1

ТЕЗИСЫ СЕМИНАРА 5.

Роль Свидетеля в процессе Трансформации.

Не-делание тоналя и делание Свидетеля.

Пять направлений практики:

Медитативное – поиск Свидетеля в тишине

Выслеживающее – выслеживание и Трансформация содержаний тоналя
Поведенческое – выслеживание несоответствий между поведением и безупречностью
нагуаля.
Намерение
Работа с энергией

У осознания три аспекта – внимание, намерение, делание (творчество).

Если убрать Осознание, оставив все остальное, из человека получается биоробот
(кадавр, автомат).

Осознание – это не свойство. Это поле, это ток энергии, который движется сквозь
нас.

Свидетель проявляется в Тишине (ОВД)

Системный подход к ОВД в следующем порядке:

1 релаксация

2 дыхание – ровное и плавное

3 внимание остановить, и

4 внимание поместить в позицию (макушка, центр головы или межбровье)

5 В этой позиции

- слушать тишину (вокруг внутреннего звука, рождающего пространство)

- Чувствовать свет (проникающий в ЭТ сверху)
- видеть даль в позиции «Стрела»
Здесь же мы можем вдыхать энергию.

Разделить внимание и направление взгляда.

Отделить движение внимания от телесных напряжений.

_____________

Наблюдатель и свидетель. Проявления Я.

Нэн-действия (цит. по книгеСэкидаКацуки) –

Первый и второй нэн. Назовем действие сознания, направленное на внешний мир, первым нэн, а
отражающее мыслительное действие сознания - вторым нзн.
 2

Третий нэн. Второй нэн освещает и выражает непосредственно предшествующий нэн, однако он
также ничего не знает о себе. То, что осознает себя, - это другая рассудочная функция сознания,
которая следует сразу же за вторым нэн. Ее действие представляет собой дальнейшую ступень
самосознания. Оно укрепляет более ранние уровни мышления. Мы назовем его третьим нэн.
Такой третий нэн, например, будет думать: "Вижу, я заметил, что подумал о том, что сегодня
прекрасная погода". Или: " вижу, что ощутил себя знающим, что я 'заметил свои размышления о
том, какая сегодня прекрасная погода".

Третий нэн – Наблюдатель, и относится к тоналю. Свидетель наблюдает все три нэна.

В нашем примере, относящемся к погоде, мы имели сначала наблюдение, потом осознание этого
наблюдения, в-третьих, мы заметили, что сами осознаем это наблюдение. Каждый третий нэн
имеет внутреннюю связь с предыдущими. А первый нэн полностью и постоянно получает новые
стимулы из внешнего мира; существует непрерывный скачкообразный переход от одного нэн-
действия к следующему, все они сливаются в третьем нэн, формируя непрерывную линию мысли.
Второй нэн всегда следует за непосредственно предшествовавшим ему первым нэн и фиксирует
его.

Дисциплина дзадзэн способствует поглощенности одним нэн, например, "му". Сознательно

повторяя "му" с каждым очередным выдохом, изучающий создает устойчивую
последовательность действий первого нэн без размышлений о них в форме второго нэн и без
самосознания в форме третьего нэн. Ум создает только "му-му-му-му...".

Если вы скажете, что не находите в себе ничего похожего на рассудочное действие сознания,
когда слышите звук, попытайтесь послушать тиканье часов и постарайтесь остаться полностью
поглощенными процессом слушанья, так чтобы забыть при этом о себе. Если вам это не удастся,
тогда вам придется допустить, что вы не в состоянии целиком погрузиться в действие слушанья и
стать самим слушаньем. Мыслительное действие сознания было активным и упорно что-то
нашептывало вашему уму на ухо. Для человека, который не тренирован в дзадзэн, почти
невозможно произвольно погрузиться в состояние самого слушанья.

Банкэй Дзэндзи достиг просветления, когда его поразило слово "нерожденный". Ему
показалось, что оно пришло к нему через голос, посланный с неба. Но его борьба в
дзадзэн не на жизнь, а на смерть уже привела его к такому душевному состоянию, которое само
является "нерожденным". А ему потребовалось всего лишь раз наткнуться на то слово, при помощи
которого он смог бы уловить голос. Святой Павел услышал голос Бога на пути в Дамаск. Банкэй
Дзэндзи уловил его в буддийских писаниях. Монахи каждый день встречались с тем же самым
словом "нерожденный", распевая свои сутры, но лишь для немногих оно звучит так же, как
прозвучало для Банкэя Дзэндзи. До «внезапного постижения» великие люди совершают огромную
и вероятно трудную работу.

Может случиться, что какой-нибудь человек откажется Признать наличие у себя

некоего желания, притворяясь перед самим собой, что имеет другое, "более-благородное"
желание. Желание изгнано с поверхности сознания, однако эта незамеченная или
непризнанная идея остается в подсознании и со временем может прорваться в сознание.
Возможно, у человека имеется тайное или явное стремление, скажем, добиться какого-то
положения, какого-то предмета, чьей-то любви, но по некоторой причине он сам отрицает
существование такой идеи или отбрасывает ее. Таким образом, отдельным желаниям не
оказывают того уважения, которого они требуют. Они представляют собой "я"
человека, они подсознательно существуют, но не освещены вторым и третьим нэн, а
если и освещены ими, то не получают должной оценки; в случае же достаточной
оценки их встретили с тревогой, поспешно заглушили и отослали во тьму, где они и
остаются в виде нераспавшегося внутреннего давления в глубине подсознания. Такое
давление, подобно бомбе, взрывающейся в хорошо укрепленном здании, иногда обладает
разрушительной и совершенно неожиданной силой. Перед лицом подобного явления мы можем
спросить, не есть ли этот взрыв подлинное "я"? Ответ таков: это было подлинное "я", когда оно
впервые появилось, однако оно оказалось незамеченным или потерпело поражение в состязании с
 3

другими "я". Когда же оно появляется еще раз, оно снова представляет собой "я" настоящего
времени.

"Я" (Наблюдатель – третий нэн – мое примеч. А.К.) не имеет устойчивой фазы.
Существование - это непрерывные изменения. Когда оно появилось, оно появилось; когда оно
ушло, оно ушло. Действуя под влиянием заблуждения, оно будет заблуждающимся "я", в гневе -
это гневное "я", в состоянии мятежа -это мятежное "я", душевнобольное или невротическое
существование будет расстроенным или озабоченным "я".

Описание, внутренний диалог и его остановка.

Об описании:

«Наше восприятие на самом деле начинается изнутри — с априорного убеждения,

которое представляет собой модель мира, где объекты занимают определенное
положение в пространстве. Пользуясь этой моделью, наш мозг может предсказать,
какие сигналы должны поступать в наши глаза и уши. Эти предсказания сравниваются с
реальными сигналами, и при этом, разумеется, обнаруживаются ошибки. Но наш мозг их
только приветствует. Эти ошибки учат его восприятию. В итоге цикл повторяется вновь и
вновь, до тех пор, пока ошибки не станут пренебрежимо малы. – В ЗАРАНЕЕ
ИЗБРАННОМ ДИАПАЗОНЕ ВОСПРИЯТИЯ, В ИСХОДНОЙ ПОЗИЦИИ ТС (моё прим. А.К.)
Для этого обычно достаточно всего нескольких таких циклов, на которые мозгу может
потребоваться лишь 100 миллисекунд».

Разговор делает Мир (ДХ)

Мы выбираем свои пути в соответствии с тем, что говорим себе (ДХ) так как
внутренний диалог фиксирует образ себя. Этот разговор автоматичен и
бессознателен (либо полу-осознан). Благодаря автоматичности и неосознанности
описание функционирует по механическим законам.

Внутренний диалог – диалог между чистым сенсорным сигналом и

интерпретационным механизмом

Отношение ОВД и Свидетеля (важно!): на фоне Свидетеля необходимо питать

намерение (!) остановки внутреннего диалога, пока она не осуществится.

Свидетель усиливает осознание, ОВД – смещает ТС.

__________________________

О сталкинге в связи с этим:

Проблема Сердца (бессмысленность мира) и Путь сердца (смысл – усиление

осознания). Бессмысленность Мира и обретение смысла.

Свидетель и свидетельствование.

Сталкинг и не-делание. Работа с фоном. Слушание.

Приближение к намерению. Внимательное тело. Жалость и сострадание.

___________________________
 4

Метафора: Осознание – это Свет, способный превращаться в вещество (как

«инопланетный порошок», о котором рассказывали). Свет превращается в вещество,
которое принимает некие устойчивые формы. Это вещество и есть тональ.
Осознание светит на эти формы и способно изменить формы либо снова превращать
их в свет.

+++++++++++

Осознание – это не свойство, не состояние психики. Это – поле. Оно всегда

присутствует в нас, но далеко не всегда мы замечаем его. А если замечаем, то не
задерживаем на нем своего внимания. Проскальзываем и забываемся в очередном
продукте тоналя либо в образе себя, созданном тоналем.

У осознания есть три аспекта проявления – внимание, намерение и творчество.

Когда рождается ребенок, его осознание начинает получать поток впечатлений из

внешнего мира и от собственного тела. Его внимание следует за его намерением (и
наоборот), и все, с чем внимание соприкасается, становится предметом творчества
осознания. Осознание творит элементы тоналя.

Тональ впитывает все, с чем ребенок контактирует – суждения родителей, взрослых

авторитетов, учителей и т.д. Все это становится тканью тоналя, его фундаментом.

Поскольку само осознание о себе не знает, пока не пройдет через фазу развития
тоналя, осознание прилипает к продуктам тоналя – к образу себя для себя, к образу
себя для других, к телу, к какой-то мысли, к чувству или эмоции. (Чаще всего мы
отождествляем себя с головным мозгом или с образом себя). И осознание забывается
в этом отождествлении.

Отсюда все проблемы человека.

Наша задача – восстановить истинное положение дел.

Осознание могущественно, а описание – это лишь система идей и оценок, к которым

описание прилепилось.

Чистое осознание легко учится управлять энергией. Так же легко, как когда-то
научилось управлять физическим телом.

В практике Трансформации важно исходить из правильного отношения к

осознанию. Понимание осознания как изначально существующей стихии на
практике сильно влияет на регулируемость состояний – облегчает достижение ОВД,
безупречности и многих других состояний сознания.

Осознанный внутренний диалог vs автоматический ВД, который мы останавливаем

Свидетель и свидетельствование

1. Отличие свидетеля от наблюдателя

2. Свидетель в ситуациях быстрого реагирования и в повседневной жизни

 5

- в обычной ситуации весь объем внимания уходит на объект и процесс/действие

- в регулируемой ситуации (свидетельствование) внимание равномерно распределено

между процессом (объектом) и Я - источником внимания. Это - исходная позиция для
тренировки Свидетеля.

Я может проявлять себя следующими формами:

- отсутствующее Я (забвение)

- поглощенное Я (концентрация на феноменах ВД)

- наблюдатель (инстанция, регулирующая и изменяющая реакцию, создающая дистанцию

между Я и опытом, паузу, замедляющую реагирование и действие, компонент тоналя –
регулятор, созданный тоналем для действия в тонале)

- Свидетель

- Предельное Я (свидетель свидетеля). Предел интенсивности осознания, при котором

мир «выворачивается наизнанку» и Я становится Бесконечностью. Мы возвращаемся в
Реальность, становимся ею.

Свидетель может делать все то, что делает Наблюдатель, но МОЖЕТ И НЕ ДЕЛАТЬ
ЭТОГО, сохраняя тот же уровень осознанности.

Изумление - всплеск осознанности, сопровождающий переход в состояние Свидетеля.

Пока мы не освоили Свидетеля, мы можем владеть состоянием безупречности, но не
живем в безупречности.

Более того, мы открываем Свидетеля в процессе освоения безупречности, ОВД,

тишины и покоя.

Как достичь состояния Свидетель?

1. Осознать все компоненты работы внимания в действии –

Объект внимания,
Процесс / действие
Автоматизмы, стереотипы, шаблоны, сценарии работы внимания
Делание восприятия
ВД

2. Сталкинг (выслеживание стимула и реакции) и не-делание. Работа с фоном.

Техники, уловки, приемы –

Выслеживание поля опыта. «Вычитание»

Я не тело, я не чувства, не эмоции, не мысли, не ощущения, не работа воображения и

памяти. Я – то, что созерцает все эти процессы, которые разворачиваются перед
нами.

Последовательно «вычесть» сенсорику, эмоции и чувства, ментальные явления, образ

себя. Посмотреть на то, что останется. Это Свидетель.
 6

На фоне приостановленного ВД:

1. Имитация эмоции мимикой (глаза, рот, лицо) и осанкой (внимание по центральной

линии ЭТ от макушки до солнечного сплетения, напряжение и расслабление по бокам -
плечи, руки - и внизу - живот и ноги)

2. Внимание к движениям тела

2.1. Сильно замедленное движение

2.2. Паузы и замирания (от 5 секунд)

2.3. Приближение воспринимаемого (всматривание, вслушивание, вчувствование)

2.4. Приближение ощущений, опыта, эмоции.

Не забывать об основных техниках и концептах!

1. Траектория внимания при работе: осознание - память, автоматизмы тела и психики -

тело (разрыв непрерывности при переходе) – Поле.

2. Верхний и нижний паттерны, золотой шар на макушке, Земля и Небо, походка Силы.

3. Намерение не дискредитировать! Сложность жеста должна соответствовать наличному

уровню энергии (от символического жеста до жеста усиленной практики).

4. Делание центров и каналов.

5. Не-делания

6. Карта тоналя и дневник сновидений

7.Называть эмоции словами - отделять их от Я - "Я чувствую ..."

Лицом к лицу со страданием, страхом, болью. Не уходить от них, а, наоборот,

входить в них!

2.5. Ускоренное движение и скользящее внимание.

Работа с фоном

Визуальный (плоскость, произвольная фигура - "проход", выделение светимостей - точек,

пятен, линий)

Аудиальный (объем тишины, внутренний звук, граница между звуком и тишиной)

Тактильно-кинестетический (центр - канал - Поле, ладони и поле, ступни и поле,

осязание центрами внутри и снаружи)

Упражнения
1. Развести руки в стороны (стоя или сидя с прямой спиной, глядя вперед).
2. Прочувствовать ладони, пальцы, руки, локти, предплечья, плечи - до горлового центра.
3. Очень медленно (!) перемещать руки вперед, три медленных дыхания.
4. Медленно сгибать в локтях. Ладони расслаблены и полусогнуты. Внимание размазано
по всей длине рук, взгляд на ладонях.
 7

5. Приблизить ладони к глазам, разглядывать, чувствовать.

6. Медленно вернуть руки в исходное положение (разведены в стороны), опустить.
Повторить 3-5 раз.

СПОСОБЫ ВЫЯВЛЕНИЯ СВИДЕТЕЛЯ:

Внимательная ходьба.«Походка Силы»

Внимательное вращение вокруг оси.

Внимательные наклоны

Внимательные повороты головы

Три точки внимания (горло, солнечное сплетение, пупок) – концентрация внимания

одновременная, в течение нескольких часов.

Такая внимательность перегружает тональ, и мы замечаем того, кто смотрит на все

это – свидетеля.

Техника «ВЫСЛЕЖИВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ» - наблюдение сути ощущаемого,

слышимого и видимого. Коснитесь пальцами одной руки пальцев другой руки, закройте
глаза и погрузитесь в тактильное переживание.

«Удовольствие и пустота — два основополагающих переживания для распознавания

конечной природы реальности» - сказано в тибетских тантрах.

Исследуйте вибрации, которые лежат в основе удовольствия и пустоты, созерцайте их.

Энергия - это сущность проявления, "пустота". Даже если она названа "праджня", или
"высшее распознавание", это означает в контексте тантры источник всякого проявления,
неотделимый от самого проявления.

СЛУШАНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИМ ТЕЛОМ

Вынести за границы физического тела внимание кинестетическое, аудиальное, визуальное

– всю свою сущность. Начинаем со слуха, затем выносим наружу кинестетику
(прикасаться к внешнему миру, к стенам, предметам и т.д.)
Техника основана на древних способностях экстериоризировать
сконцентрированную энергию. Прислушиваемся всем телом, не только ушами.

СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Не уходить в себя!

Не избегать общения! Каждая ситуация и каждый контакт – элемент практики осознания.

Опираться на реальность, чтобы не впасть в самообман!

Мы нуждаемся в сопротивлении среды. Только в противостоянии с другими мы

трансформируемся.

Интенсивность намерения – ровная, стабильная, нежная (!)

 8

НЕ ОЖИДАТЬ РЕЗУЛЬТАТА (ЭФФЕКТА)!

Жалость и сострадание – дать себе возможность чувствовать и выходить из чувства,

чтобы осознание не закостенело.

-------------

ДОПОЛНЕНИЯ:

Сварупаджняна – знание собственной формы. Когда мы обретаем это знание, оно

насыщает нас и доставляет наслаждение. «Я перворожденный в мировом порядке,
раньше богов, в средоточии бессмертия… Золотым сиянием наделен тот, кто знает
это» (Тайттирия Упанишада)

ШЕСТЬ СОВЕРШЕНСТВ -

"Все учения Пути могут быть сведены к шести совершенствам (парамитам) 47.

Кто правильно понимает смысл пустоты, тот не испытывает ни желания, ни

привязанности к материальным вещам и таким образом постоянно обладает
совершенством Щедрости (дана).

Ни имея привязанности, он не пятнает себя грязью недобродетельных поступков и

таким образом постоянно обладает совершенством Нравственности (шила).

Следовательно, он не испытывает гнева, который возникает из понятий "я" и "мое" и,

таким образом, постоянно обладает совершенством Терпения (кшанти).

Истинно испытывая удовольствие познания истинного состояния, он постоянно обладает

совершенством Усердия (вирья).

Не облекаясь верой в конкретную природу явлений, он постоянно обладает

совершенством Медитации (дхьяна).

Ни при каких обстоятельствах не имея понятий "субъект", "объект" и "действие", он

постоянно обладает совершенством Высшего Распознавания (праджня)". XX

Все духовные традиции самотрансформации сходятся в одном наиболее важном пункте:

отношении между индивидуумом и его сознанием. Всякий человек, который начинает
следовать религии, действительно движим верой или убеждением, которое
сформировалось само на основе определенных потребностей и мотиваций. Эти
потребности свойственны человеческому роду, так как животные, например, гориллы, не
обладающие способностью понимать природу связи со своим сознанием, не знают чувства
веры.

Практикующий уважает различные способы поведения, продиктованного религиями,

исходя из того, что он в состоянии понять значение связи между индивидуумом и его
сознанием. Кроме этого, так как он обладает свободой состояния самоосвобождения,
он считает необходимым, чтобы и другие сохраняли свою личную свободу. Он в
действительности осознает, что презирать идеи индивидуума или причинять
 9

неприятности его телу, речи и сознанию есть негативный поступок, так как нарушает
принцип его свободы. Поэтому он непосредственно и искренне уважает свободу других.

Внутренние тантры, точнее 2 первые, Махайога и Ануйога, базируются на принципе

трансформации страстей и кармической энергии в мудрость. Практика включает 2
главных стадии: Зарождения (bskyedrim) и Завершения (rdzogsrim). В стадии Зарождения
последовательно визуализируют чистое пространство божества, называемое мандала, и
изображение божества, называемое йидам. В стадии Завершения эта преображающая
визуализация концентрируется внутри своего тела в троичной структуре: нади, или
нематериальные каналы, в которых циркулирует энергия; прана — жизненная энергия
тела; и кундалини — сущность или потенциальность такой энергии. Этот метод практики
присущ Махайоге и соответствует методу Ануттаратантры новой традиции. Ануйога,
характерная для древней традиции, придает большее значение мгновенной визуализации
божества и чистого пространства, а также стадии Завершения.

Атийога, или "Изначальная йога", — это Дзогчен, который хотя и классифицируется как
"внутренняя тантра", но не принадлежит к системе тантризма, так как его Путь — Путь
самоосвобождения, а не Путь трансформации.