Annotation

Фран­цуз­ский фи­ло­соф и пе­да­гог Учи­тель Ом­раам

Ми­ка­эль Айван­хов (1900-1986) ро­дил­ся в Бол­га­рии и
жил во Фран­ции с 1937 го­да. Во всех его произ­ве­де­ни-­
ях по­ра­жа­ет много­об­ра­зие то­чек зре­ния, с ко­то­рых он
рассмат­ри­ва­ет единствен­ную пробле­му: че­ло­век и его
со­вер­шен­ство­ва­ние. Лю­бая за­тро­ну­тая им те­ма неиз-­
мен­но трак­ту­ет­ся с по­зи­ции поль­зы, ко­то­рую мо­жет из-­
влечь че­ло­век для само­по­зна­ния, само­со­вер­шен­ство-­
ва­ния и луч­шей ор­га­ни­за­ции сво­ей жиз­ни.
«Ты­ся­че­ле­ти­ям
­ и лю­ди ста­ра­ют­ся умно­жать и
расши­рять свои ощу­ще­ния и вос­при­ят­ ия, ис­поль­зуя
пять чувств, и эту иг­ру на кла­виа­ту­ре пя­ти чувств они
на­зы­ва­ют культу­рой, ци­ви­ли­за­ци­ей. Но это немного
бед­но­ва­то. Ка­ко­ва бы ни бы­ла сте­пень утон­чён­но­сти,
ко­то­рой мо­гут до­стичь пять чувств, они все­гда оста­нут-­
ся огра­ни­чен­ны­ми, по­то­му что они при­над­ле­жат толь­ко
фи­зи­че­ско­му пла­ну и бу­дут все­гда ис­сле­до­вать толь­ко
фи­зи­че­ский план. По­ка лю­ди не пой­мут, что су­ще­ству-­
ют дру­гие сфе­ры, ко­то­рые на­до ис­сле­до­вать, уви­деть,
ощу­тить, вдох­нуть, они не смо­гут ис­пы­тать но­вые ощу-­
ще­ния: бо­лее ши­ро­кие, бо­лее бо­га­тые, бо­лее тон­кие.
Каж­дый наш ор­ган спе­ци­а­ли­зи­ро­ван: он вы­пол­ня­ет
опре­делён­ную функ­цию и вос­произ­во­дит толь­ко ощу-­
ще­ния, со­от­вет­ству­ю­щие его при­ро­де. Что­бы ис­пы­тать
но­вые, бо­га­тые ощу­ще­ния, на­до обра­тить­ся к дру­гим
ор­га­нам, к дру­гим тон­ким цен­трам, ко­то­ры­ми мы так­же
об­ла­да­ем».
Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

I
II
I

1
 II
III
I
II
IV
V
VI
Си­сте­мы чакр
II
Ча­кры Адж­на и Са­ха­сра­ра

Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

Цен­тры и тон­кие те­ла

Аура, сол­неч­ное спле­те­ние, центр ха­ра, ча­кры

Со­бра­ние со­чи­не­ний Из­вор №219

Из­да­тель­ство «Про­све­та», Фран­ция, 1996

«Из­да­тель­ство ПРО­СВЕ­ТА», Рос­сия, Моск­ва, 2015

3
I

ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СКАЯ ЭВО­ЛЮ­ЦИЯ И
РАЗ­ВИ­ТИЕ ДУ­ХОВ­НЫХ ОР­ГА­-
НОВ

Мы об­ла­да­ем фи­зи­че­ским те­лом, ко­то­рое со­сто­ит

из ор­га­нов. Да­же ма­лы­ши зна­ют это: спро­си­те, где у
них гла­за, и они вам их по­ка­жут; где у них рот, уши,
нос, ма­лень­кие нож­ки – они вам их то­же по­ка­жут.
Позднее, в шко­ле, они узна­ют, что че­ло­век об­ла­да­ет
пя­тью чув­ства­ми (зре­ни­ем, обо­ня­ни­ем, слу­хом, вку­сом
и ося­за­ни­ем), каж­дое из ко­то­рых име­ет очень опре-­
делён­ные функ­ции: функ­ция и чув­ства ося­за­ния не
яв­ляют­ся те­ми же для вку­са или зре­ния и т. д.
Все от­но­ше­ния че­ло­ве­ка с миром осно­ва­ны на пя­ти
чув­ствах, поэто­му он ста­ра­ет­ся мак­си­маль­но из­влечь
вы­го­ду из их воз­мож­но­стей и, осо­бен­но, умно­жить
ощу­ще­ния, ко­то­рые ему до­став­ляют его гла­за, уши,
ко­жа и т. д. Сре­ди ощу­ще­ний ка­кие-то бо­лее или ме-­
нее необ­хо­ди­мы и бо­лее или ме­нее ин­тен­сив­ны. Возь-­
мём вкус: кто бу­дет от­ри­цать бо­гат­ство, раз­но­об­ра­зие
ощу­ще­ний, до­став­ляе­мых вку­сом, глав­ным об­разом,
когда едят вкус­ную пи­щу? А ося­за­ние... Когда муж­чи-­
ны или жен­щи­ны лас­кают друг дру­га, они на­хо­дят в
этом ощу­ще­ния огром­ной ин­тен­сив­но­сти; го­во­рят да-­
же, что имен­но сек­су­аль­ное удо­воль­ствие даёт са­мые
силь­ные ощу­ще­ния, что как раз яв­ляет­ся весь­ма со-­
мни­тель­ным. Во­об­ще – это прав­да, но не для всех: не-­
ко­то­рые ху­дож­ни­ки, одарён­ные очень большой чув-­
стви­тель­но­стью зре­ния и слу­ха, ис­пы­ты­ва­ют бо­лее
силь­ные впе­чат­ле­ния благо­да­ря цве­там и зву­кам, го-­
раз­до бо­лее силь­ные, чем при по­ло­вом ак­те, ко­то­рый
ча­сто остав­ляет их рав­но­душ­ны­ми и хо­лод­ны­ми.
Для большинства лю­дей, недо­ста­точ­но раз­ви­тых,
мож­но ска­зать, что ося­за­ние (к не­му же сле­ду­ет от­не-­

4
сти сек­су­аль­ность) и вкус в на­сто­ящ­ ий мо­мент яв­ляют-­
ся дву­мя чув­ства­ми, ко­то­рые пра­вят миром. Зре­ние,
слух и обо­ня­ние за­ни­ма­ют го­раз­до мень­шее ме­сто;
есть лю­ди, ко­то­рых запа­хи, зву­ки и цве­та остав­ляют
рав­но­душ­ны­ми; кро­ме тех слу­ча­ев, когда в этом за­ме-­
шан их ин­терес, как, напри­мер, у жи­вот­ных, у ко­то­рых
обо­ня­ние, слух и зре­ние необы­чай­но раз­ви­ты, так как
им необ­хо­ди­мо се­бя за­щи­щать и ис­кать се­бе пи­щу.
Я го­во­рю вам здесь о ве­щах, ко­то­рые вы уже зна­е-­
те, что­бы обра­тить ва­ше вни­ма­ние на вы­во­ды, ко­то­рых
вы, на­вер­ное, ни­когда не де­ла­ли. Ты­ся­че­ле­ти­ям
­ и лю­ди
упраж­ня­ют­ся в уси­ле­нии и расши­ре­нии своих ощу­ще-­
ний и вос­при­ят­ ий при­мене­ни­ем пя­ти чувств, и имен­но
эту иг­ру на кла­виа­ту­ре из пя­ти чувств они на­зы­ва­ют
культу­рой и ци­ви­ли­за­ци­ей. Но ка­ко­ва бы ни бы­ла сте-­
пень утон­че­ния чувств, ко­то­рой они смог­ли до­стичь,
пять чувств все­гда оста­нут­ся огра­ни­чен­ны­ми, так как
они при­над­ле­жат толь­ко фи­зи­че­ско­му пла­ну и бу­дут
слу­жить толь­ко ис­сле­до­ва­ни­ям на фи­зи­че­ском пла­не.
При­ро­да преду­смот­ре­ла и дру­гие кла­ви­ши на этой кла-­
виа­ту­ре... да, ше­стое, седь­мое, вось­мое чув­ства со­всем
дру­гой ин­тен­сив­но­сти, со­всем дру­гой си­лы. Толь­ко по-­
ка что лю­ди огра­ни­чи­лись пя­тью чув­ства­ми, они не хо-­
тят при­знать, что есть дру­гие об­ла­сти ис­сле­до­ва­ния,
ви­де­ния, ося­за­ния, ды­ха­ния. Зна­чит, неу­ди­ви­тель­но,
что они не мо­гут иметь но­вых ощу­ще­ний, бо­лее ши­ро-­
ких, бо­лее бо­га­тых, бо­лее тон­ких. Как объ­яс­нить, что
не да­вая ни­ка­кой пи­щи этим пя­ти чув­ствам, не­ко­то­рые
су­ще­ства име­ют вос­при­я­тия, при­во­дя­щие их к экс­та­зу:
расши­ре­ние со­зна­ния, ощу­ще­ние пол­но­ты, ве­личия,
без­гра­нич­но­сти?
Лю­ди долж­ны по­нять, что, стре­мясь толь­ко к на-­
коп­ле­нию и расши­ре­нию своих фи­зи­че­ских ощу­ще­ний,
они при­дут к большим разо­ча­ро­ва­ни­ям, ибо эти ощу-­
ще­ния огра­ни­че­ны. По­че­му? По­то­му что каж­дый ор­ган
спе­ци­а­ли­зи­ро­ван: он вы­пол­ня­ет опре­делён­ную функ-­
цию и до­став­ляет толь­ко ощу­ще­ния, от­ве­ча­ю­щие его
при­ро­де.

5
 Что­бы ис­пы­тать но­вые ощу­ще­ния, нуж­но обра­тить-­
ся к дру­гим ор­га­нам, ко­то­ры­ми мы так­же об­ла­да­ем.
По­на­блю­дайте за людь­ми: они име­ют воз­мож­ность
всё ви­деть, всё от­ве­дать, всё по­тро­гать, всё ку­пить,
од­на­ко же им все­гда че­го-то недо­стаёт. По­че­му? По­то-­
му что они не зна­ют, что для то­го, что­бы по­знать пол-­
но­ту жиз­ни, открыть бо­лее силь­ные ощу­ще­ния и по­ис-­
ти­не ис­клю­чи­тель­ные бо­гат­ства, не нуж­но больше по-­
ла­гать­ся толь­ко на пять чувств. В этой об­ла­сти жи­те­ли
Вос­то­ка способ­ны произ­ве­сти опы­ты, аб­со­лют­но не-­
мыс­ли­мые для жи­телей Запа­да. В Ин­дии или в Ти­бе­те,
напри­мер, не­ко­то­рые йо­ги жи­вут в но­ре, вы­ры­той в
зем­ле. В этой тем­но­те, в аб­со­лют­ной ти­ши­не больше
нет ни­ка­кой пи­щи для пя­ти чувств, и йо­гам удаёт­ся их
при­ту­пить с по­мо­щью ме­ди­та­ции. И когда чув­ства
пере­ста­ют функ­ци­о­ни­ро­вать, они больше не погло­ща-­
ют пси­хи­че­скую энер­гию, пред­на­зна­чен­ную для тон-­
ких цен­тров: то­гда они про­бу­жда­ют­ся, и йог на­чи­на­ет
ви­деть, слы­шать, ося­зать флю­ид­ные эле­мен­ты в выс-­
ших сфе­рах. Итак, вот с ка­кой це­лью эти ис­клю­чи­тель-­
ные су­ще­ства, и не­ко­то­рые в тече­ние ря­да лет, ста­ра-­
ют­ся уни­что­жить в се­бе зри­тель­ные, слу­хо­вые, обо­ня-­
тель­ные и дру­гие ощу­ще­ния, оста­но­вить в се­бе всё их
дви­же­ние. Остаёт­ся и функ­ци­о­ни­ру­ет толь­ко мысль; а
за­тем они оста­нав­ли­ва­ют и мысль, что­бы жить в пол-­
ном еди­не­нии с Бо­же­ством.
Бог по­ме­стил в че­ло­ве­че­скую ду­шу воз­мож­но­сти,
про­бу­дить­ся ко­то­рым ме­ша­ет само су­ще­ство­ва­ние,
слиш­ком об­ращён­ное во­вне. Впро­чем, что вы де­ла­ет­ е,
когда ме­ди­ти­ру­ет­ е? Вы за­кры­ва­ет­ е гла­за, что­бы су-­
меть напра­вить ва­ше вни­ма­ние во­внутрь... Но по это­му
по­во­ду я хо­тел бы всё же вне­сти уточне­ние. Когда вы
ме­ди­ти­ру­ет­ е, не остав­ляй­те слиш­ком дол­го гла­за за-­
кры­ты­ми; ина­че, так как вы ещё не яв­ляе­тесь ин­дий-­
ски­ми йо­га­ми, вы рис­ку­ет­ е се­бя усы­пить. Открой­те ва-­
ши гла­за на мгно­ве­ние и вре­мя от вре­ме­ни, не от­вле-­
ка­ясь на окру­жа­ю­щее вас, сно­ва за­кры­вайте их, за­тем
сно­ва открой­те и т. д. Ра­зу­ме­ет­ся, что­бы ме­ди­ти­ро-­

6
вать, обыч­но со­ве­ту­ют за­крыть гла­за, ибо это по­мо­га­ет
уеди­нить­ся, скон­цен­три­ро­вать­ся, а не от­вле­кать­ся. Но
если за­кры­ва­ют гла­за на­дол­го, то на­сту­па­ет сон...
Это так: откры­вая гла­за, про­бу­жда­ют­ся, а за­кры-­
вая гла­за – го­то­вят­ся ко сну. Это про­цесс, за­реги­стри-­
ро­ван­ный в мозге в тече­ние мил­лио­нов лет, и при­ро­да,
ко­то­рая точ­на и до­сто­вер­на, го­во­рит: «Вы за­кры­ва­ет­ е
гла­за? Это зна­чит, что вы долж­ны заснуть. Очень хо-­
ро­шо, устроим это». И вот вы по­гру­жа­ет­ есь в... глу­бо-­
кую «ме­ди­та­цию»! Нао­бо­рот, когда вы откры­ва­ет­ е гла-­
за – это сиг­нал к про­бу­жде­нию: всё пус­кает­ся в ход и
на­чи­на­ет функ­ци­о­ни­ро­вать – мозг, ру­ки, но­ги... Да,
ма­лень­кое ни­чтож­ное дви­же­ние – открыть гла­за – при-­
во­дит в дей­ствие весь мир!
Этот про­цесс откры­ва­ния и за­кры­ва­ния глаз очень
ва­жен. Ино­гда го­во­рят: «Открой­те же гла­за!» Это ма-­
не­ра вы­ра­жать­ся, ибо ва­ши гла­за откры­ты; то­гда о ка-­
ких гла­зах идёт речь? Име­ют­ся в ви­ду дру­гие гла­за,
бо­лее яс­ные, об­ла­да­ю­щие бо­лее глу­бо­ким, бо­лее ду-­
хов­ным ви­де­ни­ем. Гла­за ва­ше­го фи­зи­че­ско­го те­ла
откры­ты, но у вас есть дру­гие – за­кры­тые гла­за. Од­на-­
ко ино­гда за­ме­ча­ют, что они су­ще­ству­ют и что они мо-­
гут откры­вать­ся.
Но что­бы су­меть открыть эти ду­хов­ные гла­за, ви-­
дя­щие бо­лее воз­вы­шен­ные ас­пек­ты дей­стви­тель­но­сти,
нуж­но за­крыть гла­за фи­зи­че­ские. В дру­гой же раз –
напро­тив: за­кры­вая гла­за фи­зи­че­ские, за­кры­ва­ют так-­
же и ду­хов­ные гла­за, а откры­вая гла­за фи­зи­че­ские,
откры­ва­ют гла­за ду­хов­ные. Вы ви­ди­те – это очень тон-­
кие ню­ан­сы. По­сте­пен­но вы учи­тесь всё это раз­ли­чать
и поль­зо­вать­ся этим в по­все­д­нев­ной жиз­ни.
На Запа­де до­шли вплоть до со­вер­шен­ства жиз­ни
пя­ти чувств. Лю­ди во­об­ра­жа­ют, что та­ким об­разом они
узна­ют всё... они бу­дут счаст­ли­вы. Они зна­ют многое –
это прав­да, они ис­пы­ты­ва­ют мно­гие ощу­ще­ния, но
пять чувств погло­ща­ют всю их пси­хи­че­скую энер­гию –
и больше ни­че­го не остаёт­ся для ду­хов­ной сто­ро­ны. На
Запа­де лю­ди слиш­ком уж жи­вут в фи­зи­че­ских чув­ствах

7
и у них больше не остаёт­ся энер­гии, что­бы со­сре­до­то-­
чить­ся на дру­гих своих способ­но­стях, ко­то­рые мог­ли
бы воз­вы­сить их. Слиш­ком много ощу­ще­ний! «Они жи-­
вут»... Ко­неч­но, они жи­вут; но это жизнь, за ко­то­рой
пря­чет­ся ис­тин­ная жизнь. Вы долж­ны это по­нять и ре-­
шить уни­что­жить много ощу­ще­ний, ме­ша­ю­щих ре­аль-­
но­му вос­при­ят­ ию ве­щей.
В на­сто­ящ
­ ее вре­мя всё больше и больше рас­про-­
стра­ня­ет­ся упо­треб­ле­ние нар­ко­ти­ков... Же­лая из­ба-­
вить­ся от без­вку­си­цы по­все­д­нев­ной жиз­ни, лю­ди всё
больше и больше ищут бег­ства в опи­ум ­ е, га­ши­ше, ма-­
ри­ху­а­не, ко­ка­и­не, ге­рои­не... Все, кто упо­треб­ля­ют
нар­ко­ти­ки, до­би­ва­ют­ся опре­делён­ных ощу­ще­ний – яс-­
но­ви­де­ния, яс­но­слы­ша­ния и т. д., ко­то­рые мо­гут им
дать ил­лю­зию до­сти­же­ния об­ла­стей выс­ше­го со­зна­ния.
Но они оши­ба­ют­ся и с тече­ни­ем вре­ме­ни те­ря­ют да­же
свои ин­тел­лек­ту­аль­ные способ­но­сти и раз­ру­ша­ют своё
здо­ро­вье. Эти нар­ко­ти­ки, хо­тя они ве­ка­ми упо­треб­ля-­
лись на Вос­то­ке и в Юж­ной Аме­ри­ке, яв­ляют­ся, оче-­
вид­но, раз­ру­ши­тель­ны­ми. Они очень вред­ны для нерв-­
ной си­сте­мы.
Ин­ду­сы и ти­бет­цы об­ла­да­ют очень хо­ро­шим зна­ни-­
ем трав – это нау­ка, пере­да­ва­ем ­ ая ими мил­лио­нам. Не-­
ко­то­рые, по-ви­ди­мо­му, на­ев­шись их, поз­во­ля­ют се­бе
об­хо­дить­ся без пи­щи не­де­ля­ми, дру­гие – оста­вать­ся
дня­ми и но­ча­ми в сне­гах Ги­ма­ла­ев, не чув­ствуя хо­ло-­
да. Мне об этом расска­за­ли; я не про­ве­рял, но это воз-­
мож­но. Я ве­рю в мо­гу­ще­ство трав. Су­ще­ству­ют так­же
осо­бые при­го­тов­ле­ния, весь­ма силь­но­дей­ству­ю­щие, –
способ­ные спро­во­ци­ро­вать ви­де­ния и раз­дво­ен ­ ие. В
не­ко­то­рых кни­гах мож­но про­чи­тать, что в Сред­ние ве-­
ка зна­ли со­ста­вы ма­зей, ко­то­ры­ми кол­ду­ны сма­зы­ва­ли
своё те­ло, что­бы ид­ти на ша­баш. В дей­стви­тель­но­сти
они шли ту­да не с их фи­зи­че­ским те­лом, а с те­лом
астраль­ным. Не­ко­то­рые вра­чи про­ве­ри­ли ре­аль­ность
это­го фе­но­ме­на. Они при­ме­ни­ли ре­цеп­ты, ко­то­рые
очень труд­но те­перь точ­но вос­произ­ве­сти, так как ни-­
что не бы­ло ска­за­но яс­но, и они произ­во­ди­ли экс­пе­ри-­

8
мен­ты. Во все эти ма­зи вво­ди­ли воз­бу­жда­ю­щие ве­ще-
ства, про­во­ци­ро­вав­шие раз­дво­ен ­ ие.
Но оста­вим этот во­прос. Я упо­ми­нал об этом толь­ко
за­тем, что­бы вам ска­зать, что су­ще­ству­ют крайне
силь­ные ве­ще­ства, что­бы обес­пе­чить до­ступ в бо­лее
тон­кие, чем фи­зи­че­ский, план, но эти ве­ще­ства очень
вред­ны. Поэто­му я вам со­ве­тую ни­когда ими не поль-­
зо­вать­ся. Луч­шее ре­ше­ние – это ис­кать ощу­ще­ния
пол­но­ты жиз­ни, сво­бо­ды, лёг­ко­сти, ра­до­сти, расши­ре-­
ния ду­хов­ны­ми спосо­ба­ми. Вот цар­ствен­ная до­ро­га.
На­сто­ящ ­ ие уче­ни­ки не по­ла­га­ют­ся ни на что из­вне –
они зна­ют, что вну­три их са­мих Господь за­ло­жил все
со­кро­ви­ща и все бо­гат­ства, про­дук­ты всех ла­бо­ра­то-­
рий и всех ап­тек, до­ста­точ­но их по­ис­кать и ис­поль­зо-­
вать. Бу­дет ущер­бом для вас оста­вать­ся де­сять, два-­
дцать лет в Шко­ле По­свя­ще­ния, ни­сколь­ко не научив-­
шись из­вле­кать поль­зу из бо­гатств, ко­то­ры­ми вы об­ла-­
да­ет­ е.
Каж­дый ор­ган чувств до­став­ляет нам ча­сти­цу по-­
зна­ния ми­ра, и ин­терес­но от­ме­тить, ка­ко­ва иерар­хия
этих чувств. Ося­за­ние име­ет от­но­ше­ние глав­ным об-­
разом к твёр­дым пред­ме­там и в ка­кой-то ме­ре к жид-­
ким сре­дам, не­воз­мож­но кос­нуть­ся ни га­зо­об­разных,
ни эфир­ных со­сто­ян ­ ий. Вкус спе­ци­а­ли­зи­ру­ет­ся на
жид­ко­стях. Вы ска­же­те: «Да нет же – когда я кла­ду в
рот кон­фе­ту, она яв­ляет­ся твёр­дой, но од­на­ко я ощу-­
щаю слад­кое...» Ах! Я вам от­ве­чу, что вы не слиш­ком
изу­чи­ли этот во­прос: вкус дей­ству­ет толь­ко при усло-­
вии, что то, что вы кладёте в рот, ста­нет жид­ким,
благо­да­ря слю­не. Возь­мём те­перь обо­ня­ние. Это чув-­
ство вос­при­ят­ ия запа­хов, то есть га­зо­об­разных эма­на-­
ций. Зна­чит, нос име­ет от­но­ше­ние с ма­те­ри­ей, хо­тя это
бо­лее тон­кая ма­те­рия, ча­сти­цы ко­то­рой рас­про­стра­ня-­
ют­ся в воз­ду­хе. За­тем слух – име­ет уже от­но­ше­ние не
с ма­те­ри­аль­ны­ми ча­сти­ца­ми, а лишь с вол­на­ми, виб­ра-­
ци­ям­ и. И то же самое мож­но ска­зать о зре­нии. По­сред-­
ством зре­ния мы ока­зы­ва­ем­ся по­чти в эфир­ном ми­ре.

9
Та­ким об­разом, вы ви­ди­те иерар­хию пя­ти чувств – от
бо­лее гру­бых до бо­лее тон­ких.
Но если вы хо­ти­те те­перь про­ник­нуть в астраль­ный
мир, то уже больше не­воз­мож­но поль­зо­вать­ся пя­тью
чув­ства­ми. Нуж­но дру­гое чув­ство, осо­бо при­способ-­
лен­ное, то есть способ­ное вос­при­ни­мать ещё бо­лее
тон­кую ма­те­рию. Все, кто не раз­вил, по­ка это­го ше­сто-­
го чув­ства, но мо­гут знать, что су­ще­ству­ет дру­гая ма-­
те­рия, дру­гая об­ласть, они не подо­зре­ва­ют, что Все-­
лен­ная про­шла че­рез дру­гие виб­ра­ции, ко­то­рые мо­гут
нам до­став­лять ощу­ще­ния го­раз­до бо­лее об­шир­ные и
бо­лее ин­тен­сив­ные. Что­бы при­кос­нуть­ся к пред­ме­ту,
нуж­но на­хо­дить­ся ря­дом с ним. Что­бы ощу­тить его
вкус – то­же. По­чув­ство­вать запах мож­но уже на до­ста-­
точ­ном уда­ле­нии. Уло­вить звук мож­но на ещё большем
рас­сто­ян
­ ии... А для зре­ния до­ступ­ны ещё большие рас-­
сто­ян
­ ия, ибо гла­за устрое­ны так, что­бы дать нам воз-­
мож­ность по­лу­чить ин­фор­ма­цию из­да­ле­ка. Вы ещё раз
ви­ди­те, как при­ро­да очень ра­зум­но уста­но­ви­ла эту
иерар­хию пя­ти чувств. Но она не оста­но­ви­лась на
этом, и те­перь дру­гие чув­ства долж­ны при­ве­сти нас в
со­при­кос­но­ве­ние с об­ла­стя­ми ещё бо­лее об­шир­ны­ми и
бо­лее далёки­ми.
По­ка че­ло­век не разовьёт в се­бе ор­га­ны, ко­то­рые
мо­гут его при­ве­сти в со­при­кос­но­ве­ние с на­много бо­лее
раз­ви­ты­ми сфе­ра­ми и сущ­но­стя­ми, он не су­ме­ет по-­
знать ещё мно­гих ве­щей. Он бу­дет го­во­рить, пи­сать,
объ­яс­нять, кри­ти­ко­вать, су­дить, но он все­гда бу­дет на-­
хо­дить­ся в за­блу­жде­нии, по­то­му что бу­дет знать толь-­
ко часть ис­ти­ны. Если че­ло­век хо­чет по­знать пол­но­ту
дей­стви­тель­но­сти, то нуж­но упраж­нять­ся в про­бу­жде-­
нии дру­гих способ­но­стей, ко­то­ры­ми он об­ла­дал все­гда,
но ко­то­рые дрем­лют в нём в ожи­да­нии, когда их ис-­
поль­зу­ют. Как со­об­ща­ет по­свя­щен­че­ская тра­ди­ция, в
очень дав­ние вре­ме­на, когда че­ло­век ещё не овла­дел
до­ста­точ­но своим фи­зи­че­ским те­лом, он жил в раз­дво-­
е­нии – вне сво­ег­ о те­ла... Впо­след­ствии, когда его дух
на­чал по­сте­пен­но спус­кать­ся в ма­те­рию, он раз­вил

10
способ­но­сти, ко­то­рые поз­во­ля­ли ему ра­бо­тать над этой
ма­те­ри­ей (пять чувств), в то вре­мя как его ме­ди­ум ­ и­че-­
ские способ­но­сти оста­ва­лись при­туп­лен­ны­ми. Но он их
не утра­тил, он ими ещё об­ла­да­ет.
По­смот­ри­те на де­тей. В тече­ние пе­ри­о­да до се­ми
лет они ещё не пол­но­стью во­шли в их фи­зи­че­ское те-­
ло: они от­ра­жа­ют пе­ри­од, когда че­ло­ве­че­ство бы­ло на
со­от­вет­ству­ю­щей ста­дии эво­лю­ции. В ту эпо­ху лю­ди
го­во­ри­ли с ду­ха­ми при­ро­ды и с ду­ша­ми умер­ших: об-­
ща­лись и встре­ча­лись с ни­ми, а когда са­ми уми­ра­ли,
то да­же не зна­ли, жи­вы они или мерт­вы. Не­ви­ди­мый
мир, мир ду­хов был для них наи­выс­шей ре­аль­но­стью,
они ле­та­ли в ат­мо­сфе­ре, как буд­то они бы­ли не­ма­те-­
ри­аль­ны­ми, и толь­ко вре­мя от вре­ме­ни они воз­вра­ща-­
лись в своё фи­зи­че­ское те­ло. В этих усло­ви­ях лю­ди
аб­со­лют­но не бы­ли го­то­вы ра­бо­тать над ма­те­ри­ей.
Зна­чит, в сво­ей эво­лю­ции они долж­ны бы­ли че­рез это
прой­ти. В на­сто­ящ ­ ее вре­мя лю­ди при­об­ре­ли гро­мад-­
ные ин­тел­лек­ту­аль­ные воз­мож­но­сти, что­бы
господство­вать над ма­те­ри­ей, но в то же вре­мя они за-­
бы­ли о су­ще­ство­ва­нии ду­хов­но­го ми­ра – они пре­рва­ли
кон­такт с ним. Ра­зу­ме­ет­ся, у не­ко­то­рых оста­лось
воспо­ми­на­ние о нём: ин­ту­и­ция, но большинство – за-­
бы­ло.
Су­ще­ству­ют две фор­мы со­зна­ния – ин­тел­лек­ту­аль-­
ное и ду­хов­ное со­зна­ния, и если воз­мож­но раз­ви­вать
оба, то это луч­ше. Ни­когда не сле­ду­ет за­бы­вать, что
са­ма при­ро­да, то есть Кос­ми­че­ский Ра­зум, рас­счи­ты­ва-­
ет на эво­лю­цию че­ло­ве­че­ства: он на­ме­тил раз­ви­тие
че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства в двух направ­ле­ни­ях – в ма­те-­
рии и в ду­хе. Но по­сколь­ку очень труд­но раз­вить две
сто­ро­ны од­новре­мен­но, Кос­ми­че­ский Ра­зум предо­ста-­
вил че­ло­ве­ку ве­ка и ты­ся­че­ле­тия, что­бы ра­бо­тать в
од­ном направ­ле­нии, остав­ляя несколь­ко откры­тых пу-­
тей в дру­гом направ­ле­нии, что­бы не пре­пят­ство­вать
его ду­хов­ной эво­лю­ции. Зна­чит, для этой эпо­хи Кос­ми-­
че­ский Ра­зум ре­шил поз­во­лить лю­дям раз­ви­вать­ся в
об­ла­сти ощу­ще­ний: зре­ния, слу­ха, вку­са, ося­за­ния,

11
обо­ня­ния. Он поз­во­лил им спу­стить­ся в ма­те­рию, что-­
бы об­ла­дать ею: ося­зать её, ис­сле­до­вать, по­зна­вать и
осо­бен­но со­вер­шать над ней ра­бо­ту.
Не удив­ляй­тесь – это так, это пере­ход. Че­ло­ве­че-
ский дух обя­зан всё бо­лее и бо­лее глу­бо­ко спус­кать­ся
в ма­те­рию, что­бы по­знать её, за­быв по­чти всё о небес-­
ной ро­ди­не, где он жил в далёком про­шлом. Но всё
луч­ше и луч­ше по­зна­вая ма­те­рию, че­ло­век по­лу­ча­ет
много­чис­лен­ные при­об­ре­те­ния, и в осо­бен­но­сти он на-­
чи­на­ет господство­вать над сво­ей соб­ствен­ной ма­те­ри-­
ей. Ра­зу­ме­ет­ся, в то же самое вре­мя лишь не­зна­чи-­
тель­ное мень­шинство способ­но на это, но для че­ло­ве-­
ка цель зем­ного су­ще­ство­ва­ния – это спу­стить­ся в фи-­
зи­че­ское те­ло, что­бы овла­деть его способ­но­стя­ми и ис-­
поль­зо­вать их для ра­бо­ты над внеш­ним миром.
Когда я го­во­рю, что че­ло­ве­че­ский дух «спус­кает­ся
в ма­те­рию», я подра­зу­ме­ваю преж­де всего: спус­кает­ся
в фи­зи­че­ское те­ло, что­бы по­се­лить­ся в нём, овла­деть
им и стать его хо­зя­и­ном. За­тем, когда он хо­ро­шо в нём
за­кре­пит­ся, он ра­бо­та­ет и дей­ству­ет, в свою оче­редь,
на внеш­нюю среду. Здесь он так­же ма­ни­пу­ли­ру­ет всем
как хо­зя­ин: он преоб­ра­зу­ет, он строит и раз­ру­ша­ет...
Всё это пе­ри­од ин­во­лю­ции – спуск в ма­те­рию. Но по-­
сколь­ку Бо­же­ствен­ный Дух име­ет гран­диозные пла­ны
для че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства, то Он не поз­во­лит ему
спус­кать­ся без­ко­неч­но, пол­но­стью упасть в про­пасть,
по­те­рять кон­такт с Не­бом и за­быть свои ис­то­ки. Как
толь­ко че­ло­век до­стиг­нет до­ста­точ­ной сте­пе­ни вла­де-­
ния со­бой, господства над своим мозгом, свои­ми чле-­
на­ми и над все­ми свои­ми способ­но­стя­ми, зна­ний всех
свойств эле­мен­тов, то­гда дру­гие влия­ния, дру­гие си-­
лы, дру­гие по­то­ки на­чнут его не­сти, воз­вы­шать его, и
по­сте­пен­но он сно­ва об­ретёт утра­чен­ные способ­но­сти,
ко­то­ры­ми он об­ла­дал в далёком про­шлом: он по­зна­ет
од­новре­мен­но и ма­те­рию и дух.
В Кни­ге Бы­тия го­во­рит­ся, что Адам и Ева вку­си­ли
плод Дре­ва По­зна­ния До­бра и Зла. Это озна­ча­ет, что
они не за­хо­те­ли до­воль­ство­вать­ся по­зна­ни­ем ду­ха, а

12
по­же­ла­ли так­же спу­стить­ся в ма­те­рию. Итак, они на­ча-­
ли спус­кать­ся, и там – че­рез ра­дость и стра­да­ния, здо-­
ро­вье и бо­лез­ни – ско­рее изу­ча­ли зло, чем до­бро, в
тече­ние мил­лио­нов лет. От них за­ви­се­ло – остать­ся на-­
вер­ху, в Раю, и вку­шать лишь пло­ды Дре­ва веч­ной
Жиз­ни, но, под­тал­ки­ва­ем ­ ые лю­бо­пыт­ством, они за­хо-­
те­ли уви­деть то, что бы­ло вни­зу, и имен­но то­гда они
на­ча­ли стра­дать от хо­ло­да, мра­ка, бо­лез­ней и смер­ти.
И че­ло­ве­че­ство всё ещё про­дол­жа­ет спус­кать­ся...
Не­ко­то­рые ре­ли­гии на­зы­ва­ют этот спуск «пер­во­род-­
ным гре­хом». Но его мож­но так­же ис­тол­ковы­вать как
ис­сле­до­ва­ния, в ко­то­рые за­хо­те­ло по­гру­зить­ся че­ло­ве-­
че­ство. Да, это Дре­во По­зна­ния До­бра и Зла – это бы-­
ли ис­сле­до­ва­ния, труд­ные ис­сле­до­ва­ния, ибо че­ло­век
дол­жен про­ти­восто­ять всё бо­лее и бо­лее плот­ной ма­те-­
рии. Но что в этом пло­хо­го? Он вы­брал спуск в ма­те-­
рию, что­бы учить­ся, и он спу­стил­ся; те­перь он с го­ло-­
вой по­гру­зил­ся в свои ис­сле­до­ва­ния и в со­сто­ян ­ ии
дать се­бе от­чёт, ка­кой ад­ской опас­но­сти он се­бя под-­
вер­га­ет. По­ка что он изу­ча­ет зло, но в один пре­крас-­
ный день он под­ни­мет­ся, что­бы изу­чать до­бро.
Мне из­вест­ны проек­ты и пла­ны Кос­ми­че­ско­го Ра­зу-­
ма, я знаю, что когда лю­ди овла­де­ют ма­те­ри­ей благо-­
да­ря пя­ти чув­ствам, то они сно­ва на­чнут вз­ле­тать к
вы­со­там, что­бы раз­вить свои ду­хов­ные чув­ства. Сле­до-­
ва­тель­но, же­ла­ю­щие про­дви­гать­ся по пу­ти эво­лю­ции
на­чнут по­не­мно­гу умень­шать ощу­ще­ния, ис­пы­ты­ва­е-­
мые благо­да­ря пя­ти чув­ствам, что­бы от­ны­не ис­кать в
се­бе ду­хов­ные чув­ства. Вну­три се­бя – это ши­ро­ко, это
бо­га­то... толь­ко на­до ис­кать!

13
II

АУРА

14
I

Всё су­щее – лю­ди, жи­вот­ные, рас­те­ния и да­же

кам­ни – из­лу­ча­ет ча­сти­цы, произ­во­дит эма­на­ции, и эту
флю­ид­ную, тон­кую ат­мо­сфе­ру, окру­жа­ю­щую все пред-­
ме­ты, на­зы­ва­ют аурой. Оче­вид­но, она ни­ко­му не ви­ди-­
ма, ис­клю­чая яс­но­ви­дя­щих, и мно­гие лю­ди да­же не
зна­ют о её су­ще­ство­ва­нии. Аура, ста­ло быть, это вид
си­ян
­ ия, окру­жа­ю­ще­го каж­дое че­ло­ве­че­ское су­ще­ство,
с той раз­ни­цей, что у од­них она ши­ро­кая, огром­ная,
свет­лая, мощ­ная и об­ла­да­ет ин­тен­сив­ны­ми виб­ра­ци­я-­
ми и ве­ли­ко­леп­ны­ми крас­ка­ми, в то вре­мя как у дру-­
гих, напро­тив, она ма­ла, блек­ла, без­об­разна и ту­ман-­
на.
Мож­но срав­нить ауру с ко­жей. Вы зна­ет­ е зна­че­ние
ко­жи для фи­зи­че­ско­го те­ла. Она име­ет много­чис­лен-­
ные функ­ции. И преж­де всего – функ­цию за­щи­ты,
подоб­но щи­ту и пан­ци­рю: за­щи­ты от уда­ров, от вред-­
ных ве­ществ, от тем­пе­ра­тур­ных ко­ле­ба­ний и т. д. За-­
тем – функ­цию об­ме­на, ибо ко­жа погло­ща­ет, ды­шит и
от­ра­жа­ет. На­ко­нец, ко­жа иг­ра­ет роль чув­стви­тель­но­го
при­бо­ра и имен­но с её по­мо­щью чув­ству­ют тем­пе­ра­ту-­
ру, при­кос­но­ве­ния, бо­ли и т. д. Но я не ста­ну оста­нав-­
ли­вать­ся на этом – это не моя об­ласть, и если вы хо­ти-­
те по­дроб­ных све­де­ний, то вы их найдёте в кни­гах по
ана­то­мии и фи­зио­ло­гии. Что ме­ня ин­тере­сует, так это
про­ве­сти па­рал­лель меж­ду ко­жей и аурой. Аура об­ла-­
да­ет те­ми же функ­ци­ям ­ и, что и ко­жа. Мож­но ска­зать,
что это ко­жа ду­ши, имен­но она её при­кры­ва­ет,
предохра­ня­ет, при­даёт ей чув­стви­тель­ность и, на­ко-­
нец, имен­но она поз­во­ля­ет про­хо­дить кос­ми­че­ским по-­
то­кам, что обес­пе­чи­ва­ет воз­мож­ность об­ме­на меж­ду
че­ло­ве­че­ской ду­шой и все­ми тво­ре­ни­ям ­ и вплоть до
звёзд, меж­ду ду­шой су­ще­ства и Все­лен­ской Ду­шой.
Мож­но так­же срав­нить ауру с ат­мо­сфе­рой, окру­жа-­
ю­щей Зем­лю. Да, это необык­но­вен­но! Зем­ля име­ет за-­
щит­ную за­ве­су – свою «ко­жу». Она немного бо­лее

15
плот­на, чем на­ша, – это прав­да, но она иг­ра­ет точ­но
та­кую же роль. Благо­да­ря сво­ей ат­мо­сфе­ре сколь­ко
опас­но­стей из­бе­га­ет Зем­ля в своём бе­ге в про-­
странстве! Все те­ла, при­хо­дя­щие из про­странства, ко-­
то­рые мог­ли бы при­ве­сти к ка­та­стро­фам, если бы они
до­стиг­ли Зем­ли, вы­ну­жде­ны сна­ча­ла всту­пить в кон-­
такт со сло­ям­ и ат­мо­сфе­ры и при этом ча­сто рас­па­да­ют-­
ся. Ат­мо­сфе­ра предохра­ня­ет нас ещё и от дру­гих опас-­
но­стей: напри­мер, от не­ко­то­рых кос­ми­че­ских из­лу­че-­
ний, ко­то­рые бы­ли бы смер­тель­ны для нас, но ко­то-­
рые, про­хо­дя че­рез слои ат­мо­сфе­ры, ней­тра­ли­зу­ют­ся
на­сы­ща­ю­щи­ми их хи­ми­че­ски­ми эле­мен­та­ми.
Итак, че­рез на­шу ауру произ­во­дит­ся без­пре­рыв-­
ный об­мен меж­ду на­ми и си­ла­ми при­ро­ды. Все кос­ми-­
че­ские, пла­не­тар­ные и зо­диа­каль­ные влия­ния, по­сто-­
ян­но по­пол­ня­ю­щие про­странство, до­хо­дят до нас, и по
ка­че­ству на­шей ауры, её чув­стви­тель­но­сти, её чи­сто­те
и цве­там, ко­то­ры­ми она об­ла­да­ет, мы по­лу­ча­ем или не
по­лу­ча­ем те или иные си­лы. Зна­чит, аура пред­став-­
ляет на­ши ан­тен­ны – это при­бор, улав­ли­ва­ю­щий по-­
сла­ния, вол­ны, си­лы, ко­то­рые при­хо­дят к нам из Все-­
лен­ной. Пред­по­ло­жи­те те­перь, что в ми­ре име­ют­ся не-­
ко­то­рые гу­би­тель­ные влия­ния. Если у вас очень мощ-­
ная, очень свет­лая аура, то эти си­лы не мо­гут прой­ти
вплоть до ва­ше­го со­зна­ния, что­бы кос­нуть­ся вас, по­ко-­
ле­бать вас или на­вре­дить вам. По­че­му? — По­то­му что
преж­де, чем до­стичь вас, они долж­ны сна­ча­ла встре-­
тить­ся с ва­шей аурой. Эта аура яв­ляет­ся, если хо­ти­те,
ба­рье­ром, или сте­ной, как бы по­гра­нич­ной та­мож­ней,
и на этой та­мож­не на­хо­дят­ся слу­жа­щие, не поз­во­ля­ю-­
щие прой­ти ни­ко­му без про­верки со­дер­жи­мо­го ба­га­жа,
су­мок, че­мо­да­нов и ав­то­мо­би­лей. Эти та­мо­жен­ни­ки
дей­ству­ют по­ми­мо на­ше­го со­зна­ния, но они мо­гут нас
преду­пре­дить. Функ­ции ауры раз­лич­ны, но в дей­стви-­
тель­но­сти они свя­за­ны с чув­стви­тель­но­стью, об­ме­ном
и за­щи­той – и всё это со­вер­ша­ет­ся од­новре­мен­но.
А те­перь – ка­ковы фак­то­ры, воз­дей­ству­ю­щие на
об­разо­ва­ние ауры? – Точ­но та­кие же, как и на об­разо-­

16
ва­ние ко­жи. Есть ко­жа тол­стая, жёсткая, су­хая, дру­гая
же, напро­тив, – мяг­кая, тон­кая, неж­ная... Не­важ­но,
или по­чти не­важ­но, кто спосо­бен су­дить с од­но­го вз-­
гля­да о ка­че­стве ко­жи. Но от че­го за­ви­сит это ка­че-
ство? От хо­ро­ше­го фи­зио­ло­ги­че­ско­го и пси­хи­че­ско­го
функ­ци­о­ни­ро­ва­ния всего ор­га­низ­ма. Имен­но че­ло­век
фор­ми­ру­ет свою ко­жу.
Да, ко­жа откры­ва­ет нам гла­за на многое. Если она
тон­ка и ду­хов­на, то ду­хо­вен сам че­ло­век, так как ни-­
кто не мо­жет сфор­миро­вать не со­от­вет­ству­ю­щую ему
ко­жу. Без­со­зна­тель­но, ра­зу­ме­ет­ся, имен­но сам че­ло-­
век ра­бо­та­ет над сво­ей ко­жей, и, если бы он знал, как
за это взять­ся, он смог бы да­же из­ме­нить её. Оче­вид-­
но, это очень труд­но, но воз­мож­но, и это очень важ­но.
Вся судь­ба че­ло­ве­ка за­ви­сит от его ко­жи, по­то­му что
его свя­зи с людь­ми и внеш­ним миром за­ви­сят от ко­жи.
Я го­во­рю вам это, что­бы вы раз­мыш­ля­ли об этом. Каж-­
дая по­дроб­ность ко­жи име­ет зна­че­ние. Да­же её со­сто-­
я­ние (глад­кость, мяг­кость, твёр­дость, дряб­лость, неж-­
ность) от­ра­жа­ет глав­ные ка­че­ства и ха­рак­те­ри­сти­ки
су­ще­ства: его вы­но­сли­вость, его во­лю, его ак­тив­ность
или, нао­бо­рот, его сла­бость, его ле­ность и его де­фек-­
тив­ность.
Судь­ба че­ло­ве­ка, его успе­хи, его по­ра­же­ния – всё
на­хо­дит­ся в ко­же. Уже в по­жа­тии ру­ки ко­го бы то ни
бы­ло, как и в при­вет­ствии «Здрав­ствуй­те! Как по­жи­ва-­
е­те?», мож­но об­на­ру­жить эти глав­ные ка­че­ства. Если
бы зна­ли о том, что со­об­ща­ет­ся лишь при по­жа­тии ру-­
ки, то име­ли бы пра­виль­ное пред­став­ле­ние о до­сто-­
инствах и недо­стат­ках ко­го бы то ни бы­ло. Но так как
ру­ки по­жи­ма­ют ав­то­ма­ти­че­ски, ни на что не об­ращая
вни­ма­ния... то ни­че­го и не откры­ва­ют. Ру­ку по­жи­ма­ют,
что­бы уста­но­вить кон­такт, со­вер­шить вза­и­мо­об­мен с
дру­гим че­ло­ве­ком, и в этом об­ме­не долж­ны дать ему
что-то до­брое, а он со сво­ей сто­ро­ны дол­жен сде­лать
то же. Если бы этот жест ни­че­го не дол­жен был при­но-­
сить, то не­за­чем его и де­лать.

17
 Но вер­нём­ся к ауре. Как я вам толь­ко что ска­зал,
это эма­на­ции, и не толь­ко эма­на­ции фи­зи­че­ско­го те­ла,
ибо эма­на­ций фи­зи­че­ско­го те­ла не бу­дет до­ста­точ­но
для об­разо­ва­ния ауры. Аура – это что-то бо­лее слож-­
ное, это со­че­та­ние всех эма­на­ций всех на­ших тон­ких
тел, и каж­дое из них свои­ми осо­бы­ми эма­на­ци­ям ­ и до-
бав­ляет но­вые ню­ан­сы. Эфир­ное те­ло че­ло­ве­ка фор-­
ми­ру­ет ауру, ко­то­рая про­ни­кает в ауру его фи­зи­че­ско-­
го те­ла, и эта аура фи­зи­че­ско­го те­ла и те­ла эфир­но­го
яв­ляет своё здо­ро­вье и си­лу. Астраль­ное и мен­таль­ное
те­ла че­ло­ве­ка сво­ей ак­тив­но­стью или инерт­но­стью,
свои­ми до­сто­инства­ми или недо­стат­ка­ми до­бав­ляют
дру­гие эма­на­ции иных цве­тов к этой пер­вой ауре и та-­
ким об­разом про­яв­ляют при­ро­ду чувств и мыс­лей че-­
ло­ве­ка. Если же раз­бу­же­ны кау­заль­ное, буд­д­хи­че­ское
и ат­ми­че­ское те­ла, то они до­бав­ляют ещё и дру­гие
цве­та: бо­лее яр­кие и све­тя­щи­ес­ я цве­та, и дру­гие виб-­
ра­ции – бо­лее мощ­ные.
Имен­но эма­на­ции этих трёх выс­ших тел фор­ми­ру­ют
те­ло сла­вы, о ко­то­ром Свя­той Па­вел упо­ми­на­ет в своих
По­сла­ни­ях. Я об этом ча­сто вам го­во­рил. Его на­зы­ва­ют
так­же те­лом без­смер­тия, те­лом све­та или те­лом Хри-­
ста. Когда, в мо­мент преоб­ра­же­ния на го­ре Фа­вор,
Иисус по­явил­ся с Мо­и­се­ем и Ильёй и свои­ми уче­ни­ка-­
ми Пётром, Иа­ко­вом и Иоан­ном, он был на­столь­ко све-­
тя­щим­ся и из­лу­ча­ю­щим, что они не смог­ли вы­не­сти
этот блеск и па­ли ниц. «И про­си­ял ­ о лицо Его как Солн-­
це, – го­во­рит Еван­ге­лие, – оде­жды же Его сде­ла­лись
бе­лы­ми как свет (Матф. 17:2). Это преоб­ра­же­ние бы­ло
про­яв­ле­ни­ем те­ла сла­вы.
Те­ло сла­вы, как и аура, яв­ляет­ся эма­на­ци­ей че­ло-­
ве­ка, но аура вы­ра­жа­ет со­во­куп­ность как до­сто­инств,
так и недо­стат­ков его, а те­ло сла­вы яв­ляет­ся вы­ра­же-­
ни­ем самой ин­тен­сив­ной ду­хов­ной жиз­ни. Вот по­че­му
те­ло сла­вы про­яв­ляет­ся толь­ко у Ве­ли­ких Учи­телей.
Имен­но благо­да­ря это­му те­лу, столь чи­сто­му и свет­ло-­
му, они ис­це­ля­ют боль­ных, при­но­сят благо­сло­ве­ния

18
всю­ду, где по­яв­ляют­ся, и пу­те­ше­ству­ют в про-­
странстве.
Итак, аура – объеди­не­ние всех эма­на­ций су­ще­ства.
Поэто­му, когда По­свящён­ный хо­чет по­знать че­ло­ве­ка,
он об­раща­ет вни­ма­ние не толь­ко на его внеш­ний вид:
его лицо, его же­сты, его язык, но и ста­ра­ет­ся по­чув-­
ство­вать его ауру. Все цве­та, си­лы и флю­ид­ные эма­на-­
ции, ис­хо­дя­щие от че­ло­ве­ка, ко­то­рые не­воз­мож­но ни
скрыть, ни контро­ли­ро­вать, – вот что на­блю­да­ет По-­
свящён­ный. Не­ко­то­рые лю­ди яв­ляют­ся на­сто­ящ ­ и­ми ак-­
тёра­ми ка­му­фля­жа: они пре­крас­но вла­де­ют же­ста­ми,
го­ло­сом, вз­гля­дом, язы­ком. Но они не зна­ют, что не
име­ют ни­ка­кой вла­сти над тон­ки­ми про­яв­ле­ни­ям ­ и их
вну­трен­ней жиз­ни. Их мыс­ли, их чув­ства со­зда­ют фор-­
мы, цве­та, ко­то­рых они не в си­лах ни из­ме­нить, ни
скрыть. Поэто­му ис­тин­но­му По­свящён­но­му всё яс­но:
на­хо­дят­ся ли су­ще­ства в гар­мо­нии или дис­гар­мо­нии,
ис­хо­дит ли от них что-то со­зи­да­тель­ное, благо­твор­ное,
ожив­ляю­щее, свет­лое, об­ра­зу­ю­щее ат­мо­сфе­ру, в ко­то-­
рой укреп­ля­ют­ся и очи­ща­ют­ся или, напро­тив, за­гряз-­
ня­ют­ся, он тот­час же это чув­ству­ет. И да­же о здо­ро­вье
мож­но су­дить по ауре, ибо со­сто­ян ­ ие пе­че­ни, лёг­ких,
моз­га и т. д. – всё это от­ра­жа­ет­ся на ауре.
Сле­до­ва­тель­но, аура пред­став­ляет со­бой кни­гу, но
кни­гу столь воз­вы­шен­ную, что труд­но это вы­ра­зить. И
так же, как не су­ще­ству­ет двух лю­дей, об­ла­да­ю­щих
оди­на­ковы­ми от­пе­чат­ка­ми паль­цев, не су­ще­ству­ет и
двух су­ществ, об­ла­да­ю­щих оди­на­ко­вой аурой, ибо
аура пред­став­ляет всего че­ло­ве­ка.
Ат­мо­сфе­ра зем­ли на­сы­ще­на все­ми эма­на­ци­ям ­ и лю-­
дей, жи­вот­ных, рас­те­ний, кам­ней, во­доёмов, гор и
всех сил, ко­то­рые при­хо­дят от пла­нет и звёзд. То же
самое мож­но ска­зать и об ауре че­ло­ве­ка: это очень
ши­ро­кий и бо­га­тый син­тез всего, что есть в че­ло­ве­ке.
Впро­чем, ми­не­ра­лы, рас­те­ния и жи­вот­ные так­же име­ют
ауру, но ауру лишь фи­зи­че­скую. Ми­не­ра­лы, ме­тал­лы и
кри­стал­лы от­тал­ки­ва­ют опре­делён­ные си­лы, фор­ми­ру-­

19
ю­щие во­круг них не­большое окра­шен­ное маг­нит­ное
по­ле.
У рас­те­ний эфир­ное те­ло до­бав­ляет свою жиз­нен-­
ную си­лу, свою по­треб­ность в ро­сте и де­ла­ет их ауру
бо­лее ин­тен­сив­ной, бо­лее жи­вой, чем у ми­не­ра­лов. У
жи­вот­ных аура ещё бо­га­че, так как они уже об­ла­да­ют
астраль­ным те­лом, те­лом же­ла­ний. Во­об­ще, жи­вот­ные
ещё не на­ча­ли раз­ви­вать своё мен­таль­ное те­ло, за ис-­
клю­че­ни­ем не­ко­то­рых, как со­ба­ка, ло­шадь, слон, обе-­
зья­на... у ко­то­рых био­ло­ги рас­по­зна­ют способ­ность
мыс­лить. Ра­зу­ме­ет­ся, это эле­мен­тар­ное мыш­ле­ние, но
в со­сед­стве с людь­ми их мен­таль­ное те­ло на­чи­на­ет
рас­ти, так как лю­ди, за­бо­тясь о жи­вот­ных, лю­бя их,
уха­жи­вая за ни­ми, силь­но способ­ству­ют их раз­ви­тию.
Что ка­са­ет­ся лю­дей, то в на­сто­ящ
­ ее вре­мя они ве­ли­ко-­
леп­но раз­ви­ва­ют своё мен­таль­ное те­ло уди­ви­тель­ным
об­разом: они не все­гда де­ла­ют это в наи­бо­лее благо-­
при­ят­ном направ­ле­нии. Но те, кто уме­ет направ­лять и
обуз­ды­вать свою мысль, чрез­вы­чай­но уси­ли­ва­ют свою
ауру.
Что ка­са­ет­ся свя­тых, про­ро­ков, По­свящён­ных, то
своим вос­хи­ще­ни­ем и лю­бо­вью к Твор­цу они раз­ви­ва-­
ют кау­заль­ное, буд­д­хи­че­ское и ат­ми­че­ское те­ла, фор-­
ми­ру­ю­щие у них ауру необы­чайно­го ве­ли­ко­ле­пия с
без­пре­рыв­но дви­жу­щи­ми­ся цве­та­ми – как в фей­ер-­
верке. Их аура так­же очень об­шир­на, и да­же расска-­
зы­ва­ют, что аура Буд­ды про­сти­ра­ет­ся на мно­гие ки­ло-­
мет­ры. Да, Ве­ли­кие Учи­те­ля способ­ны расши­рять свою
ауру, что­бы брать под свою за­щи­ту не­кую об­ласть и
од­новре­мен­но про­ни­кать в ауру всех на­се­ля­ю­щих её
лю­дей с це­лью вдох­нуть в них но­вую жизнь. Они не
име­ют ино­го же­ла­ния и це­ли, кро­ме расши­ре­ния сво­ей
ауры, что­бы су­меть взять под своё кры­ло, как го­во­рят,
самое большое чис­ло су­ществ. Вот их иде­ал!
Он гран­дио­зен и воз­вы­шен. Имен­но сво­ей аурой
они очи­ща­ют во­круг се­бя ат­мо­сфе­ру, укра­ша­ют, осве-­
ща­ют и воскре­ша­ют со­зда­ния. Имен­но сво­ей аурой они
ра­бо­та­ют над зёр­на­ми и рас­те­ни­ям
­ и и из­ме­ня­ют ат­мо-­

20
сфер­ные по­то­ки. Да, аура По­свящён­ных – это что-то
бо­же­ствен­ное!
Благо­да­ря этой без­гра­нич­ной ауре, поз­во­ля­ю­щей
им до­стиг­нуть неис­чис­ли­мых об­ла­стей Все­лен­ной, По-­
свящён­ные об­ре­та­ют глу­бо­чайшее по­ни­ма­ние ве­щей,
недо­ступ­ное ин­тел­лек­ту­аль­но­му по­ни­ма­нию. Поэто­му
вы то­же долж­ны пере­стать за­ни­мать ваш ин­тел­лект за-­
бо­та­ми, ко­то­рые не при­не­сут вам ни небес­ных ви­де-­
ний, ни бла­жен­ства, а устре­мить­ся благо­да­ря мощ­ной,
све­тя­щей­ся ауре к выс­шим об­ла­стям, где вы узна­ет­ е,
как Бог со­тво­рил мир и то, что Он на­чер­тал, ис­поль­зуя
звёз­ды, го­ры, озёра, птиц, жи­вот­ных, рас­те­ний. Но
что­бы уси­лить ин­тен­сив­ность, чи­сто­ту и мощь ауры,
нуж­но иметь вы­со­кий иде­ал ра­бо­ты над са­мим со­бой,
со­вер­шать бла­го­род­ные и спра­ведли­вые по­ступ­ки,
иметь чи­стые мыс­ли и чи­стые чув­ства.
Те, кто на­хо­дят, что при­ро­да их дей­ствий, их мыс-­
лей и чувств не име­ет ни­ка­ко­го зна­че­ния, ибо нрав-­
ствен­ность и ре­ли­гия в на­сто­ящ ­ ее вре­мя не­что уста-­
рев­шее – от че­го на­до из­ба­вить­ся, обез­об­ра­жи­ва­ют
свою ауру и больше ни­че­го не произ­во­дят, кро­ме бле-­
клых и грязных цве­тов, ха­о­тич­ных и дис­гар­мо­нич­ных
виб­ра­ций, а дру­гие, без­со­зна­тель­но чув­ствуя это,
отда­ля­ют­ся. Лю­бят лишь то­го, кто чист, све­тел, гар­мо-­
ни­чен, и кто хо­чет быть лю­би­мым, дол­жен по­нять, что
нуж­но вобрать в се­бя си­лы чи­стые и свет­лые. Для тех,
кто ищет лю­бви, си­лы или све­та, нет дру­го­го спосо­ба,
кро­ме ра­бо­ты над сво­ей аурой, что­бы уда­лить тусклые
цве­та, раз­ру­ша­ю­щие свои­ми виб­ра­ци­ям ­ и всё луч­шее в
дру­гих.
Вы зна­ет­ е – не­ко­то­рые по­сто­ят в тече­ние пя­ти ми-­
нут ря­дом с ва­ми, и по­сле это­го напрас­но вы ище­те ва-­
ше­го вдох­но­ве­ния, ва­шей ра­до­сти и ва­шей ве­ры в Бо-­
га. Всё ис­чез­ло... Дру­гие же по­сто­ят ря­дом с ва­ми пять
ми­нут, и вы воскре­ше­ны, ва­ши за­ста­ре­лые клет­ки ис-­
чез­ли и вы сно­ва име­ет­ е ве­ру, сно­ва устрем­ле­ны. Нуж-­
но, что­бы вы зна­ли, что при­чи­на этих из­ме­не­ний в
ауре сто­яв­ших ря­дом с ва­ми.

21
 Вот по­че­му аура – слов­но ма­ги­че­ский инстру­мент в
ру­ках По­свящён­ных. Так как она яв­ляет­ся ча­стью их
са­мих, то всю­ду, где они по­яв­ляют­ся, они улуч­ша­ют
цар­ство ми­не­ра­лов, рас­те­ний, жи­вот­ных и лю­дей. И
это не пре­кра­ща­ет­ся. Сво­ей аурой Учи­тель по­мо­га­ет
да­же окон­чив­шим своё во­пло­ще­ние на зем­ле, мил­ли-­
ар­да­ми на­хо­дя­щим­ся в про­странстве... Да, да­же там, в
ином ми­ре, его аура на­сти­га­ет их. Я знаю эту пробле-­
му, я её изу­чил. Учи­тель улуч­ша­ет судь­бу неис­чис­ли-­
мо­го ко­ли­че­ства су­ществ в астраль­ном и мен­таль­ном
ми­ре; если на зем­ле он за­ни­ма­ет­ся лишь горсткой лю-­
дей, то в ми­ре ином он без­пре­рыв­но на­хо­дит­ся в кон-­
такте с мно­же­ством тво­ре­ний, ко­то­рые стре­мят­ся со-­
греть­ся, осве­тить­ся в его ауре и по­за­им­ство­вать
немного жиз­нен­ной си­лы, что­бы эво­лю­ци­о­ни­ро­вать.
Да, ис­тин­ная ра­бо­та Ве­ли­ких Учи­телей да­же не
здесь – сре­ди лю­дей; в ином ми­ре их ра­бо­та го­раз­до
бо­лее ин­тен­сив­на, да­же если она не вид­на. Ве­ли­кие
Учи­те­ля, ре­а­ли­зо­вав­шие от всего сво­ег­ о серд­ца, всей
сво­ей ду­ши, всего сво­е­го ду­ха этот иде­ал слу­же­ния
Бо­гу, про­бу­ди­ли своё кау­заль­ное и буд­д­хи­че­ское те­ла,
виб­ра­ции ко­то­рых до­сти­га­ют да­же дру­гих су­ществ,
оби­та­ю­щих на дру­гих пла­не­тах. И та­ким же путём Учи-­
те­ля, на­хо­дя­щи­ес
­ я на дру­гих пла­не­тах, до­сти­га­ют зем-­
ных су­ществ, и та­ким об­разом осу­ще­ствляет­ся об­мен
не толь­ко в Сол­неч­ной си­сте­ме, но и во всём кос­мо­се.
Бог не уста­но­вил ни пре­де­ла, ни гра­ниц во Все­лен­ной,
и если го­во­рят, что лю­бовь все­силь­на, то имен­но по­то-­
му, что она мо­жет преодо­леть про­странство, что­бы до-­
стиг­нуть звёзд и кос­нуть­ся са­мых отдалён­ных су­ществ.
По­че­му свя­тых все­гда пред­став­ляют с орео­лом во-­
круг го­ло­вы? В про­шлом су­ще­ство­ва­ла це­лая нау­ка
цве­тов, объ­яс­няв­шая, что каж­дая до­бро­де­тель вы­ра-­
жа­ет­ся осо­бым цве­том, и что имен­но цве­та произ­во­ди-­
мые эти­ми до­бро­де­те­ля­ми, фор­ми­ру­ют ауру. Свя­тые –
это су­ще­ства гро­мад­ной чи­сто­ты, же­ла­ю­щие при­бли-­
зить­ся к Господу, раство­рить­ся в Нём, что­бы по­знать
Его и стать подоб­ны­ми Ему, и в этом же­ла­нии по­зна­ния

22
они при­об­ре­та­ют та­кое про­ник­но­ве­ние, та­кую муд-­
рость, что жёл­то-зо­ло­ти­стый цвет брыз­жет из самой
глу­би­ны их са­мих и оку­ты­ва­ет их. Су­ще­ству­ют раз­но-­
об­разные ню­ан­сы жёл­то­го, на­чи­ная с само­го тон­ко­го,
очень неж­но­го и вплоть до зо­ло­ти­сто-жёл­то­го. Каж­дый
от­те­нок так­же име­ет своё зна­че­ние, и мож­но бы­ло бы
многое ска­зать по это­му по­во­ду, ибо это ка­са­ет­ся ал-­
хи­ми­че­ской пробле­мы: как превра­тить лю­бую ма­те­рию
в флю­ид­ное зо­ло­то.
Если уче­ник не раз­ви­ва­ет в се­бе опре­делён­ных ка-­
честв и до­бро­де­телей, что­бы за­щи­тить­ся, то вра­ги про-­
би­ра­ют­ся к не­му и он больше не мо­жет из­ба­вить­ся от
них. Но ка­ким об­разом за­щи­тить се­бя? Ра­бо­тая над
аурой, над её чи­сто­той, её си­ян ­ и­ем, её кра­со­той, её
мо­щью и её ши­ро­той. Каж­дая из этих ха­рак­те­ри­стик
за­ви­сит от до­бро­де­телей, над ко­то­ры­ми ра­бо­тал че­ло-­
век. Если че­ло­век чист, то его аура ста­но­вит­ся яс­ной и
про­зрач­ной. Если он ра­зу­мен – его аура ста­но­вит­ся
все бо­лее и бо­лее све­тя­щей­ся. Если он живёт ин­тен-­
сив­ной жиз­нью, то аура его необы­чай­но виб­ри­ру­ет.
Если он име­ет силь­ную во­лю, то аура ста­но­вит­ся бо­лее
мощ­ной. Если он со­сре­до­та­чи­ва­ет­ся на во­про­сах ду-­
хов­ных, то она расши­ря­ет­ся, уве­ли­чи­ва­ет­ся и ста­но-­
вит­ся не­объ­ят­ной. И кра­со­та, то есть кра­со­та её цве-­
тов, за­ви­сит от гар­мо­нии меж­ду все­ми ка­че­ства­ми и
до­бро­де­те­ля­ми. Аура име­ет ещё много разных ню­ан-­
сов, но я вам пере­чис­лил основ­ные.
Итак, те, кто все­гда име­ет до­брые мыс­ли, ве­ру, до-­
бро­ту, чи­сто­ту, по­лу­ча­ют все бо­гат­ства при­ро­ды, и зло
больше не мо­жет про­ник­нуть в них. В этот са­мый мо-­
мент они за­щи­ще­ны слов­но щи­том. И спра­ведли­во –
щит, ко­то­рый но­сит ры­царь в сказках, не что иное, как
сим­вол ауры. А меч ры­ца­ря? Это из­лу­че­ния све­та, ис-­
хо­дя­щие от че­ло­ве­ка. Аура, окру­жа­ю­щая нас огра­да,
пред­став­ляет жен­ский прин­цип; а мысль че­ло­ве­ка, или
его устрем­ля­ю­щий­ся в про­странство дух, пред­став­ляет
муж­ской прин­цип – ак­тив­ный, ди­на­мич­ный. Эти два
сим­во­ла щи­та и ме­ча, вос­хо­дя­щие к самой вы­со­кой ан-­

23
тич­но­сти, пред­став­ляют, сле­до­ва­тель­но, два прин­ци-­
па: жен­ский прин­цип – ауру, и ак­тив­ный муж­ской
прин­цип – мысль, под­дер­жан­ную во­лей, ко­то­рая мчит-­
ся подоб­но стре­ле. Впро­чем, меч, стре­ла, копьё все­гда
пред­став­ля­ли муж­ской ак­тив­ный прин­цип. В астро­ло-­
гии Стре­лец, выпус­каю­щий стре­лы, – это сим­вол По-­
свящён­но­го, посы­ла­ю­ще­го свои мыс­ли. Он стре­ля­ет из
лу­ка, что­бы за­щи­тить го­род По­свящён­ных – что­бы ни-­
ка­кой враг не смог в не­го про­ник­нуть.
По­смот­ри­те, как на фи­зи­че­ском пла­не лю­ди су­ме­ли
усо­вер­шен­ство­вать при­бо­ры и ору­дия, ис­поль­зу­ем
­ ые в
ра­бо­те или при за­щи­те. Пы­ле­со­сы за­ме­ни­ли щёт­ки,
трак­то­ра сме­ни­ли тележ­ки, ре­ак­тив­ные сна­ря­ды и бал-­
ли­сти­че­ские ра­ке­ты сме­ни­ли стре­лы, ко­пья и шты­ки.
Но на ду­хов­ном пла­не лю­ди оста­ют­ся не­счаст­ны­ми,
сла­бы­ми. Од­на­ко и здесь су­ще­ству­ют сред­ства и ору-­
дия са­мых раз­лич­ных ви­дов. Всё, что су­ме­ли найти на
фи­зи­че­ском пла­не, име­ет свой эк­ви­ва­лент на ду­хов­ном
пла­не. На фи­зи­че­ском пла­не – это за­щи­ща­ю­щие на­ше
те­ло ко­жа и оде­жда, а на ду­хов­ном пла­не иг­ра­ет эту
роль аура.
Не су­ще­ству­ет бо­лее эф­фек­тив­ной за­щи­ты, чем
свет­лая и чи­стая аура. Ра­зу­ме­ет­ся, все ма­ги­че­ские
пред­ме­ты, фи­гу­ры и фор­му­лы, упо­ми­на­ем ­ ые эзо­те­ри-­
че­ской тра­ди­ци­ей, име­ют пра­во на су­ще­ство­ва­ние –
все они пол­ны глу­бо­ко­го смыс­ла, но ни­ка­кая фор­му­ла,
ни­ка­кой та­лис­ман не яв­ляют­ся столь же мощ­ны­ми, как
аура. Преж­де чем обра­тить­ся к ду­хам, и глав­ным об-­
разом к ду­хам ад­ским, Маг опи­сы­ва­ет во­круг се­бя
круг, что­бы вне­сти в не­го име­на Бо­га или сим­во­лы;
этот круг на­по­ми­на­ет ауру. Не­льзя без­на­ка­зан­но да-­
вать при­ка­зы тём­ным ду­хам, не очер­тив во­круг се­бя
за­щит­ный круг – мощ­ную ауру. В об­щем мож­но так­же
ска­зать, что вы не до­стиг­не­те ду­хов­ных ре­зульта­тов,
если нет во­круг вас за­щит­но­го кру­га, то есть ауры, со-­
сто­ящ
­ ей из до­бро­де­телей и бо­же­ствен­ных сил, сим­во-­
лом ко­то­рых яв­ляют­ся име­на Бо­га, за­пи­сан­ные в круг.

24
 Но мно­гие лю­ди ба­рах­та­ют­ся в гря­зи ма­ги­че­ской
прак­ти­ки, не зная проис­хо­жде­ния ис­поль­зу­ем ­ ых ими
сим­во­лов и не по­ни­мая смыс­ла то­го, что они де­ла­ют.
Они до­воль­ству­ют­ся тем, что со­об­ра­зу­ют­ся с ри­ту­а­ла-­
ми, ука­зан­ны­ми в кни­гах, не ду­мая, что нуж­но так­же
вну­трен­не про­чер­тить круг и за­пи­сать име­на Бо­га, то
есть при­об­ре­сти до­бро­де­те­ли, фор­ми­ру­ю­щие ауру чи-­
сто­ты, здо­ро­вья, све­та и лю­бви. Они всё это иг­но­ри­ру-­
ют; вот по­че­му, не­смот­ря на очер­чен­ный круг, они
очень уяз­ви­мы. Этот круг про­чер­чен лишь внеш­не,
вну­трен­не же они не го­то­вы – зна­чит, они не за­щи­ще-­
ны.
Когда расска­зы­ва­ют, что маг, дер­жа­щий в ру­ках
жезл или меч, по­ме­ща­ет­ся в кру­ге и чи­та­ет фор­му­лы
из книг – это вер­но, но для По­свящён­но­го каж­дая из
этих де­та­лей со­от­вет­ству­ет че­му-то та­ко­му, чем он
дол­жен сна­ча­ла об­ла­дать в самом се­бе. По­свящён­ный
дол­жен преж­де всего иметь ма­ги­че­ский жезл и меч и
кни­гу вну­три се­бя. По­свящён­ный чи­та­ет, и кни­га пред-­
став­ляет зна­ние всех сил и всех ду­хов при­ро­ды. Ма­ги-­
че­ский жезл или меч пред­став­ляют во­лю, с ко­то­рой он
дол­жен дей­ство­вать. Если нет в нём это­го жез­ла, то
это зна­чит, что он не об­ла­да­ет во­лей и не смо­жет за-­
кли­нать ду­хов.
Как же ра­бо­тать над аурой? Мож­но это де­лать дву-­
мя спосо­ба­ми. Сна­ча­ла со­зна­тель­но с по­мо­щью во­ли,
то есть кон­цен­три­ру­ясь на цве­те, пред­став­ляя, что вы
па­ри­те в са­мых чи­стых, са­мых све­тя­щих­ся цве­тах. Что-­
бы иметь точное пред­став­ле­ние о се­ми цве­тах, вы
долж­ны ис­поль­зо­вать приз­му. Цве­та, ко­то­рые вы ви­ди-­
те в при­ро­де – на цве­тах или у птиц, – ни­когда не бы-­
ва­ют точ­но та­ки­ми же, как в сол­неч­ном спек­тре. То­гда
как с по­мо­щью приз­мы вы уви­ди­те, что в дей­стви­тель-­
но­сти пред­став­ляют со­бой крас­ный, оран­же­вый, жёл-­
тый, зелё­ный, го­лу­бой и фи­оле­то­вый цве­та... За­тем вы
мо­же­те де­лать упраж­не­ния, пред­став­ляя ис­хо­дя­щие от
вас и рас­про­стра­ня­ю­щи­ес­ я в про­странстве цве­та, что
вы по­гру­же­ны в этот свет, в эти цве­та, что вы окру­же-

25
ны све­тя­щей­ся сфе­рой и посы­ла­ет­ е свою лю­бовь во
всю Все­лен­ную. Эго упраж­не­ние столь при­ят­но, что,
воз­мож­но, вы бо­лее не за­хо­ти­те пре­кра­тить этих за­ня-­
тий.
Вто­рой способ – это ра­бо­тать над до­бро­де­те­ля­ми:
чи­сто­той, тер­пе­ни­ем, на­де­ждой, до­бро­той, снис­хо­ди-­
тель­но­стью, ве­ли­ко­ду­ши­ем, ве­рой, сми­ре­ни­ем, спра-­
ведли­во­стью, без­коры­сти­ем. Этот вто­рой способ наи-­
бо­лее надёжен. Вы ра­бо­та­ет­ е над до­бро­де­те­ля­ми, и
они са­ми фор­ми­ру­ют ауру. Оче­вид­но, вы мо­же­те
объеди­нить эти два спосо­ба, это ещё луч­ше. С по­мо-­
щью до­бро­де­телей это проис­хо­дит есте­ствен­но; осу-­
ще­ствляет­ся это так­же и со­зна­тель­ной во­лей, но это
ме­нее эф­фек­тив­но. Итак, пред­ставь­те, что вы всё вре-­
мя кон­цен­три­ру­ет­ есь на ауре, но од­новре­мен­но вы
живёте обыч­ной жиз­нью, на­ру­шая бо­же­ствен­ные за­ко-­
ны: с од­ной сто­ро­ны вы строи­те, с дру­гой же раз­ру­ша-­
е­те. Вот по­че­му луч­ше всего объеди­нить два спосо­ба:
жить жиз­нью чест­ной, чи­стой, пол­ной лю­бви, и од-­
новре­мен­но со­зна­тель­но ра­бо­тать во­об­ра­же­ни­ем над
аурой.
Как я вам уже го­во­рил, аура по ме­ре сво­ег­ о раз­ви-­
тия поз­во­лит вам об­щать­ся со все­ми об­ла­стя­ми про-­
странства. Изу­чайте пла­не­ты на­шей Сол­неч­ной си­сте-­
мы: мил­лио­ны ки­ло­мет­ров отде­ля­ют од­ни от дру­гих, но
в дей­стви­тель­но­сти они со­при­ка­са­ют­ся – они сли­ва­ют-­
ся и об­ра­зу­ют единство. Да, это толь­ко ка­жет­ся, что
они разъ­еди­не­ны. Возь­мём, к при­ме­ру, Зем­лю: конти-­
нен­ты име­ют опре­делён­ную про­тяжён­ность, но во­ды
за­ни­ма­ют го­раз­до большее про­странство, чем конти-­
нен­ты; в свою оче­редь, га­зо­об­разная ат­мо­сфе­ра, окру-­
жа­ю­щая на­шу пла­не­ту, по объёму в несколь­ко раз пре-­
вос­хо­дит объём Зем­ли; за­тем, за пре­де­ла­ми ат­мо­сфе-­
ры Зем­ля об­ла­да­ет эфир­ным те­лом, астраль­ное те­ло и
мен­таль­ное те­ло ещё об­шир­нее... Итак, Зем­ля – жи­вое,
ра­зум­ное тво­ре­ние, име­ю­щее так­же ду­шу и дух. И по-­
сколь­ку то же самое мож­но ска­зать и в от­но­ше­нии дру-­
гих пла­нет, то вы ви­ди­те, как всё вза­им­но про­ни­кает.

26
Их фи­зи­че­ские те­ла уда­ле­ны друг от дру­га, но их
аура, их эма­на­ции сли­ва­ют­ся. Та­ким же об­разом мож-
но объ­яс­нить в астро­ло­гии пла­не­тар­ные влия­ния:
благо­да­ря сво­ей ауре пла­не­ты вза­им­но про­ни­кают и
дей­ству­ют друг на дру­га и на на­се­ля­ю­щие их су­ще-­
ства.
Многое об ауре ещё не объ­яс­не­но, но глав­ное – это
научить­ся вам за­ни­мать­ся сво­ей аурой, как вы за­ни­ма-­
е­тесь сво­ей ко­жей. Вы при­ни­ма­ет­ е ба­ню, вы мо­ет­ есь,
не так ли?.. Но, оче­вид­но, для ауры это немного труд-­
нее: к ней не­воз­мож­но при­ме­нять лосьо­ны, кре­мы...
или лепёш­ки, что­бы смяг­чить её! Впро­чем, да­же для
ко­жи это то­же не уди­ви­тель­но. Есть жен­щи­ны, ко­то­рые
не умы­ва­ют­ся, яко­бы что­бы не ис­пор­тить ко­жу ли­ца.
Но нет ни­че­го луч­ше­го, чем во­да! Оставь­те все эти
лосьо­ны и кре­мы, они очень вред­ны: вы и не зна­ет­ е,
что про­ни­кает че­рез ва­ши по­ры.
Совре­мен­ное че­ло­ве­че­ство приучи­лось улуч­шать
лишь внеш­нюю сто­ро­ну жиз­ни, но в бу­ду­щем бу­дут на-­
ста­и­вать на пре­иму­ще­ствах вну­трен­не­го со­дер­жа­ния, и
вме­сто то­го, что­бы мо­тать­ся по инсти­ту­там зем­ной кра-­
со­ты, жен­щи­ны вой­дут в инсти­тут их ду­хов­ной кра­со-­
ты, то есть они бу­дут ра­бо­тать над их аурой. Это ис-­
тин­ный инсти­тут кра­со­ты. Ин­тен­сив­ная све­тя­ща­яс ­я
аура укра­ша­ет вас... и, по крайней ме­ре, это стой­кое
укра­ше­ние! Ведь жен­щи­на, вы­хо­дя­щая из инсти­ту­та
кра­со­ты ми­ла на два­дцать четыре ча­са... а на­зав­тра –
ка­кая ста­рая кар­ти­на! О да, по­то­му что улуч­ше­ние
при­шло не из­ну­три: всё, что не при­хо­дит из­ну­три,
недол­го­веч­но.
Ча­сти­цы, ис­хо­дя­щие от Ве­ли­ких Учи­телей, яв­ляют-­
ся жи­во­твор­ны­ми, ин­тен­сив­ны­ми, свет­лы­ми, мощ­ны­ми.
Про­ни­кая в на­шу ауру, эти ча­сти­цы вхо­дят в на­шу
струк­ту­ру и преоб­ра­зу­ют на­шу сущ­ность. Те, кто с лю-­
бо­вью при­ни­ма­ют эти эма­на­ции, в один пре­крас­ный
день на­чи­на­ют ду­мать, как их Учи­тель, дей­ство­вать,
как их Учи­тель, и ста­но­вят­ся сво­бод­ны­ми, как он. Ра-­
зу­ме­ет­ся, это при­хо­дит толь­ко че­рез го­ды, но это до-­

27
сти­жи­мо. К со­жа­ле­нию, лю­ди ни­когда не оста­нав­ли­ва-
ют­ся на этой не­ви­ди­мой сто­ро­не. Они по­ла­га­ют­ся
толь­ко на то, что мож­но им по­ка­зать, или на то, к че­му
мож­но при­кос­нуть­ся. Не­ви­ди­мой же сто­ро­ной они пре-­
не­бре­га­ют. Од­на­ко она так важ­на!
Итак, ре­ши­тесь ра­бо­тать над аурой, и вы пой­мёте
мно­гие ве­щи. Когда вы в гне­ве, вы охва­че­ны пла­ме­нем
крас­но­го цве­та, но тёмного, гряз­но­го, очень от­ли­ча­ю-­
ще­го­ся от крас­но-ро­зо­во­го цве­та лю­бви. Если в вас нет
ми­ра, то го­лу­бизна ва­шей ауры тускнеет, обез­об­ра­жи-­
ва­ет­ся; но чем больше воз­рас­та­ет ва­ша ве­ра, тем
больше го­лу­бой цвет ста­но­вит­ся подоб­ным го­лу­бо­му
не­бу.
Каж­дый день ста­райтесь де­лать та­кое упраж­не­ние.
Возь­ми­те приз­му, направь­те её к сол­неч­но­му све­ту и
смот­ри­те, ка­ким об­разом, про­хо­дя че­рез неё, этот свет
раз­ла­га­ет­ся на семь цве­тов. И когда вы хо­ро­шо
рассмот­ри­те ис­тин­ные цве­та, за­крой­те гла­за и пред-­
ставь­те, что вы окру­же­ны фи­оле­то­вым, за­тем го­лу­бым,
зелё­ным и т. д. Или на­чни­те с крас­но­го, что­бы дой­ти
до фи­оле­то­во­го, удер­жи­вая каж­дый цвет во­круг се­бя в
тече­ние несколь­ких ми­нут. Прак­ти­куя еже­днев­но это
упраж­не­ние, вы добьётесь очи­ще­ния ва­шей ауры, уси-­
ле­ния её, и вы по­чув­ству­ет­ е се­бя столь хо­ро­шо, что
са­ми это­му бу­де­те удив­ле­ны. И да­же, когда кто-то из
чле­нов ва­шей се­мьи или ва­ших дру­зей за­бо­лел или
не­сча­стен, пал ду­хом, если вы дей­стви­тель­но хо­ти­те
ему по­мочь, сде­лайте то же самое над ним – направь­те
ему са­мые кра­си­вые цве­та приз­мы. Да, сколь­ко упраж-­
не­ний мож­но про­де­лать с аурой и с цве­та­ми!
Все эти упраж­не­ния с цве­та­ми вы мо­же­те де­лать,
идя утром встре­чать солн­це. Гля­дя на солн­це, ви­дя
ауру, ко­то­рой оно окру­же­но, ис­хо­дя­щие от не­го и про-­
ни­зы­ва­ю­щие про­странство цве­та, ска­жи­те: «Я то­же хо-­
чу окру­жить се­бя зо­ло­ти­стым све­том, го­лу­бым, фи­оле-­
то­вым...» И дол­го ку­пайтесь в этом ве­ли­ко­ле­пии, в
этих цве­тах, со­зер­цайте их, пред­став­ляй­те, что они
про­сти­ра­ют­ся очень да­ле­ко и что все тво­ре­ния дви-­

28
жут­ся в этой чу­дес­ной ат­мо­сфе­ре, что они плы­вут в
этом све­те, что они про­пи­та­ны этим све­том... и ва­ша
аура ста­нет для них благо­сло­ве­ни­ем. Вы мо­же­те до-­
стичь это­го, ибо нет пре­де­лов. Имен­но лю­ди са­ми се­бе
все­гда со­зда­ют пре­де­лы. Нуж­но иметь неу­то­ли­мую ам-­
би­цию до­бра и го­во­рить се­бе: «Я под­ни­мусь до это­го!»
Учи­тель и очень про­двину­тый уче­ник посы­ла­ют свою
лю­бовь всем су­ще­ствам, всей Все­лен­ной, и эта лю­бовь
идёт дальше звёзд... Да, для не­ко­то­рых это ре­аль-­
ность! Они посы­ла­ют свою лю­бовь до са­мых звёзд, и
лю­бовь звёзд, как вол­на, воз­вра­ща­ет­ся и из­ли­ва­ет­ся
на них, и они пла­ва­ют в лю­бви, они жи­вут в кос­ми­че-­
ской лю­бви.

29
II

Од­на из функ­ций ауры – произ­во­дить об­мен меж­ду

небес­ны­ми све­ти­ла­ми и све­ти­ла­ми, на­хо­дя­щи­ми­ся вну-­
три нас. Если на­ша аура не­чи­ста, за­гряз­не­на, то она
не толь­ко не мо­жет удер­жать пре­крас­ных по­то­ков, но
и улав­ли­ва­ет дур­ные. Го­во­рят, что су­ще­ству­ют благо-­
при­ят­ные пла­не­ты и пла­не­ты зловред­ные. Но то­гда по-­
че­му од­на и та же пла­не­та на од­них дей­ству­ет благо-­
при­ят­но, а на дру­гих – не­благо­при­ят­но? Это очень
про­сто – те, кто по­лу­ча­ет толь­ко её дур­ные влия­ния,
ещё не го­то­вы улав­ли­вать до­брых. В дей­стви­тель­но-­
сти, все пла­не­ты благо­при­ят­ны, но их дей­ствие на че-­
ло­ве­ка за­ви­сит от его ауры. Если в его ауре на­хо­дят­ся
эле­мен­ты, не поз­во­ля­ю­щие благо­при­ят­ным влия­ни­ям
пла­не­ты про­ни­кать в не­го, то по­то­ки, посы­ла­ем­ ые этой
пла­не­той, ис­ка­жа­ют­ся, рас­ка­лы­ва­ют­ся и произ­во­дят
вредо­носные эф­фек­ты. То­гда как если его аура яв-­
ляет­ся мощ­ной и чи­стой, то все влия­ния, да­же дур­ные,
ста­но­вят­ся до­бры­ми для не­го.
Не удив­ляй­тесь, услы­шав, что пла­не­ты су­ще­ству­ют
так­же и в нас... Че­ло­век – это от­ра­же­ние кос­мо­са, все
пла­не­ты рав­ным об­разом су­ще­ству­ют в нём, и, как и
во Все­лен­ной, они вра­ща­ют­ся во­круг его вну­трен­не­го
солн­ца. Мож­но многое об этом ска­зать. Эта нау­ка бы­ла
из­вест­на в про­шлом, те­перь она по­чти утра­че­на, но в
бу­ду­щем её сно­ва бу­дут изу­чать.
Марс, Са­турн, Уран, Плу­тон рассмат­ри­ва­ют­ся как
пла­не­ты не­благо­при­ят­ные; в дей­стви­тель­но­сти они та-­
ковы­ми бы­ва­ют глав­ным об­разом для су­ществ, не про-­
яв­ляю­щих своих до­бро­де­телей. Пре­крас­ны­ми ка­че-­
ства­ми Мар­са яв­ляют­ся во­ля, сме­лость, же­ла­ние по­бе-­
ждать труд­но­сти, до­стиг­нуть по­став­лен­ной це­ли; дур-­
ны­ми же ка­че­ства­ми, оче­вид­но, яв­ляют­ся же­сто­кость,
необуз­дан­ность, же­ла­ние раз­ру­шать. Луч­ши­ми ка­че-­
ства­ми Ве­не­ры яв­ляют­ся: кра­со­та, оба­ян­ ие, неж­ность,
а дур­ны­ми – чув­ствен­ность, лег­ко­мыс­лие, не­вер­ность.

30
И эти благо­при­ят­ные или не­благо­при­ят­ные ас­пек­ты
этих пла­нет про­яв­ляют се­бя в че­ло­ве­ке в за­ви­си­мо­сти
от его ауры: чи­ста она или за­гряз­не­на эле­мен­та­ми, по
своим свой­ствам спра­ведли­во при­тя­ги­ва­ю­щи­ми благо-­
при­ят­ные или дур­ные влия­ния.
Эти за­ко­ны при­ме­ни­мы так­же и для дру­гих пла­нет.
Имен­но ка­че­ства на­шей ауры при­тя­ги­ва­ют до­бро­де­те-­
ли Са­тур­на (тер­пе­ние, устой­чи­вость, же­ла­ние по­зна-­
ния) или его недо­стат­ки (уны­ние, упрям­ство, яз­ви-­
тель­ность), до­бро­де­те­ли Юпи­тера (бла­го­родство, ве­ли-­
ко­ду­шие, до­бро­ту, ми­ло­сер­дие) или его недо­стат­ки
(вла­сто­лю­бие, тще­сла­вие, же­ла­ние господства над
дру­ги­ми и да­же уни­что­же­ния их). Сле­до­ва­тель­но,
пред­ста­ю­щая перед уче­ни­ком пробле­ма за­клю­ча­ет­ся в
том, что­бы уметь так ра­бо­тать над сво­ей аурой, что­бы
она по­лу­ча­ла толь­ко благо­при­ят­ные влия­ния пла­нет.
Так как, в про­ти­во­по­лож­ность мне­нию большинства
астро­ло­гов, благо­при­ят­ные или не­благо­при­ят­ные
влия­ния пла­нет на че­ло­ве­ка не за­ви­сят ис­клю­чи­тель­но
ни от зна­ка и До­ма, в ко­то­ром они на­хо­дят­ся, ни от ас-­
пек­тов их вза­и­мо­от­но­ше­ний; со­об­раз­но сту­пе­ни эво-­
лю­ции че­ло­ве­ка эти влия­ния бу­дут про­яв­лять­ся раз-­
лич­но. Вот по­че­му го­во­рят, что «све­ти­ла скло­ня­ют, но
не предопре­де­ля­ют».
Вы ви­ди­те – пробле­ма ауры очень важ­на. Если ва-­
ша аура не яв­ляет­ся чи­стой, то не толь­ко благо­при­ят-­
ные влия­ния пла­нет, но и посы­ла­ем ­ ые на зем­лю ан-­
гель­ски­ми су­ще­ства­ми благо­сло­ве­ния не смо­гут про-­
ник­нуть в вас из-за плот­ных слоёв, засло­ня­ю­щих ва­шу
ис­тин­ную сущ­ность. Когда об­ла­ка гу­стые, они за­кры-­
ва­ют солн­це, и оно не мо­жет больше ни со­гре­вать, ни
осве­щать со­зда­ния. То же самое и у че­ло­ве­ка взвол­но-­
ван­но­го, воз­мущён­но­го, пол­но­го гне­ва или не­на­ви­сти:
в его ауре есть об­ла­ка. Впро­чем, аура яв­ляет без­ко-­
неч­ную тон­кость виб­ра­ций; она оду­хо­тво­ре­на бы­стры-­
ми дви­же­ни­ям ­ и, она по­сто­ян­но из­ме­ня­ет­ся со­глас­но
со­сто­ян
­ и­ям на­ше­го со­зна­ния или да­же со­сто­ян
­ и­ям здо-­
ро­вья. Че­ло­век, ра­зу­ме­ет­ся, об­ла­да­ет по­сто­ян­ной

31
аурой, по­ка­зы­ва­ю­щей глу­би­ну его сущ­но­сти, но есть
ва­рьи­ру­ю­щие в разные мо­мен­ты ню­ан­сы. Это как
лицо: в тече­ние дня оно ме­ня­ет вы­ра­же­ние, но при
этом не ме­ня­ют­ся фор­мы но­са, лба или рта. То же
самое спра­ведли­во и для ауры: она со­сто­ит из опре-­
делён­ных из­лу­че­ний и цве­тов, рас­кры­ва­ю­щих подлин-­
ную при­ро­ду че­ло­ве­ка – ту, что не из­ме­ня­ет­ся в тече-­
ние всего его су­ще­ство­ва­ния, меж­ду тем как дру­гие
виб­ра­ции при­хо­дят и ухо­дят, вы­ра­жая пре­хо­дя­щие со-­
сто­ян
­ ия. Итак, те, кто отда­ют­ся опре­делён­ным эмо­ци-­
ям или не­ко­то­рым сла­бо­стям, без­пре­рыв­но за­гряз­ня­ют
свою ауру, и когда благо­при­ят­ные си­лы пы­та­ют­ся про-­
ник­нуть в них, что­бы свить там своё гнез­до, то им пре-­
пят­ству­ют пан­ци­ри из тусклых и не­про­ни­ца­ем ­ ых цве-­
тов. Пред­ставь­те, что вы жи­ли без­по­ря­доч­ной, не­ра-­
зум­ной жиз­нью, то­гда ва­ша аура бу­дет про­се­че­на та-­
ки­ми ви­хря­ми и без­по­ря­доч­ны­ми виб­ра­ци­ям ­ и, что она
больше не бу­дет до­ста­точ­но мощ­ным экра­ном, что­бы
со­про­тив­лять­ся напа­де­ни­ям и враж­деб­но­сти не­ви­ди­мо-­
го ми­ра. За­тем об­ме­ны, произ­во­ди­мые ва­ми со Все­лен-­
ной и со все­ми су­ще­ства­ми, то­же не бу­дут больше гар-­
мо­нич­ны­ми. Со­глас­но за­ко­ну подо­бия вы по­лу­чи­те из
Все­лен­ной толь­ко без­по­ря­доч­ное, ха­о­тич­ное и тём­ное,
а всё свет­лое бу­дет от­бро­ше­но. Свет при­тя­ги­ва­ет­ся
све­том, чи­сто­та – чи­сто­той. Зна­чит, если ва­ша аура
не­чи­стая, тусклая, ха­о­тич­ная, то все гар­мо­нич­ные, чи-­
стые и свет­лые си­лы оста­нут­ся вне вас, а про­рвут­ся в
неё лишь тём­ные и без­об­разные, так как она при­ни­ма-­
ет толь­ко то, что ей со­от­вет­ству­ет. Как мы го­во­рим в
Бол­га­рии: «Осли­ки, име­ю­щие че­сотку, чу­ют по­верх се-­
ми хол­мов»...
Итак, если ва­ша аура не све­тя­ща­яс ­ я, она не яв-­
ляет­ся ни хо­ро­шим за­щит­ным засло­ном, ни хо­ро­шим
при­бо­ром для вос­при­ят­ ия не­ви­ди­мо­го ми­ра и скры­той
сто­ро­ны ве­щей, и у вас нет ни ин­ту­и­ции, ни пред­чув-­
ствия. Вы не мо­же­те больше со­вер­шать об­мен с Не­бом,
и су­ще­ства далёких сфер да­же не до­га­ды­ва­ют­ся о ва-­
шем су­ще­ство­ва­нии; су­ще­ства не­ви­ди­мо­го ми­ра, жи­ву-­

32
щие очень вы­со­ко, не за­ме­ча­ют вас. Меж­ду тем как,
если ва­ша аура све­тит­ся, они вас ви­дят. Ка­ким об-­
разом? Пред­ставь­те, что вы плывёте по океа­ну но­чью;
если ваш ко­рабль не освещён, ни­кто его не уви­дит. Но
если вы по­даёте сиг­на­лы, если вы за­жи­га­ет­ е огонь, то
вас тут же за­ме­тят и связь бу­дет уста­нов­ле­на. Оче­вид-­
но, это об­раз, ибо в на­ши дни су­ще­ству­ет мно­же­ство
дру­гих спосо­бов уста­но­вить свя­зи, но этот об­раз даст
вам пред­став­ле­ние о том, что я хо­чу за­ста­вить вас по-­
нять.
Зем­ля – это слов­но океан, по ко­то­ро­му мы плывём
но­чью; мы на­хо­дим­ся в тем­но­те, и если мы не по­да­дим
из­ну­три све­то­вые сиг­на­лы, не­ви­ди­мые су­ще­ства – ан-­
ге­лы, ар­хан­ге­лы не за­ме­тят нас. Зна­чит, нуж­но ис­пус-­
кать свет, и де­ла­ет это имен­но аура. Ста­ло быть, тот,
кто об­ла­да­ет очень яр­кой аурой, ви­ден слу­жи­те­лям
Не­ба, и если бы он их по­звал, они смог­ли бы напра-­
вить­ся к не­му, ибо от не­го ис­хо­дит свет. Это то­же
толь­ко об­раз... ибо, если ан­гель­ские ду­хи хо­тят найти
ко­го-то, по­верь­те мне, в их рас­по­ря­же­нии больше од-­
но­го спосо­ба. Из­дав­на го­во­рят, что зем­ля – это до­ли­на
слёз, стра­да­ний и тьмы. О да, и не уди­ви­тель­но, если
лю­ди оста­ют­ся не­за­ме­чен­ны­ми в своих стра­да­ни­ях,
сто­нах и воз­му­ще­ни­ях: они не из­лу­ча­ют све­та! Нуж­но,
что­бы они по­да­ва­ли све­то­вые сиг­на­лы, и имен­но сво­ей
аурой они мо­гут их по­слать. Аура, сле­до­ва­тель­но, слу-­
жит для при­вле­че­ния к нам вни­ма­ния небес­ных су-­
ществ. Но она вам поз­во­лит и иметь до­ступ к сфе­рам,
на­селён­ным эти­ми су­ще­ства­ми. Что­бы иметь воз­мож-­
ность вой­ти в опре­делён­ные ме­ста, вы долж­ны иметь
про­пуск: как толь­ко вы его по­лу­чи­ли, две­ри откры­ва-­
ют­ся. Имен­но так проис­хо­дит на фи­зи­че­ском пла­не; то
же самое и на пла­не ду­хов­ном. Что­бы про­ник­нуть в
опре­делён­ные об­ла­сти не­ви­ди­мо­го ми­ра, ну­жен про-­
пуск, и этот про­пуск – аура, со­дер­жа­щи­ес ­ я в ней цве-­
та. Та­ким об­разом, что­бы быть при­ня­тым в опре­делён-­
ную об­ласть, нуж­но об­ла­дать в сво­ей ауре цве­та­ми
этой об­ла­сти. Если вы об­ла­да­ет­ е, к при­ме­ру, жёл­тым

33
цве­том, вы бу­де­те до­пу­ще­ны в биб­лио­те­ки при­ро­ды и
все их се­кре­ты бу­дут вам со­об­ще­ны. Го­лу­бой цвет по-­
ведёт вас в сфе­ры му­зы­ки и ре­ли­гии, крас­ный – в об-­
ла­сти, где вы бу­де­те чер­пать да­же жиз­нен­ные си­лы.
Зна­чит, аура яв­ляет­ся опре­де­ля­ю­щей, что­бы быть до-­
пу­щен­ным в не­ви­ди­мый мир. Цве­та, про­яв­ляю­щи­ес ­я в
ней, яв­ляют­ся, сле­до­ва­тель­но, про­пус­ком в сфе­ры, ко-­
то­рым они со­от­вет­ству­ют, и ду­хи, на­се­ля­ю­щие эти об-­
ла­сти, про­пу­стят вас и при­дут к вам на по­мощь.
Но со­сто­ян
­ ие ауры – её чи­сто­та, её про­зрачность –
за­ви­сит от об­ра­за жиз­ни. Если че­ло­век пре­даёт­ся вну-­
трен­ней ле­но­сти, без­по­ряд­ку, по­ро­кам, его аура ста­но-­
вит­ся по­хо­жей на бо­ло­то, отку­да вы­ры­ва­ют­ся все ви­ды
вредо­носных ми­аз­мов, ко­то­рые ощу­ща­ют окру­жа­ю­щие.
Да­же если они ни­че­го не ви­дят – ибо и яс­но­ви­дя­ще­му
труд­но уви­деть ауру лю­дей, – они чув­ству­ют тяжёлую,
тём­ную ат­мо­сфе­ру, как вбли­зи бо­ло­та. То­гда как По-­
свящён­ный, Учи­тель, ве­ка­ми, ты­ся­че­ле­ти­ям­ и ра­бо­тав-­
ший над раз­ви­ти­ем в се­бе лю­бви, муд­ро­сти, чи­сто­ты,
без­коры­стия, об­ла­да­ет не­объ­ят­ной аурой, в ко­то­рую
при­хо­дят ку­пать­ся су­ще­ства и чув­ству­ют се­бя там под-­
пи­тан­ны­ми, успо­ко­ен­ны­ми, окреп­ши­ми, устрем­лён­ны-­
ми в бо­же­ствен­ном направ­ле­нии. Вот по­че­му уче­ни­ки
мо­гут по­лу­чить много благо­сло­ве­ний от ауры их Учи­те-­
ля, но при усло­вии, что они бу­дут со­зна­тель­ны­ми, так
как в про­тив­ном слу­чае, что бы ни де­лал их Учи­тель,
они оста­нут­ся за­кры­ты­ми от его влия­ния.
Но уче­ник не дол­жен до­воль­ство­вать­ся ис­поль­зо-­
ва­ни­ем ауры сво­ег­ о Учи­те­ля: он дол­жен так­же ра­бо-­
тать над сво­ей соб­ствен­ной аурой, а что­бы ра­бо­тать
над ней, он дол­жен из­ме­нять свою жизнь. По­ка он ни-­
че­го не де­ла­ет, что­бы из­ме­нить свою по­сред­ствен­ную
жизнь, пол­ную сла­бо­стей и глу­по­стей, все упраж­не­ния
по кон­цен­тра­ции на ауре, ко­то­рые он бу­дет де­лать,
ни­че­му не по­слу­жат. В точно­сти то же проис­хо­дит и со
здо­ро­вьем: если до­воль­ству­ют­ся при­ня­ти­ем ле­карств,
не ме­няя сво­ег­ о об­ра­за жиз­ни, то они при­не­сут лишь
вре­мен­ное об­лег­че­ние. Но очень труд­но за­ста­вить лю-­

34
дей по­нять, что единствен­ный и ис­тин­но эф­фек­тив­ный
способ – это из­ме­нить об­раз жиз­ни.
Сна­ча­ла имен­но в вас са­мих чи­стая аура произ­во-­
дит улуч­ше­ния, но она преоб­ра­зу­ет так­же и окру­жа­ю-­
щую вас ат­мо­сфе­ру – вот по­че­му дру­гие на­чи­на­ют вас
лю­бить: да­же не зная, по ка­кой при­чи­не они чув­ству-­
ют се­бя хо­ро­шо ря­дом с ва­ми. В дей­стви­тель­но­сти же
они чув­ству­ют при­сут­ствие свет­лых су­ществ, при­тяну-­
тых ва­шей аурой. Небес­ные су­ще­ства лю­бят чи­стые
цве­та, и когда они за­ме­ча­ют ко­го-то, окружён­но­го
этим све­том и эти­ми цве­та­ми, они спе­шат к не­му, как
тём­ные су­ще­ства устрем­ля­ют­ся к лю­дям по­роч­ным и
злоб­ным и де­ла­ют их от­вра­ти­тель­ны­ми для окру­жа­ю-­
щих. Но лю­ди столь не­со­зна­тель­ны, что не зна­ют ни
по­че­му, ни ка­ким об­разом они при­тя­ги­ва­ют до­брые
или дур­ные ве­щи.
Аура яв­ляет­ся миром, ор­га­ни­зо­ван­ным по за­ко­нам
иерар­хии. Как Дре­во Жиз­ни она раз­де­ле­на на об­ла­сти,
оби­та­ем­ ые ар­хан­ге­ла­ми, ан­ге­ла­ми, ду­ха­ми при­ро­ды,
но так­же и су­ще­ства­ми ад­ски­ми. Это за­ви­сит от жиз­ни
че­ло­ве­ка. Об­ла­да­ю­щий осо­бой ми­ло­стью быть оби­та­е-­
мым свет­лы­ми ду­ха­ми про­яв­ляет­ся необык­но­вен­ны­ми
да­ра­ми яс­но­ви­де­ния, яс­но­слы­ша­ния, це­ли­тель­ства... и
со­вер­ша­ет чу­де­са! То­гда как в том, кто при­тянул
зловред­ных су­ществ, преоб­ла­да­ют стрем­ле­ния к об­ла-­
да­нию, к кол­довству...
Сле­до­ва­тель­но, всю ра­бо­ту на­до вы­пол­нять над са-­
мим со­бой в тече­ние дол­гих лет, что­бы сде­лать свою
ауру ан­тен­ной, способ­ной при­нять всё ис­тин­но пре-­
крас­ное и по­лез­ное во Все­лен­ной. Если я вас спро­шу:
«Что вы дей­стви­тель­но по­ни­ма­ет­ е под ва­шим здо­ро-­
вьем, ва­шей кра­со­той, ва­шим миром, ва­шим сча­стьем?
Вы дей­стви­тель­но хо­ти­те быть лю­би­мы?», то вы мне
от­ве­ти­те: «О да, да, мы хо­тим толь­ко это­го!» Но то­гда
по­че­му вы ни­че­го не де­ла­ет­ е, что­бы до­стичь это­го?
Все эти благо­сло­ве­ния про­сто так не мо­гут слу­чай­но
сва­лить­ся с не­ба. Луч­шим сред­ством при­тянуть их яв-­
ляет­ся ра­бо­та над аурой: лю­бо­вью вы её ожив­ляе­те,

35
муд­ро­стью вы её де­ла­ет­ е бо­лее свет­лой, си­лой ва­ше­го
ха­рак­тера вы де­ла­ет­ е её мощ­ной, чи­сто­той жиз­ни вы
де­ла­ет­ е её про­зрач­ной и яс­ной. Ка­че­ства, ко­то­рые вы
при­даёте сво­ей ауре, за­ви­сят от до­бро­де­телей, ко­то-­
рые вам удаёт­ся раз­вить.
Не нуж­но ду­мать, что уве­ли­чи­вая всего од­ну до-­
бро­де­тель, вы добьётесь всех благо­сло­ве­ний. Нет,
каж­дая вещь име­ет опре­делён­ное зна­че­ние во Все­лен-­
ной, и каж­дая до­бро­де­тель при­тя­ги­ва­ет опре­делён­ное
благо­сло­ве­ние. Слиш­ком дол­го бы­ло бы вам расска­зы-­
вать обо всех ню­ан­сах, но вы мо­же­те по­раз­мыш­лять об
этом са­ми. Если вы уме­ет­ е на­блю­дать, то вы долж­ны
бы­ли за­ме­тить это в очень про­стых об­сто­ят­ ель­ствах
жиз­ни. Кто го­во­рит и вы­ра­жа­ет­ся с си­лой и убе­жде­ни-­
ем, тот сво­ей убе­ждён­но­стью влия­ет на дру­гих. Но
про­ана­ли­зи­руй­те хо­ро­шень­ко его сло­ва, воз­мож­но, вы
да­ди­те се­бе от­чёт в том, что он на­го­во­рил много глу-­
по­стей. И нао­бо­рот, су­ще­ству­ют ум­ные лю­ди, го­во­ря-­
щие ра­зум­но, но способ­но­сти убе­ждать им недо­стаёт:
их не слу­ша­ют. Си­ла убе­ждён­но­сти – это од­но, а ум –
это со­всем дру­гое! Точ­но так же опре­делён­ные до­бро-­
де­те­ли при­да­ют ауре опре­делён­ные ка­че­ства. Вы
долж­ны по­раз­мыш­лять об этом и по­нять, что толь­ко
ра­бо­тая еже­днев­но и обо­га­щая ва­шу ауру но­вы­ми ка-­
че­ства­ми, вы по­лу­чи­те всё, че­го же­ла­ет­ е.

36
III

СОЛ­НЕЧ­НОЕ СПЛЕ­ТЕ­НИЕ

37
I

Сим­па­ти­че­ская си­сте­ма со­сто­ит из цен­тров, рас­по-­

ла­га­ю­щих­ся один над дру­гим, на­чи­ная от го­лов­но­го
моз­га и до осно­ва­ния спин­но­го моз­га и пе­ри­фе­рий­ной
ча­сти, об­разо­ван­ной си­сте­мой нер­вов и нерв­ных
узлов, со­единён­ных меж­ду со­бой се­тью нерв­ных окон-­
ча­ний, на­зы­ва­ем ­ ых спле­те­ни­ям
­ и. Сол­неч­ное спле­те-
ние, рас­по­ло­жен­ное на уров­не же­луд­ка, яв­ляет­ся од-­
ним из та­ких цен­тров.
Нерв­ные узлы сим­па­ти­че­ской си­сте­мы рас­пре­де­ля-­
ют­ся та­ким об­разом:
— 3 па­ры вну­три­че­реп­ных нерв­ных узлов, рас­по-­
ло­жен­ных на пу­ти трой­нич­но­го нер­ва;
— 3 па­ры шей­ных нерв­ных узлов, свя­зан­ных с
серд­цем;
— 12 пар спин­ных нерв­ных узлов, свя­зан­ных с лёг-­
ки­ми и сол­неч­ным спле­те­ни­ем;
— 4 па­ры по­яс­нич­ных нерв­ных узлов, свя­зан­ных с
сол­неч­ным спле­те­ни­ем и че­рез сол­неч­ное спле­те­ние –
с же­луд­ком, с тон­кой киш­кой, пе­че­нью, под­же­лу­доч-­
ной же­ле­зой, поч­ка­ми;
4 па­ры крест­цо­вых нерв­ных узлов, свя­зан­ных с
пря­мой киш­кой, по­ло­вы­ми ор­га­на­ми и мо­че­вым пу-­
зырём.
Это со­став­ляет, ста­ло быть, 26 пар. Чис­ло 26 не
слу­чай­но. Каб­ба­лист вам ска­жет, что это чис­ло
четырёх букв име­ни Бо­га:
‫ ת ּו ת י‬где 5= ‫ ת‬,6= ‫ ּו‬,5= ‫ ת‬,10= ‫י‬.

38


Чрез­вы­чай­но важ­но конста­ти­ро­вать, что имя Бо­га

по­строе­но по тем же са­мым за­ко­нам, ко­то­рые управ-­
ляют струк­ту­рой сим­па­ти­че­ской нерв­ной си­сте­мы. Две
груп­пы трёх пар вну­три­че­реп­ных и шей­ных нерв­ных
узлов свя­за­ны с бо­же­ствен­ным миром, они со­от­вет-­
ству­ют пси­хо­ло­ги­че­ской сто­ро­не при­ро­ды.
Две­на­дцать пар спин­ных нерв­ных узлов свя­за­ны с
ду­хов­ным миром, они со­от­вет­ству­ют фи­зио­ло­ги­че­ской

39
сто­ро­не при­ро­ды.
Две груп­пы четырёх пар по­яс­нич­ных и крест­цо­вых
нерв­ных узлов свя­за­ны с фи­зи­че­ским миром, они со­от-­
вет­ству­ют ана­то­ми­че­ской сто­ро­не при­ро­ды.
Изу­чим каж­дую из этих групп бо­лее де­таль­но:
Два­жды по 3 вну­три­че­реп­ных нерв­ных окон­ча­ния:
3 – это чис­ло Бо­же­ства. Это чис­ло Каб­ба­лы, ибо Каб-­
ба­ла рас­кры­ва­ет нам фак­то­ры, прин­ци­пы, дей­ству­ю-­
щие во Все­лен­ной. Каб­ба­ла от­ве­ча­ет на во­прос «кто»:
кто со­тво­рил? кто дей­ству­ет?
Две­на­дцать пар спин­ных нерв­ных узлов: 12 – это
чис­ло При­ро­ды, управ­ляе­мой небес­ны­ми све­ти­ла­ми;
это чис­ло астро­ло­гии (12 зо­диа­каль­ных со­звез­дий),
изу­ча­ю­щей влия­ние небес­ных тел, функ­ции ор­га­нов
кос­ми­че­ско­го те­ла. Астро­ло­гия свя­за­на с кро­во­об-­
раще­ни­ем и ды­ха­ни­ем. Точ­ка ве­сен­не­го солн­це­сто­я-­
ния, напри­мер, от­стаёт на один гра­дус каж­дые 72 го-­
да; меж­ду тем 72 – это так­же чис­ло уда­ров серд­ца в
ми­ну­ту. Для ды­ха­ния нор­мой яв­ляют­ся 18 цик­лов в ми-­
ну­ту, а 18 – это четвёр­тая часть 72. Астро­ло­гия от­ве-­
ча­ет на во­прос «когда»?

40


Два­жды по 4 па­ры по­яс­нич­ных и крест­цо­вых нерв-­

ных узлов: 4 яв­ляет­ся чис­лом ал­хи­мии, так как оно
пред­став­ляет четыре со­сто­ян­ ия ма­те­рии: зем­лю, во­ду,
воз­дух и огонь. Ал­хи­мия от­ве­ча­ет на во­прос «что»?

41
 Эти 26 пар нерв­ных узлов сим­па­ти­че­ской си­сте­мы
раз­де­ле­ны, сле­до­ва­тель­но, на 5 групп. Эти 5 групп
нерв­ных узлов свя­за­ны с пя­тью до­бро­де­те­ля­ми, пред-
став­лен­ны­ми на пен­та­грам­ме: чи­сто­той, спра­ведли­во-­
стью, лю­бо­вью, муд­ро­стью и ис­ти­ной.
Чи­сто­та свя­за­на с 4 па­ра­ми крест­цо­вых нерв­ных
узлов, пред­став­ляю­щих ба­зу всей це­пи узлов, так как
чи­сто­та – это ба­за, фун­да­мент.
Спра­ведли­вость со­от­вет­ству­ет 4 па­рам по­яс­нич­ных
нерв­ных узлов (рас­по­ло­жен­ных в об­ла­сти по­чек, с ко-­
то­рой свя­за­ны Ве­сы – сим­вол рав­но­ве­сия) и свя­за­на со
все­ми ор­га­на­ми пи­та­ния: же­луд­ком, пе­че­нью, ки­шеч-­
ни­ком и т. д. Когда че­ло­век не уме­ет пра­виль­но пи-­
тать­ся, рав­но­ве­сие на­ру­ша­ет­ся, ча­ши ве­сов по­тре­во-­
же­ны, и сле­ду­ю­щие за этим не­при­ят­но­сти по­ка­зы­ва­ют,
что долж­на вме­шать­ся спра­ведли­вость, что­бы уста­но-­
вить на­ру­шен­ный по­ря­док.
Лю­бовь свя­за­на с 12 па­ра­ми спин­ных нерв­ных
узлов. Лю­бовь яв­ляет­ся расши­ря­ю­щей нас си­лой (и это
расши­ре­ние осу­ще­ствляет­ся в ды­ха­тель­ных дви­же­ни-­
ях), свя­зы­ва­ю­щей нас со все­ми су­ще­ства­ми и со всей
Все­лен­ной в её 12 со­звез­ди­ях зо­диа­ка.

42
 Муд­рость свя­за­на с тре­мя па­ра­ми шей­ных нерв­ных
узлов, ко­то­рые по­сред­ством сер­деч­ных нер­вов свя­за-­
ны с серд­цем, ибо ис­тин­ная муд­рость ис­хо­дит от серд-­
ца.
Ис­ти­на свя­за­на с тре­мя па­ра­ми вну­три­че­реп­ных
нерв­ных узлов, ибо ис­ти­на – это вер­ши­на, цель, ко­то-­
рой нуж­но до­стичь, она на­хо­дит­ся на­до всем.
Ис­ти­на, муд­рость, лю­бовь, спра­ведли­вость и чи­сто-­
та при­во­дят нас в со­при­кос­но­ве­ние со все­ми гар­мо­нич-­
ны­ми си­ла­ми Все­лен­ной, от ко­то­рых мы по­лу­ча­ем
благо­сло­ве­ния. Каж­дая до­бро­де­тель улуч­ша­ет функ­ци-­
о­ни­ро­ва­ние нерв­ных узлов и ор­га­нов, с ко­то­ры­ми они
свя­за­ны, а каж­дый грех про­тив этих до­бро­де­телей раз-­
ру­ша­ет это функ­ци­о­ни­ро­ва­ние.
Дол­гое вре­мя счи­та­ли, что не су­ще­ству­ет ни­ка­кой
свя­зи меж­ду че­ло­ве­че­ским мозгом и сим­па­ти­че­ской си-­
сте­мой. В на­ши дни из­вест­но, что эта связь су­ще­ству-­
ет, и да­же очень тес­ная. Но го­лов­ной мозг не мо­жет
дей­ство­вать напря­мую на ор­га­ны, он дей­ству­ет че­рез
про­вод­ни­ка, ко­то­рым яв­ляет­ся большая сим­па­ти­че­ская
нерв­ная си­сте­ма, в ко­то­рой сол­неч­ное спле­те­ние яв-­

43
ляет­ся наи­бо­лее важ­ным цен­тром. По­свящён­ные ра­бо-­
та­ют, что­бы сде­лать осо­знан­ной эту связь меж­ду сол-­
неч­ным спле­те­ни­ем и го­лов­ным мозгом, ибо, как толь-­
ко та­кая связь уста­нов­ле­на, всё ста­но­вит­ся лёг­ким:
че­рез сол­неч­ное спле­те­ние они мо­гут до­стичь, контро-­
ли­ро­вать и укреп­лять ор­га­ны сво­ег­ о фи­зи­че­ско­го те­ла.
Су­ще­ству­ет связь меж­ду пси­хи­че­ски­ми и фи­зи­че-­
ски­ми со­сто­ян­ и­ям
­ и. Пе­чаль, напри­мер, дей­ству­ет на
сим­па­ти­че­ские пу­ти, ко­то­рые при их со­су­до­су­жи­ва­ю-­
щей ро­ли на­чи­на­ют сжи­мать ар­те­ри­аль­ную си­сте­му.
Это сжа­тие, произ­ведён­ное пе­ча­лью, на­ру­ша­ет, ста­ло
быть, цир­ку­ля­цию кро­ви и, как след­ствие, так­же пи-­
ще­ва­ре­ние, ды­ха­ние и т. д. То­гда чув­ству­ют се­бя по-­
дав­лен­ны­ми, жал­ки­ми, без­по­мощ­ны­ми. Это не­точ­но,
но лю­ди ис­пы­ты­ва­ют имен­но это ощу­ще­ние. Что­бы,
напро­тив, при­ве­сти в дей­ствие расши­ря­ю­щие нер­вы,
необ­хо­ди­мо при­звать на по­мощь ра­дость, лю­бовь, и
каж­дый день, вста­вая, вме­сто то­го что­бы ду­мать: «Я
не имею де­нег, мой воз­люб­лен­ный об­ма­ны­ва­ет ме­ня, я
не по­лу­чи­ла ожи­да­ем ­ ых пи­сем...», на­до ста­рать­ся
иметь по­зи­тив­ные мыс­ли. Вста­вая каж­дым утром, ис-­
тин­ный уче­ник несёт в се­бе та­кую мысль: «Господь
Бог, наш Тво­рец, я благо­да­рю Те­бя сего­дня за то, что
я жив и здо­ров, мо­гу ды­шать, хо­дить, петь, смот­реть,
слу­шать... ибо это без­цен­ные со­кро­ви­ща». На­до вста-­
вать ра­дост­но, благо­да­ря Твор­ца. Лю­ди столь бы­стро
ста­ре­ют лишь по­то­му, что не зна­ют, как по­все­д­нев­но
при­зы­вать ра­дость.
Сол­неч­ное спле­те­ние яв­ляет­ся чрез­вы­чай­но важ-­
ным цен­тром. И мы долж­ны из­бе­гать то­го, что мо­жет
его по­дав­лять, сжи­мать, ибо это в свою оче­редь вы­зы-­
ва­ет сжа­тие кро­ве­носных со­су­дов и дру­гих ка­на­лов
ор­га­низ­ма. И когда кровь или дру­гие жид­ко­сти пло­хо
цир­ку­ли­ру­ют, то об­ра­зу­ют­ся от­ло­же­ния, со вре­ме­нем
про­во­ци­ру­ю­щие раз­лич­ные ви­ды расстройств в ор­га-­
низ­ме. Больше всего при­во­дят в смя­те­ние сол­неч­ное
спле­те­ние необуз­дан­ные про­яв­ле­ния астраль­но­го те-­
ла: страх, гнев, ревность, страст­ная лю­бовь. А так как

44
сол­неч­ное спле­те­ние яв­ляет­ся ре­зер­вуа­ром сил, то
след­стви­ем этой дис­гар­мо­нии бу­дет то­таль­ное раз­маг-­
ни­чи­ва­ние. Когда вы ис­пы­ты­ва­ет­ е страх или шок, вы
тот­час же те­ря­ет­ е свои си­лы, ва­ши но­ги больше не
дер­жат вас, ва­ши ру­ки дро­жат, вы те­ря­ет­ е со­зна­ние.
Это озна­ча­ет, что ва­ше сол­неч­ное спле­те­ние ис­чер­па-­
ло свои си­лы.
Ста­ло быть, сол­неч­ное спле­те­ние мо­жет опу­сто-­
шать­ся, но мо­жет так­же и на­пол­нять­ся – это­му как раз
и дол­жен научить­ся уче­ник: как на­пол­нять своё сол-­
неч­ное спле­те­ние. Я вам дам несколь­ко ме­то­дов. Вся-­
кое де­ре­во яв­ляет­ся ре­зер­вуа­ром сил, ис­хо­дя­щих от
солн­ца и зем­ли, и мож­но у не­го чер­пать эти си­лы. Вы
вы­би­ра­ет­ е большое де­ре­во, при­сло­ня­ет­ есь к не­му спи-­
ной, по­ме­щая ле­вую ру­ку за спи­ну, ла­до­нью к ство­лу
де­ре­ва; од­новре­мен­но ла­донь пра­вой ру­ки вы кладёте
на сол­неч­ное спле­те­ние. Мыс­лен­но вы кон­цен­три­ру­е-­
тесь на де­ре­ве, про­ся у не­го дать вам часть его энер-­
гий: вы их по­лу­ча­ет­ е ва­шей ле­вой ру­кой и пере­ли­ва­е-­
те их че­рез пра­вую ру­ку в сол­неч­ное спле­те­ние. Это
вид пере­ли­ва­ния энер­гий.
Вы мо­же­те так­же укре­пить ва­ше сол­неч­ное спле­те-­
ние, смот­ря и слу­шая, как течёт ис­точ­ник, па­да­ет во-­
до­пад, бьёт фонтан. Эти ме­то­ды, ка­жу­щи­ес ­ я на пер­вый
вз­гляд не­зна­чи­тель­ны­ми, да­ют большие ре­зульта­ты.
Те­ку­щая во­да влия­ет на сол­неч­ное спле­те­ние, ко­то­рое
ожив­ляет­ся и ста­но­вит­ся, сле­до­ва­тель­но, бо­лее
способ­ным изго­нять вред­ные ма­те­ри­а­лы. Ино­гда смот-­
рят на те­ку­щую во­ду, но бессо­зна­тель­но: не да­вая се-­
бе от­чёт в том, ка­кую ра­бо­ту мож­но бы­ло бы со­вер-­
шить благо­да­ря ей для сво­ег­ о ду­хов­но­го про­дви­же­ния.
Впро­чем, что нам из­вест­но о воз­мож­но­сти ис­поль­зо­ва-­
ния всех эле­мен­тов, дан­ных нам при­ро­дой?..
Если вы на­хо­ди­тесь у се­бя, вы мо­же­те лечь на по-­
стель, по­ме­стив обе ру­ки на сол­неч­ное спле­те­ние, и
пред­ста­вить, что вы чер­па­ет­ е энер­гии из всего кос­мо-­
са.

45
 Вы мо­же­те так­же по­гру­зить ру­ки, или ещё луч­ше
но­ги, в во­ду, ибо это наи­бо­лее мощ­ный ме­тод. Когда
вы чув­ству­ет­ е се­бя раз­маг­ни­чен­ным, взвол­но­ван­ным
или за­жа­тым, при­го­товь­те тёплую во­ду, осо­знан­но по-­
ме­сти­те в неё но­ги и на­чи­найте их мыть с большим
вни­ма­ни­ем. Вы бу­де­те та­ким об­разом воз­дей­ство­вать
на сол­неч­ное спле­те­ние, при­да­вая ему си­лы, и ва­ше
со­сто­ян
­ ие со­зна­ния тот­час же бу­дет улуч­ше­но. И да­же
если од­на­жды у се­бя до­ма вам не удаст­ся до­стичь со-­
сто­ян
­ ия ме­ди­та­ции, ор­га­ни­зуй­те ван­ну для ног, и вы
уви­ди­те, что вам ста­нет на­много лег­че со­сре­до­то­чить-­
ся.
Су­ще­ству­ют ме­то­ды, что­бы вой­ти в связь с сол­неч-­
ным спле­те­ни­ем и про­сить его дать при­ка­зы для устра-­
не­ния в вас не­ко­то­рых недо­стат­ков. Это це­лая нау­ка,
ко­то­рую в бу­ду­щем бу­дут изу­чать. В на­сто­ящ ­ ее вре­мя
по­ка не­воз­мож­но в та­кой сте­пе­ни вой­ти в связь с сол-
неч­ным спле­те­ни­ем; оно живёт сво­ей не­за­ви­си­мой
жиз­нью, и че­ло­век по­чти ни­че­го не мо­жет по­де­лать с
ним, кро­ме как воз­дей­ство­вать на не­го кос­вен­но в
ожи­да­нии воз­мож­но­сти когда-ни­будь воз­дей­ство­вать
напря­мую. И как влиять на не­го кос­вен­но? Ста­ра­ясь
жить жиз­нью чи­стой, осмыс­лен­ной, све­тя­щей­ся. Та­кая
жизнь воз­дей­ству­ет на сол­неч­ное спле­те­ние, де­бло­ки-­
ру­ет его, осво­бо­жда­ет его от раз­лич­ных пут, и когда
оно осво­бо­жде­но, оно очень бы­стро всё ула­жи­ва­ет,
ибо оно чрез­вы­чай­но мощ­но.
Встре­ча­ет­ся столь­ко лю­дей, име­ю­щих из­нурён­ный,
по­дав­лен­ный, угнетён­ный вид. Они на­хо­дят­ся в этом
со­сто­ян
­ ии толь­ко по­то­му, что не уме­ют ра­бо­тать с сол-­
неч­ным спле­те­ни­ем, это вид­но на их ли­це, не из­лу­ча­ю-­
щем ни­ка­ко­го све­та. Тусклое, тём­ное лицо по­ка­зы­ва­ет,
что сол­неч­ное спле­те­ние не функ­ци­о­ни­ру­ет пра­виль-­
но. Поэто­му ста­райтесь, по крайней ме­ре, ис­поль­зо-­
вать ме­то­ды, ко­то­рые я вам даю, что­бы ра­бо­тать с сол-­
неч­ным спле­те­ни­ем, ина­че вы, воз­мож­но, про­живёте
го­ды, так ни­когда и не по­чув­ство­вав, что оно есть –
жи­вое и бди­тель­ное. Всё оста­нет­ся в мозге, и вы не

46
до­стиг­не­те ни­ка­ко­го ре­зульта­та, ни гля­дя на солн­це,
ни ме­ди­ти­руя, ни де­лая упраж­не­ния, так как сол­неч-­
ное спле­те­ние не про­явит се­бя, что­бы по­ка­зать вам,
что ва­ше со­зна­ние в кон­це кон­цов опу­сти­лось до са-­
мых низ­ших недр. Я мо­гу вам расска­зать об этом ощу-­
ще­нии, но че­му это по­слу­жит? Вы не пой­мёте, так как,
что­бы по­нять, нуж­но уже иметь факт это­го опы­та. Ра-­
зу­мом не­льзя со­здать об этом пред­став­ле­ния. Это как
если бы вы объ­яс­ня­ли зуб­ную боль то­му, у ко­го ни-­
когда не бо­ле­ли зу­бы, или если бы вы го­во­ри­ли о лю-­
бви то­му, кто ни­когда не был влю­блён. Не­льзя по­нять
то, что по­ка не пере­жи­то. Да­же если я вам объ­яс­ню,
вы не пой­мёте. Нуж­но ра­бо­тать, ра­бо­тать над из­ме­не-­
ни­ем сво­ей жиз­ни, жить жиз­нью гар­мо­нич­ной, имен­но
в этот мо­мент удаёт­ся при­ве­сти в дей­ствие тон­кие цен-­
тры в са­мих се­бе, так как за­ко­ном этих цен­тров яв-­
ляет­ся гар­мо­ния.
К со­жа­ле­нию, ред­ко бы­ва­ет, что то, чем живёт и
что чув­ству­ет че­ло­век, ока­зы­ва­ет­ся в со­гла­сии с гар-­
мо­ни­ей, ца­ря­щей во Все­лен­ной. И это опас­но, по­то­му
что восста­вая про­тив кос­ми­че­ских за­ко­нов, сил и по­то-­
ков, че­ло­век изо­ли­ру­ет се­бя, от­ры­ва­ет­ся от Все­лен-­
ной, окру­жа­ет се­бя не­про­ни­ца­ем ­ ы­ми ба­рье­ра­ми; и то-­
гда благо­при­ят­ные си­лы, иду­щие из кос­мо­са, что­бы
на­по­ить и ожи­вить все тво­ре­ния, уже не смо­гут вой­ти
в не­го, устра­нить не­чи­сто­ты и уста­но­вить по­ря­док, и
он по­ги­ба­ет. Да, бо­лезнь – это про­сто без­по­ря­док, ко-­
то­рый во­дво­ря­ет­ся в че­ло­ве­ке, когда он пре­ры­ва­ет
связь с кос­мосом и больше не под­дер­жи­ва­ет с ним
пра­виль­ных об­ме­нов.
Что­бы жить, че­ло­век обя­зан без­пре­рыв­но со­вер-­
шать об­мен с кос­мосом: есть, пить, ды­шать, погло­щать
свет и теп­ло солн­ца, при­ни­мать кос­ми­че­ские лу­чи...
Он не мо­жет про­жить и од­ной ми­ну­ты, если эти об­ме­ны
пре­кра­тят­ся, но он на­столь­ко без­со­зна­телен, что не
за­ме­ча­ет, как жизнь за­ви­сит от этих об­ме­нов; он про-­
во­дит своё вре­мя в раз­ры­ве свя­зей со Все­лен­ной, пре-­
пят­ствуя энер­ги­ям цир­ку­ли­ро­вать в нём, он расстра­и-­

47
ва­ет есте­ствен­но су­ще­ству­ю­щую меж­ду ним и кос-­
мосом гар­мо­нию. Од­на­ко лишь эта гар­мо­ния мо­жет
поз­во­лить ему жить ин­тен­сив­но, про­цве­тать и тво­рить.
Вот по­че­му вы долж­ны каж­дый день приучать се­бя
по­свя­щать несколь­ко ми­нут уста­нов­ле­нию в се­бе этой
гар­мо­нии с кос­мосом и пы­тать­ся виб­ри­ро­вать в со­гла-­
сии со все­ми тво­ре­ни­ям ­ и, го­во­ря: «Я хо­чу быть в со-­
гла­сии с ва­ми, я лю­блю вас, будь­те благо­сло­вен­ны»...
Это упраж­не­ние уста­нав­ли­ва­ет цир­ку­ля­цию энер­гий.
Да­же са­мым ве­ли­ким муд­ре­цам, са­мым ве­ли­ким свя-
тым вре­мя от вре­ме­ни слу­ча­ет­ся по­знать мо­мен­ты тре-­
вог и вол­не­ний, но они это осо­зна­ют и тот­час чув­ству-­
ют, что их виб­ра­ции из­ме­ни­лись, и сра­зу же восста-­
нав­ли­ва­ют гар­мо­нию. То­гда как большинство лю­дей
оста­ют­ся дни, не­де­ли, го­ды в ду­шев­ном смя­те­нии и
кон­ча­ют тем, что бы­ва­ют пол­но­стью уни­что­же­ны.
На­до раз и на­все­гда ре­шить­ся по­нять за­кон при­ро-­
ды, изу­чить, как устроен че­ло­век и ка­ки­ми долж­ны
быть его от­но­ше­ния с эти­ми за­ко­на­ми при­ро­ды. Если
вы же­ла­ет­ е сво­ег­ о сча­стья и про­цве­та­ния, вы долж­ны
ду­мать о гар­мо­нии, прий­ти в гар­мо­нию со всей Все­лен-­
ной. Оче­вид­но, вы не добьётесь это­го тот­час же, но
при опре­делён­ной на­стой­чи­во­сти од­на­жды вы по­чув-­
ству­ет­ е, что с ног до го­ло­вы всё в вас вхо­дит в связь и
виб­ри­ру­ет в уни­сон с кос­ми­че­ской жиз­нью...
Ребёнок в утро­бе ма­те­ри свя­зан с нею пу­по­ви­ной,
рас­по­ло­жен­ной в об­ла­сти сол­неч­но­го спле­те­ния; имен-­
но че­рез пу­по­ви­ну она его пи­та­ет. В мо­мент ро­жде­ния
эта связь пре­ры­ва­ет­ся, и имен­но поэто­му мож­но ска-­
зать, что ро­жде­ние не что иное, как пере­ход из со­сто­я-­
ния за­ви­си­мо­сти в со­сто­ян ­ ие не­за­ви­си­мо­сти, сво­бо­ды.
Но в дей­стви­тель­но­сти че­ло­век ещё не пол­но­стью не-­
за­ви­сим, его сол­неч­ное спле­те­ние свя­за­но дру­гой пу-­
по­ви­ной – эфир­ной пу­по­ви­ной с Ма­те­рью-При­ро­дой,
ко­то­рая но­сит его в своём чре­ве, под­дер­жи­ва­ет и пи-­
та­ет его. Вот по­че­му на Вос­то­ке су­ще­ству­ют не­ко­то­рые
уче­ния, ре­ко­мен­ду­ю­щие кон­цен­тра­цию на пу­по­ви­не.
Ко­неч­но, лю­ди Запа­да, ви­дя­щие всё во­вне, на­сме­ха­ют-­

48
ся над эти­ми прак­ти­ка­ми, на­хо­дя их не­ле­пы­ми, но они
оши­ба­ют­ся. Те, кто кон­цен­три­ру­ют­ся на пу­по­ви­не,
свя­зы­ваясь с кос­мосом и ду­мая, что по­сколь­ку они ещё
за­ви­сят от Ма­те­ри-При­ро­ды, то долж­ны про­чи­стить
этот ка­нал, че­рез ко­то­рый она посы­ла­ет са­мые дра­го-­
цен­ные эле­мен­ты, в ко­то­рых они ну­жда­ют­ся, чув­ству-­
ют се­бя в пол­но­те.
В той сте­пе­ни, в ка­кой лю­ди ещё сохра­ня­ют связь
с при­ро­дой, мож­но ска­зать, что по­чти всё че­ло­ве­че-­
ство ещё не ро­ди­лось: пу­по­ви­на не разо­рва­на. Что­бы
ро­дить­ся, они долж­ны вый­ти из чре­ва при­ро­ды, где
они по­ка на­хо­дят­ся в со­сто­ян
­ ии дрё­мы... и ино­гда дёр-­
га­ют­ся! Че­ло­век ро­жда­ет­ся пер­вый раз, когда его при-­
но­сит в мир фи­зи­че­ская мать, но его ис­тин­ное ро­жде-­
ние – в По­свя­ще­нии на­зы­ва­ем ­ ое вто­рым ро­жде­ни­ем –
мо­жет осу­ще­ствить­ся, толь­ко когда удаёт­ся разо­рвать
свои свя­зи с «на­ту­раль­ной при­ро­дой», как го­во­рят фи-­
ло­со­фы, что­бы вой­ти в при­ро­ду бо­же­ствен­ную. Имен­но
то­гда че­ло­век ста­но­вит­ся со­зна­тель­ным, освещён­ным,
озарён­ным.

49
II

Ча­сто го­во­рят, что имен­но серд­це по­ни­ма­ет, и го-­

во­рят о ра­зу­ме серд­ца... Да­же Еван­ге­лия на­ме­кают на
серд­це как на ор­ган по­ни­ма­ния. Но о ка­ком серд­це
идёт речь? Оче­вид­но, не о фи­зи­че­ском серд­це – ор­га-­
не, обес­пе­чи­ва­ю­щем кро­во­об­раще­ние. Нет, ис­тин­ное
серд­це, по­свя­щен­че­ское серд­це – это сол­неч­ное спле-­
те­ние, имен­но оно чув­ству­ет, по­ни­ма­ет, улав­ли­ва­ет
ве­ли­кие кос­ми­че­ские ис­ти­ны. Мозг уме­ет толь­ко
немного изу­чать, пи­сать, го­во­рить и, осо­бен­но, вы­пя-­
чи­вать грудь, да­же не имея яс­но­го пред­став­ле­ния о
ве­щах. По­смот­ри­те, что проис­хо­дит в совре­мен­ном ми-­
ре: дис­ку­ти­ру­ют, пи­шут, но в дей­стви­тель­но­сти ни­че­го
не по­ня­ли, ибо мозгом не­воз­мож­но по­ни­мать пра­виль-­
но. На­до про­жи­вать ве­щи, что­бы их по­нять, на­до вни-­
кать в них всем своим су­ще­ством.
Когда вы ис­пы­ты­ва­ет­ е ка­кое-то чув­ство, когда вы
чув­ству­ет­ е в се­бе страх, то­ску, лю­бовь, вы их ощу­ща­е-­
те не умом, не фи­зи­че­ским серд­цем, а сол­неч­ным
спле­те­ни­ем. Зна­чит, по­ме­щая серд­це в сол­неч­ное
спле­те­ние, По­свящён­ные по­ка­зы­ва­ли, что они на­много
луч­ше зна­ли ис­тин­ную ана­то­мию и ис­тин­ную фи­зио­ло-­
гию че­ло­ве­ка, чем био­ло­ги, ви­дя­щие лишь фи­зи­че­ское
и ма­те­ри­аль­ное. Лю­ди уни­что­жи­ли в се­бе ис­тин­ную
суть че­ло­ве­ка. То­гда как По­свящён­ные ин­тере­су­ют­ся
преж­де всего этой тон­кой не­ви­ди­мой сто­ро­ной че­ло­ве-­
ка. Они об­ла­да­ют чу­дес­ной нау­кой, но многое по­ка
хра­нят в тайне, так как рас­кры­тие это­го много­го несёт
опас­ность; они го­во­рят об этом лишь не­ко­то­рым, а все
дру­гие долж­ны это открыть са­ми.
Нуж­но знать, что сол­неч­ное спле­те­ние контро­ли­ру-­
ет большинство функ­ций фи­зи­че­ско­го те­ла, но глав-­
ное, что имен­но им со­здан и пи­та­ет­ся мозг. Да, мозг –
это по­ро­жде­ние сол­неч­но­го спле­те­ния, это его ди­тя;
вот по­че­му сол­неч­ное спле­те­ние его пи­та­ет, посы­ла­ет
ему по­мощь, и когда оно пре­кра­ща­ет де­лать это, че­ло-­

50
век те­ря­ет свои воз­мож­но­сти: он ста­но­вит­ся ли­бо вя-­
лым, или у не­го на­чи­на­ет бо­леть го­ло­ва, и он больше
не мо­жет раз­мыш­лять.
Мозг не­отде­лим от сол­неч­но­го спле­те­ния, но если
он не все­гда мо­жет ис­поль­зо­вать его под­держ­ку, ибо
не уме­ет ещё вой­ти в об­ще­ние с ним. Итак, я вам это
уже объ­яс­нил – сол­неч­ное спле­те­ние яв­ляет­ся мозгом,
но «об­ращён­ным» мозгом, ибо, если в го­лов­ном мозге
се­рое ве­ще­ство на­хо­дит­ся сна­ру­жи, а бе­лое ве­ще­ство
вну­три, в сол­неч­ном спле­те­нии – нао­бо­рот. Се­рое ве-­
ще­ство, об­разо­ван­ное нерв­ны­ми клет­ка­ми, поз­во­ля­ет
мыс­лить, то­гда как бе­лое ве­ще­ство, об­разо­ван­ное из
нерв­ных во­ло­кон, про­дол­же­ний кле­ток, даёт воз­мож-­
ность чув­ство­вать. Сле­до­ва­тель­но, благо­да­ря сво­ем ­у
бе­ло­му ве­ще­ству, на­хо­дя­ще­му­ся сна­ру­жи, сол­неч­ное
спле­те­ние чув­ству­ет всё, что проис­хо­дит в ор­га­низ­ме,
во всех его клет­ках; поэто­му мож­но без­пре­стан­но за-­
бо­тить­ся о восста­нов­ле­нии рав­но­ве­сия. Го­лов­ной мозг
сам ни­че­го не чув­ству­ет, ис­клю­чая мо­мен­ты, когда че-­
ло­ве­ку со­всем пло­хо, но он не зна­ет, как ис­пра­вить
си­ту­а­цию. Если ва­ше серд­це бьёт­ся слиш­ком бы­стро
или слиш­ком медлен­но, или если у вас боль­ной же­лу-­
док, мозг не­спосо­бен сде­лать что бы то ни бы­ло; впро-­
чем, это и не за­ви­сит от не­го. То­гда как, если вы
предо­став­ляе­те сол­неч­но­му спле­те­нию хо­ро­шие усло-­
вия для нор­маль­но­го функ­ци­о­ни­ро­ва­ния, оно восста-­
но­вит всё. Оно об­ла­да­ет ве­ли­ко­леп­ной фар­ма­ко­пе­ей,
ко­то­рую вы не смо­же­те да­же и во­об­ра­зить; а так как
оно свя­за­но со все­ми ор­га­на­ми, со все­ми клет­ка­ми,
оно мо­жет вме­шать­ся. Ста­ло быть, оно на­много луч­ше
осна­ще­но, чем мозг. Но всё это не очень хо­ро­шо объ-­
яс­не­но; да­же в ме­ди­цинской нау­ке.
С раз­ви­ти­ем моз­га че­ло­век при­обрёл само­со­зна-­
ние, благо­да­ря ко­то­ро­му он ин­ди­ви­ду­а­ли­зи­ро­вал­ся.
Сол­неч­ное спле­те­ние, напро­тив, яв­ля­ясь сфе­рой под-­
со­зна­ния, вво­дит че­ло­ве­ка в кон­такт с все­лен­ским
океа­ном – это не пробле­ма го­лов­но­го моз­га. В дей-­
стви­тель­но­сти эта связь мог­ла бы быть уста­нов­ле­на,

51
но го­лов­ной мозг ещё недо­ста­точ­но раз­вит для это­го,
ибо он яв­ляет­ся весь­ма мо­ло­дым об­разо­ва­ни­ем; сол-­
неч­ное же спле­те­ние яв­ляет­ся об­разо­ва­ни­ем бо­лее
древним. У жи­вот­ных и у лю­дей мозг раз­вил­ся очень
позд­но – да­же мозг му­равьёв луч­ше ор­га­ни­зо­ван, чем
у че­ло­ве­ка, так как му­ра­вьи древнее! Че­ло­ве­че­ский
мозг ор­га­ни­зо­ван ещё не­со­вер­шен­но, он это­го до­стиг-­
нет позднее, ибо име­ет мис­сию за­реги­стри­ро­вать сум-­
му зна­ний и открыть по­ня­тия, о ко­то­рых мы по­ка и не
подо­зре­ва­ем. Но, я по­вто­ряю, тот, кто управ­ляет, кто
ко­манду­ет, от ко­го всё за­ви­сит – это сол­неч­ное спле-­
те­ние с цен­тром Ха­ра, рас­по­ло­жен­ным немного ни­же,
ибо они на­хо­дят­ся в свя­зи друг с дру­гом.
Совре­мен­ное че­ло­ве­че­ство на­хо­дит­ся на пу­ти к
само­уни­что­же­нию, так как основ­ная его де­ят­ ель­ность
свя­за­на с мозгом: ис­сле­до­ва­ния, рас­чёты, за­бо­ты и т.
д. По­сколь­ку мозг не столь го­тов про­ти­восто­ять
большим напря­же­ни­ям, то мно­же­ство нерв­ных бо­лез-­
ней в на­сто­ящ­ ее вре­мя проис­хо­дит из-за пере­груз­ки
моз­га. Зна­чит, вы долж­ны научить­ся рас­пре­де­лять ра-­
бо­ту меж­ду дву­мя цен­тра­ми: тем, что вни­зу – в жи­во-­
те, и тем, что ввер­ху – в го­ло­ве. Толь­ко то­гда вы об-­
ретёте рав­но­ве­сие. Это за­кон ме­ха­ни­ки: что­бы до­стичь
рав­но­ве­сия, необ­хо­ди­мо за­гру­зить не од­ну ча­шу ве-­
сов, а обе.
Мозг – это лишь инстру­мент, и этот инстру­мент не
яв­ляет­ся не­за­ви­си­мым. Что­бы иметь хо­ро­ший инстру-­
мент, на­до его со­дер­жать в по­ряд­ке. Возь­ми­те лю­бую
ма­ши­ну или да­же всего лишь лам­пу: если вы умень­ша-­
е­те или от­клю­ча­ет­ е ток, её ко­эф­фи­ци­ент по­лез­но­го
дей­ствия не бу­дет тем же. Мозг че­ло­ве­ка подо­бен лам-­
пе, но осве­ща­ю­щей, рас­су­жда­ю­щей и ви­дя­щей. У
большинства же лю­дей это не хо­ро­шая лам­па, а лишь
сла­бо све­тя­щая све­ча. Зна­чит, на­до лам­пу со­еди­нить с
неис­то­щи­мым ис­точ­ни­ком, ко­то­рый даст ей все воз-­
мож­но­сти, то есть с сол­неч­ным спле­те­ни­ем. По­че­му
древние на­зва­ли его «сол­неч­ным»? По­то­му что оно

52
свя­за­но с солн­цем, а солн­це – серд­це на­шей Все­лен-­
ной.
Что та­кое сол­неч­ное спле­те­ние и мозг по от­но­ше-­
нию друг к дру­гу? Они пред­став­ляют два по­лю­са: один
– муж­ской, из­лу­ча­ю­щий; дру­гой – жен­ский, вос­при­ни-­
ма­ю­щий. Эту по­ляр­ность мож­но найти во всей при­ро-­
де. По­смот­ри­те хо­тя бы на то, что проис­хо­дит с су­пру-­
же­ской че­той: муж за­нят по­чти ис­клю­чи­тель­но до­бы-­
ва­ни­ем де­нег, что­бы предо­ста­вить сво­ей же­не сред-­
ства для при­об­ре­те­ния оде­жды, пар­фю­ме­рии, укра­ше-­
ний; и вот она эле­гант­на, рос­кош­на, при­вле­ка­тель­на,
то­гда как в то же вре­мя бед­ный муж в не­бреж­ной оде-­
жде ра­бо­та­ет, что­бы иметь воз­мож­ность всё это ей
дать. Оче­вид­но, воз­мож­но и обрат­ное, но я го­во­рю
лишь сим­во­ли­че­ски.
Сол­неч­ное спле­те­ние и мозг на­столь­ко свя­за­ны
друг с дру­гом, что мо­гут по­мо­гать друг дру­гу или, нао-­
бо­рот, пре­пят­ство­вать один дру­го­му. Бог не предо­ста-­
вил все воз­мож­но­сти толь­ко лишь од­но­му из них. Как и
для муж­чи­ны и жен­щи­ны: Бог не дал все воз­мож­но­сти
муж­чи­не, ни­че­го не оста­вив жен­щи­не, нет, Он дал воз-­
мож­но­сти и жен­щи­нам и муж­чи­нам, но толь­ко эти воз-­
мож­но­сти столь раз­лич­ны, что мо­гут про­явить­ся во
всей сво­ей пол­но­те, толь­ко лишь когда два прин­ци­па
объеди­ня­ют­ся и ра­бо­та­ют в гар­мо­нии для од­ной и той
же це­ли. То, что мо­жет дать муж­чи­на, не мо­жет дать
жен­щи­на, и то, что мо­жет дать жен­щи­на, не мо­жет
дать муж­чи­на; но, когда они объеди­ня­ют свои воз­мож-­
но­сти, ре­зультат ока­зы­ва­ет­ся фан­та­сти­че­ским. И для
двух мозгов – сол­неч­но­го спле­те­ния и го­лов­но­го моз­га
– важ­но по­нять, как они по­ля­ри­зо­ва­ны в муж­ском и
жен­ском на­ча­ле, как они дей­ству­ют друг на дру­га и
ка­ко­ва их власть над ма­те­ри­ей.
Вы зна­ет­ е опыт с труб­кой Кр­ук­са... Когда в труб­ке
цир­ку­ли­ру­ет элек­три­че­ский ток, ка­тод из­лу­ча­ет по­ток
элек­тро­нов в направ­ле­нии ано­да, но сам он остаёт­ся
тём­ным, а в об­ла­сти ано­да по­яв­ляет­ся све­че­ние.

53


Этот опыт не что иное, как ил­лю­стра­ция от­но­ше-­

ний, су­ще­ству­ю­щих меж­ду муж­ским и жен­ским прин-­
ци­па­ми. Во всей при­ро­де вы ви­ди­те толь­ко ра­бо­ту этих
двух прин­ци­пов. Имен­но эту По­свя­щен­че­скую Нау­ку
открыл Мель­хи­се­дек Ав­рааму: ка­ким об­разом во всей
Все­лен­ной два прин­ци­па – муж­ской и жен­ский – на­хо-­
дят­ся в раз­лич­ных фор­мах и ра­бо­та­ют вме­сте.
Мозг про­яв­ляет се­бя, го­во­рит, ко­манду­ет, ор­га­ни-­
зу­ет, произ­во­дит су­ма­то­ху, кри­ки, же­сти­ку­ля­ции. Но
кто даёт ему эти воз­мож­но­сти? Имен­но сол­неч­ное
спле­те­ние, имен­но оно посы­ла­ет энер­гии. Толь­ко сол-­
неч­но­го спле­те­ния не вид­но: оно укры­то, без­молв­но,
оно не по­яв­ляет­ся, че­ло­век да­же не подо­зре­ва­ет о его
су­ще­ство­ва­нии. Это сми­рен­ный муж, если хо­ти­те... Хо-­
тя в дей­стви­тель­но­сти оно име­ет жен­ские функ­ции,
имен­но оно яв­ляем­ся кор­мя­щей ма­те­рью, без­ко­неч­ным
бо­гат­ством, неис­чер­па­ем­ ым ре­зер­вуа­ром при­ро­ды. Что
ка­са­ет­ся моз­га, то по­сколь­ку он яв­ляет­ся по­ро­жде­ни­ем
сол­неч­но­го спле­те­ния – он его ди­тя... Или это муж,
если хо­ти­те, муж, ко­то­рый го­во­рит, дис­ку­ти­ру­ет, со-­
кру­ша­ет, то­гда как его мол­ча­ли­вая же­на со­вер­ша­ет
всю скры­тую часть ра­бо­ты. Нуж­но по­ни­мать эти из­ме-­
не­ния по­ляр­но­сти.
Мозг ак­ти­вен, ди­на­ми­чен, но он бы­стро устаёт,
если сол­неч­ное спле­те­ние не посы­ла­ет ему суб­си­дий.
Вот по­че­му, преж­де чем пред­при­ни­мать важ­ную ин­тел-­
лек­ту­аль­ную ак­тив­ность, уче­ник дол­жен по­ра­бо­тать с
сол­неч­ным спле­те­ни­ем. Мозг спосо­бен на многое, но

54
при усло­вии, что сол­неч­ное спле­те­ние посы­ла­ет ему
энер­гии. Сле­до­ва­тель­но, на­ча­ло, ис­точ­ник – это сол-­
неч­ное спле­те­ние, а мозг – это экран, ко­то­рый дол­жен
про­яв­лять, вы­ра­жать и пред­став­лять ве­щи на­столь­ко,
на­сколь­ко сол­неч­ное спле­те­ние даёт ему эту воз­мож-­
ность. Из сол­неч­но­го спле­те­ния идут об­ра­зы, ко­то­рые
от­ра­жа­ют­ся на­вер­ху – на экра­не моз­га. До­брые или
недо­брые, они проек­ти­ру­ют­ся. Это тот же фе­но­мен,
что и в ки­но. Толь­ко для ки­но, муж­ско­го прин­ци­па,
имен­но опе­ра­тор или при­бор проек­ти­ру­ет кар­ти­ны на
экра­не; и экран это жен­ский прин­цип, ма­те­рия, на ко-
то­рую дух проек­ти­ру­ет свои си­лы и свои энер­гии. Ещё
од­но из­ме­не­ние по­ляр­но­сти. Когда вы долж­ны ме­ди­ти-­
ро­вать или со­вер­шать ин­тен­сив­ную ум­ствен­ную ра­бо-­
ту, не на­чи­найте рез­ко со­сре­до­та­чи­вать­ся на пред­мете
ме­ди­та­ции или на ва­шей ра­бо­те, ина­че вы за­бло­ки­ру­е-­
те ваш мозг и ни­че­го не до­стиг­не­те. На­чни­те с кон­цен-­
тра­ции на сол­неч­ном спле­те­нии, и когда по­чув­ству­ет­ е,
что во­шли, на­ко­нец, в со­сто­ян ­ ие по­коя, расши­ре­ния,
де­лайте ва­шу ра­бо­ту: ваш мозг бу­дет под­пи­тан и под-­
дер­жан энер­ги­ям ­ и, иду­щи­ми к не­му от сол­неч­но­го
спле­те­ния. И когда в хо­де ва­шей ра­бо­ты вы по­чув­ству-­
е­те, что ваш мозг на­чи­на­ет бло­ки­ро­вать­ся, мас­си­руй­те
ва­ше сол­неч­ное спле­те­ние в направ­ле­нии, обрат­ном
дви­же­нию ча­со­вой стрел­ки: че­рез несколь­ко ми­нут вы
по­чув­ству­ет­ е, что ва­ша мысль сно­ва ста­ла сво­бод­ной,
и вы опять мо­же­те при­нять­ся за ра­бо­ту.
Нуж­но научить­ся рас­пре­де­лять ак­тив­ность меж­ду
мозгом и сол­неч­ным спле­те­ни­ем, как в ис­тин­ном бра-­
ке, когда муж­чи­на и жен­щи­на жи­вут в гар­мо­нии и раз-­
де­ля­ют ра­бо­ту; то­гда мозг смо­жет про­явить все воз-­
мож­но­сти, на­коп­лен­ные в сол­неч­ном спле­те­нии. Сол-
неч­ное спле­те­ние за­клю­ча­ет в своих ар­хи­вах все зна-­
ния само­го далёко­го про­шло­го, и имен­но мозгу над­ле-­
жит из­влечь и вы­ра­зить их. Мозг – это не что иное, как
инстру­мент, при­зван­ный из­влечь на свет бо­гат­ства, со-­
кры­тые в глу­би­нах на­ше­го су­ще­ства.

55
 Сол­неч­ное спле­те­ние, сле­до­ва­тель­но, яв­ляет­ся
так­же мозгом, но об­ращён­ным. Бе­лое ве­ще­ство сол-­
неч­но­го спле­те­ния, ко­то­рое на­хо­дит­ся сна­ру­жи, со­об-­
ща­ет­ся с бе­лым ве­ще­ством моз­га, на­хо­дя­щим­ся у не­го
вну­три, а се­рое ве­ще­ство сол­неч­но­го спле­те­ния, ко­то-­
рое на­хо­дит­ся вну­три, – с се­рым ве­ще­ством моз­га, на-­
хо­дя­щим­ся сна­ру­жи. Вот ещё од­но об­раще­ние и скре-­
щи­ва­ние, и это скре­щи­ва­ние про­хо­дит че­рез шею.
Поэто­му, когда вы чув­ству­ет­ е, что об­ще­ние ста­но­вит­ся
не очень хо­ро­шим, нуж­но мас­си­ро­вать шею в шей­но-
по­зво­ноч­ной об­ла­сти, что­бы восста­но­вить по­то­ки, иду-­
щие от сол­неч­но­го спле­те­ния к мозгу. Шея – это чрез-­
вы­чай­но важ­ный путь про­хо­жде­ния. Когда с большой
си­лой сжи­ма­ют шею ко­го-то, то его жизнь в опас­но­сти,
по­сколь­ку энер­гия, посы­ла­ем ­ ая сол­неч­ным спле­те­ни-­
ем, больше не мо­жет до­стичь моз­га. Вы ви­ди­те, на-­
сколь­ко эти нерв­ные цен­тры важ­ны, но ме­ди­цинская
нау­ка ещё не уде­ля­ет до­ста­точ­но вни­ма­ния этим скре-­
щи­ва­ни­ям на уров­не шеи (по­то­ков из пра­во­го по­лу­ша-­
рия моз­га, ко­манду­ю­ще­го ле­вой ча­стью те­ла, и из ле-­
во­го по­лу­ша­рия, ко­манду­ю­ще­го пра­вой ча­стью), что­бы
изу­чать их с точ­ки зре­ния кос­ми­че­ских об­ще­ний.
Имен­но, обу­ча­ясь с большой лю­бо­вью кон­цен­тра-­
ции на сол­неч­ном спле­те­нии, до­би­ва­ют­ся воз­мож­но­сти
рас­по­ла­гать свои­ми энер­ги­ям­ и, что­бы посы­лать их в
мозг. По­сколь­ку мозг яв­ляет­ся как бы экра­ном, на ко-­
то­ром по­яв­ляют­ся проек­ции, то чем больше мозг сол-­
неч­но­го спле­те­ния, если мож­но так вы­ра­зить­ся, спосо-­
бен проек­ти­ро­вать об­ра­зы на экран дру­го­го моз­га, тем
бо­лее энер­гич­ным и способ­ным дей­ство­вать ста­но­вит-­
ся че­ло­век.
Вот ещё один фе­но­мен, ко­то­рый мы вновь на­хо­дим
во всех сфе­рах су­ще­ство­ва­ния. Я уже дав­но вам го­во-­
рил о «чёр­ном солн­це», от ко­то­ро­го на­ше солн­це по­лу-­
ча­ет свою энер­гию. Чёр­ное солн­це, без­пре­рыв­но да­ю-­
щее, пред­став­ляет муж­ской прин­цип, а на­ше солн­це,
по­лу­ча­ю­щее энер­гии и си­яю­ ­щее, яв­ляет­ся прин­ци­пом
жен­ским... Я вам не ска­жу, что я ре­аль­но ви­дел чёр­ное

56
солн­це, но я ви­дел его вну­трен­не: оно здесь, оно су-­
ще­ству­ет, и без не­го не бы­ло бы си­яю ­ ­ще­го солн­ца. Вот
ещё раз ка­тод и анод, вот труб­ка Кр­ук­са, расши­рен­ная
до раз­ме­ров Все­лен­ной.
Как это яс­но, как про­сто! Всю­ду, всю­ду дей­ству­ют
два прин­ци­па. Вы хо­ти­те, что­бы я привёл вам ещё
при­мер? Возь­мем де­ре­во: оно об­ла­да­ет кор­ня­ми, ство-­
лом и вет­вя­ми. Имен­но кор­ни посы­ла­ют все энер­гии,
что­бы по­яви­лись ли­стья, цве­ты и пло­ды. Кор­ни не вид-­
ны, но убе­ри­те их, и на­сту­пит ко­нец все­му, что вы ви-­
ди­те. То, что вид­но, все­гда яв­ляет­ся ре­зульта­том че­го-
то не­ви­ди­мо­го, что глу­бо­ко со­кры­то. В нас сол­неч­ное
спле­те­ние пред­став­ляет кор­ни, а на­ше ту­ло­ви­ще с его
чле­на­ми – ствол и вет­ви де­ре­ва. Че­ло­век подо­бен де-­
ре­ву: он име­ет кор­ни, ствол, вет­ви и, в мозге, цве­ты и
пло­ды. Сол­неч­ное спле­те­ние – это кор­ни моз­га, и оно
яв­ляет­ся са­мым важ­ным; наи­бо­лее важ­ны­ми все­гда яв-­
ляют­ся кор­ни, ибо, если что-то не­лад­но с кор­ня­ми, всё
осталь­ное при­хо­дит в упа­док. Вы ви­ди­те ещё один ар-­
гу­мент, ко­то­рый ни­кто не мо­жет опро­верг­нуть. Если вы
от­ре­же­те кор­ни у де­ре­ва, оно по­гиб­нет.
Когда вы хо­ти­те ме­ди­ти­ро­вать, вы вы­би­ра­ет­ е ду-­
хов­ный сю­жет, на ко­то­ром со­сре­до­то­чи­ва­ет­ есь; вы мо-­
же­те за­тем сле­до­вать за хо­дом ва­ших мыс­лей, их связ-­
но­стью, по­чти раз­ли­чать их конту­ры, окрас­ку: это ра-­
бо­та­ет ваш мозг. Но если вам удаст­ся под­нять­ся ещё
вы­ше в этой ме­ди­та­ции, то вы по­чув­ству­ет­ е, как ваш
мозг пре­кра­ща­ет функ­ци­о­ни­ро­вать, а ак­тив­ным ста­но-­
вит­ся сол­неч­ное спле­те­ние: вы больше не вос­при­ни-­
ма­ет­ е ве­щи ра­зу­мом, ана­ли­ти­че­ски, в вас пре­ва­ли­ру­ет
син­те­ти­че­ское по­ни­ма­ние, вы виб­ри­ру­ет­ е в гар­мо­нии с
ни­ми, вас охва­ты­ва­ет ощу­ще­ние пол­но­ты, ме­ди­та­ция
пере­хо­дит в фа­зу со­зер­ца­ния; вы больше не ду­ма­ет­ е,
вы со­зер­ца­е­те не­что ве­ли­ко­леп­ное, чу­дес­ное, и вы
живёте ин­тен­сив­но. То­гда вы по­ни­ма­ет­ е ве­щи луч­ше,
чем по­сред­ством мыс­ли, но вы не зна­ет­ е, как вы их
по­ни­ма­ет­ е – это про­сто аб­со­лют­ная оче­вид­ность, по­то-­
му что вам уда­лось кос­нуть­ся серд­ца Все­лен­ной.

57
 Изу­чать, взве­ши­вать, по­ни­мать ве­щи – это ещё не
озна­ча­ет, что вы кос­ну­лись серд­ца Все­лен­ной; нет, это
лишь пред­ва­ри­тель­ные усло­вия. Вы мо­же­те кос­нуть­ся
серд­ца Все­лен­ной лишь ва­шим соб­ствен­ным серд­цем.
Когда ва­ше серд­це – сол­неч­ное спле­те­ние – на­чнёт
чув­ство­вать, лю­бить, жить с большой ин­тен­сив­но­стью,
то­гда да – вы кос­нётесь, смо­же­те рас­тро­гать серд­це
Все­лен­ной – серд­це Бо­га, и от это­го серд­ца пой­дут к
вам энер­гии, си­лы, по­то­ки, ко­то­рые вас ожи­вят и осве-­
тят. Да, когда удаст­ся из­лу­чать из ва­ше­го серд­ца не-­
объ­ят­ную энер­гию лю­бви, то по за­ко­ну ана­ло­гии и эха
вам от­ве­тит дру­гое серд­це. Кос­нуть­ся серд­ца Все­лен-­
ной – это знать, чув­ство­вать, про­ни­кать в проек­ты и
пла­ны Веч­но­го, Все­лен­ской Ду­ши. Но вы не до­стиг­не­те
это­го ни нау­кой, ни книж­ны­ми зна­ни­ям ­ и, ни­ка­ки­ми са-­
мы­ми крас­но­ре­чи­вы­ми ре­ча­ми.
Что­бы кос­нуть­ся серд­ца Все­лен­ной, нуж­но виб­ри-
ро­вать на од­ной и той же вол­не с ним, т. е. из­лу­чать
та­кую же без­корыст­ную лю­бовь.
Когда то, что вы про­си­те, че­го же­ла­ет­ е, че­го вы
хо­ти­те, ка­са­ет­ся не толь­ко ва­ше­го лич­но­го ин­тере­са,
но бла­га че­ло­ве­че­ства и Все­лен­ной в це­лом, то ва­ше
же­ла­ние в этот мо­мент виб­ри­ру­ет на той же вол­не, что
и серд­це Все­лен­ной. А так как серд­це Все­лен­ной – это
ис­точ­ник жиз­ни, ис­точ­ник сча­стья, кра­со­ты, поэ­зии,
му­зы­ки, ис­точ­ник всего ве­ли­ко­леп­но­го и бо­же­ствен­но-­
го, то вы по­лу­ча­ет­ е эту жизнь, это сча­стье, это ве­ли­ко-­
ле­пие... Вы вку­ша­ет­ е пол­но­ту бы­тия.
Как толь­ко вы кос­ну­лись серд­ца ко­го-то, вы по­лу-­
ча­ет­ е от не­го всё, что по­про­си­те. Тот, серд­ца ко­то­ро­го
вы кос­ну­лись, откры­ва­ет две­ри и даёт вам всё. Вре­ме-­
на­ми вы об­раща­ет­ есь к Не­бу, что­бы раз­жа­ло­бить и
рас­тро­гать его, но это ни­че­му не слу­жит – оно от­ве­ча-­
ет: «Я не по­ни­маю, о чём ты го­во­ришь», и оно за­кры-­
ва­ет перед ва­шим но­сом две­ри. В дру­гие же дни вы не
го­во­ри­те ни­че­го, вы толь­ко смот­ри­те, и оно вам го­во-­
рит: «Иди, вхо­ди! Вот, возь­ми это!» Как это проис­хо-­
дит? Нуж­но найти се­крет.

58
 Я вам го­во­рил од­на­жды о де­тек­тор­ном приём­ни­ке.
Мно­гие де­ся­ти­ле­тия, когда ра­диоприём­ни­ки не бы­ли
ещё столь со­вер­шен­ны и ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны, как
сей­час, мно­гие лю­ди ма­сте­ри­ли де­тек­тор­ные приём­ни-­
ки. Что­бы ло­вить ра­дио­пере­да­чи, нуж­но бы­ло пере-­
дви­гать ма­лень­кую стрел­ку на кри­стал­ле приём­ни­ка,
что­бы до­бить­ся кон­такта. Когда стрел­ка ка­са­лась
опре­делён­ных то­чек, тот­час же слы­ша­лись сло­ва, му-­
зы­ка, в то вре­мя как ка­са­ние кри­стал­ла в дру­гих точ-­
ках бы­ло не­эф­фек­тив­но. Этот фе­но­мен ме­ня за­ста­вил
по­раз­мыш­лять... Вы сколь­зи­те на­ле­во, напра­во стрел-­
кой по кри­стал­лу и ни­че­го не слы­ши­те. Од­на­ко вы его
ка­са­ет­ есь. Да, но вы не ка­са­ет­ есь его серд­ца... ибо он
то­же име­ет серд­це – этот ка­мень! Как толь­ко вы кос-­
нётесь его серд­ца, вы тот­час услы­ши­те му­зы­ку. Су­ще-­
ству­ет так­же серд­це Все­лен­ной, но за­ко­нов его не зна-­
ют, вот по­че­му не удаёт­ся уста­но­вить с ним кон­такт,
уло­вить его вол­ны и иметь его откро­ве­ния.
Что­бы иметь воз­мож­ность кос­нуть­ся серд­ца Все-­
лен­ной, вы долж­ны уси­ли­вать ва­шу лю­бовь. Имен­но
эта ра­бо­та со­вер­ша­ет­ся в сол­неч­ном спле­те­нии. В этот
са­мый мо­мент, как я уже го­во­рил, вы больше не ду­ма-­
е­те, вы из­лу­ча­ет­ е си­лу, энер­гию лю­бви и вы ей управ-­
ляе­те, но ваш мозг отды­ха­ет. Вы по­ни­ма­ет­ е, вы осо-­
знаёте, и вы управ­ляе­те энер­ги­ям ­ и, но без то­го, что­бы
ваш мозг был напряжён или ак­ти­вен. Как объ­яс­нить
это? Су­ще­ству­ет дру­гая фор­ма мыш­ле­ния, дру­гая фор-­
ма по­ни­ма­ния, ко­то­рую нуж­но рас­крыть.

59
IV
ЦЕНТР ХА­РА

Вы, воз­мож­но, бы­ли бы удив­ле­ны, уви­дев в Ин­дии

не­ко­то­рых сад­ху и йо­гов с весь­ма раз­ви­той об­ла­стью
жи­во­та, не­смот­ря на то, что они по­чти ни­че­го не
едят!.. И большинство ста­туй пред­став­ляют Буд­ду и
дру­гих муд­ре­цов с выпук­лым жи­во­том. По­че­му? У По-­
свящён­ных очень раз­ви­тый жи­вот сви­де­тель­ству­ет о
мо­щи, си­ле, ду­хов­ных запа­сах, на­коп­лен­ных благо­да-­
ря ды­ха­тель­ным упраж­не­ни­ям. Так как про­дол­жи­тель-­
ные ды­ха­тель­ные упраж­не­ния раз­ви­ва­ют эту часть те-­
ла, где со­би­ра­ют­ся эле­мен­ты, поз­во­ля­ю­щие раз­ла­гать
всё вред­ное. Большой жи­вот мо­жет быть след­стви­ем
как ма­те­ри­аль­но­сти че­ло­ве­ка, так и его ду­хов­но­сти.
Если его лицо по­ка­зы­ва­ет, что он ду­ма­ет лишь о том,
как бы поесть, вы­пить и пос­пать, то, оче­вид­но, его
пол­но­та яв­ляет­ся дур­ным зна­ком: она об­на­ру­жи­ва­ет,
что это су­ще­ство гру­бое, ма­те­ри­аль­ное, чув­ствен­ное.
Но если на его ли­це сви­де­тель­ства ка­честв чи­сто-­
ты, яс­но­ви­де­ния, ра­зум­но­сти, то его большой жи­вот
до­ка­зы­ва­ет, что он име­ет ре­сур­сы, мо­жет их преоб-­
разо­вы­вать ра­ди ис­це­ле­ния дру­гих и де­лать ещё
многое, на что не спосо­бен тще­душ­ный, то­щий бед­ня-­
га, не об­ла­да­ю­щий подоб­ны­ми ре­сур­са­ми.
По­смот­ри­те так­же на япон­цев. Не­ко­то­рые име­ют
огром­ный жи­вот и од­новре­мен­но большую гиб­кость,
большую си­лу, раз­ви­тый ум. Это по­то­му, что они ра­бо-­
та­ют над раз­ви­ти­ем цен­тра, на­зы­ва­ем ­ о­го ими цен­тром
Ха­ра. Этот центр рас­по­ло­жен на четыре сан­ти­мет­ра
ни­же пуп­ка. Ха­ра озна­ча­ет по-японски жи­вот, и от­сю-­
да проис­хо­дит вы­ра­же­ние «сде­лать ха­ра-ки­ри», то
есть по­кон­чить жизнь само­убий­ством, вскрыв жи­вот.
Для японских муд­ре­цов Ха­ра – это центр жиз­ни, рав-­
но­ве­сия, уни­вер­саль­ный центр. И когда че­ло­век со­сре-­
до­та­чи­ва­ет­ся на нём, до­би­ва­ет­ся его раз­ви­тия, он ста-­

60
но­вит­ся неу­то­ми­мым, не­по­бе­ди­мым. Все, кто ра­бо­та­ет
над цен­тром Ха­ра, от­ли­ча­ют­ся в жиз­ни чрез­вы­чай­ной
урав­но­ве­шен­но­стью.
Большое чис­ло ано­ма­лий проис­хо­дит сего­дня у лю-­
дей Запа­да, и я об этом вам уже го­во­рил, из-за на­ру-­
ше­ния рав­но­ве­сия, то есть по­то­му, что, вме­сто то­го
что­бы по­ме­стить центр тя­же­сти, центр жиз­ни имен­но в
цен­тре, они по­ме­ща­ют его в мозге, яв­ляю­щем­ся пе­ри-­
фе­ри­ей че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства. То­гда из­лиш­ние раз-­
мыш­ле­ния, из­лиш­ние за­бо­ты, из­лиш­няя ум­ствен­ная
ак­тив­ность вы­во­дят че­ло­ве­ка из рав­но­ве­сия. Поэто­му,
когда ему слу­ча­ет­ся по­лу­чить шок, он не мо­жет уже
восста­но­вить­ся, так как центр в нём, ко­то­рый мог бы
его вы­ле­чить от всего, не функ­ци­о­ни­ру­ет. Если бы он
умел со­сре­до­та­чи­вать­ся на цен­тре Ха­ра и раз­ви­вать
его, то, ка­ковы бы ни бы­ли тра­ты его нерв­ной энер­гии,
он ни­когда не по­чув­ство­вал бы се­бя ис­тощён­ным.
Оче­вид­но, у лю­дей Запа­да су­ще­ству­ет пробле­ма,
за­клю­ча­ю­ща­яс
­ я в том, что цен­тры, рас­по­ло­жен­ные в
ниж­ней ча­сти фи­зи­че­ско­го те­ла, дол­го рассмат­ри­ва-­
лись как недо­стой­ные участ­во­вать в ду­хов­ной жиз­ни.
И да­же я в тече­ние мно­гих лет, го­во­ря вам о цен­тре,
все­гда подра­зу­ме­вал Выс­ший Центр, Само­го Бо­га, Пер-­
во­при­чи­ну. Я ни­когда не го­во­рил вам, что в фи­зи­че-­
ском теле ни­же пуп­ка на­хо­дит­ся на­сто­ящ ­ ий центр че-­
ло­ве­ка; нуж­ны бы­ли го­ды, что­бы под­го­то­вить вас про-­
ник­нуть в не­го, изу­чить и раз­ви­вать его, что­бы узнать,
где на­ча­ло ва­ше­го су­ще­ства. Ибо на­ча­ло здесь. Сколь-­
ко раз я го­во­рил вам: «Не ищи­те во­вне, не ищи­те на
по­верх­но­сти, но углуб­ляй­тесь, углуб­ляй­тесь, и вы
найдёте зо­ло­то и нефть!» Оче­вид­но, это сим­во­ли­че­ски.
Я хо­тел ска­зать, что имен­но в эту об­ласть – в под­со-­
зна­ние нуж­но углуб­лять­ся.
Центр Ха­ра упо­ми­на­ет­ся во мно­гих эзо­те­ри­че­ских
кни­гах, но в крайне раз­но­об­разных ма­не­рах, и да­же
не­ко­то­рые за­ме­ча­ния ста­рин­ных хри­сти­анских ав­то­ров
сви­де­тель­ству­ют, что они о нём зна­ли. Ал­хи­мик Ва­си-­
лий Ва­лен­тин в сво­ей кни­ге «Две­на­дцать клю­чей»

61
при­гла­ша­ет адеп­та спу­стить­ся в центр зем­ли, что­бы
найти там фи­ло­соф­ский ка­мень. Он го­во­рит: «Visita
Interiora Terrae; Rectificando Invenies Occultum Lapidem,
Veram Medicinam». To есть: «По­се­ти не­дра зем­ли; очи-­
ща­ясь, ты найдёшь со­кры­тый ка­мень, ис­тин­ную ме­ди-­
ци­ну». Если возь­мем пер­вые бук­вы этих слов, то по­лу-­
чим: VITRIOLUM – «VISITA INTERIORA TERRAE». В дей-­
стви­тель­но­сти речь идёт не о том, что­бы спу­стить­ся в
центр пла­не­ты, но про­ник­нуть в эту зем­лю – на­ше фи-­
зи­че­ское те­ло, ибо имен­но там найдут ма­те­ри­а­лы,
найдут бо­гат­ства, со­кро­ви­ща.
Три са­мых важ­ных бо­же­ства ин­дус­ско­го пан­тео­на –
это Бра­ма, Виш­ну и Ши­ва, и в Свя­щен­ных кни­гах го­во-­
рит­ся, что Бра­ма рас­по­ло­жен в жи­во­те, Виш­ну – в об-­
ла­сти серд­ца и лёг­ких, а Ши­ва – в го­лов­ном мозге. По-­
че­му имен­но Бра­ма – тво­рец, рас­по­ло­жен в жи­во­те?
Если жи­вот яв­ляет­ся столь пре­зрен­ной об­ла­стью, а
мозг, нао­бо­рот, столь бла­го­род­ной, то на­до бы­ло бы
по­ме­стить Бра­му в мозг. Ан нет, в мозг по­ме­сти­ли Ши-­
ву, а Ши­ва отож­де­ствляет­ся с раз­ру­ше­ни­ем. Да, Бра­ма
– тво­рец, Виш­ну – восста­но­ви­тель, хра­ни­тель – тот,
кто под­дер­жи­ва­ет, пи­та­ет, меж­ду тем как Ши­ва – раз-­
ру­ши­тель. И если Ши­ва свя­зан с мозгом, то толь­ко по-­
то­му, что мозг, то есть низ­ший мен­тал, раз­де­ля­ю­щий,
рас­се­каю­щий и дро­бя­щий, дей­стви­тель­но яв­ляет­ся
раз­ру­ши­телем. Имен­но он раз­де­ля­ет лю­дей и вво­дит
их в за­блу­жде­ние.
По­сколь­ку жи­вот – это об­ласть те­ла, где со­зда­ют­ся
и фор­ми­ру­ют­ся су­ще­ства, то он крайне ва­жен, и в этом
нет ни­че­го по­стыд­но­го. По­че­му жизнь за­ро­жда­ет­ся в
по­стыд­ном ме­сте? Если Кос­ми­че­ский Ра­зум вы­брал это
ме­сто, зна­чит, он его счи­та­ет свя­щен­ным; то­гда по­че-­
му че­ло­век дол­жен пре­зи­рать его? Оче­вид­но, оно не
столь эсте­тич­но, по крайней ме­ре, в со­от­вет­ствии с
эсте­ти­кой лю­дей, так по ка­кой при­чи­не жизнь как раз
при­хо­дит от­ту­да? Не толь­ко мать но­сит сво­ег­ о ребён­ка
в жи­во­те, но и ребёнок, свя­зан­ный пу­по­ви­ной, чер­па­ет
в нём си­лы и пи­та­ет­ся. Рус­ские на­зы­ва­ют всю эту об-­

62
ласть сол­неч­но­го спле­те­ния и цен­тра Ха­ра – «жи­вот»,
а по-бол­гар­ски «жи­вот» озна­ча­ет «жизнь». Да, жизнь
при­хо­дит от­ту­да, а за­тем она рас­про­стра­ня­ет­ся и рас-­
пре­де­ля­ет­ся по дру­гим ор­га­нам. Сле­до­ва­тель­но, мозг
то­же за­ви­сит от это­го цен­тра, из ко­то­ро­го он по­лу­ча­ет
жизнь. Так же и у Де­ре­ва. Наи­бо­лее важ­ная об­ласть
де­ре­ва – это кор­ни, не­ви­ди­мые, со­кры­тые, за­тем­нён-­
ные, за­ры­тые в зем­лю. Что ж, как раз центр Ха­ра и
сол­неч­ное спле­те­ние – это на­ши кор­ни. И если спу-­
стят­ся к кор­ням, что­бы узнать, что имен­но ту­да по­ме-­
сти­ла при­ро­да, то откро­ют чрез­вы­чай­но бо­га­тый мир
ма­те­рий и энер­гий. Это руд­ник, ис­точ­ник.
Жи­вот яв­ляет­ся ме­стом, где тво­рит­ся жизнь. Да,
ис­точ­ник жиз­ни на­хо­дит­ся здесь – в жи­во­те. В Еван­ге-­
ли­ях да­же го­во­рит­ся: «Из её чре­ва брыз­жут ис­точ­ни­ки
жи­вой во­ды». По­че­му из её чре­ва? По­че­му не из моз­га
или лёг­ких? Что же та­кое на­хо­дит­ся в чре­ве, что от­ту-­
да брыз­жут во­ды? Имен­но здесь пре­бы­ва­ет Отец, Бра-­
ма, тво­рец. Но что­бы это по­чув­ство­вать, что­бы су­меть
свя­зать­ся с ним, необ­хо­ди­мы дол­гие го­ды ра­бо­ты. Он
там, но из это­го не из­влечь ни­ка­кой поль­зы, по­то­му
что все­гда ра­бо­та­ют имен­но с Ши­вой. Впро­чем, в Ин-­
дии очень немно­гие хра­мы по­свя­ще­ны Бра­ме, пре­иму-­
ще­ство в этом у Виш­ну... и ещё больше у Ши­вы. По­че-
му? Ши­ва яв­ляет­ся раз­ру­ши­телем, и что же: из стра­ха
– что­бы его успо­ко­ить, столь за­ня­ты им? Меж­ду тем
как Бра­ма – тво­рец: и не сто­ит бо­ять­ся, что он при-­
несёт зло, и вот по­че­му, воз­мож­но, им пре­не­бре­га­ют...

Дол­гие го­ды я вас учу, пред­став­ляя толь­ко выс­ший

мир, то есть мир со­зна­ния, све­та, но в дей­стви­тель­но-­
сти это лишь под­го­тов­ка к то­му, что­бы су­меть спу-­
стить­ся в глу­би­ны ва­ше­го су­ще­ства. Ибо, что­бы дей-­
стви­тель­но по­знать се­бя, на­до по­знать две об­ла­сти:
то, что на­вер­ху, и то, что вни­зу. То, что на­вер­ху, – это
цен­тры го­лов­но­го моз­га, а то, что вни­зу, – как раз этот
центр японские муд­ре­цы на­зва­ли Ха­ра.

63
 Ха­ра пред­став­ляет под­со­зна­ние, тём­ные глу­би­ны
че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства. Но эти об­ла­сти, ко­неч­но,
очень опас­ны, вот по­че­му необ­хо­ди­мо на­чи­нать ис­сле-­
до­вать поч­ву с вы­сот, а за­тем, окреп­нув, при­об­ре­тя
ору­жие и необ­хо­ди­мое сна­ря­же­ние, мож­но спу­стить­ся
и в бездны, что­бы открыть то, что они со­дер­жат. Все
со­кро­ви­ща на­хо­дят­ся под зем­лёй: да – зо­ло­то, дра­го-­
цен­ные кам­ни, бла­го­род­ные ме­тал­лы, уголь и нефть,
на ко­то­рых ра­бо­та­ет мно­же­ство су­ществ и ду­хов. В
пси­хи­че­ском ми­ре, как и в ми­ре фи­зи­че­ском, всё здесь
– как раз вни­зу, а не на­вер­ху. Но вни­зу есть так­же ад
и монстры, вот по­че­му преж­де, чем спу­стить­ся, необ-­
хо­ди­мо научить­ся за­щи­щать­ся, ина­че прогло­тят. По
этой при­чи­не в на­шей пе­да­го­ги­ке за­ни­ма­ют­ся сна­ча­ла
выс­шим миром. Что­бы про­ти­восто­ять тем­но­те, необ­хо-­
дим свет.
Че­ло­век мо­жет иметь пря­мой кон­такт с цен­тром Ха-
ра толь­ко че­рез сол­неч­ное спле­те­ние, ибо нет ни­ка­ко-­
го сред­ства до­стичь сво­ег­ о под­со­зна­ния. До­стичь его
мож­но лишь околь­ны­ми пу­тя­ми, то есть своим об­разом
жиз­ни. И если этот центр не­пра­виль­но сгар­мо­ни­зи­ро-­
ван со Все­лен­ной, зна­чит, че­ло­век сво­ей без­по­ря­доч-­
ной, ха­о­тич­ной, без­рас­суд­ной жиз­нью пре­пят­ству­ет
его хо­ро­ше­му функ­ци­о­ни­ро­ва­нию – он больше не мо-­
жет по­лу­чать эмис­сий Все­лен­ской Ду­ши.
Что­бы се­бя урав­но­ве­сить, укре­пить, вы мо­же­те во
вре­мя ме­ди­та­ций по­ме­стить обе ру­ки на жи­вот, со­сре-
до­та­чи­ваясь на об­ла­сти Ха­ра. Но вы долж­ны де­лать
это упраж­не­ние толь­ко в ду­хе чи­сто­ты, само­отре­че­ния
и без­коры­стия, для бла­га че­ло­ве­че­ства, ина­че имен­но
дру­гие, рас­по­ло­жен­ные ря­дом цен­тры, про­бу­дят­ся, и
вы бу­де­те увле­че­ны в тём­ные сфе­ры ва­ше­го су­ще­ства.
Поэто­му, преж­де чем ра­бо­тать с цен­тром Ха­ра, вы
долж­ны се­бя под­го­то­вить. Когда вы бу­де­те го­то­вы, то
смо­же­те без опас­но­сти по­гру­зить­ся в глу­би­ны, ибо это
на­сто­ящ
­ ие глу­би­ны че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства, его
бездны.

64
 Пси­хо­ана­ли­ти­ки, ра­зу­ме­ет­ся, откры­ли часть под­со-­
зна­ния, но они ещё очень да­ле­ки от зна­ния всех та-­
инств цен­тра Ха­ра, и по­ни­ма­ния ка­ким об­разом этот
центр, со­кры­тый в глу­би­нах под­со­зна­ния, свя­зан со
сверх­со­зна­ни­ем. Когда По­свящён­ные го­во­рят о со­еди-­
не­нии хво­ста и го­ло­вы змея, они подра­зу­ме­ва­ют как
раз со­еди­не­ние ниж­не­го и выс­ше­го цен­тра, рас­по­ло-­
жен­но­го в мозге, в ча­кре Са­ха­сра­ра, на ма­куш­ке го­ло-­
вы. Но если вы не по­ра­бо­та­ли пред­ва­ри­тель­но над бо-­
лее до­ступ­ны­ми ис­ти­на­ми, то как вы смо­же­те ра­бо­тать
в этих сфе­рах? Ду­хов­ная жизнь так­же име­ет свою про-­
грам­му. Вы долж­ны преж­де всего се­бя очи­щать, укреп-­
лять, а за­тем, когда вы дей­стви­тель­но по­чув­ству­ет­ е
се­бя го­то­вы­ми, вы смо­же­те поз­во­лить се­бе вторг­нуть­ся
в эти глу­би­ны. Имен­но эти опы­ты ждут вас, но вы
долж­ны под­го­то­вить­ся.
Ал­хи­ми­ки го­во­рят о «све­те, ис­хо­дя­щем из мра­ка».
Этот мрак без­ко­неч­но бо­лее об­ши­рен, чем свет: он
охва­ты­ва­ет и за­пол­ня­ет всё. То­гда как свет яв­ляет­ся
как бы ис­крой, об­во­ла­ки­ва­ем ­ ой тьмой. Тем­но­та – это
кор­ни су­ще­ства. Всё, что по­яв­ля­лось на зем­ле как фе-­
но­мен, как про­яв­ле­ние, как кон­кре­ти­за­ция, вы­хо­дит
из мра­ка; подоб­ное же проис­хо­дит и с детьми во чре­ве
Ма­те­ри-При­ро­ды, эти энер­гии, эти эле­мен­ты свя­за­ны с
нею чем-то вро­де пу­по­ви­ны, благо­да­ря ко­то­рой они
чер­па­ют си­лы из Кос­ми­че­ской Ду­ши.
«Свет, ис­хо­дя­щий из мра­ка...» Здесь вид­на глу­би-­
на сим­во­ла хле­ва и ясель, в ко­то­рых был ро­ждён
Иисус. По­че­му Иисус дол­жен был ро­дить­ся в яслях, на
со­ло­ме, сре­ди бы­ков и ослов, а не во двор­це, не в про-­
стор­ном и рос­кош­ном жи­ли­ще? По­то­му что, как и ро-­
жде­ние фи­зи­че­ско­го ребён­ка, ро­жде­ние ребён­ка ду-­
хов­но­го, ро­жде­ние Хри­ста проис­хо­дит в че­ло­ве­ке
здесь – как раз в об­ла­сти цен­тра Ха­ра. Они здесь –
ясли с ослом и бы­ком, яв­ляю­щи­ми­ся не чем иным, как
пе­че­нью и се­лезён­кой. Ввер­ху по­ют ан­ге­лы, ибо это
ро­жде­ние, на­зы­ва­ем ­ ое вто­рым ро­жде­ни­ем, яв­ляет­ся
со­бы­ти­ем, в ко­то­ром участ­ву­ет всё Не­бо.

65
 Всё, что произо­шло в мо­мент ро­жде­ния Иису­са,
сно­ва вос­произ­во­дит­ся, как толь­ко че­ло­век спосо­бен
ро­дить­ся во вто­рой раз. Есть осёл, бык, ма­ги, ан­ге­лы,
Де­ва и ребёнок в яслях... Это со­бы­тие произо­шло не
толь­ко 2000 лет то­му на­зад в Па­ле­сти­не, оно по­вто­ря-­
ет­ся веч­но. И что­бы сфор­миро­вать в се­бе ребён­ка,
необ­хо­ди­мо знать многое: как его при­тянуть, как его
но­сить, как его пи­тать...
Имен­но в этих яслях, меж­ду бы­ком и ослом, то есть
меж­ду пе­че­нью и се­лезён­кой, ро­жда­ет­ся бо­же­ствен-­
ный ребёнок. Ро­жде­ние Иису­са в яслях име­ет, ста­ло
быть, по­свя­щен­че­ский смысл очень вы­со­ко­го зна­че-­
ния. Имен­но здесь, в цен­тре Ха­ра, уче­ник дол­жен ро-­
дить в се­бе это но­вое со­зна­ние: Ребён­ка-Иису­са (см.
«Ро­жде­ство и Пас­ха в по­свя­щен­че­ской тра­ди­ции», гл.
1, Се­рия «ИЗ­ВОР»).
Гер­мес Трисме­гист ска­зал: «То, что вни­зу, подоб­но
то­му, что на­вер­ху, и то, что на­вер­ху, подоб­но то­му,
что вни­зу». Это не точное подо­бие, пол­ное сходство,
как счи­та­ют не­ко­то­рые, ибо в дей­стви­тель­но­сти то, что
вни­зу, не тож­де­ствен­но то­му, что на­вер­ху. То, что вни-­
зу, подоб­но то­му, что на­вер­ху, в том смыс­ле, что оди-­
на­ковы­ми яв­ляют­ся за­ко­ны, функ­ции. Ска­зать «как»
или «подоб­но» не подра­зу­ме­ва­ет пол­ной иден­тич­но-­
сти. Когда дом от­ра­жа­ет­ся в во­де: то, что ввер­ху, – в
ми­ре ре­аль­но­сти, то и вни­зу – в ми­ре от­ражён­ном, но
два ми­ра не тож­де­ствен­ны.
Зна­чит, есть мир от­ра­же­ния, ил­лю­зии, на­хо­дя­щий-­
ся вни­зу, и мир дей­стви­тель­но­сти, на­хо­дя­щий­ся ввер-­
ху. За­тем, в каж­дом из этих миров так­же есть верх и
низ; то­гда то, что на­хо­дит­ся в ми­ре ил­лю­зии вни­зу, со-­
от­вет­ству­ет то­му, что на­хо­дит­ся на­вер­ху – в ми­ре дей-­
стви­тель­но­сти. И так же, как в бо­же­ствен­ной иерар­хии
Тво­рец на­хо­дит­ся на­вер­ху, так же и здесь, в нас, он
на­хо­дит­ся вни­зу, ибо мы яв­ляем­ся от­ра­же­ни­ем. Уже
очень дав­но я вам го­во­рил об этом об­раще­нии, по­яс-­
няя, что кам­ни, кри­стал­лы, ме­тал­лы, на­хо­дя­щи­ес ­я
вни­зу, яв­ляют­ся от­ра­же­ни­ем бо­же­ствен­но­го ми­ра на-­

66
вер­ху. И в че­ло­ве­ке – жи­вот, на­хо­дя­щий­ся вни­зу, со-­
от­вет­ству­ет то­му, что на­хо­дит­ся на­вер­ху – в Бо­же­стве,
ибо по от­но­ше­нию к ма­кро­кос­му ми­кро­косм, то есть
че­ло­век, яв­ляет­ся об­раще­ни­ем. Поэто­му Бра­ма – тво-­
рец – по­мещён в жи­во­те. Вот, по­жа­луй, и всё в на­сто­я-­
щий мо­мент на этот сю­жет, хо­тя это без­ко­неч­ный мир.
То, что я вам толь­ко что ска­зал, – и это­го уже много.
Если бы я вам расска­зал больше, вам бы при­шлось за-­
ни­мать­ся толь­ко этим: вы бы­ли бы пере­пол­не­ны. Все-­
гда хо­чет­ся знать всё... оче­вид­но, из лю­бо­пыт­ства. Но
нет, в ис­тин­ном По­свя­щен­че­ском Уче­нии необ­хо­ди­мо
вво­дить в прак­ти­ку, при­вы­кать мо­би­ли­зо­вать свои соб-­
ствен­ные си­лы и способ­но­сти, что­бы со­вер­шать на­сто-­
я­щую ра­бо­ту. Я хо­ро­шо знаю, что то, что я тре­бую сей-­
час, не найдёт благо­склонно­го от­кли­ка, так как весь
мир, напро­тив, обу­чен ис­кать всё во­вне. Вот по­че­му
вну­трен­ние цен­тры не функ­ци­о­ни­ру­ют – они за­ржаве-­
ли и по­то­ки не цир­ку­ли­ру­ют. Ра­зу­ме­ет­ся, есть не­ко­то-­
рые ми­сти­ки, фи­ло­со­фы, не­ко­то­рые спи­ри­ту­а­ли­сты,
при­вык­шие к этой ра­бо­те, но в этой об­ла­сти
большинство лю­дей как бы не­мощ­ны: у них нет ни
сил, ни во­ли при­нять­ся за ра­бо­ту над са­ми­ми со­бой.
Вы ска­же­те, что вы ра­бо­та­ет­ е, но при этом не до-­
сти­га­ет­ е ре­зульта­тов. Оче­вид­но, это не­лег­ко, и здесь
иг­ра­ет роль пробле­ма ре­ин­кар­на­ции. Если в этом су-­
ще­ство­ва­нии вы ед­ва на­чи­на­ет­ е эту ра­бо­ту, как же вы
хо­ти­те до­стичь воз­бу­жде­ния цен­тров, на­хо­див­ших­ся
не­по­движ­ны­ми в тече­ние ве­ков? Для тех, кто ра­бо­тал
в дру­гих во­пло­ще­ни­ях и кто про­дол­жа­ет, всё бу­дет,
ко­неч­но, по-дру­го­му – они до­сти­га­ют ре­зульта­тов.
Поэто­му спе­ши­те на­чать ра­бо­ту в этом во­пло­ще-­
нии, зная, что если вы не на­чнёте в этом, вы ни­че­го не
до­стиг­не­те так­же и в сле­ду­ю­щем. По­ка что вы, воз-­
мож­но, бу­де­те иметь не­большие успе­хи, но это ни­че­го
не зна­чит, по крайней ме­ре, вы на­чнёте. Вы про­дол­жи-­
те за­тем в бу­ду­щем во­пло­ще­нии, и там вы по­лу­чи­те
на­сто­ящ­ ие ре­зульта­ты. Ста­ло быть, важ­но на­чать в

67
этом во­пло­ще­нии при­во­дить в дей­ствие бо­же­ствен­ные
по­то­ки.

68
V
СИ­ЛА КУН­ДА­ЛИ­НИ

Апо­ка­лип­сис за­кан­чи­ва­ет­ся ви­де­ни­ем Гра­да Небес-­

но­го – Но­во­го Иеру­са­ли­ма, сте­ны, опо­ры и две­ри ко­то-­
ро­го опи­са­ны Свя­тым Иоан­ном. Этот го­род пере­се­кает
ре­ка: «И мне был по­ка­зан про­зрач­ный как кри­сталл
по­ток во­ды жиз­ни, ис­хо­дя­щий от Тро­на Бо­га и Агн­ца.
По­сре­ди пло­ща­ди го­ро­да и на обе­их бе­ре­гах по­то­ка
рас­по­ло­жилось Де­ре­во Жиз­ни, при­но­ся­щее пло­ды две-­
на­дцать раз, то есть каж­дый ме­сяц, а ли­стья слу­жи­ли
для ис­це­ле­ния на­ро­дов».
Как по­лу­ча­ет­ся, что де­ре­во на­хо­дит­ся на двух бе-­
ре­гах по­то­ка? Если по­ни­мать это бук­валь­но, то
предла­га­ем­ ое опи­са­ние не име­ет ни­ка­ко­го смыс­ла. В
дей­стви­тель­но­сти это де­ре­во над по­то­ком – это сим-­
вол; оно су­ще­ству­ет в нас, и по­ток так­же про­хо­дит че-­
рез нас. Ибо имен­но мы этот град; и в цен­тре это­го
гра­да – в сол­неч­ном спле­те­нии – течёт по­ток с дре­вом
жиз­ни на бе­ре­гах. Сол­неч­ное спле­те­ние пред­став­ляет
де­ре­во на двух бе­ре­гах по­то­ка, но и сам по­ток: это си-­
ла, это жиз­не­способ­ность, цир­ку­ли­ру­ю­щая че­рез не­го.
А где кор­ни это­го де­ре­ва? Это две­на­дцать пар нер­вов
и спин­ных нерв­ных узлов: две­на­дцать вет­вей, произ-­
во­дя­щих две­на­дцать пло­дов в год. Эти две­на­дцать
пло­дов свя­за­ны с две­на­дца­тью зна­ка­ми зо­диа­ка.
По­смот­ри­те те­перь на свой­ства этих пло­дов. Пер-­
вый плод (Овен) де­ла­ет че­ло­ве­ка ак­тив­ным, ди­на­мич-­
ным и ре­ши­тель­ным. Вто­рой (Телец) даёт вы­со­кую
чув­стви­тель­ность, большую при­вет­ли­вость и до­бро­ту.

69
 Тре­тий (Близ­не­цы) по­бу­жда­ет учить­ся, ин­тере­со-­
вать­ся всем и пу­те­ше­ство­вать. Четвёр­тый (Рак) даёт
большую ме­ди­ум ­ и­че­скую способ­ность улав­ли­ва­ния
волн и бо­лее тон­ких сущ­но­стей. Пя­тый (Лев) вну­ша­ет
большое бла­го­родство и необ­хо­ди­мую сме­лость, что­бы
по­мочь дру­гим и спа­сти их. Ше­стой (Де­ва) – очи­ща­ет.
Седь­мой (Ве­сы) даёт воз­мож­ность со­еди­нять­ся с Бо­же-­
ствен­ной Пер­во­при­чи­ной и уста­нав­ли­вать в се­бе Кос-­
ми­че­ское рав­но­ве­сие. Вось­мой (Скор­пи­он) про­ли­ва­ет
свет на смерть и жизнь в по­ту­сто­роннем ми­ре. Де­вя­тый
(Стре­лец) рас­по­ла­га­ет к фи­ло­соф­ским и ре­ли­ги­озным
пробле­мам. Де­ся­тый (Ко­зе­рог) вну­ша­ет мо­гу­ще­ство,
ав­то­ри­тар­ность, что­бы управ­лять дру­ги­ми и са­мим со-­

70
бой. Один­на­дца­тый (Во­до­лей) даёт смысл все­общ­но-­
сти, брат­ства меж­ду на­ро­да­ми. Две­на­дца­тый (Ры­бы)
под­тал­ки­ва­ет к само­по­жерт­во­ва­нию, к пере­не­се­нию
стра­да­ний и да­же к способ­но­сти ви­деть в этом хо­ро-­
шую сто­ро­ну ве­щей и ра­до­вать­ся.
Вот ка­че­ства пло­дов это­го де­ре­ва жиз­ни, яв­ляю­ще-­
го­ся не чем иным, как Се­фи­ро­ти­че­ским Де­ре­вом, о ко-­
то­ром го­во­рит Каб­ба­ла: с се­фи­ро­та­ми – Кэтер, Хок­ма,
Би­на, Хе­сед, Ге­бу­ра, Ти­фе­рет, Нет­цах, Ход, Иезод,
Маль­кут. Кэтер – это зер­но, со­дер­жа­щее в се­бе все
воз­мож­но­сти де­ре­ва; Хок­ма – яд­ро, ко­сточ­ка, де­ля­ща-­
я­ся по­по­лам, что­бы поз­во­лить вый­ти ма­лень­ко­му
ростку: Би­на; Хе­сед – это ствол, Ге­бу­ра – вет­ви; Ти­фе-­
рет – поч­ки; Нет­цах – ли­стья; Ход – цве­ты; Иезод –
пло­ды; Маль­кут – это зер­но пло­да, ко­то­рое, бу­ду­чи
по­са­жен­ным в зем­лю, даст но­вое де­ре­во. Ещё раз вы
ви­ди­те при­мене­ние за­ко­на: то, что вни­зу, подоб­но то-­
му, что на­вер­ху, и вы по­ни­ма­ет­ е так­же, по­че­му Иисус
срав­ни­вал Цар­ство Бо­жие (Маль­кут) с гор­чич­ным зер-­
ном, яв­ляю­щим­ся со­всем кро­шеч­ным, но ста­но­вя­щим­ся
большим де­ре­вом, на ко­то­ром на­хо­дят свой кров
небес­ные пти­цы.
Свя­той Иоанн го­во­рил, что ли­стья де­ре­ва слу­жи­ли
ис­це­ле­нию на­ро­дов. Вы ви­ди­те, что не толь­ко пло­ды
де­ре­ва со­вер­ша­ют чу­де­са, но так­же и ли­стья и да­же
кор­ни.

71


Кор­ни, вросшие в два бе­ре­га ре­ки жиз­ни, о чём го-­

во­рил Свя­той Иоанн, это, ста­ло быть, мно­же­ство нер-­
вов и нерв­ных узлов, рас­по­ло­жен­ных по обе сто­ро­ны

72
по­зво­ноч­ни­ка. По­зво­ноч­ник свя­зы­ва­ет не­бо с зем­лёй,
на­ше не­бо с на­шей зем­лёй. Ис­ток по­то­ка на­хо­дит­ся на
вер­ши­не го­ры: «По­ток – ска­за­но Св. Иоан­ном – ис­хо-­
дит от Тро­на Бо­га». Го­ло­ва – это не­бо, а жи­вот – это
зем­ля. Под зем­лёй пы­ла­ет огонь, вре­мя от вре­ме­ни
при­во­дя­щий к бур­ным вул­ка­ни­че­ским из­вер­же­ни­ям.
Зна­чит, этот огонь на­хо­дит­ся в осно­ве по­зво­ноч­ни­ка.
Этот под­зем­ный огонь, свя­зан­ный с жи­во­том и по­ло­вы-­
ми ор­га­на­ми, – это си­ла Кун­да­ли­ни. По­ка что по­зво-­
ноч­ник у лю­дей име­ет лишь ана­то­ми­че­скую и фи­зио-­
ло­ги­че­скую функ­цию; его ду­хов­ная си­ла ещё не про-­
бу­ди­лась. Од­ним лишь По­свящён­ным уда­лось ожи­вить
их по­зво­ноч­ник для не­объ­ят­ной ду­хов­ной и ма­ги­че-­
ской ра­бо­ты благо­да­ря про­бу­жде­нию си­лы Кун­да­ли­ни.
Си­ла Кун­да­ли­ни дрем­лет в осно­ва­нии спин­но­го
моз­га, имен­но она яв­ляет­ся ма­те­рью, со­тво­рив­шей
Все­лен­ную, «это са­мая силь­ная си­ла всех сил» – по
опре­де­ле­нию Гер­ме­са Трисме­ги­ста. Од­на­жды про­бу-­
ждён­ная, она мо­жет направ­лять­ся ли­бо вверх, ли­бо
вниз. Если она направ­ляет­ся вверх, то че­ло­век по­лу-­
ча­ет самое большое ду­хов­ное раз­ви­тие, но если она
направ­ляет­ся вниз, то это мо­жет при­ве­сти к очень пла-­
чев­ным ре­зульта­там. Тот, кто, не бу­ду­чи чи­стым и не
умея управ­лять со­бой, про­бу­жда­ет си­лу Кун­да­ли­ни,
ста­но­вит­ся жерт­вой необуз­дан­ной сек­су­аль­ной стра-­
сти, увле­каю­щей его с го­ло­во­кру­жи­тель­ной ско­ро­стью
к про­па­сти, и чрез­мер­ной ам­би­ции, за­став­ляю­щей его
восста­вать про­тив всего ми­ра. Поэто­му со­ве­ту­ем уче-
ни­кам не пы­тать­ся про­бу­ждать Кун­да­ли­ни, не по­ра­бо-­
тав пред­ва­ри­тель­но над очи­ще­ни­ем и сми­ре­ни­ем. Ибо
эта си­ла, са­мая мощ­ная из всех, мо­жет столь же хо­ро-­
шо раз­ру­шать, как и со­зи­дать. В дей­стви­тель­но­сти
Кун­да­ли­ни мо­жет быть про­бу­жде­на на несколь­ких
уров­нях: мож­но про­бу­дить её семь раз, ибо она спит
се­мью сна­ми, она со­кры­та под се­мью обо­лоч­ка­ми ма-­
те­рии.
В не­ко­то­ром смыс­ле лег­ко раз­бу­дить Кун­да­ли­ни,
но где и как ею управ­лять – вот самое труд­ное, а это

73
как раз основ­ное. Направ­ле­ние, ко­то­рое возь­мёт Кун-­
да­ли­ни, за­ви­сит не от во­ли че­ло­ве­ка, а от его ка­честв
и до­бро­де­телей. Когда змей Кун­да­ли­ни про­бу­жда­ет­ся,
он устрем­ля­ет­ся в сто­ро­ну, где есть для не­го пи­та­ние.
Если низ­шая сто­ро­на че­ло­ве­ка пред­став­ляет ему это
пи­та­ние, то имен­но сю­да он направ­ляет­ся, и то­гда ко-­
нец, это про­пасть, на­сто­ящ ­ ая без­дна. То­гда как, если
это выс­шая сто­ро­на че­ло­ве­ка успе­ла при­тянуть его, то
змей направ­ляет­ся вверх.

Подъ­ём си­лы Кун­да­ли­ни со­вер­ша­ет­ся че­рез ка­нал

Су­шум­на, рас­по­ло­жен­ный вну­три спин­но­го моз­га. По
обе сто­ро­ны ка­на­ла Су­шум­на рас­по­ло­же­ны два ка­на-­
ла: Ида (по­ля­ри­зо­ван­ный от­ри­ца­тель­но и свя­зан­ный с
лу­ною) и Пин­га­ла (по­ля­ри­зо­ван­ный по­ло­жи­тель­но и
свя­зан­ный с солн­цем) – они под­ни­ма­ют­ся вверх в ви­де
двух пере­пле­та­ю­щих­ся спи­ра­лей. По­ток Ида окан­чи­ва-­
ет­ся в ле­вой но­здре, а по­ток Пин­га­ла – в пра­вой но-­
здре. Поэто­му ды­ха­тель­ные упраж­не­ния рассмат­ри­ва-­

74
ют­ся как наи­бо­лее эф­фек­тив­ные, что­бы вы­звать про-­
бу­жде­ние си­лы Кун­да­ли­ни.
Когда, за­ткнув пра­вую но­здрю, вы вды­ха­ет­ е воз-­
дух ле­вой но­здрей, вы вы­зы­ва­ет­ е по­ток, ко­то­рый про-­
хо­дит в ка­нал Иды. Этот по­ток пере­се­кает центр, где
дрем­лет Кун­да­ли­ни, ча­кру Му­лад­ха­ра, и произ­во­дит
лёг­кие виб­ра­ции, ко­то­рые по­не­мно­гу ве­дут к про­бу-­
жде­нию Кун­да­ли­ни. За­ты­кая ле­вую но­здрю, вы вды­ха-­
е­те воз­дух пра­вой но­здрей, по­ток про­хо­дит в ка­нал
Пин­га­ла и так­же даёт несколь­ко им­пуль­сов си­ле Кун-­
да­ли­ни. И так да­лее... Зна­чит, прак­ти­куя каж­дое утро
на­ши ды­ха­тель­ные упраж­не­ния, вы по­сте­пен­но про­бу-­
жда­ет­ е си­лу Кун­да­ли­ни. Но не сле­ду­ет про­дле­вать эти
упраж­не­ния.
Когда я был в Ин­дии, я слы­шал обо всех ме­то­дах,
упо­треб­ля­ем­ ых йо­га­ми, что­бы про­бу­дить Кун­да­ли­ни.
Есть столь не­ве­ро­ят­ные: вво­дить, напри­мер, се­ре­бря-­
ные про­во­ло­ки в ме­сто, ко­то­рое я не на­зо­ву. Дей­стви-­
тель­но, что­бы до­бить­ся про­бу­жде­ния Кун­да­ли­ни, не­ко-­
то­рые со­вер­ша­ли вся­кие глу­по­сти!
Луч­ший со­вет лю­дям Запа­да – это не пы­тать­ся про-­
бу­ждать Кун­да­ли­ни, а жить чи­стой жиз­нью, со­об­ра­зу-­
ясь с бо­же­ствен­ны­ми за­ко­на­ми. Она про­бу­дит­ся то­гда,
когда на­сту­пит мо­мент, – не нуж­но ни­че­го то­ро­пить.
При­мене­ние всех дру­гих спосо­бов рис­ко­ван­но, ибо эта
си­ла подоб­на ог­ню, ко­то­рый мо­жет да­же раз­ру­шать
ор­га­ны те­ла. Когда всё про­те­кает есте­ствен­но, без
толч­ков, че­ло­век про­бу­жда­ет­ся гар­мо­нич­но в со­зна­нии
бо­же­ствен­но­го ми­ра.
...Я чув­ствую в вас гро­мад­ное же­ла­ние де­лать уси-­
лия, что­бы до­стичь это­го про­бу­жде­ния со­зна­ния. Вы
мо­же­те на­чи­нать ра­бо­ту, но на­до быть очень осто­рож-­
ным, очень ра­зум­ным и не бро­сать­ся без ука­за­ний,
ина­че вы рис­ку­ет­ е по­те­рять рав­но­ве­сие и раз­ру­шить
се­бя. Итак, не спе­ши­те, это придёт медлен­но, по­сте-­
пен­но. Всё, что мы даём здесь как упраж­не­ния, как
прак­ти­ку, по­хо­же на ме­то­ды йо­гов и поз­во­лят вам од-­
на­жды про­бу­дить Кун­да­ли­ни. Мно­гие счи­та­ют, что для

75
то­го, что­бы об­ре­сти ис­тин­ную ду­хов­ность, необ­хо­ди­мо
ехать в Ин­дию. Не­пло­хо от­пра­вить­ся в Ин­дию, но на­до
так­же знать, что Уче­ние Все­мир­но­го Бе­ло­го Брат­ства,
яв­ляю­ще­ес­ я ис­тин­ным Уче­ни­ем Хри­ста, несёт нам
совре­мен­ную йо­гу, адап­ти­ро­ван­ную к Запа­ду. Муд­ре-­
цы Ин­дии го­во­рят, что, преж­де чем про­бу­дить змея
Кун­да­ли­ни, йог дол­жен осво­бо­дить цен­траль­ный ка­нал
по­зво­ноч­ни­ка – Су­шум­на. Чи­стой жиз­нью и со­от­вет-­
ству­ю­щи­ми упраж­не­ни­ям ­ и он очи­ща­ет этот ка­нал. Это
очи­ще­ние необ­хо­ди­мо, ибо, когда про­бу­жда­ет­ся змей
Кун­да­ли­ни, он на­чи­на­ет ак­ти­ви­зи­ро­вать всю пси­хи­че-­
скую жизнь че­ло­ве­ка; это столь ин­тен­сив­ный огонь,
что сжи­га­ет всё. Поэто­му его путь дол­жен быть сво­бо-­
ден от всех не­чи­стот и всех пре­пят­ствий, что­бы он
смог прой­ти бы­стро и без ущер­ба для че­ло­ве­ка и до-­
стичь выс­ше­го цен­тра – ча­кры Са­ха­сра­ра.
А что го­во­рит Иисус в Еван­ге­ли­ях? «Вхо­ди­те тес-­
ны­ми врата­ми» (Матф. 7:13), или: «Удоб­нее вер­блю­ду
прой­ти сквозь иголь­ное уш­ко, чем бо­га­то­му вой­ти в
Цар­ство Бо­жие» (Матф. 19:24). (Ком­мен­та­рии к этим
двум сти­хам см. «Еван­ге­лия в но­вом све­те», гл. V, Со-­
бра­ние со­чи­не­ний «Из­вор»). Эти две фра­зы име­ют
очень глу­бо­кое зна­че­ние: они го­во­рят, что цен­траль-­
ный ка­нал на­столь­ко узок, что не­су­щая оза­ре­ние си­ла
не мо­жет че­рез не­го прой­ти, если су­ще­ство не бу­дет
чи­стым и откры­тым. Если слиш­ком много ве­щей в ва-­
ших кар­ма­нах, то вы не смо­же­те прой­ти; необ­хо­ди­мо
сна­ча­ла осво­бо­дить­ся от всего это­го. Вы ви­ди­те, у йо-­
гов Ин­дии, в Еван­ге­ли­ях – од­ни и те же ис­ти­ны. Итак,
это ис­ти­ны, ко­то­рые мы углуб­ля­ем в Уче­нии Все­мир­но-­
го Бе­ло­го Брат­ства.

76
VI
ЧА­КРЫ

77
Си­сте­мы чакр

Отку­да идёт обы­чай пред­став­лять ан­ге­лов с кры-­

лья­ми?.. До­ста­точ­но, что­бы ху­дож­ник или скуль­птор
пред­ста­вил кры­ла­тое су­ще­ство, как все при­зна­ют в
нём ан­ге­ла. За­чем эти кры­лья? Ка­ков в них смысл?
Дей­стви­тель­но ли ан­ге­лы име­ют кры­лья? Нет, но этот
обы­чай так пред­став­лять их проис­те­кает из очень
древней, ка­са­ю­щей­ся че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства и его
тон­ких цен­тров нау­ки. Ве­ли­кие По­свящён­ные про­шло-­
го зна­ли, что в спи­не, на уров­не плеч, у че­ло­ве­ка есть
два очень мощ­ных цен­тра. Эти цен­тры, рас­по­ло­жен-­
ные в эфир­ном и астраль­ном те­лах, способ­ны произ­во-­
дить ви­хри, да­ю­щие то­му, кто смог их раз­вить, воз-­
мож­ность пере­ме­щать­ся в про­странстве. В гре­че­ской
тра­ди­ции бо­га Гер­ме­са пред­став­ляют с кры­лья­ми, но и
со шпо­ра­ми, ибо шпо­ра об­ла­да­ет очень важ­ным цен-­
тром, на­хо­дя­щим­ся в рав­ной сте­пе­ни в свя­зи с воз­мож-­
но­стью пере­ме­ще­ния в про­странстве.
В дей­стви­тель­но­сти эти тон­кие цен­тры име­ют­ся в
очень большом ко­ли­че­стве в на­шем теле. Напри­мер,
когда вы со­зер­ца­ет­ е вос­ход солн­ца, вы погло­ща­ет­ е его
свет че­рез центр, рас­по­ло­жен­ный над се­лезён­кой.
Солн­це посы­ла­ет нам свою энер­гию, вхо­дя­щую в нас в
фор­ме ма­лень­ких све­тя­щих­ся сфер. Этот центр погло-­
ща­ет сол­неч­ный свет и де­лит его на семь цве­тов спек-­
тра, как приз­мой. За­тем он посы­ла­ет эти семь лу­чей в
ор­га­низм, рас­пре­де­ляя их сле­ду­ю­щим об­разом: крас-­
ный и оран­же­вый – по­ло­вым ор­га­нам; жёл­тый – серд-­
цу и лёг­ким; зелё­ный – же­луд­ку, пе­че­ни, ки­шеч­ни­ку,
поч­кам; го­лу­бой – гор­лу и но­су; фи­оле­то­вый – го­ло­ве.
Крас­ный мо­жет так­же укреп­лять нерв­ную си­сте­му.
Нерв­но ис­тощён­но­му че­ло­ве­ку недо­стаёт крас­но­го
цве­та, и он мо­жет улуч­шить своё со­сто­ян ­ ие, кон­цен-­
три­ру­ясь на этом цве­те.
Фи­зио­ло­ги­че­ская функ­ция се­лезён­ки, как вы зна­е-­
те, – вы­ра­ба­ты­вать крас­ные кро­вя­ные тель­ца. Зна­чит,

78
нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го в том, что эфир­ный центр
жиз­нен­ной си­лы по­мещён как раз над нею. Что­бы уло-­
вить эти тель­ца жиз­нен­но­сти, иду­щие от солн­ца, вы
долж­ны утром ду­мать об этом цен­тре, что­бы его ожи-­
вить, сде­лать его бо­лее вос­при­им­чи­вым и та­ким об-­
разом бо­лее ши­ро­ко чер­пать этот свет солн­ца для
улуч­ше­ния ва­ше­го здо­ро­вья и си­лы.
На­блю­де­ни­ем, тща­тель­ным ана­ли­зом с по­мо­щью
всё бо­лее и бо­лее со­вер­шен­ных при­бо­ров ана­то­мы, в
тече­ние ве­ков изу­чав­шие че­ло­ве­че­ское те­ло, до­би­лись
очень де­таль­но­го зна­ния его фи­зи­че­ской струк­ту­ры;
но они да­ле­ки от то­го, что на­шли По­свящён­ные, ко­то-­
рые, благо­да­ря яс­но­ви­де­нию и сво­ем ­ у ду­хов­но­му опы-­
ту, откры­ли тон­кую ана­то­мию че­ло­ве­ка. И од­но из са-­
мых вол­ную­щих откры­тий – это откры­тие По­свящён­ны-­
ми Ин­дии си­сте­мы из се­ми чакр. Мно­гие ты­ся­чи лет
они учат, что вне сво­ег­ о фи­зи­че­ско­го те­ла – в своих
эфир­ном и астраль­ном те­лах – че­ло­век об­ла­да­ет тон-­
ки­ми цен­тра­ми, рас­по­ло­жен­ны­ми на оси по­зво­ноч­ни­ка.
Эти цен­тры на­зва­ны ча­кра­ми (что на санскри­те озна-­
ча­ет «ко­ле­со») или ло­то­са­ми.
Сни­зу вверх: – в осно­ва­нии по­зво­ноч­ни­ка: Му­лад-­
ха­ра – ло­тос с четырь­мя ле­пестка­ми; над ге­ни­таль­ны-­
ми ор­га­на­ми Сва­д­хист­ха­на – ло­тос с ше­стью ле­пестка-­
ми; в рай­о­не пуп­ка и сол­неч­но­го спле­те­ния Ма­ни­пу­ра
– ло­тос с де­ся­тью ле­пестка­ми; в об­ла­сти серд­ца Ана-­
ха­та – ло­тос с две­на­дца­тью ле­пестка­ми; в перед­ней
ча­сти гор­ла Ви­шуд­д­ха – ло­тос с шест­на­дца­тью ле-­
пестка­ми; меж­ду бро­вя­ми Адж­на с дву­мя больши­ми ле-­
пестка­ми, каж­дый раз­делён на со­рок во­семь ле­пестков
– то есть всего де­вя­но­сто шесть ле­пестков; на вер­ши-­
не го­ло­вы Са­ха­сра­ра – ло­тос с ты­ся­чью ле­пестков. В
дей­стви­тель­но­сти их 960, с вен­чи­ком по­сре­ди­не из 12
ле­пестков, так что по­лу­ча­ет­ся 972. 12 ле­пестков цен-­
тра яв­ляют­ся зо­ло­ти­сто-жёл­ты­ми, а 960 осталь­ных –
фи­оле­то­вые, и два вен­чи­ка по­вёр­ну­ты в про­ти­во­по-­
лож­ных направ­ле­ни­ях.

79
 Мож­но об­на­ру­жить след этих ду­хов­ных цен­тров и в
фи­зи­че­ском теле, по­сколь­ку они рас­по­ло­же­ны в эфир-­
ном теле. Ко­неч­но, ор­га­ны на­ше­го те­ла под­вер­же­ны
их влия­нию.
Эти тон­кие цен­тры без­де­ят­ ель­ны по­чти у
большинства лю­дей. Что­бы их сти­му­ли­ро­вать в се­бе,
йог дол­жен про­бу­ждать си­лу Кун­да­ли­ни, дрем­лю­щую в
осно­ва­нии по­зво­ноч­ни­ка, и за­ста­вить её под­нять­ся че-­
рез ча­кры, где она раз­вя­зы­ва­ет и осво­бо­жда­ет си­лы,
за­клю­чён­ные в них. Кун­да­ли­ни пред­став­ляют в ви­де
змея, три­жды об­вив­ше­го­ся во­круг само­го се­бя вну­три
тре­уголь­ной фи­гу­ры в цен­тре ча­кры Му­лад­ха­ра.

80
 Когда Кун­да­ли­ни про­бу­жда­ет­ся – это как пла­мя,
как огонь, на­чи­на­ю­щий под­ни­мать­ся по спи­ра­ли вдоль
по­зво­ноч­ни­ка, и, под­ни­ма­ясь она встре­ча­ет и сти­му­ли-­
ру­ет дру­гие ча­кры. Своим язы­ком, го­во­рит тра­ди­ция,
змей Кун­да­ли­ни ра­бо­та­ет над каж­дой ча­крой, что­бы
сва­рить, со­еди­нить раз­лич­ные эле­мен­ты, ко­то­рые поз-­
во­лят ему вра­щать её. Ча­кра – это си­сте­ма очень де­ли-­
кат­ная, с крайне чув­стви­тель­ным ше­стерён­ча­тым за-­
цеп­ле­ни­ем, и толь­ко змей Кун­да­ли­ни мо­жет со­еди­нить
эти ше­стерён­ки и пу­стить их в ход. Имен­но в мо­мент,
когда ча­кра на­чи­на­ет вра­щать­ся, про­яв­ляют­ся способ-­
но­сти и воз­мож­но­сти, свя­зан­ные с нею.
Ча­кры от­ли­ча­ют­ся друг от дру­га цве­том, чис­лом
ле­пестков, то есть чис­лом и ин­тен­сив­но­стью их виб­ра-­
ций, бо­же­ства­ми, оби­та­ю­щи­ми в них, и глав­ным об-­
разом – до­бро­де­те­ля­ми и способ­но­стя­ми, ко­то­рые че-­
ло­век по­лу­ча­ет при про­бу­жде­нии ча­кры: Му­лад­ха­ра
даёт жиз­нен­ную энер­гию; Сва­д­хист­ха­на – твор­че­скую
си­лу; Ма­ни­пу­ра – кол­лек­тив­ное со­зна­ние; Ана­ха­та –
уни­вер­саль­ную лю­бовь; Ви­шуд­ха – муд­рость; Адж­на –
яс­но­ви­де­ние; Са­ха­сра­ра – все­мо­гу­ще­ство и сво­бо­ду.
Го­во­рят, что бо­же­ство, или Шак­ти, оби­та­ет в каж­дой
ча­кре. Их име­на, на­чи­ная сни­зу, сле­ду­ю­щие: Да­ки­ни
Шак­ти, Ра­ки­ни Шак­ти, Ла­ки­ни Шак­ти, Ка­ки­ми Шак­ти,
Ша­ки­ни Шак­ти и Ха­ки­ни Шак­ти. При­быв в кон­це сво­е-­
го пу­те­ше­ствия в ча­кру Са­ха­сра­ра, Кун­да­ли­ни до­сти-­
га­ет Ши­вы, муж­ско­го прин­ци­па. Со­еди­не­ние двух
прин­ци­пов – муж­ско­го и жен­ско­го, го­ло­вы и хво­ста
змея, со­вер­ша­ет­ся в осле­пи­тель­ном све­те. На­чи­ная с
это­го мо­мен­та йог, до­стиг­нув вер­ши­ны, ста­но­вит­ся
сво­бод­ным от всех пут.
Ин­ду­сы да­ют о ча­крах очень де­таль­ное пред­став-­
ле­ние. Бу­дет слиш­ком дол­го оста­нав­ли­вать­ся на каж-­
дой из них; и я кос­нусь ис­клю­чи­тель­но ча­кры серд­ца:
Ана­ха­ты. Очень важ­но для ва­ше­го ду­хов­но­го раз­ви­тия,
что­бы вы но­си­ли в серд­це об­раз этой ча­кры, яв­ляю-­
щей­ся цен­тром уни­вер­саль­ной лю­бви, ибо имен­но эта

81
лю­бовь столь без­корыст­на и столь ши­ро­ка, что про­бу-­
жда­ет в вас ис­тин­ную ра­зум­ность и ин­ту­и­цию.
Что ка­са­ет­ся трёх чакр го­ло­вы, то По­свящён­ный
раз­ви­ва­ет их в по­след­ней фа­зе сво­ей эво­лю­ции, когда
всё в нём го­то­во, когда его су­ще­ство гар­мо­нич­но раз-­
ви­лось. Если вы хо­ти­те иметь пред­став­ле­ние об этих
трёх ча­крах, что­бы луч­ше по­нять их, то мож­но ска­зать,
что они по­хо­жи на при­бо­ры, при­ме­ня­ем ­ ые в под­вод-­
ных лод­ках: пе­ри­скоп – глаз, ви­дя­щий по­верх во­ды;
ра­дар, ин­фор­ми­ру­ю­щий о при­сут­ствии дру­гих ко­ра-­
блей во­круг; и ра­дио, благо­да­ря ко­то­ро­му мож­но при-­
ни­мать и пере­да­вать со­об­ще­ния, сиг­на­лы... Что ж, и
че­ло­век на­делён подоб­ны­ми аппа­рата­ми, подоб­ны­ми
ан­тен­на­ми.
Три ча­кры го­ло­вы яв­ляют­ся тре­мя ан­тен­на­ми, ко-­
то­рые сол­неч­ное спле­те­ние мо­жет ис­поль­зо­вать, как
под­вод­ная лод­ка в по­гру­же­нии. «Но, – ска­же­те вы, –
по­че­му эти ан­тен­ны по­ме­ще­ны в го­ло­ве?
По­че­му сол­неч­ное спле­те­ние само не на­де­ле­но
гла­за­ми и уша­ми?» Оно их име­ет, но для эво­лю­ции че-­
ло­ве­ка Кос­ми­че­ский Ра­зум по­ме­стил их так­же в дру­гом
ме­сте – в мозге. Те­перь я мо­гу дать вам очень про­стое
упраж­не­ние для раз­ви­тия ча­кры гор­ла – ча­кры Ви­шуд-­
ха. Вы мо­же­те вре­мя от вре­ме­ни по­свя­тить ва­шу ме­ди-­
та­цию то­му, что­бы толь­ко слу­шать, ни о чём не ду-­
мая... и ста­ра­ясь услы­шать го­лос муд­ро­сти, го­лос свет-­
лых ду­хов. Оче­вид­но, в пер­вые дни, в пер­вые не­де­ли
вы, мо­жет быть, не услы­ши­те ни­че­го; но если вы про-­
дол­жи­те упраж­не­ние, вы услы­ши­те вну­трен­ний, неж-­
ный го­лос Бо­га... Его ино­гда на­зы­ва­ют го­ло­сом без-­
мол­вия, на­столь­ко он то­нок и неу­ло­вим, но в день,
когда вам удаст­ся его услы­шать, всё ва­ше су­ще­ство
за­тре­пе­щет... нет слов, что­бы вы­ра­зить то, что яв­ляет
со­бой этот го­лос.

82


Что­бы раз­вить Адж­на-ча­кру, во­об­ра­зи­те, что ва-­

шим вну­трен­ним гла­зом вы ви­ди­те зем­лю, не­бо, про-­
странство с без­чис­лен­ны­ми на­се­ля­ю­щи­ми его су­ще-­
ства­ми, все ви­ди­мые и не­ви­ди­мые ми­ры. Вы смот­ри­те
на них со­вер­шен­но про­сто, с большой лю­бо­вью, и вы
уже на­хо­ди­тесь на пу­ти к про­бу­жде­нию ва­ше­го ду­хов-­
но­го ви­де­ния.
Для ча­кры на вер­ши­не го­ло­вы так­же есть упраж­не-­
ние, но оно мо­жет быть опас­ным для не­ко­то­рых, и я
вам ска­жу о нём в дру­гой раз. В то вре­мя как две пер-­

83
вые без­вред­ны: вы мо­же­те их прак­ти­ко­вать без вре­да.
Ни­че­го дур­но­го не слу­чит­ся с ва­ми, если вы стре­ми-­
тесь услы­шать бо­же­ствен­ный го­лос. Де­лайте так, как
если бы вы слу­ша­ли ва­ши­ми дву­мя уша­ми; но в дей-­
стви­тель­но­сти про­бу­жда­ет­ся тре­тье ухо. И то же
самое, если вы пы­та­ет­ есь со­зер­цать чу­де­са не­ви­ди­мо-­
го ми­ра, откроет­ся тре­тий глаз.
Та­ким об­разом еже­днев­но ма­ло-по­ма­лу вы про­хо-­
ди­те необык­но­вен­ный путь, ко­то­рый, если вы уме­ет­ е
быть на­стой­чи­вы­ми, при­ведёт вас к оза­ре­нию.
В Кни­ге Бы­тия ска­за­но, что Адам и Ева жи­ли в са­ду
Эде­ма, где сре­ди де­ре­вьев всех ви­дов рос­ли Дре­во
Жиз­ни и Дре­во По­зна­ния До­бра и Зла. Адам и Ева по-­
лу­чи­ли от Бо­га запрет есть пло­ды Дре­ва По­зна­ния До-­
бра и Зла. Но вот змею уда­лось убе­дить Еву, ко­то­рая
за­тем убе­ди­ла и Ада­ма, от­ве­дать запрет­ный плод... И
вы зна­ет­ е о по­след­стви­ях.
Что ж, это Дре­во По­зна­ния До­бра и Зла – не что
иное, как си­сте­ма чакр вдоль по­зво­ноч­ни­ка, а змей,
быв­ший у осно­ва­ния де­ре­ва, об­вив­ший­ся во­круг се­бя
само­го, – это Кун­да­ли­ни. Змей обра­тил­ся к Еве и ска-­
зал ей: «Если ты от­ве­да­ешь плод это­го де­ре­ва (то есть
если ты про­бу­дишь ча­кры), ты ста­нешь подоб­ной Бо­гу,
ты ста­нешь все­ве­ду­щей, яс­но­ви­дя­щей, все­мо­гу­щей».
Ева под­да­лась ис­ку­ше­нию и соблаз­нила Ада­ма. Да, но
это бы­ло преж­девре­мен­но: они не бы­ли го­то­вы вы­не-­
сти мо­гу­ще­ство сил, при­ведён­ных в дей­ствие. Они
долж­ны бы­ли бы про­дол­жать вку­шать пло­ды Де­ре­ва
Жиз­ни, то есть чер­пать энер­гии из сол­неч­но­го спле­те-­
ния, на­хо­дя­ще­го­ся в от­но­ше­ни­ях со всем кос­мосом.
Так как имен­но благо­да­ря этим энер­ги­ям они не зна­ли
ни уста­ло­сти, ни стра­да­ний, ни смер­ти. Да, Де­ре­во
Жиз­ни – это сол­неч­ное спле­те­ние, то­гда как дру­гое
де­ре­во – Де­ре­во По­зна­ния До­бра и Зла – это по­зво-­
ноч­ник. Адам и Ева слиш­ком по­то­ро­пи­лись от­ве­дать
его пло­ды, они долж­ны бы­ли бы подо­ждать, что­бы Бог
поз­во­лил им это сде­лать в своё вре­мя.

84
 И те­перь то же самое проис­хо­дит с людь­ми. Те, кто
уме­ют пи­тать­ся от сол­неч­но­го спле­те­ния, свя­зан­но­го с
солн­цем, вновь едят пло­ды Де­ре­ва Жиз­ни: они чер­па-­
ют пра­ну – элик­сир без­смерт­ной жиз­ни. То­гда как те,
кто хо­тят преж­девре­мен­но от­ве­дать пло­ды дру­го­го
дре­ва, до­ста­точ­но не укре­пив­шись и не очи­стив­шись,
устрем­ля­ют­ся к ужас­ным опас­но­стям. Они пы­та­ют­ся
про­бу­дить Кун­да­ли­ни, они го­во­рят со зме­ем, и змей
ведёт их к смер­ти. Да – к ду­хов­ной смер­ти.
Про­бу­жде­ние чакр, как и си­лы Кун­да­ли­ни, долж­но,
ста­ло быть, осу­ще­ствлять­ся с большой осто­рож­но­стью.
Я вам дал несколь­ко про­стых ме­то­дов для ра­бо­ты над
ча­кра­ми Ви­шуд­ха и Адж­на, и я мо­гу те­перь к ним до-­
ба­вить ещё один, при­год­ный для всех чакр – пе­ние.
Пе­ние произ­во­дит вол­ны, за­став­ляю­щие виб­ри­ро­вать
все тон­кие цен­тры че­ло­ве­ка. Оче­вид­но, речь идёт не о
том, что­бы петь что по­па­ло и как по­па­ло. Толь­ко виб-­
ра­ции, произ­во­ди­мые глу­бо­ки­ми, ми­сти­че­ски­ми пес­ня-­
ми, ис­пол­ня­ем­ ы­ми ва­ми с со­зна­ни­ем ду­хов­ной си­лы,
ко­то­рую они пред­став­ляют, мо­гут на­чать про­бу­ждать
эти спя­щие цен­тры.
Мы име­ем во Все­мир­ном Бе­лом Брат­стве ре­пер­ту­ар
ми­сти­че­ских пе­сен, со­чинён­ных Учи­телем Пет­ром До-­
но­вым. Если вам удаёт­ся петь их с со­зна­ни­ем то­го, что
пе­ние – это свя­щен­ный акт, то не­ко­то­рые из этих пе-­
сен про­бу­жда­ют в ва­шем по­зво­ноч­ни­ке жиз­нен­ную си-­
лу; эта про­бу­див­ша­яс­ я си­ла до­хо­дит до го­ло­вы, что­бы
вый­ти че­рез выс­ший центр. Когда во вре­мя пе­ния вы
чув­ству­ет­ е дрожь, про­бе­га­ю­щую от ног до го­ло­вы в
самом большом све­те и чи­сто­те, зна­чит, в это мгно­ве-­
ние ва­ше те­ло виб­ри­ру­ет в гар­мо­нии со Все­лен­ной. Но
это благо­сло­ве­ние вам, воз­мож­но, ещё не­зна­ко­мо, или
вы ис­пы­ты­ва­ли его лишь очень ми­молёт­но. Когда вы
дей­стви­тель­но по­зна­ет­ е это чув­ство во всей его пол­но-­
те, вы пой­мёте си­лу и мо­гу­ще­ство пе­ния для раз­ви­тия
ду­хов­ной жиз­ни.

85
II

Су­ще­ству­ет ты­ся­че­лет­ний обы­чай сжи­гать ла­дан

или дру­гие па­ху­чие ве­ще­ства в хра­мах и церквях.
Дым, спи­ра­лью под­ни­ма­ю­щий­ся от ку­риль­ни­цы, – это
сим­вол подъ­ёма Кун­да­ли­ни че­рез ча­кры. Ку­риль­ни­ца с
рас­калён­ны­ми уго­лья­ми пред­став­ляет ча­кру Му­лад­ха-­
ра, а дым ог­нен­но­го змея – Кун­да­ли­ни. Этот сим­вол
ку­риль­ни­цы по­ка­зы­ва­ет, что на­до бро­сать не­ко­то­рые
ма­те­ри­а­лы в очаг и под­пи­ты­вать огонь, что­бы си­ла на-­
ча­ла под­ни­мать­ся. Те­перь тра­ди­цию сжи­гать ла­дан в
церквях хри­сти­анство сохра­ни­ло вме­сте с дру­ги­ми ри-­
ту­а­ла­ми, пере­дан­ны­ми из очень далёко­го про­шло­го,
да­же если их смысл утра­чен.
Если бро­сить вз­гляд на дру­гие ду­хов­ные тра­ди­ции,
то мож­но найти эту нау­ку о Кун­да­ли­ни в дру­гих фор-­
мах. В гре­че­ской тра­ди­ции, напри­мер, она по­яв­ля­лась
в фор­ме ка­ду­цея Гер­ме­са с дву­мя зме­ям ­ и, об­вив­ши­ми-­
ся во­круг цен­траль­ной па­лоч­ки. Два змея – это Ида и
Пин­га­ла: два по­то­ка, окру­жа­ю­щих ка­нал Су­шум­на, ко-­
то­рые йо­ги ак­ти­ви­зи­ру­ют упраж­не­ни­ям
­ и ды­ха­ния, что-­
бы про­бу­дить Кун­да­ли­ни.
В каб­ба­ли­сти­че­ской тра­ди­ции вновь об­на­ру­жим ту
же нау­ку в Се­фи­ро­ти­че­ском Де­ре­ве с дву­мя стол­ба­ми:
стро­го­сти (по­зи­тив­ным) и ми­ло­сер­дия (не­га­тив­ным),
рас­по­ло­жен­ны­ми по обе сто­ро­ны от цен­траль­но­го
стол­ба, или стол­ба рав­но­ве­сия.

86
 Два по­то­ка спус­кают­ся от се­фи­ры Кэтер, про­хо­дят
Хок­му и Би­на, встре­ча­ют­ся в Да­ат, про­хо­дят че­рез Хе-­
сед и Ге­бу­ру, пере­се­кают­ся в Ти­фе­ре­те, про­хо­дят че-­
рез Нет­цах и Ход и пере­се­кают­ся, на­ко­нец, в Иезо­де,
сим­во­ли­че­ски пред­став­ляю­щем ге­ни­таль­ные ор­га­ны.
А если вы от­пра­ви­тесь в Ти­бет, то уви­ди­те, что ти-­
бет­ские ар­хи­тек­то­ры спря­та­ли эту нау­ку о Кун­да­ли­ни
и ча­крах в ма­не­ре строить свя­щен­ные зда­ния, на­зы­ва-­
е­мые ими «сту­па­ми». Вез­де у вхо­да в свя­ти­ли­ща, мо-­
на­сты­ри, на обо­чи­нах до­рог мож­но ви­деть эти
конструк­ции, об­ла­да­ю­щие од­ной и той же струк­ту­рой:
низ в фор­ме ку­ба, за­тем круг­лая, сфе­ри­че­ская часть;
за­тем ко­ни­че­ская часть – тре­уголь­ная, над ко­то­рой на-­
хо­дит­ся эле­мент по­лу­кру­га в ви­де по­лу­ме­ся­ца вос­хо-­
дя­щей лу­ны, увен­чан­ный ещё вы­ше ор­на­мен­том в
фор­ме пла­ме­ни, ко­то­рое мож­но так­же срав­нить с под-­
ня­тым большим паль­цем ру­ки