Tradicionalmente entendida como um estudo ou uma reflexo sobre os costumes ou sobre as aes humanas.

Pode ser entendida tambm como a prpria realizao de um tipo de comportamento. comportamento

O estudo da tica dividido em dois campos: campos: -Problemas gerais e fundamentais, como liberdade, conscincia, bem, valor, lei, outros. -Problemas especficos ou concretos, como tica profissional, tica na poltica, tica sexual, sexual, biotica, etc.

MORAL E TICA ANDAM DE MOS DADAS E SE CONFUNDEM.

O estudo da tica se defronta com problemas de variao de costumes.

No centro da tica aparece o dever, ou obrigao moral, conduta correta.

As teorias ticas nascem e desenvolvem se em diferentes sociedades como resposta aos problemas resultantes das relaes entre os homens.

Os contextos histricos so, pois elementos muito importantes para se perceber as condies que estiveram na origem de certas problemticas morais que ainda hoje permanecem atuais.

A TICA NA ANTIGA GRCIA

Historicamente, a idia de tica surgiu na antiga Grcia, por volta de 500 a 300 a.C, atravs das observaes de Scrates e seus Discpulos.

Os Sofistas
Sofista" mestre ou sbio - sofia (sabedoria). Saber a respeito do homem poltico e jurdico. No ambiciona um conhecimento gratuito especulativo. Mestres que ensinam a arte de convencer. Ensinam a arte de expor, argumentar ou discutir, cobram para ensinar. Colocam em dvida no s a tradio, mas a existncia de verdades e normas universalmente vlidas. No existe nem verdade nem erro, e as normas por serem humanas so transitrias. O valor supremo de qualquer cidado era atingir o prazer supremo: O domnio do poder poltico.

Scrates
Acusado de corromper a juventude e de impiedade condenado a beber cicuta e morre em 399.

Scrates
O valor supremo da vida atingir a perfeio e tudo que deve ser feito em funo deste ideal, o qual s pode ser obtido atravs do saber. Defende o carter eterno de certos valores como o Bem, Virtude, Justia e Saber. Evitar os vcios: A ignorncia (quem age mal porque ignora o bem; por conseqncia, ningum faz o mal voluntariamente). c) Acredita que a virtude pode ser transmitida ou ensinada.

Scrates
Bondade, conhecimento e felicidade se entrelaam estreitamente. O homem age corretamente quando conhece o bem e, conhecendo-o, no pode deixar de pratic-lo; O homem sbio s pode fazer o bem, sendo as injustias para os ignorantes.

Scrates refletiu sobre a natureza do bem moral, na busca moral, de um princpio absoluto de conduta. Duas formulaes mais conhecidas:

Scrates
S sei que nada sei.

Uma coisa posso afirmar e provar com palavras e atos: que nos tornamos melhores se cremos que nosso dever seguir em busca da verdade desconhecida.

PLATO A tica se relaciona intimamente com a filosofia poltica. A polis o terreno da vida moral.

Plato
Defende o valor supremo do Bem. O ideal que todos os homens livres deveriam tentar atingir. A sociedade deveria ser reorganizada, sendo o poder confiado aos sbios, de modo a evitar que as almas fossem corrompidas pela maioria, composta por homens ignorantes e dominados pelos instintos ou paixes.

Plato
Como o indivduo por si s no pode aproximar-se da perfeio, torna-se necessrio o Estado ou Comunidade poltica. O homem bom enquanto bom cidado. A Idia do homem se realiza somente na comunidade. A tica desemboca necessariamente na poltica.

Plato
Desprezo, caracterstico da antiguidade, pelo trabalho fsico e, por isto, os artesos ocupam o degrau social inferior e se exaltam as classes dedicadas s atividades superiores (a contemplao, a poltica e a guerra). No h lugar algum no Estado ideal para os escravos, porque so desprovidos de virtudes morais e de direitos cvicos. O homem se forma espiritualmente somente no Estado e mediante a subordinao do indivduo comunidade.

Plato

Virtudes: Justia ordena e harmoniza Prudncia ou sabedoria pe ordem em nossos pensamentos Fortaleza ou valor faz com que o prazer se subordine ao dever Temperana serenidade, autodomnio

Colocava a busca da felicidade como o centro das preocupaes ticas. ticas. O Homem s encontra a felicidade na prtica das virtudes polticas. polticas. O ideal buscado pelo homem virtuoso a imitao de Deus: aderir ao Deus: divino. divino.

Aristteles
O homem tem seu ser

no VIVER, no SENTIR e na RAZO. Ele no pode apenas viver, mas viver racionalmente, com a razo. O maior bem? A Felicidade atravs da vida virtuosa. A maior virtude: a inteligncia.

Estudou as virtudes e os vcios, concluindo que existem vrios bens em concreto para o homem. O homem, como um ser complexo, precisa de vrios bens, tais como: Amizade, sade, e at riqueza.

Aristteles
Defende o valor supremo da felicidade. A finalidade de todo homem ser feliz, para que isso acontea necessrio que cada um siga a sua prpria natureza, evite os excessos, seguindo sempre o meio-termo. Estas no so atitudes inatas, mas modos de ser que se adquirem ou conquistam pelo exerccio e, j que o homem ao mesmo tempo racional e irracional.

ARISTTELES
O fim ltimo do homem a felicidade. Se realiza mediante a aquisio de certos modos constantes de agir (ou hbitos) que so as virtudes. A felicidade no consiste nem nos prazeres, nem nas riquezas, nem nas honras, mas uma vida virtuosa. Mas ser encontrada na PRUDENCIA.

Aristteles
A comunidade social e poltica o meio necessrio da moral. O homem , por natureza, um animal poltico. A vida moral uma condio ou meio para uma vida verdadeiramente humana: a vida terica na qual consiste a felicidade. Acessvel a uma minoria ou elite. A maior parte da populao mantm-se excluda no s da vida terica, mas da vida poltica. A vida moral exclusiva de uma elite que pode realiz-la, o homem bom (o sbio) deve ser um bom cidado.

EPICURO
Felicidade no a busca de bens e prazeres mais o conhecimento, amizade e vida simples. A felicidade consiste em viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo. O homem sbio obedece lei natural reconhecendo-se como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim manter a serenidade e indiferena perante as tragdias e alegrias.

EPICURO
Afirmava que, ao buscarmos ser felizes, devemos fazer poucas coisas afim de que o que fizermos no ultrapasse nossas foras e no nos leve inquietao. Dizia que " sbio quem no se aflige com o que lhe falta e se alegra com o que possui" e que "a moderao aumenta o gozo e acresce o prazer". Afirmava que a agressividade insensata porque "enquanto se busca prejudicar o inimigo, esquecemos o nosso prprio.

EPICURO
Para ele, a felicidade no a busca desenfreada de bens e prazeres corporais, mas o prazer obtido pelo conhecimento, amizade e uma vida simples. Por exemplo, ele argumentava que ao comermos, obtemos prazer no pelo excesso ou pelo luxo culinrio (que leva a um prazer fortuito, seguido pela insatisfao), mas pela moderao, que torna o prazer um estado de esprito constante, mesmo se nos alimentarmos simplesmente de po e gua.

ESCOLA CIRENAICA
Aristipo, foi um filsofo grego, discpulo de Scrates. Vida tica praticada para o gozo de todo prazer imediato. A vida tica deveria ser praticada para atingir um fim especfico que era o gozo de todo prazer imediato. Defendia, porm, um controle racional sobre o prazer para que no se desenvolvesse uma dependncia dos prazeres.

A tica grega fundou-se na busca da felicidade. Para Aristteles, o fim do homem a felicidade, a que necessria virtude, e a esta necessria a razo. A caracterstica fundamental da moral aristotlica , portanto, o racionalismo, visto ser a virtude ao consciente segundo a razo.

Se a virtude uma atividade segundo a razo, mais precisamente ela um hbito, um costume moral, adquire-se mediante a ao, a prtica, o exerccio e, uma vez adquirida, estabiliza-se, mecanizase.

O pensamento tico passou a ser ligado religio, interpretao da bblia e teologia.

TICA E RELIGIO
A religio trs em si uma

mensagem tica profunda de liberdade, de amor, de fraternidade universal. Estabeleceu muitas regras de conduta, trazendo, sem dvida, um grande progresso moral humanidade.

A tica Religiosa
Verdades reveladas a respeito de Deus, das relaes do homem como o seu criador e do modo de vida prtico que o homem deve seguir para obter a salvao no outro mundo. Deus concebido como um ser pessoal, bom, onisciente e todo-poderoso. O homem tem seu fim ltimo em Deus, que o seu bem mais alto e o seu valor supremo. Deus exige a sua obedincia e a sujeio a seus mandamentos, que tm o carter supremo. O que o homem e o que deve fazer definem-se essencialmente no em relao com uma comunidade humana (como a polis) ou com o universo inteiro, e sim, em relao a Deus. Todo o seu comportamento incluindo a moral deve orientar-se para ele como objetivo supremo. A essncia da felicidade a contemplao de Deus; o amor humano fica subordinado ao divino; a ordem sobrenatural tem a primazia sobre a ordem natural humana.

virtudes
Virtudes fundamentais a prudncia, a fortaleza, a temperana e a justia, que so as virtudes morais em sentido prprio. Regulam as relaes entre os homens, so virtudes em escala humana. Virtudes supremas ou teologais (f, esperana e caridade). Regulam as relaes entre o homem e Deus e so virtudes em escala divina. Elevar o homem de uma ordem terrestre para uma ordem sobrenatural, na qual possa viver uma vida plena, feliz e verdadeira, sem as imperfeies, as desigualdades e injustias terrenas. Todos os homens, sem distino escravos e livres, cultos e ignorantes , so iguais diante de Deus e so chamados a alcanar a perfeio e a justia num mundo sobrenatural.

Mas, afinal, quais os afinal, critrios da moralidade? moralidade? Agir moralmente significa agir de acordo com a prpria conscincia, de acordo com os custumes. Quais, ento, Quais, ento, os ideais ticos? ticos? Para os gregos: a busca do bem supremo poltico e da felicidade, atravs de uma vida virtuosa.

Para os cristos o ideal tico o da vida espiritual, de amor e fraternidade. O ideal seria viver de acordo com a prpria liberdade pessoal. Critrio da moralidade ser racional, autnomo, autodeterminado, agir segundo a razo e a liberdade.

A LIBERDADE

Falar de tica significa falar de liberdade. Liberdade para decidir entre o bem e o mal. Liberdade para decidir sobre o certo e o errado. Liberdade de conduta. Liberdade com responsabilidade e igualdade.

A liberdade no pode ser apenas exterior, nem apenas interior. Ela se desenvolve na conscincia e nas estruturas. A liberdade aumenta com a conscincia que se tem dela. A liberdade de igualdade entre direitos e deveres. A tica se preocupa com a forma humana de resolver as contradies entre necessidade e possibilidade.

Contradies
A tica se preocupa com a forma humana de resolver as contradies entre: necessidade e possibilidade; tempo e eternidade; o indivduo e o social; o econmico e o moral; o natural e o cultural; a inteligncia e a vontade.

Meu dilema no significa, em primeiro lugar, que se escolha entre o bem e o mal; ele designa a escolha pela qual se exclui ou se escolhe o bem e o mal
(Plato).

A CLASSIFICAO DA TICA tica Emprica, tica dos Bens e tica de Valores.

tica Emprica
A experincia e a observao dos fatos so a fonte para orientar e entender o comportamento humano. Para essa compreenso os preceitos disciplinadores do comportamento esto implcitos no prprio comportamento, ou seja, na prtica, no cotidiano da vida. No questiona o que o ser humano deve fazer, mas examina o que o ser humano normalmente faz. Sendo, assim, cada ser humano age de uma maneira e isso nos leva para o relativismo tico.

Subdiviso da tica Emprica

tica Anarquista tica Utilitarista tica Ceticista tica Subjetivista

tica Celetista
No se pode dizer com certeza o que certo e o que errado, bom ou mal. Pois ningum jamais ser capaz de desvendar os mistrios da natureza. Na dvida, o ctico no nega, nem afirma: no julga, abstm-se de tomar uma atitude. Dizem que no crem em nada . Mas, admitiam valores como a dignidade do trabalho, acolhimento das leis locais, satisfao moderada das necessidades.

tica Anarquista
S tem valor o que no contrria as tendncias naturais. Repudia normas e valores: Afirma que o direito (as leis), a moral, a religio, etc., so convenes sociais arbitrrias, fruto da ignorncia, do medo e da maldade. Toda organizao social deve desaparecer. Acredita existir a liberdade natural, inata (o que implicaria na prevalncia dos mais fortes).

tica Utilitarista
bom o que util. A conduta tica desejvel a conduta til. bom o que til (A felicidade o nico fim da ao humana e sua consecuo o critrio para julgar toda conduta). Os fins justificam os meios. Pode ser aceito se entendido como o emprego dos meios (eticamente vlidos) para obteno de fins moralmente valiosos.

tica Subjetivista
O homem a medida de todas as coisas existentes e inexistentes. Nesta tica cada qual adota a conduta mais conveniente com sua prpria escala de valores. O certo e o errado devem ser avaliados em funo das necessidades do homem. Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia.

tica dos Bens

H um bem supremo fundamental. A criatura humana capaz de se propor fins, eleger meios e colocar em prtica os ltimos, para alcanar os primeiros. O ser humano tem fins superiores que orientam o comportamento humano. A vida um caminhar rumo a um objetivo. Bem supremo da vida consiste na realizao do fim prprio da criatura humana. Analisar qual o bem supremo que deve orientar o comportamento humano.

tica Valorativa
O comportamento moral deve ser orientado e pautado por aquilo que valioso. Do ponto de vista da organizao social, a existncia do valor est associada quilo que a sociedade, por sua vez, compreende, aceita e respeita como sendo valioso e isso determinado pela maioria. Isso conveno dos valores, que se expressa nas leis ou nos cdigos morais aprovados pela sociedade atravs do legislativo municipal, estadual e federal.

TICA E POLTICA
Os homens cultos tendem a buscar a poltica e as certezas absolutas. Os homens instrudos em muitas coisas tm a melhor capacidade de julgar, e por esta razo os jovens no so bons para a poltica, pois dificilmente so instrudos em muitas coisas, e no tm capacidade de bem julgar, alm de deixarem-se guiar facilmente pelas paixes.

POLTICA
O estudo da poltica deve ficar restrito somente queles que buscam o conhecimento. O poder poltico s estava ao alcance dos mais fortes, enquanto a maioria eram fracos, pelo qual estavam condenados a serem dominados pelos mais fracos.

PERGUNTAS
Tudo vlido para alcanarmos nossos desejos e chegarmos ao sucesso? H o trip da tica: Honestidade, respeito e integridade. Qual desse voc no tem quando quer chegar ao seu objetivo? Na atualidade, como a sociedade v as pessoas que possuem uma conduta honesta, respeitvel e ntegra? A minha tica tem preo? Quanto ela vale? Justifique.