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Culturas em ao: notas sobre a hibridao ou hibridizao dos produtos miditicos na televiso brasileira
Cultures in motion: notes about the hybridation or hybridization of media products on Brazilian television Culturas en la accin: notas sobre la hibridizacin o hibridacin de los productos de los medios de comunicacin en la televisin brasilea
Naiana rodrigues da silva 1

resUMo O presente artigo tem como objetivo refletir sobre as produes miditicas contemporneas com base no que os autores Nestor Garca Canclini (1998) e Jess Martn-Barbero (2003) chamam respectivamente de hibridizao ou hibridao cultural. Para tanto escolhemos o reality show Big Brother Brasil como exemplar desse processo e nos debruamos na anlise e compreenso de em que medida e sentido esse produto pode ser considerado hbrido. PALAVrAs-ChAVe Cultura; hibridizao; televiso; reality shows, Big Brother Brasil. ABstrACt This article aims to reflect on contemporary media productions based on what the authors Nestor Garcia Canclini (1998) and Jess Martn-Barbero (2003) call respectively hybridization or cultural hybridization. To do this we chose the reality show Big Brother Brasil as an example of these processes and we focus on understanding to what extent and direction of these product could be considered hybrid. KeyWorDs Culture; hybridization; television; reality shows, Big Brother Brasil. resUMeN En este artculo se pretende reflexionar sobre las producciones contemporneas de los medios de comunicacin delante de lo que los autores Nestor Garcia Canclini (1998) y Jess Martn-Barbero (2003) llaman respectivamente hibridacin o hibridizacin cultural. Para ello fue elegido el reality show Big Brothter Brasil como um ejemplo de estos procesos y nos hemos centrado en la comprensin de en qu medida y direccin este producto puede se quedar hbrido. PALABrAs CLAVe Cultura; hibridizacin, televisin, reality shows, Big Brother Brasil.

1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Cear e bolsista Capes/Demanda Social

50 introduo Telenovelas, seriados, programas jornalsticos, filmes, reality shows. A programao televisiva que entretm e informa milhares de brasileiros todos os dias no uma mera disposio aleatria de produtos. Para alm das beldades que desfilam nos cenrios televisuais, h uma rede de interesses econmicos e ideolgicos que suporta a manuteno do veculo. Essa complexa teia que possui como linhas a publicidade e o jornalismo est inserida em um contexto histrico-cultural que favorece produes que se encaixam com maior facilidade ao ambiente voltil e complexo no qual os veculos de comunicao de grande pblico esto inseridos. Entre o globalismo e o localismo e a produo de uma terceira cultura, como pontua Mike Featherstone (1995)2, ou diante do surgimento de uma cultura mundializada, como define a pesquisadora Ivana Bentes (2006), o cientista Nstor Garca Canclini (1998) investiga a miscigenao provocada pelo jogo de aproximao e afastamento entre as culturas. As culturas hbridas, discutidas pelo autor, esto presentes tanto no meio urbano, com as pichaes dos monumentos histricos, quanto no campo, com as antenas parablicas, verdadeiros smbolos de modernidade que, no serto nordestino, j se tornaram parte da paisagem local. Enquanto isso, Martn-Barbero (2003) toma como sinnimo de hibridao o processo de passagem do campo para a cidade e formao de uma massa
2 Para o autor, a globalizao gera dois processos opostos. O primeiro o globalismo, movimento que exalta a formao de uma cultura global com a aproximao de vrias culturas que se fundem em uma nica cultura humana. J o segundo projeto o localismo, tido como forma de resistncia ao globalismo. Corresponde valorizao das culturas locais, particulares, reforo dos nacionalismos em oposio homogeneizao e perda de identidades geradas pelo movimento globalista. Para no recair em nenhum desses extremos, surgem ento os sujeitos das terceiras culturas, pessoas que transitam entre os elementos locais e globais, criando um repertrio de valores e elementos cosmopolitas que lhes possibilitam a insero nos dois campos, o global e o local.

que tambm popular. A migrao e as novas formas e modos de trabalho trazem consigo a hibridao das classes populares, uma nova forma de se fazerem presentes na cidade (MARTNBARBERO, 2003: 233). Nesse processo, os veculos de comunicao de grande pblico desempenham o papel de aduana na sala de recepo dos pases latino-americanos. So os lugares onde a heterogeneidade impera e a identidade produzida a partir dos valores nacionais substituda pela identificao com os personagens dos seriados, telenovelas e filmes. A cultura audiovisual desponta como uma das responsveis pela divulgao em escala global de valores e hbitos de pases diferentes sejam eles produtores ou somente receptores destes produtos culturais. atravs da TV, por exemplo, que temos acesso s representaes do Oriente, por mais errneas ou distorcidas que elas possam ser3. A frase Voc vai arder no mrmore do inferno, pronunciada ao longo de nove meses pelo personagem Tio Alih, da novela O Clone, um exemplo de como a televiso expande seus horizontes e filtra as culturas estrangeiras para gerar um sentido que no entra em desacordo com a cultura hegemnica nacional. Leitura essa que se enquadra no que Stuart Hall (2003: 377) identifica como sendo uma posio de leitura hegemnica ou dominante, aquela em que o cdigo da mensagem televisiva construdo com vistas a cercar o pblico
3 Um exemplo de viso estereotipada da cultura oriental foi a telenovela O Clone, da Rede Globo, que pretendeu discutir o choque cultural com a insero de uma famlia muulmana no Rio de Janeiro. A trama se desenvolvia em torno do dilema da protagonista (Jade) que para viver o grande amor da sua vida teria que renegar seus valores e o marido (Said) para encontrar a felicidade ao lado do mocinho brasileiro (Lucas). Mesmo com riqueza de detalhes na representao de rituais e valores, a abordagem da trama pecava ao avaliar a cultura estrangeira sob a tica dos valores nacionais, sem produzir o distanciamento necessrio e levando o telespectador a criar barreiras para a verdadeira compreenso da ordem cultural daquele povo.

51 em um plano de decodificao conhecido que assegure a compreenso da mensagem. Da esfera macro (cultura) a um ambiente micro (cdigo da tev), o processo de hibridizao est presente e se mostra como justificativa plausvel ao nascimento de produtos como os reality shows. Estratgia de marketing ou produtos do acaso, esses programas esto alterando o modo como o pblico se relaciona com a TV e delimitam o incio de uma nova etapa na histria da televiso mundial, como observam o pesquisador argentino Eliseo Vern (2003), para quem os reality shows marcam o fim da televiso de massas, e a brasileira Elizabeth Bastos Duarte (2004), que compactua com a viso de que programas como Big Brother, Survivor e American Idol so exemplares da ps-televiso. Para alm das mudanas que o aparecimento dos reality shows geraram na lgica televisiva, eles podem ser tomados como uma clula do organismo hbrido no qual vem se tornando a cultura miditica brasileira. O que pode parecer apenas um plano para manter o telespectador sintonizado termina sendo uma demonstrao de como os veculos massivos esto reagindo diante da instaurao de um cenrio de choque de foras e relativizao dos valores em prol da convivncia pacfica entre as culturas de pases diferentes. Nesse aspecto, a tese de que a grande mdia homogeneizante entra em desuso e passa a ser substituda pela heterogeneizao que dispersa ou encerra o homem na frente das telas (televiso ou computador) e altera o espao urbano, aliando convivncia e consumo (shoppings). Essas questes so discutidas por Canclini (1998), que as toma como indcios do processo de hibridizao ampliado, sobretudo, nos pases da Amrica Latina. Partindo da linha de raciocnio do autor, possvel rastrear as marcas de miscigenao cultural produzidas no Brasil, tomando como base a comunicao de massa, a TV e os reality shows, de modo particular, verificando assim quais os efeitos que a globalizao e a expanso do capital simblico transnacional deixam no cotidiano de uma sociedade que, antes de ser hbrida, , notadamente, desigual no que tange ao acesso de bens culturais e ao uso e apropriao das novas tecnologias. os hbridos da cultura de massa Madonna, Julia Roberts, Andy Garcia e Sting recitando poemas de Pablo Neruda4. As estrofes, produzidas originalmente em espanhol, ganham uma nova sonoridade com a passagem para a lngua estrangeira (ingls) e tornam-se a traduo de como os produtos culturais so mutantes. A apropriao do poema de Neruda por personagens da cultura pop ou de massa a mostra de como a produo de bens simblicos passa a operar. Em busca de apuramento esttico, os versos de um artista de renome, reconhecido no campo da arte, so levados a multides como um novo repertrio. Mas o que pode parecer puro oportunismo tambm se configura como uma divulgao do trabalho de Neruda. Nesse caso, fica visvel a troca de interesses proporcionada pela hibridizao. a retroalimentao das culturas, a apropriao, a ressignificao dos contedos. A nova cultura, a cultura de massas, comeou sendo uma cultura que no era apenas dirigida s massas, mas na qual elas encontravam retomadas, desde a msica at as novelas de rdio e ao cinema, algumas de suas formas de ver o mundo, de senti-lo e express-lo. (MARTN-BARBERO, 2003: 235).

4 Os poemas de Pablo Neruda esto compilados na trilha sonora do filme Il Postino (O carteiro e o poeta, 1994).

52 Seja na arte, nas mdias ou na paisagem urbana, a mescla de elementos diferentes j quase natural no cotidiano de quem vivencia o acesso a uma grande variedade de bens culturais. Nas cidades cosmopolitas, como So Paulo ou Londres, os hbridos desfilam pelas ruas como se l sempre estivessem, mas em centros urbanos onde a tradio gerada pela acumulao de bens imateriais que so repassados de gerao em gerao com perdas, substituies e lacunas (CARVALHO, 2005: 08), o estranhamento diante das mudanas culturais quase inevitvel. O cordel divulgado pela internet, a sandlia de couro que desfila nas passarelas de moda
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Seja qual for a denominao escolhida para designar a fase atual em que vivemos, ela apontar para o processo de globalizao como desencadeador das mudanas que presenciamos. A professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Ivana Bentes (2006), ao analisar o que chama de globalizao eletrnica e seu efeito na Amrica Latina7, deixa claro que no basta apenas enunciar que a globalizao responsvel pelas mudanas scio-culturais que vivenciamos, mas preciso compreender o que esse processo. Nesse contexto, globalizao no significa mais intercmbio e troca entre estadosnaes, mas produo em escala global de uma cultura mundial integrada que aponta tanto para uma hibridizao como para uma homogeneizao entre o nacional e o global. (BENTES, 1997). A hibridizao no deve ser entendida como o apagamento dos hbitos, valores e modelos que antes davam sentido de identidade a um grupo, mas sim vista como a possibilidade de dialogar com o novo tendo como base a tradio. Esse posicionamento de Canclini (1998) tido pelos crticos da hibridizao como celebratrio, no entanto, de extrema utilidade para a compreenso de como certos produtos culturais ganham relevncia e se tornam referenciais nos pases em que so difundidos. o caso dos reality shows, produes importadas que ganharam uma feio diferenciada ao chegar ao Brasil e esto se reproduzindo em grande escala, ocupando a grade de programao das emissoras e
7 O texto Globalizao Eletrnica e Amrica Latina foi publicado originalmente no livro: Signos Plurais: mdia, arte, cotidiano na globalizao, organizado por Philadelpho Meneses e publicado em 1997. Mas uma verso on-line pode ser acessada na Biblioteca On-line de Cincias da Comunicao www. bocc.ubi.pt/index.php.

ou mesmo os artesanatos produzidos quase em srie para a exportao so tidos como impurezas pelos romnticos que defendem a preservao de uma cultura tpica. O pesquisador Gilmar de Carvalho (2005), ao estudar a aproximao das produes populares com os meios massivos, leva-nos a concluir que a cultura no estanque, mas dinmica. Esse dinamismo que aproxima e at mistura elementos historicamente pensados como incongruentes, como o erudito e o popular, a alta cultura e a baixa cultura, o massivo e o cult6, s possvel se levarmos em considerao que a modernidade ainda no foi superada, na viso de Canclini (1998), ou que a ps-modernidade vem preencher as lacunas deixadas pelo modelo anterior, como pontua Featherstone (1995).
5 O arteso de Nova Olinda, Cear, Espedito Seleiro, ficou famoso quando suas sandlias de couro foram levadas para a So Paulo Fashion Week, em 2005, pelos estilistas da marca Cavalera. 6 O termo cult comumente usado para designar produtos culturais considerados de bom gosto em relao a elementos produzidos em grande quantidade e consumidos pela maioria da populao. O forr eletrnico, por exemplo, massivo, enquanto bandas europias como Franz Ferdinand ou Belle and Sebastian so consideradas cult. um termo usado como gria pelo senso comum, mas que deixa entrever as relaes de identificao e diferenciao entre os consumidores de bens culturais.

53 tomando o to efmero tempo dos telespectadores. Mas alm de possurem uma constituio hbrida por conta das formas narrativas empregadas (uma mistura de realismo/documentrio e fico/drama), os reality shows so usados pelas emissoras como estratgia de audincia para intercmbios culturais. Na edio do Big Brother Brasil 7 (BBB 7), encerrada em abril de 2007, o integrante do programa argentino do mesmo gnero (Grande Hermano) foi importado para a casa brasileira e uma integrante da edio nacional foi levada para a Argentina8. Os convidados tiveram que enfrentar as barreiras culturais e lingsticas e conviver pacificamente. Apesar do pouco tempo de convivncia dentro da casa, as diferenas de hbitos e costumes se manifestaram logo e contriburam para que protagonizassem cenas interessantes para o desenrolar do programa. O mais relevante nesse intercmbio foi o fato da troca ter se dado entre pases que rivalizam em diferentes reas (esporte, economia e poltica internacional). Dessa forma, o programa proporcionou um breve encontro de culturas, uma pequena demonstrao de hibridismo. No entanto, adotar o conceito de hbrido indistintamente pode levar o pesquisador a enxergar hibridizao em tudo que se processa na atualidade, esvaziando a importncia do termo. Nstor Garca Canclini (1998) utiliza o conceito de modo abrangente, abarcando no s produtos culturais, mas os processos que os deram origem e, sobretudo, as circunstncias de produes simblicas com as quais nos deparamos. A partir das reflexes do autor, uma pichao na esttua do General Tibrcio, na praa que carrega o mesmo nome do monumento, em Fortaleza,
8 O hermano Pablo Esposito passou trs dias na casa brasileira, enquanto a participante ris Stefaneli foi levada para o outro programa.

um exemplo de hibridizao. Certos heris do passado sobrevivem em meio aos conflitos que se desenvolvem em qualquer cidade moderna, entre sistemas de signos polticos e comerciais, sinais de trnsito e movimentos sociais (CANCLINI, 1998: 300). A hibridizao em questo est situada no nvel do contexto, no choque entre o passado e o presente, um hbrido histrico e, a depender do contedo da pichao (Viva a Anarquia! Por exemplo) pode ser enquadrada tambm em uma perspectiva poltica, em que a nova mensagem se ancora no signo de militarismo, ordem e vitria para produzir um dilogo e levar o interlocutor a firmar suas concluses. As lutas semnticas para neutralizar, perturbar a mensagem dos outros ou mudar seu significado, e subordinar os demais prpria lgica, so encenaes dos conflitos entre as foras sociais: entre o mercado, a histria, o Estado, a publicidade e a luta popular para sobreviver (CANCLINI, 1998: 301). A heterogeneidade o fator de identificao primrio dos hbridos, tanto em Canclini (1998) como em Martn-Barbero (2003). Partilhando de bases tericas semelhantes e da mesma realidade sciohistrica a Amrica Latina -, os autores mantm um dilogo em suas obras com a convergncia de temas que vo desde a relao entre o massivo e o popular contextualizao do cenrio de crise cultural nos pases latinos. No entanto, em relao ao processo de hibridao ou hibridizao, eles apontam para rumos um pouco diferentes. Enquanto o autor argentino avalia a hibridizao em relao ao choque das culturas nacionais com as culturas estrangeiras ou internacionais; Martn-Barbero (2003) se detm na anlise da hibridizao entre os elementos da prpria cultura nacional, com destaque

54 para as relaes entre o popular o massivo. Contudo, no momento em que o pesquisador espanhol anuncia que a massa o resultado desse processo de hibridizao, o verdadeiro hbrido, os dois autores entram em consenso, pois a massa o resultado da heterogeneidade proporcionada pela globalizao. Apesar do ponto de encontro entre os dois expoentes dos Estudos Culturais latinoamericanos, as discusses de Canclini (1998) so mais detalhistas e se dedicam investigao das mincias da hibridizao, enquanto ao associar o hbrido com o massivo, Martn-Barbero (2003) opta por uma generalizao que facilita, mas no explica as particularidades do surgimento de novos produtos e manifestaes culturais, nem como eles se processam, se pela fuso de linguagens, de meios ou se mesmo pela sobreposio de significados. Nesse caso, as definies de Nestor Garca Canclini (1998) sero mais teis para a compreenso de como os reality shows podem ser considerados um hbrido em meio a esse emaranhado de construes miditicas com as quais nos deparamos. Ao contrrio do que se costuma afirmar sobre a atomizao ou isolamento provocado pelos veculos de massa, Canclini (1998) salta com a observao de que em tempos de fragmentao, meios como o rdio e a TV proporcionam o encontro de espectadores diversos, afastados espacial e at temporalmente uns dos outros. Mas essa oferta de identidades heterogneas opera a servio do capital global e, como ressalta Ivana Bentes (2006), leva produo de uma cultura de massa internacional, que por mais fragmentada ou heterognea que seja, possui um aspecto universal necessrio para o consumo em larga escala. essa a explicao para o sucesso de seriados, filmes e at mesmo dos reality shows: as temticas universais (famlia, amor, ambio, poder, etc.) que permeiam muitas narrativas televisuais. Se, por um lado a globalizao eletrnica pode ser a base para uma desmassificao e descentralizao da cultura experimentada como hibridizao, consolidam-se, por outro lado, essas narrativas espetaculares fabricadas a partir de mitos inteligveis a espectadores de qualquer nacionalidade, ou seja, uma cultura de massa internacional (BENTES, 1997). A propagao de valores e temticas de cunho universal o resultado da perda de referencial identitrio ou particular de uma cultura. Featherstone (1995) avalia que cidades de carter cosmopolitas ficam desprovidas de referenciais de espao e tempo, proporcionados, sobretudo, pelo desenvolvimento dos meios de comunicao de massa, que facilitam a troca simblica entre as culturas. O autor observa que a televiso tem um papel decisivo nesse processo, pois aproxima coletividades distantes, proporcionando a partilha de uma experincia que mantida distncia e a qualquer momento, sem a necessidade de um aporte fsico, mas somente de cabos e eletricidade. (FEATHERSTONE, 1995: 159). Os reality shows tambm levam a essa formao comunitria imaginada, gerada pelo carter cotidiano do programa e, principalmente, pelo fato dos participantes no pertencerem esfera do show business (no vem ao caso discutir a honestidade da seleo dos participantes do programa), mas da realidade cotidiana. As temticas de valores universais, como sexo, romance, disputa, foras do bem e foras do mal, protagonistas e antagonistas se fazem presentes nas produes que tm como foco central a convivncia de pessoas em ambientes isolados, que devem agir naturalmente, como se as cmeras ali no estivessem. O maior exemplo desse tipo de reality show

55 mesmo o Big Brother, produto desenvolvido pela empresa holandesa Endemol nos idos de 1997 e que j reproduzido em inmeros pases, dentre eles o Brasil, que importou o modelo atravs da Rede Globo, ainda no ano 2000. As marcas de hibridizao desse novo modelo televisivo so vrias, passam da estrutura do programa, dos participantes escolhidos constituio de um hbrido televisivo a partir da unio dos elementos prprios da linguagem do veculo. Esse tipo de produo opera com uma superposio de nveis de hibrida-ao: 1) apropriaes intersemiticas em relao s outras mdias, constituindo-se numa intertextualidade por vezes fgica, que se alimenta de referncias, aluses, repeties; 2) apropriaes intra-semiticas em relao a sua prpria produo, articulao de gneros, subgnero e formatos (DUARTE, 2004: 71). Para a autora, a complexidade e a hibridizao so caractersticas inerentes televiso, devido tanto aos meios tcnicos que a constituem como ao seu processo de circulao e consumo. A chegada dos reality shows vem, assim, agregar novos elementos a esse processo. Um hbrido televisivo O aparecimento dos reality shows est diretamente relacionado com um processo de mudana pelo qual a TV vem passando. Dentro do que a pesquisadora Ivana Bentes (2006) avalia, esses programas so representantes puros da globalizao eletrnica. Com uma linguagem sedutora e veloz, essa cultura miditica impe novos condicionamentos e formas de percepo e conhecimento. A questo saber como nos relacionar com esse novo cenrio sem cairmos no catastrofismo a globalizao vista como homogeneizao e padronizao planetria ou no discurso eufrico que prev a constituio de uma grande famlia universal, heterognea, colorida e auto-regulamentada (BENTES, 1997). O subgnero9 reality show, mais do que exemplificar as tenses globais, , em primeira instncia, um produto da circulao simblica na contemporaneidade. O programa rapidamente se expandiu para outros territrios, ganhando adaptaes particulares para conquistar o pblico local vide o programa Casa dos Artistas10. Os cenrios asspticos, a ausncia de um dilogo com a realidade cotidiana e o recrutamento de indivduos com perfis heterogneos fazem de realitys shows de convivncia como Big Brother Brasil verdadeiros produtos sem face, identidade, endereo ou nacionalidade. E assim so construdos outros exemplares como Solitrios (SBT), O Grande Perdedor (SBT), Hipertenso (Globo), Simple Life (Record), dolos (SBT e Record), O Aprendiz (Record), A Fazenda (Record), Troca de Famlias (Record),
9 Seguimos aqui a definio adotada por Elizabeth B. Duarte (2004), para quem os reality shows encabeam um subgnero televisivo e, consequentemente, o exemplar Big Brother Brasil constitui-se em um formato, materializando as caractersticas desse subgnero. 10 Em uma tentativa de driblar a Rede Globo, o SBT (Sistema Brasileiro de Televiso) lanou ainda no ano 2000 seu reality show denominado Casa dos Artistas. Com um formato idntico ao do programa holands, a produo de Silvio Santos se diferenciava apenas pelo fato de encerrar em sua casa artistas, cantores, atores ou modelos j conhecidos do pblico, mas que se encontravam em uma fase de ostracismo. Essa semelhana gerou uma disputa judicial, mas na disputa do Ibope, a Globo saiu vencedora, pois j chegou dcima edio de seu programa, enquanto Casa dos Artistas no passou da quarta verso.

56 s para citar outros exemplos que tambm foram adaptados para o mercado televisivo nacional11. Essa grande variedade de formatos evidencia ainda uma sofisticada forma de comercializao dos produtos televisuais caracterstica da intensa circulao simblica promovida pela globalizao, como pontua Elizabeth Bastos Duarte (2004). Complementando essa ideia, Cosette Castro (2006) destaca que a importao massiva de reality shows vivel para as emissoras de televiso, pois se tratam de programas que requerem baixo custo para produo e cuja rentabilidade pode ser muito alta, sobretudo, na forma de patrocnio publicitrio. De volta ao aspecto discursivo, mesmo as telenovelas, subgnero ficcional, ancoram seu discurso em uma realidade nacional que insere e, ao mesmo tempo, distancia o telespectador das suas vivncias ordinrias12. J os reality shows, como observa Duarte (2004), se ancoram em uma realidade artificial, cuja referncia remete ao prprio universo do programa, do jogo, da televiso. o que a autora chama de para-realidade: A para-realidade parece ser o que aqui se prope um novo tipo de realidade veiculada pela televiso que no tem como referncia o mundo exterior, mas um mundo paralelo cujos acontecimentos so artificialmente construdos no interior do prprio meio constituindo-se naqueles produtos alguns
11 As particularidades desses outros formatos no sero exploradas aqui, pois iriam requerer o aprofundamento da argumentao, o que foge aos padres da publicao e aos objetivos do artigo, que se aprofundar na anlise de Big Brother Brasil. 12 As novelas do autor Manuel Carlos so exemplares quando se trata de dilogo com a realidade. O autor sempre insere temticas polmicas e que esto em discusso nas ruas e telejornais. Na telenovela Mulheres Apaixonadas, por exemplo, ele trouxe a violncia e os problemas com a segurana pblica para a trama com a morte de uma personagem vtima de uma bala perdida.

tipos de reality shows e talk shows que tm por base acontecimentos provocados e controlados pela prpria televiso, que ento estabelece suas regras de operao (DUARTE, 2004: 83). Ao passo que os folhetins televisivos possuem um ethos nacional, os reality shows mergulham na explorao dos valores universais. No entanto, a valorizao da individualidade, das particularidades dos participantes tambm contribui para o estmulo de uma identificao coletiva, medida que as pessoas do outro lado da tela se identificam com as situaes, personalidades e aes dos escolhidos e alimentam a iluso de um dia poderem participar dessa pequena tribo, selecionada com base em critrios que agradam no s emissora, mas ao sistema televisivo, como rostos bonitos, corpos malhados e atitudes polmicas. Como observa Canclini (1998), o que se verifica, no s na TV, mas nas mdias de massa de uma forma geral, um jogo de ecos entre a sociedade e os meios de comunicao, em que o espao pblico vai sendo gradativamente substitudo pelo espao miditico, que, por sua vez, espao de todas as vozes, cores, raas e valores. Na casa do BBB, tempo e espao so variveis sem importncia. Sem relgios, perde-se a noo temporal, o retrocesso a uma vivncia comunitria pr-capitalista - em que o homem se orientava pelos ciclos naturais acompanhado do excesso de conforto que somente a sociedade de consumo pode proporcionar. Com um espao de deslocamento limitado, os participantes passam a organizar o territrio com regras e disputas caractersticas de um processo de colonizao que tem como resultado a diviso clara entre dominantes e dominados. Vence quem exercer a hegemonia dentro do espao da casa e diante dos telespectadores, que pode ser alcanada

57 pelas ideias (professor universitrio e jornalista Jean Wyllis vencedor do BBB 5), pela condio scioeconmica (Mara, vencedora do BBB6 e domstica) ou pela sagacidade e aes estratgicas (Diego alemo, vencedor do BBB 6 e Dourado, felizardo do BBB 10). O programa se torna um caldeiro de personalidades, vindas de diferentes partes do pas, com sotaques, trejeitos e costumes diversos. Nasce, assim, uma massa, segundo a concepo de Martn-Barbero (2003), um aglomerado de pessoas que passam a se comportar com vistas a agradar aos telespectadores. Porm, nesse aglomerado, a classe mdia maioria e quando o programa abre suas portas para o popular o oferece pronto para ser consumido. a domstica, o vendedor de cocos, a bab, histrias de vida meticulasomente escolhidas e cujo fim, quando as regras do jogo permitem, digno de conto de fadas: a ascenso atravs da premiao em dinheiro ou da visibilidade miditica. No entanto, nem sempre a construo do popular operada pelo programa tende a esse vis romntico. Como observa Duarte (2004: 149), uma das adequaes do formato para a exibio em terras tupiniquins o privilgio dos subalternos e desprovidos, cujas aparies so carregadas de um tom pedaggico, quando no so destacadas ainda pelo emprego vocabular e erros gramaticais, expondo as mazelas das classes sociais despossudas. Essa prtica teve destaque, sobretudo, na quarta edio do programa, quando a frentista Solange cantarolava versos da msica We are the world de modo errado, e ainda por meio das disconcordncias verbais da modelo piauiense Gysele, integrante do BBB 8 e proveniente da classe mdia-baixa. Nas ltimas edies do programa, contudo, os representantes das classes populares j no figuravam mais entre os participantes. Em contrapartida, no BBB 10, outro segmento social teve destaque: o dos homossexuais. Enquanto a narrativa do pobre que ascendia despertava comoo e senso de justia social, a dos gays apela para o respeito s minorias, pegando carona assim em uma causa social cuja evidncia no Pas tem crescido e, principalmente, gerando polmica dentro e fora da casa. Linguagem hbrida O que faz dos reality shows exemplares de uma cultura audiovisual hbrida tambm a mescla entre as duas principais formas narrativas da TV: o realismo e a fico. A televiso dos reais recorre a meios ficcionalizantes; a televiso de fico persegue operaes realizantes, promovendo uma confuso deliberada entre esses diferentes planos de realidade, que, entremeados e superpostos, acabam perdendo suas condies de definio do regime de crena proposto. (DUARTE, 2004). Os reality shows so, assim, hbridos produzidos tambm no mbito da linguagem televisiva, pois unem fico e realismo como uma estratgia para provocar o maior envolvimento possvel dos telespectadores. A ausncia de um roteiro, a escolha de sujeitos e no atores como participantes e o pressuposto de que eles agem e no atuam, aproximam o programa de uma narrativa realista. J a edio e a conduo dos acontecimentos com a criao de protagonistas e antagonistas, de heris e viles e de pequenas tramas com romances e intrigas do o tom ficcional. Uma fico realista ou uma realidade ficcional, no importa. Os reality shows so produtos novos,

58 formados de partes lingsticas da prpria TV. Eles confirmam as observaes de Canclini (1998) de que estamos inseridos em uma cultura hbrida. Ao mesmo tempo, carregam a fragmentao, marca primeira da ps-modernidade, segundo Featherstone (1995). So programas formados de fragmentos, partes do meio, que unidas do origem a uma construo completamente nova e reconhecidamente velha. Arlindo Machado (2006) reconhece que a hibridizao ganha corpo tambm com a convergncia de meios ou de linguagens acentuada pelas novas tecnologias e meios digitais, no entanto, o autor brasileiro adverte que o pensamento hibridista pode levar a uma atitude esquizofrnica, em que se classificam como hbridas todas as produes culturais13. Como forma de fugir a essa generalizao, deslocaremos o conceito de hbrido de Canclini (1998) para a cultura audiovisual e tomaremos como elemento central para a denominao do carter hbrido a produo de algo novo, que se situa no limite entre dois vrtices opostos, no cedendo mais a um nem a outro. Consequncias possveis da hibridizao Como vitrines dos efeitos da ps-modernidade ou mesmo da globalizao sobre os veculos de comunicao de massa e, em especial, sobre a televiso, os reality shows estabelecem a busca de uma vivncia coletiva simulada a partir das estratgias de jogo e subordinao s regras do veculo, que desperta uma emotividade perdida com o encerramento domstico provocado pelas novas tecnologias. Citando Michel Maffesoli, Featherstone (1995) conclui que a ps-modernidade guia o homem no
13 As observaes acima citadas de Arlindo Machado foram realizadas durante a aula inaugural do curso de Especializao em Teorias da Comunicao e da Imagem, da Universidade Federal do Cear, no dia 30 de maro de 2006.

sentido da emoo, diferente da modernidade, baseada em princpios racionalistas. Nesse sentido, esse novo subgnero de programa televisivo construdo tambm com a funo de estimular as sensaes e sentimentos dos telespectadores valendo-se exatamente da construo de ndices de contato destes com a mdia. Conforme o francs Patrick Charaudeau (2006), esse processo se d a partir da diminuio do distanciamento entre o meio (televiso) e o pblico. No caso dos reality shows, o fato de o telespectador ser alado ao nvel de onipresena, oniscincia e onipotncia (DUARTE, 2004), decidindo o futuro dos participantes, uma maneira deste marcar sua presena simblica e material em relao ao meio (nos dias de votao), que se concretiza, como frisa Charaudeau (2006: 231), pelo uso de ferramentas de participao, como o email ou o telefone. A construo discursiva de reality shows como Big Brother que embaralha as fronteiras entre a fico e o realismo contribui para a dimenso do contato. A mise-en-scne ficcionalizante do acontecimento cria um universo no qual o telespectador pode projetar-se e identificarse com os heris que a se encontram representados, satisfazendo assim sua busca de destino-espelho. Paralelamente, os procedimentos miditicos permitem cada vez mais criar a iluso do factual, do autntico, da prova da realidade dos fatos pela investigao do privado, do ntimo, do testemunho, persuadindo-nos de que isso realmente aconteceu (CHARAUDEAU, 2006: 273). A identificao do pblico com modelos de comportamento individuais expressos no Big Brother Brasil, por exemplo, facilita a relao emotiva

59 produzida entre os veculos de comunicao e o grande pblico annimo e heterogneo e apaga qualquer vestgio de uma cultura nacional. Dessa forma, sem um aporte na realidade cotidiana, ou seja, ancorados em sua prpria artificialidade, e construdos sob uma frmula de fcil reproduo, os reality shows atestam seu certificado de produtos culturais industrializados. Sem o aporte da realidade ordinria, a televiso fica impossibilitada de travar um dilogo com valores sociais partilhados por aqueles que se encontram dentro das mesmas fronteiras geogrficas. A tribo televisiva termo que j virou uma espcie de lugar comum nas obras da rea se integra a partir de um sentimento de pertena que passa pela visibilidade. Para se sentir parte de uma comunidade, o homem tem que ser reconhecido, visto, admirado e, acima de tudo, precisa aceitar as regras de sociabilidade do campo no qual passa a ser inserido, pois s com o reconhecimento miditico conquistar o respeito social. A identidade televisiva passa a ser assentada numa familiaridade produzida por ela mesma. As situaes representadas pelos reality shows so recm sadas da cotidianidade, levadas a propores espetaculares graas aos mecanismos de operao do meio. O espao da televiso dominado pela magia do ver: por uma proximidade construda mediante uma montagem que no expressiva, e sim, funcional, sustentada na base da gravao ao vivo, real ou simulada (MARTN-BARBERO, 2003: 307). A familiaridade, a cotidianidade e a temporalidade televisivas fazem com que ela se torne o grande palco de representao e propagao de uma cultura que antes de ser global ou local, miditica. No Brasil, um pas em que a cultura audiovisual tem influncia notria na sociedade, a ausncia de discusses voltadas esfera nacional em detrimento de produes que se mantm na esfera do contato conduz a um processo de empobrecimento cultural e desinteresse pela poltica e pela complexidade da vida em sociedade. Viver em um ambiente em que para ser reconhecido preciso apenas ficar rodeado de cmeras e microfones bem mais simples que desempenhar papeis sociais que requerem engajamento, comprometimento e ao. O estmulo dessa dimenso tctil da televiso interessa, principalmente, aos pases produtores e exportadores de bens culturais que no enfrentam resistncia em um mercado onde os valores locais se encontram relativizados ao extremo. A resistncia a esse processo talvez no esteja no localismo ou nos fundamentalismos, mas sim no fortalecimento das tradies, que ao entrarem em contato com o elemento estrangeiro no so engolidas ou seduzidas, mas se afirmam e se reconstroem a partir de um processo que leva ao enriquecimento.

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reFerNCiA FiLMogrFiCA Il Postino. Direo: Radford Michael. Roteiro: Anna Pavignano, Michael Radford, Furio Scarpelli, Giacomo Scarpelli, Massimo Troisi. Elenco: Phillippe Noiret, Maria Grazia Cucinotta e outros. Itlia, Buena Vista Sonopres, 1994. 1 disco (109 min). DVD, son, col.

Culturas em ao: Notas sobre a hibridao ou hibridizao dos produtos miditicos na televiso brasileira Naiana Rodrigues da Silva Data do Envio: 07 de setembro de 2010. Data do aceite: 23 de novembro de 2010.