Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Потом отцы Собора нашли нужным с этими извлечениями из сочинений отцов сопоставить
извлечения из сочинений Нестория, последние вызвали всеобщее неодобрение.
Решив спорный вопрос о соединении естеств во Христе в том смысле, что «два естества –
Божеское и человеческое – соединены во Христе нераздельно и неслиянно», отцы III
Вселенского собора в том же первом заседании решили и вопрос о низложении Нестория,
составив следующий приговор: «Так как нечестивейший Несторий сверх прочего не захотел
повиноваться нашему приглашению и не принял посланных от нас святейших и
благочестивейших епископов, то мы вынужденными нашлись исследовать нечестивое его
учение. Открывши же, частию из его писем, частию из других сочинений, частию из бесед,
которые он недавно имел в сей митрополии (т. е. Ефесе) и которые подтверждены
свидетелями, что он и мыслит, и проповедует нечестиво, мы вынуждены были, на основании
канонов и послания святейшего отца и сослужителя нашего Целестина, епископа Римского,
произнести против него, хотя не без горьких слез, следующее определение: Господь наш
Иисус Христос, на Которого он изрыгает хулы, устами сего святейшего Собора определяет:
лишить его епископского сана и отлучить его от общения церковного».
Приговор на другой день объявлен был Несторию в такой форме: «Святой Собор, собранный
благодатию Божией по повелению благочестивейших и христолюбивейших наших
императоров в митрополии Ефесе, Несторию, новому Иуде. Знай, что ты, за нечестивые твои
проповеди и противление канонам, в 22 день текущего месяца июня, на основании церковных
правил, низложен святым Собором и лишен церковной степени». Этот приговор подписали
более 200 епископов. И хотя епископов на Соборе было только около 160, но многие из
присутствовавших имели право подписываться за отсутствующих.
Узнав о деяниях Иоанна, Кирилл и Мемнон снова пригласили собратий епископов на Собор
для обвинения Иоанна в незаконных действиях, так как Иоанн не пригласил на свой собор
обвиненных епископов. На Собор прибыли 10 июля и замедлившие в пути легаты Римского
папы. Ознакомившись с деятельностью Собора под председательством св. Кирилла, они
встали на сторону православных. Собор трижды приглашал Иоанна Антиохийского на свои
заседания, чтобы он доказал справедливость своего обвинения на Кирилла, но Иоанн
отказался, почему Собор Вселенский решил отсечь Иоанна и его сторонников от церковного
общения и дать знать об этом императорам.
Так, в Ефесе образовались две враждебные стороны епископов, угрожавшие одна другой и
отлучавшие друг друга. Чтобы выяснить истинное положение дела перед императором,
которому оно было представлено в неблагоприятном свете для православных Кандидианом,
державшим сторону еретичествующих, православные епископы послали императору просьбу:
отозвать Кандидиана и позволить пятерым из них лично явиться ко двору. К этому письму
присоединены были «Деяния Собора», просмотренные св. Кириллом. Но Кандидиан закрыл
все пути к Константинополю, чтобы послание не дошло по назначению. Тогда отцы Собора
вручили нищему послание епископам и монахам Константинополя с изображением хода
соборных дел и стеснений, претерпеваемых православными в Ефесе. Нищий пронес письмо в
Константинополь на палке. По получении послания в столице началось сильное возбуждение,
главным образом в монастырях: обитатели последних с пением антифонов отправились ко
дворцу императора. Среди иноков самым выдающимся был преп. Далмат. В течение сорока
восьми лет он пребывал безвыходно в затворе, не покидая его даже тогда, когда сам
император просил его участвовать в торжественных крестных ходах по случаю
землетрясения. Божественный голос свыше повелел теперь преподобному покинуть затвор.
Преп. Далмат и другие были допущены к императору. Великий подвижник показал ему
послание из Ефеса, изложил жалобы православных и спросил: не лучше ли присоединиться к
одному нечестивцу, чем к множеству епископов, рассеянных по вселенной и представленных
своими собратьями в Ефесе? «Соучастники Нестория, – говорил преподобный, – во
множестве приходят (в Константинополь) и уходят невозбранно, а православные епископы в
стеснении». Тронутый посланием Феодосий дал обещание вызвать в Константинополь
доверенных от Собора. Император действительно вскоре сдержал свое обещание, и епископы,
представляющие православную сторону, прояснили императору и вообще всем в
Константинополе создавшееся в Ефесе положение, так что дело приближалось к
окончательному решению в пользу православия и св. Кирилла.
Но в это время прибыл в Константинополь имеющий большие связи при дворе сторонник и
друг Нестория и Иоанна вельможа Ириней. Он добился пересмотра дела. И в результате св.
Кирилл и его собратья епископы были обвинены как делавшие все «самовластно и
противозаконно, и потому (они) подлежат отлучению от Церкви и другим наказаниям». Уже
приготовлен был указ для подписи императору, и лишь прибытие домашнего секретаря
Кирилла Иоанна, сумевшего восстановить поруганную правду, разрушило козни Иринея
настолько, что мнения сановников, пересматривавших дело, разделились. Император,
очевидно потерявшийся среди этих взаимных обвинений и донесений, решил для
умиротворения спорящих низложить Нестория, св. Кирилла и Мемнона. С таким указом он и
послал в Ефес комита Иоанна, назначенного на место Кандидиана, с поручением сделать то,
что он признает полезным относительно веры. Иоанн ничего не мог сделать в Ефесе по
причине царившего там величайшего смятения; взаимное ожесточение сторон было так
сильно, что Иоанн не добился примирения. Он заключил под стражу cв. Кирилла, Мемнона и
Нестория и донес императору о безуспешности своей миссии.
Прочим епископам повелено было возвратиться в свои страны и города. Св. Кирилл прибыл в
Александрию 30 октября, где был с величайшим восторгом и честью принят своею паствою.
Несторий же из Петры через некоторое время попал в отдаленный египетский оазис Ибис;
здесь он был взят в плен кочевниками, отпущенный ими, вскоре умер в совершенной
безвестности от старости и изнурения. На последователей Нестория было воздвигнуто
жестокое гонение; уцелевшие от него бежали в Персию, где в течение долгого времени
пользовались особым покровительством государства.