Filosofia.

Profesora: Mariel Gil Bulacio.

Tema: Biografa de Sartre.

Integrantes del grupo: Jorge Torres y Emilia Cal.

Colegio Don Orione. 2do del polimodal.

Jean-Pal Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 Pars, 15 de abril de 1980), conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor y dramaturgo francs, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la tambin filsofa Simone de Beauvoir.

Historia personal
Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre, un oficial naval, y Anne-Marie Schweitzer, hermana de Albert Schweitzer. Su padre muri de fiebre cuando l tena apenas quince meses, y Anne-Marie lo cri con ayuda de su abuelo, Charles Schweitzer, quien enseara matemticas a Jean-Paul y le introducira desde muy joven a la literatura clsica. La filosofa le atrajo desde su adolescencia en los aos veinte, cuando ley Essai sur les donnes immdiates de la conscience, de Henri Bergson. Estudi en Pars en la elitista cole Normale Suprieure, donde conoci en 1929 a Simone de Beauvoir y a Raymond Aron. Sartre y de Beauvoir se volvieron compaeros inseparables durante el resto de sus vidas, en una relacin no mongama. Juntos combatieron las suposiciones y expectativas de la formacin burguesa. El conflicto entre la opresiva y destructiva conformidad espiritual (mala fe) y un autntico estado de existencia, se convirti en el tema central del trabajo de Sartre, un tema desarrollado en su principal trabajo filosfico El ser y la nada (1944). La introduccin ms conocida a la filosofa de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). En este trabajo, Sartre defiende el existencialismo de sus crticos, que al final requieren la falsificacin de sus ideas. Se gradu de la cole Normale Suprieure en 1929 con un doctorado en filosofa y sirvi como conscripto en el Ejrcito Francs de 1929 a 1931. En 1964 rehus el Premio Nobel de Literatura, alegando que su aceptacin implicara perder su identidad de filsofo.

Su vida se caracteriz por una actitud militante de la filosofa. Se solidariz con los ms importantes acontecimientos de su poca, como el Mayo Francs, la Revolucin Cultural china en su etapa de acercamiento a los maostas, al final de su vida y con la Revolucin Cubana. Es el paradigma del intelectual comprometido del siglo XX. El escritor y filsofo falleci el 15 de abril de 1980, a los 74 aos de edad, en el hospital de Broussais tras una enfermedad, que de hecho le apart de la direccin de Libration aos antes. Fue enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa multitud. Ms de 20.000 personas acompaaron el fretro hasta el cementerio de Montparnasse, en Pars, donde descansan sus restos. Sartre considera que el ser humano est "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la accin y responsable plenamente de la misma, y sin excusas. A su vez, Sartre concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente. La existencia humana es un fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de s. Se observa aqu la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia. Sartre se forma en la fenomenologa de Husserl y en la filosofa de Heidegger, discpulo ste de aqul. En plena guerra mundial, cuando forma parte del Ejrcito Francs como meteorlogo, Sartre es hecho prisionero, y en el largo periodo de ser cautivo del nazismo reformula muchas de sus ideas y elabora otras. Escribe constantemente e incluso representa obras de teatro en pleno campo de prisioneros. Si en Heidegger el Da-sein es un ser-ah, arrojado al mundo, e-yecto, para Sartre, el humano, en cuanto ser-para-s, es un pro-yecto, un ser que debe hacer-se.
El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo. El existencialismo es humanismo

Psicologa existencial
Sartre rechaz durante dcadas la nocin del Unbewutsein (lo inconsciente), particularmente la planteada por Freud. Sartre argumentaba que lo inconsciente era un criterio caracterstico del irracionalismo alemn, y por tal motivo se opona a una psicologa que se basara en un irracionalismo. De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis racionalista, al cual llam psicoanlisis existencial. Las paralogas de Sartre en esta cuestin son de perspicaz argumentacin: Un ser humano adulto no puede ni debe estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos durante su infancia, eso es mala fe y falta de madurez. Es as como Sartre intent crear un psicoanlisis basado en una total autocrtica del sujeto, una profundizacin que eliminara la mala fe. En el discurso de tal intento, Sartre lleg a valiosas observaciones, particularmente las atinentes a la imaginacin y a lo imaginario, o a opiniones tales como el infierno es la mirada del otro; el mismo concepto de mala fe es interesante para los psiclogos y filsofos. En cuanto la mala fe, explica Sartre, es un autoengao (basado principalmente en racionalizaciones) por el

cual el sujeto pretende tranquilizarse y, al tratarse precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en estas razones.

Sartre y el comunismo
El periodo inicial de la carrera de Sartre, definida por El ser y la nada (1943), fue seguido por un segundo periodo de activismo poltico e intelectual. En particular, su trabajo de 1948 Manos sucias examinaba el problema de ser un intelectual y participar en la poltica al mismo tiempo. Se afili al Partido Comunista Francs (PCF), aunque apenas fue miembro durante algunas semanas, y desempe un papel prominente en la lucha contra el colonialismo francs en Argelia. Se podra decir que fue el simpatizante ms notable de la guerra de liberacin de Argelia. Tena una ayudante domstica argelina, Arlette Elkam, a quien hizo hija adoptiva en 1965. Se opuso a la Guerra de Vietnam, y junto a Bertrand Russell y otras luminarias organiz un tribunal con el propsito de exhibir los crmenes de guerra de los Estados Unidos. El tribunal se llamaba Tribunal Russell. Agudamente crtico del estalinismo, su pensamiento poltico atraves varias etapas: desde los momentos de Socialismo y Libertad, agrupacin poltica de la resistencia francesa a la ocupacin nazi, cuando escribe un programa basado en Saint-Simon, Proudhon y dems, cuando consideraba que el socialismo de Estado era contradictorio a la libertad del individuo, hasta su brevsima adhesin al Partido Comunista Francs, y su posterior acercamiento a los maostas. Su principal trabajo en el intento de comunin entre el existencialismo y el marxismo fue Crtica de la razn dialctica, publicado en 1960. Durante la Guerra de los Seis Das se opuso a la poltica de apoyo a los rabes, pregonada por los partidos comunistas del mundo (excepto Rumania). Y, junto con Pablo Picasso, organiz a doscientos intelectuales franceses para oponerse al intento de destruccin del estado de Israel, haciendo un llamado a fortalecer los sectores antiimperialistas de ambas partes como nica forma de llegar a una paz justa y al socialismo. Sartre es un admirador del kibutz. El nfasis de Sartre en los valores humanistas de Marx y su resultante nfasis en el joven Marx lo llevaron al famoso debate con el principal intelectual comunista en Francia de los aos sesenta, Louis Althusser, en el que ste trat de redefinir el trabajo de Marx en un periodo pre-marxista, con generalizaciones esencialistas sobre la humanidad, y un periodo autnticamente marxista, ms maduro y cientfico (a partir del Grundrisse y El capital). Algunos dicen que ste es el nico debate pblico que Sartre perdi en su vida, pero hasta la fecha sigue siendo un evento controvertido en algunos crculos filosficos de Francia.

Sartre y la literatura
Durante las dcadas de 1940 y 1950, las ideas de Sartre eran muy populares, y el existencialismo fue la filosofa preferida de la generacin beatnik en Europa y Estados Unidos. En 1948, la Iglesia Catlica list todos los libros de Sartre en el Index Librorum Prohibitorum. La mayora de sus obras de teatro estn llenas de smbolos que sirven de instrumento para difundir su filosofa. La ms famosa, Huis Clos (A puerta cerrada), contiene la famosa lnea: L'enfer, c'est lAutre (El infierno es el Otro). El Otro en

francs tiene un alcance universal y casi metafsico como otredad, como alteridad radical.1 Adems del impacto de La nusea, la mayor contribucin literaria de Sartre fue su triloga Los caminos de la libertad, que traza el impacto de los eventos de la pre-guerra en sus ideas. Se trata de una aproximacin ms prctica y menos terica al existencialismo. Sobresale tambin su famoso ensayo sobre Gustave Flaubert: El idiota de la familia. Es un minucioso y voluminoso texto relativo al autor de Madame Bovary, donde Sartre examina cmo brota el deseo de escribir.

Sartre despus de la literatura

En 1964 Sartre escribi una autobiografa denominada Les mots (Las palabras). Ese mismo ao se le concedi el Premio Nobel de Literatura, pero lo declin tajantemente. A pesar de su abrumadora fama mundial, Sartre mantuvo su vida sencilla, con pocas posesiones materiales y activamente comprometido a varias causas hasta el final de su vida, tal como la revuelta estudiantil del Mayo Francs de 1968.

Obras
Novelas y relatos
*La nusea (La nause, 1938) *El muro (Le mur, 1939) *El muro (Le mur) *La cmara (La chambre) *Erstrato (rostrate) *Intimidad (Intimit) *La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef) *Los caminos de la libertad (Les chemins de la libert, 19451949): *I: La edad de la razn (L'ge de raison, 1945) *II: El aplazamiento (Le sursis) *III: La muerte en el alma (La mort dans l'me, 1949) *La suerte est echada (Les jeux sont faits) (1947) Obras teatrales:

*Barion, el hijo del trueno (Bariona, ou le fils du tonnerre , 1940) *Las moscas (Les mouches, 1943) *A puerta cerrada (Huis clos, 1944) *Muertos sin sepultura (Morts sans spulture, 1946) *La puta respetuosa (La putain respectueuse, 1946) *Las manos sucias (Les mains sales, 1948) *El diablo y Dios (Le diable et le bon Dieu, 1951) *Kean (1954) *Nekrasov (1955) *Los secuestrados de Altona (Le Sequestres d'Altona, 1959) *Les Troyennes (1965)