EXPOSIO DO TRABALHO DO PROF. ANIBAL SILVEIRA DAS LEIS ESTTICAS E DINMICAS DA INTELIGNCIA .

APLICAO PATOLOGIA MENTAL Existe ntima relao entre a distribuio topogrfica das alteraes anatmicas e os quadros psiquitricos. A doutrina positivista das funes cerebrais permite uma interpretao destas relaes, tanto do ponto de vista esttico quanto dinmico. Permite compreender e explicar numerosos fenmenos mrbidos que escapam s demais concepes tericas admitidas em geral nos meios psiquitricos. Tais concepes so filiveis, em ltima anlise, a duas correntes: uma centrista, segundo a qual o trabalho cerebral decorre de inmeros centros especializados, e outra, unitarista, para a qual as funes cerebrais formariam um todo indivisvel. Ambas escolas discutem, na chamada patologia cerebral, somente as perturbaes de origem lesional. Nem os quadros mrbidos de natureza dinmica, nem as diferentes possibilidades de repercusso patolgica, nem principalmente, as condies essenciais de normalidade psquica podem ser esclarecidos mediante os recursos de que dispem elas. Limitam-se, em ltima instncia, a observar apenas a leso topogrfica e os distrbios funcionais aparentes. J a doutrina iniciada por Augusto Comte estabelece as condies indispensveis harmonia cerebral, para da deduzir as variaes patolgicas. Comte, aplicando o mtodo subjetivo, procedeu investigao da economia cerebral baseado na inspirao sociolgica e nas verificaes zoolgicas e estabeleceu as funes elementares que integram o mundo subjetivo, identificando os rgos correspondentes. Descobriu tambm Comte as leis que regem o funcionamento destes rgos, ou seja, o dinamismo destas reas histolgicas desempenham as funes simples da personalidade. As alteraes das leis do entendimento, no conjunto funcional, que formam o feitio do quadro clnico. Ao retomar Comte, as concepes de Aristteles, aperfeioadas por Leibnitz e Kant, demonstrou que a mente humana essencialmente ativa frente ao ambiente, colhendo o intelecto, em condies normais, as impresses ambientais do modo intencional e seletivo. Esta colheita espontnea do intelecto determinada sempre pelas necessidades da vida afetiva, e s se torna possvel graas ao concurso da atividade pratica, tambm subordinada aos mveis afetivos. O trabalho mental impulsionado pelas necessidades afetivas, mas sua estimulao, alimentao e regncia provem do espetculo ambiental. Portanto, o setor intelectual da personalidade tem dupla subordinao, qual seja, ao mundo dos instintos e sentimentos e ao

ambiente objetivo. Por esta dupla subordinao pode-se entender a dualidade de tipos do trabalho de elaborao: passivo, ou contemplao, e ativo, ou medita,ao; porm a finalidade de agir sobre o mundo exterior, a aplica,ao da inteligncia, exige um terceiro tipo de funo: a comunicao ou linguagem. Constitui esta ltima o principal atributo da condio humana, pois permite estabelecer a continuidade histrica (Comte), ou a tradio cumulativa como chamou Lorenz. Atravs dos rgos da contemplao a mente humana recolhe os estmulos oriundos dos seres, pela observao concreta, e dos fenmenos, pela observao abstrata, os quais permitem chegar a noes do ambiente imagens primrias. A partir de tais noes inicia-se o trabalho ativo da inteligncia quer concatenando-as por comparao, atravs da funo indutiva, quer seriando-as, pela funo dedutiva. A parte ativa do trabalho intelectual leva a formao das imagens subjetivas, que so reconstrues aprimoradas da realidade. As funes de observao ligam-se de maneira direta com o meio interno e com o meio externo por intermdio do aparelho sensorial. o aparelho sensorial que fornece as impresses e donde resultam as imagens correspondentes. As funes elaborativas, indutivas e dedutivas ligam-se ao meio exterior atravs da imagem primria, ou seja, as fornecidas pela observao, as quais so selecionadas conforme o interesse afetivo. As imagens primarias bastam plenamente para o esforo indutivo de total elaborao, porm para o trabalho dedutivo e principalmente para a funo da comunicao esta (exigida no s pela plenitude da construo intelectual como tambm pelo mister de estender a atuao ao meio exterior necessrio que a imagem sofra novo aperfeioamento, tendente a simplific-lo): este representado pelo sinal, ou imagem simblica, que a relao constante entre a sensao e a contrao correspondente. O trabalho intelectual descrito no se desenvolve de modo arbitrrio mas sim regido por leis peculiares. Estas leis, buscadas pelos luminares do pensamento humano atravs das eras foram sintetizadas de uma forma definitiva pelo Pensador de Montpellier, como parte das leis universais da filosofia primeira. Enunciaremos a seguir as leis estticas e dinmicas do entendimento. As leis estticas caracterizam a normalidade do trabalho mental e as leis dinmicas definem sua evoluo. Segunda srie das leis da filosofia primeira:

Leis estticas do entendimento 1o subordinar as construes objetivas aos materiais objetivos 2o as imagens interiores so sempre menos vivas e menos ntidas que as imagens exteriores 3o a imagem normal deve ser predominante sobre as que a agitao cerebral faz simultaneamente surgir. Terceira srie das leis de filosofia primeira: Leis dinmicas do entendimento 1o cada entendimento oferece a sucesso dos 3 estados, fictcio, metafsico e positivo, em relao as nossas concepes quaisquer, mas com uma velocidade proporcional a generalidade do fenmenos correspondentes. 2o a atividade primeiro conquistadora em seguida defensiva e enfim industrial. 3o a sociabilidade primeiro domstica e em seguida cvica e enfim universal, segundo a natureza peculiar de cada um dos trs instintos simpticos. Neste trabalho consideramos as alteraes do trabalho mental apenas quanto s suas condies estticas. Pela primeira lei esttica temos que o principio bsico da harmonia mental a sujeio das concepes aos dados do ambiente. Da se pode inferir, que quanto maior a maturidade intelectual maior a subordinao do mundo exterior de uma forma ativa. Mesmo no estado de alienao, o meio ambiente que fornece o alimento e estimulo a construo intelectual, embora no mais lhe exera a regulao ou regncia. Na alienao mental propriamente dir, predominam as construes objetivas sobre os materiais objetivos, sob aspecto da regulao. Tal condio tambm ocorre em situaes normais no perodo infantil ou mesmo no primitivismo selvagem, devido ao que encontramos nesses dois tipos de infncia humana, a extrema liberdade na formao de hipteses e a incomparvel credulidade em fantasias, pois predomina a lgica do sentimento sob a da razo. A regncia incompleta do ambiente sobre o trabalho intelectual pode, em condies normais, temporariamente se verificar; estas condies so de uma forma espontnea, os sonhos, e provocada por exemplo nas sensaes da chamada psicanlise, onde o individuo Poe a descoberto os sentimentos predominantemente habitual ou os que por motivo fortuito virem estimular as imagens subjetivas. Diante da deficiente nitidez das concepes, das incoerncias de simultaneidade, ou de sucesso, da preponderncia aparente abstrusa de

certas imagens e da concatenao s vezes incongruente das imagens imobilizadas, identificamos, num caso e noutro, os resultados do fenmeno de no constituir ento o meio exterior, nem o estmulo nem a regula,ao do trabalho intelectual. Estas situaes so muito importantes como via de acesso a vida subjetiva, pois servem de material ao trabalho psicoteraputico. No domnio patolgico, onde ocorrem processos semelhantes de ruptura da primeira lei, porm de forma mais intensa, temos os quadros de liberao do chamado subconsciente, como se verifica nos estados de confuso mental agitada. Encontramos tal transtorno mental de forma mais acentuada em certas acepes de Kleist onde o distrbio fundamental consiste na deficiente elaborao dos dados objetivos. As concepes delirantes nas desordens algicas pe em evidncia a falta de subordinao ao mundo objetivo, em todos os outros subgrupos das desordens algicas o mundo do ambiente cessa de regular e de suscitar os atributos intelectuais de elaborao. Nas construes delirantes de tipo paranico o mesmo nas concepes delirantes de tipo interpretativo, o defeito patolgico consiste na falta de subordinao ao mundo objetivo, acrescido da formao de hipteses em desacordo com os dados a serem representados principalmente os ligados a personalidade do individuo, que se fazem complicadas e impregnadas de malevolncia. Em suma, h tambm ruptura da primeira lei da filosofia primeira, lei da formao das hipteses. O oposto do acima descrito ocorre nos estados congnitos de deficincia mental em suas formas de debilidade mental, imbecilidade e idiotia. Nesses casos podem estar conservadas, em grau varivel, a possibilidade de receber as impresses do mundo objetivo, porm deficiente a capacidade de sele,ao e aproveitamento dos materiais coligidos. Pela segunda lei vemos que, para que o trabalho mental se verifique em condies normais, do ponto de vista esttico, necessrio quando as impresses transmitidas pelos sentidos sejam mais vistas e mais ntidas que as imagens correspondentes, fazendo com que os processos intelectuais sejam precisos e firmes. Quanto ao aspecto intelectual, temos dois caos diferentes que caracterizam distrbios patolgicos da percepo por no cumprimento da segunda lei esttica. No primeiro caso teramos o automatismo mental de Clrambault, com alterao apenas da sensao, portanto ao nvel do ncleo cinzento da base relativo ao sentido em apreo, com a manuteno da integridade da funo contemplativa correspondente. Tal situa,ao permite ao intelecto distinguir a origem espontnea, interna, da vibrao que a originou, no confundindo com a impresso real, apesar do automatismo mental ser dotado, com exceo do estimulo objetivo, de todos os caracteres peculiares s sensaes de origem externa. No segundo caso, temos as imagens

alucinatria, onde h tambm comprometimento da funo contemplativa, levando o intelecto a confundir o fenmeno perceptivo espontneo com o fenmeno determinado pelo mundo exterior. Finalmente, uma condio esttica deve ser preenchida para a normalidade psquica, condio definida na 3a lei esttica do entendimento. Toda sensao repercute no mundo subjetivo de modo direto nos rgos da contemplao, e de modo mediato na rea da afetividade. Desperta nestas duas regies inmeras imagens em conexo com o estmulo, das quais a mais adequada e em consonncia nas duas regies, afetiva e intelectual, predomina sobre todas as outras: esta a imagem normal. As demais imagens suscitadas, chamadas acessrias, so afastadas, sem que este processo seja consciente. Este dinamismo influi profundamente no mundo afetivo, onde so mobilizados sentimentos ligados tanto imagem fundamental quanto s acessrias. Quando as imagens acessrias equivalem imagem normal, temos a dualidade ou a multiplicidade, sempre inconsciente, das motivaes afetivas, que resultam no mal estar da ambivalncia, intelectual ou afetiva, produzindo os sintomas neurticos. As sesses psicoterpicas, fazendo, fazendo reviver em condies especiais estas imagens sem a ao coordenatria do mundo externo, permitem descobrir os impulsos afetivos envolvidos responsveis pelo desvio intelectual. Tornado consciente este estado subjetivo, e submetendo psicoterapicamente elaborao estas imagens inadequadas, pode-se obter sua subordinao imagem normal e chegar cura ou pelo menos atenua,ao dos sintomas neurticos. Encontramos, em relao s variaes de intensidade entre imagem normal e as imagens acessrias, trs diferentes situaes. No primeiro caso, temos a idia fixa, onde a imagem normal exageradamente destacada das acessrias. Na segunda situao, temos a agitao mental, onde a imagem normal adequada, porm as imagens acessrias so muito acentuadas, resultando os vrios graus da prolixidade e de confuso. E, finalmente, temos a incoerncia, decorrente da diminuio de intensidade da imagem normal, que se torna equivalente s acessrias, no permitindo a continuidade adequada do trabalho mental.