ONSIMO REDONDO VIDA, PENSAMIENTO, OBRA

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Onsimo Vida Pensamiento Obra Grficas Afrodisio Aguado,

Redondo

S.

A.

VaIlodolid

Digitalizado por Triplecruz La Falange, expectadora inmvil de tantos desengaos, se halla presente para que la victoria sea duradera y conseguir la estabilidad absoluta del Estado nuevo. (Palabras de Onsimo). ONSIMO REDONDO

CAUDILLO DE CASTILLA

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NDICE BIOGRAFA ............................................................................................................................... 4 Onsimo, estudiante........................................................................................................... 4 Onsimo da vida a un Sindicato ......................................................................................... 6 Fundacin de Libertad .................................................................................................... 6 Las Juntas Castellanas y las J. O. N-S............................................................................... 7 Falange Espaola de las J. O. N-S..................................................................................... 8 El perfil de Onsimo ........................................................................................................... 9 EL PENSAMIENTO DE ONSIMO ................................................................................................ 11 Onsimo y el campo ......................................................................................................... 11 Repoblacin forestal ......................................................................................................... 12 La Unidad, obsesin de Onsimo..................................................................................... 13 Onsimo y el hombre espaol .......................................................................................... 13 Onsimo y los separatismos............................................................................................. 13 Onsimo y los sistemas polticos...................................................................................... 14 Onsimo, revolucionario ................................................................................................... 14 Onsimo y la juventud ...................................................................................................... 16 El papel internacional de Espaa ................................................................................... 17 Onsimo en la guerra ....................................................................................................... 17 Onsimo y Valladolid ........................................................................................................ 19 ESTADO NACIONAL ................................................................................................................. 20 Principios fundamentales de las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica.................. 20

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Biografa
I La figura austera de Onsimo est en ese punto negro impalpable, en el que lo lejos y lo cerca se confunden bajo un idntico signo de permanencia. Como un' hito permanece sobre los cauri pos de Castilla, sealando el lmite, bajo el azul celeste de su cielo, entre la tierra que se olvid y la que se encuentra. Una vida, una obra, una doctrina y una muerte se escalonan en inacabable silogismo de conmovedora y pura rectitud. As, como las torres erguidas sobre el surco caliente del suelo, mirando al aire transparente, como aspiracin de infinito, Onsimo clavaba su mirada, rodeada de la sutil atmsfera del labriego, en la profundidad del alma castellana. Cinco aos de lucha, despus de su muerte, nos hacen volver a su recuerdo, si no con la rabia ardiente de aquel Julio cargado de fusiles y bayonetas, s con la serenidad de la distancia y siempre con el mismo propsito de comprender la vena heroica de su temperamento y el latido de su alma, nutrida de la savia fecunda de esa tierra que conoce nombres tan prietos de historia como el Duero y el Pisuerga. Desde la humildad del nacimiento, mecido por los aires de la ribera, que curvan las ramas de los olmos, escogi a Castilla como cuna. As empezaba su empresa, con un signo castellano, y a las orillas de un ro que enva su mensaje imperial y sus aguas calientes hacia el Ocano. La espadaa de Quintanilla complet la simblica presencia con el repiqueteo alegre en un da en que las aguas bautismales caan sobre su cabeza. Su hogar, dentro de la austeridad humilde, encerraba, pues, la conjuncin castellana y catlica, impregnada del sentimiento de la tierra, fecunda como las aguas que cortan la paramera. Y al mismo tiempo que las primeras letras iban siendo conocidas por Onsimo, se empapaba de las angustias y los trabajos del campo, hacindose solidario con aquella vida frugal y plena de vitalidad. E! corazn oven e impetuoso, unido a la inteligencia rpida, percibe en el rumor de las aguas y en el murmullo de las nacidas espigas, el dolor de la tierra que se siente escondida bajo el sol; y esas sordas llamadas dejan, en sus primaros aos, una profunda huella que ha de permanecer obsesionante e inquebrantable en su espritu. II

Onsimo, estudiante
Un da, Onsimo sale de Quintanilla, y lleno de temores y de ilusiones a la vez, viene a la Ciudad, Un colegio de religiosos, Nuestra Seora de Lourdes, le recibe en esos aos en que, lentamente, se pasa de la niez a la adolescencia. Y as, sin estridencias, confundido en el tono gris de la disciplina colegial, transcurren los aos del Instituto. El estudio disciplinado es el complemento de su vida sencilla, dignamente ejemplar; con una ejemplaridad que no tiene nada de mojigatera, ni mucho menos de coercin de su fuerte temperamento. El mismo hombre que entr un da bajo el dintel del Instituto, o del colegio, sali aos ms tarde. El mismo nimo, el mismo espritu... En su lucha por la vida, Onsimo tiene que buscar puntos de apoyo que le permitan 4

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alcanzar su ideal de estudioso. El empleo temporal de Oficial Tcnico de Hacienda le crea un margen suficiente para poder seguir su vocacin universitaria y estudiar Leyes en la Universidad de Salamanca. Aquella vieja plaza donde el rojo "Vctor" campea sobre los albayaldes de las fachadas, vio pasear un da con los libros arrugados por el estudio a un oven de viva mirada y nerviosos ademanes. En aquellas aulas, cuyas paredes y bancos recuerdan a Fray Luis y a Vitoria, y el mismo Tormes que curv su curso frente al huerto del Dominio, fueron testigos en el transcurrir sereno, como las aguas del ro, de los cursos apacibles y brillantes del castellano de Quintanilla. Al mismo tiempo, alterna su afanoso estudio con los descansos que le permiten volver otra vez a la tierra, hundir sus pies en el surco dolorido y beber el agua fresca unto a la era. Esta alternancia model un espritu castellano nacido para el arte del bien saber y del mejor trabajar. No era el seorito que volva a pasar das de holganza contemplando el sudoroso regreso del campesino, despus de la brega diaria; era un campesino ms, con la tierra y el sol metida en el alma, que volva a su casa de adobe encalado. Un da, cuando el general Primo de Rivera meditaba en Madrid sobre el incierto porvenir de Espaa, Onsimo Redondo sala de la Universidad salmantina Licenciado en Derecho. Su afn de ampliar horizontes le llev, poco despus, lejos de Espaa. Corra el 1928 cuando el joven, lleno de ambicin hispana, parta para Heidelberg. No era un espaol que iba a arrodillarse ante Europa. Marchaba a conocer el espritu y la ciencia de aquel Mannheim, donde permaneci un ao como lector de espaol. Desde all ve pasar las aguas del Rhin, que desde los Alpes suizos anega media Europa, por donde fueron Spnola, Carlos de Gante y el Cardenal Infante D. Fernando, hasta morir en las tierras bajas de Holanda. Ve tambin la Selva Negra, testigo mudo y sombro de las incesantes luchas en la Lotaringia. Bebe los secretos de los nibelungos, y descendiendo hasta Baviera, donde Munich alza su cabeza de metrpoli, contempla la catlica tradicin de aquellos hombres que fueron tambin sbditos de nuestro Emperador Carlos. Alemania viva, bajo la presidencia del viejo Mariscal Hindemburg, en uno de sus momentos ms inquietos; un hombre, Adolfo Hitler, capitn del sentir de su pueblo, levantaba millares de jvenes germanos por la grandeza de su Patria. Los aos de Espartaco estaban ya caducados. Una nueva era comenzaba a nacer en Europa, y Onsimo fu testigo presencial de sus preliminares. All tambin vio Onsimo rboles, esos verdes rboles de Suavia y de Franconia, y aprendi el secreto de su presencia sobre un paisaje. Vio a la Castilla desnuda, abierta al viento y ansi tambin el tupido follaje de los chopos y de los pinos para los campos desgarrados de su lejana tierra. Poco antes del 1930, Onsimo volva a Espaa; el joven regresaba leo de meditaciones y de propsitos. Lejos de su patria haba completado su conocimiento, haba contemplado a su tierra desde otro fecundo punto de vista. Y tambin a Espaa llegaba a tiempo. E! General Primo de Rivera sala a poco para Pars, y el Gobierno Berenguer, con su equilibrio inestable, abra paso a una etapa anrquica, en la que el nombre de Repblica empezaba a sonar estridentemente. III 5

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Onsimo da vida a un Sindicato

Onsimo adopta bien pronto una postura tpicamente personal; la tierra le llamaba con voz enrgica y a ella dedicara unas facultades que contemplaban un poco con desilusin la frustracin de un sistema y la prdida de la ocasin de Abril. Espaa se haba dado la vuelta, de la actitud inoperante y cansina, al gritero borracho de mal olor. Y fu tambin simblica esta lnea de conducta: en vez de intervenir en la incierta poltica del pacto de San Sebastin, o en los grupos formulistas y vacos de los conservadores, se vuelve a la tierra. El oven que regresaba de la llanura estrecha y alargada del Rhin, mira vocacionalmente a algo que le llama con la voz lgubre de los inviernos crueles o el caliente soplo del sol continental, en el esto. Y as da vida a un Sindicato; el Sindicato de Cultivadores de Remolacha de Castilla la Vieja, que gracias a su voluntad y decidido pensamiento se transforma bien pronto en uno de los ms poderosos y mejor dirigidos rganos de nuestra produccin. Solamente esta obra, por la que muchos labradores viven libres de las dificultades y de los peligros que pudiera plantearles una incierta posicin econmica, sera mucho ms que suficiente para calificar la visin de los problemas y su capacidad rectora. Onsimo, que todava no era un sindicalista, crea, como principal obra constructiva, un Sindicato potente. Esta posicin, que le permite una ideolgica concepcin desde el punto de vista econmico, ha de ser trasladada ms tarde al terreno poltico. Su recio sentimiento catlico le hace tambin intervenir en el movimiento de apostolado que empieza a perfilarse: la Accin Catlica. El orden incierto de la Repblica le sita en un plano de videncia poltica que le permite entrever el fondo negro en el que se hunde Espaa. Muy pronto, a los trabajos sindicales van a suceder los trabajos polticos. Por temperamento y sentido ideolgico no poda ajustarse a las estrechas miras de cualquier partido parlamentario. En este fondo de rebelin espiritual est el germen de su fecunda doctrina. IV

Fundacin de Libertad
Y para dar paso al pensamiento que agitaba su cerebro, lanza a la calle el 13 de Junio de 1931 el primer nmero de "LIBERTAD", semanario de la Revolucin Hispnica. Produce una extraa sensacin la aparicin de este semanario de combate. Por su ttulo aparenta una filiacin de tipo izquierdista; su prosa nueva, anticonservadora y revolucionaria, desorienta todava ms. Mientras los conservadores encontraban la consigna nacional, os izquierdistas entrevean un afn social. Coincide tambin a entrada en escena de "LIBERTAD", con. la popularidad de "La conquista del Estado", primer semanario totalmente Nacional-Sindicalista, y dirigido en Madrid por el gran mentor del moderno pensamiento, Ramiro Ledesma Ramos. Onsimo, desde su inquieto altozano, atalaya la fecundidad y porvenir del Sindicalismo Nacional. Comprueba la coincidencia con su pensamiento de la combativa literatura de 6

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aquellos hombres que desde una buhardilla aprendieron a leer sobre ia geografa madrilea toda la tragedia que ms tarde desfilara por los campos de osos y madroos de San Antonio de la Florida y el Puente de Toledo. V

Las Juntas Castellanas y las J. O. N-S.

Onsimo quiere dotar al grupo que va reunindose alrededor de "LIBERTAD" de un fino sentimiento poltico-econmico; as, en aquel mismo verano de 1931, proyecta la constitucin de un organismo poltico de combate, que a finales de ao, se plasma en las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica (J. C. A. H.) Al mismo tiempo, en el Madrid cortesano, perdidos sus perfiles en el snobismo cubista de la Revolucin Anti-Espaola, Ramiro Ledesma concretaba otro grupo poltico, que, despus de un viaje de Onsimo a Madrid, donde se entrevistaron por primera vez los dos capitanes de la juventud espaola, llegaban a fundir las dos unidades Juveniles en las J. O. NS. Los manifiestos lanzados por Onsimo a los agricultores llevaban un saludo caliente de nuestra idea nacional y revolucionaria. Entonces, comienza el duro calvario que iba a sufrir con .sus hombres el Caudillo de Castilla. Comienzan las luchas callejeras, los violentos choques en la venta de! semanario, y llegan los procesos y las multas, los diarios episodios sangrientos que esmaltan aquella poca de prueba. 10 de Agosto de 1932. Escapando a una orden de deportacin a Villacisneros, decretada por las autoridades gubernativas, Onsimo, marcha a Portugal, donde permanece hasta el cambio de rumbo en la poltica espaola, con la cada del Gobierno de Azaa, en 1933. Pero no se crea que permanece inactivo en la expatriacin, sino que contina alentando a sus cantaradas y publicando artculos en el nuevo semanario "Igualdad", que entonces se publica en sustitucin del suspendido "LIBERTAD". Las J. O.N-S de Valladolid cobran inmediatamente vigor. Son las que, dotadas de gran vitalidad, propagan el sentimiento nacional-sindicalista no slo en Castilla, donde fueron naciendo a su calor JONS locales, sino tambin fuera de ella, como en Galicia, Extremadura, etc. En la organizacin del movimiento Jons, Onsimo desempeaba el cargo de triunviro del Ejecutivo Central, junto con Ramiro Ledesma. Al mismo tiempo formaba parte del Consejo Nacional. Candidato en las elecciones de 1933, se retira a ltima hora cumplida la labor agitadora y de propaganda. Organiza un Sindicato Triguero, demostrando as que no es un utopista, sino que da vida a sus concepciones aun antes de la conquista del Poder. En Diciembre de 1933, Onsimo lanza un manifiesto para la sindicacin nacional de los trabajadores del campo en Sindicatos rurales autnomos e independientes, apartados de toda organizacin antinacional. En la capital tambin inicia la constitucin de Sindicatos autnomos, a los que dota de contenido poltico. Tambin en el mismo ao 1933, Onsimo crea el Centro de Estudios Castellanos, que l mismo dirige, dando conferencias sobre Agricultura y Economa, Historia y Derecho obrero, etc. A estas enseanzas acuden nuestros jvenes universitarios con entusiasmo, hasta que 7

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son suspendidas por decisin gubernativa. VI

Falange Espaola de las J. O. N-S.

El 12 de Febrero de 1934 tiene lugar un hecho trascendental y decisivo para la vida futura de las juventudes que se encuadran en los nuevos movimientos polticos. Las J. O. N-S. y la Falange Espaola se unen y se funden y la Organizacin adquiere as categora, fuerza y volumen nacionales en la marcha por la conquista del Estado de las juventudes disciplinadas que proyectara ya desde entonces la figura de Jos Antonio Primo de Rivera. Y es en nuestra ciudad, el 4 de Marzo de 1934 donde Falange Espaola de las J. O. NS. hace su primera salida a la vida poltica, en un memorable mitin, en el Teatro Caldern. La sangre y la violencia subrayan elocuentemente aquel acto, y presentan ya en pie de guerra a los futuros combatientes de la Falange. Desde entonces la Falange, y Onsimo con ella, multiplica sus actividades incansables en el afn y en el esfuerzo por llevar a los campesinos el nuevo pensamiento y e! nuevo estilo que se imponen. En protesta a la poltica antinacional seguida por el Gobierno de la Repblica, Onsimo proyecta una concentracin de campesinos, estudiantes y obreros en Castrillo de Duero, patria del Empecinado, donde al lado de Jos Antonio, en aquel 2 de Mayo, pretenden alzar la voz decidida de la juventud revolucionaria. Las medidas policacas de un Gobierno traidor impidi que esta idea pudiera realizarse. Jos Antonio, en la organizacin de mandos de la Falange Espaola de las J. O. N-S, design a Onsimo para el Consejo Nacional y Junta Poltica, interviniendo en la confeccin de los Puntos de la Falange y en las actividades de Octubre de 1934, cuando arda la revolucin roja en las calles de Espaa. Onsimo, a la cabeza de la Falange castellana, contina la labor de incansable propaganda, organizacin de cuadros de lucha y formacin ideolgica de la juventud. A travs de "LIBERTAD" expone su pensamiento poltico. Interviene, al lado de Jos Antonio, en el acto de 19 de Mayo de 1935, en Murcia, Santander, vila, Zamora, Toro, etctera, etctera. Una de las obras que rpidamente conquistaron un ambiente propio fu el Sindicato Espaol Universitario, al que dedic en muchas ocasiones su principal atencin. Se organizaban actos semanalmente, marchas dirigidas por su vocacin andariega y militante y se multiplicaba en cada brecha que pareca abrirse a su iniciativa. Candidato otra vez en las famosas elecciones de Febrero de 1936 con Jos Antonio, obtiene Onsimo 6.000 votos y sobre ellos el aliento claro y fervoroso de la juventud que encauza y dirige. Detenido el 19 de Marzo del mismo ao, con otros muchos camaradas, se le traslada a la prisin de vila en el mes de Junio. Desde ambas prisiones alienta y dirige toda la actividad de la Falange de Valladolid, manteniendo estrechas relaciones con Jos Antonio, del que recibe rdenes y consignas. All, rene a todos los camaradas y les habla diariamente de los problemas que se plantean al pueblo espaol. 8

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Elige cuadros de mando, organiza centurias, cursa rdenes, se preocupa por el armamento de sus camaradas, y, en suma, les prepara, espiritual y materialmente, para el momento de la lucha, que se presenta como ineludible. Por la mente de los directores del Frente Popular pasa la idea de deshacerse del que es ya Caudillo de Castilla. Pero el 18 de Julio estalla al fin, pletrico, el Movimiento incontenible de las juventudes castellanas, y Onsimo, liberado al da siguiente, vuelve para ponerse al frente de sus camaradas. La labor y la actividad, verdaderamente infatigables, llevadas a cabo por Onsimo en aquellos das que van del 19 al 24 de Julio, es extraordinaria: habla por Radio y sus palabras inyectan un nuevo espritu de combate a la juventud en armas. Toda Castilla tiene, escuchando su voz, la seguridad del triunfo. Organiza las fuerzas que han de combatir en los campos de la Patria y ordena la incorporacin de muchos camaradas a los cuarteles para nutrir las unidades faltas de hombres por los permisos de verano. Marcha al Alto de los Leones a arengar y permanecer en el riesgo unto a sus hombres. El fervor de lucha fu mantenido con su presencia y actitud. Tiene entrevistas frecuentes con el General Saliquet y con l se compenetra de las necesidades militares de! momento. Camino del frente en ese afn de triunfo, en esa labor entusiasmada y clida, en la hora tanto tiempo esperada de la batalla definitiva a los enemigos de su Patria, se ven truncados sus ideales por la tragedia que alevosamente pone fin a su vida, en el pueblecito de Labajos, el da 24 de Julio de 1936. Toda Espaa se vio conmovida por el hecho; los que en el otro lado de las lneas de batalla escucharon la noticia sintieron la congoja de la prdida irreparable. Los campesinos lloraron la cada de su mejor hombre y pararon su faena, los que an quedaron en la tierra, para salir a! camino y saludar brazo en alto al paso de su cadver. Valladolid entero se visti de luto y fu tras su cuerpo camino de la tierra. Campanas doblaron y parches destemplados saludaron, entre bosques de brazos en alto, su marcha hacia lo alto. VIl

El perfil de Onsimo
La figura de Onsimo, proyectada en la distancia y en los afanes de estos aos, se aparece hoy remansada en la muerte con su perfil exacto, de varonil elegancia espiritual, profeta, apstol y militante enfebrecido. Onsimo lo dej todo, lo sacrific todo: hogar, familia, profesin, por imperativos de su fe ancha en la visin de una Espaa alta y un Estado nacional-sindicalista,- tal como lo propugnaba en sus escritos, en sus conferencias, en su peregrinar sin sueo por los pueblos castellanos. Enamorado de Castilla, Onsimo tena muy arraigado, con raz de rbol viejo, el sentido universal de los caminos de Castilla, abiertos siempre en la Historia al Imperio espaol. Onsimo Redondo, de cuna aldeana, sinti siempre la llamada de la tierra, le atrajo el campo, la era, el rbol, la casa de adobe, el chopo en el regato, el sol y la mies, el sudor y el afn, la miseria de los que abren los surcos de esa tierra con dolor en su esfuerzo. Onsimo se lanz a la poltica por imperativos religiosos. Profundamente cristiano, muchos de sus discursos tenan el fuego y el sabor bblicos. 9

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Misin sagrada fu para l la Falange, y todos sus esfuerzos tendieron a incorporar a la Patria el mayor nmero posible de trabajadores. Onsimo posea clara inteligencia, visin alta de los problemas, frrea voluntad, nimo infatigable y amplia capacidad de trabajo. No siendo un intelectual, era, sin embargo, un hombre estudioso. Hua de la terica, para allanarse a las asperezas de cada caso concreto, a la realidad. Como escritor, era su prosa clara, sencilla y austera. Sus argumentos, siempre contundentes, como consecuencia de su clara visin poltica. Como orador, su dialctica era cruda, su estilo, simple: era el lenguaje de un labrador que hablaba a los suyos. Hombre recto, en fin, vivi la fe que sinti. A los 31 aos muri Onsimo Redondo. i i Presente!!

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El pensamiento de Onsimo
El mismo 24 de Julio de 1936, ltimo da de su vida, Onsimo escriba estas palabras, que fueron tambin las ltimas que salieron de su pluma: "A TODA LA TIERRA DE CASTILLA Y LEN. 24 Julio 1936. La Patria resucita, como siempre se crearon los Imperios: entre el ruido victorioso de las armas. Castilla asiste con jbilo frentico a esta explosin inesperada de grandeza y justicia. Sentimos que e! ser de Espaa envejecida se renueva con su mejor estilo: Espaa se hizo combatiendo y pisando a la barbarie, con Castilla como regin capitana. Esos puertos del Guadarrama que se estremecen con el avance duro de los infantes y artilleros castellanos, lanzan sobre Madrid el aviso histrico de que su perversin y sus errores van a terminar. Redimiremos a Madrid de sus enemigos de dentro y a nuestra tierra de una pesadilla antigua. Ya no ser Madrid la ciudad incomprensiva y alejada de los intereses de Castilla. Labradores castellanos: en estos das se ventila y se asegura' vuestro porvenir. El Ejrcito y la Falange luchan por vosotros. Asistidnos con vuestro tesn y vuestra fe. iArriba Espaa! J. O. N-S. de Valladolid".

Onsimo y el campo
El clamor irreprimible del campo espaolque ha de conseguir su meta o Espaa se destruye definitivamenteha sido aprovechado por los polticos para crear un caciquismo nuevo. Nosotros, ante esto, qu somos, qu respondemos? Porque no se olvide: la Falange Espaola de las J. O. N-S. es un movimiento total, se preocupa de todo lo que es Espaa, y una parte, acaso la principal en muchos aspectos, de Espaa, es la masa campesina, y a ella miramos, y tenemos nuestras consignas, nuestro credo, nuestras afirmaciones y nuestros deseos en ella. Y qu decimos?, que tambin nosotros colocamos el derecho del campo y de la agricultura como preocupacin central de nuestra consigna econmico-social, y an como captulo sobresaliente de nuestro programa recreador y espiritual tambin; pero nosotros lo hacemos, no para fundar un nuevo partido, no para crear otro sistema de clientela, sino lealmente convencidos y posedos de un mpetu revolucionario, porque contemplamos a la masa del pueblo espaol, que en sus tres cuartas partes es campesina, padeciendo las angustias mayores y las consecuencias ltimas de la decadencia y de la ruina de esta Espaa que nos duele. (Acto del 19 de Mayo de 1935, en el cine Madrid.)

Hay que enriquecer a la agricultura; hay que sacar, s, de la pobreza, de la miseria, de ese pan de lgrimas que comen constantemente, a los labradores: Hay que sacarlos de esta pobreza, pero, cmo? Haciendo partidos agrarios, donde estn presentes de diputados los mandones y explotadoras del campo? No, redimiendo, en primer lugar, al labrador de esa tierra, de los aventureros, de los logreros, que con mil formas de usura, desde el suministro de semillas, abonos y maquinaria, hasta la compra de productos, le sacan todo el jugo, dejndole solamente el mnimo necesario para que siga trabajando y enriquecindole nuevamente. 11

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(Acto del 19 de Mayo de 1935, en el cine Madrid.)

Vctima predilecta y constante del juego de los partidos es el campo, porque el campo, sujeto pasivo siempre del juego de los partidos, es donde van a abrevar las pugnas de sus apetitos todos los que luchan por mandar y por encaramarse al presupuesto. Ellos son los que, con sus contribuciones, con su inocencia, con sus aplausos y con sus votos, pagan y soportan el desastre y la ruina de este rgimen antiespaol y totalmente irracional de la divisin por grupos o por supuestas ideas. (Acto del 19 de Mayo de 1935, en el cine Madrid.)

Estamos lanzados, estamos lanzados como un enorme bloque cuesta abajo y hemos de llegar al fin por el propio peso de nuestros ideales y de nuestro derecho y de la justicia de nuestra causa. Y precisamente en estas tierras castellanas sern las manos rugosas y encallecidas de nuestros campesinos las que sostengan con ms fuerza las conquistas del nacional-sindicalismo. (Acto de Caldern de ValladoIid, 4 de Marzo de 1934.)

Repoblacin forestal
Contemplamos con dolor y con lgrimas en el alma, que nuestra Espaa es un suelo arrasado, es una nacin que ha padecido la incuria de siglos, es un pueblo martirizado, sobre todo, por la anarqua brutal y antinacional del siglo XIX. Y nosotros, por nuestro honor de hijos de este suelo empobrecido, que resiste difcilmente la comparacin con las dems naciones que figuran en el mundo civilizado, por nuestro honor de hijos de Espaa y por nuestro deber frente al porvenir, tenemos que rehacer este suelo, aunque sea ello una obra gigantesca y heroica. Este ser probablementey lo veremos en la realidad, porque la realidad la tendremos en la mano prontamenteel descubrimiento de nuestras modernas Amricas, el descubrir a Espaa y el sacarla de la barbarie y de la esterilidad en que ahora se encuentra. Para esto vale la accin de un pueblo puesto en pie, unido por una idea, por un dolor, que es lo que nos mueve en este asunto, y decidido, cueste lo que cueste (si no hay posibilidades econmicas, con la movilizacin gratuita, voluntaria y obligatoria de todas las juventudes espaolas) a poblar todo el suelo estril, a regar todas las superficies y vertientes que van yndose, poco a poco, hasta el ro, arrancando las entraas a esta Pennsula y convirtiendo la Patria espaola en una especie de apndice del frica desrtica y reseca (Acto del 19 de Mayo de 1935, en el cine Madrid.)

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La Unidad, obsesin de Onsimo

Nada ni nadie nos detendr. He de hablar, puesto que estamos en Castilla y porque pertenece de una manera constante a nuestro ideal, de la Unidad. La Unidad, este es nuestro signo, esta es la palabra que se nos deshace en la boca de gusto. Esta es otra de las cosas, la primera, en que debemos pensar dormidos y despiertos: restablecer la Unidad de Espaa: la Unidad social, abrazando a todas las clases por medio de la juventud incontaminada, sin odios, sin prejuicios, por medio de la juventud que no tiene todava nada que reprochar y lanzar en una clase contra otra. (Acto de Caldern, 4 de Marzo de 1934. Valladolid.)

Onsimo y el hombre espaol

Por otra parte, a la vez que se redime y valora el material humano, inmenso y mayoritario, que radica y est aposentado en el campo, realizamos una parte decisiva de nuestro programa de valorizacin espiritual de la raza. No se olvide que a fuerza de golpes, de fracasos, de pesimismos y de desastresque llevamos ya metidos en la sangre hasta el punto de tenerla envenenada durante dos siglos de desaciertos, nuestra raza est empobrecida. Y no nos engaemos. Todava el optimismo se muestra decado, pobre, fsica y espiritualmente. Espiritualmente, tambin; pero, sobre todo, pudiramos declarar que fsicamenteporque no pensis en los que aqu veis, en los que desfilan por nuestros colegios y nos acompaan en la ciudad, sino en los que viven en el campo, y donde acaso no lleguen las carreteras nuestra raza est postrada. Y si queremos hacer obra imperialy la obra imperial es algo ms que una palabra:hemos de coger la raza con nuestros brazos creadores, hemos de llevar al campo la savia de la redencin. Y de all es de donde hemos de sacar los verdaderos soldados de la Espaa Grande y futura, que ha de jugar un papel en el mundo, tan importante como en lo antiguo. (Acto del 19 de Mayo de 1935, en el cine Madrid.)

Onsimo y los separatismos

Al perfilar Onsimo el Movimiento poltico, Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica (J. O. NS.), en un atardecer (largo de Castilla9 de Agosto de 1931escribi, junto al balcn que se asoma al Campo Grande, una vibrante proclama, titulada: "Castilla, salva a Espaa!", de la que entresacamos los siguientes prrafos:

Castilla, por fortuna, ni siente el despego suicida de los rebeldes pases litorales, ni est enloquecida por el ansia de justicia social que consume a la Espaa del sur. Slo este pueblo siente la responsabilidad del vivir nacional, como vctima que fu siempre, y no responsable, del desgobierno, y como regin que confundi e hizo la Espaa grande. El momento histrico, jvenes paisanos, nos obliga a tomar las armas. Sepamos usarlas en defensa de lo nuestro y no al servicio de los polticos. 13

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Salga de Castilla la voz de la sensatez racial que se imponga sobre el magno desconcierto del momento; use de su fuerza unificadora para establecer la justicia y el orden en la nueva Espaa.
(Proclama publicada en el nmero 5 de "Libertad", ao 1931.)

Esta regin es la que dicen que domina, y lo cierto es que esta regin es la que es vctima. Por eso, a esos hermanos de las regiones en que alienta el separatismo, les hablaremos con la severidad del pobre, del desarrapado, del que menos tiene, hablando como el hermano mayor, dicindole que seguramente por esa riqueza que ha heredado de sus padres, se ha atrevido a alzarse contra Espaa. Les diremos que somos los ms pobres, pero que somos la regin que comprende y cumple la Unidad, no opresiva, sino la Unidad constructiva de toda la Patria.
(Acto de Caldern, 4 de Marzo de 1934. Valladolid.)

Onsimo y los sistemas polticos

Qu nos toca hacer frente a ese peligro que nos amenaza? Yo, que aunque enrolado en la poltica por culpa de la revolucin no soy ni quiero ser "un profesional de la poltica", me siento desanimado, perplejo y hasta escptico. Hablando claramente y sin galas retricas, yo no s si esto tiene remedio. Qu hacer entonces? No tengo fe ninguna en los partidos polticos, no confo en las frmulas de salud expedidas por los retricos o por los charlatanes. Y s que el pueblo espaol est tambin dominado por esta desconfianza, con excepcin de aquellas zonas dominadas por el fanatismo, por la ignorancia y por la oscuridad infeliz de su cerebro. No tengo fe en partido poltico ninguno; ni en partido de derechas, ni de izquierdas. Y conste que con esto no les igualo, son fatalmente e inexorablemente un conjunto de contradicciones y un abismo de distancia entre las palabras y los hechos, ante los problemas y ante la realidad. Esta es la verdad, esta es la experiencia triste de! pueblo espaol hecha con su sangre.
(Acto de Caldern, 4 de Marzo de 1934. Valladolid.)

Onsimo, revolucionario
Somos revolucionarios, no en el vulgar concepto marxista de dinamiteros, sino en su verdadero significado de transformacin; emprendiendo esa transformacin es cuando comenzaremos a recuperar la Espaa en ruinas, que nos legaron nuestros padres; quiz no comprendan nunca nuestra rebelin de hijos, aun cuando les digamos que vamos a ser mejores que ellos. Y tened en cuenta que para alcanzarlo ser necesario infiltrar en la totalidad de nuestra juventud, primero el espritu de esa rebelin, que comienza transformndonos a nosotros; sin eso no podremos romper con la barrera del formulismo que 14

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sujeta al siglo de nuestros antepasados; pero sabed tambin que el da en que logremos transformar de esta manera a nuestro pueblo, habremos renovado una Patria como la nuestra, Espaa, y una raza como la nuestra, la hispnica.
(Acto del Cine Hispania, 20 de Enero de 1935. Valladolid.)

Y veo a los obreros; los obreros sumidos en el odio, en la desesperacin, algunas veces fusta, pero casi siempre con una gran inconsciencia, y que se figuran que ante este peligro de que estoy hablando no tienen nada que perder. Todos, absolutamente todos tenemos mucho que perder con la dictadura rusa, porque con la Patria perdemos nuestro nico patrimonio, perdemos las fuentes de trabajo y la posibilidad de una vida digna.
(Acto del 4 de Marzo de 1931. Valladolid.)

Vivimos, espaoles, en una perpetua interinidad, siempre atravesando una situacin que aflige y con anhelo puesto en un porvenir diferente y mejor. Muchas cosas nos dividen y oponen, y slo en una estamos todos los espaoles de acuerdo: en que esto no puede seguir as.
(Acto del teatro Caldern, 12 de Enero de 1936. Valladolid.)

Para acabar con la guerra no se debe soar con el armisticio. Jams las fuerzas antinacionalesni el marxismo, ni la masonera, ni el separatismorendirn sus armas por las buenas. Es una locura y una necedad, impropia ya de los hombres experimentados y responsables, aspirar a un equilibrio, a eso que se llama "pacificacin de espritus". A Ios enemigos absolutos de Espaa slo se les disciplina aplastndolos.
(Acto del teatro Caldern, 12 de Enero de 1936. Valladolid.)

No vaticinamos, sino que anhelamos y trabajaremos, eso s, porque nuestro anhelo de Enero sea una realidad en Diciembre. Nos referimos a la constitucin, en este ao, de milicias regulares anticomunistas. Que no salvaremos la Nacin de la barbarie sovitica, sin organizar una Falange extensa de espaoles de todas clases, dispuestos a defender con sus personas la vida civilizada de Espaa. Hay que formar las milicias civiles de Espaa. Haciendo frente, en primer trmino, con sagacidad y legalidad, hasta donde sea posible, a la franca y solapada oposicin gubernativa. Y supliendo con la energa y la rapidez de ahora el camino que los adversarios nos llevan ganado. 15

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("Libertad". 4 de Enero de 1932.)

Preparad las armas, aficionaos al chasquido de la pistola, acariciad el pual, haceos inseparables de la estaca vindicativa! La juventud debe ejercitarse en la lucha fsica, debe amar por sistema la violencia, debe armarse con lo que puede. Lo difcil, lo heroico, lo definitivo, debe hacerlo la juventud, formando las milicias nacionales jonsistas. Contra la burguesa indiferente y egosta., contra la barbarie de los internacionalistas!
(Publicado en "Libertad" en 1934.)

Onsimo y la juventud
Hay que transformarla, hay que poner en pie ese espritu con que pugna nuestra propia juventud. Hay que enrolarla detrs de unas filas, de una disciplina, que la obligue a poner su vida, pero de verdad, al servicio de Espaa; y cuando hayamos conseguido eso, cuando hayamos conseguido ese gran triunfo de transformar la juventud y formarla detrs de una disciplina y de un ideal de lucha por su pueblo, y de un ideal nacional, digamos al pueblo que hemos capacitado y formado una juventud en la capacidad y en la necesidad de sentir ese ideal.
(Acto de Caldern, 4 de Marzo de 1934. Vallodolid.)

Nosotros creemos en el derecho de los espaoles a una Patria Grande, Libre y Unida. Nosotros sabemos que hay enemigos visibles de esa Espaa que ambicionamos. Contra los que se empean en deshacernos la posibilidad de vivir una vida nacional digna, huelgan desde hace mucho tiempo las razones, por la sencilla razn de que ellos amenazan y ejecutan por el camino ele la violencia. La quieren? Pues sea I La nuestra es justa y ser santa, ya que se ejercita en servicio directo de Espaa. La juventud, adems, necesita el tnico de la lucha fsica, sin la que toda energa creadora perece. La violencia nacional y juvenil es necesaria, es justa, es conveniente.
("Libertad". 1934.)

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El papel internacional de Espaa

El 20 de Marzo de 1933, escriba Onsimo, en "Libertad", un alegato justificativo de nuestra posicin en Europa y en el mundo. Maravilla hoy sorprender en esas lneas frases como stas:

Por de pronto, a resolucin germana ha encontrado un efe. Siempre la Svstica, la cruz-hacha, smbolo de prehistoria, abri los caminos de la cruz latina. Y donde se consagr la Svstica, como smbolo de pureza patriarcal, llen luego la historia la cruz de Cristo, penetrando en las entraas de la familia y de la tierra, abriendo all surcos de siglos (Vasconia, raz de Espaa; Baviera, nudo catlico de Austria y Rusia. . .) Demos la mano, con soberbio aliento de castellanos de fe y hambrientos de conquistas, o la otra mitad secular, erguida en nmero de millones, para la gran cruzada.

Ya se sabe lo harto doloroso que es y las consecuencias que produce el ser la irrisin y la burla de las naciones, como lo somos ahora en el mundo, en el juego del comercio internacional; una especie de almoneda, una especie de mueco del que cada cual hace lo que quiere, porque todos saben que nos vencen en todos los mercados, cerrndonos, cuando les place, las fronteras, con burla de los tratados por parte de las naciones, con menos escrpulos y ms poder. Esta es una de las causas radicales de nuestra pobreza, y esto es lo ms triste y lo enciende el alma de ansia revolucionaria, porque vemos el producto del trabajo de hombre espaol que no come y suda y muere joven, encorvado, porque no tiene con alimentarse, se filtra por las fronteras, para engordar a los extraos, como si furamos colonia. que ese qu una

Potencia militar, pues, como nosotros la iniciamos, ofreciendo voluntariamente nuestras vidas, con nuestro uniforme, con nuestro pecho, con nuestro coraje de conquista y ganas de combate. (Acto del 19 de Mayo de 1935, en el cine Madrid.)

Onsimo en la guerra
Justamente cuatro aos curtes, Onsimo daba la consigna para la lucha desde las pginas de "Libertad". 18 Julio de 1932. "Jvenes espaoles! Esta es la hora de acudir al arma. Abandonad por el tiempo que la Patria lo pida vuestro confiado vivir y alejaos rpidamente de la divertida e inconsciente sociedad que ha permitida esta abyeccin nacional. Necesitamos una organizacin tenaz y atrevida, superior a los obstculos de la tirana. Busquemos todos una santa disciplina, una sujecin marcial que nos habilite para arrojar por la fuerza al enemigo que con la fuerza amenaza. 17

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Cuando se trata de rechazar una tirana extraa y librar a la fuerte Espaa de un yugo inmundo, no se deben mirar las consecuencias. Creed, jvenes, que el enemigo es pequeo: Espaa es mucho ms grande que el marxismo. Basta en cada provincia unos centenares de jvenes guerreros, disciplinados, idealistas, para dar en el polvo con ese sucio fantasma de la amenaza roja. Por Espaa, libre, grande, nica, respondamos con el arma en la mano a la provocacin de los que preconizan el crimen. Formemos los cuadros de la juventud patritica y belicosa. Amemos la guerra, y adelante!. . .

Repetimos una vez ms que el porvenir de Espaa es inevitablemente un porvenir de guerra. Se aproxima una situacin de violencia absoluta, porque los fermentos de lucha social y los objetivos de revolucin poltica cruenta ganan rpidamente terreno y conquistan da tras da la adhesin de una mayora definitiva del proletariado espaol. La guerra se avecina, pues; la situacin de violencia es inevitable. No sirve que nos neguemos a aceptarla, porque nos la impondrn. Es necio rehuir la guerra cuando con toda seguridad nos la han de hacer. Lo importante es prepararla, para vencer. Y, para vencer, ser preciso incluso tomar la iniciativa en la calle. Es necesario disponer de todo para la guerra, y darlo pronto para que sea menos costosa la lucha y la victoria ms segura.
("Libertad". 11 de Abril de 1932).

Sern traidores a la Patria, miembros indignos del Estado, los capitostes, los ricos, que asistidos hoy de una euforia fcil, que levantando acaso el brazo, como si saludasen el advenimiento de la nueva era social, se ocupan como hasta aqu con incorregible egosmo de su solo inters, sin volver la cabeza a los lados y atrs, para contemplar la estela de hambre, de escasez y de dolor que nos sigue y nos cerca.
(Arenga de Onsimo, por Radio Valladolid, el 20 de Julio de 1936).

Onsimo, liberado de la prisin, se dirige a sus hombres, por la Radio, expresando conceptos tan vibrantes como stos, en aquel Julio de 1936.

"Y al lado, del Ejrcitoanotadlo todo!; antenlo sobre todo los que alimentan la esperanza de resurgir, est Falange Espaola de las J. O. N-S. Estas camisas que se han ofrecido por millares, albergan pechos que ya no se retirarn sino con el triunfo o con la muerte. Estamos entregados totalmente a la guerra y ya no habr paz mientras el triunfo no sea completo. Para nosotros todo reparo y todo freno est desechado. Ya no hay parientes. Ya no hay hijos, ni esposa, ni padres; slo est la Patria. 18

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Os invito a la reflexin, espaoles, porque sin duda la emocin, la ansiedad y la alegra de los instantes, no nos ha dado tiempo para reflexiones polticas, que en la Falange son habituales y que nos acompaan con influjo de absoluta serenidad en estos momentos. Todo ha cado, todo ha sido rectificado y desdicho en el curso de los meses y los aos, igual derechas e izquierdas; slo la Falange permanece invariable; slo las J. O. N-S. desde hace cinco aos, como guiado su dedo por el de la Providencia, han sealado justamente lo que eran, han sido, son y sern las cosas de Espaa. Sabemos exactamente lo que la Patria quiere recobrar en estos instantes: que no es menos que recobrarse a s misma. Haba dejado de existir Espaa, y ramos una dependencia humillada de toda la escoria, de toda la secuela de ideologas fracasadas y groseras. La gran nacin creada por Castilla era, al parecer, un espectculo de ruinas y de fealdad.

Onsimo y Valladolid
Valladolid se cree la primera ciudad de Espaa en fe y en jbilo nacional-sindicalista. Nuestras centurias han pacificado la provincia, pasean en triunfo la capital y se destacan animosas hacia Madrid y otras provincias castellanas.
(De una octavilla redactada por Onsimo el 22 de Julio de 1936).

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Estado Nacional
Principios fundamentales de las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica
El mismo Onsimo se encarg de redactar y copiar a mquina el pensamiento poltico que bulla en su cerebro; las Ordenanzas constaban de diecisis artculos, de los que entresacamos su contenido:

NACIN La afirmacin de Espaa, como nacin una e imperial, obligada por su Historia y la capacidad de su cultura a ser fuerte entre los dems pueblos, dando al Estado una estructura y pureza hispana. Proclama la Junta su veneracin por las grandiosas tradiciones patrias y la comunidad de raza y destino con las naciones ibricas de Ultramar. JUSTICIA SOCIAL Los problemas sociales que la moderna organizacin del Estado presenta, y particularmente la elevacin intelectual, econmica y moral del proletariado, deben resolverse por la intervencin sistemtica del Estado, para evitar la explotacin del hombre por el hombre. Rechaza la Junta la teora de la lucha de razas. Todos los elementos que intervienen naturalmente en la produccin, deben vivir en una armona presidida por la justicia. Se declara la preferencia de la organizacin sindical corporativa, protegida y regulada por el Estado, como sistema obligado de relacin entre el trabajo y el capital, y de uno y otro con los intereses nacionales de la produccin. Se proscribe la intervencin de organismos internacionales extraos al Gobierno de la Nacin, como impulsores o directores del movimiento obrero espaol. REGIN La reconstruccin de las provincias de Castilla y Len. Se entiende por reconstruccin: la mejora rpida de las condiciones de cultura y rendimiento de la produccin agrcola; la repoblacin de los terrenos yermos o roturados, en los que sea posible la repoblacin forestal; la dignificacin de la vida rural, para el fortalecimiento autonmico de los Municipios, la urbanizacin de las aldeas y villas, y la creacin de instituciones de beneficencia y cultura. --A cuestas con el inmoderado propsito de reunir en breves trabajos periodsticos los principios orientadores del nuevo Movimiento de Juventud, llegamos al trance ms inasequible a nuestras fuerzas: el de expresar cmo debe ser el Estado Nacional del porvenir. Nuestro Estado ser un Estado nuevo. Con decir nuevo significamos dos cosas: que ser el instrumento poltico para forjar y mantener la Espaa Grande, Libre y nica, a cuya conquista vamos. Y que ser tal y como lo exija el imperativo de los das que entonces vivamos, y no como hoy pudiera ocurrrsenos, ni como fu en tal o cual poca pasada. 20

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Pensar en una adaptacin a Espaa de lo que Mussolini y Hitler han concebido para sus respectivos pases, es incurrir en el mismo vicio que denunciamos en nuestros enemigos. Tan lejos debemos estar de un tradicionalismo demasiado rural y romntico, a lo Donoso Corts, confiado en hallar la solucin de todo con solo dar media vuelta hacia el pasado, como de adoptar porque s lo que fuera de Espaa se lleva en el da, llmese comunismo o fascismo. 20-XI-33. ---Si nos preguntan de qu rgimen poltico somos partidarios, contestaremos sencillamente: del nuestro. No busque nadie en el programa del nuevo Movimiento una descripcin precisa de cmo ha de ser la constitucin que propugnamos. Para nosotros la constitucin no existe. El desprecio por la mitologa constitucional es, pues, una piedra sillar de nuestro ideario No es que sustituyamos por la arbitrariedad del soberano personal la seguridad de las leyes escritas. Es que hemos perdido la fe en stas. 20-III-33. ---La juventud nacional debe abordar los problemas econmicos y sociales con un pensamiento propio. Ha pasado l tiempo en que slo les prestaran atencin tos tcnicos y las minoras obreras del Movimiento. Nosotros somos una juventud que de la poltica hacemos una segunda profesin, porque en ella se juega con urgencia y riesgo inauditos la existencia misma de la Nacin y el honor de la Sociedad. Nuestro Movimiento, en resumen, tiene dos mitades: Estado Nacional y Justicia Social. El nuevo Estado debe asegurar por s mismo una economa fuerte y un equilibrio permanente. La edad nuestra pide un Estado organizado francamente para la defensa y proteccin de intereses concretos; por eso nuestro Estado, que no ser nuestro, pero tampoco instrumento partidario de un sindicato de polticos, proclama, el ideolgico, su deber de conseguir y mantener la unidad fundamental entre todos los espaoles sobre los principios de mayor permanencia en nuestra historia y mayor arraigo en nuestro pueblo, Y alcanzada, sobre esa unidad suave y vital, la paz de los espritus, se consagrar a lo que son fines directos y obligados de un Estado moderno-, la Ordenacin Econmica y la Justicia Social. 26-VI-33. ---Valladolid, 13 de Junio de 1941.

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