Вы находитесь на странице: 1из 4

Жизнь Христа

Моя христианская жизнь радикальным образом преобразилась, когда я пришёл к


самосознанию того, что значит лично принять Христа. Это откровение изменило мою
парадигму и дало мне новое направление. До того, как это случилось, я рассматривал
свою христианскую веру как отчаянную борьбу за выживание в злом и враждебном мире,
когда тебе так сильно хочется быстрее попасть на Небо.

И вот я столкнулся со своей глупостью и недальновидностью! Я не знал, что Христос


активным образом и загадочно обитает во мне – также как и во всех «рождённых снова»
верующих. Это проблема широко распространена в жизни большинства христиан. Они не
знают, что когда они «родились снова», наш Отец, через служение Святого Духа, посадил
во чрево нашего духа нетленное и предсущее семя, которое называется Христос. В этом
отношении, мы стали одним со Христом (Галатам 3:26, 27). В этом и заключается страсть
апостольства (всепоглощающее желание апостола): «Мои дорогие дети, для которых я
снова в муках рождения до тех пор, пока Христос не приобретёт в вас форму…»
(Галатам 4:19).

Евангелие, которое провозглашал великий апостол Павел, было Христоцентричным. Это


значит, что оно рождало «Христа в вас», основание апостольского служения:

«…А теперь она явлена Его святому народу, которому Бог захотел открыть всё
богатство и славу этой тайны среди всех народов. Тайна в том, что Христос живёт в
вас…» (Колоссянам 1:27)

Если верующие не знают, что Христос живёт в них также как Он жил в чреве Марии, тогда
они упустят так много благословений, которые исходят от Христа в своей жизни. А потому,
когда Павел пишет о «Христе в вас», он не просто ссылается на исторического Христа
(Иисуса из Назарета), либо на воскресшего или вознесённого Христа, Который восседает
по правую руку от Отца. Павел говорит о предсущем Христе – о том Христе, Который
существовал ещё до начала времён. Следовательно, акцент на Христоцентричность –
это намного больше, чем наш контекстуальный или исторический взгляд на личность
Иисуса Христа.

«Итак, отныне мы никого не рассматриваем с мирской точки зрения. И хотя раньше


мы и относились к Христу подобным образом, то теперь мы делать этого больше не
будем». (2-е Коринфянам 5:16)

В воплощении и Совершенном Зачатии предсущего Христа, Которого мы с любовью


называем Иисусом Христом, нам представлены личность и образ Христа.
1
«В прошлом Бог часто и по-разному говорил нашим отцам через пророков, но в эти
последние дни Он говорил нам в Своём Сыне, Которого Он назначил быть наследником
всего, и через Которого Он сотворил вселенную. Сын – это сияние Божьей славы и
точное изображение Его сущности. Он держит всё Своим мощным словом. Совершив
очищение грехов, Он воссел по правую руку Величия в Небе. Став настолько же выше
ангелов, насколько Имя, унаследованное Им, выше их имён. Ибо кому из ангелов Бог
когда-либо сказал: «Ты – Мой Сын; сегодня Я стал Твоим Отцом. Или, снова, «Я буду Его
Отцом, а Он будет моим Сыном…». (Евреям 1:1-5)

Вышеприведённый отрывок Писания представляет нам Христа посредством динамичной


парадигмы: небесные/земные отношения между Отцом и Сыном. В таких отношениях
Бог, Творец, описывается как Отец, а Слово (логос – logos) выступает как Сын. Эти
отношения устанавливают прототип того, как Небесный Отец будет относиться ко всем
сынам, которые сообразуются образу «единородного Сына». С того времени и далее
(последние дни) Отец будет открывать Свою волю через Своего Сына (Иисуса, как эталона
сыновства, и коллективного сына, Церковь). Эта и есть реальность Нового Завета – Отец
открывает Себя и Свою волю как Самому Своему Сыну так и через Него.

Евреям 8:10 – «Вот Договор, что заключу Я с домом Израиля после тех дней, говорит
Господь: Я вложу законы Мои им в голову, начертаю их на сердцах. И Я буду Богом им, а
они Мне – народом».

В Ветхом Завете такого не было; в отношениях соблюдалась дистанция. В


действительности, Израильский народ не понял динамики отношений по модели «отец-
сын». И поскольку они полностью этого не поняли, то отвергли сам процесс, посредством
которого Христос был представлен в человеческом контексте.

«Он был в мире, но, хотя мир через Него сотворён, мир Его не узнал. Он пришёл к своим,
но свои Его не приняли». (Иоанна 1:10-11)

Это печально, что Он придя как Сын Божий, не был признан Сыном Божьим; никто не
узнал Его, как Сына Божия. Отсюда возникает вопрос: Почему же Христа не узнали как
Христа, Сына Божия? По моему мнению, мир не смог понять Божьего процесса,
посредством которого Он хотел открыть Сына Божьего человеческой расе. Он родился у
обычных родителей (Марии и Иосифа), что указывало на то, что у Него были «отец» и
мать. Он прожил полностью человеческую жизнь, несмотря на то, что она была слишком
простой и неприхотливой. Таким образом, для всех тех, кто станут сынами Божьими, был
утверждён семейный принцип.

2
Следовательно, для того, чтобы идти по стопам Христа, нам нужно понять процесс нашего
рождения, роста и функции, как сыновей Божьих. После того, как мы «родились снова»
первым шагом для нас будет духовное вскармливание и воспитание. Нас будут питать
там, куда Бог поместит нас под опеку духовной семьи, возглавляемой отцом и матерью.
Проявление семени Христа в нас будет происходить через духовное питание, чтобы
далее мы приняли форму образа Божия. Именно это мы называем «сыновством».

Это Божье доброе намерение – открыть Себя в Своём Сыне (сыновьях). Это и есть
основная причина, по которой Бог никогда ни от кого и не от чего не скрывал Своего
Единородного Сына. Он полностью открыл Христа во всей Своей славе, как образец
сыновства. Когда мы вникаем в устройство этого откровения, тогда покрывало снимается
с нашего разума.

«И не как Моисей, который закрывал покрывалом лицо, чтобы сыны Израиля не увидели
конца того, что идёт к упразднению. Но и теперь разум их ослеплен. Ведь вплоть до
нынешнего дня это покрывало при чтении текста Ветхого Договора остаётся
неснятым, потому что удаляется оно только благодаря Христу. До сегодняшнего дня,
когда читается Закон Моисея, это покрывало лежит на их сердцах». (2-е Коринфянам
3:13-15)

Закон был покрывалом, которое ослепило разум Израильтян, чтобы они не могли увидеть
Христа как Сына. Понимание предназначения благодати в Новом Завете снимает
покрывало и вводит нас в таинственный союз, посредством которого стало возможным
провозглашение: «Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном».

Я убеждён, что великолепным способом, благодаря которому благодать передаётся


верующим, являются отношения по модели «отец-сын». Апостол Иоанн провозглашает:
«Ибо от Его полноты мы все приняли благодать на благодать» (Иоанна 1:16). В
отношениях между Отцом ( на Небе) и Сыном (на земле) мы замечаем украшение
(усовершествование) синергического союза двух отличных друг от друга сфер. Захария
пророчествует о том, что храм будет завершён с «восклицаниями «Благодать, Благодать
на краеугольном камне!» (Захария 4:7).

Таким же образом, верующего помещают в семейство веры. В этой среде Бог назначает
представительную фигуру, которая функционирует как «отец» для верующего.
«Уполномоченный отец» становится тем, кто несёт благодать этому «сыну» (верующему),
тем самым высвобождая благодать Небесного Отца в «сына». Поскольку сын постоянно
получает передачи благодати от Небесного Отца, то в результате мы увидим осязаемое

3
проявление Христа на земле. Без исключений, все заветные отношения в общении
верующих должны рождать полноту Христа в Теле Христа, называемом Церковь.

Эдди О`Нилл (г. Велком, ЮАР)

Вам также может понравиться