Annotation

Фран­цуз­ский фи­ло­соф и пе­да­гог, Учи­тель Ом­раам

Ми­ка­эль Айван­хов (1900-1986) ро­дил­ся в Бол­га­рии и
жил во Фран­ции с 1937 го­да. Во всех его бе­се­дах по-­
ра­жа­ет много­об­ра­зие то­чек зре­ния, с ко­то­рых он
рассмат­ри­ва­ет единствен­ную пробле­му: че­ло­век и его
со­вер­шен­ство­ва­ние, Лю­бая за­тро­ну­тая им те­ма неиз-­
мен­но трак­ту­ет­ся с по­зи­ции поль­зы, ко­то­рую мо­жет из-­
влечь че­ло­век для само­по­зна­ния, само­со­вер­шен­ство-­
ва­ния и луч­шей ор­га­ни­за­ции сво­ей жиз­ни.

«За ты­ся­чи лет до то­го, как фи­зи­ки осу­ще­стви­ли

рас­щеп­ле­ние ато­ма, лю­ди про­де­лы­ва­ли это каж­дый
день в своём соб­ствен­ном ор­га­низ­ме. И они про­дол­жа-­
ют это де­лать, так как пи­та­ние пред­став­ляет со­бой не
что иное, как про­цесс рас­щеп­ле­ния ма­те­рии.
Есть – это учить­ся рас­щеп­лять ма­те­рию и направ-­
лять из­влечён­ную при этом энер­гию во все ор­га­ны:
лёг­кие, серд­це, мозг... Медлен­ное и дол­гое пережё­вы-­
ва­ние пи­щи пред­став­ляет пер­вый этап это­го рас­щеп-­
ле­ния. Вто­рой этап – это ра­бо­та мыс­ли, ко­то­рая,
подоб­но необы­чай­но про­ни­каю­ще­му лу­чу, до­сти­га­ет
серд­це­ви­ны ма­те­рии, из ко­то­рой она вы­сво­бо­жда­ет са-­
мые тон­кие энер­гии, что­бы обес­пе­чи­вать ра­бо­ту ду­ши
и ду­ха».
Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

I
II
III
IV. ВЫ­БОР ПИ­ЩИ
I
II
V

1
VI
VII
I. Го­ло­да­ние – ме­тод очи­ще­ния
II. Го­ло­да­ние – дру­гой способ пи­та­ния
VIII
IX
X
I
II
XI
I
II
III
БИБ­ЛЕЙ­СКИЕ ССЫЛ­КИ
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23

2
 24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37

Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

ЙО­ГА ПИ­ТА­НИЯ

Со­бра­ние со­чи­не­ний Из­вор №204

Из­да­тель­ство «Про­све­та», Фран­ция, 2018 г.

Из­да­тель­ство «ПРО­СВЕ­ТА», Рос­сия, Моск­ва, 2018 г.

4
I

ПИ­ТА­НИЕ – ПРО­ЦЕСС, ЗА­ТРА­-

ГИ­ВА­ЮЩ
­ ИЙ ВСЁ ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­-
СКОЕ СУ­ЩЕ­СТВО

Мои до­ро­гие бра­тья и сёстры, то, что я ска­жу вам о

пи­та­нии, чрез­вы­чай­но важ­но, и очень немно­гие лю­ди,
да­же сре­ди са­мых об­разо­ван­ных и раз­ви­тых, зна­ют
это. Вна­ча­ле, ко­неч­но, вы найдёте это не столь ин-­
терес­ным, но, слу­шая ме­ня и осо­бен­но на­чи­ная при­ме-­
нять эти ис­ти­ны на прак­ти­ке, вы бу­де­те обя­за­ны при-­
знать, что они мо­гут обо­га­тить, укра­сить и преоб­ра-­
зить ва­шу жизнь.
Пред­ставь­те, что вслед­ствие не­ких об­сто­ят­ ельств,
вы бы­ли ли­ше­ны пи­щи в тече­ние несколь­ких дней, вы
на­столь­ко обес­си­ле­ны, что не мо­же­те больше ни хо-­
дить, ни де­лать что-ли­бо. Да­же если вы необы­чай­но
об­разо­ван­ны и бо­га­ты, все ва­ши зна­ния и бо­гат­ство не
сто­ят ни­че­го в срав­не­нии с кус­ком хле­ба или фрук­том,
при­несён­ным вам кем-ли­бо. Уже по­сле пер­во­го прогло-­
чен­но­го кус­ка вы чув­ству­ет­ е се­бя ожив­шим. Раз­ве это
не уди­ви­тель­но? Этот единствен­ный ку­сок привёл в
дей­ствие столь­ко ме­ха­низ­мов и сил, что це­лой жиз­ни
не хва­ти­ло бы, что­бы их пере­чис­лить.
Но за­ду­мы­ва­лись ли вы хо­тя бы раз о мо­гу­ще­стве
эле­мен­тов, со­дер­жа­щих­ся в пи­ще, и о том фак­те, что
для восста­нов­ле­ния сил еда все­гда бу­дет бо­лее эф-­
фек­тив­ной, чем ва­ши чув­ства, мыс­ли или во­ля?.. Пи-­
ща, ко­то­рую вы счи­та­ет­ е важ­ной лишь на инстинк­тив-­
ном, а не на ра­зум­ном, со­зна­тель­ном уров­не, толь­ко
она од­на способ­на воз­вра­тить вам энер­гию и здо­ро­вье.
Благо­да­ря ей вы мо­же­те про­дол­жать дей­ство­вать, го-­
во­рить, чув­ство­вать, ду­мать.
В своих ра­бо­тах По­свящён­ные от­во­дят важ­ное ме-­
сто ис­сле­до­ва­ни­ям в об­ла­сти пи­та­ния. Они об­на­ру­жи-­

5
ли, что пи­ща, при­го­тов­лен­ная в бо­же­ствен­ных ла­бо­ра-­
то­ри­ях с не­вы­ра­зи­мой муд­ро­стью, со­дер­жит ма­ги­че-­
ские эле­мен­ты, способ­ные сохра­нять и восста­нав­ли-­
вать не толь­ко фи­зи­че­ское, но и пси­хи­че­ское здо­ро-­
вье, и при­но­сить са­мые ве­ли­кие откро­ве­ния. Но что­бы
из­влечь поль­зу из этих эле­мен­тов, необ­хо­ди­мо знать и
соблю­дать не­ко­то­рые усло­вия.
Оче­вид­но, не­льзя не при­знать, что весь мир ста­вит
во­прос про­пи­та­ния на пер­вое ме­сто. Все ста­ра­ют­ся,
преж­де всего, ре­шить этот во­прос, они ра­бо­та­ют каж-­
дый день и да­же сра­жа­ют­ся из-за не­го – мно­же­ство
войн и ре­во­лю­ций не име­ли иной при­чи­ны. Но та­кое
от­но­ше­ние к пи­ще – всего лишь инстинкт, об­щий для
лю­дей и жи­вот­ных; они ещё не по­ня­ли ду­хов­ную важ-­
ность приёма пи­щи, они не уме­ют пра­виль­но пи­тать­ся.
По­на­блю­дайте за ни­ми во вре­мя еды: они погло­ща­ют
пи­щу ме­ха­ни­че­ски, не­осо­знан­но, они гло­та­ют, не
прожё­вы­вая, они про­кру­чи­ва­ют в своих го­ло­вах и
серд­цах ха­о­ти­че­ские мыс­ли и чув­ства и ча­сто во вре­мя
еды да­же спо­рят. Та­ким об­разом они на­ру­ша­ют функ-­
ци­о­ни­ро­ва­ние сво­ег­ о ор­га­низ­ма: ни один про­цесс не
про­те­кает пра­виль­но – ни пи­ще­ва­ре­ние, ни се­кре­ция,
ни уда­ле­ние ток­си­нов.
Ты­ся­чи лю­дей ста­но­вят­ся боль­ны­ми, не зная, что
их не­ду­ги проис­хо­дят от их ма­не­ры пи­та­ния. До­ста­точ-­
но по­на­блю­дать за се­мья­ми: до еды лю­дям не­че­го ска-­
зать друг дру­гу, каж­дый за­нят в своём углу: кто чи­та-­
ет, кто слу­ша­ет ра­дио или что-то ма­сте­рит... Но сто­ит
им сесть за стол, как у всех по­яв­ляют­ся те­мы для раз-­
го­во­ра или да­же для вы­яс­не­ния от­но­ше­ний, и они го-­
во­рят, спо­рят, ссо­рят­ся. По­сле подоб­но­го приёма пи­щи
на­до пой­ти отдох­нуть или пос­пать, ибо они чув­ству­ют
се­бя вя­лы­ми, отя­же­лев­ши­ми, и те, ко­му при­хо­дит­ся
ра­бо­тать, де­ла­ют это без удо­воль­ствия и эн­ту­зи­аз­ма.
То­гда как тот, кто уме­ет есть пра­виль­но, встаёт из-за
сто­ла с яс­ной го­ло­вой и в хо­ро­шем на­строе­нии.
Вы ска­же­те: «Но как же нуж­но есть?..» Я вам
расска­жу, как по­ни­ма­ет пи­та­ние По­свящён­ный. По-­

6
сколь­ку для по­лу­че­ния эле­мен­тов, при­го­тов­лен­ных в
ла­бо­ра­то­ри­ях при­ро­ды, он дол­жен по­ста­вить се­бя в
наи­луч­шие усло­вия, По­свящён­ный на­чи­на­ет с то­го, что
со­би­ра­ет­ся с мыс­ля­ми, кон­цен­три­ру­ет­ся, со­еди­ня­ясь с
Со­зда­телем и, уж ко­неч­но, не пус­кает­ся в раз­го­во­ры –
он ест мол­ча.
Не нуж­но рассмат­ри­вать мол­ча­ние во вре­мя еды
толь­ко как мо­на­стыр­скую при­выч­ку; муд­рец, По-­
свящён­ный ест в ти­ши­не. И когда он берёт пер­вый ку-­
сок, он ста­ра­ет­ся же­вать его осо­знан­но как мож­но
дольше, по­ка он не ис­чез­нет у не­го во рту и ему ни­че-­
го не придёт­ся гло­тать. Ибо со­сто­ян ­ ие, в ко­то­ром мы
съе­да­ем пер­вый ку­сок, крайне важ­но. Поэто­му нуж­но
го­то­вить­ся произ­ве­сти его в воз­мож­но наи­луч­ших
усло­ви­ях, так как пер­вый ку­сок запус­кает вну­трен­не
весь ме­ха­низм. Ни­когда не за­бы­вайте, что са­мый важ-­
ный мо­мент лю­бо­го дей­ствия – это его на­ча­ло, ибо оно
даёт сиг­нал для вклю­че­ния сил, и эти си­лы не оста­нав-­
ли­ва­ют­ся на пол­пу­ти, а идут до кон­ца. Если вы на­чи-­
на­ет­ е в гар­мо­нич­ном со­сто­ян
­ ии, всё осталь­ное прой­дёт
гар­мо­нич­но.
Нуж­но есть, медлен­но и хо­ро­шо пережё­вы­вая пи-­
щу, так как это, ко­неч­но, по­мо­га­ет пи­ще­ва­ре­нию, но
так­же и по дру­гой при­чи­не: имен­но рот, пер­вым по­лу-­
ча­ю­щий пи­щу, яв­ляет­ся наи­бо­лее ду­хов­ной, а по­то­му
и самой важ­ной ла­бо­ра­то­ри­ей. В самом тон­ком пла­не
рот иг­ра­ет роль на­сто­ящ ­ е­го же­луд­ка: он погло­ща­ет
эфир­ные ча­сти­цы пи­щи, са­мые тон­кие и са­мые мо­гу-­
ще­ствен­ные энер­гии, а в же­лу­док от­прав­ляют­ся за­тем
са­мые гру­бые ма­те­ри­а­лы[1].
Рот со­дер­жит необы­чай­но со­вер­шен­ные аппа­ра­ты:
же­ле­зы, рас­по­ло­жен­ные на язы­ке и под язы­ком и
пред­на­зна­чен­ные для улав­ли­ва­ния эфир­ных ча­стиц
пи­щи. Сколь­ко раз вы про­де­лы­ва­ли этот опыт! Вы го-­
лод­ны, по­чти без­жиз­нен­ны... и вот на­чи­на­ет­ е же­вать.
По­сле пер­вых же съе­ден­ных кус­ков, рань­ше, чем пи­ща
мог­ла быть пере­ва­рен­ной, вы уже чув­ству­ет­ е се­бя
восста­нов­лен­ным, обо­дрён­ным. Как же это мог­ло

7
произой­ти так бы­стро? Благо­да­ря рту ор­га­низм уже
вобрал в се­бя энер­гии, эфир­ные эле­мен­ты, ко­то­рые
от­пра­ви­лись пи­тать нерв­ную си­сте­му. Преж­де чем же-­
лу­док по­лу­чит пи­щу, нерв­ная си­сте­ма уже бы­ва­ет на-­
корм­ле­на.
Когда я го­во­рю об эфир­ных эле­мен­тах, ко­то­рые
на­до ста­рать­ся из­влечь из пи­щи, вы не долж­ны удив-­
лять­ся. Плод, напри­мер, со­сто­ит из твёр­дых, жид­ких,
га­зо­об­разных и эфир­ных ве­ществ. Все хо­ро­шо зна­ют
твёр­дые и жид­кие ве­ще­ства. На­много мень­ше лю­дей
ин­тере­су­ют­ся запа­ха­ми, яв­ляю­щи­ми бо­лее тон­ки­ми и
от­но­ся­щи­ми­ся к воз­душ­ной об­ла­сти. Что же ка­са­ет­ся
эфир­ной сто­ро­ны, ко­то­рая свя­за­на с цве­том пло­да и
осо­бен­но с его жиз­нью, то эта об­ласть пол­но­стью иг­но-­
ри­ру­ет­ся и не учи­ты­ва­ет­ся, хо­тя име­ет важ­ней­шее
зна­че­ние, так как имен­но благо­да­ря эфир­ным ча­сти-­
цам пи­щи че­ло­век пи­та­ет свои тон­кие те­ла.
По­сколь­ку че­ло­век об­ла­да­ет не толь­ко фи­зи­че­ским
те­лом, но и дру­ги­ми бо­лее тон­ки­ми те­ла­ми, вме­сти­ли-­
ща­ми его пси­хи­че­ских и ду­хов­ных функ­ций (эфир­ное,
астраль­ное, мен­таль­ное, кау­заль­ное, буд­д­хи­че­ское и
ат­ми­че­ские те­ла),[2] перед ним воз­ни­кает во­прос о
том, как пи­тать эти тон­кие те­ла, ко­то­рые по при­чи­не
его не­ве­же­ства ча­сто оста­ют­ся без пи­щи. Он зна­ет
при­бли­зи­тель­но, что дол­жен де­лать со своим фи­зи­че-­
ским те­лом (я го­во­рю «при­бли­зи­тель­но», так как
большинство ест мя­со, что вред­но для их фи­зи­че­ско­го
и пси­хи­че­ско­го здо­ро­вья), но не уме­ет пи­тать дру­гие
те­ла: эфир­ное (или жиз­нен­ное) те­ло, астраль­ное те­ло
(вме­сти­ли­ще чувств и эмо­ций), мен­таль­ное те­ло (вме-­
сти­ли­ще ин­тел­лек­та) и ещё в мень­шей сте­пе­ни дру­гие
те­ла.
Я вам го­во­рил, что нуж­но хо­ро­шо пережё­вы­вать
пи­щу, но это, глав­ным об­разом, необ­хо­ди­мо для фи­зи-­
че­ско­го те­ла. Для эфир­но­го те­ла на­до до­ба­вить ды­ха-­
ние. Так же как воз­дух ожив­ляет пла­мя (вы зна­ет­ е,
что нуж­но дуть на огонь, что­бы раз­жечь его), так и
глу­бо­кое ды­ха­ние во вре­мя еды способ­ству­ет наи­луч-­

8
ше­му сго­ра­нию пи­щи. Пи­ще­ва­ре­ние, как и ды­ха­ние и
мыш­ле­ние, – это про­цес­сы го­ре­ния, раз­ли­ча­ю­щи­ес ­я
лишь тем­пе­ра­ту­рой и чи­сто­той ве­ще­ства. Итак, во вре-­
мя еды вы долж­ны оста­нав­ли­вать­ся вре­мя от вре­ме­ни
и глу­бо­ко ды­шать, что­бы это сго­ра­ние поз­во­ли­ло
эфир­но­му те­лу из­влечь из пи­щи са­мые тон­кие ча­сти-­
цы. Эфир­ное те­ло яв­ляет­ся но­си­телем жиз­нен­но­сти,
па­мя­ти и чув­стви­тель­но­сти, и вы за­ин­тере­со­ва­ны в его
хо­ро­шем раз­ви­тии.
Астраль­ное те­ло пи­та­ет­ся чув­ства­ми, эмо­ци­ям ­ и, то
есть эле­мен­та­ми, со­сто­ящ
­ и­ми из ещё бо­лее тон­кой ма-­
те­рии, чем эфир­ные ча­сти­цы. Кон­цен­три­ру­ясь
несколь­ко мгно­ве­ний с лю­бо­вью на пи­ще, вы го­то­ви­те
ва­ше астраль­ное те­ло к из­вле­че­нию из неё ча­стиц ещё
бо­лее цен­ных, чем эфир­ные ча­сти­цы. Когда астраль-­
ное те­ло погло­ща­ет эти эле­мен­ты, у не­го по­яв­ляют­ся
все воз­мож­но­сти про­бу­дить чув­ства само­го воз­вы­шен-­
но­го по­ряд­ка: лю­бовь ко все­му ми­ру, ощу­ще­ние сча-­
стья, ми­ра и гар­мо­нии с При­ро­дой.
К не­сча­стью, лю­ди всё бо­лее те­ря­ют это ощу­ще-­
ние, они не чув­ству­ют этой за­щи­ты, за­бо­ты, лю­бви,
этой друж­бы с пред­ме­та­ми, де­ре­вья­ми, го­ра­ми, звёз­да-­
ми; они обес­по­ко­ен ­ ы, взвол­но­ва­ны и, да­же на­хо­дясь у
се­бя до­ма, да­же во вре­мя сна они ощу­ща­ют не­кую
угро­зу. Это впе­чат­ле­ние субъ­ек­тив­но, так как на
самом де­ле им ни­что не угро­жа­ет, но вну­трен­не в них
что-то рас­па­лось, и они больше не чув­ству­ют се­бя под
за­щи­той Ма­те­ри-При­ро­ды, по­то­му что их астраль­ное
те­ло не по­лу­чи­ло сво­ей пи­щи.
Пи­тайте ва­ше астраль­ное те­ло и вы ис­пы­та­ет­ е
ощу­ще­ния неопи­суе­мо­го бла­жен­ства, ко­то­рые под-­
толк­нут вас к про­яв­ле­нию ве­ли­ко­ду­шия и до­бро­же­ла-­
тель­ства. Если вам придёт­ся ре­шать важ­ные во­про­сы,
вы су­ме­ет­ е про­явить ши­ро­ту, по­ни­ма­ние и пой­ти на
уступ­ки.
Что­бы пи­тать своё мен­таль­ное те­ло, По­свящён­ный
кон­цен­три­ру­ет­ся на пи­ще и да­же за­кры­ва­ет гла­за,
что­бы луч­ше со­сре­до­то­чить­ся. По­сколь­ку пи­ща яв-­

9
ляет­ся для не­го про­яв­ле­ни­ем Бо­же­ства, он ста­ра­ет­ся
изу­чить её во всех ас­пек­тах: отку­да она при­хо­дит, что
со­дер­жит, ка­кие ка­че­ства ей при­су­щи, ка­кие су­ще­ства
за­ни­ма­лись ею, ибо не­ви­ди­мые со­зда­ния ра­бо­та­ют над
каж­дым де­ре­вом, над каж­дым рас­те­ни­ем. Его ум по-­
гружён в эти раз­мыш­ле­ния, он из­вле­кает из пи­щи эле-­
мен­ты бо­лее воз­вы­шен­ные, чем эле­мен­ты астраль­но­го
пла­на. Так в нём ро­жда­ют­ся яс­ность, глу­бо­кое про­ник-­
но­ве­ние в сущ­ность жиз­ни и ми­ра. По­сле приёма пи­щи
в та­ких усло­ви­ях он встаёт из-за сто­ла со столь про-­
свет­лён­ным умом, что спосо­бен про­де­лать мыс­лью са-­
мые ве­ли­кие ра­бо­ты.
Большинство во­об­ра­жа­ют, что до­ста­точ­но чи­тать,
учить­ся и раз­мыш­лять, что­бы раз­вить свои ин­тел­лек-­
ту­аль­ные способ­но­сти. Нет, учёба, раз­мыш­ле­ние необ-
хо­ди­мы, но недо­ста­точ­ны; во вре­мя еды мен­таль­ное
те­ло то­же долж­но пи­тать­ся, что­бы стать стой­ким и
способ­ным на дли­тель­ные уси­лия.
Нуж­но хо­ро­шо усвоить, что астраль­ное и мен­таль-­
ное те­ла, бу­ду­чи од­но опо­рой чув­ства, а дру­гое – мыс-­
ли, ну­жда­ют­ся в спе­ци­аль­ной пи­ще, по­мо­га­ю­щей че­ло-­
ве­ку ре­шать за­да­чи в эмо­ци­о­наль­ной и ин­тел­лек­ту­аль-­
ной об­ла­стях.

По­ми­мо эфир­но­го, астраль­но­го и мен­таль­но­го тел

че­ло­век об­ла­да­ет дру­ги­ми те­ла­ми ещё бо­лее ду­хов­ной
при­ро­ды: те­лом кау­заль­ным, буд­д­хи­че­ским и ат­ми­че-­
ским, вме­сти­ли­ща­ми ра­зу­ма, ду­ши и ду­ха, ко­то­рые то-­
же на­до пи­тать. А пи­та­ет­ е вы их, про­ни­ка­ясь чув­ством
благо­дар­но­сти Со­зда­те­лю. Это чув­ство благо­дар­но­сти,
ко­то­рое лю­ди те­ря­ют всё больше и больше, откры­ва­ет
вам небес­ные две­ри, и вы по­лу­ча­ет­ е са­мые ве­ли­кие
благо­сло­ве­ния. В этот мо­мент всё откроет­ся перед ва-­
ми, и вы бу­де­те ви­деть, чув­ство­вать, жить! Благо­дар-­
ность способ­на преоб­разо­вать гру­бую ма­те­рию в свет,
ра­дость, и на­до учить­ся её ис­поль­зо­вать.
Когда вы научи­тесь пи­тать три ва­ших выс­ших те­ла,
тон­кие ча­сти­цы, улав­ли­ва­ем ­ ые ва­ми, про­ник­нут по-­

10
всю­ду – в мозг, сол­неч­ное спле­те­ние, во все ор­га­ны[3].
Вы на­чнёте со­зна­вать, что у вас есть дру­гие по­треб­но-­
сти, иные ра­до­сти, выс­шая при­ро­да, и перед ва­ми так-­
же откро­ют­ся са­мые большие воз­мож­но­сти.
Когда вы за­кон­чи­ли есть, вы не долж­ны сра­зу
вста­вать, что­бы при­ни­мать­ся за ра­бо­ту или дис­кус­сии.
Но тем бо­лее не сле­ду­ет уса­жи­вать­ся на один-два ча­са
в кре­сло или шез­лонг. Если вы ло­жи­тесь, что­бы, так
ска­зать, отдох­нуть, то на самом де­ле вы не отды­ха­ет­ е,
а де­ла­ет­ есь тя­же­лее, ваш ор­га­низм ста­но­вит­ся ле­ни-­
вым. Когда вы за­кон­чи­ли есть, оста­вайтесь не­ко­то­рое
вре­мя в спо­кой­ном со­сто­ян­ ии, де­лая глу­бо­кие вдо­хи,
способ­ству­ю­щие луч­ше­му рас­пре­де­ле­нию энер­гий в
ор­га­низ­ме; то­гда вы по­чув­ству­ет­ е се­бя очень хо­ро­шо
на­строен­ным, го­то­вым взять­ся за лю­бую ра­бо­ту.
Недо­ста­точ­но хо­ро­шо на­чать приём пи­щи, на­до и
за­кон­чить его как мож­но луч­ше, что­бы дать хо­ро­ший
им­пульс раз­лич­ным де­лам, ко­то­рые ждут вас. Ни­когда
не за­бы­вайте, что каж­дая де­ят­ ель­ность име­ет своё на-­
ча­ло, и что это на­ча­ло – важ­ней­ший мо­мент.

11
II

ХРА­НИ-ЙО­ГА

В на­ши дни лю­ди, вы­би­тые из ко­леи без­по­кой­ной

жиз­нью, ищут спосо­бы восста­нов­ле­ния рав­но­ве­сия и
за­ни­ма­ют­ся йо­гой, дз­э­ном, транс­цен­ден­таль­ной ме­ди-­
та­ци­ей или учат­ся рас­слаб­лять­ся. Я не го­во­рю, что это
пло­хо, но я нашёл бо­лее про­стое и эф­фек­тив­ное
упраж­не­ние: учить­ся есть.
Когда едят кое-как, в шу­ме, нер­воз­но­сти, спеш­ке,
спо­рах, ка­кой смысл за­тем ид­ти ме­ди­ти­ро­вать или за-­
ни­мать­ся йо­гой? Ка­кая ко­ме­дия! По­че­му не по­нять, что
еже­днев­но, два­жды или три­жды мы все име­ем воз­мож-­
ность за­нять­ся упраж­не­ни­ям ­ и по рас­слаб­ле­нию, кон-­
цен­тра­ции, гар­мо­ни­за­ции всех на­ших кле­ток?!
Если я про­шу вас при­ла­гать уси­лия, что­бы есть в
ти­ши­не (не толь­ко не раз­го­ва­ри­вать, но и не шу­меть
при­бо­ра­ми), дол­го пережё­вы­вая каж­дый ку­сок, де­лая
пе­ри­о­ди­че­ски несколь­ко глу­бо­ких вдо­хов, но осо­бен­но
– кон­цен­три­ру­ясь на пи­ще и благо­да­ря Не­бо за всё это
бо­гат­ство, то толь­ко по­то­му, что эти упраж­не­ния, ка-­
жу­щи­ес ­ я столь не­зна­чи­тель­ны­ми, на­хо­дят­ся сре­ди
луч­ших, способ­ных научить нас ис­тин­но­му вла­де­нию
со­бой. Имен­но овла­де­ние ма­лым ве­ща­ми поз­во­лит вам
овла­деть больши­ми. Когда я ви­жу ко­го-то, кто не­ло­вок
и не­бре­жен в ма­лом, мне не­труд­но пред­ста­вить не
толь­ко, в ка­ком без­по­ряд­ке он жил в про­шлом, но и то,
как все эти недо­стат­ки от­ра­зят­ся на его бу­ду­щем. По-­
то­му что всё свя­за­но.
Ко­неч­но, труд­но мол­чать во вре­мя еды, что­бы кон-­
цен­три­ро­вать­ся толь­ко на пи­ще... И если удаёт­ся мол-­
чать и вла­деть свои­ми же­ста­ми внеш­не, мы со­здаём
шум вну­трен­не...[4] Или же, если удаёт­ся успо­ко­ить­ся
вну­трен­не, то мысль на­чи­на­ет где-то блу­ждать. Вот по-­
че­му я вам го­во­рю, что пи­та­ние – это йо­га, так как

12
уме­ние есть тре­бу­ет вни­ма­ния, кон­цен­тра­ции, вла­де-­
ния со­бой.
Но что­бы уметь кон­цен­три­ро­вать во вре­мя еды ва-­
шу мысль, уже в те­ку­щей жиз­ни на­до при­об­ре­сти при-­
выч­ку вла­де­ния со­бой. Если вы все­гда вни­ма­тель­ны и
не поз­во­ля­ет­ е за­хва­тить се­бя не­га­тив­ным мыс­лям и
чув­ствам, то­гда – да, поч­ва под­го­тов­ле­на и это лег­ко.
Вы ска­же­те: «Но то­гда нуж­но го­то­вить­ся всю жизнь
толь­ко для то­го, что­бы есть подо­ба­ю­щим об­разом?» И
да, и нет...
Все пробле­мы не мо­гут быть ре­ше­ны толь­ко по­то-­
му, что мы уме­ем пра­виль­но есть. Мы берём еду за от-­
прав­ную точ­ку, но это не озна­ча­ет, что нет ни­че­го бо-­
лее важ­но­го и всю осталь­ную часть дня мы мо­жем ве-­
сти се­бя как угод­но. Не нуж­но по­ни­мать ме­ня не­пра-­
виль­но. Вни­ма­тель­ным и бди­тель­ным необ­хо­ди­мо быть
весь день и сохра­нять эту вни­ма­тель­ность и бди­тель-
ность во вре­мя приёма пи­щи.
Приём пи­щи – это ма­ги­че­ская це­ре­мо­ния, благо­да-­
ря ко­то­рой пи­ща долж­на преоб­разо­вать­ся в здо­ро­вье,
си­лу, лю­бовь, свет. Обра­ти­те вни­ма­ние: когда вы
поели в со­сто­ян ­ ии без­по­кой­ства, гне­ва, воз­му­ще­ния,
за­тем весь день вы про­яв­ляе­те до­са­ду, нер­воз­ность,
пред­взя­тость. И если вам пред­сто­ит раз­ре­шить труд-­
ные пробле­мы, то ча­ша ве­сов все­гда бу­дет скло­нять­ся
в не­га­тив­ную для вас сто­ро­ну. За­тем вы по­пы­та­ет­ есь
оправ­дать­ся, го­во­ря: «Что ты хо­чешь, ста­ри­на, я тут
не при чём, нер­вы...», и что­бы успо­ко­ить­ся, вы при-­
мете ле­кар­ство, но это ни­че­го даст. Что­бы улуч­шить
со­сто­ян
­ ие ва­шей нерв­ной си­сте­мы, учи­тесь есть.
Когда вы са­ди­тесь за стол, вы долж­ны оста­вить всё
в сто­ро­не, да­же са­мые важ­ные де­ла, так как самое
важ­ное – это есть по бо­же­ствен­ным пра­ви­лам. Если вы
поели пра­виль­но, всё осталь­ное бы­стро ула­дит­ся. При-­
ни­мать пи­щу пра­виль­но – зна­чит сэко­но­мить много
вре­ме­ни и сил. Не ду­майте, что вы смо­же­те раз­ре­шить
пробле­мы лег­че и бы­стрее, пре­бы­вая в со­сто­ян ­ ии воз-­
бу­ждён­но­сти и напря­же­ния; напро­тив, вы бу­де­те ро-­

13
нять пред­ме­ты, произ­но­сить неу­мест­ные сло­ва, гру­бо
об­ращать­ся с людь­ми, а по­том вам придёт­ся це­лы­ми
дня­ми ис­прав­лять ошиб­ки.
Большинство лю­дей не за­ме­ча­ют, что не­зна­чи­тель-­
ные де­ла по­все­д­нев­ной жиз­ни име­ют большое зна­че-­
ние. То­гда как же за­ста­вить их по­нять, что приём пи-­
щи мо­жет быть для них по­во­дом, что­бы раз­вить свой
ум, свою лю­бовь и во­лю? Все счи­та­ют, что ин­тел­лект
раз­ви­ва­ет­ся обу­че­ни­ем или, в крайнем слу­чае, труд­но-­
стя­ми и ис­пы­та­ни­ям­ и (когда вы по­па­ли в пере­дря­гу, в
вас про­бу­жда­ет­ся, на­ко­нец, способ­ность, за­став­ляю-­
щая вас раз­мыш­лять и на­хо­дить сред­ство вы­брать­ся из
неё)... Серд­це со­вер­шен­ству­ет­ся, когда у че­ло­ве­ка
есть же­на и де­ти, ко­то­рых на­до обе­ре­гать и по­мо­гать
им. А здесь, во вре­мя еды, серд­це? Поду­мать толь­ко!..
А во­ля раз­ви­ва­ет­ся, когда де­ла­ют фи­зи­че­ские уси­лия,
в спор­те и т.п. Э нет, те, кто так рас­су­жда­ет, ещё ни-­
че­го не по­ня­ли.
Имен­но во вре­мя еды нуж­но на­чать за­ни­мать­ся
глав­ным, то есть раз­ви­вать свой ин­тел­лект, своё серд-­
це и свою во­лю. Да по­то­му что нет уве­рен­но­сти в том,
что все мо­гут по­се­щать биб­лио­те­ки или уни­вер­си­те­ты,
что у них име­ют­ся же­на и де­ти или они на­хо­дят до­ста-­
точ­но воз­мож­но­стей для фи­зи­че­ских уси­лий. Но пи-­
тать­ся вы­ну­жде­ны все.
Итак, вы хо­ти­те раз­вить свой ин­тел­лект? Ну что
же, вы име­ет­ е та­кую воз­мож­ность вся­кий раз, когда вы
хо­ти­те восполь­зо­вать­ся сто­ло­вы­ми пред­ме­та­ми на ва-­
шем сто­ле. Ста­райтесь их брать и класть без сту­ка, ни-­
че­го не за­де­вая ря­дом, и это бу­дет хо­ро­шим упраж­не-­
ни­ем на вни­ма­тель­ность и преду­смот­ри­тель­ность.
Когда я ви­жу, как лю­ди сту­чат при­бо­ра­ми или ро­ня­ют
их, я уже ви­жу недо­стат­ки их ин­тел­лек­та. И пусть они
име­ют ди­пло­мы несколь­ких уни­вер­си­те­тов, я на­хо­жу,
что у них оста­лись большие ин­тел­лек­ту­аль­ные про­бе-­
лы. О да, ка­кой прок от ди­пло­мов, если они ещё не
уме­ют оце­ни­вать рас­сто­ян ­ ия?

14
 Напри­мер, мы хо­тим пере­ста­вить ста­кан, но мы не
учли, на ка­ком рас­сто­ян ­ ии он был, перед или за дру-­
гим пред­ме­том, и – дзинь! за­де­ва­ем за что-то. Это со-­
всем ма­лень­кая де­таль, но она го­во­рит о недо­стат­ке,
ко­то­рый про­явит­ся в чём-то го­раз­до бо­лее важ­ном в
жиз­ни. Эти ма­лень­кие оплошно­сти во вре­мя еды пред-­
ве­ща­ют, что в по­все­д­нев­ной жиз­ни не­ко­то­рые до­пу-­
стят много оши­бок. Они по­ка­зы­ва­ют, что лю­дям не
хва­та­ет вну­трен­не­го вни­ма­ния, и уже вид­но в ма­лом
масшта­бе, как они бу­дут дей­ство­вать в важ­ных жиз-­
нен­ных си­ту­а­ци­ях: как не­вни­ма­тель­но они бу­дут го­во-­
рить и дей­ство­вать, рас­тал­ки­вая и за­де­вая дру­гих, и
за­тем они за­тра­тят го­ды на ис­прав­ле­ние своих про­ма-­
хов и бу­дут стра­дать.
По­смот­ри­те, когда я бе­ру эту бу­тыл­ку, сто­яв­шую в
хо­ло­диль­ни­ке, то преж­де чем восполь­зо­вать­ся ею, я
дол­жен поду­мать, что она влаж­ная и что, если я её не
вы­тру, она мо­жет вы­скольз­нуть из рук и раз­бить ста-­
кан или та­рел­ку. Зна­чит, я дол­жен её про­тереть, что­бы
хо­ро­шо её взять и быть уве­рен­ным, что не уро­ню её. И
так во всём: и за сто­лом, и в жиз­ни... Если пред­мет
усколь­зает из по­ля ва­ше­го зре­ния, из ва­ше­го со­зна-­
ния, вы ему уже не хо­зя­ин и он не под­чи­ня­ет­ся вам.
Что­бы управ­лять пред­ме­том, вы долж­ны сна­ча­ла
управ­лять им мыс­лен­но; если он от вас усколь­зает, вы
больше ни­когда не бу­де­те его хо­зя­и­ном.
Преж­де чем сесть за стол, по­ста­райтесь так­же по-­
смот­реть, всё ли на ме­сте, что­бы не вста­вать много раз
во вре­мя еды за но­жом, та­рел­кой, со­лью... Я ча­сто на-­
блю­дал та­кое, бу­ду­чи в го­стях: хо­зяй­ка до­ма бы­ла вы-­
ну­жде­на хо­дить раз два­дцать, по­то­му что она за­бы­ла
то од­но, то дру­гое... Од­на­ко мы хо­ро­шо зна­ем, что нам
нуж­но, по­то­му что си­ту­а­ция по­вто­ря­ет­ся каж­дый день.
И всё же мы не отдаём от­чёта, и это про­дол­жа­ет­ся всю
жизнь: всю жизнь мы за­бы­ва­ем и долж­ны пре­ры­вать
еду, что­бы схо­дить за чем-то, что за­бы­ли. Все­гда че­го-
то не хва­та­ет, и это знак то­го, что и в дру­гих об­ла­стях

15
жиз­ни мы столь же не­вни­ма­тель­ны и не­бреж­ны. Но то-­
гда как мож­но ду­мать, что мы добьём­ся успе­ха?
Что­бы раз­вить ва­ше серд­це, из­бе­гайте произ­во-­
дить шум и бес­по­ко­ить дру­гих, ведь они то­же долж­ны
успо­ко­ить­ся, со­сре­до­то­чить­ся, ме­ди­ти­ро­вать. Мно­гие
ду­ма­ют: «Дру­гие? Но что это мо­жет дать мне?» И вот
по­че­му весь мир дви­жет­ся к ги­бе­ли: по­то­му что мы не
ду­ма­ем о дру­гих. Лю­ди не способ­ны жить вме­сте по­то-­
му, что у них нет ни­ка­ко­го ува­же­ния, ни­ка­ко­го вни­ма-­
ния друг к дру­гу. Сов­мест­ная еда яв­ляет­ся, та­ким об-­
разом, за­ме­ча­тель­ной воз­мож­но­стью раз­ви­вать­ся и
расши­рять со­зна­ние.
При­зна­ком эво­лю­ции че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства яв-­
ляет­ся осо­зна­ние им сво­ей при­над­леж­но­сти к го­раз­до
бо­лее об­шир­но­му це­ло­му, чем он сам, гар­мо­нию ко­то-­
ро­го он стре­мит­ся не на­ру­шать сво­ей де­ят­ ель­но­стью,
свои­ми мыс­ля­ми, свои­ми чув­ства­ми, своим вну­трен­ним
шу­мом. Вы ска­же­те: «Что? Вну­трен­ний шум?» Да, вся-­
кий шум есть ре­зультат дис­со­нан­са, и тот шум, что мы
со­здаём вну­три се­бя на­ши­ми без­по­кой­ства­ми, на­шим
воз­му­ще­ни­ем тре­во­жит пси­хи­че­скую ат­мо­сфе­ру. Тот,
кто произ­во­дит этот шум, не зна­ет, что это очень пло-
хо да­же для не­го и од­на­жды этот шум про­явит­ся в его
ор­га­низ­ме в фор­ме пси­хи­че­ско­го или да­же фи­зи­че­ско-­
го за­бо­ле­ва­ния[5].
При­ни­мая пи­щу, ду­майте так­же о том, что­бы по-­
слать ей свою лю­бовь, так как имен­но в этот мо­мент
она откры­ва­ет­ся, что­бы отдать вам свои со­кро­ви­ща.
По­смот­ри­те на цве­ты: когда солн­це их со­гре­ва­ет, они
рас­кры­ва­ют­ся, а когда за­хо­дит – за­кры­ва­ют­ся. А пи-­
ща? Если вы её не лю­би­те, она вам не даст по­чти ни-­
че­го, она за­кроет­ся. Но по­лю­би­те её, ешь­те её с лю­бо-­
вью, и она откроет­ся, ис­то­чая свой аро­мат, она отдаст
вам все эфир­ные ча­сти­цы. Вы при­вык­ли есть ав­то­ма-­
ти­че­ски, без лю­бви, толь­ко что­бы за­пол­нить пу­сто­ту.
Но по­пы­тайтесь есть с лю­бо­вью и уви­ди­те, как за­ме­ча-­
тель­но се­бя бу­де­те чув­ство­вать!

16
 Я хо­ро­шо знаю, что большинству лю­дей бес­по­лез-­
но го­во­рить о лю­бви, они не зна­ют, что та­кое лю­бовь:
при­вет­ство­вать с лю­бо­вью, хо­дить с лю­бо­вью, го­во-
рить с лю­бо­вью, смот­реть с лю­бо­вью, ды­шать с лю­бо-­
вью, ра­бо­тать с лю­бо­вью... они не зна­ют! Они счи­та­ют,
что лю­бовь ис­клю­чи­тель­но в том, что­бы быть в по­сте-­
ли с кем-то; э нет, как раз это ча­сто и не яв­ляет­ся лю-­
бо­вью, и это вид­но! Если бы они уме­ли по-на­сто­ящ ­ е­му
лю­бить, всё Не­бо бы­ло бы с ни­ми.
Итак, во вре­мя еды вы раз­ви­ва­ет­ е ва­ши ин­тел­лект
и серд­це, но так­же и ва­шу во­лю, по­сколь­ку вы­ра­ба­ты-­
ва­ет­ е при­выч­ку контро­ли­ро­вать свои же­сты, де­лать их
раз­ме­рен­ны­ми, гар­мо­нич­ны­ми... А жест – это об­ласть
во­ли. В те дни, когда вы нерв­ни­ча­ет­ е, от­но­си­тесь к
еде как к воз­мож­но­сти научить­ся успо­ка­и­вать­ся:
пережё­вы­вайте пи­щу медлен­но, сле­ди­те за свои­ми же-­
ста­ми и че­рез несколь­ко ми­нут вы успо­ко­и­тесь. Су­ще-­
ству­ют очень про­стые сред­ства про­тив нер­воз­но­сти.
Вы на­ча­ли го­во­рить или ра­бо­тать в воз­бу­жде­нии, если
вы ни­че­го не пред­при­мете, то оста­не­тесь во взвин­чен-­
ном со­сто­ян ­ ии весь день и все ва­ши энер­гии вы­те­кут,
по­то­му что вы за­бы­ли «за­крыть кра­ны»... Но оста­но­ви-­
тесь на ми­ну­ту, не раз­го­ва­ри­вайте, не дви­гайтесь... а
по­том возь­ми­те дру­гой ритм, дру­гую ори­ен­та­цию.
Имен­но во вре­мя еды на­до учить­ся само­контро­лю и
само­обла­да­нию. Поэто­му упраж­няй­тесь при­ни­мать пи-­
щу, контро­ли­руя свои же­сты, что­бы не произ­во­дить
аб­со­лют­но ни­ка­ко­го шу­ма. Я знаю, что то, о чём вас
про­шу, по­чти самое не­осу­ще­стви­мое, но вы мо­же­те до-­
стичь это­го, и все, кто при­дут сю­да, бу­дут изум­ле­ны.
Они ска­жут: «Но это не­воз­мож­но, я не ве­рю своим гла-­
зам!» А я от­ве­чу им: «Ну так по­верь­те своим ушам!»
Когда вы поели в ти­ши­не и ми­ре, вы сохра­ни­те это
со­сто­ян­ ие весь день. Да­же если вы обя­за­ны бе­гать и
суе­тить­ся, вам до­ста­точ­но оста­но­вить­ся всего лишь на
се­кун­ду, что­бы по­чув­ство­вать, что ваш мир с ва­ми. По-­
то­му что вы поели пра­виль­но. А ина­че что бы вы ни
де­ла­ли: отды­ха­ли или ста­ра­лись го­во­рить спо­кой­но –

17
вы всё рав­но бу­де­те воз­бу­жде­ны, не­спо­кой­ны, взвол-­
но­ва­ны.

От­ны­не пи­та­ние бу­дет рассмат­ри­вать­ся как од­на из

луч­ших су­ще­ству­ю­щих ви­дов йо­ги, хо­тя это ни­когда и
ни­где не упо­ми­на­лось. Все осталь­ные йо­ги – Ра­джа-,
Кар­ма-, Хат­ха-, Дж­на­ни-, Крийя-, Агни-йо­ги – за­ме­ча-­
тель­ны, но для до­сти­же­ния в них да­же не­большо­го ре-­
зульта­та нуж­ны го­ды. То­гда как, прак­ти­куя Хра­ни-йо-­
гу[6] (имен­но так я её на­зы­ваю), ре­зульта­тов до­сти­га-­
ешь очень бы­стро. Это са­мая лёг­кая, са­мая до­ступ­ная
йо­га: она прак­ти­ку­ет­ся все­ми су­ще­ства­ми без ис­клю-­
че­ния, хо­тя ещё и не­осо­знан­но. Вся ал­хи­мия и ма­гия
со­дер­жат­ся в этой йо­ге – самой неиз­вест­ной и наи­бо-­
лее пло­хо по­ня­той до сего дня.
Вот по­че­му, да­же если вы за­ня­ты по гор­ло, не
поль­зуй­тесь этим предло­гом, что­бы отка­зать­ся от ду-­
хов­ной жиз­ни. По мень­шей ме­ре, три­жды в день у вас
есть наи­луч­шие усло­вия, что­бы свя­зать­ся с Не­бом, с
Господом, по­сколь­ку три ра­за в день вы обя­за­ны есть.
Все вы­ну­жде­ны пи­тать­ся. Под­час у нас нет вре­ме­ни
мо­лить­ся, чи­тать, ме­ди­ти­ро­вать, но мы обя­за­ны по­тра-­
тить, по крайней ме­ре, несколь­ко ми­нут, что­бы поесть.
Но то­гда по­че­му не ис­поль­зо­вать это вре­мя, что­бы со-­
вер­шен­ство­вать­ся, свя­зы­вать­ся с Господом, посы­лать
ему мыс­ли благо­дар­но­сти и лю­бви?
Пусть от­ны­не приё­мы пи­щи ста­нут для вас по­во­дом
за­нять­ся этой столь необ­хо­ди­мой ду­хов­ной ра­бо­той.
Мно­гие лю­ди счи­та­ют се­бя без­уко­риз­нен­ны­ми, по­то­му
что соблю­да­ют за­ко­ны об­ще­ства: они не при­чи­ня­ют
ни­ко­му зла, они осо­знан­но ис­пол­ня­ют свои се­мей­ные и
про­фес­сио­наль­ны обя­зан­но­сти. Но, не­смот­ря на это,
бо­же­ствен­ный мир за­крыт для них, и они ли­ше­ны ра-­
до­сти, сча­стья, пол­но­ты и све­та, ко­то­рые несёт бо­же-­
ствен­ная жизнь. Они счи­та­ют се­бя со­вер­шен­ны­ми, но
что это за со­вер­шен­ство? Стран­ное со­вер­шен­ство, где
ни­когда нет вре­ме­ни для ду­ши и ду­ха!

18
 Ко­неч­но, нуж­но ра­бо­тать, что­бы удовле­тво­рять
свои ну­жды и ни­ко­го не об­ре­ме­нять, но так­же на­до
найти несколь­ко ми­нут, что­бы напи­тать ду­шу и дух.
Мы при­шли на Зем­лю для вы­пол­не­ния большой мис-­
сии, но мно­гие за­бы­ва­ют об этом и ду­ма­ют толь­ко о
своих успе­хах в об­ще­стве; и по­том они счи­та­ют се­бя
об­раз­ца­ми! Но что это за об­раз­цы? Ни­ка­кой свет не
ис­хо­дит от них, они не по­свя­ти­ли ни ми­ну­ты ду­хов­ной
жиз­ни, сво­ем­ у со­вер­шен­ство­ва­нию.
Вы на­хо­ди­тесь на Зем­ле очень ко­роткое вре­мя и,
когда уй­дёте, вы не унесёте в дру­гой мир свои ма­ши­ны
и до­ма. Всё это оста­нет­ся здесь, вы уй­дёте толь­ко с
ва­ши­ми вну­трен­ни­ми при­об­ре­те­ни­ям­ и, толь­ко они не
по­ки­нут вас. Вот че­го вы ещё по-на­сто­ящ ­ е­му не по­ня-­
ли, вот по­че­му вы по­сто­ян­но по­гру­же­ны в ма­те­ри­аль-­
ную де­ят­ ель­ность. Но ка­кую поль­зу вы из­влечёте из
это­го? Когда вы по­ки­не­те Зем­лю, вы долж­ны бу­де­те
всё оста­вить, а са­ми уй­дёте го­лым, бед­ным и жал­ким.
Если у вас нет дру­гой воз­мож­но­сти де­лать что-ли­бо
ещё в ду­хов­ной сфе­ре, де­лайте, по крайней ме­ре, это
во вре­мя еды. Да­же если ре­зультат не­за­метен, да­же
если ни­кто это­го не оце­нит, дей­ствуй­те, на­чни­те со­би-­
рать бо­гат­ства, раз­ви­вать в се­бе наи­луч­шие ка­че­ства.
Когда вы вер­нётесь в сле­ду­ю­щем во­пло­ще­нии, Не­бо
предо­ста­вит вам са­мые благо­при­ят­ные усло­вия для ва-­
ше­го рас­цве­та, по­то­му что сего­дня вы на­ча­ли де­лать
на­сто­ящ
­ ую ра­бо­ту. Вот стра­ни­ца бо­же­ствен­ной Нау­ки,
ко­то­рую вы долж­ны знать, так как, да­же если сего­дня
она ещё не при­ня­та, имен­но она вос­тор­же­ству­ет, осве-­
тит и спасёт вас.

19
III
ПИ­ЩА – ЭТО ЛЮ­БОВ­НОЕ ПО­-
СЛА­НИЕ СО­ЗДА­ТЕ­ЛЯ

Возь­мём ка­кой-ли­бо плод... Не оста­нав­ли­ваясь на

его вку­се, запа­хе, цве­те, при­мем во вни­ма­ние, что этот
плод на­пол­нен лу­ча­ми солн­ца, это пись­мо, на­пи­сан­ное
Со­зда­телем, и всё за­ви­сит от то­го, как мы про­чи­та­ем
это пись­мо. Если мы не уме­ем чи­тать, мы не из­влечём
ни­ка­кой поль­зы, и это жаль!
По­смот­ри­те, с ка­ким во­оду­шев­ле­ни­ем каж­дая де-­
вуш­ка или юно­ша чи­та­ют, пере­чи­ты­ва­ют и бе­реж­но
хра­нят пись­ма от тех, ко­го они лю­бят. Но пись­мо Со-­
зда­те­ля от­прав­ляет­ся пря­мо в кор­зи­ну, оно не за­слу-­
жи­ва­ет быть про­чи­тан­ным! Че­ло­век – по­след­ний, кто
займёт­ся расшиф­ров­кой это­го пись­ма; жи­вот­ные и то
бо­лее вни­ма­тель­ны, чем он. Да, бы­ки и ко­ро­вы, напри-­
мер, пере­чи­ты­ва­ют пись­мо, если они не очень хо­ро­шо
его расшиф­ро­ва­ли. Вы смеётесь, вы на­хо­ди­те это объ-­
яс­не­ние не­науч­ным... Хо­ро­шо, на­зо­ви­те как по-науч-­
но­му «же­вать», если хо­ти­те, но я вам го­во­рю, что они
пере­чи­ты­ва­ют пись­мо...
Пи­ща – это лю­бов­ное пись­мо, по­слан­ное Со­зда-­
телем, ко­то­рое на­до расшиф­ро­вать. По-мо­ем ­ у, это лю-­
бов­ное пись­мо самое мо­гу­ще­ствен­ное, самое крас­но­ре-­
чи­вое, по­то­му что оно нам го­во­рит: «Вас лю­бят... вам
не­сут жизнь, си­лу...» Большую часть вре­ме­ни лю­ди
прогла­ты­ва­ют всё, ни­че­го не расшиф­ро­вы­вая в пись-­
ме, в ко­то­ром Господь так­же пи­шет: «Сын мой, я хо­чу,
что­бы ты стал со­вер­шен­ным, что­бы ты стал вкус­ным,
как этот плод. Сей­час ты терп­кий, кис­лый, твёр­дый, ты
ещё не го­тов, что­бы те­бя от­ве­да­ли, и поэто­му ты дол-­
жен обу­чать­ся. По­смот­ри на этот плод: он со­зрел, по-­
то­му что под­вер­гал­ся воз­дей­ствию солн­ца. Как и он,
ты то­же дол­жен подстав­лять се­бя солн­цу, ду­хов­но­му

20
солн­цу, оно по­за­бо­тит­ся о том, что­бы преоб­разо­вать в
те­бе всё кис­лое, не­съе­доб­ное, и укра­сит те­бя ве­ли­ко-
леп­ны­ми крас­ка­ми»[7]. Вот о чём го­во­рит нам Господь
че­рез пи­щу. Вы это­го ещё не слы­ши­те, но я слы­шу.
Во вре­мя еды пи­ща го­во­рит с на­ми, так как про-­
дук­ты пи­та­ния – это скон­ден­си­ро­ван­ный свет, скон-­
ден­си­ро­ван­ные зву­ки. Если ва­ши мыс­ли по­сто­ян­но
где-то ви­та­ют, вы не смо­же­те услы­шать этот го­лос све-­
та. Свет не отделён от зву­ка, свет поёт, свет – это му-­
зы­ка... На­до научит­ся слы­шать му­зы­ку све­та; он го­во-­
рит, он поёт, это бо­же­ствен­ное Сло­во.
Мож­но так­же ска­зать, что пи­та­ние – это сво­ег­ о ро-­
да ра­дио­эсте­зия. Каж­дое су­ще­ство, каж­дый пред­мет
ис­пус­кают осо­бые лу­чи, и тот, кто уме­ет улав­ли­вать и
ин­тер­пре­ти­ро­вать эти лу­чи, яв­ляет­ся ра­дио­эсте­зи­стом.
А пи­ща вобра­ла в се­бя из­лу­че­ния всего кос­мо­са; солн-­
це, звёз­ды, четыре эле­мен­та при­ро­ды оста­ви­ли на ней
не­ви­ди­мые, но ре­аль­ные от­пе­чат­ки; они про­пи­та­ли её
раз­но­об­разны­ми ча­сти­ца­ми, си­ла­ми, энер­ги­ям­ и. Пи­ща
да­же за­реги­стри­ро­ва­ла сле­ды лю­дей, ко­то­рые гу­ля­ли
или ра­бо­та­ли воз­ле неё в по­лях. Она, ста­ло быть, мо-­
жет расска­зать вам свою ис­то­рию, по­ве­дать о солн­це,
звёз­дах, ан­ге­лах, открыть вам, ка­кие су­ще­ства тру­ди-­
лись день и ночь, что­бы при­дать ей то или иное ка­че-­
ство, что­бы быть по­лез­ной лю­дям, де­тям Бо­га.
Да­же если при­ро­да ви­дит, на­сколь­ко лю­ди ле­ни­вы
и не­ве­же­ствен­ны, она на­столь­ко щед­ра, что го­во­рит
се­бе: «Что ж! Ум­ны ли они, со­зна­тель­ны, про­бу­жде­ны
или нет, я сде­лаю так, что пи­ща при­даст им си­лы, что-­
бы они мог­ли под­дер­жи­вать жизнь в се­бе». Как и жи-­
вот­ные, все лю­ди с не­про­бу­ждён­ным со­зна­ни­ем су­ще-­
ству­ют благо­да­ря пи­ще, это оче­вид­но, но она не
способ­ству­ет их ду­хов­но­му ро­сту, они ис­пы­ты­ва­ют
толь­ко фи­зи­че­ское удо­воль­ствие.
Когда речь идёт о по­лу­че­нии от пи­щи её наи­бо­лее
тон­ких эле­мен­тов, нуж­но быть со­зна­тель­ным, про­бу-­
ждён­ным, пол­ным лю­бви. И то­гда весь ор­га­низм бу­дет
го­тов при­нять пи­щу столь со­вер­шен­ным об­разом, что и

21
она, в свою оче­редь, по­чув­ству­ет се­бя за­тро­ну­той и
щед­ро по­де­лит­ся все­ми свои­ми скры­ты­ми со­кро­ви­ща-­
ми. Если вы уме­ет­ е при­ни­мать че­ло­ве­ка с большой лю-­
бо­вью, он откры­ва­ет­ся, он отдаёт вам всё; если вы его
при­ни­ма­ет­ е пло­хо, он за­кры­ва­ет­ся. Пи­ща так­же
откры­ва­ет­ся и за­кры­ва­ет­ся в за­ви­си­мо­сти от на­ше­го
от­но­ше­ния к ней, и когда она откры­ва­ет­ся, она да­рит
нам свои са­мые чи­стые, са­мые бо­же­ствен­ные энер­гии.

22
IV. ВЫ­БОР ПИ­ЩИ

23
I

Од­на­жды од­ной из мо­их уче­ниц, вра­чу по про­фес-­

сии, по­зво­нила не­кая да­ма: её муж слёг в по­стель с
силь­ным при­сту­пом бо­ли в пе­че­ни.
— Как вы ду­ма­ет­ е, это мог­ло произой­ти из-за то­го,
что он съел? – спро­си­ла она. – По­за­вче­ра мы бы­ли
при­гла­ше­ны на сва­деб­ный ужин.
— Ну и что вы ели? – спро­си­ла на­ша се­стра.
— Я ни­че­го осо­бен­но­го, я бы­ла не очень го­лод­на,
но мой муж поел с большим аппе­ти­том, – и она при­ня-­
лась рас­пи­сы­вать ме­ню.
Это бы­ло что-то не­во­об­ра­зи­мое: со­сис­ки, кол­ба­са,
вет­чи­на, па­штет, ды­ня, ти­мус телён­ка с ра­куш­ка­ми,
фо­рель с мин­далём, кро­лик с чер­но­сли­вом, сыр, мо­ро-­
же­ное, пи­рож­ные с кре­мом, фрук­ты, разные ви­на,
шам­панское, ко­фе, ликёры...
— Счи­та­ет­ е ли вы, доктор, – спро­си­ла да­ма, – что
что-то из это­го мог­ло ему по­вре­дить? (Мно­гие лю­ди не
свя­зы­ва­ют со­сто­ян
­ ие сво­ег­ о здо­ро­вья с тем, что съе­ли.
Од­на­ко имен­но из по­треб­ля­ем ­ ой пи­щи че­ло­век строит
своё те­ло, и не на­до ду­мать, что, погло­щая всё под­ряд,
вы бу­де­те здо­ро­вым и цве­ту­щим). Необ­хо­ди­мо знать,
что су­ще­ству­ет связь меж­ду тем, что мы едим, и со­сто-­
я­ни­ем, в ко­то­ром мы за­тем пре­бы­ва­ем. Если мы бу­дем
погло­щать все­воз­мож­ные раз­но­род­ные про­дук­ты, они
за­со­рят наш ор­га­низм и он не бу­дет знать, как их уда-­
лить, и так или ина­че мы за­бо­ле­ем. На­до все­гда быть
вни­ма­тель­ным ко все­му, что про­ни­кает в на­ше те­ло.

Ко­неч­но, не­ко­то­рые про­ци­ти­ру­ют от­ры­вок из Еван-­

ге­лия, где Иисус го­во­рит: «Не то, что вхо­дит в уста,
осквер­ня­ет че­ло­ве­ка, но то, что вы­хо­дит из уст,
осквер­ня­ет че­ло­ве­ка». На­до уметь ис­толко­вать эти
сло­ва Иису­са. Ра­зум­но ли по­ла­гать, что если вы по­ло-­
жи­те ку­да-ли­бо не­чи­сто­ты, то от­ту­да вый­дет не­что чи-­
стое? Ко­неч­но, если вы По­свящён­ный, то при ва­шем

24
вы­со­ком уров­не, что бы вы ни ели, вы преоб­ра­зу­ет­ е
это и вер­нёте в ви­де све­та. Да, но для это­го на­до быть
По­свящён­ным. Что ка­са­ет­ся осталь­ных лю­дей, то если
они погло­ща­ют не­чи­сто­ты, из них и вый­дут не­чи­сто­ты.
По­смот­ри­те, что ис­хо­дит изо рта или из глаз лю­дей, не
уме­ю­щих преоб­разо­вы­вать, суб­ли­миро­вать пи­щу! Они
погло­ти­ли не­чи­сто­ты, и не­чи­сто­ты вы­хо­дят. Как они
мо­гут преоб­разо­вы­вать что-ли­бо, когда не об­ла­да­ют
ни ра­зу­мом, ни чи­сто­той, ни лю­бо­вью, ни до­бро­той?
Иисус не мог по­со­ве­то­вать есть и пить что по­па­ло;
впро­чем, ни один По­свящён­ный не даст та­ко­го со­ве­та.
Толь­ко если вы про­де­ла­ли большую ду­хов­ную ра­бо­ту,
способ­ную ней­тра­ли­зо­вы­вать яды и преоб­разо­вы­вать
не­чи­сто­ты в свет, вы воль­ны погло­щать, что хо­ти­те.
Впро­чем, вер­но и обрат­ное: по­ка вы не ре­ши­те при-­
нять­ся за ду­хов­ную ра­бо­ту, да­же са­мая луч­шая пи­ща
не из­ме­нит вас. Глав­ное – это ин­тен­сив­ность вну­трен-­
ней жиз­ни, мыс­лей, чувств[8].
Я знаю, что те, кто за­ни­ма­ет­ся ди­ет­ о­ло­ги­ей, ре­ко-­
мен­ду­ют од­ни про­дук­ты и не ре­ко­мен­ду­ют дру­гие. Воз-­
мож­но, они и пра­вы, но осо­бен­но на­до сле­дить за ма-­
нерой еды. Ешь­те, что хо­ти­те, но так, как на­до и в ра-­
зум­ных ко­ли­че­ствах, и вы бу­де­те хо­ро­шо се­бя чув-­
ство­вать. Я ви­дел много лю­дей, соблю­да­ю­щих ма­кро-­
био­ти­че­ские ре­жи­мы пи­та­ния и да­же не знаю, что ещё,
но очень ча­сто эти ре­жи­мы не толь­ко не из­ле­чи­ва­ли
их, но да­же ослаб­ля­ли. Я ни­че­го не имею про­тив ма-­
кро­био­ти­ки, я при­знаю, что в ней есть ра­ци­о­наль­ное
зер­но. Но с чем я не со­гла­сен, так это с тем, что­бы
при­да­вать пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние са­мим про­дук­там.
Нет, пи­ща – это толь­ко сред­ство. Самое глав­ное – это
пси­хи­че­ская жизнь, ду­хов­ная жизнь, и лишь по­том
идёт пи­ща.
Са­мая луч­шая пи­ща ни­когда не ме­ша­ла не­ко­то­рым
быть злы­ми, по­роч­ны­ми и же­лать опу­сто­шить весь
мир. Да­же ве­ге­та­ри­анство не все­мо­гу­ще: Гит­лер был
ве­ге­та­ри­ан­цем! В то вре­мя, как дру­гие, да­же пи­та­ясь
мя­сом или очень пло­хи­ми про­дук­та­ми, ста­ли свя­ты­ми и

25
про­ро­ка­ми. Они ни­че­му не учи­лись, ели то, что на­хо-­
ди­ли, не име­ли воз­мож­но­сти соблю­дать ги­ги­ен ­ у, но
отда­ва­ли пред­по­чте­ние ду­ху; и благо­да­ря несколь­ким
ис­ти­нам, ко­то­рые они зна­ли, огром­ной лю­бви к этим
ис­ти­нам и не­преклон­ной во­ле их ре­а­ли­зо­вать, им уда-­
ва­лось со­вер­шать чу­де­са.
Но вер­нём­ся к пи­ще, ко­то­рую мы при­ни­ма­ем еже-­
днев­но. Оче­вид­но, в фи­зи­че­ском пла­не мы не найдём
аб­со­лют­но чи­стой пи­щи: ни­когда не­воз­мож­но точ­но
знать, что нам по­падёт­ся. В то же вре­мя в об­ла­сти
чувств и мыс­лей мы мо­жем быть очень бди­тель­ны­ми и
де­лать от­бор, да­бы по­сто­ян­но пи­тать­ся луч­ши­ми мыс-­
ля­ми и чув­ства­ми и от­бра­сы­вать про­чие. Мыс­ли и чув-­
ства – это ма­те­ри­а­лы, из ко­то­рых мы фор­ми­ру­ем на­ши
раз­лич­ные тон­кие те­ла, и если, об­раз­но го­во­ря, мы
строим ла­чу­гу, нам сле­ду­ет ожи­дать в го­сти не прин­ца
или вер­хов­но­го жре­ца, а ни­ще­го. Мы са­ми строим на-­
ши эфир­ное, астраль­ное и мен­таль­ное те­ла, и со­глас­но
их ка­че­ству опре­де­ля­ет­ся вся на­ша судь­ба: нас бу­дут
по­се­щать свет­лые или тём­ные су­ще­ства, мы бу­дем ра-­
до­вать­ся или стра­дать, об­ретём ис­тин­ную сла­ву или
бу­дем жить в тем­но­те[9].
Бу­ду­щее че­ло­ве­ка за­ви­сит от то­го, как он пи­та­ет-­
ся. Если вы пло­хо пи­та­ет­ есь в фи­зи­че­ском пла­не, то
дур­но вы­гля­ди­те и все вас спра­ши­ва­ют, что слу­чи­лось.
По­сколь­ку ка­че­ство про­дук­тов мо­жет ме­нять ва­шу
внеш­ность, то же самое мож­но ска­зать и о ка­че­стве ва-­
ших мыс­лей и чувств. Не­ко­то­рые мыс­ли и чув­ства
способ­ны вас укра­сить, а не­ко­то­рые, к со­жа­ле­нию,
обез­об­ра­зить. Так по­че­му же не быть вни­ма­тель­ны­ми?
Преоб­разо­ва­ние че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ства не мо­жет
проис­хо­дить без при­об­ре­те­ния но­вых ча­стиц луч­ше­го
ка­че­ства. Вот по­че­му недо­ста­точ­но соблю­дать ти­ши­ну
во вре­мя еды, мы долж­ны на­пол­нить эту ти­ши­ну са­мы-­
ми воз­вы­шен­ны­ми мыс­ля­ми и чув­ства­ми, ибо то­гда она
ста­нет столь мощ­ной и ма­ги­че­ской, что бу­дет об­ла­дать
все­ми эле­мен­та­ми, необ­хо­ди­мы­ми для пи­та­ния на­ших
тон­ких тел. Ти­ши­на – это не пу­сто­та, в при­ро­де нет пу-­

26
сто­ты: всё на­пол­не­но си­ла­ми, ве­ще­ства­ми, эле­мен­та­ми
всё бо­лее и бо­лее чи­сты­ми, по ме­ре то­го как мы под-­
ни­ма­ем­ся в выс­шие сфе­ры, и эта мо­гу­ще­ствен­ная и
ма­ги­че­ская ти­ши­на яв­ляет­ся неис­чер­па­ем
­ ым ис­точ­ни-­
ком бо­гатств, из ко­то­ро­го мы мо­жем чер­пать[10].

27
II

Четыре эле­мен­та (зем­ля, во­да, воз­дух и огонь), со-­

от­вет­ству­ю­щие четырём со­сто­ян ­ и­ям ма­те­рии, со­дер-­
жат­ся в пи­ще, ко­то­рую мы еже­днев­но по­треб­ля­ем. Та-­
ким об­разом, во вре­мя еды мы мо­жем вхо­дить в кон-­
такт с Ан­ге­ла­ми, ру­ко­во­дя­щи­ми эти­ми четырь­мя эле-­
мен­та­ми: Ан­ге­лом зем­ли, Ан­ге­лом во­ды, Ан­ге­лом воз-­
ду­ха, Ан­ге­лом ог­ня, что­бы про­сить их по­мочь нам
строить на­ше фи­зи­че­ское те­ло, сде­лать его на­столь­ко
чи­стым и тон­ким, что­бы оно ста­ло оби­те­лью Хри­ста,
Бо­га Жи­во­го[11].
Каж­дый из этих Ан­ге­лов пред­став­ляет опре­делён-­
ные ка­че­ства и до­бро­де­те­ли: Ан­гел зем­ли – ста­биль-­
ность; Ан­гел во­ды – чи­сто­ту; Ан­гел воз­ду­ха – ра­зум;
Ан­гел ог­ня – бо­же­ствен­ную Лю­бовь. Если, при­ни­мая
пи­щу, че­ло­век со­еди­ня­ет­ся мыс­лен­но с эти­ми четырь-
мя Ан­ге­ла­ми, он по­лу­ча­ет ча­сти­цы бо­лее ду­хов­но­го
ка­че­ства, благо­да­ря ко­то­рым строит свои тон­кие те­ла
вплоть до те­ла све­та. Когда ему удаст­ся по­строить это
си­яю
­ ­щее те­ло, на­зы­ва­ем
­ ое в Пи­са­ни­ях те­лом сла­вы,
че­ло­век ста­нет ис­тин­но без­смерт­ным[12].Фи­зи­че­ское
те­ло не мо­жет су­ще­ство­вать очень дол­го, оно обя­за­но
вер­нуть все со­став­ляю­щие его эле­мен­ты Ма­те­ри-зем-­
ле, из ко­то­рой вы­шло. Но в своём теле све­та, в своём
теле сла­вы че­ло­век мо­жет жить веч­но.
Те­ло сла­вы – это эфир­ный за­ро­дыш, кро­шеч­ный
ро­сток, не­кий элек­трон, ко­то­рый мы все по­лу­ча­ем в
на­след­ство и ко­то­рый ждёт сво­ег­ о ча­са, что­бы сфор-­
миро­вать­ся, пи­тать­ся и раз­ви­вать­ся. Этот про­цесс
мож­но в точно­сти срав­нить с бе­ре­мен­но­стью. Так же,
как мать долж­на ра­бо­тать в тече­ние ме­ся­цев над за­ро-­
ды­шем, по­лу­чен­ным от от­ца, по­став­ляя ему ве­ще­ства,
необ­хо­ди­мые для фор­миро­ва­ния жи­во­го су­ще­ства, ко-­
то­рое, воз­мож­но, в бу­ду­щем по­трясёт весь мир, так и в
ду­хов­ном пла­не мы долж­ны ра­бо­тать над за­ро­ды­шем
те­ла сла­вы, что­бы до­бить­ся его раз­ви­тия. По­ка мы не

28
ду­ма­ем о нём, по­ка мы не за­ни­ма­ем­ся им, он остаёт­ся
за­бро­шен­ным, за­ры­тым, пре­дан­ным за­бве­нию. К сча-­
стью, он не мо­жет уме­реть, а ждёт то­го мо­мен­та, когда
мы ста­нем со­зна­тель­ны­ми и на­чнём ра­бо­тать над его
раз­ви­ти­ем, де­лая его мо­гу­ще­ствен­ным и свет­лым.
Это те­ло сла­вы долж­но быть сфор­миро­ва­но из наи-­
бо­лее чи­стых, са­мых ин­тен­сив­ных эле­мен­тов. Так как
лишь ин­тен­сив­ные виб­ра­ции све­та про­ти­восто­ят про-­
цес­сам бо­лез­ни и смер­ти, рас­па­ду, бро­же­нию, раз­ло-­
же­нию... Когда свет тор­же­ству­ет в че­ло­ве­ке, тот ста-­
но­вит­ся без­смерт­ным. Вот по­че­му так важ­но, что­бы че-­
рез пи­щу вы учи­лись есть и пить свет в аб­со­лют­ной
уве­рен­но­сти, что та­ким об­разом вы по­лу­ча­ет­ е но­вую
жизнь.
Че­рез пи­та­ние вы мо­же­те всту­пить в от­но­ше­ния с
Ан­ге­ла­ми четырёх эле­мен­тов, ко­то­рые ста­нут ва­ши­ми
дру­зья­ми и бу­дут с ва­ми со­труд­ни­чать. Итак, когда вы
еди­те, за­будь­те свои за­бо­ты, свою зло­бу и дур­ные
мыс­ли, по­то­му что имен­но это отрав­ляет пи­щу и де­ла-­
ет вас боль­ны­ми. Со­еди­ни­тесь с Ан­ге­ла­ми четырёх
эле­мен­тов, ска­жи­те: «О, Ан­гел зем­ли, Ан­гел во­ды, Ан-­
гел воз­ду­ха, Ан­гел ог­ня, дайте мне ва­ши ка­че­ства:
ста­биль­ность, чи­сто­ту, ра­зум, бо­же­ствен­ную лю-­
бовь...» – так вы вой­дёте в но­вую жизнь.

29
V

ВЕ­ГЕ­ТА­РИ­АНСТВО

Пи­та­ние – это очень ши­ро­кое по­ня­тие, так как оно

не огра­ни­чи­ва­ет­ся толь­ко про­дук­та­ми и напит­ка­ми, ко-­
то­рые мы упо­треб­ля­ем во вре­мя еды. Мы пи­та­ем­ся так-­
же зву­ка­ми, аро­ма­та­ми, крас­ка­ми... Су­ще­ства не­ви­ди-­
мо­го ми­ра, в частно­сти, пи­та­ют­ся запа­ха­ми. Напри­мер,
обы­чай жечь в церквях ла­дан идёт от очень древне­го
зна­ния, что свет­лые ду­хи при­вле­кают­ся чи­сты­ми аро-­
ма­та­ми подоб­но запа­ху ла­да­на, в то вре­мя как ад­ские
ду­хи при­тя­ги­ва­ют­ся тошно­твор­ны­ми запа­ха­ми. Но есть
не толь­ко запа­хи; зву­ки и крас­ки так­же яв­ляют­ся пи-­
щей для не­ви­ди­мых ду­хов и мо­гут слу­жить для их при-­
вле­че­ния. Поэто­му ху­дож­ни­ки ча­сто изоб­ра­жа­ют ан­ге-­
лов, иг­ра­ю­щи­ми на му­зы­каль­ных инстру­мен­тах и оде-­
ты­ми в пла­тья, пере­ли­ва­ю­щи­ес­ я раз­лич­ны­ми цве­та­ми.
В Пи­са­ни­ях ска­за­но: «Вы – храм Бо­га жи­во­го».
Поэто­му не на­до осквер­нять на­ши хра­мы не­чи­сты­ми
эле­мен­та­ми. Если бы лю­ди зна­ли, в ка­ких небес­ных
ма­стер­ских они бы­ли со­зда­ны, то ста­ли го­раз­до бо­лее
вни­ма­тель­ны­ми к пи­ще, ко­то­рая ис­поль­зу­ет­ся для со­о-­
ру­же­ния это­го хра­ма, ку­да дол­жен од­на­жды прий­ти
жить Бог. К со­жа­ле­нию, упо­треб­ляя в пи­шу мя­со,
большинство из них, ско­рее, на­по­ми­на­ют клад­би­ща,
на­пол­нен­ные тру­па­ми, не­же­ли хра­мы[13].
Каж­дое со­зда­ние, жи­вот­ное или че­ло­ве­че­ское,
склон­но пред­по­чи­тать од­ну пи­щу дру­гой, и этот вы­бор
все­гда очень зна­чим. Если вы хо­ти­те узнать, ка­ковы
ре­зульта­ты упо­треб­ле­ния мяс­ной пи­щи, схо­ди­те в зоо-­
парк, по­смот­ри­те на пло­то­яд­ных жи­вот­ных, и сра­зу
всё пой­мёте. Впро­чем, что­бы в этом убе­дить­ся, да­же
необя­за­тель­но ид­ти в зоо­парк. В жиз­ни мож­но на­блю-­
дать че­ло­ве­че­ские об­раз­чи­ки всех ви­дов жи­вот­ных и
да­же та­ких, ко­то­рых не встре­тить в зоо­пар­ках: ма-­
монты, ди­но­зав­ры и дру­гие до­и­сто­ри­че­ские чу­до­ви­ща!

30
Но бу­дем ми­ло­сердны и огра­ни­чим­ся зоо­пар­ка­ми, там
вы мо­же­те убе­дить­ся, что круп­ные хищ­ни­ки – грозные
жи­вот­ные, рас­про­стра­ня­ю­щие во­круг се­бя крайне
силь­ные запа­хи, в то вре­мя как тра­вояд­ные име­ют, в
основ­ном, го­раз­до бо­лее мир­ные по­вад­ки. Пи­ща, ко­то-­
рую они упо­треб­ля­ют, не де­ла­ет их ни сви­ре­пы­ми, ни
агрес­сив­ны­ми, то­гда как мя­со де­ла­ет хищ­ни­ков раз-­
дра­жи­тель­ны­ми. Так же и лю­ди, ко­то­рые едят мя­со,
бо­лее склон­ны к гру­бой и раз­ру­ши­тель­ной де­ят­ ель­но-­
сти.
Раз­ни­ца меж­ду мяс­ной и ве­ге­та­ри­анской пи­щей со-­
сто­ит в ко­ли­че­стве со­дер­жа­щих­ся в ней сол­неч­ных лу-­
чей. Фрук­ты и ово­щи на­столь­ко про­пи­та­ны сол­неч­ным
све­том, что, мож­но ска­зать, они яв­ляют­ся скон­ден­си-
ро­ван­ным све­том. Та­ким об­разом, когда мы едим фрук-­
ты или ово­щи, мы напря­мую погло­ща­ем сол­неч­ный
свет, остав­ляю­щий в нас очень ма­ло от­хо­дов. То­гда
как мя­со, ско­рее, бед­но сол­неч­ным све­том и поэто­му
бы­стро раз­ла­га­ет­ся; кста­ти, то, что бы­стро раз­ла­га­ет-­
ся, вред­но для здо­ро­вья.
Вред­ность мя­са име­ет и дру­гую при­чи­ну. Когда жи-­
вот­ных ве­дут на бой­ню, они до­га­ды­ва­ют­ся об опас­но-­
сти, чув­ству­ют, что их ждёт, и ис­пы­ты­ва­ют страх, вол-­
нуют­ся. Этот страх вы­зы­ва­ет на­ру­ше­ние в функ­ци­о­ни-­
ро­ва­нии желёз, ко­то­рые при этом вы­де­ля­ют яд. Ни­что
не мо­жет уда­лить этот яд; он про­ни­кает в ор­га­низм че-­
ло­ве­ка, упо­треб­ля­ю­ще­го мя­со, что, есте­ствен­но, не-­
благо­при­ят­но ни для здо­ро­вья, ни для дол­го­ле­тия че-­
ло­ве­ка. Вы ска­же­те: «Да, но мя­со – это вкус­но». Воз-­
мож­но, но вы все­гда ду­ма­ет­ е лишь о своём удо­воль-­
ствии, об удовле­тво­ре­нии. Для вас име­ет зна­че­ние
толь­ко сию­ми­нут­ное удо­воль­ствие, да­же если вы
долж­ны за не­го запла­тить смер­тью неис­чис­ли­мых жи-­
вот­ных и ва­шим соб­ствен­ным раз­ру­ше­ни­ем.
Бо­лее то­го, на­до знать, что вся пи­ща, ко­то­рую мы
погло­ща­ем, ста­но­вит­ся вну­три нас ан­тен­ной, улав­ли-­
ва­ю­щей впол­не опре­делён­ные вол­ны. Имен­но так мя­со
свя­зы­ва­ет вас с низ­шим астраль­ным миром. В низ­ших

31
об­ла­стях астраль­но­го ми­ра ки­шат су­ще­ства, по­жи­ра­ю-­
щие друг дру­га, как ди­кие зве­ри, и, та­ким об­разом,
упо­треб­ляя в пи­щу мя­со, мы еже­днев­но на­хо­дим­ся в
кон­такте со стра­хом, же­сто­ко­стью, чув­ствен­но­стью жи-­
вот­ных. Тот, кто ест мя­со, под­дер­жи­ва­ет в своём теле
не­ви­ди­мую связь с миром жи­вот­ных, и он ужас­нул­ся
бы, если б мог уви­деть цвет сво­ей ауры.
На­ко­нец от­ни­мать жизнь у жи­вот­ных – это большая
от­вет­ствен­ность, на­ру­ше­ние за­по­ве­ди «Не уби­вай». К
то­му же, как на­пи­са­но в Кни­ге Бы­тия, когда до гре­хо-­
па­де­ния че­ло­ве­ка Бог на­зна­чил ему пи­щу, Он ска­зал:
«Я дал вам вся­кую тра­ву, се­ю­щую се­мя, ка­кая есть на
всей зем­ле, и вся­кое де­ре­во, у ко­то­ро­го плод дре­вес-­
ный, се­ю­щий се­мя, — вам сие бу­дет в пи­щу».
Уби­вая жи­вот­ных, что­бы их есть, мы от­ни­ма­ем у
них не толь­ко жизнь, но и эво­лю­ци­он­ные воз­мож­но­сти,
ко­то­рые при­ро­да предо­ста­ви­ла им в этой жиз­ни. Вот
по­че­му в не­ви­ди­мом ми­ре че­ло­ве­ка окру­жа­ют ду­ши
всех жи­вот­ных, мя­со ко­то­рых он съел; эти ду­ши при-­
хо­дят к не­му, что­бы по­тре­бо­вать воз­ме­ще­ния убыт­ков,
го­во­ря: «Ты ли­шил нас воз­мож­но­сти раз­ви­вать­ся и
учить­ся, поэто­му от­ны­не за­ни­мать­ся на­шим вос­пи­та­ни-­
ем пред­сто­ит те­бе». Хоть ду­ша жи­вот­ных и не по­хо­жа
на че­ло­ве­че­скую, жи­вот­ные име­ют ду­шу, и тот, кто
про­лил кровь жи­вот­но­го, что­бы съесть его мя­со, обя-­
зан тер­петь при­сут­ствие его ду­ши в се­бе.[14] Это при-­
сут­ствие про­яв­ляет­ся че­рез со­сто­ян­ ия, при­су­щие жи-­
вот­но­му ми­ру; поэто­му, когда че­ло­век хо­чет раз­ви­вать
своё выс­шее «Я», он стал­ки­ва­ет­ся с труд­но­стя­ми: жи-­
вот­ные клет­ки не под­чи­ня­ют­ся его же­ла­нию, они име-­
ют соб­ствен­ную во­лю, направ­лен­ную про­тив его во­ли.
Имен­но это объ­яс­ня­ет тот факт, что мно­гие про­яв­ле­ния
че­ло­ве­ка в дей­стви­тель­но­сти при­над­ле­жат не к ми­ру
лю­дей, а к ми­ру жи­вот­ных.
Что ка­са­ет­ся рыб, тут во­прос пред­став­ляет­ся ина-­
че. Уже мил­лио­ны лет ры­бы на­хо­дят­ся в очень пло­хих
усло­ви­ях эво­лю­ции, это вид­но, когда изу­ча­ешь струк-­
ту­ру их ор­га­низ­ма: их нерв­ная си­сте­ма оста­лась в ру-­

32
ди­мен­тар­ном со­сто­ян ­ ии. Поэто­му упо­треб­лять в пи­щу
ры­бу поз­во­ли­тель­но – это способ­ству­ет их эво­лю­ции.
Кро­ме то­го, в ры­бе со­дер­жит­ся эле­мент, спе­ци­аль­но
со­здан­ный для на­шей эпо­хи: йод.
Пи­ща, ко­то­рую мы погло­ща­ем, по­сту­па­ет в на­шу
кровь, и от­ту­да она при­тя­ги­ва­ет со­от­вет­ству­ю­щих су-­
ществ. В Еван­ге­ли­ях ска­за­но, что где бу­дет труп, там
со­бе­рут­ся стер­вят­ни­ки. Это вер­но для трёх миров: фи-­
зи­че­ско­го, астраль­но­го и мен­таль­но­го. Зна­чит, если вы
хо­ти­те чув­ство­вать се­бя хо­ро­шо в трёх пла­нах, не на-­
до при­вле­кать стер­вят­ни­ков тру­па­ми. Не­бо не про­яв-­
ляет­ся че­рез лю­дей, поз­во­ля­ю­щих за­хва­тить се­бя фи-­
зи­че­ским, астраль­ным и мен­таль­ным не­чи­сто­там.
Мя­со со­от­вет­ству­ет спе­ци­аль­но­му эле­мен­ту в мыс-­
лях, чув­ствах и по­ступ­ках. Напри­мер, если вы ви­ди­те
во сне, что еди­те мя­со, будь­те вни­ма­тель­ны и осто­рож-­
ны, так как это ука­зы­ва­ет, что вы под­верг­не­тесь впол-­
не опре­де­лен­ным ис­ку­ше­ни­ям: со­вер­шить на­си­лие,
под­дать­ся чув­ствен­ным соблазнам или до­пу­стить эго­и-­
сти­че­ские и не­спра­ведли­вые мыс­ли. Ибо мя­со пред-­
став­ляет со­бой это: на­си­лие в фи­зи­че­ском пла­не, чув-­
ствен­ность в астраль­ном и эго­изм в пла­не мен­таль­ном.
Пре­да­ние го­во­рит, что до гре­хо­па­де­ния у Ада­ма
бы­ло си­яю ­ ­щее лицо и все жи­вот­ные его лю­би­ли, ува-­
жа­ли и под­чи­ня­лись ему. По­сле гре­хо­па­де­ния Адам ли-­
шил­ся это­го си­ян ­ ия, и жи­вот­ные ста­ли его вра­га­ми.
Если зве­ри больше не до­ве­ря­ют че­ло­ве­ку, если пти­цы
уле­та­ют при его при­бли­же­нии и всё тво­ре­ние счи­та­ет
его своим вра­гом, то для это­го есть при­чи­на: он пал с
тех ду­хов­ных вы­сот, на ко­то­рых на­хо­дил­ся. На­до, что-­
бы он сно­ва обрёл своё из­на­чаль­ное ве­ли­ко­ле­пие,
вновь под­чи­нив­шись за­ко­нам лю­бви и муд­ро­сти. То­гда
он при­ми­рит­ся со все­ми цар­ства­ми Тво­ре­ния, и Цар-­
ство Бо­жие на­сту­пит на Зем­ле.
Счи­та­ет­ся, что вой­на меж­ду людь­ми вы­зы­ва­ет­ся
эко­но­ми­че­ски­ми и по­ли­ти­че­ски­ми пробле­ма­ми, но в
дей­стви­тель­но­сти она яв­ляет­ся ре­зульта­том массо­вых
убийств жи­вот­ных, со­вер­ша­ем ­ ых людь­ми. За­кон спра-­

33
ведли­во­сти неу­мо­лим: он обя­зы­ва­ет лю­дей запла­тить,
про­лив столь­ко же кро­ви, сколь­ко они за­ста­ви­ли про-­
лить кро­ви жи­вот­ных. Сколь­ко мил­лио­нов лит­ров кро-­
ви, про­ли­тых на Зем­ле, взы­ва­ют к Не­бу о ме­сти! Ис­па-­
ре­ния этой кро­ви при­тя­ги­ва­ют не толь­ко ми­кро­бов, но
и мил­ли­ар­ды лярв и низ­ших су­ществ не­ви­ди­мо­го ми­ра.
[15] Вот ис­ти­ны, о ко­то­рых лю­ди не зна­ют, и ко­то­рые,

воз­мож­но, не при­ни­ма­ют, но при­ни­ма­ют они их или

нет, я обя­зан вам их открыть.
Мы уби­ва­ем жи­вот­ных, но при­ро­да – это ор­га­низм,
и, уби­вая их, мы как бы за­тра­ги­ва­ем же­ле­зы ор­га­низ-­
ма: в этот мо­мент функ­ции из­ме­ня­ют­ся, рав­но­ве­сие
на­ру­ша­ет­ся, и не на­до удив­лять­ся, если че­рез ка­кое-
то вре­мя меж­ду людь­ми раз­ра­жа­ет­ся вой­на. Да, лю­ди
уни­что­жи­ли мил­лио­ны жи­вот­ных для соб­ствен­но­го
про­пи­та­ния, не зная, что в не­ви­ди­мом ми­ре они бы­ли
свя­за­ны с людь­ми и эти лю­ди долж­ны, ста­ло быть,
уме­реть вме­сте с ни­ми. Уби­вая жи­вот­ных, мы уни­что-­
жа­ем лю­дей. Все го­во­рят, что на­до, что­бы на Зем­ле
на­ко­нец во­ца­рил­ся мир, что­бы ни­когда больше не бы-­
ло войн... Но вой­ны не кон­чат­ся до тех пор, по­ка мы
про­дол­жа­ем уби­вать жи­вот­ных, по­то­му что, уби­вая их,
мы раз­ру­ша­ем са­мих се­бя.

34
VI

МО­РАЛЬ ПИ­ТА­НИЯ

Не­ко­то­рые во­об­ра­жа­ют, что необ­хо­ди­мо много

есть, что­бы быть здо­ро­вым и силь­ным. Во­все нет и да-­
же нао­бо­рот – когда вы много еди­те, ор­га­низм устаёт,
пи­ще­ва­ри­тель­ные про­цес­сы за­тор­ма­жи­ва­ют­ся и бло­ки-­
ру­ют­ся, воз­ни­кают без­по­лезные пере­груз­ки, ко­то­рые
за­тем по­чти не­воз­мож­но устра­нить. Вот так в ре­зульта-­
те оши­боч­но­го мне­ния, что на­до много есть, что­бы хо-­
ро­шо се­бя чув­ство­вать, воз­ни­кают раз­лич­ные бо­лез­ни.
В дей­стви­тель­но­сти го­лод про­дле­ва­ет жизнь. Если
вы все­гда за­кан­чи­ва­ет­ е еду сы­тым и да­же пре­сы­щен-­
ным, то тя­же­ле­ет­ е, ста­но­ви­тесь сон­ли­вым и у вас не
воз­ни­кает ни­ка­ко­го стрем­ле­ния к со­вер­шен­ство­ва­нию.
То­гда как если вы вы­хо­ди­те из-за сто­ла с лёг­ким чув-­
ством го­ло­да, отка­зав­шись от несколь­ких кус­ков пи­щи,
ко­то­рые ка­жут­ся же­лан­ны­ми, эфир­ное те­ло по­лу­ча­ет
им­пульс от­пра­вить­ся в выс­шие сфе­ры и по­ис­кать там
эле­мен­ты для за­пол­не­ния остав­ших­ся в вас пу­стот. И
че­рез несколь­ко ми­нут вы не толь­ко не бу­де­те ощу-­
щать го­лод, но и по­чув­ству­ет­ е се­бя бо­лее лёг­ким, жи-­
вым, способ­ным ра­бо­тать, по­то­му что эле­мен­ты, ко­то-­
рые эфир­ное те­ло от­пра­ви­лось ис­кать в про­странстве,
как раз выс­ше­го ка­че­ства. То­гда как если вы еди­те до
сы­то­сти и да­же сверх ва­ших по­треб­но­стей, толь­ко ра-­
ди удо­воль­ствия поесть, как это де­ла­ют мно­гие, вы в
дей­стви­тель­но­сти ни­когда не бу­де­те сы­ты и спро­во­ци-­
ру­ет­ е в ор­га­низ­ме на­ру­ше­ние рав­но­ве­сия.
Когда вы еди­те чрез­мер­но, проис­хо­дит пере­пол­не-­
ние ор­га­низ­ма, и ва­ше эфир­ное те­ло, бу­ду­чи пере­у-­
том­лён­ным, не мо­жет вы­пол­нять свои функ­ции, в этот
мо­мент не­кие низ­шие су­ще­ства астраль­но­го пла­на,
уви­дев из­ли­ше­ства пи­щи, устрем­ля­ют­ся при­нять уча-­
стие в пир­ше­стве, ко­то­рое вы за­даёте, са­ми не со­зна-­
вая то­го.[16] Вот по­че­му спу­стя не­ко­то­рое вре­мя вы

35
опять чув­ству­ет­ е пу­сто­ту и вновь ис­пы­ты­ва­ет­ е же­ла-­
ние поесть. И не­же­ла­тель­ные су­ще­ства вновь при­дут...
Вот как вы ста­но­ви­тесь пре­крас­ной при­манкой, при-­
вле­каю­щей и под­пи­ты­ва­ю­щей во­ров и изго­ло­дав­ших­ся
су­ществ низ­ше­го астраль­но­го пла­на, ла­ко­мя­щих­ся за
ваш счёт.
Оче­вид­но, когда я го­во­рю о том, что из-за сто­ла
на­до вы­хо­дить с ощу­ще­ни­ем го­ло­да, то речь идёт толь-­
ко об очень лёг­ком недо­еда­нии. Если вы по­сто­ян­но ли-­
ша­ет­ е свой ор­га­низм необ­хо­ди­мых ма­те­ри­а­лов, то
эфир­ное те­ло не мо­жет воспол­нять недо­ста­чу. Но если
на один ки­ло­грамм вы не до­еди­те два­дцать грам­мов,
то по­чув­ству­ет­ е се­бя лег­че и в хо­ро­шем на­строе­нии,
благо­да­ря эфир­но­му эле­мен­ту, ко­то­рый тот­час присо-­
еди­нит­ся к уже при­ня­той ва­ми пи­ще.
Сколь­ко раз я про­во­дил подоб­ный экс­пе­ри­мент и
ел чуть мень­ше, чем необ­хо­ди­мо, но не чув­ствуя го­ло-­
да! Вы мне ска­же­те: «Но ведь соблаз­ня­ешь­ся, хо­чет­ся
про­дол­жать есть!» О, я хо­ро­шо знаю, что вы соблаз­ня-­
е­тесь! Но для че­го вам да­ны ра­зум и во­ля? Вот слу­чай
по­упраж­нять их! Да­же на са­мых больших пи­рах,
празд­ни­ках и приёмах на­до уметь отка­зы­вать­ся. Я ча-­
сто отка­зы­ва­юсь. Вез­де, ку­да ме­ня при­гла­ша­ют, мне
предла­га­ют все­воз­мож­ные блю­да, од­на­ко я за­ра­нее
преду­пре­ждаю: «Не го­товь­те для ме­ня ни­че­го осо­бен-­
но­го, дайте мне немного са­ла­та, немного ово­щей и
фрук­тов». Ко­неч­но, они это не при­ни­ма­ют во вни­ма-­
ние, го­то­вят фан­та­сти­че­ские блю­да и, когда ви­дят, что
я ем из это­го со­всем ма­ло, бы­ва­ют разо­ча­ро­ва­ны. Тем
ху­же для них, на­до бы­ло мне по­ве­рить!
Я уже дав­но по­нял, что мы те­ря­ем, если едим
сверх необ­хо­ди­мо­го для уто­ле­ния го­ло­да: мы пла­тим
по­терей тон­ко­го эле­мен­та, бо­лее ценно­го, чем вкус са-­
мых луч­ших блюд. И вы так­же долж­ны уметь отка­зы-­
вать­ся от то­го, что вам предла­га­ют. Если вы со­гла­ша­е-­
тесь, то бу­де­те не­способ­ны вы­пол­нять важ­ную ра­бо­ту.
Вы бу­де­те сы­ты­ми, сон­ли­вы­ми, то­гда как вас ждёт ду-­

36
хов­ная ра­бо­та. Вы не долж­ны за­сы­пать, эту ра­бо­ту на-­
до сде­лать!
Ко­неч­но, каж­дый дол­жен знать, ка­кое ко­ли­че­ство
пи­щи ему до­ста­точ­но. У всех разный же­лу­док, я это
знаю и сам встре­чал в жиз­ни несколь­ко по­ра­зи­тель­ных
фе­но­ме­нов. Как, напри­мер, Це­ко, один брат из Брат-­
ства Бол­га­рии: его аппе­тит при­во­дил в изум­ле­ние
всех, он ни­когда не на­ед ­ ал­ся до­сы­та.
Это был очень ми­лый и услуж­ли­вый мо­ло­дой че­ло-­
век, все­гда улы­ба­ю­щий­ся и лю­безный. По­сколь­ку он
был чрез­вы­чай­но силён, то но­сил ба­гаж за всех. Когда
Брат­ство под­ни­ма­лось в свой ла­герь на Му­са­ле, он на-­
гру­жал­ся как осёл: сёстры, осо­бен­но стар­ше­го воз­рас-­
та, да­ва­ли ему не­сти свои ве­щи, он всё при­ни­мал без
воз­ра­же­ния и вор­ча­ния. Когда мы на до­ро­ге огля­ды­ва-­
лись, то ви­де­ли дви­жу­щу­ю­ся го­ру. Ча­сто на экс­кур­си-­
ях он нёс на спи­не само­вар, ко­то­рый слу­жил бра­тьям и
сёстрам для при­го­тов­ле­ния чая. Он его но­сил вме­сте с
го­ря­щи­ми угля­ми, во­да на­чи­на­ла ки­петь, и мы слы­ша-­
ли ши­пе­ние, ви­де­ли дым, но Це­ко спо­кой­но про­дви-­
гал­ся вперёд слов­но па­ро­воз.
Оче­вид­но, что с та­ким хо­ро­шим ха­рак­те­ром он был
всем сим­па­ти­чен и все хо­те­ли его при­гла­сить. Но вез-­
де, ку­да он при­хо­дил, он съе­дал всё, что бы­ло на сто-­
ле. Если мы хо­те­ли сохра­нить что-ли­бо, то это не­льзя
бы­ло оста­вить на гла­зах у Це­ко, так как всё ис­че­за­ло в
этом единствен­ном в ми­ре же­луд­ке. Когда мы рас­по­ла-­
га­лись в ла­ге­ре на Ри­ле, то ино­гда по­сле еды оста­ва-­
лось не­ко­то­рое ко­ли­че­ство ис­пор­чен­ной пи­щи, ко­то-­
рую мы от­кла­ды­ва­ли, что­бы вы­бро­сить. Но когда
сёстры, за­ни­мав­ши­ес ­ я кух­ней, от­прав­ля­лись за этой
пи­щей, то ока­зы­ва­лось, что она ис­чез­ла: Це­ко всё
съел. Но что бы он ни ел, он ни­когда не бо­лел. Учи-­
тель Пётр Ды­нов по­ни­мал, с ка­ким фе­но­ме­ном он имел
де­ло, и посы­лал к не­му всех, у ко­го не бы­ло аппе­ти­та:
сто­и­ло им уви­деть, как ест Це­ко, аппе­тит к ним воз-­
вра­щал­ся. Да, это был дей­стви­тель­но фе­но­мен!

37
 Но и это ещё не всё. Когда у Це­ко не бы­ло дру­гих
дел, он пи­сал поэ­мы. Он ду­мал, что поэ­зия со­сто­ит в
том, что­бы найти риф­мы, и пи­сал что-то со­вер­шен­но
без­смыс­лен­ное, но за­риф­мо­ван­ное! Ко­неч­но, когда он
чи­тал свои «поэ­мы», то мы не мог­ли удер­жать­ся от
сме­ха, на­столь­ко это бы­ло комич­но. Он ви­дел, что мы
смеём­ся над ним, но вос­при­ни­мал это не­воз­му­ти­мо и с
улыб­кой, ни­когда не оби­жал­ся на нас из-за на­сме­шек
и кри­ти­ки и про­дол­жал нам чи­тать свои сти­хи ве­че­ром
око­ло ко­стра на Ри­ле. Но вот од­на­жды он на­чал пи­сать
на­сто­ящ­ ие сти­хи, и все бы­ли по­ра­же­ны. Мы больше не
шу­ти­ли и не сме­ял ­ ись над ним.
За­тем он за­хо­тел со­чи­нять му­зы­ку, пи­сать пес­ни.
По­на­ча­лу мы вновь сме­ял ­ ись и шу­ти­ли: Це­ко – компо-­
зи­тор! Но за­тем мы за­ме­ти­ли, что бра­тья и сёстры, гу-­
ляя в го­рах око­ло Риль­ских озёр, напе­ва­ют арии Це­ко
и по­ют его пес­ни.
Он был элек­три­ком, и од­на­жды мы с большой гру-­
стью узна­ли, что во вре­мя ра­бо­ты на элек­три­че­ском
стол­бе его уда­ри­ло то­ком и бро­си­ло на зем­лю. Так он
ушёл в дру­гой мир. Все об этом со­жа­ле­ли, и спу­стя 50
лет я ча­сто его вспо­ми­наю. Во вся­ком слу­чае, я ни-­
когда больше не встре­чал подоб­но­го же­луд­ка.
Но вы не та­кие как Це­ко, и вам на­до знать, что из-­
лиш­ки пи­щи вред­ны для здо­ро­вья. Бо­лее то­го, съе­дая
сверх необ­хо­ди­мо­го, вы за­би­ра­ет­ е то, что бы­ло пред-­
на­зна­че­но дру­гим, и если так по­сту­па­ют мно­гие, то од-­
ни перееда­ют, а дру­гие едят недо­ста­точ­но, и за­тем в
ми­ре воз­ни­кает дис­ба­ланс. Ссо­ры, ре­во­лю­ции и вой­ны
име­ют сво­ей при­чи­ной во­жде­ле­ние, жад­ность, от­сут-­
ствие ме­ры у тех, кто на­кап­ли­ва­ют бо­гат­ства (про­дук-­
ты пи­та­ния, зем­лю, ве­щи), ко­то­рых дру­гие ли­ше­ны. Но
кол­лек­тив­ное со­зна­ние не про­бу­жде­но, что­бы по­нять и
пред­ви­деть отдалён­ные по­след­ствия и по­тря­се­ния, к
ко­то­рым эти тен­ден­ции мо­гут при­ве­сти.
Эта по­треб­ность брать, погло­щать больше чем
необ­хо­ди­мо, тол­кает од­них к по­ра­бо­ще­нию дру­гих и
да­же к уни­что­же­нию их при ма­лей­шем со­про­тив­ле­нии

38
или не­со­гла­сии. Да­же кро­шеч­ная при­чи­на мо­жет ока-­
зать­ся ис­ход­ным пунк­том больших ка­та­строф. Ста­ло
быть, на­до очень ра­но научить­ся укро­щать, из­ме­рять и
ре­гу­ли­ро­вать этот инстинкт. Если за ним не сле­дить,
он мо­жет до­стичь та­ких ги­гант­ских про­пор­ций во всех
сфе­рах су­ще­ство­ва­ния, что ста­нет ис­точ­ни­ком са­мых
больших не­сча­стий.
Вот по­че­му уче­ник дол­жен учить­ся не пре­вы­шать
ме­ру в пи­та­нии. Он дол­жен уметь оста­но­вить­ся до на-­
ступ­ле­ния сы­то­сти. Если мы не мо­жем оста­но­вить­ся, то
пи­та­ем в се­бе неесте­ствен­ные же­ла­ния и ста­но­вим­ся
та­ки­ми же, как бо­га­чи, име­ю­щие бо­лез­нен­ную по­треб-­
ность всё за­хва­тить. Они уже бо­га­ты, но их ам­би­ции и
во­жде­ле­ния столь огром­ны, что хо­тят погло­тить весь
мир.
Иисус ска­зал, что лег­че вер­блю­ду прой­ти сквозь
иголь­ное уш­ко, чем бо­га­то­му вой­ти в Цар­ствие Бо­жие.
В тече­ние двух ты­сяч лет это об­раз­ное вы­ра­же­ние не
бы­ло объ­яс­не­но, и для тех, кто не зна­ет, на ка­кой ар-­
гу­мент опи­рал­ся Иисус, это вы­ра­же­ние ка­жет­ся стран-­
ным. В дей­стви­тель­но­сти Иисус имел в ви­ду не фи­зи-­
че­ское те­ло, а астраль­ное. У бо­га­то­го те­ло же­ла­ний,
астраль­ное те­ло, столь расши­ре­но, раз­ду­то от из­лиш-­
ков его во­жде­ле­ний, что превра­ти­лось в огром­ную
опу­холь, ме­ша­ю­щую ему прой­ти да­же та­ки­ми ши­ро­ки-­
ми во­ро­та­ми, как во­ро­та Цар­ства Бо­жье­го. То­гда как
астраль­ное те­ло вер­блю­да очень ма­лень­кое, ибо он
воз­дер­жан и до­воль­ству­ет­ся ма­лым. Имен­но поэто­му
он спосо­бен пере­се­кать пу­сты­ни: там, где все гиб­нут,
вер­блюд про­дол­жа­ет ид­ти.
Итак, вы ви­ди­те, что те, кто ни­когда не ин­тере­со-­
ва­лись этой пробле­мой и без­рас­суд­но ели, го­то­вят в
своём астраль­ном теле опу­хо­ли, ме­ша­ю­щие им прой­ти
во­ро­та­ми По­свя­ще­ния.[17] И од­новре­мен­но они вле­за-­
ют в дол­ги, ибо бе­рут то, что при­над­ле­жит дру­гим, а
это по­ве­де­ние про­ти­во­ре­чит за­ко­нам ду­хов­но­го ми­ра,
ко­то­рые тре­бу­ют ор­га­ни­зо­ван­но­сти, рав­но­мер­но­го и
гар­мо­нич­но­го рас­пре­де­ле­ния ве­щей.

39
 Если су­ще­ства на­вер­ху за­ме­ча­ют у вас эго­и­стич­ное
и гру­бое мыш­ле­ние, они не при­мут вас к се­бе. Они вам
ска­жут: «Оста­вайтесь вни­зу, в джун­глях, где хищ­ни­ки
по­жи­ра­ют друг дру­га, там ва­ше ме­сто». И по­сколь­ку
вы не рас­су­жда­ет­ е в со­от­вет­ствии с фи­ло­со­фи­ей Все-­
мир­но­го Бе­ло­го Брат­ства, вы бу­де­те стра­дать и врата
Не­ба бу­дут за­кры­ты для вас.
На­до по­нять, что во­прос пи­та­ния не огра­ни­чи­ва­ет-­
ся толь­ко пи­та­ни­ем на фи­зи­че­ском пла­не. В сфе­ре
чувств и мыс­лей дей­ству­ют те же за­ко­ны. Влю­блён-­
ные, ко­то­рые «едят» без ме­ры, до пре­сы­ще­ния, кон­чат
тем же – у них бу­дут опу­хо­ли в астраль­ном теле и
дверь Не­ба для них бу­дет за­кры­та. До­ка­за­тель­ством,
что Не­бо за­кры­то для них, слу­жит то, что они со­вер-­
шен­но от­вра­ти­тель­ны, без­вкус­ны, от них ушло всё
вдох­но­ве­ние, и они расста­ют­ся, уби­ва­ют друг дру­га.
Итак, оставь­те мысль о том, что на­до много есть,
что­бы быть здо­ро­вым. Лю­бя своих де­тей, не­ко­то­рые
ма­те­ри ду­ма­ют, что при­но­сят им поль­зу, откарм­ли­вая
их. Глу­пые ма­те­ри! Вме­сто то­го что­бы откарм­ли­вать
ребён­ка, на­до его научить пра­виль­но есть, по­ка­зать
ему ме­ру, дать ему по­нять, что если он берёт се­бе
больше чем ему необ­хо­ди­мо, он так или ина­че ли­ша­ет
дру­гих, если не в фи­зи­че­ском пла­не, то в пла­не
астраль­ном или мен­таль­ном... Да, на­до ду­мать о дру-­
гих. Сколь­ко сре­ди вас тех, кто ду­ма­ет о рас­пре­де­ле-­
нии своих бо­гатств, ко­то­рых у не­го в изоби­лии? Я го-­
во­рю сей­час о чув­ствах и мыс­лях. Бы­ва­ют дни, когда
вы ощу­ща­ет­ е вос­торг, чув­ству­ет­ е се­бя бо­га­тым, счаст-­
ли­вым... Ду­ма­ет­ е ли вы в этот мо­мент по­де­лить­ся сча-­
стьем со все­ми, кто стра­да­ет и скорбит? Нет, вы всё
хра­ни­те для се­бя.[18]
На­до уметь дать немного из это­го изоби­лия, из это-­
го бью­ще­го че­рез край сча­стья и ска­зать: «До­ро­гие
бра­тья и сёстры всего ми­ра, то, чем я об­ла­даю, столь
пре­крас­но, что я хо­чу по­де­лить­ся с ва­ми. Бе­ри­те от
это­го сча­стья, от это­го све­та!» Если ва­ше со­зна­ние до-­
ста­точ­но раз­ви­то, что­бы это сде­лать, вы бу­де­те за­пи-­

40
са­ны в списках Не­ба как ра­зум­ные су­ще­ства, пол­ные
лю­бви. И да­же то, что вы раз­да­ли, бу­дет за­не­се­но на
ваш счёт в небес­ных банках, с ко­то­ро­го вы смо­же­те
чер­пать, когда это бу­дет вам нуж­но. А ва­ша ра­дость
оста­нет­ся в вас не­тро­ну­той, и ни­кто не смо­жет её у вас
за­брать, ибо вы по­ло­жи­ли её в надёж­ное ме­сто.
Впро­чем, если бы вы уме­ли на­блю­дать за со­бой, то
за­ме­ти­ли бы, что вся­кий раз, когда вы хра­ни­те для се-­
бя ка­кую-то ра­дость, не же­лая раз­де­лить её с дру­ги­ми,
зловред­ные су­ще­ства не­ви­ди­мо­го ми­ра, сле­дя­щие за
ва­ми, посы­ла­ют че­рез ко­го-ни­будь из ва­ше­го окру­же-­
ния не­что та­кое, из-за че­го вы те­ря­ет­ е эту ра­дость.
Да­же когда вы чув­ству­ет­ е се­бя без­мер­но счаст­ли­вым,
проис­хо­дит не­что не­пред­ви­ден­ное и от­ни­ма­ет ва­шу
ра­дость. По­то­му что у вас и в мыс­лях не бы­ло раз­де-­
лить её, отдать её Господу и Бо­же­ствен­ной Ма­те­ри со
сло­ва­ми: «Я не знаю, с кем раз­де­лить эту ра­дость, я
на­столь­ко глуп! Я отдаю её Те­бе, Господь, и Те­бе, Бо-­
же­ствен­ная Мать; я отдаю вам её, что­бы вы её рас­пре-­
де­ли­ли». И Господь, и Бо­же­ствен­ная Мать рас­пре­де­ля-­
ют ва­шу ра­дость так, что часть её по­ме­ща­ет­ся в хра­ни-­
ли­щах Не­ба для вас. При­ми­те эту ис­ти­ну и ис­поль­зуй­те
её для сво­ег­ о бла­га и бла­га всего ми­ра.

От­ны­не ста­райтесь все­гда соблю­дать ме­ру, когда

еди­те, по­то­му что эта пробле­ма вы­хо­дит да­ле­ко за
рам­ки од­ной толь­ко об­ла­сти пи­та­ния. Впро­чем, если
вы научи­тесь есть с большим со­зна­ни­ем и лю­бо­вью,
то, да­же со­кра­щая объём пи­щи на чет­верть или на­по-­
ло­ви­ну, вы бу­де­те из неё чер­пать необы­чай­ные энер-­
гии. Ибо в дей­стви­тель­но­сти энер­гия, ко­то­рую мо­жет
вы­сво­бо­дить один ку­сок пи­щи, способ­на за­ста­вить
поезд обер­нуть­ся во­круг зем­ного ша­ра. Да, толь­ко
один ку­сок пи­щи!

41
VII

ГО­ЛО­ДА­НИЕ

42
I. Го­ло­да­ние – ме­тод очи­ще­ния

Когда вы еди­те, ваш ор­га­низм при­ни­ма­ет по­лезные

эле­мен­ты и ста­ра­ет­ся осво­бо­дить­ся от ино­род­ных и
вред­ных. Но ор­га­низм не все­гда в со­сто­ян ­ ии их рас­по-­
знать, если вы его пере­гру­зи­ли или при­ня­тая пи­ща со-­
дер­жит слиш­ком много не­чи­стот. В та­ком слу­чае остат-­
ки на­кап­ли­ва­ют­ся в разных ор­га­нах, осо­бен­но в ки-­
шеч­ни­ке.
Но да­же чи­стые про­дук­ты остав­ляют в нас от­хо­ды,
и поэто­му хо­ро­шо вре­мя от вре­ме­ни постить­ся, что­бы
поз­во­лить ор­га­низ­му вы­пол­нить необ­хо­ди­мую очи­сти-­
тель­ную ра­бо­ту. Впро­чем, го­ло­да­ние – это ме­тод, ко­то-­
ро­му нас учит са­ма при­ро­да. По­на­блю­дайте за жи­вот-­
ны­ми: когда они боль­ны, они инстинк­тив­но на­чи­на­ют
го­ло­дать, пря­чут­ся где-ни­будь, на­хо­дят ка­кую-то трав-­
ку, ко­то­рая их очи­ща­ет, и они из­ле­чи­ва­ют­ся.
Когда вы ви­ди­те пыль на ме­бе­ли в ва­шем до­ме, то
зна­ет­ е, что её на­до уда­лить. Но когда речь идёт о том,
что ваш ор­га­низм дол­жен очи­щать­ся, по крайней ме­ре,
раз в не­де­лю, и что мил­лио­ны ра­бо­чих – клет­ки ва­ше-­
го те­ла – то­же ис­пы­ты­ва­ют по­треб­ность в отпус­ке, вы
не мо­же­те это по­нять. Не­ко­то­рые бо­лез­ни про­яв­ляют­ся
по­вы­шен­ной тем­пе­ра­ту­рой, сле­зо­тече­ни­ем, на­смор­ком,
ко­жа по­кры­ва­ет­ся сы­пью – это проис­хо­дит очи­ще­ние.
По­сколь­ку вы са­ми не хо­те­ли се­бя очи­стить, ва­ши ор-­
га­ны вы­ну­жде­ны этим за­нять­ся вме­сто вас.
Пост пред­став­ляет со­бой це­ли­тель­ную при­выч­ку, и
бы­ло бы хо­ро­шо, что­бы каж­дый, если усло­вия ему поз-­
во­ля­ют, мог постить­ся раз в не­де­лю в тече­ние два­дца-­
ти четырёх ча­сов, по­свя­щая при этом основ­ное вре­мя
ду­хов­ной ра­бо­те: свя­зы­ваясь со свет­лы­ми су­ще­ства­ми,
слу­шая му­зы­ку и чи­тая кни­ги, ко­то­рые вдох­нов­ляют,
очи­ща­ют ва­ши мыс­ли и чув­ства. Те, кто под­чи­ня­ют­ся
дис­ци­пли­не го­ло­да­ния, че­рез не­ко­то­рое вре­мя за­ме­ча-­
ют, что ве­ще­ства, ко­то­рые ор­га­низм от­бра­сы­ва­ет есте-­
ствен­ны­ми пу­тя­ми, те­ря­ют свой запах.

43
 Пред­ставь­те се­бе, что я врач, и по­слу­шайте мои
сло­ва без сму­ще­ния. Если вы за­ме­ти­те, что запа­хи ве-­
ществ, вы­хо­дя­щих из ва­ше­го ор­га­низ­ма, и ва­ше­го по­та
ста­но­вят­ся очень силь­ны­ми и не­при­ят­ны­ми, то это
при­знак то­го, что вы фи­зи­че­ски или пси­хи­че­ски бо­ле­е-­
те. Вы воз­ра­зи­те, что эти запа­хи за­ви­сят ис­клю­чи­тель-­
но от при­ро­ды про­дук­тов, ко­то­рые вы съе­ли в этот
день. Нет, это не так. И ещё по­на­блю­дайте: если вы в
тече­ние несколь­ких дней не­спо­кой­ны, раз­дра­же­ны или
ревни­вы, то ваш запах из­ме­ня­ет­ся. Всё от­ра­жа­ет­ся в
запа­хе те­ла.
Го­ло­да­ние в тече­ние несколь­ких дней то­же мо­жет
быть по­лезным, но в та­ком слу­чае на­до найти под­хо­дя-­
щие усло­вия. Луч­ше на­чи­нать го­ло­да­ние, напри­мер, во
вре­мя отпус­ка, что­бы быть сво­бод­ным и уде­лять вре­мя
ис­клю­чи­тель­но чте­нию, про­гул­кам, ме­ди­та­ци­ям, мо-­
лит­вам, му­зы­ке... Бо­лее то­го, по­сколь­ку воз­дух во вре-­
мя по­ста за­ме­ня­ет пи­щу, то пред­по­чти­тель­нее найти
та­кое ме­сто, где мож­но ды­шать чи­стым воз­ду­хом.[19]
Мно­гие за­ме­тят, что во вре­мя го­ло­да­ния у них бо-­
лит спи­на или го­ло­ва, уча­ща­ет­ся серд­це­би­ен ­ ие... По-­
сколь­ку мы не по­ни­ма­ем язык при­ро­ды, то го­во­рим се-­
бе: «Я больше ни­когда не бу­ду постить­ся!» Это не­пра-­
виль­ный вы­вод. Эти недо­мо­га­ния яв­ляют­ся преду­пре-­
жде­ни­ем при­ро­ды о том, что когда-то у вас за­бо­ле­ют
имен­но те ор­га­ны, в ко­то­рых вы сей­час чув­ству­ет­ е
боль. Зна­чит, если вы хо­ти­те узнать ва­ши сла­бые точ-­
ки, по­го­ло­дайте несколь­ко дней; если у вас за­бо­лит
ка­кой-то ор­ган, знайте, что из не­го мо­жет прий­ти бо-­
лезнь, и при­ми­те ме­ры предо­сто­рож­но­сти.
Если го­ло­дать пра­виль­но, то это не опас­но и не мо-­
жет при­не­сти ни­ка­ко­го вре­да. До­ка­за­тель­ством яв-­
ляет­ся то, что недо­мо­га­ния по­яв­ляют­ся в пер­вые два
дня, а по­том ис­че­за­ют. Если бы они бы­ли ре­зульта­том
го­ло­да­ния, то долж­ны бы­ли бы уси­ли­вать­ся, а проис-­
хо­дит нао­бо­рот: вас охва­ты­ва­ют мир и по­кой. Ни­кто не
умер из-за то­го, что вре­мя от вре­ме­ни го­ло­дал

44
несколь­ко дней, но мил­лио­ны лю­дей уми­ра­ют из-за
перееда­ния!
Вна­ча­ле го­ло­да­ние мо­жет по­ка­зать­ся очень труд-­
ным, так как ор­га­низм вне­зап­но по­трясён очи­ще­ни­ем,
к ко­то­ро­му не при­вык. Но не су­ди­те по пер­вым ощу­ще-­
ни­ям, что го­ло­да­ние опас­но. Нао­бо­рот, имен­но лю­ди,
чув­ству­ю­щие се­бя не­здо­ро­вы­ми, ну­жда­ют­ся в го­ло­да-­
нии больше всего, а недо­мо­га­ния вы­зва­ны неожи­дан-­
ным вы­бро­сом в кровь из­быт­ка ток­си­нов в ор­га­низ­ме.
Мно­гие, по­ла­га­ю­щи­ес ­ я на внеш­ние при­зна­ки, ду­ма­ют,
что го­ло­да­ние их осла­бит и у них бу­дет пло­хой вид.
Это мо­жет быть вер­но вна­ча­ле, но че­рез несколь­ко
дней вы восста­но­ви­тесь и ста­не­те свет­лы­ми, лёг­ки­ми и
при­ят­ны­ми на вид.
Же­ла­ю­щие го­ло­дать долж­ны всё по­ни­мать по-дру-­
го­му. Если ощу­ща­ет­ся недо­мо­га­ние, на­до не пу­гать­ся,
а про­дол­жать пост, по­ка оно не ис­чез­нет. Если вы при-­
оста­но­ви­те го­ло­да­ние, то сде­ла­ет­ е как те, кто при по-­
вы­ше­нии тем­пе­ра­ту­ры на­чи­на­ет при­ни­мать ле­кар­ства,
что­бы её сбить. Есте­ствен­но, они се­бя чув­ству­ют сра­зу
луч­ше, но они не по­ни­ма­ют, что, сни­жая тем­пе­ра­ту­ру,
го­то­вят се­бе в бу­ду­щем серьёз­ную бо­лезнь.
Поз­вольте сво­ем ­ у ор­га­низ­му ре­а­ги­ро­вать само­му.
Когда он пере­гру­жен, то ста­ра­ет­ся раство­рить и вы-­
бро­сить все осад­ки. Поэто­му у вас на­чи­на­ет­ся жар. На-­
до вы­дер­жать эту тем­пе­ра­ту­ру, до­ка­зы­ва­ю­щую, что
идёт очи­ще­ние. Что­бы по­мочь ор­га­низ­му в ра­бо­те, вы
мо­же­те пить го­ря­чую ки­пячё­ную во­ду. Вы­пей­те один
за дру­гим несколь­ко ста­ка­нов, и тем­пе­ра­ту­ра очень
бы­стро спадёт, все ка­на­лы расши­рят­ся, и кровь лег­ко
смо­жет цир­ку­ли­ро­вать, вы­но­ся осад­ки к есте­ствен­ным
вы­хо­дам из ор­га­низ­ма и по­рам.
Когда мы го­ло­да­ем, так­же очень по­лез­но пить го-­
ря­чую во­ду. Про­ки­пя­ти­те её несколь­ко ми­нут и за­тем
дайте осесть из­вест­ня­ку. Когда вы мо­ет­ е жир­ную по­су-­
ду хо­лод­ной во­дой, та­рел­ки не пол­но­стью очи­ща­ют­ся.
Что­бы раство­рить жи­ры, необ­хо­ди­ма го­ря­чая во­да. То
же самое проис­хо­дит в ор­га­низ­ме: го­ря­чая во­да

45
раство­ря­ет много та­ких эле­мен­тов и ве­ществ, ко­то­рые
хо­лод­ная во­да остав­ляет не­тро­ну­ты­ми, го­ря­чая во­да
смы­ва­ет их и уно­сит к вы­хо­ду из ор­га­низ­ма че­рез по-­
ры, поч­ки и т.д., и вы чув­ству­ет­ е се­бя очи­щен­ны­ми,
по­мо­ло­дев­ши­ми. Вы мо­же­те пить го­ря­чую во­ду в тече-­
ние всех дней по­ста. По­сколь­ку го­ря­чая во­да очи­ща­ет
ка­на­лы, она яв­ляет­ся от­лич­ным сред­ством про­тив ате-­
ро­скле­ро­за и рев­ма­тиз­ма.
Сна­ча­ла её пить не очень при­ят­но, но по­сте­пен­но
вы на­чнёте ощу­щать при­ят­ное чув­ство, ко­то­рое за­тем
превра­тит­ся в на­сто­ящ­ ее удо­воль­ствие. Го­ря­чая во­да
яв­ляет­ся са­мым есте­ствен­ным и без­вред­ным ле­кар-­
ством, но, на­вер­ное, по­то­му что оно так про­сто и
дёше­во, ни­кто не при­ни­ма­ет его всерьёз. Один из на-­
ших бра­тьев с по­мо­щью го­ря­чей во­ды вы­ле­чил­ся от
бо­лез­ни, ко­то­рую его врач был без­си­лен вы­ле­чить ле-­
кар­ства­ми. Когда этот врач пришёл по­смот­реть боль­но-­
го и тот ему ска­зал, как он вы­ле­чил­ся, то врач, его
друг, при­знал­ся: «Да, я знаю о чу­де­сах, ко­то­рые мо-­
жет сде­лать го­ря­чая во­да во мно­гих слу­ча­ях, но не хо-­
ти­те же вы, что­бы я за­став­лял пла­тить своих па­ци­ен-­
тов за консульта­цию, пред­пи­сы­вая им пить ис­клю­чи-­
тель­но го­ря­чую во­ду!»
Когда мы го­ло­да­ем, то фи­зи­че­ское те­ло чув­ству­ет
се­бя, ко­неч­но, лишён­ным, но эфир­ное компен­си­ру­ет
эти ли­ше­ния, при­вно­ся дру­гие, бо­лее чи­стые и тон­кие,
эле­мен­ты. Роль эфир­но­го те­ла – за­бо­тить­ся о фи­зи­че-­
ском и на­пол­нять его ре­зер­вуа­ры энер­ги­ям ­ и.[20] Та­ким
об­разом, пост даёт им­пульс эфир­но­му те­лу, ко­то­рое
на­чи­на­ет ра­бо­тать: ак­тив­ность сме­ща­ет­ся в дру­гую
сфе­ру и в тече­ние это­го вре­ме­ни фи­зи­че­ское те­ло
отды­ха­ет.
По­нят­но, что если мы го­ло­да­ем слиш­ком дол­го,
эфир­ное те­ло пере­гру­жа­ет­ся ра­бо­той, то­гда как фи­зи-­
че­ское ни­че­го не де­ла­ет. Это то­же не­хо­ро­шо. Фи­зи­че-­
ское и эфир­ное те­ла – два со­юз­ни­ка, и если ра­бо­та­ет
толь­ко один из них, рав­но­ве­сие утра­че­но. На­до гар­мо-­
нич­но рас­пре­де­лять ак­тив­ность меж­ду ни­ми.

46
 В за­клю­че­ние я ска­жу вам несколь­ко слов о том,
как на­до за­кан­чи­вать много­д­невное го­ло­да­ние, ибо
необ­хо­ди­мо знать, что мож­но уме­реть, если сра­зу вер-­
нуть­ся к при­выч­но­му ра­ци­о­ну. В пер­вый день ре­ко-­
мен­ду­ет­ся вы­пить толь­ко несколь­ко ча­шек от­ва­ра из
ово­щей, на сле­ду­ю­щий вы мо­же­те съесть суп с су­ха­ря-­
ми, и на­ко­нец, на тре­тий день вы мо­же­те на­чать есть
нор­маль­но, но толь­ко лёг­кую пи­щу и в уме­рен­ном ко-­
ли­че­стве. В та­ком слу­чае вам не гро­зит ни­ка­кая опас-­
ность.
По­сле та­ко­го по­ста вы ис­пы­та­ет­ е но­вые, бо­лее
тон­кие ощу­ще­ния, вы по­лу­чи­те откро­ве­ния и осо­бен­но
– вы по­чув­ству­ет­ е се­бя по­мо­ло­дев­шим, бо­лее сво­бод-­
ным, слов­но ма­те­ри­а­лы, пере­гру­жав­шие ор­га­низм, ис-­
чез­ли, буд­то не­чи­сто­ты и осад­ки сго­ре­ли. Есть много
очень ин­терес­но­го для изу­че­ния по этой пробле­ме, од-
на­ко не­зна­ние и страх ме­ша­ют лю­дям об­новлять­ся с
по­мо­щью го­ло­да­ния, как это в про­шлом де­ла­ли мно­гие
ду­хов­ные лю­ди и ми­сти­ки.

47
II. Го­ло­да­ние – дру­гой способ пи­та­-
ния

В дей­стви­тель­но­сти пробле­ма го­ло­да­ния при­шла из

та­ко­го далёко­го про­шло­го, что вы и пред­ста­вить се­бе
не мо­же­те. Имен­но не­чи­сто­ты из пред­ше­ству­ю­щих
жиз­ней че­ло­ве­ка при­тя­ги­ва­ют к не­му бе­ды. Каж­дый
грех, каж­дая ошиб­ка оста­ют­ся в нём в ви­де от­хо­дов, и
все не­сча­стья яв­ляют­ся их ре­зульта­том, по­то­му что не
бы­ли во­вре­мя устра­не­ны. Го­ло­дая, че­ло­век из­бав­ляет-­
ся от вред­ных эле­мен­тов, в нём по­яв­ляет­ся свет, и он
чув­ству­ет се­бя бо­лее лёг­ким, бо­лее счаст­ли­вым. Имен-­
но поэто­му пост все­гда ре­ко­мен­до­ва­ли все ре­ли­гии и
ду­хов­ные уче­ния.
Го­ло­дать – это не зна­чит огра­ни­чи­вать се­бя, ли-­
шать че­го-то, а нао­бо­рот. Го­ло­дать – озна­ча­ет преж­де
всего пи­тать­ся. Когда вы ли­ша­ет­ е пи­та­ния фи­зи­че­ское
те­ло, то дру­гие те­ла (эфир­ное, астраль­ное, мен­таль-­
ное) на­чи­на­ют ра­бо­тать. Ибо в че­ло­ве­ке су­ще­ству­ет
на­ча­ло, ко­то­рое со­про­тив­ляет­ся и не хо­чет уме­реть.
Если фи­зи­че­ско­му те­лу не хва­та­ет пи­та­ния, под­ни­ма-­
ет­ся тре­во­га и, по­сколь­ку в ор­га­низ­ме есть су­ще­ства,
ко­то­рые за­бо­тят­ся о ва­шей без­опас­но­сти, в этот мо-­
мент они при­хо­дят из бо­лее вы­со­кой сфе­ры, что­бы
обес­пе­чить вас всем необ­хо­ди­мым: вы на­чи­на­ет­ е при-­
ни­мать эле­мен­ты из ат­мо­сфе­ры и чув­ству­ет­ е се­бя сы-­
ты­ми. И если в этот мо­мент вы пере­ста­не­те на
несколь­ко се­кунд ды­шать, то уже дру­гие, бо­лее вы­со-­
кие су­ще­ства из астраль­но­го и мен­таль­но­го пла­нов до-­
ста­вят вам пи­щу.
Эзо­те­ри­че­ская тра­ди­ция го­во­рит, что пер­вый че­ло-
век пи­тал­ся ог­нём и све­том. Но когда он спу­стил­ся в
ма­те­рию, то по ме­ре его ин­во­лю­ции у не­го воз­ни­ка­ла
по­треб­ность при­ни­мать всё бо­лее плот­ные про­дук­ты,
до тех пор, по­ка он не стал пи­тать­ся, как сего­дня.
Поэто­му По­свящён­ные, ко­то­рые зна­ют, что совре­мен-­
ная ма­не­ра пи­та­ния яв­ляет­ся ре­зульта­том ин­во­лю­ции,

48
стре­мят­ся вер­нуть­ся к пер­во­на­чаль­но­му со­сто­ян
­ ию че-­
ло­ве­че­ства, обу­чая его пи­тать­ся всё бо­лее тон­ки­ми
эле­мен­та­ми. Как если бы они от­клю­ча­ли же­лу­док, за-­
тем лёг­кие... Их мысль та­ким об­разом вы­сво­бо­жда­ет­ся.
Но та­кая под­го­тов­ка очень дли­тель­на и слож­на, и да­же
в Ин­дии очень ма­ло йо­гов смог­ло до­стиг­нуть та­ко­го
уров­ня управ­ле­ния ды­ха­ни­ем. Те, кто до­стиг это­го
уров­ня, мо­гут пла­вать в Ака­ше, в кос­ми­че­ском эфи­ре,
они об­ла­да­ют пол­ным зна­ни­ем, ибо сво­бод­ны[21].
Та­ким об­разом, че­ло­век сошёл из небес­ных регио-­
нов в ре­зульта­те про­цес­са ин­во­лю­ции. По ме­ре то­го,
как он спус­кал­ся в ма­те­рию, отда­ля­ясь от пер­во­на-­
чаль­но­го ог­ня и вхо­дя в хо­лод­ные сфе­ры пе­ри­фе­рии,
он об­ла­чал­ся во всё бо­лее и бо­лее плот­ные те­ла...
вплоть до фи­зи­че­ско­го те­ла. Точ­но так же мы вы­ну-­
жде­ны зи­мой оде­вать­ся в несколь­ко одежд, что­бы про-­
ти­восто­ять хо­ло­ду. Те­перь, что­бы сно­ва встать на
путь, ве­ду­щий на­верх, че­ло­век дол­жен, сим­во­ли­че­ски
вы­ра­жа­ясь, раз­деть­ся, то есть осво­бо­дить­ся от всего,
что его отя­го­ща­ет. И го­ло­да­ние – это как раз способ, с
по­мо­щью ко­то­ро­го мы сно­ва мо­жем об­ре­сти эту лёг-­
кость, пер­во­на­чаль­ную чи­сто­ту.
Но го­ло­дать – это не толь­ко воз­дер­жи­вать­ся от фи-­
зи­че­ской пи­щи. Го­ло­дать – это так­же отка­зы­вать­ся и
от не­ко­то­рых чувств и мыс­лей, отя­го­ща­ю­щих нас. Вме-­
сто же­ла­ния все­гда погло­щать, за­гла­ты­вать, на­кап­ли-­
вать, необ­хо­ди­мо учить­ся отка­зы­вать­ся и осво­бо-­
ждать­ся. Имен­но на­ко­пи­тель­ство ведёт к де­гра­да­ции.
Каж­дая мысль, чув­ство или же­ла­ние не­ду­хов­ной при-­
ро­ды лип­нут к нам, как иней к вет­кам де­ре­вьев зи­мой.
Необ­хо­дим при­ход ве­сен­не­го солн­ца, что­бы иней рас-­
та­ял и мы опять ста­ли са­ми­ми со­бой. Когда мы от­бро-­
сим всё не­нуж­ное, что в се­бе на­ко­пи­ли, мы по­чув­ству-­
ем, как че­рез нас про­хо­дит бо­же­ствен­ное ду­но­ве­ние и
ожив­ляет нас.[22]
Тот, кто хо­чет всё ско­пить в сво­ей го­ло­ве или
серд­це, не остав­ляет в се­бе ме­ста для по­се­ще­ния
Господом и ан­ге­ла­ми. Но не пой­ми­те ме­ня преврат­но.

49
Я не го­во­рю, что вы не долж­ны больше ис­поль­зо­вать
же­лу­док, лёг­кие, ки­шеч­ник, нет, ибо не че­рез раз­ру-­
ше­ние сво­ег­ о ор­га­низ­ма на­до пости­гать ис­ти­ну. Вы
долж­ны бе­речь своё те­ло, с го­ло­вой, серд­цем, лёг­ки-­
ми, же­луд­ком... во­прос за­клю­ча­ет­ся толь­ко в том, что-­
бы ра­бо­тать над со­зда­ни­ем гар­мо­нии меж­ду ор­га­на­ми.
Вот в чём ис­тин­ный смысл го­ло­да­ния.

50
VIII

О ПРИ­ЧА­СТИИ

Од­ним из основ­ных обря­дов хри­сти­анской ре­ли­гии

яв­ляет­ся при­ча­стие. Его ввёл не Иисус, оно уже су­ще-­
ство­ва­ло ве­ка­ми, по­сколь­ку в Кни­ге Бы­тия со­об­ща­ет-­
ся, как Мел­хи­се­дек, свя­щен­ник Все­вышне­го, при­хо­дит
на встре­чу с Ав­раамом, при­но­ся ему хлеб и ви­но...[23]
Но при­ча­стие не долж­но огра­ни­чи­вать­ся тем, что-­
бы ино­гда при­ни­мать просфо­ру, благо­сло­вен­ную свя-­
щен­ни­ком. В дей­стви­тель­но­сти каж­дый из нас дол­жен
быть свя­щен­ни­ком, жре­цом; это его вну­трен­нее при-­
зва­ние перед Веч­ным; каж­дый день че­ло­век дол­жен
ве­сти бо­го­слу­же­ние перед свои­ми клет­ка­ми и да­вать
им хлеб и ви­но. Если вы осо­зна­ет­ е эту роль, то ва­ши
клет­ки по­лу­чат от вас на­сто­ящ ­ ее при­ча­стие, то есть
свя­щен­ный эле­мент, ко­то­рый по­мо­жет им в ра­бо­те, а
ту ра­дость, ко­то­рую они ис­пы­та­ют, хо­ро­шо ра­бо­тая,
по­чув­ству­ет­ е и вы.
Что­бы по­нять се­крет Тай­ной ве­че­ри, на­до при­нять
пи­та­ние за точ­ку от­счёта. Ко­неч­но, ды­ха­ние и осо­бен-­
но ду­хов­ные упраж­не­ния, та­кие как ме­ди­та­ция, со­зер-­
ца­ние, отож­де­ствле­ние, то­же яв­ляют­ся фор­ма­ми при-­
ча­стия, но, что­бы хо­ро­шо по­нять при­ча­стие, на­до сна-­
ча­ла пра­виль­но по­нять про­цесс пи­та­ния. Не все лю­ди
име­ют под­хо­дя­щие усло­вия и да­же за­дат­ки для ме­ди-­
та­ции и со­зер­ца­ния, но все каж­дый день едят. Сле­до-­
ва­тель­но, на­до по­нять при­ча­стие сна­ча­ла в фи­зи­че-­
ском пла­не.
При­ча­щать­ся – зна­чит со­вер­шать об­мен: вы что-то
даёте и вза­мен по­лу­ча­ет­ е не­что дру­гое. Вы воз­ра­зи­те,
что, съе­дая просфо­ру, вы толь­ко при­ни­ма­ет­ е пи­щу.
Это за­блу­жде­ние, вы ей то­же что-то даёте... Если вы
это­го не де­ла­ет­ е, это не на­сто­ящ
­ ее при­ча­стие. На­сто­я-­
щее при­ча­стие – это бо­же­ствен­ный об­мен. Просфо­ра
при­но­сит вам свои благо­сло­ве­ния, но если вы её при-­

51
ни­ма­ет­ е, не да­вая ей ни лю­бви, ни необ­хо­ди­мо­го ува-­
же­ния, то это не при­ча­стие, а не­честное дей­ствие.
Когда мы берём, мы долж­ны да­вать. Просфо­ре вы
долж­ны дать своё ува­же­ние, лю­бовь, ве­ру, а она в об-­
мен даст вам бо­же­ствен­ные эле­мен­ты, ко­то­ры­ми об­ла-­
да­ет. Те, кто при­ни­ма­ет просфо­ру без свя­то­го к ней
от­но­ше­ния, ни­когда не смо­гут преоб­ра­зить­ся. На нас
воз­дей­ству­ет не са­ма просфо­ра, а лю­бовь и ве­ра, ко-­
то­рые мы ей отдаём.[24]
Что­бы со­еди­нить­ся с Господом, вы Ему долж­ны
так­же дать свою лю­бовь, при­зна­тель­ность, пре­дан-­
ность. Господь не ну­жда­ет­ся в ва­ших да­рах; Он так
бо­гат, что мо­жет обой­тись без это­го, но как раз вы,
ста­ра­ясь дать Ему что-то от ва­ше­го серд­ца, ва­шей ду-­
ши, про­бу­ди­те в се­бе опре­делён­ные ду­хов­ные цен­тры,
и все бо­же­ствен­ные до­бро­де­те­ли по­льют­ся на вас в
изоби­лии.

Но вер­нём­ся к пи­та­нию. Да­же когда вы го­то­ви­те

се­бе пи­щу, то, ка­са­ясь про­дук­тов, вы долж­ны ду­мать о
том, что­бы про­пи­тать их ва­шей лю­бо­вью... Ска­жи­те
им: «Вы, не­су­щие жизнь Бо­га, я вас лю­блю, я вас це-­
ню, я знаю, ка­ким бо­гат­ством вы об­ла­да­ет­ е. Я дол­жен
на­кор­мить це­лую се­мью, мил­лио­ны и мил­ли­ар­ды жи-­
телей во мне, будь­те до­бры, дайте им эту жизнь». Если
вы при­вык­не­те го­во­рить та­ким об­разом с пи­щей, она
транс­фор­ми­ру­ет­ся в вас в си­лу и свет, ибо вы смо­же­те
при­ча­щать­ся самой при­ро­дой. Вы так­же на­чнёте по­ни-­
мать, что ис­тин­ное при­ча­стие име­ет го­раз­до бо­лее ши-­
ро­кий смысл, чем тот, что ему обыч­но при­пи­сы­ва­ет
Церковь.
Впро­чем, ра­зум­но ли ду­мать, что на­до ждать при-­
ня­тия просфо­ры, что­бы по-на­сто­ящ ­ е­му со­еди­нить­ся с
Господом? И бо­лее то­го, ни од­на просфо­ра ни­когда не
смог­ла преоб­ра­зить су­ществ. Мы мо­жем прогло­тить ва-­
го­ны просфор и остать­ся те­ми же, та­ки­ми же лен­тя­ям ­ и,
во­ра­ми и раз­врат­ни­ка­ми. Всё за­ви­сит от осо­зна­ния...
Когда вы осо­зна­ет­ е, что Бог вло­жил свою жизнь в пи-­

52
щу, вы слов­но ста­но­ви­тесь свя­щен­ни­ком, благо­слов-­
ляю­щим хлеб и ви­но, и каж­дый день, с каж­дой едой
вы со­еди­ня­ет­ есь с бо­же­ствен­ной жиз­нью.
Я пер­вый с по­ни­ма­ни­ем и ува­же­ни­ем от­но­шусь к
свя­щен­ным обря­дам, и поэто­му при­зы­ваю вас прак­ти-­
ко­вать их каж­дый день. Ибо я знаю, что грядёт эпо­ха,
когда каж­дый сам ста­нет свя­щен­ни­ком перед Веч­ным.
Свя­щен­ник тот, кто по­ни­ма­ет тво­ре­ние Бо­га, кто ува-­
жа­ет и лю­бит его. На­зна­чи­ли ли его свя­щен­ни­ком или
нет, каж­дый яв­ляет­ся им, ибо Сам Бог его по­свя­тил.
Бог пре­вы­ше всего, Он ни­ко­му не под­чи­ня­ет­ся, не­воз-­
мож­но Его при­ну­дить, что­бы за­клю­чить Его в просфо­ру
и раз­да­вать по ва­ше­му усмот­ре­нию. Впро­чем, за­чем
при­ну­ждать Госпо­да, если из­на­чаль­но Он до­бро­воль­но
вошёл в пи­щу? Ему не нра­вит­ся та­кое на­си­лие и ча­сто,
когда мы же­ла­ем, что­бы Он был в пи­ще, Его там нет.
Пре­уве­ли­чи­вая зна­че­ние просфо­ры, мы пол­но­стью
пре­не­бре­га­ем во­про­сом пи­та­ния и за­бы­ва­ем, что оно
так же мо­жет нас со­еди­нить с Бо­гом. Итак, вот я вам
откры­ваю гла­за и го­во­рю, что пи­ща так же свя­щен­на,
как и просфо­ра, по­то­му что вся При­ро­да, Сам Бог при-­
го­то­вил её из соб­ствен­ной квинт­эс­сен­ции. И по­то­му,
что мо­жет ей до­ба­вить благо­сло­ве­ние свя­щен­ни­ка?
Церковь на­столь­ко де­фор­миро­ва­ла лю­дей, что не-­
воз­мож­но за­ста­вить их по­нять со­творён­ные Бо­гом чу-­
де­са. То, что они сфа­бри­ко­ва­ли са­ми, они пой­мут, но
то, что со­тво­рил Бог, им неин­терес­но, они вы­ше это­го!
Ко­неч­но, если вы спро­си­те свя­щен­ни­ков, они вам не
ска­жут, что счи­та­ют се­бя вы­ше Бо­га, но на прак­ти­ке
они ста­вят се­бя вы­ше Не­го. Вме­сто то­го что­бы ска­зать:
«Ува­жайте жизнь, де­ти мои, ибо всё свя­то, вся­кая
вещь в при­ро­де – это та­лис­ман, ко­то­рый Бог со­тво­рил
для нас», э нет – для них важ­ны толь­ко их ла­воч­ки:
просфо­ры, чёт­ки, ме­да­льо­ны, осталь­ное не учи­ты­ва­ет-­
ся.
Я не ума­ляю роль свя­щен­ни­ков, я не пре­умень­шаю
важ­ность при­ча­стия, я толь­ко хо­чу открыть вам но­вые
го­ри­зонты, что­бы вы ви­де­ли, что при­ча­стие не толь­ко

53
важ­но, но и необ­хо­ди­мо, и что на­до при­ча­щать­ся каж-­
дый день. Вы ду­ма­ет­ е, что, при­ча­ща­ясь два-три ра­за в
год, вы смо­же­те что-то в се­бе из­ме­нить? Ни­че­го не из-­
ме­ни­те, ва­ши клет­ки оста­нут­ся те­ми же, и вы са­ми бу-­
де­те те­ми же веч­но. Что­бы из­ме­нить столь упря­мое
фи­зи­че­ское те­ло, на­до каж­дый день ра­бо­тать над его
преоб­разо­ва­ни­ем с по­мо­щью мыс­ли, ве­ры и лю­бви, и
од­на­жды на­ко­нец этот кар­кас на­чнёт виб­ри­ро­вать!
Все ри­ту­а­лы, уста­нов­лен­ные Церко­вью, не долж­ны
засло­нять ис­тин­ную ре­ли­гию. Ча­сто мы при­ни­ма­ем уз-­
кое ви­де­ние опре­делён­ных ре­ли­гии, фи­ло­со­фии, при-­
хо­да, а всё осталь­ное остаёт­ся в те­ни. Но ка­кая поль­за
от ре­ли­гии, если она долж­на скры­вать ве­ли­ко­ле­пие
со­здан­но­го Бо­гом и ли­шать лю­дей на­сто­ящ­ ей воз­мож-­
но­сти вер­нуть­ся к Не­му? [25]

54
IX

СМЫСЛ БЛАГО­СЛО­ВЕ­НИЯ

В на­сто­ящ
­ ее вре­мя большинство про­дук­тов отрав-­
ле­ны разны­ми хи­ми­ка­та­ми, уже труд­но найти чи­стую,
све­жую пи­щу: фрук­ты и ово­щи вы­ра­щи­ва­ют­ся с по­мо-­
щью вред­ных удо­бре­ний и ры­бу ло­вят в за­грязнён­ных
ре­ках и мо­рях... Ско­ро мы во­об­ще не смо­жем жить на
Зем­ле. Большинство из тех, кто за­нят биз­не­сом и за­ра-­
ба­ты­ва­ни­ем де­нег, сме­ют­ся, что из-за них дру­гие мо-­
гут уме­реть отрав­лен­ны­ми!
Меж­ду тем от нас за­ви­сит, что­бы пи­ща бы­ла при-­
ня­та на­шим ор­га­низ­мом; и мо­лит­вы, и благо­сло­ве­ния
перед едой как раз и слу­жат то­му, что­бы благо­при­ят­но
воз­дей­ство­вать на пи­щу, под­го­то­вив её к хо­ро­ше­му
усво­ен­ ию. Эти фор­му­лы и мо­лит­вы не мо­гут до­ба­вить
пи­ще ни ма­лей­шей ча­сти­цы жиз­ни, так как Бог уже
вло­жил в неё жизнь при по­мо­щи своих слу­жи­телей:
солн­ца, вет­ра, звёзд, зем­ли, во­ды. Если бы бы­ло воз-­
мож­но вве­сти бо­же­ствен­ную жизнь всего с по­мо­щью
про­сто­го че­ло­ве­че­ско­го благо­сло­ве­ния, по­че­му бы то-­
гда не благо­сло­вить кус­ки де­ре­ва, кам­ня, ме­тал­ла,
что­бы их съесть? Благо­словляя ка­мень, ку­сок де­ре­ва
или ме­тал­ла, мы, ко­неч­но, вно­сим в них ка­кую-то
жизнь, но эта жизнь не мо­жет пи­тать лю­дей; она мо-­
жет при­не­сти дру­гую поль­зу, но не мо­жет слу­жить пи-­
та­ни­ем для лю­дей.
Зна­чит, ду­ма­ет­ е вы, благо­сло­ве­ние пи­щи без­по­лез-­
но? Нет, я вам это уже го­во­рил, что сло­ва и же­сты
благо­сло­ве­ния об­во­ла­ки­ва­ют пи­щу эма­на­ци­ям­ и и флю-­
и­да­ми, ко­то­рые го­то­вят её вой­ти в гар­мо­нию с те­ми,
кто дол­жен её съесть; при этом в их тон­ких те­лах
проис­хо­дит адап­та­ция к луч­ше­му вос­при­ят­ ию бо­гат-­
ства, со­дер­жа­ще­го­ся в этой пи­ще.
Во­прос благо­сло­ве­ния пи­щи не был хо­ро­шо по­нят,
и са­ми свя­щен­ни­ки не зна­ют, по­че­му они долж­ны

55
благо­словлять ви­но и просфо­ры... Те, кто в про­шлом
уста­но­вил эти прак­ти­ки, осо­зна­ва­ли их ма­ги­че­ский
смысл, но сего­дня этот смысл утра­чен. Функ­ция благо-­
сло­ве­ния со­сто­ит в «при­ру­че­нии» пи­щи. Ибо на­до по-­
нять, что пи­ща об­ла­да­ет соб­ствен­ной жиз­нью, поэто­му
её виб­ра­ции не все­гда со­гла­со­ва­ны с на­ши­ми. Мы
долж­ны на­маг­ни­тить пи­щу, дать ей несколь­ко ча­стиц
на­ше­го су­ще­ства, что­бы из­ме­нить дви­же­ние её ча­стиц
и сде­лать её дру­же­ствен­ной. И то­гда она откроет­ся и
прольёт на нас все со­дер­жа­щи­ес ­ я в ней бо­гат­ства.
Когда встре­ча­ют­ся два че­ло­ве­ка, их виб­ра­ции
столь раз­лич­ны, что им не сра­зу удаёт­ся уста­но­вить
вза­им­ную гар­мо­нию, что­бы по­нять друг дру­га. Но со
вре­ме­нем меж­ду ни­ми проис­хо­дят об­ме­ны, сво­ег­ о ро­да
ос­мос, и они на­чи­на­ют виб­ри­ро­вать в уни­сон. То же
проис­хо­дит и с пи­щей: если вы еди­те её без пред­ва­ри-­
тель­ной вну­трен­ней под­го­тов­ки, она остаёт­ся чу­же-­
род­ной ма­те­ри­ей и не воз­дей­ству­ет так же, как если
бы вы по­ста­ра­лись вой­ти с ней в кон­такт. Вы ча­сто ви-­
де­ли, как я, перед тем как съесть фрукт, дер­жу его
несколь­ко мгно­ве­ний в ру­ках: та­ким об­разом я преоб-­
ра­зую эфир­ное те­ло фрук­та, про­ся его открыть­ся мне.
Про­дук­там мож­но улы­бать­ся как жи­вот­ным, ко­то-­
рых мы хо­тим при­ру­чить. Жи­вот­ные, рас­те­ния, су­ще-­
ства долж­ны чув­ство­вать на­шу лю­бовь, что­бы мож­но
бы­ло их при­ру­чить. И то же самое с пи­щей... и да­же
ле­кар­ства­ми. Что­бы ле­кар­ство бы­ло хо­ро­шо при­ня­то
ва­шим ор­га­низ­мом и эф­фек­тив­но на не­го по­влия­ло, вы
долж­ны ра­бо­тать над его эфир­ной ма­те­ри­ей. Да­же ка-­
мень в ва­шей ру­ке мо­жет виб­ри­ро­вать дру­же­люб­но
или нет по от­но­ше­нию к вам. Если вы зна­ет­ е, как его
сде­лать благо­склон­ным, он мо­жет вас за­щи­щать и ле-­
чить. Этот за­кон мы на­хо­дим во всех об­ла­стях су­ще-­
ство­ва­ния. По­смот­ри­те, что проис­хо­дит с юно­ша­ми и
де­вуш­ка­ми: сна­ча­ла они чуж­ды друг дру­гу; де­вуш­ка
си­дит на сту­ле пря­мо, дер­жит­ся учти­во, не­при­ступ­но.
Но юно­ша ей предла­га­ет напит­ки, ста­вит диск с сен­ти-­

56
мен­таль­ной му­зы­кой, и она смяг­ча­ет­ся, при­ни­ма­ет это,
ста­но­вит­ся дру­же­ствен­ной.
Когда вы впер­вые на­де­ли ту­фли, вы чув­ству­ет­ е се-­
бя неу­ют­но, ско­ван­но, вы на­хо­ди­те их не­гиб­ки­ми,
жёстки­ми, но по­сте­пен­но они ста­но­вят­ся бо­лее мяг­ки-­
ми, они при­вы­кают к вам, если мож­но так ска­зать. И
когда вы все­ли­лись в но­вую ком­на­ту или в но­вый дом,
вна­ча­ле вы вы­би­ты из ко­леи, ме­сто вам чуж­до. Но не-­
ко­то­рое вре­мя спу­стя вы чув­ству­ет­ е се­бя ком­форт­но,
вы счаст­ли­вы, что на­хо­ди­тесь здесь, так как это ме­сто
уже виб­ри­ру­ет в уни­сон с жиз­нью, ко­то­рую вы ведёте.
[26]

А что ка­са­ет­ся еды, это лю­бо­пыт­но, ни­кто не ду­ма-­

ет, что для неё то­же на­до что-то сде­лать. Меж­ду тем
преж­де, чем пи­ща по­па­ла на ваш стол, она про­шла че-­
рез разные ме­ста, её об­ра­ба­ты­ва­ли, упа­ковы­ва­ли,
пере­во­зи­ли, у неё нет, сле­до­ва­тель­но, ни­ка­кой свя­зи с
ва­ми, она вам чуж­да. Но возь­ми­те фрукт, по­дер­жи­те
его с ува­же­ни­ем, по­смот­ри­те на не­го с лю­бо­вью, и он
ста­нет ва­шим дру­гом, он на­чнёт виб­ри­ро­вать ина­че.
Как цве­ток, ко­то­рый откры­ва­ет­ся и да­рит вам свой
аро­мат. Что­бы пи­ща откры­лась, на­до её со­греть, а теп-­
ло – это лю­бовь. Поэто­му если вы не лю­би­те ка­кой-то
про­дукт, не ешь­те его, ибо то­гда он ста­но­вит­ся вра­гом
в ва­шем ор­га­низ­ме. Ни­когда не ешь­те то, что не лю­би-­
те!
Ста­райтесь те­перь де­лать сле­ду­ю­щее упраж­не­ние:
перед тем, как есть фрукт, возь­ми­те его в ру­ку, по­го-­
во­ри­те с ним лас­ко­во, хо­тя бы мыс­лен­но, и та­ким об-­
разом что-то в этом фрук­те из­ме­нит­ся: он ста­нет на-­
много луч­ше рас­по­ло­жен­ным к вам и, когда вы его
съе­ди­те, бу­дет ра­бо­тать для вас.
Учи­тесь про­бу­ждать в се­бе все си­лы, дре­мав­шие в
тече­ние ве­ков инер­ции и за­стоя. Кон­цен­три­руй­тесь,
ме­ди­ти­руй­те, мо­ли­тесь, де­лайте упраж­не­ния. Все­гда
же­лайте до­ба­вить что-то к ва­ше­му су­ще­ство­ва­нию,
что-то бо­лее чи­стое и бо­лее тон­кое.

57
X

РА­БО­ТА ДУ­ХА НАД МА­ТЕ­РИ­ЕЙ

58
I

В ово­щах и фрук­тах, слу­жа­щих нам пи­щей, скон-­

цен­три­ро­ва­на сол­неч­ная энер­гия. Поэто­му на­до уметь
из­вле­кать эту энер­гию и посы­лать её во все цен­тры в
нас, ко­то­рые обес­пе­чат её даль­ней­шее рас­пре­де­ле­ние.
Но это мож­но сде­лать толь­ко ра­бо­той мыс­ли. Толь­ко
со­зна­тель­ная мысль, скон­цен­три­ро­ван­ная на пи­ще,
способ­на её открыть, что­бы осво­бо­дить за­клю­чён­ную в
ней энер­гию[27]. В дей­стви­тель­но­сти речь идёт о про-
цес­се, иден­тич­ном проис­хо­дя­ще­му на атом­ной элек-­
тро­стан­ции. Если бы мы уме­ли пра­виль­но есть, то
всего несколь­ко кус­ков пи­щи хва­ти­ло бы для из­вле­че-­
ния энер­гии, до­ста­точ­ной, что­бы при­ве­сти в дви­же­ние
всю все­лен­ную.
Этот про­цесс рас­щеп­ле­ния, впро­чем, проис­хо­дит
не толь­ко в же­луд­ке, но и в лёг­ких, и в мозге. Вы ска-­
же­те: «В мозге?» Да, ме­ди­ти­руя, пере­жи­вая экс­та­ти­че-­
ские со­сто­ян ­ ия По­свящён­ный не­пре­стан­но посы­ла­ет
че­рез про­странство вол­ны, по­то­ки све­та. Отку­да он
чер­па­ет эту энер­гию? Из сво­ег­ о моз­га. Од­на­ко если мы
взве­сим его мозг, то мас­са ока­жет­ся неиз­мен­ной. В
мозге проис­хо­дит рас­щеп­ле­ние не­ко­то­рых ча­стиц ма-­
те­рии, и в ре­зульта­те это­го про­цес­са вы­де­ля­ет­ся пси-­
хи­че­ская энер­гия, ко­то­рая от­прав­ляет­ся ра­бо­тать по
все­му ми­ру.
Совре­мен­ная нау­ка откры­ла рас­щеп­ле­ние ато­ма;
этот про­цесс По­свящён­ные зна­ют уже ты­ся­чи лет, но
не они его рас­кры­ли, ибо ви­де­ли его опас­ность; они
зна­ли, что че­ло­век, ещё не вла­дея свои­ми инстинк­та-­
ми, мо­жет ис­поль­зо­вать эти откры­тия для уни­что­же-­
ния; и это, впро­чем, те­перь и проис­хо­дит. Но в бу­ду-­
щем, когда лю­ди ста­нут бо­лее раз­ви­ты­ми и бу­дут
иметь до­ступ к ве­ли­ким тайнам при­ро­ды, они смо­гут
чер­пать энер­гии из океа­на, воз­ду­ха, из ми­не­ра­лов, де-­
ре­вьев и т. д., они бу­дут способ­ны к необы­чай­ным осу-­
ще­ствле­ни­ям.

59
 В дан­ный мо­мент хо­тя бы пой­ми­те, ка­кие энер­гии
вы мо­же­те из­влечь из про­дук­тов, за­став­ляя мысль
участ­во­вать в про­цес­се пи­та­ния. Пи­та­ние – это вой­на
меж­ду че­ло­ве­че­ским ор­га­низ­мом и про­дук­та­ми, пред-­
на­зна­чен­ны­ми стать усва­и­ва­ем ­ ой ма­те­ри­ей, а то, что
усвоить не­льзя, вы­бра­сы­ва­ет­ся. Что­бы быть над­ле­жа-­
щим об­разом усво­ен­ной, пи­ща долж­на быть раз­ру­ше-­
на, раз­мель­че­на, ибо ор­га­низм дол­жен сна­ча­ла её раз-­
ру­шить, что­бы за­тем что-то из неё по­строить. Это
проис­хо­дит ав­то­ма­ти­че­ски, вне на­ше­го со­зна­ния, но
мыс­лью мы мо­жем так­же воз­дей­ство­вать на пи­щу, что-­
бы открыть её и чер­пать из неё все энер­гии, поз­во­ля-­
ю­щие нам лег­че спра­вить­ся с на­ши­ми ма­те­ри­аль­ны­ми
за­да­ча­ми и ду­хов­ной ра­бо­той.

60
II

Че­ло­век ест, все су­ще­ства едят, но за­чем? Если вы

спро­си­те ко­го-ни­будь, то он вам от­ве­тит, что ест, что-­
бы иметь си­лы. Да, ко­неч­но, но нет ли и дру­гой при­чи-­
ны? Всё, что мы де­ла­ем, име­ет не единствен­ную при-­
чи­ну, не од­ну цель, и если мы едим, то не толь­ко за-­
тем, что­бы под­дер­жи­вать в нас жизнь.
Возь­мём, к при­ме­ру, чер­вя­ков: они погло­ща­ют
зем­лю и за­тем её вы­бра­сы­ва­ют; за­став­ляя её прой­ти
че­рез них, они её об­ра­ба­ты­ва­ют, до­бав­ляя эле­мент,
де­ла­ю­щий зем­лю бо­лее пло­до­род­ной. С пи­щей че­ло­век
де­ла­ет то же самое. По­сколь­ку че­ло­век яв­ляет­ся су­ще-­
ством, на­делён­ным жиз­нью, чув­ством и ра­зу­мом, он
на­хо­дит­ся на бо­лее вы­со­ком уров­не эво­лю­ции по срав-­
не­нию с ма­те­ри­ей, ко­то­рую погло­ща­ет. Вот по­че­му,
про­хо­дя че­рез не­го, ма­те­рия преоб­ра­зу­ет­ся, ожив­ляет-­
ся, утон­ча­ет­ся, оду­хо­тво­ря­ет­ся.
Все су­ще­ства пи­та­ют­ся: рас­те­ния, жи­вот­ные, лю-­
ди... и, пи­та­ясь, они способ­ству­ют эво­лю­ции ма­те­рии:
они да­ют ей эле­мен­ты, ко­то­ры­ми она не об­ла­да­ла...
как если бы у каж­до­го цар­ства при­ро­ды бы­ла обя­зан-­
ность пи­тать­ся низ­ши­ми цар­ства­ми, что­бы за­ста­вить их
раз­ви­вать­ся. Не­ко­то­рые бо­лее раз­ви­тые су­ще­ства, чем
мы, так­же пи­та­ют­ся на­ми, что­бы нас преоб­разо­вать.
Да, в дру­гой фор­ме, но имен­но это и проис­хо­дит. Вся
жизнь – это не­пре­рыв­ный об­мен меж­ду неор­га­ни­че-­
ским и ор­га­ни­че­ским миром, меж­ду миром ма­те­ри­аль-­
ным и ду­хов­ным.
Эти об­ме­ны мы на­хо­дим по­всю­ду в ми­ре. По­че­му
об­разо­ван­ные лю­ди хо­тят за­ни­мать­ся не­ве­жда­ми, что-­
бы их обу­чать? По­че­му хо­ро­шие, бла­го­род­ные, до­бро-­
де­тель­ные лю­ди за­ни­ма­ют­ся пра­во­на­ру­ши­те­ля­ми, пре-­
ступ­ни­ка­ми? А силь­ные по­мо­га­ют сла­бым... бо­га­тые
по­мо­га­ют бед­ным... Что­бы проис­хо­ди­ла эво­лю­ция,
необ­хо­ди­мы об­ме­ны меж­ду дву­мя по­лю­са­ми. И это так-­
же при­чи­на, по ко­то­рой мы пи­та­ем­ся. Кос­ми­че­ский Ра-­

61
зум, не­со­мнен­но, мог бы найти дру­гие спосо­бы, но он
вы­брал имен­но этот: он ре­шил, что каж­дое су­ще­ство
для сво­ег­ о раз­ви­тия долж­но погло­щать­ся су­ще­ства­ми
бо­лее вы­со­ко­го цар­ства.
Я привёл вам при­мер с чер­вя­ка­ми: когда они вы-­
бра­сы­ва­ют зем­лю, ко­то­рую погло­ти­ли, она уже пере-­
ра­бо­та­на, на­сы­ще­на бо­лее жи­вым эле­мен­том, ко­то­рый
ей пере­да­ли чер­вя­ки. И если чер­вя­ки по­лу­чи­ли за­да­чу
про­пу­стить че­рез се­бя всю зем­лю, что­бы её улуч­шить,
то по­че­му бы не иметь ана­ло­гич­ной мис­сии и лю­дям?
Итак, вы ви­ди­те, что лю­ди и чер­вя­ки яв­ляют­ся кол­ле-­
га­ми! У лю­дей та­кая же за­да­ча, хо­тя они не зна­ют друг
дру­га. Перед тем, как спу­стить­ся на Зем­лю, чер­вя­ки в
од­ной фор­ме, а лю­ди – в дру­гой под­пи­са­ли на­вер­ху
контракт, обя­зу­ясь ра­бо­тать над ма­те­ри­ей, что­бы её
ожив­лять. Под­пи­са­ли контрак­ты... это вас сме­шит...
Что ж, смейтесь, тем луч­ше, это пой­дёт вам на поль­зу.
Впро­чем, когда ма­те­рия че­ло­ве­ка, ча­сти­цы его те-­
ла уй­дут по­сле его смер­ти, они присо­еди­нят­ся к
четырём эле­мен­там: зем­ле, во­де, воз­ду­ху и ог­ню; они
бо­лее ра­зум­ные, бо­лее жи­вые, вы­ра­зи­тель­ные и бу­дут
слу­жить дру­гим фор­мам, дру­гим со­зда­ни­ям бо­лее вы-­
со­ко­го уров­ня. Но если эти ча­сти­цы обес­це­не­ны в ре-­
зульта­те жи­вот­но­го или пре­ступ­но­го су­ще­ство­ва­ния
че­ло­ве­ка, они бу­дут ис­поль­зо­ва­ны толь­ко для гру­бых
со­зда­ний. По­смот­ри­те, как да­ле­ко идёт от­вет­ствен-­
ность че­ло­ве­ка.
Да, че­ло­век от­вет­стве­нен за то, что он остав­ляет
по­сле сво­ег­ о ухо­да, за все ча­сти­цы сво­ег­ о те­ла, ко­то-­
рые он про­пи­тал све­том, лю­бо­вью, до­бро­той, чи­сто­той
или, напро­тив, пре­ступ­ны­ми виб­ра­ци­ям ­ и; он про­дол-
жа­ет быть от­вет­ствен­ным да­же по­сле сво­ей смер­ти.
Ко­неч­но, на Зем­ле это ина­че: да­же если кто-то со­вер-­
шил пре­ступ­ле­ния или оста­вил дол­ги, то по­сле смер­ти
его уже не­льзя пре­сле­до­вать по су­ду, так как где его
найти, что­бы на­ка­зать? На Зем­ле смерть мо­жет ула-­
дить многое, но в дру­гом ми­ре смерть ни­че­го не мо­жет
ула­дить, и че­ло­век про­дол­жа­ет быть пре­сле­ду­ем ­ ым за

62
всё пло­хое, что он оста­вил: за мыс­ли, чув­ства, дей-­
ствия... Вот ис­ти­ны, ко­то­ры­ми большинство лю­дей
пре­не­бре­га­ют; они не зна­ют, как да­ле­ко за­хо­дит их
от­вет­ствен­ность. Од­на­ко со­зна­ние от­вет­ствен­но­сти яв-­
ляет­ся са­мым вы­со­ким су­ще­ству­ю­щим со­зна­ни­ем.[28]
Есть, пить, ды­шать, ра­бо­тать – все это дей­ствия, с
по­мо­щью ко­то­рых мы преоб­ра­зу­ем ма­те­рию, ста­ра­ясь
пере­дать ей то, чем мы об­ла­да­ем, то есть пере­дать
больше жиз­ни, больше лю­бви, больше ра­зум­но­сти.
Рас­те­ния пи­та­ют­ся ми­не­ра­ла­ми, жи­вот­ные – рас­те­ни­я-­
ми, лю­ди – жи­вот­ны­ми. А кто пи­та­ет­ся людь­ми? Вот
во­прос, ко­то­рым лю­ди не за­да­ва­лись.
В дей­стви­тель­но­сти два ви­да су­ществ пи­та­ют­ся
людь­ми. По­смот­ри­те: сре­ди лю­дей од­ни едят плоть жи-­
вот­ных, а дру­гие до­воль­ству­ют­ся толь­ко их про­дук­та-­
ми: яй­ца­ми, мо­ло­ком... Су­ще­ства не­ви­ди­мо­го ми­ра не
при­хо­дят есть плоть лю­дей, но пи­та­ют­ся их эма­на­ци­я-­
ми, мыс­ля­ми, чув­ства­ми, и в за­ви­си­мо­сти от то­го, име-­
ют они хо­ро­шие или пло­хие мыс­ли и чув­ства, лю­ди по-­
став­ляют пи­щу Ан­ге­лам или низ­шим ду­хам. Ко­неч­но,
на­до по­ни­мать, в ка­кой фор­ме это проис­хо­дит... И Ан-­
ге­лы са­ми слу­жат пи­щей для Ар­хан­ге­лов, Ар­хан­ге­лы –
для На­чал... и так да­лее, вплоть до Се­ра­фи­мов, эма­на-­
ци­ям
­ и ко­то­рых пи­та­ет­ся Господь.
Во все вре­ме­на По­свящён­ные, вла­дев­шие нау­кой,
ко­то­рую они не мог­ли пере­дать тол­пе, поль­зо­ва­лись
об­ра­за­ми, и их на­до уметь ин­тер­пре­ти­ро­вать. В Вет­хом
За­ве­те ска­за­но, что Господь на­сла­ждал­ся запа­хом
жерт­во­при­но­ше­ний. Вы ду­ма­ет­ е, что но­здри Госпо­да
мог­ли дей­стви­тель­но по­лу­чать удо­воль­ствие, вды­хая
запа­хи жи­ра под­жа­ри­ва­ем ­ ых жи­вот­ных?!.. Это толь­ко
об­раз, поз­во­ля­ю­щий по­ка­зать, что ду­хов­ные эма­на­ции
су­ществ (сжи­га­ем ­ ые жи­вот­ные при­но­си­лись в жерт­ву
Бо­гу) мо­гут слу­жить пи­щей для выс­ших су­ществ,
вплоть до Госпо­да... Ибо Бог то­же пи­та­ет­ся. По­сколь­ку
мы со­зда­ны по его об­ра­зу и едим, зна­чит и Бог то­же
дол­жен есть. Ко­неч­но, это проис­хо­дит не так, как у
нас – с по­мо­щью рта, зу­бов, же­луд­ка, ки­шеч­ни­ка... Мы

63
да­же не мо­жем пред­ста­вить, как пи­та­ет­ся Господь, на-­
столь­ко в Нём все чи­сто и воз­вы­шен­но, но Он пи­та­ет-­
ся. Ина­че, за­чем бы­ло пи­сать в Биб­лии подоб­ные глу-­
по­сти, что Бог вды­хал запах жертв с на­сла­жде­ни­ем,
если бы за эти­ми сло­ва­ми не бы­ло бо­лее глу­бо­кой ис-­
ти­ны?
За­да­ча че­ло­ве­ка – за­став­лять про­хо­дить ма­те­рию
че­рез своё те­ло, что­бы ожив­лять её, вот по­че­му он
ест... Под­счи­ты­ва­ли ли вы, сколь­ко съе­да­ет че­ло­век за
вре­мя сво­ег­ о су­ще­ство­ва­ния?.. И по­сколь­ку в тече­ние
мил­лио­нов лет всё че­ло­ве­че­ство де­ла­ет то же самое,
то это не­пре­стан­но произ­во­дит из­ме­не­ния по­всю­ду, и
зем­ля, сле­до­ва­тель­но, уже не та. Тем бо­лее что есть
не­ко­то­рые «очень щед­рые», «очень со­зна­тель­ные»
лю­ди, ко­то­рые вы­пол­ня­ют свою за­да­чу с та­ким рве­ни-­
ем, что при­ни­ма­ют обиль­ную пи­щу пять или шесть раз
в день, что­бы способ­ство­вать преоб­разо­ва­нию ма­те-­
рии. Та­ких лю­дей на­до под­дер­жи­вать и воз­на­гра­ждать!
Да, по­смот­ри­те, они де­ла­ют за­ме­ча­тель­ную ра­бо­ту:
сколь­ко по­ро­сят, ин­дю­шек, кур и кро­ли­ков каж­дый
день ис­че­зает благо­да­ря им! Это по­то­му, что они хо­тят
улуч­шить тво­ре­ние, ни­когда не нуж­но это­го за­бы­вать!
То­гда как эти бед­ные ве­ге­та­ри­ан­цы, съе­да­ю­щие в день
несколь­ко са­ла­тов, не за­слу­жи­ва­ют быть под­ня­ты­ми
на пье­де­стал: они не преоб­ра­зу­ют ма­те­рию в та­ком
изоби­лии, как все эти об­жо­ры!..
В дей­стви­тель­но­сти во­прос со­сто­ит не толь­ко в
том, что­бы за­ста­вить прой­ти ма­те­рию че­рез наш же­лу-­
док, но и че­рез лёг­кие, серд­це, мозг... Жизнь, ко­то­рую
мы по­лу­ча­ем, не остаёт­ся в нас, она ухо­дит, она течёт,
и мы по­сто­ян­но по­лу­ча­ем дру­гую жизнь, все­гда но­вую,
все­гда све­жую. Зна­чит, не толь­ко пи­та­ни­ем мы мо­жем
улуч­шить ма­те­рию, но и все­ми на­ши­ми дей­стви­ям ­ и:
вз­гля­дом, ходь­бой, ра­бо­той... Да, вот как да­ле­ко долж-­
но ид­ти по­ни­ма­ние пи­та­ния. Что­бы быть по­лезным
все­му тво­ре­нию, что­бы при­не­сти все­му ми­ру бо­же-­
ствен­ный эле­мент, мы долж­ны учить­ся жить со­вер­шен-­
ной жиз­нью, про­пи­ты­вать све­том всё во­круг нас. Имея

64
этот иде­ал сде­лать всё бо­лее жи­вым, свет­лым и кра­си-­
вым, мы и са­ми преоб­ра­зим­ся, ибо в нас проис­хо­дит
мо­би­ли­за­ция и при­хо­дят тру­же­ни­ки не­ви­ди­мо­го ми­ра,
что­бы нам по­мочь.[29]

65
XI

ЗА­КОН ОБ­МЕ­НОВ

66
I

Уди­ви­тель­но ви­деть, как лю­ди, пре­тен­ду­ю­щие рас-­

крыть тай­ны тво­ре­ния, пре­не­бре­га­ют та­ким важ­ным
про­цес­сом, как пи­та­ние, в ко­то­рое Бог вло­жил всю
Свою муд­рость и лю­бовь. Изу­чая за­ко­ны пи­та­ния, мы
об­на­ру­жи­ва­ем, что они дей­ству­ют по­всю­ду во все­лен-­
ной, так как имен­но эти за­ко­ны управ­ляют об­ме­на­ми
меж­ду солн­цем и пла­не­та­ми и дей­стви­тель­ны для всех
об­ла­стей, в частно­сти – для об­ла­сти лю­бви. Да, да­же
за­ко­ны за­ча­тия и бе­ре­мен­но­сти иден­тич­ны за­ко­нам
пи­та­ния.
Во всём, что мы едим: в ры­бе, фрук­тах, ово­щах и
да­же в сы­ре – есть что-то, что на­до уда­лять: рыб­ная
кость, ко­жу­ра, кор­ка... А если ни­че­го не на­до уда­лять,
то пи­щу необ­хо­ди­мо, по крайней ме­ре, про­тереть или
по­мыть. Зна­чит, перед едой на­до при­нять ме­ры предо-­
сто­рож­но­сти, что­бы за­тем не по­ра­нить нёбо, не сло-­
мать зуб или не ис­пор­тить же­лу­док. Но то­гда по­че­му
не де­лать то же самое и в жиз­ни? Перед тем, как со-­
еди­нить­ся с кем-то перед тем, как при­нять его в своё
серд­це, в свою ду­шу, за­чем во­об­ра­жать, что он уже го-­
тов быть съе­ден­ным и пере­ва­рен­ным? Вы ска­же­те: «Но
это же лю­бовь!» Да, я по­ни­маю, это лю­бовь, но это
сле­пая лю­бовь, не на­сто­ящ ­ ая. На­сто­ящ
­ ая лю­бовь про-­
ни­за­на све­том, она не про­ти­во­ре­чит муд­ро­сти.
Лю­ди со­еди­ня­ют­ся, об­ни­ма­ют­ся, со­вер­ша­ют об­ме-­
ны, не под­го­то­вив­шись: не по­мыв­шись, не осво­бо­див-­
шись от не­чи­стот, ко­то­рые они на­ко­пи­ли в своём серд-­
це и в сво­ей ду­ше, про­хо­дя по до­ро­гам жиз­ни. По-­
свящён­ный дей­ству­ет ина­че: когда кто-то пред­стаёт
перед ним, он его рассмат­ри­ва­ет как «вкус­ный плод»,
но ко­то­рый, ко­неч­но, необ­хо­ди­мо по­мыть или снять с
не­го ко­жу­ру перед тем, как «съесть».
Вот в чём раз­личие меж­ду По­свящён­ны­ми и обыч-­
ны­ми людь­ми без све­та, без муд­ро­сти и зна­ний: в
спосо­бе со­вер­ше­ния об­ме­нов и объеди­не­ний. Ор­ди-­

67
нар­ные лю­ди по­хо­жи на ко­шек, гло­та­ю­щих мы­шей со
шку­рой и киш­ка­ми, а по­том они жа­лу­ют­ся и кри­чат:
«Ах, как я не­сча­стен со сво­ей же­ной!» или «Ах, ка­кой
муж мне до­стал­ся!» Но по­че­му у них мен­та­ли­тет ко-­
шек? По­че­му они по­спе­ши­ли «съесть» эту жен­щи­ну
или это­го муж­чи­ну, то есть по­че­му они их по­се­ща­ли,
при­ня­ли их, не за­ду­мы­ваясь об их чув­ствах, мыс­лях,
ды­ха­нии, их ауре?
Те­перь про­ана­ли­зи­руй­те и пере­смот­ри­те ва­ше су-­
ще­ство­ва­ние... Вы придёте к вы­во­ду, что до сих пор
вы оста­нав­ли­ва­лись толь­ко на внеш­них де­та­лях, не
углуб­ля­ясь, что­бы уви­деть, ка­ковы бы­ли же­ла­ния,
чув­ства, мыс­ли или иде­ал у тех, с ко­то­ры­ми вы хо­те­ли
со­еди­нить­ся. По­свящён­ные очень раз­бор­чи­вы и они
пра­вы – они по­ня­ли урок, ко­то­рый нам каж­дый день
пре­по­даёт при­ро­да по­сред­ством пи­та­ния, они убе­жде-­
ны, что та­ким об­разом на­до дей­ство­вать и в пси­хи­че-­
ской жиз­ни. Мы зна­ем, что каж­дый день на­до сни­мать
ко­жу­ру, мыть, уда­лять, но в пси­хи­че­ской об­ла­сти мы
по­ка ещё не по­ня­ли урок, дан­ный нам при­ро­дой. По-­
смот­ри­те, как да­же мать, обо­жа­ю­щая сво­ег­ о ребён­ка,
го­то­вая всё для не­го сде­лать, если он при­хо­дит об­нять
её, из­во­зив­шись в гря­зи во вре­мя иг­ры, сна­ча­ла от-­
пра­вит его по­мыть­ся и толь­ко по­том об­ни­мет. По­че­му
она сра­зу не об­ни­мет его, ведь она его лю­бит?.. Ве­ли-­
кая Кни­га жи­вой При­ро­ды ле­жит перед ва­ми, но она
откры­та для муд­рых и за­кры­та для осталь­ных...
Вы еди­те три ра­за в день, перед едой вы от­би­ра­ет­ е
пи­щу, преж­де чем её съесть, но вы свя­зы­ва­ет­ е своё
су­ще­ство­ва­ние с пер­вым встреч­ным, не узнав его по-­
луч­ше, рис­куя тем са­мым отра­вить всю свою жизнь.
Толь­ко Госпо­да вы долж­ны лю­бить преж­де, чем Его
узнать. То­гда как лю­дей на­до сна­ча­ла хо­ро­шень­ко
узнать, а по­том уж лю­бить, то есть перед тем, как их
«есть», как их при­гла­сить в своё свя­ти­ли­ще. Если мы
сна­ча­ла не по­лю­бим Бо­га, то мы Его ни­когда не по­зна-­
ем. И тот же за­кон дей­ству­ет в от­но­ше­нии ве­ли­ко­го
Учи­те­ля: вы его ни­когда не узна­ет­ е, и он оста­нет­ся за-­

68
кры­тым для вас, если сна­ча­ла вы не на­чнёте его лю-­
бить.[30]
Оче­вид­но, те­перь воз­ни­кает во­прос: как лю­бить
Учи­те­ля? Большинство лю­бит сво­ег­ о Учи­те­ля как озе-­
ро, в ко­то­рое они хо­дят по­мыть­ся, остав­ляя все свои
не­чи­сто­ты. Они не ду­ма­ют, что дру­гие при­дут пить из
это­го озе­ра... и то­гда что они бу­дут пить? Большинство
из тех, кто при­хо­дит бе­се­до­вать с Учи­телем, из­ли­ва­ют
на не­го всю грязь, на­коп­лен­ную ими за вре­мя сво­ег­ о
су­ще­ство­ва­ния, и Учи­тель дол­жен за­тем по­мыть­ся,
что­бы от­бро­сить все не­чи­сто­ты или преоб­разо­вать их,
что яв­ляет­ся для не­го до­пол­ни­тель­ной ра­бо­той! Сле­до-­
ва­тель­но, если да­же Учи­тель обя­зан очи­щать­ся, то на-­
сколь­ко больше это необ­хо­ди­мо осталь­ным лю­дям! Но
у них нет по­треб­но­сти очи­щать­ся... их по­се­ща­ют все
бе­сы, а они да­же не за­ме­ча­ют, что по­кры­ты ком­ка­ми
гря­зи.

Но оста­вим этот сю­жет и вер­нём­ся к уро­ку, ко­то-­

рый мы каж­дый день мо­жем из­влечь из пи­та­ния. Каж-­
дое су­ще­ство подоб­но пло­ду или дру­го­му про­дук­ту, от
ко­то­ро­го на­до оста­вить толь­ко пере­ва­ри­ва­е­мую и
вкус­ную часть. В каж­дое су­ще­ство Бог вло­жил ис­кру, и
толь­ко с ней вы долж­ны ис­кать кон­такт. Если вы не
до­воль­ству­ет­ есь изу­че­ни­ем толь­ко внеш­ней сто­ро­ны,
то смо­же­те найти эту ис­кру да­же в жи­вот­ных, рас­те­ни-­
ях и кам­нях. Все со­зда­ния име­ют скры­тую в них ис­кру,
да­же пре­ступ­ни­ки, и если вы зна­ет­ е, как её про­бу­дить
и ожи­вить, вы смо­же­те к ней об­ращать­ся и об­щать­ся.
[31]

По­свящён­ный не хо­чет иметь от­но­ше­ний с низ­шей

при­ро­дой лю­дей, их пер­со­наль­но­стью. Он зна­ет, что в
по­гре­бах до­мов мож­но найти толь­ко крыс и пле­сень, и
луч­ше под­нять­ся на выс­шие эта­жи. В про­ти­во­по­лож-­
ность обыч­ным лю­дям, ко­то­рые ин­тере­су­ют­ся лишь
недо­стат­ка­ми дру­гих и встре­ча­ют­ся, что­бы об этом по-­
го­во­рить, По­свящён­ный ищет у всех су­ществ, ко­то­рых
он встре­ча­ет, скры­тую бо­же­ствен­ную ис­кру, что­бы со-­

69
еди­нить её с От­цом Небес­ным, с Бо­же­ствен­ной Ма­те-­
рью. Вот как он ра­бо­та­ет над эти­ми су­ще­ства­ми, и од-­
на­жды к ним придёт свет. Вот как По­свящён­ный ра­бо-­
та­ет над свои­ми уче­ни­ка­ми: он за­ни­ма­ет­ся бо­же­ствен-­
ной ис­крой в них, ко­то­рая на­чи­на­ет про­бу­ждать­ся, и
вот по­че­му уче­ник лю­бит сво­ег­ о Учи­те­ля: по­то­му что
Учи­тель об­раща­ет­ся к само­му луч­ше­му, что в нём есть.
И вы то­же, когда встре­ча­ет­ е че­ло­ве­ка, ду­майте о
том, что­бы найти эту скры­тую ис­кру, его выс­шее Я, по-­
мочь ему со­еди­нить­ся с Господом.[32] Это и есть са­мая
раз­ви­тая, са­мая вы­со­кая фор­ма лю­бви: в каж­дом су-­
ще­стве уметь со­еди­нить­ся толь­ко с бо­же­ствен­ной ис-­
крой, что­бы её пи­тать, уси­ли­вать. Тут вам не на­до про-­
яв­лять осто­рож­ность, те­рять вре­мя на её изу­че­ние,
перед тем как её по­лю­бить, ибо эта ис­кра чи­ста... Что
же ка­са­ет­ся пер­со­наль­но­сти, то луч­ше её узнать до то-­
го, как при­нять, но при­ми­те сра­зу же бо­же­ствен­ную
ис­кру, си­яю­ ­щую в каж­дом су­ще­стве.

70
II

Я вам го­во­рил, что муж­чин и жен­щин мож­но срав-­

нить с фрук­та­ми... Когда вы об­ща­ет­ есь с ни­ми: смот-­
ри­те ли вы на них, го­во­ри­те им, слу­ша­ет­ е их – это
подоб­но то­му, как если бы вы их про­бо­ва­ли. Кста­ти,
что вы де­ла­ет­ е большую часть вре­ме­ни? Вы смот­ри­те
на их оде­жду, укра­ше­ния, лицо, вы не идёте дальше,
что­бы ис­кать жизнь, со­кры­тую в них, их дух и ду­шу.
Но имен­но она долж­на вас ин­тере­со­вать. Э нет, лю­ди
оста­нав­ли­ва­ют­ся на внеш­ней сто­ро­не, и го­во­рят: «Ах,
эта юная де­вуш­ка, если бы я мог пере­спать с ней!», и
де­ла­ют фото... Но что они уви­де­ли? В же­ла­нии удовле-­
тво­рить се­бя, раз­влечь­ся, они уви­де­ли толь­ко внеш-
ность: её но­ги, грудь, её кур­но­сый нос.
По­свящён­ный то­же хо­чет пи­тать­ся, но он ищет бо-­
же­ствен­ную жизнь. И когда он на­хо­дит пло­ды или цве-
ты, то есть лю­дей, не­су­щих в се­бе эту жизнь, он не на-­
бра­сы­ва­ет­ся на них, что­бы прогло­тить, но огра­ни­чи­ва-­
ет­ся вос­хи­ще­ни­ем их крас­ка­ми, фор­ма­ми, аро­ма­та­ми,
эма­на­ци­ям
­ и и ухо­дит счаст­ли­вым, по­то­му что эти пло-­
ды и цве­ты поз­во­ли­ли ему при­бли­зить­ся к Не­бу.
Когда вам удаст­ся по­нять пи­та­ние, вы смо­же­те ре-­
шить все пробле­мы, вклю­чая пробле­му сек­са. Да, все,
кто ре­ши­ли больше не пи­тать­ся в этой об­ла­сти, то есть
из­бе­гать муж­чин и жен­щин под предло­гом це­ло­муд­рия
и чи­сто­ты, уми­ра­ют ду­хов­но, а ино­гда да­же и фи­зи­че-­
ски. Во­прос, сле­до­ва­тель­но, в том, что­бы «есть», но
нуж­но знать, что и как «есть».[33]
Се­крет же в том, что­бы научит­ся пи­тать­ся го­мео­па-­
ти­че­ски­ми до­за­ми, ины­ми сло­ва­ми, гля­дя, слу­шая,
вды­хая. Не на­до пре­кра­щать пи­тать­ся, же­лая стать
свя­тым и по­знать Госпо­да, ибо то­гда не по­зна­ют ни
Госпо­да, ни что-ли­бо дру­гое, и да­же жизнь ухо­дит, а
лю­ди оста­ют­ся без по­ры­ва, без вдох­но­ве­ния, без ра­до-­
сти. Свя­тость – это пи­та­ние, мои до­ро­гие бра­тья и
сёстры, вот что по­ня­ли По­свящён­ные; но вме­сто то­го

71
что­бы погло­щать гру­бую, тяжёлую, не­чи­стую пи­щу,
они едят всё, что бо­же­ствен­но. В об­ла­сти сек­су­аль­но-­
сти лю­ди все­гда впа­да­ют в крайно­сти: или они поз­во-­
ля­ют се­бе уми­рать от го­ло­да, или без­ум­но на­бра­сы­ва-­
ют­ся на пи­щу до не­сва­ре­ния.
Вы найдёте ре­ше­ние, когда на­чнёте изу­чать пи­та-­
ние и его раз­лич­ные спосо­бы на всех пла­нах. Вы пой-­
мёте, что не­воз­мож­но жить без пи­та­ния и да­же ан­ге-­
лы, да­же Господь обя­за­ны есть. Господь пи­та­ет­ся са-­
мы­ми тон­ки­ми квинт­эс­сен­ци­ям ­ и де­ре­вьев, ко­то­рые Он
по­са­дил: свои­ми со­зда­ни­ям­ и. Господь пи­та­ет­ся, да, Он
чув­ству­ет се­бя хо­ро­шо, я вас уве­ряю. Он хо­ро­шо се­бя
чув­ству­ет, по­то­му что Он уме­ет пи­тать­ся как на­до, он
не погло­ща­ет ни­ка­ких не­чи­стот; всё, что не­чи­сто, Он
остав­ляет дру­гим, что­бы они это преоб­разо­ва­ли перед
тем, как при­не­сти Ему.
Вы спра­ши­ва­ет­ е се­бя, как мож­но узнать, пи­та­ет­ся
кто-ли­бо хо­ро­шо или нет... А как вы узна­ет­ е, яв­ляет­ся
ли не­кий че­ло­век ни­щим, ищу­щим свою пи­щу в му­сор-­
ных ящи­ках, или прин­цем, стол ко­то­ро­го каж­дый день
за­став­лен са­мы­ми вкус­ны­ми блю­да­ми?.. То же самое и
в ду­хов­ном пла­не. У По­свящён­ных дру­гая по­ход­ка, чем
у обыч­ных лю­дей, по­то­му что они хо­ро­шо «на­корм­ле-­
ны», то­гда как осталь­ные лю­ди едят что по­па­ло.
У ме­ня есть кри­те­рий: когда я ви­жу ко­го-то, не
име­ю­ще­го ни­ка­ко­го све­та на своём ли­це, я знаю, что
он недо­еда­ет. Вы ска­же­те: «Да, но он хо­дит в церковь,
даёт день­ги бед­ным, опус­кает гла­за при встре­че с
жен­щи­ной...» Воз­мож­но, но я ви­жу, что вну­трен­не он
ест пи­щу с душ­ком. То­гда как если я встре­чаю си­яю ­ -­
ще­го че­ло­ве­ка, что бы мне о нём ни го­во­ри­ли, я ду-­
маю: «У не­го есть се­крет, и я хо­чу узнать этот се­крет,
так как это брыз­жу­щий ис­точ­ник!» Кто-то ска­жет: «Но
я ви­дел его раз­гля­ды­ва­ю­щим жен­щин на пля­же!» Это
не име­ет зна­че­ния – важ­но то, что он ищет и что ви-­
дит.
Если че­ло­век под­ни­ма­ет­ся к Бо­гу, вос­хи­ща­ясь кра-­
со­той жен­щин, за­чем ему в этом ме­шать? «Но чи­стый

72
че­ло­век, свя­той ни­когда не де­ла­ют это­го, нуж­но при-­
дер­жи­вать­ся древних пра­вил!» – «Хо­ро­шо, но то­гда
по­че­му вы, со всей ва­шей чи­сто­той и свя­то­стью, по­че-­
му вы сла­бы, тусклы, без по­ры­вов вдох­но­ве­ния? Как
по­лу­ча­ет­ся, что ва­ша свя­тость не при­но­сит вам ни­че-­
го? И как по­лу­ча­ет­ся, что его мни­мое без­стыд­ство при-­
не­сло ему Не­бо и свет?» Зна­чит, в этом есть что-то, за-­
слу­жи­ва­ю­щее изу­че­ния. Вы ви­ди­те, что лю­ди не уме­ют
ни ду­мать, ни де­лать вы­во­ды.

Об­ме­ны яв­ляют­ся осно­вой жиз­ни: об­ме­ны с пи­щей,

во­дой, воз­ду­хом, людь­ми, но так­же с со­зда­ни­ям ­ и все-­
лен­ной, ан­ге­ла­ми, Бо­гом. Об­ме­ны – это не толь­ко пи-­
тать­ся, есть, пить. Или же, если это есть и пить, то во
всех об­ла­стях, не толь­ко в фи­зи­че­ском пла­не. Зна­чит,
когда я го­во­рю, что пи­та­ние долж­но быть на пер­вом
ме­сте, я го­во­рю о пи­та­нии на всех пла­нах, в об­ме­нах,
ко­то­рые мы долж­ны со­вер­шать с раз­лич­ны­ми регио­на-­
ми все­лен­ной, что­бы пи­тать всё в нас, на­чи­ная от фи-­
зи­че­ско­го те­ла и за­кан­чи­вая са­мы­ми тон­ки­ми те­ла­ми.
И если я ча­сто на­ста­и­ваю на необ­хо­ди­мо­сти очи­ще­ния
как фи­зи­че­ски, так и пси­хи­че­ски, то это по­то­му, что
чи­сто­та восста­нав­ли­ва­ет свя­зи и, как толь­ко свя­зи
восста­нов­ле­ны, мы мо­жем по­лу­чать по­то­ки свет­лых
энер­гий, цир­ку­ли­ру­ю­щие во все­лен­ной.
Мо­лит­ва, ме­ди­та­ция, со­зер­ца­ние, экс­таз то­же яв-­
ляют­ся пи­та­ни­ем, са­мым луч­шим, са­мым воз­вы­шен-­
ным, ибо вы вку­ша­ет­ е небес­ную пи­щу, ам­бро­зию. Все
ре­ли­гии го­во­рят о напит­ке без­смер­тия, ко­то­рый ал­хи-­
ми­ки на­зы­ва­ют элик­си­ром без­смерт­ной жиз­ни. И это
прав­да, мож­но найти этот элик­сир в фи­зи­че­ском пла-­
не, но при усло­вии, что мы бу­дем ис­кать его в са­мых
воз­вы­шен­ных, са­мых чи­стых регио­нах.[34]
Если мы хо­дим со­зер­цать вос­ход солн­ца, то как раз
для то­го что­бы пить эту ам­бро­зию, ко­то­рую солн­це
рас­пре­де­ля­ет по­всю­ду и ча­сти­цы ко­то­рой по­лу­ча­ют
ска­лы, рас­те­ния, жи­вот­ные, лю­ди, всё тво­ре­ние. Впро-­
чем, рас­те­ния бо­лее ра­зум­ны, чем лю­ди: каж­дый день

73
они со­еди­ня­ют­ся с солн­цем, что­бы за­тем да­вать пло-­
ды. То­гда как лю­ди бу­дут спать до по­лу­дня или пой­дут
смот­реть на за­кат солн­ца. Вме­сто то­го что­бы смот­реть
на то, что под­ни­ма­ет­ся, растёт и рас­цве­та­ет, они пред-­
по­чи­та­ют смот­реть на то, что опус­кает­ся, па­да­ет, уми-­
ра­ет и ис­че­зает. И по­сколь­ку су­ще­ству­ет за­кон, со-­
глас­но ко­то­ро­му мы ста­но­вим­ся по­хо­жи­ми на то, что
смот­рим, что лю­бим, эти лю­ди вну­трен­не на­чи­на­ют
осла­бе­вать и гиб­нуть.
Смысл жиз­ни со­крыт в пи­та­нии; вы открое­те его,
если на­чнёте вво­дить в се­бя толь­ко чи­стые, свет­лые,
на­пол­нен­ные небес­ной квинт­эс­сен­ци­ей веч­ные ча­сти-­
цы. Их вы найдёте в солн­це. Вот по­че­му каж­дое утро
кон­цен­три­руй­тесь на солн­це и ста­райтесь вды­хать,
впи­ты­вать эти квинт­эс­сен­ции, что оно рас­про­стра­ня­ет.
Вы уви­ди­те, как улуч­шит­ся ва­ше здо­ро­вье, про­яс­нит­ся
ра­зум, воз­ра­ду­ет­ся ва­ше серд­це, укре­пит­ся во­ля.
Вы ска­же­те, что в тече­ние лет хо­ди­те на вос­хо­ды и
ещё ни­че­го не по­чув­ство­ва­ли... Это по­то­му, что вы не
зна­ет­ е, как на не­го смот­реть. Имен­но то, как вы смот-­
ри­те на ве­щи, ин­тен­сив­ность ва­шей лю­бви, ва­ших
мыс­лей да­ют ре­зульта­ты, а не вре­мя, ко­то­рое вы про-­
во­ди­те. Если сего­дня вы чув­ству­ет­ е се­бя та­ким ожив-­
лён­ным, на­пол­нен­ным, то про­сто по­то­му, что вы за-­
черп­ну­ли несколь­ко капель из то­го неис­чер­па­ем ­ о­го
ис­точ­ни­ка, ка­ким яв­ляет­ся солн­це[35]. Неу­же­ли это так
труд­но по­нять?

Солн­це – это пи­ща, мои до­ро­гие бра­тья и сёстры,

ни­когда это­го не за­бы­вайте, и это са­мая луч­шая пи­ща.
За­чем огра­ни­чи­вать­ся эле­мен­та­ми зем­ли, во­ды и воз-­
ду­ха? Нуж­но научить­ся пи­тать­ся ог­нём, све­том. Имен-­
но это мы и де­ла­ем на вос­хо­де солн­ца. Когда Зо­ро­астр
спро­сил Аху­ра Маз­ду, чем пи­тал­ся пер­вый че­ло­век,
Аху­ра Маз­да от­ве­тил: «Он ел огонь и пил свет». Ины-­
ми сло­ва­ми, лу­ча­ми и жиз­нью солн­ца, благо­да­ря ко­то-­
рым мож­но по­нять все тай­ны все­лен­ной.

74
III

А те­перь, если я вам ска­жу, что за­ко­ны пи­та­ния

иден­тич­ны за­ко­нам за­ча­тия, вы сно­ва бу­де­те удив­ле-­
ны, так как не ви­ди­те меж­ду ни­ми ни­ка­ко­го со­от­вет-­
ствия. В дей­стви­тель­но­сти со­от­вет­ствие су­ще­ству­ет: с
то­го мо­мен­та, как вы на­чи­на­ет­ е есть, вы со­здаёте
усло­вия для ро­жде­ния мыс­лей, чувств и дей­ствий.
Если вы не еди­те, что вы мо­же­те сде­лать? Как со­сто­я-­
ние от­ца и ма­те­ри при за­ча­тии опре­де­ля­ет судь­бу
ребён­ка, ко­то­рый ро­дит­ся, так и со­сто­ян ­ ие, в ко­то­ром
вы еди­те, опре­де­ля­ет при­ро­ду ва­шей фи­зи­че­ской и
пси­хи­че­ской ак­тив­но­сти... С каж­дым ку­соч­ком при­ни-­
ма­ем­ ой пи­щи проис­хо­дит за­ча­тие. Но в ка­ком со­сто­я-­
нии вы на­хо­ди­тесь во вре­мя осу­ще­ствле­ния это­го за-­
ча­тия?
Пи­ща – это жи­вой за­ро­дыш, из ко­то­ро­го дол­жен
раз­вить­ся ребёнок, то есть мыс­ли, чув­ства и дей­ствия.
Ка­кие си­лы об­ра­зу­ют­ся из это­го со­ю­за? Не бу­дут ли
эти де­ти пло­хо сло­жен­ны­ми, хи­лы­ми и сла­бы­ми по
при­чи­не не­ве­же­ства от­ца и ма­те­ри? Отец – это вы, ибо
вы даёте пи­та­ние; мать – это ва­ше фи­зи­че­ское те­ло.
Если отец и мать не­вни­ма­тель­ны, неум­ны, не­бла­го­ра-­
зум­ны, ре­зульта­ты бу­дут ка­та­стро­фи­че­ски­ми.
Когда вы поели в со­сто­ян ­ ии без­по­кой­ства, гне­ва
или неу­до­воль­ствия и по­сле это­го берётесь на ра­бо­ту,
вы ис­пы­ты­ва­ет­ е воз­бу­ждён­ность, без­по­ря­доч­ные виб-­
ра­ции, ко­то­рые пере­да­дут­ся все­му, что вы де­ла­ет­ е.
Да­же если вы пы­та­ет­ есь по­ка­зать­ся спо­кой­ным, вла­де-­
ю­щим со­бой, от вас всё рав­но бу­дет ис­хо­дить не­что
без­по­кой­ное и напряжён­ное. Но если вы поели в со-­
сто­ян­ ии гар­мо­нии, то это со­сто­ян­ ие сохра­нит­ся: да­же
если це­лый день вам придёт­ся бе­гать ту­да-сю­да, вы
бу­де­те чув­ство­вать в се­бе мир, ко­то­рый ва­ша де­ят­ ель-­
ность не смо­жет на­ру­шить.
Не са­ди­тесь за стол со свои­ми за­бо­та­ми, оставь­те
их в сто­ро­не, вы к ним по­том вер­нётесь, если они у вас

75
дей­стви­тель­но есть, и по­сколь­ку вы поели в хо­ро­шем
со­сто­ян­ ии, вы лег­че ре­ши­те эти пробле­мы. Я по­вто-­
ряю: приём пи­щи – это по­вод для наи­луч­ших ду­хов­ных
упраж­не­ний. Итак, на­чни­те с то­го что­бы из­гнать из ва-­
ше­го ума всё, что мо­жет по­ме­шать вам есть в усло­ви­ях
ми­ра и гар­мо­нии. И если вам это сра­зу не удаёт­ся, до-­
жди­тесь мо­мен­та, когда вы смо­же­те успо­ко­ить­ся; ина-­
че вы отра­ви­те пи­щу и за­тем бу­де­те на­хо­дить­ся в ха­о-­
тич­ном со­сто­ян ­ ии в ре­зульта­те ва­шей не­пра­виль­ной
ма­не­ры есть[36].
Но как за­ста­вить лю­дей по­нять важ­ность со­сто­я-­
ния, в ко­то­ром они едят, когда не­ко­то­рые су­пру­же­ские
па­ры да­же в мо­мент за­ча­тия ребён­ка – дей­ствие с го-­
раз­до бо­лее серьёзны­ми по­след­стви­ям ­ и – не­на­ви­дят
друг дру­га? Они не зна­ют, ка­кие мер­зо­сти они вво­дят
в ребён­ка, ко­то­рый ро­дит­ся, и позднее этот ребёнок
бу­дет стра­дать и отрав­лять своё окру­же­ние.
Пи­та­ние – од­на из форм за­ча­тия, а лю­бовь – од­на
из форм пи­та­ния. Знайте, что вы от­вет­ствен­ны перед
Не­бом за то, что вкла­ды­ва­ет­ е в ду­шу и серд­це ва­ше­го
парт­нёра. Осталь­ное не столь важ­но. Если вы це­лу­ет­ е
сво­ег­ о лю­би­мо­го, когда не­счаст­ны, по­дав­ле­ны, что­бы
по­чув­ство­вать се­бя, на­ко­нец уте­шен­ным, как это ча­сто
бы­ва­ет, то это пре­ступ­но, ибо вы ему пере­даёте все
свои не­чи­сто­ты. Не на­до вы­би­рать этот мо­мент. Лю­би-­
те, ко­го хо­ти­те, це­луй­те, ко­го хо­ти­те, но не рань­ше,
чем вы разовьёте наи­луч­шее в ва­шем серд­це и ва­шей
ду­ше, самое свет­лое, чем вы об­ла­да­ет­ е, что­бы отдать
это че­ло­ве­ку, ко­то­ро­го лю­би­те. Толь­ко при этом усло-­
вии Не­бо вас не осу­дит. Мо­жет быть, лю­ди, ко­то­рые
вас ви­дят, вас осу­дят, но Не­бо вас одо­брит.
По­сле де­вя­ти ме­ся­цев, про­ведён­ных в утро­бе ма­те-­
ри, ребёнок ро­жда­ет­ся, пу­по­ви­ну пере­реза­ют, и он на-­
чи­на­ет пи­тать­ся само­сто­ят­ ель­но. Од­на­ко, да­же вый­дя
из ма­те­ринско­го ло­на, он ещё на­хо­дит­ся в ло­не дру­гой
ма­те­ри – При­ро­ды, и он пи­та­ет­ся че­рез дру­гую пу­по-­
ви­ну – сол­неч­ное спле­те­ние. В Ин­дии, Ки­тае и Япо­нии
су­ще­ству­ют очень древние ме­то­ды, что­бы научить­ся

76
пи­тать­ся че­рез сол­неч­ное спле­те­ние. Вы, ко­неч­но, хо-­
те­ли бы их узнать... Но как вы смо­же­те их при­ме­нять,
если вы ещё не способ­ны при­ни­мать пи­щу по пра­ви-­
лам, ко­то­рые я вам дал?
Как не вос­хи­щать­ся Бо­же­ствен­ным Ра­зу­мом, всё
так чу­дес­но устроив­шим? Мы съе­да­ем несколь­ко пло-­
дов, и эта пи­ща, пере­ва­рен­ная и усво­ен­ная, способ-­
ству­ет жиз­ни всего ор­га­низ­ма. Ка­ков этот Ра­зум,
способ­ный при­не­сти каж­до­му ор­га­ну на­ше­го те­ла то,
что ему необ­хо­ди­мо, что­бы мы мог­ли про­дол­жать
жить? Благо­да­ря этой пи­ще мы про­дол­жа­ем ви­деть,
слы­шать, ды­шать, ощу­щать вкус, ося­зать, го­во­рить,
петь, хо­дить. И так­же на­ши во­ло­сы, ног­ти, зу­бы, ко­жа
и т.д. по­лу­ча­ют свою пи­щу, что­бы про­дол­жать раз­ви-­
вать­ся.
Как не вос­хи­щать­ся этим Ра­зу­мом? От­ны­не вы
долж­ны больше ду­мать о нём, стре­мить­ся его открыть,
со­еди­нить­ся с ним, благо­да­рить его и да­же вре­мя от
вре­ме­ни про­сить у не­го раз­ре­ше­ние участ­во­вать в той
ра­бо­те, ко­то­рая проис­хо­дит во всей при­ро­де. Ибо в тот
день, когда вы бу­де­те го­то­вы, он смо­жет вас вве­сти в
без­чис­лен­ные ма­стер­ские, что­бы по­ка­зать вам, как он
ра­бо­та­ет над тем, что на­хо­дит­ся в вас или в не­драх
зем­ли, где фор­ми­ру­ют­ся ми­не­ра­лы, ме­тал­лы, кри­стал-­
лы, дра­го­цен­ные кам­ни... Имен­но в тот мо­мент вы со-­
вер­ши­те на­сто­ящ­ ие откры­тия.
Как вы ду­ма­ет­ е, ка­ко­во проис­хо­жде­ние По­свя­щен-­
че­ской Нау­ки? Она да­на нам су­ще­ства­ми, раз­вив­ши­ми
в се­бе опре­делён­ные способ­но­сти раз­дво­ен ­ ия, поз­во-­
лив­шие им по­се­щать не­дра зем­ли и океа­нов, а так­же
дру­гие пла­не­ты и да­же Солн­це, где они смог­ли на­блю-­
дать жизнь, не­во­об­ра­зи­мую для лю­дей: зем­лю, на-­
селён­ную са­мы­ми раз­ви­ты­ми, са­мы­ми свет­лы­ми су­ще-­
ства­ми. Ибо то, что Псал­мы на­зы­ва­ют «Зем­лёй Жи-­
вых», – это Солн­це[37].
И вот эти столь раз­ви­тые ду­хи, по­се­тив­шие все
регио­ны все­лен­ной, на­селён­ные без­чис­лен­ны­ми су­ще-­
ства­ми, оста­ви­ли нам в на­след­ство По­свя­щен­че­скую

77
Нау­ку, и имен­но эту Нау­ку я вам те­перь пред­став­ляю.
Что­бы вас успо­ко­ить, я вам ска­жу, что я и сам знаю её
ещё очень ма­ло, но на­де­юсь, что од­на­жды бу­ду знать
больше. И самое глав­ное, я вас про­шу, не ме­шайте мне
на­де­ять­ся на это!

78
БИБ­ЛЕЙ­СКИЕ ССЫЛ­КИ

(си­но­даль­ный пере­вод)
«Вы – храм Бо­га жи­во­го» – 2Кор. 6:16, с. 5/1.
«Где бу­дет труп ...» – Матф. 24: 28, с. 5/2.
«Не то, что вхо­дит в уста, осквер­ня­ет че­ло­ве-­
ка» – Матф. 15: 11, с. 4/1.
«Не уби­вай» – Втор. 5:17, с. 5/2.
«Удоб­нее вер­блю­ду прой­ти че­рез сквозь
иголь­ные уши ...» – Мар. 10: 25, с. 6/3.
«Я дал вам вся­кую тра­ву, се­ю­щую се­мя...» –
Быт. 1: 29, с. 5/2.
«Господь на­сла­жда­ет­ся запа­ха­ми жерт­во­при-­
но­ше­ний» – Лев. 3: 5 и 16, с. 10-11/2.
«Зем­ля Жи­вых» – Пс. 116: 9, с. 11-111/2.
«Мел­хи­се­дек вы­хо­дит встре­чать Ав­ра­ма» –
Быт. 14:18, с. 8/1.
«Те­ло Сла­вы» – 1 Кор. 15: 42-44, с. 4-11/1.

notes

79
При­ме­ча­ния

80
1

См. Вто­рое ро­жде­ние Лю­бовь Муд­рость Ис­ти­на.

Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 1, гл. V: «Лю­бовь, со-­
кры­тая во рту».

81
2

См. Пси­хи­че­ская жизнь: эле­мен­ты и струк­ту­ры. Се-­

рия Из­вор №222, гл. III: «Мно­же­ство душ и мно­же­ство
тел». Об эфир­ном теле, см. «И по­ка­зал мне чи­стую ре-­
ку во­ды жиз­ни», Се­рия Син­тез Уче­ния, том 3, с. 108-
109, с. 124-131, с. 300-301.

82
3

Цен­тры, и тон­кие те­ла. Се­рия Из­вор №219, гл. III:

«Сол­неч­ное спле­те­ние».

83
4

См. Путь ти­ши­ны. Се­рия Из­вор № 229, гл. IV:

«Упраж­не­ние: еда в мол­ча­нии».

84
5

Цит. соч., гл. II: «Ре­а­ли­за­ция вну­трен­ней ти­ши-­

ны», и Гар­мо­ния и здо­ро­вье. Се­рия Из­вор №225

85
6

Хра­на по-бол­гар­ски озна­ча­ет пи­та­ние.

86
7

См. Ме­ди­та­ция на вос­хо­де солн­ца. Бро­шю­ра №323.

87
8

См. Фи­ло­соф­ский ка­мень – От Еван­ге­лий до ал­хи-­

ми­че­ских трак­та­тов. Се­рия Из­вор №241, гл. II: «Не то,
что вхо­дит в рот, осквер­ня­ет че­ло­ве­ка».

88
9

См. Ху­до­же­ствен­ное твор­че­ство и ду­хов­ное твор­че-­

ство. Се­рия Из­вор №223, гл. XII: «По­строе­ние хра­ма».

89
10

См. Путь ти­ши­ны. Се­рия Из­вор №229, гл. VI: «Оби-­

та­те­ли ти­ши­ны», гл. XIV: «Ком­на­та ти­ши­ны».

90
11

См. Пло­ды Дре­ва Жиз­ни – Каб­ба­ли­сти­че­ская тра-­

ди­ция. Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 32, гл. VII:
«Четыре эле­мен­та».

91
12

См. «И по­ка­зал мне чи­стую ре­ку во­ды жиз­ни».

Син­тез Уче­ния, том 2, ч. IV, гл. 4: «По­строе­ние те­ла
сла­вы».

92
13

См. Ху­до­же­ствен­ное твор­че­ство и ду­хов­ное твор­че-­

ство. Се­рия Из­вор №223, гл. XII: «По­строе­ние хра­ма».

93
14

См. Кто та­кой сын Бо­жий? Се­рия Из­вор № 240, гл.

II: «Кровь, но­си­тель ду­ши».

94
15

Цит. соч., гл. XI: «Жерт­ва Иису­са на кре­сте: си­ла

кро­ви».

95
16

См. Дре­во по­зна­ния До­бра и Зла. Се­рия Из­вор

№210, гл. VII: «Во­прос не­же­ла­тель­ных».

96
17

См. Еван­ге­лия в но­вом све­те. Се­рия Из­вор № 217,

гл. V: «Вхо­ди­те тес­ны­ми врата­ми».

97
18

См. Се­ме­на сча­стья. Се­рия Из­вор № 231, гл. XV:

«Нет сча­стья для эго­и­стов», гл. XVI: «Да­вайте, ни­че­го
не ожи­дая», гл. XVII: «Лю­би­те, не про­ся быть лю­би­мы-­
ми».

98
19

См. Ды­ха­ние, ду­хов­ное из­ме­ре­ние и прак­ти­че­ские

при­мене­ния, Бро­шю­ра №303.

99
20

См. Пси­хи­че­ская жизнь: эле­мен­ты и струк­ту­ры. Се-­

рия Из­вор №222, гл. III: «Мно­же­ство душ и мно­же­ство
тел». Об эфир­ном теле, см. «И по­ка­зал мне чи­стую ре-­
ку во­ды жиз­ни», Се­рия Син­тез Уче­ния, том 3, с. 108-
109, с. 124-131, с. 300-301.

100
21

См. «В ду­хе и ис­ти­не». Се­рия Из­вор №235, гл. VII:

«Со­зер­ца­ние ис­ти­ны: об­нажён­ная Иси­да».

101
22

См. Празд­ник Пас­хи – «Я есмъ воскре­се­ние и

жизнь», Бро­шю­ра №308.

102
23

См. Кто та­кой сын Бо­жий? Се­рия Из­вор № 240, гл.

VI: «Иисус, пер­во­свя­щен­ник по чи­ну Мел­хи­се­де­ка».

103
24

См. Лю­бовь больше ве­ры. Се­рия Из­вор № 239, гл.

X: «На чём осно­вать на­ше до­ве­рие к лю­дям».

104
25

См. Ве­ра, ко­то­рая пере­дви­га­ет го­ры. Се­рия Из­вор

№ 238, гл. VII: «Ре­ли­гия – толь­ко фор­ма ве­ры», гл.
XII: «Бог – в тво­ре­нии».

105
26

См. Кни­га бо­же­ствен­ной ма­гии. Се­рия Из­вор №226,

гл. XVII: «Изго­нять де­мо­нов и по­свя­щать пред­ме­ты»,
гл. XVIII: «Предохра­нять ва­ше жи­ли­ще».

106
27

См. Си­лы мыс­ли. Се­рия Из­вор № 224, гл. X: «Си­ла

кон­цен­тра­ции».

107
28

См. По­свя­щен­че­ская пе­да­го­ги­ка. Пол­ное со­бра­ние

со­чи­не­ний, том 28, гл. II: «На­ша от­вет­ствен­ность».

108
29

См. Кто та­кой сын Бо­жий? Се­рия Из­вор № 240, гл.

I: «Я пришёл, что­бы име­ли жизнь».

109
30

См. Ис­ти­на, плод муд­ро­сти и лю­бви. Се­рия Из­вор

№234, гл. IV: «Лю­бовь уче­ни­ка, муд­рость Учи­те­ля».

110
31

См. Фи­ло­соф­ский ка­мень – От Еван­ге­лий до ал­хи-­

ми­че­ских трак­та­тов. Се­рия Из­вор №241, гл. XIII: «Рост
бо­же­ствен­но­го се­ме­ни».

111
32

См. Пси­хи­че­ская жизнь: эле­мен­ты и струк­ту­ры. Се-­

рия Из­вор №222, гл. XIII: «Выс­шее Я».

112
33

См. По­свя­щен­че­ская пе­да­го­ги­ка. Пол­ное со­бра­ние

со­чи­не­ний, том 28, гл. VII: «Гу­се­ни­ца и ба­боч­ка».

113
34

См. Пить элик­сир бессмерт­ной жиз­ни, Выпуск №5.

114
35

См. Ме­ди­та­ция на вос­хо­де солн­ца. Бро­шю­ра №323.

115
36

См. Фи­ло­соф­ский ка­мень – От Еван­ге­лий до ал­хи-­

ми­че­ских трак­та­тов. Се­рия Из­вор №241, гл. II: «Не то,
что вхо­дит в рот, осквер­ня­ет че­ло­ве­ка»

116
37

Пло­ды Дре­ва Жиз­ни – Каб­ба­ли­сти­че­ская тра­ди­ция.

Пол­ное со­бра­ние со­чи­не­ний, том 32, гл. XX: «Зем­ля
Жи­вых».

117
Cuprins
I ПИТАНИЕ – ПРОЦЕСС,
ЗАТРАГИВАЮЩИЙ ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ 5
СУЩЕСТВО
II ХРАНИ-ЙОГА 12
III ПИЩА – ЭТО ЛЮБОВНОЕ ПОСЛАНИЕ
20
СОЗДАТЕЛЯ
IV. ВЫБОР ПИЩИ 23
I 24
II 28
V ВЕГЕТАРИАНСТВО 30
VI МОРАЛЬ ПИТАНИЯ 35
VII ГОЛОДАНИЕ 42
I. Голодание – метод очищения 43
II. Голодание – другой способ питания 48
VIII О ПРИЧАСТИИ 51
IX СМЫСЛ БЛАГОСЛОВЕНИЯ 55
X РАБОТА ДУХА НАД МАТЕРИЕЙ 58
I 59
II 61
XI ЗАКОН ОБМЕНОВ 66
I 67
II 71
III 75
БИБЛЕЙСКИЕ ССЫЛКИ 79
Примечания 80
1 81
2 82

118
3 83
4 84
5 85
6 86
7 87
8 88
9 89
10 90
11 91
12 92
13 93
14 94
15 95
16 96
17 97
18 98
19 99
20 100
21 101
22 102
23 103
24 104
25 105
26 106
27 107
28 108
29 109
30 110

119
31 111
32 112
33 113
34 114
35 115
36 116
37 117

120