A SIGNIFICAO DO FALO O complexo de castrao tem uma funo de n na estruturao dinmica dos sintomas naquilo que passvel de anlise

e nas neuroses, perverses e psicoses. O desenvolvimento do complexo proporciona a condio para que se alcance uma posio na qual o sujeito poder identificar-se com o tipo ideal de seu sexo, podendo assim responder s necessidades de seu parceiro sexual e de eventuais filhos decorrentes do intercurso. A castrao no pode ser teoricamente sustentada atravs dos conceitos apresentados por Freud em Totem em Tabu, onde o totem tido como a reificao na figura do pai (primevo) morto e canibalizado pela horda, e o tabu associado castrao e instaurao da lei primordial, nomeadamente, a proibio do incesto. Ento aqui uma cabe uma pergunta: Qual o vnculo entre o assassinato do pai e o pacto da lei primordial, se nele est implcito que a castrao consiste na punio do incesto? A discusso s fecunda com base nos casos clnicos e que estes demonstram que, no que tange castrao, apenas um rgo sexual encontra-se em jogo: o rgo masculino, o pnis. Isto visvel na clnica psicanaltica: (a) a menina se considera castrada, primeiro pela me e, em seguida, pelo pai e o pnis o referencial que a referencia; (b) que tanto para os meninos quanto para as meninas, nos primeiros tempos de vida, a me a portadora do falo; (c) que a significao da castrao s se manifesta, no que tange a formao dos sintomas, a partir da descoberta da castrao da me (caso do Pequeno Hans, por exemplo); (d) e, por fim, os trs pontos acima elencados culminam nas razes do desenvolvimento da fase flica, marcada pelo auto-erotismo. Lacan tece, ento, crticas psicanlise desenvolvida e apregoada por seus representantes de lngua inglesa especialmente da Amrica do Norte, onde autores que fundaram esta vertente apontam para uma binmia no que tange a fase flica, atendendo inclusive aos reclames do movimento feminista, projetando a funo do falo no clitris, transformando-o em objeto parcial, na tentativa de explicar de modo particular a sexualidade das mulheres. Partindo dessa divergncia ou seja, no que tange mononomia ou no do falo , Lacan prope que a preponderncia do significante em oposio em relao ao significado (significante sobre significado - opostamente ao articulado pela lingstica moderna) e que a descoberta de Freud, a despeito de que as postulaes feitas pela lingstica no estavam disponveis a ele poca, vai de encontro confirmao dessa
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assertiva, qual seja, que o significante tem funo ativa na determinao dos efeitos em que o significvel aparece como sofrendo sua marca, tornando-se, atravs da paixo, significado. E o que seria esta paixo? A paixo constituda pelo desejo, mesmo que recalcado, que encontra expresso, por exemplo, atravs dos pensamentos onricos presentes nos sonhos. Isto nos remete obra de Freud, onde so indicados alguns dos efeitos manifestos pelo inconsciente impregnados pelo significante bruto, que Freud situa num nvel ideacional e que Lacan situa no nvel propriamente do significante. Sendo assim, Lacan postula que essa paixo do significante evidencia a ao do inconsciente na fala: Essa paixo do significante torna-se uma nova dimenso da condio humana, na medida em que no somente o homem fala, mas em que, no homem e atravs do homem, isso fala, em que natureza torna-se tecida por efeitos onde se encontra a estruturao da linguagem em cuja matria ele se transforma, e em que por isso ressoa nele, para-alm de tudo o que a psicologia da idias pde conceber, a relao da palavra. Relao (da palavra) esta que no se trata de uma relao do ponto de vista do fenmeno social ou da cultura, e sim dos efeitos das leis da outra cena, do tipo do material encontrado nos sonhos, tais como descritos nA Interpretao dos Sonhos, por Freud. onde os conceitos de condensao e deslocamento so, em funo da postulao de que o inconsciente se estrutura sob a gide da linguagem, substitudos pelos mecanismos da metonmia e da metfora, sendo estas duas as vias por onde se constitui todo e qualquer significado. Como o lugar da fala o Outro, o isso (segunda tpica) fala no Outro, e ali que o sujeito ... por uma anterioridade lgica a qualquer despertar do significado, encontra seu lugar significante. A descoberta do que ele articula neste lugar, isto , no inconsciente, permite-nos apreender ao preo de que fenda (Spaltung) ele assim se constitui. Sendo assim, o falo um significante. Um significante especial pelo fato de ser aquele significante, que na sopa de significantes (tesouro dos significantes) puros e desprovidos de significado dos quais formado o inconsciente, trs em si mesmo a marca desta falta, desta fenda, deste buraco que se articula com o complexo de castrao ancorada na figura do pnis, com a dialtica da demanda de amor e com a subtrao pelo prprio significante da possibilidade de satisfao da necessidade. Ou seja, daquilo que se faz presente em todo desenvolvimento do sujeito. Sendo assim, o falo o significante que trs em si a marca de sua prpria significao. No -toa que no mistrio antigo, o Demnio do Pudor, Aidos, aparece justamente no momento em que o falo se desvela. O
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Demnio, ento, o transforma numa barra e com ela em sua mo cunha o significado, marcando assim a progenitura bastarda de sua concatenao significante. Para que o falo possa conter esta marca, a marca do que faltante, se faz necessrio que ele tenha a representao do absoluto, daquele que tem a onipotncia de atender a necessidade, mas que tambm tem que estar velado para que esta falta, encontrando seu lastro referencial no absoluto, circunscrevendo assim, enquanto significante, a fenda inexorvel que se instala no sujeito. Desta forma, o falo velado ao se apresentar como signo bruto, na forma de sua representao primitiva do pnis ereto, ento contendo todas as possibilidades latentes de significado. O falo o significante destinado a designar, em seu conjunto, os efeitos de significado, na medida em que o significante os condiciona por sua presena de significante. O falo, portanto, o significante que conjuga o discurso, a linguagem, com o desejo. Referenciado no significante falo, o sujeito torna-se o portador da fala, cuja sede se encontra prpriamente no Outro. Sendo o falo um significante, no lugar do Outro que o sujeito o acessa. Porm, ... como este significante s encontra-se velado e como razo do desejo do Outro, esse desejo do Outro como tal que se impe ao sujeito reconhecer, isto , o outro enquanto ele mesmo um sujeito dividido pela fenda (Spaltung) significante. Contudo, pelas vias da demanda de amor e da experincia do desejo que se organiza o desenvolvimento. Na clnica, a experincia do desejo do Outro que se torna decisiva, no pelo fato de ter ou no o falo, mas pela descortinar o fato de que a me no o tem (Pequeno Hans). Esse um ponto fundamental na castrao. A se assina a conjuno do desejo, dado que o significante flico sua marca, com a ameaa ou a nostalgia do falta-a-ter. Por desejar o desejo do Outro, a saber o falo , a mulher rejeita partes de sua feminilidade. Isto , pelo que ela no que ela pretende ser amada e desejada. Porm, este significante se apresenta materializado no corpo do outro, do seu parceiro, a quem sua demanda de amor dirigida. Ento, para a mulher, no mesmo objeto, converge uma experincia de amor que a priva idealmente daquilo que ele (outro) d, e um desejo que ali encontra seu prprio significante. Por isso, a frigidez melhor tolerada pela mulher do que a impotncia para o homem. Se de fato sucede ao homem satisfazer sua demanda de amor na relao com a mulher, na medida em que o significante do falo realmente a constitui como dando no amor aquilo que ela no tem,
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inversamente seu prprio desejo do falo faz surgir seu significante, em sua divergncia remanescente, dirigido a uma outra mulher, que pode significar esse falo de diversas maneiras, quer como virgem, quer como prostituta. Mas nem por isso se deve acreditar que a infidelidade algo prprio da funo masculina; o mesmo desdobramento verificado no caso da mulher, exceto pelo pelo fato de que o Outro no Amor como tal, isto , enguanto privado naquilo que ele d, mal discernido no recuo onde vem substituir o ser do mesmo homem cujos atributos ela tanto estima. A homossexualidade masculina segue o mesmo percurso que encontramos no caso da mulher, conforme a marca flica que constitui o desejo; j a homossexualidade feminina baseia-se numa decepo propriamente com o objeto do desejo que refora a demanda de amor. Diante disso podemos afirmar: s existe uma libido... a de natureza masculina. Significao entendida como o significado metaforizado. O falo constitui a metfora paterna. Assim, a significao do falo a metfora da metfora. E nesse sentido tambm se vela o falo. Portanto a significao do falo, diz respeito falta, ao desejo e prpria significao, pois sendo ele o significante que marca o faltante, e que por isso mesmo velado indicando em si a prpria falta, ao mesmo tempo representa, como metfora paterna, o fluxo de potncia vital na figura do membro ereto e a lei imposta pela sua onipotncia, sendo temido e ao mesmo tempo desejado como o desejo da me. O falo o significante que traz a inscrio em si mesmo da prpria hincia aberta no nvel do significante, ou seja, no nvel do simblico, onde a linguagem elide a integralidade da demanda, que sempre demanda de amor, formatada e adequada ao Outro, como sede da fala, onde tudo aquilo para que a fala no comporta se torna desejo. Desejo bruto que no conhece limites nem denominaes. No h outra significao seno o falo, pois ele o nico caso de genitivo plenamente equilibrado.