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Andr Ricardo Pontes RA: 200500200 (3AFIN/2011) Seminrios de Filosofia 3 Prof.

Paulo Piva

A Fraude Meursaultou O Sonho de Meursault


Niilismo 1. reduo ao nada; aniquilamento; no-existncia 2. ponto de vista que considera que as crenas e os valores tradicionais so infundados e que no h qualquer sentido ou utilidade na existncia 3. total e absoluto esprito destrutivo, em relao ao mundo circundante e ao prprio eu 4. rejeio radical s leis e s instituies formais Absurdo 1. que se ope razo e ao bom senso; que destitudo de sentido, de racionalidade 2. que no se enquadra em regras e condies estabelecidas 3. qualidade ou condio de existncia num mundo sem sentido e irracional

Meursault no era niilista, sequer amoral. Seu julgamento no foi absurdo. Com estas frases, to distantes da imensa maioria das leituras d'O Estrangeiro, inicio este trabalho. Pretendo, ao longo destas pginas, oferecer uma leitura bastante diferente da convencional, bem como explicar os motivos que me levam a acreditar nesta minha leitura to particular. Temos uma narrao em primeira pessoa. O narrador vai descrevendo as coisas conforme vo acontecendo, de modo que, enquanto narra, o prprio narrador no tem um vislumbre do que vir a seguir. Acredito que este modo de contar a histria j parte da prpria histria. Durante a leitura deste livro, algo me incomodava. Toda aquelaaparnciablas, que d o tom niilista, no me parecia sincera. Veio mente o filme de comdia 'Motoqueiros Selvagens', em que um grupo de homens em meia-idade decide fazer uma viagem de moto, e, durante todo o tempo, tentam se passar por homens perigosos, sem nada a perder, com expresses faciais, atitudes ou frases de efeito que lhes do esta aparncia, mas, na verdade, tudo no passa disso mesmo: aparncia. Dividirei minha interpretao deste livro nas mesmas duas partes que dividem o prprio livro: antes e depois da morte do rabe. Primeira parte Meursault no era verdadeiramente um niilista. Para cada vez que ele diz textualmente que no est se importando com algo, h duas ou mais aes indicando o oposto. Citarei os principais momentos. O primeiro e principal a morte de sua me. Este evento ser rememorado no decorrer do livro, e o argumento principal de quem v Meursault como um amoral. O protagonista, ao saber da morte de sua me, no demonstra tristeza com a morte da me. No s isso, como d a entender que isso lhe indiferente. Apesar disso, evidente que ele enfrentou alguma diversidade para chegar a tempo do funeral e, mesmo durante o funeral, ele no s se comporta de forma distinta, como at enfrenta algumas dores l permanecendo. Ser que a morte de sua me realmente lhe era indiferente? Se assim fosse, no seria melhor que ele

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A Fraude Meursaultou O Sonho de Meursault


guardasse essa informao, e simplesmente no comparecesse ao funeral, ou ento que inventasse ao diretor do asilo que no seria possvel comparecer, e s algum tempo depois, sem pressa, fosse resolver as pendncias burocrticas? Mas por que o protagonista mostrou respeito, e at se esforou para acompanhar o funeral, se no demonstra que a me tem alguma importncia? Minha opinio que o protagonista tinha, de fato, problemas psicolgicos em relao sua mo. O prprio Meursault diz ao juiz de instruo que gostava de sua me, "como toda gente", o que mostra um sentimento voltado ao social. Ora, ele no gosta de sua me por quem ela , mas faz sim questo de enfatizar que gosta de sua me como se espera socialmente que se goste da figura materna. Ou seja, ele no tem relao (ou tem uma relao muito distante) com sua me, mas respeita a instituio social familiar, e, em especial, a figura da me. Durante o julgamento, Meursault tambm deixa claro que no mantinha uma relao saudvel com sua me, mas que isso era recproco: nem ele tinha algo a dizer sua me, nem ela tinha algo a dizer a ele. Acredito que ele at nutrisse certo rancor de sua me. Provavelmente ela no lhe dera ateno o quanto ele gostaria. Esta idia de rancor por parte do protagonista tambm sustentada pelo que o prprio diz ao padre, j depois de saber de sua condenao morte: "Que me importava a morte dos outros, o amor de uma me, que me importava o seu Deus (...)". Faz sentido que, nesse momento, ele desabafasse a respeito de deus, ou da morte, j que o assunto era deus, e era a morte, mas o assunto no era a me. Qual a razo de levantar esse assunto nesse momento de emoo, e nesta linguagem to violenta? Parece que o protagonista no indiferente em relao me, e, sim, um recalcado. Marie Outro argumento em defesa da tese de falta de interesse do protagonista em relao ao mundo o tratamento dispensado sua n amorada, Marie. Em determinado momento, ela pergunta se ele gostaria de casar-se com ela, e sua resposta que tanto faz. Ela insiste, e ele responde que sim, se assim lhe (Marie) aprouver. Sua resposta, novamente em tom blas, faz com que a mulher pergunte se ele se casaria especificamente com ela, ou com qualquer outra mulher que aparecesse, ao que ele responde que sim, que tanto faz casar com ela, ou com outra, ou nem sequer se casar. Gostaria de lembrar que uma narrao em primeira pessoa, e acredito que o protagonista e narrador esteja mais preocupado em passar uma imagem de "duro"; aquele que no tem nada a perder, e portando no tem o que temer; aquele que inatingvel. Suas aes, entretanto... Pode-se argumentar que Meursault estava com Marie por puro interesse sexual, sem nenhuma conexo emocional. Eu diria que inicialmente isso pde ter sido verdade, mas no no decorrer da histria. Marie citada diversas vezes durante o julgamento, o que demonstra que o protagonista tinha, sim, uma conexo emocional com ela. Bem, quase todas essas menes so circunstanciais: no demonstram, definitivamente, essa conexo. QUASE todas, exceto uma: em determinado momento, enquanto o promotor est falando sobre sua insensibilidade de, no dia seguinte morte de sua me, ter Meursault ido ao cinema ver um filme de comdia. Durante essa fala, diz Meursault que demorou a compreender do que o promotor falava, pois,

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quando se referia sua namorada, chamava-a de "a amante", e para ele, Meursault, ela chamava-se "Marie". muito interessante notar como o promotor buscou reificar a namorada de Meursault. Se o protagonista tivesse apenas uma relao fsica, isso no seria importante. Mas a forma como ele descreve que no entendia, e a forma como ele lhe d um nome ("para mim, ela chamavase Marie") indica que, para Meursault, ela era muito mais do que uma relao fsica. Esta passagem bastante interessante, mas ficar mais ainda quando minha leitura sobre a segunda parte ficar clara. Voltarei, portanto, a este momento especfico mais frente. Vizinhos Neste sentido, em que o protagonista tenta colocar-se em uma posio inatingvel (insensvel), a histria paralela entre seu vizinho e o co um simulacro da prpria histria de Meursault: o homem vive batendo e xingando seu co, mas, quando oanimal (o co) se perde, o homem primeiro desdenha, dizendo que no daria dinheiro carrocinha para t-lo(o co) de volta. Na sequncia, quando vai percebendo que no ver mais seu animal, o homem comea a se mostrar triste, e a revelar que, longe dos olhos do pblico, ele tem muito carinho pelo co, e cuida das feridas do co com muito empenho, passando remdio diariamente. Ou seja, quando fica claro que perdeu o co, o homem, de 'macho alfa', dominador, passa a demonstrar que sua relao com o co era, na verdade, de amor e carinho. Alm disso, o co tambm preenchia um vazio, deixado pela morte da mulher deste vizinho. Segundo ele, no era feliz com a mulher, apenas acostumara-se a ela, e, aps sua morte, o co preenchia este vazio. Em primeiro lugar, no temos como saber se, de fato, o homem no era feliz com sua mulher, ou se era apenas a tentativa de parecer assim. Ainda que ele, de fato, no fosse feliz, isso apenas aproxima a histria desse homem da histria de Meursault. Na minha leitura, se Meursault teve uma me ausente, que no lhe deu ateno, carinho, Marie est preenchendo este vazio. Da mesma forma que faz o vizinho, Meursault diz que no se importa, mas suas aes mostram o contrrio. A relao de Meursault com Raymond segue a mesma linha de sua relao com Marie. Ao mesmo tempo em que ele diz no se importar, em que ele diz que tanto faz ser ou no amigo de Raymond, ele se coloca em uma situao de risco ao topar participar da briga com os rabes, na praia. A verdade que ele sente, sim, prazer na companhia de Raymond, e faz tudo que um bom amigo faria: participa de sua vingana contra a mulher que supostamente traiu seu amigo (chegando at ao ponto de mentir, na delegacia, para defender seu amigo); participa da briga com os rabes; aconselha Raymond sobre as consequncias de atirar no rabe na segunda vez que o encontram, na praia; toma-lhe o revlver para imped-lo de fazer uma bobagem... Uma passagem importante, que mostra sim a importncia de Raymond, justamente quando Meursault mente na delegacia sobre a rabe. Ora, se Raymond, de fato, no se importava, e s dizia a verdade, qual a razo de sua mentira nessa situao? E a resposta muito clara: essa a NICA situao em que mentir ou no mentir faz diferena para seu amigo. Durante o julgamento, em que Meursault poderia mentir sobre seu sentimento em relao me e sair absolvido, mas no o faz, o nico prejudicado era ele prprio. Ou seja, Meursault foi capaz de mentir para ajudar seu amigo, mas no v sentido em

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mentir para ajudar a si prprio. E talvez no fizesse mesmo sentido mentir durante o julgamento, como ficar mais claro frente. rabes Meursault , para seu tempo e contexto histrico, um homem justo Em sua poca, era . socialmente aceitvel que Raymond fizesse o que fez com a rabe que, supostamente, o traiu. Na briga na praia, Meursault poderia ter entrado na luta, mas aceitou que s entrasse se aparecesse um terceiro rabe, ou seja, aceitou que a luta deveria ser justa: 1 contra 1. Na segunda vez que encontraram os rabes, Meursault aconselhou Raymond a no atirar, a no ser que o rabe o ameaasse. O prprio assassinato deu-se em uma situao de tenso, em que Meursault estava sendo ameaado pelo rabe. O tiro que mata o rabe foi disparado quase sem querer, e fruto dessa situao tensa, em que Meursault est vendo a navalha do rabe ameaadoramente, o sol o est cegando. A descrio to detalhada de como se d o ato certamente uma tentativa de se justificar, o que mostra que ele no era to indiferente assim situao, e um preldio para o que vir a seguir.

O julgamento Uma leitura conservadora poder seguir, basicamente, duas linhas de pensamento: 1 o julgamento o absurdo, pois Meursault acaba sendo julgado no pelo crime que cometeu, e sim por no ter se comportado como o esperado socialmente quando da morte de sua me. 2 o julgamento o absurdo, pois o homicdio de um homem acaba deixado de lado, como se a morte de um rabe fosse menos importante do que o homem no se entristecer o suficiente na morte de sua me. Supe-se que a que se evidencie o ttulo do livro, em que Meursault sente-se um estrangeiro no mundo, apenas observando, confuso, o que acontece ao seu redor, sendo incapaz de decidir seu destino, pois simplesmente no capaz de jogar (talvez seja incapaz de entender) as regras daquele jogo que a sociedade. Tanto do ponto de vista jurdico, quanto do ponto de vista humanista, o julgamento um absurdo, ainda que do ponto de vista jurdico haja uma explicao, que o fato do promotor no ter argumentos suficientes para condenar Meursault, j que a morte do rabe se deu num contexto em que o rabe era uma ameaa ao ru, e o ru no tinha outros motivos para mata lo, ou seja, a estratgia do promotor foi tentar condenar Meursault moralmente, pois, pelo ato em si, provavelmente ele seria absolvido. Do ponto de vista humanista pode-se dizer que o contexto histrico fez com que o rabe fosse relegado a um posto inferior, de modo que sua morte no importa tanto quando a conveno social do luto. Entretanto, h muita coisa que simplesmente no faz sentido, lgico mesmo (e no apenas para Meursault)...

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Minha leitura que a segunda parte nunca aconteceu de fato, e sim somente na mente de Meursault. Assim, todo o julgamento um auto-julgamento. Meursault est em conflito consigo mesmo, e a ao que mais o perturba justamente aquela que est em jogo no tribunal: seu comportamento em relao sua me, em relao a t-la enviado a um asilo, em relao a no ter se entristecido quando de sua morte. Assim como no julgamento, a morte do rabe para Meursault no to importante, pois, para ele, o suposto (mais frente ficar claro o motivo deste suposto ) ato aconteceu em uma situao tensa, em que ele estava se defendendo da ameaa, ou seja, o assassinato do rabe estaria bem justificado (o narradorprotagonista descreveu com bastantes detalhes - detalhes demais, para um niilista - a situao no final da primeira parte). Claramente Meursault sente-se culpado, no pela morte do rabe, mas no consegue entender a razo dessa culpa, e o julgamento uma estratgia de seu subconsciente, para faz-lo entender e livrar-se dessa culpa. Encontrei vrios elementos que corroboram esta tese, os quais sero expostos a seguir. O primeiro o prprio absurdo do julgamento. Um promotor que compara um no -crime , que a forma como Meursault se comportou no funeral da me, uma forma respeitosa, mas distante, a um crime, que o parricdio que seria julgado na sequncia, e diz que as duas situaes so iguais, ou seja, que Meursault pode ser considerado um parricida e ter a mesma pena de um parricida um grande exagero. Ainda que um promotor realizasse um ato to teatral, buscando a condenao do ru, dificilmente tal argumentao prosperaria em instncias superiores, ainda mais para a pena que se buscava: a pena capital. Este o primeiro elemento, em si, circunstancial. Passemos ao prximo. O segundo elemento est entre as testemunhas: a estranha mulher robtica que tanto intrigou Meursault no restaurante de Celeste. Ele a viu apenas uma vez, e sequer chegaram a ter uma conversa propriamente dita. Qual a razo de ela ser testemunha? Alm: como sequer chegaram a esta mulher, para arrol-la como testemunha? Ora, Meursault deve ter conhecido centenas de pessoas, mas somente esta figura, justamente aquela que tanto o intrigou, a que aparece como testemunha em seu julgamento. Acredito que este o principal indicativo de que o julgamento no aconteceu na realidade. simplesmente implausvel at mesmo , ilgico, que esta mulher participe do julgamento de Meursault.A no ser que o julgamento somente acontea na mente do ru. Nesse caso , ao contrrio, bastante plausvel e lgico que a mulher aparecesse em um julgamento que ocorre na prpria conscincia de Meursault, j que ela tanto o impressionou. H ainda o terceiro elemento, que a libertao de Meursault. Nas pginas finais do livro, aps ter sido condenado morte, Meursault pensa em sua me, e pensa em como ela deve ter sido feliz, no fim da vida, e conclui que ningum teria o direito de chorar por ela justamente o que motivou sua condenao foi o fato de ele no ter chorado por sua me. Este o momento em que o protagonista se liberta, ou seja, o momento em que Meursault alivia seu sentimento de culpa definitivamente, j que, a partir deste ponto, fica claro que no h razo para que ele se sinta culpado, pois sua me foi feliz. A partir daquele momento, ele est justificado. Dado que todo o julgamento era, na verdade, um julgamento de sua prpra i conscincia, ento este o momento em que Meursault est sendo absolvido.

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Uma nota parte: um dos grandes argumentos a favor da presena da amoralidade e do niilismo em Meursault o fato de ele ter respondido, em seu julgamento, que matou o rabe por causa do sol. Este um falso argumento. O prprio Meursault diz que tentou explicar sua ao, mas perdeu-se nas palavras e acabou sendo um tanto ridculo, provocando risos, dizendo que matou o rabe por causa do sol. Ou seja, Meursault jamais disse que m atou o rabe unicamente por causa do sol (ou seja, sem razo nenhuma), como se lhe fosse indiferente a resposta. Ele tentou, sim, explicar o que havia ocorrido, mas, como o prprio diz, acabou perdendo-se no ridculo. E no s se perdeu como lamentou no ter conseguido explicar-se satisfatoriamente. Assim, acredito que seja um erro retirar de contexto a parte em que ele fala que matou por causa do sol, como se apenas isso fosse sua resposta, e no a lamentao de ter dito isso, perdendo-se no ridculo. Esta leitura de que a segunda parte do livro simplesmente no ocorreu traz uma questo. O qu, ento, levou Meursault a seu auto-julgamento? Esta a parte frgil de minha argumentao, pois no h algo que indique claramente que estamos passando de algo real a algo imaginado. Posso apenas fazer suposies. Um exemplo: na verdade, Meursault no matou o rabe. Os dois brigaram, mas o rabe venceu a peleja, ferindo gravemente Meursault, e, em seus delrios agonizantes, est julgando suas prprias aes, de modo que, sendo absolvido, possa morrer em paz. Se eu fosse responsvel por adaptar esta histria e se , pudesse ser um tanto mais irnico, ainda colocaria Meursault sendo recebido por deus aps sua auto-absolvio e sua morte. Assim minha leitura. Meursault no era niilista, sequer amoral. Seu julgamento no foi absurdo. Meursault era um homem de seu tempo, honrado, respeitador das tradies, e tentando ser o que se consideraria um homem de verdade (inclusive pela poca): distante, superior, puramente racional, inatingvel pelas emoes, mas, no fundo, apenas um homem psicologicamente abalado por sua relao problemtica com a me, talvez tambm pela falta de um pai, buscando absolvio por sua suposta falta de moral. Ou seja, em um conflito entre o que ele faz e o que socialmente esperado. Seu julgamento, entendido como um autojulgamento, perfeitamente lgico, do juiz de instruo, buscando que ele se convertesse a deus (possivelmente um mecanismo de seu inconsciente relembrando a moral religiosa), sua absolvio, quando ele deseja se mostrar livre.Assim, a mensagem principal de minha leitura a de que sempre h um sentido, ao menos lgico, naquilo que nos parece absurdo. Apenas no conseguimos entender por no haver informaes suficientes. O absurdo no existe.

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