La Agresin

La agresin es todo acto realizado con la intencin de daar a un ser vivo, tanto en el aspecto fsico como psicolgico. Otros psiclogos sociales ofrecen definiciones ms complejas, pero todas incluyen como elemento esencial el intento de daar a otro individuo. La intencin excluye los accidentes destructivos, aunque unos observadores podran decir que una negligencia evidente, como la de los conductores ebrios, refleja por lo menos total desinters por la incolumidad de los dems. Se clasifica como agresin la conducta cuya intencin es causar dao pero sin que lo logre, como los intentos de asesinato. La definicin de asesinato como conducta excluye un enojo o ira terribles; la agresin no es un sentimiento interno no expresado. En este sentido, la agresin se parece a la ayuda en que ambas son comportamientos y el interno nocivo se parece al altruismo en que ambas son conceptos motivacionales. Autodefensa La autodefensa es agresin??: Segn los Psiclogos Sociales no es agresin ya que responde a una accin con-frontativa, sin embargo va escalando de acuerdo a los instrumentos que se utilice para defenderse. Tipos de Agresin Dos tipos de agresin son la hostil o por enojo y la instrumental. La hostil ocurre cuando alguien se siente irritado o molesto y hace algo para perjudicar al otro. Es una expresin del enojo y la accin tiene el propsito claro de daar. A diferencia de la agresin hostil que proviene del calor de la pasin, la agresin instrumental es fra y calculadora. Son acciones instrumentales que contribuyen a alcanzar otra meta que no es perjudicar. Para Zillman la agresin instrumental se debe a incentivos, mientras que la hostil se debe a un malestar. Los actos agresivos son un mero medio de conseguir otro fin.

Los actos agresivos humanos han sido clasificados tambin en fsicos o verbales, en directos o indirectos, en activos y en pasivos. A los observadores y a los investigadores les interesan sobre todo los actos fsicos, activos y directos, como golpear, atacar con una navaja o disparar contra alguien por tratarse de acciones muy destructivas. Pero no podemos ignorar otros tipos de agresin, las verbales entre ellas, pues a menudo provocan la agresin fsica en las interacciones hostiles. Para que las consideremos agresivas, debe haber evidencia comprobable de la intencin de daar a alguien quien instiga. Los bilogos clasifican la agresin en una forma muy diferente, segn el contexto donde ocurra. Wilson dividi en las categoras que se muestran a continuacin la agresin entre los animales, incluido el hombre. Las dos ltimas clases de agresin amenazan ms la vida que las otras. La agresin territorial y de dominio suele darse entre machos que lucha por recursos, entre ellos su pareja. Los bilogos supones que la agresin sirve para mejorar la aptitud del atacante y de su parentela. Concepciones biolgicas y evolutivas. Por qu somos agresivos?? Los etlogos y los socio-bilogos, que estudian en comportamiento de los animales en su hbitat natural, dicen que la agresin es incorporada la naturaleza humana con el tiempo. De acuerdo con sus ideas evolutivas, la agresin desaparecer si no favoreciera la supervivencia. Lorenz sostiene que ayuda a preservar la especie en tres formas: 1. Gracias a la lucha, los integrantes de una especie se dispersan a travs del ambiente disponible y as no agotan los recursos de un lugar. 2. La lucha relacionada con el apareamiento garantiza que los animales ms fuertes se reproduzcan ms y estos hace ms fuertes a los descendientes. 3. Los progenitores fuertes y agresivos pueden defender mejor a la cra, ayudndole a sobrevivir hasta alcanzar la madurez.

La perspectiva etolgica Para Konrad Lorenz, la agresin es un instinto que se manifiesta en la lucha contra los miembros de la misma especie. El instinto es una conducta biolgicamente pre-programada en el individuo y se observa siempre que haya un estimulo desencadenador adecuado. En los animales inferiores, se expresa en forma simple y directa y sin vacilacin en un patrn fijo de accin (comportamiento que se realiza en la misma forma todas las veces). Territorialidad En los animales la agresin est vinculada en la reproduccin y a la territorialidad. La lucha se presenta cuando otro miembro del mismo sexo de la especie viola el rea domestica del individuo durante la etapa de apareamiento, pero se permite la entrada de la pareja potencial. Algunos animales no establecen un territorio, pues para ellos la agresin todava est ligada a la reproduccin y a la competencia por otros recursos (comida) a travs de las jerarquas de dominio. Cuando un animal establece un estatus en la jerarqua del poder, ningn animal situado en un lugar ms bajo de la jerarqua intentara arrebatarle a su pareja ni los recursos ni tampoco habr lucha. La Agresin Segn Sigmund Freud Dentro de los muchos estudiosos que se preocuparon por la conducta humana, y fundamentalmente por el comportamiento agresivo de los seres humanos est Freud padre del psicoanlisis, quien escudri las profundidades de la psique, ese mundo misterioso y controvertido de los seres humanos, donde percat que existen fenmenos que se producen como resultado de las mltiples manifestaciones, acciones y reacciones del hombre, que se originaban de los instintos humanos. Despus de haber vivido los horrores de la primera guerra mundial, y de haber analizado un centenar de pacientes neurticos, lleg a la indiscutible conclusin que el hombre tiene dos fuerzas contrapuestas o instintos que llevan al individuo a

la conservacin de la vida uno, y a la destruccin y muerte el otro. Igualmente sealaba en torno al comportamiento humano, que el hombre es un campo de batalla en la que se enfrentan estas dos fuerzas biolgicas poderosas, que l denomin impulsos de la vida contra el impulso de la muerte. La primera guerra mundial fue el punto de partida, el motivo fundamental y la lnea divisoria en la formacin de su teora de la agresividad. Tal como expresa Erich Fromm en su obra Anatoma de la Destructividad Humana, haciendo alusin a la teora de Freud, dice que el mismo consideraba la agresividad como uno de los instintos componentes del instituto sexual. Por otro lado deca: (Fromm, 1979), "El sadismo correspondera as a un componente agresivo del instinto sexual independizado y exagerado, y por desplazamiento usurpador de la posicin principal". En un principio Freud pens y as lo expres que el instinto sexual es el componente primario de la agresividad, posteriormente en sus investigaciones se percat de que la agresividad no slo provena del instinto sexual, sino tambin de los instintos del ego. La explicacin que hace Freud de esta nueva concepcin terica de la agresividad y que no es una tesis absoluta como veremos ms adelante se expresa por s sola cuando en sus posteriores concepciones: nos deca: La relacin de odio con los objetos es ms antigua que la del amor, procede del repudio primordial narcisista por parte del ego del mundo externo con su efusin de estmulos. En su calidad de manifestacin de la reaccin de disgusto provocado por los objetos que da siempre una relacin ntima con los instintos conservadores del individuo; de modo que los instintos sexuales y del ego pueden fcilmente formar una sntesis en que se repite la de amor y odio. Freud, se percata posteriormente y despus de haber tenido

algunas evidencias clnicas sobre el hecho de que el nio no necesariamente repudia al estmulo y odia al mundo por su intrusin sino que "puede afirmarse que

los verdaderos prototipos de la relacin de odio se derivan no de la vida sexual, sino de la lucha del ego por conservarse y mantenerse. En su obra ms all del principio del placer escrita en 1920, Freud hace una nueva revisin e interpretacin de sus teora de los instintos en recapitulacin, por primera vez hace una dicotoma para diferenciar lo que l consideraba y denominaba EROS o instinto de conservacin de la vida en donde la sustancia viva u orgnica es el fundamento y el objeto de conservacin mientras el otro instinto que l denomina tanato o instinto de la destruccin y muerte en la eliminacin de la materia orgnica por materia inorgnica partiendo de las especulaciones acerca del principio de la vida y de paralelos biolgicos saqu la conclusin de que aparte del instinto de conservar la sustancia viva y de unirla en unidades cada vez mayores, debe haber otro instinto contrario que trata de disolver esas unidades y de hacerla regresar a su estado primigenio inorgnico. Por otra parte, Freud en su concepto dualista sobre el instinto de la vida y el instinto de la muerte, se percata profundizando en sus estudios psicoanalticos que existe cierta tendencia del individuo a autodestruirse, a lo que l denomina masoquismo o la internalizacin de la energa de la lbido, derivado de narcicismo o de la autodestruccin primaria, de igual forma sostiene que existe la tendencia del individuo de destruir a sus semejantes o al mundo exterior, como consecuencia de la lbido objetiva; es decir, cuando la lbido se dirige hacia el objeto externo constituyendo as el denominado narcicismo secundario o lo que Freud denomina sadismo. Esta relacin de conceptos explicada en su obra El malestar en la cultura. Cuando Freud habla del instinto de muerte desviado hacia el mundo exterior y que sale a la luz en forma de instinto de agresividad y destructividad. En las nuevas aportaciones el psicoanlisis habla del auto destructividad, manifestacin de un instinto de muerte que no puede faltar en ningn proceso vital. En la misma obra expone Freud su pensamiento de modo ms explcito.

Nos vemos conducido a opinar que el masoquismo es ms antiguo que el sadismo y que el sadismo es el instinto destructivo dirigido hacia el exterior, adquiriendo as la caracterstica de la agresividad. Sobre su concepcin terica respecto a las relaciones sociales de los individuos Freud plantea la tesis de que en el proceso de socializacin un individuo buscar salida a sus deseos instintivos. Este proceso se llama desplazamiento. El desplazamiento es el mecanismo de defensa por la cual un individuo desplaza su hostilidad hacia otro, implica la bsqueda de una vctima propiciatoria. La psique se fija en los individuos sobre los cuales se puede desahogar el odio porque no cumplen con lo que se requiere en alguna esfera de la vida social; el individuo o los individuos sobre los cuales puede desahogar el odio porque no cumplen con lo que se requiere en alguna esfera de la vida social; el individuo o los individuos pueden no tener nada que ver con el destinatario bsico de hostilidad. Freud manifiesta que este mecanismo puede llevar a una batalla contra la injusticia, la pobreza de la discriminacin practicada con los grupos minoritarios. Pero si la experiencia traumtica ha sido excesiva, la sublimacin puede no ser lo suficientemente efectiva como para permitir al individuo

alcanzar objetivos aceptados socialmente por otros y emocionalmente por l. Segn el padre del psicoanlisis existen otros mecanismos en el individuo, que impiden que salga a flote la agresin. Estos mecanismos denomina: identificacin, sustitucin y compensacin. El primero se rene al odio inconsciente que tiene un individuo contra otro y que mediante este mecanismo se puede sublimar esta situacin y evitar que el hijo odie a su padre o la madre odie a su madre. Mediante el mecanismo de la sustitucin, los individuos pueden revelar su odio contra una figura distinta al prototipo, sin embargo, este ser siempre ms dbil y de menos intensidad que el odio dirigido al objeto original. Por otro lado, la compensacin tiene un alto valor social, ya que los individuos tienen ocupaciones exitosas o realizan actividades creativas con el fin de superar sus desventajas reales o imaginarias.

Conclusiones
1. La violencia existe y ha existido en la mayora de las culturas, tanto en la realidad como reproducida o incorporada. 2. Suprimir la violencia de modo completo en los medios de comunicacin ni es razonable ni deseable. 3. La agresin humana es el producto de un impulso interno que poda desencadenarse independientemente de que existiera o

no un estmulo externo, capaz de provocar dicha conducta. 4. La personalidad puede variar de acuerdo al modelo cultural comn a la sociedad a que se refiera; sin embargo, existe una unidad psquica de la humanidad. 5. El sadismo corresponde a un componente agresivo del instinto sexual independizado y exagerado, y por desplazamiento usurpador de la posicin principal