Informe Investigativo Introduccin Los comportamientos y actitudes en los cementerios ponen de presente como a pesar de la creencia en la existencia de un lugar

ms all de esta vida, las gentes sienten la presencia real de sus muertos en los sitios donde han sido enterrados (J.-H. Dechaux en Blair, 2004) es decir que la presencia en los cementerios por parte de los vivos hace de puente entre dos mundos que han sido irreconciliables y es solo a travs de la materia que los vivos podemos llegar a comunicarnos con los muertos. Este trabajo que versa sobre las relaciones que establecen los vivos con sus muertos queridos, se desarroll en 10 cementerios que incluyen la ciudad de Medelln con el Parque Museo Cementerio San Pedro y ocho cementerios de diferentes municipios del occidente de Antioquia (Santa fe, Caas Gordas, Dabeiba, Mutat, Chigorod), centrndose en las formas comunicativas que se desarrollan al interior de los cementerios busca el entramado de smbolos particularizando una expresin que son las cartas que se exponen en las lpidas de los difuntos. Por qu escribirle a los muertos? La conversacin, la memoria se expresa en estas? Las cartas son slo acaso la expresin de la personalidad, y no dicen ms all de cada uno de los escritores? Cul es el rasgo cultural que se esconde tras este smbolo ritual, cul es la particularidad o la conjuncin de todas estas personas?. Comprender que est la muerte, que ya los otros no estn, que algunos seguimos con vida, porque, lo que un muerto representa para un vivo, ms all del recuerdo, es precisamente que se est en la vida, que no es uno quien est all, en el otro mundo1. Pero el muerto tambin es el pasado, es la memoria y todos los muertos entonces son la historia de este presente, acaso por ello la pertinencia de un trabajo que verse sobre las relaciones que se tejen entre los vivos y los muertos, relaciones que est cruzadas por los sueos, el recuerdo, la memoria y el duelo. Haciendo metodologa Los sueos, los secretos, el recuerdo y la memoria, no solo nos pertenecen sino que nos forman, cuando los hacemos nuestros y los encarnamos, son de dominio pblico, porque as como de los muertos hacemos consejeros con sus epitafios, las palabras a los muertos deben sernos para los vivos una forma de entendernos, de comprender el dolor de estar vivos, de estar juntos y reconocer que hay una esperanza. Las cartas que se envan a los muertos estn enmarcados en un ritual especial, en un contexto religioso y de tab: la muerte; de all que el acto de intervenir en un evento mgico religioso para apropiarse de un smbolo del ritual sea una irreverencia y un ataque contra la sacralidad del objeto. De all que a partir de las conclusiones del trabajo que fueron formndose a medida que
Esta creacin del otro mundo y su simbologa es particular a la cultura en la que se desarrolla (Pastoureau 2004, Berger 2004)
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avanzaba la observacin, las cartas fueron un elemento de las lpidas que el investigador decidi apropiarse; con el fin de poder estudiarlas a fondo y con paciencia, con el fin tambin de admirarlas y compartirlas con otros, que se encuentran en el mbito acadmico. Este trabajo estuvo siempre en dialogo con el otro mundo, no solo la etnografa se haca con los vivos, sino que, hay una predisposicin del observador para tener una idea de que s hay un mundo ms all, y que es torpe o acaso intil tratar de evadir esta certeza solo por creer hacer ciencia ms objetiva; as que la etnografa contiene un grado de emocionalidad y subjetividad que ayudan a la comprensin del universo de los muertos y la disposicin a comunicarnos. Recordar y escribir Luego de la certera ausencia del otro, del deceso, qu queda? Por qu los vivos persisten en cultivar una relacin luego de la muerte? Una mujer le ensea a su hijo el nombre de su padre que est escrito en la lapida de la tumba, un joven solitario le toca tres veces a otra bveda, y una mujer pinta y limpia otro aposento; nos renen los muertos, en los velorios nos acogen para hablar del pasado, de la infancia, los das que no sern jams, que son muchos, pues cada cabeza es un mundo y ese recuerdo colectivo es como un rompecabezas en el que cada uno es el protagonista de la historia, a pesar de las tristezas o las sombras que cobijen cada relato. El culto a los muertos cumple importantes funciones sociales de solidaridad frente al duelo y de cohesin social de los sobrevivientes frente a los muertos mediante la participacin colectiva en rituales fnebres (Thomas, Blair, 2004) esta solidaridad con el muerto se expone a travs de objetos que representen lo que el cuerpo fue en vida, fotos, cartas, flores, iconos con que todos quieren explicitar la personalidad de aqul que est en la tumba, para darle vida al muerto (Riao, 2000), pero ms all son los sueos, las representaciones de quines somos en vida, pues es precisamente la cultura la que se est exponiendo y recreando, cuando menciono cultura habr de entenderse claro que se habla del hecho concreto, del acto de los humanos, la creatividad o la simple accin de perpetuar un hbito de tal forma que se represente en l sentimientos que no pueden ser traducidos, el amor, la fascinacin de encontrar al otro. Quines son los que ms escriben? Es una pregunta viciada, pues pretende encontrar un patrn de comportamiento, siempre tratando de ordenar el mundo, cuantificar las acciones de las personas, este trabajo se aleja de este tipo de preguntas que pareciera buscar las esencialidades de la cultura, para enfocarse en los entramados simblicos, pues son todas las personas susceptibles de escribir a sus muertos, cada quin responde ante la ausencia del otro como siente, una seora que siempre ha acostumbrado escribir sus recuerdos elije escribirle de la misma forma a su amiga entraable, una mujer aun enamorada e inconsolable le jura amor eterno a su fallecido, la hermana menor le hace un dibujo a su ya ida hermana, los abuelos recuerdan la tumba de su nieto y al visitarlo le regalan una cantidad de prrafos en lo que le cuentan los das que corren sin l y siempre est presente la familia, la ausencia, el ms all, Dios, los ngeles, los santos. El escritor sabe que el otro ya no pertenece a su mundo, que la separacin es inminente, pero la comunicacin, a pesar de la certeza del vaco solo se da a travs de un medio tradicional, un medio que se expresa con las caractersticas del mundo formal: a travs de las cosas, una flor,

una foto, una carta. La palabra escrita, el poema, el recuerdo que se plasma con la letra de todos los calibres, con toda delicadeza o la premura que caracteriza al escritor annimo o confeso. Cules son las redes de significacin que se esconden tras los mensajes que se envan a los muertos, y especficamente cuales son las significaciones de las cartas? Arboleda e Hinestroza (2006) ,en el trabajo La muerte violenta y el simbolismo en las tumbas de los cementerios del valle de Aburr, hacen hincapi en el la continuidad entre la vida y la muerte, a travs de la posible comunicacin que suponen los escritos, una continuidad en trminos de la normalidad, de la cotidianeidad de la vida, homogeneizados y estandarizados segn sus observaciones2. S, llega a un momento en el cual uno no desea seguir leyendo las cartas pues siente ya haberlas conocido, la constante mencin a la ausencia, la tristeza, el hueco que representa el muerto, los saludos y halagos repetidos dan un sentido de banalizacin de las cartas, en las que pareciera que ms vale la intencin y el acto de escribir que el mensaje mismo, evidenciando cmo el sentimiento, la conmocin que representa la muerte no puede traducirse en palabras y as dicen ms cosas que la intencin de comunicarse con el muerto, estas cartas, estas palabras van a querer comunicarse con los vivos. Especialmente las cartas que han sido escritas personalmente, pues a las afueras del cementerio el visitante podr encontrar una serie de cartas prediseadas que hablan de sentimientos generales, que todo deudo en un momento puede sentir y verse identificado. El trajo etnogrfico se ha centrado especialmente el aquellas cartas que se escribieron a mano, pero igualmente se tuvo la precaucin de leer los mensajes que se ponen en cintas o efiches.

Escribiendo a los vivos. Cartas a los muertos. Mensajes reiterativos e impresos en masa, que hablan de la ausencia, del amor eterno y los recuerdos, madre, padre, hermano, primo, ta, yerno, amigo, son unos de los ttulos a los que se envan estas algunas cartas impresas, decoradas y con buena ortografa; son otros ritmos los que se ven en las cartas personales que se escriben en casa o en el rincn del cementerio al momento de hacer una visita. Entonces se le escribe al muerto, como dando cuentas del mundo que ha abandonado, se le pide, se le agradece y se le despide. Se cumple con la religiosidad de las costumbres, se dice adis cuando fue interrumpida esta posibilidad. Se dice lo que se calla, lo que otros das no se dijo, se pone en claro cules son las condiciones, que son amigos, que son amantes, hermanos. Durante aos se les enviar cartas El hecho religioso entonces trasciende el acto ritual de dar una ofrenda a su muerto, para centrarse en su poder de cohesin social, pues el deudo bien sabe que la tumba ser visitada por otros tantos que vern sus ofrendas, es decir sus palabras y sus sentimientos que son tambin una expresin para los que han sobrepasado al muerto. El poder de catarsis que se le impone al ritual del duelo y a los smbolos que en este se usan (Riao 2000,Blair 2004, Thomas 1997, Uribe y Vasquez 1995) en el acto de la escritura conlleva el poder de comunicarse con los otros que el
Este trabajo le da una importancia al tema de cmo se expresa la cultura popular en el ritual del duelo y cmo han sido los jvenes de la ciudad los que le han dado el acento a este tipo de comunicacin.
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muerto representa, la familia, sus seres allegados. Qu bien son mencionado explcitamente en las cartas o que son la consecuencia de nombrar un acto particular. Es esta la particularidad de la carta escrita para un muerto, pues se sita en un constante vaivn entre el regalo para el difunto y la relacin del escritor con los otros vivos. Cuando la nieta de Alicia Prez de Flrez le escribi su carta lo hizo con dolor, pero no solo expres su amor sino que dio a conocer lo que entiende del mundo, pues como dice la carta aunque haygas dejado en este mundo de pura violencia yo y tu familia te tendremos en nuestros corazones fros y sabios y llenos de maldad, no importa mita porque todo el mundo es malo entonces esta carca se aleja solo del mensaje hacia el difunto y expone una percepcin del mundo de los vivos y es una particularidad de una ofrenda que se hace por medio de las palabras, que trasciende los mensajes de cario que se pueden expresar por iconos o fotografas. En esta modalidad de ofrendas el deudo recrea los dos mundos en que se divide la vida, los muertos y los vivos, creando atmosferas diferenciadas entre estos estados del alma. La hija de Arlelly Quintero adems de mencionar que no olvidar a su madre, le hace saber del amor que en este mundo sigue recibiendo de su abuela, del bienestar en el que se encuentra, queriendo darle tranquilidad a la madre ausente, esta hija que no estuvo mucho tiempo con su madre, le hace saber de la armona que se vive en casa, de la felicidad que aun se vive en el hogar, esta carta es escrita en una fecha del da de las madres, fecha en la que tradicionalmente de le dan cuentas de amor a las madres, est escrita tambin a modo de agradecimiento para aquellas tas, tos y madrina de la nia escritora. Con su cuidado demuestran que no olvidan a quienes estn en el cementerio, lo cual no deja de ser tambin una manera de no abandonarse a s mismos o de evitar ser abandonados en el futuro (Blair, 2004)

Escribiendo sobre papel. El soporte de la escritura. En la tumba de la familia Garca Catao, uno de los hijos ha escrito un mensaje por el envs de una de las tarjetas de facturacin de la Heladera los Panchos, la letra de ritmo impreciso parece escrita en un momento de improvisacin, con motivo de dar cuenta de la vida que sigue en la ausencia del padre: pap. Tus obras siguen con nosotros . A la beb Isabella Garca Torrez le han escrito un mensaje en una media luna de cartulina que antes fue el letrero de un cuarto que deca Aseo. Otras cartas han sido escritas en hojas de cuaderno que por el reverso muestran antiguas tareas de aritmtica o planas de las vocales, papeles que han sido encontrados al momento de la escritura, hojas de colores vivos que fueron compradas expresamente para escribir aquella carta, la pgina de un diario personal; el hecho religioso es entonces el proceso de escritura, que de forma consciente se decide por explorar a travs de la palabra el mundo para poder compartirlo con un muerto y con los vivos, hay cartas que si bien son impresas se puede notar el tono personal y en el que intervienen diferentes voces y nombres, como si esta carta fuera escrita por todos los seres de una casa reunidos ante el computador y cada una recitando una parte de la carta antes

de visitar el cementerio, mientras que hay otras cartas de carcter improvisado e ntimo, en el que se hacen confesiones y se piden favores, hay otras que se hacen para fechas especiales o aniversarios, en las que se reconoce el esmero por crear una esttica personal que al fin de cuentas termina por ser igual en trminos formales, pues lo colores predilectos se reducen a una pequea lista, con una caligrafa particular y grcil3. Las cartas as, junto las flores despliegan una gama de colores vivos que contrastan con las altas murallas de bvedas, tal contraste ha sido visto como excesivo, un carcter representativo del colombiano, pero son las voces que no silencian, de esta forma visitar un cementerio se ha vuelto una forma de ver la ciudad, las voces escritas no paran de hablar siempre y los vivos no dejan siempre de recordarnos que siempre hay otro.

Al respecto, Blair 2004, Riao 2000, Arboleda e Hinestroza 2006, hacen un listado de los objetos que ms se presentan en las lpidas de los cementerios del valle de Aburr, especializndose en el San Pedro.