Perfeito e Sublime Maom - Grau 14

Rizzardo do Camino
Eis a Lenda do Grau 14: "Desde a poca em que Jubulum, Joabert e Stolkin, acharam o Santo Nome gravado no Nono Arco, debaixo da terra em que Enoque o escondera, sob o Santurio do Templo que ele erguera no monte Haceldema, perto do monte Sio e ao sul do Vale de Josaf e levarem essa notcia a Salomo. Salomo, em recompensa criou para eles, o Grau de Grande Eleito e Perfeito Maom. Desde essa poca, s candidatos dignos foram admitidos nesse Grau. Depois da dedicao do Templo, vrios dentre eles dispersaram-se pelo Mundo: Os Maons de Graus inferiores multiplicaram-se rapidamente, devido menor seleo entre os que se candidatavam a conhecer a Arte Real. A falta de circunspeo desses Irmos dos Primeiros Graus chegou a ponto de vrios profanos conhecerem os Sinais, Toques e Palavras, que s dos Maons deveriam ser conhecidos. A Maonaria comeou a degenerar, multiplicaram-se os recepes, nenhum interstcio foi observado, entre os Graus, pessoas houve que receberam os trs Graus Simblicos de uma s vez. Os prazeres e as diverses tomaram o lugar de instruo; apareceram inovaes, uma nova Doutrina destruiu a antiga, que, jamais deveria ser abandonado. Houve disputas e dissenses. S os Perfeitos Maons escaparam a esse contgio, guardas fiis de Palavra Sagrada, que fora guardada sob a Abboda, debaixo do "Sanctus Sanctorum". Comeou a reinar, entre eles, esse unio fraternal, unio jurada e de que o selo aquela Palavra. Quando Salomo investiu os primeiros Maons desse Grau, f-los prometer-lhe, solenemente, que entre eles reinariam sempre Paz a Unio e a Concrdia, que praticariam obras de Caridade e de Beneficncia, que tomariam para base de suas aes Sabedoria, a Justia e a Equidade; que guardariam o maior silncio sobre seus mistrios e que S os revelariam a Irmos que pelo zelo, fervor e constncia, fossem dignos de conhec-los que se auxiliariam, mutuamente, em suas necessidades, punindo severamente qualquer traio, perfdia e injustia. Deu, ento, um anel de ouro como prova da Aliana que acabavam de contrair com a Virtude e para com os Virtuosos. Quando Jerusalm foi tomada e destruda por Nabuzardan, general de Nabucodonosor, Rei de Babilnia, os Grandes Eleitos foram os ltimos defensores do Templo. Penetraram na Abboda Sagrada e destruram a Palavra Misteriosa que nela se conservara por 470 anos, 6 meses e dez dias desde a edificao do Templo. A Pedra Cbica foi quebrada, derrubado o pedestal, tudo foi enterrado em um

buraco de 27 ps de profundidade, por eles cavado. Retiraram-se, depois, decididos a confiar a memria o Grande Nome e a s transmiti-lo posteridade por meio de tradio. Da vem o costume de "soletrar" letra por letra, sem pronunciar uma nica slaba. Por essa circunstncia, perdeu-se o hbito de escrev-lo e de pronunci-lo. H incerteza das letras que o compem. A verdadeira pronncia s foi conhecida dos Perfeitos e Sublimes Maons."
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O Templo denominado de "Retorno secreto de Perfeio" e possui as paredes vermelhas com Colunas brancas, iluminado com nove lmpadas ao Norte, trs ao Sul, cinco esquerda no Oriente. Defronte ao Oriente, duas Colunas douradas entre as quais, uma Pedra Cbica sobre um pedestal triangular. O Presidente representa o Rei Salomo e recebe o ttulo de "Potentssimo Grande Mestre"; os dois Vigilantes recordam Adoniram e Moabom, este filho de Lot e recebem o ttulo de Respeitvel Irmo Grande Vigilante; os Irmos so denominados de "Excelentssimos". O traje de passeio, em negro, com luvas brancas. O Avental branco, orlado em azul; o verso na cor carmesim, Na Abeta, bordada, uma pedra quadrada com uma argola; no centro, um Compasso apoiado em um semicrculo graduado; no centro, uma Estrela de cinco pontas e a figura do Sol; aos lados no anverso, circundando, ramos floridos. A Faixa na cor carmesim, de um lado uma Estrela de cinco pontas e do outro um ramo de Accia, a Jia reproduz o bordado do centro do Avental. A idade a de vinte e sete anos cumpridos. A Bateria de trs, cinco, sete e nove golpes. Hora da abertura dos trabalhos: entre o despontar do dia e o desaparecimento do Sol; hora do fechamento: quando aparecem as trs Estrelas. A abertura do Livro Sagrado ser feita em xodo 33, 18-23: "Ento disse Moiss ao Senhor: Rogo-te que me mostres a tua glria. Respondeu-lhe: Farei passar toda a minha Bondade diante de ti e te proclamarei o nome do Senhor, terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer. E acrescentou: no me poders ver a face, porquanto homem nenhum ver a minha face, e viver. Disse mais o Senhor: Eis aqui um lugar junto a mim; e tu estars sobre a penha. Quando passar a minha Glria, eu te porei numa fenda da penha, com mo te cobrirei, at que eu tenha passado. Depois, em tirando eu a mo, tu me vers pelas costas; mas a minha face no se ver." * * *

A Iniciao do Grau 14 longa; h no incio a preocupao de recorda todos os 13 Graus precedentes inquirindo-se os Iniciandos desde as primeiras passagens do aprendizado, Grau 1o do Simbolismo, que no so necessrias ao presente estudo. No centro do Templo, colocada uma mesa sobre a qual se vem um Machado e uma Faca de propores maiores que as comuns. O Candidato ajoelha-se diante da mesa e inclina a cabea, aguardando o golpe do Machado, enquanto o Mestre de Cerimnias comprime com a Faca o seu peito. O Candidato dispe-se a "imolar" as suas paixes, ainda presentes apesar de ter passado por tantas Iniciaes. Simbolicamente, despido dessas paixes que tanto o prejudicam. O Grau enfatiza a necessidade de "libertao", quando evoca a escravido em que se encontrava o povo de Israel. Nos tempos atuais, inexiste escravido; a Liberdade poltica j no preocupa. O que falta, porm, a libertao das paixes; os homens sempre so escravos de si prprios, dos vcios e do egosmo. Apenas, para exemplificar, porque um mal generalizado, o malfico uso do fumo; o cigarro e.assemelhados dominam o fumante a tal ponto que, no podendo resistir, polui qualquer ambiente, numa atitude hostil de desprezo para com os demais. Nunca se propagaram tanto os males do fumo; todos esto conscientes de seus malefcios; no entanto, vemos Maons rumarem na Sala dos Passos Perdidos, acintosamente, em ambientes fechados, sem a mnima preocupao de que os circunstantes podero sofrer as conseqncias. Alm do simblico ato de imolao, o Candidato conduzido junto ao Mar de Bronze, em cuja gua mergulha as mos; no Altar dos Perfumes para que o calor do Incenso as enxugue. Assim, purificado, o Presidente toma de uma Trolha com a qual colhe de um vaso, uma mistura de azeite, vinho e farinha de trigo que passa na testa do Nefito para que os seus pensamentos sejam corretos; nos lbios, para que as suas palavras sejam teis e sobre o corao para que os seus sentimentos sejam justos. Todo cerimonial feito no mais absoluto silncio, ouvindo-se um fundo musical adequado. A seguir o Candidato presta seu juramento, na forma e formula convencionais. O Presidente diz: "O lao que liga os Maons no , apenas, o de uma amizade delicada; reside, tambm, na identidade de suas aspiraes. Jurastes defender-nos dos ataques nossa liberdade de pensar e deveis, tambm, prestar vosso concurso nossa tarefa. Ide agora, e aproveitai aquilo que os homens descobriram sem vosso concurso, mas, acrescentailhe o produto de vossos esforos". O Nefito levado para fora do Templo onde preparado recebendo a "fita" do Mestre Secreto e um Tringulo de ouro preso ao peito, inscrita nele a palavra "Jeov"; em sua cintura passado, com duas voltas, um cordo. O Nefito toma a iniciativa de palavra e diz ao Presidente: "Vs me incumbistes de ir em busca de Verdade. Procurei-a sincera e constantemente; entre os homens encontrei um Nome que eles contemplam pvidos. Responde o Presidente:

"Essa palavra representa para eles o temeroso desconhecido. Sobre o corao do Maom est o smbolo da razo serena e perseverante. Vistes essa Palavra sob o nono Arco, centro da Luz, Verdade intangvel para a qual convergem todas as nossas aspiraes. Interrogastes as crenas humanas de que o Delta o smbolo mais elevado. Todas tm um incio em um sentimento bom e justo; todas tm conduzido ao esgotamento da Razo". O Presidente retira o cordo que envolve o Nefito, simbolizando a sua libertao. Recebe o Nefito as insgnias do Grau e passa o Presidente a manter com o 1o Vigilante um dilogo em torno do nome de Deus e incluindo o Orador, discorrem a respeito do que seja o' Infinito. "O Infinito esse firmamento que por todos os lados nos envolve. um movimento perptuo a que chamamos "tempo". Qual o menor dos organismos? Qual o maior? A Vida imperceptvel para os nossos olhos em tudo o que , demasiadamente, grande. Onde o limite da Vida? o Infinito. Em todo germe da Vida, encontramos o germe da Inteligncia. Onde o princpio da Inteligncia? Qual seu limite? o Infinito. O Infinito, sempre o Infinito! O espao, o tempo, a Vida so inconcebveis e toda idia de limite absurda, porque sempre, fica de p a pergunta: "Que haver alm desse limite?" Alm de nossos olhos, nossa Razo, nossa imaginao perquirem e indagam e nunca encontram um fim. A quem, em nosso foro intimo, buscamos compreender nosso prprio movimento cerebral. Experimentamos, ento, uma terrvel angstia que acabaria por nos destruir a Razo se insistssemos. Se pudssemos, ao menos, compreender! Nada, porm! A propsito de todo raciocnio, de toda concepo, as idias que engendrados vo esbarrar com o incompreendido, com o incognoscvel! E toda cincia nada mais .o que uma lamentao por nossa ignorncia! Na Pedra Cbica j descobrimos quais as letras que compem o nome de Deus, que representam o Espao Infinito, o tempo Infinito e a Vida Infinita em suas diversas manifestaes, a Inteligncia Infinita, em seu desenvolvimento; o infinitamente pequeno e o infinitamente grande em que esbarramos em toda a srie de fatos ou idias. So essas, de fato, as letras que no sabemos ajustar umas s outras e das quais nada podemos dizer para no cairmos em idolatria. Idlatras so os profetas que tentam persuadir o povo de que eles tm comercio com Deus. Idlatras so os sonhadores que criam Deus de acordo com os erros e fantasmas da imaginao. Idlatras so os filsofos que, sem conhecimento do que Esprito e do que matria, jogam esta partida de xadrez entre o esprito e do que matria, jogam essa partida de xadrez entre o espiritual e o materialismo, em que, desde os primrdios da Humanidade, vence, ora uma, ora outra opinio, recomeando, logo a seguir a partida. Idlatras so as gentes simples que prestam homenagem a Deus, chamando-o de Bom, Justo, Poderoso, que tudo v e tudo ouve, afeioando-o sua imagem com as Virtudes, mas, tambm, com todos os vcios humanos. Idlatras so os insensatos que se constituem Deus por si mesmos, afirmando que no existe outro.

Esses dizem: "Deus no existe", quando o desconhecido e o incognoscvel os domina, os envolve e aniquila. Procedem dessa maneira como quem, encerrado em uma cmara escura e desconhecida, declara que nela nada existe. No acrediteis, meus Irmos que exprimindo-me por este forma, esteja vos expondo a Doutrina Manica. E um modo de pensar que procede de concepes, talvez de preconceitos, dolos que o futuro encarregar-se- de destruir." A Doutrina Manica a que vou expor: "Debaixo da Pedra Cbica, da Natureza e por meio de Cincia encontrastes os elementos do conhecimento de Deus. No soubestes ler a Palavra que vos haviam afirmado, sabereis ler quando perfeitos Maons. A idia manica que cada um a leia por si prprio, sem auxlio alheio, de acordo com a prpria Razo. Lereis: CRIADOR - PROVIDNCIA - JEOV - NATUREZA. Que vossa leitura, porm, seja atenta e refletida. Empregai as letras encontradas sob a Abboda Sagrada, sem negligenciar nenhuma das realidades que a Cincia vos revelou. Adotais algum dos nomes que enunciei, como explicando a idia de Deus? Ignorais porque os sons que se ouvem, as palavras, s exprimem uma idia nica: "Ignorar!" A Maonaria no admite um desses nomes como expresso de sua Doutrina. A Doutrina Manica esta: "Deus existe". Ela afirma a existncia de Deus e nada mais. Essa falta de qualquer explicao pode conduzir ao desespero, e esse constitui um horrvel sofrimento. O remdio para esse desespero ser o sofrimento em comum, a procura da Paz Espiritual no trabalho e achar a serenidade no amor do Bem e na Amizade, daqueles a quem amamos. E esse o derradeiro trao do Perfeito Maom. No seria possvel, de fato, que fosse a Razo humana uma dor eterna. A necessidade de compreender levar-nos-ia ao desespero do nada, se no fosse a necessidade que temos de esperar e de amar. Um sentimento invencvel impe-nos a confiana, uma atrao irresistvel liga-nos ao Universo, a todos os seres, ao Infinito impenetrvel. E essa a libertao do pesadelo que nos oprime. E a Luz nas trevas de nosso crebro. O Perfeito Maom procurar decifrar todas as realidades mas a Chave de Marfim, que lhe foi confiada abrir-lhe- a Abboda da Fraternidade: sust-lo- em seus desfalecimentos - o Amor retemperar sua coragem e sua confiana".