74 78 1 PBredondo

Revista de Literatura, 2008, julio-diciembre, vol. LXX, n.o 140, pgs.
653-745, ISSN: 0034-849
CABO ASEGUINOLAZA, Fernando y RBADE VILLAR, Mara do Cebreiro. Manual de Teora de la Literatura. Madrid: Castalia, 2006, 429 pp. He ledo con detenimiento y enorme inters el manual de Fernando Cabo y Mara do Cebreiro Rbade, profesores de la Universidad de Santiago de Compostela, donde florecen desde hace dcadas los estudios de Teora de la Literatura y Literatura Comparada con especial acierto e intensidad. Y mi inters no se ha visto defraudado. De entrada, puede sorprender en un manual de Teora de la literatura la falta de captulos concernientes a la Retrica, las Figuras y la Mtrica, as como al repaso histrico de las principales escuelas. Todo recelo se disipa, empero, si consideramos que en la misma coleccin de Castalia est el Manual de Retrica, de David Pujante; el Manual de Mtrica Espaola, de Elena Varela, Pablo Moo y Pablo Jauralde; ms (se anunciaba y ya apareci) el Manual de Crtica Literaria Contempornea, de Fernando Gmez Redondo. La obra que reseamos contiene, pues, los otros captulos obligatorios de cualquier manual convencional que no estn desarrollados in extenso en manuales vecinos. Dicho al derecho, lo que se nos presenta aqu es una exposicin personal de la cuestin de la literatura, nocin asediada en los comienzos del siglo XXI por la competencia de los medios audiovisuales y por la recategorizacin que le imponen tanto las nuevas tecnologas electrnicas como el nuevo paradigma instaurado por las ltimas estribaciones del llamado pensamiento moderno (postmodernidad).
Debatida esta cuestin central, se abordan los grandes gneros literarios como los contemplamos a finales del siglo XX: el relato, la poesa y el teatro, teniendo muy especialmente en cuenta en este ltimo apartado que teatro no es un gnero literario segn se recuerda, invocando, entre otras, la autoridad de Jos Luis Garca Barrientos. Se cierra el libro con el captulo Teora interartstica. Literatura y medialidad, que observa con acierto el carcter de encrucijada semitica que encierra la literatura y las consecuencias que de aqu se derivan. Los estudios literarios y sus disciplinas: el lugar de la teora (pp. 18-64) contiene una exposicin parcial de la materia desde una sensibilidad contempornea sin que me quede claro hasta qu punto se asume o se discrepa del relativismo que ha introducido la posicin postmoderna que potencia de manera indecible las reinterpretaciones del corpus literario convencional. No se trata solo de si el canon es el que se ha impuesto, contra o al margen de la razn, por los colonizadores, los varones o los blancos, sino de si es posible un canon y hay un modelo cientfico capaz de estudiarlo. El segundo apartado La nocin de literatura (pp. 65-118) repasa acertados fragmentos de diversos autores junto a otros de cuya consistencia incluso se podra recelar. Ah estn convocados Claudio Guilln y Harold Bloom, Marc Fumaroli y Ren Wellek, Pierre Bourdieu y Michel Foucault, todos juntos, pero no revueltos. Termina con el desafo que supone el hipertexto como paso de una cultura de la imprenta a una cultura precisamente hipertextual. Se termina con una prudente duda: De este modo, apunta la inconveniencia no
656
RESEAS DE LIBROS
se sabe bien si de reducir la literariedad a un modelo textual histricamente determinado el de la cultura tipogrfica o, por el contrario, la de llevar el concepto de literatura ms all de los lmites histricos y culturales impuestos por su origen. Globalizacin, posmodernidad y poscolonialismo: el nuevo contexto de la teora de la literatura (pp. 120-170) se dedica a lo que podramos denominar la nueva situacin. Se invoca a Jameson, a Ihab Hassan, a Jean Franois Lyotard, a Jean Baudrillard y cmo no a Said, etc. Se trata de un trabajo informado, aunque haya que seguir profundizando en la taxonoma de los objetos que se sealan con los trminos moderno, modernismo, modernism (que, como se sabe, no es, en absoluto, lo mismo), posmoderno, posmodernismo, posmodernidad... Habra (me parece) que abordar la deriva filosfica del nominalismo del siglo XIV hasta hoy para distinguir claramente los rasgos que se incluyen en el paradigma neonominalista y aquellos en los que moderno significa lo opuesto a lo antiguo (o a lo anterior) en determinadas coordenadas geogrficas y de la historia relativamente reciente. Y las relaciones y confusiones que se han dado a causa de la homonimia. Es un trabajo de aliento que me gustara hacer y ya es un mrito que este apartado del manual invite con lo que dice a ponerse manos a la obra. Pero no quisiera despistar al lector de la resea. Basta repasar la bibliografa recomendada al respecto para darse cuenta de que tal vez mi lectura sea una hiperlectura. Anderson, Calinescu, Casanova, Castells, Garca Canclini, Godzich, Harvey, Mignolo, y Vega Ramos no invitan a releer a Ockam ni a Kant ni la encclica Pascendi ni a Juan Ramn Jimnez en pos del significado y las consecuencias del trmino y la civilizacin por l denominada. Sin embargo, la teora poscolonial y la teora de la globalizacin no son realidades que se deriven primariamente de lo que venimos diciendo. Como nos advierte el
manual, muchos de los estudiosos de la teora de la globalizacin la abordan, de hecho, desde el punto de vista del poscolonialismo, lo cual significa una perspectiva crtica respecto a las visiones de lo global centradas en su dimensin predominantemente tecnocrtica y homogeneizadora. Lo poscolonial privilegia la diferencia y la perspectiva local, aunque desde la fluidez y la movilidad permanentes, y al mismo tiempo enfatiza nociones como la de transculturacin que atienden al dinamismo y a la emergencia imparable de nuevas dimensiones de la cultura. Algo a lo que no es ajena la globalizacin en su entendimiento ms amplio. En efecto, como la globalizacin, la perspectiva poscolonial se ha convertido en uno de los factores ms enriquecedores para la reflexin terica sobre el fenmeno literario en la medida en que, partiendo de la idea de desplazamiento, la sita en una dimensin muy diferente a la que era tradicional hasta hace muy pocos aos. Estoy de acuerdo. Un breve apartado (Gneros literarios, 161-170) introduce la exposicin pormenorizada de los grandes campos de los gneros contemporneos que constituye la mayor parte del manual. Aqu se reconoce la vuelta de la genologa a un primer plano entre las inquietudes de la Teora de la literatura. Teniendo yo la cuestin tratada, entre otros lugares, en el volumen colectivo Curso de Teora de la literatura que dirigi Daro Villanueva en 1994 (Madrid, Taurus) as como en mi antologa Teora de los gneros literarios (Madrid, Arco/Libros, 1988), libros ambos citados en el manual, nada voy a decir del enfoque no necesariamente coincidente que otorgo a esta cuestin. En lo principal, que la Teora de la literatura es hoy, en realidad, una Teora de los gneros literarios es algo en lo que parece que estamos de acuerdo. Narratividad y relato literario (pp. 171256) acoge los epgrafes de narracin y cultura, narracin y relato, pragmtica del relato, historia del discurso, el narrador en el
RLit, 2008, julio-diciembre, vol. LXX, n.o 140, 653-745, ISSN: 0034-849X
RESEAS DE LIBROS
657
relato, instancias y niveles de la enunciacin narrativa, la representacin de las voces y los lenguajes en el relato, el tiempo narrativo, el cronotopo, el espacio narrativo y el personaje. He aqu, pues, la enumeracin ordenada de las rbricas propias de la exposicin acadmica de la cuestin. El autor empieza sealando la amplitud del concepto de relato, que constituye una categora fundamental. Con expresin de Harald Weinrich, aunque a otro propsito, podramos decir que al principio fue la narracin. As lo seala acertadamente Cabo. Como tambin es acertado sealar que el trmino narracin, en cuanto secuencia de acciones, permite aunar el cine, la novela, un cmic y un libro de historia. Como tercera cuestin, se recuerda el importante avance que ha supuesto el giro pragmtico en la consideracin de la narracin. El fenmeno no se agota en el relato que queda escrito o grabado, sino que trasciende al proceso de enunciacin narrativa, absolutamente imprescindible a la hora de la interpretacin. La exposicin de la pertinente oposicin que subrayaron los formalistas rusos al principio del siglo XX entre fbula y trama, historia y discurso, asunto e intriga es el tema del apartado cuarto. Los estudios sobre la posicin del narrador en el relato (focalizacin) tan bien tratados ya por la Narratologa francesa, en la que no se pueden olvidar los nombres de Genette o Todorov, estn resumidos y ejemplificados de forma sucinta y pulcra en las diez pginas que se les dedica. Ms ac de las instancias de autor y lector, la enunciacin narrativa implica las figuras de narratario, lector representado, autor implcito, lector implcito y autor representado, segn se nos atestigua convenientemente. A continuacin, viene la exposicin de las voces y los lenguajes en el relato: discurso directo e indirecto, monlogo interior, monlogo citado, psiconarracin, discurso directo libre, discurso indirecto mi-
mtico, discurso pseudodirecto, discurso indirecto libre. El estudio del tiempo narrativo comprende los consabidos apartados de tiempo del relato y tiempo de la historia, orden, duracin, frecuencia, tiempo lingstico, con las apoyaturas de, entre otros, los libros de Genette, Ingarden, Iser, Ricoeur, Hamburger y Weinrich. Tres pginas recogen la nocin bajtianiana de cronotopo, o sea, la conexin esencial de relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en la literatura. El espacio narrativo (239-248) evoca las enseanzas de Ricardo Gulln, Seymour Chatman, Gabriel Zoran y Joseph Frank. Se termina el apartado tratando del personaje, lo cual me parece un acierto evidente. La reduccin del ejecutante de la accin a una instancia funcional, sea lo til que sea metodolgicamente (que lo es), no puede ahogar la densidad de ingrediente esencial de toda novela. Por eso, la evocacin del viejo Lukcs y su hroe problemtico del libro Teora de la novela constituye un acierto digno de resaltar. Resta decir que la exposicin de las cuestiones sealadas est realizada con una claridad y exactitud poco frecuentes entre los manuales de la competencia. Teora de la poesa (pp. 257-314) aborda un apartado genrico transido de especial dificultad a principios del siglo XXI. De una parte, poesa era ms o menos lo que el XIX y XX llam literatura cuando el desarrollo de la galaxia Gutenberg acab por imponer la referencia de texto escrito como marco conceptual decisorio; de otra, la persistencia de la convencin que somete el lenguaje de la poesa a una matriz rtmica la llev a (y la mantiene en) una posicin estadsticamente marginal tras el desarrollo de la prosa artstica. Por lo dems, las mltiples conexiones que se han establecido entre poesa y lrica la torna una nocin todo problemas.
658
RESEAS DE LIBROS
He aqu lo que hay me parece detrs de la decisin que expresa el manual al respecto: nos interesa sobre todo tomar nota de la importancia atribuida a la dimensin enunciativa, que llega a ser un elemento bsico para la definicin de la poesa desde una cierta perspectiva y, cuando menos, invita a prestarle la atencin que merece en la crtica de esta forma literaria. Porque lo que parece fuera de cualquier duda es su rendimiento histrico, as como su importancia para entender su funcionamiento literario y buena parte de los presupuestos tericos que la definen. Es en el marco de las situaciones enunciativas del poema como se aborda en este libro los factores modales, el carcter de la comunicacin potica, y la figuracin. No se descuida, empero, el estudio de la modalidad fragmentaria del discurso potico. En este contexto se acoge la tesis de Joseph Frank sobre el fragmentarismo que, segn l, funcionara como una incitacin a la recepcin activa en la medida en que invitara a los lectores a establecer vnculos de significacin entre grupos de palabra inconexos. Estos grupos, que algunos tericos del hipertexto han llegado a comparar con el funcionamiento de las lexas complejas, adquieren su carcter sgnico como resultado del proceso de relectura, de la posibilidad de volver sobre lo escrito y, en ltimo trmino, de la propia escritura como lmite y condicin de posibilidad de determinados textos. Me parece que se trata de volver por otros caminos a la misma nocin de opacidad y autotelismo, de funcin potica y mensaje literal que se han venido utilizando ms entre nosotros. Tratndose, como se trata de un manual, personalmente animara a repasar la redaccin de este apartado, lleno de sugerencias, a favor de la claridad y autocoherencia exigibles. En Teora del teatro (pp. 317- 373) encuentro visitados una serie de colegas de los que me siento especialmente prximo: Carmen Bobes, Jos Manuel Navarro Cor-
dn o Jos Luis Garca Barrientos, pongo por caso. Especialmente lcido me parece el hecho de acoger la hiptesis fundante que el ltimo de los autores evocados acomete en su Drama y tiempo: las bases de una Dramatologa entendida como teora del modo de representacin teatral; tarea que cabe concebir como el intento de desarrollar uno de los aspectos menos atendidos (y con mayor desdn) por Aristteles en su Potica: el del modo de imitacin que consiste en presentar a todos los imitados como operantes y actuantes, es decir, el modo de la actuacin teatral. La potica contempornea ha dedicado una atencin incomparablemente mayor al estudio del otro modo aristotlico, el que consiste en narrar lo imitado, de forma que la narratologa es en la actualidad una [disciplina plenamente constituida, Contribuir a la constitucin de una] teora del modo dramtico, precisamente en cuanto distinto del modo narrativo, es la empresa que me propongo llevar a cabo. (Entre corchetes el fragmento omitido en la trascripcin de la cita de Garca Barrientos, errata que, por cierto, para el lector inadvertido, convierte el acierto de fondo en un disparate). Del mismo autor es la cita que seala los retos que presenta al teatro la civilizacin ciberntica: el ciberespacio viene a desestabilizar la correspondencia entre espacio y tiempo, supone el divorcio del presente y la presencia. Como antes el telfono o el directo televisivo, el presente comunicativo no implica ya la presencia de los sujetos de la comunicacin. El medio tecnolgico dispensa a los sujetos de su encuentro en el espacio es preciso aadir ya real. Su coincidencia en ese otro virtual que es el ciberespacio, podr llamarse con propiedad presencia? Esos sujetos que comparten el presente, estn tambin presentes? La tecnologa permite ya la interaccin en ausencia. Equivalen presente ms interaccin a presencia? En definitiva, lo que consideramos teatro exige la pre-
RESEAS DE LIBROS
659
sencia real de actores y espectadores o se conforma con su presencia virtual en el presente real? El teatro debe producirse en vivo y en directo, o basta con lo ltimo?. (Teatro y ficcin, p. 239). Trascribo ambas citas ajenas (tambin se insertan otras muchas aportaciones, entre las cuales las de la propia Escuela de Santiago) porque me parece que son especialmente sintomticas del carcter comprometido y actualizado que tiene este captulo, frente al que hemos dado a su paralelo otros autores de manuales de teora de la literatura, quienes, por lo comn, dejamos en penumbra por definicin, la dimensin no literaria (no literal, no de letras) del fenmeno teatral. Otro acierto indudable es la inclusin del apartado 8 (Teora interartstica. Literatura y medialidad, pp. 377-400) que cierra el libro. Incluye los epgrafes de Literatura comparada y espacio interartstico, Genologa y analoga, Paradigmas contemporneos de la comparacin interartstica, ms Formas, medios y soportes de la literatura. La escritura electrnica. Son apenas 20 pginas, pero sirven para situar el manual en la actualidad. Termina el libro con un ndice onomstico y otro analtico. Cada uno de los 9 grandes apartados ha concluido tambin con una bibliografa recomendada. Habida cuenta de la brevedad de estas bibliografas, es difcil de calibrar qu ttulos faltan en cada caso (menos difcil sera, me parece, decir los que sobran). No deja, sin embargo, de ser digna de elogio esta contencin en poca de la sobreinformacin desbordante. (A propsito, el Rodrguez Adrados de Orgenes de la lrica griega es Francisco y no Antonio como se consigna, por confusin, en la pgina 314). En conclusin, hemos ledo un inteligente manual de Teora de la literatura que se enfrenta con la (re)definicin de la disciplina y de su objeto, as como con el reto paralelo que atae al teatro, teniendo rigurosamente en cuenta la episteme y la tec-
nologa vigente en los comienzos del siglo XXI . Era absolutamente necesario que se hiciera algo as. MIGUEL NGEL GARRIDO GALLARDO
ROMO FEITO, Fernando. Hermenutica, interpretacin, literatura. Barcelona: Anthropos, 2007, 256 pp. Hermenutica, interpretacin, literatura, es un ejemplo, otro ms en el panorama de las ciencias humanas en el siglo XX, de la situacin a la que llev la crisis del conocimiento al arte y a la teora sobre el mismo. Bajo crisis de conocimiento, entindase tambin de valores y, cmo no, del lenguaje, que en su poca de mayor apogeo, la del giro lingstico de las ciencias y de la filosofa, no haca sino entrar en un callejn sin salida. Basten aqu algunas afirmaciones para ejemplificar esta crisis: El paso ontolgico que el verbo ser aseguraba entre el hablar y el pensar se ha roto; de golpe, el lenguaje adquiere un ser propio. Y es este ser el que detenta las leyes que lo rigen [M. Foucault (1966) Las palabras y las cosas]. La ausencia de significado trascendental extiende hasta el infinito el campo y el juego de la significacin [J. Derrida (1967) La escritura y la diferencia]. El discurso hermenutico contemporneo surge de esta presuposicin, que asegura en definitiva que hay sentido en el conocer y confiere de ese modo su legitimidad a la historia y especialmente al conocimiento. Los enunciados son tomados como autnimos de s mismos y estn situados en un movimiento donde se supone que se engendran unos a otros: as son las reglas del juego del lenguaje especulativo [J. F. Lyotard (1979) La condicin posmoderna]. El libro que reseamos se propone aclarar, en el caos que supuso para la teora literaria todo este escepticismo posmoderno,
660
RESEAS DE LIBROS
si podemos o no conocer y qu papel les queda a los viejos pilares del arte, la verdad y la belleza. Lo hace gracias a un conocimiento pormenorizado de las grandes respuestas contemporneas a esta situacin, apoyado sobre todo en Bajtin y Gadamer. Otros libros, como ste, se propusieron devolver al ser humano sus antiguos asideros, por ejemplo Metfora viva, de Paul Ricoeur, o Presencias Reales, de George Steiner. Fernando Romo Feito, por la va hermenutica, intenta desestabilizar las tesis postestructuralistas. En el primer captulo, el autor analiza las relaciones entre la hermenutica y la ciencia y entre la hermenutica y la deconstruccin, en el segundo se centra en la diferencia entre comprender e interpretar, el tercero lo dedica a delimitar el concepto de texto, el cuarto a la hermenutica literaria, el quinto al problema del mtodo de la interpretacin y el sexto a la verdad hermenutica. Despus de la Crtica de la razn pura de Kant, en respuesta al cientificismo positivista de Hume, la filosofa contempornea adquiere conciencia de que no puede dar respuesta al ser de las cosas. Los postestructuralismos, la filosofa analtica, el neopragmatismo, entre otras teoras filosficas, optan por abandonar la ontologa. Sin embargo el ser humano sigue teniendo la necesidad de comprender e interpretar. Comprender se refiere al pensamiento, aclara Fernando Romo, e interpretar al lenguaje, pero son las dos caras de la misma moneda. Comprender qu? Heidegger deca que comprender era estar abierto al mundo de un modo que ste significa y no slo nos afecta sensorialmente. Una mxima de la hermenutica desde sus inicios clsicos es que el sentido pertenece a la comprensin, no a las cosas, porque conocer es reconocerse: si no hay nada que nos identifique con el objeto de la comprensin, ste permanece incomprensible. Se trata del crculo hermenutico: slo es posible comprender lo que, de algn modo, se ha pre-comprendido.
Pero con el giro lingstico de la filosofa, que alcanz a la hermenutica a travs de Hamann-Humboldt-Heidegger, el discurso hermenutico acerca de la literatura se ha mantenido fuera de su mbito. La hermenutica filosfica de Heidegger y Gadamer no puede sustituir a la literaria (43). Dnde estara la objetividad de la ciencia literaria? Ricoeur la encuentra en el lenguaje, pero sin separar todava lenguaje y mundo, Derrida en cambio sentencia con la deconstruccin: no hay fuera del texto, el sentido es un campo de fuerzas que tiene lugar en el texto, una tensin: las palabras significan en relacin con las otras del texto y de otros textos (el sedimento cultural). Como dijo Saussure, la lengua es negativa. Derrida dir: la escritura es negativa. Y qu es el texto para la deconstruccin? Sin el antiguo referente, tema o sentido, que unificaba el texto, ste queda desmembrado, con diferentes puntos de fuga, diseminado, porque son los ejes sintagmtico y paradigmtico de la lengua lo nico que relaciona las palabras, se entiende que no hay ms que significantes y que es la interpretacin la que escoge otra cadena, suplementaria, como significado del texto al que suple (65). Sera fcil resolver este crculo vicioso en el habla: si el significado es de la palabra, la referencia es del hablante (55), pero si se trata de la escritura, cmo lo resolveremos? Romo Feito dice que el lenguaje, adems de medio de comunicacin que articula nuestra comprensin del mundo, permite almacenar el conocimiento y transmitirlo de generacin en generacin (...) Ahora bien, la posibilidad de malentenderse es tan real como la de entenderse e inseparable de ella (57). Podemos apoyarnos en las tesis de Edward Said, que dicen que 1) los textos estn en el mundo, sujetos a sus circunstancias, como realidades que son, 2) se refieren al mundo y eso limita su significacin, 3) los autores se aseguran de que
RESEAS DE LIBROS
661
sus textos no signifiquen cualquier cosa, 4) los textos tienen poder sobre el mundo, sobre nosotros y sobre otros textos. O en la tesis de Bajtin: comprender es un dilogo, es a la enunciacin lo que la rplica es a la rplica en el dilogo (88) As, si se objetase que un texto es iterable por definicin, podra reafirmarse en que el enunciado es irrepetible, pero se puede citar, lo que lo convertira en un nuevo enunciado (89). Es decir que la lengua sigue siendo un sistema (iterable) y al mismo tiempo referirse al mundo (irrepetible). Y por qu est el mundo en el texto? Porque los participantes en la interaccin verbal no son abstracciones intercambiables sino seres humanos reales con una posicin social determinada (91). El intento de la hermenutica para volver al crculo de la comprensin, como vemos, consiste en devolver a la escritura su supuesta referencia al habla. En el contexto actualizado de un dilogo, es posible entenderse, la referencia nos rodea. La escritura, remitiendo a una situacin originaria en la que hay dos interlocutores, puede an estar referida al mundo. Pero, y la interpretacin especficamente literaria? Qu caractersticas tiene? Si el juicio de gusto es sin concepto, qu tiene que ver la hermenutica?, qu verdad, qu sentido debe encontrar? Recordando a Kant, el juicio de gusto juzga mediante una satisfaccin o un descontento, sin inters alguno, juzga sin concepto, sin la representacin de un fin, por lo que bello es lo que, sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria satisfaccin (96). Quiz la actitud esttica no es la que tenemos ante la obra de arte, a pesar de que la posmodernidad ha llegado a afirmar que el arte es pura formatividad, En las grandes pocas de la historia del arte dice Gadamer la gente se rode, sin ninguna conciencia esttica y sin nada parecido a nuestro concepto del arte, de configuraciones cuya funcin religiosa o profana en la vida era comprensible para todos y que
nadie disfrutaba de manera puramente esttica (99). Pero a partir de las vanguardias, qu se puede decir del arte? Es aqu cuando entramos en el problema del mtodo. Primero hay que decidir qu son las obras de arte. Las obras no son los objetos, la denominacin obra de arte contiene en s el acontecimiento que es el arte, que es una experiencia de dilogo que tiene lugar entre el monumento de la tradicin y el sujeto de la tradicin, siendo el artstico una clase de texto eminente, usando palabras de Gadamer, es decir que no es slo ocasin de verdad sino tambin, por eso mismo, de belleza. En este sentido hay que entender que comprender es valorar, porque slo aprendemos aquello que podemos aplicar, y en el terreno del arte, que es lo humano, la aplicacin tiene que ver con la tica: De modo que para la hermenutica filosfica el arte es especulativamente inseparable de los valores, lo bello, lo bueno, lo verdadero, puesto que los expresa, adems de ser fruto de valoracin l mismo. Entre los cuales lo bello ostenta la primaca, pues su ser consiste en manifestarse (103). Significado es a la lengua lo que sentido a la experiencia, y tanto uno como otro pueden determinarse, el primero por las convenciones lingsticas y el segundo por la historia. En cuanto a la posibilidad del comentario, entendido por la deconstruccin como un suplemento de significacin, tenemos que entender que la interpretacin es inagotable, pero ni determinable segn necesidad (en sentido fuerte) ni aleatoria. Pues se puede decir que el contexto ilumina, pero no determina la expresin que se trata de explicar (147). Ahora bien, en la literatura, se puede demostrar el sentido figurado que se le atribuye a un texto? Es justo atribuirle un sentido figurado? Cul es la conexin entre texto y sentido: la cultura, el lector, la historia, el lenguaje, la psicologa? La hermenutica advierte que la operacin que
662
RESEAS DE LIBROS
determina el tema es intuitiva y no es necesario mtodo si somos conscientes de que practicamos un arte [de la lectura] en sentido clsico, y que slo esa conciencia asegura el carcter cientfico de nuestra empresa, que precisamente puede tambalearse si se pretende convertir en algoritmo (172). Leer es un acto tico, responsable con el otro y con uno mismo. Finalmente, cul es el papel del autor? La teora de la literatura en el s. XX lo ha relegado a una figura sin importancia en la consideracin de la obra, lo que se debe a la desconsideracin del arte como momento dialctico, dentro de la crisis del conocimiento del siglo XX. Schleiermacher propone un mtodo adivinatorio que no es otra cosa que ponerse en el lugar del otro, lo que cualquier buen conversador sabe hacer. El mtodo adivinatorio se justifica porque todos llevamos en nosotros un mnimo de cualquier otro individuo (187). El estilo entendido como unidad en la expresin resulta, en consecuencia, una categora ineludible en la interpretacin, que habra de buscar la caracterizacin individual, pero tambin la representatividad, esto es, en qu medida el texto ejemplifica un gnero y una esttica (191). El gnero orienta la comprensin, pero tradicin implica vida en comunidad, vida que se desarrolla en unas condiciones precisas, lo que contribuye a dibujar las formas (193). As el estilo es tanto caracterstica individual como condicionante genrico que se despliega histricamente (195). Hemos de decir, que Hermenutica, interpretacin, literatura devuelve el sentido comn a la filologa y la teora literaria... Pero an queda una pregunta: es experiencia de dilogo el arte posmoderno o, por el contrario, lo que sucede es una experiencia de mutismo? Fernando Romo responde que slo puede haber arte en la historia y crtica de arte en la historia, el arte es un acontecimiento, no un objeto. MERCEDES MARTN
DE LA
CASTANY PRADO, Bernat. Literatura posnacional. Murcia: Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2007, 342 pp. El libro que estudiamos, versin de la tesis doctoral de Bernat Castany Prado en la Universidad de Georgetown, es una aportacin de enorme valor al estudio de la literatura de nuestro tiempo, y ello no slo por cuanto hay en l de aplicacin rigurosa de criterios slidamente fundamentados a partir de un anlisis honesto, profundo y comprometido, sino tambin por la pertinencia y utilidad de su inteligente conexin con los diferentes hechos que permiten entender la cultura en su necesaria transversalidad y coherencia temtica, estructural y formal. La globalizacin es un fenmeno tan complejo y heterogneo como interesante, ms antiguo de lo que pueda pensarse, consistente en un conjunto de procesos sociales que crean, multiplican e intensifican los intercambios e interdependencias a nivel mundial (p. 24) cuya percepcin preferentemente negativa invita a reconsiderar el proceso, una de cuyas consecuencias es una crisis cultural e identitaria acentuada por el modelo socioeconmico predominante. Los procesos globalizadores se relacionan con la posmodernidad, que ha alcanzado dos etapas histricas. La primera, ms humanista y madura, se desarrolla durante la ltima dcada del siglo XIX y la primera del siglo XX; la segunda, teida de nihilismo y muy influida por la sociedad de masas y de la informacin, comprende desde los aos sesenta del siglo pasado hasta el momento. Una y otra coinciden en el rechazo del esencialismo y la indiscutibilidad de la razn fsico-matemtica y en la reivindicacin de la diversidad. La nuestra, pues, es una poca de crisis nihilista que afecta sobre todo a la realidad del estado-nacin. Como consecuencia de esta crisis, en la literatura actual el componente posnacional ha adqui-
NUEZ
RESEAS DE LIBROS
663
rido relevancia, sin que eso implique la necesaria desaparicin del componente nacional, que se encuentra en un proceso de redefinicin en trminos de Aufhebung (superar conservando). El posnacionalismo, cuya naturaleza relativamente reciente no se presta de modo fcil a una exposicin sistemtica, pone en solfa la obsolescencia de la exclusiva organizacin poltico-econmica del mundo en estados nacionales y reclama que la moral, la esttica y la cultura deben trascender las fronteras nacionales hacia una dimensin mundial. No es extrao que la creacin literaria se haya visto particularmente condicionada por los lmites impuestos por las fronteras nacionales, toda vez que su principal materia es la lengua, diferenciada tanto por su singularidad lingstica como por el hecho de que, segn se cree, sustenta una cosmovisin particular que llega a considerarse exclusiva de una determinada nacin. Con todo, podra entenderse que la poesa excepcin hecha de la de corte patritico parece ser ms universal que la novela. De corte universal, desde luego, es la idea posnacionalista de la Repblica de las Letras, a la que pertenecen numerosos escritores y lectores de todos los pases definiendo una fuerza capaz de influir sensible y crticamente en la opinin pblica mediante la palabra, inspirada por la razn y el humanismo. Por otra parte, la pretensin de universalidad que anima a los autores de la literatura actual guarda una obvia relacin con la globalizacin del mercado literario entendido no slo como motor de difusin de las obras literarias, sino tambin como consecuencia de una comunin de estilo, temas y smbolos que pretenden trascender la historia ntima de las naciones para contar la del mundo. En algunos casos, esta tensin posnacionalista, o si se prefiere cosmopolita, viene animada por la accin de autores que, bien por ser inmigrantes o bien por compartir dos culturas o provenir
de lugares marcados por un conflicto cultural, religioso o tnico, pretenden atemperar las diversas formas de tensin identitaria. De hecho, en las ltimas dcadas han aumentado los desplazamientos, migraciones e intercambios que han facilitado el mestizaje y han propiciado la creacin de lo que Castany denomina escritores identitariamente problemticos (Smith, Naipaul, Sebald, Rushdie, Malouf, Oz o Juan Goytisolo, por poner algunos ejemplos claros). Dado que en este proceso se tiende a un universo mundial y no nacional de discurso, muchos autores escriben sus obras pensando en un lector implcito de dimensin igualmente mundial, de modo que su forma de hacer literatura est caracterizada por una sntesis de ingredientes diversos que desea representar a cualquiera de sus lectores ms all de su procedencia. Otras consecuencias del proceso son la paulatina prdida de vigor de los cnones nacionales vigentes, la creacin de personajes hbridos que cuestionan las convenciones dimanadas del nacionalismo, el empeo de los autores adscritos por recuperar la primaca individual sobre la colectiva y una desoccidentalizacin que invita a examinar conceptos como la Ilustracin y la democracia a la luz de criterios propios de otros momentos y lugares del mundo. La literatura posnacional ataca las metforas bsicas del nacionalismo, consistentes en la identificacin de la nacin como un rbol, una familia o una persona, actitud que guarda una clara relacin con lo que Castany denomina escepticismo identitario, consistente en negarse a definir la propia identidad nacional, racial, sexual o cultural, para aceptar con naturalidad la ambigedad y pluralidad del mundo, evitando, de este modo, caer en un dogmatismo que trate de simplificarlo y empobrecerlo con sus estrechas categoras (p. 211). Este rechazo a definirse es, segn nuestro autor, una forma de epoch
664
RESEAS DE LIBROS
o suspensin de juicio, que puede alternar con el malditismo literario, a veces manifestado mediante la distancia o la irona en relacin con toda forma de adscripcin a una colectividad social o nacional que no sea, en todo caso, la Repblica de las Letras. No es casual, as, que el personaje ms comn en la literatura posnacional sea el desubicado o desarraigado. La literatura posnacional, por otra parte, recupera cierto sentimiento trgico de la vida, actitud que tambin se traduce en la presencia de personajes culturalmente confusos en el sentido de su posible adscripcin a culturas diferentes y de tono vitalmente trgico y que se relaciona con la intencin de recuperar en cierto modo el espritu humanista y concebir el cosmopolitismo con una seriedad que supere una percepcin ideal de corte filantrpico.Se va definiendo, en sintona con este sentir, un tipo de estilo que Castany llama mundialismo literario, caracterizado por enumeraciones que trascienden el mbito nacional, el uso de palabras de campos lxicos muy conocidos y difundidos en el plano mundial, la evocacin de la diversidad y mezcla de de idiomas debidas a los movimientos migratorios y a la influencia de los medios de comunicacin y el despliegue de recursos formales en sintona con el ya mencionado escepticismo. Por lo que respecta a la narrativa, Castany da cuenta de las perspectivas vrtigo, consistentes en violentos cambios de enfoque espacio-temporal, referencias a la simultaneidad de ciertos fenmenos mundiales y ciertos espacios internacionales de dimensin mundial, todo lo cual hace comprensible la sintona que la literatura posnacional mantiene con la literatura de viajes, la picaresca o la literatura pacifista. Adems de lo que se deriva de los legtimos intereses que condicionan el campo de investigacin del autor, la eleccin de la literatura latinoamericana ms bien hispanoamericana, preferiramos como ejemplo se justifica por su mayor deuda
bien por continuidad, bien por ruptura con la europea, por su doble carcter en el sentido de que en ella caben tanto los sentimientos nacionalistas como la inclinacin posnacional, por su larga historia de mestizaje de razas y culturas, por sus peculiaridades identitarias de impronta universalista, entre las cuales brilla con luz propia el peso del exilio, y por la gran repercusin internacional que ha tenido a lo largo de la segunda mitad del siglo pasado. De acuerdo con estas razones, Castany estudia seis manifestaciones del posnacionalismo: el cosmopolita o humanstico, el neoliberal, el demcrata, el nihilista, el intercultural y el meditico, representados por autores literarios de los que a continuacin daremos cuenta siguiendo al autor. Borges ejemplifica el posnacionalismo cosmopolita, iniciado en el periodo helenstico y retomado en las ltimas dcadas por autores como Nussbaum, Rushdie o Maalouf. Progresivamente distanciado del nacionalismo argentino, Borges despliega estrategias de desencializacin conceptual que animan un cosmopolitismo de actitud destructiva o crtica en el plano tico al tiempo que estimulan una sensibilidad caracterizada por el especticismo, el pluralismo, la curiosidad, la imaginacin y la autonoma y un estilo definido por enumeraciones caticas, referencias a pocas y culturas diversas, concepciones singulares del mundo (como laberinto o como biblioteca), mezcla de idiomas, vacilaciones y atenuaciones y abundancia de citas. Su narrativa se caracteriza, entre otros rasgos, por la paradoja, el recurso de la mise en abme y el uso de finales abiertos o inesperados, y su simbologa apunta al mundo en su totalidad. Vargas Llosa ilustra el posnacionalismo neoliberal, por su postura antinacionalista y por sus ideas sobre el librecambismo cultural, y coincide con Borges en el uso de la enumeracin catica de elementos o personas pertenecientes a lugares o culturas alejadas entre s, la mezcla de idiomas,
RESEAS DE LIBROS
665
el perspectivismo y el cosmopolitismo. El escepticismo del autor peruano parece particularmente claro en su segunda etapa creativa, en la que sus anteriores ideas realistas se tambalean, cuyas obras pretenden provocar en el lector la aceptacin de un mundo ambiguo y la desconfianza que debemos mostrar ante nuestras convicciones ms firmes. Segn Vargas Llosa, el individuo tiene derecho a cincelar su vida y su identidad al margen del control del estado o de la comunidad. La reaccin que representa el posnacionalismo demcrata contra las tentaciones populistas o totalitarias a las que acaba cediendo el nacionalismo se basa en el rechazo de la preminencia de los intereses colectivos sobre los individuales y en la bsqueda de una proteccin democrtica que ampare la crtica al poder oficial. De acuerdo con esta orientacin, el cubano Reinaldo Arenas defiende los derechos de los individuos frente a los de los pueblos, y su condicin de exiliado le lleva a replantearse sus criterios a la luz de sus nuevas experiencias, haciendo que su posnacionalismo se mueva retrospectivamente y adems evolucione hacia un cosmopolitismo total. El posnacionalismo nihilista comprende el nihilismo pasivo, nostlgico o autodestructivo, especialmente presente en aquellos pases en los que, como ha ocurrido en Colombia, la unidad nacional ha sido invocada para justificar la tortura sobre la poblacin, azotada adems por la guerra civil, la crisis poltico-econmica y la injerencia extranjera. El colombiano Fernando Vallejo representa esta tendencia, si bien entiende que su pas simboliza y anticipa lo que muy bien puede ocurrir en todo el mundo. Su actitud cnica, consecuencia de la desesperacin, se combina con el reconocimiento de la superioridad moral y existencial de los animales con respecto a los hombres y se expresa de forma satrica. El posnacionalismo intercultural descri-
be y propicia los procesos de sntesis cultural necesarios para superar las diferencias culturales, religiosas o nacionales, y sus tres actitudes bsicas son la asimilacin, la reaccin y el mestizaje. La asimilacin, ejemplificada por la dominicana Julia lvarez, se apoya en la idea de que toda cultura nacional posee un ncleo que debe ser asimilado sin condiciones por los inmigrantes. La reaccin suele encarnarse en un inmigrante o participante de dos culturas que se sustrae a la presin que supone elegir la identidad del pas que lo acoge refugindose en una respuesta aptrida ajena a todo nacionalismo. Es el caso de la uruguaya Cristina Peri Rossi. Por ltimo, el argentino Juan Jos Saer opta por construir identidades inestables incompatibles con definiciones tanto colectivas como individuales como consecuencia de su provisionalidad y su naturaleza mixta, dialctica y contradictoria. El argentino Manuel Puig, por fin, ilustra el posnacionalismo meditico, que menciona constantemente la cultura de masas y adems emplea una buena parte de sus recursos tcnicos, influyendo notablemente en la creacin de un imaginario colectivo que puede sustentar una cultura de dimensin mundial. En la obra narrativa de Puig son constantes las referencias a canciones populares y personajes televisivos, y en su construccin se hace clara la aplicacin del universo temtico y las tcnicas del cine de Hollywood. Animamos al autor a perseverar en su ilusin de desarrollar a partir de este excelente trabajo las investigaciones que apunta someramente en su conclusin, en la que, por cierto, podra haberse extendido ms generosamente sin el menor temor: desoccidentalizar la Ilustracin y escribir una historia cosmopolita del cosmopolitismo, tal como suena. Desde ahora quedamos, con el mayor inters, a la espera de sus futuras aportaciones. SANTIAGO LPEZ NAVIA
666
RESEAS DE LIBROS
VILELLA, Eduard. Doble contra senzill. La incgnita del jo i lenigma de laltre en la literatura. Lleida: Pags Editors, 2007, 219 pp. La posibilidad de tener un doble y, por ello, dejar de ser individuos (etimolgicamente, lo que no puede ser dividido) es uno de los motivos ms repetidos en la literatura y el arte. Son mltiples los soportes estticos en los que la figura del doble se ha manifestado y sigue hacindolo, como tambin son mltiples las propias variantes que expresan esa inquietante manifestacin de uno de nuestros miedos ancestrales. Desde el clebre libro de Otto Rank (Don Juan et le double, 1914), tambin han sido muchos los intentos por definir y, sobre todo, delimitar el motivo del doble (tipologa, sentidos). El ensayo de Eduard Vilella, profesor de literatura italiana en la Universitat Autnoma de Barcelona, nos ofrece una nueva e inteligente perspectiva que solventa muchos de los problemas y confusiones de las propuestas tericas precedentes. Dividido en dos partes, la primera de carcter descriptivo (El camp del doble. Una descripci) y la segunda con una intencin claramente metodolgica (Teoria i histria del doble. Una proposta), el ensayo de Vilella reflexiona sobre el motivo del doble con una perspectiva abierta, en modo algn reductora ni esencialista (pecado habitual en muchos ensayos precedentes). se es uno de los principales valores del libro: lo que Vilella nos propone, mediante un constante e inteligente dilogo con el lector, es su propia teora acerca del doble, sin ocultar las dificultades y, sobre todo, sus dudas ante tan espinoso asunto. Porque es evidente que, pese a las propuestas tericas e historicistas precedentes, sigue siendo verdaderamente difcil enfrentarse a la universalidad y diversidad de un fenmeno que recorre la historia literaria y artstica de Occidente. En la primera parte del libro, el autor explora algunas de las ideas centrales para
la comprensin y definicin de la figura del doble: por un lado, su apoteosis en el romanticismo, donde se fija el campo temtico y semntico del motivo (gracias, sobre todo, a las obras de Hoffmann, Poe y Dostoievski), pues los escritores encuentran en el doble una perfecta figuracin de la nueva idea del sujeto como entidad dividida, fraccionada, que intenta, sin xito, recuperar su unidad, haciendo as evidente que no se puede definir como algo claro y unvocamente perceptible y comprensible. Eso lleva a representar el doble como una amenaza (buen ejemplo de ello es El hombre de la arena, de Hoffmann), una idea que seguir intensificndose a lo largo del siglo XIX, hasta desembocar en el Jekyll y Hyde de Stevenson. La reflexin sobre las manifestaciones romnticas del doble va acompaada del examen de algunas de sus principales fuentes en las culturas arcaicas, acudiendo para ello al apoyo de la antropologa cultural y el estudio de los mitos (se centra en alguno motivos esenciales: los gemelos, el reflejo, la sombras, y los juegos y confusiones con el parecido fsico). A este apartado le sigue un necesario y clarificador captulo dedicado los aportes fundamentales del psicoanlisis en relacin al doble (sobre todo por su influencia en sus manifestaciones contemporneas), centrado en las tesis de Rank, Freud y Jung. En todos estos apartados, la voluntad del autor es siempre la misma: escapar de la tediosa tendencia de repetir todo lo que se ha dicho sobre el doble (costumbre repetida en ensayos anteriores). Lo que le interesa a Vilella es ofrecer un panorama clarificador con el que preparar al lector para enfrentarlo en los captulos siguientes a su propia teora. La segunda parte del libro, la ms destacable del conjunto, se abre con el examen de algunos de los ms interesantes estudios y taxonomas sobre el doble aparecidos en los ltimos treinta aos (Rogers, Keppler, Doleel, Jourde y Tortonese, Fu-
RESEAS DE LIBROS
667
sillo), valorando sus aciertos pero, a la vez, poniendo de manifiesto sus problemas (imprecisin terminolgica, vaguedad metodolgica), que le sirven a Vilella como base en la que cimentar su propia definicin. Una definicin que apuesta, para evitar esos problemas y confusiones recurrentes, por la idea de constelacin, que, como l mismo afirma, sugiere un modelo complejo, dinmico y de contornos elsticos segn el observador. De ese modo, se aleja de todo criterio restrictivo, esencialista (y, por tanto, reduccionista), optando por una constante reivindicacin de la multiplicidad y la variacin (la tesis de Bremond sobre las nociones de tema y motivo guan aqu los pasos de Vilella). En otras palabras, lo que propone no es buscar la eventual esencia del motivo, sino, como el propio autor afirma, dibujar la forma en que los potenciales aspectos temticos se manifiestan diversamente en situaciones histricas diversas (p. 183). Eso le lleva a reivindicar la necesaria perspectiva diacrnica (fundamental para evitar la idea de una naturaleza permanente del doble) y, directamente ligado a ello, la figura del receptor, cuya percepcin del doble estar siempre sometida al horizonte cultural y de expectativas en que se mueve. Porque si bien, como ya dije, en el romanticismo se produce la consolidacin icnica del doble (y su decisivo papel en el desarrollo de la literatura fantstica), ste no puede ser el modelo desde el que se examinen todas las variantes de dicho motivo. Sobre todo las que han ido apareciendo a lo largo del siglo XX (aqu llegamos a la parte ms lcida y sugerente del libro), donde el psicoanlisis y la neurobiologa (o la filosofa constructivista, a la que tambin podra haber acudido el autor) han echado por tierra el misterio que marcaba la visin angustiada que tena el escritor romntico de la complejidad humana: no slo la fragilidad del concepto de individuo es una evidencia, sino que la desintegracin de la experiencia individual se ha erigido en lu-
gar comn en la literatura contempornea. Sin olvidar las tesis posmodernas acerca del mundo y del sujeto como espacios abiertos en los que confluyen dinmicas muy diversas y que comparten una misma dimensin ilusoria o ficcional. Todo ello implica, como advierte Vilella, la necesidad de examinar el doble dejando de lado modelos anteriores basados en una visin diferente del ser humano y lo real. Ello permitir, adems, continuar evidenciando su absoluta vigencia en el panorama literario actual y, particularmente, en la narrativa fantstica (para demostrarlo, Vilella acude, entre otros, a las obras de Javier Maras, Juan Jos Mills, Justo Navarro, Quim Monz, Philip Roth o Jos Saramago). En conclusin, una excelente reflexin terica que arroja nueva luz sobre el simple complejo motivo del doble y sobre nuestra fragmentaria y mltiple identidad. DAVID ROAS NAVAS OCAA, Isabel. Historia de la teora y la crtica literaria en Gran Bretaa y Estados Unidos. I. De la Edad Media al siglo XIX. Madrid: Verbum, 2007, 326 pp. Isabel Navas Ocaa es Profesora Titular de Teora de la Literatura y Literatura Comparada en la Universidad de Almera. Su principal campo de investigacin, al que se adscribe la presente obra, es la historia de las ideas sobre la creacin literaria, si bien ha llevado a cabo significativas incursiones en el estudio de las vanguardias espaolas y en la crtica de corte feminista. Fruto de esta diversidad de intereses son libros como La Quinta del 42 y las vanguardias: las revistas Corcel y Proel (Universidad de Granada, 1996) o El movimiento postista, teora y crtica (Universidad de Almera, 1997), as como otros trabajos de menor entidad, entre los que se
668
RESEAS DE LIBROS
cuentan El surrealismo y la crtica espaola (2001), Teora literaria y mujer: la vida oculta de Soledad Purtolas (1997), Encuentros y desencuentros: la crtica espaola y las vanguardias (2001) o Los exempla medievales y la crtica feminista: el caso de Don Juan Manuel (2007). Por lo que se refiere al rea que hoy ms nos interesa, cabe citar, aparte de numerosos artculos y reseas, los manuales Introduccin a la historia de las teoras literarias en Espaa (Universidad de Almera, 1999), Teora de la literatura II (d., 2000) y, sobre todo, Teora de la literatura britnica y norteamericana (d., 1999), donde ya se tratan algunos de los aspectos que informan la obra objeto de este comentario. Editada por la prestigiosa Verbum y anunciada como la primera parte de un, cuando menos, ambicioso proyecto, viene esta Historia a explorar un dominio poco frecuentado en los estudios literarios realizados en nuestro pas y en nuestra lengua. Su propsito: erigir una comprensiva panormica de la teora y la crtica literarias desarrolladas en el mundo anglosajn, desde los balbuceos del Medioevo hasta la sofisticacin de la Modernidad, desde los primeros exegetas de la Biblia hasta los ltimos y ms especializados investigadores. El presente tomo, empero, slo llega hasta finales del siglo XIX, con lo que nos vemos obligados a dejar en suspenso nuestras conclusiones, a la espera de poder cotejarlas con la segunda y definitiva entrega y juzgar si son aplicables a la totalidad del escrutinio. En cuanto a la parcela ya publicada, no resultara del todo incorrecto afirmar que constituye la introduccin a la que vendr despus, en cuyas pginas, cabe aventurar, se pasar revista a los enfoques y mtodos de autores como Eliot, Auden, Booth, Culler, Bloom y otros muchos. En efecto, lo que se nos ofrece en este primer estadio no es sino un minucioso resumen de lo que se ha dado en llamar tradicin terico-literaria, es decir, el ingente cuerpo de reflexio-
nes que, remontndose hasta la Antigedad Clsica, prepara el terreno para la institucin de la Teora de la Literatura como disciplina cientfica de pleno derecho, provista de una metodologa eficaz y de unas herramientas meridianamente definidas. Por otro lado, la restriccin al dominio geogrfico de la lengua inglesa viene motivada por la conviccin de la autora de que cada cultura idiomtica promueve su lnea de pensamiento particular, conforme a sus distintos condicionantes histricos, religiosos, polticos y siempre con una existencia y aplicabilidad muy limitadas. As lo defiende en el prlogo, en el que alude a movimientos como el formalismo ruso, el estructuralismo francs o la estilstica alemana, llamando la atencin sobre el gentilicio incluido en cada sintagma. Se trata, con todo, de la nica parte de la obra en la que Navas Ocaa se permitir explicitar sus propias opiniones; a partir de ah, el afn de objetividad, el rigor cientfico con el que aborda la catalogacin de teoras, escuelas y tendencias, minimizan al mximo las consideraciones personales, frenando cualquier interpretacin que no venga avalada por hechos positivos, suficientemente probados. En una lnea de erudicin ms o menos prxima a la de quien historiase la evolucin de las ideas estticas en nuestro pas si bien ajena, como acabamos de apuntar, a la parcialidad y la contundencia demostradas por aquel, la profesora andaluza lleva a cabo un admirable trabajo de recopilacin, ordenacin y sntesis que destaca por su claridad expositiva y sus aspiraciones de exhaustividad. Con el punto de partida en el mundo grecolatino y en la amplia nmina de pensadores que inician la reflexin artstica y literaria en Occidente desde Homero hasta Donato, pasando por Platn, Aristteles, Plotino, Cicern, Horacio, Quintiliano y otros tantos de muy diversas relevancia e influencia, se va poco a poco desplegando el dilatado repertorio de problemas estticos, filosficos y sociales que
RESEAS DE LIBROS
669
orbitan en torno a la creacin artstica y han sido objeto de debate desde el principio de los tiempos, a saber: la capacidad innata del creador frente a las habilidades aprendidas, la utilidad de la poesa, la dualidad forma/ contenido, la autoridad de los clsicos, la moral del arte, etc. A travs de estos puntos, y como si de motivos musicales se tratase, va Navas Ocaa hilvanando su discurso, estableciendo una dialctica que permite seguir a la perfeccin la progresiva definicin de las corrientes crticas y la consolidacin de la nueva ciencia. Porque de lo que aqu se trata no es tanto de valorar la investigacin realizada sobre la persona o la obra de escritores como Chaucer, Shakespeare o Spenser, cuanto de observar el desarrollo de las tcnicas y los criterios aplicados a la misma labor crtica. En este sentido, cobra una enorme importancia el instante en el que los comentaristas pasan de reflexionar sobre su objeto de estudio a preguntarse sobre su propia actividad y su manera de acometerla, o sea, cuando su disertacin se torna metadiscursiva. El trabajo, as pues, da cabida a un heterogneo abanico de autores y enfoques, en el que se cuentan tanto los que ejercen la crtica convencional sobre obras particulares, como aquellos otros que aspiran a enunciar principios de carcter general, ya sea sobre el hecho literario o sobre la figura y las funciones del crtico, a quien se le acaban atribuyendo rasgos de artista. Aparte de estos, tambin hay que incluir a los mismos poetas, que ya desde Horacio, y cada vez con ms insistencia, se vuelven sobre sus propias obras para exponer sus teoras, no slo sobre la composicin literaria, sino tambin sobre la figura del escritor y el sentido de su arte. De hecho, en ciertas ocasiones, la opinin de estos adquiere una mayor relevancia que la de los primeros, al erigirse en vehementes defensores de su oficio y revelarnos, por as decirlo, los entresijos de su trabajo. Es el caso de Sir Philip Sidney o Percy Bysshe Shelley, por poner slo dos ejemplos
obvios, si bien hay otros muchos que, sin necesidad de salir al paso de acusaciones o incurrir en actitudes beligerantes, dejan clara constancia de su potica individual y aun se erigen en preceptistas de la creacin literaria. John Dryden, Alexander Pope, Samuel Johnson o, en el contexto estadounidense, Henry James, seran, a este respecto, referencias inexcusables. Por tanto, las consideraciones en torno a la evolucin del concepto de crtica y teora literarias, as como la multiforme tipologa de pensadores que abordaron el tema hasta el siglo XIX, constituyen el principal inters del estudio de Navas Ocaa. Desde la siempre proteica distincin entre disciplinas como la retrica, la potica y la gramtica, hasta el impresionismo crtico, propio de autores como Hazlitt o Lamb, se examinan, con gran perspicacia y precisin, todas las posturas defendidas a lo largo de nuestra era. As, una vez expuestos los fundamentos clsicos, el estudio se divide en tres grandes secciones, correspondientes a sendos perodos histricos: por un lado, la Edad Media, tanto la alta como la baja; en segunda instancia, el ciclo clasicista que abarcara desde el Renacimiento hasta la Ilustracin y, por ltimo, todo un apartado dedicado al siglo XIX. Recorramos muy brevemente los momentos decisivos de esta evolucin. Para empezar, se rastrea el paso de la cultura clsica a la recin instituida sociedad germnica. Tras la cada del Imperio Romano, la influencia de la Iglesia es predominante. Ello hace que la mayor parte de la crtica se realice desde las sedes conventuales, donde apenas se analiza algo ms que las Sagradas Escrituras. Hay, aun as, ciertos clsicos que sobreviven a la censura religiosa, pasando a interpretarse bajo una ptica cristiana, y que, a partir del siglo XII, tendrn gran difusin gracias a las traducciones rabes. Sus enseanzas son elevadas al rango de autoridad indiscutible y modelo a imitar en la etapa denominada clasicista. Este ascendiente se
670
RESEAS DE LIBROS
mantendr durante mucho tiempo, hasta que comiencen a surgir autores que apuesten por lo nuevo y que, frente a las tradiciones griega y latina, defiendan la literatura escrita en lengua verncula. Ya en la segunda mitad del XVII , Dryden ser el primero en reivindicar la poesa nacional. A partir de entonces, el debate se establece entre los modelos autctonos Chaucer, sobre todo, imbuidos del espritu clsico, y los nombres contemporneos, considerados, en multitud de ocasiones, sntomas de la degradacin obrada por la Historia. En el siglo siguiente, llamado de las Luces, la crtica literaria experimenta un giro sustancial en su planteamiento, al sustituir la autoridad de los antiguos por el peso de la razn. Se inicia, as pues, el camino hacia la Modernidad. Con todo, la insurgencia de esta nueva mentalidad conduce a una nueva tirana: las normas de composicin; preceptos que, en su mayora, provienen de textos descriptivos como la Potica aristotlica, sin ir ms lejos pero que, de repente, se ven elevados a leyes incontestables, siendo, en no pocos casos, producto de una interpretacin interesada (como el clebre Ut pictura poesis horaciano). Esto dar lugar a una divisin que, en cierto modo, pervivir hasta nuestros das, la cual enfrenta a la literatura de la razn, practicada por aquellos que respetan la normativa, con la de la pasin, obra de espritus indomeables, ajenos a cualquier legislacin, y dotados de una fuerza arrolladora muy superior al intelecto. Entre estos ltimos, destaca especialmente Shakespeare, que ya en esta centuria empezar a encumbrarse como la mxima figura de la poesa de la naturaleza, capaz de desentraar las complejidades del alma humana y exhibirlas con un lenguaje violentamente irracional. El movimiento romntico jugar un papel decisivo en la popularizacin del Bardo, al establecer la literatura del perodo isabelino como canon de las letras inglesas. Por esa poca se revive, asimismo, un pasado legendario propio, localizado en el
Medioevo ms primitivo y pensado para hacer frente a la autoridad grecolatina y las grandes figuras de las literaturas forneas. Es entonces cuando empieza a germinar el sentimiento nacionalista, la reivindicacin de lo autctono, que se traducir en una corriente historicista y en la bsqueda del Volkgeist britnico. Dicha orientacin, caracterizada por el fervor, da paso a otra mucho ms rigurosa, deudora del racionalismo dieciochesco, que tiende a concebir tanto la creacin como la crtica desde una perspectiva eminentemente cientfica. La difusin de este mtodo lleva a debatir el papel de la literatura y la crtica en el nuevo contexto industrializado; as, mientras unos creen en la funcin social de la escritura y en la necesidad de reflejar la realidad, otros optan por defender el arte por el arte, ajeno al mundanal ruido y consagrado al perfeccionamiento del estilo. En cuanto a los crticos, se dividen, igualmente, entre los que consideran la literatura como plasmacin del mundo exterior y aquellos otros que la ven como un orbe independiente, ajeno, hasta cierto punto, a nuestro mbito y que, por lo tanto, debe ser enjuiciado conforme a sus propias normas. Las figuras capitales de Oscar Wilde y el ya mencionado Henry James representaran, tanto en su faceta de creadores como en la de tericos, dichas posturas. En lneas muy generales, dejando de lado muchos de los puntos que vertebran y conforman el debate crtico, este es el recorrido propuesto por la profesora de Almera en su Historia. No hemos contemplado, sino muy de refiln, la parte referida a los Estados Unidos, ms que nada porque el espacio que ocupa en el libro difcilmente supera lo anecdtico. Ello se debe, no slo a la mocedad del pas, sino tambin a la decisiva influencia que, an despus de su emancipacin, la metrpoli europea seguira ejerciendo en la sociedad ultramarina. Es cierto que ya desde la Independencia surgen voces que reclaman sus propias seas de identidad, congruentes con la nueva rea-
RESEAS DE LIBROS
671
lidad poltica y territorial; mas no ser hasta bien entrado el siglo XIX cuando autores como Emerson, Whitman, Melville o Hawthorne sienten las bases de una literatura y un pensamiento netamente americanos, ya desligados del Viejo Continente. Es de prever, en todo caso, que en la segunda entrega de esta Historia, la presencia del Nuevo Mundo ser mucho ms significativa. Ahora bien, si hay algo que verdaderamente merece ser destacado del presente volumen, por cuanto lo distingue de otras empresas similares, es la inclusin del sector femenino en su anlisis. Aunque normalmente preteridas por la predominancia masculina y confinadas a labores ajenas a la cultura o al ejercicio del poder, las mujeres tambin aportaron su granito de arena al desarrollo de la crtica. A sus figuras, y a su loable actividad, les dedica Navas Ocaa tres subapartados, reclamando de manera implcita uno de los muchos lugares que tradicionalmente, y con muy contadas excepciones, se han venido reservando a los hombres. As, desde la traduccin de Margaret Tyler de un romance de caballeras, realizada en el siglo XVI y en la que, por vez primera, se defenda el derecho de las mujeres a la escritura, hasta la imponente presencia de George Eliot a mediados del XIX, desfilan por el texto nombres tan poco citados como los de Clara Reeve, Aphra Behn, Batshua Makin, Elizabeth Montagu y aun la celebrrima activista Mary Wollstonecraft, madre de la autora de Frankenstein. En la mayora de los casos, no se trata ms que de menciones muy sumarias, reducidas a un par de lneas o unos pocos prrafos, como mucho; mas su sola inclusin ya sugiere un cambio de rumbo, una toma de postura en la manera de abordar la historia de la crtica que sin duda habr de resultar fecunda. De todas formas, como ya advertamos al principio, no estamos en condiciones de establecer juicios terminantes sobre el proyecto de Navas Ocaa. Ello nos previene, asimismo, de sealar los principales puntos
dbiles de esta primera parte cierta precipitacin en algunos pasajes y la ausencia de una conclusin al estudio, por muy provisional que fuera, en la confianza de que se vern compensados en el segundo tomo. No nos resistimos, as y todo, a sealar dos aspectos que nos han llamado poderosamente la atencin. En primer lugar, el hecho de que la autora cite casi siempre por fuentes secundarias manuales, historias de la literatura y de la crtica, etc., no consignando, ms que en contadas ocasiones, la referencia del texto original, ni siquiera en la bibliografa colocada en las ltimas pginas. Y en segunda instancia, un detalle ortogrfico que, por muy nimio que parezca, contribuye a deslucir la impresin de conjunto: la contumaz acentuacin de la locucin concesiva aun as (o sea, *an as); fallo que preferimos achacar a los impresores, pero que inquieta por lo extendido que parece estar en la sociedad. Quitando estos dos reparos, y alguna que otra minucia sin relevancia, la presente Historia cumple con creces con el objetivo propuesto, desplegando un material lo suficientemente novedoso y estimulante como para despertar el inters de legos y profanos. Su condicin de libro de consulta no obsta, por lo dems, para reconocerle un estilo ameno y una lectura placentera, extremo que iguala, como quera Horacio y debera perseguir todo orador, el docere con el delectare. Slo esperamos que el segundo asedio se salde con similar fortuna. MIGUEL CARRERA GARRIDO
RALLO GRUSS, Asuncin. Humanismo y Renacimiento en la literatura espaola. Madrid: Sntesis, 2007, 283 pp. (Historia de la Literatura Universal. Literatura Espaola, 16). En el presente volumen, Asuncin Rallo Gruss, catedrtica de Literatura Espa-
672
RESEAS DE LIBROS
ola en la Universidad de Mlaga, nos ofrece un completo y profundo estudio de los frutos que el humanismo renacentista produjo en la literatura espaola. Los lmites cronolgicos del trabajo abarcan desde los primeros pasos que se comenzaron a dar en el siglo XV para la implantacin de las ideas humansticas hasta la consuncin del movimiento a finales del siglo XVI. El primer captulo del libro (El Renacimiento en Espaa, pp. 9-41) posee un carcter introductorio. En l se plantea, primeramente, la definicin de Renacimiento y los rasgos esenciales que lo conformaron, valorando las concepciones de los principales estudiosos Michelet, Burckhardt y Huizinga y ponderando las dificultades existentes en establecer unos lmites cronolgicos y topogrficos concretos para este movimiento: la implantacin del Renacimiento fue un fenmeno lento que, partiendo de Italia, se fue extendiendo progresivamente por toda Europa. En Espaa, el Renacimiento presenta sus propias particularidades, consecuencia de las especficas circunstancias polticas, econmicas, sociales y culturales que se fueron produciendo durante el siglo XV y que confluyeron en las primeras dcadas del XVI; todo ello se va manifestando en autores Alonso de Palencia, Alonso de Cartagena, el Marqus de Santillana, Juan de Mena, Jorge Manrique y Fernando de Rojas, especialmente, cuyas obras dejan ver una mezcolanza de ideas medievales y renacentistas ms o menos intensa, segn los casos, que la profesora Rallo va subrayando, a menudo con las ms solventes y actuales aportaciones bibliogrficas de la crtica contempornea. El llamativo fenmeno del erasmismo en Espaa reclama la atencin de Asuncin Rallo al final de este captulo; abordado particularmente por Menndez Pelayo, Bonilla y San Martn, Amrico Castro y Marcel Bataillon a veces con un tratamiento desenfocado, el erasmismo en literatura no puede entenderse como modalidad nica de la ideologa
humanista y renacentista en Espaa sin desorbitar su verdadero alcance. Fue una va ms de penetracin de la clasicidad, la que se ofreca con el sello garante del cristianismo. Convivi con otras corrientes espirituales reformistas y proporcion un camino similar y alternativo al del Humanismo italiano (p. 41). En el segundo captulo titulado El Humanismo literario (pp. 43-67), la autora se centra en determinar las caractersticas que definen el concepto de Humanismo, desde la significacin del propio trmino que lo designa hasta los principales defensores del movimiento en cuestin Petrarca, Poliziano, Valla, Pico della Mirandola, Erasmo, subrayando sus aportaciones. En su pretensin por recuperar la cultura clsica y restaurar la Antigedad, los humanistas impulsaron la enseanza del latn, el griego y el hebreo, persiguiendo el descubrimiento de textos perdidos y la depuracin filolgica de los ya conocidos. De esta manera avanzaron en la secularizacin del saber hasta entonces en manos de la Iglesia, que pretendieron abarcar, de manera enciclopdica, en todas sus facetas y manifestaciones. Tres aspectos esenciales del programa humanista destaca la profesora Rallo: el primero de ellos radica en el desarrollo que adquiere entonces la filologa y la gramtica, como puertas de acceso al conocimiento de los textos clsicos y, por consiguiente, al saber encerrado en ellos, tarea en la que colabor excepcionalmente la difusin impresa de los libros; los humanistas propusieron un ideal educativo elitista, basado en una visin utpica del pasado clsico, con el latn como lengua comn de comunicacin transnacional; los studia humanitatis pretendan formar una nueva minora dirigente, caracterizada por un recto comportamiento moral y cvico y capacitada para desempear puestos profesionales o cargos administrativos al servicio de las nuevas autoridades polticas, deseosas de resaltar su poder y fundamentar el nacionalismo de un territorio. El segundo aspecto
RESEAS DE LIBROS
673
subrayado por Asuncin Rallo se refiere al concepto de la dignidad del hombre y al compromiso social defendido por los humanistas: La exaltacin de la dignidad del hombre vino ligada a la visin reformadora de la sociedad, y las corrientes humanistas y espirituales confluyeron en la consideracin de la necesidad de un cambio individual y social (p. 59). Sobre todo, las obras en prosa recogieron las propuestas de mejora para la comunidad y, en especial, fue la forma del dilogo, tan dctil y asimilable a las tcnicas pedaggicas, el vehculo preferido para concretarlas (p. 59). Por ltimo, Asuncin Rallo destaca la controversia entre el latn y las lenguas vernculas entablada por los humanistas; aunque algunos optaron por el uso del latn para sus obras tcnicas, otros superando todo complejo de inferioridad eligieron las lenguas vernculas, orgullosos de poder comunicar sus saberes a una amplia mayora desposeda de cultura por la barrera lingstica. A la par que desarrolla estas ideas, la profesora Rallo va explicando su introduccin en Espaa y sealando los principales humanistas Nebrija, Prez de Oliva, Fox Morcillo, Simn Abril y Juan de Valds, entre otros que contribuyeron a implantarlas en nuestro suelo. En el tercer captulo (Corrientes ideolgicas y literarias, pp. 69-116), Asuncin Rallo aborda la explicacin de tres tendencias filosficas que tuvieron especial incidencia en la literatura renacentista: el neoplaonismo, el neoestoicismo y el lucianismo, todas ellas heredadas de la Antigedad, pero con contaminaciones medievales y adaptaciones cristianas. Del neoplatonismo esboza sus orgenes grecolatinos con sus principios rectores y sus autores ms descollantes, para pasar luego a analizar las ideas matrices de autores y obras como Marsilio Ficino, Gli asolani de Pietro Bembo y los Dialoghi damore de Len Hebreo que adaptaron esta corriente filosfica a la mentalidad renacentista; rastrea a continuacin las huellas del neoplatonis-
mo en la poesa espaola del Quinientos, detenindose concretamente en Garcilaso, Herrera, Aldana y san Juan de la Cruz; y termina verificando las improntas neopltonicas en ciertos dilogos renacentistas como El Scholstico de Villaln, el Dilogo de amor de Damasio de Fras, los Coloquios de Sedeo de Arvalo y el De los nombres de Cristo de fray Luis de Len y en el libro de pastores por excelencia, la Diana de Jorge de Montemayor. Del neoplatonismo fcilmente adaptable a los principios cristianos, Asuncin Rallo subraya, en primer lugar, las ideas esenciales que constituyeron en sus orgenes esta corriente filosfica y traza las vas de penetracin en Espaa durante el siglo XV gracias, sobre todo, a las traducciones y adaptaciones de Sneca y Boecio, principalmente las de Petrarca y su consolidacin en el siglo XVI por medio de Vives y Erasmo, huella que se hace perceptible en escritores como los dos Luises, el de Len y el de Granada; y trata luego la profesora Rallo, de forma ms detallada, dos motivos esenciales que tuvieron frtil acogida en la literatura renacentista y que provenan del estoicismo antiguo: el tpico de la fortuna y el dominio de uno mismo en el que tuvo especial incidencia el rescate de la vida y obra del emperador Marco Aurelio y la exitosa versin novelada que sobre l realiz fray Antonio de Guevara en su Relox de prncipes y el motivo de la vida retirada y el aurea mediocritas, perceptible tambin en el Menosprecio de corte del mismo Guevara, en el horacianismo de poetas lricos como fray Luis de Len y en el gnero de los libros pastoriles como la Diana enamorada de Gil Polo. Por lo que toca al lucianismo, la profesora Rallo que califica esta tendencia como modo literario y actitud ante la vida y ante la sociedad realiza primero una serie de consideraciones sobre Luciano de Samosata, las peculiaridades de su produccin literaria y el proceso de su introduccin entre los humanistas italianos; pasa
674
RESEAS DE LIBROS
despus a reflexionar sobre el lucianismo en Espaa, difundido en gran parte por el empuje erasmista; y termina analizando los autores y obras ms representativos de esta corriente en nuestro suelo: Alfonso de Valds, Cristbal de Villaln, El Crotaln, el Dilogo de las transformaciones, el Lazarillo, la continuacin de este y el cervantino Coloquio de los perros. En el captulo cuarto titulado Gneros renacentistas (pp. 117-149), la profesora Rallo, tras comentar sucintamente la distinta aclimatacin y tratamiento que recibieron los tres grandes gneros literarios poesa, teatro y prosa, entra particularmente en el estudio de las distintas producciones de cada uno de estos tres campos. Por lo que toca a la poesa, distingue entre la lrica petrarquista de la que analiza las distintas manifestaciones mtricas y el tratamiento de los temas fundamentales y las formas poticas de herencia clsica, cuyos subgneros principales la oda, la elega, la gloga, la epstola y la fbula estudia. Los gneros teatrales se vieron impelidos a desarrollarse el margen de la imitacin clsica por la absoluta ausencia de posibles referencias y datos sobre la puesta en escena que en definitiva significaba la interpretacin vlida de dichos textos (p. 127); dentro de la dramaturgia renacentista, la profesora Rallo profundiza en el gnero inaugurado por La Celestina, los fallidos intentos de resurreccin de la tragedia clsica, la gloga dramtica propulsada por Juan del Encina y la comedia renacentista promovida por Torres Naharro. El captulo se concluye con una reflexin sobre los principales gneros humansticos en prosa, con especial atencin a la epstola y el dilogo, de los que se analiza su gnesis, clasificacin tipolgica, estructura, elementos compositivos, intencionalidad y principales producciones. El captulo quinto (El Renacimiento y la imprenta, pp. 151-174) est consagrado a estudiar la repercusin socioeconmica y cultural que la aparicin del li-
bro impreso provoc en la produccin literaria. Sin duda alguna, la imprenta propici la difusin de los ideales humanistas y origin el nacimiento de un extenso pblico lector y de una nueva relacin entre este y los escritores. Asuncin Rallo analiza primeramente la renovacin literaria sobrevenida como consecuencia de la invencin de la imprenta y la aparicin de nuevos lectores, para pasar despus a profundizar en las corrientes ms exitosas de esta literatura impresa: los libros de divulgacin especialmente la miscelnea, en la que destacaron Pedro Meja y Antonio de Torquemada, los de religiosidad cuyos autores ms descollantes fueron Francisco de Osuna, Juan de vila y Luis de Granada y los de ficcin con manifestaciones genricas de gran aceptacin, como las novelas de caballeras, la picaresca, la pastoril y la celestinesca. En el sexto y ltimo captulo titulado La recuperacin de la clasicidad: antiguos y modernos (pp. 175-222), Asuncin Rallo aborda el asunto del rescate de la cultura grecolatina durante el Renacimiento, actividad que se vio impulsada por la imprenta y que cre entre los contemporneos la conciencia de pertenecer a una etapa histrica nueva que abra las puertas al progreso de la humanidad, de manera que el rescate de la Antigedad se confirma como instrumento de renovacin del presente (p. 179). Trata la autora a continuacin sobre la querella entre antiguos y modernos, estrechamente ligada con el concepto de la imitacin y con la idea de progreso, principios que plantean paladinamente en sus obras Cristbal de Villaln y Juan Huarte de San Juan y que se difunden a travs de las traducciones, recopilaciones e, incluso, reelaboraciones ficticias de los clsicos, como hizo fray Antonio de Guevara. Sobre el concepto de imitacin, la profesora Rallo define el fenmeno y subraya las tendencias encontradas entre ciceronianos y erasmistas partidarios respectivamente de la imitacin sim-
RESEAS DE LIBROS
675
ple y de la imitacin compuesta y las repercusiones pedaggicas y literarias que produjeron tales principios imitativos. Por ltimo, Asuncin Rallo pasa revista a los gneros que los autores renacentistas, muchas veces a impulsos de Erasmo, rescataron de la Antigedad y adaptaron a los gustos de sus contemporneos: los adagios con su vertiente hispnica del refrn glosado, como en la Filosofa vulgar de Juan de Mal Lara, los apotegmas como en la clebre recopilacin de Juan Rufo, los relatos histricos en particular, los recogidos en colecciones de biografas por Prez de Guzmn y Hernando del Pulgar y los dispuestos en reinados de los emperadores romanos por Antonio de Guevara y Pedro Meja, los libros de antigedades sobre arqueologa, numismtica o epigrafa, que dan prez a los lugares o ciudades en las que se hallan restos de esta clase, en cuyo campo destacaron Alonso de Cartagena, Elio Antonio de Nebrija, Ambrosio de Morales, Francisco Pacheco y Antonio Agustn, las crnicas de Indias, con sus distintas perspectivas de acercamiento a la realidad desde Hernn Corts hasta Bernal Daz del Castillo, pasando por Pedro Cieza de Len y Francisco Lpez de Gomara, y los tratados de carcter cientfico contrastados con la experiencia, sobre todo en el campo de la medicina, especialmente los de Nicols Monardes, Francisco Valls y Andrs Laguna. La obra se completa con una seleccin de textos renacentistas que complementan la visin desarrollada por Asuncin Rallo en cada uno de sus captulos. Se aade, igualmente, un ndice nominal, en donde figuran brevemente los rasgos esenciales de autores antiguos y modernos, espaoles y extranjeros, vinculados con el movimiento renacentista. Una cronologa donde se relacionan los principales acontecimientos que jalonaron este perodo histrico y cultural y una bibliografa en la que se recogen los ttulos aludidos por la autora a lo largo de su exposicin coronan esta
importante aportacin a los estudios sobre el Renacimiento. En conclusin, la profesora Rallo Gruss nos ofrece en este libro un detallado y enjundioso panorama de la produccin literaria e intelectual del Renacimiento espaol, imbricando perfectamente las tendencias ideolgicas y el pensamiento de la poca con las obras que nos han quedado como frutos ms granados del pensamiento renovador de aquel momento. Sin duda, nos encontramos ante una decisiva e imprescindible aportacin a los estudios actuales sobre la literatura renacentista espaola, en la que, al tiempo que se van desarrollando los aspectos primordiales que conformaron aquel movimiento, se nos proporciona una bibliografa cualificada sobre cada una de las ideas expuestas. ANTONIO CASTRO DAZ
MARTN ROMERO, Jos Julio. Entre el Renacimiento y el Barroco: Pedro de la Sierra y su obra. Zaragoza: Universidad, 2007, 337 pp. Pocas veces hemos tenido ocasin de ocuparnos de un libro escrito con mayor sencillez y claridad y, al propio tiempo, rigor como el presente, enfocando adems la materia caballeresca, que tanto se presta a la complicacin y al debate. Jos Julio Martn Romero es natural de Plasencia (Cceres). Nace en 1973 y, tras una brillante carrera acadmica y administrativa, es en la actualidad profesor de Literatura Medieval y del Siglo de Oro de la Universidad de Jan. Pese a su juventud es ya autor de numerosas monografas y artculos sobre la literatura caballeresca centrada en la poca de Felipe II, as como de una esplndida edicin de Febo el troyano, de Esteban Corbera, que fue recibida con todos los honores por la crtica especializada. Tambin edit la Segunda
676
RESEAS DE LIBROS
Parte de Espejo de prncipes y caballeros, de Pedro de la Sierra, de la que se ocupa en este libro, as como numerosos estudios sobre la materia troyana, Juan de Mena, Garcilaso, Cervantes, etc. Formado en la Universidad de Alcal, bajo la gida de Carlos Alvar, al que dedica el libro con admiracin y gratitud, Jos Julio Martn dirige en la actualidad un proyecto de investigacin sobre la Crnica de Miguel Lucas y est a punto de culminar un libro sobre la guerra en la literatura medieval, asunto en el que lleva camino de ser, tras sucesivos avatares, consumado especialista. La obra reseada enfoca una escritura que adquiere en Espaa carta de naturaleza entre el Renacimiento y el Barroco. Su autor, Pedro de la Sierra, pertenece por ahora a esa larga e injusta nmina de autores olvidados del Segundo Renacimiento espaol. Se trata, como dice el autor, de un infanzn aragons, apasionado lector de los libros de caballeras y, como la mayora de la poblacin lectora del momento, aficionado a escudriar hasta los papeles rotos de las calles, como Cervantes, y tanto como l apasionado conocedor, lector empedernido y fruitivo gustador de los libros de caballeras. Sabemos que asil con gusto y entusiasmo el Amads de Gaula, las Sergas de Esplandin y sus continuaciones, que conoca toda la tradicin del Rey Arturo (la Demanda del Santo Grial) y que senta pasin por el Olivante de Laura, aquella incursin en el mundo caballeresco del humanista Antonio de Torquemada. Pero es curioso que este Pedro de la Sierra, cuando se decide a dar curso a su inspiracin literaria, opte por continuar uno de los libros de mayor xito de entonces, aunque hoy tan desconocido, lectura preferente de mujeres, como es el Espejo de prncipes y caballeros, de Ortez de Calahorra, conocido entonces como El caballero del Febo y que, pese a su xito y que apareciera relativamente pronto, ya en 1555, no haba logrado ninguna continuacin, hasta que Pedro de la
Sierra se decide a ello, veinticinco aos despus, es decir, en 1580, bajo el ttulo de Segunda parte de Espejo de prncipes y caballeros, salido de las prensas alcalanas de Juan iguez Lequerica. Este infanzn aragons quiere volcar en esta obra todas sus inquietudes literarias, que no eran pocas, y da forma a un libro se convierte en una especie de miscelnea de lo bueno y lo malo de los libros de caballeras y se constituye en ejemplo, uno de los ms heterogneos, de aquella exitosa literatura, razn por la cual atrajo a tantos lectores y ello tal vez determin su enorme xito porque, como dice Martn Romero, junto a las batallas y los hechos prodigiosos, Sierra no dud en insertar episodios pastoriles, en la lnea de Feliciano de Silva y Torquemada, incorporando al propio tiempo todo ese abigarrado mundo sentimental y buclico, ntimo en primera instancia, que estaba tan de moda entonces; de manera que traslada al ambiente cortesano y noble ese mbito de los pastores enamorados, de tanto xito entonces, que tiene su mejor expresin en la Diana de Montemayor. Sierra es muy consciente de que el pblico ha cambiado y, siguiendo los nuevos gustos, se determina a seguir el rumbo de los libros de pastores como gnero de la mayor repercusin. Ello le llev a acentuar este rasgo pastoril en su Segunda parte de espejo de prncipes y caballeros, lo mismo que la abundante literatura potica, insertando numerosos poemas, nada menos que veintids en el libro, que adornan a su modo el texto y dejan constancia de la riqueza e inspiracin de su vena lrica. Por supuesto da salida y cauce adecuado a los tpicos poticos de entonces en torno al amor, la dama intransigente y cruel, es decir la mujer insensible ante el sufrimiento del amado, el asombro ante la resistencia del amante, etc. Y todo ello en torno a esa trada de naturaleza, pasin y amor que conforma en todo su sentido la literatura pastoril de nuevo cuo. Dice Jos Julio Martn que Sierra fue un hbil versi-
RESEAS DE LIBROS
677
ficador, tanto en metros tradicionales castellanos como en formas italianas, aunque llama la atencin que no escriba ni un solo soneto entre la abundante produccin que sealamos. Y por supuesto se decide imitar, con gran xito por cierto, a los ms prestigiosos autores de entonces, con Garcilaso a la cabeza como no poda ser menos, cuyos versos apenas se atreva a tocar cuando los incorpora a su obra, apenas entrevistos con religioso terror en ese proceso de intertexto que se inaugura ya en el Segundo Renacimiento. Garcilaso era un dios para muchos y, por supuesto, para Pedro de la Sierra. Pero donde la mayores habilidades del infanzn aragons brillan hasta el extremo es en la prosa, en las abundantsimas historias que se narran en el libro, integradas unas en otras, que constituyen una especie de sinfona encadenada que supera el curso medieval de entrelazamiento, sin abandonarlo, y con esa especial habilidad para interpolar los diversos episodios, que se convierten en verdaderas novellas, que poco despus de aquellas fechas daran sus frutos en las grandes novelistas, como la madrilea Mara de Zayas o la giennense Mariana de Carvajal, cuyas Navidades de Madrid y noches entretenidas se publican poco despus siguiendo la gida de las Novelas a Marcia Leonarda, de Lope de Vega, o el Deleitar aprovechando, de Tirso de Molina. Estas novellas al modo italiano se leen como verdaderos relatos independientes y constituyen el entramado bsico de esta Segunda parte de Espejo de prncipes, que nos demuestra por dnde iban los gustos de la sociedad de entonces, cmo era la situacin real y el afn lector y las tendencias de la literatura espaola a fines del XVI. La superacin de las barreras genricas configura el texto como un producto artstico hbrido, mezcla de todos los gneros que triunfaban, razn evidente de su xito, como lo fue sin duda su incursin en la mitologa grecolatina. Entre los viejos tpicos caballerescos estos rasgos de moderni-
dad a la altura de 1580 infundan en la obra una profundidad ideolgica de la que carecan otros textos. Por eso dice Jos Julio Martn: Variedad (y modernidad) es la caracterstica que mejor define al libro de Sierra, una variedad que, sin embargo, no rompe la unidad del texto. De esta manera, la Segunda parte de Espejo... es texto que resume el Renacimiento, al tiempo que supone un paso ms hacia el Barroco. Esta es la tesis que sustenta Jos Julio Martn Romero, con la cual no cabe sino estar absolutamente de acuerdo, as como con las acertadas consideraciones con las que concluye su presentacin: Adentrarse en las pginas de la Segunda parte de Espejo de prncipes y caballeros significa recorrer (al galope) el mundo literario de todo el Renacimiento, pero tambin descubrir las inquietudes y mitos que poblaban la mente del hombre espaol (de finales) del siglo XVI. Efectivamente, as es. Esos mitos se haban consolidado y constituido en razn de ser de una sociedad que los senta como propios y que se resista a abandonarlos, aunque fuera dndoles curso como retrica intelectual al modo manierista, como dira Orozco en su Manierismo y Barroco. Los ejemplos no faltan, con Fernando de Herrera y sus glogas a la cabeza. El libro comienza con una excelente semblanza del olvidado escritor aragons, vecino de Cariena, que posea el ttulo ms bajo en la consideracin social de la nobleza, infanzn raso, del cual slo Nicols Antonio nos deja una mnima referencia en su Bibliotheca Hispana Nova, aunque errneamente le atribuyera tambin la primera parte de este ciclo novelesco que, como es sabido, fue obra de Ortez de Calahorra. La esplndida semblanza de Jos Julio Martn Romero nos lleva a conocer en profundidad al personaje, aun dentro de la escasez de datos que de l poseemos. As, sabemos que Pedro de la Sierra es hombre culto, pero no humanista, lector de todo lo que cae en sus manos, aunque desconociera el latn y el italiano, lo que lleva a pen-
678
RESEAS DE LIBROS
sar que no pas por la universidad, sino que toda su cultura proviene de su enorme aficin diletantesca por la lectura, en especial los libros de caballeras, como decimos. Slo sabemos de su personalidad que no lleg nunca a aceptar las burlas sobre el ejercicio de las armas, es decir, de su carcter duro y cortesano a ultranza, de su desbordada preferencia por los gneros clsicos y la literatura caballeresca, popular y pastoril y, por supuesto, por la poesa de Garcilaso, cuya obra es asimilada con un rigor fuera de toda duda. Son especialmente interesantes los captulos que dedica Martn Romero al suicidio en la obra, entendido como ejemplar por una parte y reprobable por otra, as como el suicidio en cada una de sus diferentes facetas: justificado cuando se es derrotado en combate, como es el caso de Bramarante, el suicidio por la muerte del amado (Tarsina, Breo, etc.), el suicidio como defensa de la propia virginidad, tal el caso de Arcalanda y Felina, el suicidio por un amor imposible (Garrofilea), etc.; todo ello adobado por una consideracin estricta y tcnica sobre cmo se entenda el suicidio por la sociedad espaola tras el concilio de Trento, que tanto hizo por eliminarlo de las mentes hispanas, al constatar la opinin positiva que de l se tena sobre todo en las capas ms altas. Esplndido captulo tambin es el que dedica a las influencias sobre el libro de Sierra, que van desde la Diana enamorada de Gil Polo muy especialmente, del ciclo iniciado por Montemayor, pasando por todos los libros de caballeras que en Espaa y en Europa ha sido, desde el Amads en adelante, que dan cauce y curso a la enorme diversidad de episodios de este libro, constituido como cifra y compendio de un esplndido ciclo narrativo en torno a los temas de la guerra y del amor, etc. Ello supone tambin una valiosa incursin en el campo de la teora y praxis caballerescas, con una finura de anlisis que no cabe sino ponderar. Llama la atencin de este libro la enor-
me claridad expositiva, que el autor resalta incluso formalmente, en epgrafes sueltos con proyeccin en el cuerpo del escrito, para que mejor puedan percibirse al primer golpe de vista. As, cuando refuerza el paralelismo entre personajes de uno y otro libro o cuando nos marca la relacin de similitud entre la historia de Alpatrafio con el Apololoro de la Eneida, la d Arquisilora con la reina Briolanja de Sobradisa (la francesa Brion Lange) del Amads, en concreto el episodio de la carrera de la reina, etc. etc. Merece, asimismo ser destacado el captulo que dedica a la poesa de Pedro de la Sierra, en que se habla de la mezcla de prosa y verso, de diversidad de tradiciones y formas mtricas, de los poemas musicales y no musicales, de la temtica de los poemas o del verso como forma de caracterizacin de determinados personajes. Comparando los poemas de Pedro de la Sierra con los de Garcilaso, dentro de la tcnica de la consciente imitatio, constata los modelos correspondiente a ambos, con Hurtado de Mendoza a la cabeza. Destaca con mucho en los apndices en el que dedica al entrelazamiento de episodios, que se produce en el libro primero. El siguiente se dedica a recoger los poemas originales de Pedro de la Sierra, etc. etc., as como el esplndido captulo dedicado a la vida ha editorial de la obra, trazada con el rigor y precisin de un consumado especialista. Parte de las ediciones princeps, separadas por un cuarto de siglo, y la continuacin de Marcos Martnez, tercera en escena, siete aos posterior al texto de Pedro de la Sierra, familia o ciclo que se prolonga hasta una quinta parte de dicho ciclo, an manuscrita, del XVII, que fue redescubierta por J. M. Luca Megas, publicada en 1587 bajo el ttulo de Quinta parte de Espejo de prncipes y caballeros, resaltada por Jos Julio Martn con el relieve que merece. Es de gran rigor el seguimiento exhaustivo que se hace de cada uno de los ejem-
RESEAS DE LIBROS
679
plares conservados, as como el Stemma de las ediciones de la obra, partiendo de la complutense de Iiguez de Lequerica. que ofrece en el colofn la fecha de 1581. Y, por fin, destacamos la esplndida bibliografa, aunque contiene algn error, como no poda ser menos. Por ejemplo, cuando habla de la traduccin de El caballero del len, de Chretien de Troyes, cita como traductor a I. de Riquer (p. 320). Debe ser Martn de Riquer, acaso por simple y comn errata material. O cuando repite en pginas 321 y 323 la traduccin de Carlos Alvar de Lanzarote del Lago, Alianza Editorial, 1987-1988, 7 volmenes. Puesto que algn reparo habremos de poner a este libro esplndido, conste slo uno: de empleo repetido de a travs de con el inequvoco sentido de por medio de, que debe evitar todo fillogo consciente, por ms que reconozcamos el carcter puntilloso de esta observacin, ya que hoy se ha consolidado en los medios de comunicacin y parece muy difcil hacer entender a nadie que a travs de significa en castellano lo que traspasa efectivamente otra cosa, por ejemplo el sol que penetra a travs del cristal. Por eso no cabe decir de un libro que se estructura a travs de la coordinacin de diversas historias, sino mediante la coordinacin de las mismas (p. 213). Si tuviramos que quedarnos con algn capitulo en especial resaltamos el que dedica a las fuentes de la Segunda parte..., que abarca desde pp. 135 a 189, constituyndose en un material bsico, manejado con soltura, con juicios, opiniones y deducciones de excelente calidad, que se permite incluso matizar, aadir, completar o contradecir al riguroso maestro y excepcional especialista Maxime Chevalier, que a este mismo asunto dedica excelentes pginas, las cuales el profesor Martn Romero completa con capacidad y sapiencia. Puede verse en particular p. 137, donde dice: Aparte de lo mencionado por M. Chevalier, la influencia del Orlando furioso sobre el libro de Sierra puede detectarse en
otras ocasiones, como la historia de Candisea y la de Tarsina, ambas influidas por la de Ginebra y Ariodante; la batalla final mltiple, que recuerda a la que se establece en el canto XXVI del texto italiano; por ltimo, la forma como Brandimardo muere en combate resulta muy parecida a la muerte de Brandimarte. As tambin destacamos el interesante anlisis de los episodios de la batalla, que toma de la Eneida, en que contradice, complementa o matiza con todo rigor lo sealado al respecto por Maxime Chevalier. El autor pone en relacin episodios similares, extrayendo las conclusiones oportunas con una claridad y precisin ms que notables. Esta claridad que venimos sealando nos permite resaltar el libro en su conjunto como de autntico especialista, pero perfectamente asequible para cualquier lector, que es uno de los mayores mritos que podemos atribuir a esta esplndida creacin. As lo sealamos del de Jos Julio Martn Romero. No falta informacin ni erudicin, pero todo ello expreso de modo absolutamente asequible y preciso, para que pueda incluso agradar al lector comn, lo cual es sin duda no escaso mrito en los tiempos que corren. Acaso el autor ha comprendido aquello que dej dicho con tanta precisin como belleza Charles Baudelaire: Tout livre qui ne sadresse pas la majorit nombre et intelligence est un sot livre, es decir, el libro que no se dirija a la mayora, en nmero e inteligencia es un libro necio (Curiosits esthtiques, 1846). DMASO CHICHARRO
PAZ GAGO, Jos Mara. La mquina maravillosa: Tecnologa y arte en el Quijote. Gubert, Romn (prol.). Madrid: Sial, 2006, 187 pp. La ingente amalgama terica propiciada por la obra de Cervantes corrobora, en la
680
RESEAS DE LIBROS
prctica, la concepcin visionaria y metatextual que sita al ingenioso hidalgo en el epicentro gneo de su propia historia: Si ella fuera buena, fiel y verdadera, tendr siglos de vida; pero si fuere mala, de su parto a la sepultura no ser muy largo el camino (DQ II, 70, 709). La valiosa aportacin de Jos Mara Paz Gago se decanta por la primera opcin en La mquina maravillosa: Tecnologa y arte en el Quijote (Madrid, SIAL, 2006), dotando de un nuevo significado a las palabras del insigne caballero que permanece impasible ante la proliferacin de sus rplicas, desde el soporte impreso hasta la pantalla interpuesta por el medio audiovisual e informtico. El autor constata la contemporaneidad del clsico y su capacidad para proyectarse, en un sentido amplio del trmino, a lo largo del eje espacio-temporal como un compendio ejemplar de los avances tcnicos y artsticos promovidos por los hallazgos preindustriales, los autmatas, la imprenta, las nuevas tecnologas de la comunicacin, los medios audiovisuales y digitales, sin olvidar la importancia de las artes plsticas y la msica en la primera novela moderna. Lejos de suponer un acercamiento mecanicista y descarnado al texto novelesco objeto de anlisis, Paz Gago apela directamente a la capacidad del lector o la lectora para maravillarse con los artefactos tcnicos dispuestos al servicio de la narracin. Cabe subrayar la conjuncin entre entretenimiento y erudicin, avalada no slo por la amplia trayectoria del semilogo gallego en los estudios cervantistas, entre los que destaca Semitica del Quijote (msterdam y Atalta, Rodopi, 1995), sino tambin por la obtencin del Premio Sial de Ensayo en 2006. El libro ana de este modo inventiva e investigacin, mostrndose afn a los preceptos literarios expuestos por Romn Gubern en el prlogo, cuya conclusin convida a la lectura: Informacin y narracin, descripcin y reflexin, documento y teora se engarzan as en una
escritura brillante, que aporta nuevas y sugerentes miradas al universo ficcional de la inagotable novela cervantina. En nuestra opinin, La mquina maravillosa posee la virtud de establecer un dilogo quimrico entre Cervantes y Paz Gago sobre la necesidad de redefinir tanto la tradicin como la innovacin, en el seno de un proceso de descubrimiento constante que nos convierte en partcipes de la conversacin. La interactividad est presente no slo en la relacin que el arte y las diversas tecnologas mantienen en el texto cervantino, expuestas de manera pormenorizada desde el punto de vista crtico, sino en la libertad que el creador ofrece sobre su creacin, apadrinada en el prlogo a la primera parte como hijo del entendimiento en manos del lector: Todo lo cual te exenta y hace libre de todo respecto y obligacin: as puedes decir de la historia todo aquello que te pareciere, sin temor que te calumnien por el mal, ni te premien por el bien que dijeres della. Paz Gago responde de manera magistral a esta llamada de atencin, realizando una sntesis exhaustiva y amena sobre todo lo que se ha dicho y lo que an est por decir a propsito del Quijote. Al poder de evocacin de la palabra se suma el amplio mosaico de imgenes derivado de la iconosfera quijotesca, a travs de las esplndidas ilustraciones de grabados, portadas de diversas ediciones, tarjetas postales publicitarias, carteles de cine o fotogramas que recrean en el mbito nacional e internacional a Don Quijote con distintos rasgos pero idntica figura. La complexin recia, la sequedad de carnes y el rostro enjuto del hroe contina cabalgando en su rocn por los soportes ms variados: pictrico, musical, fotogrfico, cinematogrfico, televisivo e hipertextual, entre muchos otros que configuran la totalidad de esta mquina maravillosa que es la ficcin. A diferencia de otros estudios restringidos sistemticamente al contexto original de su publicacin, Paz Gago pone
RESEAS DE LIBROS
681
nfasis en la funcionalidad de las diferentes tecnologas en la novela cervantina, cuya relevancia atestigua el hecho de que buena parte de las abundantes y curiosas continuaciones que conoce desde los inicios del siglo pasado coinciden en enfrentar al protagonista con los ms diversos inventos (p. 78). Este proceso de actualizacin inspirado en la obra cervantina, coetnea a las reinterpretaciones de cada poca, finalmente imbuye al ensayo que se ocupa de examinar con detenimiento los fundamentos del arte narrativo. La ontologa de ambos relatos, el cervantino y el cervantista, alberga en La mquina maravillosa tiempos ms recientes y nuevos espacios en los que las tecnologas de la comunicacin cobran una gran importancia en el seno de la representacin. La obra de Paz Gago se suma a la multiplicidad de estudios precedentes sobre la materia, pero la forma y el contenido de sus pginas ofrecen una diferencia sustancial con respecto a otros estudios orientados casi de manera exclusiva hacia el componente crtico del Quijote. En efecto, nos hallamos ante una novela ejemplar que, segn su opinin, podra ser considerada como una autntica precursora de las huellas reflexivas y metaliterarias que el posmodernismo ha dejado sobre la superficie heterognea y dctil de la historia de la literatura. As, por ejemplo, autores como Carlos Fuentes subrayan este paradigma al afirmar, en Cervantes o la crtica de la lectura, que el autor espaol instaura una nueva manera leer el mundo, por medio de la crtica de la creacin dentro de la creacin (1976: 15). La originalidad de la propuesta de Paz Gago consiste en que no slo desgrana la experiencia de lectura singular proporcionada por la escritura cervantina, sino que adems sugiere otras formas de leer y ver la literatura desde la perspectiva contempornea. No en vano, La mquina maravillosa: Tecnologa y arte en el Quijote corrobora el perfecto funcionamiento del
sistema narrativo, tanto literario como audiovisual o multimedia, sujeto a los frreos engranajes de la ficcin. VERNICA F. PEEBLES
PARR, James A. Don Quixote. A Touchstone for Literary Criticism. Kassel: Edition Reichenberger, 2005, 290 pp. (Estudios de Literatura, 99). En este libro presenta James Parr una versin actualizada de su Don Quixote: An Anatomy of Subversive Discourse, publicado en 1988 por Juan de la Cuesta. La nueva versin, salida de las prensas de Reichenberger, se justifica en aras de la extraordinaria vala del trabajo de Parr: las algo menos de doscientas pginas a travs de las cuales Parr desarrolla sus argumentos atesoran el ms logrado anlisis de la dimensin satrica del Quijote as como el ms detallado y convincente anlisis de las voces narrativas. Parr se ha preocupado por actualizar el texto y el aparato crtico. Al estudio se apostillan dos addenda compuestas por reseas publicadas por Parr a lo largo de casi tres decenios. En cualquier caso, las tesis de Parr siguen tan vivas como esplendientes y su vigencia mereca la atencin editorial. El gran error, atribuible a la editora ms que al autor, quiz estribe en no haber lanzado el texto en espaol. An Anatomy of Subversive Discourse portaba el trmino anatomy en alusin a las teoras de Frye y como reclamo de los crticos ajenos al hispanismo. A Touchstone for Literary Criticism est llamado a convertirse en un texto indispensable para el estudio del Quijote, en lectura obligada para estudiosos y tambin para estudiantes, muchos de los cuales quiz se resistan a habrselas con el texto ingls. Urge, en definitiva, reclamar una traduccin espaola. El libro se abre con una Overture y
682
RESEAS DE LIBROS
se cierra con una Coda. La overtura despliega un aviso para navegantes que establece el objeto del libro y la metodologa adoptada: pretende Parr demostrar que el Quijote es una stira menipea. La coda recoge las conclusiones del texto. Entre la overtura y la coda se contienen las tesis del libro en cuatro captulos: The Diegetic Domain-Narration [El dominio diegtico: la narracin], Point of View [El punto de vista], The Mimetic DomainCharacterization [El dominio mimtico: los personajes] y Genre [gnero]. El captulo 1, sobre la narracin, contiene un meticuloso anlisis del plan narratolgico que sustenta el Quijote. Establece Parr desde el principio la distincin entre la voz mimtica (i.e. los actos de habla de los personajes) y la voz textual (i.e. cuanto queda definido por la mimtica). Desmenuza Parr los elementos que componen la voz textual: autor real, autor implcito, narrador, narratario, lector implcito, lector real, niveles intratextuales y niveles extratextuales. Se resalta aqu la significacin de la alternancia entre lo entratextual y lo metatextual y cmo ambos niveles confluyen en la narracin, mtodo que Parr compara con Las meninas de Velzquez. Parr se detiene a escrutar cada una de las voces narrativas: el historiador que recoge los ocho primeros captulos, el segundo autor que asoma en el captulo 9, el traductor morisco, y el supernarrador o voz narrativa principal, que acaba por imponerse a las dems. (Parr forja el trmino supernarrator y explica que este narrador se superpone a los dems). Cervantes se halla en todas y cada una de estas voces narradoras. Se rectifican, con sobrada correccin, las opiniones de Martn de Riquer, para quien el segundo narrador era el mismo Cervantes, y de Peter Russell, quien no distingua entre autor y narrador. Estima Parr que, al contrario de lo que han credo varios crticos por influencia de George Haley, la voz del segundo narrador se difumina hasta desaparecer. Gran inters
comportan igualmente los comentarios a los archivos manchegos realizados por tres voces distintas: el autor del prlogo, el historiador de los ocho primeros captulos y el supernarrador. Se dedican asimismo varias pginas a refutar a quienes han conferido a Cide Hamete la condicin de narrador. El captulo 2, sobre el punto de vista, se centra en el modo y manera en que Cervantes se vali de su maquinaria narrativa para crear un texto en que se subvierte sistemticamente el decorum literario de la poca. Repara Parr en el uso innovador de la mmesis y la digesis, que estudia a la luz de las teoras de Genette. Sealando la carencia de verosimilitud en la cronologa del Quijote, Parr muestra los modos en el uso de figuras como la elipsis y la metalepsis. Se reflexiona asimismo en el apunte de Ruth El Saffar en cuanto a que el Quijote debe entenderse como un libro centrado en el lector y en el ejercicio de la lectura, que verifica su carcter carnavalesco. As y todo, el mayor mrito de este captulo quiz estribe en el estudio del dilogo entre lo extratextual y lo intratextual. Parr retoma el ejemplo de Las meninas para ilustrar cmo Cervantes se introduce en su obra an cuando tanto el autor como los lectores tenemos conciencia de que ello no debiera suceder. Del mismo modo, observa Parr en el Quijote una suerte de discurso dialctico, propiciado por las siguientes dialcticas: intra-extratextualidad, sujeto-objeto, autor-lector, pasado-futuro, idealismo-materialismo (Quijote-Sancho), afinidad-alienacin, diegtico-mimtico, historicidad-creacin, realidad-ficcin, falso narrador-verdadero narrador. El captulo 3, sobre la mmesis y los personajes, discurre entre cuestiones que ataen principalmente a don Quijote como personaje y a su discurso en particular: su locura, su carcter asexuado, sus monlogos que son retricos, como en el romance o prenovela, a la par que psicolgicos, como en la novela moderna, la inconsis-
RESEAS DE LIBROS
683
tencia de su psicologa, su superioridad moral frente a Sancho y el duque, la problemtica de su nombre. El cuarto y ltimo captulo espiga la espinosa cuestin del gnero. Aqu hallar el lector la tesis mejor fundada en torno al carcter satrico del Quijote. Sostiene Parr que la gran novela cervantina no merece ser tenida por novela moderna, sino por una stira menipea. De tiempo en tiempo, Parr echa su cuarto a espadas para aclarar que, aun cuando l no reconoce al Quijote la categora de novela, entiende que en este texto se vislumbra claramente la novela como gnero en ebullicin y le adjudica la etiqueta de narrativa prenovelstica. Parte Parr del esquema propuesto por Robert Scholes para ejemplificar la ficcin en prosa: la stira, que degrada la realidad, el romance (o prenovela) que se ocupa de lo heroico y, entre ambas, la historia, que es mimtica (y que se corresponde con la novela moderna). Parr recurre al Oxford Companion to English Literature, donde se presenta el Quijote como un romance satrico, juicio que secunda aduciendo que Cervantes pretendi escribir una suerte de romance invertido. El cotejo con el Quijote de la definicin que Bajtn traza de la stira manipea permite a Parr sacar al ruedo la tesis principal de su libro: que la estructura subyacente del Quijote es de corte menipeo y se complementa con elementos dialcticos de la poca. Ello lo corroboran los estudios de Sheldon Sacks y Gilbert Highet en torno a la stira, que Parr contrasta con el Quijote. Habiendo sentado su tesis bien fundada en las teoras crticas ms fiables, Parr reflexiona y niega a la novela la superioridad genrica que de ordinario se le confiere. Que el Quijote sea una stira menipea, arguye Parr, no menoscaba su vala literaria ni le resta significacin en la historia de la literatura. No es sta, por cierto, la apreciacin que el Quijote merece fuera del hispanismo, en especial entre la anglstica, para quienes el Quijote no pasa
de ser una extravagancia muy inferior a las novelas inglesas del Dieciocho y las francesas del Diecinueve, hiptesis sta que se funda en el ms absoluto desconocimiento de la obra cervantina. La coda que cierra A Touchstone for Literary Criticism proclama y ensalza la naturaleza subversiva del Quijote. Cervantes experiment con las tradiciones literarias que tena a mano y vino a construir una obra monumental que merece ser tenida por precursora de la novela moderna. Muchos no estaremos de acuerdo con Parr: el Quijote merece la categora de novela moderna, tesis a que Antonio Garrido Domnguez ha dedicado su libro Aspectos de la novela en Cervantes (2007), por mentar apenas la publicacin ms reciente al respecto. A la luz de las teoras de Bajtn, Sacks y Highet, el Quijote rene los requerimientos necesarios para considerarlo una stira menipea. Con todo, el libro de Parr trae a mientes un estudio de Reed a que Parr no alude s se refiere a la Exemplary History of the Novel: The Quixotic versis the Picaresque (1981) de Reed: en el artculo The Problem of Cervantes in Bakhtins Poetics, de 1987, Reed proclamaba y demostraba que el Quijote sirve para ilustrar meridianamente cuantas teoras de la novela moderna se han propuesto. Parr lleva mucha razn al identificar el calado satrico del Quijote: el Quijote es, en efecto, una stira manipea. Pero tambin es una novela moderna y prototpica, y por eso muchos estaremos en desacuerdo con Parr. Parr coincide con las tesis de quienes perciben en el Quijote una ndole de forma verstil y embrionaria a caballo entre el romance y la novela (Riley y seguidores, v.g. Urbina), ms del lado de la ltima. En cualquier caso, es seguro que Parr nos regala con el mejor anlisis de la voz textual del Quijote. Este libro continuar siendo lectura obligada e imprescindible para quien aspire a entender la funcin de los narradores en el Quijote y su carcter stirico, razn por la cual acabo
684
RESEAS DE LIBROS
insistiendo en la mucha conveniencia de una traduccin espaola. J. A. G. ARDILA
RODRGUEZ DE LA FLOR, Fernando. Era melanclica. Figuras del imaginario barroco. Barcelona: Universitat de les Illes Balears - J. J. de Olaeta, 2007, 386 pp. En trabajos anteriores ilumin Rodrguez de la Flor algunos misterios, algunos secretos de la historia cultural de la Pennsula, esa que para l es, por excelencia, la pennsula metafsica del arte, la literatura y el pensamiento: la Espaa de la Contrarreforma. Pasiones fras. Disimulacin y secreto en la cultura del Barroco hispano (Madrid, Marcial Pons, 2005) y Barroco. Representacin e ideologa en el mundo hispnico (1580-1680) (Madrid, Ctedra, 2002), son libros en los que la melancola empapa una sugerente aproximacin al Barroco hispnico. En su nueva obra sigue indagando con singular acierto en el imaginario cultural del Barroco, en su produccin simblica, en la genealoga de la nueva sociedad y del sujeto moderno que nacen como producto de la crisis del imperio hispnico. Entre los pliegues de las representaciones simblicas asoma la conciencia exacerbada del fracaso, el desprecio escptico del mundo, la frustracin melanclica de una Edad de Oro que se configura como anomala y desviacin, que no halla una puerta de acceso a la ciencia, que desautoriza todo tratamiento materialista de la realidad, que determina una extraversin hacia la literatura y desva lo analtico hacia lo metafrico. Tal falta de confianza en la realidad entrega el imaginario simblico hispnico a una deconstruccin continuada del sentido y del valor del mundo. El siglo, como subraya el autor, se deja entre-
ver como encapsulado en s mismo, encriptado, sin conexin alguna con el futuro, abriendo paso al renacimiento de los debates milenaristas, a una escritura de la profeca y de los cometas fatales. De ah que los objetos sean vistos sub specie mortis, o como imago mortis. Un discurso, este, de la desesperanza del mundo enfocado con la luz negra de la melancola, de la atra bilis. La melancola es un concepto caracterizado desde siempre por la ambivalencia: utilizada en la antigedad para describir a las personas de genio individual, smbolo de genialidad para los artistas y filsofos del Renacimiento, demonio que hay que combatir y derrotar segn los padres de la Iglesia, la melancola recorre la produccin simblica de toda la cultura occidental y no slo occidental en sus vertientes mdicas y humansticas, con su amplia gama de significados. Para Rodrguez de la Flor, el Barroco espaol, la segunda fase del humanismo hispano, el peculiar contrarrenacimiento del Imperio, est dominado por el humor negro y por una actitud melanclica. La conciencia de la poca sobre s misma, la decadencia de su potencia universal, instala esa cultura en la rbita de una era melanclica. Para el autor no hay duda: por derecho propio, el siglo espaol, que se abre entre 1580 y 1680, se convierte en uno de los grandes yacimientos de la tristitia occidental, de toda esa pulsin de muerte, en que encarna el oscuro potencial de un malestar de la cultura, que arrastra Occidente, quiz como la ms propia elaboracin de su espritu descontento. Si se ha construido el concepto de una Elizabethan Malady, creo que, con ms razn, podemos especular con la idea de una real melancola Austria; tristeza del tiempo de los Austria (pp. 107-108). No es casual que el libro se inicie con un sueo de Lucrecia de Len en 1587. En su sueo la visionaria doncella ve llegar de Oriente un carro tirado por dos toros o
RESEAS DE LIBROS
685
bfalos, en el cual vena una torre, y a su lado un len muerto, y arriba vena el guila muerta, con el corazn descubierto. Las ruedas de este carro iban llenas de sangre, y andando mataba mucha gente y muchos hombres, y mujeres, en hbito y traje de espaoles (pp. 13-14). La andadura lenta de este carro, objeto predilecto en la poca barroca e imagen de inagotables relaciones metafricas, exhibe una extraordinaria sntesis simblica, ya no luminosa sino luctuosa, de la historia de Espaa. La metaforizacin negativa remite adems al sueo como fuente creadora, segn describa Aristteles, y a las capacidades adivinatorias propias de los melanclicos, habilidades que se expresan soando, es decir cuando los sentidos humanos, no distrados ya por las apariencias visibles, ven lo que no es dado ver en la vigilia. Las eras no son melanclicas, ciertamente, ni an la barroca, vivida con tensin extrema en la totalidad imperial hispana, lo puede haber sido (p. 32), pero es innegable, segn el autor, una especificidad hispana relacionada con la desvalorizacin del mundo y con el nihilismo. Este parece ser el modo propio de la elaboracin cultural, un ethos nihilista que se insina en la representacin de la realidad y que se convierte en un topos referencial de la pennsula. Algo se torna obstinadamente melanclico, y eso a pesar de las advertencias de muchos autores de los Siglos de Oro que repartan, sabiamente, la vida en estancias. En efecto, las burlas y las tribulaciones se alternan, aunque las amarguras y los signos propios de la melancola terminan por dominar el teln de fondo cultural de aquel momento (cfr. p. 39). Lo singular de esta angustia estructural en el espacio barroco es su magnificencia, el brillo que alcanzan sus figuras y sus imgenes. La ruina de la episteme tradicional y la crisis escptica de los valores del Humanismo dan lugar a una contemplacin (que de admirativa en la poca rena-
centista pasar a deceptiva en la barroca) que se resuelve en abundantes artificios discursivos, en representaciones no-operativas con un mero carcter espectacular y persuasivo, en donde no est ausente la exigencia de artificiosidad y de belleza (p. 52). De ah surge la visin fragmentada y dispersa propia de la cultura del barroco, ese vuelco hacia la ambigedad de cualquier sentido fijado. En efecto, desde esta ptica y en este peculiar perodo de desestructuracin, el esteticismo, la manaca sed de belleza, la supremaca de lo virtual y de lo ficticio, muestra la via aesthetica como otra cara de la melancola. De hecho el humor melanclico abarca toda manifestacin, toda estrategia simblica. Una cultura del sufrimiento que eleva en su ncleo de significacin la figura del desengao; vale decir, del desvelamiento de la estructura esencialmente ilusoria en que se mueve todo lo que es humano (p. 75). Se trata como bien expresa Fernando Rodrguez de la Flor de acceder a una melancola decible, de adentrarse en un orden imaginario que cauterice la prdida, dejndose llevar por el vrtigo de las representaciones y por los precipicios del decir hasta caer en una histeria del significante (cfr. p. 87 y p. 111). Para el autor es indudable que el barroco es bifronte y que los espaoles rindieron culto por igual a Herclito y a Demcrito, a las lgrimas y a la risa. El filsofo llorn y la risa de Demcrito animan el periodo y se plasman en la simbologa barroca como una labor de filigrana. Al fin y al cabo no todo se resuelve en lo barroco bajo la condicin expresiva del dolor, la tensin ansigena y la pena que no conoce cura (p. 93). Y sin embargo, tambin cabe pensar una Espaa lanzada a un frenes de signos para celar su alma, disimular su saber, encubrir sus conocimientos. Es decir: ms all de la superficie presidida por un principio de placer estara actuando una energa entrpica, nihi-
686
RESEAS DE LIBROS
lificadora, que silencia, con toda intencin, el ncleo significativo de lo que verdaderamente importa. Como subraya el autor es preciso trabajar con la hiptesis de una disimulacin generalizada, de un solapamiento entre superestructuras y lan vital, en el tiempo que muestra de modo maestro como se hace pasar el dolor en el vehculo de risa fuera de que la risa misma sea democrtea, risa melanclica, en la que se vuelca toda energa nihilificadora (p. 95). La conciencia del vaco y sinsentido se manifiesta en el exceso, en las apoteosis del travestismo ldico de las producciones simblicas del barroco. La superproduccin del discurso simblico y la verdadera inflacin de la escena artstica llevan en s y esa es la paradoja, lo especfico de la cultura hispana los grmenes de su desautorizacin y el malestar de la cultura. El anlisis del sentimiento de inadecuacin de las virtudes que haban caracterizado el Humanismo se trasparenta despus del Prlogo y de una larga y sugerente Introduccin, en los cuatro captulos y un eplogo respectivamente titulados Leccin de sombras, Mundo breve, Lacrimae, La cripta barroca, Anti-Sneca. El primer captulo est dedicado a la atraccin barroca por las metforas del juego y las representaciones de la vida como caducidad. Esta atraccin es leda como dolorosa conciencia del vaco y prdida de la ilusio. La precariedad y ambivalencia de la vida se hacen explcitas en el juego del ajedrez, en el juego fugitivo y breve de las luminarias, en las oscuridades propias del sueo, en la desautorizacin de todo tratamiento materialista de la realidad de la ciencia experimental, en el fracaso de la empresa evangelizadora del Nuevo Mundo. El segundo captulo aborda la vinculacin de la melancola con el espacio demonolgico, con la acidia que conduce a la desconfianza absoluta (es decir a la desperatio), con los escrpulos de conciencia, con las sombras del prncipe que gobierna
un imperio vaciado de voluntad de pujanza y con sus energas potenciales colapsadas. En la Espaa de la poca (aunque el autor no olvide la ambivalencia de la melancola y su vinculacin al temperamento exaltado del genio) asistimos a un verdadero desarme libidinal, a la prdida del deseo de accin en el mundo. Ms an: la melancola toma carta de naturaleza y permea la totalidad de la vida. No es casualidad que gran parte del captulo est dedicado a la evocacin de una melancola que sobreviene en los momentos de duda sobre la legitimidad de la evangelizacin americana y por la consciente imposibilidad de producir un imperio cristiano salvfico en verdad universal. El espacio colonial americano viene a ser, en este sentido, el lugar privilegiado del desnimo y de las estrategias melanclicas que abominan de la conformacin real del mundo, apuntando a una escena eterna con ansia de infinitud. Los captulos tercero y cuarto nos aproximan a dos fundamentales e imbricados problemas. Marca privilegiada de la estrategia de compuncin son las lgrimas. Estas expresin ms del alma que de la corporalidad humana inundan la esfera de los gestos y hasta campean en los frontispicios de los libros ascticos representando el duelo y la melancola. Para decirlo con el mismo autor, nos enfrentamos con la admirable casustica de la tribulacin, del martirio, de la enfermedad asumida como seal de santidad y salvacin (cfr. p. 311). Por doquier, y en los plpitos sobre todo, se intenta mover a lgrimas hasta transformar este requerimiento en un ejercicio devoto, como recomienda San Ignacio de Loyola. De ah que muchas figuras y representaciones simblicas remitan a las soledades del campo y de los yermos, dibujando con actitud melanclica un mundo inabarcable, fuera de la aspiracin humana. La renuncia, sin embargo, se produce segn la acertada formulacin de Giorgio Agamben no como reaccin ante
RESEAS DE LIBROS
687
una prdida, sino como capacidad fantasmtica de hacer aparecer como perdido un objeto inapropiable (p. 323). En el ltimo captulo, cuyo emblemtico ttulo es La cripta barroca, el autor pasa revista a otras cifras secretas y escenas pictricas de las pulsiones de esa cultura de la muerte que atraviesa el siglo, entre ellas la poesa de ruinas, la desnuda calavera, la caa, el retrato, el espejo, la clepsidra, objetos y escenarios bien distintos de otras representaciones que describen el barroco como pulsin de amor, de energa libidinal o de saber. La propuesta de Rodrguez de la Flor llega a ser tajante en las pginas de este captulo: oponemos rigurosamente, pues, a la construccin humanstica de la fbula ejemplar y de lo historial, suficientemente revisada desde los anlisis del perodo, las perspectivas melanclicas, las cuales giran en torno al potencial simblico de unos cuantos objetos dispersos y, en realidad, erosionados despus del vendaval del tiempo (p. 340). Existe, por supuesto, un tipo de representaciones comprometido con la estabilidad de una sociedad, la cual cree estar dotada de un destino en la historia (p. 341), pero stas no son el objeto del libro. Con la escritura apasionada que caracteriza a Rodrguez de la Flor el volumen disecciona esas otras representaciones, las que expresan la constitucin ansigena del perodo; que revela lo que son sus lneas de fractura, sus lugares de falla, sus espacios crtico-dialcticos por donde el tiempo se dira que se desteje y retorna a un imaginario bsico primordial, el cual marca la precariedad humana y desvanecimiento de las instituciones sociales (bid.). Bastaran estas afirmaciones para apreciar la importancia y las ms ntimas perspectivas del libro, genuinamente antittico de tantas interpretaciones del barroco. No obstante, en el prrafo conclusivo del captulo, La risa de Demcrito, Rodrguez de la Flor vuelve sobre el semblante lloroso de Herclito y la mscara riente de
Demcrito, o sea sobre la ya mencionada doble faz, entre burlas y veras, de la poca. El autor reconoce que en su anlisis el siglo parece descompensarse a favor de su faz llorosa y la meditatio mortis, mientras que sin lugar a duda las dos mscaras se alternan y se simultanean (p. 378). Pero distinto es el culto a la risa de Demcrito. La risa de Demcrito no olvidemos el papel de Hipcrates en la invencin del topos vena teida de melancola desde los estoicos, y en el Renacimiento goz de amplios comentarios en el tratamiento de los humores. La risa y el llanto formaban parte de toda cuestin, fuera retrica o potica, de filosofa moral o de poltica. Ya sabemos, gracias a los trabajos de Aurora Egido entre otros, la estimacin de que goz entre finales del siglo XVI y primeras dcadas del XVII la risa democrtea, juiciosa y reflexiva, cuya visin de las cosas era ms amarga que las propias lgrimas. Herclito y Demcrito representaron bien, en el confundirse de risas y llantos, el Teatro mundi de la poca, su visin tragicmica. Ahora bien, Rodrguez de la Flor reconoce que la risa y la comicidad se aproximan al campo conceptual de la tristeza y sus representaciones van empapadas de un saber trgico. El llanto heraclteo sustituido por la risa de Demcrito es la manifestacin ltima y sofisticada de la misma melancola (p. 376). La cuestin remite al pionero Libro de la melanchola de Andrs Velsquez (1585) y en especial a la extensa Anatomy of Melancholy de Rober Burton (1621). Si el volumen del mdico de Arcos de la Frontera es poco y mal conocido, la risa se perfila en toda su relevancia en la obra del ingls hasta el punto de exhibir en la portada unos grabados que presentan, junto a las figuras simblicas del amante melanclico, del supersticioso o del solitario, a Demcrito de Abdera, y en el centro, al propio autor como Democritus junior. En la risa se esconde una de las marcas secretas del alma embargada por una tristeza sin causa, o
688
RESEAS DE LIBROS
cuya causa era tan universal, que, en adelante, ya no se dejaba circuir y objetivar (p. 377). El asunto sugiere, sin duda, numerosas ramificaciones y abre camino ese es otro mrito del libro a nuevos campos de anlisis que convendra explorar. Para tan largo y complicado viaje buen vitico es recordar, como hace el autor, que segn ciertos tratadistas y anatomistas de los Siglos de Oro la risa tiene su sede en el bazo, el cual es a su vez la fbrica de la melancola. Efectivamente, segn afirma Rodrguez de la Flor, esta peregrinacin por los fragmentos de la produccin simblica de la cultura hispana nos fascina por sus imgenes estticas y nos incomoda por su tica, ya incapaces como somos de compartirla. As lo afirma tambin en el eplogo, remitiendo al Anti-Sneca, el tratado sobre la felicidad del francs La Mettrie. Pero lo que nunca debiramos olvidar es que este viaje entre las espectaculares cifras y enigmticos pliegues de una poca tragicmica hoy sin contexto, nos muestra la melancola como extrema manifestacin de prdida y duelo, como categora inaprensible en un presente como el nuestro, gobernado por los impulsos del deseo y del placer. FELICE GAMBIN GRACIN, Baltasar. Agudeza y arte de ingenio (Huesca, Juan Nogus, 1648). Egido, Aurora (est. prel.). Edicin facsmil. Zaragoza: Gobierno de Aragn e Institucin Fernando el Catlico, 2007, CLXXI + 384 pp. La presente edicin de la Agudeza y arte de ingenio supone una nueva de las decisivas aportaciones que la profesora A. Egido directora de la ctedra Baltasar Gracin de la Institucin Fernando el Catlico viene realizando en su labor de edicin, estudio y difusin de las obras del jesuita aragons.
En concreto, la autora ya ha reproducido de manera facsimilar ejemplares de las primeras ediciones de algunas de ellas (e, incluso, del manuscrito autgrafo de El Hroe), dentro de un proyecto que ofrece una intencionalidad metodolgica impecable: por una parte, la decisin de reproducir un ejemplar facsmil de la primera edicin da cuenta de la firme conviccin de que, para conocer una obra determinada, hay que empaparse de las condiciones concretas en que sali a la luz, incluida su propia materialidad, que ofrece al investigador un punto de partida para poder reconstruir el universo concreto del que parte e indagar en el contexto histrico y cultural dentro del que se origina, reconstruccin que ocupa una parte muy importante del extenso estudio preliminar que antecede a la propia edicin del texto. Pero, al mismo tiempo, la autora es consciente de que el sentido de un texto no se agota en su origen, sino que tiene como vocacin recorrer una larga trayectoria, donde se producir la interaccin con lectores cada vez ms alejados de ese contexto histrico, social y esttico concreto, hecho que lo dota de nuevas vas de interpretacin y anlisis. De ah los ltimos apartados, dedicados a rastrear la fortuna de la Agudeza (y, en general, del conjunto de la produccin graciana) hasta nuestros das. Cada uno de los apartados de que consta el estudio se enriquece con un completsimo panorama que da cuenta de todas las aportaciones de la crtica, entre las que la autora no slo se erige como voz privilegiada, sino tambin como principal promotora en nuestros das, recogiendo el testigo de estudiosos como Correa Caldern o Batllori. En primer lugar, realiza Egido un minucioso repaso de los ejemplares de la obra localizados hasta el momento, enumerndolos y describiendo aquellos a los que ella misma ha podido tener acceso. Su cotejo, as como la aportacin de otros estudiosos de la materia, dan como
RESEAS DE LIBROS
689
resultado un panorama ecdtico que podemos resumir como sigue. Como es sabido, Agudeza y arte de ingenio sale a la luz por primera vez en Huesca en el ao 1648, impreso por Juan Nogus. Consta de 384 pginas de texto, ms cuatro hojas de preliminares que las anteceden y dos de ndices al final. En la portada se establece un estrecho nexo de unin (que se tendr en cuenta en posteriores consideraciones) con el precedente Arte de ingenio. Tratado de la agudeza (1642), al considerarla como una segunda impression de este. La comparacin entre distintos ejemplares conservados de esta edicin demuestra la existencia de diferentes estados dentro de la misma, siendo especialmente relevante el que presenta un error en la portada, al confundir el nombre del destinatario, denominndole Iuan en lugar de Antonio. El ejemplar que da cuenta de este error se encuentra en la Hispanic Society of America. Su escasa tirada, as como la rapidez con la que se agotaron sus ejemplares, debi de propiciar la necesidad de una segunda emisin, que se realiz un ao despus en la misma imprenta. Las diferencias con respecto a su precedente solo afectan a la portada, donde se da cuenta del cambio de ao y se sustituye el reclamo que apareca en la anterior de segunda impression por el de tercera, a pesar de que, como demuestra la autora, no existen cambios significativos entre una y otra. Existe, adems, una edicin contrahecha de esta ltima emisin y que, por tanto, ostenta en su portada la fecha 1649; sin embargo, todos los indicios apuntan a que se hizo bastante tiempo despus. En ella, el nmero de pginas que comprenden el texto propiamente dicho (sin contar, por tanto, con los preliminares y el ndice final) pasa de 384 a 376. Del mismo modo que en las anteriores, tambin aqu se constata la existencia de varios estados, aunque
todava no est claro si las diferencias entre distintos ejemplares responden a esta razn o, por el contrario, hay que considerar que fueron ms de una las ediciones contrahechas. A partir de este momento, la Agudeza ya no volver a editarse de manera exenta hasta la muy tarda fecha de 1929. Sin embargo, esto no imposibilit su difusin, pues apareca, como no poda ser otra manera, en las numerosas ediciones que se sucedieron de las obras completas del jesuita. Como indica la investigadora, ser conveniente dilucidar en futuros trabajos qu edicin de las sealadas fue utilizada para su reproduccin en las distintas Obras, aunque la extensin que ocupa la Agudeza en muchas de ellas, 376 pginas, coincidente con la de 1649, hace dirigir la atencin hacia esta. Entre todas las sealadas, la edicin de 1648 parece ser la nica que cont con el asesoramiento y el control del propio autor quien, de esta manera, intentaba paliar los defectos derivados de una precariedad material que contrastaba de manera llamativa con otras ediciones realizadas en las mismas prensas, hecho que motiv numerosas quejas por su parte, como puede apreciarse en algunas de sus cartas, de las que se da cumplida cuenta en este estudio. Una de las pruebas de la activa participacin de Gracin se encuentra en la fe de erratas, que destila un conocimiento de las fuentes empleadas y un manejo del latn que apuntan directamente al jesuita y que, por cierto, no volvi a actualizarse en sucesivas entregas. Esta y otras razones llevan a Egido a elegir un ejemplar de esta edicin para su reproduccin facsmil, en concreto el que perteneci al biblifilo zaragozano V. Martnez Tejero, ahora propiedad del Gobierno de Aragn. El volumen, que se encuentra bastante bien conservado, cuenta con algunas peculiaridades significativas; as, destaca la in-
690
RESEAS DE LIBROS
corporacin de una pgina manuscrita que se inserta antes de la portada, donde se reproduce el ttulo completo de Arte de ingenio y la dedicatoria que en l se diriga al prncipe Baltasar Carlos, acompaada de unas glosas que parecen encarecer an ms la importancia del dedicatario. El anlisis de la grafa de este manuscrito revela que pudo ser escrito en la poca de Gracin, aunque l no parece su autor. Una vez tratadas las cuestiones ecdticas, se estudian aspectos ms relacionados con el universo conceptual que gui la elaboracin de la obra. As pues, conviene observar que, entre Arte de ingenio. Tratado de la agudeza (1642) y Agudeza y arte de ingenio (1648) transcurren seis aos, periodo que comporta unas diferencias vitales que se suman a las que Gracin imprimi voluntariamente a su obra y que explican, por ejemplo, que la primera tenga pie de imprenta madrileo, mientras que la segunda se publique en Huesca (lo que est en consonancia con su itinerario biogrfico), o que la dedicatoria de una y otra est dirigida a distinto destinatario, cuestin esta ltima a la que nos referiremos luego. Ms all de este hecho, se considera prioritario atender a las modificaciones a que el autor someti su Arte de ingenio, que saltan a la vista ya desde el mismo ttulo. Y es que, como indica la profesora Egido, la redefinicin del mismo da como resultado una teora ms depurada, por la que Gracin sustituye el paralelismo arte de ingenio y tratado de la agudeza por una ilacin explicativa donde se da por sentado que la agudeza es el resultado de la conjuncin de dos factores, esto es, la facultad natural, el ingenio, y su sometimiento a reglas por medio del arte. La agudeza se erige en el pilar bsico que sustenta la dignidad del hombre, dentro de una perspectiva que se enmarca dentro del ideario humanista, pero acaba por superarlo. Estamos ante una theorica fla-
mante sobre un aspecto marginal que, aunque haba sido tratado anteriormente, alcanza aqu su formulacin ms radical, puesto que recupera el valor de la novedad y el infinito poder creador de la palabra, ms all de una teora cada vez ms codificada y repetitiva. No obstante, como ya se seal, parece claro que Gracin no pretenda imprimir un carcter completamente distinto a su anterior versin de la obra. Ya apuntamos que la Agudeza se presenta a los lectores como segunda impression, a lo que viene a sumarse el hecho llamativo de que el autor repita el mismo prlogo, renunciando as a encarecer la trascendencia de unos cambios que acrecentaban con mucho su importancia, tanto cuantitativa como cualitativamente. La misma incuria se aprecia en la dedicatoria al conde de Aranda (suscrita por Lastanosa pero redactada, con casi total seguridad, por el jesuita) donde el propio autor no se hace eco del cambio de ttulo; curiosidad esta que se repite en casi todos los preliminares, salvo en la Censura de Uztarroz, donde s se asume este significativo cambio. Aun as, muchas y muy importantes son las adiciones que aporta Agudeza, como, por ejemplo, el considerable aumento de los textos hoy adscritos al campo de lo literario, que Gracin utiliza para ejemplificar distintos tipos de agudeza. Ocupa un lugar destacado la incorporacin de las traducciones de Marcial realizadas por Manuel de Salinas, que tanta atencin merecen. Pero adems, cabe destacar el mayor nmero de ejemplos poticos, la incorporacin de Garcilaso o el incremento de citas de Montemayor, Camoens, Lope de Vega o Gngora. La crtica ha querido ver en la multiplicacin de citas de autores aragoneses tales como Bartolom Leonardo de Argensola o autores del crculo lastanosino una adhesin a uno de los principios casi programticos del mismo, el ensalzamiento de Aragn, en unos momentos de mxima
RESEAS DE LIBROS
691
dificultad para esta tierra, azotada como estaba por la Guerra de Catalua y por las relaciones conflictivas con la monarqua. Sin duda, existen muchos indicios que corroboran esta hiptesis, aparte de los ya indicados. Es cierto que el protagonismo adquirido en la obra por el bilbilitano Marcial y la alusin a un gran nmero de aragoneses para ejemplificar distintos tipos de agudeza, as como la activa participacin de muchos de los asiduos a este crculo en los preliminares de la obra son claros sntomas de una reivindicacin poltica. La dedicatoria tambin ofrece un ejemplo clarividente en el mismo sentido. La inesperada y prematura muerte del prncipe Baltasar Carlos, en quien los aragoneses haban depositado todas sus expectativas, imposibilit hacerle nuevamente destinatario de la Agudeza, tal como haba sucedido en Arte de ingenio. Pero la eleccin del sustituto se realiz con el mismo cuidado y estuvo planeado con la misma intencionalidad. El elegido fue don Antonio Jimnez de Urrea, Conde de Aranda (ttulo restituido en 1599 a modo de perdn generalizado a los aragoneses), que ocupaba el quinto puesto de un linaje eximio en armas y letras. Su nombramiento de Grande de Espaa en 1626 por parte de Felipe IV acaba por componer el perfil deseado por Gracin para adornar y autorizar su obra. No obstante, previene Egido contra la excesiva insistencia en este afn localista. Existen diferencias de peso entre la Agudeza y, por ejemplo, el Aganipe de los cisnes aragoneses, de Uztarroz, que s participa de lleno en estas reivindicaciones patrias. En efecto, el propsito primordial del jesuita posee un blanco significativamente distinto, centrado en la reivindicacin de la agudeza y la promocin de los destellos del ingenio, procedan estos de donde procedan, ya sea de la antigedad o de sus contemporneos, de latitudes muy alejadas o de su propio entorno.
Y es que la propuesta de Gracin supone, al mismo tiempo que una nueva teora, la asimilacin de un inmenso legado cultural, deudor en gran medida de la Ratio Studiorum jesutica, que transmita una completa educacin terica y prctica; no obstante, en numerosas ocasiones se apart l de sus postulados y complet sus conocimientos con obra y autores no privilegiados en aquel sistema didctico. As, en la potica del concepto ingenioso se sintetizan muchas de las enseanzas que la filosofa, la retrica y la potica haban aportado por separado o, incluso, dndose en ocasiones la espalda. Como indica la profesora Egido, Gracin utiliz la filosofa para edificar su armazn conceptual y la retrica para dar vida a una elocucin que, lejos de ser simplemente vehculo expresivo, se construye como prueba y hasta como evidencia del arte mismo que se trata de ordenar y codificar sobre dicho ingenio (p. CXII). Con estas premisas, diversific el belmontino el campo de la agudeza, hacindola aplicable a tres terrenos heterogneos: la agudeza de concepto, la verbal y la de accin, cada una de las cuales deba contar con la circunstancia especial en que se haba originado, lo que permita acabar con una potica cerrada sobre s misma y multiplicar hasta el infinito las creaciones ingeniosas. De ah que, frente a lo estipulado por la tradicin anterior, no establezca l una jerarqua de gneros y estilos. Por el contrario, la fuerte codificacin genrica se sustituye por una nueva propuesta esttica que lleva a ensalzar cualquier producto de la agudeza, independientemente del estatus que ocupase en la teora precedente. As se explica, por ejemplo, la atencin que la Agudeza presta a la literatura oral y al lenguaje hablado, desatendidos hasta el momento por la preceptiva anterior. Lo dicho hasta el momento puede servirnos para comprender la importancia de la figura de Gracin, sintetizador y, al
692
RESEAS DE LIBROS
mismo tiempo, superador del pensamiento de su poca. La trascendencia y novedad de su propuesta terica no result indiferente en aquel momento, aunque las menciones explcitas a su obra no sean siempre fcilmente detectables. Influy sin duda en los personajes de su entorno ms cercano (cuyo campo de inters abarca la filosofa poltica y moral, las artes plsticas o la preceptiva histrica), en los comentaristas de Gngora, en autores hispanoamericanos (se sabe, por ejemplo, que Sor Juana Ins de la Cruz ley su obra) y en autores que silencian su nombre en obras de marcada inspiracin graciana (as J. Polo de Medina en su A Lelio. Gobierno moral). Todos ellos dan cuenta de una atenta recepcin que supo valorar la importancia de una innovadora propuesta. Tampoco faltaron los detractores, como demuestra, en el campo de la oratoria sagrada, la Censura de la Elocuencia, de J. de Ormaza o, en un ataque sistemtico al conocimiento de Gracin sobre cada una de las materias que componan el saber de la poca, L. Matheu y Sanz quien, bajo el seudnimo de S. Terzn y Muela, redact su Crtica de refleccin y censura de las censuras. Sin embargo, la mayor demostracin de la relevancia que posey el autor en su tiempo queda patente con la gran cantidad de ediciones que alcanz su obra en nuestro pas y en el extranjero. Y no slo con ediciones exentas de las que, como hemos visto, queda parcialmente excluida Agudeza sino, lo que supone la canonizacin definitiva de un autor, con la multiplicacin de ediciones de sus Obras completas, que sancionaban el conjunto de una produccin heterognea, que abarcaba variados campos, aunque unidos por una misma cosmovisin vista desde distintos ngulos. Este panorama se modific sustancialmente a raz del cambio de paradigma que trajo la Ilustracin, cuya interpretacin literal de los ideales clasicistas afect de lleno a la preceptiva literaria.
Gracin pas a ser ejemplo entonces de los abusos que se haban cometido en el siglo anterior y Agudeza se convirti en el referente de este desvo de la preceptiva clsica. As, Luzn, desde el terreno de la potica y Mayans, desde el de la retrica, cargaron las tintas en desacreditar el estilo afectado del aragons, responsable, no slo de la prctica sino, ms an, de la codificacin de tales desmanes. No obstante, Mayans (que aprovech muchos de los materiales que aportaba la Agudeza) y, sobre todo, aadimos nosotros, Capmany demuestran con sus comentarios una lectura atenta de esta y otras obras de Gracin, lo que ya no se constata en los preceptistas posteriores, que repetirn tpicamente esta desaprobacin sin aportar nada nuevo, hecho que fue determinante para que dejara de leerse. Esta inercia llega hasta Menndez Pelayo quien, heredero en este punto de las ideas neoclsicas, volvi a enfrentarse con los textos de Gracin, subrayando algunos mritos que, por otra parte, ya haban empezado a ser valorados en el extranjero, con Schopenhauer como ejemplo ms representativo. Como se recuerda, la restitucin de la obra graciana recibi un gran impulso de la Generacin del 27 que reivindic, en la estela de las teoras de Wlffin, el impagable legado de los escritores del Barroco. Poco a poco y desde distintos foros fue rescatndose la colosal figura de un escritor cuya vigencia llega hasta hoy con ms fuerza que nunca, gracias a trabajos como los de Aurora Egido, destacada gracianista y promotora de los estudios sobre Gracin. SILA GMEZ LVAREZ
COTARELO Y MORI, Emilio. Don Francisco de Rojas Zorrilla. Noticias biogrficas y bibliobrficas (Madrid, 1911). Madroal Durn, Abraham (prol.
RESEAS DE LIBROS
693
e ndices). Ed. facsmil. Toledo: Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Histricas, 2007. 94 + 311 pp. La caudalosa y documentadsima obra de don Emilio Cotarelo y Mori, relevante en tantos campos de la investigacin, y en especial en el terreno del teatro clsico, no necesita presentacin. El profesor y acadmico Abraham Madroal ya haba rescatado recientemente en colaboracin con Jos Luis Surez otro de los trabajos fundamentales de Cotarelo, la clsica y todava consultadsima Coleccin de entremeses, loas, bailes, jcaras y mojigangas del mismo ao, siempre en facsmil, pero con importantes suplementos (Granada, Universidad, 2000). Tiene, as pues, el investigador moderno la posibilidad de repasar ahora cmodamente estos valiosos textos e instrumentos de la mejor erudicin de comienzos del siglo XX. Evidentemente, no se trata de recuperar al pie de la letra los aejos criterios y mtodos del infatigable Cotarelo, ni de poner al da a contrapelo su edicin y su biografa, pero s de situar y aprovechar en lo posible aquel caudal de informacin, de un valor estimable aun despus de un siglo de investigacin teatral. Con ese fin, Madroal ha recabado una presentacin del director de la Real Academia toledana y preparado una introduccin de 71 pginas, una til bibliografa ltima de Rojas Zorrilla que habla ya por s misma del sentido de esta labor arqueolgica y un ndice onomstico del que careca, como muchos de sus primos hermanos, el libro original del erudito gallego. Esta nueva edicin, notablemente ampliada y suplementada, del clsico de 1911 aparece con el propsito de contribuir al cuarto centenario del nacimiento del dramaturgo Rojas en la misma ciudad que ve nacer el libro que reseamos, un esfuerzo que concurre con el del reciente Congreso Internacional IV Centenario del Nacimiento de Francisco de Rojas Zorrilla, celebra-
do en la sede toledana de la Universidad de Castilla-La Mancha entre el 4 y el 7 de octubre de 2007. Madroal dedica algunas pginas iniciales de su extensa y circunstanciada introduccin al toledanismo de Rojas y de los otros grandes dramaturgos ureos, adems de a esa inevitable y no siempre valiosa erudicin local que suele germinar en torno a los escritores famosos. Lejos de caer en el fcil halago, nuestro editor moderno se aplica a la tarea de biografiar correctamente al bigrafo de antao subrayando incluso algunas sombras y defectos de la labor de ese acadmico: un tradicionalismo positivista propio de aquellos aos, cierta premura al publicar, un afn por exhumar detalles menores (pp. xxxiii-xxxiv), un mtodo editorial discutible o la preferencia por autores secundarios (p. xlvi), con la evidente excepcin de Lope de Vega. Repasa detenidamente la vasta labor del abogado y polgrafo gallego, realizada entre 1886 y el momento de su muerte, en enero de 1936, un repaso que todava puede ser til al moderno investigador. Madroal nos recuerda con justicia que las ediciones de Cotarelo compitieron con las muy superiores del equipo de Menndez Pidal y el Centro de Estudios Histricos, hechas a su vez para contrarrestar a las descuidadas de la benemrita Biblioteca de Autores Espaoles (p. xxx). Los dos criterios, que Madroal resume con el smil de la agricultura extensiva de Cotarelo frente a la intensiva de Ramn Menndez Pidal, Amrico Castro o Jos Fernndez Montesinos, no podan por menos que chocar. Adems, Cotarelo segua un mtodo editorial modernizador, a veces con mayor libertad de lo que aconsejan las normas de una edicin respetuosa, o sin discriminar los mejores testimonios (pp. xlvi-xlvii). Empero, los cervantistas debemos especialmente al gallego su polmica con Menndez Pidal acerca del debatido Entrems de los romances, los lopistas la enorme labor de la edicin acadmica de parte de
694
RESEAS DE LIBROS
las comedias lopianas en trece tomos y los estudiosos de la novela barroca numerosas ediciones de Castillo Solrzano, Salas Barbadillo, Cspedes y otros. Adems, dedic sus desvelos a numerosos autores del XVI, al Burlador de Sevilla, a fundar la Revista Espaola, a diversas atribuciones conflictivas, a las curiosas polmicas de aquellos aos Madroal ofrece sabrosas ancdotas sobre sus encontronazos con Adolfo Bonilla y San Martn en su p. xxxvii, a los cmicos y las compaas, a las controversias y la recepcin teatrales, a los gneros menores, a diversos poetas ureos, a la zarzuela, etc. Tiene inters el anlisis del mtodo de trabajo biografista, historicista y apegado al archivo y al dato menudo del sabio Cotarelo (p. xl). Hacia la mitad de la introduccin encontramos un juicio de la biografa rojana de Cotarelo, que aport muchos datos y documentos inditos. Sigue un repaso de los datos, no demasiados, de que hoy disponemos sobre aquel comedigrafo, con una til cronologa en las pp. liv-lvi. De nuevo, Madroal no escatima algunas ajustadas crticas a la labor biogrfica del gallego (pp. lx-lxvii) y finalmente termina ofrecindonos un exhaustivo estado de la cuestin actualizado sobre la vida, la obra y la recepcin del dramaturgo despus de Cotarelo y hasta nuestros das (pp. lxvii-lxxi). Para aquellos que no recuerden el aejo volumen publicado por la benemrita Tipografa de la Revista de Archivos hace casi cien aos, ste consta de una primera parte con ocho captulos dedicados a la vida de Rojas Zorrilla y una segunda parte con una profusin de bibliografas, con atencin especial a setenta comedias hoy la lista tentativa asciende a ms de un centenar de ttulos, quince autos y veintids entremeses, adems de una serie de apndices documentales que contienen los testamentos citados en la obra, una curiosa nmina de otros Franciscos de Rojas entre otros, el marido de la amante del dramaturgo y una veintena larga de pgi-
nas dedicadas a Francisca Bezn, la Bezona, hija natural del autor de Entre bobos anda el juego. Un suma, tenemos entre manos mucho ms que una excelente reproduccin de la ya inencontrable biografa de 1911: se trata de un repaso ponderado y documentadsimo de una parte apreciable de la desigual erudicin historicista de comienzos del siglo XX. Y slo cabe esperar que otros investigadores de la talla y la capacidad de trabajo de Abraham Madroal se aventuren en la tarea de desenterrar las obras de los otros millonarios del dato as gustaba de llamarlos don Eugenio Asensio tpicos de aquellos aos: tales Rodolfo Schevill, Adolfo Bonilla, Agustn de Ameza y Mayo o Francisco Rodrguez Marn, entre otros. Prueba de la utilidad de este esfuerzo, que puede parecer ocioso a los menos avisados, es que el ndice de nombres citados de este Don Francisco de Rojas Zorrilla revisado en 2007, con sus 19 pginas de letra menuda y sus ms de seiscientos nombres propios, ofrece al estudioso del teatro de comienzos del siglo XXI un asomo al rico minero de datos ahora disponibles. Por lo dems, hoy da son pocos los herederos de prceres de la investigacin decimonnica y de la vuelta del siglo XX que facilitan en semejante grado la reedicin de los mejores trabajos de sus ilustres antepasados, y este libro debera animar a estas familias a permitir que estas labores se lleven a efecto sin trabas y en las mejores condiciones. En muchos casos, los parientes modernos desconfan de las instituciones pblicas y de los modernos investigadores, o recelan de un posible menoscabo de sus herencias, pero en realidad esfuerzos como la presente edicin facsmil ampliada prueban precisamente lo contrario: el tributo ms valioso a sus abuelos es justamente la recuperacin de sus obras. HCTOR BRIOSO SANTOS
RESEAS DE LIBROS
695
BONILLA CEREZO, Rafael. Lacayo de risa ajena. El Gongorismo en la Fbula de Polifemo de Alonso de Castillo Solrzano. Crdoba: Diputacin de Crdoba, 2006, 315 pp. De Alonso de Castillo Solrzano sabamos que era un destacado y divertido narrador de nuestro Siglo de Oro. A partir de esta excelente publicacin de Rafael Bonilla sabemos que su vena potica no le iba a la zaga a la narrativa. La poesa de Castillo Solrzano haba merecido ya atencin crtica por parte de Pablo Jauralde Pou y de Luciano Lpez Gutirrez. Ahora este estudio y edicin de la Fbula de Polifemo viene a constituir la summa de esta escueta cadena crtica y editorial, pues no slo complementa las lecturas anteriores (cosa inevitable por su posterioridad cronolgica) sino que agota felizmente todas las cuestiones que puede suscitar el texto de Castillo. El libro se estructura en tres partes: Introduccin, estudio crtico sobre la obra de Castillo Solrzano y estudio y edicin anotado de la Fabula de Polifemo. En la introduccin el autor se dedica a hacer un cumplido y exhaustivo itinerario de los orgenes y fortuna de la fbula de Polifemo y Galatea en verso a lo largo de la historia de la literatura europea. En aras de la claridad, el profesor Bonilla regala al lector con unos instructivos cuadros cronolgicos, en los que se desgrana sinpticamente la cadena polifmica, afortunada metfora que hace suya el autor, pero en los que sobre todo queda clara la implicacin y el lugar de Gngora en ella, pues al fin y al cabo el texto de Castillo Solrzano est respondiendo no tanto a esa larga tradicin como al canon culturalista de las letras espaolas. Y respondiendo de una manera muy concreta, pues, como demuestra el autor del estudio, no se trata tanto de una parodia burlesca cuanto de un homenaje en forma pardica, en el sentido etimolgico:
respuesta a un canto anterior, o contracanto. Para contextualizar esta actitud admirativa Bonilla estudia los ecos gongorinos en las novelas espaolas barrocas, asunto que fue tema de su tesis doctoral: Lenguas de templado fuego: el Gongorismo en la Narrativa del Siglo XVII (Universidad de Crdoba, 2006). Este recorrido le lleva a situar el texto de Castillo Solrzano como un eslabn fundamental entre Gngora y el resto de parodistas. Adems, como bien seala nuestro autor, estas parodias no slo demuestran la admiracin hacia el genio cordobs y el estado de recepcin de su obra entre sus contemporneos sino que principalmente actan como unas primeras aproximaciones crticas a las obras gongorinas, destapando y aclarando significados y proponiendo interpretaciones que no dan los exgetas tradicionales; buena muestra de que existe en la elaboracin literaria una destacada capacidad de sacar a la luz cuestiones a las que no accede la exgesis tradicional hermenutica. El primer captulo se centra en la figura de Castillo Solrzano y en la dilucidacin crtica de su poesa prcticamente olvidada ante el xito de su obra narrativa. Bonilla lo expresa claramente: El objetivo de este libro ser mostrar su filiacin culta (p. 53) frente a otros crticos que de manera un tanto superficial lo alistan en las filas de Lope o Quevedo. Principalmente, el autor se opone a la postura de Cotarelo, que considera que Castillo no tuvo influjo culterano y que su intencin era criticar a Gngora. Aqu el profesor de Crdoba no nos deja dudas con respecto a la admiracin que Castillo senta por Gngora y su filiacin culteranista, y se demuestra con un nutrido rastreo y acarreo de fuentes y citas que la burla que practica Castillo, cuando lo hace, no va dirigida en absoluto contra Gngora sino contra sus epgonos, que dilapidan el caudal esttico del maestro. Este captulo es adems una exhausti-
696
RESEAS DE LIBROS
va puesta al da y un autorizado estado de la cuestin respecto a la vida, obra y los juicios crticos sobre Castillo Solrzano. Pero la parte fundamental del libro y donde Bonilla demuestra su saber hacer crtico y pone de manifiesto una erudicin ms que notable es en la edicin de la Fbula de Polifemo, a la que precede un estudio crtico. La obra fue presentada en una sesin de la Academia de Madrid en 1624, y a lo largo de este extenso comentario filolgico y estilstico Bonilla insistir, como ya ha anunciado, en el hecho de que la obra no es una mera stira o burla del poema y del estilo gongorinos sino un tributo de admiracin y una lectura crtica del maestro. Respecto a la fijacin del texto, nada hay que decir, impecable como es. El comentario, por su parte, sigue la noble tradicin exegtica iniciada por Dmaso Alonso (e inspirada en los comentaristas ureos) y continuada por destacados gongoristas como Jos Mara Mic, de ir tratando las cuestiones estilsticas, filolgicas y de erudicin de una manera lineal, estrofa tras estrofa. El comentario que resulta es de una riqueza asombrosa en todos los aspectos tratados, adems de estar dotado de una precisin y agudeza que dejan al lector con una idea cabal no slo de los significados de los poemas sino de sus mltiples maneras de significar. Gracias al estilo que utiliza el comentarista, en que el rigor cientfico no eclipsa nunca un tono ms desenfadado y ldico (en las proximidades de lo literario), el lector no slo llega a comprender mejor el texto de Solrzano sino principalmente sintoniza con l gracias a ese mediador privilegiado que es el comentarista, que acta como alguien vitalmente inmerso en toda la tradicin textual y hermenutica que maneja. No creo que se pueda exprimir ms y mejor el poema, haciendo exquisito zumo hasta de sus ltimos acentos, y con todo quisiera aadir, tambin como homenaje y respuesta a una lcida lectura, una alusin
que me parece que ha escapado al comentario. En la estrofa XXX (pp. 211-212) se habla de Acis ni llamado ni escogido, en clara relacin con el pasaje bblico sobre los muchos llamados y pocos elegidos (Mateo, 22:14), referencia que no se registra en el comentario de la estrofa, y que va en la lnea de la tensin entre paganismo y religin cristiana a la que s se hace referencia en otras partes del comentario. Un completsima bibliografa cierra este volumen que representa un parangn de comentario de textos ureos, rescata un texto que a partir de ahora habr de ser mirado con mejores ojos y deleita al lector con una muestra de ingenio e inteligencia en la mejor tradicin filolgica de la escuela espaola. NGEL LUIS LUJN
REY FAJARDO, Jos del. Biblioteca de escritores jesuitas neogranadinos. Bogot: Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2006, 796 pp. (Coleccin Biblioteca del Profesional). Desgraciadamente en Espaa cada vez ms domina la cultura de campanario, lo que hace que pasen desapercibidas algunas obras de relevancia alumbradas en castellano en los pases hispanoamericanos. Este el caso de la supradicha publicacin que vamos a resear. No hace falta recordar que el conocer los avatares de la Compaa de Jess y de sus escritores es fundamental para comprender la historia de la Espaa Moderna. A modo de ejemplo, el horaciano poeta sevillano Francisco de Medrano (1570-1607) fue jesuita desde 1584 hasta el abandono de la Compaa en 1602. El jesuita Jos del Rey Fajardo es profesor titular de la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas. Doctor en Letras por la universidad de los Andes (M-
RESEAS DE LIBROS
697
rida) y en historia por la Pontificia Universidad Javeriana (Bogot), y acadmico de nmero (silln S) de la Academia Nacional de la Historia de Venezuela. Fund y dirigi durante veinte aos (1982-2002) la Universidad Catlica del Tchira (Venezuela). Investigador del mximo nivel, es doctor honoris causa por media docena de universidades. El esfuerzo intelectual del P. Del Rey se ha orientado hacia los retos de la modernizacin, en la universidad y en el estado, a travs de los aspectos ms sobresalientes de la historia. Su constante batallar intelectual en el ltimo tercio del siglo XX se dirige hacia un cambio en las mentalidades como consecuencia natural de la emancipacin humana. Siempre procura resaltar la importancia de reconstruir la conciencia moral que hace grande al hombre. Por mis trabajos jesuticos, en especial en el largo proceso de la preparacin de la edicin crtica de la Biblioteca jesutico-espaola (1759-1799) de Lorenzo Hervs y Panduro (Madrid, Libris, 2007), me he ido acercando paulatinamente a la ingente produccin histrica de don Jos del Rey, la cual est especializada en el estudio de las mentalidades en el Nuevo Reino de Granada, en las formas culturales de las misiones jesuitas en la Orinoquia y en la pedagoga jesutica colonial. De su incansable trabajo investigador dan fe gruesos volmenes, aparecidos durante los ltimos cuarenta aos en Colombia y Venezuela, como Virtud, letras y poltica en la Mrida colonial. 1. ed. Bogot (1995, en colaboracin); Bio-Bibliografa de los Jesuitas en la Venezuela Colonial. 2. ed. Tchira (1995); Una utopa sofocada, Reducciones jesuticas en la Orinoquia. 3. ed. Madrid (Universidad Carlos III, 1998); Las mentalidades en el Nuevo Reino de Granada: la Universidad Javeriana. 1. ed. Bogot (1998); Las bibliotecas jesuticas en la Venezuela colonial. 1. ed. Caracas (Academia Nacional de Historia, 1999); Las Escoltas Militares
en las Misiones Jesuticas de la Orinoquia (1661-1767). Caracas (Academia Nacional de Historia, 1995); Noticia del principio y procesos del establecimiento de las Missiones de gentiles en el Ro Orinoco por la Compaa de Jess. 1. ed. Caracas (Academia Nacional de Historia, 2000, en colaboracin); La biblioteca colonial de la Universidad Javeriana de Bogot. 2. ed. Bogot (2001) o Denis Mesland, Amigo de Descartes y Maestro Javeriano. 1. ed. Bogot (2002, en colaboracin). El mundillo cientfico hispanoamericano ha sabido agradecer al P. Del Rey sus fatigas intelectuales en un merecido librohomenaje, coordinado por Allan R. Brewer-Carias, Alberto Baumeister Toledo y Pedro Nikken, Libro homenaje al padre Jos del Rey Fajardo S. J., Caracas, Editorial Jurdica Venezolana, 2005. Vamos a resear una obra que juzgamos de gran inters sobre todo para los investigadores especializados en el jesuitismo latinoamericano y para los preocupados por el estudio de la historia de las ideas y de las mentalidades en el Nuevo Reino de Granada. La Biblioteca de escritores jesuitas neogranadinos consigue, con creces, dar una informacin adecuada sobre los miembros de la Compaa de Jess que dejaron sus huellas escritas en la investigacin, la docencia, el plpito, el epistolario o en el mundo poltico, jurdico y social del citado Nuevo Reino durante los siglos XVII y XVIII. Jos del Rey confiesa que este libro tuvo su origen el ao 1982, cuando su anciano maestro, el jesuita Juan Manuel Pacheco, le solicit el favor de continuar su gran ilusin: ofrecerle un da a Colombia una especie de Biblioteca de escritores jesuitas, inspirada en la que haba escrito Carlos Sommervogel, que recogiera la actividad de los jesuitas coloniales en tierras neogranadinas. Veinte aos despus de la promesa, el P. Jos del Rey, tan fiel discpulo como excelente maestro, cumple la
698
RESEAS DE LIBROS
palabra dada entregndonos esta larga y minuciosa investigacin. El autor deja claro desde el comienzo que su propsito est lejos de intentar un tratado sobre Bibliografa jesutica, concepto que ha sufrido a lo largo de los ltimos siglos notables modificaciones cualificativas. Para el lector interesado en tan apasionante tema lo remitimos a la reciente tesis doctoral del jesuita polaco Robert Danieluk (Lcriture de lhistoire de la Compagnie de Jsus: loeuvre bibliographique de Carlos Sommervogel. Tesis presentada el 17 de diciembre de 2004 en la Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris), quien aborda con competencia y finura el complejo mundo de la bibliografa, o el de la historia de la historia jesuticas. Jos del Rey parte de la idea, tan tradicional como vlida, segn la cual la bibliografa institucional viene a ser como un inventario de la ciencia y un ndice orientador de la produccin intelectual que una entidad dedicada a la cultura produce en un perodo concreto de su existencia o, como dira el P. Agustn de Backer, aquella que ms all del polvo de los libros descubre el movimiento del espritu humano a travs de los siglos. En consecuencia, el libro que hoy reseamos pretende recoger la biografa cientfica, cultural y literaria de los hombres de la Compaa de Jess que consagraron su vida al progreso intelectual, moral, educativo y social en tierras colombianas durante el periodo 1604 1767. Pero antes de entrar en materia es necesario dejar clarificados dos marcos de referencia, el cronolgico y el geogrfico, para comprender la delimitacin temtica y espacial de esta obra monumental. El Nuevo Reino de Granada fue el nombre que se le dio a un grupo de provincias coloniales en el Norte de Suramrica, que geogrficamente corresponde principalmente a la actual Colombia, y jurisdiccionalmente dependa de la Real Audiencia de Santa Fe de Bogot (1550-
1718) y posteriormente del Virreinato de Nueva Granada (1718-1819). La cronologa del ingreso de los jesuitas en estas tierras arranca en 1604. Al mediar el siglo XVII los jesuitas santafereos se haban apostado en los enclaves que consideraban vitales para su accin en los territorios neogranadinos. Haban asegurado la ruta del ro Magdalena con puntos terminales en Cartagena y Bogot el mismo ao de su llegada (1604). En el siglo XVIII se expandira la Provincia del Nuevo Reino a Pasto en 1712, a Antioquia en 1727 y en 1745 a Buga. Y al mediar el siglo XVIII confirmara su vocacin caribea con la fundacin de los colegios de Maracaibo, Coro, Caracas y en la Isla de Santo Domingo. Ms difcil, e importante metodolgicamente, resulta definir la geografa de los hombres que deben integrar esta Biblioteca jesutica neogranadina. Hasta 1696 existi una entidad jesutica que se denomino Provincia del Nuevo Reino y Quito de la Compaa de Jess. En verdad, los jesuitas ecuatorianos se sentan ms cerca de Lima que de Bogot, y por ello lucharon desde sus inicios por lograr ese anhelo y despus para obtener su autonoma. Pero el concepto jesutico de Quito abarcaba el sur de Colombia, es decir, las ciudades de Popayn, Pasto, Buga y Cali. Aqu comienza el problema metodolgico del autor. Una primera hiptesis lo llevaba a incluir en esta Biblioteca a todos los seguidores de Ignacio de Loyola que ingresaron o sirvieron a la Compaa de Jess en Quito hasta 1696. Ciertamente se hubiera duplicado el trabajo y no hubiera respondido directamente al concepto de neogranadino. Por ello opt por circunscribirse, en la medida de lo posible, por incluir hasta 1696 a todos los ignacianos que nacieron en tierras colombianas aunque desarrollaron sus tareas institucionales en los territorios quiteos. Por otra parte, las actuales naciones de Venezuela y Repblica Dominicana inte-
RESEAS DE LIBROS
699
graron desde el nacimiento de la Compaa de Jess en Colombia la unidad jesutica que se denomin Provincia del Nuevo Reino, y en Santaf hicieron sus estudios y trajinaron como neogranadinos los grandes espacios geogrficos que llevaron por mucho tiempo el nombre de Tierra Firme. Por este motivo hay que considerarlos como miembros de esta gran unidad geogrfica e incluirlos en la presente Biblioteca jesutica neogranadina. Esta doble decisin (incluir a los quiteos, venezolanos y dominicanos) podr ser objetada, con verdaderas razones, como artificial por algn estudioso. La estructura del libro es muy sencilla, pues consta de dos partes esenciales, ambas documentadas con apabullante erudicin. La primera (Marco de referencia para una visin historiogrfica de la Compaa de Jess, pp. 11-63), disea el ambiente y la tradicin en el que se inscribe la Biblioteca de autores jesuitas neogranadinos y resalta la importancia que la Compaa de Jess otorg a esta disciplina o arte bibliogrfico, a fin de poder evaluar la respuesta de los jesuitas colombianos ante el reto que les plante este desideratum cultural e intelectual desplegado por los seguidores de Ignacio de Loyola en todo el mundo conocido. La Introduccin aspira a ubicar al investigador en el complejo mundo de la historiografa jesutica y por ello establece una sntesis que oriente las posibles conexiones neogranadinas con la historia universal de la Compaa de Jess. La segunda parte, la Biblioteca propiamente dicha (pp. 66-744), consta de 318 artculos bio-bibliogrficos, estructurados a la manera tradicional desde Nicols Antonio, cada uno de los cuales est conformado en dos partes bien diferenciadas y exhaustivamente documentadas (ms de cuarenta archivos consultados): la biografa del autor y a continuacin la bibliografa. En ambos apartados se procura ofrecer al lector toda la informacin obtenida a fin de
que la bsqueda sea lo ms fructfera posible. En cada entrada se ofrece la bibliografa directa e indirecta que se ha podido localizar hasta la fecha, de manera que raro es el personaje que no aparece arropado con menos de una veintena de notas al final del respectivo artculo. Se recoge la bibliografa cientfica, cultural y literaria de tres centenares de hombres de la Compaa de Jess que consagraron su vida al progreso intelectual, moral, educativo, religioso y social en tierras neogranadinas desde 1604 hasta el ltimo sobreviviente del naufragio que sufri la Orden ignaciana tras la expulsin de los dominios espaoles en 1767 y su consiguiente extincin por parte del papa Clemente XIV en el 1773. Pero no se piense slo en los conceptos de espaoles y misioneros, pues aparecen escritores extranjeros, como el italiano Felipe Salvador Gilij (Spoleto, 1721-Roma, 1789), o el madrileo y fundador de la Real Academia de la Lengua, Jos Cassani (Madrid, 1673Alcal de Henares, 1750), quien nunca atraves el Atlntico, pero est incluido con un retrato exhaustivo (70 notas) por su faceta de historiador de la Compaa de Jess de esta regin. Lgicamente, toda primera sntesis de una biblioteca de escritores (como cualquier diccionario o la antes citada Biblioteca jesutico-espaola de Hervs) es producto de muchos aportes, la mayora de las veces annimos, y suele adolecer de inevitables olvidos e inexactitudes en los miles de datos acumulados, pero en los artculos que hemos sondeado nos ha sorprendido la difelidad de las referencias en la obra del P. Del Rey. Puede llamar la atencin del lector no latinoamericano el hecho de que la mayora de la produccin sea manuscrita, pero hay que tener presente que la imprenta la introdujeron los propios jesuitas en el Nuevo Reino de Granada en 1737 y al ao siguiente comenzaron las publicaciones. Si Jos del Rey presenta su Biblioteca
700
RESEAS DE LIBROS
de escritores jesuitas neogranadinos como homenaje a los muchos jesuitas que supieron insertarse en la rica y diversa geografa de la Nueva Granada durante los tiempos coloniales y contribuir as a la formacin de la colombianidad, para el historiador espaol se trata de una obra de consulta obligada en el estudio de la poca colonial, en especial para el preocupado por la historia de la cultura y del pensamiento en Colombia, de manera que siempre que nos encontremos con un jesuita que sospechemos que anduvo por las actuales Venezuela, Colombia o Santo Domingo durante los siglos XVI al XIX hemos de hojearla con evidente ventaja en amplitud y precisin respecto a la benemrita Bibliothque de la Compagnie de Jess de Carlos Sommervogel. ANTONIO ASTORGANO ABAJO
FERNNDEZ DE MORATN, Nicols. Tragedias. Sala Valldaura, Josep Maria (ed.). Barcelona: Crtica, 2007, 483 pp. Al enjuiciar la historiografa literaria del siglo XVIII espaol y sus incuestionables logros en los ltimos aos, pareca inevitable el lamentar que ese auge de las investigaciones no hubiera ido acompaado de un aumento paralelo de las ediciones de textos menos cannicos. Las colecciones de clsicos parecan fijadas en unos ttulos selectos, ms all de los cuales, y salvo puntuales excepciones, la tarea editorial deba parecer empresa arriesgada. Afortunadamente ese panorama est cambiando, porque asistimos a una paulatina ampliacin y renovacin de ese corpus textual. Editoriales comerciales y universitarias, instituciones privadas o pblicas, y, cada vez con ms mpetu, las bibliotecas virtuales, estn poniendo al alcance de estudiantes y de los propios investigadores una lista de ttulos que se abre
cada vez ms a gneros, autores y tendencias que testimonian la riqueza y variedad de la literatura espaola del siglo XVIII. Un buen ejemplo de ello es el caso del poeta y dramaturgo Nicols Fernndez de Moratn. Existen dos ediciones modernas de su comedia La petimetra (J. Caas y D. GiesM.A. Lama), pero para leer sus tragedias haba que recurrir a la edicin preparada por Aribau para la BAE en 1846. El inters por esta figura clave en la renovacin esttica neoclsica se extiende ahora a su obra trgica, con la publicacin casi simultnea de la edicin que aqu se resea, a cargo de Josep Maria Sala Valldaura, y la del Teatro completo (las tres tragedias y La petimetra) realizada por Jess Prez Magalln (Madrid, Ctedra, 2007). Ambas ediciones parecen confirmar, adems, el inters creciente por el gnero sublime en el neoclasicismo espaol, que avalan varios estudios recientes, firmados algunos de ellos por los editores mencionados. Resulta as que quiz este inters editorial por la literatura dieciochesca est ligado al propio desarrollo de las investigaciones, y al hecho de que cada vez hay ms especialistas en ms obras o autores capaces de llevar a cabo esa labor de edicin con conocimiento y rigor. Es el caso de la edicin que ofrece la editorial Crtica en su coleccin Clsicos y Modernos de las Tragedias de Nicols Fernndez de Moratn, encomendada a uno de los mejores estudiosos del teatro del siglo XVIII , Josep Maria Sala Valldaura. Reconocido especialista en el sainete, en la obra de Juan Ignacio Gonzlez del Castillo y de Ramn de la Cruz, su larga investigacin en el terreno de la tragedia ha culminado en el libro De amor y poltica: La tragedia neoclsica espaola (Madrid, CSIC, 2005). Sala Valldaura edita pues unos textos que conoce muy bien, sobre los que ha escrito estudios puntuales, y que analiza ampliamente en un prlogo basado indudablemente en esas investigaciones previas pero que, como l mismo seala, es fru-
RESEAS DE LIBROS
701
to de nuevas lecturas de las tres tragedias y, aunque tenga en cuenta las interpretaciones del libro, aporta nuevas ideas y consideraciones crticas (p. 129). En un momento en el que las versiones electrnicas hacen cada vez ms fcil y rpido el acceso a los textos, lo importante ya no ser tanto el qu sino el cmo se edita. En este sentido, la edicin de Sala Valldaura de las tragedias de Nicols Moratn resulta ejemplar, y una muestra de que la tarea esencial del editor consiste en acercar la obra al lector, en explicrsela aunando el rigor y la erudicin con la claridad, la sutileza y hondura en el anlisis con el aporte de informacin, y ofreciendo una visin crtica del significado de la obra en su contexto histrico-literario. Las ciento cincuenta pginas del prlogo son buena prueba de la minuciosidad con la que Sala analiza las tragedias moratinianas: Lucrecia (1763), Hormesinda (1770) y Guzmn el Bueno (1777), en un estudio que, ajustndose a los criterios editoriales de la coleccin, se presenta sin notas y dividido en cuatro apartados: El autor, La obra, La crtica, El texto. Sala titula su prlogo Entre la historia y la poesa: las tragedias de Nicols Fernndez de Moratn, porque uno de los hilos conductores de su estudio es mostrar cmo en cada una de sus tragedias el poeta madrileo labra y mejora aquella materia que ha tomado prestada de la historia, dndola nueva forma y nuevo ser con su arte y con su invencin (Luzn, La Potica, III, iii, cit. por Sala, p. 60). Por este motivo, el estudio de las tragedias dedica un amplio espacio a las fuentes utilizadas por Moratn y a los cambios que ha de operar en la realidad histrica para adecuarla al desarrollo escnico y ajustarla a unas reglas que, segn la concepcin neoclsica, hacen posible la instruccin moral de una tragedia, sin olvidar las motivaciones ideolgicas que subyacen en las transformaciones de la materia histrica. Muestra Sala Valldaura cmo en Hormesinda Moratn
confiere grosor sentimental y alcance patritico a las escuetas noticias sobre Munuza y la hermana de Pelayo de las crnicas medievales, as como proporciona relieve dramaticonarrativo a la sublevacin de astures y cntabros (p. 60), o cmo en Guzmn el Bueno aade elementos a la historia o los altera con el fin de avivar el dramatismo e inters del argumento, al tiempo que acenta el propsito didctico de la tragedia. Por ello, por ejemplo, Moratn elimina cualquier realidad que pudiera afear moralmente la ejemplaridad del protagonista [...], porque busca que despierte la admiracin emulativa del lector o espectador, o aumenta la edad al hijo de don Alonso, pues, de esta manera, acrecentaba[n] el valor de su conducta y su consecuente condicin modlica (p. 102). Para la comprensin de estos cambios, de este paso de la historia a la poesa dramtica, son muy tiles los Apndices (pp. 451-465) en los que el editor reproduce los textos en que se bas Nicols Moratn: Ab Urbe condita e Historia de Roma desde su fundacin, de Tito Livio, fuente de Lucrecia; Historia de rebus Hispaniae, de Rodrigo Jimnez de Rada, fuente de Hormesinda; y la Crnica del reinado de Sancho IV el Bravo o el relato del sitio de Tarifa en la Historia General de Espaa del Padre Mariana, que utiliz para Guzmn el Bueno. El trabajo riguroso de Sala Valldaura aborda todos los aspectos ideolgicos y formales de cada una de las tragedias. Con diferentes epgrafes pero de manera sistemtica y muy esclarecedora, los captulos dedicados a Lucrecia, Hormesinda y Guzmn el Bueno analizan, adems del ya mencionado tratamiento de las fuentes, las circunstancias de su composicin y su recepcin crtica, el tema y su significado en el plano moral y poltico, los personajes, y la prctica neoclsica, esto es, la fbula y su desarrollo dramtico, las unidades, el aparato teatral, el estilo y la locucin. Dado que, como seala el propio editor en
702
RESEAS DE LIBROS
su repaso bibliogrfico, entre los estudios contemporneos no abundan las consideraciones estticas sobre las tragedias moratinianas (p. 134), merece ser destacada la atencin que Sala Valldaura presta a estos aspectos en su prlogo. As, por ejemplo, explica cmo ya la primera tragedia moratiniana aplica la tcnica aprendida de Corneille de ensamblar las escenas, con la ms escrupulosa voluntad de guardar las unidades de lugar y tiempo, a la vez que fortalecer lo verosmil y lo necesario (p. 41), o analiza la habilidad del dramaturgo para utilizar recursos escnicos, como la escena mltiple en Guzmn el Bueno, en obras que sin embargo no subieron a las tablas. Por su parte, el anlisis de Hormesinda, representada en 1770, incide en una de las dificultades inherentes a la novedad del teatro neoclsico: la falta de preparacin de los actores para interpretar la sublimidad pattica del gnero trgico. En los aspectos estilsticos, Sala pone de relieve tanto las deficiencias como los logros de Moratn: si en Lucrecia todava el autor recurre al lenguaje amoroso de las comedias del siglo XVII, tambin sabe evitar el riesgo de artificiosidad de la sintaxis del estilo elevado mezclando los endecaslabos pareados con los sueltos o blancos (p. 46). Los mismos aciertos poticos son destacados en las dos tragedias siguientes, en una clara evolucin del estilo moratiniano hacia una locucin ms fluida y natural en su ltima tragedia (p. 121). La presentacin individualizada y cronolgica de las obras tiene la ventaja de ofrecer una visin compacta de cada una de ellas y de favorecer un anlisis atento a los cambios en la produccin moratiniana, que se ponen de manifiesto tambin en los aspectos temticos y en los objetivos de cada tragedia. Al lector le resulta fcil seguir los hilos argumentales del anlisis de Sala Valldaura y ver cmo el componente moral de la primera tragedia va derivando hacia una lectura ms poltica en las obras posteriores. Si en Lucrecia la
eleccin de la pasin de Tarquino como eje de la tragedia le permite a Moratn desviar el centro de atencin del elemento poltico de la historia romana el tiranicidio y la implantacin de la repblica, que la censura no hubiera permitido llevar a la escena y dar a la obra una dimensin esencialmente moral (el ejercicio de la virtud y la moderacin de las pasiones, especialmente necesarios en un gobernante), en Hormesinda y Guzmn el Bueno, la orientacin poltica y la intencin patritica son ya evidentes, no en vano ambas obras corresponden al momento de nacionalizacin de la temtica de la tragedia. Con todo, el componente esencialmente moral de las tragedias moratinianas sale a la luz con el anlisis de Sala Valldaura, que rastrea en ellas la huella del estoicismo (muy ilustrativo es el apartado La moral del noble, sobre Guzmn el Bueno), y las manifestaciones de la filosofa moral propias del pensamiento ilustrado (la preeminencia de la razn, la existencia de una moral natural de carcter general ms importante que las diversas religiones y modos de educar, la amistad o fraternidad entre los seres humanos, p. 75, en Hormesinda; el pacifismo, la defensa de una virtud universal, el papel de la educacin, la fraternidad, en Guzmn el Bueno), poniendo los hechos del pasado al servicio de una interpretacin moral contempornea. Tambin se aborda en varios puntos de este prlogo la cuestin de la deuda de Nicols Moratn con el teatro barroco, patente en su primera tragedia, y todava evidente en la utilizacin del tema del honor en Hormesinda: Sala analiza cmo la actitud de Pelayo ante la afrenta de su hermana es ms propia en su planteamiento y resolucin de una comedia barroca, y explica en el apartado La disposicin de los sucesos la forma en que el engao hace avanzar la obra. Porque, a pesar de su esttica neoclsica, Moratn conoce la eficacia dramtica del tema del honor y lo utiliza en el enredo de sus tres tragedias.
RESEAS DE LIBROS
703
La exhaustividad del anlisis de Sala Valldaura se plasma, hay que recordar, en un estudio que carece de notas, lo que en ningn modo va en detrimento de la erudicin y la informacin proporcionada al lector, pero s favorece una redaccin fluida y una lectura concentrada directamente en la comprensin de los textos que despus se ofrecen. El lector sabe, adems, que todos los elementos necesarios para la cabal comprensin de las obras editadas se encontrarn recogidos en otros apartados del volumen, como garantiza la atinada estructura de la coleccin Clsicos y Modernos. Especialmente cuidado es el captulo en el que se presenta la historia textual de las obras editadas (pp. 143-154), y en el que cabe destacar la detallada explicacin de la filiacin de las ediciones de Hormesinda. El texto que edita Sala es en los tres casos el de las ediciones prncipe, que se supone estuvieron de una u otra forma bajo supervisin del propio autor, y que se vieron libres de las correcciones de ediciones posteriores, incluyendo los textos preliminares que acompaaron en su momento cada tragedia (el Discurso del propio autor en Lucrecia, el prlogo de Ignacio Bernascone y los poemas de Juan de Iriarte, Casimiro Gmez Ortega y Giambattista Conti en Hormesinda, y la Dedicatoria de Guzmn al duque de Medinasidonia), omitidos en la edicin de 1846 de Aribau para la BAE. El apartado de Notas textuales al fin de la edicin recoge las variantes de las diferentes ediciones de las tragedias cotejadas por el editor. La riqueza de las notas es otro de los mritos destacables de esta edicin. Son notas que aclaran y explican los textos de Moratn en cuestiones histricas, filolgicas, lingsticas, retricas, mitolgicas, mtricas, de potica y prctica teatral, etc., y que completan la tarea iniciada en el prlogo de analizar estas obras en su construccin dramtica, en su significado poltico y moral y en su lugar en la historia de la literatura dramtica del siglo XVIII.
Ajustndose tambin a los criterios editoriales de la coleccin, en lugar del habitual listado de referencias bibliogrficas el apartado La crtica (situado antes de la edicin de los textos, aunque se mencione aqu) ofrece una bibliografa comentada. Con el mismo carcter sistemtico que preside todo su trabajo, Sala Valldaura repasa crticamente los estudios generales sobre Nicols Fernndez de Moratn, sobre la tragedia neoclsica espaola, y los trabajos especficos sobre cada una de las obras editadas, con un panorama muy clarificador en el que se muestra la evolucin de las valoraciones crticas sobre la obra de Moratn en funcin de los cambios en las tendencias historiogrficas. No se le escapa a Sala Valldaura que, si ya en la propia estimacin de sus contemporneos y para una buena parte de la crtica desde entonces, las tragedias de Moratn han parecido obras de segundo orden es porque no han resistido el cotejo con Raquel y otras obras que representan la pureza del canon clasicista, o que gozaron de ms fortuna por razones no siempre estrictamente literarias. Desde esta perspectiva comparativa, la crtica ha tendido a sealar las deficiencias de la obra moratiniana con respecto a ese canon y a subrayar sus lazos con el teatro barroco, o a insistir en la lejana de los valores que representa para el lector actual. Slo en las ltimas tres dcadas, apunta Sala, tras las visiones renovadoras de Ren Andioc y Emilio Palacios, ha empezado la crtica a enfocar de manera ms valorativa, y sobre todo ms amplia y matizada, la obra de Nicols Moratn, con anlisis ms profundos de sus temas o aspectos teatrales que muestran el significado de la misma en la historia de la tragedia neoclsica espaola. A esa lnea de crtica ponderada se suma ahora esta excelente edicin de las Tragedias de Nicols Fernndez de Moratn realizada por Josep Maria Sala Valldaura, que invita a una lectura y un juicio de estas obras que tengan presentes su carc-
704
RESEAS DE LIBROS
ter innovador, y las dificultades que entraa iniciar un gnero tan difcil como el trgico, carente de modelos autctonos y con los gustos predominantes totalmente en contra (p. 128); unas dificultades que el propio Moratn asuma en la dedicatoria de Guzmn el Bueno, en 1777, cuando ya otros autores haban avanzado en el camino que Montiano y l iniciaron. Sin ocultar sus limitaciones, pero sabiendo destacar los aciertos de las obras que edita y analiza, el principal mrito de esta edicin resulta as, a mi juicio, la actitud de quien la realiza, un conocedor profundo de la produccin trgica del Neoclasicismo espaol que, sin apasionamientos injustificados pero tambin sin prejuicios, desde el rigor del anlisis de su realizacin literaria, tiene el objetivo de situar las tragedias de Nicols Fernndez de Moratn en el lugar que les corresponde en la historia del gnero sublime en Espaa, en esa difcil situacin que les cabe siempre a los pioneros, a los que, como l, escribieron en otros gneros buscando asentar modelos para favorecer el desarrollo de una literatura renovada y moderna en la Espaa del siglo XVIII. MARA JESS GARCA GARROSA
FERNNDEZ DE MORATN, Nicols. Teatro Completo. Prez Magalln, Jess (ed. e intr.). Madrid: Ctedra, Letras Hispnicas, 2007, 611 pp. Si bien durante las ltimas dcadas ha habido un auge en la recuperacin, la edicin y el estudio de los textos literarios e histricos del setecientos espaol, ese auge no siempre ha redundado de manera evidente en beneficio de la calidad y seriedad del resultado final de los textos, a pesar de las buenas intenciones de sus autores. Por fortuna, el libro que hoy nos ocupa nada tiene que ver con lo anterior-
mente aseverado, ya que el profesor Jess Prez Magalln nos tiene acostumbrados a la solvencia de sus estudios y no pocas ediciones que ha venido realizando a lo largo de su fructfera carrera. Esa solvencia se confirma en el libro que comentaremos en seguida. El Teatro Completo de Nicols Fernndez de Moratn es un trabajo de edicin esplndido que rene La petimetra (1762), Lucrecia (1763), Hormesinda (1770, la nica obra que fue representada en vida del autor) y Guzmn el bueno (1777) en un solo volumen. Jess Prez Magalln edit estas piezas teatrales con base en las ediciones princeps, adems de tomar en consideracin las dos ediciones modernas ya existentes para La petimetra. Al mismo tiempo, en este mismo volumen destacamos el aparato crtico que podemos calificar de riguroso, exhaustivo y pertinente. El sistema de anotacin que acompaa a la comedia y a las tres tragedias de Fernndez de Moratn contribuye de manera destacada a restituir el horizonte poltico, social, cultural, literario y filolgico de dichas obras. Ese horizonte nos muestra gestos y hbitos del periodo en el cual Fernndez de Moratn las escribi; por ello, las notas confeccionadas por Prez Magalln son una caudalosa fuente de informacin crtica y no meras identificaciones onomsticas o bibliohemerogrficas; esas notas tampoco se reducen a la consignacin de datos superficiales y generales que poco abonan en la reconstruccin temporal de los textos y en la recuperacin histrica de su sentido original. En consecuencia, resulta paradjico que cuando la edicin de una obra est tan bien realizada se piense que el trabajo editorial es cosa fcil; sin embargo, los que alguna vez hemos editado textos literarios sabemos que no es as; justamente cuando hay detrs una labor meticulosa e inteligente es cuando menos se nota la mano profesional del editor. Si como ya se dijo al principio de esta nota el trabajo de edicin es impecable,
RESEAS DE LIBROS
705
mencin aparte merece el estudio introductorio que es ejemplo de rigor intelectual. En las ms de cien pginas que comprende su estudio, Prez Magalln nos explica la complejidad del mundo teatral de la poca y el entramado del espacio social, poltico y cultural que vivi el dramaturgo; el editor tambin nos hace un retrato eficaz y objetivo del hombre de letras que fue Nicols Fernndez de Moratn, enfatizando la importancia de su convivencia con la familia real, el contacto y la influencia que tuvo de importantes escritores de la poca y su regreso definitivo en 1759 a la capital espaola donde tendr lugar su maduracin artstica e intelectual. As, dentro de su experiencia social, cultural y de bsqueda de nuevos horizontes estticos e ideolgicos, Prez Magalln seala a Fernndez de Moratn junto con Jos Clavijo y Fajardo y Bernardo y Toms de Iriarte punto de referencia como intelectual ilustrado y partidario de la reforma teatral (p.19), a pesar de haber sido lo que se considera un dramaturgo aficionado, ya que en sentido estricto Fernndez de Moratn vivi para el teatro, pero no vivi del teatro. En opinin del estudioso, los aficionados al teatro son los que harn la verdadera reforma teatral y no los profesionales que seguirn reproduciendo los viejos esquemas y recursos del espectculo teatral, de tal manera que sern aqullos los que van verdaderamente a constituirse en un modelo para un sector profesional de dramaturgos durante el siglo XIX (p. 24). Del mismo modo, Prez Magalln advierte que, no obstante los cambios evidentes que promovi el Conde de Aranda dentro de los espectculos, es un error afirmar como aseveran algunos crticos que fue l quien dio forma a un ncleo intelectual que sostuviera ciertas posiciones respecto al teatro, e incluso que tuviera cierta prctica teatral. Ni Aranda cre al grupo de escritores e intelectuales de los que en cierta medida se sirvi, ni en ningn momento los diferentes gobiernos o la
monarqua crearon a los intelectuales a partir de un programa determinado sobre el pas y los espectculos (p. 25), porque los promotores y simpatizantes de la renovacin teatral ya haban antes expresado sus inquietudes al respecto y continuaron con su proyecto aun despus de la cada de Aranda. El amplio conocimiento que el profesor Prez Magalln tiene del teatro de los Siglos de Oro, as como de la teora literaria expresada en los manuales de retrica, potica y preceptiva literaria Luzn, Montiano, Burriel, Masdeu, Snchez Barbero que reflexionan en torno a la tragedia, redunda en una valoracin ms justa y pertinente de los rasgos generales de la tragedia dieciochesca. En consecuencia, comprendemos la relacin que existe entre el personaje trgico, su posicin social y el ejercicio del poder, lo mismo que la funcin que desempea la tragedia al inducir al pblico a liberarse de las violentas pasiones para adoptar conductas de fortaleza y virtud humanas; as, de acuerdo con las afirmaciones de Prez Magalln, un punto central en el discurso trgico ser la figura del monarca, que se construye idealmente como gobernante que ejerce de manera efectiva el poder y sita por encima de cualquier otra consideracin la preeminencia del bien pblico, del bienestar y la felicidad de sus sbditos (p. 81). Habra que agregar adems que la inteligente lectura y la aguda interpretacin que hace Jess Prez Magalln del teatro y la poca nos brindan la posibilidad de comprender de manera ms rica y compleja la construccin de los personajes y los ambientes moratinianos. As, Lucrecia, Pelayo, Hormensida o Guzmn no son simples estereotipos dieciochescos, sino personajes cuyo carcter se rige por una amplia gama de matices morales e ideolgicos, aspectos, sin duda, destacables en la forma de abordarlos respecto de algunos otros estudiosos del gnero y de la poca. El objetivo que advertimos a lo largo
706
RESEAS DE LIBROS
del exhaustivo estudio de Jess Prez Magalln radica en hacer un replanteamiento general de la reconstruccin histrica del conocimiento cultural y literario del setecientos espaol, de tal manera que el profesor de McGill University huye de las inercias crticas y prejuicios que prevalecen en algunos estudiosos sobre conceptos y nociones acerca del neoclasicismo y la utilizacin de stos en el anlisis de los textos literarios o en la explicacin del mbito teatral y de la configuracin del escritor. Como ejemplos de esta clase de replanteamientos, citemos los siguientes puntos rebatidos por el editor: circunscribir y limitar el movimiento renovador al periodo poltico del Conde de Aranda; desestimar la funcin social que los ilustrados le otorgaron a la creacin artstica; acotar la comprensin y ejecucin de nociones tericas a la simple adaptacin de las reglas dramticas de manera ortodoxa; sealar que el teatro de Fernndez de Moratn no supo romper con los grandes autores barrocos; valorar las tragedias moratinianas a partir de la poca o mucha influencia que tuvieron del teatro francs o ignorar la articulacin del tema del nacionalismo de raigambre ilustrado. Por tal motivo, nuestro estudioso establece un debate con sus colegas que tambin han estudiado a Fernndez de Moratn, sealando con claridad cuando coincide con ellos y le parece acertado e innovador un juicio, o indicando, enfticamente, cuando piensa que alguna interpretacin no se cie con objetividad o profundidad al tema que se est estudiando. Resaltemos que esta sinceridad intelectual se sustenta en un debate constructivo y argumentado. Entre los temas que tambin ocupan un lugar dentro del estudio-discusin sealemos la importancia de conocer a qu pblico iba esencialmente dirigida la tragedia neoclsica, la reflexin en torno al ejercicio del poder, el nacionalismo, la unificacin y la conducta femenina (pasin, lujuria, amor conyugal, la moda), etc.; temas
vistos desde la ptica del discurso ilustrado que se preocupaba por el bienestar y felicidad pblicos. Si bien el entusiasmo que despierta en m la aparicin de este volumen es grande, no quiero dejar en el tintero un par de mnimas observaciones de carcter editorial. La primera va en el sentido de que hubiera sido conveniente identificar por medio de letras las notas que correspondan a Fernndez de Moratn y con nmeros las notas del editor; esta diferenciacin ayudara a una lectura ms clara de los diferentes puntos de enunciacin que caracterizan cada uno de los textos; textos que en modo alguno pertenecen al mismo estrato de sentido de la obra editada. La segunda observacin me lleva a decir que el estudio introductorio se encuentra tan cargado de informacin y reflexiones que no deja una de preguntarse por qu estas abundantes pginas no terminaron por integrar un libro independiente, suficiente por s mismo, diferente de la presentacin a la obra dramtica de Fernndez de Moratn. Esta presentacin, entonces, se hubiera reducido a la exposicin de las lneas fundamentales del hipottico libro autnomo, de fcil y til manejo para el pblico amplio que constituyen los lectores de la coleccin Letras Hispnicas de Ctedra. Finalmente, considero que la edicin y el estudio que Jess Prez Magalln hace del teatro completo de Nicols Fernndez de Moratn es desde ahora una referencia obligada para los estudiosos de la dramaturgia del setecientos espaol. ESTHER MARTNEZ LUNA
ANDRS, Juan, Epistolario. Brunori, Livia (ed.). Valencia: Generalitat Valenciana, 2006, 3 vols., 1854 pp. La presente edicin, a cargo de Livia Brunori, profesora de la Universidad de
RESEAS DE LIBROS
707
Bolonia e investigadora adscrita a su Centro di Studi sul Settecento Spagnolo, rene una extensa coleccin de 1311 cartas en castellano, italiano, francs y latn escritas por el polgrafo jesuita Juan Andrs (1740-1817), entre los aos 1760 y 1816. Ya en las primeras lneas de su introduccin, Brunori advierte a lector que, no obstante lo copioso del epistolario recopilado en bibliotecas y archivos italianos, espaoles, norteamericanos, holandeses y polacos, como suele ocurrir en este tipo de pesquisas, cabe la posibilidad de que se encuentren cartas todava desconocidas. Para todos esos futuros hallazgos habr servido de imprescindible acicate el trabajo y el esfuerzo de la profesora Brunori. La gran mayora de estas cartas fueron escritas en Italia, donde Juan Andrs y Morell vivi exiliado tras la expulsin de Espaa de la Compaa en 1767, residiendo en Ferrara hasta la extincin de su orden por Clemente XIV y, seguidamente, en Mantua que lo acogi entre 1774 y 1796, donde fue preceptor de los hijos de los marqueses Bianchi. Slo se han conservado cuatro cartas entre las escritas en Espaa y tres del periodo italiano anterior a Mantua. La campaa de Italia de los ejrcitos republicanos franceses trastoc su renovada estabilidad, obligndolo a peregrinar por Venecia, Roma, Parma y Pava, asentndose por ltimo en Npoles a finales de 1804, capital en que sera protegido sucesivamente por Fernando de Borbn, Jos Bonaparte y Joaqun Murat. Muri en Roma a mediados de enero de 1817, a donde se haba mudado apenas tres meses antes. El presente epistolario de Andrs constituye una imprescindible herramienta para el mejor conocimiento del contexto intelectual y personal del que surgieron sus obras, permitindonos asimismo profundizar en el papel de intermediacin cultural que jugaron Andrs y el resto de los escritores exjesuitas exiliados en Italia, dentro de la corriente de intercambios culturales y lite-
rarios que tuvieron lugar entre Espaa e Italia, particularmente, y entre Espaa y el resto de Europa en las tres ltimas dcadas del siglo XVIII y primeras del XIX. Ya antes de iniciar el largo proceso de redaccin y publicacin de su principal obra, Dellorigine, progressi e stato attuale dogni letteratura (Parma, 1782-99, 7 vols.), quiz la primera historia comparada de la literatura universal, recibida con xito en Europa, Andrs estableci y mantuvo correspondencia con una amplia lista de hombres de letras y cientficos europeos debido a sus buenas conexiones en la repblica de las letras. Entre sus corresponsales italianos se cuentan algunos de los intelectuales ms representativos de la vida acadmica, cientfica y literaria de su pennsula adoptiva: Girolamo Tiraboschi, Saverio Bettinelli, Gian Rinaldo Carli, Jacopo Morelli, Angelo Mai, Giambattista Martini, Lazzaro Spallanzani, Lorenzo Mehus, Gregorio Casali y Angelo Cesaris, entre otros muchos. Sus principales corresponsales espaoles, entre los residentes en la Pennsula, fueron los hermanos Mayans, el publicista Juan Sempere y Guarinos y el botnico Antonio Jos Cavanilles. Las cartas que dirigi a su hermano Carlos Andrs, a cuyo cuidado estuvo la edicin de su obra en Espaa y que, asimismo, actu de buzn en los primeros aos de su exilio para cartearse con los anteriores sin contravenir los trminos de la pragmtica de expulsin, parece ser que se perdieron durante la Guerra Civil. Una tercera constelacin de los corresponsales de Andrs la constituyen sus hermanos de orden, entre los que cabe citar a Juan Bautista Coloms, Faustino Arvalo, Esteban de Arteaga, Antonio Ludea, Manuel Rodrguez Aponte, Toms Serrano, Ramn Ximnez de Cenarbe y Francisco Javier Perotes. Aparte de las noticias sobre el estado de los trabajos en marcha, la peticin y ofrecimiento de favores literarios y el comentario de las novedades bibliogrficas,
708
RESEAS DE LIBROS
marcan el ritmo en algunos de estos carteos polmicas y cuestiones tales como la difusin en Italia del llamado mal gusto literario, achacado a los autores barrocos espaoles; el origen rabe de la poesa lrica europea, as como la influencia de su msica; la recepcin europea de la cultura espaola, no slo en relacin con las consecuencias del artculo Espagne de Masson de Morvilliers; la falta de tica editorial de algunos editores contemporneos de cdices y manuscritos; las prdidas ocasionadas en el patrimonio artstico, bibliotecario y documental italiano debido a las requisas y exacciones de los comisarios culturales de la Repblica Francesa... En otras cartas, Andrs manifiesta su inters por los nuevos descubrimientos y progresos cientficos ocurridos en estas dcadas, as como por la recuperacin contempornea de la antigedad clsica, derivada de la excavacin de las ciudades sepultadas de Pompeya y Herculano, y la apertura de nuevos espacios expositivos como el Museo Po-Clementino dentro del complejo Vaticano. No obstante la habitual prudencia y cautela de Andrs, no escasean tampoco en esta correspondencia los apuntes en torno a la situacin poltica italiana y espaola, particularmente a partir del comienzo de la Revolucin Francesa, as como sobre el destino de la Compaa de Jess, restablecida en el reino de Npoles en 1804. El tira y afloja del proceso de publicacin de sus obras, se manifiesta en sus correspondencias con el impresor y tipgrafo Giambattista Bodoni y con Johann Georg Handwerk, administrador de la Stamperia Reale parmesana. Brunori ha ordenado las cartas cronolgicamente. Caso de haberse perdido los originales, reproduce el texto ya publicado. Como es usual en este tipo de ediciones de textos dieciochescos, se ha modernizado la ortografa y la puntuacin. El gran conocimiento del espacio cultural hispanoitaliano de la profesora Brunori recientemente ha publicado una edicin de
las Cartas crticas sobre la Italia del tambin exjesuita Jos Garca de la Huerta se muestra verdaderamente en lo apropiado del aparato de notas, que iluminan el texto en todo momento sin adquirir nunca un protagonismo excesivo. Resulta de gran utilidad un extenso ndice onomstico, elemento en ocasiones pasado por alto en este tipo de obras. Sirve de complemento al libro un cd-rom que almacena todos los documentos en formato pdf. La presente edicin se complementar en un futuro cercano con un cuarto volumen que contendra unas 600 cartas escritas al abate Andrs. Nos sentimos de enhorabuena los dieciochistas, sobre todo los interesados en las relaciones culturales hispanoitalianas e hispanoeuropeas, por la aparicin de este Epistolario de Juan Andrs, producto del trabajo riguroso de muchos aos de la profesora Livia Brunori. La coleccin resultante no desmerece en la compaa de los ms relevantes epistolarios y correspondencias de la Ilustracin espaola, como pueden ser los ya editados de Gregorio Mayans, Gaspar Melchor de Jovellanos y Leandro Fernndez de Moratn. GABRIEL SNCHEZ ESPINOSA
HERVAS Y PANDURO, Lorenzo. Biblioteca jesutico-espaola (1759-1799). Astorgano Abajo, Antonio (est., intr., ed. crtica y notas). Madrid: Libris, 2007, 833 pp. Los importantes avances realizados en los ltimos aos sobre la historia del libro y de las bibliotecas y la variedad de enfoques desde los que su estudio se contempla, fenmeno este indisolublemente unido a la buena acogida que la historia cultural ha encontrado en nuestro pas, ha tenido como consecuencia un creciente inters por aquellos estudios que dan cuenta y anali-
RESEAS DE LIBROS
709
zan las lecturas, en unos casos, o la produccin intelectual, en otros, de personajes o de colectivos de significacin en su momento. Se trata de una recuperacin indispensable que nos permite medir el alcance de ciertos temas, preocupaciones y gustos, y conocer los instrumentos de que literatos y eruditos se valieron para dar cauce a sus intereses y llegar al pblico lector. Cuando, como ocurre en algunos casos, ese conjunto no se ajusta a la materialidad de unos volmenes en unas estanteras, ni responde a la aficin de quienes los han ido reuniendo, por gusto o por necesidad profesional, su inters no solo no disminuye, sino que nos obliga a una reflexin suplementaria sobre los rasgos comunes de autores y obras, la personalidad, de quien ha llevado a cabo lo que podramos denominar como un catlogo de referencias o una biblioteca ideal, y la oportunidad y circunstancias en que la redaccin se llev cabo. Obras de especial importancia de estas caractersticas fue la famosa Bibliotheca Hispana Nova de Nicols Antonio, cuidadosamente reeditada por Ibarra entre 1783-1788, que no es solo un ejercicio de erudicin, como la Bibliotheca Hispana Vetus, sino una seleccin cuidadosa y un reconocimiento explcito a los autores que le precedieron. Ms cercana en el tiempo, el Ensayo de una Biblioteca de los mejores escritores espaoles del reinado de Carlos III (Madrid, Imprenta Real, 1789, 6 vols.), de Sempere y Guarinos presenta unos rasgos que van ms all de la mera recopilacin y se inscribe en la poltica propagandstica de aquel reinado, y en la campaa de reivindicacin de la fama literaria de Espaa, sin que esto afecte, en absoluto, a la importancia de la obra ni a su inters para los estudiosos del periodo. En esta lnea, y teniendo en cuenta el primer ejemplo, del que toma su estructura, y la buena acogida del segundo, que es casi contempornea, la Biblioteca jesuticaespaola, escrita por Lorenzo Hervs y
Panduro, en su mayor parte a lo largo de 1793, fue su particular manera de reivindicar y recordar al conjunto de los jesuitas expulsos espaoles, de los cuales formaba parte. No se trataba de un ejercicio de nostalgia, sino de justicia, ya que en su mayora se trata de autores vivos, o de fallecimiento reciente, cuya dispersin amenazaba con que se perdiera su memoria. Por ello, su elaboracin estuvo precedida de una minuciosa tarea de recopilacin de noticias sobre las obras, publicadas e inditas, escritas por sus correligionarios, tarea que solo poda realizar alguien que, como l, reuniera dos condiciones, la de ser un buen biblifilo y conocer, desde dentro, los ambientes en los que se movan los antiguos miembros de la Compaa. Es ms, Hervs no se conforma con proporcionar una relacin de ttulos, sino que inserta una breve biografa de cada autor, realizada sobre la base de fuentes literarias contemporneas, la propia obra de Sempere entre otras, correspondencia privada y fuentes orales. Siempre consider su relacin como algo abierto, susceptible a nuevas incorporaciones de datos y, por ello, mantuvo durante cierto tiempo la red de informadores que la haba nutrido. El denso trabajo realizado nunca vio la luz, hasta ahora, en que la constancia de un estudioso, el profesor Astorgano, lo ha rescatado del olvido, editando los cuatro catlogos autgrafos conservados en el Archivo Histrico de Loyola y enriquecindolo con notas y un riguroso estudio. Dado su estado deficiente de conservacin, ha tenido que transcribir cuidadosamente el texto, realizar algunas intervenciones y enmiendas, minuciosamente anotadas, desarrollar las abundantes abreviaturas y regular la ortografa y puntuacin, todo ello con el mximo respeto por las caractersticas lxicas, morfolgicas y sintcticas originales. Gracias a lo cual el lector de hoy puede disponer de una importante obra de referencia, no solo sobre la produccin y las coordenadas intelectua-
710
RESEAS DE LIBROS
les de un cualificado grupo de profesores, eruditos y publicistas, sino sobre la propia cultura espaola de la segunda mitad del siglo XVIII, de la que los expulsos, por formacin y tradicin, forman inequvocamente parte. Por lo tanto, no es solo el valor intrnseco de esta obra lo que hay que considerar aqu, sino su significacin en relacin con un tema ms amplio, el de la dispora jesutica, y su peso en la trayectoria del autor. En el primer caso nos encontramos con un instrumento especialmente valioso para el conocimiento de las peripecias, vitales e intelectuales de este colectivo, despus de su salida forzosa. Se trata de un grupo de exiliados de singular fortuna historiogrfica que, desde la monumental relacin del P. Luengo y el Memorial del P. Isla, no ha dejado de interesar a los estudiosos y que, en los ltimos aos, ha recobrado cierta actualidad con la publicacin de nuevos trabajos y la creacin de grupos de investigacin especficos. Y dadas las repercusiones del famoso decreto de expulsin (1767) en los territorios americanos y en Italia, su lugar de destino, y la extincin general de la orden, ha sido abordado desde perspectivas no solo espaolas. Entre las muchas obras publicadas, si hubo uno que marc un hito fue el del P.Batllori sobre La cultura hispano-italiana de los jesuitas expulsos espaoles, hispanoamericanos y filipinos, 1767-1814 (Madrid, 1966), cuya lectura sigue siendo indispensable. Trabajos posteriores, como los realizados por R. Olaechea, T. Egido, J.A. Ferrer Benimeli, E. Gimnez, J. Pradells o I. Fernandez Arrillaga, entre otros, han ido profundizando en distintos aspectos, poniendo en evidencia las diferentes trayectorias personales, la importancia de la obra que desarrollaron en el exilio y la contradictoria actitud del poder poltico respecto a su suerte, todo lo cual ha venido a quedar convenientemente recogido en dos obras colectivas, fruto de sendos encuentros cientficos, la editada por M. Ti-
retz, Los jesuitas espaoles expulsos. Su imagen y contribucin al saber del mundo hispnico (Madrid-Frankfurt, 2001), y la igualmente coordinada por T. Egido, Los jesuitas en Espaa y en el mundo hispnico (Madrid, 2004). La fundamental aportacin de N. Guasti, Lesilio italiano dei gesuiti spagnoli: identit, controllo sociale e pratiche culturali (1767-1798), (Roma, 2006), ilustra perfectamente sobre las estrategias de adaptacin y supervivencia en Italia y, tambin, sobre los continuos cambios de opinin de los gobernantes espaoles. Resulta probablemente injusto omitir nombres y referencias ms explcitas pero, en aras de la brevedad, creo que, lo que resulta indispensable es sealar que se trata de una cuestin abierta, que sigue interesando a los dieciochistas y que encierra, todava, muchas incgnitas. Que el exilio sirvi en muchas ocasiones de estmulo, lo prueba la importancia de algunas figuras, como Juan Andrs, Arteaga, Masdeu, Montengn, Lampillas y el propio Hervs, y tambin la extensa relacin de nombres que en la Biblioteca jesutico-espaola figuran, a la mayora de los cuales, sus obligaciones pastorales y docentes no les hubiera permitido dedicar tanto tiempo a la escritura. Otra cosa es el valor de estos escritos y el peso relativo de aquellos temas por los cuales se inclinaron, sobre todo lo cual el profesor Astorgano hace unas interesantes consideraciones. Las estrategias de adaptacin de quienes se vieron forzados a cambiar el rumbo de su vida y que, cuando casi lo haban conseguido, se vieron sorprendidos por los acontecimientos que agitaron Europa entre 1789-1814, resultan bien expresivas del desconcierto de una generacin que vio tambalearse sus pilares ms firmes y que, desde la supresin de la Compaa (agosto de 1773) a la salida de Roma del Pontfice (febrero de 1798), tuvo necesariamente que tomar partido. Tambin refleja una de las grandes paradojas de la propia ilustracin espaola: el que algunas de sus
RESEAS DE LIBROS
711
obras ms sealadas, o de su propaganda de mayor alcance, corriese a cargo, entre otras cosas porque las financi, de quienes, pocos aos antes, haban sido considerados como enemigos de su Monarqua y responsables de su retraso intelectual. Las contradicciones no son menores a la hora de analizar la figura de Lorenzo Hervs y Panduro, hombre complejo, o de percepcin distorsionada, donde los haya, sobre el cual se retorna tambin peridicamente, y del que convendra escribir una obra definitiva, como resulto en su da la de F. Lopez sobre la no menos equivoca figura de Forner, o la de F. tienvre sobre Capmany. Quizs el autor de esta edicin, que ha escrito mucho y bien sobre el personaje (sobre el que ha abierto una explndida pgina web : http:// www.cervantesvirtual.com/bib_autor/hervasypanduro/), sea la persona apropiada para llevarlo a cabo, pero entre tanto, las apretadas pginas de su estudio constituyen un importante paso sobre el perfil intelectual del personaje y una de sus aportaciones de mayor peso. Los rasgos biogrficos de este conquense ilustre, que vivi entre 1735 y 1809, son conocidos desde los trabajos pioneros de Fermn Caballero y E. del Portillo, publicados en 1868 y entre 1910 y 1912 respectivamente. Sobre ellos se han apoyado los posteriores estudios, desde los de J. Zarco y A. Gonzlez Palencia, a los de G. Garca de Paredes, J. Herrero, J. Calvo, M. Gonzlez. J.L. Moreno o F. Delgado, entre otros. Y en todos ellos, el binomio entre el perfil erudito, del padre de la filologa comparada, como escribiera Menndez y Pelayo, y el activo propagandista de la contrarrevolucin, aparece perfectamente contrastado. Pero a medida que los estudios ms especficos sobre su obra van aumentando, su ideologa se hace ms compleja, y algunos puntos peor conocidos empiezan a cobrar mayor relevancia. Es el caso de su ingreso en la Compaa de Jess y de su propia formacin, de su paso por el Semina-
rio de Nobles de Madrid, donde ense metafsica y geografa, o de sus relaciones cambiantes con tres contemporneos de la talla de Camponanes, Aranda y Floridablanca. Hervas, que mantuvo siempre su fidelidad a la Compaa, no fue, desde luego, un revolucionario, sino todo lo contrario, ya que rechaz con firmeza y pasin los acontecimientos franceses, pero a veces se olvida que su clebre obra, Causas de la Revolucin francesa en el ao 1789, publicada con otro ttulo en 1803 y con el definitivo en 1807, fue redactada casi al mismo tiempo que la Biblioteca jesutico-espaola que aqu se resea, que fue un encargo que le oblig a suspender sus otros trabajos y constituye casi una excepcin por su carcter poltico y la actualidad de su temtica. Es cierto que en algunos otros de sus escritos se le escapan comentarios que dejan ver su rechazo a cuanto est ocurriendo en aquellos aos, sus acusaciones contra el regalismo y sus protestas por las dificultades, sobre todo materiales, que ello le provoca a sus hermanos de religin, pero cuando sus preocupaciones se dirigen hacia asuntos de carcter ms erudito, ya sean lingsticos, matemticos, teolgicos o histricos, y muy especialmente en los primeros, su postura es ms la de un ilustrado, en un doble sentido, en el de la curiosidad y en el de la crtica. No s si el adjetivo enciclopdica que le atribuyera Batllori, conviene del todo a su produccin literaria, pero, en cualquier caso, tuvo la rara habilidad de combinar cuestiones muy diferentes y de hacerlo desde distintos puntos de vista, trasladndose del plano filosfico al prctico, sin aparente esfuerzo. Hizo catlogos, bibliografas y estudios paleogrficos y abord cuestiones tan de su tiempo como la higiene, la enseanza de los sordomudos o la educacin de las mujeres, a la que dedic un captulo en la Historia de la vida del hombre, que mereci el elogio de Josefa Amar y Borbn. Sus conocimientos quizs fueron ms extensos que profundos,
712
RESEAS DE LIBROS
estuvieron excesivamente lastrados por la necesidad de conciliar la ciencia y la revelacin, y su escritura resulta en ocasiones farragosa, pero sus lecturas, que debieron ser muchas, su mtodo, casi experimental, a la hora de buscar informacin, y la finalidad didctica que gua la mayora de sus obras, le hacen acreedor de figurar, no solo en la nmina de los autores jesuticos, entre los cuales el mismo se incluye, sino en la ms amplia de los escritores dieciochescos. Hervs, convencido jesuita y entusiasta pedagogo, fue un pensador de su tiempo, aunque filosofara a la defensiva contra la imparable marea del pensamiento desta que desembocar en la Revolucin Francesa, acerca de cuyas causas, redact un clebre tratado, considerado germen del pensamiento reaccionario espaol contemporneo. Abord los temas ms polmicos, y busc soluciones desde su mentalidad cristiana, aunque apenas se le notaba la formacin escolstica recibida en Espaa, porque asimil pronto en Italia el estilo y los problemas filosficos europeos. Fue un admirador del buen gusto de la poca y de sus avances cientficos; pero, al mismo tiempo, critic con solvencia los planteamientos anticatlicos de los filsofos destas, jansenistas y masones. Hervs, como todos los exiliados, siempre quiso volver a Espaa y so con mejorarla por medio de la educacin. Fue un activo fustigador del jansenismo, al que achacaba todos los males, de la expulsin a la revolucin, pero tambin un crtico de la ignorancia del clero, de su incivilidad, que vea encarnada en la figura de su propio hermano. Un reaccionario, tal y como qued definido en el libro de Javier Herrero? La fuerza y el sentido combativo de algunos de sus textos resultan irrefutables, pero creo que sera mejor definirlo como un contrarrevolucionario, con independencia de la utilizacin que se hiciera posteriormente de sus escritos. En cualquier caso el autor de la obra que aqu se rese-
a es el bibliotecario estudioso que se mueve con soltura entre libros y manuscritos, que contaba con experiencia previa en la labor de la recopilacin bibliogrfica, y que pretende no solo dar a conocer el trabajo de sus correligionarios, sino tambin hacerlo desde los criterios valorativos, editoriales y clasificatorios que imperaban en su tiempo. La Biblioteca jesutico-espaola (17941799) es consecuencia del intenso contacto con muchos de sus compaeros de Orden religiosa para conseguir datos para elaborar sus obras lingsticas. Fruto de esos contactos, y como agradecimiento a los mismos, redact esta obra y consigui cierto liderazgo sobre los ex-jesuitas expulsos. En ella se retrata y analiza la produccin literaria de los casi quinientos ex jesuitas expulsos que en el exilio italiano publicaron o escribieron sobre las ms diversas materias entre 1759 y 1799. Es, sin duda, la obra ms completa y panormica para conocer la polifactica actividad intelectual del primer exilio masivo de la Espaa contempornea, editada con la finalidad de satisfacer la curiosidad de cualquier lector culto y poner una herramienta til en manos de los especialistas del siglo XVIII . La publicacin de la Biblioteca jesutica-espaola tiene, pues, un importante valor de fuente para los historiadores interesados en el tema de los expulsos, o en la trayectoria y el alcance del pensamiento de un autor controvertido. Como toda obra de recopilacin bibliogrfica, o mejor dicho, de bio-bibliografa, es un testimonio de singular importancia, pero tambin tiene un gran valor en s misma como ejercicio literario y profesional, por diferentes razones: el nmero y las obras reseadas, mucho mayor que cualquier otra obra de estas caractersticas, antigua o moderna; la buena estructura de sus contenidos, con tres partes bien diferenciadas de biografa, obras impresas y manuscritos; la exactitud de la catalogacin, que avala el buen jui-
RESEAS DE LIBROS
713
cio del Pontfice cuando incorpor al jesuita conquense como bibliotecario y confirma sus buenas relaciones con los editores romanos; y, por ltimo, la implcita valoracin de los autores reseados, mediante la mayor o menor extensin del comentario que les dedica. Ordenados alfabticamente por apellidos, los cuatro catlogos en que est dividida, por la inclusin en ella de jesuitas portugueses y de otros extranjeros al servicio de Espaa, resulta de manejo sencillo, en relacin con otros repertorios similares, y presentan la indudable ventaja no solo de ser los ms completos, sino de estar escritos en castellano, no en latn. Da la impresin que esta ltima posibilidad ni siquiera la tuvo en cuenta, ya que su intencin era difundir sus contenidos y editarlo lo antes posible. Sus precisiones sobre la edicin de algunas obras y ciertas atribuciones dejan ver que Hervs, cuando pudo, comprob directamente algunas referencias y, cuando la relativa precipitacin con que escribi la obra no se lo permiti, intent informaciones complementarias. En algn caso, como por ejemplo, en su resea sobre Andrs Burriel, no deja de ser interesante que seale que se estn publicando escritos suyos sin su nombre, como la biografa del P. Mariana que acompaa la edicin de la Historia de Espaa publicada en Valencia. Son signos de evidente modernidad, as como tambin lo es su instinto de lector que le lleva a distinguir muy bien entre los muchos eruditos de la orden a aquellos capaces de superar las limitaciones formativas de su condicin eclesistica o de alcanzar una mayor calidad literaria. No fue, desde luego el nico, ni siquiera el primero, que sinti la necesidad de recoger y reivindicar las aportaciones de los jesuitas expulsados de Espaa, dndoles un contenido unitario y presentndolas a sus compatriotas como una obra colectiva. Pero su esfuerzo fue el que mejor cumpli con este propsito y el que mejor supo presentar las aportaciones de los expulsos como parte
integrante de la erudicin espaola del momento. La decisin con que se lanz a una aventura editorial difcil, que el segundo destierro trunc, es bien representativo del tesn de su carcter. Finalmente, no quiero dejar de expresar unas consideraciones sobre la publicacin de esta obra, patrocinada por Libris, Asociacin de Libreros de viejo, y el trabajo desarrollado por su editor, y autor de la introduccin y las notas, Antonio Astorgano Abajo. Cuando un trabajo indito del pasado llega a nuestras manos en forma de libro, entre el manuscrito original y los lectores hay un intermediario imprescindible, el estudioso que lo rescata de un archivo, lo reorganiza y restaura y nos permite, con sus puntualizaciones, advertencias e informaciones supletorias sacarle verdaderamente partido. Y esta funcin se ha cumplido de manera meritoria en la obra que estamos reseando, donde se nos habla mucho y bien de Hervs, de sus obras y de los estudios que sobre uno y otras se han venido haciendo y donde se analiza, de manera exhaustiva, los contenidos del repertorio que se presenta. Porque no solo resuelve con precisin el tiempo de la redaccin y su contexto literario, sino que se arriesga en una cronologa de las obras de los ex jesuitas, a mi entender muy efectiva, porque nos deja ver la relacin entre las condiciones materiales que rodean a los autores, el contexto poltico y econmico en que se mueven, y aquellos otros elementos que inciden directamente sobre la produccin literaria, como la censura y el patronazgo. Solo cuando este conjunto se vuelve ms favorable, en los diez ltimos aos del reinado de Carlos III, los viejos escritores jesuitas y los ms jvenes que prueban su suerte ya en Italia, pueden llevar a cabo esa inundacin de obras de la que Azara daba cuenta a Floridablanca. Pero las dificultades renacieron ya antes de la ocupacin de Roma por Napolen, en 1798, de manera que, a partir de entonces, el retorno de
714
RESEAS DE LIBROS
unos, el fallecimiento de otros e, incluso, la misma restauracin de la Compaa en 1804, contribuyeron a dispersar y mermar su produccin. Fue, por tanto, la supresin de 1773 un estmulo? As parece sugerirlo Astorgano con las cifras en la mano, de la misma manera que seala que solo los que permanecieron con suficiente independencia en Italia, continuaron escribiendo obras de cierta importancia. No menos importantes son las pginas dedicadas a la elaboracin de la obra y a la comparacin de sus contenidos con otros repertorios modernos, as como los precisos cuadros que lo acompaan, donde se establece la distribucin de los autores por las distintas provincias jesuticas de origen, las principales profesiones de los reseados y se constata el relativo liderazgo de Hervs. Pero es la edicin misma de la obra, la presentacin tipogrfica del texto, y la riqueza de las notas que lo acompaan, instrumento imprescindible para el lector de hoy, cuyo rigor y carcter exhaustivo solo puede ponderarse, lo que hacen de este libro una aportacin importante. Fruto de un trabajo de muchos aos, solo cabe decir que hubiera entusiasmado a un biblifilo apasionado como era Hervas y Panduro. En los ltimos aos, Antonio Astorgano, ha venido desgranando en diferentes publicaciones muchos estudios relativos a los jesuitas expulsos y al propio Hervs, a modo de preparacin de lo que aqu se nos ofrece. No ser, desde luego, este su ltimo trabajo, pero en cualquier caso su excelente contribucin abre nuevas perspectivas al estudio de los jesuitas expulsos y de la cultura espaola del siglo XVIII. M. VICTORIA LPEZ-CORDN CORTEZO
de la Pea Solar, lvaro (eds.). Gijn: Ayuntamiento, Instituto Feijoo de Estudios del siglo XVIII , KRK Ediciones, 2005, XXXVII, 543 pp. La Ilustracin se caracteriza, como todos sabemos, por su condicin cosmopolita y por su tendencia a cierta igualacin en la mentalidad y la valoracin del entorno y de las producciones del hombre, igualacin que rige el criterio del buen gusto. Los hombres a los que llamamos ilustrados intentaron dejar a sus herederos un mundo mejor, ms feliz y proyectaron, para ello, reformas que a menudo tienen mucho de universal, por reproducirse en los diferentes territorios de la modernidad occidental. Ahora bien, ese planteamiento universalista se aplicaba sobre realidades locales y nacionales diferentes, lo que es una de las causas de que la Ilustracin no sea una, sino muchas y distintas. Ocuparse de la propia tierra poda hacerse mal, y ah estara Feijoo para reconvenirnos entonces por nuestro equivocado amor a la patria chica, o hacerse bien, y ah estara Jovellanos para ponerse como ejemplo, el primero de la fila. Los editores de este volumen de sus escritos asturianos han elegido el primer retrato que Goya hizo del patricio gijons, un Jovellanos elegante, contento de s mismo, que se muestra en pose desenvuelta y relajada, vestido a la ltima moda europea, para ser portada de un volumen de escritos locales, y me parece un acierto, porque nada hay ms universal que lo local, y los intentos del poltico por convertir a su tierra en otra distinta, pero manteniendo sus rasgos identitarios, son caractersticos de la modernidad bien entendida, en punto a reformas y transformacin de un espacio y unas estructuras. Los textos que aqu se renen, como otros, son, tambin, manifestacin del problema que supone manejar la herencia recibida, es decir, convertir el pas de nuestros padres en la patria que se desea.
GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. Obras completas. IX. Escritos asturianos. Lorenzo. lvarez, Elena de y Ruiz
RESEAS DE LIBROS
715
Los editores recogen textos conocidos como las cartas del viaje de Asturias, dirigidas a Antonio Ponz, o el plan de mejoras propuesto al Ayuntamiento de Gijn, junto a otros menos frecuentados pero que dan cuenta de los variados intereses de Jovellanos, como los relativos a la elaboracin de un diccionario geogrfico de Asturias y de otro del dialecto asturiano, a la que llama la lengua viva de nuestro pueblo. Todos los textos que se editan y anotan han sido trabajados a la luz de nuevos manuscritos y de recuperadas ediciones perdidas, de hasta cuarenta fuentes distintas. Junto a la restitucin textual, se reconstruyen los procesos de escritura y correccin de los textos a partir de los diarios y la correspondencia. De esta manera, se solventan malas lecturas anteriores garras jesuticas que haban sido convertidas en guerras, santas costumbres populares cuando hablaba de sanas costumbres, la fesoria del labrador convertida en la diosa Fessonia se corrigen atribuciones y dataciones y se restauran textos o fragmentos olvidados o arreglados por editores desconocedores de la cultura asturiana y en exceso celosos de la imagen que se haba fabricado en el siglo XIX de Jovellanos como padre del moderantismo, con lo que se mejora en general el acercamiento a la obra de esta figura importante de la Ilustracin europea. Dicha revisin de los textos lleva a que en las cartas del viaje de Asturias incluyan la Carta interrumpida sobre los orgenes del dialecto asturiano y la Carta interrumpida sobre los horrios, hasta ahora consideradas cartas privadas enviadas a Francisco de Paula, que se redactaron con posterioridad a la revisin de Manuel de Torres de 1789, pero no la conocida como Carta V, que Luis ngel Snchez Gmez recuper del Mercurio en 1991, por razones que explican sobradamente en la introduccin y que llevan a concluir que el texto conservado es una versin de la antigua carta remozada como artculo geogrfico.
En este sentido, es notable el trabajo llevado a cabo para localizar y ordenar referencias, alusiones y textos dispares y dispersos, que se presentan cronolgicamente y en discusin unos con otros, al tiempo que se explica porqu no se incorporan al volumen otros de asuntos igualmente asturiano. Por lo tanto, quiz sea de inters para el lector referenciar los que se publican en este volumen, organizado en cuatro grandes grupos: las citadas cartas a Ponz o del viaje a Asturias, con apndices; textos de los aos ochenta y noventa, cuyo eje es la ciudad de Gijn: el Juicio crtico de la Historia antigua de Gija, que escribi don Gregorio Menndez Valds Cornellana; el Plan general de mejoras propuesto al Ayuntamiento de Gijn (1782), con apndices; la Colocacin de la primera piedra de la Puerta Nueva de Gijn (1782); la Representacin de la villa de Gijn para que se prorrogue el arbitrio de vino y sidra para fuentes, calles y plantos (1783); la Representacin a S. M. en solicitud de aumento de dotacin para el prroco de la villa de Gijn (1799); textos sobre la lengua asturiana, como Sobre el Vocabulario del dialecto y el Diccionario geogrfico de Asturias; la Instruccin para la formacin de un Diccionario del dialecto asturiano (1801), con apndice; Cdulas para el Diccionario (1801); Apuntamiento sobre el dialecto asturiano (1804), con apndice etimolgico; y escritos sobre la geografa e historia de Asturias, como la Instruccin para la formacin de un Diccionario geogrfico de Asturias (1791); Oviedo. Artculo para el Diccionario Geogrfico de la Enciclopedia espaola (1795), apndice; Asturias, para el diccionario geogrfico de Martnez Marina; Apuntamientos sobre Asturias para el Diccionario Geogrfico (1800); Apuntamientos sobre Gijn (1804); Noticias generales sobre el Principado de Asturias; Don Gaspar Melchor de Jove- Llanos a los pueblos de Asturias (1811), ms ndices de ilustraciones y onomstico.
716
RESEAS DE LIBROS
La publicacin de estos escritos asturianos no debe hacer pensar que lo que se edita es algo residual o sin inters la sola enumeracin ya desmiente esa posibilidad, porque son muchos los contenidos que se aportan, dada la variedad de asuntos tratados, pero tambin porque son muchos los puntos de vista desde los que podemos acercarnos a ellos. Lexicgrafos, gegrafos, historiadores de distintas materias, antroplogos, economistas, fillogos, socilogos; interesados en el viaje, en la aplicacin prctica de la Ilustracin, en el urbanismo; estudiosos de la sociabilidad, etc., tienen en este volumen una fuente de noticias importante, lo mismo que quienes deseen conocer mejor la realidad de la Asturias (la de Espaa) del momento, pues es inters de Jovellanos, como de otros que escribieron entonces, corregir las miradas distorsionadas de los que publicaron sus impresiones antes sobre una realidad que ellos conocen mejor. Como de otros personajes de su tiempo, de Jovellanos se puede decir que nada humano le era ajeno, y gracias a esa curiosidad enciclopdica tenemos hoy mapas de la realidad espaola de la poca, o de la Asturias del momento, pero tambin diseos del pas que se deseaba, del Gijn y del Principado que Jovellanos proyect. Por eso, en cierta medida, son tambin sus papeles testimonio de un fracaso, que ahora recuperan en una solvente edicin dos buenos conocedores de su obra. JOAQUN LVAREZ BARRIENTOS
CAPMANY, Antonio de. Centinela contra franceses. tienvre, Franoise (ed., intr., notas y apnd. doc.). Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2007, 126 pp. El ao 1808, en Madrid, public Antonio de Capmany y Montpalau su Centinela contra franceses, que rpidamente tuvo una
notable difusin, gozando ese mismo ao de varias ediciones ms algunas clandestinas en distintas ciudades espaolas. A finales de 1808 apareci, tambin en Madrid, una Centinela contra franceses. Parte Segunda, del mismo autor. Durante los dos aos siguientes, las dos partes de la obra juntas, o bien solo la primera, o solo la segunda, se publicaron en distintas ciudades espaolas y americanas, as como en Manila. La situacin poltica y militar que viva Espaa en aquel momento favoreci el xito de aquel libro, traducido al portugus y al ingls (se public varias veces en Estados Unidos), y del que el propio Napolen orden hacer una traduccin en francs para conocer qu se deca de l. En 1988 la profesora tienvre public la Centinela con el correspondiente estudio y apndices documentales en la editorial Tamesis Books (Londres). Aparece ahora, veinte aos despus, una nueva edicin del libro de la profesora francesa que, aunque sin cambios destacables respecto a la edicin de Tamesis, es oportuno resear: adems de estar ahora disponible en una editorial espaola, merece ser conocida en este 2008 en que se cumple el bicentenario de aquella publicacin y de aquel ao crucial en la Historia de Espaa, pero sobre todo porque es conveniente subrayar la enorme importancia de una figura como la de Capmany, cuyo gran valor intelectual solo ha comenzado a ser reconocido en estudios aparecidos en los ltimos aos. Ese reconocimiento de Capmany como autor central de la Espaa ilustrada debe mucho precisamente a la profesora tienvre, que, adems de algunos artculos sobre cuestiones concretas de su obra y de su actividad pblica, edit en 2001 un excelente libro sobre este autor: Rhtorique et patrie dans lEspagne des Lumires (Pars, Honor Champion). Tras algunos trabajos de varios autores que dejaban entrever el valor del autor cataln, fue la profesora tienvre la primera persona que se ocup de estudiar profunda y monogrfi-
RESEAS DE LIBROS
717
camente la obra retrica, lingstica e histrico-literaria de Capmany, con todas las implicaciones polticas que contena. Sus valiosas aportaciones se complementan con otros estudios dedicados a la parte econmica, histrica y jurdica de la obra del autor de Centinela, y que confirman a Capmany como apasionante figura central del siglo XVIII espaol. Autor prolfico, public obras pertenecientes al mbito de la filologa, retrica, historia literaria, lexicografa, etc., pero tambin relativas a historia econmica, comercial y diplomtica. Todas ellas estaban cargadas de poltica. El propio Capmany reconoci en Centinela, refirindose a su obra filolgica de aos atrs: Mi objeto era ms poltico que gramatical. Personaje controvertido y contradictorio, polmico ya en su poca, sigue desconcertando a los historiadores contemporneos, que discrepan sobre su condicin de conservador, reaccionario o ilustrado. Sin embargo, entre todos se ha venido consolidando la idea de que fue uno de los personajes ms destacados de la Ilustracin espaola. La originalidad y profundidad de sus obras as lo acreditan. En este libro, tienvre ha seguido la edicin princeps, tanto de la primera como de la segunda parte el manuscrito original no ha aparecido, anotando las variantes de algunas de sus ediciones. La profesora francesa realiza en el interesante y documentado estudio introductorio un esbozo biogrfico y bibliogrfico de Capmany, as como un erudito y perspicaz anlisis de la obra y la poca. En l se dibuja con rigor histrico el ambiente poltico y popular de aquellos momentos, se explican las numerosas publicaciones satricas contra los franceses, se discute sobre la necesidad de aquella guerra terrible, pero saludable (son palabras del propio Capmany) en opinin de muchos espaoles y se muestra el odio de Capmany a Napolen, Godoy y los afrancesados espaoles, as como su anglofilia.
tienvre inscribe histricamente Centinela en el grupo de stiras, manifiestos y composiciones patriticas que aquellos das se publicaron contra los franceses. Pero subraya la eficacia propagandstica del texto de Capmany, que trasluce una elocuencia poco comn: su inters no se detiene en la pura stira antifrancesa, sino que comprende tambin una reflexin histrica en la que conocemos su sentimiento patritico y su idea de nacin (el pueblo es la nacin), la oposicin regin/nacin, etc. Apuntes ideolgicos de gran inters en boca de un cataln cuyo patrimonio familiar fue incautado debido a la adhesin de sus padres al candidato de los Austria durante la guerra de Sucesin espaola, hecho que no impidi su progresiva espaolizacin. Centinela contra franceses ha sido considerada como una obra claramente reaccionaria. Sin embargo, unos meses despus de escribirla, su autor votaba en las Cortes de Cdiz a favor de la abolicin de la Inquisicin y a favor de la libertad de imprenta, por ejemplo. Son una muestra de las posibles contradicciones de un personaje que jug un papel importante en la discusin sobre la construccin de la identidad nacional. Algunos historiadores han sealado sus paradojas ideolgicas, que quizs no tuvo, y s una simple evolucin, o quizs ni siquiera esto. Controvertido y apasionante Capmany, este es un buen momento para releer su Centinela contra franceses, bajo la sabia orientacin de la profesora tienvre. JOS CHECA BELTRN
ARDILA, J.A.G. Etnografa y politologa del 98. Unamuno, Ganivet y Maeztu. Madrid: Biblioteca Nueva, 2007, 284 pp. Este concienzudo y estimulante estudio explora las relaciones entre la bsqueda de
718
RESEAS DE LIBROS
una aglutinante identidad nacional espaola y el ideario poltico en tres noventayochistas claves. Se sita, pues, en una an creciente corriente historiogrfica reciente preocupada por reconsiderar y recuperar las dimensiones polticas del 98. El estudio se centra en Unamuno, Ganivet y Maeztu por la trascendencia de sus visiones polticas, caracterizadas todas a juicio de J.A.G Ardila por su receptividad a la cultura y al pensamiento protestantes, cualidad que marc tanto sus respectivas percepciones de una identidad nacional espaola como la construccin de sus conceptos politolgicos. Los tres primeros captulos se concentran en la visin etnogrfica ofrecida por una obra de cada uno de los tres pensadores; mientras que los tres ltimos investigan la cuestin de la identidad o alineamiento poltico de los escritores estudiados: el liberalismo en el caso de Unamuno; el fascismo en el de Ganivet y el conservadurismo moderno o democracia cristiana si hacemos referencia a Maeztu. Ardila se afana por presentar las posiciones de los tres no slo en relacin con su contexto histrico inmediato; asimismo analiza las vicisitudes de su obra hasta el presente y su estudio contiene lcidas sntesis de la recepcin de los tres en la investigacin poltica, cultural y filolgica, adems de un examen detallado de la instrumentalizacin de su pensamiento en el campo poltico fctico. De por s sola, esta labor presupone una inmensa preparacin, y le ha proporcionado a Ardila una amplia y afinada perspectiva analtica, comprendiendo no slo el archivo espaol sino tambin un corpus considerable en ingls. El estudio abre con una relectura matizada de la construccin del carcter nacional en En torno al casticismo. Ardila considera que la importancia poltica y etnogrfica del texto no ha sido suficientemente abordada desde una crtica predominantemente filolgica; la lectura de Ardila destaca sus vertientes polticas progresivas,
particularmente en relacin a su concepto vertebrante, la intrahistoria, a la vez que traza los contornos del post-socialismo unamuniano ya visible en el texto. En este punto, quizs, Ardila pudiera haber debatido lecturas polticas del texto opuestas a la suya, tal como la de Jo Labanyi, menos convencida del progresismo de En torno al casticismo. No obstante, el enfoque de Ardila arroja nueva luz al texto con un detallado examen lingstico de la retrica unamuniana, que revela una gradual sustantivacin y nacionalizacin de adjetivos calificativos asociados anteriormente con rasgos engendrados especficamente por Castilla. A juicio de Ardila, esta progresiva expresin de las cualidades nacionales, desde el adjetivo hacia el sustantivo, es paralela a la secuencia segn la cual se fija el carcter nacional: 1) Castilla 2) castellanizacin de Espaa en los siglos XVI y XVII, y 3) conformacin de la psicologa nacional en el siglo XIX (p. 62). Con su esmerado anlisis retrico, Ardila aporta nuevas perspectivas polticas y filolgicas a la visin unamuniana. En el captulo 2, Psicoanlisis y diagnstico de Espaa en la obra de Ganivet, sugiere Ardila que el profundo compromiso social de la labor de Ganivet ha sido infravalorado por la crtica. Esta seccin se abre con una comparacin productiva de las etnografas psicologizantes de Unamuno y Ganivet, y Ardila alaba la perspicacia con la que Ganivet diagnostic a sus compatriotas. Para Ardila, la mayor diferencia entre Ganivet de los otros noventayochistas es su presciencia histrica; insisti, inter alia, en la necesidad de una expansin colonial en frica, y un periodo espaol puro seguido de uno europeizado y europeizante. Ardila lee la dictadura franquista, con su aspiracin a recuperar el espritu imperialista, la moral catlica y el culto a la lengua castellana (p. 95), como la realizacin de este periodo puro urgido por Ganivet, y la democratizacin despus de 1975 como la vaticinada euro-
RESEAS DE LIBROS
719
peizacin. Ni que decir tiene que cualquier evaluacin de la precisin futurloga de Ganivet estar condicionada por sus propias decisiones historiogrficas y polticas, y el riesgo que corre la lectura de Ardila es el de cierta complicidad (seguramente no buscada) con la visin desmaterializada de Ganivet: esta lectura supone no slo pasar por alto la violencia material implicada tanto en la colonizacin como en la dictadura, sino tambin infravalorar las profundas contradicciones del franquismo en cuanto al nacionalismo: su retrica inicial habr resaltado un nacionalcatolicismo puro, pero en cuanto a la praxis poltica, el pas pronto se abri a los ajenos intereses geopolticos y financieros. El riesgo de tal lectura es que el franquismo pueda emerger como el pre-requisito redentor o terapetico para una consecuente democratizacin. Como regla general, los rendimientos de este tipo de vindicacin futurolgica no suelen ser muy altos, e incluso en las hbiles manos de Ardila, es el caso aqu tambin. Sin embargo, el resto del anlisis de la obra de Ganivet es acertado, est matizado y bien documentado. En el siguiente captulo, Ardila confiere a Maeztu un lugar privilegiado como el ms cosmopolita de los noventyochistas: a su juicio, la dualidad nacional anglo-vasca le confiri una amplia y penetrante perspectiva comparativa. Para Ardila, la aportacin ms valiosa de Maeztu al estudio de una identidad nacional espaola fue su anlisis de los emblemticos personajes literarios Don Quijote, Don Juan y La Celestina. Ardila analiza diestramente los argumentos sobre las virtudes y defectos nacionales que, segn Maeztu, encarnaban estas figuras. De inters particular es el afinado analisis de la posicin de Maeztu con respecto a la aportacin del pensamiento judaico a la cultura espaola: Como bien demuestra Ardila, hay importantes tensiones entre la evaluacin de Maeztu de La Celestina y de la racionalidad renacentista y su defensa del catolicismo. En otra
seccin del mismo captulo, Ardila recurre a su propia pericia dual en la cultura espaola y britnica, proporcionando un original estudio de la lectura comparativa de Maeztu de Don Quijote y Hamlet. Es probable que una comparacin entre el anlisis de Maeztu de Don Quijote y Don Juan y las creativas interpretaciones unamunianas de ambos personajes no encajara en las lneas de investigacin de Ardila, o que quizs por motivos de espacio no se pudiera incluir, pero igualmente habra sido un enfoque fascinante, y seguro que la aportacin de Ardila habra sido muy valiosa. El estudio de la politologa abre con un captulo sobre Unamuno y lo que Ardila denomina su dialctica del liberalismo espiritual. Prudentemente, rechaza intentos estriles de alinear a Unamuno con posiciones polticas instanciadas; le interesa ms explorar la concepcin que Unamuno tena del quehacer poltico, junto con los procedimientos filosficos de sus intervenciones polticas. Resalta el inters que tena Unamuno en ampliar la definicin de accin poltica al igual que su preocupacin por forjar opinin pblica una de las razones por las que Ardila le defiende como pionero democrtico. Asimismo, cuestiona el argumento tpico segn el cual la obra de Unamuno es simplemente una sarta de contradicciones. En simpata con el argumento de Bustos Tovar, alega que las tensiones y contradicciones de la propia coyuntura histrica desempearon un papel ms importante en las posiciones antinmicas de Unamuno que cualquier voluntad idiosincrtica de mistificar. De igual modo acierta Ardila al argir que la utilizacin de un procedimiento dialctico (en lugar del razonamiento por silogismos) era muy inusitado en la arena poltica, y que por tanto no se apreciaba con la suficiente fineza el concepto unamuniano de alterutralidad el mantenimiento de oposiciones en tensin creativa. Para Ardila, el liberalismo de Unamuno debe ser entendi-
720
RESEAS DE LIBROS
do en trminos muy amplios, principalmente como una constante voluntad anti-absolutista y una defensa apasionada del pensamiento libre. Este captulo tambin ofrece un resumen analtico de las vicisitudes de la politologa de Unamuno despus de su muerte. La cuestin del liberalismo de Unamuno y los contornos cambiantes de su adhesin a sus presupuestos est lejos de ser agotada, y el panorama ofrecido por Ardila proporciona caminos fructferos para futuros estudios? El siguiente captulo sobre Ganivet se centra en la cuestin del fascismo. Hay un valioso anlisis pormenorizado de cmo el proceder dialctico del pensamiento de Ganivet permiti que tanto la derecha como la izquierda se apropiaran de elementos de su ideario en los aos 20, aunque supona, desde luego, precisamente una supresin de su valor dialctico. En contraposicin a crticos como Nelson Orringer, quien ha trazado un dualismo entre idealismo y cinismo en los escritos polticos de Ganivet, Ardila propone que los dos principales ejes de su pensamiento sean el idealismo y el pragmatismo, interpretacin que favorece a Ganivet, distancindole de la incoherencia o la mala fe. El captulo ofrece un analisis convincente de las atracciones del pensamiento de Ganivet para la derecha de la pre-guerra, distinguiendo cuidadosamente entre las distintas necesidades ideolgicas del nacionalsindicalismo y el falangismo. La nica pequea falla de este captulo es el breve tratamiento de los movimientos autonomistas en Barcelona pre-guerra y de la hostilidad popular hacia la iglesia a principios de la Segunda Republica, que peca un poco demasiado de excesiva parcialidad. El volumen cierra con un estudio de Maeztu y el conservadurismo moderno. Como apunta Ardila, Maeztu ha sido el ms desatendido de todos los noventayochistas, en parte por la relativa escasez de su creacin literaria y en parte a causa de su martirizacin por el franquismo. Para Ardila la cuestin clave es hasta qu pun-
to el pensamiento de Maeztu se aproximara al fascismo, y hasta qu punto el fascismo ejerciera una influencia decisiva en su ideario. Como respuesta, despus de haber propiciado una explicacin pormenorizada de las opiniones de Maeztu sobre el socialismo y el comunismo, y de su obsesin con la amenaza de revolucin durante la Segunda Repblica, Ardila ofrece un anlisis fornsico de sus escritos polticos, distancindolo claramente del fascismo: su lectura es esmerada y convincente. Luego posiciona a Maeztu como precursor del conservadurismo moderno y democristiano. El argumento aqu es estimulante, si bien discutible: como en el caso de Ganivet, la lectura prolptica de Maeztu est condicionada por los presupuestos historiogrficos y polticos de quien lee. En su conjunto, este es un estudio muy perspicaz y coherente, de muy slida base investigadora. Su fuerza sinttica, junto con sus lecturas cuidadosas y originales han producido un texto que ser de importancia e inters tanto para estudiantes como para estudiosos especializados en los campos de la historia, la poltica y la filologa. JULIA BIGGANE
JACINTO BENAVENTE. Comedias y dramas. Gonzlez del Valle, Luis Toms y Pereiro Otero, Jos Manuel (ed. y prl.). Vol. 1. Madrid: Fundacin Jos Antonio de Castro, 2007, I-LXIII. 911 pp. Benavente es uno de los autores cannicos del siglo XX con peor imagen crtica. La celebracin, en 1966, del centenario de su nacimiento coincidi con el centenario tanto de Valle-Incln como de Arniches; para desgracia de Benavente, puesto que los centenarios de los tres hombres de teatro se celebraron juntos. El resultado fue muy desdichado para Benaven-
RESEAS DE LIBROS
721
te. De ser un autor desaparecido solo diez aos antes, con un nombre todava resonante y acreedor a un respeto dentro la profesin teatral, se convirti en un valor cado. No conozco si su obra se sigui representando entre 1954, ao de su muerte, y 1966, pero lo que s parece claro es que su obra desapareci de los escenarios durante treinta aos, hasta la tibia recuperacin de algunos de sus ttulos en los ltimos tiempos. Por el contrario, el olvidado Valle-Incln subi al olimpo, en el que sigue y seguir con toda justicia; y Arniches, arrinconado desde el final de la Guerra Civil, a pesar de lo poco intelectual y renovador de su teatro, ascendi tambin al rango de autor importante, elevado por crticos y autores que vieron en l dimensiones de inconformismo. La cada de Benavente, pues, qued flanqueada, y en cierto modo amortiguada, por la recuperacin de otros dos dramaturgos. Desde entonces no es mucho lo que se ha hecho por entender y resituar la figura de Benavente en el mundo acadmico, aparte del libro de Robert Louis Sheehan (1976) y el volumen publicado en 2005 por Mariano de Paco y Francisco J. Dez de Revenga donde se recogen los textos de un curso sobre Jacinto Benavente en el teatro espaol celebrado el ao anterior en Murcia. Luis T. Gonzlez del Valle y Jos Manuel Pereiro Otero acaban de dar el paso primero y ms importante paso en la reevaluacin de cualquier autor: hacer accesibles sus textos en formato legible y agradable, aunque sin notas, por exigencias de la coleccin en que se integra. Gonzlez del Valle y Pereiro han proyectado tres volmenes de Comedias y dramas de Jacinto Benavente para la Biblioteca Castro, el primero de los cuales acaba de publicarse. La seleccin completa de los 47 ttulos que se publicarn aparece ya en este primer volumen (p. IV) y, con ella, el esquema fundamental de esta seleccin antolgica (p. XV) que dedica los dos primeros volmenes a los veinte primeros
aos de la produccin benaventina y el tercero a su arte tardo. Los inicios teatrales del Benavente, correspondientes a este primer volumen que ahora se resea, se cubren con 18 ttulos. El segundo constar de 15 ttulos y el tercero de 14. Cabe esperar que sean estos primeros veinte aos los que introducen la mayor cantidad de innovaciones respecto a la esttica teatral anterior y es del todo lgico que las obras de este periodo obtengan un representacin ms visible. Los ltimos cuarenta aos se antologizan con 14 ttulos, de los que solo dos corresponden a los aos 40 y 50, un periodo, tras la guerra civil, con unas bases polticas y sociales del todo distintas. Uno de esos ttulos, inevitablemente, es Aves y pjaros, obra en la que siempre se ha visto la readaptacin ideolgica de Benavente al franquismo. El otro, Caperucita asusta al lobo, uno de sus estrenos postreros (septiembre de 1953) busca supongo auscultar las capacidades del octogenario dramaturgo para captar la evolucin social, con este cuento del director (el lobo) de un banco, de carcter ms bien tacao, que se asusta cuando una secretaria (Caperucita) a la que acosa, le exige un tren de vida con gasto excesivo. Obviamente, toda seleccin es discutible y a uno se le ocurren otros ttulos como candidatos; sin ir ms lejos, La honradez de la cerradura (1942) o Don Magn el de las magias (1945). Pero habr que esperar a la aparicin de los otros dos volmenes para conocer con detalle la justificacin de los ttulos concretos. La Introduccin a este primer volumen (pp. IX-LXIII), firmada por ambos editores, es singularmente importante en este proyecto de refundacin benaventiana. Alguien dijo, no sin razn, que pasado un cierto nmero de generaciones, debera traducirse de nuevo a cada lengua toda la literatura universal; hoy no podemos seguir leyendo a Proust en la traduccin de Salinas, ni el Ulises en la de Dmaso Alonso. En 2008 ya no es de recibo seguir miran-
722
RESEAS DE LIBROS
do a Benavente como lo miraba la agitadora juventud falangista desde la revista La Hora ni tampoco con la sensibilidad crtica heredada de la Generacin Realista. Nos sobra perspectiva histrica para hacer otra cosa. Creo que es justamente lo que pretenden en su Introduccin Gonzlez de Valle y Pereiro. Y lo hacen subrayando el papel de Benavente en la renovacin del teatro del siglo XX ms all de la completa remodelacin de la esttica dominante en las postrimeras del XIX, bien patente en la respuesta, ms o menos intencionada pero elocuente, que el joven Benavente da a El gran galeoto (1881), drama del casi indiscutible Echegaray, con el estreno de El nido ajeno (1894). Dejando un poco al margen esta conocida dialctica entre esos dos dramas, yo dira que Gonzlez de Valle y Pereiro pretenden asentar una visin ms moderna de Benavente sobre dos conceptos: su individualismo y su relativismo. Los editores comienzan llamando la atencin sobre la indudable capacidad autocrtica (XI ) de Benavente a propsito de Recuerdos y olvidos (Memorias), su autobiografa, redactada en su mayor parte durante la guerra civil y que nunca lleg a terminar. Al trazar los hechos de su biografa, aluden a la estabilidad econmica que, a diferencia de sus colegas de generacin, acompa sus aos de formacin y su bohemia pulcra y aburguesada. Tras una alusin, quiz demasiado velada, a que [e]n el mbito personal, los datos que tenemos son igualmente equvocos (XII), se aborda el punto clave que marc su destino ante la crtica: Benavente tom una postura germanfila durante la guerra del 14 y obtuvo un acta de diputado maurista en 1918. Es decir, su conservadurismo, que el aliadfilo Ramn Prez de Ayala se encarg de airear astutamente desde Las mscaras; digo astutamente, porque no se limit a desdear a Benavente sino que, para que el ataque no pareciera tan personal, decidi ejercer de justiciero y llamar la aten-
cin sobre la tragedia grotesca de Arniches. Pero Benavente no se morda la lengua. Veinte aos despus, en sus Recuerdos y olvidos (p. 767), comentando el accidente de un tren en que viajaba su madre embarazada de l, escribe: ya veis en qu poco estuvo que yo no hubiera visto nunca la luz del mundo, que Prez de Ayala no hubiera tenido que escribir lo mejor de su obra, y que yo no hubiera tenido que soportar a tantsimo majadero. Sus muchos galardones y especialmente el Nobel en 1922, la popularidad de su teatro en escenarios cosmopolitas como Nueva York y Chicago, su presencia constante en peridicos y revistas, vuelven paradjico el hecho de que su figura no obtuviera un respeto rotundo en el mundo de las letras espaolas. Cul fue el motivo? Su individualismo (XIII), que lo mismo le haca declararse germanfilo en 1915 que prologar las obras completas de su buen amigo Valle-Incln en la inmediata posguerra, y hacer de l un elogioso panegrico donde considera a Valle gran novelista, gran dramaturgo y excelente poeta. Antes de abordar el anlisis global de la esttica teatral benaventina, se rescata una cita muy oportuna de Antonio Buero Vallejo. A raz de la muerte del maestro en 1954, Buero resuma as su aportacin al teatro espaol: Contribuy, como ningn otro autor espaol, a popularizar la calidad: el ms tremendo y difcil de los problemas con que se encuentra el autor en nuestra patria (Teatro 12, jul.-sept. 1954; subrayado mo). Es verdad que en 1954 Buero todava crea en la esencia eterna del teatro, el realismo escnico, tan prximo a Benavente, pero no deja de admirar esa ponderacin cuando la crtica contraria a Benavente ha tendido a ser tan arbitraria. Sealan los editores que, segn Ayala, el teatro de Benavente no solo carece de verdadera envergadura esttica sino que todo su concepto dramtico es falso. Sin embargo, apuntan, no se explica en qu radica esa falsedad: es falso mimticamen-
RESEAS DE LIBROS
723
te?, trascendentalmente?, estticamente? Afirmaciones tan amplias y abstractas como esta abundan en la crtica periodstica de Prez de Ayala (XXII). Se sabe que en la edicin argentina de Las mscaras en 1940 Ayala hizo un rectificacin y afirm que el seor Benavente se me parece, no como el autor de algunas obras excelentes sino como una dramaturgia, todo un teatro que resiste, con creces de su lado muchas veces, el cotejo con lo mejor de lo antiguo y de lo contemporneo. No obstante, Javier Serrano, el reciente editor de esas mismas Mscaras para la misma Biblioteca Castro (2003, p. XXI) interpreta irnicamente esas palabras, eliminando completamente el valor de la aparente palinodia. Benavente cre y desarroll una frmula dramtica/esttica esencialmente estable durante toda o casi toda su carrera (XXV), caracterizada por su antirretoricismo y mesura, con unos personajes que siempre se detienen a reflexionar ms que articular activamente sus conflictos individuales. Al supeditar el conflicto a la tesis, los dilemas se centran en la pugna interior de los personajes, no en sus actos externos, visibles. El centro de gravedad est en la palabra, el dilogo, ms que en las acciones, que son mudas. Los temas principales de esas palabras de los personajes pertenecen al paradigma de la realidad burguesa, la que Benavente comparte con los espectadores: el amor, la maternidad, el matrimonio, la mujer, la amistad, los tringulos amorosos, el qu dirn, la vida urbana, la vida provinciana, el poder, el dinero, los ritos sociales, la frivolidad. El pblico ejerci enorme influencia en la obra de Benavente, el cual, por su parte, mantuvo una actitud ambivalente ante su propia clase social, a la que criticaba desde dentro, como uno de ellos, pero siempre dentro de un lmite: el que le permita obtener un aplauso final o al menos cierto asentimiento parcial. Las veces que no obtuvo ni lo uno ni lo otro fue por error de clculo, no por falta de intencin.
Benavente cre escuela y dio lugar a un teatro que supone un documento artstico peculiar que merece una atencin crtica ms fina y exhaustiva, y un juicio no contaminado por su falsa imagen social (XX). En esta lnea, destacan los editores que Benavente logr dar expresin a los problemas confrontados por la clase media, a diferencia de Garca Lorca o Valle Incln, en cuyas obras la verdadera burguesa brilla por su ausencia (XXXIII). Y para hacer ver su independencia de criterio ideolgico y cmo fue capaz de romper moldes, se analizan tres dramas, separados en el tiempo, que no se caracterizan por sustentar las creencias de la clase burguesa (XXXVII); se trata de dramas no completamente fieles a las ideologas imperantes cuando fueron redactadas por don Jacinto ( XXXIX ). Concretamente, son La ciudad alegre y confiada (1916) en el marco de la Primera Guerra Mundial; Santa Rusia (1932), durante la II Repblica, y Aves y pjaros (1940), nada ms terminar la guerra espaola. El objetivo es mostrar cmo la obra de Benavente obedece a una interpretacin plural de la realidad (XXXIX), a un concepto complejo acerca de la esencia de la verdad. La ciudad alegre..., contra lo que se pens en su tiempo, no es una defensa sectaria del maurismo ni tampoco una exhibicin antiliberal; no es una visin de clase sobre un conflicto concreto, sino que ofrece una visin radicalmente conflictiva y agnica de la realidad donde no hay verdaderas soluciones, donde las respuestas cmodas de los conservadores y liberales quedas desvirtuadas (XLIV). Factores externos al drama llevaron a pensar que con Santa Rusia Benavente deseaba coquetear con la izquierda radical en el poder. En realidad, Benavente estaba reafirmando de nuevo su individualismo y su relativismo de siempre. Su postura en ese drama implica que no hay verdades absolutas en el mbito poltico. No favoreca ningn bando; se negaba a dar una visin simplista
724
RESEAS DE LIBROS
de los problemas de la Espaa del momento, que eran sustancialmente los mismos que los de las dems naciones, entonces, antes y despus (XLVI). La solucinno es la monarqua zarista ni el socialismo; la solucin, parece decirnos, aunque sea parcial, solo puede provenir del individuo. En cuanto a la fantasa ornitolgica de Aves y pjaros, ms que una rastrera y apresurada afiliacin ideolgica al franquismo, es ms bien una afirmacin de la imposibilidad de distinguir en esas aves y esos pjaros que supuestamente representan a los miembros de los dos bandos que protagonizaron la Guerra Civil espaola (L). Estas tres obras no son las mejores del autor, por su excesivo didactismo pero, a juicio de los editores, precisamente por eso, demuestran que el autor se niega a comulgar plenamente con las creencias de su clase, que su mensaje es independiente y no se alinea con las creencias de ningn grupo. En suma: He aqu adnde se ha ido a parar: a un Benavente relativista, quiz posmoderno (LII). Los 18 textos de este primer volumen cubren los aos entre 1894 y 1903 y han sido seleccionados por su carcter representativo en la evolucin de la dramaturgia benaventina y por la relacin entre su popularidad y canonicidad. No falta, a mi juicio, ningn ttulo ineludible como El nido ajeno, Gente conocida, La comida de la fieras, Lo cursi, La gobernadora, El automvil o La noche del sbado. Adems de los elementos clsicos en su teatro el dilogo gil, la exploracin psicolgica, el argumento mnimo, el cuadro social, los tringulos amorosos, las componendas polticas, el culto a las apariencias, el caciquismo provincial o el papel del dinero los editores llaman la atencin sobre la presencia de recursos autorreflexivos y metateatrales en alguna de las piezas seleccionadas, adems de otros temas que atestiguan una modernidad literaria fcilmente conectable con, sin ir ms lejos, El pintor de la vida moderna de Charles Baudelaire.
Los textos proceden de las Obras completas, en once volmenes, que comenz a editar la editorial Aguilar en 1940 (y hasta 1958), cuando don Jacinto estaba castigado por el nuevo rgimen a no ver su nombre en los teatros, ni en los anuncios de la prensa, al frente de sus nuevos estrenos. Pero los empresarios teatrales presionaron y pronto el autor de La malquerida volvi a ser Jacinto Benavente. Cierra la introduccin una Bibliografa Fundamental muy acertada y til, con estudios y ediciones, en la que se ha deslizado alguna pequea errata. Termino enviando una clida enhorabuena a Luis T. Gonzlez del Valle y a Jos Manuel Pereiro Otero por este proyecto necesario que ojal se complete pronto con la misma excelencia que campea en ese primer volumen. Se ha empezado a cubrir una laguna, un tanto escandalosa a estas alturas, en el campo del teatro espaol del siglo XX, que de ninguna manera puede prescindir de la obra y la dramaturgia de Jacinto Benavente. VCTOR GARCA RUIZ
SUREZ MIRAMN, Ana. El Modernismo: compromiso y esttica en el fin de siglo. Madrid: Ediciones del Laberinto, Arcadia de las Letras, 2006, 335 pp. El volumen que presenta la editorial del Laberinto, dentro del plan general de interesantes monografas que van perfilando los temas y aspectos ms destacados de la historiografa literaria, incluye ahora un extenso estudio sobre una poca tan compleja como el fin del siglo XIX y los primeros aos del XX. Ya el ttulo adelanta el punto de vista de la autora que, a partir de un conocimiento directo de los escritores de esa poca, justifica la dualidad intrnseca del movimiento denominado Modernismo. La profesora Ana Surez cuenta ya con una
RESEAS DE LIBROS
725
extensa bibliografa sobre los autores que concurren en el fin de siglo, desde Unamuno a Azorn, Juan Ramn Jimnez, Rubn Daro, Toms Morales, Valle-Incln y los hermanos Machado. En ellos ha indagado sobre diferentes aspectos y con una mirada crtica independiente resaltando siempre las cualidades humansticas que caracterizan a estos autores. Igualmente, ha dedicado diferentes trabajos a temas muy concretos del fin de siglo (sobre todo en las relaciones entre literatura y periodismo) e incluso al fenmeno modernista, por lo que el estudio actual es ya el resultado maduro de una constante investigacin sobre los autores y los textos. Lo primero que se destaca en el libro es la imposibilidad de seguir manteniendo el enfrentamiento de los trminos 98 y Modernismo como si se tratara de dos escuelas, tcnicas o actitudes contrarias. No hay nada de eso. Tal oposicin surgi por motivos extraliterarios y adquiri entidad por razones estrictamente sociopolticas, ajenas a la creacin literaria. Si tal enfrentamiento ha durado ms de cincuenta aos y ha provocado una oposicin entre diversos grupos de autores, dedicados unos a reflexionar o criticar y otros a mantenerse fuera de la realidad en una burbuja de frivolidad, el libro viene a corroborar lo que ya se acepta en las investigaciones ms importantes sobre determinados autores aunque queden todava muchos aspectos por explorar: que todos, incluso quienes provenan del Realismo, inauguraron nuevos caminos estticos que para nada desdeaban la actitud crtica. La creacin y la crtica iban acompasadas en su labor. La razn de esta tardanza en aceptar lo que los textos evidencian de modo indudable slo puede buscarse en la inercia, en la fcil repeticin de tpicos y, sobre todo, en la ausencia de un sentido crtico ante los textos. Por fortuna, de unos aos a esta parte, como dice la autora, tras el acercamiento a los creadores, individualmente considerados, y a las importantes revisio-
nes realizadas en los fondos de las hemerotecas e incluso a los anlisis comparatistas, adems de la perspectiva y el equilibrio que produce la distancia y la consideracin de los hechos, se ha podido ir relegando ese doble rtulo que pesaba como una losa sobre los autores para preferir incluso el trmino ms abierto, sencillo y cronolgicamente ms ajustado al tiempo en que surgieron los escritores modernos a la vida pblica, como es el fin de siglo. Pues bien, en ese fin de siglo, donde van a desembocar diferentes actitudes, manifestaciones nuevas y cambios sociales, se incluye literariamente la complejidad del nuevo humanismo que caracteriz a esa renovacin total del arte y del papel del escritor en la sociedad (p. 17). Ese nuevo humanismo implica, segn la profesora Surez, una consideracin especial de la cultura y del arte que afecta a la propia biografa de los autores, a sus intereses y al contexto en que vivieron, lo que justifica su actitud crtica, reforzada incluso por su profesin inicial de periodistas y por su relacin constante con la prensa. Las posturas de los considerados crticos no se esperaron al 98, como muy bien se ve en los ensayos de Unamuno publicados en La Espaa Moderna y reunidos en libro posteriormente con el ttulo de En torno al casticismo. Este ejemplo, que tan claramente expone cmo Unamuno no escribi esa obra regeneracionista tras la fatdica fecha no ha servido para nada pues ha habido un empecinamiento tpico en hablar de la misma como consecuencia del Desastre, olvidando que el sentimiento regeneracionista se haba iniciado propiamente con la Restauracin. La autora insiste en denunciar este problema que todava en nuestros das sigue, confusamente, marcando la labor de la crtica del 98 como producto directo de la regeneracin surgida a raz del Desastre. Se trata, segn la estudiosa, de una forma de falsear o desvirtuar los hechos con el objetivo de encasillar bajo epgrafes manidos autores y obras
726
RESEAS DE LIBROS
aunque la realidad sea muy distinta y, por supuesto, mucho ms natural, pues no deja de resultar extrao que determinados escritores, como los ya maduros en esas fechas, pudiesen estar ajenos a los acontecimientos de la realidad y de repente los jvenes cargasen con toda la responsabilidad. Como en muchos otros procesos de la historia, los acontecimientos se van gestando y los escritores se convierten en portavoces de ese cambio, cada uno desde su individualidad, pero sin perder de vista su objetivo esttico. Por ello, el ttulo ana los trminos compromiso y esttica para caracterizar la nueva perspectiva que se abre en el fin de siglo. El libro est organizado, como todos los de la coleccin, con unos cuadros cronolgicos iniciales y un amplio captulo final dedicado a Los caminos de la crtica. En este captulo se va mostrando el origen y la evolucin de los trminos modernismo y 98, adems de los cambios crticos que se han ido produciendo desde la inicial postura de Azorn en 1913 hasta nuestros das. El apartado es de gran inters en este caso por cuanto supone un enorme esfuerzo trazar la trayectoria histrica de los trminos y crtica de los mismos. La autora se remonta a los orgenes del trmino 98, esbozado por Maragall y Maura y difundido por Azorn. Precisa, sin embargo, que este escritor incluy en la nmina del grupo a escritores muy heterogneos, algunos de la considerada generacin anterior, y otros de los mayores representantes del llamado Modernismo (Rubn Daro). Sin embargo, de esta informacin que para nada tena la voluntad de oponer o enfrentar, tal como el propio Azorn se encarg de reiterar en artculos posteriores (de los aos veinte), surgi una corriente crtica que tras acuar el trmino trat de justificarlo con razones extraliterarias hasta el enfrentamiento directo en 1951 con el libro de Daz-Plaja. De nuevo, las razones extraliterarias abrieron un gran conflicto con el trmino Modernismo
pues si inicialmente todos se sintieron modernos, tras la guerra civil nadie quiso abanderar la modernidad y s apuntarse al 98, entonces considerado ms patriota. (En las pginas dedicadas a los autores hay una minuciosa y documentada informacin sobre la posible asignacin de los trminos a los autores). La documentacin recogida para justificar la evolucin de la crtica, as como la seleccin de textos y las aportaciones ms significativas para ofrecer esa trayectoria gradualmente, permite al lector seguir la andadura de ese binomio hasta nuestros das. Asimismo se pone de relieve la importancia que han tenido las investigaciones en hemerotecas y los estudios concretos sobre obras, para llegar a una verdadera presentacin del tema en nuestros das. La extensa pero seleccionada bibliografa agrupada por temas y autores completa el panorama crtico de la obra. En cuanto al contenido, est organizado en doce captulos. Hay que destacar la intencionalidad didctica del libro. Seis de los doce captulos estn dedicados a desbrozar los fenmenos histricos e intrahistricos que han ido conformando el panorama de la poca. Tras un estudio atento de ste en todos sus aspectos, la autora va penetrando en lo particular del movimiento y en los autores concretos que justifican, desde diferentes perspectivas, la teora expuesta. En el primero, se estudia la realidad y leyenda del 98, tal como surgi en su momento y ha llegado hasta nosotros. Se tiene en cuenta el problema del Desastre pero no slo desde la visin espaola sino desde la americana, lo cual permite entender por qu y cmo surgi en las letras americanas la renovacin esttica. Asimismo, se expone con enorme claridad el significado del regeneracionismo y sus antecedentes desde la Restauracin hasta el mismo 98 y se describe el ambiente social en la poca en que se desarroll la labor de los escritores. En el segundo, se aborda el problema de la ideologa y la
RESEAS DE LIBROS
727
esttica. Resulta de gran inters el anlisis que se hace desde los presupuestos del pensamiento liberal de la Institucin Libre de Enseanza y de las formas populares de difusin de la cultura para entender cmo los elementos romnticos del folklore y las ediciones de clsicos y de los autores extranjeros pudieron influir en la renovacin del fin de siglo. Igualmente destaca la importancia del intercambio cultural entre lo culto y popular, derivado sobre todo de la iniciativa de grandes investigadores como Demfilo y Rodrguez Marn, lo cual explica perfectamente la actualidad de la demtica y de Bcquer en el fin de siglo. Se seala la importancia de la creacin de revistas especializadas de folklore a travs de cuyos estudios se recuper lo mejor del alma romntica y los motivos ms importantes de nuestra tradicin cuya influencia traspas la modernidad y lleg hasta Falla y Lorca. El captulo tercero aborda las relaciones entre periodismo y literatura a partir de los escritores que consideraban la funcin periodstica como la forma de reformar Espaa. Sin embargo, la profesora Surez no se cie a los autores jvenes sino que comienza con el ejemplo de Blasco Ibez en cuanto escritor realista y el ms directo periodista del Desastre del 98, para despus asentar las bases de la crtica regeneracionista en Rubn Daro y mostrar que su preocupacin por Espaa era anterior a sus crnicas recogidas en Espaa contempornea. A travs de los textos que presenta se hace imposible no incluir a ambos autores en la literatura del compromiso y menos an, olvidar la importante labor crtica de Daro. Tras estos modelos, la autora indaga en la actitud crtica y renovadora de los autores de la generacin realista y en la crtica de los jvenes desde sus inicios en los foros pblicos (cap. 4). En el captulo quinto se ocupa del estudio de la influencia extranjera y de cmo fue encauzada en Espaa, desde Baudelaire en la lrica, y desde las nuevas posiciones ideolgicas europeas puntualmen-
te difundidas por revistas espaolas. Dedica un estudio especial al libro de Llanas Aguilaniedo Alma contempornea por cuanto represent en 1899 la sntesis y asimilacin en Espaa de las diferentes teoras estticas europeas que influyeron decisivamente en el Modernismo. Tras esta incursin en la poca, a partir del captulo sexto, la estudiosa establece un estudio pormenorizado del Modernismo; primero, desde la prensa, con la aparicin de las primeras definiciones, los conflictos en torno a su origen, las diferentes posturas de autores y crticos de acuerdo con las diferentes ideologas, y la evolucin e inflexin del movimiento. En este apartado se nos presenta en vivo la gnesis del movimiento y la diversidad de influencias y tendencias. Del Modernismo en s mismo destaca su carcter sinttico y las interrelaciones artsticas. Tienen gran importancia los apartados dedicados a la pintura (que explica tambin el inters por el paisaje de Castilla bastante anterior al Desastre), a lo visual, al jardn en cuanto espacio de sensaciones naturales y estticas y al arte de Bcquer como ejemplo artstico de sensibilidad moderna. Los temas, motivos y su expresin son analizados desde la tradicin y la modernidad, ejes que constantemente se manejan en la obra. Muy importante, porque suele olvidarse en los estudios dedicados a la poca, es la presentacin de las coordenadas que permiten analizar la trayectoria del Romanticismo al Modernismo, as como su inflexin en el Novecentismo (caps. 7 y 8). Igualmente se traza un panorama de la renovacin modernista en las diferentes regiones y se insiste en la necesidad de un estudio pormenorizado de sus componentes y, aunque no tendra cabida en estas pginas, s se incluyen autores del grupo cataln, canario, salmantino y murciano, prestando ms atencin a los ms importantes andaluces. Finalmente, los dos captulos siguientes estn dedicados a Rubn Daro, como ejemplo de la sntesis cultural y a Manuel Machado, como ejemplo en
728
RESEAS DE LIBROS
quien estudiar la trayectoria creadora y crtica del movimiento. El ltimo captulo ofrece la novedad de mostrar la superacin modernista realizada por los propios autores y de establecer las coincidencias entre Unamuno, Machado y Juan Ramn Jimnez. Todo ello desde el conocimiento directo de los textos, que la autora maneja con fluidez y siempre relacionndolos con los de nuestra tradicin, lo cual nos permite una visn bastante ms amplia de cuanto represent este movimiento renovador. En suma, este libro no es slo una sntesis de los estudios sobre el tema y un planteamiento de cuestiones generales (que lo es tambin), sino un verdadero compendio de todos los problemas posibles que ataen al movimiento modernista y que le pueden sugerir a cualquier lector crtico distintos caminos de investigacin, a la vez que es tambin un extraordinario material y caudal de datos que ha manejado la autora con erudicin y agudeza notables, a lo que se aade una disposicin formal ordenada, clara y enormemente didctica que procede de una mirada atenta, aguda e inteligente. Es una obra de importancia indiscutible que se habr de tener en cuenta desde ahora cuando cualquier estudioso trate de abordar el Modernismo desde una perspectiva crtica y actual. MERCEDES LPEZ SUREZ
BERNAL SALGADO, Jos Luis. Manual de espumas. La plenitud creacionista de Gerardo Diego. Valencia: Pre-Textos, 2007, 174 pp. El autor del presente estudio es un investigador de probada solidez y solvencia especializado en la poesa del 27 y, muy particularmente, en la obra de Gerardo Diego. De l ha hecho abundantes ediciones como la de Imagen (1990), Soria sucedida (1996), Prosa literaria (2000) y la
Correspondencia entre Salinas, Diego y Guilln (1996). Tambin le ha dedicado al poeta santanderino valiosos estudios monogrficos como La biografa ultrasta (1987) y el Estudio bibliogrfico (1988 y 1996) adems de un volumen colectivo sobre Gerardo Diego y la Vanguardia Hispnica (1993). Sus amplios y profundos conocimientos en el tema son la mejor garanta de la calidad de este volumen, que es una continuacin de estudios precedentes y trata de investigar la gnesis de Manual de espumas, el proceso de su escritura, el revuelto ambiente de vanguardias y movimientos renovadores en que se gest y su recepcin por la crtica en los aos sucesivos. No es de olvidar el papel activo y militante de Diego en el despegue del ultrasmo y en el triunfo de las ltimas novedades artsticas en el ambiente santanderino. De capital importancia en este ensayo es el anlisis y la generacin de la potica que sustenta este libro y el impacto del mismo en la figura y obra del poeta. El autor analiza al pormenor los diversos estadios de su composicin y el enlace de este libro con el regionalismo santanderino y afirma que Manual de espumas, libro cantbrico por antonomasia, es el ms claro y maduro exponente del creacionismo musical y plstico a que aspir en un afn de originalidad vehemente Diego en su travesa por la vanguardia histrica (p. 15). El autor estudia la edicin y cuenta las peripecias del manuscrito hasta su publicacin, que sali con dos aos de retraso por quiebra de editorial Horizonte, y las variantes que presentan determinados poemas publicados antes en revistas. Se narran las vicisitudes por que pasa la composicin del libro y cmo Gerardo Diego va desarrollando una imaginera declaradamente metapotica (p. 28) al convertir el mar en titn infatigable / [que] modula sin cesar la triste estrofa / de su eterna canturria (p. 29) y convertir el poema en velero que navega sacudido por los vientos. El autor
RESEAS DE LIBROS
729
descubre as metforas osadas y decisivas que se convertirn en soporte, inspiracin y eje en torno al cual surgen los aspectos ms decisivos de este libro. El autor reconoce como incuestionable la influencia y huella de Huidobro en el quehacer potico de Diego a partir de su visita al chileno en 1922 en Pars, y la convulsin ntima que el creacionismo de Diego sufri tras su contacto con el cubismo (p. 33). El poeta santanderino queda deslumbrado ante los experimentos de Huidobro, ante la esttica del cubismo y ante la teora del pintor Juan Gris, con el cual mantuvo una estrecha amistad hasta la muerte de ste. En sus cartas confiesa Gerardo Diego sus largas conversaciones con estos amigos sobre cuestiones de esttica, tcnica y crtica (p. 36). La experiencia parisina fue de una gran intensidad e impacto y marc definitivamente la composicin de Manual de espumas (de modo muy especial), pero tambin la personalidad lrica del poeta. Manual de espumas hall muy pronto un fuerte eco e inters creciente en el mundo de la crtica. El libro fue valorado como la obra ms destacada y representativa de la primera vanguardia y como el mejor libro de Gerardo Diego. Nombres de prestigio reconocieron su vala. El pintor Juan Gris lo elogia y se siente unido al poeta santanderino en la empresa artstica comn de arraigo cubista llegando a constatar la conexin que hay entre su arte y el mo (p. 48). Antonio Machado, que no disimula sus escasas simpatas por las aventuras vanguardistas, a pesar de conocer y calificar de bello libro sus Versos humanos, no duda en confesarle en una carta su mayor aprecio por Manual de espumas: Maravilloso su Manual de espumas. A mi juicio lo ms logrado de la lrica nueva (p. 48). Bernal Salgado hace notar el desconcierto causado en la crtica por el orden de publicacin (Imagen - Soria - Manual de espumas) de estos libros de Diego, que es claramente circunstancial debido a la quiebra de editorial Horizonte. Este hecho daba
la impresin de que Diego no estaba firmemente anclado en el vanguardismo sino vacilante entre ste y la tradicin. Por ello se empez a hablar de la dualidad potica de Diego, y Fernndez Almagro no duda en denunciar ese desdoblamiento de Gerardo Diego que sorprende tanto como alarma (p. 49). Sin embargo las aguas se fueron serenando. El mismo poeta Gerardo Diego ayud a convencer a sus contemporneos de la perfecta sintona de estos dos estilos dentro de su obra potica ofreciendo conjuntamente en el Ateneo santanderino, el 1 de enero de 1926, una lectura de sus Versos humanos recin publicados y su Manual de espumas. Cansinos Assens en 1927, y con una perspectiva ms equilibrada y conciliadora, lo considera un poeta clsico y moderno (p. 52). Yo aadira que la poesa de marca tradicional demuestra sus grandes dotes lricas, su dominio de las formas y del sentimiento y su riqueza como artista de mltiples recursos. Tal vez el autor no pone de relieve suficientemente que el Gerardo Diego ms importante e influyente en la lrica espaola es el que cultiva el creacionismo, el que empuja y alienta a las vanguardias y el que contribuye con su esfuerzo a la gran floracin de la lrica espaola de los aos veinte y siguientes. Dez Canedo supo sealar de modo certero, ya en 1926, aspectos centrales del creacionismo de Diego convertidos en esttica de aquella generacin: Tanto Imagen como Manual de espumas, este ltimo libro ms certero, ms cuajado de sugestiones lricas, sentimentales o epigramticas, recogen esta poesa de donde todo lo histrico, todo lo narrativo, todo lo anecdtico est ausente (p. 53). Dez Canedo est aludiendo a aquel tipo de ideal lrico depurado y limpio de escorias que iniciaron las vanguardias y continuaron otros jvenes ansiosos de superar la tradicin y que tanto impacto tuvo en la poesa de aquella brillante generacin de poetas. Segn Bernal Salgado Gerardo Diego practica una potica del ritmo, que prima
730
RESEAS DE LIBROS
los elementos musicales y estructurales del conjunto [...] y una potica de la imagen, que prima [...] los elementos plsticos y pictricos de raigambre cubista (p. 61). Es el mar el que le inspira en Manual de espumas esta potica del ritmo, que el mismo Diego admiraba y constataba en el maestro Juan Ramn Jimnez, y que lleva al poeta santanderino a construirse todo un mundo metapotico en torno al mar como motivo central y bsico, generador de osadas imgenes y metforas que se mecen en el ritmo constante y en las repetidas rimas del verso al igual que las olas en su continuo ir y venir en la playa. El autor subraya tambin el carcter esencialmente musical de Manual de espumas y cmo Diego, fervoroso entusiasta de la msica de Debussy, Chopin, Stravinski y Bartok, es aqu tambin claro heredero y continuador de la potica simbolista de sus venerados maestros Verlaine y Daro. Bernal Salgado, tras un largo y detallado estudio de la composicin de cada uno de los poemas del libro, concluye que Manual de espumas no slo es la mejor muestra de su plenitud creacionista sino tambin un hito determinante de la nueva poesa de su tiempo (p. 125). La conclusin no puede ser ms certera. El autor nos ofrece en este volumen un anlisis bien documentado, detallado y minucioso que no pierde de vita la visin de conjunto y el importante papel desempeado por Gerardo Diego entre aquella brillante plyade de poetas. JUAN CANO BALLESTA
DEZ DE REVENGA, Francisco Javier. Las traducciones del 27. Estudio y antologa. Sevilla: Vandalia, Fundacin Jos Manuel Lara, 2007, 329 pp. Segn afirma el profesor Francisco Javier Dez de Revenga, los poetas de la llamada Generacin del 27 forjaron muchos
de los rasgos ms caractersticos de sus respectivas creaciones a partir de la lectura de poetas europeos de distintas pocas, especialmente franceses, ingleses, italianos y alemanes. Adems, ocurre que algunos de los miembros de dicha generacin vivieron buena parte de los aos de su formacin esttica en pases extranjeros, bien por tratarse de autores que estudiaron en universidades europeas, como es el caso de Jorge Guilln y Emilio Prados; bien por haber sido profesores en universidades extranjeras, como Pedro Salinas, Luis Cernuda, Dmaso Alonso o Jorge Guilln, o bien a raz del exilio padecido por algunos de ellos como consecuencia de la guerra civil. En cualquier caso, todas esas circunstancias propiciaron que muchos de estos poetas se acercaran a los textos originales de escritores extranjeros y se decidieran a realizar una meritoria y enriquecedora labor de traduccin de los mismos. Una labor a la que el profesor Dez de Revenga dedica uno de los atinados estudios crticos a los que nos tiene acostumbrados. Para ello repasa, de forma minuciosa, los dos centenares de composiciones traducidas por los distintos miembros del 27, as como las diversas circunstancias o motivaciones que dieron origen a las mismas. Y, tras este detallado estudio introductorio, pasa a ofrecernos una amplia y selecta antologa con los textos que, a su juicio, resultan ms representativos de la labor de cada uno de esos poetas traductores. Tras esta vasta labor crtica y antolgica, Dez de Revenga se reafirma en su idea inicial de que la influencia de las literaturas europeas fue decisiva para todos los miembros de esta generacin. Y ello pone de relieve, una vez ms, que la generacin del 27 es la promocin ms importante de la poesa del siglo XX y uno de sus rasgos distintos fundamentales es la apertura hacia el exterior, la asimilacin de la enseanza, la inspiracin y el magisterio de poetas muya importantes en la lite-
RESEAS DE LIBROS
731
ratura universal, desde Hlderlin a Eliot, desde Valry a Claudel, desde Leopardi a Shelley o a Keats, desde los ms remotos a los ms cercanos, desde los ms jvenes a los ms antiguos... (11). El poeta con el que se abre este interesantsimo estudio es Pedro Salinas, de quien afirma Dez de Revenga que es mucho ms conocido por sus traducciones en prosa que por las de textos poticos. No obstante, en la edicin de sus Poesas completas, de 1975, figura un apartado titulado Traducciones, fechado en 1913, en el que se recogen algunos textos de poetas simbolistas franceses, como Albert Samain, Henri de Rgnier, Charles Gurin, Lo Larguier y mile Despax, todos los cuales figuraban en la antologa La poesa francesa moderna (1913) que haban elaborado Enrique Dez-Canedo y Fernando Fortn, quienes haban encomendado a Salinas la realizacin del apartado correspondiente a los simbolistas franceses. Por tanto, en el texto de sus Poesas completas, Pedro Salinas incorpora esas mismas traducciones, a las que aade la traduccin de un poema de Jules Supervielle titulado La avenida. Y esos mismos textos son los que recoge el profesor Dez de Revenga en el apartado correspondiente de la antologa. Jorge Guilln incluy un importante conjunto de traducciones en Homenaje. Reunin de vidas (1967), el tercer volumen de los cinco que componen su magna obra Aire nuestro. Conjunto que figura en la parte quinta del libro bajo el ttulo genrico de Variaciones y que, como bien apunta el autor del presente ensayo, pudiera corresponderse con las traducciones hechas por Guilln durante el periodo comprendido entre los comienzos de su carrera literaria y el ao de publicacin de ese tercer volumen. Y algo que resulta bastante llamativo es el hecho, convenientemente apuntado por Dez de Revenga, de que Jorge Guilln hable de variaciones y no de traduccio-
nes, dado que l nunca se consider traductor. Es ms, en el caso concreto de las tres traducciones realizadas de sendos textos del poeta religioso germano-polaco Angelus Silesius, utiliza Guilln el trmino imitaciones. Tres poemas a los que, en su antologa, sita Dez de Revenga junto a las traducciones de poemas de Pero Meogo, Guido Cavalcanti, ngelo Poliziano, Torcuato Tasso, Pierre Ronsard, William Shakespeare, William Wordsworth, Friedrich Hlderlin, Giacomo Leopardi, Stphane Mallarm, Arthur Rimbaud, William Butler Yeats, Paul Claudel, Paul Valry, Rainer Mara Rilke y Jean Cassou, entre otros. Tambin Gerardo Diego gusta de utilizar el trmino versiones para referirse a las traducciones de poetas de otros idiomas, recogidas en su libro Tntalo (Versiones poticas), de 1960, y agrupadas por el siguiente orden: poesa italiana, francesa, inglesa, alemana, portuguesa, gallega y catalana. Unas traducciones que, segn Dez de Revenga uno de los mximos expertos en la obra del escritor santanderino, revelan, desde el principio, la variedad de sus gustos, que tambin caracteriza su poesa toda (25). As, en la seleccin antolgica, podemos ver, entre otros, a Francesco Petrarca, Paul Claudel, Paul Valry, Jules Supervielle, Rainer Mara Rilke, Fernando Pessoa, Eugnio de Castro, Carlos Queiroz, Rosala de Castro, Josep Carner y el poeta belga Edmond Vandercammen. Muy exigua es la labor traductora de Vicente Aleixandre, pues, como apunta Javier Dez de Revenga, en plena guerra civil tradujo del francs un poema de la poetisa Nancy Cunard, titulado Para hacerse amar. Un texto que, recuperado en su versin original y hasta ahora indita, es el que figura en esta antologa. En l figura, por tanto, el final del poema, con unos versos acrsticos (Fascismo y el lema Pueblo, en pie. No pasarn). La ms antigua traduccin que cono-
732
RESEAS DE LIBROS
cemos de Dmaso Alonso se remonta a 1926, cuando publica en Madrid, con el seudnimo de Alfonso Donado, El artista adolescente (Retrato), su versin de A Portrait of the Artist as a Young Man, de James Joyce, reeditada en numerosas ocasiones con unnime aplauso de lectores y crticos (31). Aos despus, en 1948, public seis traducciones del jesuita ingls Gerard Manley Hopkins, quien dej una profunda huella en Dmaso Alonso, quien llega a compararlo con Garcilaso de la Vega, San Juan de la Cruz o Luis de Gngora, como bien destaca el profesor Dez de Revenga. De ah que, en su seleccin antolgica, figuren tres de los seis sonetos de Hopkins, junto a otros tres textos del poeta irlands Yeats, dos de T. S. Eliot, uno de D. H. Lawrence y otro del viens Hugo von Hofmannsthal. Curiosamente, es esta ltima su traduccin ms antigua de un texto potico, pues est fechada el 18 de marzo de 1922. Otro autor del que se ocupa Dez de Revenga es Emilio Prados, de quien recoge en el apartado antolgico algunas traducciones correspondientes a sus comienzos como escritor, las cuales fueron publicadas en diversos nmeros de la revista Ambos, que l editaba en Mlaga junto con Jos Mara Souvirn, Jos Mara Hinojosa y Manuel Altolaguirre. Se trata de traducciones de poetas de Persia, Japn y China, que se haban dado a conocer en Europa a travs de los romnticos alemanes y que fueron muy del gusto de la joven vanguardia espaola. As, este trabajo de Emilio Prados influy poderosamente en Garca Lorca a la hora de organizar su Divn del Tamarit en gacelas y casidas, unas estructuras persas que, como apunta el autor del ensayo, fueron conocidas por Federico gracias a los poemas del poeta persa Hazif traducidos por Prados. Al igual que ocurri con Luis Cernuda, quien encabeza Los placeres prohibidos con una cita de Hafiz.
Pues bien, tres casidas de Hafiz, junto con otros poemas japoneses y chinos, son los que recoge Dez de Revenga en la parte de su antologa dedicada a Emilio Prados. Respecto de la labor traductora de Luis Cernuda, destacan sus trabajos sobre poetas alemanes, franceses e ingleses, comenzando con el poeta ingls del siglo XVII Andrew Marvell. Otros poetas recogidos en la antologa son William Blake, William Wordsworth, William B. Yeats, Paul luard, Gerard de Nerval y, de forma muy especial, Friedrich Hlderlin. Captulo muy interesante es el dedicado a Rafael Alberti, de quien se afirma que presenta algunos rasgos excepcionales, como es el hecho de que buena parte de su actividad traductora la comparti con su mujer, Mara Teresa Len. Adems, muchas de esas traducciones fueron realizadas durante su estancia en Argentina y vinculadas a la editorial Losada. Por ltimo, resultan igualmente originales sus traducciones de poetas populares y cultos rumanos, como es el caso de Mihail Eminescu, considerado el poeta nacional de Rumana, al que Dez de Revenga concede una especial relevancia en su seleccin antolgica, junto a su compatriota Tudor Arghezi y otros poetas como Jules Supervielle, Charles Plisner, Paul luard o Edmond Vandercammen. Y, como nota curiosa, la traduccin realizada por Alberti del poeta norteamericano de raza negra Langston Hughes. Para concluir con su amplio e interesante estudio, Dez de Revenga se refiere a Manuel Altolaguirre, cuya labor traductora se desarrolla fundamentalmente en Inglaterra. De ah que sus traducciones sean todas de poetas ingleses, excepcin hecha de Jules Supervielle. Junto a ste, en la seleccin antolgica, figuran Percy B. Shelley, Alfred E. Housman, Humbert Wolfe, Thomas S. Eliot, Stanley Richardson y John Milton, de quien Altolaguirre tradujo un fragmento del captulo II de El Paraso Perdido. MANUEL CIFO GONZLEZ
RESEAS DE LIBROS
733
GARCA MORALES, Alfonso (ed.). Los museos de la poesa. Antologas poticas modernas en espaol, 1892-1941. Sevilla: Alfar, 2007, 660 pp. Es un proyecto de gran envergadura y digno de elogio el que han emprendido el editor y los autores del volumen que ahora reseo. Los museos de la poesa analiza las antologas poticas en espaol de ambas orillas del Atlntico entre 1892 y 1941, segn consta en el ttulo, aunque con frecuencia se hace referencia al panorama anterior y posterior a dichos aos, que definen un tiempo ocupado por las ideas-fuerza de la modernidad (entre el modernismo, las vanguardias y su ocaso) y de la identidad nacional (especialmente relevante en el caso hispanoamericano). Las fechas escogidas vienen dadas por dos de las obras ms relevantes del perodo, la Antologa de poetas hispano-americanos de Menndez Pelayo (en realidad, 1893-1895) y Laurel. Antologa de la poesa moderna de lengua espaola, preparada, como es sabido, por Xavier Villaurrutia, Octavio Paz, Emilio Prados y Juan Gil-Albert. Alfonso Garca Morales no solo es editor del libro y autor de una parte extensa de su contenido, sino director de las tesis doctorales sobre antologas lricas en diversos pases hispanoamericanos de un buen nmero de los participantes en la redaccin del volumen, en su mayora profesores de la Universidad de Sevilla. Ello explica el rigor y los buenos resultados de un proyecto tan ambicioso, cuya gestacin ha correspondido a un extenso lapso temporal. Tras unos captulos introductorios y de carcter general sobre las antologas de poesa hispnica, a cargo de Garca Morales, el volumen se estructura en partes donde varios especialistas estudian las antologas lricas de diversas naciones hispnicas, quiz las ms representativas literariamente hablando (aunque el editor es consciente de las ausencias de un trabajo que considera en progreso): Argentina
(Anbal Salazar Anglada), Cuba (Rosario Prez Cabaa), Chile (Niall Binns), Espaa (Marta Palenque), Mxico (Rosa Garca Gutirrez y Alfonso Garca Morales) y Per (Inmaculada Lergo Martn). Al final de cada seccin se introducen unos valiosos apndices con la descripcin de cada una de las antologas a que se ha hecho referencia, los cuales detallan el contenido, las partes y otras caractersticas reseables de las mismas, incluida su nmina de autores. En algn caso (sealadamente el de la parte redactada por Niall Binns) este apndice se enriquece con detallados comentarios sobre las mismas, que en el resto de trabajos se han incluido normalmente en el cuerpo del artculo. En general, se han evitado los posibles solapamientos de forma bastante satisfactoria. En un primer captulo, Alfonso Garca Morales sintetiza la teora literaria existente en torno al fenmeno de las antologas, analizando su importancia configuradora en la cuestin del canon y su lugar en el sistema literario junto a la crtica y a la historia literaria (que permitira hablar, parafraseando a Bourdieu, de un campo antolgico, como hace Guzmn Moncada). Al hilo de la teora existente al respecto, Garca Morales define a la antologa como el producto de una actividad transductora, un (meta)texto editor que reelabora determinados textos para presentarlos y difundirlos como textos cannicos de una literatura (p. 26), antes de pasar a estudiar su tipologa, sus partes, su recepcin por parte del lector y las relaciones entre antologa, historia, canon y enseanza de la literatura. Al mismo mbito de estudio ha dedicado recientemente Jos Francisco Ruiz Casanova Anthologos: potica de la antologa potica (Madrid, Ctedra, 2007). A continuacin, en uno de los captulos ms importantes del libro en extensin y calidad, el propio editor repasa en panorama de las antologas de poesa hispanoamericana e hispnica (es decir, no las estrictamente nacionales, a las que se de-
734
RESEAS DE LIBROS
dican los siguientes captulos) entre 1892 y 1941, tejiendo un anlisis modlico (desde su gestacin a su recepcin, significado y consecuencias) de las tres obras ms importantes e influyentes del perodo: la Antologa de poetas hispano-americanos (1892) de Menndez Pelayo, la Antologa de la poesa espaola e hispanoamericana, 1882-1932 (1934) de Federico de Ons y la citada Laurel (1941). Estas dos ltimas establecen una idea de la modernidad potica que parte del simbolismo (y, en el caso de la segunda, de la tradicin vanguardista, idea defendida por Octavio Paz en su papel de historiador de Laurel y de Contemporneos) en buena medida todava vigente. De hecho, Laurel es reivindicada en 2002 por Las nsulas extraas. Antologa de poesa en lengua espaola (19502000), que se considera su heredera, y cuya publicacin provoc una polmica comparable a la que origin su modelo. Esta seccin tambin repasa la construccin crtica del modernismo en las antologas, las continuidades y rupturas del panorama en el perodo de entreguerras o el fin de las vanguardias histricas y las antologas sobre la guerra civil espaola. En las secciones dedicadas a las antologas nacionales destaca sobremanera la importancia configuradora de estas colecciones para la identidad poltica y literaria de unas naciones hispanoamericanas que buscan su definicin y esencia. Resultan bien significativos para la historiografa literaria los diversos intentos de construccin (ejemplificados a travs de ellas) de los caracteres propios de cada literatura (el ingenio peruano, la mesura y melancola mexicana, etc.), que los diferencien tanto de la espaola como del resto de naciones americanas. Hay que tener en cuenta, adems, que estas antologas preceden normalmente a la redaccin de las propias historias de la literatura nacionales, con lo que muchas veces vienen a ocupar su papel. Estos captulos no son una mera acumulacin cronolgica de fichas sobre coleccio-
nes lricas, sino que reconstruyen el panorama histrico, sociopoltico y literario en el que estas se insertan, es decir, el contexto que las explica. Son, de pleno derecho, captulos de historia literaria de cada nacin estudiada. Aunque sea injusto no referirme a cada uno de ellas por separado, para no alargar en exceso la resea destacar especialmente dos contribuciones: la de Marta Palenque, dedicada a Espaa, y la de Rosa Garca Gutirrez y Alfonso Garca Morales, dedicada a Mxico. Marta Palenque, que ya ha dedicado al tema diversos trabajos bien documentados entre ellos, la reciente coordinacin de un nmero de nsula, 721-22 (2007) consagrado a las antologas poticas espaolas del siglo XX , pasa revista a las colecciones comprendidas entre el Florilegio de Valera (1902-1903) y la de Domenchina (1941), analizando la recepcin del modernismo y las vanguardias (a partir de Montesinos) en las antologas de poesa espaola, con los puntales de Gerardo Diego (exitoso modelo que dio lugar a otras selecciones) y Federico de Ons, sin olvidar la resea de los proyectos inconclusos o las colecciones de difusin popular, otro de los campos de trabajo ms productivos de la investigadora. Por su parte, Rosa Garca Gutirrez y Alfonso Garca Morales escriben un completo panorama acerca de las antologas poticas mexicanas entre la Antologa del Centenario (1910) y la Antologa de la poesa mexicana moderna (1940) de Manuel Maples Arce, reconstruyendo una serie, como los propios investigadores reconocen, apenas estudiada hasta el momento, con excepcin de la reeditada Antologa de la poesa mexicana moderna (1928) de Jorge Cuesta, que representa al grupo de Contemporneos. El captulo muestra excepcionalmente las tensiones polticas y literarias (cosmopolitismo y nacionalismo, pureza y revolucin) que se reflejan en las antologas, en torno a la representacin
RESEAS DE LIBROS
735
nacional y a la idea de modernidad. Su trabajo parte del siglo XIX, repasa los trabajos y selecciones de Henrquez Urea, los Poetas nuevos de Mxico de Genaro Estrada, las antologas de Contemporneos frente a las de poesa social y de compromiso poltico, con los enfrentamientos y polmicas consiguientes, hasta el triunfo de la idea de modernidad de los primeros frente a la concepcin de una poesa revolucionaria institucionalizada de los segundos. En definitiva, Los museos de la poesa es una obra cuyo ambicioso planteamiento y resultados son dignos de elogio, bien documentada y rigurosa, de lectura y consulta imprescindible para los interesados en la historia literaria del siglo XX , que no debe faltar en ese otro museo que son las bibliotecas. RAFAEL ALARCN SIERRA
CAUDET, Francisco. El exilio republicano en Mxico. Las revistas literarias (19391971). Alicante: Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2007, 770 pp. La reedicin de la presente monografa de Francisco Caudet a cargo de la Universidad de Alicante es una buena noticia para los estudios del exilio literario espaol del 39. Pocos estudios han trazado un cuadro tan exhaustivo de la historia cultural del exilio espaol del 39 en Mxico a partir de sus publicaciones y sus diversas iniciativas editoriales. Francisco Caudet ya haba dedicado sendas monografas a parte de estas publicaciones y a clebres revistas de la dcada de los treinta; estudios y antologas de Hora de Espaa, Romance, Espaa Peregrina ya formaban parte de la bibliografa del Profesor de la Universidad Autnoma de Madrid. Conservando el emotivo prlogo de Manuel Tun de Lara elaborado en 1991
para la primera edicin en la Fundacin Banco Exterior, el Profesor Caudet presenta, desde la misma introduccin, un anlisis histrico actualizado en datos y en aportaciones bibliogrficas de muy diversa procedencia. El autor inicia su estudio a partir de la andadura de los miles de espaoles internados en los campos de concentracin del sur de Francia a quienes el gobierno mexicano facilit no slo la entrada en su pas sino la posibilidad de establecer empresas industriales y colonias agrcolas. No obstante, la emigracin de buena parte de la lite intelectual espaola fue la verdadera piedra de toque para la creacin de proyectos editoriales y culturales. Las primeras publicaciones estudiadas son los diarios del Sinaia, Ipanema y Mexique, barcos de los primeros expedicionarios espaoles con destino a Mxico. Publicados los tres de manera casi artesanal, permiten reconstruir las expectativas de los exiliados en su periplo mexicano. Estos diarios no slo aportaban variadas noticias del viaje, sino que adems incluan abundante informacin sobre Mxico dada la carencia de conocimientos que, sobre el pas norteamericano, atesoraba buena parte del contingente espaol. Otra de las publicaciones clave en el recorrido cultural de los exiliados espaoles en Mxico fue la revista Romance, publicada entre los aos 40 y 41, pocos meses despus de la llegada de los primeros emigrantes. La revista, financiada con capital mexicano, formaba parte de un proyecto de edicin y distribucin de libros llamado EDIAPSA dirigido por Rafael Gimnez Siles. Si bien la revista tuvo fundamentalmente la misin de prestar una funcin comercial, Romance se convirti en plataforma para la promocin de figuras e hitos de la historia literaria y artstica de los pases de habla hispana. El tema del exilio espaol pareca estar medianamente ausente frente a la poltica internacional y las relaciones de Amrica con Europa. A partir del nmero diecisis, la
736
RESEAS DE LIBROS
revista Romance inici una nueva etapa bajo la direccin de Martn Luis Guzmn y Juan Jos Domenchina sin la habitual redaccin que no gustaba de escribir bajo el control de la empresa EDIAPSA. Este grupo pasara a formar parte de la revista Taller que editaban desde 1938 Octavio Paz, Rafael Solana, Efran Huerta y Alberto Quintero lvarez. Al margen de estos cambios editoriales, la publicacin tuvo la capacidad de aglutinar una serie de ensayos filosficos, literarios e histricos, etc., de extraordinaria calidad. Antonio Castro Leal, Jos Moreno Villa, Joaqun Xirau, Benjamn Jarns, Juan Rejano, Emilio Abreu o Csar M. Arconada fueron algunos de los nombres que participaron con artculos, sin contar los innumerables creadores literarios que aportaron textos inditos a sus pginas: Pedro Garfias, Ernestina de Champourcn, Arturo Serrano Plaja, Jaime Torres Bodet, Xavier Villaurrutia y Vicente Huidobro, entre otros. Revistas trascendentales para la literatura espaola del exilio fueron Letras de Mxico y El Hijo Prdigo, que tuvieron como editor a Octavio G. Barreda. En ellas se acogi tanto a los autores molestos con Cuadernos Americanos como a los redactores-fundadores de Romance, que haban abandonado la publicacin. Entre sus pginas, aparecieron los nombres de Juan Ramn Jimnez, Len Felipe, Jos Moreno Villa, Francisco Giner de los Ros, Juan Gil Albert, Jos Herrera Petere, Juan Larrea y Jos Gaos. Creada en Pars en 1939 por la Junta de Cultura Espaola, Espaa Peregrina tuvo principalmente una funcin solidaria con los refugiados espaoles en Francia. Una vez trasladada a Mxico, la Junta financiara, adems de la revista, la editorial Sneca. En la revista no slo estuvieron presentes los temas ms tpicos del exilio, como la Guerra Civil o la nostalgia de la tierra perdida, sino adems otros asuntos de actualidad como las relaciones entre Amrica y Europa o el tema de la Hispanidad y la solida-
ridad con los intereses espirituales de Amrica. No abundaban, por contra, los escritos sobre temas literarios y artsticos, puesto que, como indica el autor, el hecho potico estaba reducido al servicio de valores ticos. La revista, como sabemos, dej de publicarse en el nmero diez para reconvertirse en Cuadernos Americanos que ya dej de contar con los representantes de la Junta de Cultura Espaola. La publicacin Las Espaas, que sali a la luz en 1946, tuvo tres pocas hasta la dcada de los sesenta en que se dejara de publicar. Tras la desaparicin de Espaa Peregrina, no exista ninguna publicacin dedicada a cultura espaola especficamente. En este sentido, la revista se centr principalmente en la literatura y el arte espaoles, aunque tambin dej espacio para la filosofa, el cine y la geografa de Espaa. A partir de 1950, la revista apareci en un nuevo formato que dur seis aos hasta que, en julio de 1957, se transform en Dilogo de las Espaas con el objetivo de establecer puentes de dilogo entre el exilio y Espaa. Tres revistas de menor renombre, pero de igual calado que las anteriores fueron Ultramar, Nuestro Tiempo y Comunidad Ibrica; a ellas Francisco Caudet dedica el captulo sexto relacionndolas con la crtica y el comentario sobre la poltica espaola e internacional. Las dos ltimas tuvieron adscripcin poltica pues fueron editadas bajo el auspicio del PCE y de la CNT respectivamente. El captulo sptimo se centra en las revistas de autor que, en Mxico, fueron editadas por algunas de las principales figuras intelectuales del exilio. El pasajero, editado por Jos Bergamn; Sala de Espera y Los sesenta, de Max Aub son las publicaciones que analiza brevemente Caudet. La ltima de las revistas cont adems con la participacin de Bernardo Giner de los Ros, quien, sin embargo, dedicado a labores editoriales, desarroll un papel secundario. Mientras que El pasaje-
RESEAS DE LIBROS
737
ro centr su temtica en una visin filosfica del exilio, las publicaciones auspiciadas por Max Aub ahondaron en la edicin de textos creativos. El Boletn de Informacin de la Unin de Intelectuales Espaoles en Mxico (UIEM) ocupa un largo captulo ocupado en esclarecer no slo el contenido de la publicacin sino la historia de la UIEM, asociacin que pretenda aunar fuerzas para continuar la labor cultural del grupo homnimo en Francia y propiciar la solidaridad con los espaoles que permanecan en la pennsula en su lucha contra el franquismo. El Boletn de Informacin se comenz a publicar en 1956, tiempo despus de la fundacin del UIEM. Adems de la reflexin poltica, la revista propici la creacin literaria a travs de los premios de la Nueva Espaa y, por supuesto, la crtica literaria que centr su atencin en las novedades poticas y narrativas de la Espaa peninsular y a los jvenes escritores del exilio. Asimismo el Boletn dedic su actividad a aportar informacin por la evolucin sociopoltica de Espaa; esto llev, no obstante, al descubrimiento del resurgir econmico de un pas que haban dejado en ruinas. Manifiestos y cartas comentando la situacin poltica espaola abundaban en las pginas del Boletn, que, adems, contaba con la participacin de intelectuales residentes en otras latitudes. Para finalizar el estudio, Francisco Caudet dedica un captulo a las revistas que nacieron, sobre todo alrededor de los aos 50, de las segundas generaciones del exilio. La revista Presencia, editada por Enrique Echevarra, Jos Miguel Garca Ascot y Roberto Ruiz, dio cabida no slo al mundo hispano, sino adems a otros autores que escriban en ingls o francs. La publicacin estaba dedicada principalmente a la creacin literaria al igual que la revista Clavileo cuyo director fue, desde 1948, un jovencsimo Luis Rius Azcoitia. Segrel, fundada en abril de 1951 como continuacin de Clavileo por Arturo Souto
Alabarce, Luis Rius, Inocencio Burgos, Jos Alberto Gironella y Jos Luis Gonzlez Iroz, tuvo nicamente dos nmeros. La publicacin fue, en palabras de Caudet, un tanto kitsch pues conjug la edicin de textos hispnicos con la publicacin de la creacin literaria actual. Ideas de Mxico, hecha por jvenes sin nombre y sin influencias en los medios literarios y publicitarios, aglutin en su redaccin algunos escritores espaoles dentro de un proyecto que naca, sobre todo, de mexicanos y para Mxico; se trataba de una publicacin que no buscaba nicamente la publicacin de textos literarios, sino una continua participacin en el mbito de la cultura a travs del comentario y la crtica de asuntos de notable actualidad. La JSU de Espaa en Mxico edit Juventud de Espaa en el ao 1956. Revista de jvenes universitarios nacidos todos ellos entre los aos veinte y treinta, desarroll una labor de activismo poltico para formar un frente comn contra el franquismo. Conjug distintos gneros en la crtica y dedic algunos de sus nmeros a reflexionar sobre cuestiones tan polmicas como la conquista del continente americano. Por ltimo, el peridico mensual Nosotros editado por el Colegio Madrid formaba parte de un proyecto en el que participaban los estudiantes del centro, en su mayora, hijos de exiliados espaoles a quienes preocupaba tanto el pasado reciente de la Espaa de sus padres como la actualidad poltica nacional e internacional. EVA SOLER SASERA
MORELLI, Gabriele y MANERA, Danilo. Letteratura spagnola del Novecento. Dal modernismo al postmoderno. Miln: Bruno Mondadori, 2007, X-293 pp. Alude Ortega en una de sus meditaciones quijotescas al proceso de formacin del
738
RESEAS DE LIBROS
pensamiento, en concreto al trnsito del objeto a la nocin. Ve Ortega el primer paso de ese trnsito en la imagen del nio sealando con el ndice el objeto del que an no se ha apoderado. Algo as viene a suceder con el proceso de formacin de la historia literaria y, todava con mayor razn, de la historia literaria reciente, inmediata. Viene esto a cuento de la publicacin de un manual italiano dedicado a la historia literaria espaola del siglo XX , Letteratura spagnola del Novecento. Dal modernismo al postmoderno, escrito por G. Morelli y D. Manera. Como suele ser habitual en los manuales de historia literaria los autores se mueven por un objetivo eminentemente prctico: dar la informacin ms completa y asequible de que son capaces a un pblico poco o nada familiarizado con el tema en cuestin. En este caso el planteamiento no puede ser ms claro: se trata de la primera historia literaria del Novecento espaol escrita por italianos y para italianos. Ha habido con anterioridad otros intentos en Italia, pero o bien se trataba de traducciones o bien de obras colectivas con colaboradores de procedencias varias. Sin embargo, la tara de contar la historia literaria de un siglo de una nacin y ms todava de un siglo tan reciente es, en verdad, difcil y no me refiero a las discusiones habituales acerca del alcance de la literatura nacional o la procedencia de establecer marcos regionales que en espaol ofrecen la peculiaridad de presentar al menos cuatro dominios idiomticos distintos sino a la ms ardua e inexcusable de construir un objeto, un concepto o sistema de conceptos que cumpla la funcin de integrar y dar forma al conjunto de datos y comentarios que completan la obra. En su da Hayden White propuso la tesis de que el discurso histrico y no debe limitarse ese concepto al dominio de la historia en general se conformaba segn formas literarias que l mismo dedujo de la obra del crtico canadiense Northrop
Frye. Y, aunque se trata de una tesis manifiestamente mejorable, no cabe duda de que contiene un fondo de verdad incuestionable. Ese fondo de verdad se trasluce en esta historia de Morelli y Manera y podra resumirse como sigue. El Novecento espaol es concebido como un drama, con sus tragedias y sus momentos cmicos. Ese drama lleva adherido un apndice feliz, el mundo de la Transicin. Esta forma dramtica, sin embargo, no se traslada a la historia literaria a no ser por contigidad que aparece como una serie de informes agregados al marco dramtico de los destinos polticos y sociales hispanos. Es este uno de los aciertos de este libro, porque permite un espacio de reflexin entre lo poltico y cultural y lo literario, en tiempos en los que prima el mecanicismo de la inmediatez. De hecho, el perfil formal que adopta este libro es el de un dossier: una larga serie de informes sobre autores. Destaca en esos informes la precisin y el cuidado puestos en la seleccin de la materia informativa. El cuidadoso trabajo informativo, el rigor de la redaccin y la coherencia del esfuerzo personal hacen de este libro una propuesta cuyo inters debe alcanzar ms all del mbito italiano. Como es lgico, tambin tiene aspectos mejorables. El ms llamativo de esos aspectos es el plan de la obra. La obra consta, en nmeros redondos, de trescientas pginas. Las primeras doscientas (191 exactamente) suponen la contribucin de Morelli. Las cien restantes constituyen la aportacin de Manera. Ambas partes forman una dualidad asimtrica. La primera parte est pensada a partir de la poesa. Aunque recoge informes de teatro, ensayo y novela de la primera mitad del siglo, estos informes aparecen encartados en una historia de la poesa espaola. La segunda parte recoge la novela y el cuento de la segunda mitad del siglo. Este planteamiento deja fuera el ensayo de la segunda mitad del siglo. Savater y Jimnez Lozano aparecen en cuanto narradores (la entrada de
RESEAS DE LIBROS
739
Jimnez Lozano va ms all). Otros ensayistas quedan silenciados. El teatro de la segunda mitad del siglo se reduce a Benavente, Buero Vallejo y Alfonso Sastre. Algo parecido sucede con el cuento, a pesar de los esfuerzos de Manera por recoger a cuentistas significativos como Ziga y Merino. Quiz sea este el precio a pagar por un proyecto personal. Y, sin embargo, el resultado compensa esas lagunas gracias a los mritos de la empresa. Finalmente cabe referirse a un problema de la historiografa literaria contempornea que el libro viene a suscitar. La construccin de la historia literaria espaola del siglo XX ha venido basndose en el discutible concepto de las generaciones (llamadas tambin grupos, para evitar efectos indeseados). Dentro de las generaciones o grupos establecidos dominan los que tienen un perfil potico. Esta frmula de agrupaciones con tendencia potica suele complementarse con ciertos hitos histricos (el 98, la guerra civil y el franquismo). De esta forma se propone un modelo (dramtico) que viene a ser convencional y que parece tener la ventaja de proporcionar un argumento al relato crtico. Sin embargo, un gran esfuerzo, como el contenido en estas pginas, viene a revelar otras posibilidades. Esas posibilidades se fundan en las obras y trayectorias individuales que se resisten a esos intentos de clasificacin cultural. Los perfiles ms genuinos quedan oscurecidos por las tendencias a la uniformidad de los grupos o generaciones. Sucede adems que en estos informes individuales pueden y deben rastrearse lneas de vinculacin esttica que muestren autnticas genealogas literarias. Pinsese, por ejemplo, en la tendencia simblico-hermtica que nace con Unamuno. Quiz sea conveniente reflexionar sobre el grado de convencionalidad (y, por tanto, falsedad) que contiene el actual modelo simblico adoptado por la historia literaria del siglo XX. No basta con sealar el objeto con el ndice. Hay que pensarlo. Y quiz est llegando el momento de re-
pensar la primera versin de esta historia literaria contempornea. LUIS BELTRN ALMERA
VIVANCO, Luis Felipe. Antologa. Vivanco, Margot (ed.). Madrid: Ayuntamiento de Madrid, 2007. Seguido de: ALARCN SIERRA, Rafael. Luis Felipe Vivanco: contemplacin y entrega. Madrid: Ayuntamiento de Madrid, 2007, 178 pp. El estudio de la literatura espaola sigue movindose, en buena medida, al ritmo de las generaciones y los centenarios. No hace mucho que termin el ltimo ciclo de celebraciones del 27 y alrededores (con los cien aos de Francisco Ayala, memoria felizmente viva de la joven literatura); vivimos ahora el recuerdo, ms discreto, de lo que convencionalmente se conoce como generacin del 36. As, el centenario del poeta Luis Felipe Vivanco (San Lorenzo de El Escorial, 1907 - Madrid, 1975) ha sido conmemorado por el Ayuntamiento de Madrid con la edicin de un cuidadsimo estuche, que encierra dos volmenes complementarios: una antologa de la obra potica del autor, preparada por su nieta Margot Vivanco, as como un estudio (Luis Felipe Vivanco: contemplacin y entrega) que debemos a la labor investigadora del profesor Rafael Alarcn. Margot Vivanco nos ofrece algo ms de cuarenta textos escogidos entre los principales poemarios del autor (Memoria de la plata, Los caminos, Continuacin de la vida, El descampado, Lugares vividos y Prosas propicias), en una muy recomendable invitacin a conocer las distintas facetas de la produccin de Vivanco. El hermoso tomo, realizado por la Imprenta Artesanal, cuenta con las ilustraciones del artista conquense Gustavo Torner. El ensayo de Rafael Alarcn se propone, en su acercamiento a la poesa de Vi-
740
RESEAS DE LIBROS
vanco, acelerar su recuperacin (p. 9); como tambin han sealado otros crticos (pienso en su inseparable amigo Luis Rosales, en su antlogo Jos Mara Valverde, o en Jos ngel Fernndez Roca autor del estudio que acompaa a la nica edicin de su poesa completa), Luis Felipe Vivanco fue y es, pese a la altura de su obra como poeta y como crtico, un autor singularmente poco conocido por los lectores, probablemente por una confluencia de causas muy diversas: el empleo por parte de la crtica del rutinario y distorsionador marbete de generacin del 36 (o el de uno de sus ncleos: el grupo de Escorial, que a menudo inmoviliza a nuestro autor, con Rosales, Panero y Ridruejo, en una imagen de color sepia), la muy peculiar evolucin de la poesa de Vivanco (quin poda imaginar que el autor de un libro como Tiempo de dolor retomara la veta ms irracional de su obra de juventud en la ltima etapa de su vida?), una trayectoria poltica que lo convirti en una figura incmoda tanto para la derecha como para la izquierda, un carcter digno y discreto (siempre fue fiel a su vocacin potica, pero nunca quiso, en palabras de Ricardo Gulln, transigir con las seducciones y halagos del xito fcil), la limitada difusin de varios de sus libros e, incluso, la coincidencia de su muerte, el 21 de noviembre de 1975, con acontecimientos histricos que dejaron poco espacio en las publicaciones para su recuerdo. El estudio que nos ocupa debe su ttulo a un elemento constante en la poesa y el pensamiento de Vivanco: su exceso de contemplacin y de entrega, en su vida y en su obra, a las cosas, los seres y los instantes, de una forma singularmente trascendente (p. 13). Esta caracterstica reaparecer de un modo continuo a lo largo de las pginas, en las reflexiones de Vivanco sobre algunos de sus autores predilectos (como Virgilio o Xavier Zubiri) o en el examen de su propia actitud como ser humano y como creador.
El ensayo sigue un desarrollo cronolgico, apegado a los azares del devenir vital de Vivanco, en su seguimiento de la poesa y, de modo necesariamente ms limitado, del resto de la produccin escrita de nuestro autor: su prosa de creacin, su acercamiento al teatro y, muy especialmente, su dedicacin a la crtica de arte y a la reflexin filolgica (suyos son textos bien conocidos por los estudiosos de la literatura espaola, como Moratn y la ilustracin mgica o la Introduccin a la poesa espaola contempornea, adems de su captulo sobre el 27 en la Historia general de las literaturas hispnicas o su edicin de diversos autores: Bcquer, los poetas heroicos del Imperio, Unamuno, Larrea o Ridruejo). Textos poticos y textos prossticos irn siendo estudiados al tiempo que se delinean las circunstancias vitales del autor, desde su nacimiento en una familia acomodada (fue sobrino de Jos Bergamn, quien ejerci sobre l honda influencia), pasando por una adolescencia solitaria y espiritual, su incursin en los crculos de la joven literatura (se relacion con Juan Ramn Jimnez, Vicente Aleixandre o Rafael Alberti, y comenz su amistad con Rosales y con los hermanos Panero), su participacin en el bando nacional de la Guerra Civil (tras una crisis personal que lo condujo a una conversin poltica y religiosa), su vivencia del Madrid literario de la primera posguerra (con la creacin de la revista Escorial como hito) o su trabajo como arquitecto, as como su progresivo y profundo apartamiento de la Falange. En este recorrido, Rafael Alarcn cede la voz en numerosas ocasiones al propio Vivanco, quien dej varios escritos que se adentran de diversos modos en lo autobiogrfico; entre ellos, es necesario destacar la importancia de su diario, redactado entre 1946 y el ao de su muerte, publicado de forma muy parcial hasta el momento e imprescindible a la hora de conocer la vida interior del autor, sus profundas y muy interesantes reflexio-
RESEAS DE LIBROS
741
nes como lector y como literato (estas anotaciones en su diario funcionaron, adems, como taller de escritura) y su participacin (cada vez ms crtica) como personaje de la vida cultural espaola. Rafael Alarcn, con su habitual minuciosidad, se apoya en una abundante documentacin al estudiar la obra de Vivanco: conoce bien las reseas suscitadas por los diversos poemarios de este autor, as como los estudios (artculos o apartados de libros) consagrados hasta el momento a su produccin. Pero esta soltura en el uso de la bibliografa no ahoga las aportaciones del ensayo: con buen criterio y un excelente conocimiento de la poesa espaola del siglo XX, el profesor Alarcn traza las lneas maestras de cada poemario, en sus distintos aspectos (temticos, estructurales, mtricos, estilsticos), con la nica limitacin de la brevedad impuesta por las caractersticas de un ensayo general como el que nos ocupa. En todo momento se huye del deseo de encuadrar la obra del poeta en una supuesta generacin literaria del 36, que crea ms problemas que soluciones [...] y no se ajusta ni a la realidad literaria ni a la trayectoria de Vivanco (p. 10); incluso la pertenencia humana y potica del madrileo al grupo de Rosales (empleo ahora el sintagma utilizado por Vctor Garca de la Concha) o grupo de falangistas desilusionados de Escorial (como define Guillermo Carnero) es estudiada de modo suficiente pero sucinto, para que la singularidad del escritor no quede diluida por el uso de ninguna etiqueta. El continuo apoyo en la bibliografa suscitada por la obra de nuestro poeta no empaa, como decimos, las valiosas contribuciones personales del profesor Alarcn. Su acercamiento al estado de la cuestin vivanquiana no excluye la crtica: se indican las eventuales carencias de algunos textos que estudian o citan a Vivanco, se cuestiona alguna decisin tomada por los responsables de diversas ediciones de su poesa, se exhuman textos olvidados y se
insiste, de modo muy especial, en denunciar un error comn, que distorsiona la visin general de la trayectoria potica del autor: no considerar Memoria de la plata como un poemario de 1958 (la fecha de su aparicin), sino como una obra totalmente terminada en las fechas que seala la indicacin cronolgica de su ttulo: 19271931. Rafael Alarcn, apoyndose en diversas citas del diario de Vivanco, nos hace ver que, junto a composiciones que indudablemente pertenecen a la etapa de su juventud (pues ya haban aparecido en publicaciones como Litoral o Nueva Revista), al menos cinco poemas del libro fueron compuestos en los aos cincuenta. Vivanco prefiri, sin embargo, que los lectores y los crticos estimasen el poemario como obra de los aos de vanguardia en su totalidad; como explica el estudioso, al poeta probablemente le result complicado exponer en ese momento, de un modo abierto, el nuevo proceso que se abra en su creacin. Slo situando Memoria de la plata en su justa ubicacin cronolgica puede entenderse de modo completo el recorrido de la obra de Vivanco: comenz escribiendo composiciones de influencia machadiana y juanramoniana, particip activamente en la etapa de la vanguardia, tom parte con Cantos de primavera (1936) en la corriente rehumanizadora de los aos treinta, produjo poesa de inspiracin renacentista durante la Guerra Civil, fij para muchos su imagen de poeta neoclsico en formas y neorromntico en contenidos con Tiempo de dolor (1940), y se adentr despus en el sendero de lo que l mismo llam realismo intimista trascendente (definicin justa, pero que acab limitando la visin de su obra): una bsqueda del misterio de lo real en poemas despojados de imgenes, que no desdean lo narrativo o descriptivo y que cuentan con la vida delicadamente familiar o con los elementos de la naturaleza como temas privilegiados en esa ansia de trascendencia: un refugio (frente a la
742
RESEAS DE LIBROS
vida pblica en la Espaa del momento) que se halla presente en los libros (unos parcialmente inditos y otros ya publicados) reunidos en la compilacin Los caminos, de 1974 (Los caminos, escrito entre 1945 y 1948; Continuacin de la vida, editado en 1949; El descampado, dedicado a Jos Bergamn y aparecido en 1957; y Lugares vividos, compuesto entre 1958 y 1965). Pero, en una aparente contradiccin con respecto a esta veta arraigada en el realismo (con todas las matizaciones que quepa realizar al trmino), la produccin de nuestro autor incorpora a partir de esa Memoria de la plata una forma de creacin vanguardista, que sorprendi a muchos al ser expuesta: si el conjunto de poemas publicado en 1958 apuntaba hacia un proceso de escritura irracional (aunque casi siempre controlado por la consciencia), en Lecciones para el hijo (1961) continuar la experimentacin verbal (de un modo menos extremado), y en los poemas en prosa de Prosas propicias (libro aparecido pstumamente, en 1976, y altamente apreciado por muchos lectores) la denuncia de una realidad histrica que repugna al poeta hallar cauce en una palabra furiosamente experimental (p. 146). Como afirma el profesor Alarcn, en la trayectoria potica de Vivanco Memoria de la plata no es un hecho aislado (como si fuera una simple recuperacin de pecados de juventud [...]), sino algo que transforma completamente su escritura, la abre hacia nuevas perspectivas, la obliga a hacer un algo en el camino, recapitular y tomar nuevo impulso (p. 111). A lo largo de sus pginas, el ensayo de Rafael Alarcn rastrea las lecturas que fueron conformando esta trayectoria potica, muchas veces declaradas por el propio autor: los Salmos y los profetas bblicos, la poesa clsica, Garcilaso, los msticos castellanos, Gngora, Leopardi, Baudelaire, Rimbaud, Francis Jammes, Paul Claudel, Unamuno, Juan Ramn Jimnez, Apollinaire, Reverdy, el austraco Georg Trakl, Ungaretti, Gabriela Mistral, Salinas, Gui-
lln, los poetas creacionistas, Cernuda, el Alberti de Sobre los ngeles, Neruda (de un modo muy especial)...; segn una anotacin del diario de Vivanco, su escala de poetas fue esta: Rilke, Machado, Vallejo. Los diversos captulos del libro tambin exponen de modo detallado el itinerario editorial de las composiciones de Vivanco (cules aparecieron en revistas, cules en volmenes y cules quedaron inditas a su muerte), lo que nos proporciona una gua para comprender mejor las referencias de la completsima bibliografa del autor (su poesa y su prosa de todo gnero) que cierra el ensayo, completada por la bibliografa publicada sobre Vivanco: un listado de casi 150 referencias, entre las que no hay ms estudio exento en volumen (y se trata de algo muy significativo) que las tres tesis doctorales all citadas. Otros alicientes del libro son la docena de fotografas que lo ilustran (hay una inolvidable, de 1972: Rosales y Vivanco con Neruda en el aeropuerto de Barajas), as como las veladas recomendaciones del profesor Alarcn, quien (aunque considera que tan valiosa es la poesa experimental como la realista de Vivanco, y todava ms valiosa la convivencia de ambas p. 114) no puede evitar mostrar su preferencia por alguno de los volmenes o de los textos ms logrados del poeta. Del ensayo (diremos para concluir) se desprende cierta pesadumbre. Por un lado, la del propio Vivanco, quien a menudo se sinti hondamente desalentado ante su obra: as, en la compilacin Los caminos, que incluye un poemario como El descampado (alabado por crticos como Dmaso Alonso, Jos Luis Cano o Francisco Prez Gutirrez), leemos estas palabras prologales: Hoy da creo que el contenido o la ganga del libro es tan equivocado como su invencin y su expresin juntas. Ambos pertenecen a mi error constitutivo de criatura. Por otra parte, no podemos evitar sentir cierto pesimismo con respecto a las
RESEAS DE LIBROS
743
simplificaciones que a menudo limitan el estudio de la poesa del siglo XX en Espaa, y el olvido que sufren autores tan valiosos, al menos, como otros que s encuentran espacio cumplido en los manuales. La antologa escogida por Margot Vivanco y el ensayo de Rafael Alarcn intentan demostrar que Vivanco anduvo errado en esa percepcin negativa de su propia obra; y el lector que haya disfrutado de ambos volmenes sabr ya que nuestro autor fue el poeta arraigado en la familia, en la naturaleza y en Dios que retrat cariosamente don Dmaso (con las riquezas que esas composiciones ofrecen a quien se anime a acercarse a ellas), pero tambin mucho ms. MARTA MARINA BEDIA
CEPELLEDO MORENO, M. de la Paz. El mundo narrativo de Elena Soriano. Crdoba: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Crdoba, 2008, 412 pp. Rescatarla del casi olvido, reivindicarla como escritora y estudiar a fondo los resultados de su capacidad creadora bien podran ser los objetivos perseguidos por M. de la Paz Cepedello en su extenso trabajo sobre Elena Soriano, que el Servicio de publicaciones de la Universidad de Crdoba ha publicado recientemente. Dividido en cuatro captulos de diferente extensin, el primero y ms breve, pero imprescindible, de ellos permite conocer la trayectoria vital e intelectual de Elena Soriano (1917-1996), as como el contexto literario en el que ha de situarse su labor como escritora. El ltimo epgrafe del captulo proporciona una visin panormica de su actividad literaria, tanto en el terreno de la ficcin como en el de la crtica y el ensayo. Breves en nmero, pero suficientes en informacin y muy claras en su exposicin, estas pginas muestran el trabajo y la vida de una mujer que, educada
en los principios ticos y los valores que originaron y sostuvieron la cultura de la Segunda Repblica, ha de sobrevivir en un contexto social (el franquismo) y personal (vida y muerte de su hijo) que la somete a las ms duras pruebas, y pone de relieve el valor de sus aportaciones a la historia intelectual espaola. El captulo segundo, dedicado a la novela, evidencia el hbil manejo de los instrumentos crticos para llevar a cabo un anlisis pormenorizado y en profundidad que permite a la autora alcanzar reveladoras conclusiones. Mientras que los pocos estudios de los que disponamos sobre las novelas de Elena Soriano insistan exclusivamente en las fundamentales diferencias que separan su primera novela, Caza menor (1951), de clara y confesada adscripcin al realismo decimonnico, frente a las integrantes de la triloga Mujer y Hombre (1986; pero cuya primera edicin es de 1955), en las que la historia queda relegada a un segundo plano en beneficio de la forma del discurso, el anlisis aqu realizado demuestra que, an reconociendo y sealando tales diferencias, existe sin embargo una lnea medular de continuidad que niega la ruptura entre la primera novela y la triloga. Esta lnea se dibuja no slo considerando el natural proceso evolutivo de la escritora, quien declar en numerosas ocasiones su conocimiento y admiracin por las innovaciones con las que los grandes narradores de principios del siglo XX (Proust, Faulkner, Kafka o Virginia Woolf, entre otros) haban reinventado la escritura novelesca, sino, y sobre todo, teniendo en cuenta la adscripcin de la triloga al gnero denominado novela de tesis, y donde la autora se muestra como una precursora de las teoras del discurso literario femenino. As pues, no existe un corte abismal entre las novelas de Elena Soriano, sino una adecuacin de las que componen la triloga a las caractersticas de un gnero que, a pesar de ellas, sigue siendo realista. Pero adems, como
744
RESEAS DE LIBROS
certeramente destaca Paz Cepedello, la historia de una y de las otras se desenvuelve, bien en los aos anteriores a la guerra civil, terminando con el inicio del conflicto (Caza Menor), bien en la inmediata posguerra (La playa de los locos; Espejismos) o en el exilio (Medea); en suma, en todas ellas nos situamos en el ambiente comn de un pas en armas, un escenario en el que el conflicto blico ocupa distintos planos, pero siempre est presente. Tras un somero recorrido por la compleja evolucin, nominal y ontolgica, del gnero cuento, el captulo tercero se centra en el anlisis de sus cuentos, publicados entre 1989 (La vida pequea. Cuentos de antes y de ahora) y 1996 (Tres sueos y otros cuentos), si bien algunos de ellos fueron escritos en la dcada de los cincuenta y los ochenta. Este desfase entre escritura y publicacin obliga a la autora a realizar un corto, pero esclarecedor, recorrido por el cultivo del gnero en Espaa, prestando mayor atencin al perodo en que se sita la produccin de Elena Soriano. Este trabajo de contextualizacin resulta imprescindible para entender, en toda su extensin, los argumentos desarrollados por Soriano en este gnero, as como los aspectos formales que les caracterizan. El detallado estudio de Paz Cepelledo descubre la diferencia que existe entre la Elena Soriano novelista y la Elena Soriano cuentista. Con muy pocas excepciones, sus cuentos se sitan en la estela del realismo decimonnico. A pesar de la distancia temporal que media entre sus primeras producciones cuentsticas y las ltimas, nada ha cambiado: ni los recursos empleados, ni los ambientes creados en la ficcin, ni la caracterizacin de los personajes vara en ms de treinta aos de prctica cuentstica. En el cultivo de las formas breves la autora parece mostrarse opaca a cambios y novedades; su escritura da la espalda a la innovacin, a la experimentacin, en suma, a la evolucin que el gnero sufre a lo largo de este perodo.
El cuarto y ltimo captulo se destina en exclusiva al estudio de Testimonio materno. Publicada en 1985 es, sin duda, la obra ms conocida y admirada de Elena Soriano. Provista del bagaje terico-crtico e intelectual necesario, condensado en las primeras pginas, Paz Cepelledo, con talento y sagacidad, analiza el trgico relato autobiogrfico de la escritora enmarcndolo en la complejidad de formas que la literatura del yo adquiere. Testimonio materno se revela como un discurso en el que se cruzan y auxilian diversas modalidades de escritura del yo: la biografa, la autobiografa, el diario ntimo y una cuarta modalidad que las engloba, enunciada ya desde el ttulo: el testimonio. La autobiografa femenina se caracteriza por la presencia de determinadas marcas temticas y formales que la diferencian del discurso autobiogrfico tradicional. Testimonio materno contiene esas marcas: la obra de Elena Soriano se inscribe en un contexto de alteracin del discurso autobiogrfico androcntrico definido por la descentralizacin del yo protagonista, frente al narcisismo caracterstico del gnero; por ello el contenido del discurso resulta ms amplio e integrador, de manera que en l, como seala la autora, todo lo dems adquiere un nivel de importancia semejante al de la narradora, en detrimento de su propio protagonismo. La consecuencia de dicha concepcin alcanza a la estructura discursiva caracterizada formalmente por la utilizacin de determinados mecanismos compositivos tales como la discontinuidad, la fragmentacin, la organizacin temporal anacrnica y la repeticin, entre otros. Otra caracterstica comn a la escritura autobiogrfica de mujer, en el que atinadamente repara Paz Cepelledo, es la insercin en el discurso de voces autorizadas, y, por ende, masculinas, que avalen reflexiones u opiniones de la narradora. La abundancia de tales voces en la obra de Elena Soriano no slo puede ser explicada por lo que la crtica define como cierto complejo de infe-
RESEAS DE LIBROS
745
rioridad consustancial a las mujeres respecto del saber autorizado de los hombres, sino tambin porque la escritora, en su bsqueda de explicaciones para las causas de la tragedia que narra, recurre a diversas disciplinas cientficas que le son ajenas y en buena medida ignoradas, razn por la cual la variante ms utilizada para la reproduccin de dichas voces es la cita literal. El captulo se completa con un perspicaz anlisis de la enunciacin donde se profundiza en las diversas facetas del yo: el yo maternal, el yo intelectual y el yo de mujer, este ltimo, contaminado con frecuencia por su condicin de madre, facetas contenidas en los fragmentos reflexivos de la narradora que, adoptando forma de diario, suman la mayor parte de las pginas de la obra. Los epgrafes finales estn dedicados al estudio de los fragmentos que encierran la biografa del hijo, principal causa generadora de esta autobiografa. En el prlogo a este libro, M. ngeles Hermosilla, catedrtica de Teora de la Literatura de la Universidad de Crdoba y directora de la tesis doctoral cuyo resulta-
do origina esta publicacin, seala la dificultad que un trabajo como este conlleva al carecer, por la inexistencia de estudios sistemticos sobre la escritora, de andaderas bibliogrficas. La dificultad ha sido vencida con rigor y solvencia. El mundo narrativo de Elena Soriano no slo ofrece un valioso estudio literario, es tambin un trabajo comprometido, riguroso, imprescindible y clarificador para conocer los universos de ficcin de Elena Soriano y, sobre todo, para la consecucin de una meta consistente en rellenar los vacos que la historia de la cultura y la literatura espaola ha ido dejando por el camino; vacos preados de voces femeninas, casi siempre silenciadas, y cuya existencia pone de manifiesto la parcialidad de la historia. Este libro de Mara de la Paz Cepedello devuelve la voz a una, muchas veces fascinante y siempre interesante, escritura de mujer, construyendo un valioso peldao para la necesaria reescritura de la historia y la literatura en lengua castellana del siglo XX espaol. CARMEN BECERRA

74 78 1 PBredondo

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

74 78 1 PBredondo

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Revista de Literatura, 2008, julio-diciembre, vol. LXX, n.o 140, pgs.

653-745, ISSN: 0034-849

insistiendo en la mucha conveniencia de una traduccin espaola. J. A. G. ARDILA

Вам также может понравиться