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Diez reglas de oro para educar la voluntad

Daniel Inenarity Es difcil, tras estudiar el tema de la voluntad desde perspectivas tan diversas, intentar concretar para ofrecer unas pautas especficas que no sean simples recetas de cocina, pues al atravesar la frontera entre la teora y la prctica, entre las ideas y su aplicacin, hay un trecho difcil de salvar. No obstante, voy a tratar de esquematizarlas. 1. La voluntad necesita un aprendizaje gradual, que se consigue con la repeticin de actos en donde uno se vence, lucha y cae, y vuelve a empezar A esto se llama en psicologa hbito. Dicho en otros trminos: hay que adquirir hbitos positivos mediante la repeticin de conductas, de forma deportiva y alegre, que van inclinando la balanza hacia comportamientos mejores, ms maduros y que, a la larga, se agradecern, pero que, en las primeras etapas, cuestan mucho trabajo, puesto que la voluntad est an en estado primario, sin dominar. 2. Para tener voluntad hay que empezar por negarse o vencerse en los gustos, los estmulos y las inclinaciones inmediatas. Esto es lo realmente difcil. Es ms fcil explicar los mecanismos por donde hay que dirigir la voluntad, que ponerse uno a funcionar, aplicando las teoras y los argumentos. Esto es: toda educacin de la voluntad tiene un trasfondo asctico, sobre todo cuando se empieza. La labor de los padres en esta tarea es decisiva: deben con mucha sabidura hacer atractiva la responsabilidad, el deber y las exigencias concretas. De otra parte, estn los educadores: deben guiar al alumno hacia la verdad y la libertad, ligadas estrechamente. Hay un puente que va de la primera a la segunda. La voluntad es liberadora. En qu consiste ser libre? Qu es liberarse? Significa poder moverse sin coacciones, haciendo lo que uno quiere, eximindose de obstculos y dependencias que distraigan del mejor trayecto personal. La voluntad libera e inicia el vuelo hacia la realizacin del proyecto personal y de la felicidad. Ahora bien, hay que hacer la siguiente pregunta: Cul es el nivel del proyecto y a qu cosas nos referimos cuando hablamos de felicidad? La respuesta no es otra que indagar en los argumentos de nuestra existencia, ya que stos constituyen el alma de nuestra vida como anticipacin y programa de la misma. La vida humana es una tarea que se mueve entre dos polos: adecuar los deseos a la realidad. Por eso la felicidad no consiste en vivir bien y tener un excelente nivel de vida, sino en saber vivir. Es frecuente captar esto cuando la vida se acaba. Es una lstima darse cuenta de ello cuando se est a punto de amarrar la propia barca en la otra ribera. Liberacin no es hacer lo que uno quiere o seguir los dictados inmediatos de lo que deseamos, sino vencerse en pequeas luchas titnicas para alcanzar las mejores cimas del propio desarrollo. La supresin de obligaciones y de constricciones exteriores, el

abandono de los grandes ideales y retos, dejarse llevar por los estmulos del momento... puede proporcionar cierta tranquilidad en un corto plazo, sobre la marcha, pero muy pronto deja al descubierto las carencias de esa personalidad. Pensemos en la liberacin sexual, que ha pretendido borrar todas las inhibiciones, situando al hombre rumbo a la utopa de los parasos perdidos y los sueos roussonianos. Se anunciaba as un mundo futuro abierto, liberal, pluralista, de ms ricos horizontes. Pero los resultados que tenemos a la vista son unos modelos de comportamiento aberrantes en los que la sexualidad, degradada, se ha convertido en bien de consumo, instrumentalizando al otro en el sexo. La liberacin que trae la voluntad consiste en apartar obstculos, allanar el camino para hacer lo que se haba programado, ir consiguiendo que los sueos se hagan realidad poco a poco. Es evidente que todo depende del fin, del punto de mira, de aquello hacia lo que apuntemos. Esto se resume en la clebre frase de Nietzsche: No te pregunto de qu eres libre, te pregunto para qu eres libre. O como consta en aquel libro de Bernanos: La libertad: para hacer qu? 3. Cualquier aprendizaje se adquiere con ms facilidad a medida que la motivacin es mayor. Estar motivado implica estar preparado para apuntar hacia el mejor blanco. El ejercicio de luchar por nuestros objetivos se estira ms gracias a la fuerza de los contenidos que los mueven. Lo expresar de otra forma: el que no sabe lo que quiere, el que no tiene la ilusin de alcanzar algo, difcilmente tendr la voluntad preparada para la lucha. Esta regla sugiere muchas cosas a la vez. Por una parte, el viejo tema del modelo de identidad, esa leccin abierta que otro nos da y nos invita a imitarlo. Tenerlo presente es empezar a andar de forma correcta y correr tras la verdadera libertad. Como dice Daniel Inenarity: Libertad como pasin significa superar el reduccionismo de una libertad slo centrada en aspectos formales, comprada al precio de una perpetua indecisin [... ] Una libertad profunda es aquella que se realiza, se hace vida, decide y compromete [... ] conservando la propia superioridad moral. Es decir, que todo progreso humano que se hace de espaldas a unas normas morales acaba mal. El hombre superior es el hombre espiritual que ve a los dems como personas, no como peldaos. Por otra parte, hay que saber descubrir lo que yo llamara en la actualidad valores de recambio, que de algn modo se circunscriben alrededor de los grandes motivos del hombre. Son nuevos motores que iluminan con su fuerza el proyecto personal: la democracia, los valores de la Ilustracin, el pluralismo bien entendido, la solidaridad, as como una visin supranacional de los problemas actuales. 4. Tener objetivos claros, precisos, bien delimitados y estables. Cuando esto es as y se ponen todas las fuerzas en ir hacia delante, los resultados positivos estn a la vuelta de la esquina, y no tiene cabida la dispersin de objetivos, ni tampoco querer abarcar ms de lo que uno puede. Por eso produce mucha paz aplicarse en esos propsitos, siendo capaz de apartar todo lo que pueda distraernos o alejarnos de las metas. Querer es pretender algo concreto y renunciar a todo lo que distraiga y desve de los objetivos trazados. 5. Toda educacin de la voluntad tiene un fondo asctico, especialmente en sus comienzos. Hay que saber conducir las ansias juveniles hacia una meta que merezca realmente la pena. Ah es donde resulta decisiva la tarea del educador por un lado, y la de los padres, por otro. Hay una observacin complementaria que quiero hacer, una vez llegados a este punto: las grandes ambiciones, las mejores aventuras, brotan de algo pequeo, que crece y se hace caudaloso a medida que la lucha personal no cede, no baja la guardia, insistiendo una y otra vez. En el alpinismo, por ejemplo tarea que se parece mucho al fortalecimiento de la

voluntad, lo importante es dar pequeos pasos hacia arriba, ir ascendiendo en la montaa no gracias a las grandes escaladas, sino merced a pequeos avances, al principio costosos y, despus, ya ms fciles, una vez que se vislumbra el paisaje desde la cima. 6. A medida que se tiene ms voluntad, uno se gobierna mejor a s mismo, no dejndose llevar por el estmulo inmediato. El dominio personal es uno de los ms extraordinarios retos, que nos elevan por encima de las circunstancias. Se consigue as una segunda naturaleza. Uno no hace lo que le apetece, ni escoge lo ms fcil y llevadero, sino que se dirige hacia lo que es mejor. Cuando la voluntad es ms slida, esa persona ya ni se plantea el cansancio que ha supuesto o sus apetencias, sino lo que sabe que ser ms positivo para ella de cara a los objetivos diseados. 7. Una persona con voluntad alcanza las metas que se haba propuesto con constancia. He comentado en las pginas que preceden lo importante que es tener presentes las piezas instrumentales de la voluntad: el orden, la tenacidad, la disciplina, la alegra constante y la mirada puesta en el futuro, en la meta. Existe hoy la tendencia a la exaltacin del modelo del ganador, que deja en la estacada, groggy, a muchos perdedores en el ring social. Por eso, compararse con otros, fijarnos demasiado en las vidas ajenas, puede ofrecer una cara negativa, suficiente como para no disfrutar con lo que se tiene y desear lo que no poseemos. 8. Es importante llegar a una buena proporcin entre los objetivos y los instrumentos que utilicemos para obtenerlos; es decir, buscar la armona entre fines y medios. Hay que intentar una ecuacin adecuada entre aptitudes y limitaciones, pretender sacar lo mejor que hay en uno mismo, poniendo en marcha la motivacin, configurada gracias a las ilusiones, as como el orden, la constancia, la alegra y la autoridad sobre nosotros mismos, para no ceder ni un pice en lo propuesto. 9. Una buena y suficiente educacin de la voluntad es un indicador de madurez de la personalidad. No hay que olvidar que cualquier avance de la voluntad se acrecienta con su uso y se hace ms eficaz a medida que se incorpora con firmeza en el patrimonio psicolgico de cada uno de nosotros. Una persona madura y con equilibrio psicolgico ofrece un mosaico de elementos armnicamente integrados, en donde la voluntad brilla con luz propia. 10. La educacin de la voluntad no tiene fin. Esto significa que el hombre es una sinfona siempre incompleta, y que, haber alcanzado un buen nivel no quiere decir que se est siempre abonado al mismo, ya que las circunstancias de la vida pueden conducir a posiciones inslitas, inesperadas, difciles o que obligan a reorganizar parte de la estructura del proyecto personal. Tambin hay que citar la falta de orientacin de la sociedad actual, tan permisiva y con tan pocos valores de referencia, que impide ver ejemplos positivos que sirvan como modelos de identidad. La sociedad, tal y como est ahora, no favorece en casi nada la potenciacin de la voluntad. Y mucho ms difcil resulta esta potenciacin con la influencia de la televisin, frente a la cual no cabe tener ms que un moderado pesimismo. Es un poco largo, pero vale la pena.