Universidad Nacional de Crdoba Facultad de Filosofa y Humanidades Escuela de Letras Literatura Clsica, Griega y Latina Prof. Titular: Dr.

Santiago BARBERO Prof. Adjunta: Dr. Pedro VILLAGRA DIEZ J.T.P.: Lic. Guadalupe ERRO

Prctico N. 1 La Ilada

Fernanda Curuchet, Nora Montes, Blanca Pereyra, Marta Patricia 17 de mayo de 2011

Consigna N. 1: Esquematizar el proceso de narracin en la Ilada

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Tal como lo expresa Urea en su introduccin a la Ilada: La epopeya griega es la evocacin de una poca de luchas y de trastornos en que se vio envuelta la zona del Mar Egeo de mil cuatrocientos a novecientos aos antes de la Era Cristiana...1 Por lo tanto, la Ilada es el poema ms antiguo escrito de la literatura occidental. La historia popular de Homero y sus poemas cuenta que entre el siglo XII y XI antes de nuestra era, los griegos sitiaron la ciudad de Troya, o Ilin, en el Asia Menor, la tomaron, la saquearon y la destruyeron. Homero habra vivido despus de la guerra y escrito sobre ella dos poemas: la Ilada y la Odisea; el primero durante su madurez, el ltimo durante su vejez. Estos dos grandes poemas fueron adoptados como obras nacionales en Atenas para recitarse ntegros en las fiestas panatenaicas, segn disposicin de Pisstrato, a mediados del siglo VI. El poema de la Ilada, cuyo ttulo significa Ilin (Troya), comienza en media res, consta de 15.700 versos aproximadamente, divididos por los editores en la poca helnica en 24 cantos o rapsodias, cada uno de los cuales fue nombrado con una letra del alfabeto griego. El poema est escrito en hexmetros dactlicos y narra lo que acontece durante 51 das en el dcimo y ltimo ao de la guerra de Troya. Estructura de la narracin: Concentracin temtica: Clera de Aquiles, motivo simple al que se subordinan numerosos y extensos episodios y mltiples temas secundarios, pertinentes para la accin principal. Carcter monumental: A pesar de que el tema es un episodio de la guerra de Troya, gracias a la organizacin del contenido, dicho episodio aparece como smbolo de la totalidad de la guerra. Voz narrativa: En numerosas oportunidades, la voz narrativa es cedida a diferentes personajes. Esto se produce porque si bien las acciones son presentadas por el narrador, la voz de los personajes se manifiesta en un estilo directo que expone citas textuales del discurso de ellos; obviamente, cuando esto ocurre, la voz del relato del narrador queda suspendida. As, ms all de numerosas prospecciones y retrospecciones del relato, que analizaremos en la concentracin temporal del poema, estn presentes en la voz de los actores hablantes, quienes, a su vez, relatan all sucesos del pasado, o vaticinan acontecimientos del futuro.
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Pedro Henrquez Urea en la Introduccin a la Ilada, Losada, Buenos Aires, 2008.

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Estructura narrativa: es posible afirmar que, al menos en trminos generales, la Ilada se estructura como relato pico en torno al personaje de Aquileo. Como queda expresamente sealado en el proemio, es la clera de este personaje la que desencadena toda una serie de sucesos que culminarn, hacia el final de la obra, en la victoria de los aqueos por sobre los troyanos. Si bien durante los primeros cantos este personaje no acta de manera directa, influye de modo terminante en todos los sucesos: su ira contra Agamenn mueve al inicio del combate, su decisin de no participar en las primeras instancias de la contienda incide en el poco xito de los aqueos durante ese perodo, y su incorporacin a la lucha define la victoria de su bando. Segn S. L. Schein2 la Ilada est organizada segn dos principios complementarios: uno est relacionado con el estilo tradicional y las normas artsticas del s. VIII a. C. y es un principio esttico, simtrico. El otro principio est relacionado con su accin narrativa y con su contenido mitolgico y es dinmico, lineal o progresivo. Un principio no excluye al otro; por el contrario, ambos se refuerzan recprocamente. Estructura narrativa en anillo: El principio de la simetra puede advertirse en los tres primeros cantos respecto a los tres ltimos. En el canto I, Agamenn rechaza la splica del sacerdote Crises y se niega a devolverle su hija a cambio de un rescate; en el canto XXIV, Aquiles acepta la splica de Pramo y le devuelve el cuerpo de su hijo a cambio de un rescate. En cada caso, Apolo es instrumento que pone en marcha la accin: en el canto I, versos 43-52, responde a la splica de Crises enviado una peste contra el ejrcito aqueo; en el canto XXIV, versos 33-54, comienza la discusin que termina con la decisin de Zeus de que Aquiles debe aceptar un rescate a cambio del cuerpo de Hctor. Ambas escenas incluyen igualmente un encuentro entre Zeus y Tetis, en que ambos discuten sobre Aquiles. Las correspondencias entre los cantos II y XXIII y III y XXII respectivamente son menos evidentes, pero igualmente significativas. Los cantos II y XXIII presentan descripciones del ejrcito griego: en el canto II, el catlogo de las naves introduce los jefes principales de la guerra; los juegos funerarios en honor de Patroclo son una especie de despedida. Los
"The Iliad: Structure and Interpretation", Companion to Homer (Leiden 1997). P. 345-359. La traduccin es propia.
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paralelos entre los cantos III y XXII radican en los duelos entre Paris y Menelao, por una parte, y Hctor y Aquiles, por otra. El duelo entre los dos hombres de la vida de Helena, el primer combate del poema, es apropiado para el principio de la guerra; el duelo entre Hctor y Aquiles, el ltimo combate del poema, resuelve la guerra, porque la muerte de Hctor es, en efecto, la cada de Troya. Esta simetra evidente entre los cantos I a III y XXII a XXIV refleja una tcnica bsica de la composicin arcaica: la composicin en anillo.

Estructura segn la temtica de la narracin: El otro principio, el dinmico, est relacionado con el tema del poema, y apunta a la muerte de Hctor, la de Aquiles y la cada de Troya. La narracin del poema se divide en tres partes: cantos I a VII; cantos VIII a XVII (quiz excluyendo el canto X o Dolona) y cantos XVIII a XXIV. El primer bloque presenta el retrato de los griegos y troyanos. Diomedes, con su arista3 de los cantos V y VI, representa los valores heroicos tradicionales. El segundo bloque del poema muestra las consecuencias de la clera de Aquiles: el xito de Hctor y los troyanos, la muerte de Patroclo. La mayor muestra heroica es la arista de Patroclo del canto XVI, que representa una dislocacin respecto a los principios que impulsaron la de Diomedes. En efecto, Patroclo no lucha por su propio honor y gloria, sino por el honor del hijo de Peleo, por ello toma la armadura de Aquiles y lo suplanta. La arista de Aquiles se halla en el tercer bloque, con la muerte de Hctor y la mutilacin de su cuerpo, y resulta an menos tradicional que la de Patroclo. Mientras Diomedes se da cuenta de sus limitaciones mortales y se niega a luchar contra los dioses, Aquiles, con la ayuda de Atenea, Posidn y Hefesto, se enfrenta con xito al ro Escamandro. Los tres bloques del poema, marcados por las aristas de Diomedes, Patroclo y Aquiles, respectivamente, llevan progresivamente a la muerte y la destruccin. Cada uno de estos tres bloque incluye en su comienzo una accin crucial de Aquiles: su lucha con Agamenn y
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Alesso define a la aresta o arista como la realizacin, por parte de un hombre, de una importante gesta personal en la que, por su valor, se distingue de los dems Se trata de un segmento de la accin en el campo de batalla en el que el narrador se detiene. La arista presenta, segn Alesso, una construccin narrativa que suele presentar las siguientes instancias: 1) descripcin de una escena en la que se preparan las armas del guerrero; 2) mencin a algunos hombres a los que el hroe asesina al inicio de su acto de lucimiento; 3) enfrentamiento con el ms valiente de los enemigos, hasta que uno de los dos pierde la vida. Agrega la autora, que adems puede presentarse una escena en la que el hroe sea herido o rescatado por alguna deidad .A partir de esto, en la Ilada, se podran tomar como ejemplos las aristas de Hctor, Agamenn, y Diomedes. [ALESSO, M.: Los itinerarios del hroe. En HOMERO, p. 28]

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retirada del combate en el primero, su rechazo a aceptar los presentes de Agamenn en el canto IX y su decisin de morir al momento con tal de vengar a Patroclo en el canto XVIII. Concentracin temporal: El tiempo es lineal y cronolgico. La accin se desarrolla de forma encadenada, de modo que cada acontecimiento tiene relacin con el anterior. As, podemos trazar una secuencialidad narrativa tanto hacia el interior de cada canto, como tambin entre los ejes del texto de cada rapsodia. Por ejemplo, los aqueos se renen en el gora para tratar el problema de la peste, consultan a Calcas quien diagnostica y prescribe. Propuesta de Aquiles para que Agamenn devuelva a Criseida, ya que esta es la solucin, el atrida dice que la devolver y a cambio se llevar a la joven Briseida, desatando la clera de Aquiles. Atenea reprende a Aquiles prometiendo una recompensa que restaure su honor. Tetis suplica a Zeus, quien discute con su esposa Hera, pero que finalmente cumple el pedido de Tetis, impidiendo el avance de los griegos sobre los troyanos hasta que no sea restituida la honra de Aquiles. De esto se desprende una construccin progresiva de sentido que permite a los oyentes / lectores comprender las causas de los diferentes sucesos que se narran, y los vnculos internos que se establecen entre ellos. A nivel ms global, podemos mencionar una secuencialidad ms estructural en cuanto a los ejes de cada canto, que si bien no establece necesariamente una sucesin temporal, s respeta la linealidad cronolgica: Canto I: motivos de la clera de Aquileo y de la intervencin divina que devienen en el inicio del combate Canto II: Intervencin de Zeus para incitar a Agamenn a decidir sobre el ataque a Ilin, y mencin de los integrantes de cada uno de los bandos Canto III: Primer encuentro entre los ejrcitos enemigos, intento fracasado de resolver la disputa mediante un duelo personal entre Paris y Menelao, intervencin de Afrodita que salva la vida a Paris promover el reinicio del combate, etc. Sin embargo, hay interrupciones en esta linealidad, por medio de retrospecciones y prospecciones en el tiempo. La primera prospeccin de la obra se encuentra, estratgicamente, al inicio, en el proemio: La clera canta, oh, diosa, del Pelida Aquiles, / () que caus a los aqueos incontables dolores, / y precipit al Hades muchas valientes vidas ()4 Tambin hay retrospeccin cuando se hace mencin al
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Canto IV: Asamblea de dioses acuerda

HOMERO: Ilada, Trad. de E. Crespo, Biblioteca Gredos, Madrid, 1982, p. 1

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sufrimiento de los hombres a causa de la ofensa que Agamenn infiere a Crises o cuando Aquiles relata a su madre el motivo de su tristeza y cuenta como Agamenn le quita a Briseida. Estos sucesos anteriores son tenidos en cuenta para entender el posterior desarrollo de los hechos. Si bien no hay menciones acerca de las horas, los das o meses que transcurren, los das se presentan en el relato tanto como oposicin a la noche (es decir, momento en el que hay luz natural) y en el sentido de unidad temporal que estructura la vida de los personajes. Hay indicios de lo que sucede por la noche, como al final del canto V cuando Hctor dice maana cuando salga el sol..., pero las referencias no son mayores. Adems, la accin se realiza precisamente durante el da. Durante la noche, mientras el sol no ilumina la tierra, la accin del relato se detiene junto con la accin blica. Tambin se nos da un sentido del tiempo (siempre aproximado) que dura la furia de Apolo (Dios Sol), la cual cay sobre las tropas griegas por nueve das y luego unos tres ms hasta que la splica de Crises es escuchada por Apolo: Nueve das sobrevolaron el ejrcito los venablos del dios...5. En cuanto a los hechos ms importantes parecen tener lugar durante el da.

Concentracin espacial: la accin tiene lugar en el campamento aqueo, las moradas de los dioses, la ciudad de Troya, la playa, el mar. Donde se registra un movimiento superior es en los campos de batalla, que es un espacio abierto sin lmites, como tambin en los campamentos donde se dispone de los pertrechos para la contienda, y que son espacios transitorios. Troya representa el lmite entre lo interior y lo exterior, el orden interior de la polis y el espacio apropiado por el enemigo. En lo interno prevalece lo familiar y privado, las relaciones matrimoniales y lo sagrado. En lo externo, prevalece el desorden belicoso amenazante, se describe una corta distancia entre las murallas y el campo de accin, ya que se puede ver todo desde all. En cuanto a la morada de los dioses, hay una separacin importante de los humanos, esta separacin es absoluta, no se cuestiona el hecho de que los hombres no puedan acceder al Olimpo, pero este territorio no est libre de conflictos, Zeus, el ms poderoso, tiene su propio palacio. En este caso, al igual que en el de Hctor, Paris, o Pramo, el palacio representa un smbolo de diferenciacin, de manifestacin de poder y
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Ibdem, p. 3

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elevacin, pero dentro del territorio propio. Agamenn, pese a ser rey y jefe de las fuerzas aqueas, habita una tienda al igual que el resto de los aqueos; su palacio, se encuentra en su lugar de procedencia, mientras que en un espacio no-propio, esas diferenciaciones espaciales parecieran no evidenciarse y la relacin con los dems dioses es parecida a la que se lleva en el plano de los hombres. Los dioses tambin se renen para discutir las acciones determinantes. Estos dioses tienen la capacidad de poder presentarse ante los hombres con una fisonoma diferente6, por ejemplo, durante el sueo de Agamenn (Canto ll). El sueo se muestra aqu en forma y funciones personificadas, toma la figura de Nstor para aconsejar al atrida. En definitiva, los dioses pueden encarnarse en cualquier persona y estar en cualquier lugar. Consigna N. 2: Qu son los smiles? Ejemplificar y citar. Cules son los elementos con los que se compone el smil, por ejemplo: naturaleza? El smil es un recurso literario que consiste en la comparacin, o analoga, entre dos elementos que no presentan vnculos naturales, pero que por compartir algn aspecto semejante sirven para ilustrar elementos o situaciones a las que el autor desea otorgarles una mayor jerarqua dentro del texto, o expresarlas de una forma estticamente ms elaboradas. A diferencia de otras figuras, como la comparacin o la metfora, el smil no procede a la mera asociacin entre dos elementos, sino que por el contrario, establece una relacin de semejanza entre dos sucesiones o procesos pertenecientes a diferentes rdenes. Al respecto, reflexiona Wilamowitz: Qu sera de la Ilada sin los smiles? Los poetas de la epopeya los emplearon en primer lugar para expresar el estado de nimo que los cuadros de la naturaleza sugieren inmediatamente a un pueblo que viva con ella en ntimo contacto. Solo los poetas por gracia divina y no muchos poseyeron despus tal sentimiento de la naturaleza.7 Esta figura literaria abunda en el gnero pico, y en el caso particular de la Ilada se presenta en numerosas oportunidades. Su utilizacin especfica hacia el interior de este relato consiste en la construccin de analogas entre acciones humanas y fenmenos naturales. Esto afecta tanto a realidades individuales como colectivas; se
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Afrodita y Atenea se transfiguran en otros personajes para incidir en la voluntad, tanto de aqueos, como de troyanos, en los espacios de cada uno de estos pueblos. 7 Ulrich Von Wilamowitz-Moellendorff. La Literatura griega de la antigedad, en la obra colectiva La Cultura del presente, Leipzig, 1911. Versin de Mara Rosa Lida, en la Introduccin a la Ilada, Losada, Buenos Aires, 2008.

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enfatizan tanto caracteres positivos como negativos; remiten tanto al goce como al sufrimiento, e incluye fenmenos naturales, tanto orgnicos como inorgnicos. Entre algunos de los ejemplos que podramos citar, se encuentran los siguientes: 1) Smiles en los que se presenta una comparacin del hroe homrico con un animal: el animal que ataca es principalmente un len, pero tambin en otros casos el animal que ataca es un perro o un jabal. Dicha comparacin refleja el nimo valeroso y combatiente del hroe en la batalla. Los smiles donde un hroe es comparado con un animal son de dos tipos: el smil breve y el largo. El breve simplemente dice, por ejemplo, refirindose a Diomedes y Odiseo: "echaron a andar como dos leones en medio de la negra noche ()" (Canto X, verso 297)8. El smil largo, en cambio, es una comparacin ms extensa y elaborada, que, por lo general, no sigue exactamente a la situacin que est comparando. Por ejemplo, en el Canto XX, Aquiles es comparado con un len: Del otro lado se lanz el Pelida a su encuentro, como un len famlico al que arden en deseos de matar los hombres reunidos de un pueblo entero; al principio, camina lleno de desdn, pero cuando uno de los mozos, henchido de marcial mpetu, acierta con su lanza, se contrae con la boca abierta, la espuma mana entre sus dientes, gime por dentro su encorajinado corazn, con la cola los costados y los ijares a uno y otro lado se fustiga, se incita a s mismo a la lucha y con garzos ojos se arroja derecho, furioso por asesinar a algn hombre, al perecer l mismo entre los primeros de la multitud; as impulsaban a Aquiles la furia y el arrogante nimo a acudir a enfrentarse al magnnimo Eneas. (Canto XX, versos 164-175)9 Los rasgos fsicos del len pretenden dar una idea de la ferocidad de Aquiles en la guerra, pero no es una comparacin uno a uno. La imagen del len se desarrolla por cuenta propia, crendose una nueva escena que no corresponde exactamente con la escena que se quiere comparar. Estos smiles se conocen como smiles de cola larga, cuya funcin narrativa permite la entrada de nuevas escenas a la narracin; escenas que de otra manera no tendran lugar en el poema. En los poemas homricos, el len es el

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HOMERO. Op. Cit., p. 195 Ibdem, p. 405. Los destacados son propios.

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animal tpico con el cual se compara al hroe. En los smiles, el len tambin puede ser considerado como un smbolo de herosmo. Tambin hay que notar que en los smiles, cuando el hroe es comparado con un len, el poeta homrico enfatiza del animal aquel rasgo que comparte con los hombres. En el Canto XVIII, versos 316-318, el sufrimiento de Aquiles por la muerte de Patroclo es comparado con un len a quien le han quitado sus cachorros: Entre ellos el Pelida enton un reiterativo llanto, / poniendo sus homicidas manos sobre el pecho de su compaero / en medio de entrecortados sollozos, como un melenudo len / al que el cazador de ciervos hurta a escondidas sus cachorros ()10. Otros hroes han tenido comparaciones semejantes. Menelao cuida el cuerpo de Patroclo como una vaca cuida a su ternera recin nacida: March delante de las lneas cubierto de rutilante bronce / y se apost en su defensa como alrededor de una ternera la madre / primeriza, que mueve compasin, desconocedora antes del parto; / as se apost el rubio Menelao alrededor del cuerpo de Patrocolo ()11 (Canto XVII, versos 2-6). Ayante tambin protege el cuerpo de Patroclo como un len, cuyos cachorros son atacados por cazadores: Ayante envolvi con el ancho escudo al Menecada / y se plant como alrededor de sus cachorros el len / al que , de camino con sus cras por el bosque, unos hombres / salen al paso con una jaura ; y l hace gala de su bro / y frunce entero el entrecejo hasta ocultar ambos ojos, / as estaba Ayante asentado, para proteger al hroe Patroclo ()12 (Canto XVII, versos 132-137). 2) En los smiles nunca aparecen seres fantsticos, como por ejemplo la quimera, sino que el poeta escoge de la naturaleza aquello que ella le ofrece para para representar lo humano. Por ejemplo, en el Canto XVI, encontramos el siguiente ejemplo: As luchaban alrededor de la nave, de buenos bancos / cuando Patroclo se present ante Aquiles, pastor de huestes, / derramando clidas lgrimas, como una fuente de negras aguas / que desde una abrupta roca vierte su umbro caudal.13 (Versos 1-4) 3) Smiles que introducen escenas domsticas: la descripcin que se introduce con la presencia de un smil o por la creacin de un objeto artstico es parte de una tcnica oral
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Ibdem, p. 374. Los destacados son propios. Ibdem, p. 340. Los destacados son propios. 12 Ibdem, p. 344. Los destacados son propios. 13 Ibdem, p. 313. Los destacados son propios.

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de recitacin que el poeta posee. Al introducir una descripcin se detiene la direccionalidad de las acciones y se cambia el tema que se vena tratando. Por ejemplo, en el Canto XV, Apolo derriba el muro de los aqueos con la facilidad con la que un nio desbarata un castillo de arena: Apolo delante / iba con la muy venerable gida y demola el muro de los aqueos / con gran facilidad, como la arena junto al mar un nio / cuando, nada ms fabricar con ella pueriles juguetes, / vuelve en su juego a desbaratarlos con las manos y los pies. / As tambin t, invocado Febo, al enrome fatiga y el esfuerzo / de los argivos desbarataste y en ellos provocaste el pnico.14 (Versos 360-366), o cuando Patroclo, llorando, implora a Aquiles como cuando una nia tira de la falda de su mam para que la cargue en brazos: Por qu ests lloroso, Patroclo, como una nia / tierna que corre junto a su madre y le manda que la coja / agarrndole el vestido, y la estorba en sus prisas / y envuelta en lgrimas la mira para que la levante en brazos?/ A esa te pareces, Patroclo, en las tiernas lgrimas que viertes ()15 (Canto XVI, versos 7-11). Imgenes de la vida cotidiana aparecen en la Ilada, aun siendo un poema de guerra, porque a la audiencia este tipo de escenas le resultan familiares, pues son cercanas a su propia realidad, y el poeta crea as, una cercana entre el tema del relato y la experiencia de la audiencia. La comparacin que se crea en los smiles acta en distintos niveles narrativos y no pretende ser un fiel espejo de la escena comparada. A continuacin, citamos algunos ejemplos ms de las tan frecuentes smiles presentes en la Ilada: o Como las tribus de las espesas abejas salen / de una hueca roca en permanente procesin, / vuelan en racimos sobre las primaverales flores / y en multitud revolotean, unas aqu y otras all, / tan numerosos tribus de guerreros desde las naves y las tiendas / delante de la profunda costa desfilaban / en compactas escuadras hacia la asamblea ()16 (Canto II, versos 87-93).

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Ibdem, p. 4301. Los destacados son propios. Ibdem, p. 313. Los destacados son propios. 16 Ibdem, p. 23-24. Los destacados son propios.

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o Como cuando el Zfiro al sobrevenir menea la densa mies, / soplando pujante por encima, y cae sobre las espigas y las comba, / as se agit toda la asamblea ()17 (Canto II, versos 147-149). o Igual que el voraz fuego abrasa un indescriptible bosque / en las cimas de un monte, y desde lejos brilla la claridad, / as desde el portentoso bronce de los que iban en marcha / el luminoso fulgor ascendi por el ter y llego al cielo ()18 (Canto II, versos 455-458). Todos estos smiles tienen la caracterstica de ser dinmicos, basados siempre en el registro de un movimiento o, mejor, de dos y no en la descripcin esttica, por lo que, en nuestros tiempos, resultan cinematogrficos mucho ms que pictricos. En definitiva, la Ilada es sumamente rica en recursos de este tipo, por lo que retomando palabras de Wilamowitz: No hay en todo esto adornos pegadizos y s mayor intensidad potica que en todas las descripciones retricas de batallas o en los anlisis psicolgicos... El arte de los imitadores no lleg a nada semejante....19 Consigna N. 3: Explique a qu teora, escuela o hiptesis pertenece la afirmacin de Urea. Relacionar con Murray y Wilamowitz La Ilada se forma como unidad pero no permanece intacta: al poema primitivo se agregaron constantemente porciones nuevas, el proceso ni siquiera se suspende despus de la oficializacin de los poemas. La expresin que nos antecede plantea lo que se ha dado en llamar la cuestin homrica, es decir: hay uno o ms autores de las obras homricas? Y si se trata de un nico autor, es el mismo autor el de la Ilada que el de la Odisea? Bajo la etiqueta de escuela analtica se han alineado importantes fillogos desde que el abad Franois dAubignac afirm (1664) que Homero jams haba existido y que la Ilada y la Odisea eran un conglomerado de diversos cantares de gesta. El avance de los postulados analticos a lo largo de los siglos XVIII y XIX se ha visto contrarrestado a partir del primer tercio del siglo XX por los fillogos de la llamada escuela unitaria. En especial,
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Ibdem, p. 25. Los destacados son propios. Ibdem, p. 34. Los destacados son propios. 19 Wilamowitz, Op. Cit., p. 35

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desde que el fillogo alemn Schadewaldt realizara un estudio minucioso del poema y pusiera de relieve la unidad y la coherencia de la obra. Segn la expresin que inicia este anlisis, Urea ubicara al autor de la Ilada dentro de la escuela analtica, especficamente entre los que, dentro de esta misma escuela, se ubican en la corriente del ncleo, la cual sostiene que un poema antiguo recibi sucesivas adiciones o interpolaciones, que, sin afectar al plan de conjunto, dieron lugar a los poemas, en los cuales no puede desconocerse la existencia de una organizacin. En otras palabras, existira un verso, el que con el correr de los tiempos se habra ido ampliando o modificando, circunstancia, sta ltima, que se la podra calificar como regular atento a que los poemas eran transmitidos oralmente por un aedo o recitador ambulante. Siguiendo las palabras del autor, entenderamos que la Ilada se concibe aproximadamente en el siglo VII a.C. sobre la base de la guerra de Troya, momento en el que el poema alcanzara cierta definicin a pesar de sus fluctuaciones, como hacamos referencia ms arriba, agregando que el poema se origin dentro de lo que se llam el proceso de formacin de la epopeya. Se cree que en esta marcha se da un momento especial que dara lugar al nacimiento de la Ilada, ocasin en que surgira el ncleo de la misma, y que con el paso del tiempo el poema ha padecido variaciones. Atenindonos a los dichos del autor, para algunos estudiosos dicho ncleo se constituy en el siglo X a.C., mientras que otros lo sitan a finales del siglo VII a.C. Al relacionarlo con Murray, tambin inscrito en la posicin analtica, debemos partir del hecho de que este los describe como libros tradicionales, es decir, un libro que sin ser normativo, ejerce, sin embargo, un influjo en la conformacin de los miembros de una comunidad. Ese influjo es, por un lado, muy grande, pero por otro relativo. Es muy grande en disear pautas de conducta. Pero al mismo tiempo no hemos de exagerar este influjo, porque la poesa homrica refleja bsicamente una ideologa aristocrtica, a pesar de lo cual puede ser asumida por los regmenes democrticos. Estos libros deban adaptase a los cambios de los tiempos, y refirindose especficamente a los versos picos, en un primer momento se transmitan oralmente quedando las adaptaciones en mano de los aedos. Dichas adaptaciones no eran caprichosas, sino que tenan en cuenta las necesidades y gustos del auditorio. Murray, a diferencia de Urea, considera que la 12

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Ilada, al ser un poema de extenso contenido, no pudo haber existido sino cuando hubo poetas que usaron la escritura, poema que luego fue recitado en las fiestas populares, siendo posteriormente oficializado juntamente con la Odisea en Atenas. Murray expresa que a lo largo de la Ilada se encuentran diseminadas discrepancias, por ejemplo, en lo que respecta a las armaduras, en algunos momentos estas son de cuero, mientras que en otros momentos son de bronce, hecho que se repite con las armas, las que en un principio son de bronce y luego aparecen de hierro. Sobre estos argumentos se podra justificar su posicin dentro de la escuela analtica, especficamente dentro de la corriente del ncleo. Parafraseando al autor, se podra decir que se manifiesta un constante retorno a lo arcaico y, por ende, nos permite pensar que hay transportaciones que pertenecen a otras pocas.

Wilamowitz-Moellendorff tambin forma parte de la corriente analtica, pero se inscribe en la teora de la compilacin, lo que marcara la diferencia con los autores mencionados con antelacin, ya que este considera que con anterioridad a Homero ya existan los poemas picos, sobre los cuales trabaj el poeta, es decir, forj la Ilada sobre la base de poemas picos que lo antecedan.

Consigna N. 4: En qu sentido puede entenderse lo que afirma Wilamowitz: La epopeya homrica se presenta como producto de una edad anterior a la helnica, cuya historia ignoramos? La mayor parte de los analticos situaba la buena poesa homrica en el principio. Fuese cual fuese su doctrina coincidan en que la gran poesa era la ms primigenia, que los responsables de las deficiencias eran compiladores posteriores. Esto se ve muy claro en la teora del ncleo, para los que se podra incluso llamar Homero al autor del ncleo de la Ilada, aunque no se poda decir que de toda ella. Esto entroncaba con la concepcin romntica de que la gran poesa es la primitiva, la manada del pueblo de un modo natural. Esto es muy importante para entender la postura de Wilamowitz, quien, como dijimos, sita al poeta en el centro del proceso: ha habido poesa pica antes de Homero. En un momento dado, S.VII a.C., un gran poeta, al que llamamos Homero, cre poemas picos que se conocieron por la tradicin oral y sobre los cuales 13

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trabaj Homero, pero utilizando las obras de sus predecesores. Despus de Homero otros personajes han manipulado la Ilada, manipulacin consistente sobre todo en la adicin de episodios. En resumen, Wilamowitz sostiene algo fundamental: que hubo poetas picos antes de Homero, que Homero trabaj a partir de una tradicin y que Homero le debe a esa tradicin, sobre todo, los temas y los procedimientos. Segn l, la Ilada ... abarca muchos miles de versos y tiene, no obstante, tal unidad en la accin y en la visin... A lo largo de todos los argumentos de Wilamowitz se puede inferir una constante reiteracin entre los tiempos sobre los que se ocup Homero y las pocas en las que trabaj; qu queremos decir con ello? Con esto queremos justificar las primeras expresiones de Wilamowitz, es decir, la epopeya homrica es anterior a la helnica, tiempo este ltimo, al que perteneci aparentemente Homero. Como ejemplo de todo lo dicho hasta ac, podemos tomar un pasaje de Wilamowitz: Se ha demostrado que la coraza de Agamenn supone el arte del siglo VIII, ms o menos: en cambio, el escudo de Aquiles solo puede referirse al estilo decorativo de aquella poca antiguaAs, la circunstancia de que la Ilada, por los objetos que describe, pertenece a ambos periodos, corresponde en un todo a su contenido y a su lugar de origen, pues la Jonia continu el arte prehelnico...20 Otro comentario que creemos oportuno traer a colacin y nos parece sumamente importante, es la forma de la narracin, especialmente a los smiles, dicho recurso servira para marcar la oposicin entre los tiempos de la epopeya homrica y la helnica, expresiones que nos hacen pensar que se oponen a lo dicho por Murray, ya que l considera que el lenguaje de Homero, es decir ese dialecto pico, no corresponde ni a dialectos anteriores al jonio ni al eolio. Por el contrario, Murray habla de una lengua literaria, artificial, sin poderla ubicar en tiempo alguno.

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Wilamowitz, Op. Cit., p 31

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