El pensamiento y la experiencia autntica de una compleja existencia del ser ente humano es propia de cada tiempo y corresponde a cada

poca. Se inserta en las transformaciones epocales que ataen al pasado y a la vez, si tiene la condicin de autenticidad, sustenta la historia efectual: es parte del pasado que contiene el presente con su devenir. El pensamiento y experiencia de la generacin de los 60-70 difiere notablemente de la generacin del presente, dado sus contextos. No acepta calificativos y no se pueden hacer elementales comparaciones. Se reconoce que fue una generacin que asumi su compromiso en su poca y gracias a ellos hoy se hace presente nuestra llamada revolucin. El pensamiento y la experiencia que se da en la existencia de los seres entes humanos, que forman parte de las y los transformadores del mundo, supera la ideologa impuesta y se vincula con la vida y su sentido, con la filosofa, con las relaciones horizontales y construccin colectiva que busca el bien comn con su respectiva felicidad social. Son las relaciones horizontales donde cada ser ente humano, desde su mundo circundante, aporta en la construccin colectiva. La ideologa, contraria al conocimiento constructivo, es propia de la sociedad opresora, de relaciones verticales, donde acta como un referente, un juez que se impone con sus contenidos. La ideologa es una abstraccin elaborada por otros, considerados genios intelectuales que tienen el poder de conocer y que si crean como seres entes humanos para otros. stos pasan a tener un comportamiento como entes cosas que deben cumplir con la ideologa elaborada por otros. La ideologa opera en relaciones verticales, confirmando la cadena de la opresin de la sociedad capitalista donde se determina al otro como ente cosa, que al obtener la ideologa, opera como ella seala. La ideologa impositiva niega la autenticidad del ser ente humano, su complejidad y libertad, su autonoma, para entrar en contradiccin en funcin de confrontar y luchar frente a la imposicin de la homogeneidad. Imposicin que implica la globalizacin a travs del neoliberalismo, objetivo de las transnacionales, de los poderosos que quieren ser dueos del mundo, del imperialismo de los Estados Unidos. Nadie aprende con experiencia ajena a partir del decir, de la palabra de los otros. Necesario para todo ser ente humano y para los procesos de transformacin de la sociedad, es participar, es experimentar, conocer otras experiencias por lecturas, pelculas o foros, vivir los procesos, asumir las contradicciones en la prctica, en los hechos y construir colectivamente su pensar en favor del sentido comunitario. La ideologa es propia de la superestructura de la sociedad mercantilista, capitalista del camino de la poltica convencional CPC. Se considera pertinente sealar que el compromiso de la generacin del presente es con la contra ideologa desde nuestra llamada revolucin en Venezuela. Una contra ideologa que derrumbe la ideologa, con la superestructura de la sociedad individualista, consumista-capitalista, con hechos, con la prctica o praxis y el pensar para crear la sociedad socialista del siglo XXI. Dentro de la compleja poca de cambios, de transformacin de la llamada revolucin no es posible obrar y seguir los esquemas y lineamiento de la ideologa capitalista. La propuesta es negar que se use el ser ente humano como ente cosa al servicio de los intereses de otros, llamase instituciones, partidos o programas, con su respectiva cadena

repetitiva a todos los niveles. Es que todos, sin discriminacin retomemos la condicin de ser ente humano para pensar, hacer, contradecir, emprender, crear, sentir y compartir en sentido comunitario y as romper y liberarnos de las cadenas repetitivas que impiden el avance de la nueva sociedad. La llamada revolucin no puede ser solo prosaica y lenta en el tiempo, por cuanto pierde su razn de ser, su contenido, su esencia. Promueve el desgaste humano que implica buscar las soluciones materiales inmediatas, carente de relaciones integrales con una estructura que desplace la vieja hegemona con su ideologa y construya la nueva sociedad. El abordar solo lo material inmediato tiende a confundirse con la caridad y el populismo e impide el pensar, el sentir, el compartir para despertar lo autntico del ser ente humano, con su compromiso de crecimiento y transformacin para crear e inventar la sociedad que queremos. Las particulares de la lucha por lo material integrado, la prctica y lo cotidiano, implica simultneamente un pensar que derrumbe esas redes, esas conexiones con la sociedad capitalista y nos rete a la lucha por la construccin de la nueva sociedad, propia del camino poltico tradicional alternativo. No hay pensar, teora, ideas sin prctica, sin satisfacciones materiales y no es posible pasar la vida solo buscando lo material inmediato. La vida es integrada en forma de crculo que se desplaza en espiral. Hacer, obrar, lo material implica un pensar y un pensar, un hacer para avanzar, rompiendo los mundos circundante de los diferentes sectores y entrando a otros mundos. Un crecer que puede ser posible si se hace un hecho y no idea y deseo repetido, la Democracia Participativa en relaciones horizontales. En el hacer, en lo material se manifiesta y conoce el pensar oculto. El hacer nos permite identificar ese pensar, reafirmarlo o transformarlo por ser contrario a lo que queremos como nueva sociedad. El comportamiento concreto en la vida dice lo que somos en el pensar que en muchas ocasiones desconocemos y hemos asumido sin darnos cuenta, gracias a las estructuras y los medios que sirven a la ideologa de la sociedad capitalista.