 Una situacin favorable para el protagonismo femenino se produjo en las revoluciones liberales, como la revolucin francesa (en la que algunas mujeres pretendieron superar el papel social que se las limitaba al poder informal de los salones de Madame

Pompadour) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres ocuparon puestos decisivos como la Coronel Juana Azurduy en el Alto Per.

Santa Prisca, Taxco, Mxico. Las torres y fachadas de retorcida decoracin y la promiente cpula destacan armnicamente sobre un conjunto urbano propio de las ciudades hispanoamericanas.

Iglesia de Paoay, isla de Luzn, Filipinas. Con similitudes y diferencias, forma parte del mismo mundo cultural que Santa Prisca de Taxco o San Pedro de Roma. Tal cosa hubiera sido imposible antes de la Edad Moderna.

Catedral de San Basilio, Mosc, Rusia. Construida entre 1551 y 1561, representa una evolucin del arte bizantino, al igual que el imperio zarista quera ser una Nueva Roma despus de la cada de Constantinopla. La proximidad esttica con el arte occidental es ms relativa, y podra verse tambin con Taj Mahal.

San Carlos Borromeo, Viena, Johann Bernhard Fischer von Erlach (1716-1739) representa un barroco ms clasicista, con las columnas historiadas que remiten a la Antigua Roma.

[editar] Arte Moderno?

Artculo principal: Arte de la Edad Moderna

Lo que hoy consideramos arte moderno no es la produccin artstica de la Edad Moderna, sino nuestro arte contemporneo: las vanguardias europeas en torno a 1900, que de hecho significan una reaccin contra el arte europeo de la Edad Moderna, que se consideraba acartonado por el academicismo y limitado por la sujecin al principio de imitacin a la naturaleza; no as contra el arte extraeuropeo, que se recibe con admiracin por su exotismo (estampas japonesas y tallas africanas). Incluso, desde otra perspectiva, hubo una escuela pictrica inglesa (el prerrafaelismo) que pretenda volver a la pureza de los primitivos italianos y primitivos flamencos anteriores al siglo XVI y al divino Rafael. Por tanto, a las creaciones culturales que se produjeron entre los siglos XV y XVIII les deberemos llamar "Arte de la Edad Moderna", con la suficiente distancia intelectual sobre l para considerarlo, aunque est claro que el concepto de "moderno" (tambin para lo que hoy llamamos as) ser siempre provisional. Esta reflexin no es en absoluto reciente: en Europa, el Renacimiento de los siglos XV y XVI inicia y se identifica con el concepto de modernidad,34 identificndola con la ruptura frente al arte medieval (despreciado por los italianos mediterrneos y aorantes de la antiguas glorias imperiales con el adjetivo de gtico, es decir, propio de godos, brbaros del norte de Europa) y con la imitacin (mmesis) tanto de los modelos que se consideraban clsicos (el arte grecorromano) como (sobre todo) de la naturaleza. No conviene olvidar, no obstante, que la clave de la riqueza creativa de la poca fue el intercambio entre Italia y Flandes. Los flamencos se enamoran de las montaas italianas, de las que ellos carecen, y las reproducen en sus tablas; los italianos aprovechan muchas de las innovaciones tcnicas que provienen de estos brbaros del norte (el leo). La investigacin sobre la perspectiva se hace con criterios distintos, pero casi simultneamente.

[editar] Un mundo "barroco" Pero el arte ms representativo de la Edad Moderna quiz no es tanto el Renacimiento sino su continuacin y anttesis: el Barroco,35 si consideramos que es el que alcanz ms extensin en el tiempo (siglos XVII y XVIII, en solapamiento con el Manierismo previo y el Rococ posterior) y el espacio (puede encontrarse desde la protestante Europa del Norte hasta la Amrica colonial catlica o las Filipinas). Este estilo se caracterizaba por ser visualmente recargado, y alejado de la simplicidad y bsqueda de la armona propias del Renacimiento pleno. Aunque se discute su etimologas posibles, suele hacrsele sinnimo a "extrao", "irregular". Se postula que el Barroco naci como una reaccin a la crisis de la confianza humanista y renacentista en el ser humano, lo que explica su potente carcter religioso, as como el abandono de la simplicidad clsica para intentar expresar la grandeza del infinito, y la predileccin por motivos grotescos o feos, realistas, que contradice la bsqueda de la belleza ideal renacentista. Se ha hablado tambin de una cultura del barroco, del equvoco y lo efmero, coincidiendo con la llamada crisis del siglo XVII, en la que se valoraba ms la apariencia que la esencia, la escenografa que la solidez.36

Palacio de Versalles, chambre du roi (cmara del rey), con su busto en mrmol por Coysevox. El arte barroco cuida tanto los exteriores como los interiores (stos en concreto han pasado a dar nombre a la expresin lujo versallesco). Hoy no nos parece nada asombroso, pero fue una proeza tcnica lograr espejos de un tamao semejante. Los del saln de los espejos reflejarn las primeras reuniones de los Estados Generales de 1789. La vulgarizacin del smbolo clsico del nosce te ipsum permiti por primera vez una nueva clase de autoconocimiento que ayudar a la consideracin de la posicin del hombre en el mundo.

Gopuram del templo de Meenakshi, Madurai, Tamil Nadu, India, siglo XVII. Las diferencias iconogrficas y estilsticas son evidentes, pero no puede negarse cierta similitud visual con el horror vacui del estilo churrigueresco, la tensin ascensional del espacio de Bernini, o la policroma sensorial de Rubens y la imaginera espaola; todos ellos simultneos en el tiempo.

ngel arcabucero, Maestro de Calamarca, Bolivia, siglo XVII. El sincretismo de la produccin artstica andina (que puede etiquetarse como pintura virreinal) se basa en la adopcin de modelos iconogrficos europeos (los ngeles eran muy venerados en la corte de los Habsburgo) que se reinterpretan desde una sensibilidad esttica indgena. Esto no quiere decir, de todas maneras, que el Barroco haya renunciado totalmente al Clasicismo. No en balde, uno de los ms grandes monumentos de la arquitectura barroca es el Palacio de Versalles, construido en torno a la nocin del culto al dios solar Apolo, como representacin del monarca Luis XIV, el Rey Sol. La europa del siglo XVIII se llenar de rplicas de Versalles, a veces pasados por la sensibilidad local, como los palacios vieneses. Habra un barroco primero, el profundo y concentrado de Caravaggio y el tenebrismo, un

barroco pleno, triunfante, el de Bernini o Rubens, y un barroco final, el de mayor exceso decorativo, de Churriguera y los interiores rococ. El urbanismo barroco requiere la vivencia de la ciudad como un escenario artificioso, ms all de los edificios o monumentos singulares, en el que las perspectivas glorifiquen los espacios representativos del poder siguiendo un programa iconogrfico que el entendido sea capaz de leer (por ejemplo, la Plaza de San Pedro en el Vaticano o el Paseo del Prado de Madrid). La integracin de todos los artes y todos los sentidos se produce en algunas ocasiones de forma sublime, en el tiempo y el espacio de la fiesta, como la Semana Santa de Sevilla o la de Murcia, o los Carnavales de Venecia o de Oruro. El barroco protestante, ms individualista, produce los esplndidos interiores de Vermeer o la competitiva mole de la Catedral de San Pablo de Londres, rival de la de San Pedro de Roma. La interpretacin pendular de la Historia del Arte37 se corresponde bien con la vuelta a la disciplina academicista a mediados del siglo XVIII, cuando el redescubrimiento de las ruinas romanas de Pompeya y Herculano puso de moda nuevamente el arte clsico. Esta vez, quienes se inspiraron en l lo hicieron de manera an ms rigurosa que en el Renacimiento, generando as el llamado Neoclasicismo. El Neoclasicismo es considerado muchas veces como un arte de transicin a la Edad Contempornea, porque se lo asocia polticamente no al Absolutismo, sino a la Revolucin francesa y al Imperio Napolenico. [editar] Arte asitico y africano El arte en Asia y Africa produjo durante los siglos de la Edad Moderna manifestaciones artsticas del mismo nivel, bien siguiendo su propia dinmica, como en el arte africano, el arte islmico, el arte de China o el arte de Japn. En el arte islmico, el tradicional rechazo de la iconografa llev a enfatizar los patrones geomtricos, la caligrafa islmica y la arquitectura. En la India y el Tbet se desarroll la expresin artstica mediante esculturas pintadas. En China continu el desarrollo de su gran variedad de artes y estilos completamente originales, tallas en jade, trabajos en bronce, cermica, poesa, caligrafa, msica, pintura, teatro, etc. En Japn se prosigui la amplia interrelacin artstica entre la caligrafa y la pintura, mientras que los grabados desde planchas de madera se volvieron importantes luego del siglo XVII. [editar] Arte colonial en el Nuevo Mundo
Artculo principal: Arte colonial hispanoamericano

Antonio Francisco Lisboa, el Aleijadinho, destacado escultor y arquitecto del barroco colonial en Brasil. En la foto, un fragmento de la serie Los Profetas, ubicada en el Santuario de Congonhas, Minas Gerais En Amrica se desarroll un arte bajo el signo de la dominacin colonial, que recibi tanto influencias europeas, como africanas y de las culturas precolombinas, muchas veces fusionadas de maneras complejas y novedosas del mismo modo que el sincretismo del culto catlico con las religiones precolombinas. Agrupando estilos muy distintos, suele utilizarse el trmino de arte colonial;38 trmino que no debe confundirse con el de arte indgena, a veces apreciado en su autenticidad, y otras veces objeto de verdaderos zoolgicos humanos como en las exposiciones coloniales, muestras de la antropologa imperialista del siglo XIX. El barroco colonial tuvo caracteres distintivos del europeo, como su extraordinaria diversidad, la presencia del color, la la proliferacin de formas mixtilneas y el soporte antropomorfo. En Brasil sobresale la figura extraordinaria del escultor y arquitecto Antonio Francisco Lisboa, el Aleijadinho. La escuela cusquea de pintura se caracteriz por el naturalismo, un fuerte colorido y la presencia de rostros y temticas indgenas y mestizas. Diego Quispe Tito introdujo cierta libertad en el manejo de la perspectiva y el protagonismo del paisaje, la fauna y la flora. En las colonias inglesas, francesas u holandesas de Amrica del Norte, el arte colonial se mantuvo ms ligado a las caractersticas del arte de sus metrpolis, con escasas variaciones. [editar] Funcin del artista Una diferencia esencial puede sealarse a partir de la Edad Moderna entre el denominado arte occidental y las dems denominaciones geogrficas (arte africano, arte asitico, etc. vase Estudio de la Historia del Arte-): la funcin social y la consideracin del artista. A diferencia de las dems zonas del mundo, en Europa y sus colonias, desde el Renacimiento, pintores, escultores y arquitectos no slo salen del anonimato y empiezan a firmar su obra, sino que se codean de igual a igual con filsofos y prncipes. Este ascenso social se adelanta varios siglos al de otras partes de la burguesa, y conforma una nueva aristocracia del mrito intelectual, en la que ms tarde ingresarn tambin los literatos y cientficos. Por

otro lado, la Iglesia, la nobleza y la monarqua, clientes tradicionales, dejan de serlo exclusivos, como puede ejemplificarse en la burguesa holandesa, y nace un verdadero mercado del arte que empieza a no funcionar por encargo y puede surgir la creacin del artista con mucha mayor libertad. Cuando en el siglo XIX el proceso se complete, y la sociedad responda ella misma a los criterios del mercado, habr muerto el arte de la edad moderna y nacido el arte contemporneo (paradjicamente junto con la figura del artista maldito, que no triunfa en vida).

La Danza de aldeanos, vista por Rubens (1635), es una orgistica diversin popular, que como en todas las pocas y lugares, cohexiona al grupo social y marca el ritmo cclico anual de ocio y trabajo. Es difcil ver que de estos precedentes se derivan las refinadas msicas y ballet de las cortes europeas.

Tokubei Kabuki, grabado del siglo XVIII. Federico Guillermo II de Prusia ameniza l mismo la velada en el palacio de Sanssouci. La msica no es una diversin vulgar, sino aceptable en las ms altas esferas (al igual que Dios hace mover los planetas con armona celestial). El son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado que anhela Fray Luis de Len puede servir para serenar el alma, y rodear de fasto el ritual de la misa catlica, pero tambin para sacudir las mentes y aunar las voluntades de una forma revolucionaria, como hizo Lutero con el canto litrgico de las comunidades protestantes, incluso antes que los movimientos romnticos.

La representacin balinesa del Katchak, como el Misterio de Elche o cualquier otra dramatizacin sagrada, son tambin antecedente de las artes escnicas que se desarrollan en la Edad Moderna.

[editar] El teatro y la msica

Esas dos artes alcanzan una madurez sublime en la Edad Moderna. Mientras en muchas culturas del mundo se haban alcanzado expresiones refinadsimas de formas teatrales y musicales sagradas, como las danzas balinesas basadas en la mitologa hind (Katchak y Barong), en el siglo XVII, de una forma simultnea en cada extremo del mundo, se desarrollan paralelamente el kabuki japons, y los teatros clsicos de las tres principales culturas de Europa Occidental (stas s interrelacionadas): el espaol (Lope de Vega, Caldern de la Barca, Tirso de Molina), el ingls (William Shakespeare) y el francs (Jean Racine, Pierre Corneille y Molire). En el surgimiento del teatro clsico europeo confluyen tradiciones medievales, tanto de escinificaciones religiosas (autos sacramentales) como profanas (titiriteros antepasados de los cmicos de la legua, an presentes en la Comedia del arte, que tambin se dejar ver en la raz de un teatro ilustrado como el de Carlo Goldoni), y se ahorman a la disciplina de las normas literarias clsicas, recuperadas de la antigedad grecolatina en un extraordinario caso de resurreccin arqueolgica. Las artes escnicas comprenden tambin una msica que, adems de la tradicin coral e instrumental eclesistica medieval, recoge temas, aires y danzas populares e incluso, en algn caso, la influencia de otras civilizaciones (el siglo XVIII vivi una fiebre turca en lo musical, con incorporacin de instrumentos y un peculiar sentido del ritmo de las potentes marchas militares otomanas). La llamada msica clsica, que tiene sus primeros nombres sagrados en compositores barrocos como Johann Sebastian Bach, Vivaldi o Haendel, culmina con las cumbres del clasicismo musical (Haydn y Mozart). Nios prodigio como ste ltimo o cantantes como el castrato Farinelli (que demostr tener ms visin para los negocios) recorren europa "fichados" por las casas reales como los futbolistas actuales. Los instrumentos y las agrupaciones se van perfeccionando, quedando establecida la llamada msica de cmara, adecuada a la escenografa de los palacios rococ, mientras que los teatros requieren mayores formaciones, pues acogen a un pblico ms amplio, que, (a la espera de las sinfonas de Beethoven o los valses de Strauss), celebra La flauta mgica. Como forma musical, la pera (nacida con el Orfeo de Monteverdi en 1607) slo ha empezado a recorrer un camino que la llevar en el siglo XIX a ser un vehculo de la ideologa revolucionaria (Giuseppe Verdi o Wagner), pero de momento sirve perfectamente para adaptar libretos tan subversivos como los de Beaumarchais (Las bodas de Fgaro de Mozart y El barbero de Sevilla, de Rossini).

Entre tanto, la msica europea se difunde por el mundo, en primer lugar por las colonias americanas, donde es recibida y reelaborada con gran xito, incluyendo los famosos indgenas msicos de las reducciones jesuticas del Paraguay.

Reconstruccin del telescopio reflectante que Isaac Newton construy en 1672, el mismo ao en que ingres en la Royal Society. El paradigma newtoniano supuso una verdadera Revolucin cientfica, apoyada en las nuevas condiciones econmico-sociales de la Revolucin Burguesa de Inglaterra (que no se daban en otras partes de Europa, como la Italia de Galileo), supuso el triunfo del mtodo que incluye de observacin, cuantificacin, formulacin de hiptesis, experimentacin, publicacin y reproducibilidad; ms all de la mera especulacin terica y los debates filosficos entre racionalismo y empirismo. Para el mundo intelectual supuso la Crisis de la conciencia europea.

Matteo Ricci (a la izquierda) y Xu Guangqi ( ) (a la derecha) en la edicin china de Los Elementos de Euclides ( ). A comienzos del siglo XVII la distancia entre la ciencia europea y la china comenzaba a ser apreciable, y los jesuitas fueron aceptados como astrnomos en la corte imperial china. La posibilidad de un intercambio cultural amplio se vio frustrada tanto por el recelo chino como por la inflexibilidad papal, que no permiti transigir en cuestiones de culto como le propona la misin jesuita en China (incluyendo la canonizacin de Confucio).

[editar] Ciencia y magia

El nuevo espritu inquisitivo, que puede considerarse como parte de la mentalidad burguesa, produjo un cuestionamiento general de la sabidura medieval, basada en el criterio de autoridad, y expresada en aforismos como magister dixit (el maestro lo ha dicho) o Roma locuta, causa finita (Roma ha hablado, la cuestin est terminada). Naci as, ya en la Baja Edad Media, la investigacin emprica de la naturaleza, aunque al menos hasta la Ilustracin convivi con elementos que hoy nos sorprenden y que tendemos a calificar de irracionales: figuras como Paracelso (el constructor de la yatroqumica) o Nostradamus (respetadsimo por todos los reyes de Europa), que reclaman conocimientos mistricos, son tan representativas del Renacimiento cientfico como el cirujano militar Ambroise Par o el constructor de autmatas Juanelo Turriano. Los problemas que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet son justamente la no separacin de las esferas de la ciencia y la religin. Casos menos trgicos, pero que hacen ver cmo no haba una evidente separacin entre el mundo de la ciencia y el de conocimientos menos metdicos son el de Johannes Kepler o John Dee, que se ganaban la vida como astrlogos, lo que les permiti acercarse al poder adems de desarrollar otra faceta ms cientfica de su produccin intelectual, o el del propio Isaac Newton que, en este caso de forma oculta, tena su lado oscuro relacionado con la alquimia. El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo (europeos, americanos, asiticos, africanos) llev a que las diferentes civilizaciones explotaran la credulidad y la condicin poco civilizada que indefectiblemente asignaban a los otros, a partir de la prediccin de eclipses, las tcnicas antissmicas, los hbitos higinicos, las novedosas armas, los conocimientos sobre especies vegetales y animales, el uso de tecnologas nunca vistas por el otro. En algunos casos los otros fueron considerados dioses y en otros casos, animales. La credulidad de los pueblos europeos adquira formas especficas. Se seguan venerando reliquias e imgenes de diversos seres sobrenaturales (entre los catlicos) o cruzando el mundo para fundar jerusalenes terrestres (entre los protestantes), acudiendo a los reyes para curar la escrfula, o exorcizndolos cuando estaban "hechizados" (Carlos II de Espaa)... En pleno siglo XVIII Feijoo tena que dedicarse a combatir supersticiones que al mismo tiempo eran mantenidas desde la ctedra de matemticas de Salamanca (el inefable Diego de Torres Villarroel). El mundo del ocultismo y lo esotrico convivi entre los mismsimos ilustrados (el caso del napolitano Raimondo di Sangro).

La escuela de Atenas, fresco de Rafael, en las Estancias Vaticanas (1510). Aparece Leonardo da Vinci como Platn, Bramante como Euclides y Miguel ngel como Herclito; el mismo autor nos mira de frente. El atrevimiento era enorme, e inimaginable en cualquier otra poca anterior, o en otra civilizacin, no slo por esa razn: este fresco se opone en la Estancia de la Signatura al de La Disputa del Sacramento, de idntico formato, pero de contenido opuesto: si los personajes de este cuadro buscan la verdad con la razn, los del otro lo hacen con la fe. La conciliacin de ambas pareca posible en ese momento; pocos aos despus, la reforma de Lutero y la contrarreforma catlica parecern desmentirlo. Los artistas del renacimiento eran verdaderos humanistas que entendan de todas las artes y las letras (posiblemente las siete artes liberales estn aludidas iconogrficamente en la composicin). An no se haban separado, como ocurira en la Edad Contempornea, las letras y las ciencias (lo que nos origina el problema de las dos culturas).39 Como carrera digna de la vocacin de un joven, a las letras se le oponan las armas (como en el famoso discurso de Don Quijote)40 y a las letras humanas, las letras divinas. Un refrn (tambin citado por Cervantes) proporcionaba otros dos destinos diferentes, pero tambin inverosmiles antes de esta poca: Iglesia, mar, o Casa Real.41 Por otro lado, no olvidemos que, al tiempo que se revaloriza la antigedad clsica, se pone en cuestin la autoridad. El debate de los antiguos y los modernos, resuelto finalmente en favor de stos, supondr el punto de partida del pensamiento moderno.

La Historia Naturalis Brasiliae (1648) recoge los resultados de la expedicin del holands Willem von Piso y el alemn Georg Marcgraf, en el momento en que Holanda era la potencia colonial predominante en el rea brasilea. La Era de los Descubrimientos est dando paso paulatinamente a las expediciones con fines cientficos que no excluyen, sino que racionalizan la bsqueda de recursos y la explotacin utilitaria del conocimiento.

El Chimborazo estudiado por Alexander von Humboldt (1805), el descubridor cientfico del Nuevo Mundo, segn Simn Bolvar y, adems de un perfecto ilustrado y una figura preromntica, uno de los ltimos cientficos humanistas: a la vez explorador, gegrfo, oceangrafo, gelogo, botnico, demgrafo, diplomtico y amigo de los mejores poetas de su tiempo. Su expedicin a Amrica enviado por Carlos IV (con motivo de la cual se entrevista con Jos Celestino Mutis en Bogot) pudo haber sido uno de los episodios ms decisivos de la ciencia en la Monarqua Hispnica, cada vez ms implicada en proyectos punteros que implicaban a ambos lados del Atlntico (como la expedicin Balmis, que

difundi la vacuna de la viruela), pero debido a la crisis final del Antiguo Rgimen (que tambin lo fue de la mayor parte del rgimen colonial espaol) la publicacin de sus hallazgos no pudo ser aprovechada por sus promotores y ms bien aprovech a una potencia emergente: los recin nacidos Estados Unidos. Sus investigaciones, como otras coetneas, es muestra de que por fin una percepcin cientfica de la Tierra estaba esbozndose en esos ltimos aos de la Edad Moderna, con las expediciones de Cook, La Prouse, Malaspina y los trabajos de determinacin del Sistema Mtrico. La presencia de lo sobrenatural en la vida cotidiana era admitida por todas las esferas sociales, incluyendo movilizaciones colectivas de miedo, como la caza de brujas, ms cruel e irracional en el norte europeo (supuestamente ms "moderno") y en las colonias britnicas, que en el sur (supuestamente ms "atrasado") y en las colonias iberoamericanas.42 La percepcin popular de los complicados debates teolgicos estaba muy lejos de ser racional, en un mundo mayoritariamente iletrado (incluso con el esfuerzo divulgador de la escritura hecho por la Reforma gracias a la imprenta), y produca casos en los que la persecucin inquisitorial se encontraba buscando herejas inexistentes, que los acusados eran incapaces de elaborar por s mismos.43 La comparacin con otras civilizaciones tampoco deja a la occidental en mejor lugar: la experiencia en Estambul de la lady inglesa Mary Montagu44 en fechas tan avanzadas como la primera mitad del siglo XVIII (que la permiti comparar a los effendi otomanos con pensadores tan secularizados como Alexander Pope o Jonathan Swift) es lo suficientemente ilustrativa. 1543 fue un ao en el que aparecieron dos obras trascendentales: Nicols Coprnico postul por primera vez el Heliocentrismo cuestionando as el Geocentrismo del griego Tolomeo, mientras que Andrs Vesalio revis la anatoma de Galeno. La senda abierta por ambos fue fructfera: en Fsica y Astronoma, los aportes acumulados de Tycho Brahe, Galileo Galilei y Johannes Kepler cambiaron la visin del universo, mientras que lo propio hacan en la Medicina Miguel Servet, William Harvey y Marcello Malpighi, entre otros. Toda una escuela de matemticos italianos, como Bonaventura Cavalieri, prepararon las herramientas matemticas necesarias para que Isaac Newton postulara de manera cientfica la Ley de la gravedad, con la publicacin de los Principios matemticos de filosofa natural en 1687. Fue determinante para la construccin de la ciencia moderna la comunicacin entre cientficos que permita el intercambio epistolar (fue particularmente enriquecedora la correspondencia de Newton con Leibniz), la publicacin y la institucionalizacin (Royal Academy, Academia de Ciencias Francesa). Pero sera errneo considerar que la sucesin de descubrimientos y el enlace de biografas de cientficos conduca inevitablemente al nuevo paradigma. La resistencia al cambio era o pareca tan fuerte como las (no tan evidentes) pruebas de la nueva visin de la naturaleza: Tycho Brahe hizo jurar a Kepler no pasarse al bando copernicano; ste tuvo que hacer un costossimo ejercicio de honestidad cientfica para defraudar a su maestro y a sus propias preconcepciones msticas de la armona celeste; la retractacin de Galileo no fue tan insincera como la visin romntica nos puede hacer creer, pues l mismo tena un verdadero problema de conciliacin de su fe con el testimonio de su razn y sus sentidos; el mismo Giovanni Cassini, que haba sido capaz de la extraordinaria proeza de convertir en reloj a los satlites de Jpiter (lo que permiti dar la primera estimacin de la velocidad de la luz), jams lleg a aceptar

semejante posibilidad. Para ello era necesaria una verdadera Revolucin cientfica no muy alejada de las revoluciones social o poltica que la sostuvieron.45 El siglo XVIII represent un avance de otra disciplinas fundamentales, como fueron la qumica o las ciencias biolgicas, con no menos trabas conceptuales. Hasta que Lavoisier no dio el impulso definitivo a la nomenclatura sistemtica y la cuantificacin de la disciplina (1789),46 no se superaron extraas teoras como la del flogisto, que queran conciliar los nuevos datos experimentales con las viejas concepciones alqumicas o derivadas del concepto de elemento clsico griego. Las sistematizaciones taxonmicas de Buffon o Linneo tambin fueron esenciales, pero hubo que esperar hasta mucho ms tarde para desmentir teoras como la generacin espontnea o integrar la microscopa que se vena desarrollando desde el siglo XVII (Leeuwenhoek). La secularizacin de la ciencia no lleg a producirse nunca del todo (como comprob ms tarde Darwin), pero al menos Laplace pudo atreverse a replicar a Napolen, cuando ste le pregunt qu papel le reservaba a Dios en el Universo, que no haba tenido necesidad de tal hiptesis. Paralelamente se desarroll el maquinismo de la primera revolucin industrial (mquina de vapor de Thomas Newcomen 1705, de James Watt, 1774), pero sin que la ciencia tuviera mucho que ver en ello, puesto que los principios de la termodinmica se descubrieron por el desafo que supona la nueva mquina, y no al contrario. Hubo de esperarse a la segunda revolucin industrial para que la ciencia y la tecnologa se retroalimentaran. Las novedades econmicas que el desarrollo del capitalismo comercial trajo consigo, provoc la aparicin de la primera literatura econmica, cuyos primeros testimonios fueron los mercantilistas espaoles (Toms de Mercado, Sancho de Moncada). La definicin de una doctrina econmica con pretensiones ms cientficas (que realmente no pasaba de ser un sencillo aparato matemtico, que no rivalizaba con el de otras ciencias) debi esperar a la Fisiocracia de Quesnay (Tableau Economique, 1758), que, en oposicin a la obsesin intervencionista del mercantilismo, propone la libertad econmica (el laissez faire) y una simplificacin fiscal, sobre la base de que es la tierra la nica fuerza productiva. En 1776, el escocs Adam Smith da el certificado de nacimiento a la moderna economa con su libro La riqueza de las naciones, rpidamente divulgado por Jean Baptiste Say o Jovellanos, y que an sigue siendo considerada como la Biblia del liberalismo econmico. La resistencia a los avances cientficos fueron notables, y no provinieron nicamente del pensamiento reaccionario tradicional. China se mantuvo abierta durante un tiempo al intercambio cultural, aunque luego prefiri mantener el aislamiento, en lo que no tuvo tanta eficacia como Japn. Posiblemente en esa diferencia estrib la divergente trayectoria de uno y otro pas a partir de la segunda mitad del siglo XIX: evitar o no las relaciones de dependencia parece retrospectivamente esencial para generar sociedades tecnolgicamente desarrolladas. La minora ilustrada y los zares reformistas de Rusia anhelaban la modernizacin y el acercamiento a una Europa occidental que vea idealizadamente como una contrafigura de su atraso. Si msterdam permita una excepcional libertad de pensamiento y prensa, tambin lo haca Venecia. Las universidades protestantes no eran menos esclerticas que las catlicas frente a las innovaciones. En Europa el despotismo ilustrado fue muy receptivo a toda clase de ciencias, mientras que en la Repblica que l mismo haba contribuido a traer, Lavoisier fue guillotinado al grito funesto de La revolution

n'a pas besoin de savants (La revolucin no necesita sabios). En Amrica, las nuevas repblicas recurrieron a la ciencia y la educacin popular como un mecanismo para la construccin de sus naciones, en especial los Estados Unidos, que un siglo despus desplazara a las europeas como potencia mundial dominante. La alfabetizacin fue en todo el mundo un recurso esencial para ello: desde la imprenta de Gutemberg hasta los medios de comunicacin de masas, si un objeto puede simbolizar la Edad Moderna, es la terrible potencia transformadora de un trozo de papel con un mensaje escrito. No obstante, incluso bien entrada la Edad Contempornea, en la mayor parte del mundo la capacidad de descifrar su significado segua estando reservado a las capas sociales superiores, ms numerosas que en la Edad Media, pero que condenaban a los menos favorecidos a la ignorancia de la cultura escrita y a las limitaciones de la (por otra parte riqusima) cultura tradicional oral.

[editar] Referencias
[editar] Bibliografa
y y y y y y

y y y

ANDERSON, Perry (1979). El Estado absolutista. Madrid, Siglo XXI. ISBN 84-3230362-3. ARCINIEGAS, Germn (1989). Amrica en Europa. Bogot, Planeta. ISBN 958-614307-4. ARIES, Philippe y DUBY, Georges (1992). Historia de la vida privada. Madrid, Taurus. ISBN 84-306-0406-5. BAG, Sergio (1952). Estructura social de la colonia. Buenos Aires, Ateneo. BRAUDEL, Fernand (1984). Civilizacin material, economa y capitalismo, siglos XVXVIII. Madrid, Alianza. ISBN 84-206-9024-4. CSPEDES DEL CASTILLO, Guillermo. Amrica hispnica : (1492-1898) en la serie Historia de Espaa (dirigida por Manuel Tun de Lara). Editorial Labor, Barcelona 1988. CORVISIER, Andr (1982). Historia Moderna. Barcelona, Labor. ISBN 84-335-1715-5. DUBY, Georges (1995). Atlas Histrico,. Madrid, Debate. ISBN 84-7444-586-8. FERNNDEZ LVAREZ, Manuel; AVILS FERNNDEZ, Miguel y ESPADAS BURGOS, Manuel (dirs.) (1986). Gran Historia Universal (volmenes XIV al XVIII). Barcelona, Club Internacional del Libro. ISBN 84-7461-654-9. ROMANO, Ruggiero y TENENTI, Alberto (1971). Los fundamentos del mundo moderno. Edad Media tarda, Renacimiento, Reforma. Madrid, Siglo XXI. Depsito Legal M. 23.301-1970. WALLERSTEIN, Immanuel (1979). El moderno sistema mundial La agricultura capitalista y los orgenes de la economa-mundo europea en el siglo XVI. Madrid, Siglo XXI. ISBN 84-323-0342-9. WALLERSTEIN, Immanuel (1984). El moderno sistema mundial II El mercantilismo y la consolidacin de la economa-mundo europea, 1600-1750. Madrid, Siglo XXI. ISBN 84-323-0481-6. MOUSNIER, Roland (1974). Los siglos XVI y XVII. El progreso de la civilizacin europea y la decadencia de Oriente (1492-1715). Barcelona, Destino. ISBN.

y y

TREVOR ROPER, Hugh (dir.) (1988). La poca de la Expansin (Europa y el mundo desde 1559 hasta 1660). Madrid, Alianza. ISBN 84-206-0346-5. VILAR, Pierre (1969). Oro y monedas en la historia (1450-1920). Barcelona, Ariel. ISBN.

[editar] Ficcin
y y y y y y y y y

y y y y

AGUINIS, Marcos (1991). La gesta del marrano (Virreinato del Per, siglo XVII). Buenos Aires, Planeta. ISBN 950072299X. CALVINO, Italo (2002). El barn rampante (Italia, siglo XVIII). Madrid, El Pas. ISBN 84-89669-49-X. DELIBES, Miguel (1998). El hereje (Castilla, siglo XVI). Barcelona, Destino. ISBN 84233-3321-3. HALEY, Alex (1977). Races (Historia de la esclavitud en una familia de afroamericanos, siglos XVI-XX). Madrid, Ultramar. MAALOUF, Amin (1994). Len el Africano (frica del Norte, siglo XVI). Barcelona, Salvat. ISBN 84-345-9044-1. MAALOUF, Amin (2000). El viaje de Baldassare (Imperio turco, Italia, Inglaterra, siglo XVII). Madrid, Alianza. ISBN 84-206-7215-7. MILLER, Arthur (1997). Las brujas de Salem y el crisol (Massachusetts, Colonias britnicas, siglo XVII). Madrid, Tusquets. ISBN 84-8310-435-0. MJICA LAINEZ, Manuel (1993). Bomarzo (Italia, siglo XVI). Barcelona, RBA. ISBN 84-473-0038-25. PREZ-REVERTE, Arturo (1996-2003). El capitn Alatriste; Limpieza de sangre; El sol de Breda; El oro del rey; El caballero del jubn amarillo; Corsarios de Levante (Espaa, Flandes, Mediterrneo, siglo XVII). Barcelona, Ariel. ISBN 84-204-8353-2. SENDER, Ramn J.. La aventura equinoccial de Lope de Aguirre (Per, Brasil, siglo XVI). Casals. ISBN 84-218-1840-6. SUSKIND, Patrick. El perfume. Historia de un asesino (Francia, siglo XVIII). Barcelona, Seix Barral. ISBN 84-322-2803-6. TORRENTE BALLESTER, Gonzalo (1989). Crnica del rey pasmado (Felipe IV, Espaa, siglo XVII). Madrid, Espasa Calpe. ISBN 84-670-2219-1. YOURCENAR, Margerite (1993). Opus Nigrum (Flandes, siglo XVI). Barcelona, RBA. ISBN 84-473-0064-1.

[editar] Filmografa
y

y y y y y

Mutiny on the Bounty (El motn del Bounty o Rebelin a bordo), tres versiones, de Frank Lloyd, 1935 (con Charles Laughton), de Aaron Rosenberg, 1962 (con Marlon Brando) y de Roger Donaldson, 1984 (con Mel Gibson); (Inglaterra, Pacfico, siglo XVIII) Ivn el Terrible, Sergui Eisenstein, 1944-1946 (Rusia, siglo XVI) Los siete samuris, Akira Kurosawa, 1954 (Japn, siglo XVI) Taras Bulba, J. Lee Thompson, 1962 (Ucrania-Rusia, siglo XVI) El tormento y el xtasis, Carol Reed, 1965 (Miguel ngel y Julio II, Italia, siglo XVI) Un hombre para la eternidad, Fred Zinnemann, 1966 (Toms Moro, Inglaterra, siglo XVI)

y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y

El ltimo valle, James Clavell, 1970 (Guerra de los Treinta Aos, Centroeuropa, siglo XVII) Cromwell, Ken Hughes, 1970 (Inglaterra, siglo XVII) Aguirre o la clera de Dios, Werner Herzog, 1972 (adaptacin de la novela de Ramn J. Sender) El Dorado, Carlos Saura, 1988. Sobre el viaje de Lope de Aguirre. Barry Lyndon, Stanley Kubrick, 1975 (Irlanda, Inglaterra, Alemania, siglo XVIII) El retorno de Martin Guerre, Daniel Vigne, 1982 (Francia, siglo XVI) La balada de Narayama, Shoei Imamura, 1983 (Japn, intemporal) Amadeus, Milo Forman, 1984 (Mozart, Austria, siglo XVIII) La misin Roland Joff, 1986 (Misiones jesuticas en Sudamrica, siglo XVIII) Dangerous Liaisons, Stephen Frears, 1988 (Francia, siglo XVIII) Esquilache, Josefina Molina, 1989 (Espaa, siglo XVIII, adaptacin de la obra de teatro de Antonio Buero Vallejo) 1492: La Conquista del Paraso, Ridley Scott, 1991 (Llegada de Coln a Amrica, siglo XV) El rey pasmado, Imanol Uribe, 1991 (adaptacin de la novela de Gonzalo Torrente Ballester) Restauracin, Michael Hoffman, 1995 (Inglaterra, siglo XVII) Ridicule, Patrice Leconte, 1996 (Francia, siglo XVIII) Shakespeare in love, John Madden, 1998 (Inglaterra, siglo XVII) Ms fuerte que su destino Marshall Herskovitz, 1998 (Vernica Franco, Venecia, siglo XVI) Xica da Silva Carlos Diegues, 1998 (Brasil, siglo XVIII) El puente de San Luis Rey, Mary McGukian, 2004 (Per, siglo XVIII) Alatriste, Agustn Daz Yanes, 2006 (adaptacin de las novelas de Arturo PrezReverte) El perfume, Tom Tykwer, 2006 (adaptacin de la novela de Patrick Sskind)

[editar] Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. Concepto de Fernand Braudel desarrollado por Immanuel Wallerstein El moderno sistema mundial El concepto se acu por Eric J. Hobsbawm Las revoluciones burguesas, Barcelona, Labor ISBN 84-335-2987-1 (ttulo original The Age of Revolution. Europe 1789-1848, Londres, 1964) Carlo Cipolla (1967) Caones y Velas, Barcelona (Ed. original Guns and sails in early phase of european expansin, 1400-1700 Londres 1965). Fernand Braudel (1999) El Mediterrneo y el Mundo Mediterrneo en la poca de Felipe II, FCE, ISBN 84-375-0095-8 ; Katz, S. T. (1994-2003). The Holocaust in Historical Context, (2 vols.), Nueva York, Oxford Universtity Press Cook, S. F. y W. W. Borah (1963), The indian population of Central Mexico, Berkeley (Cal.), University of California Press; Dobyns, H. F. (1983). Their number become thined: Native American population dynamics in Eastern North America, Knoxville (Tenn.), University of Tennesee Press Mann, Charles (2006). 1941: Una nueva historia de las Amricas antes de Coln, Taurus, Madrid, pag. 136,185 Apuntes universitarios sobre demografa del siglo XVIII E. P. Thompson es el autor que trata ms extensamente esos conceptos, desde una perspectiva materialista no ortodoxa en Economa moral de la multitud (un artculo de gran repercusin, en

7. 8. 9.

10. 11. 12.

13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.

que pide que se estudie no de forma mecanicista, sino con la misma sutileza el comportamiento de las masas preindustriales que el de los pueblos primitivos sometidos a la ciencia antropolgica), La formacin histrica de la clase obrera (extraa traduccin del ttulo que falsea el original The making of the english working class, un voluminoso tratado), y Tradicin, revuelta y conciencia de clase. Artculo de Carlos Azcoytia sobre la almorta y el latirismo, que reproduce uno de los grabados de la serie Los desastres de la guerra de Goya (Gracias a la almorta) y otros datos hasta la epidemia de latirismo en la posguerra espaola de los aos 1940! Romano y Tenenti, op. cit. pg. 294 El trmino qued acuado en el clebre debate que a mediados del siglo XX mantuvieron personalidades de la historiografa y la economa ms o menos cercanas al paradigma del materialismo histrico, en su versin inglesa o francesa (revistas Past and Present y Annales), como Maurice Dobb, Karl Polanyi, R. H. Tawney, Paul Sweezy, Kohachiro Takahashi, Christopher Hill, Georges Lefebvre, Giuliano Procacci, Eric Hobsbawm y John Merrington entre otros. Una recopilacin de los artculos con sus respuestas se hizo en HILTON, Rodney (ed.) (1976, 1977 en espaol) La transicin del feudalismo al capitalismo, Barcelona, Crtica, ISBN 84-7423-017-9. Roland Mousnier, en polmica con los historiadores materialistas, de la Escuela de Annales, o el sovitico Boris Porschnev. Henri Pirenne, La ciudad medieval : del Occidente cristiano al Oriente musulmn (siglos VXV) Madrid. ISBN 84-206-1401-7; Rodney Hilton (ed.) La transicin del Feudalismo al Capitalismo Jan de Vries (1984-1987): La urbanizacin de Europa, 1500-1800, Barcelona, Crtica. ISBN 84-7423-330-5; David Ringrose (1985) Madrid y la economa espaola, 1560-1850. Ciudad, Corte y Pas en el Antiguo Rgimen, Madrid, Alianza Universidad. ISBN 84-206-2443-8 Anderson, Perry El estado absolutista Christopher Hill (1983) El mundo trastornado. El ideario popular extremista en la Revolucin inglesa del siglo XVII, Madrid, Siglo XXI, ISBN 84-323-0471-9 Charles Tilly (1993) Las revoluciones europeas, 1492-1992 Barcelona, Crtica, ISBN 84-7423-685-1 Johan Huizinga El Otoo de la Edad Media; Homo Ludens. Algunos historiadores, como Henry Kamen, polemizan negando la hispanidad del Imperio de los Habsburgo, afirmando que el espaol era una lengua minoritaria. La idea de Kamen de que Espaa fue creada por el Imperio y no el imperio por Espaa es bastante defendible: tambin Jzef Pi sudski dijo que es el estado quien crea a la nacin y no la nacin al Estado. Ernst Kantorowicz Los dos cuerpos del rey; Bartolom Clavero Tantas personas como estados John ElliottUn palacio para un Rey junto con Jonathan Brown, historiador del arte (ttulo original A Palace for a King, 1980) De rege et regendis institutione, escrito a peticin del preceptor, el obispo Garca Loaysa y Girn. Geoffry Parker (2000) El ejrcito de Flandes y el camino espaol, 1567-1659, Madrid, Alianza, ISBN 84-206-2933-2; del mismo autor: (1998) La gran estrategia de Felipe II, Madrid, Alianza, ISBN 84-206-2902-2 Max Weber (1905) La tica protestante y el espritu del capitalismo ab Charles C. Mann (2006). 1491: una nueva historia de las Amricas antes de Coln, Madrid, Taurus, pag. 437 Iroquois Confederacy and the Influence Thesis; Did the Founding Fathers Really Get Many of Their Ideas of Liberty from the Iroquois? Olson, Lester C. Benjamin Franklin's Vision of American Community: A Study in Rhetorical Iconology. University of South Carolina Press, 2004; Arsenio Ginzo Fernndez (Universidad de Alcal): Diderot preceptor de la Europa ilustrada [1] Perry Anderson (1986) Transiciones de la Antigedad al Feudalismo, Madrid, Siglo XXI ISBN 84-323-0355-0

29. 30. 31. 32. 33.

34. 35.

36. 37.

38. 39. 40. 41.

42. 43.

44. 45. 46.

Immanuel Wallerstein, op cit Jos de Antequera y Castro Charles C. Mann op. cit. Ahora se denomina ms propiamente matrilocalidad y matrilinealidad), que tienen interpretaciones muy diversas Marvin Harris, (1991) Nuestra especie, Madrid, Alianza, ISBN 84-206-9633-1 pgs. 312-313 Wissler, C. D. (1917), The American Indian; Zinn, Howard (1999), La otra historia de los Estados Unidos (desde 1492 hasta hoy), Siglo XXI; La Vere, David. [Review: The Native Americans, 1994] Journal of American History 83:3(Diciembre de 1996), pp. 1113-1114; Wagner, Sally Roesch. The Untold Story of the Iroquois Influence on Early Feminists: Essays by Sally Roesch Wagner. Aberdeen, S.D.: Sky Carrier Press, 1996. Jacob Burckhardt, fue el historiador del arte que sent definitivamente el concepto en La cultura del Renacimiento en Italia. Heinrich Wlfflin, discpulo de Burkhardt, fue el historiador del arte que defini el Barroco como oposicin al Renacimiento desde un punto de vista artstico, en su clsico de 1888 Renacimiento y Barroco 1977, Madrid, Comunicacin. ISBN 84-7053-181-6 y su enfoque ms amplio de 1915: Conceptos fundamentales en la historia del arte Jos Antonio Maravall (1975) La cultura del Barroco. Anlisis de una estructura histrica, Barcelona. Eugenio D'Ors, que trat el tema, por ejemplo en Tres horas en el Museo del Prado. Itinerario esttico. (1922) Tambin, en la poca lo hizo Winckelmann Historia del arte en la Antigedad, donde diferencia cuatro periodos: el antiguo de la Grecia arcaica, el sublime del siglo V a. C., el hermoso del siglo IV a. C., y la decadencia, que incluye al helenismo y a Roma. Vase como, por ejemplo, el Museo de Arte Colonial de Colombia. C. P. Snow, Las dos culturas y un segundo enfoque, Alianza Editorial, Madrid, 1987 Captulo XXXVIII ("Que trata del curioso discurso que hizo Don Quijote de las armas y las letras"). Texto en cvc. Captulo XXXIX de El Quijote, el relato del capitn cautivo, que haba partido como sus otros dos hermanos de las montaas de Len al mandarles su padre ganarse la vida por un camino distinto cada uno de ellos. Texto en cvc. Julio Caro Baroja (1961) Las brujas y su mundo, Madrid, Revista de Occidente. El estudio microhistrico de Carlo Ginzburg (1981), El queso y los gusanos, Barcelona, Muchnik. ISBN 84-7669-281-1 (Il Formaggio e i Vermi, 1976) trata de forma particular la extraa cosmologa desarrollada por un inquieto molinero italiano del siglo XVI que haba sido capaz de leer varios libros!, incluyendo el Corn. Hay muchos otros casos similares tratados por la disciplina de la microhistoria. Fernando Savater: La civilizacin y Lady Mary, El Pas, 20 de octubre de 2001.[2] Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones cientficas Trait lmentaire de chimie, Tratado elemental de qumica, el mismo ao de la Revolucin francesa

[editar] Vase tambin

y y y y y y

Portal:Edad Moderna. Contenido relacionado con Edad Moderna. Historia Historiografa Antiguo Rgimen Historia moderna de Espaa Filosofa Natural en la Edad Moderna

Inventos y descubrimientos, cronologa

1) Prehistoria a) Paleoltico Inferior (hace 600.000 - 100.000 aos): Fuego (600.000 a.C.): utilizacin del fuego por mantenimiento. y Vestido de pieles (500.000 a.C.) y Lanza de madera (400.000 a.C.) y tiles de piedra sin labrar (400.000 a.C.) y Hachas de mano (250.000 a.C.) y tiles de piedra labrados a partir de un ncleo (200.000 a.C.) y Bifaces (200.000 a.C.) y Cuchillos, raspadores, raederas, puntas de lanza (200.000 a.C.)

b) Paleoltico Medio (hace 100.000 - 50.000 aos)

tiles de piedra obtenidos con herramientas de percusin. (100.000 a.C.) y Azagayas, cuchillos, raspadores, ... (100.000 a.C.) y tiles obtenidos por el trabajo de lascas (100.000 a.C.) y Puntas, buriles, punzones, raederas (100.000 a.C.) y Industria del hueso (75.000 a.C.) c) Paleoltico Superior (hace 50.000 - 10.000 a.C.)

Lmpara de aceite (50.000 a.C.)

y Pintura rupestre (45.000 a.C.) y Figuras de arcilla (30.000 a.C.) y Arco y flechas (30.000 a.C.) y Aguja (20.000 a.C.) y Pincel (18.000 a.C.) y y y
Cuencos, vasijas, etc. (18.000 a.C.) Tiendas de campaa de pieles (18.000 a.C.) y Chozas de madera (17.000 a.C.) Casas de huesos de mamut (17.000 a.C.) y Arpn (13.000 a.C.) y Martillo de piedra (10.000 a.C.) y Red (10.000 a.C.)

d) Mesoltico (10.000 - 5.000 a.C.)

y Peine (8.000 a.C.) Barco de remos (7.500 a.C.) Hilado con rueca (7.000 a.C.) y Metalurgia (7.000 a.C.) y Ladrillo (6.000 a.C.) y Agricultura (6.000 a.C.) Piedra de moler (Egipto y Mesopotamia. 5.000 a.C.) y Regado por acequias (Sumer. 5.000 a.C.) y y

e) Neoltico (5.000 - 3.000 a.C.)

Casas de adobe y ladrillo (Sumer. 5.000 a.C.) y Ganadera (5.000 a.C.) y Alfiler (Egipto. 4.000 a.C.) y Cosmticos (Egipto. 3.700 a.C.) y Espejo (Egipto. 3500 a.C.) y Clavo (Mesopotamia. 3.500 a.C.) y Bronce (Mesopotamia. 3.500 a.C.) y Arado (Mesopotamia. 3.500 a.C.) y Rueda (Mesopotamia. 3.200 a.C.) y Tinta (Egipto. 3.200 a.C.) y Baos (Valle del Indo. 3.100 a.C.) y Yugo (Mesopotamia. 3.000 a.C.) y Anzuelo (Escandinavia. 3.000 a.C.) y Plomada (Egipto. 3.000 a.C.) y Vidrio (Egipto. 3.000 a.C.) y Calendario (Sumer-Egipto. 3.000 a.C.) y Escritura (Sumer. 3.000 a.C.)

2) Edad Antigua a) Edades del bronce y del hierro (3.000 - 1 a.C.)

y Vaso (Mesopotamia. 3.000 a.C.) y Barco de vela (Egipto. 3.000 a.C.) y Espada (2.300 a.C.) y Retrete (Mesopotamia. 2.300 a.C.) y Pelota (Egipto. 2.000 a.C.) y Carro (Mesopotamia. 2.000 a.C.) y
Fundicin del hierro (Mesopotamia. 1.900 a.C.) y Alfabeto (Fenicia. 1.700 a.C.) y Cuchara (1.500 a.C.) y Reloj de sol (Egipto. 1.000 a.C.) y Hebilla (Europa. 800 a.C.) y Imperdible (Europa. 700 a.C.) y Acueducto (Asiria. 690 a.C.) y Monedas (Lidia-Asia. 620 a.C.) y Mapa (Grecia. 550-510 a.C.) Arns de caballera (Cimerios-Escitas. 540 a.C.) y baco (Mediterrneo. 450 a.C.) Polea compuesta (Grecia. Arqumides. 220 a.C.) y Pergamino (Asia menor. 190 a.C.) y Molino (Grecia. 85 a.C.) b) Siglo I:

y y

y Herradura (Roma) y Comps (Roma)

c) Siglo II:

Papel (China)

d) Siglo III:

y y
3) Edad Media

Patines (Escandinavia) Carretilla (China)

a) Siglo IV - VI:

b) Siglo VII: Ajedrez (India. 600) Papel moneda (China. 618) y Pluma (Espaa. 635) Molino de viento (Persia. 650) y Cero (Indonesia. 683)

y y

c) Siglo VIII:

Xilografa (Japn-China. 740) d) Siglo IX:

y y

Cmara oscura (China. 840) Imprenta de libros (China. 868) e) Siglo X:

y y

Plvora (China. 950) Esclusa (China. 983) f) Siglo XI:

y Rueca (Asia. 1000) Brjula (China-Arabia. 1090)

g) Siglo XII:

Timn (Arabia. 1180) h) Siglo XIII:

Lupa (1200. Robert Grosseteste) Hojalata (Bohemia. 1250) y Can (China. 1280) y Gafas (Italia. 1286) i) Siglo XIV:

Reloj-despertador (Alemania. 1380) j) Siglo XV:

y Tornillo (Alemania. 1405) Imprenta tipos mviles (Alemania. 1450. Johannes Gutemberg) y Lentes cncava (1450. Nicols de Cusa) y Astrolabio (Europa. 1470)

4) Edad Moderna a) Siglo XVI:

y Camisa (Europa. 1500) Papel pintado (1509. Hugo Goes) y Granadas (Francia. 1528) y Tapn de corcho (Francia. 1530) y Sistema circulatorio pulmonar (Espaa. 1532. Miguel de Servet) y Condn (Italia. 1560) y Lpiz (1565. Konrad von Gesner) y Microscopio compuesto (Holanda. 1590. Zacharias Hans Janssen) y Telescopio (Holanda. 1590. Hans Lippershey) y Termmetro (Italia. 1592. Galileo Galilei) y
b) Siglo XVII:

Regla de clculo (1622. William Oughtred)

y Calculadora (1623. Wilhelm Schickard) y Submarino (1624. Cornelius Drebbel)

Transfusin de sangre (Francia. 1625. Jean-Baptiste Denis) y Turbina de vapor (Italia. 1629. Giovanni Branca) y Paraguas (Francia. 1637) y Mquina de sumar (Francia. 1642. Blaise Pascal) y Barmetro (Italia, 1643. Evangelista Torricelli) y Juego de la oca (Italia, Venecia, 1644) y Bomba de vaco (Alemania. 1650. Otto von Guericke) y Reloj de pndulo (Holanda. 1656. Christiaan Huygens) y Billete de banco (Suecia. 1658) y Champaa (Francia. 1668. Don Perignon) y Telescopio reflector (Inglaterra. 1668. Isaac Newton) y Mquina de calcular (Alemania. 1672. Gottfried Wilhelm Leibniz) y Reloj de bolsillo (Holanda. 1675. Christiaan Huygens) y Olla a presin (Francia. 1681. Denis Papin) y Microscopio de precisin (1683. Anton van Leeuwenhoek) y Mquina de vapor extractora (Inglaterra. 1698. Thomas Savery)

c) Siglo XVIII:

y Piano (Italia. 1700. Bartolomeo Cristofori) Barrena sembradora (Inglaterra. 1701. Jethro Tull) y Motor de vapor (Inglaterra. 1705. Thomas Newcomen) y Piano (1709) y Mquina de vapor con pistones (1712. Thomas Newcomen) y

Termmetro de mercurio (Alemania. 1714. Daniel Gabriel Fahrenheit) y Campana de buceo (Inglaterra. 1717. Edmund Halley) y Ametralladora (1718. James Puckle) y Esterotipia (Inglaterra. 1725. William Ged) y Octante (1731. John Hadley y Thomas Godfrey) y Lanzadera automtica (1733) y Estufa Franklin (1740) y Agua carbonatada (Inglaterra. 1741. Williams Browrigg) y Termmetro centgrado (1742. Anders Celsius) y Botella de Leyden (condensador) (Alemania. 1745. Ewald Georg von Kleist) y Pararrayos (1752. Benjamin Franklin) y Sextante (1757. John Campbell) y Lente acromtica (Inglaterra. 1758. John Dollond) y Cronmetro marino (Inglaterra. 1759. John Harrison) y Mquina de hilar (Inglaterra. 1764. James Hargreaves) y Mquina de tejer (Inglaterra. 1768. Richard Arkwright) y Motor de vapor (Inglaterra. 1769. James Watt) y Automvil (Francia. 1770. Nicholas Joseph Cugnot) y Dentadura postiza de porcelana (Francia. 1770. Alexis Duchateau) y Higrmetro (1775. Horace de Saussure) y Resorte espiral y volante (1776) y Retrete de agua corriente (Inglaterra. 1778. Joseph Bramah) y Pluma de acero (Inglaterra. 1780. Samuel Harrison) y Mquina de vapor (Inglaterra. 1782. James Watt) y Lmpara de aceite con mecha hueca (1782) y Globo de aire caliente (Francia. 1783. Joseph y Etienne Montgolfier) y Paracadas (1783. Louis Lenormand) y Trilladora mecnica (Inglaterra. 1784. Andrew Meikle) y Telar mecnico (Inglaterra. 1785. Edmund Cartwright) y Regulador centrfugo ( Inglaterra. 1788. James Watt) y Mquina de coser (Inglaterra. 1790. Thomas Saint) y Hlice (1790) y Turbina de gas (Inglaterra. 1791. John Barber) y Gas de alumbrado (Inglaterra. 1792. William Murdock) y Almarr (1792) y Sistema mtrico decimal (1791-95. Gobierno francs) y Vacuna contra viruela (Inglaterra. 1796. Edward Jenner) y Prensa hidrulica (Inglaterra. 1796. Joseph Bramah) y Cinta sin fin de tela metlica (Francia. 1798. Louis Robert) y Litografa (Alemania. 1798. Aloys Senefelder)

5) Edad Contempornea a) Siglo XIX:

y Pila (batera elctrica) (Italia. 1800. Alessandro Volta) y Telar Jacquard (Francia. 1800. Joseph Marie Jacquard)
Telar de patrones (Francia. 1801. Joseph Marie Jacquard) y Cocina de gas (Austria. 1802. Zachaus Winzler) y Locomotora de vapor (Inglaterra. 1803. Richard Trevithick) y Botn a presin o automtico (Dinamarca. 1807. Bertel Sanders) y Conservacin de alimentos (Francia. 1810. Nicolas Appert) y Alimentos enlatados (Inglaterra. 1810. Peter Durand) y Prensa de imprimir (Alemania. 1810. Frederick Koenig)

y Gato hidrulico (1812. Joseph Bramah) Locomotora ferroviaria (Inglaterra. 1814. George Stephenson) y Espectroscopio (1814. Joseph von Frauenhofer) y Lmpara de seguridad (Inglaterra. 1815. Sir Humphry Dhabi) y Estetoscopio (1816. Ren Lannec) y Bicicleta (Alemania. 1816. Karl D. Sauerbronn) y Revlver (1818. Elisha Collier y Artemis Wheeler) y Galvanmetro (Alemania. 1820. Johann Salomn Cristoph Schweigger) y Higrmetro (Inglaterra. 1820. J.F. Daniell) y Motor elctrico (Inglaterra. 1821. Michael Faraday) y Electroimn (Inglaterra. 1823. William Sturgeon) y Cemento Prtland (Inglaterra. 1824. Joseph Aspdin) y Impermeable (Inglaterra. 1824. Charles McIntosh) y Segadora (1826. Patrick Bell) y Cerillas de friccin (Inglaterra. 1827. John Walker) y Negativo fotogrfico (1827.William Henry Fox Talbot) y Daguerrotipos o fotografas (1827. Joseph Nipce y L. Daguerre) y Mquina de coser (Francia. 1829. Barthlemy Thimonnier y Walter Hunt) y Sistema Braille para ciegos (Francia.1829. Louis Braille) y Cortadora de pasto (1830) y Dinamo (Inglaterra. 1831. Michael Faraday) y Transformador (Inglaterra. 1831. Michael Faraday) y Fsforos (Francia. 1831. Charles Sauria) y Telgrafo (Inglaterra. 1837. Samuel Morse, William Cooke y Charles Wheatstone) y Cosechadora (1838. Varios) y Bicicleta (Inglaterra. 1839. Kirkpatrick MacMillian) y Martillo hidrulico (Inglaterra. 1839. James Nasmyth) y Sello de correos (Inglaterra. 1840. James Chalmers) y Buques con casco de hierro (1840) y Tarjeta navidea (Inglaterra. 1843. Henry Cole) y Cdigo Morse (1844. Samuel Morse) y Anestesia (1844. Horace Wells) y Algodn, plvora (Alemania. 1846. Christian Frederich Schnbein) y Saxofn (1846) y Hormign (Francia, 1849. F. J. Monier) y Algodn mercerizado (Inglaterra. 1850. John Mercer) y Oftalmoscopio (Alemania. 1851. Hermann Ludwig Ferdinand Helmholtz) y Dirigible no rgido (Francia. 1852. Henri Giffard) y Girscopo (Francia. 1852. Jean Bernard Leon Foucault) y Jeringuilla (1853. Charles Pravaz) y Ascensor (1854. Eli Otis) y Abrelatas (Inglaterra. 1855. Robert Yates) y Fsforo de seguridad (Suecia. 1855. J. E. Lundstrom) y Jeringuilla hipodrmica (Inglaterra. 1855. Alexander Wood) y Mechero de gas Bunsen (Alemania. 1855. Roberto Wilhelm Bunsen) y Anilina, primer colorante sinttico (Inglaterra. 1856. William Perkin) y Acero (Inglaterra. 1856. Herny Bessemer) y Espectroscopio (Alemania. 1859. Gustav R. Kirchhoff y Robert W. Bunsen) y Acumulador (1859. Gastn Plant) y Sumergible (1859. Narcis Monturiol) y Mquina esquiladora (1860) y Linleo para suelos (Inglaterra. 1860. Frederick Walton) y Motor de gas (Francia. 1860. tienne Lenoir) y Pasteurizacin (Francia. 1860, Louis Pasteur) y

Horno elctrico (Inglaterra. 1861. William Siemens) Fotografa en color (1861. James Maxwell) y Plsticos (1861. Varios) y Ciruga antisptica (Inglaterra. 1865. Joseph Lister) y Rotativa (1865. Varios) y Dinamita (Suecia. 1865. Alfred Nobel) y Torpedo (1866. Robert Whitehead) y Pila seca (Francia. 1868. Georges Leclanch) y Grapadora (1868. C.H. Gould) y Mquina de escribir (1870) y Frigorfico (Francia. 1870. George Claude) y Margarina (Francia. 1871. H. Mge-Mouris) y Chicle (1872. Thomas Adams) y Mquina de escribir (1873. Cristopher Latham Sholes) y Gelinita (explosivo) (1875. Alfred Nobel) y Telfono (1876. Alexander Graham Bell) y Fongrafo (1877) y Micrfono (1878. David Hughes) y Motor de cuatro tiempos (Alemania. 1879. Karl Benz) y Caja registradora (1879. James Ritty) y Bombilla o ampolleta, lmpara elctrica de incandescencia (1879. Thomas Edison) y Tren elctrico (Alemania. 1879) y Patn de ruedas (Inglaterra. 1880. J. Walters) y Estufa de gas (1880. Sigismund Leoni) y Tranva (1881. Werner von Siemens) y Central hidroelctrica (Inglaterra. 1881) y Plancha elctrica (1882. Henry W. Seely) y Pluma estilogrfica (1884. Lewis Edison Waterman) y Linotipia (1884. Ottmar Mergenthaler) y Turbina de vapor (1884. Charles Parsons) y Disco de Nipkow, televisin (Alemania. 1884. Paul Gottlieb Nipkow) y Rayn, nitrocelulosa (Francia. 1884. Conde Hilaire Bernigaud de Chardonnet) y Turbina de vapor multieje (Inglaterra. 1844. Charles Algernon Parsons) y Hormign (1867. Joseph Monier) y Fongrafo (1877. Thomas Edison) y Motor de gasolina (1884. Gottlieb Daimler) y Motor de combustin automvil (Alemania. 1885. Karl Benz) y Submarino elctrico (Espaa. 1885. Isaac Peral) y Motocicleta (1885. Gottlieb Daimler) y Morfologa de neuronas (Espaa. 1887. Santiago Ramn y Cajal) y Llanta neumtica inflable (Inglaterra. 1887. J. B. Dunlop) y Gramfono (1888) y Kinetoscopio (Inglaterra. 1888. William Kennedy Dickson, junto a T. A. Edison)) y Cinematgrafo (1888. Louis Aim Le Prince) y Tocadiscos (Alemania. 1888. Emile Berliner) y Turbina de vapor (Suecia. 1889. Carl Gustaf de laval) y Telfono de monedas (1889. William Gray) y Rayn, cuproamonio (Francia. 1890. Louis Henri Despeissis) y Estetoscopio (Francia, 1891. Ren Laennec) y Goma sinttica (Inglaterra. 1891. Sir William Augustus Tilden) y Cocina elctrica (1891. Carpenter Electric Company) y Planeador (Alemania. 1891. Otto Lilienthal) y Botella de vaco (Inglaterra. 1892. James Dewar) y Termo (Inglaterra. 1892. James Dewar)

Estufa elctrica (1892. Rookes Evelyn Bell Corp. y Herbert Dowsing) y Motor Diesel (Alemania. 1892. Rudolph Diesel) y Rayn, viscosa (Inglaterra. 1892. Charles Frederick Cross) y Clula fotoelctrica (Alemania. 1893. Julius Elster y Hans F. Geitel) y Radio (Italia. 1895. Guiglielmo Marconi) y Cinematgrafo (Francia. 1895. Louis y August Lumire) y Telegrafa sin hilos (Italia. 1895. Guiglielmo Marconi) y Mquina de afeitar (Francia, 1895. King Camp Gillette) y Neumticos (Francia. 1895. Hermanos Michelin de Clermont Ferrand) y Rayos X (Alemania. 1895. Wilhelm Conrad Roentgen) y Rayn, acetato (Inglaterra., 1895. Charles Frederick Cross) y Taxmetro (Alemania. 1896) y Tubos de rayos catdicos (1897. Ferdinand Braun) Aspirina (Alemania. 1897. Felix Hoffman y Hermann Dresser) (principio activo en 1853 por Karl Gerhard) y Grabadora de sonidos (1898. Valdemar Poulsen)

b) Siglo XX:

y Cine sonoro (1900. Leon Gaumont) Zeppeln (Alemania. 1900. Graf Ferdinand von Zeppelin) y Aspiradora (Inglaterra. 1901. Hubert Cecil Booth) y Lavadora elctrica (1901) y Mecano (1901) y Fax (1902) y Frenos de disco (1902) y Radiotelfono (Dinamarca. 1902. Valdemar Poulsen) y Electrocardigrafo (Holanda. 1903. Willem Einthoven) y Fotografa en color (1903. August y Louis Lumier) y Aeroplano (1903. Orville y Willbur Wright) y Cuchilla de seguridad (1903) y Cinturn de seguridad (1903) y Reloj de pulsera (1904) y Tubo rectificador de diodo (Inglaterra, 1904. John Ambrose Fleming) y Acero inoxidable (1905) y Girocomps (Alemania. 1906. Hermann Anschtz-Kmpfe) y Lmpara termoinica (1906) y Lavadora (1907) y Contador Geiger (1908. Hans Geiger) y Baquelita (plstico artificial) (Blgica. 1909. Leo Hendrik Baekeland) y Salvarsn (Alemania. 1909. Paul Ehrlich) y Hidrogenacin del carbn (Alemania. 1910. Friedrich Bergius) y Batidora (1910. George Schmidt y Fred Osius) y Modelo nuclear del tomo (1911) y Aire acondicionado (1911. W. Carrier) y Lmpara de nen (Francia. 1911. Georges Claude) y Lavavajillas (1912) y Refrigerador elctrico casero (1913) y Acero inoxidable (1913) y Cadena de montaje (1913) y Estatorreactor (Francia. 1913. Ren Lorin) y Cremallera (1914. Gideon Sundback) y Semforos luminosos (1914) y Telefrico (1914-16. Leonardo Torres Quevedo) y Vidrio termorresistente (1915. Pyrex Corning Glass Works) y

Carro de combate (1916. William Tritton) y Limpiaparabrisas (1916) y Nevera (1918) y Metralleta (1920. John T. Thompson) y Secador de pelo (1920. Racine Universal Motor Company) Insulina (Inglaterra. 1921. John James Rickard con Frederik G. Banting y Charles Best) y Autopista (1921) y Autogiro (Espaa. 1923. Juan de la Cierva) y Bulldozer (1923. La Plant-Choate Company) y Televisin blanco y negro (Inglaterra. 1926. John Logie Baird) y Tostador automtico (1927) y Televisin color (1928. John Logie Baird) y Penicilina (Inglaterra. 1928. Sir Alexander Fleming) y Motor de propulsin a chorro (1928. Frank Whittle) y Tostadora de pan (1930. McGraw Electric Company) y Motor turbina gas moderno (Inglaterra. 1930. Frank Whittle) y Microscopio de contraste (Holanda. 1931. Frits Zernike y Ernst Ruska) y Radiotelescopio (1932) y Guitarra elctrica (1932) y Polietileno (1933) y Grabaciones estreo (1933) y Radar (Inglaterra. 1933-35. Rudolph Khnhold y Robert Watson-Watt) y Nylon (1934. Wallace Hume Carothers) y Magnetofn (1935. I.G. Farben Co.) y Caucho sinttico (Alemania. 1935) y Microscopio electrnico (Alemania. 1935) y Sulfamidas (Alemania. 1935. Gerhart Domagk) y Helicptero de dos rotores (Alemania. 1936. Heinrich Focke) y Fotocopiadora (1938. Chester Carlson) y Caf instantneo (1938) y DDT (1939. Paul Mller) y Congelador (1939) y Turborreactor (Inglaterra. 1941. Frank Whittle) y Aerosoles (1941) y Reactor nuclear (1940. Enrico Fermi) y Misil guiado (Alemania. 1942. Wernher von Braun) y Equipo de inmersin (1942) y Circuito impreso (1943) y Bomba nuclear (Estados Unidos. 1945) y Lentillas (1945) y Rin artificial- mquina de dilisis (1945. Willen J. Koff) y Computador (1946. John V. Atanasoff, John Eckert y John Mauchly) y Horno microondas (1946. Percy LeBaron Spencer) y Transistor (1947. John Bardeen y Walter Brattain) y Holografa (Inglaterra. 1947. Dennis Gabor) y Contador de centelleo (Alemania. 1948. Hartmut Kallmann) y Avin a chorro (Francia. 1949. Ren Leduc) y Tarjeta de crdito (1950. Ralph Schneider) y Pldora anticonceptiva (1954) y Radio transistor (1954) y Plancha de vapor (1955) y Aerodeslizador (Inglaterra. 1956. Christopher Cockerell) y Limpiapisos (fregona) (Espaa. 1956. Manuel Jaln Corominas) y Motor rotatorio (Alemania. 1956. Felix Wanke)

Central nuclear (Estados Unidos. 1956) Cinta de video (1956. Alexander Pontiatoff) y Velcro (1956) y Video cmara (1956) y Marcapasos (1956-60. Varios) y Satlite espacial (URSS. 1957) y Circuito integrado (chip) (1958-59. Jack Kilby y Bob Noyce) y Lycra (1959) y Lser (1960. Theodore Maiman) y Antiadherentes de tefln (1960) y Cohete espacial (URSS. 1961) y Comunicacin va satlite (1962. Laboratorios Bell) y Robot industrial (1962) y Casete (Holanda. 1963. Phillips Co) y Monopatn (1963) y Procesador de texto (1964) y Ingeniera gentica (1967. Varios) y Minifalda (Inglaterra. 1967. Mary Quant) y Avin Jumbo (1969) y Fibra ptica (1970) y Robot de cocina (Francia. 1971. Pierre Verdon) y Reloj digital (1971) y Escner Rayos X (1972) y Video juegos domsticos (1972) y Calculadora de bolsillo (1973. Texas Instrument Co.) y Cdigo de barras (1974) Tomografa axial computarizada (Inglaterra. 1975. Godfrey N. Hounsfield) y Computador personal (1978. Steve Jobs y Steve Wozniak) y Inseminacin artificial (1978) y Disco compacto (Holanda. 1979. Joop Sinjou) y Catalizador para automviles (1979) y Cubo de Rubik (1980) y Transbordador espacial (1981) y Notas Post-it (1981) y Corazn artificial (1982) y Tarjeta inteligente (1982) y Robots (1983) y Internet (1985) y Superconductores (1987) (las propiedades descubiertas en 1911) y Realidad virtual (1990) y Fisin Nuclear (1990) y Identificador de voz (1990) y Videfono (1991) y Alimentos en conserva autocalentables (1991)

Subir

Historia del automvil

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda

Automvil patentado en 1886 por Karl Benz: primer coche en fabricarse con motor de combustin interna. La historia del automvil empieza con los vehculos autopropulsados por vapor del siglo XVIII. En 1885 se crea el primer vehculo automvil por motor de combustin interna con gasolina. Se divide en una serie de etapas marcadas por los principales hitos tecnolgicos.

Contenido
[ocultar]
y y y y y y y y

1 Etapa de la invencin 2 Etapa Veterana 3 Etapa del latn o Eduardiana 4 Etapa de poca 5 Etapa Pre-Guerra 6 Etapa de Postguerra 7 Etapa Moderna 8 Referencias

[editar] Etapa de la invencin

Automvil de vapor de Cugnot, versin de 1771.

Rplica de la locomotora de Richard Trevithick de 1801. Nicols-Joseph Cugnot (1725-1804), mecnico, ingeniero militar, escritor e inventor francs, dio el gran paso, al construir un automvil de vapor, diseado inicialmente para arrastrar piezas de artillera. El Fardier, como lo llam Cugnot, comenz a circular por las calles de Pars en 1769. Se trataba de un triciclo que montaba sobre la rueda delantera una caldera y un motor de dos cilindros verticales y 50 litros de desplazamiento; la rueda delantera resultaba tractora y directriz a la vez, trabajando los dos cilindros directamente sobre ella. En 1770 construy un segundo modelo, mayor que el primero, y que poda arrastrar 4'5 toneladas a una velocidad de 4 Km./h. Con esta versin se produjo el que podra considerarse 'primer accidente automovilstico' de la historia, al resultar imposible el correcto manejo del monumental vehculo, que acab chocando contra una pared que se derrumb fruto del percance. Todava tuvo tiempo Cugnot de construir una tercera versin en 1771, que se conserva expuesta en la actualidad en el Museo Nacional de la Tcnica de Pars. En 1784 William Murdoch construy un modelo de carro a vapor y en 1801 Richard Trevithick condujo un vehculo en Camborne (Reino Unido).1 En estos primeros vehculos se desarrollaron innovaciones como los frenos de mano, las velocidades y el volante.

En 1815 Josef Bozek, construy un auto con motor propulsado con aceite.2 Walter Hancock, En 1838, Robert Davidson construy una locomotora elctrica que alcanz 6 km por hora. Entre 1832 y 1839 Robert Anderson invent el primer auto propulsado por clulas elctricas no recargables. El belga Etienne Lenoir hizo funcionar un coche con motor de combustin interna alrededor de 1860, propulsado por gas de carbn. Alrededor de 1870, en Viena, el inventor Siegfried Marcus hizo funcionar motor de combustin interna a base de gasolina, conocido como el Primer coche de Marcus. En 1883, Marcus patent un sistema de ignicin de bajo voltaje que se implant en modelos subsiguientes. Es comnmente aceptado que los primeros automviles con gasolina fueron casi simultneamente desarrollados por ingenieros alemanes trabajando independientemente: Karl Benz construy su primer modelo en 1885 en Mannheim. Benz lo patent el 29 de enero de 1886 y empez a producirlo en 1888. Poco despus, Gottlieb Daimler y Wilhelm Maybach, de Stuttgart, disearon su propio automvil en 1889.

Segundo Coche de Marcus (1888) (Technical Museum Vienna).

[editar] Etapa Veterana

En 1900, la produccin masiva de automviles haba ya empezado en Francia y Estados Unidos. Las primeras compaas creadas para fabricar automviles fueron las francesas Panhard et Levassor (1889), y Peugeot (1891). En 1908, Henry Ford comenz a producir automviles en una cadena de montaje, sistema totalmente innovador que le permiti alcanzar cifras de fabricacin hasta entonces impensables. En 1888, Bertha Benz viaj 80 km desde Mannheim hasta Pforzheim (Alemania) para demostrar el potencial del invento de su marido.

[editar] Etapa del latn o Eduardiana

Ford modelo T. As nombrada por el uso frecuente del latn para las carroceras. En esta etapa la esttica de los automviles an recordaba a la de los antiguos coches de caballos.

[editar] Etapa de poca

Austin 7 Box saloon. 1926. Comprende desde el final de la Primera Guerra Mundial hasta la Gran Depresin de 1929. Principales vehculos:
y y y y

19221939 Austin 7 19241929 Bugatti Type 35 19271931 Ford Model A 1930 Cadillac V-16

[editar] Etapa Pre-Guerra

Citron Traction Avant 1929 - 1948 Desarrollo de los coches completamente cerrados y de forma ms redondeada. Automviles relevantes:
y y y y

1932-1948 Ford V-8 19341940 Bugatti Type 57 19341956 Citron Traction Avant 19382003 Volkswagen Beetle

[editar] Etapa de Postguerra

1953 Morris Minor Series II

Jaguar E-type coupe. Desde el inicio de la recuperacin de la Segunda Guerra Mundial (1948) hasta la etapa Moderna. Etapa caracterizada por el desarrollo de autos ms rpidos ms seguros y eficientes.

Algunos ejemplos:
y y y y y y y y y y y y

19481971 Morris Minor 1958-1967 Chevrolet Impala 19592000 Mini 19611975 Jaguar E-type 19621977 BMC ADO16 19621964 Ferrari 250 GTO 1966-1972 Dodge Charger 19641970 Ford Mustang 19641974 Pontiac GTO 1954-presente Chevrolet Corvette 1969 Datsun 240Z 1955-1975 Citroen DS

[editar] Etapa Moderna

Caracterizada por el desarrollo de motores ms seguros y eficientes y menos contaminantes.
y y y y y y y y

1966-presente Toyota Corolla 1970-presente Range Rover 1974presente VW Golf 19751976 Cadillac Fleetwood Seventy-Five - uno de los autos ms grandes fabricados. 1976presente Honda Accord 1986presente Ford Taurus 1993presente Jeep Grand Cherokee 1983-1998 Peugeot 205

[editar] Referencias
1. 2. C.D. Buchanan (1958). 1. Mixed Blessing: The Motor in Britain. Leonard Hill. Georgano, G.N. Cars: Early and Vintage, 1886-1930. (London: GrangeUniversal, 1985).

Microscopio
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda

Cristales de nieve vistos con un microscopio electrnico de barrido y coloreados artificialmente. El microscopio (de micro-, , pequeo, y scopio, , observar) es un instrumento que permite observar objetos que son demasiado pequeos para ser vistos a simple vista. El tipo ms comn y el primero que se invent es el microscopio ptico. Se trata de un instrumento ptico que contiene una o varias lentes que permiten obtener una imagen aumentada del objeto y que funciona por refraccin. La ciencia que investiga los objetos pequeos utilizando este instrumento se llama microscopa. ojo fetuta es frank vera

Contenido
[ocultar]
y y y

1 Historia del microscopio 2 Tipos de microscopios 3 Vase tambin

4 Enlaces externos

[editar] Historia del microscopio

Microscopio compuesto fabricado hacia 1751 por Magny. Proviene del laboratorio del duque de Chaulnes y pertenece al Museo de Artes y Oficios, Pars. El microscopio fue inventado hacia los aos 1610, por Galileo Galilei, segn los italianos, o por Zacharias Janssen, en opinin de los holandeses. En 1628 aparece en la obra de William Harvey sobre la circulacin sangunea al observar al microscopio los capilares sanguneos y Robert Hooke publica su obra Micrographia. En 1665 Hooke observ con un microscopio un delgado corte de corcho y not que el material era poroso, en su conjunto, formaban cavidades poco profundas a modo de celditas a las que llam clulas. Se trataba de la primera observacin de clulas muertas. Unos aos ms tarde, Malpighi, anatomista y bilogo italiano, observ clulas vivas. Fue el primero en estudiar tejidos vivos al microscopio.

A mediados del siglo XVII un holands, Anton van Leeuwenhoek, utilizando microscopios simples de fabricacin propia, describi por primera vez protozoos, bacterias, espermatozoides y glbulos rojos. El microscopista Leeuwenhoek, sin ninguna preparacin cientfica, puede considerarse el fundador de la bacteriologa. Tallaba l mismo sus lupas sobre pequeas esferas de cristal, cuyos dimetros no alcanzaban el milmetro (su campo de visin era muy limitado, de dcimas de milmetro). Con estas pequeas distancias focales alcanzaba los 275 aumentos. Observ los glbulos de la sangre, las bacterias y los protozoos; examin por primera vez los glbulos rojos y descubri que el semen contiene espermatozoides. Durante su vida no revel sus mtodos secretos y a su muerte, en 1723, 26 de sus aparatos fueron cedidos a la Royal Society de Londres. Durante el siglo XVIII continu el progreso y se lograron objetivos acromticos por asociacin de vidrios flint y crown obtenidos en 1740 por H. M. Hall y mejorados por John Dollond. De esta poca son los estudios efectuados por Isaac Newton y Leonhard Euler. En el siglo XIX, al descubrirse que la dispersin y la refraccin se podan modificar con combinaciones adecuadas de dos o ms medios pticos, se lanzan al mercado objetivos acromticos excelentes. Durante el siglo XVIII el microscopio tuvo diversos adelantos mecnicos que aumentaron su estabilidad y su facilidad de uso, aunque no se desarrollaron por el momento mejoras pticas. Las mejoras ms importantes de la ptica surgieron en 1877, cuando Ernst Abbe public su teora del microscopio y, por encargo de Carl Zeiss, mejor la microscopa de inmersin sustituyendo el agua por aceite de cedro, lo que permite obtener aumentos de 2000. A principios de los aos 1930 se haba alcanzado el lmite terico para los microscopios pticos, no consiguiendo stos aumentos superiores a 500X o 1000X. Sin embargo, exista un deseo cientfico de observar los detalles de estructuras celulares (ncleo, mitocondria, etc.). El microscopio electrnico de transmisin (TEM) fue el primer tipo de microscopio electrnico desarrollado. Utiliza un haz de electrones en lugar de luz para enfocar la muestra consiguiendo aumentos de 100.000X. Fue desarrollada por Max Knoll y Ernst Ruska en Alemania en 1931. Posteriormente, en 1942 se desarrolla el microscopio electrnico de barrido (SEM).

[editar] Tipos de microscopios

Microscopio electrnico de barrido.

y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y

Microscopio ptico Microscopio simple Microscopio compuesto Microscopio de luz ultravioleta Microscopio de fluorescencia Microscopio petrogrfico Microscopio en campo oscuro Microscopio de contraste de fase Microscopio de luz polarizada Microscopio confocal Microscopio electrnico Microscopio electrnico de transmisin Microscopio electrnico de barrido Microscopio de iones en campo Microscopio de sonda de barrido Microscopio de efecto tnel Microscopio de fuerza atmica Microscopio virtual Microscopio de antimateria Microscopio reflector

[editar] Vase tambin

y y y y

Cronologa del desarrollo del microscopio Imagen (ptica) Luz ptica

y y y

Resolucin ptica Telescopio Anton van Leeuwenhoek

[editar] Enlaces externos