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Universidad de Costa Rica Sede Guanacaste Escuela de Estudios Generales Comunicacin y lenguaje Trabajo de Resumen Pertenece a: Carlos Villalobos

Bogantes B17658 Fecha de entrega: 21/05/2011

UNA NUEVA FORMA DE CONOCER-HACER Que Vendr? Se pregunta el comunicador y bilogo del conocimiento Hernn Dinamarca, si termina la poca moderna. Que Vendr? Contina interrogndose, si hoy termina, como lo afirman los gelogos y bilogos, el periodo cenozoico iniciado en la ltima extincin que aniquilo dinosaurios y otras especies. Que Vendr? Se pregunta y responde el comunicador reinventar lo humano. Deseo que re-emerge. SEPARA EL TODO EN PARTES La visin del mundo que predomina todava en nuestra cultura naci en el siglo XVII, modelo llamado por Stanislav Grof el paradigma newtoniano-cartesiano de la ciencia mecnica que ha estado en la ciencia positivista y materialista de los ltimos tres siglos y que incluye a las ciencias sociales, principales representantes; Francis Bacon, Ren Descartes e Isaac Newton. Para lo cientficos del pensamiento holista y el nuevo paradigma, la influencia de estos tres pensadores produjo una visin fragmentada del mundo, mecnica, reduccionista, positivistas, materialista, unilateral, que se extendi de la ciencia al conjunto de la sociedad y que influyo en la educacin, la economa, la poltica y la cultura. De esta forma, el cuerpo humano y el planeta se concibieron como maquinas. Su metodologa fue separar el todo en partes, se convirti en ontologa; todo es fragmentacin; as el universo ya no se analizo como maquina, sino que fue concebido como maquina, gran equivocacin, afirma el doctor Ramn Gallegos. Pero en que consiste este paradigma y cuales son sus races? En que conciben al individuo como un ego aislado, divido en mente-cuerpo y que puede ser estudiado objetivamente: principio fundamental; supuesto de separatividad de las cosas que considera 2 razones: 1- Que el universo esta constituido de un numero infinito de entes, cosas y eventos separados, con existencia e identidad propias y que su relacin es accidental. 2- Que el ser humano es un ego aislado en un universo fragmentado.

Pero que es el paradigma social moderno? Es un conjunto de ideas y valores que durante siglos de la modernidad se convirtieron prcticamente en sentido comn. Es el paradigma de la soberbia certidumbre dada por la objetividad de la ciencia moderna. La visin holista, como explica Ramn Gallegos Nava rompe con el paradigma cientfico mecanicista al basarse en nuevos principios de comprensin de la realidad, como se puede observar, no todo es desesperanza, esta emergente el paradigma posmoderno. UN CAMBIO DE MIRADA Todo conocer es hacer y todo hacer es conocer afirma el bilogo Humberto Maturana. Esta relacin entre conocer y hacer esta relacionada con el concepto de cultura. Hernn Dinamarca subraya; en la especie humana el proceso biolgico de conocer-hacer se ha potenciado y se ha hecho consciente a travs de un compartir en el lenguaje. Entonces esta sucediendo un cambio cultural ya que esa intensa presin de insustentabilidad ha planteado el desafo de cambiar nuestras conversaciones No olvidemos que somos en el lenguaje hasta devenir en una nueva posibilidad afirma Dinamarca. Existe una informacin ausente lo que da la posibilidad: 1- Pueda aparecer el transgresor que siempre esta junto con nosotros y nos recuerda que tenemos limitaciones 2- La posibilidad de creatividad. Dinamarca plantea que el actual cambio de mirada es en realidad el de paradigma social, mltiples signos apenas perceptibles en tiempos acelerados; y son los que importan para analizar el actual cambio histrico en curso como, el cambio en el paradigma cientfico, teolgico y el cambio a una nueva conciencia ecolgica. NUEVAS CONVERSACIONES Este cambio de mirada y de paradigma inicia en la dcada de los aos sesentas ya que se empiezan a constatar con urgencia las presiones hacia la insustentabilidad del modo de vida moderno. Se comienza entonces a imaginar un nuevo modo de vida, a observar, a sentir, a percibir las cosas de otro modo. Se produce un cambio de mirada.

En esta dcada, una generacin de mujeres y hombres de todo el planeta participaron en movimientos contraculturales. En esta dcada se inicia un cambio radical en la sensibilidad humana que se transforma desde un antropocentrismo instrumental tradicional a una concepcin ecolgica o un antropobiocentrismo radical. EL ARTE, PALPITAR E INTUICIN El arte a travs de la historia, ha sido palpitar e intuicin del venir del mundo y nunca ha sido ajeno al ritmo y los tonos con que cambian las conversaciones. Estas nuevas conversaciones, son el resultado de sabiduras y orientaciones que vienen de la propia ciencia de occidente, de las ciencias de la naturaleza que sirven como ejemplo para vivir creativamente la complejidad cultural del presente y tambin del dialogo con otras cosmovisiones culturales que estn inmersas en la transformacin cultural. Estos atractores estn relacionados con la actitud cotidiana y la responsabilidad que asume el ser humano hacia el cambio histrico, hacia as mismo y hacia su entorno, que son el resultado del nuevo palpitar y que ha actuado como efecto mariposa (Ley de la influencia sutil, teora del caos). El efecto mariposa emergi dentro del terreno de la duda, de la incertidumbre que las sociedades producan, que permiti que nuestras abstracciones y construcciones mentales desaparecieran o se transformaran y por medio de la intuicin creativa del arte. En la poesa costarricense se encuentran muchos ejemplos, poemarios de los aos ochentas. Poemarios que plantean la ruptura no solo desde el lenguaje potico sino desde los cuestionamientos de su propio entorno apegados a pensamientos que surgieron en la dcada de los aos sesentas y que representan miradas atractoras hacia un cambio en las conversaciones. Poemas abiertos y otros amaneceres 1980, Verbo madre 1995, se alquila esta ventana 1989, la noche irreparable 1985, lobos en la brisa 1991 y Para das posibles 1997. El atractor se representa en el replanteamiento y transgresin de la tica social tradicional por nuevas formas de comportamiento social cultural y pensamiento humano. La intencionalidad abierta a romper con esquemas, plantea la negacin de someterse a modelos establecidos.

Atractor: Dejarnos seducir por el nuevo rol de la mujer y de la nueva masculinidad

Lo insustentable: querer permanecer en el violento y antiguo patriarcalismo. La renuncia y la ruptura a las ataduras impuestas a la mujer y los silencios a partir del reconocimiento de los signos histricos del actual paradigma, se puede observar en el poemario: Poemas abierto y otros amaneceres (1980) de Ana Istar, en el yo lirico testimonia un sentimiento, una confesin, algo que se medita, se analiza. Es la apertura de la palabra para alcanzar la liberacin. Lengua personal del sujeto lirico en defensa de su genero. En el primer silabario se denuncia el modelo formal de la educacin en el sentido del comportamiento en la vida del sistema patriarcal nacional en cuanto a los roles (sociales), expresa su transgresin con el esquema establecido y con las ataduras impuestas desde lo social, lo institucional nacional o lo moral institucionalizado. Otro elemento que se observa en este poema es la propuesta de una reflexin a partir del uso del lenguaje en el mbito cotidiano de la realidad desde la etapa inicial de la educacin formal. Lo insustentable: Seguir viviendo en la lgica del poder como dominio y practicarlo institucionalmente en la jerarqua. Atractor: Vivir el poder de manera no egtica, es decir alejado de la sensibilidad que quiere vivir desde el control y el dominio de la energa de otros y empezar a vivirlo en colaboracin y redes horizontales. Verbo madre (1995) El yo lirico expresa desde una visin biocentrista en el que la vida-naturaleza es un ser superior del cual forma parte. Se reconoce como parte de un sistema que acta en cadena, pensamiento propio del paradigma emergente. Atractor: La aceptacin real de la diversidad cultural, tnica, sexual que significa aprender a vivir en el ms profundo sentido democrtico, en la legitimidad del otro. Lo insustentable: Continuar con la mirada despectiva y autoritaria con todo lo extrao y diferente. Se alquila esta ventana (1989) Es un poemario que apela desde la cotidianidad a la transgresin de los discursos oficiales, se presentan como desgastados y sin sentido en la sociedad. A partir de este momento, el yo lirico comienza a reflexionar sobre su entorno, y trata de entender lo que acontece y as comienza a tomar comienza de su presente.

Es un replanteamiento del propio ser, del ser humano inmerso en el contexto vital social, es la bsqueda de un lenguaje, de una nueva mirada, de la palabra adecuada, de nombrar lo preciso, de encontrar una verdad, y as el yo lirico decide empezar por definirse a s mismo, justificarse, responderse, para no ser la vctima. Esta toma de conciencia se relaciona directamente con el proceso de identidad y de la definicin propia del ser humano dentro de su entorno. La noche irreparable (1985) Yo no envidio a los gatos el sujeto lirico reflexiona sobre la aparente felicidad que proporciona en la cotidianidad el actual paradigma que inserta al individuo en la rutina, el automatismo, el consumismo, el asumir el cambio por el cambio que castra la posibilidad de creacin, de innovacin en el ser humano y que lo conlleva a estados de frustracin y represin y a la contaminacin social y psicolgica. Lobos de brisa Toca temas sociales que afectan al individuo en la sociedad globalizada y que invidencia la insustentabilidad del sistema, tales como; la descomposicin social, ambiental y cultural. El sujeto lirico habla de la identidad en cuanto que el proceso de la globalizacin introduce al consumidor en una cadena de estereotipos. De esta forma en el poemario hay una reflexin sobre las prcticas urban as contemporneas a las que se ha ido adaptando el individuo. La crtica va dirigida al aspecto social en cuanto que l no se apega al modelo econmico. Tambin habla de los condicionamientos sociales que imprimen las instituciones como la iglesia, la educacin que castra la espontaneidad y la naturalidad al imponer patrones que supeditan las acciones y el comportamiento de los sujetos en la sociedad.

Atractor: promover la unidad de la especie en su diversidad cultural, incentivando instituciones globales que respeten los derechos humanos y que cautelen la sustentabilidad social y ambiental del planeta. Lo insustentable. Continuar aceptando acrticamente la macdonalizacin cultural del mundo y la globalizacin solo como una realidad econmica desregulada y controlada unilateralmente por las empresas transnacionales. Como estos ejemplos de la lirica costarricense hay muchos, aqu hace falta espacio, solo hay que revisar la poesa costarricense para reconocer la intuicin de los

yo lirico en la construccin de su imaginario que responden al mundo que los rodea y que plantean nuevas formas de reconocerse. CUADRO 1

DRAMATURGIA Y ESPECTCULO: UN ACERCAMIENTO A LA OFERTA CULTURAL PARA EL PBLICO COSTARRICENSE

POR FAVOR, AYDENME A MIRAR! Mirar, es tambin, una fortuna de leer, observar, hurgar en esos pequeos o grandes detalles que a veces llevan nuestra atencin hacia caminos aun no recorridos. El personaje dijo aydeme a mirar, pues, ante el umbro y espeso bosque nombrado oferta cultural se le brindan en apariencia variadas formas de recorrerlo, pero, a la postre, conducentes a apreciar solo el contorno y no el bosque entero. Eduardo Galeano, escribi, el texto relacionado con la funcin del arte;
Diego no conoca la mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llev a descubrirla. Viajaron al sur. Ella, la mar, estaba ms all de los altos mdanos, esperando. Cuando el nio y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, despus de mucho caminar, la mar estall ante sus ojos. Y fue tanta la inmensidad de la mar, y tanto su fulgor, que el nio qued mudo de hermosura. Y cuando por fin consigui hablar, temblando, tartamudeando, pidi a su padre: Aydame a mirar! Galeano, 1999:3

Cuntos Diegos deambulan por la sociedad costarricense al igual que nuestro personaje? El teatro, en su doble condicin de texto dramtico, construido a partir de la dramaturgia y las palabras, y el espectculo reconocido como puesta en escena. Teatro significa:
Una actividad humana especfica y original que afectas a todas las facultades y actitudes fsicas intelectuales y afectivas, creadoras de una disciplina artstica. El ser humano se representa en el como un espejo del que organiza sus imgenes reflejadas con la intencin de devolverle al mismo ser humano la imagen de una sociedad totalmente inteligible. Souriau, 1998:529

Como construccin lingstica, el texto dramtico hace uso de una serie de cdigos en el plano de lo verbal y de lo no verbal, susceptibles ambos de poseer infinidad de lecturas y evocaciones. Bien lo dicen quienes estudian la funcin metafrica al sumir la creacin artstica como objeto sugerente que denota y connota.

Tanto la denotacin como la connotacin son vocablos unidos y diferentes en la lectura del hecho artstico. En tanto smbolo, el teatro posibilita una mediacin entre el creador, el espectador-lector y las circunstancias existenciales de ambos. Las obras teatrales muestran realidades que terminan de ser construidas en esa mediacin; es una re lacin entre el mundo y sus lectores, con carcter autorreferencial. Todo espectculo, desde ese punto de vista, se inscribe en el crculo de produccin, distribucin y consumo. En trminos del mercado, las pequeas sociedades como la nuestra se ven envueltas en un marasmo, si se producen espectculos serios o se arriesga a quedarse sin pblico. Por el contrario, aquellos que ofrecen ofertas de tipo comercial, con risoterapia incorporada, atraen muchos mas clientes.
Parte de artculo Taylor, Yunez Y Jesurum. La liberalizacin de los mercados a partir de los convenios de libre comercio entre los pases o regiones, es un tema de gran importancia a nivel mundial; abarca a la regin centroamericana. Desde mediados de la dcada de 1990, los pases de Centroamrica iniciaron un proceso de negociacin con los Estados Unidos para establecer un Tratado de Libre Comercio (CAFTA, por sus siglas en ingls)

Es posible que cuando nuestro personaje espere la publicacin de su articulo, la referencia anterior haya cobrado o no vigencia. Llegados a este punto, nuestro personaje no solo lea la cartelera, sino que se encontraba inserto en una cultura, entendida como los modos de sentir, pensar y actuar, socialmente adquiridos. OFERTA DE TTULOS EN DOS CARTELERAS COSTARRICENSES: JUEGOS SISTMICOS CON EL IDIOMA Carteleras publicas en la seccin viva, del peridico la nacin, 12 y 19 marzo 2006. 1) Teatro de San Jos: exitosa comedia internacional: Ojos que no ven felices los tres. 2) Teatro La Mscara: Parejas desesperadas: como retener a su peor es nada. Una de estas carteleras publicita, adems, en conjunto a la unin de teatros independientes (UTI); mientras otras opciones aparecen en cuadros separados, el costo agregado a la produccin del espectculo, derogar una parte importante de su presupuesto en publicidad, en el pas, tienen elevados costos para ese rubro.

Como una iniciativa de UTI a promocionarse en un espacio fijo cada semana. La escena de la oferta cultural, respecto al teatro como espectculo presenta dos opciones una comercial y otra cultural. La observacin semntica de los ttulos arriba anotados, hace aparecer en el lector una serie de juegos con el lenguaje que El genio del idioma ordena, a su haber, para construir interrogantes. Este primer acercamiento representa una pauta metodolgica para abordar un estudio de la cartelera cultural y enfrenta al lector a la disyuntiva de quien podra ser atrado o captado como publico. Mxime si la oferta incluye muchos mas espectculos en una orientacin comercial y pocos en una mas reflexiva. DRAMATURGIA EN LA ACTUALIDAD ACASO UNA ESTTICA DE LO FEO, O UNA FORMA DE ASUMIR NUESTRA HISTORIA
Pero esta ciudad, ms que cualquiera otra, es una boca que mastica de sobras por un lado y con estrecheces por el otro, sin que haya, pues, trmino medio entre la papada pletrica y el cuello fruncido, entre la narizota rubicunda y la otra htica, entre la nalga danzarina y la escurrida, entre la panza repleta y la barriga pegada a la espalda. Saramago, 1998:31-32

La dramaturgia contempornea ha hecho surgir una serie de estticas, entre ellas, la esttica de lo feo. Esta propuesta esttica parte de una nocin de lo feo en contraposicin a lo bello, pero va ms all de ser una simple oposicin. El inters por la exploracin de una sensibilidad del montn, no seria posible sin el imaginario colectivo de un hroe annimo, cotidiano. La exaltacin del mediocre, que da cuenta de lo familiar y lo trivial, sin pena ni gloria, es lo que a menudo se intenta revelar en la exhibicin de la vida ntima de los dems. En la dramaturgia, esta ilusin se recrea en sumergirse en una intimidad srdida, patolgica y desgarbada. La debilidad del mediocre, salpicada de la esttica de lo feo, lleva a plantear una duda permisible acerca de la forma en que la sensibilidad del pblico es afectada y la aceptabilidad y disfrute que este publico encuentra en tales ofertas. Al reducir y enfocar la sensibilidad a una temtica reiterativa, pesimista, sin opcin en el mundo de las emociones y sentimientos, cabe plantearse que clase de efectos catrtico y mimtico alimenta el teatro de esta naturaleza, en tanto prod ucto cultural y mediador de los valores, actitudes y conductas que se desprenden de tales propuestas de la dramaturgia contempornea y local.

El anlisis de casos, parte de la distincin fundamental entre la fealdad de la obra y la fealdad del objeto representado. La primera condicin alude a la incapacidad de una apropiacin de la realidad bajo un aspecto exclusivamente efectivista, que provoque, aun sin la presencia de la propuesta dramtica, una disposicin de la liviandad por parte del pblico meta, ejemplos:

La apreciacin axiolgica sobre los productos y procesos estticos permite establecer categoras, con las cuales es posible conforma una aproximacin cognoscitiva a la visin de mundo en la que esta atrapada la propuesta dramtica, la cual conducira al espectador lector a generar una apropiacin particular de la realidad.

SI SE PUEDE, SE SUEA Deca Jos Saramago en su memorial del convento que volar es salirse de la tierra para el aire donde no hay suelo que nos ampare los pies, deca tambin, que los seres humanos deban ser como las aves y estar tanto en el aire como posada en la tierra. Esta misma imagen debera acompaar el estudio de la dramaturgia actual en Costa Rica; la cual, tiene artistas diversas, desde el punto de vista de lo publicado. Lo cierto que nuestro personaje, aturdido por la cartelera cultural del peridico de turno, se vio fragmentado en una propuesta para el empobrecimiento. Hacer teatro significa dedicarse a una funcin mimtica, la cual implica un rol activo por parte del espectador-lector; el que, ante la obra elige identificarse con ella por la atraccin que le despierta; o bien, la rechaza, por chocar con lo que siente que es el mismo, lo que es propio de su identidad. En el rito del espectculo, la obra propone una fantasa, ante la cual, el espectador-lector elige. Ante la presencia de una oferta teatral ligada a la esttica de lo feo, habra que explorar que tipo de catarsis y de mimesis propone la dramaturgia exhibida en los ltimos aos en nuestro pas y como la voz de algunos dramaturcos no muestra la conviccin y la consistencia exigidas por el arte. Ante tanta duda, nuestro personaje cerro el peridico, guardo la cartelera decidi investigar.

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