Политическая этика

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИКА
Учебно-методическое пособие
для студентов философского факультета
направление подготовки
41.03.04 - Политология
Томск 2017
УДК 323.2
РАССМОТРЕНО И УТВЕРЖДЕНО:
методической комиссией философского факультета
Протокол № 39 от «17» июня 2017 г.
Председатель методической комиссии
философского факультета Ю. А. Пучкина
Аванесова Е.Г.
Политическая этика: учебно-методическое пособие для сту-
дентов-политологов / Е.Г. Аванесова. – Томск: издательский
дом Томского государственного университета, 2017. – 63 с.
Настоящее учебно-методическое пособие по курсу "Политиче-

ская этика" подготовлено на кафедре политологии философско-
го факультета Томского государственного университета. Реко-
мендуется для студентов–политологов очной формы обучения,
обучающихся по специальности 410304 - "Политология" и имеет
целью оказание методической помощи студентам при подготов-
ке к семинарским занятиям и зачёту по курсу.
© ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский

Томский государственный университет», 2017
ВВЕДЕНИЕ
Политическая этика  научная дисциплина, сложившая-

ся в рамках политической философии и изучающая влияние мо-
рали на политику и политики на мораль. Историю этико-
политических исследований можно мерить столетиями. Так во-
просы, касающиеся взаимоотношения морали и политики, рас-
сматривали в своих работах такие мыслителей, как Шан Ян,
Конфуций, Платон, Аристотель, Цицерон, Фома Аквинский, Н.
Макиавелли, Г. Гроций, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье,
Г.В.Ф. Гегель, И. Кант, М. Вебер, К. Маркс и др. Между тем, как
научная дисциплина «Политическая этика» начала формиро-
ваться только в начале XX столетия. На сегодняшний день эта
молодая отрасль знания, определившая свой предмет, методы,
функции и проблемное поле, преподаётся во многих западных и
российских вузах. Среди современных западных исследователей
(XX – XXI вв.), работающих в русле осмысления морально-
политических проблем, можно назвать: Ю. Хабермаса, Б. Уиль-
ямса, Б. Сутора, К.Г. Баллестрема, Дж. Роулса, Х. Арендт, Ж.
Маритена, Р. Нибура, Х. Сисе, О. Хёффе, В. Хесле, А. Этциони
и др. В России интерес к подобного рода исследованиям растёт,
о чём говорят многочисленные монографии и статьи, в которых
авторы рассматривают вопросы взаимодействия этики и поли-
тики. Это: Б.Г. Капустин, А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян, О.В. Га-
ман-Голутвина, Т.А. Алексеева, А.В. Оболонский, К.С. Гаджи-
ев, А.И. Титаренко и др. Политическую этику можно назвать
практической философией, т.к.она призвана решать практиче-
ские проблемы, а именно вырабатывать модели конструктивно-
го взаимодействия морали и политики.
По мнению Б. Сутора, политическая этика является эти-
кой и социальной и индивидуальной одновременно. Она являет-
ся этикой социальной, т.к. задаётся вопросами о благости зако-
нов, порядков, институтов, а как этика индивидуальная – о же-
лаемом нравственном качестве действующих лиц. Она должна
быть одновременно этикой институтов и этикой добродетели.
3
Добродетель и институты служат друг другу опорой: доброде-
тель стабилизирует человеческое поведение изнутри, институты
 извне.1 Таким образом, предмет «Политической этики» до-
вольно широк. Она изучает не только проблемы личности в по-
литике, но и такие вопросы, как: политическая и социальная
справедливость, политическое насилие, моральное обоснование
политического насилия, ненасилие как метод политической
борьбы, справедливость в международных отношениях, этика
международных отношений, справедливая война, теории «веч-
ного мира», модели связи морали и политики и др.
Как система научного знания «Политическая этика» вы-
полняет ряд функций важнейшими из которых являются:
 Критико-аналитическая, т.к. способствует осмыс-
лению на философском уровне человеческого из-
мерения политики, этических и ценностных аспек-
тов политики, её нравственного содержания;
 Прогностическо-рекомендательная, т.к. формули-
рует альтернативные цели политического развития
в каждой конкретной исторической ситуации;
 Теоретико-методологическая, т.к. способствует
формированию новых политических теорий как
основы законотворчества, конституционного и де-
мократического процессов;
 Просветительско-воспитательная, т.к. содействует
подъему политического сознания и политической
культуры общества, а также распространению на-
учных представлений о путях и методах будущих
преобразований.2
1
Сутор Б. Политическая этика // Полис. 1993. № 1. С. 67.
2
Алексеева Т.А. Предмет политической философии [Электронный
ресурс] // URL:
http://www.polisportal.ru/files/File/puvlication/Starie_publikacii_Polisa/A/1
992-2-3-25-Alekseeva-Predmet_politicheskoy_filosofii.pdf
4
Целью освоения дисциплины «Политическая этика» явля-
ется получение знаний об этических началах и моральных осно-
ваниях политики; применение полученных знаний в процессе
теоретической и практической профессиональной деятельности.
Задачи:
1. Овладение категориальным аппаратом политической
этики
2. Знакомство с классическими и современными текстами,
затрагивающими проблему соотношения морали и поли-
тики
3. Овладение навыками научных исследований вопросов
взаимоотношения морали и политики.
В результате освоения дисциплины обучающийся

должен:
Знать:
 предмет и методы политической этики как меж-
дисциплинарной науки;
 основные подходы к пониманию форм и видов
соотношения морали и политики;
 специфические черты политической морали;
 основные подходы к пониманию сущности поли-
тической справедливости;
 основные подходы к пониманию природы поли-
тического насилия и ненасилия;
 общепризнанные моральные принципы межгосу-
дарственных отношений.
Уметь:
 анализировать политические события с учётом их
этического измерения;
5
 применять на практике знания, полученные на
лекциях, практических занятиях и в ходе само-
стоятельной работы.
Владеть:
 категориальным аппаратом политической этики;
 навыками научных исследований вопросов взаи-
моотношения морали и политики.
Основными формами изучения студентами дисциплины

«Политическая этика» являются лекции, семинарские занятия и
самостоятельная работа. На лекциях преподаватель излагает
базовые темы курса, даёт ответы на все возникшие у студентов
вопросы. Семинарские занятия дополняют и углубляют
лекционный материал. Они могут проходить в разных формах:
классический семинар (самостоятельная работа по заранее
данному плану и списку литературы), семинар – дебаты,
семинар в форме письменного опроса, семинар-конференция
(студенты готовят доклады по заранее определённым темам,
группа обсуждает представленные темы). Помимо учебной и
образовательной цели, семинарские занятия предполагают
достижение и таких целей, как: умение работать в коллективе,
получение навыков самостоятельной работы, умение
анализировать, перерабатывать, воспроизводить информацию,
умение вести переговоры. Форма семинарского занятия
определяется преподавателем заранее. Самостоятельная работа
студентов выступает в форме анализа и обобщения
определённой преподавателем литературы по теме, при этом
приветствуются инициативы студентов по поиску и изучению
дополнительной литературы по заданной теме; подготовке
доклада к семинару-конференции. Студенты имеют
возможность консультироваться с преподавателем по всем
темам и на всех этапах рассмотрения тем дисциплины.
Оценка выступлений на семинарских занятиях и доклада
осуществляется по пятибалльной системе.
6
Оценка «отлично» выставляется на основе следующих критери-
ев:
 свободное владение терминологией по дисциплине
 высокий уровень владения теоретическим материа-
лом
 умение логично и обоснованно отвечать на вопросы
 опора на знания, полученные в ходе лекций, семи-
нарских занятий и самостоятельной работы.
Оценка «хорошо» выставляется на основе следующих критери-
ев:
 студент демонстрирует хороший уровень владения
теоретическим материалом
 даёт ответы на большинство вопросов
 допускает неточности в определении отдельгых ба-
зовых терминов
Оценка «удовлетворительно» выставляется на основе следую-
щих критериев:
 студент демонстрирует поверхностные знания по
предмету
 даёт неправильные ответы на часть вопросов
 плохо ориентируется в терминологии по дисциплине
 студент допускает логические неточности и по-
грешности в изложении материала, но основные вы-
воды делает правильно.
В рамках курса «Политическая этика» последовательно

рассматриваются такие фундаментальные вопросы, как «Взаи-
моотношение морали и политики», «Личность в политике»,
«Политическое насилие», «Ненасилие как метод политической
борьбы», «Справедливость и политика», «Политические цели и
средства их достижения», «Справедливая война», «Вечный
мир», «Этика международных отношений».
При рассмотрении первой темы «Политическая этика как
научная дисциплина» особое внимание уделяется изучению та-
7
ких понятий, как «мораль», «этика», «политическая этика»; оп-
ределению предмета, методов, функций и основных проблем
научной дисциплины, места политической этики в кругу поли-
тологических дисциплин. Политическая этика сравнительно мо-
лодая научная дисциплина, но интерес к этико-политической
проблематике возник очень давно. В рамках первой темы пред-
полагается знакомство с историей этико-политической мысли, с
именами и работами тех авторов, которые в той или иной степе-
ни занимались исследованиями вопросов взаимодействия мора-
ли и политики. В дальнейшей работе большое внимание уделя-
ется изучению и аналитике оригинальных философских текстов
по этико-политической проблематике: «Государство», «Нико-
махова этика», «Большая этика», «Книга правителя области
Шан», «Лунь Юй», «Государь», «К вечному миру», «Сохране-
ние моральных ценностей в политике», «О сопротивлении злу
силою», «Кошмар злого добра», «Человек и государство», «По-
литика как призвание и профессия», «О насилии», «Политика и
нравственная личность», «О праве войны и мира» и др.
Вторая тема «Взаимоотношение морали и политики: ос-
новные модели. Понятие политической морали» посвящена изу-
чению вопросов влияния морали на политику и политики на мо-
раль, последствий их взаимодействия. Внимание уделяется изу-
чению моделей связи морали и политики (Б. Капустин): полити-
ка и мораль по существу отождествляются; политика и мораль
не имеют ничего общего; мораль и политика различны, но он
могут быть соединены таким образом, что первая (уже в форме
права) выступает ограничительным условием последней; мораль
согласуется с политикой только на уровне целей, тогда как на
уровне средств они различны до противоположности; связь мо-
рали и политики является опосредованной тем, что можно на-
звать «политической моралью». Одной из важнейших проблем,
рассматриваемых в рамках второй темы, является проблема оп-
ределения политической морали (и корректности использования
термина «политическая мораль»), её отличия от профессиональ-
ной этики, политической этики, «общечеловеческой» морали».
8
Третья тема – «Личность политике» – относится к разряду
классических. Особое внимание уделяется изучению и аналити-
ке текстов (М. Вебер, Б. Уильямс), в той или иной степени за-
трагивающих данную проблематику и определению тех качеств,
которые помогают человеку профессионально и эффективно
осуществлять политическую деятельность.
Ещё одна тема – «Справедливость и политика». Она по-
священа изучению таких вопросов, как понятие справедливости,
справедливость и право, справедливость и равенство, справед-
ливость и свобода, понятие «справедливой политики» и «спра-
ведливого государства». Как полагают некоторые исследовате-
ли, возрождение политической философии в XX веке началось с
публикации работы Дж. Роулса «Теория справедливости». Дан-
ный автор возродил интерес к договорным теориями и к теме
социальной и политической справедливости. В своей работе ав-
тор рассматривает справедливость как первую добродетель об-
щественных институтов, определяет принципы справедливости
для упорядоченного общества. В рамках данной темы большое
внимание уделяется ещё одному тексту «Политика. Право.
Справедливость. Основоположения критической философии
права и государства», автором которого является О. Хёффе.
Данный автор предлагает новый дискурс политической спра-
ведливости, который он называет политическим проектом со-
временности, определяет стратегии политической справедливо-
сти, актуализирует проблему легитимации политического наси-
лия.
Следующая тема – «Политическое насилие». Б.Г. Капус-
тин называет проблему политического насилия ключевой про-
блемой политической этики, от решения которой зависит очень
многое. Полноценное раскрытие данной темы предполагает рас-
смотрение следующих вопросов: проблема определения наси-
лия, возможность оправдания насилия с точки зрения общече-
ловеческой морали и политической морали, насилие как цель и
как средство. При определении политического насилия одним из
дискуссионных вопросов остаётся вопрос о достаточности и не-
9
обходимости «определения насилия как нежелательного физи-
ческого воздействия». Так ряд исследователей, в частности Б.Г.
Капустин, полагают, что «нежелательное физическое воздейст-
вие не является необходимым признаком насилия, т.к. насилие
может производиться без физического воздействия», в то время
как другие исследователи (например, И.Ю. Залысин) под поли-
тическим насилием понимают лишь одну из разновидностей
принуждения, а именно физическое принуждение.
Шестая тема – «Ненасилие как метод политической борь-
бы: морально-политические аспекты», является продолжением
темы предыдущей и рассматривает следующие вопросы: поня-
тие ненасилия и гражданского неповиновения; ненасилие как
моральная идея и политическая практика; ненасилие как метод
политического действия; возможные результаты ненасильствен-
ного действия. Уделяется внимание и апологетам ненасилия (М.
Ганди и М.Л. Кинг), разработавшим теорию ненасильственного
сопротивления и имеющим практический опыт по её реализа-
ции.
Ещё одна важнейшая тема курса «Политическая этика» –
«Справедливая война». В рамках данной темы рассматриваются
не только вопросы касающиеся дискурса справедливой войны
(понятие войны, войны справедливые и несправедливые: крите-
рии демаркации, культура насилия, возможность морального
оправдания войны, понятие радикального и умеренного паци-
физма), но и дискурса «вечного мира».
Восьмая тема – «Этика международных отношений», от-
носится к базовым темам курса и рассматривает вопросы, кото-
рые помогают понять природу мировой политики и междуна-
родных отношений: теоретические дискуссии о природе миро-
вой политики; общепризнанные принципы этики международ-
ных отношений; основные подходы к этическому рассмотрению
международной политики (Б. Сутор): через правильно понятый
интерес; через принятие всеобщей солидарности между всеми
людьми; понятие гуманитарной интервенции.
10
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
ТЕМА 1: ИСТОРИЯ ЭТИКО – ПОЛИТИЧЕСКОЙ

МЫСЛИ: ШАН ЯН И КОНФУЦИЙ
Вопросы:
1. Конфуций об этических основах государства и поли-
тики
2. Правление посредством добродетели
3. Политический идеал Конфуция
4. Шан Ян о роли законов в государстве
5. Шан Ян: методы руководства народом
6. Политический идеал Шан Яна
Литература:
1. Книга правителя области Шан. М.: Ладомир, 1993. Гл.:
3, 4, 5, 6, 8, 9, 13, 14.
2. Малявин В.В. Конфуций. М,: Молодая гвардия, 2001. С.
240–248.
Дополнительная литература:
1. Переломов Л.С Введение // Книга правителя области
Шан. М.: Ладомир, 1993. С. 59–136.
Список электронных ресурсов:

1. Конфуций. Лунь Юй [Электронный ресурс] // URL:
https://burashnikov.ru/wp-
content/uploads/2013/12/Конфуций-Лунь-Юй.pdf
Контрольные вопросы:
1. Что Шан Ян называет «Единым»?
2. На что, по мнениям Шан Яна и Конфуция, должен опи-
раться правитель, стремящийся к эффективному управ-
лению государством?
11
3. Чем обосновывает Шан Ян свою идею о благости вой-
ны?
4. Чем «совершенный человек» Шан Яна отличается по
своим моральным качествам от «благородного мужа»
Конфуция?
5. Что Шан Ян называет «паразитами» и почему считает,
что они гибельны для страны?
6. Почему, по мнению Шан Яна, наказание является эф-
фективным методом управления народом?
7. Назовите слабые стороны политических проектов Шан
Яна и Конфуция
8. В чём сходство и различие этико-политических взглядов
Конфуция и Шан Яна?

МЫСЛИ: Н. МАКИАВЕЛЛИ
Вопросы:
1. Образ идеального государя
2. Соотношение целей и средств в политике
3. Роль насилия в политической жизни
4. Проблема взаимоотношения морали и политики в
творчестве Н. Макиавелли
1. Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Государь.
Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Ростов-на-
Дону: Феникс, 1998. С. 47–142.
1. Гусейнов А.А. Мораль и политика: уроки Макиавелли //
Философский журнал. 2014. № 2. С. 5–23.
12
2. Темнов Е.И. Макиавелли – политический писатель //
Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде
Тита Ливия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. С. 3–46.

1. Капустин Б.Г. Макиавелли и проблема политической
морали [Электронный ресурс] // URL:
http://logosjournal.ru/arch/84/108_4.pdf
1. Почему Н. Макиавелли считается основоположником
политического реализма?
2. Почему полагают, что Н. Макиавелли отделил политику
от морали?
3. Считаете ли вы, что Н. Макиавелли оправдывал амо-
ральную политику?
4. Какими качествами, по мнению Н. Макиавелли, должен
обладать государь, чтобы сохранить и укрепить свою
власть?

МЫСЛИ: И. КАНТ
Вопросы:
1. И. Кант о возможности достижения вечного мира
2. Предварительные и окончательные статьи договора
о вечном мире
3. Политический моралист и моральный политик о
природе человека и достижении вечного мира
4. И. Кант о расхождении между моралью и политикой
в вопросе о вечном мире
5. Ю. Хабермас о пересмотре положений теории «веч-
ного мира» И. Канта
13
1. Кант И. К вечному миру // Кант И. Критика способности
суждения. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 2006. С. 437–476.
2. Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерки политической
теории. СПб.: Наука, 2008.  С. 277–332.
1. Краузе Й. Кант vs теория демократической войны: от
Просвещения до современности // Кантовский проект
вечного мира в контексте современной политики: мате-
риалы международного семинара / под ред. А.С. Зильбе-
ра, А.Н. Саликова. – Калининград : Изд-во БФУ им. И.
Канта, 2013. – С. 9–24.

1. Саликов А.Н. Кантовский проект вечного мира и проект
Европейского союза [Электронный ресурс] // URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/kantovskiy-proekt-
vechnogo-mira-i-proekt-evropeyskogo-soyuza
1. Чем по мнению И. Канта союз мира отличается от мир-
ного договора?
2. Назовите факторы, которые, по мнению И.Канта, могут
способствовать установлению вечного мира?
3. В чём отличие взглядов политического моралиста и мо-
рального политика по вопросу о достижении вечного
мира?
4. Существует ли, по мнению И.Канта, спор между мора-
лью и политикой?
5. Какие положения теории «вечного мира» И. Канта
должны быть пересмотрены, по мнению Ю. Хабермаса, с
учётом современных реалий?
14
МЫСЛИ: Р. НИБУР
Вопросы:
1. Равновесие сил как высшая цель общества
2. Политический реализм и политический морализм:
цели и средства
3. Равная справедливость как конечная цель общества.
Роль разума и морали в достижении этой цели
4. Средства достижения конечной цели общества
5. Конфликт между индивидом и общественной нравст-
венностью
6. Р. Нибур о природе пацифизма
1. Нибур Р. Сохранение моральных ценностей в политике //
Мораль в политике: Хрестоматия. М., 2004. С. 378402.
2. Нибур Р. Конфликт между индивидом и общественной
нравственностью // Мораль в политике: Хрестоматия.
М., 2004.  С. 403422.
1. Нибур Р. Почему Церковь не стоит на позициях паци-
физма?// Социально-политическое измерение христиан-
ства. М.: Наука, Издательская фирма «Восточная лите-
ратура», 1994.  С. 142–159.
2. Нибур Р. Опыт интерпретации христианской этики //
Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и
Райнхольда Нибура. М.: Юристь, 1996.  С. 453–487.

1. Голованова Н.Г. Мораль индивида и общества с точки
зрения «христианского реализма» [Электронный ресурс]
// URL: https://cyberleninka.ru/article/n/moral-individa-i-
obschestva-s-tochki-zreniya-hristianskogo-realizma
15
1. Что Р. Нибур называет «истинной политической мора-
лью»?
2. Почему Р. Нибур полагает, что «моралист может ока-
заться не менее опасным наставником, чем политиче-
ский реалист»?
3. В чём, по мнению Р. Нибура, состоит основное различие
между насилием и ненасилием?
4. Какова, с точки зрения Р. Нибура, природа пацифизма?
Почему он полагает, что «большинство форм современ-
ного христианского пацифизма – ереси»?
5. Почему, по мнению Р. Нибура, «истинная политическая
мораль должна отдавать должное теоретическим заслу-
гам как моралистов, так и политических реалистов»?

МЫСЛИ: И. ИЛЬИН
Вопросы:
1. Природа зла и возможные методы борьбы с ним
2. И.Ильин о природе политического насилия
3. Понятие физического и психического заставления
4. Полемика между толстовцами и И. Ильиным в во-
просе определения заставления и насилия
5. Критика Н. Бердяевым идей И. Ильина о природе до-
бра и зла
1. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А.
Собрание сочинений. В 10-ти томах. Том 5. М.: Русская
книга, 1996. Гл.: 2–9.
2. Бердяев Н.А. Кошмар злого добра (О книге И. Ильина
«О сопротивлении злу силою») // Путь. Орган русской
16
религиозной мысли. Книга 1 (I–VI). М.: Информ-
Прогресс. 1992.  С. 462–471.
1. Гребенкин Ф.Б., Савюк Л.К. И.А. Ильин о насилии и
различных формах принудительного воздействия // Пра-
во. Журнал высшей школы экономики. 2017. № 2. С. 30–
47.

1. Резник С.В., Мюльгаупт К.Е. Философско-
антропологические смыслы полемики Л.Н. Толстого и
И.А. Ильина (онтология силы vs этика ненасилия) [Элек-
тронный ресурс] // URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/filosofsko-
antropologicheskie-smysly-polemiki-l-n-tolstogo-i-i-a-ilina-
ontologiya-sily-vs-etika-nenasiliya
1. Как вы понимаете слова И. Ильина: «зло начитается там,
где начинается человек, и притом именно не человече-
ское тело во всех его состояниях и проявлениях, как та-
ковых, а человеческий душевно-духовный мир»?
2. При наличии каких условий, по мнению И. Ильина, до-
пустимо сопротивление злу посредством физического
понуждения и пресечения?
3. Кого И. Ильин называет моралистами и за что он их кри-
тикует?
4. В чём позиция И.Ильина в вопросе применения физиче-
ского и психического заставления отличается от позиции
Л.Н. Толстого и его последователей?
5. Чем отличается, по мнению И.Ильина, насилие от за-
ставления?
17
МЫСЛИ: Ж. МАРИТЕН
Вопросы:
1. Проблема цели и средств как фундаментальная про-
блема политической философии
2. Техническая рационализация политической жизни
3. Моральная рационализация политической жизни
4. Идея мирового правительства
5. Правительственная и подлинно политическая теории
всемирной организации
6. Моральный авторитет наднационального консульта-
тивного совета
1. Маритен Ж. Человек и государство. М.: Идея-Пресс,
2000. Главы: III, VII.
1. Шишков К. А. Современный неотомизм: история и по-
литика в философии Ж. Маритена : Конспект лекций. —
Тверь: Тверской гос. ун-т, 1999. – 32 с.

1. Губман Л.Б. Символ веры Ж. Маритена [Электронный
ресурс] // URL:
http://www.krotov.info/library/13_m/ar/iten_09.htm
1. Какая рационализация политической жизни (техническая
или моральная) является, по мнению Ж. Маритена, более
предпочтительной и почему?
2. Как соотносятся, по мнению Ж. Маритена, государство и
политическое общество? Почему политические общества
отдельных государств не являются совершенными?
18
3. Почему Ж. Маритен полагает, что проблема создания
мирового правительства становится всё более актуаль-
ной для современного мира?
4. В чём, по мнению Ж. Маритена, принципиальное отли-
чие правительственной теории от подлинно политиче-
ской теории всемирной организации?
5. Какими функциями, по словам Ж. Маритена, мог бы об-
ладать наднациональный консультативный совет?
ТЕМА 7: ЛИЧНОСТЬ В ПОЛИТИКЕ
Вопросы:
1. Личность как субъект и объект политики
2. Основные профессиональные качества политика:
моральный аспект
3. Два рода «смертных грехов» в сфере политики
4. Этика убеждения и этика ответственности
5. Б. Уильямс о профессиональных качествах политика
6. М. Вебер и Б. Уильямс о возможности взаимодейст-
вия этики и политики
7. Влияние личности на политику и политики на лич-
ность
1. Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер
М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.  С.
644 – 706.
2. Уильямс Б. Политика и нравственная личность // Мораль
в политике. Хрестоматия. М.: КДУ: Изд-во МГУ, 2004. 
С. 423 – 448.
1. К. де Ландшир, Мидлхоф Ю. Роль личности в политике
на примере Евросоюза // Полис. 2011. № 2. С. 25–35.
19
1. Шестопал Е.Б. Политическая психология. Часть 3: Лич-
ность в политике [Электронный ресурс] // URL:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Shestop/10.ph
p
1. Перечислите модели взаимосвязи морали и политики.
2. Какими качествами, по мнению М. Вебера, должен об-
ладать профессиональный политик для эффективного
осуществления своей деятельности?
3. Что М. Вебер называет смертными грехами в сфере по-
литике?
4. Являются ли этика убеждения и этика ответственности,
по мнению М. Вебера, абсолютными противоположно-
стями?
5. Почему М.Вебер полагает, что спасения не ищут на пути
политики?
6. Что Б. Уильямс называет «политической благопристой-
ностью»?
7. В чём сходство и различие взглядов М. Вебера и Б.
Уильямса по вопросу о возможности взаимодействия
морали и политики?
ТЕМА 8: НАСИЛИЕ КАК КЛЮЧЕВАЯ ПРОБЛЕМА

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭТИКИ
Вопросы:
1. Основные подходы к пониманию политического на-
силия
2. Насилие как цель и как средство
3. Моральное обоснование политического насилия
4. Х. Арендт о природе политического насилия
20
1. Гусейнов А.А. Возможно ли моральное обоснование на-
силия? // Вопросы философии. 2004. № 3. С. 1927.
2. Капустин Б.Г. К понятию политического насилия // По-
лис. 2003. № 6. С. 6–25.
3. Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике. М.: КДУ:
Изд-во МГУ, 2004. С. 277–319.
1. Арендт Х. О насилии // Мораль в политике. Хрестома-
тия. М.: КДУ: Изд-во МГУ, 2004.  С. 312–377.
2. Козырев Г.И. Проблема насилия в теории, в массовом
сознании и реальной жизни // Вестник Московского
университета. Серия 7: Философия. 2000. № 6. С.
85100.
1. Пугачев В., Соловьев А. Введение в политологию. Раз-
дел II. Глава 4. § 2: Насилие и ненасилие в политике.
Понятие и историческая роль насилия [Электронный ре-
сурс] // URL:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Polit/Pugach/12.php
1. Почему Б.Г. Капустин полагает, что определение насилия
как «нежелательного физического воздействия» не обла-
дает признаками ни необходимости, ни достаточности?
2. Чем насилие отличается от форм общественного принуж-
дения и от природной агрессивности?
3. Возможно ли моральное обоснование насилия?
4. Почему с точки зрения политической философии насилие
рассматривается как не как цель, а как средство?
21
ТЕМА 9: НЕНАСИЛИЕ КАК МЕТОД ПОЛИТИЧЕСКОЙ
БОРЬБЫ:
МОРАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
Вопросы:
1. Понятие ненасилия и гражданского неповиновения
2. Функции гражданского неповиновения
3. Ненасилие как метод достижения политических це-
лей
4. Апологеты ненасилия
1. Гусейнов А.А. Понятие насилия и ненасилия // Вопросы
философии. 1994. № 4. С. 35–41.
2. Деметрадзе М.Р. Политико-правовые аспекты граждан-
ского неповиновения // Полис. 2007. № 4. С. 83–99.
3. Шарп Дж. Роль силы в ненасильственной борьбе // Во-
просы философии.1992. № 8. С. 30–39.
1. Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. – М.:
Фонд независимого радиовещания, 2003. – 192 с.
2. Ганди М. Речи и статьи о ненасилии и ненасильствен-
ном сопротивлении // Мораль в политике: Хрестоматия.
М., 2004.  С. 155214.

1. Шарп Дж. 198 методов ненасильственных действий
[Электронный ресурс] // URL:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Article/198_Me
t.php
1. Можно ли отождествлять понятия ненасилия и граждан-
ского неповиновения?
22
2. Как Б. Сутор оценивает гражданское неповиновение с
политической, правовой и этической точек зрения?
3. Почему ответные репрессии могут быть целью группы
ненасильственного сопротивления?
4. Почему ненасильственные действия называют оружием
в ненасильственной борьбе?
5. Можно ли говорить об абсолютном разрешении пробле-
мы цели и средств при применении ненасильственных
методов борьбы?
6. Что, по мнению Дж. Шарп, может быть итогом нена-
сильственных действий?
ТЕМА 10: ПРИНЦИПЫ СПРАВЕДЛИВОЙ ВОЙНЫ
Вопросы:
1. Понятие справедливой войны
2. Причины войны: справедливые и несправедливые
3. Проблема морального оправдания войны
4. Ведение войны. Культура насилия
6. Вечный мир или справедливая война? Идея вечного
мира
1. Апресян Р.Г. Метанормативное содержание принципов
справедливой войны // Проблемы и суждения: голоса
российской политологии. Сборник трудов. М.: КДУ,
2004. С. 117–143.
2. Сисе Х. Справедливая война? М.: Весь мир, 2007.  С. 42
– 55.
1. Гроций Г. О праве войны и мира. М.: Ладомир, 1994. Кн.
2: гл. 1, 22, 23, 24; Кн. 3: гл. 11.
23
2. Кант И. К вечному миру // Кант И. Сочинения в 6 томах.
М.: Мысль, 1966. Т 6.  С. 257309.

1. Фоушин Н. Две теории справедливой войны [Электрон-
ный ресурс] // URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dve-
teorii-spravedlivoy-voyny
Контрольные вопросы
1. Может ли война быть справедливой?
2. Какие войны Х. Сисе называет менее сомнительными с
точки зрения морали?
3. Какие критерии права на войну Х. Сисе называет осно-
вополагающими?
4. Может ли война, начавшаяся по справедливым причи-
нам перерасти в несправедливую? Почему?
5. Что такое «культура насилия»? Приведите примеры.
6. Возможно ли моральное оправдание войны?
7. Какие идеи Г. Гроция, касающиеся вопросов справедли-
вой войны, сохраняют на сегодняшний день свою акту-
альность?
ТЕМА 11: ЭТИКА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Вопросы:
1. Теоретические дискуссии о природе мировой поли-
тики
2. Общепризнанные принципы этики международных
отношений
3. Подходы к этическому рассмотрению международной
политики (Б. Сутор): через правильно понятый ин-
терес; через принятие всеобщей солидарности между
всеми людьми
4. Понятие гуманитарной интервенции
24
1. Соловьёв А.И. Политология: Политическая теория, по-
литические технологии: Учебник для студентов вузов.
М.: Аспект-Пресс, 2001.  С. 310–329.
2. Сутор Б. Малая политическая этика // Политическая и
экономическая этика. М.: ФАИР-ПРЕСС. 2001.  С.
135174.
1. Баранин Ж. Гуманитарная интервенция и новые измере-
ния концепции государственного суверенитета // Вест-
ник Российского университета дружбы народов. Серия:
Политология. 2014. № 1. С. 60–68.

1. Цвык А.В. Нравственные основы международных отно-
шений [Электронный ресурс] // URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/nravstvennye-osnovy-
mezhdunarodnyh-otnosheniy
Контрольные вопросы
1. В чём специфика современных международных процес-
сов?
2. В чём суть разногласий между реалистами и идеалиста-
ми по вопросу о природе и специфике мировой полити-
ки?
3. Перечислите общепризнанные принципы этики между-
народных отношений
4. Назовите известные вам подходы к этическому рассмот-
рению международной политики
5. Один из подходов к этическому рассмотрению между-
народной политики Б. Сутор определяет как «правильно
понятый интерес». Поясните в чём суть данного подхо-
да.
25
ТЕСТЫ ПО КУРСУ «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИКА»:
1. Автором следующего высказывания: «Следователь-

но, политическая этика, с одной стороны, как этика со-
циальная, задаётся вопросами о благости законов, по-
рядков, институтов, а с другой, как этика индивидуаль-
ная, – о желаемом нравственном качестве действующих
лиц. Она должна быть одновременно этикой институ-
тов и этикой добродетели. Добродетель и институты
служат друг другу опорой: добродетель – стабилизируя
человеческое поведение изнутри, институты – извне»,
является:
а) Б.Г. Капустин
б) Б. Сутор
в) Д. Роулс
2. Следующие из ниже перечисленных характеристик

отражают специфику политической морали:
а) это правила, регулирующие поведение людей при-
надлежащих к той или иной профессиональной
группе
б) нормативные регуляторы, универсализм которых
направлен на результат
в) может оправдать обман и насилие
3. В работе М. Вебера «Политика как призвание и

профессия» необходимыми качествами политика на-
званы следующие:
а) глазомер
б) правдивость
в) страсть
г) справедливость
д) чувство ответственности
26
4. По словам М. Вебера (работа «Политика как при-
звание и профессия»): «Мы должны уяснить себе,
что всякое этически ориентированное действование
может подчиняться двум фундаментально различ-
ным, непримиримо противоположным макси-
мам…»:
а) оно может быть ориентировано либо на «этику
убеждения», либо на «этику ответственности»
б) оно может быть ориентировано либо на «этику
справедливости», либо на «этику свободы»
в) оно может быть ориентировано либо на «этику
свободы», либо на «этику ответственности»
5. Для политической этики характерно следующее по-

нимание насилия:
а) насилие есть нежелательное физическое воздейст-
вие
б) насилие есть принуждение свободной воли
в) насилие – это всё, что препятствует людям удовле-
творять их фундаментальные потребности
6. В политической этике ненасилие понимается как:

а) активное сопротивление
б) непротивление
в) покорность
7. Гражданское неповиновение – это:

а) активные насильственные действия, направленные
против правительства или иных властных структур
б) публичные насильственные политические дейст-
вия, в которых нарушается закон с целью измене-
ния закона или государственной политики
в) общественное, ненасильственное, обусловленное
совестью, но противозаконное действие, которое
27
должно привести к изменению закона или полити-
ки правительства
8. В своей работе «Политика, право, справедливость:

Основоположения критической философии права и
государства» О. Хёффе «стратегиями справедливо-
сти» называет:
а) права человека
б) законы принятые в государстве
в) право наций на политическое самоопределение
9. По мнению О. Хёффе, справедливым государством:

а) можно назвать лишь демократическое государство
б) нельзя назвать ни одно из государств мира
в) является то государство, которое гарантирует со-
блюдение прав человека
10. Дж. Роулс в работе «Теория справедливости» гово-

рит о том, что базовые принципы справедливости
должны (и могут) регулировать:
а) любое общество
б) упорядоченное общество
в) неупорядоченное общество
11. Единственной силой, способной изменить мир, Ма-

хатма Ганди и Мартин Лютер Кинг считали:
а) любовь
б) ненасильственное сопротивление
в) гражданское неповиновение
12. Идея и само понятие гражданского неповиновения

были впервые сформулированы в эссе «О долге
гражданского неповиновения», автором которого
является:
а) Махатма Ганди
28
б) Мартин Лютер Кинг
в) Б. Сутор
г) Генри Дэвид Торо
13. К общепризнанным принципам этики международ-

ных отношений относятся:
а) невмешательство во внутренние дела другого госу-
дарства
б) соблюдение договоров
в) абсолютный приоритет интересов собственного го-
сударства
14. И. Кант полагал, что вечный мир может быть уста-

новлен посредством формирования:
а) федерации свободных государств
б) единого всемирного государства
в) мирового правительства
15. В ходе спора о природе мировой политики, реалисты

пришли к выводу, что международная политика
должна соответствовать следующим критериям:
а) ориентация на формирование блоков, коалиций,
союзов
б) опора на моральные и этические категории
в) ориентация на создание нормативных моделей
мировых отношений
16. Дж. Шарп в своей работе «Роль силы в ненасильст-

венной борьбе» называет 3 класса ненасильственно-
го оружия в ненасильственной борьбе. Это:
а) ненасильственный протест и убеждение
б) забастовка
в) несотрудничество
г) бойкот
д) ненасильственная интервенция
29
е) создание альтернативных социальных институтов
ж) демонстрация
17. Ю. Хабермас полагает, что идея Канта об установ-

лении вечного мира:
а) недостижима, т.к. в мире отсутствует сила, способ-
ная установить вечный мир
б) достижима, хотя механизм его достижения должен
быть пересмотрен
в) является утопичной, т.к. природа человека такова,
что он не стремится к миру
18. Ненасильственный метод политической борьбы все-

гда неразумно применять в следующих случаях:
а) если возможны репрессии со стороны государства
по отношению к группе ненасильственного дейст-
вия
б) если это приведёт к большим жертвам среди насе-
ления
в) если население не готово к ненасильственному со-
противлению
19. Х. Сисе полагает, что справедливыми причинами

начала войны могут быть:
а) необходимость завоевания новых земель
б) самооборона
в) интервенция с целью помощи тем, кто подвергся
несправедливому нападению
г) необходимость мщения за оскорбление высшего
руководства страны
д) наказание тех, кто несправедливым образом напал
на других или собственный народ
е) нехватка природных ресурсов в собственной стране
30
20. По мнении И. Канта спор между политикой и мора-
лью:
а) существует, т.к. политика и мораль не совместимы
друг с другом
б) не существует, т.к. политика и мораль могут совпа-
дать на уровне целей
в) объективно (в теории) не существует спора между
политикой и моралью, субъективно же (в эгоисти-
ческих склонностях человека) это противоречие
остаётся.
21. По мнению Б. Уильямса признаком профессиональ-

ной непригодности политика является:
а) неспособность по моральным соображениям к со-
вершению морально предосудительных действий
б) готовность к совершению морально предосуди-
тельных действий
22. Следующие пункты из предварительных статей до-

говора о вечном мире между государства, по мне-
нию И. Канта, нуждаются в немедленном исполне-
нии:
а) постоянные армии должны полностью исчезнуть
б) ни одно государство не должно насильственно
вмешиваться в политическое устройство и правле-
ние других государств
в) ни одно самостоятельное государство не должно
быть приобретено другим государством, ни в об-
мен, ни куплей, ни в виде дара
23. Фраза Дж. Роулса  «принципы справедливости вы-

бирают за занавесом неведения»  означает:
а) никто не знает своего места в обществе, классового
положения, социального статуса и т.д.
б) никто не просчитывает последствий их реализации
31
ТЕМЫ ДОКЛАДОВ:
ТЕМА 1. СОКРАТ О ПРЕВОСХОДСТВЕ МОРАЛИ НАД

ПОЛИТИКОЙ
1. Платон. Государство // Собрание сочинений. В 4-х томах.
Том 3. М., 1994. С. 79148.
2. Платон. Клитофонт // Платон. Законы. М., 1999. С. 575580.
3. Платон. Критон // Собрание сочинений. В 4-х томах. Том 1.
М., 1990.  С. 97111.
4. Платон. Протагор // Собрание сочинений. В 4-х томах. Том
1. М., 1990.  С. 418476.
5. Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике. М., 2004.  С.
2544, 437495.
ТЕМА 2. ЭТИЧЕСКОЕ КАК «СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ

ПОЛИТИКИ» (АРИСТОТЕЛЬ)
1. Аристотель. Никомахова этика. Книги 1, 5 // Аристотель.
Сочинения. Том 4. М., 1983.
2. Аристотель. Большая этика. Книга 1 // Аристотель. Сочине-
ния. Том 4. М., 1983.
3. Гусейнов А.А. Античная этика. М., 2003.  С. 145193.
ТЕМА 3. ЦИЦЕРОН О ЗАДАЧАХ И ОСНОВАНИЯХ

СПРАВЕДЛИВОСТИ
1. Цицерон. Об обязанностях // Цицерон. О старости. О друж-
бе. Об обязанностях. М.: Наука, 1993.  С. 58–156.
2. Хайруллин В.И. Одна из классических концепций категории
справедливости // Право и политика. 2000. № 12. С. 15–25.
32
ТЕМА 4. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОРАЛЬ В
ТВОРЧЕСТВЕ Н. МАКИАВЕЛЛИ
1. Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Государь. Рассу-
ждения о первой декаде Тита Ливия. Ростов-на-Дону: Фе-
никс, 1998.  С. 47–142.
2. Гусейнов А.А. Мораль и политика: уроки Макиавелли // Фи-
лософский журнал. 2014. № 2. С. 5–23.
3. Капустин Б.Г. Различия и связь между политической и част-
ной моралью (мораль – политика – политическая мораль) //
Вопросы философии. 2001. № 9. С. 5–10.
ТЕМА 5. Т. ГОББС О СПРАВЕДЛИВОСТИ

И БЛАГЕ НАРОДА
1. Гоббс Т. Основ философии часть третья: О гражданине //
Гоббс Т. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. Гл. 1, 3,
5, 6, 12.
2. Исмаилов Н. О. Проблема справедливости в философии
Гоббса // Известия высших учебных заведений. Северо-
Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2014. № 3.
С. 5–11.
ТЕМА 6. ЛИЧНОСТЬ В ОБЩЕСТВЕННОЙ

ЖИЗНИ:МОРАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
(КОНЦЕПЦИЯ П.И. НОВГОРОДЦЕВА)
1. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М.: Пресса,
1991. С. 90–203.
2. Шавеко Н.А. П.И. Новгородцев об общественном идеале //
Социально-экономические исследования, гуманитарные
33
науки и юриспруденция: теория и практика. 2016. № 9. С.
153 – 162.
ТЕМА 7. НРАВСТВЕННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ПОЛИТИКИ В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ
ФИЛОСОФИИ (Н. БЕРДЯЕВ)
1. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и обществен-
ность. М.: Канон, 1999.  С. 90125.
2. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Эксмо-Пресс, Харьков:
Фолио, 1998.  С. 451457.

ПОЛИТИКИ В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ
ФИЛОСОФИИ (И.ИЛЬИН)
1. Ильин И.А. О политическом успехе // Ильин И.А. Собр.
соч. Том 2. Кн. II. М.: Русская книга, 1993.  С. 150164.
2. Ильин И.А. Основы христианской культуры // Ильин И.А.
Собр. соч. Том 1. М.: Русская книга, 1993.  С. 319323.

ПОЛИТИКИ В РУССКОЙ
РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ (С. ФРАНК)
1. Франк С.Л. Крушение кумиров // Франк С.Л. Сочинения.
М.: Правда, 1990.  С. 126132.
2. Франк С.Л. Свет во тьме. Опыт христианской этики и соци-
альной философии // Франк С.Л. Духовные основы общест-
ва. М.: Республика, 1992.  С. 456464.
34
ТЕМА 10. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ
ПОЛИТИКИ И МОРАЛИ
В ФИЛОСОФИИ ХАННЫ АРЕНДТ
1. Арендт Х. Vita activa или о деятельной жизни. СПб.: Але-
тейя, 2000.  С. 398–423.
2. Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996.  С.
451–478, 597–622.
3. Маликова Ю.О. Проблема соотношения политики и морали
в философии Ханны Арендт // Полис. 2003. № 5. С. 98109.
ТЕМА 11. ХАННА АРЕНДТ О ВЛАСТИ И НАСИЛИИ
1. Арендт Х. О насилии // Мораль в политике. Хрестоматия.
М.: КДУ: Изд-во МГУ, 2004.  С. 312–377.
2. Фигал Г. Публичная свобода: спор о власти и насилии (к по-
нятию «политического» Ханны Арендт) // Вестник МГУ.
Серия 12. 1994. № 5. С. 52–62.
ТЕМА 12. МОРАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ПОЛИТИЧЕСКОГО НАСИЛИЯ
1. Бондаренко А.Б. Насилие и права человека сегодня (Можно
ли защитить права человека посредством насилия?) // Вест-
ник Московского университета. Серия 7: Философия. 2002.
№ 6. С. 99117.
2. Гусейнов А.А. Моральная демагогия как форма апологии
насилия // Вопросы философии. 1995. № 5. С. 5–12.
3. Гусейнов А.А. Мораль и насилие // Вопросы философии.
1990. № 5. С. 127136.
35
4. Залысин И.Ю. Проблема оправданности насилия как поли-
тического средства // Социально-политический журнал.
1995. № 5. С. 81–91.
5. Козырев Г.И. Проблема насилия в теории, в массовом соз-
нании и реальной жизни // Вестник Московского универси-
тета. Серия 7: Философия. 2000. № 6. С. 85100.
ТЕМА 13. МОРАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА

НЕНАСИЛИЯ (М. ГАНДИ)
1. Ганди М. Речи и статьи о ненасилии и ненасильственном
сопротивлении // Мораль в политике: Хрестоматия. М.,
2004.  С. 155214.
2. Митрохин Л.Н. Мохандас Ганди и Мартин Лютер Кинг //
Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. М., 2003.
 С. 4053.
3. Степанянц М.Т. Махатма Ганди – апостол ненасилия ХХ
века // Насилие и ненасилие: философия, политика, этика.
М., 2003.  С. 2239.
ТЕМА 14. МОРАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА

НЕНАСИЛИЯ (МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ)
Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. М.,
2003.  С. 4053.
2. Мартин Лютер Кинг: одиссея к ненасилию [Электронный
ресурс]. URL: http://christian-
culture.info/index.php?n=4&article=05
36
ТЕМА 15. ВОЙНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ МОРАЛИ
1. Бест Дж. Историческая эволюция морально-этических норм,
касающихся войны и окружающей среды // Морально-
этические нормы, война, окружающая среда. М.: Мир, 1989.
 С. 36–51.
2. Морозов И.Л. Военизированное политическое насилие в
глобализирующемся мире // Насилие и ненасилие: Филосо-
фия, политика, этика. М.: Фонд независимого радиовещания,
2003.  С. 161–169.
ТЕМА 16. МОРАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

МЕЖДУНАРОДНОЙ ПОЛИТИКИ
1. Головко Н.А. Морально-этические проблемы международ-
ной политики. М.: Знание, 1986.  С. 5–26.
2. Капто А.С. Этика мира // Социально-гуманитарные знания.
2002. № 4. С. 204–217.
3. Уорнер Д. В поисках ответственного сообщества в между-
народных отношениях // Философские науки. 2001. № 4. С.
6–28.
ТЕМА 17: СВОБОДА КАК ПОЛИТИЧЕСКАЯ

ЦЕННОСТЬ
1. Уильямс Б. От «свободы вообще» к политической свободе
[Электронный ресурс]. URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/ot-svobody-voobsche-k-
politicheskoy-svobode
2. Констан Б. О свободе у древних в её сравнении со свободой
современных людей // Полис. 1993. № 3. С. 97–107.
37
3. Мюрберг И.И. Свобода в пространстве политического. Со-
временные философские дискурсы. М.: Идея-Пресс, 2009. –
236 с.
КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ ДОКЛАДА:

 Соответствие содержания теме
 Уровень теоретической подготовки
 Логика изложения материала
 Ораторское искусство
 Качество ответов на вопросы
 Качество презентации
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО КУРСУ

«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИКА»
 Что такое «этика»?

 Почему этику называют практической философией?
 Что такое «мораль»?
 Каковы основные способы обоснования морали?
 Каков предмет политической этики?
 Каково предметное поле политической этики?
 Почему политическую этику называют этикой социаль-
ной и индивидуальной одновременно?
 Почему Б. Сутор называет политическую этику этикой
институтов и этикой добродетели?
 Имеет ли политическая этика практическое измерение?
 Чем, по мнению Б.Г. Капустина, политическая этика от-
личается от этики профессиональной?
 Что такое «политическая мораль»?
 Почему некоторые исследователи считают некоррект-
ным понятие «политическая мораль»?
 В чём отличие политической морали от морали общече-
ловеческой?
 Каковы основные модели связи политики и морали?
38
 Почему, по мнению Б.Г. Капустина, правильнее гово-
рить не о «морали и политике», а о «морали в политике»?
 Какими качествами, по мнению М. Вебера, должен об-
ладать политик, для того, чтобы состояться профессиональ-
но?
 Какие качества, по мнению Б. Уильямса, указывают на
профессиональную непригодность и на профессиональную
пригодность политика?
 Что такое «справедливость»?
 Что такое «политическая справедливость»?
 Почему О. Хёффе полагает, что ни позитивизм, ни анар-
хизм не способны актуализировать тему политической спра-
ведливости?
 Что О. Хёффе называет политическим проектом совре-
менности?
 Как соотносятся справедливость и равенство?
 Почему теория справедливости Дж. Роулса относится к
договорным теориям?
 Каковы, по мнению Дж. Роулса, необходимые предвари-
тельные условия для заключения договора о справедливо-
сти?
 Каким образом О. Хёффе обосновывает необходимость
выработки принципов политической справедливости?
 В чём суть, по мнению О. Хёффе, принципов политиче-
ской справедливости?
 Что такое «политические насилие»?
 Почему отказ от насилия может быть признан амораль-
ным с точки зрения политической морали?
 Почему ненасилие может быть признано методом поли-
тического действия?
 Можно ли отождествлять понятия ненасилия и граждан-
ского неповиновения? Почему?
 Как Б. Сутор оценивает гражданское неповиновение с
политической, правовой и этической точек зрения?
39
ВОПРОСЫ К ЗАЧЁТУ
Билет на устном зачете включает в себя 2 вопроса из списка за-

чётных вопросов. При оценивании ответа на вопросы устного
зачета особое внимание уделяется следующим характеристикам:
 владение терминологией по курсу;
 уровень владения теоретическим материалом;
 знание классических текстов и современной иссле-
довательской литературы
 способность обучающихся опираться на политико-
философские источники и научную литературу, ис-
пользовать полученные их них сведения для аргу-
ментации своих выводов;
 умение логично и обоснованно отвечать на вопросы
 опора на знания, полученные в ходе лекций, семи-
нарских занятий и самостоятельной работы.
1. Политическая этика: предмет, функции, основные пробле-

мы. Политическая этика как практическая философия.
2. Соотношение морали и политики как центральная проблема
политической этики.
3. Основные модели связи морали и политики.
4. Понятие политической морали. Специфические черты поли-
тической морали и её отличие от морали частной.
5. Личность в политике. (Б.Уильямс «Политика и нравственная
личность»).
6. Моральный политик и политический моралист (И. Кант «К
вечному миру»).
7. Понятие справедливости. Право и справедливость.
8. Теория справедливости Дж. Роулса.
9. Политическая справедливость. Политический проект совре-
менности: основные положения и практическая значимость
(морально-политические идеи О. Хёффе).
10. Проблема определения политического насилия.
11. Моральное обоснование политического насилия.
40
12. Понятие ненасилия. Гражданское неповиновение.
13. Ненасилие как метод политического действия (Дж. Шарп)
14. Теория вечного мира (И. Канта).
15. И. Кант о расхождении между моралью и политикой в во-
просе о вечном мире.
16. Ю. Хабермас о возможности и критериях пересмотра теории
вечного мира И. Канта.
17. Х. Сисе о критериях права на войну.
18. Понятие культуры насилия.
19. Теоретические дискуссии о природе мировой политики.
20. Общепризнанные принципы этики международных отноше-
ний.
21. Основные подходы к этическому рассмотрению междуна-
родной политики (Б. Сутор).
22. Проблема взаимоотношения морали и политики в политиче-
ской мысли древности (Шан Ян).
23. Проблема цели и средств как фундаментальная проблема
политической философии (морально-политические идеи Ж.
Маритена).
24. И.Ильин о природе политического насилия.
25. Проблема соотношения морали и политики: российский ва-
риант.
26. Личность в политике: морально-политические идеи М. Ве-
бера.
27. Политический реализм и политический морализм: цели и
средства (Р. Нибур).
28. Мировое правительство как альтернатива всеобщего разру-
шения. Полномочия и функции наднационального консуль-
тативного совета (Ж. Маритен).
29. Подлинно-политическая и правительственная теории все-
мирной организации: специфические особенности (Ж. Ма-
ритен).
30. Принципы справедливой войны (Г. Гроций).
41
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПО КУРСУ
«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИКА»
1. Алексеева Т.А. Джон Роулс и его теория справедливости //

Вопросы философии. 1994. № 10. С. 26–37.
2. Алексеева Т.А. Справедливость: морально-политическая
философия Д. Роулса. М: Наука, 1992.  194 с.
3. Антология ненасилия. Москва–Бостон, 1991. – 125 с.
4. Апресян Р.Г. К базовому определению морали // Философ-
ский журнал. 2014. № 1. (12) С. 78–91.
5. Апресян Р.Г. Метанормативное содержание принципов
справедливой войны // Проблемы и суждения: голоса рос-
сийской политологии. Сборник трудов. М.: КДУ, 2004. – С.
117–143.
6. Апресян Р.Г. Мораль // Философские науки. 1998. № 3-4. С.
99111.
7. Апресян Р.Г. Природа морали // Философские науки. 1991.
№ 2. С. 5364.
8. Апресян Р.Г. Трудности и возможности междисциплинар-
ного взаимопонимания при осмыслении моральных про-
блем политики // Проблемы и суждения: голоса российской
политологии. Сборник трудов. М.: КДУ, 2004. – С. 47–54.
9. Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: Центр-Ком, 1996. 
672 с.
10. Арендт Х. О насилии // Мораль в политике. Хрестоматия.
М.: КДУ: Изд-во МГУ, 2004. .С. 312–377.
11. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Социология морали:
нормативно-ценностные системы // Социс. № 5. С. 820.
12. Баллестрем К.Г. Власть и мораль (основная проблема поли-
тической этики) // Философские науки. 1991. № 8. С. 83-94.
13. Баталов Э.Я. Политическое – «слишком человеческое» //
Полис. 1995. № 5. С. 514.
14. Бердяев Н.А. Кошмар злого добра (О книге И. Ильина «О
сопротивлении злу силою») // Путь. Орган русской религи-
42
озной мысли. Книга 1 (I–VI). М.: Информ-Прогресс. 1992.
С. 462–471.
15. Бикбов А.Т. Мораль в политике: насилие над господствую-
щими // Полис. 2002. № 4. С. 112120.
16. Бондаренко А.Б. Насилие и права человека сегодня (Можно
ли защитить права человека посредством насилия?) // Вест-
№ 6. С. 99117.
17. Бронский М.В. Взаимодействие политики и морального
сознания. М.: Знание, 1985.  64 с.
18. Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М.
Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 644-706
19. Вольнов В. Либерализм и война // Открытая политика.
2000. № 12 (42). С. 8388.
20. Гаджиев К.С. Внешняя политика в поле пересечения мора-
ли и власти // Мировая экономика и международные отно-
шения. 2011. № 10. С. 59-72.
21. Гаджиев К.С. Размышления о свободе // Вопросы филосо-
фии. 1993. № 2. С. 3346.
22. Гаман-Голутвина О.В. Взаимоотношение политики и мора-
ли: российская версия // Проблемы и суждения: голоса рос-
сийской политологии. Сборник трудов. М.: КДУ, 2004.  С.
79-92.
23. Ганди М. Речи и статьи о ненасилии и ненасильственном
сопротивлении // Мораль в политике: Хрестоматия. М.,
2004.  С. 155214.
24. Гоббс Т. Основ философии часть третья: О гражданине //
Гоббс Т. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.  С. 270
– 506.
25. Гобозов И.А. Глобализация и «этическая политика» // Фи-
лософия и общество. 2004. № 3. С. 523.
26. Гобозов И.А. Философия политики. Изд. 2-е. М.: ТЕИС,
2002. 230 с. Часть 2. Глава 4: Политика и мораль.
43
27. Головко Н.А. Морально-этические проблемы международ-
ной политики. М.: знание, 1986. – 64 с.
28. Гроций Г. О праве войны и мира. М.: Ладомир, 1994.  868
с.
29. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995. 
351 с.
30. Гусейнов А.А. Возможно ли моральное обоснование наси-
лия? // Вопросы философии. 2004. № 3. С. 1927.
31. Гусейнов А.А. Мораль и насилие // Вопросы философии.
1990. № 5. С. 127136.
32. Гусейнов А.А. Мораль и политика: уроки Макиавелли //
Философский журнал. 2014. № 2. С. 5–23.
33. Гусейнов А.А. Моральная демагогия как форма апологии
насилия // Вопросы философии. 1995. № 5. С. 5–12.
34. Гусейнов А.А. Понятие насилия и ненасилия // Вопросы
философии. 1994. № 6. С. 35–41.
35. Гусейнов А.А. Философия. Мораль. Политика. М.: ИКЦ
«Академкнига», 2002.  304 с.
36. Гусейнов А.А., Стёпин В.С. Ненасилие: философия, этика,
политика. М.: Наука, 1993. – 188 с.
37. Деметрадзе М.Р. Политико-правовые аспекты гражданского
неповиновения // Полис. 2007. № 4. С. 8399.
38. Дробницкий О.Г. Моральная философия. М.: Гардарики,
2002.  523 с.
39. Дубко Е.Л. Политическая этика. – М.: Академический Про-
ект; Трикста. 2005. – 720 с.
40. Ерохов И.А. О возможности политической морали // Полис.
2002. № 4. С. 121134.
41. Залысин И.Ю. Проблема оправданности насилия как поли-
тического средства // Социально-политический журнал.
1995. № 5. С. 81–91.
42. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Со-
брание сочинений. В 10-ти томах. Том 5. М.: Русская книга,
1996.  С. 31–220.
44
43. Калмыков К.Н. Модели обоснования морали. Интеллекту-
альные проекты Ларошфуко, Локка, Руссо, де Сада // По-
лис. 2002. № 5. С. 117122.
44. Канаев С.З. Проблема насилия при оценке войн // Вестник
НГУ. Серия: философия и право. 2003. Том 1. Вып. 1. С.
99106.
45. Канарш Г.Ю. К вопросу о российском дискурсе справедли-
вости // Полис. 2008. № 5. С. 160179.
46. Кант И. К вечному миру // Кант И. Критика способности
суждения. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 2006.  С. 437–476.
47. Капицын В.М. Форматы регулирования насилия в между-
народных отношениях // Политическая наука. 2016. Спец-
выпуск. C. 72-90.
48. Капто А.С. Мораль в моделях мироустройства: монография.
– М. : Восток-Запад, 2011. – 598 с.
49. Капустин Б.Г. Демократия и справедливость. Размышления
об опыте моральной политической философии // Полис.
1992. № 1 – 2. С. 86–95.
50. Капустин Б.Г. К понятию политического насилия // Полис.
2003. № 6. С. 6 – 25.
51. Капустин Б.Г. Критика политического морализма (мораль –
политика – политическая мораль) // Вопросы философии.
2001. № 2. С. 3355.
52. Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике. – М.: КДУ:
Изд-во МГУ, 2004. – 496 с.
53. Капустин Б.Г. Различие и связь между политической и ча-
стной моралью (мораль – политика – политическая мораль)
// Вопросы философии. 2001. № 9. С. 324.
54. Капустин Б.Г. Современность – как принуждение и как сво-
бода // Вопросы философии. 1998. № 4. С. 19–39.
55. Кинг Мартин Лютер. Я был на вершине горы (из речей,
проповедей и статей) // Социально-политическое измерение
христианства. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная
литература», 1994.  С. 198203.
45
56. Ключников Ю.В. Мораль, право, политика как этическая
сфера // Полис. 1992. № 12. С. 208–216.
57. Книга правителя области Шан. М.: Ладомир, 1993. – 392.
58. Козырев Г.И. Проблема насилия в теории, в массовом соз-
нании и реальной жизни // Вестник Московского универси-
тета. Серия 7: Философия. 2000. № 6. С. 85100.
59. Колотуша В.В. Понятие силового принуждения // Вестник
Московского университета. Серия 7: Философия. 2008. № 6.
С. 1321.
60. Костюк К.Н. Политическая мораль и политическая этика в
России (к постановке проблемы) // Вопросы философии.
2000. № 2. С. 32–42.
61. Кравченко И.И. Политика и мораль // Вопросы философии.
1995. № 3. С. 312.
62. Кулинченко В.А. Политика и мораль: особенности и про-
блемы взаимодействия // Социология власти. 2012.№ 1. С.
7380.
63. Литвиненко Н. Концепция справедливости Джона Ролза //
Логос. 2006. № 1 (52). С. 26–34.
64. Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Ти-
та Ливия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.  576 с.
65. Маликова Ю.О. Проблема соотношения политики и морали
в философии Ханны Арендт // Полис. 2003. № 5. С. 98109.
66. Мареева С.В. Справедливое общество в представлении рос-
сиян // Общественные науки и современность. 2013. № 5. С.
16 – 26.
67. Маритен Ж. Человек и государство. М.: Идея-Пресс, 2000. –
196 с.
68. Мартышин О.В. Справедливость и право // Право и полити-
ка (международный научный журнал). 2000. № 12. С. 415.
69. Медушевский А.Н. Право и справедливость: российский
процесс общественного развития нового и новейшего вре-
мени // Общественные науки и современность. 2017. № 1. С.
62–73.
46
70. Межуев В.М. Насилие и свобода в политическом контексте
// Полис. 2004. № 3. С. 104–113.
Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. М.,
2003.  С. 4053.
72. Мораль в политике. Хрестоматия / сост. и общ. ред. Б.Г.
Капустина. – М.: КДУ: Изд-во МГУ, 2004. – 480 с.
73. Мюрберг И.И. Свобода в пространстве политического. Со-
временные философские дискурсы. М.: Идея-Пресс, 2009. –
236 с.
74. Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. – М.:
Фонд независимого радиовещания, 2003. – 192 с.
75. Нибур Р. Конфликт между индивидом и общественной
нравственностью // Мораль в политике: Хрестоматия. М.,
2004.  С. 403422.
76. Нибур Р. Сохранение моральных ценностей в политике //
Мораль в политике: Хрестоматия. М., 2004.  С. 378402.
77. Нижников С.А. Противиться ли злу силой: проблема мора-
ли в философско-политическом дискурсе // Электронное
научное издание Альманах Пространство и Время. 2013. Т.
3. Вып. 2.
78. Оболонский А.В. Мораль и право в политике и управлении
// Общественные науки и современность. 2007. № 1. С.
6672.
79. Оболонский А.В. Народ, власти и полиция: уличные про-
тесты в современных США // Общественные науки и со-
временность. 2013. № 4. С. 109–115.
80. Оболонский А.В. Политический цинизм: концепт, практика,
альтернатива // Общественные науки и современность.
2016. № 2. С. 73–81.
81. Оболонский А.В. Тупики геополитического имморализма и
поиски новой парадигмы // Общественные науки и совре-
менность. 2009. № 6. С. 55-67.
82. Оболонский А.В. Этика публичной сферы // Общественные
науки и современность. 2008. № 2. С. 52–67.
47
83. Пантин И.К. отношение морали и политики как специфиче-
ский предмет теоретического исследования // Проблемы и
суждения: голоса российской политологии. Сборник тру-
дов. М.: КДУ, 2004. – С. 62–66.
84. Паяр К. Возможен ли вечный мир? Кант или миротворче-
ский разум // Логос. 2003. № 1 (36). С. 10–19.
85. Политико-нравственные ценности: история и современ-
ность (Сборник статей). М.: Эдиториал УРСС, 2000. – 254 с.
86. Принципы ненасилия. Классическое наследие. М.: Про-
гресс, 1991. – 233 с.
87. Прокофьев А.В. Концептуализация понятия «общественная
мораль»: некоторые проблемы и трудности // Вопросы фи-
лософии. 2008. № 3. С. 51−61.
88. Прокофьев А.В. Моральная ответственность в политике:
взгляд через призму этики меньшего зла // Философский
журнал. 2011. № 1 (6). С. 103–114.
89. Пураск Н.А. Миротворческие акции и проблема гуманитар-
ного вмешательства // Власть. 2002. № 2. С. 25–31.
90. Разин А.В. Обоснование морали // Человек. 2000. № 1. С.
92104.
91. Рахманкулова Н.Ф. Моя свобода и свобода другого // Вест-
№ 6. С. 6881.
92. Рачков П.А. Правда-справедливость // Вестник МГУ. Серия
7: Философия. 2006. № 1. С. 83−107.
93. Римский В.Л. Справедливость в современной России: меч-
ты и использование в социальных практиках // Обществен-
ные науки и современность. 2013. № 5. С. 27 – 36.
94. Ролз Дж. Справедливость как честность // Логос. 2006. № 1
(52). С. 35–60.
95. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во
НГУ, 1995.  536 с.
96. Сазонова А.А. Политическая этика как основание новой
мировоззренческой парадигмы // Вестник Российского уни-
48
верситета дружбы народов. Серия: Философия. 2016. № 3.
С. 76–81.
97. Самченко В.Н. Размышления о свободе // Философские
науки.1991. № 4. С. 315.
98. Семенюта Н.Н. Право – социально необходимый ограничи-
тель свободы // Право и политика (научный юридический
журнал). 2003. № 2. С. 414.
99. Серебрянников В.В. Применение военного насилия: про-
блемы и результаты // Власть. 2002. № 2. С. 3642.
100. Сисе Х. Справедливая война? О военной мощи, этике и
идеалах. М.: Весь мир, 2007.  176 с.
101. Славный Б. И. Человек и власть // Полис 1991. № 6. С.
4054.
102. Соловьёв А.И. Политика и мораль. Грани очеловеченного
дискурса // Вестник Московского ун-та. Серия 12: Полити-
ческие науки. 1996. № 1. С. 3747.
103. Соловьёв А.И. Связь морали и политики с точки зрения по-
литологии // Проблемы и суждения: голоса российской по-
литологии. Сборник трудов. М.: КДУ, 2004. – С. 55–61.
104. Степанянц М.Т. Махатма Ганди – апостол ненасилия ХХ
века // Насилие и ненасилие: философия, политика, этика.
М., 2003.  С. 2239.
105. Сулимов К.А. Политико-философское понимание полити-
ческого насилия: поиски смысла // Полис. 2004. № 3. С.
114–121.
106. Сутор Б. Малая политическая этика // Политическая и эко-
номическая этика. М.: ФАИР-ПРЕСС. 2001.  С. 98116.
107. Сутор Б. Политическая этика // Полис. 1993. № 1. С. 61–71.
108. Титаренко А.И. Мораль и политика. М.: Политиздат, 1969.
– 264 с.
109. Титаренко А.И. О взаимоотношении морали и политики //
Вестник Московского ун-та. Серия 7: Философия. 1994. №
6. С. 5769.
49
110. Уильямс Б. Политика и нравственная личность // Мораль в
политике. Хрестоматия. М.: КДУ: Изд-во МГУ, 2004.  С.
423 – 448.
111. Уорнер Д. В поисках ответственного сообщества в между-
народных отношениях // Философские науки. 2001. № 4. С.
628.
112. Урнов М.Ю. Что есть справедливость? (Попытка анализа
массовых представлений) // Общественные науки и совре-
менность. 2012. № 5. С. 7188.
113. Фельдман О. Человеческое поведение и политика // Полис.
2013. № 6. С. 26–36.
114. Фигал Г. Публичная свобода: спор о власти и насилии (к
понятию «политического» Ханны Арендт) // Вестник Мос-
ковского университета. Серия 12. 1994. № 5. С. 52–62.
115. Флиер А.Я. Культура насилия. Личность. Культура. Обще-
ство. 2004. Вып. 4 (24). С. 202210.
116. Фотиева И.В. Проблема онтологического статуса морали //
Вестник Московского университета. Серия 7: Философия.
2003. № 3. С. 101109.
117. Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерки политической
теории. СПб.: Наука, 2008.  417 с.
118. Хайруллин В.И. Одна из классических концепций катего-
рии справедливости // Право и политика (международный
научный журнал). 2000. № 12. С. 1525.
119. Хайруллин В.И. Понятие справедливости в работах Мише-
ля де Монтеня // Право и политика. 2001. № 7. С. 123131.
120. Хэллоуэлл Д.Х. Моральные основы демократии. М.: ППП,
1993. – 144 с.
121. Хёсле В. Об отношении морали и политики. Часть I // По-
лис. 2013. № 4. С. 45–61.
122. Хёсле В. Об отношении морали и политики. Часть II // По-
лис. 2013. № 6. С. 145–159.
50
123. Хёффе О. Политика. Право. Справедливость. Основополо-
жения критической философии права и государства. М.:
Гнозис, 1994.  328 с.
124. Шарп Дж. Роль силы в ненасильственной борьбе// Вопросы
философии. 1992. № 8. С. 30 – 39.
125. Шевченко А.А. Равенство и справедливость // Вестник
НГУ. 2006. Т. 4. Вып. 1. С. 46−50.
126. Этциони А. Политические процессы и моральные побужде-
ния // Вопросы философии. 1995. № 10. С. 7284.
ПЕРЕЧЕНЬ РЕСУРСОВ ИНФОРМАЦИОННО-

ТЕЛЕКОММУНИКАЦИОННОЙ
СЕТИ «ИНТЕРНЕТ»:
1. Электронная библиотека ТГУ:

http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Index
2. Электронная гуманитарная библиотека:
http://www.gumer.info
3. Архив номеров журнала «Вопросы философии»:
http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=category&secti
onid=9&id=23
4. Архив номеров журнала «Логос»:
http://www.ruthenia.ru/logos/number/arc.htm
5. Архив номеров журнала «ПОЛИС»:
http://www.politstudies.ru/archive.html
6. Архив номеров журнала «Общественные науки и совре-
менность»: http://ecsocman.hse.ru/ons/volumes.html
7. Архив номеров журнала «Власть»:
http://www.isras.ru/authority.html
8. Архив номеров журнала «Философские науки»:
http://phisci.ru/index.php/rjps-archive-issues
9. Архив номеров «Философского журнала»:
https://iphras.ru/ph_j.htm
51
ПЕРСОНАЛИИ3
1. Алексеева Т.А. (род. 1947)  российский философ и по-

литолог, специалист в области политической философии,
политического анализа, внутренней и внешней политики
России, современной международной политики, теории и
истории международных отношений, российско-
американских отношений. Работы: «Справедливость: мо-
рально-политическая философия Джона Роулса», «Спра-
ведливость как политическая концепция», «Политическая
философия. От концепций к теориям» и др.
2. Апресян Р.Г. (род. 1953)  российский философ, доктор
философских наук (1993), профессор, заведующий секто-
ром этики Института философии РАН. Работы: «Опыт
ненасилия в XX столетии: Социально-этические очерки»,
«Нравственные ограничения войны: Проблемы и приме-
ры», «Общественная мораль: философские, нормативно-
этические и прикладные проблемы» и др.
3. Арендт Х. (1906 – 1975)  немецко-американский фило-
соф еврейского происхождения, политический теоретик и
историк, основоположник теории тоталитаризма. Работы:
«Истоки тоталитаризма», «О насилии», «Vita activa, или о
деятельной жизни» и др.
4. Аристотель (384 до н.э.  322 до н.э.)  великий грече-
ский философ, естествоиспытатель, основатель естество-
знания, ученый-энциклопедист. Ученик Платона. С 343
3
При составлении параграфа «Персоналии» были использованы: Пре-
дисловие к работе Жака Маритена «Человек и государство». М, 2000;
Соловьёв А.И. Политология: Политическая теория, политические тех-
нологии: Учебник для студентов вузов. М., 2001; Предисловие к рабо-
те Б. Сутора «Малая политическая этика». М., 2001; Социально-
политическое измерение христианств. М., 1994.; Сисе Х. «Справедли-
вая война? О военной мощи, этике и идеалах»; Материалы свободной
энциклопедии Википедия.
52
года до н. э. воспитатель Александра Македонского.
Аристотель был первым мыслителем, создавшим всесто-
роннюю систему философии, охватившую все сферы че-
ловеческого развития: социологию, философию, полити-
ку, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели
серьёзное влияние на последующее развитие человече-
ской мысли. Работы: «Политика», «Большая этика», «Ни-
комахова этика», «О добродетелях и пороках» и др.
5. Бердяев Н.А. (1874 – 1948) – русский религиозный и по-
литический философ, представитель русского экзистен-
циализма и персонализма. Работы: «Кошмар злого добра
(О книге И. Ильина «О сопротивлении злу силою»)», «О
рабстве и свободе человека (Опыт персоналистической
философии)», «Царство Духа и царство Кесаря» и др.
6. Вебер М. (1864 – 1920) – немецкий социолог, философ,
историк, политический экономист. Идеи Вебера оказали
значительное влияние на развитие общественных наук, в
особенности - социологии. Работы: «Политика как при-
звание и профессия», «Протестантская этика и дух капи-
тализма» и др.
7. Ганди Махатма (1869 – 1948) – индийский политиче-
ский и общественный деятель, один из руководителей и
идеологов движения за независимость Индии от Велико-
британии. Его философия ненасилия (сатьяграха) оказала
влияние на движения сторонников мирных перемен. Ра-
боты: «Моя жизнь», «Хинд Сварадж» и др.
8. Гоббс Т. (1588 – 1679)  английский философ-
материалист, политический философ, один из основате-
лей теории общественного договора и теории государст-
венного суверенитета. Работы: «О гражданине», «Левиа-
фан, или Материя, форма и власть государства церковно-
го и гражданского» и др.
9. Гроций Г. (1583 – 1645)  голландский юрист и государ-
ственный деятель, философ, христианский апологет, дра-
матург и поэт. Заложил основы международного права,
53
основываясь на естественном праве. Работы: «О праве
войны и мира», «Путь к религиозному миру» и др.
10. Гусейнов А.А. (род. 1939)  советский и российский
учёный-философ, автор многочисленных работ по этиче-
ской проблематике. Работы: «Понятия насилия и ненаси-
лия», «Мораль и насилие», «Этика ненасилия» и др.
11. Ильин И.А. (1883 – 1954)  русский философ, писатель и
публицист. В 1922 г. покинул Россию на «философском
пароходе». Автор многочисленных работ по проблемам
политики, права, моральной философии. Работы: «О со-
противлении злу силою», «С поисках справедливости»,
«О русской идее», «О политическом успехе» и др.
12. Кант И. (1724 – 1804)  Немецкий философ, родоначаль-
ник немецкой классической философии. Работы: «Осно-
вы метафизики и нравственности», «К вечному миру»,
«Критика практического разума» и др.
13. Капустин Б.Г. (род. 1951)  российских философ, доктор
философских наук, профессор, главный научный сотруд-
ник Института философии РАН, специалист в области
философии истории, политической философии, взаимо-
отношения этики и политики. Работы: «Демократия и
справедливость», «Моральный выбор в политике», «Раз-
личие и связь между политической и частной моралью
(мораль – политика – политическая мораль)» и др.
14. Конфуций (551 – 479 до н.э.)  древнекитайский учёный,
мыслитель, философ. Автор этико-политического учения,
основанного на идеи о взаимосвязи нравственного само-
совершенствования личности и гармоничного существо-
вания общества и государства. Работа: «Лунь-Юй».
15. Кинг Мартин Лютер (1929 – 1968)  баптистский пастор
и теолог, лидер движения за гражданские права черноко-
жих в США. Разработал теологию, в которой сочетаются
элементы социального евангелизма, неоортодоксии и
учения Ганди. В своих книгах и проповедях предлагал
учение о «прямом ненасильственном действии», осно-
54
ванном на силе любви и стремлении к справедливости.
Работы: «Паломничество к ненасилию», «Верую и вижу»,
«Любите врагов ваших» и др.
16. Макиавелли Н. (1469  1527)  итальянский мыслитель,
философ, писатель, политический деятель, занимал во
Флоренции пост секретаря второй канцелярии, выступал
сторонником сильной государственной власти. Первым
разделил представления о политике и обществе. Введя в
научный лексикон термин stato , он трактовал его не как
отображение конкретного государства, а как особым об-
разом организованную форму власти. Работы: «Госу-
дарь», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» и др.
17. Макинтайр А. (род. 1929)  один из ведущих представи-
телей американской политической философии и этики,
разрабатывал проблемы морали и её значимости для со-
временного общества. Работы: «После добродетели»,
«Три версии вопроса о нравственности» и др.
18. Маритен Ж. (1882  1973)  французский философ, тео-
лог, один из наиболее известных философов XX века,
принадлежащий к философскому течению неотомизма.
Будучи философом-систематиком, Маритен охватил в
своём творчестве все основные области философии: он-
тологию, гносеологию, этику, эстетику, философию ре-
лигии, философскую антропологию, социально-
политическую философию. Работы: «Человек и государ-
ство», «Философ в мире» и др.
19. Нибур Р. (1892 – 1971)  американский протестантский
теолог, критик либеральной теологии и социального
евангелизма. Работы: «Сохранение моральных ценностей
в политике», «Христианство и война», «Конфликт между
индивидом и общественной нравственностью» и др.
20. Новгородцев П.И. (1866 – 1924) Русский философ, об-
щественный и политический деятель, историк, теоретик
неолиберализма. В своих работах рассматривал вопросы
сочетания индивидуализма и коллективизма, взаимодей-
55
ствия личности и общества. Работы: «Об общественном
идеале», «Восстановление святынь» и др.
21. Оболонский А.В. (род. 1941)  российский учёный-
юрист, политолог, специалист в области этико-правовых
аспектов политики и управления. Работы: «Человек и
власть. Перекрёстки российской истории», «Мораль и
право в политике и управлении», «Этика публичной сфе-
ры и реалии политической жизни» и др.
22. Роулс Дж. (1921 – 2002)  американский политический и
моральный философ, теоретик социального либерализма,
основоположник либерально-государственной концепции
внутреннего и международного права. Работы: «Теория
справедливости», «Политический либерализм», «Закон
народов» и др.
23. Сисе Х. (род. 1966)  норвежский философ-моралист,
профессор института мира в Осло, занимается исследо-
ванием этических аспектов войны. Опираясь на класси-
ческую концепцию «справедливой войны», восходящую
к европейскому Средневековью, освещает моральную и
правовую сторону вооружённых конфликтов современ-
ности. Работы: «Справедливая война? О военной мощи,
этике и идеалах»; «Этика, мораль и внешняя политика» и
др.
24. Сутор Б. (род 1930)  профессор политологии Айх-
штеттского университета (ФРГ), — автор работ по про-
блемам философии, христианского социального учения,
дидактики политического образования. Специалист по
проблемам политической этики, в том числе и специаль-
но в применении к трем крупным областям политики: к
политике внутренней, социально- экономической и меж-
дународной. Работы: «Малая политическая этика», «По-
литика и философия» и др.
25. Торо Генри Дэвид (1817 - 1862)  американский писа-
тель и общественный деятель, участник движения за от-
мену рабства и освобождение рабов. Выдвинул идею и
56
сформулировал понятие гражданского неповиновения В
своём эссе «Гражданское неповиновение» показал, что
отказ от уплаты налогов может стать средством противо-
действия несправедливой политики государства. Работы:
«Гражданское неповиновение», «Жизнь без принципа» и
др.
26. Франк С.Л. (1877 – 1950)  русский философ и религи-
озный мыслитель. Участвовал в издании журнала «Путь».
В своих работах рассматривал вопросы этико-
политического взаимодействия, политического насилия,
нравственного совершенствования жизни. Работы:
«Крушение кумиров», «Свет во тьме», «Духовные осно-
вы общества» и др.
27. Хабермас Ю. (род. 1929)  немецкий философ и социо-
лог, один из наиболее влиятельных политических и соци-
альных мыслителей второй половины XX века, предста-
витель Франкфуртской школы, создатель концеп-
ций коммуникативного действия и этики дискурса. Рабо-
ты: «Демократия. Разум. Нравственность», «Моральное
сознание и коммуникативное действие», «Вовлечение
другого: Очерки политической теории».
28. Хёсле В. (род. 1960)  немецкий философ, ныне рабо-
тающий в США. Автор более трех десятков книг и более
сотни статей, посвящённых истории философии, немец-
кому идеализму, дискурсивной этике и практической фи-
лософии, а также различным аспектам литературно-
художественного творчества. Работы: «Практическая фи-
лософия в современном мире», «Мораль и политика»,
«Философия и общественность» и др.
29. Хёффе О. (род. 1943)  немецкий философ, специалист в
области политической философии, философии права,
этики и социальной философии, философии морали, ис-
тории философии. Работы: «Политика. Право. Справед-
ливость. Основоположения критической философии пра-
57
ва и государства», «Демократия в эпоху глобализации» и
др.
30. Шан Ян (390 до н.э. – 338 до н.э.)  китайский мысли-
тель и политический деятель, один из основоположников
легизма - философско-политического учения, противного
учениям даосизма и конфуцианства. Автор работы:
«Книга Правителя области Шан».
31. Шарп Дж. (род. 1928)  американский общественный
деятель, профессор политологии в Массачусетском уни-
верситете в Дартмуте, известный своими книгами по ме-
тодам ненасильственной борьбы с государствами, кото-
рые используются во всём мире как один из инструмен-
тов «мягкой силы». Основатель Института имени Аль-
берта Эйнштейна, некоммерческой организации, зани-
мающейся методами использования ненасильственных
действий в конфликтах по всему миру. Работы: «От дик-
татуры к демократии», «Политика ненасильственного
действия», «198 методов ненасильственных действий».
32. Шмитт К. (1888  1985)  немецкий юрист, философ и
политический теоретик. Шмитт является одной из самых
ярких и спорных фигур в теории права и политической
теории ХХ века, благодаря множеству работ о политиче-
ской власти и политическом насилии. Увлекался идеями
фашизма, на судебном процессе «Пруссия против Рейха»
был одним из трёх юристов, которые выступали на сто-
роне Рейха. Работы: «Понятие политического», «Полити-
ческая теология», «Левиафан в учении о государстве То-
маса Гоббса»
33. Этциони А. (род. 1929)  американский социолог, спе-
циалист в области социологии организации, социоэконо-
мики, коммунитаризма, социальной и политической фи-
лософии, теории международных отношений. Работы:
«Политические процессы и моральные побуждения», «От
империи до сообщества» и др.
58
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ4
Активность политическая – деятельность социальных

групп или индивидов, связанная со стремлением усовершенст-
вовать или изменить социально-экономический и политический
порядок.
Аполитичность – равнодушное, безразличное отношение
к участию в общественно- политической жизни общества.
Война  конфликт между политическими образованиями,
происходящий на почве различных претензий, в форме воору-
жённого противоборства, военных (боевых) действий между их
вооружёнными силами.
Войны, сомнительные с этической точки зрения  1)
война, которая ведётся с целью усиления собственной власти и
влияния; 2) оборонительная война, если она ведётся особо жес-
токими способами или развязана исключительно из побуждений
мести; 3) война без чётко определённой цели, продолжающаяся
на протяжении долгого времени без перспектив к окончанию; 4)
4
При составлении параграфа были использованы материалы: Сутор Б.
Малая политическая этика // Политическая и экономическая этика. М.,
2001; Политология. Словарь. — М., 2010; Этика: Энциклопедический
словарь. М., 2001; Капустин Б.Г. Моральный выбор в политике. – М.,
2004; Капустин Б.Г. Различия и связь между политической и частной
моралью // Вопросы философии. 2001. № 9; Гусейнов А.А. Возможно
ли моральное обоснование насилия? // Вопросы философии. 2004. № 3;
Духина Т.Н., Болотова Т.П. (сост.) Политология: краткий словарь по-
литологических терминов (Справочное пособие). Ставрополь, 2010;
Мустафин А.А. Политология: словарь современных терминов и выра-
жений. Ангарск, 2012; Терминологический словарь библиотекаря по
социально-экономической тематике. — СПб.: Российская националь-
ная библиотека. 2011; Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского язы-
ка. М, 2009; Шарп Дж. Роль силы в ненасильственной борьбе // Вопро-
сы философии. 1992. № 8; Сисе Х. «Справедливая война? О военной
мощи, этике и идеалах»; Материалы свободной энциклопедии Википе-
дия.
59
война, которой можно было избежать; 5) война, которую собст-
венный народ считает несправедливой.
Гражданское неповиновение  ограниченное и целена-
правленное нарушение действующего права в демонстративной
форме, при помощи которого должно быть достигнуто измене-
ние законов или определённой политики.
Государственный переворот – насильственное и совер-
шенное в нарушение конституции свержение или изменение
конституционного (государственного) строя либо захват госу-
дарственной власти кем-либо. Отличается от революционного
переворота тем, что не требует мобилизации народных масс.
Гражданские инициативы – форма локальной, чаще все-
го ограниченной по целям и времени деятельности, спонтанной
коллективной самоорганизации граждан для взаимопомощи или
защиты своих интересов от ущемляющих их решений властей в
политической и экономической областях.
Гуманизация политики – придание политике гуманисти-
ческой направленности, т.е. ориентации на реализацию челове-
ческих интересов и ценностей.
Гуманитарная интервенция – применение военной силы
против иностранного государства или каких-либо сил на его
территории для предотвращения гуманитарной катастрофы или
геноцида местного населения.
Демагогия – обман лживыми обещаниями, лестью и
преднамеренным извращением фактов для достижения каких-
либо целей; бесполезные высокопарные рассуждения, основан-
ные на одностороннем осмыслении, истолковании чего-либо
или прикрывающие какие-либо корыстные цели.
Закон талиона – принцип наказания, сложившийся в ро-
довом обществе, заключающийся в причинении виновному рав-
нозначного вреда, нанесѐнного им самим другому человеку –
«око за око, зуб за зуб».
Методы гражданского неповиновения  методы нена-
сильственной борьбы, с целью достижения той или иной поли-
тической цели. Различают три вида:1) ненасильственный про-
60
тест и убеждение (демонстрации, пикетирование, расклеивание
плакатов и др.); 2) несотрудничество, которое заключается в на-
меренном неодобрении, уклонении или открытом неповинове-
нии в определённых существующих отношениях: экономиче-
ских, социальных, политических (бойкоты, отказ от уплаты на-
логов, забастовки и т.д.); 3) ненасильственная интервенция (го-
лодовка, блокирование дорог, создание альтернативных соци-
альных институтов, захват ценностей и т.д.).
Модели связи морали и политики  различают несколь-
ко: политика и мораль по существу отождествляются; политика
и мораль не имеют ничего общего; мораль и политика различны,
но он могут быть соединены таким образом, что первая (уже в
форме права) выступает ограничительным условием последней;
мораль согласуется с политикой только на уровне целей, тогда
как на уровне средств они различны до противоположности;
связь морали и политики является опосредованной тем, что
можно назвать «политической моралью».
Мораль – понятие, посредством которого в мыслитель-
ном и практическом опыте людей вычленяют такие обычаи, за-
коны, поступки, характеры, которые выражают высшие ценно-
сти и долженствование, через которые человек проявляет себя
как разумное, самосознательное и свободное создание.
Насилие  имеет место в пространстве свободных и соз-
нательных действий индивидов. Столкновение и сохранение в
его результате, хотя при изменённой диспозиции, двух свобод –
и насильника, и его жертвы.
Ненасилие  концепция и практические действия, осно-
ванные на отказе от применения насилия при разрешении поли-
тических конфликтов, и стратегии урегулирования спорных во-
просов на основе принципов гуманизма и нравственности.
Пацифизм  антивоенное миротворческое движение,
представители которого выступают за прекращение практики
военного разрешения политических конфликтов.
Политическая мораль  совокупность принципов, опи-
сываемых на весьма абстрактном уровне, которые лежат в осно-
61
ве различных частных политических позиций, занимаемых те-
ми, кто разделяет эти позиции одновременно или в разное вре-
мя.
Политическая справедливость  осуществление естест-
венных или нормированных отношений между субъектами и
объектом политики, институтами и гражданами, государствен-
ным аппаратом и населением. Политическая справедливость
является динамичным и трудноопределимым понятием в соци-
альной и политической практике, зависящим от формы полити-
ческой организации, зрелости политической культуры, полити-
ческого режима, распределения общественных и политических
интересов и т. д.
Политическая этика  научная дисциплина, сложившая-
ся в рамках политической философии и изучающая влияние мо-
рали на политику и политики на мораль.
Принципы этики международных отношений  к об-
щепризнанным относят: соблюдение договоров, невмешатель-
ство во внутренние дела, сохранение мира, соблюдение прав
человека.
Профессиональная этика  правила, регулирующие по-
ведение людей в их «особом качестве», определяемом их при-
надлежностью к той или иной профессиональной группе.
Сатьяграха  «твёрдость в истине», тактика ненасильст-
венной борьбы за независимость Индии. Разработана Махатмой
Ганди в начале XX века, который считал, что обращение к со-
вести соперника и превращение его в союзника и друга более
эффективно для достижения политической цели, чем угрозы и
насилие.
Этика  философская наука, объектом изучения которой
является мораль: происхождение, структура, функции, а также
проблемы развития нравственности: вопросы о том, как должен
поступать человек ( нормативная этика) и собственно теорети-
ческие вопросы о происхождении и сущности морали (теорети-
ческая этика).
62
Издание подготовлено в авторской редакции.
Подписано в печать 17.10.2017 г.

Отпечатано на оборудовании Издательского Дома Томского государственного университета,
634050, г. Томск, пр. Ленина, 36, тел. (3822) 531-528, 529-849. E-mail: rio.tsu@mail.ru
Заказ 2798. Тираж 50 экз.

Язык

Политическая этика

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Политическая этика

Загружено:

Авторское право:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ

Настоящее учебно-методическое пособие по курсу "Политиче-

© ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский

Политическая этика  научная дисциплина, сложившая-

В результате освоения дисциплины обучающийся

Основными формами изучения студентами дисциплины

В рамках курса «Политическая этика» последовательно

ТЕМА 1: ИСТОРИЯ ЭТИКО – ПОЛИТИЧЕСКОЙ

Список электронных ресурсов:

ТЕМА 2: ИСТОРИЯ ЭТИКО – ПОЛИТИЧЕСКОЙ

Список электронных ресурсов:

ТЕМА 3: ИСТОРИЯ ЭТИКО – ПОЛИТИЧЕСКОЙ

Список электронных ресурсов:

Список электронных ресурсов:

ТЕМА 5: ИСТОРИЯ ЭТИКО – ПОЛИТИЧЕСКОЙ

Список электронных ресурсов:

Список электронных ресурсов:

ТЕМА 7: ЛИЧНОСТЬ В ПОЛИТИКЕ

ТЕМА 8: НАСИЛИЕ КАК КЛЮЧЕВАЯ ПРОБЛЕМА

Список электронных ресурсов:

ТЕМА 10: ПРИНЦИПЫ СПРАВЕДЛИВОЙ ВОЙНЫ

Список электронных ресурсов:

ТЕМА 11: ЭТИКА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Список электронных ресурсов:

1. Автором следующего высказывания: «Следователь-

2. Следующие из ниже перечисленных характеристик

3. В работе М. Вебера «Политика как призвание и

5. Для политической этики характерно следующее по-

6. В политической этике ненасилие понимается как:

7. Гражданское неповиновение – это:

8. В своей работе «Политика, право, справедливость:

9. По мнению О. Хёффе, справедливым государством:

10. Дж. Роулс в работе «Теория справедливости» гово-

11. Единственной силой, способной изменить мир, Ма-

12. Идея и само понятие гражданского неповиновения

13. К общепризнанным принципам этики международ-

14. И. Кант полагал, что вечный мир может быть уста-

15. В ходе спора о природе мировой политики, реалисты

16. Дж. Шарп в своей работе «Роль силы в ненасильст-

17. Ю. Хабермас полагает, что идея Канта об установ-

18. Ненасильственный метод политической борьбы все-

19. Х. Сисе полагает, что справедливыми причинами

21. По мнению Б. Уильямса признаком профессиональ-

22. Следующие пункты из предварительных статей до-

23. Фраза Дж. Роулса  «принципы справедливости вы-

ТЕМА 1. СОКРАТ О ПРЕВОСХОДСТВЕ МОРАЛИ НАД

ТЕМА 2. ЭТИЧЕСКОЕ КАК «СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ

ТЕМА 3. ЦИЦЕРОН О ЗАДАЧАХ И ОСНОВАНИЯХ

ТЕМА 5. Т. ГОББС О СПРАВЕДЛИВОСТИ

ТЕМА 6. ЛИЧНОСТЬ В ОБЩЕСТВЕННОЙ

ТЕМА 7. НРАВСТВЕННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ТЕМА 8. НРАВСТВЕННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ТЕМА 9. НРАВСТВЕННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ТЕМА 11. ХАННА АРЕНДТ О ВЛАСТИ И НАСИЛИИ

ТЕМА 12. МОРАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ТЕМА 13. МОРАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА

ТЕМА 14. МОРАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА

ТЕМА 16. МОРАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

ТЕМА 17: СВОБОДА КАК ПОЛИТИЧЕСКАЯ

КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ ДОКЛАДА:

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО КУРСУ

 Что такое «этика»?

Билет на устном зачете включает в себя 2 вопроса из списка за-

1. Политическая этика: предмет, функции, основные пробле-

1. Алексеева Т.А. Джон Роулс и его теория справедливости //