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Grupo: 02 PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA RESUMO

A origem etimolgica do termo dignidade a expresso latina dignitas, que significa respeitabilidade, prestgio, considerao, estima, honra, reputao, etc. J a palavra princpio, de origem tambm latina, vem de princpium que significa comeo, origem, superioridade, primazia; tambm, buscando a origem da palavra princpium encontramos a palavra prnceps que significa o principal, o chefe, aquele que toma o primeiro lugar. sobre estes termos que nos debruaremos para traar este contexto geral sobre o tema: A Dignidade da Pessoa Humana Precisamos diferenciar princpio de valor, o que vem ignorando-se diuturnamente na doutrina, como se ambos fossem o mesmo. Enquanto o valor sempre um relativo, na medida em que vale, isto , aponta para uma relao, o princpio se impe como um absoluto, como algo que no comporta qualquer tipo de relativizao. O valor sofre toda a influncia de componente histrico, geogrfico, pessoal, social, local, etc. e acaba se impondo mediante um comando de poder que estabelece regras de interpretao jurdicas ou no. O princpio, no. Uma vez constatado, impe-se sem alternativa de variao. A Dignidade da Pessoa Humana como princpio fundamental, constitui valor-guia de toda a ordem jurdica, caracterizando-se indispensvel para a Ordem social.O que se percebe, em ltima anlise, que onde no houver respeito pela vida e pela integridade fsica e moral do ser humano, onde as condies mnimas para uma existncia digna no forem asseguradas, onde no houver limitao do poder, enfim, onde a liberdade e a autonomia, a igualdade (em direitos e dignidade) e os direitos fundamentais no forem reconhecidos e minimamente assegurados, no haver espao para a dignidade da pessoa humana e esta, por sua vez, poder no passar de mero objeto de arbtrio e injustias. A Dignidade da pessoa Humana perante a Doutrina Social da Igreja. As escrituras sagradas trazem em suas paginas inmeros ensinamentos e mensagens sobre o ser humano que representa o substrato fundamental do conceito cristo sobre a dignidade da pessoa humana. A idia mais fundamental e profunda sobre o homem, contida na bblia, seu carter de imagem e semelhana do prprio Deus, se onde procederiam sua dignidade e inviolabilidade e, ainda, seu lugar na historia e na sociedade. Temas como os relacionados igualdade, liberdade, destinao universal dos bens, e a submisso das relaes scio-econmicas aos princpios de justia e caridade, todos vinculados profundamente afirmao da dignidade humana, so objeto freqente do pensamento dos padres da igreja, que sero retomados na mais recente Doutrina Social Catlica. Dignidade da Pessoa humana na Doutrina Social da Igreja contempornea. Essa Doutrina Social da Igreja est sustentada numa antropologia crista em que a noo de dignidade da pessoa humana colocada como principio e fundamento elementar de todas as instituies da vida social. Princpio do Bem Comum

O conjunto daquelas condies da vida social que permitem aos grupos e a cada um dos seus membros atingirem de maneira a mais completa e desembaraadamente a prpria perfeio. Destinao universal dos bens Esta doutrina social sustenta que a propriedade dos bens seja acessvel a todos de modo equnime e equitativo. Reconhece a funo social de qualquer forma de posse. Do que decorre o dever de fazer com que a propriedade seja produtiva. Dignidade da Pessoa humana no Trabalho O homem, segundo esta doutrina, foi criado para trabalhar. As realidades criadas,so boas em si mesmas, existem em funo do homem. O trabalho portanto, pertence condio originria prpria do homem, anterior queda do pecado original, no pode por isto ser entendido nem como punio e nem como sendo uma maldio ou castigo.O trabalho um direito fundamental, tem um valor de dignidade e tambm uma necessidade para o homem e para este formar e manter uma famlia, para ter direito propriedade e para contribuir para o bem comum. O trabalho o fundamento sobre o qual se edifica a vida familiar, que um direito fundamental e uma vocao do homem. O respeito aos direitos da mulher faz com que seja levado em conta a sua dignidade e a sua vocao. Quanto ao trabalho do menor este no deve entrar na oficina seno quando a sua idade tenha suficientemente desenvolvido nele as foras fsicas, intelectuais e morais: do contrrio, como uma planta ainda tenra, ver-se- murchar com um trabalho demasiado precoce, e dar-se- cabo da sua educao. A greve reconhecida pela doutrina social como instrumento legtimo, como ltimo recurso e inevitvel e at necessrio em vista de um benefcio proporcionado, desde que todos os outros recursos se tenham levado a efeito para evitar o conflito. Os Sindicatos devem ser instrumentos de solidariedade entre os trabalhadores e so um fator construtivo da ordem social. A ao sindical deve ser voltada para o bem comum. O papel especfico do sindicato o de garantir os justos direitos dos homens do trabalho no quadro do bem comum de toda a sociedade, num empenhamento normal das pessoas em busca do justo bem, no devem se vincular a partidos polticos e nem se envolver na luta pelo poder poltico, para no se transformarem em instrumentos para outros fins que a solidariedade entre os trabalhadores. Dignidades da Pessoa Humana na Migrao A migrao uma enorme fonte de solicitude humana, dado que diz respeito vida e dignidade de muitos milhares de milhes de pessoas. A poltica da Organizao das Naes Unidas sobre a migrao est alicerada sobre a dignidade singular de cada pessoa humana. Isto leva-nos a afirmar que o migrante jamais pode ser considerado um objeto de migrao, mas sim um sujeito. A condio legal do migrante algo que est totalmente separado da sua dignidade humana, dado que todos eles, e sem qualquer exceo, tm direitos inalienveis que no podem ser violados nem ignorados. Tanto os Estados de partida como os de chegada tm a responsabilidade de respeitar e de assumir os compromissos ligados ao cdigo dos direitos humanos internacionais, em vista de assegurar a salvaguarda de todos os migrantes.

Constituio no Brasil e a Dignidade da Pessoa Humana A Constituio Federal de 1988, no Brasil foi a primeira a fundamentar a dignidade como um valor supremo, observado j no art. 1 Por meio da criao de cdigos a lei busca suprir as necessidades e carncias sociais reveladas ao longo de anos.Assim como o Estatuto da Criana e do Adolescente e o Estatuto do Idoso, que garantem a dignidade especificamente dessas faixas etrias. Criado em 13 de julho de 1990, o ECA instituiu-se como Lei Federal n 8.069 (obedecendo ao artigo 227 da Constituio Federal), adotando a chamada Doutrina da Proteo Integral, cujo pressuposto bsico afirma que crianas e adolescentes devem ser vistos como pessoas em desenvolvimento, sujeitos de direitos e destinatrios de proteo integral. Na maioria das vezes, os princpios da dignidade da pessoa humana encontram-se implcitos na Constituio Federal. (Acompanhe com a Constituio Federal : Ttulo I Dos Princpios Fundamentais Art 1,Art 3,Art 4; Ttulo II Dos Direitos e Garantias Fundamentais Art 5 e Captulo II Dos Direitos Sociais Art 6 Dignidade da Pessoa Humana dentro do Sistema Penal A dignidade humana se manifesta singularmente na autodeterminao consciente e responsvel da prpria vida e que traz consigo a pretenso ao respeito por parte das demais pessoas, constituindo-se um mnimo invulnervel que todo estatuto jurdico deve assegurar, de modo que, somente excepcionalmente, possam ser feitas limitaes ao exerccio os direitos fundamentais, mas sempre sem menosprezar a necessria estima que merecem todas as pessoas enquanto seres humanos. O direito vida privada, intimidade, honra, imagem, dentre outros, aparecem como conseqncia imediata da consagrao da dignidade da pessoa humana como fundamento da Repblica Federativa do Brasil. PENAS ALTERNATIVAS: destinada crimes leves,tendo como objetivo reintegrar o infrator. Possui VANTAGENS a)a diminuio do custo do sistema repressivo; b) a adequao da pena gravidade objetiva do fato e s condies pessoais do condenado, onde ele no precisaria deixar sua famlia, a comunidade ou perder seu emprego; c) o no encarceramento do condenado nas infraes penais de menor potencial ofensivo, afastando-o do convvio com outros delinqentes DESVANTAGENS a) estas no reduzem o nmero de encarcerados; b) elas no tem contedo intimidativo, parecendo mais uma medida disciplinadora; c) trazem o risco da implantao de medidas no-privativas de liberdade que impem formas de controle social mais intensas. Habeas corpus

Privao de liberdade injusta; Direito de, ainda que preso por "justa causa", responder o processo em liberdade. garantia de direito liberdade que direito fundamental,

Lei Maria da Penha Aumento no rigor das punies das agresses contra a mulher quando ocorridas no mbito domstico ou familiar.

Dignidade Humana na poca do Holocausto Para exata compreenso do princpio da dignidade suprema da pessoa humana e de seus direitos, preciso rememorar que os avanos tm sido, fruto da dor fsica e do sofrimento moral como resultados de surtos de violncias, mutilaes, torturas, massacres coletivos, enfim, situaes aviltantes que fizeram nascer conscincias e exigncias de novas regras de respeito a uma vida digna para todos os seres humanos. Foi, claramente, a experincia nazista que gerou a conscincia universal de que se devia preservar, a qualquer custo, a dignidade da pessoa humana, como uma conquista de valor tico-jurdico intangvel. Assim, a dignidade humana um valor mximo, supremo, de valor moral, tico e espiritual intangvel. A Dignidade da Pessoa Humana em meio a Econmica O sistema capitalista e suas vertentes de lucro e produtividade acabam gerando em contraste desemprego misria. O direcionamento de multinacionais em diversos pases tem como a criao de mercados consumidores e mo-de-obra mais barata seus objetivos que acompanhados da globalizao e unificao do mercado consumidor os geradores da desigualdade social. A explorao do trabalhador e as condies sobre as quais compradores e vendedores de fora de trabalho se defrontam no mercado, sob o risco de se excluir o trabalhador do mercado de trabalho, lanando-o para alm da linha de misria e localizando-o em uma condio social sob humana. Em meio a este cenrio de desconstruo do trabalho, desvalorizao do trabalhador e explorao, o cidado sofre na perda de sua dignidade no apenas com a privao material, mas na restrio de seus direitos como: a segurana socioeconmica e a auto-estima. Em pleno processo de globalizao, a incluso social torna-se um desafio, na tentativa de garantir mnimas condies de sobrevivncia s populaes mais humildes. Em grandes concentraes de misria manter os direitos necessrios e princpios de dignidade torna-se uma atividade quase impossvel, pois em um pas de prtica neoliberal, a interveno mnima do Estado prejudica os cidados, porque o principio econmico neoliberal exemplifica que a interferncia mnima do governo deve ser na economia, mas acaba se estendendo nos deveres do Estado que acaba precarizando seu atendimento aos cidados e o cuidado com os direitos.