4. Es posible hablar de prcticas cotidianas de incorporacin cultural de los sujetos migrantes a territorios de migracin?

En este apartado desarrollar, a grandes rasgos, la propuesta que ofrece Alain Tarrius sobre una forma de darle lectura a la movilidad de los migrantes, la cual est pensada ms all de planteamientos estticos que de alguna manera estn fuera de la realidad que se est expresando en el mundo contemporneo. Este planteamiento permite una manera flexible o dctil de comprender qu es lo que sucede en espacios de circularidad como la frontera norte, cmo se construyen regiones de idas y vueltas al mismo tiempo, en que los sujetos se ven inmersos en la realidad de una sociedad receptora en la cual deben construir prcticas de incorporacin. De ah que es interesante pensar en los planteamientos iniciales que propone Tarrius (2000:42) en su conjuncin identidad-espacio-tiempo, donde se construyen a) relaciones entre los sujetos que se encuentran aqu y all, b) jerarquas de identidades antagnicas entre los que llamamos el autctono y el extranjero y c) la posibilidad de crear micro lugares y macro redes. La propuesta de Tarrius se centra en la triada espacio/tiempo/identidad de ah que a partir de esta relacin construy cuatro niveles de temporalidad, el primero de ellos lo define como 1) espaciotiempo de los consumos repetitivos, a menudo cotidianos, de los lugares y reactivacin de los vnculos de identidad. La nocin de ritmo de vida le permite al autor la identificacin de unidades espacio-temporales: expresiones yuxtapuestas, sobrepuestas sobre un mismo espacio (Ibid: 44). Esta nocin de ritmo de vida se encuentra necesariamente ligada a la de proximidad la cual designa un proceso; [] nos permite no solamente las representaciones que se hacen los miembros de un grupo del espacio social, soporte de la comunidad de las prcticas, sino tambin de manera inseparable, las continuidades temporales caractersticas de las fidelidades relacionales (Ibid: 44). Un segundo nivel de temporalidad se refiere al 2) espacio-tiempo de las mudanzas caractersticas de un ciclo de vida individual y familiar, conquista de grupo de los territorios de referencia, aqu una de la preocupacin principal de Tarrius fue la idea de construccin de trayectorias que articulan la historia de vida, tal como la describe cada interlocutor y los acontecimiento generales, exteriores a las voluntades individuales pero contribuyendo a la construccin de los destinos (Ibd: 45). El siguiente nivel refiere al 3) espacio-tiempo de las migraciones a escala de una historia intergeneracional, constitucin de las identidades del grupo. En este punto el autor busc sistemticamente ms all de la historia singular de cada persona, sus modalidades de pertenencia o no vastas colectividades que expresan la memoria de recorridos a travs de vastos espacios migratorios en el tiempo, a menudo largo, de las secesiones de generaciones. (Ibd: 45). Por ltimo, presenta lo que llama 4) las fases de efervescencias que caracterizan a los momentos de instalacin de colectividades, de despliegue de redes nuevas (Ibd: 46). Estos niveles de anlisis que realiza Tarrius sobre el espacio, lo llevan a cuestionarse sobre la utilidad del trmino migracin considerando que en realidad lo que sucede en las regiones y grupos de su estudio es un proceso de movilidad donde, en todo caso, la migracin solo ser un nivel de un proceso ms complejo. Esto nos recuerda la necesidad que han tenido otros autores de aclarar el peligro de continuar utilizando trminos como inmigrante, el cual alude a un tipo de extranjero que sigue siendo visto como el otro, obstaculizando el proceso de incorporacin hacia los nuevos espacios de recepcin. As lo menciona igualmente Tarrius, cuando considera que el trmino migracin aporta muy poco en la comprensin del proceso y adems lleva consigo una carga ideolgica que estigmatiza a las poblaciones movibles. Por otra parte, es interesante la forma en que Tarrius comprende el campo de la movilidad social, pues al salirse de los conceptos programados o clsicamente utilizados, ofrece una visin ms amplia pero al mismo tiempo empricamente viable de observar. Tal es el caso de la propuesta de pensar que los sujetos son capaces de estar aqu y all a la vez [] capaces de estar momentneamente a o de manera duradera en universos de normas que les son extraas sin por eso dejar de ser suyas. Esta idea supone un constante ir y venir, o la perpetuacin de una relacin

nomadismo-sedentarismo, que desestabiliza las jerarquas de vecindades de las poblaciones autctonas (Ibd: 51). Este sujeto que va y viene, segn Tarrius es un ciudadano sin territorio ni Estado ni nacin, es un Sujeto que burla los rdenes pblicos en torno a la estabilidad residencial urbana. Pero, qu supone ser un ciudadano sin territorio? me gustara anotar una definicin de poder que Foucault muestra en su texto Vigilar y castigar: en suma que este poder se ejerce ms que se posee, que no es el privilegio adquirido o conservado de la clase dominante, sino el efecto de conjunto de sus posiciones estratgicas, efecto que manifiesta y a veces acompaa la posicin de aquellos que son dominados (Foucault, 2008:33). La capacidad de ejercer, de ocupar espacios y desocuparlos, la capacidad de movilidad est asociada con la posibilidad de desestabilizar territorios, an cuando se trate de territorios polticamente delimitados como la frontera Mxico-Estados Unidos, de alguna manera el transnacionalismo ha demostrado cmo grupos tnicos originarios de un pas se expanden en otro Estado-nacin conformando mltiples comunidades tnicas, de tal suerte que parecieran estar conformando una red transnacional de comunidades (ver cuadro 2). Esta transgresin territorial, es un poco lo que menciona Foucault en su definicin: la capacidad de ejercer estratgicamente acciones que les permiten circular, traspasar fronteras e incluso residir de un lado o de otro. Asimismo, implica la posibilidad de traspasar sistemas raciales que jerarquizan los orgenes tnicos de los migrantes, provocan alteridades y desestabilizan el espacio social. En esta perspectiva, entonces vemos al Sujeto migratorio como un agente social capaz de generar sus propias estrategias de incorporacin al territorio que se encuentra cargado de significaciones por s mismo, el cual produce identidades. Es as como algunas veces los migrantes podrn considerarse en un momento como oaxaqueos, y en otros californianos y otros momentos transfronterizos.