Annotation

Фран­цуз­ский фи­ло­соф и пе­да­гог, Учи­тель Ом­раам

:Ми­ка­эль Айван­хов (1900-1986) ро­дил­ся в Бол­га­рии и
жил во Фран­ции с 1937 го­да.Во всех его бе­се­дах по­ра-­
жа­ет много­об­ра­зие то­чек зре­ния, с ко­то­рых он
рассмат­ри­ва­ет единствен­ную пробле­му: че­ло­век и его
со­вер­шен­ство­ва­ние. Лю­бая за­тро­ну­тая им те­ма неиз-­
мен­но трак­ту­ет­ся с по­зи­ции поль­зы, ко­то­рую мо­жет из-­
влечь че­ло­век для само­по­зна­ния, само­со­вер­шен­ство-­
ва­ния и луч­шей ор­га­ни­за­ции сво­ей жиз­ни.

«Ни од­но со­зда­ние не мо­жет су­ще­ство­вать без не-­

ко­то­ро­го ко­ли­че­ства ма­те­ри­аль­ных эле­мен­тов, ко­то-­
рые оно по­лу­ча­ет от внеш­не­го ми­ра. Толь­ко Со­зда­тель
из­бёг это­го за­ко­на. Он не ну­жда­ет­ся ни в чём внеш­нем
по от­но­ше­нию к Не­му, и имен­но поэто­му мож­но ска-­
зать, что толь­ко Со­зда­тель сво­бо­ден. Но по­сколь­ку Он
оста­вил в каж­дом че­ло­ве­че­ском су­ще­стве ис­кру, дух,
име­ю­щий ту же при­ро­ду, что и Он, каж­дый мо­жет
осво­бо­дить­ся от огра­ни­че­ний внеш­не­го ми­ра и благо-­
да­ря ду­ху со­зда­вать то, что ему нуж­но... Уче­ние, ко­то-­
рое я не­су вам, – это уче­ние Ду­ха, Со­зда­те­ля, а не ма-­
те­рии, со­зда­ния. Вот по­че­му я го­во­рю: вой­ди­те в сфе-­
ру ду­ха, ко­то­рый тво­рит, мо­де­ли­ру­ет, фор­ми­ру­ет, и вы
всё больше и больше бу­де­те из­бе­гать за­ви­си­мо­сти от
внеш­не­го ми­ра, вы бу­де­те сво­бод­ны».
Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

I
II
III
IV
V

1
 VI
VII
VIII
IX
X

Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

Сво­бо­да, по­бе­да ду­ха

Со­бра­ние со­чи­не­ний Из­вор №211

Из­да­тель­ство «Про­све­та», Фран­ция, 2020 г.

Из­да­тель­ство «ПРО­СВЕ­ТА», Рос­сия, Моск­ва, 2020 г.

Уче­ние Учи­те­ля Ом­раама Ми­ка­э­ля Айван­хо­ва из­ла-­

га­лось ис­клю­чи­тель­но в уст­ной фор­ме. Его кни­ги бы­ли
со­став­ле­ны на осно­ве им­про­ви­зи­ро­ван­ных лек­ций, ко-­
то­рые бы­ли сте­но­гра­фи­ро­ва­ны или за­пи­са­ны на маг-­
нит­ную лен­ту.

2
I

ПСИ­ХИ­ЧЕ­СКАЯ СТРУК­ТУ­РА
ЧЕ­ЛО­ВЕ­КА
Ме­сто и де­я­тель­ность ду­ха

Всю свою жизнь я ис­кал толь­ко од­но­го: как быть

по­лезным лю­дям. Это моя единствен­ная за­бо­та, мой
глав­ный ин­терес. Я знаю усло­вия, в ко­то­рых жи­вут
лю­ди, я не на­столь­ко слеп, что­бы не ви­деть всех труд-­
но­стей, с ко­то­ры­ми они стал­ки­ва­ют­ся. И что­бы не ока-­
зать­ся пол­но­стью по­вер­жен­ны­ми и рас­топ­тан­ны­ми, они
долж­ны знать ме­то­ды, ко­то­рые по­мо­гут им еже­днев­но
укреп­лять свою вну­трен­нюю жизнь.
Та­бли­ца, ко­то­рую я предла­гаю вам сего­дня, пред-­
став­ляет со­бой ре­зю­ме всех ме­то­дов на­ше­го Уче­ния, и
я не ду­маю, что вы когда-ли­бо ви­де­ли не­что подоб­ное.
По­на­ча­лу вы уви­ди­те толь­ко отдель­ные сло­ва, не свя-­
зан­ные друг с дру­гом, но по­сле то­го, как бу­дут разъ­яс-­
не­ны их со­дер­жа­ние, вза­и­мо­свя­зи, их ме­сто в этой
струк­ту­ре, вам ста­нут яс­ны их зна­че­ние и со­от­но­ше-­
ния.
Эту та­бли­цу мож­но на­звать си­ноп­ти­че­ской, по-­
сколь­ку она пред­став­ляет со­бой об­зор струк­ту­ры че­ло-­
ве­ка и его де­ят­ ель­но­стей, со­от­вет­ству­ю­щих раз­лич­ным
способ­но­стям. Та­бли­ца со­сто­ит из пя­ти вер­ти­каль­ных
ко­ло­нок.
В пер­вой ко­лон­ке ука­за­ны прин­ци­пы, опре­де­ля­ю-­
щие че­ло­ве­ка: фи­зи­че­ское те­ло, во­ля, серд­це, ин­тел-­
лект, ду­ша и дух.
Во вто­рой ко­лон­ке вы ви­ди­те над­пись «иде­ал»,
она озна­ча­ет, что каж­дый прин­цип стре­мит­ся к иде­а-­
лу, ко­то­рый, оче­вид­но, раз­ли­чен для каж­до­го прин­ци-­
па.
Что­бы каж­дый прин­цип мог до­стичь сво­ег­ о иде­а­ла,
его нуж­но укреп­лять, пи­тать, кор­мить. Вот по­че­му тре-­

3
тья ко­лон­ка на­зва­на «пи­ща».
На­ко­нец, две по­след­ние ко­лон­ки по­свя­ще­ны пла-­
те, то есть це­не, ко­то­рую нуж­но запла­тить за эту пи-
щу, и де­ят ­ ель­но­сти, то есть ра­бо­те, ко­то­рую необ­хо-­
ди­мо вы­пол­нить, что­бы по­лу­чить эту пла­ту.
Итак, вы ви­ди­те, что все по­ня­тия со­вер­шен­но яс­но
и ло­гич­но свя­за­ны друг с дру­гом.
Что­бы об­лег­чить по­ни­ма­ние этой та­бли­цы, мы на-­
чнём с фи­зи­че­ско­го те­ла, по­то­му что все зна­ют, что та-­
кое фи­зи­че­ское те­ло, все име­ют с ним де­ло, оно ви­ди-­
мое, ося­заемое, это ре­аль­ность, в ко­то­рой не­воз­мож­но
усо­мнить­ся. Иде­ал фи­зи­че­ско­го те­ла – здо­ро­вье. Для
те­ла ни­что не яв­ляет­ся бо­лее цен­ным, бо­лее важ­ным,
чем быть здо­ро­вым, энер­гич­ным, пол­ным сил. И, ко-­
неч­но же, что­бы те­ло об­ла­да­ло этой жиз­нен­ной си­лой,
его нуж­но пи­тать все­воз­мож­ны­ми твёр­ды­ми, жид­ки­ми
и га­зо­об­разны­ми про­дук­та­ми. Если оно не по­лу­ча­ет
эту пи­щу, то уми­ра­ет.1 Что­бы су­ще­ство­вать, нуж­но пи-­
тать­ся, да­же де­ти это зна­ют. Но что­бы иметь пи­щу,
нуж­ны день­ги, а что­бы по­лу­чить день­ги, нуж­но ра­бо-­
тать.

Си­ноп­ти­че­ская та­бли­ца, дан­ная Учи­телем Ом-­

раамом Ми­ка­э­лем Айван­хо­вым, по­ка­зы­ва­ет нам, как,
подоб­но фи­зи­че­ской жиз­ни, ду­хов­ная жизнь че­ло­ве­ка
вы­стра­и­ва­ет­ся по опре­делён­ной струк­ту­ре в тон­ком
ми­ре.

4
5


Вы все зна­ет­ е эту ис­то­рию. Од­но­го дро­биль­щи­ка

кам­ней од­на­жды спро­си­ли:
— Ан­то­нио, за­чем ты раз­би­ва­ешь кам­ни?
—Что­бы за­ра­бо­тать день­ги.
— А за­чем те­бе день­ги?
— Что­бы ку­пить ма­ка­ро­ны.
— А за­чем те­бе ма­ка­ро­ны?
— Что­бы есть.
— А за­чем те­бе есть?
— Что­бы иметь си­лы.
— А за­чем те­бе си­лы?
— Что­бы дро­бить кам­ни...
Да, по­лу­ча­ет­ся по­роч­ный круг! Вы со­глас­ны, не
так ли? Что­бы пи­тать­ся, нуж­ны день­ги, а что­бы по­лу-­
чать день­ги, необ­хо­ди­мо ра­бо­тать. Это так про­сто.
Но подо­жди­те, вы ни­когда не ду­ма­ли, что ка­жу­ще-­
е­ся вам на­столь­ко оче­вид­ным в фи­зи­че­ском пла­не,
мож­но так­же найти в дру­гих пла­нах? Во­ля, серд­це, ин-­
тел­лект, ду­ша и дух так­же стре­мят­ся к це­ли, и для до-­
сти­же­ния этой це­ли каж­дый дол­жен быть на­корм­лен;
что­бы по­лу­чить пи­щу, нуж­ны день­ги; а день­ги за­ра­ба-­
ты­ва­ют­ся толь­ко вы­пол­не­ни­ем опре­делён­ной ра­бо­ты.
Когда вы пой­мёте все эле­мен­ты этой та­бли­цы, у вас
бу­дет ключ к осо­зна­нию пси­хи­че­ской жиз­ни че­ло­ве­ка.
Оче­вид­но, что фи­зи­че­ское те­ло – это опо­ра для
про­яв­ле­ния всех дру­гих, бо­лее тон­ких, прин­ци­пов че-­
ло­ве­че­ско­го су­ще­ства. Ду­ша и дух, напри­мер, не на­хо-­
дят­ся на самом де­ле в фи­зи­че­ском теле, но они про­яв-­
ляют­ся че­рез не­го: че­рез мозг, сол­неч­ное спле­те­ние,
гла­за... Когда вы смот­ри­те на ко­го-то с большой лю­бо-­
вью, большой чи­сто­той, большим све­том, что про­яв-­
ляет­ся че­рез ваш вз­гляд? Гла­за при­над­ле­жат фи­зи­че-­
ско­му те­лу, но кем или чем яв­ляет­ся то, что про­яв-­
ляет­ся че­рез них, что ис­поль­зу­ет их в ка­че­стве сред-­
ства вы­ра­же­ния? Мо­жет быть, это ду­ша, мо­жет быть,
дух, а мо­жет, Сам Бог... И если вы посы­ла­ет­ е ко­му-то
вз­гляд не­на­ви­сти или сло­ва, при­чи­ня­ю­щие ему боль,

6
то это враж­деб­ные си­лы восполь­зо­ва­лись ва­ми и со-­
кру­ши­ли его. Сле­до­ва­тель­но, на­ше фи­зи­че­ское те­ло
ча­сто яв­ляет­ся лишь вме­сти­ли­щем и инстру­мен­том для
благо­твор­ных или зловред­ных сил, су­ще­ству­ю­щих в
нём или во­вне не­го.

Те­перь ка­ков иде­ал во­ли? Си­ла и дви­же­ние – вот

че­го она про­сит. Вы ска­же­те: но она мо­жет про­сить
муд­ро­сти, ума, кра­со­ты... Нет, это не её об­ласть, это­го
про­сят дру­гие прин­ци­пы. Во­ля мо­жет быть мо­би­ли­зо-­
ва­на, что­бы по­лу­чить зна­ния или со­здать произ­ве­де-­
ние ис­кус­ства, но то, че­го она хо­чет для се­бя,
единствен­ное, что её при­тя­ги­ва­ет, – это си­ла и дви­же-­
ние. Она не хо­чет оста­вать­ся неак­тив­ной, ей нра­вит­ся
быть по­сто­ян­но чем-то за­ня­той, брать, дви­гать, пере-­
ме­щать ве­щи.2
Но, подоб­но фи­зи­че­ско­му те­лу, во­ля не мо­жет ре­а-­
ли­зо­вать свой иде­ал без пи­щи. И её пи­ща – это си­ла.
Пи­та­ем
­ ая си­лой, во­ля ста­но­вит­ся энер­гич­ной; без это-­
го она гиб­нет. А эле­мент, со­от­вет­ству­ю­щий день­гам и
слу­жа­щий для по­куп­ки этой си­лы, – жест. Да, нуж­но
по­сто­ян­но вы­ры­вать­ся из со­сто­ян­ ия не­по­движ­но­сти и
инер­ции, что­бы дей­ство­вать, сти­му­ли­ро­вать, ге­не­ри­ро-­
вать энер­гии. Имен­но при­вык­нув дей­ство­вать, дви­гать-­
ся, во­ля «по­ку­па­ет» си­лу и ста­но­вит­ся мо­гу­ще­ствен-­
ной. И пер­вое из всех дви­же­ний – это ды­ха­ние. В мо-­
мент ро­жде­ния ребёнок де­ла­ет вдох, и в этот мо­мент
запус­кают­ся все осталь­ные жиз­нен­ные про­цес­сы...
Что­бы за­ра­бо­тать день­ги, ко­то­рые поз­во­лят ку­пить
пи­щу для во­ли, нуж­но прак­ти­ко­вать упраж­не­ния,
предла­га­ем­ ые на­шим Уче­ни­ем: ды­ха­тель­ные, гим­на-­
сти­че­ские упраж­не­ния3, па­нев­рит­мию...4 Все эти
упраж­не­ния пред­на­зна­че­ны для укреп­ле­ния во­ли. Ко-­
неч­но, вы мо­же­те до­ба­вить ещё много дру­гих де­ят­ ель-­
но­стей по­все­д­нев­ной жиз­ни, ко­то­рые да­же не нуж­но
пере­чис­лять; вы их зна­ет­ е, их очень много, но здесь я
го­во­рю толь­ко об упраж­не­ни­ях, осо­бен­но силь­но влия-­
ю­щих на ду­хов­ную жизнь.

7
 Вы ска­же­те, что эти упраж­не­ния не мо­гут силь­но
раз­вить во­лю, что они бы­ли со­зда­ны, толь­ко что­бы да-­
вать жиз­нен­ную си­лу фи­зи­че­ско­му те­лу или да­же ра-­
дость серд­цу... Это то­же вер­но, по­то­му что всё вза­и­мо-­
свя­за­но. Что­бы быть луч­ше по­ня­тым, я в этой та­бли­це
раз­де­ляю пла­ны, по­ка­зы­вая наи­бо­лее важ­ные свой-­
ства каж­до­го из них, но на самом де­ле все эти прин­ци-­
пы не­раз­де­ли­мы. Когда вы де­ла­ет­ е ды­ха­тель­ные или
гим­на­сти­че­ские упраж­не­ния, те­ло то­же из­вле­кает из
это­го поль­зу, здо­ро­вье улуч­ша­ет­ся, вы ста­но­ви­тесь
силь­нее и чув­ству­ет­ е се­бя луч­ше на­строен­ны­ми, ра-­
дост­ны­ми, ва­ши мыс­ли про­яс­ня­ют­ся, – это оче­вид­но.
Ни­что не изо­ли­ро­ва­но, всё вза­и­мо­свя­за­но.
Обра­тим­ся те­перь к серд­цу. Че­ло­век об­ла­да­ет
способ­но­стью чув­ство­вать и пере­жи­вать, на­зы­ва­ем ­ ую
серд­цем. Речь идёт во­все не о фи­зи­че­ском серд­це,
изу­ча­ем
­ ом ана­то­ми­ей и фи­зио­ло­ги­ей, – глав­ном ор­га-­
не кро­во­об­раще­ния, сво­ег­ о ро­да гид­рав­ли­че­ском на­со-­
се. Здесь мы го­во­рим о на­сто­ящ ­ ем ор­га­не ощу­ще­ний и
эмо­ций, рас­по­ло­жен­ном в сол­неч­ном спле­те­нии. Я уже
много расска­зы­вал об этом, и у ме­ня ещё бу­дет воз-­
мож­ность вер­нуть­ся к этой те­ме.5
Ка­ков же иде­ал серд­ца? Ищет ли оно зна­ний, си­лы,
вла­сти? Нет, ему нуж­ны сча­стье, ра­дость, теп­ло, по­то-­
му что имен­но в теп­ле оно ожив­ляет­ся. Хо­лод уби­ва­ет
его. Вез­де, ку­да бы оно ни от­пра­ви­лось, серд­це ищет
теп­ло во всех су­ще­ствах. Пи­ща серд­ца – это чув­ства,
чув­ства са­мые раз­но­об­разные – как хо­ро­шие, так, к
со­жа­ле­нию, и пло­хие. Но по­сколь­ку мы долж­ны здесь
огра­ни­чить се­бя, то бу­дем го­во­рить толь­ко о до­брых
чув­ствах, пи­та­ю­щих серд­ца сы­но­вей и до­че­рей Бо­га.
Пла­та за ра­дость и сча­стье – лю­бовь.6Когда вы лю-­
би­те, ва­ше серд­це пи­та­ет­ся. Сколь­ко раз я вам об этом
го­во­рил! Вы не мо­же­те быть счаст­ли­вы­ми ни с бо­гат-­
ством, ни с вла­стью, ни да­же с кра­со­той, но толь­ко с
лю­бо­вью. Толь­ко лю­бовь де­ла­ет вас счаст­ли­вы­ми. Вы
мо­же­те да­вать серд­цу что угод­но дру­гое, оно оста­нет-­
ся неу­довле­творён­ным и ска­жет вам: «Дайте мне лю-­

8
бви!», по­то­му что с лю­бо­вью оно ку­пит всё, что ему
нуж­но. Когда вы лю­би­те ко­го-то, эта лю­бовь и есть
день­ги, поз­во­ля­ю­щие вам по­ку­пать са­мые раз­но­об-­
разные ощу­ще­ния, эмо­ции, чув­ства. Ты­ся­чи ощу­ще­ний
ро­жда­ет каж­дый день ва­ша лю­бовь. Но как толь­ко у
вас больше нет лю­бви – у вас нет больше де­нег: за-­
кон­чи­лись эмо­ции, ощу­ще­ния, вы больше не ис­пы­ты-­
ва­ет­ е ни­че­го! Вы мо­же­те сколь­ко угод­но це­ло­вать
свою же­ну, но если вы её больше не лю­би­те, то не ис-­
пы­та­ет­ е ни ра­до­сти, ни сча­стья. Но если вы лю­би­те её,
о-ля-ля! Да­же не об­ни­мая её, вы чув­ству­ет­ е, что че­рез
вас про­хо­дят ты­ся­чи чувств и ощу­ще­ний, не под­да­ю-­
щих­ся ни­ка­ко­му опи­са­нию... Про­сто по­то­му, что лю-­
бовь здесь, с ва­ми.

Иде­ал ин­тел­лек­та – зна­ние.7 И для до­сти­же­ния

это­го иде­а­ла ему нуж­на пи­ща. Эта пи­ща – мысль. Ко-­
неч­но, когда я го­во­рю «мысль», то имею в ви­ду, как и
в слу­чае серд­ца, и хо­ро­шие и пло­хие мыс­ли, ибо есть
са­мые раз­но­об­разные мыс­ли; но здесь опять же мы бу-­
дем го­во­рить толь­ко о са­мых луч­ших и свет­лых мыс-­
лях. Имен­но мысль пи­та­ет ин­тел­лект: если вы не ду­ма-­
е­те, вы ни­че­го не узна­е­те. Не­ко­то­рые го­во­рят: за­чем
ло­мать се­бе го­ло­ву? Не на­до слиш­ком много ду­мать,
это опас­но, мож­но сой­ти с ума. Да, сой­дёшь с ума,
если ду­мать пло­хо! Но спра­ведли­вая и яс­ная мысль –
луч­шая пи­ща для ин­тел­лек­та. Если вы не пи­та­ет­ е свой
ин­тел­лект, он тем­неет, осла­бе­ва­ет: вы поз­во­ли­ли ему
го­ло­дать. Но что­бы ку­пить се­бе луч­шие мыс­ли, нуж­ны
день­ги, и эти день­ги – муд­рость. Толь­ко муд­рость мо-­
жет поз­во­лить вам ку­пить луч­шие мыс­ли, благо­да­ря
ко­то­рым ваш ин­тел­лект по­лу­чит свет, ко­то­рый он
ищет. Муд­рость – это день­ги... или, вер­нее, зо­ло­то, ис-­
хо­дя­щее от солн­ца. Да, муд­рость, ду­хов­ное зо­ло­то, ис-­
хо­дит от солн­ца. Об­ла­дая этим зо­ло­том, вы смо­же­те
ку­пить всё в небес­ных ма­га­зи­нах точ­но так же, как с
ма­те­ри­аль­ным зо­ло­том вы мо­же­те ку­пить всё, что по-­
же­ла­ет­ е в зем­ных ма­га­зи­нах. Когда вы пред­ста­не­те

9
перед су­ще­ства­ми на­вер­ху, что­бы по­про­сить же­ла­ем ­ ое
ва­ми, они смот­рят, есть ли у вас зо­ло­то, и если есть,
они на­пол­ня­ют ва­ши сум­ки про­ви­зи­ей; в про­тив­ном
слу­чае они ни­че­го не да­дут вам.
Что­бы при­об­ре­сти это зо­ло­то, нуж­но ра­бо­тать: чи-­
тать, изу­чать, раз­мыш­лять, ме­ди­ти­ро­вать; и здесь вы
мо­же­те до­ба­вить, хо­тя это не упо­мя­ну­то в та­бли­це, что
для по­лу­че­ния это­го зо­ло­та нуж­но вес­ной и ле­том хо-­
дить на вос­хо­ды солн­ца, что­бы уло­вить сол­неч­ное зо-­
ло­то.
А иде­ал ду­ши? 8 Воз­мож­но, вы бу­де­те удив­ле­ны,
но ду­ша не про­сит ни зна­ний, ни све­та, ни сча­стья. Её
иде­ал – без­гра­нич­ность, не­объ­ят­ность, ей необ­хо­ди­мо
толь­ко од­но – расши­рять­ся, рас­про­стра­нять­ся, про­сти-­
рать­ся до без­ко­неч­но­сти. Её иде­ал – без­ко­неч­ность.
Если мы огра­ни­чи­ва­ем её, она чув­ству­ет се­бя не­счаст-­
ной. Че­ло­ве­че­ская ду­ша яв­ляет­ся ча­стью Все­лен­ской
Ду­ши, и она чув­ству­ет се­бя в нас на­столь­ко огра­ни-­
чен­ной, на­столь­ко по­дав­лен­ной, что её единствен­ное
же­ла­ние – иметь воз­мож­ность расши­рять­ся в про-
странстве. Обыч­но лю­ди пред­став­ляют, что ду­ша це­ли-­
ком со­дер­жит­ся в че­ло­ве­ке; на самом же де­ле нет, в
че­ло­ве­ке на­хо­дит­ся толь­ко её ма­лень­кая ча­сти­ца, а
всё осталь­ное на­хо­дит­ся вне его и ведёт не­за­ви­си­мую
жизнь в кос­ми­че­ском океа­не. Но по­сколь­ку Все­лен­ская
Ду­ша име­ет пла­ны для нас и хо­чет нас оду­ше­вить,
ожи­вить, укра­сить, она пы­та­ет­ся про­ник­нуть в нас,
что­бы всё больше и больше на­пол­нять. Итак, на­ша ду-
ша не огра­ни­чи­ва­ет­ся на­ми, она – не­что го­раз­до бо­лее
об­шир­ное, по­сто­ян­но устрем­лён­ное к не­объ­ят­но­сти, к
без­ко­неч­но­му про­странству.
Но для до­сти­же­ния иде­а­ла ду­ша ну­жда­ет­ся так­же
– и она то­же – в том, что­бы ста­но­вить­ся силь­нее, и для
неё су­ще­ству­ет под­хо­дя­щая пи­ща: все ка­че­ства выс-­
ше­го со­зна­ния, та­кие, как без­лич­ность, само­отре­че-­
ние, само­по­жерт­во­ва­ние, всё, что под­тал­ки­ва­ет че­ло-­
ве­ка пре­взой­ти свои огра­ни­че­ния, по­бе­дить свой эго-­
цен­тризм. Все лич­ные, эго­и­стич­ные моти­вы по­ве­де­ния

10
уста­нав­ли­ва­ют гра­ни­цы, раз­де­ле­ние. Как толь­ко го­во-­
рят: это моё!, уже вво­дят раз­де­ле­ние, то­гда как над-­
лич­ност­ные по­бу­жде­ния ото­дви­га­ют и раз­ру­ша­ют все
ба­рье­ры.
Что­бы дать ду­ше её пи­щу, так­же нуж­ны день­ги, и
эти­ми день­га­ми, то есть единствен­ным спосо­бом, поз-­
во­ля­ю­щим ду­ше расши­рять­ся до без­ко­неч­но­сти, яв-­
ляет­ся расши­ре­ние, сли­ян ­ ие, экс­таз.9 А де­ят­ ель­ность,
поз­во­ля­ю­щая до­стичь воз­вы­шен­но­го со­сто­ян ­ ия, – это
мо­лит­ва, покло­не­ние, со­зер­ца­ние. Мо­лит­ва – это по­иск
бо­же­ствен­но­го ве­ли­ко­ле­пия, и когда че­ло­ве­ку удаёт­ся
со­при­кос­нуть­ся с этим ве­ли­ко­ле­пи­ем, он ис­пы­ты­ва­ет
та­кое расши­ре­ние, что чув­ству­ет се­бя слов­но вы­рван-­
ным из сво­е­го те­ла. Это экс­таз. Все, кто ис­пы­тал экс-­
таз, го­во­рят, что в этот мо­мент они больше не бы­ли на
зем­ле, в своём огра­ни­чен­ном фи­зи­че­ском теле, они
чув­ство­ва­ли се­бя по­гружён­ны­ми во Все­лен­скую Ду­шу,
пол­но­стью растворён­ны­ми в ней.
Ду­ша – пре­иму­ще­ствен­но жен­ский прин­цип, вос­хи-­
ти­тель­но, бо­же­ствен­но вы­ра­жен­ный жен­ский прин­цип.
Дух – это бо­же­ствен­ное вы­ра­же­ние муж­ско­го прин­ци-­
па. Ин­тел­лект и серд­це так­же пред­став­ляют со­бой
муж­ской и жен­ский прин­ци­пы, но на бо­лее низ­ком
уров­не. Это че­ре­до­ва­ние двух прин­ци­пов по­вто­ря­ет­ся
во всех регио­нах Все­лен­ной, но в разных ас­пек­тах, по-­
зи­тив­ном и не­га­тив­ном, из­лу­ча­ю­щем и вос­при­ни­ма­ю-­
щем... по­всю­ду вы найдёте толь­ко муж­ской и жен­ский
прин­ци­пы.
Че­го ищет дух? Он не ищет ни про­странства, ни
зна­ний, ни сча­стья, ни си­лы, ни здо­ро­вья. Нет, ни­че­го
из всего это­го, по­то­му что он ни­когда не бы­ва­ет боль-­
ным, сла­бым, не­счаст­ным, тём­ным или замёрз­шим. Дух
про­сит толь­ко од­но­го – веч­но­сти.10 По­сколь­ку он без-­
смер­тен, то не поз­во­ля­ет се­бе быть огра­ни­чен­ным вре-­
ме­нем, он жа­ждет веч­но­сти. Подоб­но то­му как ду­ша
су­ще­ству­ет в про­странстве, дух су­ще­ству­ет во вре­ме-­
ни. Вот по­че­му я мо­гу ска­зать фи­зи­кам и фи­ло­со­фам,
что они ни­когда не пой­мут при­ро­ду про­странства и

11
вре­ме­ни, по­ка не изу­чат при­ро­ду ду­ши и ду­ха. По­то­му
что про­странство и вре­мя – по­ня­тия четвёр­то­го из­ме-­
ре­ния, за­тра­ги­ва­ю­ще­го ду­шу и дух. Лю­ди нау­ки не
смо­гут раз­га­дать тай­ны вре­ме­ни и про­странства до тех
пор, по­ка их ду­ша и их дух не бу­дут со­зна­тель­но ра­бо-­
тать над по­ня­ти­ям­ и без­ко­неч­но­сти и веч­но­сти.
Что­бы по­лу­чить веч­ность или, точнее, что­бы за­ста-­
вить её спу­стить­ся в че­ло­ве­че­ское со­зна­ние, ибо сам
дух по сво­ей при­ро­де ве­чен, он ну­жда­ет­ся в пи­ще. Вы
удив­ле­ны, что дух ну­жда­ет­ся в пи­ще? Я уже го­во­рил
вам од­на­жды, что Сам Господь пи­та­ет­ся... И пи­ща ду­ха
– это сво­бо­да! Если ду­ша ну­жда­ет­ся в расши­ре­нии, то
дух ну­жда­ет­ся в раз­ры­ве всех свя­зей, удер­жи­ва­ю­щих
его в пле­ну у вре­ме­ни.
Но сво­бо­да по­ку­па­ет­ся, и что­бы при­об­ре­сти её, дух
дол­жен быть бо­гат день­га­ми, ко­то­ры­ми в дан­ном слу-­
чае яв­ляет­ся ис­ти­на. Ни муд­рость, ни лю­бовь не смо-­
гут осво­бо­дить дух, но толь­ко ис­ти­на. Каж­дая ис­ти­на,
ко­то­рую вы откры­ва­ет­ е для се­бя, даёт вам воз­мож-­
ность осво­бо­дить­ся от опре­делён­ных огра­ни­че­ний.
Иисус ска­зал: «По­зна­ет­ е ис­ти­ну, и ис­ти­на сде­ла­ет вас
сво­бод­ны­ми».11 (Иоан. 8:32) Да, толь­ко ис­ти­на осво-­
бо­жда­ет. Вы ска­же­те: а лю­бовь? Ах, лю­бовь, она ско-­
рее при­ковы­ва­ет вас, свя­зы­ва­ет! Вы хо­ти­те свя­зать се-­
бя с чем-то или с кем-то? При­зо­ви­те лю­бовь. Ни­что не
свя­жет вас так же проч­но, как она. Вы хо­ти­те осво­бо-­
дить­ся? При­зо­ви­те ис­ти­ну. Что­бы убе­дить­ся в этом, по-­
смот­ри­те, что проис­хо­дит со ста­ри­ка­ми: они на­чи­на­ют
по­зна­вать ис­ти­ну, и по­сколь­ку ис­ти­на при­но­сит сво­бо-­
ду, вот, они осво­бо­жда­ют­ся от это­го ми­ра и ухо­дят в
дру­гой. То­гда как если вы влюб­ле­ны, вы не за­хо­ти­те
осво­бо­дить­ся, вы пред­по­чтёте веч­но оста­вать­ся на
зем­ле, что­бы про­гу­ли­вать­ся вме­сте и це­ло­вать­ся... По-­
раз­мыш­ляй­те и не смо­же­те не со­гла­сить­ся!
Но что­бы об­ла­дать ис­ти­ной, нуж­но дей­ство­вать,
со­вер­шать опре­делён­ную ра­бо­ту, и та­кой ра­бо­той яв-
ляет­ся иден­ти­фи­ка­ция, отож­де­ствле­ние с Со­зда­телем.
В отож­де­ствле­нии мы при­бли­жа­ем­ся к Не­му, сли­ва­ем­ся

12
с Ним, ста­но­вим­ся еди­ным с Ним и так овла­де­ва­ем ис-­
ти­ной. Когда Иисус ска­зал: «Я и Отец – од­но» (Иоан.
10:30), он поды­то­жил про­цесс иден­ти­фи­ка­ции. Толь­ко
про­де­лав ра­бо­ту иден­ти­фи­ка­ции, вы по­лу­чи­те это зо-­
­ ое ис­ти­ной.12А ис­ти­на за­клю­ча­ет­ся в
ло­то, на­зы­ва­ем
том, что че­ло­век – это дух, ис­кра, вы­шед­шая из Бо­га,
ко­то­рая од­на­жды вер­нёт­ся в Не­го... Вот ис­ти­на. В тот
день, когда че­ло­век это пой­мёт, уви­дит и по­чув­ству­ет,
он ста­нет сво­бод­ным: сво­бод­ным от страстей, от зем-­
ных ам­би­ций, сво­бод­ным от стра­да­ний и тре­вог, и он
вой­дёт в веч­ность.
Не­ко­то­рые бу­дут удив­ле­ны тем, что сво­бо­да свя­за-­
на пре­иму­ще­ствен­но с ка­те­го­ри­ей вре­ме­ни, а не с ка-­
те­го­ри­ей про­странства. Быть сво­бод­ным, ска­жут они,
это иметь воз­мож­ность пере­ме­щать­ся без огра­ни­че­ний,
зна­чит, сво­бо­да долж­на быть свя­за­на с ду­шой? Нет,
не­льзя пу­тать сво­бо­ду и про­странство. Ис­тин­ная сво-­
бо­да – это не воз­мож­ность пере­ме­щать­ся по на­ше­му
же­ла­нию. Пред­ставь­те се­бе че­ло­ве­ка, ко­то­рый так
раз­дражён сво­ей тёщей, что од­на­жды упа­ковы­ва­ет че-­
мо­дан и от­прав­ляет­ся в го­ры. Но да­же там, на­вер­ху,
он опять не­сво­бо­ден. По­че­му? По­то­му что в уме он
пережё­вы­ва­ет всё те же оби­ды, всё те же спо­ры.
Фи­зи­че­ски он уда­лил­ся, но мыс­лен­но не расстал­ся
с тёщей, так как не пере­стаёт ду­мать о ней... и ка­кие
«пре­крас­ные» мыс­ли он посы­ла­ет ей! По­ня­тие сво­бо­ды
не свя­за­но с про­странством, по­то­му что про­странство
не даёт ис­тин­ную сво­бо­ду. Оно даёт не­кую сво­бо­ду:
мы сво­бод­ны в своих пере­дви­же­ни­ях в про­странстве,
мы мо­жем пере­ме­щать­ся ку­да за­хо­тим, но ис­тин­ная
сво­бо­да – это не­что дру­гое! Ис­тин­ная сво­бо­да – это
осо­зна­ние веч­но­сти.
«Сия же есть жизнь веч­ная жизнь, да зна­ют Те­бя,
Еди­но­го Ис­тин­но­го Бо­га» (Иоан. 17:2-3), ска­зал
Иисус.13 И о ка­ком зна­нии здесь идёт речь? Ко­неч­но,
не об ин­тел­лек­ту­аль­ном зна­нии, о ко­то­ром го­во­рят лю-­
ди, про­чи­тав­шие несколь­ко книг, что зна­ют во­прос.
Ис­тин­ное зна­ние – это со­всем дру­гое. «По­знать Те­бя,

13
Еди­но­го Ис­тин­но­го Бо­га» – озна­ча­ет стать еди­ным с
Ним, отож­де­ствить­ся с Ним. Это отож­де­ствле­ние, сли­я-­
ние че­ло­век ре­а­ли­зу­ет толь­ко своим ду­хом, и толь­ко в
этот мо­мент он ста­но­вит­ся сво­бод­ным.
Чув­ству­ет­ е ли вы те­перь прав­ди­вость всего, что я
вам толь­ко что ска­зал? Если вы слу­ша­ет­ е ме­ня с чи­сто
ин­тел­лек­ту­аль­ных и объек­тив­ных по­зи­ций, вы, воз-­
мож­но, во­об­ще ни­че­го не по­чув­ству­ет­ е и да­же найдёте
мои сло­ва не со­от­вет­ству­ю­щи­ми ва­шим пред­став­ле­ни-­
ям. Если совре­мен­ная культу­ра вло­жи­ла вам в го­ло­вы
идеи, ме­ша­ю­щие ме­ня по­нять, это не моя ви­на. Но по-­
спе­ши­те, при­ми­те мой вз­гляд на ве­щи и вы бу­де­те вос-­
хи­ще­ны. Вы восклик­не­те: я по­нял важ­ность этой та-­
бли­цы, я возь­му её с со­бой, и по­всю­ду, где бы я ни на-
хо­дил­ся: в поез­де, в мет­ро, у дан­ти­ста... да­же в инсти-­
ту­те кра­со­ты – я бу­ду рассмат­ри­вать её. Да, эта та­бли-­
ца мо­жет во многом по­мочь вам, по­ста­райтесь ни­когда
не пре­умень­шать её зна­че­ние.

При­ме­ча­ния
1. См. Йо­га пи­та­ния. Се­рия Из­вор № 204.
2. См. По­знай само­го се­бя» – Дж­на­ни-йо­га (кни­га
2). Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 18, гл. IX: «Во-­
ля».
3. См. Но­вая зем­ля. Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний,
том 13.
4. См. Па­нев­рит­мия. Сло­ва и му­зы­ка; Па­нев­рит­мия.
Компакт-диск; Мю­ри­ель Уреш, «Па­нев­рит­мия Пет­ра
Ды­но­ва в све­те уче­ния Ом­раама Ми­ка­э­ля Айван­хо­ва».
5. См. Цен­тры и тон­кие те­ла. Се­рия Из­вор № 219,
гл. III: «Сол­неч­ное спле­те­ние».
6. См. По­знай само­го се­бя» – Дж­на­ни-йо­га (кни­га
2). Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 18, гл. VIII: «Лю-­
бовь».
7. Цит. соч. гл. III: «Си­ла мыс­ли» и гл. IV: «Зна-­
ние: серд­це и ин­тел­лект».
8. См. Сим­во­ли­че­ский язык, язык при­ро­ды. Пол­ное
со­бра­ние со­чи­не­ний, том 8, гл. I: «Ду­ша» и гл. II: «Че-­

14
ло­век и его раз­лич­ные ду­ши»; По­знай само­го се­бя» –
Дж­на­ни-йо­га (кни­га 1). Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний,
том 17, гл. IV: «Ду­ша».
9. Цит. соч. гл. VI: «Пи­ща ду­ши и ду­ха».
10. См. Сим­во­ли­че­ский язык, язык при­ро­ды. Пол-­
ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 8, гл. IV: «Вре­мя и веч-­
ность».
11. См. Ис­ти­на, плод муд­ро­сти и лю­бви. Се­рия Из-­
вор № 234, гл. XVIII: «Ис­ти­на сде­ла­ет вас сво­бод­ны-­
ми».
12. См. Ис­тин­ное Уче­ние Хри­ста. Се­рия Из­вор №
215, гл. II: «Мой Отец и Я – од­но», и Ве­ра, ко­то­рая
пере­дви­га­ет го­ры. Се­рия Из­вор № 238, гл. X: «Отож-­
де­ствле­ние с Бо­гом».
13. См. Вы – бо­ги. Син­тез Уче­ния, Часть VIII, гл. 1:
«Сия же есть жизнь веч­ная, да зна­ют Те­бя, еди­но­го
ис­тин­но­го Бо­га».

15
II

ВЗА­ИМ
­ О­ОТ­НО­ШЕ­НИЯ ДУ­ХА И
ТЕ­ЛА

Че­ло­век об­ла­да­ет ду­хом Бо­же­ствен­ной квинт­эс­сен-­

ции, участ­ву­ю­щим во всех со­бы­ти­ях Все­лен­ной. Но по-­
сколь­ку ма­те­рия ор­га­нов, пред­на­зна­чен­ных по­лу­чать
по­сла­ния ду­ха, недо­ста­точ­но чи­стая и утон­чён­ная,
очень немно­гие из этих по­сла­ний до­хо­дят до его со-­
зна­ния. Вот по­че­му че­ло­век дол­жен за­ни­мать­ся своим
фи­зи­че­ским те­лом, что­бы очи­щать его, оду­хо­тво­рять,
обо­же­ствлять, подоб­но ал­хи­ми­кам, ко­то­рые за­ни­ма-­
лись толь­ко преоб­разо­ва­ни­ем ма­те­рии.
У ал­хи­ми­ков бы­ли вес­кие до­во­ды за­ни­мать­ся толь-­
ко преоб­разо­ва­ни­ем ма­те­рии.1 Мы так­же долж­ны ра­бо-­
тать в этом направ­ле­нии, за­бо­тясь о том, что­бы да­вать
на­ше­му фи­зи­че­ско­му те­лу чи­стые пи­щу и напит­ки, чи-­
стый воз­дух, сол­неч­ные лу­чи и да­же окру­жать его са-­
мы­ми пре­крас­ны­ми фор­ма­ми, цве­та­ми, аро­ма­та­ми,
да... Это вас удив­ляет? А дух не ну­жда­ет­ся в том, что-­
бы вы за­бо­ти­лись о нём, ибо он все­зна­ю­щий, все­мо­гу-­
щий и сво­бод­ный, как Бог. Вы долж­ны за­ни­мать­ся
толь­ко ва­шей ма­те­ри­ей, что­бы преоб­разо­вать её, и то-­
гда ваш дух бу­дет по­лу­чать всё больше воз­мож­но­стей
для про­яв­ле­ния в фи­зи­че­ском пла­не.
Но это во­прос, ко­то­рый до сих пор не очень хо­ро-­
шо по­нят да­же ду­хов­ны­ми людь­ми. Мно­гие счи­та­ют,
что имен­но дух нуж­но очи­щать, обла­го­ра­жи­вать и,
напро­тив, пре­не­бре­га­ют фи­зи­че­ским те­лом, да­же пре-­
зи­ра­ют его. По­сколь­ку дух про­яв­ляет­ся че­рез те­ло не-­
со­вер­шен­ным об­разом, они ду­ма­ют, что это сам дух
не­со­вер­ше­нен и его на­до раз­ви­вать, укреп­лять, очи-­
щать. Нет, дух – это чи­стая ис­кра, вы­шед­шая из Бо­га и
на­делён­ная без­ко­неч­ны­ми способ­но­стя­ми, но нуж­но
со­здать ему благо­при­ят­ные усло­вия для про­яв­ле­ния.

16
Из­вест­ны слу­чаи, когда не­ко­то­рые лю­ди – мыс­ли­те­ли,
ху­дож­ни­ки, ми­сти­ки – вхо­ди­ли в та­кие необык­но­вен-
ные со­сто­ян­ ия вдох­но­ве­ния, оза­ре­ния, что им уда­ва-­
лось за­тро­нуть воз­вы­шен­ные ре­аль­но­сти, и когда они
воз­вра­ща­лись из это­го со­сто­ян­ ия, то са­ми вряд ли по-­
ни­ма­ли, что с ни­ми произо­шло. Это до­ка­зы­ва­ет, что
если в че­ло­ве­ке раз­ви­вать его способ­но­сти утон­чён­но-­
го вос­при­ят­ ия, если по­ста­вить его в усло­вия, где дух
смо­жет про­яв­лять­ся всё больше, то че­ло­ве­ку удаст­ся
за­дей­ство­вать не­слы­хан­ные воз­мож­но­сти.
Возь­мём слу­чай ум­ствен­но от­ста­ло­го или боль­но­го
че­ло­ве­ка; его дух как та­ко­вой не бо­лен, не недо­раз-­
вит, но его мозг, ор­ган, че­рез ко­то­рый дол­жен про­яв-­
лять­ся дух, со­дер­жит не­ко­то­рые ано­ма­лии. Это в
точно­сти слу­чай вир­туо­за, ко­то­ро­му да­ли расстроен-­
ное фор­те­пи­а­но. Что бы он ни де­лал, ка­ким бы силь-­
ным не бы­ло его же­ла­ние сы­грать хо­ро­шо и вы­со­ким
уро­вень вир­ту­оз­но­сти, он из­влечёт из инстру­мен­та
толь­ко ужа­са­ю­щие зву­ки. И ви­но­ват в этом не вир­ту­оз,
но фор­те­пи­а­но. Мозг, че­рез ко­то­рый дол­жен про­яв-­
лять­ся дух, в точно­сти со­от­вет­ству­ет фор­те­пи­ан­ о, на
ко­то­ром дол­жен иг­рать вир­ту­оз. Итак, вы ви­ди­те,
имен­но над ма­те­ри­ей своих раз­лич­ных тел (фи­зи­че-­
ско­го, астраль­но­го, мен­таль­но­го) дол­жен ра­бо­тать че-­
ло­век, что­бы очи­стить её, ина­че дух не смо­жет пере-­
дать ему что-ли­бо из своих воз­мож­но­стей. Дух – это
бо­же­ствен­ная ис­кра, все воз­мож­но­сти, всё зна­ние
Госпо­да со­дер­жат­ся в её квинт­эс­сен­ции, нуж­но толь­ко
дать ему под­хо­дя­щий инстру­мент. А фи­зи­че­ское те­ло
как раз и яв­ляет­ся од­ним из инстру­мен­тов, ко­то­рые
Бог дал че­ло­ве­ку, инстру­мент необы­чай­но бо­га­тый,
по­строен­ный с не­по­сти­жи­мой муд­ро­стью. Не­ко­то­рые
пре­зи­ра­ли и от­вер­га­ли фи­зи­че­ское те­ло толь­ко по­то-­
му, что это ма­те­рия, то­гда как дух, вы же по­ни­ма­ет­ е,
он – бла­го­род­ный, бо­же­ствен­ный...
Вы, ко­неч­но, ска­же­те, что в на­сто­ящ
­ ее вре­мя лю­ди
по­ни­ма­ют важ­ность фи­зи­че­ско­го те­ла. Да, но не в том
смыс­ле, в ка­ком они долж­ны бы­ли по­нять её: они за-­

17
бо­тят­ся о фи­зи­че­ском теле, пи­та­ют его, соблю­да­ют ги-­
ги­ен
­ у, обес­пе­чи­ва­ют ему ком­форт, чув­ствен­ные удо-­
воль­ствия, что­бы сде­лать его соблаз­ни­тель­ным, при-
вле­ка­тель­ным, но от­нюдь не для то­го, что­бы сде­лать
его инстру­мен­том ду­ха. В Свя­щен­ных Пи­са­ни­ях ска­за-­
но: «Вы – храм Бо­га жи­во­го». (2 Кор. 6:16) Так что из
них – дух или те­ло – яв­ляют­ся хра­мом Бо­га? Дух не
мо­жет быть хра­мом, по­сколь­ку он не­ма­те­ри­а­лен; дух –
это свя­щен­но­слу­жи­тель, он со­вер­ша­ет бо­го­слу­же­ние.
Храм – это фи­зи­че­ское те­ло. Это на­столь­ко яс­но, од­на-­
ко ещё не бы­ло по­ня­то до­ста­точ­но хо­ро­шо. И сколь­ко
ещё из­ре­че­ний остаёт­ся в Еван­ге­ли­ях, смысл ко­то­рых
пред­сто­ит про­яс­нить!
Дух – это сын Бо­жий, это без­смерт­ный прин­цип,
что ещё мы мо­жем до­ба­вить ему? Но фи­зи­че­ское те­ло
– вот объект на­шей ра­бо­ты! На­ши пробле­мы, на­ши
труд­но­сти, на­ши стра­да­ния – это фи­зи­че­ское те­ло. На-­
до сде­лать его та­ким чи­стым, та­ким неу­яз­ви­мым, та­ким
недо­ступ­ным злу и бо­лез­ням, та­ким жи­вым и утон­чён-­
ным, что оно дей­стви­тель­но ста­нет но­си­телем ду­ха,
сред­ством вы­ра­же­ния всего ве­ли­ко­ле­пия Не­ба, что­бы
че­рез не­го смог­ли про­явить­ся все чу­де­са Все­лен­ной. В
дан­ное вре­мя, ко­неч­но, фи­зи­че­ское те­ло – это не
храм, а ско­рее хар­чевня, ку­да при­глашён пи­ро­вать
весь ад. Мы ис­поль­зу­ем его для са­мых от­вра­ти­тель­ных
ве­щей и ду­ма­ем, что для это­го оно и со­зда­но. Э нет,
те­ло со­зда­но, что­бы стать иде­аль­ным инстру­мен­том
ду­ха, и когда оно ста­нет та­ким инстру­мен­том, то бу­дет
способ­но само­ис­це­лять­ся, рас­про­стра­нять свет, пере-­
ме­щать­ся в про­странстве... Вы уви­ди­те: од­на­жды че-­
ло­век бу­дет тво­рить чу­де­са со своим фи­зи­че­ским те-­
лом. Для ду­ха это очень лег­ко: когда он по­ки­да­ет
тяжёлое и об­ре­ме­ня­ю­щее его те­ло, он мо­жет пу­те­ше-­
ство­вать по­всю­ду, он сво­бо­ден, ни­что не сдер­жи­ва­ет
его, он до­сти­га­ет звёзд, про­ни­кает в океа­ны... Но те­ло
ещё не го­то­во для та­ких свер­ше­ний.
То, о чём я го­во­рю, очень важ­но. Ис­то­рия че­ло­ве-­
че­ства по­ка­зы­ва­ет, что очень ред­ко лю­ди осо­зна­ют,

18
ка­кое ме­сто они долж­ны отда­вать ду­ху, а ка­кое – те­лу.
Для не­ко­то­рых есть толь­ко дух, а те­ло на­столь­ко пре-­
зи­ра­ем
­ о, что оно чах­нет. Но если бы те­ло бы­ло та­ким
пре­зрен­ным и толь­ко дух имел зна­че­ние, мы не долж-­
ны бы­ли спус­кать­ся на Зем­лю, а оста­ва­лись на­вер­ху,
там, где пре­бы­ва­ет дух! Если мы спу­сти­лись во­пло-­
тить­ся на Зем­ле, это по­то­му, что имен­но здесь долж­на
быть про­де­ла­на большая ра­бо­та. Мис­сия ду­ха – спу-­
стить­ся, вой­ти в фи­зи­че­ское те­ло и ра­бо­тать на Зем­ле,
что­бы превра­тить её в пре­крас­ный сад, ку­да од­на­жды
придёт про­гу­лять­ся Господь. Если бы нуж­но бы­ло от-­
верг­нуть ма­те­рию, то за­чем че­ло­ве­ку спус­кать­ся на
Зем­лю? За­чем по­гру­жать­ся в эту ма­те­рию, как не для
то­го что­бы суб­ли­миро­вать её, сде­лать си­яю ­ ­щей и про-­
зрач­ной подоб­но ду­ху? Когда Иисус го­во­рил: «Да бу-­
дет во­ля Твоя на зем­ле, как на небе»2 (Матф. 6:10), он
так­же имел в ви­ду, что ве­ли­ко­ле­пие ду­ха долж­но сни-­
зой­ти в ма­те­рию. К со­жа­ле­нию, когда лю­ди во­пло­ща-­
ют­ся на Зем­ле, они за­бы­ва­ют о мис­сии, ко­то­рую долж-
ны вы­пол­нить, и когда воз­вра­ща­ют­ся с Зем­ли на­верх,
то об­на­ру­жи­ва­ют, что не сде­ла­ли ни­че­го, кро­ме раз­ру-­
ше­ния и за­гряз­не­ния ма­те­рии, над ко­то­рой долж­ны
бы­ли ра­бо­тать.
Те­перь при­шло вре­мя за­нять­ся ма­те­ри­ей (а ма­те-­
рия – это и на­ше фи­зи­че­ское те­ло, и Зем­ля), преоб-­
разо­вать её, за­ста­вив спу­стить­ся дух, ибо толь­ко дух
ожив­ляет, толь­ко дух осво­бо­жда­ет, толь­ко дух осве­ща-­
ет...3 Бог вло­жил все бо­гат­ства и все воз­мож­но­сти в
че­ло­ве­ка, но по­ка он не ра­бо­та­ет над тем, что­бы за-­
ста­вить спу­стить­ся дух в своё фи­зи­че­ское те­ло, его
мож­но срав­нить с без­плод­ной поч­вой, ко­то­рая не мо-­
жет ни­че­го произ­ве­сти. Хо­тя по­тен­ци­аль­но че­ло­век об-­
ла­да­ет всем, в жиз­ни проис­хо­дит так, слов­но он не
вла­деет ни­чем. Не­зна­ние этой ис­ти­ны при­чи­ня­ет не­ко-­
то­рым не­ма­ло стра­да­ний. Ви­дя, что они ли­ше­ны мно-­
гих воз­мож­но­стей, ко­то­ры­ми об­ла­да­ют дру­гие, лю­ди
счи­та­ют се­бя по-на­сто­ящ
­ е­му бед­ны­ми и обез­до­лен­ны-­
ми, а дру­гих – при­ви­ле­ги­ро­ван­ны­ми. Но нет, они об­ла-­

19
да­ют те­ми же та­лан­та­ми, те­ми же ка­че­ства­ми, что и
дру­гие, толь­ко ещё не смог­ли про­явить их, по­то­му что
не ра­бо­та­ли, что­бы предо­ста­вить своё фи­зи­че­ское те-­
ло в рас­по­ря­же­ние сво­ег­ о ду­ха.

Раз­личие, су­ще­ству­ю­щее меж­ду людь­ми, проис­хо-­

дит не из то­го, что их дух на­хо­дит­ся на раз­ной ста­дии
эво­лю­ции, нет; дух каж­до­го че­ло­ве­ка – это пла­мя, ис-­
кра Бо­жья, квинт­эс­сен­ция, ча­сти­ца Госпо­да, точ­но так
же, как кап­ля во­ды в океа­не – это ре­зю­ме океа­на. Дух
каж­до­го че­ло­ве­ка иден­ти­чен по сво­ей при­ро­де, но,
отде­лив­шись от Госпо­да, эти ис­кры, каж­дая из ко­то-­
рых име­ла свою мис­сию, долж­ны бы­ли прой­ти че­рез
разные регио­ны и, сле­до­ва­тель­но, за­реги­стри­ро­вать
разные впе­чат­ле­ния, зна­ния, эмо­ции. Сле­до­ва­тель­но,
раз­ни­ца за­клю­ча­ет­ся единствен­но в том, что разные
ду­хи про­шли че­рез раз­лич­ные регио­ны Все­лен­ной. Но
в сво­ей сущ­но­сти, в сво­ей квинт­эс­сен­ции, в сво­ей воз-­
вы­шен­ной при­ро­де все они оди­на­ковы. В то вре­мя как
фи­зи­че­ские те­ла не­оди­на­ковы: хо­тя они по­строе­ны по
од­ной и той же со­вер­шен­ной мо­де­ли, уров­ни их эво­лю-­
ции раз­лич­ны в со­от­вет­ствии с тем, сколь­ко ра­бо­та­ли
об­ла­да­те­ли этих тел в дру­гих во­пло­ще­ни­ях, что­бы сде-­
лать свои те­ла инстру­мен­том ду­ха.
Зна­чит, ис­ти­на со­сто­ит в том, что всё – в нас.
Пусть вре­мя, необ­хо­ди­мое для ма­те­ри­а­ли­за­ции, кон-­
кре­ти­за­ции воз­мож­но­стей ду­ха мо­жет быть дол­гим, но
наш дух дей­стви­тель­но об­ла­да­ет все­ми воз­мож­но­стя-­
ми. Если вы бу­де­те ча­ще ду­мать об этой ис­ти­не, она
чрез­вы­чай­но по­мо­жет вам в ва­шей эво­лю­ции.
Возь­мем при­мер. Лю­ди при­вык­ли ждать всего из-­
вне. С од­ной сто­ро­ны, это нор­маль­но, по­то­му что они
не мо­гут про­жить без ря­да ве­щей, ко­то­рые по­лу­ча­ют:
без во­ды, воз­ду­ха, солн­ца, пи­щи. Мы – со­зда­ния, и все
со­зда­ния, всё тво­ре­ние обя­за­но по­лу­чать не­что из­вне,
по крайней ме­ре, пи­щу. Толь­ко Со­зда­тель из­бёг это­го
за­ко­на: Он не ну­жда­ет­ся, что­бы дру­гие Его кор­ми­ли.
Да, но по­сколь­ку Он оста­вил не­что от Се­бя Само­го в

20
каж­дом су­ще­стве – ис­кру, дух, име­ю­щие ту же при­ро-
ду, что и Он, – каж­дое со­зда­ние мо­жет с по­мо­щью ду-­
ха со­здать всё, в чём ну­жда­ет­ся. Поэто­му че­ло­век,
вме­сто то­го что­бы все­гда ожи­дать всего из­вне, что
огра­ни­чи­ва­ет его – по­то­му что ча­сто то, что он ожи­да-­
ет, не при­хо­дит – мо­жет дей­ство­вать вну­трен­не по-­
сред­ством мыс­ли, во­ли, ду­ха и улав­ли­вать эле­мен­ты,
ко­то­рые бу­дут пи­тать и ис­це­лять его. Вот по­че­му Уче-­
ние, ко­то­рое я вам не­су, – это Уче­ние ду­ха, Со­зда­те­ля,
а не ма­те­рии, со­зда­ния. Если вы не при­мете это уче-­
ние со­зи­да­ю­ще­го ду­ха, вы все­гда бу­де­те сла­бы­ми,
огра­ни­чен­ны­ми, за­ви­си­мы­ми, на ми­ло­сти об­сто­я-­
тельств.
Ошиб­ка лю­дей в том, что они на­столь­ко отож­де-­
стви­ли се­бя с ма­те­ри­ей, что погло­ще­ны ею и больше
не име­ют сил ре­а­ги­ро­вать. Они не ду­ма­ют, что мо­гут
отож­де­ствить се­бя с ду­хом, ко­то­рый не ну­жда­ет­ся во
внеш­них эле­мен­тах для со­зи­да­ния, с ду­хом, из­вле­каю-­
щим все необ­хо­ди­мые эле­мен­ты из се­бя, как Господь,
со­здав­ший мир из соб­ствен­ной квинт­эс­сен­ции.
Итак, при­шло вре­мя вый­ти из лож­ной ре­аль­но­сти
ма­те­рии, что­бы вой­ти во вну­трен­нюю ре­аль­ность ду­ха,
яв­ляю­щу­ю­ся ре­аль­но­стью для всех ве­ли­ких Учи­телей.
По­раз­мыш­ляй­те как сле­ду­ет об этом: Со­зда­тель и со-
зда­ния... От вас за­ви­сит оста­вать­ся со­зда­ни­ем или
стать со­зда­телем. Ве­ри­те ли вы мне?.. Мо­жет быть, ни-­
кто из вас не ве­рит мне?! Да, од­на­ко я знаю, что вы
мне ве­ри­те, но го­во­ри­те: ах, Учи­тель, но об­сто­ят­ ель-­
ства, усло­вия... жизнь так труд­на! Я знаю это хо­ро­шо,
знаю да­же луч­ше, чем вы. Где, по-ва­ше­му, я жи­ву?
Точ­но в тех же усло­ви­ях, что и вы, сре­ди тех же об­сто-­
я­тельств, в том же ми­ре. Но я ду­маю ина­че, чем вы, –
вот единствен­ная раз­ни­ца.
Итак, пре­кра­ти­те все­гда ждать по­мо­щи из­вне... и
так­же пре­кра­ти­те счи­тать, что все неу­доб­ства при­хо-­
дят к вам из­вне. Большинство все­гда счи­та­ют се­бя
без­упреч­ны­ми; это все­гда ви­на му­жа, со­се­да или по-­
ли­ти­че­ско­го ре­жи­ма, или ре­зультат не­хват­ки де­нег,

21
пи­щи, пло­хой по­го­ды... Они ни­когда не ска­жут, что это
их от­вра­ти­тель­ная фи­ло­со­фия го­то­вит им ка­та­стро­фи-­
че­ское бу­ду­щее, и всё же имен­но она, ма­ло-по­ма­лу,
ста­вит их в за­труд­ни­тель­ное по­ло­же­ние. На­до за­ме-­
нить эту фи­ло­со­фию ма­те­рии фи­ло­со­фи­ей ду­ха, по­то-­
му что толь­ко так вы ста­не­те силь­ны­ми, не­за­ви­си­мы­ми
и сво­бод­ны­ми.
Итак, поду­майте. То, что вер­но для со­зда­ний, не-­
вер­но для Со­зда­те­ля. Со­зда­ния слиш­ком силь­но за­ви-­
сят от внеш­не­го ми­ра, от об­сто­ят­ ельств: вас по­ме­ща­ют
сю­да, вас под­тал­ки­ва­ют ту­да, и вы долж­ны под­чи­нить-­
ся. Но стань­те со­зда­телем, вой­ди­те в об­ласть со­зи­да­ю-­
ще­го, фор­ми­ру­ю­ще­го, мо­де­ли­ру­ю­ще­го ду­ха, и всё из-­
ме­нит­ся: вы больше не бу­де­те так за­ви­сеть от внеш­не-­
го ми­ра, вы бу­де­те сво­бод­ны, вы ста­не­те хо­зя­и­ном
сво­ей судь­бы.

При­ме­ча­ния
1. См. Фи­ло­соф­ский ка­мень – От Еван­ге­лий до ал-­
хи­ми­че­ских трак­та­тов. Се­рия Из­вор № 241, гл. XI:
«Ре­ге­не­ра­ция ма­те­рии: крест и тигель».
2. См. Ис­тин­ное Уче­ние Хри­ста. Се­рия Из­вор
№215, гл. V: «На зем­ле, как на Небе».
3. См. См. Фи­ло­соф­ский ка­мень – От Еван­ге­лий до
ал­хи­ми­че­ских трак­та­тов. Се­рия Из­вор № 241, гл. III-1:
«От­ме­тить ма­те­рию пе­ча­тью ду­ха» и гл. IX: «Ал­хи­ми-­
че­ская ра­бо­та: трой­ка над четвёр­кой».
4. См. Се­ме­на сча­стья. Се­рия Из­вор № 231, гл. XII:
«Дух над за­ко­на­ми судь­бы».

22
III

НЕИЗ­БЕЖ­НОСТЬ И СВО­БО­ДА

Как пра­ви­ло, по пер­во­му мо­мен­ту мож­но пред­ска-­

зать, ка­ким бу­дет окон­ча­ние; од­на­ко, при­ла­гая уси-­
лия, че­ло­век мо­жет направ­лять ход ве­щей по-раз­но­му.
Это прав­да, что в жиз­ни со­бы­тия проис­хо­дят с неу­мо-­
ли­мой стро­го­стью и мож­но пред­ска­зать их с та­кой же
точно­стью, как астро­но­мы пред­ска­зы­ва­ют за­тме­ния,
со­еди­не­ния или оп­по­зи­ции пла­нет, по­то­му что всё вер-­
шит­ся по ма­те­ма­ти­че­ским за­ко­нам.1 Но там, где про­яв-­
ляет­ся дух, он все­гда мо­жет вме­шать­ся, что­бы что-то
умень­шить, до­ба­вить, ис­пра­вить, и со­бы­тия уже не
раз­ви­ва­ют­ся по столь стро­гим за­ко­нам. Вез­де, где дух
ста­вит свою пе­чать, жизнь из­ме­ня­ет­ся, ста­но­вясь бо-­
лее чи­стой, кра­си­вой, со­вер­шен­ной.
Возь­ми­те, напри­мер, фи­зи­че­ское те­ло. Оно под­чи-­
ня­ет­ся при­род­ным за­ко­нам: ро­жде­ние, раз­ви­тие, ста-­
рость и смерть – вот есте­ствен­ный ход, с этим ни­че­го
не по­де­лать, это ма­те­ма­ти­ка. Но если дух ре­шит вме-­
шать­ся, он мо­жет за­медлить или уско­рить не­ко­то­рые
про­цес­сы. На ны­неш­нем эта­пе на­шей эво­лю­ции наш
дух не мо­жет про­яв­лять­ся пол­но­стью, аб­со­лют­но, ибо
он под­вер­жен огра­ни­че­ни­ям ма­те­рии. По сво­ей су­ти, в
сво­ей выс­шей сфе­ре, он име­ет не­огра­ни­чен­ные воз-­
мож­но­сти, он все­мо­гущ; но в ма­те­рии это не так,
поэто­му ему нуж­но много вре­ме­ни, что­бы всё ор­га­ни-­
зо­вать. Благо­да­ря по­сто­ян­ству на­ших еже­днев­ных уси-­
лий, он по­сте­пен­но прокла­ды­ва­ет се­бе до­ро­гу, и в
кон­це кон­цов ему удаёт­ся одер­жать по­бе­ду, управ­лять
всем и всё преоб­разо­вать. Ибо дух об­ла­да­ет, как го­во-­
рит­ся, сверхъ­есте­ствен­ны­ми си­ла­ми. На самом де­ле
нет ни­че­го сверхъ­есте­ствен­но­го: чу­де­са, не­объ­яс­ни-­

23
мые яв­ле­ния, по-ви­ди­мо­му про­ти­во­ре­ча­щие за­ко­нам
при­ро­ды, не яв­ляют­ся ни сверхъ­есте­ствен­ны­ми, ни
про­ти­во­есте­ствен­ны­ми, нет, они про­сто под­чи­ня­ют­ся
дру­гим за­ко­нам – за­ко­нам ду­ха.2
Ра­бо­та уче­ни­ка ре­зю­ми­ру­ет­ся в несколь­ких сло-­
вах: вме­сто то­го что­бы поз­во­лять сво­ей низ­шей, жи-­
вот­ной при­ро­де все­гда брать верх, по­ра­бо­щать дух,
га­сить его ис­кру и не­пре­стан­но изго­нять его из Рая, он
дол­жен ра­бо­тать в со­гла­сии с Не­бом, с за­ко­на­ми ду­ха,
с си­ла­ми веч­но­сти, что­бы вве­сти в свою по­все­дн ­ ев­ную
жизнь дру­гие эле­мен­ты, дру­гие квинт­эс­сен­ции, ко­то-­
ры­ми он об­ла­да­ет в самой воз­вы­шен­ной ча­сти сво­ег­ о
су­ще­ства. Свои­ми мыс­ля­ми, чув­ства­ми, сво­ей ве­рой,
свои­ми уси­ли­ям ­ и он до­бав­ляет к обыч­но­му тече­нию
со­бы­тий не­кий эле­мент, ко­то­рый фонта­ни­ру­ет, из­лу­ча-­
ет и че­рез ко­то­рый про­све­чи­ва­ет про­яв­ле­ние ду­ха, ве-­
ли­ко­ле­пие Бо­же­ствен­но­го ми­ра.
Во­прос судь­бы: в ка­кой ме­ре че­ло­век сво­бо­ден ли-­
бо фа­таль­но под­вер­жен неиз­беж­но­сти – об­су­жда­ет­ся
на про­тя­же­нии ве­ков. Но оши­боч­но ду­мать, что все без
ис­клю­че­ния лю­ди долж­ны под­чи­нять­ся од­ним и тем же
за­ко­нам. Ко­неч­но, если они ве­дут се­бя как жи­вот­ные,
по­ви­ную­щи­ес­ я толь­ко своим ощу­ще­ни­ям, страс­тям, чи-­
сто инстинк­тив­ным им­пуль­сам, то по­па­да­ют под уда­ры
фа­таль­но­сти; для них всё проис­хо­дит так, как бы­ло
за­пи­са­но в звёз­дах. В то вре­мя как го­раз­до бо­лее раз-­
ви­тые су­ще­ства из­бе­га­ют фа­таль­но­сти, что­бы вой­ти в
мир про­ви­де­ния, благо­да­ти, где ца­рят свет и сво­бо­да.
Ве­ли­кие Учи­те­ли че­ло­ве­че­ства от­но­сят­ся к этой ка­те-­
го­рии. Од­на­ко большинство лю­дей на­хо­дит­ся меж­ду
дву­мя крайно­стя­ми, меж­ду жи­вот­ны­ми и бо­же­ства­ми –
они бо­лее или ме­нее сво­бод­ны, бо­лее или ме­нее свя-­
за­ны. Не на­до пред­став­лять се­бе, что все сво­бод­ны
или все под­чи­не­ны неу­мо­ли­мой судь­бе. Нет, ис­ти­на в
том, что сво­бо­да за­ви­сит от уров­ня эво­лю­ции. В со­от-­
вет­ствии со сво­ей ма­нерой ду­мать, чув­ство­вать и дей-­
ство­вать че­ло­век при­бли­жа­ет­ся ли­бо к фа­таль­но­сти,
ли­бо к про­ви­де­нию. Та­ким об­разом, в не­ко­то­рых об­ла-­

24
стях он свя­зан, под­вла­стен кар­ме, а в дру­гих он сво­бо-­
ден, и так до то­го дня, когда ста­нет пол­но­стью сво­бод-­
ным. Вот ис­ти­на, мои до­ро­гие бра­тья и сёстры, это
про­сто и яс­но.
В на­сто­ящ
­ ее вре­мя рас­про­стра­не­ны все­воз­мож­ные
фи­ло­со­фии, пы­та­ю­щи­ес­ я убе­дить лю­дей, что они сво-­
бод­ны. Да, они мо­гут счи­тать се­бя сво­бод­ны­ми, по­ка
не зна­ют, как устрое­на Все­лен­ная и ка­кие си­лы, при-­
хо­дя­щие из кос­мо­са, воз­дей­ству­ют на них. Когда они
при­ни­ма­ют ре­ше­ния, то во­об­ра­жа­ют, что это они вы-­
би­ра­ют, вы­ска­зы­ва­ют­ся, и да­же не подо­зре­ва­ют, что
большую часть вре­ме­ни яв­ляют­ся иг­руш­ка­ми в ру­ках
не­ве­до­мых им сил. По­смот­ри­те, что го­во­рят древние
астро­ло­ги: звёз­ды скло­ня­ют, но не опре­де­ля­ют, или
что муд­рец пре­вы­ше влия­ния звёзд. Звёз­ды воз­дей-­
ству­ют на лю­дей, да, под­тал­ки­ва­ют их в том или ином
направ­ле­нии. Когда речь идёт о вы­со­ко­раз­ви­тых су­ще-­
ствах, они чув­ству­ют это влия­ние, но звёз­ды не мо­гут
их за­ста­вить. Если же речь идёт о сла­бых су­ще­ствах,
то это со­всем дру­гой слу­чай, всё проис­хо­дит в точно-­
сти так, как если бы звёз­ды не­преодо­ли­мо под­тал­ки­ва-­
ли их.
По­смот­ри­те, напри­мер, на де­вуш­ку. Она не го­во­рит
юно­ше: «Пой­дём со мной, по­це­луй ме­ня»; она тем бо-­
лее не на­бра­сы­ва­ет­ся на не­го, но она так ведёт се­бя и
при­ни­ма­ет та­кие по­зы, что юно­ша при­тя­ги­ва­ет­ся к
ней. Ви­ди­те, она ни­че­го не ска­за­ла, ни­че­го не сде­ла-­
ла, но всё же за­ма­нила его, а он поз­во­лил ей по­влиять
на се­бя, по­то­му что слаб. Так вот, звёз­ды немного по-­
хо­жи на кра­си­вых де­ву­шек: они уме­ют про­бу­дить что-
то в вас – немного гне­ва или чув­ствен­но­сти – а за­тем
они поз­во­ля­ют дей­ство­вать вам, по­то­му что очень хо-­
ро­шо зна­ют, что вы пой­дёте до кон­ца. А по­том они го-­
во­рят: но мы те­бя не за­став­ля­ли! Да, но, увы, вы уже
зашли слиш­ком да­ле­ко и по­след­ствия на­лицо.
Я мо­гу при­ве­сти при­ме­ры, по­ка­зы­вая вам, что для
не­ко­то­рых лю­дей со­бы­тия проис­хо­дят неот­вра­ти­мо, то-­
гда как для дру­гих, бо­лее раз­ви­тых ду­хов­но, со­бы­тия

25
ме­ня­ют план. Пред­по­ло­жим, что ду­хов­но раз­ви­тый че-­
ло­век име­ет кар­ми­че­ский долг, ко­то­рый нуж­но запла-­
тить: вме­сто то­го что­бы опла­тить его в фи­зи­че­ском
пла­не, он мо­жет опла­тить его в астраль­ном или мен-­
таль­ном пла­не. Тем или иным об­разом он бу­дет обя­зан
запла­тить, но у не­го есть воз­мож­ность вы­брать план,
где это сде­лать. В то вре­мя как для тех, кто на­хо­дит­ся
на очень низ­ком уров­не эво­лю­ции, вы­бо­ра нет, они бу-­
дут обя­за­ны запла­тить так, как им пред­пи­са­но. За­по-­
мни­те это хо­ро­шо и ни­когда не ду­майте, что мож­но из-­
бе­жать опла­ты своих дол­гов. Толь­ко пла­тить мож­но
по-раз­но­му, но пла­тить мы обя­за­ны. Сво­бо­да име­ет­ся
толь­ко в вы­бо­ре спосо­ба опла­ты, но мы не смо­жем из-­
бе­жать кар­мы.
Когда астро­ло­ги го­во­рят вам: вот, в та­кой-то ме-­
сяц, в та­кой-то день вы рис­ку­ет­ е стать жерт­вой не-­
счастно­го слу­чая; поэто­му, что­бы из­бе­жать его, вы
долж­ны сде­лать то или это, они не да­ют се­бе от­чёта,
что по­сту­па­ют не­чест­но по от­но­ше­нию к вам. Если бы
бы­ло до­ста­точ­но узнать гря­ду­щее, что­бы смочь из­бе-­
жать его, всё бы­ло бы слиш­ком лег­ко, мы бы смог­ли
огра­дить­ся от всего3. Но я ни­когда не ви­дел астро­ло­га,
ко­то­рый сам су­мел из­бе­жать че­го-ли­бо! Эти лю­ди
сколь­ко угод­но при­ни­ма­ли ме­ры предо­сто­рож­но­сти,
что­бы с ни­ми не произо­шло то или иное, но оно всё
рав­но слу­ча­лось, хоть и не так, как они пред­ви­де­ли,
или, если не слу­ча­лось в день, ко­то­рый они рас­счи­та-­
ли, то проис­хо­ди­ло на несколь­ко дней поз­же или рань-­
ше!
Сего­дня астро­ло­ги име­ют обык­но­ве­ние го­во­рить,
что со­бы­тия, ука­зан­ные ими на опре­делён­ную да­ту,
произой­дут несколь­ко поз­же. Да, это прав­да. Ча­ще
всего бы­ва­ют опоз­да­ния, но если бы они вла­де­ли ис-­
тин­ной астро­ло­ги­ей, то смог­ли бы опре­де­лить точ­ный
мо­мент. У Не­ба нет фан­та­зий или капри­зов, здесь всё
точ­но. Но те эле­мен­ты и по­ня­тия, ко­то­ры­ми сего­дня
поль­зу­ет­ся астро­ло­гия, за­ча­стую бы­ва­ют недо­ста­точ-­
ны­ми, по­сколь­ку мно­гие зна­ния уте­ря­ны. Большую

26
ценность пред­ска­за­ни­ям астро­ло­гов про­шло­го при­да-
ва­ла имен­но их точность: они мог­ли пред­ска­зать ме­сто
и вре­мя со­бы­тия и да­же ука­зать об­ласть те­ла, ко­то­рая
бу­дет по­ра­же­на. Те­перь эта нау­ка по­те­ря­на.

Вспо­мни­те ис­то­рию из ска­зок «Ты­ся­чи и од­ной но-­

чи». Астро­лог пред­ска­зал тор­гов­цу-юве­ли­ру, что его
единствен­ный сын умрёт в та­кой-то день та­ко­го-то го-­
да. Ку­пец, очень опе­ча­лен­ный, за­хо­тел лю­бой це­ной
из­бе­жать не­сча­стья и ре­шил, что для его сы­на по­стро-­
ят под­зем­ное жи­ли­ще на необи­та­ем ­ ом остро­ве, и это
бы­ло сде­ла­но. Но ни­кто не знал, что несколь­ко рань­ше
не­да­ле­ко от это­го остро­ва произо­шло ко­ра­бле­кру­ше-­
ние и мо­ло­дой принц, на­хо­див­ший­ся на ко­ра­бле, су-­
мел спа­стись и до­брать­ся вплавь до остро­ва. Он спас­ся
один и сде­лал всё, что мог, что­бы вы­жить, пи­та­ясь ди-­
ки­ми пло­да­ми.
Од­на­жды он уви­дел при­бли­жа­ю­щий­ся к остро­ву
ко­рабль. С ко­раб­ля спу­сти­лась груп­па слуг, на­гру­жен-­
ных ве­ща­ми и про­до­воль­стви­ем, в со­про­во­жде­нии ста-­
ри­ка и очень кра­си­во­го юно­ши. Они напра­ви­лись к
опре­делён­но­му ме­сту, где под­ня­ли ка­кой-то люк и спу-­
сти­лись под зем­лю. Че­рез не­ко­то­рое вре­мя они ушли,
но юно­ши с ни­ми уже не бы­ло. Когда ко­рабль уда­лил-­
ся, принц бы­стро подо­шёл к то­му ме­сту и, уви­дев
коль­цо пли­ты, под­нял её. Ему откры­лась лест­ни­ца, он
спу­стил­ся и ока­зал­ся у вхо­да в за­ме­ча­тель­но об­став-­
лен­ную ком­на­ту; там си­дел юно­ша, вы­гля­дев­ший
очень напу­ган­ным его неожи­дан­ным по­яв­ле­ни­ем.
Принц успо­ко­ил юно­шу, расска­зал ему свою ис­то­рию,
и тот при­гла­сил его со­ста­вить компа­нию.
Меж­ду ни­ми уста­но­ви­лось хо­ро­шее вза­и­мо­по­ни­ма-­
ние, и вре­мя про­хо­ди­ло не­за­мет­но... Но од­на­жды юно-­
ша, лёжа на кро­ва­ти, за­хо­тел осве­жить­ся ку­соч­ком ды-­
ни: что­бы раз­резать ды­ню, он по­про­сил прин­ца взять
нож на пол­ке, рас­по­ло­жен­ной над его го­ло­вой. К не-­
сча­стью, тот запу­тал­ся но­гой в оде­ял ­ е кро­ва­ти, по-­
скольз­нул­ся и упал на мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, вон­зив нож

27
ему в серд­це. Он убил его од­ним уда­ром но­жа. Обезу-­
мев­ший, от­ча­яв­ший­ся, не зная, что де­лать, он вы­бе-­
жал из под­зем­ной оби­те­ли и вдруг – что он ви­дит?
При­бли­жа­ю­щий­ся к остро­ву ко­рабль... Это при­был
тор­го­вец, что­бы за­брать сво­ег­ о сы­на, по­то­му что со-­
глас­но пред­ска­за­ни­ям, если до сих пор ни­че­го не
произо­шло (а тор­го­вец был уве­рен, что ни­че­го не мог-­
ло произой­ти!), опас­ность окон­ча­тель­но ми­но­ва­ла. И
вот он на­хо­дит сво­ег­ о сы­на мёрт­вым... Ко­неч­но, это
вы­мыш­лен­ная ис­то­рия, но она ил­лю­стри­ру­ет кон­цеп-­
цию древних о судь­бе.
И у ме­ня то­же есть свои идеи об этом. Не­воз­мож­но
из­бе­жать со­бы­тий: всё, что пред­пи­са­но, долж­но осу-­
ще­ствить­ся. Я го­во­рю вам, что единствен­ная сво­бо­да,
предо­став­лен­ная ра­зум­но­му че­ло­ве­ку, – это воз­мож-­
ность запла­тить дол­ги раз­лич­ны­ми спосо­ба­ми. Напри-­
мер, вы зна­ет­ е, что серьёз­но за­бо­ле­ет­ е и это за­ста­вит
вас пре­рвать ра­бо­ту. Бо­лезнь – это долг, ко­то­рый нуж-­
но запла­тить. Так вот, вы мо­же­те запла­тить этот долг
ина­че, вы­пол­няя большую ду­хов­ную ра­бо­ту по­сред-­
ством мо­лит­вы, ме­ди­та­ции, и когда бо­лезнь придёт,
вме­сто то­го что­бы пере­не­сти её очень тя­же­ло, вы оста-­
не­тесь в по­сте­ли всего несколь­ко дней, по­то­му что вы
упла­ти­ли часть дол­га све­том и лю­бо­вью.
Если вы живёте ра­зум­но, ду­хов­но, весь ваш ор­га-­
низм укреп­ля­ет­ся, и в тот мо­мент, когда с ва­ми что-то
проис­хо­дит из-за та­ко­го ас­пек­та или та­ко­го-то тран­зи-­
та опре­делён­ной пла­не­ты, в ва­ших клет­ках есть
«день­ги», то есть си­лы, энер­гии, ко­то­рые по­мо­га­ют
вам устра­нить опас­ность. Осмыс­лен­ная, ра­зум­ная и
чи­стая жизнь, ко­то­рую вы ве­ли, на­ко­пи­ла «сбе­ре­же-­
ния» в ва­шем ор­га­низ­ме, и благо­да­ря им вам удаёт­ся
лег­че запла­тить свои дол­ги.
Да, это мо­жет уди­вить вас, но ду­хов­ное Уче­ние
учит вас, сим­во­ли­че­ски го­во­ря, на­кап­ли­вать день­ги.
Че­рез ме­ди­та­цию, мо­лит­ву, со­зер­ца­ние вы каж­дый
день от­прав­ляе­те несколь­ко кру­пи­нок зо­ло­та в банки
на­вер­ху, и когда воз­ни­кают труд­но­сти, вме­сто то­го

28
что­бы тщет­но пы­тать­ся из­бе­жать их, вы мо­же­те их
упла­тить, благо­да­ря на­коп­лен­ным ва­ми бо­гат­ствам.
Поэто­му больше не ду­майте так: что даёт мне сле­до­ва-­
ние По­свя­щен­че­ско­му уче­нию, вы­пол­не­ние ду­хов­ных
упраж­не­ний, ведь я не ста­новлюсь ни бо­га­че, ни зна-­
ме­ни­тее – ибо это лишь до­ка­зы­ва­ет, что вы не­ве­жда.
Ду­хов­ные при­об­ре­те­ния – сво­ег­ о ро­да день­ги, ко­то­рые
вы от­кла­ды­ва­ет­ е, что­бы спра­вить­ся с жиз­нен­ны­ми
труд­но­стя­ми.
Несколь­ко дней на­зад ко мне при­шла жен­щи­на,
что­бы расска­зать о своих пробле­мах. Я вы­слу­шал её, а
по­том ска­зал: «Из то­го, что вы мне го­во­ри­те, ма­дам, я
по­ни­маю, что вы здо­ро­вы, бо­га­ты, об­разо­ван­ны, у вас
нет за­бот, и, глав­ное, вы сво­бод­ны, что­бы по­свя­тить
се­бя то­му, что вам нра­вит­ся. Но вме­сто то­го что­бы
быть счаст­ли­вой, вы все­гда груст­ны и по­дав­ле­ны». –
«Да, по­то­му что я не знаю, ка­ким бу­дет моё бу­ду­щее,
и это ме­ня без­по­ко­ит!» Вы ви­ди­те, мы ду­ма­ем о бу­ду-­
щем, и по­сколь­ку мы не зна­ем, ка­ким оно бу­дет, мо-­
жем пред­ста­вить се­бе са­мые худ­шие ве­щи. Та­ким об-­
разом, са­ми лю­ди де­ла­ют се­бя не­счаст­ны­ми; они не
ви­дят своих бо­гатств, своих воз­мож­но­стей, сво­ей сво-­
бо­ды. Сво­бо­да – это им ни о чём не го­во­рит, она их
раз­дра­жа­ет: вме­сто то­го что­бы ис­поль­зо­вать её ра­зум-­
но, лю­ди за­ни­ма­ют своё сво­бод­ное вре­мя тем, что без-­
по­ко­ят­ся о бу­ду­щем!
Лю­ди недо­ста­точ­но осо­зна­ют, что бу­ду­щее скла­ды-­
ва­ет­ся из то­го, что они стро­ят в на­сто­ящ ­ ем. Зна­чит,
имен­но то, что де­ла­ет­ся сей­час, име­ет зна­че­ние. Бу­ду-­
щее – это про­дол­же­ние на­сто­ящ ­ е­го, а на­сто­ящ
­ ее – не
что иное, как след­ствие про­шло­го. Всё свя­за­но: про-­
шлое, на­сто­я­щее, бу­ду­щее не раз­де­ле­ны. Бу­ду­щее бу-­
дет по­строе­но на фун­да­мен­те, ко­то­рый вы за­кла­ды­ва-­
е­те сей­час. Если фун­да­мент плох, то, оче­вид­но, без­по-­
лез­но ожи­дать за­ме­ча­тель­но­го бу­ду­ще­го; а если он
про­чен, то вам не о чем без­по­ко­ить­ся. Кор­ни опре­де-­
ля­ют, ка­ки­ми у вас бу­дут ствол, вет­ви и пло­ды. Про-­
шлое ми­ну­ло, но оно при­не­сло в мир на­сто­ящ ­ ее, а на-­

29
сто­ящ
­ ее – это кор­ни бу­ду­ще­го. Те­перь вам сво­ей ду-­
хов­ной ра­бо­той пред­сто­ит по­строить своё бу­ду­щее.
По­то­му что имен­но в этом за­клю­че­на ва­ша сво­бо­да – в
со­зи­да­нии ва­ше­го бу­ду­ще­го.
Ка­та­стро­фи­че­ское со­сто­ян
­ ие че­ло­ве­че­ства в на­сто-­
я­щее вре­мя обу­слов­ле­но тем, что оно отда­ли­лось от
ве­ли­ких ис­тин ду­ха. Вот по­че­му во всех своих де­лах
уче­ник дол­жен отда­вать при­о­ри­тет ду­ху, воз­ро­ждать
цар­ство ду­ха. Во всём, что он де­ла­ет, вез­де, где он
про­хо­дит, он дол­жен ста­вить пе­чать ду­ха. Имен­но так
он осу­ще­ствит ис­тин­ные преоб­разо­ва­ния в се­бе и во-­
круг се­бя.

При­ме­ча­ния
1. См. «Вы – бо­ги». Син­тез Уче­ния, часть IV, гл. 1-
1: «За­кон при­чин и след­ствий».
2. См. Лю­бовь больше ве­ры. Се­рия Из­вор № 239,
гл. IV: «Твоя ве­ра спасла те­бя».
3. См. Зо­диак, ключ к по­ни­ма­нию че­ло­ве­ка и все-­
лен­ной. Се­рия Из­вор № 220, гл. IV: «Крест судь­бы».
4. См. Се­ме­на сча­стья. Се­рия Из­вор № 231, гл.
XXI: «Мы – со­зда­те­ли сво­ег­ о бу­ду­ще­го».

II

Что ка­са­ет­ся миро­вых со­бы­тий, то если Не­бо на­ме-­

ти­ло серьёзные пере­ме­ны для ка­кой-ли­бо стра­ны,
крайне ред­ко бы­ва­ет, что­бы это­го не слу­чи­лось. Но
для ин­ди­ви­ду­ум­ ов это ме­нее ка­те­го­рич­но, у них
больше воз­мож­но­стей из­бе­жать со­бы­тий, чем у об-­
ществ. Мож­но пред­ска­зать вой­ну, но не­льзя пред­ска-­
зать с аб­со­лют­ной уве­рен­но­стью, что тот или иной че-­
ло­век по­гиб­нет в этой вой­не. Вой­на неиз­беж­но
произой­дёт, и в этой вой­не, оче­вид­но, по­гиб­нут лю­ди,
но не­воз­мож­но точ­но пред­ска­зать, кто имен­но бу­дет
убит. Че­ло­век все­гда име­ет не­большую воз­мож­ность
из­бе­жать той или иной уча­сти.

30
 Напри­мер, ты­ся­че­ле­тия на­зад бы­ло пред­пи­са­но,
что Иисус бу­дет пре­дан од­ним из своих уче­ни­ков, но
не бы­ло ска­за­но, кто ста­нет пре­да­телем. То есть роль
пре­да­те­ля бы­ла не за­ня­та, и Иуда взял на се­бя эту
роль. Если б он не был го­тов её сы­грать, её при­нял бы
кто-то дру­гой. Это по­хо­же на рас­пре­де­ле­ние ро­лей в
те­ат­ре. В пье­се Шекс­пи­ра или Мо­лье­ра вы не смо­же­те
из­ме­нить ге­роев, все­гда бу­дет Фаль­стаф или Гар­па­гон,
но ак­тёр, ко­то­рый сы­гра­ет эту роль, за­ра­нее не опре-­
делён, его вы­бе­рут в нуж­ный мо­мент в за­ви­си­мо­сти от
его способ­но­стей.
Да­же в своих пред­ска­за­ни­ях Но­стра­да­мус ни­когда
не ука­зы­вал лич­но­стей. Вы ска­же­те: но име­на у не­го
ино­гда на­зы­ва­лись. Име­на – да, но су­ще­ства, ко­то­рые
долж­ны взять эти име­на, не фик­си­ро­ва­лись. Ро­ли
опре­де­ле­ны, и ино­гда опре­де­ле­ны име­на, но не лю­ди.
Не­воз­мож­но взять то­го или ино­го че­ло­ве­ка, напри­мер,
Иуду, за­клю­чить его в кув­шин и по­том вы­та­щить че­рез
500 лет или че­рез 2000 лет, что­бы он сы­грал роль. Так
не проис­хо­дит, по­то­му что су­ще­ства име­ют сво­бо­ду
раз­ви­тия. Напри­мер, бы­ло ука­за­но, что Ген­рих IV дол-­
жен быть убит, но убий­ца не был на­зван, как, впро-­
чем, и то, кто бу­дет Ген­ри­хом IV. Имен­но по ме­ре их
эво­лю­ции те или дру­гие су­ще­ства ста­но­вят­ся го­то­вы­ми
сы­грать те или иные ро­ли.
Господь ни­когда не обя­зы­вал лю­дей вы­пол­нять
опре­делён­ную мис­сию, ина­че это озна­ча­ло бы, что Он
не оста­вил им ни­ка­кой сво­бо­ды. Лю­ди сво­бод­ны ид­ти в
том или ином направ­ле­нии: они мо­гут про­грес­си­ро­вать
или ре­грес­си­ро­вать, а мо­гут стать монстра­ми, па­ла­ча-­
ми или муд­ре­ца­ми, По­свящён­ны­ми.1
Эво­лю­цию мож­но срав­нить с те­ат­раль­ной пье­сой,
ав­то­ром ко­то­рой яв­ляет­ся Бог. У Не­го есть план эво­лю-­
ции, и для раз­ви­тия че­ло­ве­че­ства необ­хо­ди­мо, что­бы
проис­хо­ди­ли все­воз­мож­ные со­бы­тия и что­бы в этих со-­
бы­ти­ях лю­ди иг­ра­ли опре­делён­ные ро­ли. Но ни­когда
не бы­ло на­пи­са­но, что имен­но этот ин­ди­ви­ду­ум дол-­

31
жен сы­грать имен­но эту роль. Есть двор­цы, есть тюрь-­
мы, и это вам ре­шать, ку­да вы от­пра­ви­тесь.
Итак, Господь со­здал пье­су, пред­став­ле­ние ко­то-­
рой длить­ся мил­ли­ар­ды лет, и есть ак­тёры, ко­то­рые
вхо­дят в неё и вы­хо­дят... Они ве­дут вой­ны, они уста-­
нав­ли­ва­ют мир, они стро­ят, они раз­ру­ша­ют... И это
прав­да, что не­ко­то­рые ро­ли бы­ли опре­де­ле­ны ты­ся­чи
лет на­зад, но лю­ди, ис­пол­ни­те­ли этих ро­лей, ещё не
при­шли к пя­то­му ак­ту. Ино­гда воз­вра­ща­ют­ся од­ни и те
же ак­тёры, а ино­гда – дру­гие. О да, кос­ми­че­ская
жизнь – это пье­са, на­пи­сан­ная Бо­гом, и Он же со­здал
ар­ти­стов, но со­здал их сво­бод­ны­ми вы­би­рать ро­ли, ко-­
то­рые они хо­тят сы­грать.
Я уже го­во­рил вам, что роль Иуды не бы­ла пред­на-­
зна­че­на для ка­ко­го-то кон­крет­но­го че­ло­ве­ка. Он дол-­
жен был пред­ста­вить се­бя Иудой, пре­дав­шим Иису­са
(ко­неч­но, бы­ло много тех, кто го­то­вил­ся на неё в ми­ре
пре­да­телей), но к ис­пол­не­нию ро­ли был при­влечён че-­
ло­век, имев­ший с Иудой наи­большее сходство. Если
бы Бог опре­де­лял судь­бу всех со­зда­ний, не бы­ло бы
сво­бо­ды и тем бо­лее не бы­ло бы от­вет­ствен­но­сти. Ка-­
ко­ва от­вет­ствен­ность ма­ши­ны или ро­бо­та? И если че-­
ло­век не несёт от­вет­ствен­но­сти за то, что он де­ла­ет, в
чем то­гда смысл его жиз­ни?
Пе­ри­пе­тии, че­рез ко­то­рые долж­ны прой­ти че­ло­ве-­
че­ство, сол­неч­ная си­сте­ма и да­же весь кос­мос, опре-­
де­ле­ны. В этом уже ни­че­го не­воз­мож­но из­ме­нить, это
проект, за­дан­ный план, но на­ше ме­сто в нём не опре-­
де­ле­но. Возь­мём ещё од­но срав­не­ние: вы пу­те­ше­ству-­
е­те на ко­ра­бле, у не­го свой марш­рут, он дол­жен оста-­
но­вить­ся в том или ином пор­ту, тут вы ни­че­го не смо-­
же­те из­ме­нить, и вы тем бо­лее не мо­же­те сой­ти с ко-­
раб­ля, ина­че упадёте в во­ду. Но на ко­ра­бле у вас есть
воз­мож­ность чи­тать, раз­го­ва­ри­вать с кра­си­вой де­вуш-­
кой, спать в сво­ей каю­те, гу­лять по па­лу­бе, лю­бу­ясь
мо­рем, ло­вить трес­ку или ки­та и т. д. Итак, вы ви­ди­те,
мы все на ко­ра­бле, марш­рут ко­то­ро­го про­ло­жен Са­мим
Господом и ни­кто не име­ет воз­мож­но­сти что-ли­бо из-­

32
ме­нить в нём, ина­че все пла­ны Госпо­да бы­ли бы раз-­
ру­ше­ны!
Мы мо­жем де­лать с со­бой всё, что за­хо­тим, мо­жем
раз­ру­шать или улуч­шать се­бя, но мы не мо­жем из­ме-­
нить марш­ру­та это­го ко­раб­ля – Зем­ли, плы­ву­щей в
кос­ми­че­ском океа­не. Поэто­му оши­боч­но утвер­жде­ние
не­ко­то­рых хри­сти­анских бо­го­сло­вов, что од­ним лю­дям
предопре­де­ле­но быть прокля­ты­ми на­веч­но, а дру­гим –
быть спасён­ны­ми. Глу­по ве­рить в не­что подоб­ное! В
дей­стви­тель­но­сти са­ми лю­ди своим об­разом жиз­ни вы-­
би­ра­ют, хо­тят ли они быть спасён­ны­ми или прокля­ты-­
ми.2

При­ме­ча­ния
1. См. За­ко­ны кос­ми­че­ской нрав­ствен­но­сти. Пол­ное
со­бра­ние со­чи­не­ний, том 12, гл. XVI: «Если ты свет, ты
пой­дёшь к све­ту», и Се­ме­на сча­стья. Се­рия Из­вор №
231, гл.: XI: «Зем­ля Ха­на­анская».
2. См. «Вы - бо­ги», Се­рия Син­тез Уче­ния, часть IV,
гл. 2-II: «Смысл судь­бы».

33
IV

ОСВО­БО­ЖДА­ЮЩ
­ АЯ СМЕРТЬ

Жизнь – это борь­ба ду­ха и ма­те­рии, в ко­то­рой, к

со­жа­ле­нию, лю­ди слиш­ком ча­сто отда­ют пред­по­чте­ние
ма­те­рии... Эта тен­ден­ция, в частно­сти, за­мет­на в их
от­но­ше­нии к смер­ти, осо­бен­но на Запа­де.
Запад­ные лю­ди де­ла­ют всё воз­мож­ное, что­бы из-­
бе­жать смер­ти, и да­же счи­та­ют тех, кто лег­ко при­ни-­
ма­ет её, недо­ста­точ­но ци­ви­ли­зо­ван­ны­ми или раз­ви­ты-­
ми су­ще­ства­ми. Да, культу­ра и об­разо­ва­ние запад­ных
лю­дей по­бу­жда­ют их ис­кать все спосо­бы борь­бы со
смер­тью, и они не по­ни­ма­ют, по­че­му вос­точ­ные лю­ди
так спо­кой­но встре­ча­ют её; для них это сми­ре­ние
перед смер­тью яв­ляет­ся чер­той пер­во­быт­ных, не­ци­ви-­
ли­зо­ван­ных лю­дей. Но быть ци­ви­ли­зо­ван­ным – озна-­
ча­ет ли это упор­ство­вать, удер­жи­вая че­ло­ве­ка в жиз­ни
да­же це­ной тя­же­лей­ших му­че­ний, вме­сто то­го что­бы
поз­во­лить ему уме­реть спо­кой­но? По­че­му бы не при-­
нять лег­че идею смер­ти? За­чем цеп­лять­ся за жизнь
лю­бой це­ной?
Смерть су­ще­ству­ет, что­бы раз­ре­шить мно­гие
пробле­мы. Не­ко­то­рые за­ме­ти­ли это, но, оче­вид­но, не в
том смыс­ле, в ко­то­ром нуж­но. Когда че­ло­век, за­дав-­
лен­ный дол­га­ми, кон­ча­ет жизнь само­убий­ством, кре­ди-­
то­ры, ко­неч­но, больше ни­че­го не мо­гут сде­лать с ним:
он ушёл в дру­гой мир, где они остав­ляют его в по­кое.
К со­жа­ле­нию, на самом де­ле всё не так про­сто. Если
мы не уре­гу­ли­ру­ем не­ко­то­рые во­про­сы преж­де, чем
по­ки­нем Зем­лю, нас бу­дут пре­сле­до­вать и в дру­гом ми-­
ре. Смерть не ре­ша­ет всего. Толь­ко когда мы раз­ре-­
шим все пробле­мы на Зем­ле, смерть ста­нет подлин­ным
осво­бо­жде­ни­ем.1
Обыч­но лю­ди цеп­ля­ют­ся за зем­ную жизнь, по­то­му
что не зна­ют, что су­ще­ству­ет дру­гая, луч­шая жизнь.
Они го­то­вы пой­ти на все пре­ступ­ле­ния, лишь бы вы-­

34
жить, и имен­но так они взва­ли­ва­ют на се­бя дол­ги, ко-­
то­рые им придёт­ся запла­тить од­на­жды. По-на­сто­ящ ­ е­му
ду­хов­ный че­ло­век от­но­сит­ся к смер­ти по-дру­го­му, он
го­во­рит се­бе: «Это тяж­кий труд – жить здесь, на Зем-­
ле, где мы огра­ни­че­ны, раз­дав­ле­ны, пре­зи­ра­ем ­ ы, под-­
вер­же­ны на­си­лию и му­че­ни­ям. Ко­неч­но, это­му есть
при­чи­на, но од­на­жды, когда я за­кон­чу свою ра­бо­ту,
когда я вы­пол­ню за­да­чу, для ко­то­рой я во­пло­тил­ся, я
бу­ду жить сво­бод­ным в про­странстве». Вот ис­ти­на, ко-­
то­рой вла­де­ют уче­ни­ки, и вот по­че­му, да­же если они
зна­ют, что на дру­гой сто­ро­не луч­ше, они не спе­шат
ухо­дить.
По­ка они не всё ула­ди­ли, по­ка не за­кон­чи­ли ра­бо-­
ту, дан­ную им Не­бом, осталь­ное им без­раз­лич­но: они
не ду­ма­ют ни о смер­ти, ни о чём-ли­бо дру­гом, они
толь­ко хо­тят за­вер­шить свою ра­бо­ту. Но как толь­ко их
ра­бо­та за­кон­че­на, они ухо­дят, по­то­му что зна­ют, что
Зем­ля не сто­ит то­го, что­бы цеп­лять­ся за неё.
При­хо­дя на Зем­лю, обыч­ный че­ло­век ду­ма­ет толь-­
ко о том, что­бы всем поль­зо­вать­ся: есть, пить, ве­се-­
лить­ся, прокла­ды­вать се­бе до­ро­гу ког­тя­ми, зу­ба­ми, ко-­
пы­та­ми. В то вре­мя как уче­ник По­свя­щен­че­ской шко­лы
ду­ма­ет толь­ко о ра­бо­те, вы­пол­нить ко­то­рую по­ру­чи­ло
ему Не­бо. Он не ищет спосо­бы про­длить своё су­ще-­
ство­ва­ние: он зна­ет, что на это вре­мя он ли­ша­ет се­бя
сво­бо­ды, ко­то­рая бы­ла бы да­на ему в по­ту­сто­роннем
ми­ре. По­смот­ри­те хо­тя бы на фи­зи­че­ское те­ло: да­же
если его удаёт­ся сгар­мо­ни­зи­ро­вать и очи­стить, что­бы
оно виб­ри­ро­ва­ло бо­же­ствен­но, оно все­гда остаёт­ся
зем­ной ма­те­ри­ей и эта ма­те­рия огра­ни­чи­ва­ет че­ло­ве-
ка.
Го­во­ри­те се­бе каж­дый день: «Я дол­жен де­лать
свою ра­бо­ту, име­ет зна­че­ние толь­ко моя ра­бо­та; ду-­
хов­ная ра­бо­та, бо­же­ствен­ная ра­бо­та – единствен­ное,
что сто­ит тру­да».2 В этот мо­мент вы чув­ству­ет­ е се­бя
сво­бод­ны­ми от всех вол­не­ний и го­ре­стей, вы ста­но­ви-­
тесь про­вод­ни­ка­ми благо­твор­ных по­то­ков и су­ществ и
на­чи­на­ет­ е, на­ко­нец, по­ни­мать смысл жиз­ни. С то­го мо-­

35
мен­та, как вам уда­лось из­ме­нить со­сто­ян­ ие ва­ше­го со-­
зна­ния, раз­лич­ные тём­ные и про­ти­во­дей­ству­ю­щие эле-­
мен­ты на­чи­на­ют по­ки­дать вас, по­то­му что они больше
не при­тя­ги­ва­ют­ся и не под­пи­ты­ва­ют­ся ва­ми, и да­же
страх смер­ти по­ки­да­ет вас.
Смерть пред­став­ляют в са­мых ужа­са­ю­щих фор­мах
и крас­ках. На самом де­ле во всём этом нет ни­че­го
прав­ди­во­го. Смерть – это осво­бо­жде­ние. Да, осо­бен­но
для По­свящён­ных. Для По­свящён­но­го смерть – это не
толь­ко сме­на ме­ста жи­тель­ства, но триум­фаль­ный
приём, ко­ро­на­ция.
От­ны­не вы долж­ны иметь пра­виль­ное пред­став­ле-­
ние в во­про­се жиз­ни и смер­ти: бо­ять­ся не смер­ти, а
бо­ять­ся не за­вер­шить свою ра­бо­ту. То­гда всё ме­ня­ет-­
ся, и вы име­ет­ е пра­во про­сить Не­бо дать вам усло­вия,
вре­мя и воз­мож­но­сти, что­бы за­кон­чить ра­бо­ту до­стой-­
но. Но про­сить о про­дле­нии ва­шей жиз­ни, что­бы иметь
воз­мож­ность на­сла­ждать­ся бо­гат­ством и удо­воль­стви­я-­
ми, – нет. Это до­ка­зы­ва­ет, что вы не по­ня­ли ис­тин­но­го
смыс­ла жиз­ни.3

При­ме­ча­ния
1. См. Дре­во по­зна­ния До­бра и Зла. Се­рия Из­вор
№ 210, гл. VIII: «О само­убий­стве».
2. См. Ищи­те Цар­ства Бо­жия и прав­ды Его. Син­тез
Уче­ния, часть IV, гл. 1: «Но­вый смысл сло­ва «ра­бо-­
та»».
3. См. Смерть и жизнь в по­ту­сто­роннем ми­ре. Бро-­
шю­ра № 304.

36
V

ЧЕ­ЛО­ВЕК СВО­БО­ДЕН ТОЛЬ­КО

СВО­БО­ДОЙ БО­ГА

В «Изу­мруд­ной Скри­жа­ли» Гер­ме­са Трисме­ги­ста

ска­за­но: «Ты отде­лишь тон­кое от плот­но­го с большим
уме­ни­ем». Но где же тон­кое и плот­ное, ко­то­рые нуж­но
отде­лить? На­хо­дят­ся ли они толь­ко в тиг­ле ал­хи­ми­ка,
или они при­сут­ству­ют так­же и в на­шей вну­трен­ней
жиз­ни, в на­ших мыс­лях и чув­ствах?..1 Сре­ди четырёх
Ар­хан­ге­лов про­цес­сом отде­ле­ния за­ни­ма­ет­ся Ар­хан­гел
Ми­ха­ил. Вот по­че­му его празд­ник от­ме­ча­ет­ся в кон­це
сен­тя­бря, когда ца­рит осень – вре­мя, когда плод отде-­
ля­ет­ся от де­ре­ва, а ко­жу­ра – от пло­да.2 Отде­ле­ние,
раз­де­ле­ние, яв­ляю­щи­ес­ я очень важ­ны­ми про­цес­са­ми в
ал­хи­мии, встре­ча­ют­ся так­же во всех об­ла­стях жиз­ни и
в за­ви­си­мо­сти от кон­крет­ной си­ту­а­ции их на­зы­ва­ют
так­же очисткой, сор­ти­ров­кой, от­ста­и­ва­ни­ем, се­па­ра­ци-­
ей, но и осво­бо­жде­ни­ем...
В жиз­ни все­гда есть что отде­лить. Когда ребёнок
при­хо­дит в мир, на­до отде­лить его от ма­те­ри... Кто-то
то­нет, и на­до вы­та­щить его из во­ды, что­бы спа­сти...
Или же вра­ги, сра­жа­ю­щи­ес ­ я меж­ду со­бой, – если мы
не отде­лим их, они убьют друг дру­га... Но мы так­же
хо­тим раз­де­лить де­вуш­ку и юно­шу, ко­то­рые лю­бят
друг дру­га, од­на­ко этим же­ла­ни­ем мы ещё больше
при­бли­зим их друг к дру­гу... А ино­гда, же­лая сбли­зить
лю­дей, мы отда­ля­ем их.
Если бы вы бы­ли яс­но­ви­дя­щи­ми, то, на­блю­дая за
людь­ми, об­на­ру­жи­ли, что все они свя­за­ны с дру­ги­ми
со­зда­ни­ям
­ и, регио­на­ми, су­ще­ства­ми или де­ят­ ель­но­стя-­
ми мно­же­ством ни­тей.3 По­всю­ду су­ще­ству­ют толь­ко
ни­ти, ни­ти, ни­ти... ра­зу­ме­ет­ся, ни­ти тон­кие, эфир­ные,
не­ви­ди­мые. И пробле­ма за­клю­ча­ет­ся в уме­нии об-­
резать не­ко­то­рые из этих ни­тей, ина­че вы бу­де­те на-­

37
столь­ко свя­за­ны, что да­же не смо­же­те встать, что­бы
ид­ти, вы больше не сво­бод­ны.
Но вы не смо­же­те отде­лить­ся от ка­ко­го-ли­бо пред-­
ме­та или су­ще­ства, если не со­еди­ни­тесь с дру­гим, не-­
воз­мож­но быть аб­со­лют­но отделён­ным от всего, аб­со-­
лют­но­го разъ­еди­не­ния не су­ще­ству­ет. Что бы вы ни
де­ла­ли, вы все­гда бу­де­те при­вя­за­ны к ко­му-то или че-­
му-то. Вас му­ча­ет страсть или че­ло­век, и вы хо­ти­те от
них осво­бо­дить­ся, если вы не зна­ет­ е нуж­но­го спосо­ба,
вам ни­когда не удаст­ся. А способ за­клю­ча­ет­ся в том,
что­бы не пы­тать­ся осво­бо­дить­ся соб­ствен­ны­ми си­ла­ми,
но переклю­чить­ся на дру­гую де­ят­ ель­ность или че­ло­ве-­
ка, про­ти­во­по­лож­ных тем, что су­ме­ли вас за­ка­ба­лить,
и про­ти­во­по­ста­вить их. Вы все уме­ет­ е это де­лать в по-­
все­д­нев­ной жиз­ни: про­тив ог­ня вы ис­поль­зу­ет­ е во­ду,
про­тив пя­тен – мы­ло и т. д. Все­гда нуж­но ис­кать со­юз-­
ни­ка, дру­гую си­лу, ко­то­рая смо­жет по­мочь вам по­бе-­
дить то, что вас му­ча­ет.
Пра­ви­ло со­сто­ит в сле­ду­ю­щем: все­гда ищи­те про-­
ти­во­по­лож­ное то­му, от че­го хо­ти­те осво­бо­дить­ся. Но
аб­со­лют­ной сво­бо­ды не су­ще­ству­ет, вез­де ца­рит за­кон
при­тя­же­ния. Если вы хо­ти­те осво­бо­дить­ся от тьмы, на-­
до ра­бо­тать со све­том, по­то­му что толь­ко свет име­ет
хи­ми­че­ские (или фи­зи­че­ские, если вы пред­по­чи­та­ет­ е)
свой­ства изго­нять тьму, и когда вам удаёт­ся со­еди-­
нять­ся с ним, он удер­жи­ва­ет вас в по­ле сво­ег­ о при­тя-­
же­ния, вы больше не мо­же­те по­ки­нуть его. Но это раб-­
ство све­та крайне же­ла­тель­но. Когда Иисус ска­зал:
«Возь­ми­те иго Моё на се­бя... ибо иго Моё благо и бре-­
мя Моё лег­ко» (Матф. 11:30), он го­во­рил имен­но об
этом. По­то­му что пред­по­чти­тель­ней быть свя­зан­ным,
за­ви­си­мым от всего свет­ло­го и бо­же­ствен­но­го. Итак,
по­сколь­ку вы не смо­же­те осво­бо­дить­ся от дья­во­ла соб-­
ствен­ны­ми си­ла­ми, вы долж­ны стать за­ви­си­мы­ми от
Госпо­да, по­то­му что толь­ко Господь мо­жет осво­бо­дить
вас.
Да, но в этот мо­мент вы больше не сво­бод­ны. Ну
что ж, тем луч­ше, это и есть сво­бо­да, ис­тин­ная сво­бо-­

38
да: быть слу­гой Бо­га, пол­но­стью за­ви­сеть от Не­го, Его
муд­ро­сти, Его кра­со­ты, Его лю­бви, Его веч­но­сти. По-­
смот­ри­те на ан­ге­лов: у них нет соб­ствен­ной во­ли, они
яв­ляют­ся инстру­мен­та­ми в ру­ках Госпо­да, они ни­когда
ни­че­го не де­ла­ют про­тив Его во­ли, и в ту же се­кун­ду,
как толь­ко они по­лу­ча­ют при­каз от Не­го, они ис­пол­ня-­
ют его. И, од­на­ко, мож­но ли ска­зать, что они не­сво-­
бод­ны?
Ча­сто я слы­шу рас­су­жде­ния лю­дей, ко­то­рые, ни­че-­
го не зная о нау­ке о че­ло­ве­ке, о том, как он устроен...
го­во­рят, что не ну­жда­ют­ся ни в Бо­ге, ни в Учи­теле, ни
в све­те, что нуж­но по­кон­чить со всем этим. Но они не
зна­ют, что, по­кон­чив со «всем этим», они на­чнут с че-­
го-то дру­го­го. Да, в дей­стви­тель­но­сти, ни­что и ни­кто
во всей Все­лен­ной не яв­ляет­ся аб­со­лют­но сво­бод­ным и
не­за­ви­си­мым. Если ка­кой-то объект, напри­мер, смог
из­бе­жать зем­ного при­тя­же­ния, он бу­дет ис­пы­ты­вать
сол­неч­ное при­тя­же­ние. Во Все­лен­ной нет ме­ста, где
вы бу­де­те аб­со­лют­но сво­бод­ны­ми. Вы все­гда бу­де­те
ис­пы­ты­вать влия­ния, и если вы из­бег­не­те од­них влия-­
ний, вы бу­де­те ис­пы­ты­вать дру­гие, если вы не под­вер-­
же­ны по­зи­тив­ным влия­ни­ям, вы ис­пы­та­ет­ е не­га­тив­ные
или нао­бо­рот, но вы не смо­же­те не под­вер­гать­ся влия-­
ни­ям. Вот по­че­му я все­гда го­во­рю вам, что го­раз­до
луч­ше на­хо­дить­ся под влия­ни­ем Госпо­да, а не то вы
ока­же­тесь под влия­ни­ем дья­во­ла.
Кста­ти, о сло­вах Иису­са, ко­то­рые я толь­ко что про-­
ци­ти­ро­вал вам: «Возь­ми­те иго Моё на се­бя... ибо иго
Моё благо и бре­мя Моё лег­ко». Здесь есть один мо-­
мент, ко­то­рый я дол­жен уточнить. До­бро, муд­рость,
свет, до­бро­та име­ют вес, но этот вес та­кой лёг­кий, та-­
кой же­лан­ный! Да­же сол­неч­ные лу­чи име­ют вес. Лю-­
бая ма­те­рия, ка­кой бы тон­кой она ни бы­ла, име­ет вес.
Да, да­же пер­вич­ная ма­те­рия, са­мая близ­кая к Бо­гу,
име­ет не­кий вес и ока­зы­ва­ет опре­делён­ное дав­ле­ние.
Поэто­му мож­но сде­лать вы­вод, что ни­где че­ло­век не
остаёт­ся не­за­ви­си­мым, ибо вез­де во Все­лен­ной про­яв-­
ляют­ся влия­ния, си­лы, су­ще­ства. Всё за­се­ле­но, и

39
когда вы вы­хо­ди­те из од­ной об­ла­сти, вы вхо­ди­те в
дру­гую, за­ко­ны ко­то­рой долж­ны при­нять. Если вы по-­
ки­да­ет­ е стра­ну, ко­то­рая вам не нра­вит­ся, по­то­му что
её за­ко­ны и пра­ви­ла вас не удовле­тво­ря­ют, вы обя­за-­
тель­но при­бу­де­те в дру­гую стра­ну со свои­ми за­ко­на­ми,
от­ли­ча­ю­щи­ми­ся и, воз­мож­но, да­же худ­ши­ми, и вам
придёт­ся адап­ти­ро­вать­ся к ним, соблю­дать их.
Как толь­ко ра­зум­ные лю­ди осо­зна­ют эту ве­ли­кую
ис­ти­ну, они со­гла­ша­ют­ся при­нять бре­мя Хри­ста, но­шу
све­та, что­бы об­ре­сти сво­бо­ду, ко­то­рую они ищут. Что-­
бы стать сво­бод­ным, нуж­но под­чи­нить­ся Бо­же­ствен­ной
во­ле. Сво­бо­ды, та­кой, как её по­ни­ма­ют лю­ди: ни­когда
не под­чи­нять­ся ни­ка­ко­му ав­то­ри­те­ту, кро­ме се­бя само-­
го, – та­кой сво­бо­ды не су­ще­ству­ет. Это же­ла­ние осво-­
бо­дить­ся, быть не­за­ви­си­мым яв­ляет­ся лишь след­стви-­
ем не­ве­же­ства. Сво­бо­ды в та­ком её по­ни­ма­нии не су-­
ще­ству­ет, как не су­ще­ству­ет и ра­вен­ства. По­то­му что в
при­ро­де не су­ще­ству­ет ра­вен­ства. Вы ска­же­те, что
когда го­во­рят о ра­вен­стве, то име­ют в ви­ду ра­вен­ство
перед за­ко­ном... Но там тем бо­лее нет ра­вен­ства, по­то-­
му что от то­го, на­сколь­ко вы об­разо­ва­ны, бо­га­ты или
мо­гу­ще­ствен­ны, всту­па­ют в иг­ру дру­гие за­ко­ны, дей-­
ствуя в ва­шу поль­зу или в ущерб вам.
Вы долж­ны по­нять: что­бы быть сво­бод­ны­ми, вы
долж­ны стать слу­га­ми То­го, кто аб­со­лют­но сво­бо­ден,
ибо Он единствен­ный, кто сво­бо­ден во Все­лен­ной, и
ни­кто дру­гой, да­же се­ра­фи­мы. Толь­ко Бог аб­со­лют­но
сво­бо­ден, Он ни от ко­го не за­ви­сит, Он – единствен-­
ный По­ве­ли­тель, и имен­но Он со­зна­тель­но огра­ни­чил
Се­бя в тво­ре­нии. Что­бы со­здать мир, ему при­шлось
огра­ни­чить Се­бя, и эта огра­ни­чен­ная часть Его под­чи-­
ня­ет­ся за­ко­нам, ко­то­рые Он Сам уста­но­вил. Если вы
хо­ти­те быть сво­бод­ны­ми, стань­те слу­га­ми Бо­га,
объеди­ни­тесь с Ним, и то­гда сво­бо­да, ко­то­рой Он об-­
ла­да­ет, вой­дёт в вас. Вы мо­же­те быть сво­бод­ны толь­ко
сво­бо­дой Само­го Бо­га, иной сво­бо­ды нет! Вот ис­ти­на,
ко­то­рую да­же фи­ло­со­фы ещё не по­ня­ли. Они во­об­ра-­
жа­ют, что мо­гут быть сво­бод­ны вне Бо­га. Нет! И все

40
те, кто сле­ду­ют этой па­губ­ной фи­ло­со­фии и под­тал­ки-­
ва­ют лю­дей к уни­что­же­нию ре­ли­ги­озных чувств, к то-­
му, что­бы больше не иметь свя­зи с Твор­цом, яв­ляют­ся
не­ве­жда­ми и ра­но или позд­но по­стра­да­ют от по­след-­
ствий сво­ег­ о не­ве­же­ства.
Ва­ша сво­бо­да за­ви­сит от ва­ше­го ме­ста на лест­ни­це
эво­лю­ции. Если вы на­хо­ди­тесь слиш­ком низ­ко, у вас
нет сво­бо­ды. Раз­ве жи­вот­ные сво­бод­ны? А рас­те­ния,
кам­ни, на­се­ко­мые?.. Что­бы быть сво­бод­ным, необ­хо­ди-­
мо под­нять­ся до Госпо­да. Толь­ко на вер­ши­не вы сво-­
бод­ны, в про­тив­ном слу­чае – нет. Толь­ко Господь сво-­
бо­ден. Ни­ка­кие дру­гие су­ще­ства не сво­бод­ны, да­же
Ар­хан­ге­лы: они по­гру­же­ны в ду­шу Госпо­да, и на­хо­дят-­
ся под Его влия­ни­ем. Если хо­ти­те, они сво­бод­ны сво-­
бо­дой Госпо­да, но не сво­бод­ны по от­но­ше­нию к
Господу. Толь­ко Господь сво­бо­ден, а осталь­ные су­ще-­
ства, в той ме­ре, в ка­кой они при­бли­жа­ют­ся к Господу,
сво­бод­ны Его сво­бо­дой, но не бо­лее то­го.
Пред­по­ло­жи­те, что вы по­же­ла­ли ра­ди­каль­но об-­
резать от­но­ше­ния с внеш­ним миром и больше не вы­хо-­
дить из до­ма: вы на­би­ли съест­ны­ми при­па­са­ми свой
чер­дак, но, по­сколь­ку эти при­па­сы не яв­ляют­ся неис-­
чер­па­ем
­ ы­ми, вы смо­же­те есть, пить и жить толь­ко по­ка
у вас есть ре­зер­вы. А по­том? По­сле вы ста­не­те при­хо-­
дить в упа­док. Все, кто от­резал связь с Не­бом, жи­вут
на своих запа­сах, и в этом слу­чае их ре­зер­вы ис­чер­па-­
е­мы. Они го­во­рят: мы в по­ряд­ке, мы здо­ро­вы, мы ра-­
бо­та­ем, у нас есть успе­хи, но од­на­жды их ре­зер­вы ис-­
то­щат­ся и их ждёт смерть, ду­хов­ная смерть. Лю­ди на-­
столь­ко не­ве­же­ствен­ны, что из­бав­ляют­ся от луч­ших
ве­щей, а за­тем успо­ка­и­ва­ют­ся тем, что чув­ству­ют се­бя
хо­ро­шо. Но они не зна­ют, как ра­бо­та­ют за­ко­ны, не
зна­ют, что да­же если их де­ла ка­кое-то вре­мя идут хо-­
ро­шо, ма­лей­шая ошиб­ка в фи­ло­соф­ской об­ла­сти обя-­
за­тель­но при­ведёт к то­му, что ра­но или позд­но у них
воз­ник­нут не­раз­ре­ши­мые труд­но­сти.

41
 На­до по­нять, что не­льзя от­вя­зать­ся от од­но­го су-­
ще­ства или объек­та в ши­ро­ком смыс­ле сло­ва, не при-­
вя­зав­шись к дру­го­му. Мы все­гда ис­пы­ты­ва­ем влия­ния:
влия­ние вре­ме­ни, тем­пе­ра­ту­ры, звёзд... Мы обя­за­ны
есть, пить, ды­шать, спать, оде­вать­ся, встре­чать­ся с
людь­ми, слу­шать их, го­во­рить с ни­ми, и в этих дей-­
стви­ях мы по­па­да­ем под влия­ния опре­делён­ных сил.
Жен­щи­на хо­чет по­ки­нуть сво­ег­ о му­жа, что­бы быть сво-­
бод­ной, но че­рез несколь­ко дней она цеп­ля­ет­ся за
дру­го­го, и это мо­жет ока­зать­ся ещё ху­же для неё. Все-­
гда есть дру­гие си­лы, ко­то­рые ждут не­ве­же­ствен­ных
лю­дей, же­ла­ю­щих «осво­бо­дить­ся».
Каж­дая вещь име­ет свои свой­ства, ко­то­рые нуж­но
знать, и это вер­но так­же во вну­трен­ней об­ла­сти. Вы
хо­ти­те по­ту­шить огонь (я имею в ви­ду же­ла­ние,
страсть, сжи­га­ю­щую вас), но по­сколь­ку вы не­ве­же-­
ствен­ны, то до­бав­ляе­те, сим­во­ли­че­ски го­во­ря, уголь
или нефть, и огонь ста­но­вит­ся в три ра­за силь­нее.
Имен­но это, как пра­ви­ло, и де­ла­ют лю­ди. Что­бы из­ба-­
вить­ся от зла, нуж­но найти эф­фек­тив­ный эле­мент,
регион, су­ще­ство или до­бро­де­тель, и что­бы осво­бо-­
дить­ся, нуж­но так­же знать эле­мент, об­ла­да­ю­щий этим
свой­ством. Что ка­са­ет­ся ме­ня, то я, для то­го что­бы
осво­бо­дить­ся, не нашёл ни­че­го луч­ше­го, чем при­вя-­
зать­ся к Выс­ше­му Су­ще­ству.
Я при­ве­ду при­мер: вы ра­бо­та­ет­ е в адми­ни­стра­ции,
и у вас есть на­чаль­ни­ки, ко­то­рые де­ла­ют с ва­ми, что
хо­тят. Что­бы вый­ти из си­ту­а­ции, вы по­ни­ма­ет­ е, нуж­но
су­меть воз­вы­сить­ся над ни­ми, и вот вы учи­тесь, сдаёте
эк­за­ме­ны, что­бы до­брать­ся до выс­ших сту­пе­ней...
вплоть до то­го дня, когда вы пре­вос­хо­ди­те да­же сво­е-­
го бос­са: он больше не мо­жет вре­дить вам. Но вам всё
рав­но при­хо­дит­ся тер­петь дру­гих лю­дей, ко­то­рые вы-­
ше вас, и опять их нуж­но пре­взой­ти... И по­сколь­ку
все­гда бу­дет кто-то вы­ше вас, по­сте­пен­но вы под­ни-­
метесь к Господу.
Я знал не­ко­то­рых лю­дей, кто под предло­гом осво-­
бо­жде­ния бро­си­ли свои се­мьи, свою ра­бо­ту, своих дру-­

42
зей; они про­да­ли, оста­ви­ли всё и от­пра­ви­лись ис­кать
сча­стье где-то в дру­гой стра­не. Они не зна­ли, что так
не осво­бо­жда­ют­ся. Они осво­бо­ди­лись внеш­не, но за-­
бы­ли про­де­лать вну­трен­нюю ра­бо­ту, что­бы осво­бо-­
дить­ся от опре­делён­ных мыс­лей, же­ла­ний, и те­перь,
ку­да бы они ни по­шли, они сно­ва столк­нут­ся с те­ми же
труд­но­стя­ми. В сво­ей жиз­ни я ви­дел столь­ких лю­дей,
пы­тав­ших­ся осво­бо­дить­ся, но так неу­клю­же, так опас-­
но для них са­мих и для дру­гих! Я им го­во­рил: «По-­
смот­ри­те, у вас есть ста­рый дом, ко­то­рый вам не нра-­
вит­ся, вам не очень хо­ро­шо в нём, я по­ни­маю. Но
преж­де чем его раз­ру­шить, на­до по­строить дру­гой,
ина­че вы ока­же­тесь на ули­це, под до­ждём, сим­во­ли­че-­
ски го­во­ря». Имен­но это я хо­чу объ­яс­нить вам, когда
го­во­рю, что нуж­но при­вя­зать­ся преж­де, чем от­вя­зать-­
ся. Эта при­вяз­ка и есть строи­тель­ство но­во­го, бо­лее
кра­си­во­го до­ма; за­тем мож­но от­вя­зать­ся, то есть сне-­
сти ста­рый дом. Но не на­до де­лать нао­бо­рот: отде­лять-­
ся преж­де, чем быть при­вя­зан­ным, по­то­му что это
отде­ле­ние бу­дет без­по­лезным, оно вас при­вя­жет ко
все­воз­мож­ным дру­гим ве­щам, и вы бу­де­те ещё бо­лее
не­счаст­ны. Не нуж­но отде­лять­ся, преж­де чем при­вя­же-­
тесь; не нуж­но раз­ру­шать, по­ка вы не по­строи­ли.
Когда я объ­яс­няю вам что-то, вы мо­же­те про­ве­рять
это во всех про­яв­ле­ни­ях при­ро­ды; для под­твер­жде­ния
я дам вам ещё один при­мер. Вы по­ра­ни­лись, и на ра­не
об­разо­ва­лась кор­ка, а под ней на­чи­на­ет фор­миро­вать-­
ся но­вая ко­жа; если вы оторвёте кор­ку до то­го, как ко-­
жа бу­дет пол­но­стью сфор­миро­ва­на, ва­ша ра­на сно­ва
откроет­ся и вам придёт­ся сно­ва ждать то­го же про­цес-­
са. Преж­де чем от­ры­вать кор­ку, нуж­но сна­ча­ла «по-­
строить дом», то есть поз­во­лить но­вой ко­же об­разо-
вать­ся под ней. Если мы уме­ем на­блю­дать, то уви­дим,
что ор­га­низм, при­ро­да, де­ре­вья, вся Все­лен­ная ра­бо-­
та­ют имен­но та­ким об­разом, за ис­клю­че­ни­ем лю­дей.
Лю­ди хо­тят быть сво­бод­ны­ми, но по­сколь­ку они не
зна­ют опас­но­сти отде­лять­ся преж­де чем при­вя­зать­ся, с
ни­ми все­гда проис­хо­дит то, че­го они не пред­ви­де­ли.

43
Да, если вы не вло­жи­те в своё серд­це, в свою го­ло­ву
су­ще­ство­ва­ние выс­ших ре­аль­но­стей, ту­да про­ник­нут
дру­гие ре­аль­но­сти, что­бы за­нять ме­сто, и это бу­дет
ужас­но. Поэто­му нуж­но, что­бы го­ло­ва и серд­це бы­ли
за­ня­ты за­ме­ча­тель­ным иде­а­лом, всем са­мым луч­шим,
бла­го­род­ным, свет­лым4. Вот по­че­му ис­тин­ные По-­
свящён­ные учат своих уче­ни­ков все­гда ста­вить Госпо-
да на пер­вое ме­сто. Да­же если это вам ка­жет­ся не­ле-­
пым, без­смыс­лен­ным, про­ти­во­ре­ча­щим всем совре­мен-­
ным и но­во­мод­ным иде­ям, сде­лайте это, по­ставь­те в
се­бе Госпо­да на пер­вое ме­сто.
Большинство пе­да­го­гов иг­но­ри­ру­ют важ­ность это­го
за­ко­на: свя­зать преж­де, чем от­вя­зать, со­еди­нить
преж­де, чем разъ­еди­нить. Отец, мать хо­тят отда­лить
свою дочь от юно­ши, соблаз­нив­ше­го её. Если они не
зна­ют, как это сде­лать, они на­чнут кри­ти­ко­вать его,
пере­чис­лять все его недо­стат­ки, и та­ким об­разом они
толь­ко упро­чат её при­вя­зан­ность к не­му. Не нуж­но ни-­
че­го ей го­во­рить, но по­зна­комь­те её с дру­ги­ми юно­ша-­
ми, ко­то­рые луч­ше, кра­си­вее, ум­нее, честнее; и она
са­ма оста­вит его, ска­зав: «Бо­же мой, ка­кой же я бы­ла
глу­пой, ка­кой сле­пой». Нуж­но по­ка­зать не­что дру­гое,
дать по­про­бо­вать иное, имен­но так я и по­сту­паю.
Я то­же хо­ро­шо знаю, что не смо­гу из­ба­вить вас от
не­ко­то­рых при­вы­чек или мыс­лей, если не смо­гу при­вя-­
зать вас к че­му-то дру­го­му. Вот по­че­му я сна­ча­ла
пред­став­ляю вам всё ве­ли­ко­ле­пия Не­ба, ду­ши, ду­ха,
солн­ца, что­бы вы на­ко­нец ска­за­ли: «О-о! как это кра-­
си­во, как это за­ме­ча­тель­но! Луч­ше остать­ся здесь!» И
когда вы сно­ва уви­ди­те остав­лен­ное ва­ми – ка­кой
ужас, вы убе­жи­те! Все­гда нуж­но по­мочь лю­дям са­мим
осо­знать, что яв­ляет­ся луч­шим.
Сколь­ко раз я при­во­дил вам этот при­мер! Пред­по-­
ло­жим, я вхо­жу в дом зи­мой: всё за­кры­то, две­ри, ок­на,
и в нём ца­рит тошно­твор­ный запах, по­то­му что там на-­
хо­дят­ся и жи­вот­ные – кош­ка, со­ба­ка, ло­шадь, сви-­
нья... Вы по­ни­ма­ет­ е, так эко­но­мич­нее, не­льзя те­рять
теп­ло. Но, оста­ваясь в этой ат­мо­сфе­ре, жи­те­ли до­ма

44
пол­но­стью оту­пе­ли, они больше не мо­гут ду­мать и чув-­
ство­вать пра­виль­но. И то­гда, что я де­лаю в этот мо-­
мент? Если я бу­ду объ­яс­нять им, что их ма­не­ра жиз­ни
яв­ляет­ся не­здо­ро­вой, вред­ной, не­эсте­тич­ной, то на-­
чнут­ся без­ко­неч­ные дис­кус­сии. Они пред­ста­вят мне
ар­гу­мен­ты, что­бы по­ка­зать, что они пра­вы, что это я
оши­ба­юсь, и я зря по­те­ряю своё вре­мя. Поэто­му я ис-­
поль­зую хит­рость: я при­гла­шаю их про­гу­лять­ся со
мной или же со­про­во­ждать ме­ня, что­бы найти за­бы­тую
мной вещь. Мы вы­хо­дим на чи­стый воз­дух, про­гу­ли­ва-­
ем­ся чет­верть ча­са, пол­ча­са, а за­тем воз­вра­ща­ем­ся.
Как толь­ко они вхо­дят в дом, они на­чи­на­ют кри­чать и
спра­ши­вать се­бя, как они мог­ли жить в та­кой ат­мо­сфе-­
ре, то есть в та­кой фи­ло­со­фии, в та­ком по­ни­ма­нии. И
вот то­гда – они ме­ня по­ня­ли.
Вы ви­ди­те, они са­ми по­ня­ли, по­то­му что инстинк-­
тив­но срав­ни­ли. Мо­жет быть, в тот мо­мент, когда они
вы­хо­ди­ли, они не на­столь­ко по­ни­ма­ли, как за­ме­ча-­
тель­но ды­шать чи­стым воз­ду­хом, но по воз­вра­ще­нии,
когда они за­ды­ха­ют­ся, они по­ни­ма­ют! В этот мо­мент я
мо­гу им го­во­рить, это даст ре­зульта­ты, но не рань­ше.
Преж­де чем от­со­еди­нить их от это­го уду­шли­во­го воз-­
ду­ха, их сле­ду­ет при­вя­зать к чи­сто­му воз­ду­ху.
Все те, кто не зна­ют это­го за­ко­на и хо­тят ис­пра-­
вить лю­дей, не при­ве­дя их к че­му-то луч­ше­му, что­бы
они бы­ли оча­ро­ва­ны, расши­ре­ны, ослеп­ле­ны, ни­когда
не пре­успе­ют. Ру­гать зло и ме­тать про­тив не­го гро­мы и
мол­нии без­по­лез­но, не пред­ста­вив до­бро так, что­бы
при­вя­зать к не­му лю­дей и за­ста­вить их про­грес­си­ро-­
вать, это и есть сво­бо­да – в этой при­вя­зан­но­сти к до-­
бру.

При­ме­ча­ния
1. См. Та­инства Иезо­да – Осно­вы ду­хов­ной жиз­ни.
Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 7, часть II-2: «От-­
бор».
2. См. Пло­ды Дре­ва Жиз­ни – Каб­ба­ли­сти­че­ская
тра­ди­ция. Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 32, гл.

45
XVII: «Кар­ди­наль­ные празд­ни­ки» и От че­ло­ве­ка к Бо­гу
– Се­фи­рот и ан­гель­ские иерар­хии. Се­рия Из­вор №
236, гл. XII: «Мал­хут, Иезод, Ход, Ти­фе­рет: ар­хан­ге­лы
и вре­ме­на го­да».
3. См. Лю­бовь и сек­су­аль­ность, Пол­ное со­бра­ние
со­чи­не­ний, том 14, гл. XXVI: «Во­прос свя­зей» и Лю-­
бовь и сек­су­аль­ность, Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том
15, гл. XXIV: «То, что вы свя­же­те на зем­ле, бу­дет свя-­
за­но и на Небе».
4. См. Вы­со­кий иде­ал. Бро­шю­ра № 307.

46
VI

ИС­ТИН­НАЯ СВО­БО­ДА – ЭТО

ПО­СВЯ­ЩЕ­НИЕ

Од­ним из са­мых ред­ких че­ло­ве­че­ских ка­честв яв-­

ляет­ся упор­ство: быть способ­ным присо­еди­нить­ся к
ве­ли­ко­леп­но­му, бо­же­ствен­но­му де­лу и ни­когда не от-­
сту­пать.1 К со­жа­ле­нию, да­же сре­ди тех, кто при­нял ду-­
хов­ный иде­ал, мно­гие от­ча­и­ва­ют­ся. Они при­ло­жи­ли
не­ко­то­рые уси­лия, они по­про­бо­ва­ли не­ко­то­рые упраж-­
не­ния и, не до­стиг­нув ре­зульта­тов, на ко­то­рые на­де­я-­
лись, отка­зы­ва­ют­ся про­дол­жать. Это до­ка­зы­ва­ет, что
на самом де­ле они не зна­ют при­ро­ды ду­хов­ной ра­бо­ты.
В ду­хов­ной жиз­ни, что бы ни слу­чи­лось, нуж­но про-
дол­жать, и од­на­жды, на­ко­нец, придёт изоби­лие, мы
со­берём за­ме­ча­тель­ный уро­жай.
Если кол­лек­тив­ность, брат­ство необ­хо­ди­мы, да­же
обя­за­тель­ны для бла­га лю­дей, то имен­но по­то­му, что
они со­зда­ют им наи­луч­шие усло­вия для про­яв­ле­ния
упор­ства, на­стой­чи­во­сти. Бу­ду­чи од­ни у се­бя до­ма, вы
вдох­нов­ляе­тесь про­чи­тан­ной кни­гой и ре­ша­ет­ е из­ме-­
нить свой об­раз жиз­ни, вы­пол­нять не­ко­то­рые упраж-­
не­ния, но че­рез не­ко­то­рое вре­мя от­сту­па­ет­ е, по­то­му
что вас не сти­му­ли­ру­ют. А на­хо­дясь в та­ком кол­лек­ти-­
ве, как Все­мир­ное Бе­лое Брат­ство, да­же если вы уста-­
ли, да­же если вы хо­ти­те всё бро­сить, ви­дя, что дру­гие
на­стой­чи­во про­дол­жа­ют, вы вдох­нов­ле­ны, у вас по­яв-­
ляет­ся сти­мул. По мень­шей ме­ре в осо­бых си­ту­а­ци­ях
лю­ди ну­жда­ют­ся в под­держ­ке, сти­му­ли­ро­ва­нии, по­то-­
му что все­гда на­сту­па­ет мо­мент, когда их пыл осла­бе-­
ва­ет. Ко­неч­но, не­ко­то­рые ска­жут, что у них нет же­ла-­
ния на­хо­дить­ся под чьим-то влия­ни­ем, они хо­тят быть
сво­бод­ны­ми, де­лать то, что им нра­вит­ся, и поэто­му они
не хо­тят всту­пать в брат­ство, где бу­дут чув­ство­вать,

47
что их огра­ни­чи­ва­ют. Ну что ж, эти лю­ди про­сто не ум-­
ны. Ра­зум­ный че­ло­век од­но­знач­но пред­по­чтёт на­хо-­
дить­ся в усло­ви­ях, где ему по­ме­ша­ют со­вер­шать без-
ум­ства, а, напро­тив, предо­ста­вят сво­бо­ду участ­во­вать
в благо­твор­ных, свет­лых де­лах. Когда вы хо­ти­те де-­
лать глу­по­сти, то вме­сто то­го что­бы ис­кать благо­при-­
ят­ные усло­вия, вы долж­ны бе­жать ту­да, где не смо­же-­
те их сде­лать, или же про­сто пой­ти и по­про­сить ко­го-
то по­ме­шать вам. Вы хо­ти­те убить ко­го-то? Бы­стро бе-­
ги­те к дру­гу и про­си­те его свя­зать вас. Ко­неч­но, это
несколь­ко пре­уве­ли­чен­ный об­раз, но во мно­гих об­сто-­
я­тель­ствах мож­но ис­поль­зо­вать этот ме­тод в разных
ва­ри­ан­тах. Вы мо­же­те, напри­мер, на­ве­стить ко­го-то
или по­чи­тать кни­гу, ко­то­рая благо­твор­но воз­дей­ству­ет
на вас, эти влия­ния ней­тра­ли­зу­ют пло­хие тен­ден­ции,
ко­то­рые, по ва­шим ощу­ще­ни­ям, про­бу­ди­лись в вас.
Но лю­ди не зна­ют, когда и как они долж­ны свя­зы-­
вать­ся и когда и как долж­ны осво­бо­ждать­ся. На самом
де­ле ис­тин­ную сво­бо­ду мож­но найти, толь­ко если вы
зна­ет­ е как, на­сколь­ко и когда огра­ни­чи­вать се­бя. Вот
по­че­му единствен­ны­ми сво­бод­ны­ми су­ще­ства­ми яв-­
ляют­ся По­свящён­ные: в тече­ние мно­гих лет они огра-­
ни­чи­ва­ли се­бя, учи­лись от­ре­че­нию, жерт­вен­но­сти и
те­перь они сво­бод­ны.
Те, для ко­го сво­бо­да озна­ча­ет лишь не­за­ви­си­мость
ото всех, не зна­ют, на­встре­чу ка­кой опас­но­сти идут:
если у них пу­сты их го­ло­вы, ду­ши и дух, то в эти пу-­
сто­ты устре­мит­ся всё не­га­тив­ное, ад­ское, тём­ное. Они
хо­тят быть сво­бод­ны­ми, но в та­ких усло­ви­ях они бу­дут
пол­но­стью за­хва­че­ны дру­ги­ми си­ла­ми, ко­то­рых ещё не
зна­ют. Сколь­ко раз мож­но бы­ло это на­блю­дать! Мы ви-­
де­ли жен­щин, ко­то­рые ра­ди де­нег и сво­бо­ды де­лать
всё, что по­же­ла­ют: ве­сти рос­кош­ную жизнь, пу­те­ше-­
ство­вать, ве­се­лить­ся – вы­хо­ди­ли за­муж за бо­га­тых
муж­чин, ко­то­рых не лю­би­ли, не зная, что за­тем бу­дут
ско­ва­ны, прогло­че­ны. Внеш­не они, по ви­ди­мо­сти, бы-­
ли сво­бод­ны, но вну­трен­не!.. Внеш­няя сво­бо­да ча­ще
всего яв­ляет­ся об­ман­чи­вой.

48
 Всем, у ко­го нет в го­ло­ве бла­го­род­ной це­ли, бо­же-­
ствен­ной идеи, воз­вы­шен­но­го иде­а­ла, дья­вол на­хо­дит
за­ня­тие: без­умие, стра­сти, не­мыс­ли­мые при­клю­че-­
ния... Да, по­то­му что эти лю­ди бы­ли «сво­бод­ны»! Что-­
бы быть сво­бод­ным и в то же вре­мя за­щищён­ным, нуж-­
но быть при­тяну­тым, за­пол­нен­ным, за­ня­тым Не­бом.
Пу­сто­ты не су­ще­ству­ет, поэто­му нуж­но спе­шить, что­бы
больше не быть сво­бод­ным, отдать­ся в рас­по­ря­же­ние
небес­ных сил, ина­че на­ми овла­де­ют си­лы ад­ские.
Мы на­хо­дим­ся меж­ду воз­вы­шен­ным миром гар­мо-­
нии и све­та и дру­гим миром – ха­о­ти­че­ским, тём­ным.
Эти два ми­ра, ко­то­рые на­зы­ва­ют Не­бом и адом, ве­дут
вой­ну че­рез нас, и по сво­ем ­ у не­ве­же­ству мы поз­во­ля-­
ем тём­но­му ми­ру про­ник­нуть и жить в нас.2 Вот по­че­му
мы по­сто­ян­но раз­ди­ра­ем
­ ы, не­счаст­ны. Ре­ше­ние во­про-­
са сво­бо­ды за­клю­ча­ет­ся в хо­ро­шем по­ни­ма­нии двух
про­цес­сов: при­бли­жать­ся и уда­лять­ся. Толь­ко в на­шей
при­вер­жен­но­сти, в на­шей по­кор­но­сти Не­бу мы об­ретём
сво­бо­ду, по­то­му что небес­ные си­лы не при­ну­жда­ют и
не по­ра­бо­ща­ют, а нао­бо­рот, ор­га­ни­зу­ют, гар­мо­ни­зи­ру-­
ют, укра­ша­ют. Лю­ди счи­та­ют сво­бо­ду та­ким цен­ным
благом, что го­то­вы отда­вать свои жиз­ни за неё, но, к
со­жа­ле­нию, сво­бо­ду, ко­то­рую они так лю­бят и ищут,
они ещё не по­ня­ли. Мы не хо­тим быть по­ра­бощён­ны­ми
дру­гой стра­ной, хо­ро­шо, это по­нят­но, но пред­по­ло­жим,
что эта стра­на – Не­бо... Не луч­ше ли быть за­хва­чен-­
ным, управ­ляе­мым, направ­ляе­мым этой ра­зум­ной стра-­
ной? Ибо по­смот­ри­те, как ча­сто бы­ва­ет: стра­на стре-­
мит­ся осво­бо­дить­ся от чу­жо­го господства, но как толь-­
ко это произо­шло, имен­но так на­зы­ва­ем ­ ые сво­бод­ные
гра­жда­не пы­та­ют­ся на­вя­зать се­бя друг дру­гу, по­ра­бо-­
тить и да­же убить! Для стра­ны хо­ро­шо об­ре­сти и за­щи-­
щать свою не­за­ви­си­мость, но недо­ста­точ­но рассмат­ри-­
вать пробле­му сво­бо­ды толь­ко в та­ком клю­че.
Сво­бо­да – это вну­трен­ний во­прос. Мно­гие лю­ди
сво­бод­ны внеш­не, но вну­трен­не они не­сво­бод­ны, по­то-­
му что сво­бо­ды их ли­ша­ют соб­ствен­ные мыс­ли и чув-­
ства. Сво­бо­да долж­на рассмат­ри­вать­ся как вну­трен­нее

49
со­сто­ян­ ие, по­ро­ждён­ное мыс­ля­ми и чув­ства­ми. Же­ла-­
тель­но, ко­неч­но, быть сво­бод­ным фи­зи­че­ски, но фи­зи-­
че­ская сво­бо­да ни­когда не долж­на ста­вить­ся вы­ше
вну­трен­ней сво­бо­ды, по­то­му что имен­но благо­да­ря
сво­бо­де фи­зи­че­ской вы по­па­да­ет­ е в ло­вуш­ки. Сколь­ко
раз мы это ви­де­ли!
Вы счи­та­ет­ е се­бя сво­бод­ны­ми, по­то­му что вы не в
тюрь­ме и не в раб­стве у ко­го-то. Да, но вну­трен­не – не
обя­за­ны ли вы слу­жить ти­ра­нам? Если вы про­ана­ли­зи-­
ру­ет­ е се­бя, то уви­ди­те, что все вы­бо­ры, сде­лан­ные ва-­
ми, по ва­ше­му мне­нию, сво­бод­но, на самом де­ле про-­
дик­то­ва­ны опре­делён­ны­ми же­ла­ни­ям ­ и, страс­тя­ми,
власт­ву­ю­щи­ми над ва­ми и перед ко­то­ры­ми вы не усто-­
я­ли. Зна­чит, это всего лишь ка­жу­ща­яс ­ я сво­бо­да...
Сколь­ко сра­же­ний ве­ли лю­ди, что­бы стать сво­бод­ны­ми
в со­ци­аль­ной или по­ли­ти­че­ской сфе­ре! Жаль, что они
не при­ло­жи­ли та­ких же уси­лий, не ве­ли та­ких же боев,
что­бы стать сво­бод­ны­ми ду­хов­но.
Мно­гие лю­ди по­хо­жи на ло­ша­дей, ко­то­рых фер­мер
при­вя­зы­ва­ет верёв­кой на вы­па­се: по­ка они не пы­та­ют-­
ся преодо­леть огра­ни­че­ние, то сво­бод­но пере­дви­га­ют-­
ся, а если хо­тят ид­ти дальше, верёв­ка на­тя­ги­ва­ет­ся и
удер­жи­ва­ет их. Точ­но так же, по­ка речь идёт об
удовле­тво­ре­нии ма­те­ри­аль­ных аппе­ти­тов или гру­бых,
низ­мен­ных же­ла­ний, лю­ди не чув­ству­ют се­бя огра­ни-­
чен­ны­ми, но если когда-ни­будь за­хо­тят до­стичь бо­лее
тон­ких, бо­лее ду­хов­ных об­ла­стей, то бу­дут обя­за­ны
конста­ти­ро­вать, на­сколь­ко они огра­ни­че­ны, об­ре­ме­не-­
ны, на­сколь­ко они в раб­стве.
На­сто­ящ
­ ая сво­бо­да – не быть при­вя­зан­ным ни­ка-­
кой верёв­кой. Вся­кий раз, когда вы под­чи­ня­ет­ есь низ-­
ше­му же­ла­нию, вы – раб, и мы ви­дим на Зем­ле толь­ко
ра­бов, не­счаст­ных бе­до­лаг, по­сто­ян­но ме­чу­щих­ся то
впра­во, то вле­во, ко­то­рые ду­ма­ют оправ­дать все свои
глу­по­сти, го­во­ря: это бы­ло силь­нее ме­ня. Когда че­ло-­
век произ­но­сит та­кие сло­ва, это уже озна­ча­ет, что он
– раб, не­кто дру­гой по­ве­ле­ва­ет им. Сво­бод­ный че­ло-­
век ни­когда не ска­жет: это бы­ло силь­нее ме­ня, по­то­му

50
что это фра­за капи­ту­ля­ции, ви­зит­ная карточ­ка, на ко-­
то­рой мож­но про­чи­тать: «Я раб, я слаб, я ноль». Как,
ска­же­те вы, на мо­ей ви­зит­ке на­пи­са­но «пре­зи­дент то-­
го, ди­рек­тор это­го, инспек­тор...». Да, это воз­мож­но, но
я чи­таю со­всем дру­гое. Что вы хо­ти­те, если че­ло­век
де­фор­миро­ван, как я, он чи­та­ет меж­ду строк или за
стро­ка­ми!

Единствен­ная сво­бо­да – это по­свя­ще­ние. Когда По-­

свящён­ный на­ме­рен вве­сти, спроеци­ро­вать си­лы в
объект, что­бы по­свя­тить его, он на­чи­на­ет с очи­ще­ния
пред­ме­та, из­гна­ния из не­го тём­ных ду­хов, по­то­му что
на объект уже по­влия­ли лю­ди, тро­гав­шие его, или со-­
бы­тия, проис­хо­див­шие ря­дом с ним, и они оста­ви­ли на
нём не­про­зрач­ные, не­чи­стые флю­ид­ные слои. Эти слои
ме­ша­ют ма­ги­че­ской мыс­ли про­ник­нуть в объект, ибо
об­ра­зу­ют ба­рьер, экран, со­зда­ю­щий пре­пят­ствие.
Поэто­му толь­ко по­сле то­го, как объект очи­щен и осво-­
бо­ждён от тём­ных ду­хов с по­мо­щью фор­мул, воску­ре-­
ния ла­да­на, По­свящён­ный при­сту­па­ет к его по­свя­ще-­
нию. Он по­свя­ща­ет его су­ще­ству, прин­ци­пу, до­бро­де-­
те­ли – и объект за­нят. Как буд­то на нём вы­ве­ше­на
над­пись. Он про­пи­тан хо­ро­ши­ми влия­ни­ям ­ и, и злые
ду­хи больше не мо­гут прий­ти и раз­ме­стить­ся в нём,
поль­зо­вать­ся им.3
В при­ро­де дей­ству­ют за­ко­ны и запре­ты, ко­то­рые
зна­ют да­же злые ду­хи. Они зна­ют, что если пере­се­кут
опре­делён­ные ба­рье­ры, то бу­дут на­ка­за­ны. Но, оче-­
вид­но, ту­да, где вход сво­бо­ден, сам Господь не мо­жет
по­ме­шать им про­ник­нуть, что­бы кор­мить­ся, гряз­нить,
опу­сто­шать. Они име­ют пра­во – дверь откры­та. Не­ко-­
то­рые хри­сти­а­не за­да­ют­ся во­про­сом, по­че­му Господь
поз­во­лил злым ду­хам про­ник­нуть в них... Ка­кой глу-­
пый во­прос! Если они са­ми не за­щи­ща­лись, то по­че­му
Господь дол­жен был за­щи­тить их? Есть пра­ви­ла и за-­
ко­ны, ко­то­рые нуж­но знать. У вас есть сад: если он не
окружён сте­ной или за­бо­ром, не удив­ляй­тесь, что ва-­
ши фрук­то­вые де­ре­вья бу­дут обобра­ны. И если вы бу-­

51
де­те жа­ло­вать­ся на не­спра­ведли­вость, вам ска­жут:
«Ни­ка­кая огра­да не по­ка­зы­ва­ла, что этот сад – ва­ша
соб­ствен­ность, мы ни­че­го не мо­жем сде­лать. На­до бы-­
ло по­ста­вить за­бор».
Итак, лю­ди хо­тят быть сво­бод­ны­ми, толь­ко сво­бод-­
ны­ми, но сво­бод­ны­ми от че­го и от ко­го? Ах, сво­бод­ны-­
ми от на­став­ни­ков, ко­то­рые сде­ла­ли бы их муд­ры­ми и
со­зна­тель­ны­ми,4 сво­бод­ны­ми от Не­ба, от Госпо­да! Но в
этот мо­мент они уже на­хо­дят­ся в рас­по­ря­же­нии ада,
ко­то­рый направ­ляет их на все­воз­мож­ные без­умия и
пре­ступ­ле­ния. Они по­сто­ян­но окру­же­ны си­ла­ми, ко­то-­
рые их подстере­га­ют, что­бы вве­сти в за­блу­жде­ние и
пи­ро­вать за их счёт; а по­том они стра­да­ют, они боль-­
ны. Все эти так на­зы­ва­ем ­ ые «сво­бод­ные лю­ди» на­хо-­
дят­ся в пу­сто­те, и, ко­неч­но же, пло­хие мыс­ли, пло­хие
чув­ства и пло­хие су­ще­ства, ко­то­рые ры­щут по­всю­ду,
вхо­дят в них, что­бы кор­мить­ся. В точно­сти как жи­вот-­
ные: им нуж­но пи­тать­ся и они ло­вят пер­вую жерт­ву,
ко­то­рая по­па­да­ет им в лапы или на зуб. Если ка­кое-то
жи­вот­ное не мо­жет спа­сти се­бя, его по­жи­ра­ют. В жиз-­
ни каж­дое су­ще­ство, каж­дая вещь ну­жда­ют­ся в пи­та-­
нии, и имен­но поэто­му зло и бо­лезнь на­бра­сы­ва­ют­ся
на всё, что мо­жет слу­жить им пи­щей. По­смот­ри­те так-­
же на ми­кро­бов, ба­цилл, ви­ру­сы... Этот за­кон су­ще-­
ству­ет по­всю­ду.
Если че­ло­век не смог быть до­ста­точ­но ра­зум­ным,
что­бы за­щи­тить се­бя, все не­га­тив­ные си­лы про­ни­кают
в не­го, и он кри­чит, он пла­чет, он жа­лу­ет­ся, не по­ни-­
мая, что с ним проис­хо­дит. Но это лег­ко по­нять: он
был слиш­ком наи­вен, он не знал, что не дол­жен быть
сво­бод­ным, откры­тым, го­сте­при­им­ным, как трак­тир с
ши­ро­ко откры­ты­ми две­ря­ми и ок­на­ми для не­же­ла­тель-­
ных су­ществ не­ви­ди­мо­го ми­ра, ко­то­рые гры­зут че­ло­ве-­
че­ство.
Что де­ла­ют охот­ни­ки? Они бе­рут своё ру­жье и со-­
ба­ку и идут уби­вать птиц или дру­гих жи­вот­ных, что­бы
съесть их, про­дать или по­хва­стать­ся перед дру­ги­ми.
Точ­но так же не­ко­то­рые су­ще­ства не­ви­ди­мо­го ми­ра

52
бро­са­ют­ся на эту вкус­ную пи­щу – лю­дей, и они едят
их. Итак, на­до быть ок­ку­пи­ро­ван­ным, за­ня­тым, за­хва-­
чен­ным, но – Не­бом, ан­ге­ла­ми и ар­хан­ге­ла­ми. Толь­ко
это под­чи­не­ние поз­во­ля­ет вам стать аб­со­лют­но сво-­
бод­ны­ми, по­то­му что эти воз­вы­шен­ные су­ще­ства не
опу­сто­шат вас, нао­бо­рот. По­сколь­ку они бо­га­ты, ра-­
зум­ны, кра­си­вы, све­то­зар­ны, они при­не­сут вам свои
со­кро­ви­ща, свои ве­ли­ко­ле­пия. Поэто­му вы­год­нее быть
за­ня­тым, за­хва­чен­ным, по­свящён­ным, чем быть без-­
дум­но сво­бод­ным. Больше не быть сво­бод­ным – вот
на­сто­ящ
­ ая сво­бо­да!
Сколь­ко юно­шей и де­ву­шек хо­тят быть сво­бод­ны-­
ми, что­бы жить сво­ей жиз­нью. Но как они бу­дут жить
этой «сво­ей жиз­нью», когда у них нет ни зна­ний, ни
нау­ки, ни све­та, ни во­ли?5 Они бу­дут жить как жи­вот-­
ные: бу­дут есть, сра­жать­ся, ра­до­вать­ся, пла­кать, сно-­
ва ра­до­вать­ся, сно­ва пла­кать... Вот что зна­чит жить
сво­ей жиз­нью. Не нуж­но во­об­ра­жать, что мы сво­бод-­
ны, по­то­му что мо­жем де­лать всё, что за­хо­тим, ид­ти
ку­да за­хо­тим, без ги­да, без иде­а­ла. Если мы не по­свя-­
тим свою жизнь Не­бу, сво­бо­да – это про­сто раб­ство.
То, что я толь­ко что объ­яс­нил вам об эк­зор­циз­ме и
обря­дах по­свя­ще­ния, име­ет неоце­ни­мую важ­ность для
по­ни­ма­ния сво­бо­ды. Если вы зна­ет­ е, как обес­пе­чи­вать
свою сво­бо­ду, вы окру­же­ны, за­щи­ще­ны ма­ги­че­ски­ми
кру­га­ми све­та и да­же небес­ные ду­хи, при­влечён­ные
ва­шей аурой, при­дут, что­бы охра­нять вас, что­бы пре-­
пят­ство­вать при­хо­ду всех не­же­ла­тель­ных су­ществ.6
На­до ра­бо­тать, на­до быть за­ня­тым. По­смот­ри­те так­же,
что проис­хо­дит с людь­ми, вы­шед­ши­ми на пен­сию: они
ста­ре­ют на­много бы­стрее! Это хо­ро­шо – вы­ход на пен-­
сию, но нуж­но ис­поль­зо­вать его, что­бы на­ко­нец за-­
нять­ся дру­гой ра­бо­той – огром­ной ду­хов­ной ра­бо­той.
То­гда мы омо­ла­жи­ва­ем­ся, нас под­дер­жи­ва­ют, мы
сохра­ня­ем бо­дрость.
Каж­дый день вы долж­ны по­вто­рять: Господь Бог,
возь­ми ме­ня на Твою служ­бу, я в Твоём рас­по­ря­же­нии,
направ­ляй ме­ня, ра­бо­тай че­рез ме­ня, что­бы ре­а­ли­зо-­

53
вать Твои проек­ты и пла­ны. Оче­вид­но, в пер­вые дни
это не даст фан­та­сти­че­ских ре­зульта­тов, но со вре­ме-­
нем вы уви­ди­те и да­же не найдёте слов, что­бы вы­ра-­
зить, на­сколь­ко чув­ству­ет­ е се­бя ве­до­мы­ми, под­дер­жи-­
ва­ем
­ ы­ми, за­щищён­ны­ми, про­свещён­ны­ми и на­пол­нен-­
ны­ми ра­до­стью!.. Итак, вот ре­ше­ние: ни­когда не быть
сво­бод­ны­ми... По­то­ро­пи­тесь сего­дня же по­кон­чить с
ва­шей сво­бо­дой и умо­ляй­те Не­бо прий­ти и завла­деть
ва­ми. Это один из са­мых больших се­кре­тов По­свя­ще-­
ния!

При­ме­ча­ния
1. См. К неис­чер­па­ем ­ ым ис­точ­ни­кам ра­до­сти. Се-­
рия Из­вор № 242, гл. II: «От­пра­вить­ся в путь».
2. См. Дре­во по­зна­ния До­бра и Зла. Се­рия Из­вор
№ 210, гл. VII: «Во­прос не­же­ла­тель­ных».
3. См. Кни­га Бо­же­ствен­ной ма­гии. Се­рия Из­вор №
226, гл. XVII: «Изго­нять зловред­ных су­ществ и по­свя-­
щать пред­ме­ты».
4. См. Кто та­кой ду­хов­ный Учи­тель? Се­рия Из­вор
№ 207, гл. II: «Необ­хо­ди­мость ду­хов­но­го на­став­ни­ка».
5. См. Бу­ду­щее для мо­лодёжи. Се­рия Из­вор №233.
6. См. На­ша ду­хов­ная ко­жа – аура. Бро­шю­ра №
309.

54
VII

ОГРА­НИ­ЧИТЬ СЕ­БЯ, ЧТО­БЫ

ОСВО­БО­ДИТЬ­СЯ

Большинство вос­точ­ных уче­ний счи­та­ют ко­неч­ной

це­лью осво­бо­жде­ние. По­свящён­ные Ин­дии, Ти­бе­та,
Япо­нии ра­бо­та­ли ты­ся­чи лет, что­бы найти ме­то­ды,
поз­во­ля­ю­щие им об­резать свя­зи с Зем­лёй, поэто­му они
уда­ля­лись в пе­ще­ры и ле­са, что­бы ра­бо­тать толь­ко над
своим осво­бо­жде­ни­ем. Но мне не очень нра­вит­ся та­кое
по­ве­де­ние, ибо я на­хо­жу его эго­и­стич­ным. За­чем осво-­
бо­ждать­ся? Я не хо­чу быть сво­бод­ным, нао­бо­рот, я хо-­
чу огра­ни­чить се­бя, со­зна­тель­но по­сту­пить на служ­бу.
Когда мы так много ду­ма­ем толь­ко о том, что­бы осво-­
бо­дить­ся, остаёт­ся лишь уй­ти, оста­вив весь мир, ни­что
больше не име­ет зна­че­ния. Хо­ро­шо быть сво­бод­ным,
пла­вать в све­те, в сча­стье, в экс­та­зе, пре­бы­вать в нир-­
ва­не, но лич­но ме­ня не при­вле­кает быть счаст­ли­вым
од­но­му, это не то, что я ищу, поэто­му я це­ли­ком и пол-­
но­стью за­дей­ство­ван, не­сво­бо­ден. Я спу­стил­ся на Зем-­
лю, по­то­му что счи­тал эго­и­стич­ным оста­вать­ся там, на-­
вер­ху, в самой большой сво­бо­де и сча­стье. Я по­нял,
что луч­ше прий­ти сю­да, что­бы ме­ня от­тес­ня­ли, ру­га­ли,
гряз­ни­ли. Вы ска­же­те, что не по­ни­ма­ет­ е, о чём я го­во-­
рю. Подо­жди­те, че­рез не­ко­то­рое вре­мя вы пой­мёте
луч­ше.
Когда че­ло­век пол­но­стью осво­бо­дил­ся, у не­го нет
дол­гов, ко­то­рые на­до запла­тить, он больше не во­пло-­
ща­ет­ся, а остаёт­ся на­вер­ху, в бла­жен­стве и све­те,
больше ни­ка­кие обя­за­тель­ства не при­тя­ги­ва­ют его на
Зем­лю. Но ино­гда сре­ди тех, кто осво­бо­дил­ся, по­яв-­
ляет­ся не­кто, и ви­дя стра­да­ния лю­дей, он ре­ша­ет по-­
мочь им. Он пред­стаёт перед Два­дца­тью четырь­мя
Стар­ца­ми и про­сит их раз­ре­ше­ния спу­стить­ся, и Два-­

55
дцать четыре Стар­ца изу­ча­ют этот во­прос. И они ис-­
поль­зу­ют эту необык­но­вен­ную воз­мож­ность, это су­ще-­
ство, же­ла­ю­щее по­жерт­во­вать со­бой... А по­сколь­ку
они яв­ляют­ся вы­ра­же­ни­ем не­по­сти­жи­мой муд­ро­сти
Госпо­да, то вы­би­ра­ют для это­го су­ще­ства са­мые ужас-­
ные и в то же вре­мя са­мые чу­дес­ные со­бы­тия. За­тем,
преж­де чем тот во­пло­тит­ся, они по­ка­зы­ва­ют ему все
эти со­бы­тия, как в филь­ме, спра­ши­вая, со­гла­сен ли
он. И он, ко­неч­но, со­гла­ша­ет­ся.
Мно­гие из тех, кто за­вер­шил свою зем­ную эво­лю-­
цию, ска­за­ли бы, что им до­ста­точ­но всего это­го сча-­
стья, всей этой ра­до­сти, всего это­го све­та, пере­жи­то­го
ими на Зем­ле. Но сре­ди ве­ли­ких По­свящён­ных, ко­то-­
рые жи­ли на Зем­ле, мно­гие не мо­гут аб­со­лют­но
стереть па­мять о том, что они там пере­жи­ли, и об-­
резать связь с ней. Они сво­бод­ны, они по­бе­ди­ли всё,
они жи­вут в веч­но­сти, но од­на­ко вре­мя от вре­ме­ни их
одо­ле­ва­ет же­ла­ние вз­гля­нуть на бед­ных лю­дей, сре­ди
ко­то­рых они жи­ли и с ко­то­ры­ми, не­смот­ря на всё раз-­
де­ля­ю­щее их рас­сто­ян­ ие, они чув­ству­ют се­бя свя­зан-­
ны­ми. Спу­стя ве­ка и да­же ты­ся­че­ле­тия они всё по­мнят,
и в бо­гат­стве, ве­личии и щед­ро­сти сво­ег­ о серд­ца они
ре­ша­ют спу­стить­ся, что­бы по­мочь лю­дям. Имен­но это я
и сде­лал1.
Нуж­но осво­бо­ждать­ся, да, но что­бы огра­ни­чить се-­
бя. Нуж­но осво­бо­дить­ся вну­трен­не от всех низ­ших
склонно­стей и инстинк­тов, что­бы свя­зать­ся с дру­ги­ми
людь­ми, то есть про­де­лать ра­бо­ту для бла­га кол­лек­ти-­
ва. Вот как я по­нял смысл жиз­ни и сво­бо­ды. Сча­стье,
ра­дость – это осво­бо­жде­ние, но осво­бо­жде­ние не от
всего, нет, это вну­трен­нее осво­бо­жде­ние от своих сла-­
бо­стей, что­бы су­меть луч­ше слу­жить, по­мо­гать дру­гим.
Да, если мы хо­тим осво­бо­дить­ся вну­трен­не, нуж­но
огра­ни­чить се­бя, отка­зать­ся от не­ко­то­рых ве­щей, что-­
бы за­тем луч­ше слу­жить.
Как не­сво­бод­ный че­ло­век мо­жет вклю­чить­ся в Бо-­
же­ствен­ную ра­бо­ту? Я это очень хо­ро­шо ви­жу: не­сво-­
бод­ные не мо­гут быть по­лезны в этой ра­бо­те, они слу-­

56
жат дру­гим бо­гам, и этих бо­гов мож­но найти столь­ко,
сколь­ко за­хо­ти­те! Они не­сво­бод­ны, по­то­му что с ран-­
не­го воз­рас­та у них в го­ло­вах уже соб­ствен­ные пла­ны,
пер­со­наль­ные же­ла­ния, ко­то­рые они спе­шат ре­а­ли­зо-­
вать, и те­перь они слиш­ком за­ня­ты дру­гим, не­же­ли по-­
свя­щать се­бя кол­лек­ти­ву. Что мы мо­жем сде­лать,
когда не­сво­бод­ны? Да­же что­бы про­слу­шать и по­нять
хо­тя бы од­ну из мо­их лек­ций, нуж­но, по крайней ме­ре,
что­бы мозг был сво­бо­ден, а не оса­ждал­ся раз­но­шёрст-­
ны­ми мыс­ля­ми, чув­ства­ми и воспо­ми­на­ни­ям­ и.
Впро­чем, если я спро­шу вас, в чём раз­ни­ца меж­ду
ду­хов­ным Учи­телем и пре­по­да­ва­телем лю­бой дис­ци-­
пли­ны, я уве­рен, вы не су­ме­ет­ е мне от­ве­тить. Вы ска-­
же­те: это об­ласть зна­ний, про­грам­ма, цель... Да, ко-­
неч­но, но есть ещё бо­лее важ­ное от­личие, о ко­то­ром
вы ни­когда не ду­ма­ли, и я ска­жу вам, в чём оно. Когда
пре­по­да­ва­тель за­кон­чил свой урок, он больше не за-­
бо­тит­ся об уче­ни­ках. Он за­ни­ма­ет­ся свои­ми лич­ны­ми
за­бо­та­ми: пробле­ма­ми, мыс­ля­ми, чув­ства­ми, стра­да­ни-­
я­ми...
Он за­вер­шил урок, его ра­бо­та за­кон­че­на. То­гда
как Учи­тель по­сто­ян­но за­нят свои­ми уче­ни­ка­ми. День,
ночь, когда он ест, когда ра­бо­та­ет, когда спит, он за-­
бо­тит­ся о ду­шах и ду­хе своих уче­ни­ков, и имен­но так
он по­мо­га­ет им каж­дый день, без­оста­но­воч­но. Да, Учи-­
тель, По­свящён­ный сво­бо­ден. А когда мы сво­бод­ны,
когда мы раз­ре­ши­ли свои пробле­мы, мы мо­жем по­мо-­
гать дру­зьям, уче­ни­кам, вос­пи­тан­ни­кам. Если же мы
слиш­ком за­ня­ты, во­вле­че­ны в соб­ствен­ные пробле­мы,
опу­та­ны ими, как это и бы­ва­ет у большинства лю­дей,
что мо­жем сде­лать для дру­гих? Итак, те­перь вы ви­ди-­
те: раз­ни­ца меж­ду ис­тин­ным ду­хов­ным Учи­телем и
обыч­ным пре­по­да­ва­телем в том, что Учи­тель сво­бо­ден!
Все вос­хи­ща­ют­ся вос­точ­ны­ми уче­ни­ям
­ и, и вы то-­
же; но если бы я сле­до­вал им, я бы оста­вил вас, что­бы
по­свя­тить се­бя толь­ко соб­ствен­ной ду­хов­ной ра­бо­те. И
ска­жи­те мне, бу­де­те ли вы счаст­ли­вы, если я остав­лю
вас?! За­ни­ма­ясь больше дру­ги­ми, по­мо­гая им, осво­бо-­

57
жда­юсь я сам. Вот но­вое по­ни­ма­ние это­го во­про­са, не
так ли? Все ду­хов­ные лю­ди, за­ни­ма­ю­щи­ес ­ я толь­ко
своим ин­ди­ви­ду­аль­ным осво­бо­жде­ни­ем, оши­ба­ют­ся: в
этом нет ни­ка­кой лю­бви, один эго­изм! От­ны­не мы
долж­ны сде­лать ак­цент на кол­лек­тив­ной ра­бо­те, ибо
толь­ко в ра­бо­те мы осво­бо­жда­ем­ся2. Для се­бя я ре­шил
пробле­му так: я не хо­чу быть сво­бод­ным, я хо­чу ра­бо-­
тать, и имен­но в ра­бо­те я на­хо­жу свою ра­дость.
Если мы хо­тим быть силь­ны­ми в жиз­ни, мы долж­ны
на­ло­жить на се­бя опре­делён­ные огра­ни­че­ния. Дайте
по­ро­ху много ме­ста, он сде­ла­ет «пф­фф!», и всё. Но со-­
жми­те его, он произ­ведёт взрыв, раз­ру­шив всё во­круг.
Че­ло­ве­ка мож­но срав­нить с по­ро­хом: его нуж­но сжать,
что­бы у не­го по­яви­лось же­ла­ние взо­рвать­ся и по­бе-­
дить весь мир. Если вы да­ди­те ему слиш­ком много ме-
ста, он не сде­ла­ет ни­че­го. Ча­сто сво­бо­да усып­ля­ет лю-­
дей, они за­сы­па­ют, ни­че­го не де­лая, ведь они слиш­ком
сво­бод­ны! Вот по­че­му Кос­ми­че­ский Ра­зум ста­вит не­ко-­
то­рых лю­дей в усло­вия ужас­ных огра­ни­че­ний: что­бы
под­толк­нуть их взо­рвать весь мир. Вот во­про­сы, над
ко­то­ры­ми нуж­но раз­мыш­лять.
Я не го­во­рю, что мы долж­ны быть всё вре­мя стес-­
нён­ны­ми, поз­во­лять из­де­вать­ся над со­бой, быть раз-­
дав­лен­ны­ми, нет; но я по­ка­зы­ваю вам, что во­прос о
сво­бо­де не так-то лег­ко ре­шить. Когда вы не обу­че­ны
По­свя­щен­че­ской нау­ке, вы оши­ба­ет­ есь, вы не по­ни­ма-­
е­те, по­че­му на­хо­ди­тесь в том или ином со­сто­ян ­ ии, не
мо­же­те уви­деть хо­ро­шую и плохую сто­ро­ны си­ту­а­ции.
Тот, кто име­ет большие ма­те­ри­аль­ные воз­мож­но­сти,
до­во­лен, но он не зна­ет опас­но­стей, его подстере­га­ю-­
щих, для не­го важ­на толь­ко внеш­няя сто­ро­на. На
самом де­ле у каж­дой си­ту­а­ции есть хо­ро­шая и пло­хая
сто­ро­ны, поду­майте об этом. Воз­мож­но, вы не сра­зу
постиг­не­те смысл рассмат­ри­ва­ем ­ ых ва­ми си­ту­а­ций, но
если бу­де­те раз­мыш­лять, это уже не­ма­ло.
Мне, напри­мер, по­мо­гли научить­ся раз­мыш­лять в
большей сте­пе­ни имен­но труд­ные усло­вия жиз­ни. Если
бы я не ока­зал­ся очень ра­но в этих, ка­за­лось бы, са-­

58
мых пла­чев­ных, са­мых не­счаст­ных усло­ви­ях, я бы ни-­
че­го не открыл и не сде­лал. Вот по­че­му я благо­слов-­
ляю Не­бо за ли­ше­ния, труд­но­сти и не­сча­стья, ко­то­рые
оно по­сла­ло мне. Да, я благо­слов­ляю Не­бо. Когда нам
удаёт­ся по­нять, мы ви­дим хо­ро­шую сто­ро­ну. Я го­во­рю
это вам, что­бы и вы то­же, когда вам придёт­ся преодо-­
ле­вать труд­но­сти, не от­ча­и­ва­лись, но, напро­тив,
откры­ва­ли хо­ро­шую сто­ро­ну и учи­лись, как и я, каж-­
дый день благо­да­рить Не­бо за пере­жи­тое не­сча­стье, за
ис­пы­та­ние. Преж­де чем воз­му­щать­ся, по­раз­мыш­ляй­те,
по­ме­ди­ти­руй­те, и вы открое­те по­лез­ность ис­пы­та­ний,
как я сам это де­лаю по­сто­ян­но3.
Есть много ка­честв, ко­то­рые вы ни­когда не смо­же-­
те раз­вить, если не прой­дёте че­рез опре­делён­ные
труд­но­сти. И да­же я ска­жу вам, что ча­сто на­ши вра­ги –
это за­мас­ки­ро­ван­ные дру­зья, по­то­му что они за­став-­
ляют нас при­ла­гать уси­лия и имен­но эти уси­лия осво-­
бо­жда­ют нас. Вот по­че­му нуж­но лю­бить вра­гов. Иисус
ска­зал: «Лю­би­те вра­гов ва­ших». (Матф. 5:44)4 О да,
это до­стой­но по­хва­лы. Лю­бить своих дру­зей очень лег-­
ко, каж­дый мо­жет это. Но лю­бить своих вра­гов очень
труд­но. Их мож­но лю­бить, толь­ко по­ни­мая, что они –
за­вуа­ли­ро­ван­ные дру­зья, благо­да­ря ко­то­рым мы до­би-­
ва­ем­ся больших успе­хов на пу­ти к овла­де­нию со­бой и
осво­бо­жде­нию.
Итак, вы ви­ди­те, жизнь пре­крас­на! Когда мы зна-­
ем, что мо­жем по­лю­бить да­же своих вра­гов и что за
са­мы­ми труд­ны­ми об­сто­ят­ ель­ства­ми скры­ва­ют­ся са­мые
большие благо­сло­ве­ния, как не ра­до­вать­ся? Как толь-­
ко мы это пой­мём, мы ста­нем сво­бод­ны­ми. Да, мы ста-­
нем сво­бод­ны­ми... но для то­го, что­бы пол­но­стью по-­
свя­тить се­бя Бо­же­ствен­ной ра­бо­те.

При­ме­ча­ния
1. См. К неис­чер­па­ем­ ым ис­точ­ни­кам ра­до­сти. Се-­
рия Из­вор № 242, гл. VII: «Обя­за­тель­ство, дан­ное
небес­ным су­ще­ствам».

59
 2. См. Основ­ной ключ для ре­ше­ния проблем су­ще-­
ство­ва­ния. Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 11, гл.
XXII: «Ра­бо­та для Все­мир­но­го Брат­ства».
3. См. К неис­чер­па­ем­ ым ис­точ­ни­кам ра­до­сти. Се-­
рия Из­вор № 242, гл. III: «Жа­ло стра­да­ния».
4. См. «Ищи­те Цар­ства Бо­жия и прав­ды Его». Син-­
тез Уче­ния, часть V, гл 2: «Лю­би­те вра­гов ва­ших».

60
VIII

АНАР­ХИЯ И СВО­БО­ДА

В своём стрем­ле­нии быть сво­бод­ны­ми лю­ди всё

больше уда­ля­ют­ся от Ис­точ­ни­ка, не по­ни­мая, что идут
на­встре­чу раб­ству и лжи. Что­бы оправ­дать свои за­блу-­
жде­ния, они с гор­до­стью го­во­рят, что о вку­сах и цве-­
тах не спо­рят, и что­бы это вы­гля­де­ло бо­лее глу­бо­ким,
бо­лее фи­ло­соф­ским, они до­бав­ляют на ла­ты­ни: «De
gustibus et coloribus non disputandum».1 И ещё го­во­рят:
«У каж­до­го своя ис­ти­на». Это озна­ча­ет, что каж­дый
схо­дит с ума по-сво­ем ­ у и име­ет пра­во пре­да­вать­ся
всем по­ро­кам, ри­суе­мым его без­уми­ем. Ну нет, су­ще-­
ству­ет нор­ма для вку­сов: то, что хо­ро­шо и кра­си­во,
долж­но быть хо­ро­шим и кра­си­вым для всех. Сво­бо­да
вы­бо­ра име­ет­ся толь­ко в ко­ли­че­стве, а не в ка­че­стве.
В про­тив­ном слу­чае это на­зы­ва­ет­ся не сво­бо­дой, а
анар­хией.
В на­сто­ящ
­ ее вре­мя мно­гие лю­ди при­ня­ли эту фи­ло-­
со­фию анар­хии, не ви­дя опас­но­го пу­ти, на ко­то­рый
они вста­ли. По­то­му что ра­но или позд­но они бу­дут
уни­что­же­ны. Если бы они изу­ча­ли за­ко­ны при­ро­ды,
как бы­ла со­зда­на Все­лен­ная, из ка­ких регио­нов она
со­сто­ит и ка­кие су­ще­ства на­се­ля­ют эти регио­ны, они
бы по­ня­ли, что на­хо­дят­ся в теле жи­вой при­ро­ды и
долж­ны ве­сти се­бя в гар­мо­нии со всем этим.2 Если они
со­зда­ют слиш­ком много без­по­ряд­ков своим анар­хи­че-­
ским по­ве­де­ни­ем, то при­ро­да про­сто при­ни­ма­ет сла­би-­
тель­ное и вы­бра­сы­ва­ет их. Анар­хи­стов ни­когда не тер-­
пят дол­го. Если их не уни­что­жа­ют лю­ди, то это де­ла­ет
са­ма при­ро­да, по­то­му что она не тер­пит дис­гар­мо­нии.
Это по­хо­же на ра­ко­вую опу­холь в её теле, и она ста­ра-­
ет­ся из­ба­вить­ся от неё.
Вот что за­пи­са­но в кни­ге жи­вой при­ро­ды. Как
толь­ко По­свящён­ный по­нял эту ис­ти­ну, он больше

61
всего бо­ит­ся стать подоб­ным опу­хо­ли в кос­ми­че­ском
теле, по­сколь­ку не виб­ри­ру­ет в уни­сон с ним. По-­
свящён­ный не бо­ит­ся ни­че­го и ни­ко­го, но он бо­ит­ся
ока­зать­ся в та­ком пси­хи­че­ском со­сто­ян ­ ии, когда
больше не виб­ри­ру­ет в гар­мо­нии со все­лен­ски­ми за­ко-­
на­ми, ибо он зна­ет, что то­гда его ждёт. Поэто­му он
ста­ра­ет­ся сгар­мо­ни­зи­ро­вать­ся, вой­ти в уни­сон с этим
ве­ли­ким кос­ми­че­ским те­лом.
Если пе­вец в хо­ре или му­зы­кант в ор­ке­стре отка-­
зы­ва­ют­ся петь или иг­рать то, что на­пи­са­но в пар­ти­ту-­
ре, их сра­зу же от­прав­ляют, по­то­му что они на­ру­ша­ет
гар­мо­нию ан­самб­ля. Так же проис­хо­дит и с анар­хи-­
стом. Вот по­че­му анар­хи­сты – са­мые не­ве­же­ствен­ные
и сле­пые су­ще­ства. Если бы они бы­ли ра­зум­ны­ми, они
бы по­ня­ли, что их власть не мо­жет длить­ся дол­го. По-­
то­му что анар­хист ча­сто встре­ча­ет­ся с ещё большим
анар­хи­стом, чем он сам, ко­то­рый по­вер­га­ет его на зем-­
лю. И если его не уни­что­жа­ют лю­ди, это де­ла­ют за­ко-­
ны при­ро­ды, по­то­му что они неот­вра­ти­мы.

Те­перь да­вайте хо­ро­шо раз­берём­ся со сло­вом

«анар­хия». То, что не­ко­то­рые на­зы­ва­ют анар­хией, не
обя­за­тель­но сле­ду­ет счи­тать пло­хим. В прин­ци­пе,
анар­хия – это со­сто­ян ­ ие че­ло­ве­ка, ко­то­рый хо­чет про-­
жить свою жизнь так, как он счи­та­ет нуж­ным, да­же
если для это­го он дол­жен про­ти­восто­ять уста­нов­лен­но-­
му по­ряд­ку. Хо­рош этот по­ря­док или плох, он хо­чет
жить в со­от­вет­ствии со своим пред­став­ле­ни­ем о нём.
Те­перь пред­по­ло­жим, что это су­ще­ство необы­чай­но
воз­вы­шен­но­го уров­ня: его кон­цеп­ции мо­гут на­много
пре­вос­хо­дить кон­цеп­ции уста­нов­лен­но­го по­ряд­ка. Об-­
ще­ство счи­та­ет его анар­хи­стом, но с по­зи­ций Не­ба он
не анар­хист, по­сколь­ку же­ла­ет большей лю­бви,
больше­го брат­ства, большей спра­ведли­во­сти. Со­глас­но
По­свящён­ным, анар­хи­стом яв­ляет­ся толь­ко тот, кто не
при­знаёт Бо­же­ствен­но­го по­ряд­ка, су­ще­ство­ва­ния Вла-­
ды­ки Все­лен­ной, выс­ших су­ществ и сил, а так­же пра-­
вил, ко­то­рым он дол­жен под­чи­нять­ся. Воз­мож­но, что

62
че­ло­век пол­но­стью со­гла­сен с об­ще­ством мил­лио­нов
лю­дей, не име­ю­щих ни­ка­кой ду­хов­ной жиз­ни, но по
от­но­ше­нию к выс­ше­му Ра­зу­му он – анар­хист, по­то­му
что на­ру­ша­ет Бо­же­ствен­ные за­ко­ны.
По­ка ва­шей це­лью не яв­ляет­ся Не­бо, вы живёте
анар­хи­че­ской жиз­нью. Да­же если вы го­во­ри­те, что
про­тив анар­хии, с точ­ки зре­ния ра­зу­ма это прав­да, но
глу­бин­но вы живёте в анар­хии, ибо ка­ко­ва ва­ша цель?
И да­же ду­мая, что ва­ша цель – Не­бо, мо­би­ли­зу­ет­ е ли
вы все свои си­лы в этом направ­ле­нии? Нет, мно­гие из
вас про­гу­ли­ва­ют­ся и кор­мят­ся ещё в дру­гих ме­стах.
Та­ким об­разом, с по­зи­ции По­свящён­но­го си­ту­а­ция вы-­
гля­дит со­всем по-дру­го­му, по­то­му что он ви­дит вну­три
вас всё неу­по­ря­до­чен­ное и неу­прав­ляе­мое.
На самом де­ле большинство лю­дей – анар­хи­сты, но
не зна­ют об этом. Внеш­не они впол­не благо­при­стой­ны,
на­столь­ко благо­при­стой­ны, что да­же по­лу­чи­ли раз­лич-­
ные ре­га­лии; они ни­когда не на­ру­ша­ли ни од­но­го че-­
ло­ве­че­ско­го за­ко­на, но вну­трен­не поз­во­ля­ют се­бе лю-­
бые на­ру­ше­ния. Они ува­жа­ют че­ло­ве­че­ские за­ко­ны,
по­то­му что бо­ят­ся под­верг­нуть­ся кри­ти­ке, быть пой-­
ман­ны­ми или осу­ждён­ны­ми, но ни­сколь­ко не бо­ят­ся
на­ру­шать Бо­же­ствен­ные за­ко­ны, не зная, что в дей-­
стви­тель­но­сти эти за­ко­ны на­много ужас­нее. Если мы
ум­ны или нам по­вез­ло, все­гда мож­но из­бе­жать че­ло­ве-­
че­ских за­ко­нов, но до на­сто­ящ ­ е­го вре­ме­ни ни­ко­му не
уда­ва­лось из­бе­жать за­ко­нов Бо­же­ствен­ных, да­же са-­
мым ум­ным, са­мым хит­рым лю­дям. По­то­му что над на-­
шим ма­лень­ким че­ло­ве­че­ским ра­зу­мом есть дру­гой Ра-­
зум, ко­то­рый на­блю­да­ет, реги­стри­ру­ет. Вот по­че­му
пре­ступ­ни­ки все­гда об­на­ру­жи­ва­ют­ся и на­ка­зы­ва­ют­ся,
ибо, са­ми не зная, они все­гда остав­ляют сле­ды. Да­же
мысль и чув­ство все­гда остав­ляют сле­ды в не­ви­ди­мом
ми­ре. Вы ку­да-то по­шли, вы, воз­мож­но, в ре­аль­но­сти
не сде­ла­ли ни­че­го пло­хо­го, но у вас бы­ли зло­на­ме­рен-
ные мыс­ли, и эти мыс­ли за­пи­са­лись в вас и вне вас.
Вот по­че­му за­кон бу­дет вас пре­сле­до­вать, Бо­же­ствен-­

63
ный за­кон: че­рез не­ко­то­рое вре­мя эти мыс­ли ка­ким-то
об­разом произ­ве­дут по­след­ствия для вас.
Со­глас­но По­свя­щен­че­ской нау­ке, анар­хист – это
че­ло­век, ко­то­рый отка­зы­ва­ет­ся под­чи­нять­ся Бо­же-­
ствен­но­му по­ряд­ку ве­щей. И в этом смыс­ле мож­но ска-­
зать, что де­вять де­ся­тых че­ло­ве­че­ства при­над­ле­жат
этой ка­те­го­рии. Анар­хи­стов обыч­но опре­де­ля­ют по по-­
ли­ти­че­ско­му или со­ци­аль­но­му кри­те­рию, но это­го
недо­ста­точ­но: единствен­ной на­сто­ящ ­ ей анар­хией яв-
ляет­ся анар­хия по от­но­ше­нию к Не­бу. А точнее, мно-­
гие лю­ди вдвой­не анар­хи­сты: по от­но­ше­нию к Зем­ле и
по от­но­ше­нию к Не­бу.
Вспо­мни­те еван­гель­скую притчу о блуд­ном сы­не:
он по­ки­нул дом сво­ег­ о от­ца, что­бы пу­те­ше­ство­вать по
ми­ру, по­то­му что ему бы­ло скуч­но до­ма и он хо­тел сво-­
бо­ды, при­клю­че­ний...3 Сна­ча­ла его но­вая си­ту­ац­ ия ка-­
за­лась ему очень при­ят­ной, но по­сте­пен­но ста­но­ви­лось
всё труд­нее: он вез­де был чу­жим, ему не до­ве­ря­ли, не
да­ва­ли ра­бо­ты. И вот бед­ня­га стал ис­пы­ты­вать ли­ше-­
ния, го­лод, жа­жду, хо­лод, по­то­му что у не­го не бы­ло
жи­лья; и он стал со­жа­леть об от­цовском до­ме, где всё
бы­ло в его рас­по­ря­же­нии, где отец, мать, вся се­мья
его лю­би­ли, где все при­зна­ва­ли его, и он ре­шил вер-­
нуть­ся. И од­на­жды, об­ра­зу­мив­ший­ся, уни­жен­ный, не-­
счаст­ный, ис­стра­дав­ший­ся, в лохмо­тьях, в пы­ли, по-­
няв­ший, что в ми­ре ца­рят не лю­бовь и ми­ло­сер­дие, он
пред­стал перед своим от­цом, и тот при­нял его с рас-­
простёр­ты­ми объ­ят­ и­ям
­ и. Ис­то­рия блуд­но­го сы­на – это
ис­то­рия че­ло­ве­ка, ко­то­рый, вме­сто то­го что­бы жить в
со­от­вет­ствии с Бо­же­ствен­ны­ми за­ко­на­ми, за­хо­тел по-­
сту­пать толь­ко по сво­ем ­ у ра­зу­ме­нию и жить в анар­хии.

Но как я толь­ко что ска­зал вам, са­мая серьёзная

анар­хия – это анар­хия вну­трен­няя. Поэто­му цель По-­
свя­щен­че­ских школ со­сто­ит в том, что­бы по­мочь лю-­
дям вер­нуть­ся в дом сво­ег­ о От­ца, в это выс­шее При­бе-­
жи­ще, о ко­то­ром го­во­рит­ся в Псалме 90: «При­бе­жи­ще
моё и за­щи­та моя, Бог мой, на Ко­то­ро­го я упо­ваю», где

64
они бу­дут в без­опас­но­сти, ку­да си­лы зла не смо­гут
про­ник­нуть, что­бы сра­зить их4. Ча­сто мож­но ви­деть,
как лю­ди с ра­до­стью остав­ляют это выс­шее При­бе­жи-­
ще, где на­хо­дят­ся под за­щи­той Бо­га. Они хо­тят жить
сво­ей жиз­нью, уда­лив­шись от Госпо­да, на­ру­шая Его
за­ко­ны. Так вот, я ска­жу вам, что та­ким лю­дям пред-­
сто­ит вы­не­сти много стра­да­ний, поэто­му они склон­ны
быть в сто­ро­не, не под­чи­нять­ся: в их судь­бах за­пи­са-­
но, что они долж­ны стра­дать. В то вре­мя как те, кто
уже много стра­да­ли и многое по­ня­ли, ду­ма­ют лишь о
том, как вер­нуть­ся к От­цу, жить воз­ле Не­го в ми­ре и
све­те...
Хри­стос ска­зал: «Я есмъ ло­за, а вы – вет­ви; кто
пре­бы­ва­ет во Мне, и Я в нём, тот при­но­сит много пло-­
да; ибо без Ме­ня не мо­же­те де­лать ни­че­го. Кто не пре-­
бу­дет во Мне, из­верг­нет­ся вон, как вет­вь, и за­сох­нет;
а та­кие вет­ви со­би­ра­ют и бро­са­ют в огонь, и они сго-­
ра­ют». (Иоан. 15:5-6) Это в точно­сти та же мысль. Но
большинство лю­дей – от­резан­ные вет­ви: они хо­те­ли
отде­лить­ся от Госпо­да в на­де­жде по­лу­чить что-то
большее, но в дей­стви­тель­но­сти это­го не произой­дёт
ни­когда. Преж­де чем бро­сать­ся так, всле­пую, нуж­но
хо­ро­шо изу­чить за­ко­ны и по­нять, как бу­дут раз­ви­вать-­
ся со­бы­тия. Так и блуд­ный сын: он дол­жен был изу-­
чить жизнь в до­ме сво­ег­ о от­ца и срав­нить её с жиз­нью,
ко­то­рая ожи­да­ла его в ми­ре, где лю­ди пре­успе­ва­ют,
толь­ко пус­кая в ход зу­бы, ко­пы­та и ког­ти. Но он не
изу­чил, бед­ня­га, он во­об­ра­жал се­бе... И все анар­хи­сты
во­об­ра­жа­ют... Поэто­му я со­ве­тую каж­до­му про­ве­сти
ис­сле­до­ва­ние, что­бы хоть немного по­ни­мать, что ждёт
вас, если вы про­дол­жи­те ид­ти по пу­ти анар­хии.
Сколь­ко лю­дей по­ла­га­ют, что, культи­ви­руя анар-­
хию, бунт, они де­монстри­ру­ют си­лу сво­ег­ о ха­рак­тера!
Нет, нао­бо­рот, они под­чёр­ки­ва­ют своё не­ве­же­ство, по-­
то­му что всё больше на­чи­на­ют расша­ты­вать­ся и осла-­
бе­вать. Ис­тин­ная си­ла че­ло­ве­ка, как и его ис­тин­ная
сво­бо­да, за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы преоб­разо­вать все

65
инстинк­тив­ные дви­же­ния сво­ег­ о су­ще­ства в не­преодо-­
ли­мый по­рыв к Не­бу, к ду­хов­но­му со­вер­шен­ству.
Этот во­прос за­ко­нов, од­на­ко, так лег­ко по­нять!
Итак, смот­ри­те, пред­по­ло­жим, вы по­сто­ян­но перееда­е-­
те – ни один че­ло­ве­че­ский за­кон не по­тре­бу­ет от вас
объ­яс­не­ния, ни один по­ли­цейский не оста­но­вит вас.
Да, но вы бу­де­те боль­ны!5 Что же это за пра­во­су­дие,
ко­то­рое вас по­верг­ло, уло­жив в по­стель? За­ко­ны при-­
ро­ды – это не че­ло­ве­че­ские за­ко­ны. Лю­ди при­дут на-­
ве­стить вас, когда вы в по­сте­ли, и ска­жут: «Ах, бед-­
ный ста­ри­на, как нам жал­ко те­бя». Но они не смо­гут
ни­че­го сде­лать для вас. Толь­ко при­ро­да по­мо­жет вам:
если вы сно­ва бу­де­те сле­до­вать её пра­ви­лам, вы вы-­
здо­ро­ве­ет­ е. Нуж­но изу­чать за­ко­ны при­ро­ды, Бо­же-­
ствен­ные за­ко­ны для ин­тел­лек­та, серд­ца и фи­зи­че­ско-­
го те­ла. Вы долж­ны знать, ка­кие энер­гии про­яв­ляют­ся,
когда вы что-то го­во­ри­те, когда вы что-то де­ла­ет­ е,
уметь на­блю­дать, ку­да идут эти энер­гии, и сле­дить,
что­бы они ни­где не произ­ве­ли на­ру­ше­ний.
В од­ной из ска­зок «Ты­ся­чи и од­ной но­чи» мож­но
про­чи­тать ис­то­рию о че­ло­ве­ке, ко­то­рый оста­но­вил­ся
под де­ре­вом, что­бы отдох­нуть и пере­ку­сить. Он ел фи-­
ни­ки, раз­бра­сы­вая во­круг ко­сточ­ки. Ед­ва он за­кон­чил
трапе­зу, как перед ним по­явил­ся устра­ша­ю­щий дэв и
объ­явил, что со­би­ра­ет­ся его убить. «Но в чём моя ви-­
на, – спро­сил че­ло­век, – что та­кое я сде­лал?» — «Ты
ел фи­ни­ки и, бро­сая ко­сточ­ки, по­ра­нил глаз про­хо­див-­
ше­го ми­мо мо­ег­ о сы­на, и тот умер. Те­перь и ты дол­жен
уме­реть». Это – сказка, но в ней за­клю­чён большой
смысл. Че­ло­век ни­когда в до­ста­точ­ной ме­ре не осо­зна-­
ет те на­ру­ше­ния, ко­то­рые мо­жет произ­ве­сти в ви­ди­мом
и не­ви­ди­мом ми­рах.

По­сту­пайте, как хо­ти­те, уда­ляй­тесь от Госпо­да,

оста­вайтесь не­за­ви­си­мы­ми – вы уви­ди­те, ка­ко­ва бу­дет
ва­ша судь­ба. Я знаю это за­ра­нее. По­че­му? По­то­му что
очень лег­ко пред­ви­деть бу­ду­щее че­ло­ве­ка с та­ким по-­
ве­де­ни­ем. Ска­жи­те мне, ка­ковы на­ме­ре­ния че­ло­ве­ка,

66
отда­лив­ше­го­ся от Бо­га, не же­ла­ю­ще­го жить в све­те?
Они зауряд­ны, обы­ден­ны. Он хо­чет стать бо­га­тым, мо-­
гу­ще­ствен­ным, про­слав­лен­ным, он хо­чет есть, пить,
спать... Зна­чит, его иде­ал не столь вы­сок, и он пол­зает
и ис­сле­ду­ет низ­шие регио­ны, где его ждут стра­да­ния и
не­сча­стья. Поэто­му, зная толь­ко иде­ал че­ло­ве­ка, я мо-­
гу пред­ска­зать его бу­ду­щее: он пой­дёт ту­да, где его
иде­ал. Когда вла­деешь По­свя­щен­че­ской нау­кой, про-­
ро­че­ство­вать про­сто! Когда мы ви­дим, на ка­ких рель-­
сах сто­ит поезд, мы точ­но зна­ем его марш­рут и ме­сто
на­зна­че­ния. Так вот, на­чаль­ни­ки вок­за­лов – про­ро­ки!
И астро­но­мы то­же, пред­ска­зы­вая на го­ды вперёд по­ло-­
же­ние пла­нет... Все, кто вла­де­ют нау­кой, – про­ро­ки.
Пред­ска­за­ние бу­ду­ще­го так­же осно­ва­но на зна­нии.
От­ны­не пой­ми­те, что фи­ло­со­фия уда­ле­ния от Бо­га
мо­жет при­ве­сти вас толь­ко к раб­ству и аб­со­лют­ным
огра­ни­че­ни­ям: не мо­жет быть сво­бо­ды, когда вы уда-­
ля­ет­ есь. Уда­ли­тесь от солн­ца – что вас ждёт? Тем­но­та,
хо­лод, смерть... Но лю­ди не по­ни­ма­ют, они как де­ти.
Ребёнок хо­чет быть сво­бод­ным, что­бы со­вер­шать все-­
воз­мож­ные глу­пые или опас­ные ве­щи, ко­то­рые за­тем
огра­ни­чат его. Мо­ло­дые лю­ди и взрос­лые, впро­чем, то-­
же, по­ни­ма­ют сво­бо­ду, как мла­ден­цы. Толь­ко муд­ре­цы
зна­ют: что­бы быть сво­бод­ны­ми, нуж­но огра­ни­чи­вать
се­бя. Осталь­ные под предло­гом сво­бо­ды толь­ко откры-­
ва­ют клет­ки хищ­ным зве­рям – зловред­ным су­ще­ствам
астраль­но­го пла­на – ко­то­рые раз­ры­ва­ют и по­жи­ра­ют
их.
Вче­ра я вклю­чил теле­ви­зор, что­бы узнать о со­бы-­
ти­ях, и что же я уви­дел? Чет­ве­ро лох­ма­тых мо­лод­чи-­
ков с ли­ца­ми жи­вот­ных за­вы­ва­ли, же­сти­ку­ли­ро­ва­ли.
Это, ока­зы­ва­ет­ся, был кон­церт в те­ат­ре. Я ни­когда
не ви­дел подоб­но­го уродства, не слы­шал та­кой ка­ко-­
фо­нии. Но пуб­ли­ка – юно­ши, де­вуш­ки – неистовство-­
ва­ли: они вска­ки­ва­ли, апло­ди­ро­ва­ли, тря­слись. А я с
гру­стью смот­рел, го­во­ря се­бе: «Бог мой, как по­нять
че­ло­ве­че­скую при­ро­ду? Что проис­хо­дит в ду­ше че­ло-­
ве­ка, способ­но­го так отда­лить­ся от Тво­ей кра­со­ты?»

67
Чет­ве­ро раз­нуз­дан­ных мо­лод­чи­ков до­би­лись та­ко­го
успе­ха! Я не на­столь­ко узок и су­ров, что­бы осу­ждать
мо­лодёжь, же­ла­ю­щую вы­ра­зить ра­дость и жизнь. Но
там не бы­ло да­же ра­до­сти, а жизнь бы­ла пред­став­ле­на
столь без­по­ря­доч­ны­ми и не­эсте­тич­ны­ми дви­же­ни­ям­ и!
Хищ­ные зве­ри... Да, я ви­дел их: клет­ки бы­ли откры­ты
и хищ­ни­ки про­гу­ли­ва­лись на сво­бо­де, что­бы по­жрать
всё, что оста­лось хо­ро­ше­го в них. А дру­гие им апло­ди-­
ро­ва­ли!
Гля­дя на это, я по­чти по­те­рял на­де­жду при­ве­сти
лю­дей к че­му-то пре­крас­но­му, осмыс­лен­но­му. На­до
поз­во­лить им дой­ти до кон­ца, кос­нуть­ся дна. Как сде-­
лать, что­бы эти лю­ди по­ня­ли ве­ли­кие за­ко­ны тво­ре­ния
и при­ро­ды? Они ни­когда не про­во­ди­ли ни ма­лей­шей
ра­бо­ты над со­бой и да­же не зна­ют, что та­кая ра­бо­та
су­ще­ству­ет. Они зна­ют толь­ко, как открыть клет­ку
хищ­ным зве­рям, и всё. Это на­зы­ва­ют сво­бо­дой... Да,
они сво­бод­ны, не­за­ви­си­мы... раз­нуз­дан­ны!

При­ме­ча­ния
1. См. Ис­ти­на, плод муд­ро­сти и лю­бви. Се­рия Из-­
вор № 234, гл. X: «Вку­сы и цве­та...»
2. См. «Ищи­те Цар­ства Бо­жия и прав­ды Его». Син-­
тез Уче­ния, часть VII, гл. 4: «Че­ло­век в кос­ми­че­ском
теле».
3. См. Два де­ре­ва Рая. Пол­ное со­бра­ние со­чи­не-­
ний, том 3, гл. IX-3: «Воз­вра­ще­ние блуд­но­го сы­на».
4. См. «В на­ча­ле бы­ло Сло­во – ком­мен­та­рии к
Еван­ге­ли­ям». Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 9, гл.
VIII: «Выс­шее при­бе­жи­ще».
5. См. За­ко­ны кос­ми­че­ской нрав­ствен­но­сти. Пол­ное
со­бра­ние со­чи­не­ний, том 12, гл. X: «Уметь ис­поль­зо-­
вать свои энер­гии».

68
IX

ОБ ИЕРАР­ХИИ

В Бы­тии ска­за­но, что од­на­жды но­чью Иа­ков

заснул, подло­жив под го­ло­ву ка­мень, и уви­дел во сне
лест­ни­цу от зем­ли до не­ба, по ней под­ни­ма­лись и
спус­ка­лись ан­ге­лы... Так Иа­ков по­лу­чил откро­ве­ние о
всей небес­ной иерар­хии, со­еди­ня­ю­щей зем­лю с не­бом.
Лест­ни­ца Иа­ко­ва – сим­вол ан­гель­ско­го по­ряд­ка,
свя­зы­ва­ю­ще­го че­ло­ве­ка с Бо­гом. Каб­ба­ли­сти­че­ская
тра­ди­ция изоб­ра­жа­ет этот по­ря­док с по­мо­щью Дре­ва
Жиз­ни или Дре­ва Се­фи­рот. Пред­став­лять се­бе, как это
де­ла­ют про­те­стан­ты, что че­ло­век мо­жет обра­тить­ся не-­
по­сред­ствен­но к Господу, яв­ляет­ся до­ка­за­тель­ством
ве­ли­чайше­го не­ве­же­ства. На зем­ле не­воз­мож­но обра-­
тить­ся к важ­ной пер­со­не, не прой­дя по­сред­ни­ков, но к
Господу мож­но прий­ти напря­мую, не бу­ду­чи рас­пылён-­
ным!.. Для мно­гих Господь – очень до­брый, очень до-­
ступ­ный че­ло­век, ко­то­ро­го мож­но по­тре­пать за бо­ро­ду
и по­хло­пать по пле­чу. На самом де­ле Господь подо­бен
элек­три­че­ской стан­ции та­кой мощ­но­сти, что если бы
не бы­ло транс­фор­ма­то­ра, то есть ан­гель­ской иерар-­
хии, свя­зы­ва­ю­щей че­ло­ве­ка с Бо­гом, не оста­лось бы и
сле­да от то­го, кто по­пы­тал­ся при­бли­зит­ся к Господу1.
Если в по­все­д­нев­ной жиз­ни лю­дям из­вест­но по­ня-­
тие иерар­хии, это по­то­му, что оно бы­ло да­но им Кос-­
ми­че­ским Ра­зу­мом, уста­но­вив­шим эту иерар­хию не
толь­ко во Все­лен­ной, но и в их фи­зи­че­ских те­лах. Че-­
ло­век со­сто­ит из кост­ной си­сте­мы, со­от­вет­ству­ю­щей
ми­не­раль­но­му цар­ству, вы­пол­ня­ю­щей, как и оно,
функ­цию ма­те­ри­аль­ной опо­ры. К его ко­стям при­креп-­
ле­ны мыш­цы, подоб­но то­му как рас­ти­тель­ность при-­
креп­ле­на к зем­ле. Си­сте­ма кро­во­об­раще­ния с её кро-­
ве­носны­ми со­су­да­ми и капил­ля­ра­ми со­от­вет­ству­ет ре-­
кам и океа­нам, ибо во­да – это кровь зем­ли, пи­та­ю­щая

69
всю рас­ти­тель­ность. Ды­ха­тель­ная си­сте­ма со­от­вет­ству-­
ет воз­ду­ху. И на­ко­нец нерв­ная си­сте­ма со­от­вет­ству­ет
солн­цу, от ко­то­ро­го за­ви­сит всё. Та­ким об­разом, ко-­
манду­ют, управ­ляют не ко­сти, а нерв­ная си­сте­ма, яв-­
ляю­ща­яс ­ я самой тон­кой, самой раз­ви­той. По­че­му из
это­го не был сде­лан со­от­вет­ству­ю­щий фи­ло­соф­ский
вы­вод и по­ни­ма­ние, что на­до отдать пер­вое ме­сто ду-­
ху?
Иерар­хия – это вос­хо­дя­щий по­ря­док, в ко­то­ром
низ­шее под­чи­не­но выс­ше­му. По­ня­тие иерар­хии на-­
столь­ко глу­бо­ко впи­са­но в при­ро­ду, что да­же жи­вот-­
ные ува­жа­ют её: они вы­би­ра­ют само­го силь­но­го, или
само­го ум­ного, или само­го кра­си­во­го и под­чи­ня­ют­ся
ему. В ле­су олень пра­вит несколь­ки­ми сам­ка­ми, он –
вождь, все под­чи­ня­ют­ся ему; но вот при­хо­дит дру­гой
олень, что­бы сра­зить­ся и завла­деть его сам­ка­ми и тер-­
ри­то­ри­ей: если он по­бе­дит, всё ста­до при­зна­ет его во-­
ждём и под­чи­нит­ся. Да­же жи­вот­ные зна­ют, что пре­вос-­
ходство и до­сто­инство долж­ны быть при­зна­ны и оце­не-­
ны. Толь­ко лю­ди по­те­ря­ли это чув­ство ценно­стей, ибо
они слиш­ком гор­де­ли­вы. Ви­ди­те, вот ещё од­но опре­де-­
ле­ние сми­ре­ния: при­зна­ние иерар­хии. Мы сми­рен­ны,
когда со­гла­ша­ем­ся при­знать пре­вос­ходство.2
Вы мо­же­те обой­ти весь мир, пере­сечь все регио­ны
кос­мо­са, по­бы­вать во всех шко­лах Не­ба – по­всю­ду вы
найдёте это по­ня­тие иерар­хии: на вер­ши­не на­хо­дит­ся
Бог, ко­то­рый пра­вит, а все осталь­ные – его слу­ги, ко-­
то­рые, каж­дый на своём ме­сте, обя­за­ны вы­пол­нять его
при­ка­зы. И когда вы су­ме­ет­ е вве­сти эту иерар­хию в
свой вну­трен­ний мир, всё бу­дет функ­ци­о­ни­ро­вать вну-­
три вас в со­вер­шен­ной гар­мо­нии.
Вот по­че­му, пой­ми­те ме­ня пра­виль­но, если я так
на­ста­и­ваю на иерар­хии, то имен­но по­то­му, что имею в
ви­ду преж­де всего вну­трен­нюю иерар­хию – по­ря­док,
воз­глав­ляе­мый Бо­гом. Че­ло­век мо­жет быть внеш­не
гла­вой компа­нии или го­су­дар­ства, а вну­трен­не – лишь
нулём. В об­ще­стве вы мо­же­те быть во гла­ве, по­то­му
что бо­га­ты или учё­ны, но по от­но­ше­нию к Бо­же­ствен-­

70
но­му ми­ру, что­бы быть на пер­вом ме­сте, вы долж­ны
иметь дру­гие ка­че­ства, не­же­ли бо­гат­ство или эру­ди-­
цию. Впро­чем, это лег­ко по­нять: вы не мо­же­те под­чи-­
нить се­бе си­лы или ду­хов, на­хо­дя­щих­ся вну­три вас,
если вы не власт­ны над ни­ми. Они зна­ют, они сра­зу
чув­ству­ют, кто вы есть, и если вы не пре­вос­хо­ди­те их,
ни­че­го не по­де­лать! Да­же если вы по­пы­та­ет­ есь при­ка-­
зать им именем Иису­са, они ска­жут вам: «Э, мы зна­ем
Иису­са, но кто ты та­кой?» И они не толь­ко не ста­нут
по­ви­но­вать­ся, но да­же со­кру­шат вас.
По­че­му по­всю­ду в ми­ре лю­ди де­ла­ют всё, что мо-­
гут, что­бы под­нять­ся в долж­но­сти, зва­нии? Они зна­ют,
что то­гда они бу­дут бо­лее ува­жа­ем ­ ы и за­ра­бо­та­ют
больше де­нег, дру­гие сни­мут перед ни­ми шля­пу, и
вме­сто то­го что­бы ез­дить на ве­ло­си­пе­де, они бу­дут ез-­
дить на ма­ши­не. О да, из­ме­не­ние по­ло­же­ния! В этом
за­клю­че­на большая нау­ка. Все это зна­ют, ви­дят и пы-­
та­ют­ся пре­тво­рить в жизнь, но лишь не­зна­чи­тель­ное
мень­шинство осо­зна­ло, что те же уси­лия под­ни­мать­ся
в долж­но­сти на­до де­лать вну­трен­не, если че­ло­век хо-­
чет, что­бы его слу­шал, це­нил и ува­жал на­род его соб-­
ствен­ных кле­ток, ко­то­рый не про­сит ни­че­го дру­го­го,
кро­ме то­го, что­бы он сто­ял во гла­ве.
По­смот­ри­те си­ту­а­цию на ули­це: сто­ит по­ли-­
цейский-ту­пи­ца в сво­ей уни­фор­ме и со сво­ей ма­лень-­
кой бе­лой па­лоч­кой – и все под­чи­ня­ют­ся ему. Он го­во-­
рит: «Проез­жайте», и да­же про­фес­со­ра и ми­ни­стры
едут с его раз­ре­ше­ния. Воз­мож­но, у не­го нет ни­ка­ко­го
об­разо­ва­ния, но ма­лень­кая па­лоч­ка, фу­раж­ка – и го-­
то­во! То же самое и в вас: если вы вну­трен­не но­си­те
опре­делён­ную фор­му, не­ко­то­рые зна­ки от­личия, ва­ши
гра­жда­не впе­чат­ле­ны и под­чи­ня­ют­ся вам. Вы произ­но-­
си­те несколь­ко слов, и они сра­зу от­ве­ча­ют: «Аминь».
Поэто­му, если вам удаст­ся под­нять­ся ещё на од­ну сту-­
пень чи­сто­ты, вла­де­ния со­бой или про­ни­ца­тель­но­сти,
перед ва­ми откро­ют­ся но­вые го­ри­зонты.
Но пой­ми­те ме­ня пра­виль­но, мои до­ро­гие бра­тья и
сёстры, когда я го­во­рю об иерар­хии, я подра­зу­ме­ваю

71
иерар­хию вну­трен­нюю. В тот мо­мент, когда вы ре­а­ли-­
зу­ет­ е иерар­хию в се­бе, – вы сво­бод­ны. Вы – ко­роль,
вы за­ня­ли ме­сто на тро­не, и всё под­чи­ня­ет­ся вам: чув-­
ства, мыс­ли, инстинк­ты, же­ла­ния. Для не­ко­то­рых сво-­
бо­да за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы открыть дверь и сбе-­
жать, го­во­ря: я сво­бо­ден, не ви­дя, что вну­трен­не они
на­хо­дят­ся в тюрь­ме. Нет, тот, кто отдаёт пер­вое ме­сто
капри­зам, страс­тям, яв­ляет­ся ра­бом, и его же­ла­ние
быть сво­бод­ным со­вер­шен­но ис­ка­же­но. На самом де­ле
сво­бо­ден толь­ко дух, поэто­му толь­ко че­ло­век, в ко­то-­
ром пра­вит дух – то есть свет, всё, что бла­го­род­но,
воз­вы­шен­но, спра­ведли­во – име­ет пра­во быть сво­бод-­
ным. И то­гда дру­гие во­круг не­го по­чув­ству­ют, что мо-­
гут до­ве­рять ему и сле­до­вать за ним. Та­ким об­разом,
он по­лу­ча­ет сво­бо­ду и власть, но сна­ча­ла он за­воё­вы-­
ва­ет их вну­трен­не.
От­ны­не ду­майте о том, что­бы скон­цен­три­ро­вать­ся
на идее иерар­хии, ве­ду­щей к пре­сто­лу Бо­га, за­да-­
вайтесь во­про­сом, как вы мо­же­те ре­а­ли­зо­вать её в се-­
бе. На­до мо­лить­ся, умо­лять, бо­роть­ся до тех пор, по­ка
Дух Бо­жий не по­се­лит­ся в вас как Выс­ший На­став­ник,
что­бы преоб­ра­зить всё. Когда он придёт, до­ста­точ­но
бу­дет се­кун­ды его при­сут­ствия – и в вас уста­но­вит­ся
гар­мо­ния, всё на­чнёт ра­дост­но виб­ри­ро­вать. Но без
ру­ко­во­ди­те­ля ни­че­го не удаст­ся. Эта иерар­хия не смо-
жет уста­но­вить­ся без гла­вы. Имен­но гла­ва, ру­ко­во­ди-­
тель ре­ша­ет всё. Вы мо­же­те преоб­разо­вать в се­бе всё
– дви­же­ния, по­то­ки, си­лы, но толь­ко сме­нив ру­ко­во­ди-­
те­ля, по­ме­стив Госпо­да на вер­ши­ну этой иерар­хии.
Та­ким об­разом, иерар­хия – это вос­хо­дя­щий по­ря-­
док ве­щей, где низ­шее под­чи­ня­ет­ся выс­ше­му и де­я-­
тель­ность каж­до­го направ­ле­на к вер­ши­не. Идея
устрем­лён­но­сти, сли­ян ­ ия в вер­ши­не яв­ляет­ся важ­ным
мо­мен­том. Возь­ми­те де­ре­во: что в нём глав­ное? Вы
ска­же­те, что кро­на. Нет, глав­ное в де­ре­ве – его кор­ни.
По срав­не­нию с че­ло­ве­ком де­ре­во перевёр­ну­то. Го­ло-­
ва де­ре­ва вни­зу, за­ры­та в зем­лю. Если вет­ви, ли­стья,
цве­ты и фрук­ты не свя­за­ны с кор­ня­ми, де­ре­во за­сы­ха-­

72
ет и уми­ра­ет. Этот об­раз дан Иису­сом в притче о ло­зе
и её вет­вях. Ло­за – это часть, по­сто­ян­но пре­бы­ва­ю­щая
в зем­ле, в то вре­мя как ли­стья и пло­ды по­яв­ляют­ся пе-­
ри­о­ди­че­ски.
В че­ло­ве­ке то­же су­ще­ству­ет це­лая иерар­хия от ног
до моз­га. Что­бы этот ан­самбль был гар­мо­нич­ным, сба-­
лан­си­ро­ван­ным и устрем­лён­ным к еди­ной це­ли, нуж­но,
что­бы все ор­га­ны объеди­ни­лись и со­гла­си­лись под­чи-­
нить­ся то­му, что яв­ляет­ся вер­ши­ной или цен­тром, –
это та же идея. Толь­ко с это­го мо­мен­та об­ра­зу­ет­ся
единство, а единство – пер­вое усло­вие жиз­ни. Если бы
пла­не­ты не вра­ща­лись во­круг Солн­ца, а уда­ли­лись и
обо­рва­ли связь с ним, они бы по­гиб­ли, по­то­му что не
по­лу­ча­ли ни све­та, ни теп­ла. И по­сколь­ку во Все­лен-­
ной всё устрое­но по уни­вер­саль­ной схе­ме, то если ор-­
га­ны и клет­ки че­ло­ве­ка не свя­за­ны с его ду­хом, с его
бо­же­ствен­ным «Я», как пла­не­ты с солн­цем, их удел –
сла­бость, бо­лезнь, раз­ло­же­ние и смерть. Это – ис­ти­на,
ко­то­рую По­свящён­ные уви­де­ли за­пи­сан­ной по­всю­ду в
при­ро­де.
По­ни­мая, что всё име­ет иерар­хию от кам­ней до Бо-­
га, под­дер­жи­вая эту идею струк­ту­ры, че­ло­век на­чи­на-­
ет чув­ство­вать, как всё упо­ря­до­чи­ва­ет­ся и ор­га­ни­зу­ет-­
ся в нём. Ибо иерар­хия – это со­сто­ян ­ ие со­вер­шен­ной
гар­мо­нии, где всё сто­ит на своём ме­сте. Да, каж­дое су-­
ще­ство и каж­дая вещь на своём ме­сте – вот что та­кое
иерар­хия, и это вер­но во всех об­ла­стях. К со­жа­ле­нию,
со­всем иное мы ви­дим в на­сто­ящ ­ ее вре­мя в об­ще­стве,
где луч­шие и са­мые ум­ные лю­ди оста­ют­ся неиз­вест­ны-­
ми или пре­зи­ра­ем ­ ы­ми, в то вре­мя как же­сто­кие, алч-­
ные, хит­рые лю­ди ча­сто за­ни­ма­ют пер­вые ме­ста. Но я
уже ска­зал вам: ме­ня ин­тере­сует не внеш­няя иерар-­
хия, не со­ци­аль­ная иерар­хия, а иерар­хия вну­трен­няя.
Слу­ча­ет­ся, что в об­ще­стве удаёт­ся за­во­ев ­ ать пер­вое
ме­сто, от­толк­нув или уни­что­жив дру­гих, осо­бен­но это
вид­но во вре­мя войн и ре­во­лю­ций. Но в ду­хов­ном ми­ре
та­ко­го не мо­жет произой­ти: в ду­хов­ном ми­ре пре­успе-­
ва­ют толь­ко благо­да­ря усерд­ной, по­сто­ян­ной, неу­то-­

73
ми­мой ра­бо­те. И то­гда – да, мы под­ни­ма­ем­ся, мы под-­
чи­ня­ем се­бе вну­трен­ние си­лы, а так­же си­лы при­ро­ды,
и од­на­жды ста­но­вим­ся бо­же­ства­ми.
Та­ков за­кон: лю­ди мо­гут по­лу­чить толь­ко то, че­го
за­слу­жи­ва­ют, и они долж­ны по­лу­чить всё, че­го они за-­
слу­жи­ва­ют. Это уни­вер­саль­ный за­кон, учре­ждён­ный
Два­дца­тью Четырь­мя Стар­ца­ми. Да, небес­ные Су­ще-­
ства, зна­ю­щие, на что вы способ­ны и че­го до­стой­ны,
устра­и­ва­ют ве­щи так, что­бы ра­но или позд­но вы по­лу-­
чи­ли то, че­го за­слу­жи­ва­ет­ е. Но большинство лю­дей, не
зна­ю­щее этих за­ко­нов, не ве­рит в су­ще­ство­ва­ние
небес­ных Со­зда­ний, вер­ных за­ко­ну, спра­ведли­вых и
яс­но­ви­дя­щих, а по­то­му ча­сто поз­во­ля­ет се­бе на­си­лие,
зло­дей­ство, ко­вар­ство, а за­тем, ко­неч­но, по­лу­ча­ет по
заслу­гам от сил при­ро­ды.
Ни­кто не мо­жет за­нять ме­сто дру­го­го. Каж­дый во
Все­лен­ной име­ет своё ме­сто с опре­делён­ной виб­ра­ци-­
ей, дан­ное ему Бо­гом. В фи­зи­че­ском пла­не, ко­неч­но,
не­спра­ведли­вые, не­чест­ные лю­ди мо­гут вы­тес­нять
дру­гих. Но в ду­хов­ном пла­не ни­кто не мо­жет за­нять
чу­жое ме­сто. Ме­сто, дан­ное Бо­гом каж­до­му из нас, –
это аб­со­лют­но то ме­сто, ко­то­рое мы за­слу­жи­ва­ем в
иерар­хии. В этой об­ла­сти есть аб­со­лют­ная спра­ведли-­
вость, не­спра­ведли­во­сти не су­ще­ству­ет. Ни од­но со-­
зда­ние не мо­жет за­нять ме­сто дру­го­го, но каж­дое
долж­но раз­ви­вать­ся до тех пор, по­ка не до­стиг­нет со-­
вер­шен­ства, преду­смот­рен­но­го для не­го Бо­гом. И
когда оно разовьёт­ся до той сте­пе­ни, что на­ме­тил Бог,
оно ста­нет единствен­ным в своём ро­де на­веч­но. Во
всей Все­лен­ной не бу­дет вто­ро­го та­ко­го со­зда­ния. Да-­
же если дру­гие по сво­е­му зна­че­нию пре­взой­дут его,
там, где оно на­хо­дит­ся, оно цар­ству­ет, ибо Бог опре­де-­
лил это ме­сто толь­ко для не­го. Сво­ей жиз­нью каж­дое
со­зда­ние вы­де­ля­ет спе­ци­фич­ную для не­го квинт­эс­сен-­
цию. Да­же если кто-то дру­гой его пре­вос­хо­дит, его
квинт­эс­сен­ция име­ет дру­гую при­ро­ду. Сле­до­ва­тель­но,
ни од­но со­зда­ние не мо­жет за­ме­нить дру­гое или быть
за­менён­ным им.3

74
 Хо­ро­шие лю­ди, по ви­ди­мо­сти, мо­гут стра­дать от
не­спра­ведли­во­сти, но если они дей­стви­тель­но хо­ро-­
шие, пусть не оста­нав­ли­ва­ют­ся, не­смот­ря на все
встре­ча­ем­ ые ими неу­доб­ства, ибо не­бо и зем­ля покля-­
лись дать им то, что они за­слу­жи­ва­ют. Для всех это
все­гда бы­ло так, и так бу­дет веч­но. Поэто­му нам не
нуж­но без­по­ко­ить­ся, ра­бо­та­ют ли как сле­ду­ет не­ви­ди-­
мые су­ще­ства или они засну­ли и за­бы­ли о нас. Мы
долж­ны за­бо­тить­ся толь­ко о том, хо­ро­шо ли мы де­ла­ем
на­шу ра­бо­ту, по­то­му что эти су­ще­ства свою ра­бо­ту де-­
ла­ют в со­вер­шен­стве, и когда на­сту­пит вре­мя, они да-­
дут нам цар­ство.
Пред­ставь­те се­бе юно­го прин­ца, ко­то­ро­го с ран­не-­
го воз­рас­та по­ру­чи­ли вос­пи­ты­вать кре­стья­нам в про-­
сто­те и да­же су­ро­во­сти. Он не зна­ет, что яв­ляет­ся на-­
след­ни­ком пре­сто­ла, каж­дый день хо­дит на ра­бо­ту,
одет чуть ли не в лохмо­тья, пи­та­ет­ся чем придёт­ся. И
вот од­на­жды, спу­стя много лет, когда он за­кон­чит своё
обу­че­ние, рос­кош­ный кор­теж при­ед ­ ет, что­бы увез­ти
его. Он не по­ни­ма­ет, он ду­ма­ет, что произо­шла ошиб-­
ка. Но нет, его от­пра­ви­ли ту­да толь­ко для то­го, что­бы
научить его ра­бо­тать, ра­но вста­вать, жить в скром­но-­
сти. По­то­му что вы зна­ет­ е, как по­том ве­дут се­бя ма-­
лень­кие прин­цы, вос­пи­тан­ные в рос­ко­ши: они
капризны, ле­ни­вы, же­сто­ки. И вот что проис­хо­дит с
на­шим прин­цем во двор­це: его спра­ши­ва­ют, что дать
ему поесть, а он про­сит толь­ко немного хле­ба, лу­ка,
сы­ра и во­ды. Оче­вид­но, при­двор­ные хва­та­ют­ся за го-­
ло­ву в от­ча­ян
­ ии, по­то­му что ко­ро­лев­ский по­вар при­го-­
то­вил ин­дей­ку, лан­гу­стов и луч­шие ви­на!.. И что, если
я ска­жу вам, что вы все вну­трен­не – прин­цы и прин-­
цес­сы, сы­но­вья и до­че­ри Бо­га и в один пре­крас­ный
день Бог, ко­то­рый по­ме­стил вас, сим­во­ли­че­ски го­во­ря,
сре­ди кре­стьян для вос­пи­та­ния, при­шлёт за ва­ми тор-­
же­ствен­ный кор­теж? Да, но при усло­вии ва­шей хо­ро-­
шей ра­бо­ты, ина­че это вос­пи­та­ние у кре­стьян мо­жет
длить­ся ве­ка­ми.

75
 Зна­чит, глав­ное – по­ста­вить в се­бе но­во­го гла­ву,
ру­ко­во­ди­те­ля, по­то­му что в этот мо­мент всё из­ме­нит­ся.
Но лю­ди ещё не по­ня­ли важ­но­сти ру­ко­во­ди­те­ля. В мо-­
мент, когда из­би­ра­ет­ся но­вый пре­зи­дент стра­ны,
напри­мер, тут же по­яв­ляет­ся но­вое пра­ви­тель­ство с
но­вы­ми ми­ни­стра­ми, всё ме­ня­ет­ся. Как это проис­хо-­
дит? По­че­му не оста­ют­ся преж­ние? Это аб­со­лют­но не-­
воз­мож­но: по за­ко­ну подо­бия, при­тя­же­ния, дру­гая
иерар­хия, дру­гой по­ря­док ве­щей за­ни­ма­ют ме­ста. И
если из­бран ганг­стер, он отдаст все долж­но­сти своим
лю­дям, и на­сту­пит без­по­ря­док и раз­бой. Вы на­блю­да­ли
подоб­ные из­ме­не­ния, не так ли? Как толь­ко но­вый ли-­
дер всту­па­ет в долж­ность, все преж­ние уволь­ня­ют­ся и
дру­гие, свя­зан­ные с ним, яв­ляю­щи­ес ­ я его сто­рон­ни­ка-­
ми, дру­зья­ми или родствен­ни­ка­ми, за­ни­ма­ют все долж-
но­сти.
Мо­же­те ли вы мне воз­ра­зить, что но­вый ру­ко­во­ди-­
тель ни­че­го не из­ме­нил, что всё оста­лось так, как
преж­де? Э нет, все ме­ня­ет­ся, каж­дый пост по­ру­ча­ет­ся
че­ло­ве­ку, ко­то­рый со­гла­сен с но­вым ру­ко­во­ди­телем.
Зна­чит, если выс­ший ру­ко­во­ди­тель – раз­бой­ник, все
раз­бой­ни­ки вый­дут из те­ни, что­бы под­дер­жать его, а
если он – свя­той, все свя­тые явят­ся и, есте­ствен­но,
займут свои ме­ста, буд­то они уже дав­но зна­ют друг
Дру­га.
Вот по­че­му самое же­ла­тель­ное для уче­ни­ка – на­ко-­
нец учре­дить вну­три се­бя само­го мо­гу­ще­ствен­но­го гла-­
ву, то­го, ко­то­ро­го Каб­ба­ла на­зы­ва­ет Бе­лой Го­ло­вой.4
Если уче­ни­ку удаёт­ся по­ста­вить Госпо­да во гла­ву сво-­
е­го су­ще­ство­ва­ния, то­гда Ан­ге­лы и Ар­хан­ге­лы при­дут,
что­бы со­ста­вить Ему компа­нию. Господь не бу­дет тер-­
петь в окру­же­нии дья­во­лов, поэто­му они не­медлен­но
бу­дут из­гна­ны и Не­бо придёт петь перед Ним, и по-
дру­го­му не мо­жет быть.
Вот на­сто­ящ ­ ее преоб­разо­ва­ние, вот на­сто­ящ­ ая ал-­
хи­мия, на­сто­ящ ­ ая ма­гия: сме­нить вну­трен­не­го ру­ко­во-­
ди­те­ля. И что­бы до­стичь это­го, уче­ник дол­жен, по
мень­шей ме­ре, ска­зать: я не хо­чу ко­ман­до­вать, я хо­чу

76
быть слу­гой, хо­чу по­ви­но­вать­ся, ра­бо­тать, пусть
Господь по­се­лит­ся во мне; и он ра­бо­та­ет столь­ко,
сколь­ко в его си­лах. В кон­це кон­цов, когда Господь
на­хо­дит для Се­бя хо­ро­шие усло­вия, Он нис­хо­дит, и все
свет­лые ду­хи при­хо­дят с Ним и се­лят­ся по­всю­ду. Вы
ви­ди­те, од­на толь­ко сме­на ру­ко­во­ди­те­ля – и всё ме­ня-­
ет­ся, и по-дру­го­му быть не мо­жет. Неу­же­ли вы ду­ма­е-­
те, что Господь, ре­шив по­се­лить­ся где-то, ока­жет­ся в
оди­но­че­стве или в окру­же­нии злых ду­хов? Нет, Он
придёт в со­про­во­жде­нии це­лой сви­ты необы­чай­но кра-­
си­вых су­ществ. Если вы по­тру­ди­тесь по­знать смысл и
зна­че­ние иерар­хии, вы смо­же­те до­стичь фан­та­сти­че-­
ских ре­зульта­тов.

При­ме­ча­ния
1. См. От че­ло­ве­ка к Бо­гу – Се­фи­рот и ан­гель­ские
иерар­хии. Се­рия Из­вор № 236, гл. I: «От че­ло­ве­ка к
Бо­гу: по­ня­тие иерар­хии».
2. См. Ал­хи­ми­че­ская ра­бо­та или по­иск со­вер­шен-­
ства. Се­рия Из­вор № 221, гл. XI: «Гор­ды­ня и сми­ре-­
ние».
3. См. К неис­чер­па­ем­ ым ис­точ­ни­кам ра­до­сти. Се-­
рия Из­вор № 242, гл. VI: «Как ры­ба в во­де».
4. См. Кос­ми­че­ские ве­сы – чис­ло 2. Се­рия Из­вор №
237, гл. VI: «Бе­лая го­ло­ва и Чёр­ная го­ло­ва».

77
X

ВНУ­ТРЕН­НЯЯ СИ­НАР­ХИЯ

Лю­ди счи­та­ют, что их су­жде­ния по всем пробле­мам

жиз­ни объек­тив­ны и без­корыст­ны, в то вре­мя как на
самом де­ле эти су­жде­ния опре­де­ля­ют­ся их на­клонно-­
стя­ми и инстинк­тив­ны­ми тен­ден­ци­ям ­ и. Всё на­чи­на­ет­ся
в дет­стве: ребёнок на­хо­дит, что его мать злая, по­то­му
что не поз­во­ля­ет ему съесть все кон­фе­ты или ва­ре­нье,
ко­то­рые он хо­чет, и он убе­ждён, что его мне­ние объек-­
тив­но. С го­да­ми и до самой ста­ро­сти, да­же если эти
же­ла­ния и по­треб­но­сти ме­ня­ют­ся по сво­ей при­ро­де,
они про­дол­жа­ют от­ра­жать инстинк­тив­ные тен­ден­ции
че­ло­ве­ка. Та­ким об­разом, мож­но ска­зать, что
большинство идео­ло­гий и фи­ло­соф­ских си­стем по­ро-­
жда­ют­ся по­треб­но­стя­ми и же­ла­ни­ям ­ и лю­дей, под­час
са­мы­ми низ­мен­ны­ми.
Напри­мер, тео­рии сек­су­аль­но­сти: по­сколь­ку
большинство муж­чин и жен­щин не мо­гут контро­ли­ро-­
вать свою сек­су­аль­ную си­лу, спе­ци­а­ли­сты при­ду­ма­ли
тео­рии и пра­ви­ла, не име­ю­щие на самом де­ле ни­ка­кой
ре­аль­ной ценно­сти; они при­год­ны толь­ко для сла­бых и
не­ве­же­ствен­ных лю­дей, не зна­ю­щих и не же­ла­ю­щих
знать, что сек­су­аль­ная си­ла мо­жет слу­жить для фан­та-­
сти­че­ской ра­бо­ты, вме­сто то­го что­бы быть по­пу­сту
рас­тра­чен­ной в удо­воль­стви­ях.1 И так да­лее для всего
осталь­но­го. Вот по­че­му так труд­но обу­чать лю­дей: они
мо­гут по­нять и при­нять По­свя­щен­че­ские ис­ти­ны толь­ко
то­гда, когда им уда­лось из­ба­вить­ся от своих низ­мен-­
ных по­треб­но­стей; в про­тив­ном слу­чае эти по­треб­но-­
сти про­дол­жа­ют удер­жи­вать их в за­блу­жде­ни­ях.
По­смот­ри­те так­же на по­ли­ти­че­ские ре­жи­мы. В Ри-­
ме, что­бы за­во­ев ­ ать благо­склонность на­ро­да, нуж­но
бы­ло обе­щать ему «хле­ба и зре­лищ». И ещё сего­дня в
дру­гой фор­ме, дру­ги­ми сло­ва­ми на­до сно­ва обе­щать

78
на­ро­ду хле­ба и зре­лищ. Если вы за­хо­ти­те предло­жить
ему дру­гие це­ли и осо­бен­но по­ста­ра­ет­ есь за­ста­вить
его по­нять, что при­ня­тая фор­ма прав­ле­ния и из­бран-­
ные пред­ста­ви­те­ли под­час от­ра­жа­ют толь­ко эго­и­стич-­
ные, гру­бые тен­ден­ции и необ­хо­ди­мо что-то пере­смот-­
реть и улуч­шить, вас сра­зу же на­чнут вос­при­ни­мать
как вра­га, как опас­но­го че­ло­ве­ка, стре­мя­ще­го­ся рас-­
ко­лоть единство стра­ны и об­ще­ства.
По­смот­ри­те, на про­тя­же­нии ве­ков в большинстве
стран ми­ра пра­ви­ла мо­нар­хия. Нор­маль­но ли это? Да,
по­то­му что Все­лен­ная – это мо­нар­хия во гла­ве с Бо­гом,
ко­то­рый ру­ко­во­дит всем. И так же есте­ствен­но, что
каж­дое го­су­дар­ствен­ное устрой­ство в той или иной
сте­пе­ни от­ра­жа­ет эту уни­вер­саль­ную мо­дель. Но по-­
сколь­ку очень немно­гие мо­нар­хи смог­ли оста­вать­ся на
вы­со­те, мо­нар­хия бы­ла сверг­ну­та, по­сте­пен­но уста­но-­
ви­лись де­мо­кра­ти­че­ские го­су­дар­ства, и в на­ше вре­мя
счи­та­ет­ся, что это наи­луч­шая фор­ма прав­ле­ния, так
как имен­но она предо­став­ляет гра­жда­нам наи­большую
сво­бо­ду вы­ра­же­ния се­бя и своих дей­ствий. Да, до тех
пор, по­ка мы не смо­жем найти ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных,
компе­тент­ных и про­свещён­ных лю­дей, вла­де­ю­щих ис-­
тин­ной По­свя­щен­че­ской нау­кой, то есть лю­дей,
способ­ных властво­вать с пол­ным без­коры­сти­ем, по­свя-­
тив свою жизнь бла­гу об­ще­ства, де­мо­кра­ти­че­ский ре-­
жим, без­услов­но, яв­ляет­ся луч­шим.
В мо­их лек­ци­ях об Агар­те я расска­зы­вал вам о си-­
нар­хии, этот тер­мин предло­жил Сент-Ив д’Аль­вейдр
для обозна­че­ния фор­мы прав­ле­ния, су­ще­ству­ю­щей в
этом цар­стве в цен­тре Зем­ли.2 Во гла­ве пра­ви­тель­ства
сто­ит трои­ца су­ществ: Бра­хат­ма, Ма­хат­ма и Ма­хан­га.
Бра­хат­ма пред­став­ляет Власть, Ма­хат­ма – Си­лу и Ма-­
хан­га – Ор­га­ни­за­цию. Под ни­ми, по об­ра­зу две­на­дца­ти
зна­ков Зо­диа­ка, на­хо­дит­ся груп­па из две­на­дца­ти че­ло-­
век; за­тем, ещё ни­же, два­дцать два че­ло­ве­ка, пред-­
став­ляю­щие два­дцать два прин­ци­па Сло­ва, ко­то­рым
Бог со­здал Все­лен­ную; за­тем ещё ни­же – три­ста

79
шесть­де­сят пять че­ло­век по об­ра­зу трёх­сот ше­сти­де­ся-­
ти пя­ти дней го­да...
Та­ким об­разом, си­нар­хи­че­ское прав­ле­ние ор­га­ни-­
зо­ва­но по об­раз­цу кос­ми­че­ско­го по­ряд­ка: Бог пра­вит,
Ар­хан­ге­лы ис­пол­ня­ют его при­ка­зы и, на­ко­нец, ду­хи
при­ро­ды ра­бо­та­ют по всей Все­лен­ной, что­бы со­зда­вать
ре­сур­сы и рас­пре­де­лять их. Бог уста­но­вил там иде­аль-­
ный по­ря­док ве­щей, но вме­сто то­го что­бы сле­до­вать
это­му по­ряд­ку, лю­ди изоб­ре­та­ют дру­гие ме­ха­низ­мы,
устра­и­ва­ю­щие их, а это и есть анар­хия. По­то­му что не
на­до по­ла­гать, что анар­хия – это аб­со­лют­ный без­по­ря-­
док. Когда пра­вят ам­би­ци­озные, же­сто­кие, алч­ные лю-­
ди, а муд­ре­цы устра­ня­ют­ся, это то­же иерар­хия,
перевёр­ну­тая, но всё же иерар­хия. В анар­хии есть так-­
же гла­ва, тот, кто име­ет власть, а дру­гие под­чи­ня­ют­ся
ему, по­то­му что чув­ству­ют, что он са­мый силь­ный; но
вме­сто то­го что­бы стре­мить­ся к со­вер­шен­ству, кол­лек-­
тив­ной гар­мо­нии, вме­сте они культи­ви­ру­ют без­по­ря-­
док, то есть раз­ру­ше­ние Бо­же­ствен­но­го по­ряд­ка.
Толь­ко в си­нар­хии ис­тин­ная иерар­хия. Но то, что
по­ня­ли очень немно­гие спи­ри­ту­а­ли­сты, и на чём на-­
ста­и­ваю я, пой­ми­те ме­ня пра­виль­но, за­клю­ча­ет­ся в
сле­ду­ю­щем: си­нар­хия – это преж­де всего иерар­хия,
ко­то­рая долж­на су­ще­ство­вать вну­три каж­до­го че­ло­ве-­
ка. А что­бы по­нять, чем яв­ляет­ся в дей­стви­тель­но­сти
си­нар­хия, необ­хо­ди­мо сна­ча­ла изу­чить во­прос о Трои-­
це. Отец, Сын и Свя­той Дух, ко­то­рых мы на­хо­дим в
большинстве ре­ли­гий (Оси­рис, Иси­да и Гор у егип­тян,
Брах­ма, Виш­ну и Ши­ва у ин­ду­сов и т. д.), при­сут­ству-­
ют в че­ло­ве­ке в фор­ме си­лы, лю­бви и муд­ро­сти.3
Изу­чим эту схе­му.

80


Низ­шая трои­ца, пред­став­лен­ная во­лей, серд­цем и

ин­тел­лек­том, не мо­жет ре­шить пробле­мы, если не свя-­
за­на с выс­шей трои­цей – Бо­же­ствен­ной муд­ро­стью,
Бо­же­ствен­ной лю­бо­вью, Бо­же­ствен­ной си­лой. Когда
Гер­мес Трисме­гист ска­зал в Изу­мруд­ной Скри­жа­ли:
«Всё, что вни­зу, подоб­но то­му, что на­вер­ху, и всё, что
на­вер­ху, подоб­но то­му, что вни­зу», он не уточнил, как
имен­но осу­ще­ствляет­ся это со­от­вет­ствие. Но вы на­вер-
ня­ка про­гу­ли­ва­лись по бе­ре­гу озе­ра, лю­бу­ясь, как до-­
ма и де­ре­вья от­ра­жа­ют­ся в во­де: от­ра­же­ние даёт нам
их перевёр­ну­тое изоб­ра­же­ние, не так ли? Зна­чит, то,
что на­хо­дит­ся вни­зу, дей­стви­тель­но от­ра­жа­ет то, что

81
на­хо­дит­ся на­вер­ху, но в перевёр­ну­том ви­де. А по­верх-­
ность озе­ра пред­став­ляет со­бой гра­ни­цу меж­ду миром
на­вер­ху и миром вни­зу, гра­ни­цу, на­чи­ная с ко­то­рой
ве­щи и су­ще­ства яв­ляют­ся ис­кажён­ны­ми от­ра­же­ни­ям­и
ре­аль­но­сти. То же самое вы ви­ди­те на схе­ме: то, что
рас­по­ло­же­но вни­зу, в низ­шем пла­не (во­ля), свя­за­но с
тем, что на­хо­дит­ся на самом вер­ху, в выс­шем пла­не
(Бо­же­ствен­ное мо­гу­ще­ство); это вер­но и для осталь-­
ных пла­нов.
Когда, дли­тель­но соблю­дая дис­ци­пли­ну и вы­пол-­
няя со­от­вет­ству­ю­щие упраж­не­ния, уче­ни­ку удаёт­ся
ре­а­ли­зо­вать в се­бе эту выс­шую трои­цу, он дей­стви-­
тель­но уста­нав­ли­ва­ет си­нар­хию в своём су­ще­стве, и
имен­но это вы долж­ны по­нять: преж­де чем су­ще­ство-­
вать внеш­не, в ка­че­стве фор­мы прав­ле­ния, си­нар­хия
долж­на уста­но­вить­ся вну­три – в каж­дом че­ло­ве­ке. Ис-­
тин­ная си­нар­хия зна­чит, что каж­дый че­ло­век отдаёт
пер­вое ме­сто Бо­же­ствен­но­му прин­ци­пу в се­бе и по­ни-­
ма­ет, чув­ству­ет и дей­ству­ет по Бо­же­ствен­ным пра­ви-­
лам.
То, что во гла­ве си­нар­хи­че­ско­го пра­ви­тель­ства
сто­ят три су­ще­ства, – не самое глав­ное. Глав­ное и
самое необ­хо­ди­мое в том, что су­ще­ству­ет хо­тя бы од­но
су­ще­ство, в со­вер­шен­стве раз­вив­шее в се­бе три прин-­
ци­па выс­шей Трои­цы, ко­то­рые долж­ны управ­лять вме-­
сте (си­нар­хия проис­хо­дит от гре­че­ских слов «sun»
(«солн­це») и «arkhe» («прав­ле­ние»)). Все мо­гут быть
уве­ре­ны, что подоб­ное су­ще­ство не бу­дет уни­жать,
экс­плу­а­ти­ро­вать их, и эта уве­рен­ность, это до­ве­рие
ре­ша­ют всё. Со­мне­ния, не­до­ве­рие, кри­ти­ка раз­ру­ша­ют
лю­дей; они ну­жда­ют­ся в том, что­бы до­ве­рять, вос­хи-­
щать­ся, сле­до­вать за ли­де­ром. Вот по­че­му ре­ли­гия
учит их ве­рить Господу, лю­бить Его, покло­нять­ся Ему,
что­бы они мог­ли рас­цве­тать и на­сла­ждать­ся веч­ной
жиз­нью.
Но ид­ти нуж­но ещё дальше. По­сколь­ку Иисус ска-­
зал: «Да бу­дет во­ля Твоя и на зем­ле, как на небе»,4 –
это озна­ча­ет, что Не­бо долж­но быть ре­а­ли­зо­ва­но и на

82
Зем­ле. Госпо­да недо­ста­точ­но для лю­дей, Он так да­ле-­
ко! Нуж­но, что­бы в каж­дой стра­не бы­ли пред­ста­ви­те­ли
Госпо­да – су­ще­ства, уста­но­вив­шие в се­бе си­нар­хию. В
дан­ный мо­мент та­кие су­ще­ства встре­ча­ют­ся крайне
ред­ко. И если да­же их со­всем немного, мно­гие хо­тят,
что­бы они ис­чез­ли во­все, ибо на­хо­дят для се­бя неу-­
доб­ны­ми про­свещён­ных лю­дей, хо­ро­шо ви­дя­щих сла-­
бо­сти и пре­ступ­ле­ния дру­гих.
Но вы, по крайней ме­ре, ста­райтесь при­нять си-­
нар­хию и преж­де всего в се­бе са­мих. По­сколь­ку так
труд­но убе­дить лю­дей, оставь­те их и за­ни­майтесь со-­
бой, что­бы стать ко­ро­ля­ми своих ко­ро­левств, не будь-
те подоб­ны бед­но­му сверг­ну­то­му ко­ро­лю, ко­то­ро­го его
под­дан­ные бро­си­ли в тем­ни­цу, и он ви­дит не­бо че­рез
кро­шеч­ное око­шеч­ко и по­лу­ча­ет каж­дый день толь­ко
ку­со­чек хле­ба и немного во­ды. По­ло­же­ние уз­ни­ка –
вот об­раз жиз­ни большинства лю­дей, не отда­ю­щих се-­
бе от­чёта в этом и всё ещё во­об­ра­жа­ю­щих, что имен­но
они пра­вят. Бог со­тво­рил че­ло­ве­ка по Сво­ем ­ у об­ра­зу,
но че­ло­век отда­лил­ся от Не­го, и те­перь сно­ва дол­жен
вер­нуть­ся и восста­но­вить своё пер­во­на­чаль­ное до­сто-­
инство. Это и есть ис­тин­ная си­нар­хия.
Откры­тие си­нар­хии я сде­лал на сем­на­дца­том го­ду
жиз­ни, хо­тя в то вре­мя, ко­неч­но, я не дал ей имя «си-­
нар­хия». Но ме­ня уже то­гда по­ра­зил факт, что в фи­зи-­
че­ском теле ор­га­низм функ­ци­о­ни­ру­ет долж­ным об-­
разом толь­ко в слу­чае, если все ор­га­ны под­чи­не­ны
выс­ше­му прин­ци­пу, управ­ляю­ще­му все­ми функ­ци­ям ­ии
свя­зы­ва­ю­ще­му их меж­ду со­бой, что фи­зи­че­ский план
свя­зан с бо­лее вы­со­ким пла­ном чувств... а план чувств
– с пла­ном мыс­ли, рас­по­ло­жен­ным ещё вы­ше, и так
да­лее! Имен­но так я до­шёл до прин­ци­па, на­хо­дя­ще­го-­
ся на вер­ши­не на­ше­го су­ще­ства: все­зна­ю­ще­го и все-­
мо­гу­ще­го ду­ха, на­ше­го выс­ше­го «Я»,5 ко­то­рое всё ор-­
га­ни­зу­ет и направ­ляет в нас. Я спра­ши­вал се­бя, как
за­тро­нуть его, как обра­тить­ся к не­му, что­бы он смог
овла­деть этим ко­ро­лев­ством, ко­то­рым толь­ко он один
мо­жет управ­лять. По­сле дол­гих по­ис­ков я нашёл

83
упраж­не­ние кон­цен­тра­ции на точ­ке на уров­не за­тыл­ка
– имен­но та­ким об­разом я по­лу­чил наи­луч­шие ре-­
зульта­ты.
Что­бы уста­но­вить си­нар­хию в се­бе, че­ло­век дол-­
жен сно­ва об­ре­сти свой дух, своё выс­шее «Я» и убе-­
дить его взять на се­бя ру­ко­водство всем своим су­ще-­
ством. По­ка вы ни­че­го не де­ла­ет­ е, что­бы уста­но­вить с
ним кон­такт, он не вме­ши­ва­ет­ся. Ах, вы стра­да­ет­ е, вы
не­счаст­ны и боль­ны? Это не тро­га­ет его, он смот­рит и
остаёт­ся не­воз­му­ти­мым, он не стра­да­ет. Но по­сколь­ку
при­зва­ние че­ло­ве­ка в том, что­бы до­стичь со­вер­шен-­
ства сво­ег­ о выс­ше­го «Я», благо­да­ря жиз­нен­ной дис­ци-­
пли­не и со­от­вет­ству­ю­щим ме­то­дам он мо­жет уста­но-­
вить от­но­ше­ния с ним, и то­гда его выс­шее «Я» со­тво-­
рит в нём чу­де­са. Но до это­го выс­шее «Я» остаёт­ся
без­раз­лич­ным ко всем без­ум­ствам и стра­да­ни­ям че­ло-­
ве­ка.
Ра­бо­тать для си­нар­хии – зна­чит су­меть сде­лать
так, что­бы ваш дух, ва­ше выс­шее «Я», об­ла­да­ю­щее
со­вер­шен­ством, взя­ло ру­ко­водство над всем ва­шим су-­
ще­ством, ибо с это­го мо­мен­та ва­ше ис­тин­ное «Я» дик-­
ту­ет свою во­лю, что бы ни проис­хо­ди­ло. Вме­сто то­го
что­бы усту­пать и го­во­рить несколь­ко раз в день «это
бы­ло силь­нее ме­ня, я не мог усто­ять», вы смо­же­те ска-­
зать в лю­бых об­сто­ят­ ель­ствах: «Я сам это­го за­хо­тел»,
а не тём­ные си­лы вну­три, под­тал­ки­ва­ю­щие вас к дей-­
стви­ям без ва­ше­го ве­до­ма или во­пре­ки вам. Это и есть
ис­тин­ная сво­бо­да.
Когда мы встре­ча­ем­ся здесь, вы име­ет­ е наи­луч­шие
усло­вия для ра­бо­ты с ва­шим выс­шим «Я». В про­ти­во-­
по­лож­ность то­му, что проис­хо­дит в дру­гих ме­стах, вы
при­хо­ди­те сю­да не для то­го, что­бы слу­шать лек­ции,
пи­тая толь­ко свой ин­тел­лект, но для то­го что­бы свя-­
зать­ся с Не­бом, пере­жить ду­хов­ные эмо­ции, поз­во­ля­ю-­
щие вам открыть для се­бя дру­гие об­ла­сти вну­три вас.
Вот по­че­му мы долж­ны все вме­сте как мож­но глуб­же
по­гру­жать­ся в ра­бо­ту, в ко­то­рой уча­стие серд­ца, ду­ши
и ду­ха име­ет опре­де­ля­ю­щее зна­че­ние. Ин­тел­лект дол-­

84
жен слу­жить толь­ко для то­го, что­бы по­ка­зать нам луч-­
ший путь, вы­явить ар­гу­мен­ты, что­бы ид­ти по не­му, не
бо­лее то­го; вся осталь­ная ра­бо­та бу­дет про­де­ла­на
серд­цем, ду­шой, ду­хом. Ин­тел­лект за­тра­ги­ва­ет толь­ко
по­верх­ность, но не суть.
Од­но де­ло иметь ин­тел­лек­ту­аль­ные воз­мож­но­сти, а
дру­гое – иметь свет.6 Я не об­ла­даю ни та­лан­том, ни
ум­ствен­ны­ми способ­но­стя­ми, я – са­мый не­ве­же­ствен-­
ный, но Бог дал мне кое-что дру­гое, что ни­когда не це-­
ни­лось – свет. И имен­но свет предо­став­ляет мне все
воз­мож­но­сти ве­сти лю­дей к си­нар­хии.
Итак, по­мни­те: ис­тин­ная си­нар­хия со­сто­ит в том,
что каж­дый под­чи­ня­ет­ся Бо­же­ствен­но­му прин­ци­пу, ко-­
то­рый он несёт в се­бе. До тех пор, по­ка си­нар­хия не
бу­дет ре­а­ли­зо­ва­на вну­трен­не каж­дым че­ло­ве­ком, она
не мо­жет быть ре­а­ли­зо­ва­на и внеш­не.

При­ме­ча­ния
1. См. Ал­хи­ми­че­ская ра­бо­та, или по­иск со­вер­шен-­
ства. Се­рия Из­вор № 221, гл. XII: «Суб­ли­ма­ция сек­су-­
аль­ной си­лы».
2. См. Во­до­лей и при­ше­ствие Зо­ло­то­го ве­ка. Пол-­
ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 25, гл. VIII: «По­ли­ти­ка в
све­те По­свя­щен­че­ской нау­ки», часть V.
3. См. Ве­ли­ко­ле­пия Ти­фе­ре­та – Солн­це в ду­хов­ной
прак­ти­ке. Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 10, гл. IV:
«Как найти Свя­тую Трои­цу в солн­це» и гл. XV: «Солн-­
це – об­раз и подо­бие Бо­га».
4. См. Ис­тин­ное Уче­ние Хри­ста. Се­рия Из­вор
№215, гл. V: «На зем­ле как на Небе».
5. См. Пси­хи­че­ская жизнь: эле­мен­ты и струк­ту­ры.
Се­рия Из­вор № 222, гл. XIII: «Выс­шее Я».
6. Цит. соч., гл. VIII: «От ин­тел­лек­та к ра­зу­му».

85
Cuprins
I ПСИХИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА
3
Место и деятельность духа
II ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ДУХА И ТЕЛА 16
III НЕИЗБЕЖНОСТЬ И СВОБОДА 23
IV ОСВОБОЖДАЮЩАЯ СМЕРТЬ 34
V ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ТОЛЬКО
37
СВОБОДОЙ БОГА
VI ИСТИННАЯ СВОБОДА – ЭТО
47
ПОСВЯЩЕНИЕ
VII ОГРАНИЧИТЬ СЕБЯ, ЧТОБЫ
55
ОСВОБОДИТЬСЯ
VIII АНАРХИЯ И СВОБОДА 61
IX ОБ ИЕРАРХИИ 69
X ВНУТРЕННЯЯ СИНАРХИЯ 78

86