[2]

FRAGMENTOS DE UN DISCURSO ATPICO

[3]

[4]

Giordano Malta

fragmentos de un discurso atpico

Antologa dinmica personal

[5]

Giordano Malta, S. J., Fragmentos de un discurso atpico, 3 edicin, Bs. As., 2010.

S. J. Giordano Malta, 2010 Buenos Aires, Argentina http://www.poiesiserotosatori.blogspot.com/ giordanomalta@hotmail.com Edicin a cargo del autor.

Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723

Permitida la reproduccin total o parcial del presente material, citando la fuente y con autorizacin del autor.

[6]

ndice
ndice...7 Prlogo perezoso9 Prlogo explicativo o metodolgico..10 Prlogo poitico.19

1. Biografemas21 2. El Hombre..61 3. Enamoramiento/Amor69 4. Escritura/Lenguaje75 5. Fantasmas..93 6. Muerte.119 7. Poesa..125 8. Tiempo/Espacio/Topologa.131

[7]

[8]

Prlogo perezoso
Si le place (o pinta), saltese el prlogo explicativo (el que sigue). Simplemente abra el libro donde guste, y lea sin ms. De todas formas, si tiene este libro en sus manos, es porque no est trabajando/estudiando y gusta de darse un tiempo para la pereza. Si quiere, antes, pregntese, qu es eso de dar/darse "pereza"? Disculpe si con mi pregunta cambi bruscamente de registro.

[9]

Prlogo explicativo o metodolgico

1. Se trata aqu de una antologa dinmica personal. Personal porque el autor mismo ha seleccionado de entre sus escritos poiticos estos fragmentos; tratndose entonces, de un diseccionamiento, de una operacin que no ha de pasarse por alto. Dinmica porque est, por medio del autor, en constante dialctica con la totalidad de los escritos poiticos de ste. Esto es, en constante desarrollo, como un rbol de hoja perenne que, aunque conserva la mayora de sus hojas a travs de las estaciones, frecuentemente pierde algunas y
[10]

genera otras, ramificaciones.

fortaleciendo

sus

races

2. De hacer una esencia a partir de esta anthologa1, difcil sera olfatear algo ms que vaco. No es en su materialidad donde se podr leer y/o descifrar algo, mas quiz s en su temporalidad. Pero aqu no he dicho nada nuevo, slo he hablado del lenguaje, y eso para el Lector, es cosa conocida. 3. En su forma est dividida en figuras, que a su vez contienen fragmentos, tanto las primeras como los segundos estn ordenados alfabticamente dentro de los conjuntos que conforman. sto para romper con la lnea temporal de los escritos poiticos (que quiz slo el autor pueda reconstruir). Aqu, y en el ttulo de la antologa, estn dos de los puntos formales en los que se pueden leer ciertas influencias barthesianas.2
Antologa: de anthologa, en griego, coleccin de flores. 2 Roland Barthes: Fragmentos de un discurso amoroso; 2002; Lo neutro, 2004; ambos en Siglo XXI Editores Argentina S. A.
[11]
1

4. El gusto del autor por esta estructura est fortalecido por la forma en que suele practicar la lectura. Aqu debo precisar dos caractersticas de la misma, una es que podra clasificarse como de una "abstinencia diettica", pero de libros. Esto tiene algo de exorcista, como lo plantea Barthes en "Lo neutro"3, pero tambin de perezoso. La otra, relacionada directamente con lo planteado, es la de ser azarosa, a veces caprichosa, y fragmentaria. Se sigue as: pasa por una biblioteca, sea la suya o la de una librera, y de pasada, algn ttulo llama su atencin; lo agarra, lo abre azarosa, a veces caprichosamente, y comienza a leer a partir de cualquier punto de la pgina. Aqu aplica alguna ley, ya que comienza en el inicio de alguna frase o prrafo, y sigue leyendo impacientemente como desafiando al texto a que lo atrape. Si no lo hace, comienza el mtodo desde la parte en que tuvo el libro en sus manos, es decir, lo vuelve a abrir azarosa, a veces caprichosamente; si lo hace, si lo atrapa, lee hasta que algn bucle, aunque mnimo, se cierre en l. Este mtodo, adems de
3

Roland Barthes: Lo neutro; Op. Cit. Pg. 242.

[12]

que puede terminar en la adquisicin del libro suertudo (o es l el suertudo?), le significa una lectura fiel a su ascetismo, y tambin a su tica, una tica diafortica4. Este mtodo potencia desde su estructura, lo nica que es en s misma toda lectura. Aqu se vislumbra uno de sus ms trascendentes matices. 5. La postura de la pereza de la que hablo, es la del sentarse. No es la postura cristiana (de rodillas) ni la fascista (de pie), es la oriental. No se habla de pecados ni humores medievales sino del gesto mushotoku (mu= no + shotoku = beneficio). Como se dice en el zen, shikantaza (sentarse sin meta, sin beneficio). A pesar de su negatividad fuerte, no achatar el gesto (la postura): sentarse es activo = acto, antnimo de dejarse caer en el lugar [] una postura, como dije, completamente simblica y completamente eficiente, y que, por tanto, supera y extena lo

Diaphor: palabra nietzscheana, en griego significa "diferencia" o "diferendo", que Barthes traduce como "matiz" (definiendo a la Semiologa como "escucha o visin de los matices").
[13]

simblico, sin recurrir a ningn empirismo (conviene decirlo).5 Comprenda que slo en este estado tendr verdaderamente este libro (o cualquiera) en sus manos muvase un poco y ste se desvanecer ante sus ojos. 6. Ahora una pregunta poltica: Qu cara he de ponerle a la forma en que es tratada la levedad del ser en esta poca que se caracteriza, en parte, por su banal simpata? Se la ve en el arte contemporneo (el arte simptico), y tambin en la cotidianidad, en la que se exige cierto estado de pulcra y atarxica simpata. Una cara que no sonre constantemente es una cara de culo, es escatolgica, es la cara de lo desechable. No me gusta ser exhaustivo en mis desarrollos, pero s riguroso. Yendo al grano, hago retornar la figura de lo atpico. En suma, el autor no es, ni siquiera, ambidiestro. Te saluda, amigo, con la espalda. ***

Roland Barthes: Lo neutro; Op. Cit. Pg. 249.

[14]

A forma de dedicatoria, ofrezco la nada que es este libro a otra nada que es el texto de Roland Barthes. Slo un enamorado puede inspirar a otro (adems del objeto de amor), pues habita en ambos el deseo (pathologa) de Neutro.

El agradecimiento, simplemente, a mis seres queridos

[15]

[16]

Pero la relacin amorosa ha hecho de m un sujeto atpico, indiviso: soy mi propio nio: soy a la vez padre y madre (de m, del otro): cmo podra dividir el trabajo?

Roland Barthes

[17]

[18]

Prlogo poitico

la atopa y su discurso ms que el de la utopa es necesario en tanto aunque no es metalenguaje lo suple de forma suficientemente eficaz la estructura (o sea usted y yo) lo agradece

[19]

[20]

1. BIOGRAFEMAS

[21]

[22]

1 Absurdum

slo s que no s nada sobre una luz all adelante s atisbo una a mi espalda su fuerza es la de incontables caballos sordos y las sombras en la pared lejos de ser el secreto del mundo las postsiento ser orillas del mar de mis manos

[23]

all adelante sombras chinescas francescas alemanescas griegescas quiz en mi caso argentescas en mi caso entre otras cosas un verde tallo que termina en rojos ptalos de labio y el roco que desliza el vaco de una esperanza ya fallida desfalleciente

[24]

no amable sino enamorable y amemorable por no ser ms que la poca mentira que me he dado hoy la escupo en la cara de la verdad que idolatra mi no haber dicho nada ante la pregunta de la mirada de alguien que poco quera a la palabra ms s su producto nominado numerado noumenado poco
[25]

algo es algo tautolgica ontolgica antologa de aqu no s qu mentir pero de algo ser y as es cmo me encuentro con cmo el lenguaje nos lleva ms all de donde soportamos ir interesante absurdo el hombre no soporta no soportar lo insoportable y siendo riguroso segn cierta proposicin ilgica miren qu lindo el palabrero que les mando
[26]

ex absurdo sequitur quodlibet

[27]

2 Crisis topolgica

me encuentro suspendido en pausa en una especie de espacio no euclidiano he sido entregado por mi Prometeo en sacrificio y por supuesto a su forma es decir slo en piel y hueso sin el peso que da la carne

[28]

(he aqu por qu se nos deneg el fuego) aunque he escapado a tal fatal destino persiste mi cuerpo de hueso y vaco me hara falta alguna figura topolgica supliendo lo que hara consistente este armazn no se por qu se me viene a la mente algo as como un rizoma o un bucle
[29]

desde nacido escrib en mi mente ahora que en parte se ha perdido o al menos des-vuelto narcisa gasto papel lo ingesto gesto indigno quiz

[30]

4
el aire helado agudiza la textura de la piel esta que esperaba palpar distinta en la aurora de este momento parece ms bien perdurar en su mismidad me huele a carne y enigma a faceta del tiempo a su lado oscuro
[31]

a quiz el fruto de su eclipse

el tiempo es mi luna o soy la luna del tiempo luntico de una u otra forma

[32]

5 El trabajo de estas manos y esta voz

mi cuerpo me lleva en su inercia nada inerte movilizado y energizado en su afn de trabajar sus manos las mas en la ecuacin de la que se habla la masa es mi peso en carne y la luz con su cuanta llegadora
[33]

no otra cosa que mi existencia o sea yo y la densidad de mi percibir la sucesividad de los devenires

entonces deca me lleva mi trabajar estas manos y adems esta voz dndole a usted lector lo que tiene como muestra aqu

[34]

mi producto mi resto lo que dejo en el mundo esta es mi huella la de un animal en el barro o la nieve

debe saber esto tampoco ni mucho menos es poesa

[35]

en el corte que debera evanescer la aparente esencia de superficie del cuerpo en pos de su trascendente masa no pasa tal cosa

[36]

en ninguna otra noche mor tantas veces esto me dice mi noche al odo y yo no hay forma de que lo recuerde es que la densidad del tiempo que me he acostumbrado a respirar me ensordece
[37]

y me grito y retumba y llega un eco a mis dedos y los acerco a mis odos y as los tapo denuevo

[38]

espacio contenido vuelto oscuro refracta slo dada superficie verdadera la sombra vuelta dedo pulsa sobre ella la sombra vuelta cuerpo la envuelve en abrazo se amalgaman su exterior con el de ella destellos intermiten su interior exteriorizado
[39]

un Toro recubre al otro volvindolo as su alma

[40]

9
Inspir alma apropiacin de lo mo etreo sutil pesadez que presiona las paredes de mis intersticios vacos aparentes de mi alquilado cuerpo duele ms que nunca en el mo desierto denme de beber acrquenme una mano an mejor con lo que trae adosada vuelquen piel otra all donde indiqu as no explotan mis tmpanos internos los de adentro de adentro
[41]

slo as espirar escupir o mejor regurgitar mi alma y la entrar denuevo como quien pasea al perro siempre dejando algn regalito por ah pues an no est domesticada

[42]

10

la memoria libera a la mente del vaco dice Orfeo

alguien como yo se recuerda a s mismo esto es re cuerdo de mi parte en algn punto me conozco en algn otro me conocen ergo soy
[43]

pero cuando me recuerdo me acto all donde me olvido me soy ms

bebo del Lete renazco aqu y sigo con qu algo enunciable as como un anhelo que slo me conozca quien ha al menos rozado mi piel
[44]

si en la inconciencia y la memoria se es eterno no las querr por eso

[45]

11 Medlla

I Conversa un canto Yupanqui del jadeo de la tierra en el grave bombo de un hombre indiferente del paisaje de cmo el viento de la Pampa lo dej caer en Paris. Y yo sin saber ms que su nombre me vi percutido por su tierra me confund en ese paisaje que es el hombre. Es que su viento fue hermano del mo y yo al negarlo no hago otra cosa que fijarlo a mi espalda.

[46]

II Paradjicamente mi raz, que nace en el mar lindante al Chenque y se extiende del desierto a la verde cordillera, se nutri de petrleo. As es, mi rida tierra deja fluir cansada su negra sangre an. A diferencia de otros, si contara con una legumbre mgica, no visitara al gigante en el cielo, sino al lago y al bosque en la tierra patagnica.

[47]

Terrenal es mi deseo, como todo amigo de Zarathustra. As habl l, de la montaa, y as habl yo, de sta y del cerro tambin, por qu no.

[48]

III Y no he de olvidar al mar Aunque en estos das slo escuche msica de mi raza, yo entren mi odo con la marejada, con la ola, y con sus hijas las gaviotas. Y an hoy mi casa no es hogar al volver si no escucho su murmullo. Tremendo. Retornante. Profundo y sabio. Tras el cansado jadeo de la tierra en el bombo, en el mar ruge su ms bella sinfona, que marca su casi eterna persistencia.

[49]

IV A su vez me cont mi madre que, aunque lejana, parte de la sangre derramada entre gritos guaranes logr inmiscuirse en nuestras venas, las de mi familia. Espero que si no la escucho al callar sea porque descansa ya.

[50]

V Y si hoy extraigo palabras de las rutas es porque ayer sta siempre me llev a las ramas de mi rbol, a la amada cordillera. Pero as como a Yupanqui mi ambivalente viento me radic lejos entre calles platenses y por eso tambin he de quererlo. Es que, como al persa, deb negarlo primero.

[51]

12
no hay abismo sin cada y menos sta sin voz sin vos que al caer grits queriendo huir de eso que cae y no soports ser por eso si tens alma o algo as es tu voz es aquello que slo se tiene al perderlo si calls ests muerto
[52]

13

saben le dije a mi alma: reencarnate noms, yo por lo pronto me quedo ac

[53]

14 Scrittore, traditore

mi nombre me dice pronunciando la lengua de la historia que yo soy el que reemplaza a Jess, el Salvador descendiendo desde las alturas con las ocho virtudes de la cruz de Malta

[54]

ahora porque a uno le hable su propio nombre no significa que uno le vaya a creer a tal embustero

aqu en lo escrito lo traiciono sabiendo que nada sabe de leer ms que de s mismo

[55]

como placebo instrumento del engao cambio la fecha humildemente slo en los espacios donde vive mi letra

[56]

15
si calla encalla es barca vaca no fluye como el ro se colma de palabras las vomita para adentro al estomago de su lengua se repliega sobre su centro quiz implota qu manera qu madera de ser es esa hace un gesto de pregunta en la oscuridad de la noche no se ve
[57]

16
si es que un da la mirs no a ella pues no est sino a su ojo si lo haces en el instante en que las casualidades se alinean siguiendo el trayecto que la luz encuentra en los pasillos del laberinto que es su iris llamame en un grito hace milenios me he perdido
[58]

hay quienes como mi cuerpo me extraan

[59]

[60]

2. EL HOMBRE

[61]

[62]

517 d.G.C. corre este ao me lleva con l la inercia de su impulso se ha asesinado una cultura una que no fue soberbia en su entregarse al cobarde trueque por 2009 aos de inmortalidad ha muerto una cultura y ni las cenizas dejaron sus asesinos para que resurrezca

[63]

slo este es tiempo cero en la muerte de una cultura morimos todas

[64]

el Hombre escala heroico sin notar que su montaa es rusa

[65]

3 La cada de la Letra del inescribible

hace ruido el caer de la letra escrita en el verso que nadie lee?

aqu difiere el hombre del rbol

[66]

no saba que exista el verbo aperrear lejos de alimentar fantasas sexuales se trataba de alimentar perros hambrientos con mujeres de a miles de aquellas colonizadas

in memoriam dellas
[67]

si en tu sufrir mi abrazo te comprende no te sorprenda que la carne del Ser chorree Sentido

[68]

3. ENAMORAMIENTO/AMOR

[69]

[70]

a veces el amor es eso

agarrar a tu mujer y hacer como si la tiraras al fuego

[71]

el sin-sentido cuando lo niego en pos del amor me contesta y por qu no

[72]

Sutil. As como las palabras no alcanzan a serlo, quiz nuestras manos se rocen slo, al principio. Acaso los cisnes mutilan con tal gracia? Meta-etreo.

[73]

vos me seals tus llanuras pero a m me gustan ms tus valles

[74]

4. ESCRITURA/LENGUAJE

[75]

[76]

1
a veces me digo tu escribir no es ms que una serie de tretas que fluyen hacia abajo hoy ya cansado fastidiado incluso me respond yo slo quera emular una cascada, acaso de tus dedos s sale agua?
[77]

ay Dios! qu intil el poema de tan desordenado ni progresa cunto he gastado en l aunque traiga el codo entre los dedos cmo cotizar lo que aunque atemporal historiza ay Dos! qu masa consumir su particular detalle

[78]

an as siempre hay alguien en busca del tiempo perdido

[79]

bueno, a ver no todo es tan as hay veces que todo esto del poema y dems no es otra cosa que un hallazgo de la hoja o en la hoja me podra contradecir es un impulso que viene de la tinta o del apronte de la tinta hacia la hoja un querer manchar
[80]

salpicar garabatear o quiz mas bien asesinar la hoja apualarla as muestra su humanidad como el judo en Venecia

[81]

4 Don-de escuchar

a veces no hace falta escribirle el sentido en una coma si vibra an virtual en tu odo

[82]

el sujeto es tcito se lo escucha exactamente ah donde est donde estaba donde estuvo dnde donde

d
[83]

5 El desdoblado, desdobla el desdoblamiento

Esto, y todo lo que sigue, es totalmente verdadero. no hay bucle sin desdoblamiento la verdad es desdoblamiento de la mentira y aqu por favor intercambiar opuestos para evitar contradicciones
[84]

Esto, y todo lo anterior, es absolutamente falso.

[85]

6
el sentido es el paisaje en el camino de la palabra mira denuevo como a su tiempo unas letras florecen y otras caen gracias a Dios por el eterno sin-sentido que deja lugar a la belleza en la inutilidad de la hierba mira denuevo la hoja es paisaje tu mirada es el sol que se pone en su atardecer
[86]

7
el poita en un movimiento insuflado decae entre letra y mano all alqumico hace del msculo signo all bdico se desvanece una vez ms slo es all donde no
[Wu! dice el perro de Joshu]

el poita siempre en decadencia

[87]

Escribo un libro, lo encuaderno, lo dejo sobre la mesa, qu bien terminado! Sin embargo, se asoma detrs lo vacuo.

[88]

escucha! qu ms inefable que la palabra misma

[89]

10 La cada de la Letra inescribible

En el escribir hay algo que se pierde algo que es una nada transpuesta al tono del tiempo algo que soy yo en tanto tiempo bien perdido de ninguna forma aprovechado cae una letra ni escrita ni escribible en ella me dejo caer al verso que es el mar y al deseo que es su sal
[90]

11

poesa no es palabra y palabra en compleja armona tampoco es esto de asir el instante de lo que piensa en m mi respuesta a tu pregunta es que sta vive afuera y el libro slo es vano espejo
[91]

12 Verso y reverso

S, soy el ro pero a su vez la roca que lo entorpece. Soy el viento y el rbol que incluso en el desierto obstruye su recto camino. Soy el verso, la mentira y la coma y el punto que me dan sentido.

[92]

5. FANTASMAS

[93]

[94]

1 Cadena es nudo (Aunque la serpiente nunca alcance a morder su cola)

Simultaneidad no implica Sincronicidad sta no implica Sentido Causalidad o Tendencia a Un Fin (Teleologa) sta no implica Simbiosis

[95]

sta no implica Unicidad o Totalidad sta sin resto no implica Nada sta implica la multiplicidad lo inesperable de lo ldico de la azarosa o arbitraria organizacin temporal potencialmente catica

[96]

2
dispongan mi cuerpo all donde un paso implica mortal cada esto si no prescinden de empiria y vern cmo la araa inconsciente voluptuosa emana entrpica aquel impulso que nos hace uno con lo del que existe slo como slo peso en y un gran ojo que alucina alienado su prpado all donde se cerrar por ltima vez

real cado carne

c r ue o p
[97]

ella suele soportar su sacrificio al grito de tendrs mi cuerpo pero no mi alma por otro lado no todos le contestaban frente a esto lo mismo algunos ni entendan su alegora y slo miraban mente en blanco
[98]

otros tantos se alegraban como quien ha hecho con xito su trabajo haba quienes lo aprovechaban dado que un cuerpo as no deja de ser ms liviano alguien quiz inspir enamorado su parte etrea dejando all un continente vaciado

[99]

slo si la mujer dubita en su fragmentarse al contemplarla se la ver una

[100]

4 Horror frigus

el odio al fro radica en las entraas de la angustia frente a lo real ya que ste nos deja ver cmo pulsantemente perdemos un trozo de alma a cada respiro

qu mejor defensa que un elogio al calor

[101]

5 La mirada de Moebius

la mirada infante es idntica a la anciana el ojo es el mismo aunque se encuentre en la reversa tarea de dejarse atravesar por el torrentoso fluir del ro que es todo

[102]

6 La responsabilidad de uno

un nombre no responde por s mismo hay alguien que lo hace por l es la responsabilidad de uno uno lo lleva de aqu a all lo hace conocer el mundo uno lo impulsa a hacer cosas
[103]

uno lo insta a hacerse Nombre se le extiende el brazo para que el pequeo brinque en l hacia la mayor altura posible quiz por alguna pirueta termine eterno

el Nombre eh la madera termina siempre en annima lea

[104]

la ropa nos provee entre otras cosas de la cotidiana alegora de nuestro deseo de nuestro querer encontrar en el centro algo luego de pelar las capas algo inmutable algo en verdad insoportable

[105]

de meta-figurar la alegora aconsjase usar una cebolla

[106]

lo real es exactamente de la misma naturaleza que un espejo antes lector que tenga tiempo de creerme loco sigo un espejo no puede ser representado de intentarlo slo podra el artista dibujar un marco en el que se vea digamos
[107]

un mundo sea cual sea ser lo que alguien puede representarse acerca de lo que percibe paradjicamente de ver el espejo con sus mismos ojos pasar nada distinto

(en otras palabras el fantasma all no puede ser sino alucinatorio o por qu no fantasmtico)
[108]

9 Los humores

I La Pereza (Flema) Vicia la respiracin, va del nima. Su inflamacin quema, y hace espesa la consistencia del que ansa hacerse voz. Y as, quin podra desear hacer trabajo o esfuerzo alguno?

[109]

II La Clera (Bilis amarilla) Este color, si en exceso, harta y satura. Incluso al paciente, y al que gula comete. Si en exceso, mata el monje, odia al amado.

[110]

III El Apasionamiento (Sangre) Hierve lo rojo. Causa el arrebato de su fuente. Un cuerpo a colisionar, entra en la atmsfera que lo desintegra. El fuego, es una gota que cae. La sangre, una llama que arde.

[111]

IV La Melancola (Bilis negra) Todas mis alegras frente a esta son tonteras, nada es tan dulce como la melancola. Robert Burton Como ha dicho el ingls, se trata del mentis gratissimus error. Y aqu, como es tradicin, marcado lo negro por semejar vaco. Es que ha perdido algo el hombre, y si lee y lo nota: llorn Herclito, reidor Demcrito.

[112]

Y aunque quiz haga sopa de dems humores, sufre en s mismo, mientras rumia su historia y sus libros.

Ha hecho de su destino la paradoja de ser en sincrona hroe y cobarde.

[113]

10

llegar all juntos como si la sincrona revelara la unicidad perdida hablar con 111 y de no darse con 000 como si dar otra cosa fuera dar nada

[114]

y tambin el desubicado que fcilmente con la redondez de los smbolos se fascina

[115]

11
Qu harn los fantasmas cuando haya muerto el ltimo hombre? Aburridos quiz, se maten a sustos entre ellos. Frustrados, pidan por una muerte despus de la vida. Privados de carne, caigan al desear abrazarse.

Es trgica la vida del fantasma sin el hombre, sin el cuerpo.

[116]

12 La voz de Moebius

si el verdadero grito ensordece es porque en la banda fnica la torsin moebiana hace de su reverso que es el silencio una paradoja

[117]

13

y si el loco ve a su razn perderse ida sola con el lenguaje como faldero? y si atrapado y enloquecido no l sino su otro no puede ni morir? ni arrojarse siquiera loco en vida

[118]

6. MUERTE

[119]

[120]

1
A Alejandra Pizarnik

De muerte habla ella, que ya sabe, a travs de m. Aunque simple mensajero, algn da lo pasar en limpio con tinta cero negativa.

[121]

la muerte la llevo como un reloj de bolsillo la saco de cuando en cuando para cerciorar que la hora existe

[122]

La muerte no viene al morir, vestida de negro. La muerte viene al nacer, desnuda. La trae la cigea. La deja caer sobre la panza de la madre, induciendo el parto. La muerte no viene al morir. La muerte, al morir, muere con nosotros.
[123]

que anteceda a mi ltimo presente justo antes de que no haya despus la despedida de m mismo. que el rbol caiga de viejo con la suavidad de la hoja que no falte la anteltima palabra debida al apellido de mi madre que anteceda a mi ltimo presente la aurora de este hoy que no acaba bello como la nada

[124]

7. POESA

[125]

[126]

afectado de inminencia mi percibir los sucesos cualesquiera del hoy este un ser- furtivo una postura inusitada y violenta dira el silencio

[127]

2 Haiku sobre la Verdad

blabla blablabla bla blabla blablablabla bla blabla blabla

[128]

recuerdo una vez no se por qu se me dio por escribir una poesa era de palabras cndidas menos an recuerdo cmo hacerlo denuevo

[129]

siento la sabida ilusoria necesidad de escribir algo que articule cuasi-trascendentalmente el registro de lo drstico. Es urgente.
[130]

8. TIEMPO/ESPACIO/TOPOLOGA

[131]

[132]

El tiempo es como el agua de a tragos da vida, pero vuelto mar nos puede ahogar.

[133]

2 Tres dimensiones del Nudo o del Todo

No hay Punto sin Representacin y Focalizacin. No hay Lnea sin Memoria y Recorrido. No hay Nudo sin Lenguaje y Abstraccin.

[134]

3 Trptico sobre el Presente y la Luz

I me est costando encontrarle una ubicacin al presente cuesta enfocarlo como cuando recin se despierta o se prende la luz luz cualquiera en su artificialidad y textura en lo concreto de su aparecer
[135]

II hay veces que cruzo sin estar en mi mirada ni en mi odo en la escucha de la voz a veces me cruzo en las intersecciones

[136]

III los puntos ciegos no lo son tanto quiz las ventanas desde lejos son dos cuadros desde lejos se vuelven adornos de la pared si no se enfoca en ellas el tiempo de afuera corre ficcional

[137]

todo el da es de da con el slo pulsar de mi dedo y la noche pasa a ser ms eleccin que apuro qu seguro!

[138]

ANEXO Escritos poiticos del autor hasta la fecha:

[139]

1. Libro Primero.

De la Mudez a la Voz:
I De la Mudez al Silencio, en Tres Cantos II Dos o tres palabras III Tres Llaves IV Epstolas de mi desierto V Elogio del camino VI Del Aliento a la Voz

[140]

2. Libro Segundo.

Del Sin-sentido y la Certeza:

VII Esto tampoco es poesa VIII El teatro en llamas IX Certezas Cerezas X Scrittore, traditore XI Un bucle extrao suple mi no-ser XII De lo no-querido XIII La res brava huye en la vastedad
[141]

3. Libros Antolgicos: XIV Fragmentos de un discurso atpico XV Esta mente ma: Antologa de haikus

[142]

Esta edicin de Fragmentos de un discurso atpico fue compuesta y editada por el autor en Enero de 2010, o mejor, 518 d.G.C. (despus del Genocidio Cultural)
[143]

[144]