SHERRY B. OTNER ES LA MUJER CON RESPECTO AL HOMBRE LO QUE LA NATURALEZA CON RESPECTO A LA CULTURA?

INDICE

1. ABSTRACT2

2. CONTEXTUALIZACION3-4

3. ESTRUCTURA GLOBAL DEL ARTICULO..5

4. OBJETIVO QUE SE PROPONE EL AUTOR.6

5. HILO DE LA ARGUMENTACION6-9

6. PRECISION Y DEFINICION EL DISCURSO EMPLEADO..10

7. FUNDAMENTACION DEL ARTICULO.11-12

8. RESULTADOS Y CONCLUSIONES DEL TRABAJO13

9. VALORACION CRITICA PERSONALIZADA 13

1. ABSTRACT

Sherry B. Ortner en su artculo Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza con respecto a la cultura?considera y analiza el hecho universal de que en todas las sociedades del mundo se asigne a la mujer un status de segunda clase. Trata de presentar con este artculo la lgica subyacente al pensamiento cultural que presupone dicha inferioridad de las mujeres, es decir, explicar el problema de la desvalorizacin universal de las mujeres. Qu queremos decir con esto y cmo vamos a explicar este hecho? Pero tambin trata de mostrar las fuentes sociales y culturales de las que emana tal lgica. Una vez demostrado que la subordinacin femenina es un hecho universal, la autora intenta explicarlo analizando la supuesta proximidad de las mujeres con las narturaleza. Seala que las mujeres tradicionalmente han sido asociadas con algo que todas las culturas infravaloran y que goza de menos statusidentificando ese algo con la naturaleza, es decir, que las mujeres son ms prximas a la naturaleza que los hombres, considerndose que estos ocupan de forma ms inequvoca los niveles superiores de la cultura. Sherry b .ortner pretende mostrar porque las mujeres pueden tender a ser consideradas ms prximas a la naturaleza que los hombre. Sin embargo, su perteneca y participacin en la cultura no se puede negar. De ah que, finalmente, terminemos considerando que las mujeres, mas bien, se encuentran en una posicin intermedia entre la naturaleza y la cultura.

2. CONTEXTUALIZACION

Sherry B. Ortner creci en el seno de una familia juda de Newark, Nueva Jersey. Asisti a Weequahic High School . Recibi un AB de Bryn Mawr College en 1962. A continuacin, estudi antropologa en la Universidad de Chicago con Clifford Geertz y obtuvo su doctorado en antropologa en 1970 por su trabajo de campo entre los sherpas en Nepal. Ha impartido clases en el Sarah Lawrence College, la Universidad de Michigan, la Universidad de California, Berkeley y la Universidad de Columbia . Ha realizado trabajo de campo amplio con los sherpas de Nepal, en la religin, la poltica y la participacin de los sherpas del Himalaya. Su ltimo libro sobre los sherpas fue galardonado con el premio Staley para el mejor libro de antropologa de 2004. En la dcada de 1990, Ortner cambi su investigacin a los Estados Unidos. Su primer proyecto fue sobre el significado y el funcionamiento de la "clase" en los Estados Unidos. Actualmente est desarrollando un proyecto sobre la relacin entre las pelculas de Hollywood y la cultura estadounidense. Tambin publica regularmente en las reas de la teora cultural y la teora feminista. Sherry Ortner fue galardonada con un MacArthur "Genius" de subvencin en 1990. Ha sido elegida miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias y ha sido galardonada con la Medalla de Retzius de la Sociedad Sueca de Antropologa y Geografa . Ortner estuvo casada con Robert Paul, un antroplogo cultural ahora en la Universidad de Emory , y con Raymond C. Kelly, profesor emrito de Antropologa en la Universidad de Michigan . Actualmente est casada con Timothy D. Taylor, profesor de Etnomusicologa y Musicologa en la UCLA .

A continuacin presentaremos una seleccin de publicaciones:

(1974) "Es mujer a hombre como la naturaleza es a la cultura?" pp 67-87 en Mujer, Cultura y Sociedad, editado por MZ Rosaldo y L. Lamphere.

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(1978) Los Sherpas a travs de sus rituales. (1981) Significado sexual: la construccin cultural de Gnero y Sexualidad (1984) "Teora de Antropologa Desde los aos sesenta. Los estudios comparativos en la Sociedad e Historia.

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(1989) Religin Alto: Una historia cultural y poltica del budismo Sherpa (1996) Gnero de decisiones: La poltica y la ertica de la Cultura (1999) Vida y muerte en el Monte Everest: sherpas del Himalaya y el alpinismo.

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(1999) El destino de "Cultura": Geertz y ms all. (2003) New Jersey Soando: Capital de la Cultura, y la clase del '58. (2006) Antropologa y Teora Social: Cultura de energa, y el sujeto que acta.

El articulo Es la mujer con respecto al hombre lo que la naturaleza con respecto la cultura?(1972) marco un antes y un despus en la antropologa academica feminista y en los estudios de genero. Fue su primer articulo feminista y su segunda publicacin profesional. Fue escrito para el libro de Rosaldo y Lamphere (1974) Woman, Culture and Society. Los tres primeros artculos del volumen despertaron gran inters en buena parte porque establecan que la dominacin masculina era universal y luego intentaban dar algn tipo de explicacin (universal) para este hecho. El articulo ha tenido una trayectoria muy particular, desde que fue escrito hasta la actualidad. Por una parte, a mucha gente le ha parecido convincente y, por otra, desde el principio atrajo numerosas e intensas criticas. Veamos a continuacin un pequeo analisis de la obra.
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3. ESTRUCTUTA GLOBAL DEL ARTICULO

El artculo comienza con un pequea INTRODUCCIN (pg. 109-111) en la que la autora plantea el problema que va a ocupar el tema central de su artculo: el hecho de que el status secundario de la mujer dentro de la sociedad constituya un hecho universal. Resalta la importancia de cuestionarse qu queremos decir con esto, que pruebas tenemos de ello, y cmo vamos a explicar este hecho. Para responder a la primera pregunta la autora titula LA UNIVERSALIDAD DE LA SUBORDINACIN FEMENINA (pg. 111-113) a la parte del artculo que trata de explicarnos que queremos decir cuando afirmamos que en todas partes del mundo las mujeres son consideradas de alguna manera inferiores a los hombre y cules son las pruebas que desde fuera se ven para saber que una cultura considera esta inferioridad. Continuando con el esquema del articulo y respondiendo a la segunda cuestin planteada (cmo vamos a explicar este hecho?), el tercer apartado del artculo, NATURALEZA Y CULTURA (pg. 113-115) hace referencia a la identificacin o asociacin simblica de la mujer con la naturaleza en oposicin a los hombres que se identifican con la cultura. Se analizara posteriormente EL PORQUE SE CONSIDERA A LA MUJER MAS PRXIMA A LA NATURALEZA (pg. 116-125) para poder llegar a comprender que la mujer aunque este ms prxima a la naturaleza que el hombre, forma parte de la cultura y por lo tanto entenderemos que ocupar una posicin intermedia entre naturaleza y cultura. Se analizaran las IMPLICACIONES DE LA POSICIN INTERMEDIA (pg. 126-130) para poder tener una visin ms completa de la realidad observada y finalmente, se enunciaran las CONCLUSIONES (pg. 130) a las que la autora ha llegado.

4. OBJETIVO QUE SE PROPONE EL AUTOR

El propsito fundamental de Sherry B. Otner en este artculo ha sido explicar el status secundario que universalmente tiene la mujer. La autora pretende fundamentalmente mostrar porque las mujeres pueden tender a ser consideradas, en las ms diversas clases de concepciones del mundo y en las ms diversas culturas de todos los grados de complejidad, como ms prximas que los hombres a la naturaleza.

5. HILO DE LA ARGUMENTACION

INTRODUCCION (pg. 109-111)

Partiendo de la base que una parte de la antropologa trata de explicar por un lado, los universales humanos, y por otro, las concreciones culturales; este artculo se va a basar en la explicacin de un hecho universal: el status secundario de la mujer dentro de la sociedad y sus variaciones culturales. La autora distingue tres niveles del problema: el hecho de que en todas las sociedades se asigna a la mujer un status de segunda clase, las ideologas, simbolizaciones y ordenaciones socioestructurales concretas relativos a la mujer que varan de un cultura a otra y los detalles observables sobre el terreno de las actividades, aportaciones, poder, influenciade la mujer. Este articulo se ocupara del primero de los tres niveles, el problema de la desvalorizacin universal de las mujeres e intentara responder a las preguntas: Qu queremos decir con esto y cules son las pruebas de que se trata de un hecho universal? y, cmo vamos a explicar este hecho?

LA UNIVERSALIDAD DE LA SUBORDINACION FEMENINA (pg. 111113)

Respondiendo a la primera cuestin planteada: Qu queremos decir con esto y cules son las pruebas de que se trata de un hecho universal? Sherry B. Ortner enuncia una serie de pruebas que nos pueden hacer ver que una cultura considere inferior a las mujeres. Tras el anlisis de estos datos encontramos que las mujeres estn subordinadas a los hombres en todas las sociedades conocidas, que la bsqueda de un igualitarismo genuino ha resultado infructuosa y que la subordinacin femenina es un hecho universal.

NATURALEZA Y CULTURA (pg. 113-115)

Cmo vamos a explicar este hecho universal, la desvalorizacin de las mujeres? Pues bien, rechazaremos la idea de que el hombre tiene algo genticamente inherente que hace que sea de modo natural el sexo dominante mientras que las mujeres no tienen ese algo y en consecuencia estn subordinadas naturalmente ( determinismo bilgico), para intentar de interpretar la subordinacin femenina a la luz de los dems universales: Qu puede haber en la estructura general y en las condiciones de la existencia comunes a todas las culturas que conduzca a conceder un valor inferior a las mujeres? Para poder responder a esta pregunta se va a establecer una oposicin naturaleza/ mujer vs cultura/ hombre. Sherry B.Ortner seala que tradicionalmente las mujeres han sido identificadas con algo , como ya hemos comentado, que todas las culturas infravaloran y que goza de menos estatussiendo ese algo la naturaleza en su sentido ms amplio. Las mujeres tradicionalmente han sido identificadas o simblicamente asociadas con la naturaleza, en oposicin de los hombres que se identifican con la cultura, por lo tanto dado que el proyecto de la cultura es siempre trascender la naturaleza, la cultura encontrara natural subordinar a las mujeres.

PORQUE SE CONSIDERA A LA MUJER MAS PROXIMA A LA NATURALEZA? (pg. 116-125)

Una vez lanzadas estas afirmaciones se analizara el hecho de que se considere a la mujer ms prxima a la naturaleza. Todo gira en torno al cuerpo y a las naturales funciones procreadoras especificas de las mujeres. Se refiere a factores biolgicos, sociales y psicolgicos como elementos que contribuyen a la identificacin de las mujeres con la naturaleza: - Naturaleza fisiolgica: el cuerpo y las funciones de la mujer (implicadas en la vida de la especie) la sitan ms prxima a la naturaleza en comparacin con la fisiologa del hombre (que lo dejan libre para emprender los planes de la cultura) - Roles sociales: el cuerpo y las funciones de la mujer las sitan en roles sociales por debajo de los del hombre en el proceso cultural. Las funciones fisiolgicas de la mujer han tendido a limitar su movilidad social y a confinarla en determinados contextos sociales (ms prximos a la naturaleza) y vemos como se le han otorgado ciertos roles sociales, ciertos papeles que desempear. Hablaramos del confinamiento de la mujer en el contexto de la familia domestica motivado por sus funciones de crianza. Por lo tanto, la unidad domestica (la familia biolgica encargada de la reproduccin y la socializacin de los nuevos miembros de la sociedad) se contrapone con la entidad pblica (impuesto entramado de alianzas y relaciones que constituyen la sociedad) - Estructura psquica: los roles tradicionales de la mujer impuesto como consecuencia de su cuerpo y sus funciones naturales dan lugar a una estructura psquica diferente que al igual que su naturaleza fisiolgica y sus roles sociales, se consideran ms prxima a la naturaleza.

IMPLICACIONES DE LA POSICION INTERMEDIA (pg. 126-130)

Una vez analizados todos los factores ( biolgicos , sociales y psicolgicos) que hacen que hacen que la mujer parezca estar ms directa y profundamente enraizada con la naturaleza, veremos cmo, a pesar de todo, su perteneca y su necesaria participacin en la cultura ( como agente socializador, por ejemplo) son reconocidas por la cultura y no se pueden negar. Por lo tanto se considera que la mujer realmente ocupa una posicin intermedia entre la naturaleza y la cultura.

CONCLUSIONES (pg. 130)

Sherry B. Ortner llega al conclusin de que aunque haya razones ( anteriormente expuesta) para considerar que la mujer esta mas prxima a la naturaleza que el hombre, en realidad, no lo est. Ambos tienen conciencia, ambos son mortales. Por eso hablamos de una posicin intermedia porque solo se considerara a las mujeres alineadas con la cultura ( dentro de la dialctica naturaleza y cultura) cuando hombres y mujeres participen igualmente en los proyectos de creatividad y trascendencia. La autora intenta rescatar a las mujeres de su posicin de inferioridad al ser identificadas con la naturaleza y para ello las ubica en una posicin intermedia entre la naturaleza y la cultura que les permite actuar como mediadoras entre ambas.

6. PRECISIN Y DEFINICIN DEL DISCURSO EMPLEADO

El artculo es muy claro en cuanto a su discurso. La autora manifiesta claramente todas sus ideas de forma que es fcil llegar a comprender el objetivo que se plantea con el texto. Hace uso de una terminologa bastante accesible. Utiliza tanto definiciones explicitas como implcitas, aunque podemos destacar la abundancia de explicaciones e de informacin trasmitida de manera implcita. A continuacin voy a identificar algunos de los recursos de claridad que utiliza la autora: Sherry B. Ortner habla de un anlisis de la cultura entendida genricamente como una clase especial de manipulacin del mundo (pg. 111) Define el discurso del determinismo biolgico como el macho de las distintas especies tiene algo genticamente inherente que sea de modo natural el sexo dominante; las hembras carecen de ese algo y en consecuencia, las mujeres no solo estn subordinadas, sino en generak muy satisfechas de su situacin, dado que les ofrece proteccin y la posibilidad de maximizar los placeres maternales, que constituyen para ellas la experiencia mas satisfactoria de swus vidas (pg. 113) Durante todo su discurso hace un definicin implcita de los conceptos de cultura, naturaleza y adems analiza los conceptos de pureza y corrupcin (pg. 114) que parecen tener conexin con las relaciones entre cultura y naturaleza. Define unidad domestica como la familia biolgica encargada de la reproduccin y la socializacin de los nuevos miembros de la sociedad (pg. 120) Define entidad publica como el impuesto entramado de alianzas y relaciones que constituyen la sociedad (pg. 120) En el texto se define la identificacin personal que desarrolla un hijo con su madre como un difusa identificacin con su personalidad general, sus rasgos de comportamiento, sus valores y actitudes (pg. 124) y la identificacin poscional que desarrolla con su padre como la identificacin con el rol

masculino del padre en cuanto conjunto de elementos abstractos, en lugar d ela identificacin personal con el padre como individuo real (pg.124).

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7. FUNDAMENTACION DEL ARTICULO

Sherry B. Ortner hace una fundamentacin completa de su artculo apoyndose sobre todo en las teoras: Simone Beauvoir , Levi-Strauss y Chodorow aunque mencione alguno ms. Simone Beauvoir fue una novelista y filsofa francesa. Escribi novelas, ensayos, biografas y monogrficos sobre temas polticos, sociales y filosficos. Su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y obras como "El segundo sexo" son elementos fundacionales del feminismo. Levi-Strauss fue un antroplogo belga, fundador de la antropologa estructural e introductor en las ciencias sociales del enfoque estructuralista. Chodorow es una feminista socilogo y psicoanalista. La consideran como el conducir psicoanaltico terico feminista y es internacional. Algunas de las citas que podemos destacar del texto hacen referencia al pensamiento de estas personas: Beauvoir: miembro de la Asociacin psicoanaltica

o La hembra en mayor medida que el mahco, es la victima de la especie

(pg. 116)
o La hembra esta mas esclavizada a la especie que el macho, su

animalidad es mas manifiesta (pg.117)

o Puesto que ella tambin tiene existencia, siente la urgencia de superarse

y su proyecto no es mera repeticin, sino trascendecia hacie un futuro distinto; en el fondo de su corazn encuentra la confirmacin de las pretensiones masculinas. Se suma a los hombres en las fiestas que celebran los xitos y victorias de los varones. Su desgracia es esatr biolgicamente destinada a reproducir la Vida cuando, incluso desde su propio punto de vista , la Vida no contiene en si misma sus razones para existir, razones que son mas importantes que la propia vida. (pg. 118)

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Levi-Strauss:

o Las mujeres no pueden convertirse en un signo y nada mas, puesto que

inlcuso en el mundo de los hombres sigue siendo una persona y , por lo tanto, en la medida en la que es definida como signo debe tambin ser reconocida como generadora de signos (pg. 118)

Chodorow:
o Los varones representan las experiencias del yo, de los dems, del

espacio y del tiempo en formas individualistas, objetivas y distanciadas, mientras que las hembras representan sus experiencias en trminos relativamente interpersonales, subjetivos e inmediatos Lowie:

o Entre los matrilineales indios cuervos, las mujeres ocupan puestos muy

honorficos en la danza del sol; pueden llegar a ser directores en la ceremonia del tabaco y desempear, inlcuso, u papel mas notable que los hombres; a veces hacen de husped en el festival de la carne guisada; no tenan prohibidos los trabajos pesados ni ejercer de curanderas ni recurrir a visiones (pg. 112)
o segn todos los informadores de la Hierba de la Logia y otros muchos,

la mueca propiedad de cararrugada no solo tenia precedencia sobre todas las dems muecas, sino sobre todas las dems medicinas de los cuervos esta mueca concreta no poda ser manejada por las mujeres ( pg. 112)

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8. RESULTADOS Y CONCLUSIONES

Como hemos explicado en el hilo argumental, Sherry B. Ortner obtiene sus propias conclusiones sobre su investigacin. La autora llega al conclusin de que aunque haya razones (anteriormente expuesta) para considerar que la mujer esta mas prxima a la naturaleza que el hombre, en realidad, no lo est. Ambos tienen conciencia, ambos son mortales. Por eso hablamos de una posicin intermedia porque solo se considerara a las mujeres alineadas con la cultura (dentro de la dialctica naturaleza y cultura) cuando hombres y mujeres participen igualmente en los proyectos de creatividad y trascendencia. La autora intenta rescatar a las mujeres de su posicin de inferioridad al ser identificadas con la naturaleza y para ello las ubica en una posicin intermedia entre la naturaleza y la cultura que les permite actuar como mediadoras entre ambas

9. VALORACION CRITICA PERSONALIZADA

Me ha parecido una postura muy interesante la que trata de hacernos ver la autora, analiza de forma muy clara la relacin que existe entre la mujer y la naturaleza y el hombre y la cultura, y la consecuente posicin intermedia que ocupa finalmente la mujer. Es el primer contacto que tengo con este tipo de realidad y considero que es una lectura muy constructiva y fcil de descomponer. Como mujer resulta interesante conocer los distintos discursos que analizan el fenmeno de mujer en s y debemos apoyar el hecho de que hombres y mujeres participen igualmente en los proyectos de creatividad y transcendencia de la cultura.

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