Lecture analytique n3 de On ne badine pas avec l amour

acte II, scne 5

Lecture analytique n3 :
Texte 3, acte II, scne 5 : Camille, Perdican Le conflit travers un dialogue argumentatif entre deux personnages est souvent utilis au thtre pour permettre d affronter deux positions diffrentes, deux visions diffrentes d unmme sujet. Le thtre est en effet un lieu privilgi o des ides s opposent, se combattent. L uvre de Musset On ne badine pas avec l amour de 1834 voque la dcouverte de l amour de Perdican et de Camille. Leur orgueil rciproque les mne jouer, mentir pour ne pas se dvoiler et pour provoquer l autre. Perdican rusera avec la s ur de lait de Camille, Rosette qui ce premier fait une demande en mariage. Mais elle dcouvre que Perdican aime Camille et que leur amour est mutuel. Par motion, elle en meurt. Un drame abouti, mlant le sublime et le grotesque. Dans l acte II scne 5, les deux personnages principaux Camille et Perdican entrent en conflit. En effet, Camille se refuse Perdican, elle souhaite retourner son couvent et se faire none pour ne point connatre la souffrance de l amour inconstant des hommes. Par quels moyens se dialogue conflictuel propose t-il deux conceptions diffrentes de la vie te de l amour ? Nous verrons dans une premire partie tout ce qui fait de cette scne un dialogue argumentatif et, dans une seconde partie, nous tudierons ces deux conceptions diffrentes de la vie et de l amour.

I- Un dialogue argumentatif
D abord par

 Structure du texte/ temps de parole des personnages : Au dbut du dialogue

argumentatif, Camille prend largement la parole par rapport Perdican. Elle a deux longues tirades qui permettent d argumenter sa thse. Pendant ce temps, Perdican ne rpond que par des simples phrases inutiles. Puis lorsque Camille dit qu elle arrte de parler, Perdican commence alors argumenter. Il a trois longues tirades qui lui permettent de tenir l argumentation. Pendant ce temps, Camille rpond par de simples phrases inutiles. Ainsi, chacun donne son point de vue : D abord Camille puis Perdican. Les courtes rpliques tenues par l adversaire lorsqu un personnage prend la parole sont inutiles, elles ne font pas avancer l argumentation.

Chez Camille l argumentation est surtout mene par des interrogations

 Phrase interrogative laquelle elle rpond immdiatement

+ Comparaison de l amour de Perdican une pice de monnaie : (l.20 25) Est-ce donc une monnaie que votre amour, pour qu il puisse passer ainsi de mains en mains jusqu la mort ? Non, ce n est pas mme une monnaie ; car la plus mince pice d or vaut mieux que vous et dans quelques mains qu elle passe elle garde son effigie. Elle lui dit clairement que l amour de Perdican est inconstant : qu il passe de mains en mains . Elle installe un rapport d infriorit vis--vis de Perdican et de

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son amour par rapport une pice de monnaie qui selon elle, garderait son effigie contrairement l amour de Perdican. Est-ce donc elle fait une dduction : elle lui dit : vous m avez rpondu comme un voyageur [ ] elle en conclut que son amour est une monnaie.

 L interrogation : Qu est-ce que vous dites ? J ai mal entendu. (l.46)

C est une fausse demande de rptition. En ralit Camille a bien entendu. C est qu elle veut seulement rfuter la thse de Perdican en l a faisant passer pour absurde, tellement absurde qu elle a crut mal comprendre. Mais c est Perdican qui mne l argumentation. Il utilise la persuasion par de nombreux moyens varis comme :

 Rcurrence des questions oratoires: (l.43-45) Es-tu sre que si son mari ou son
amant revenait lui tendre la main travers la grille du parloir, elle ne lui tendrait pas la sienne ? ; (l.47-48) Es-tu sre que si son mari ou son amant revenait lui dire de souffrir encore, elle rpondrait non ? ; (l.59-64) Es-tu sre que si l homme qui passe tait celui qui les a trompes, celui pour qui elles pleurent et elles souffrent, celui qu elles maudissent en priant Dieu, es-tu sre qu en le voyant elles ne briseraient pas leurs chanes pour courir leurs malheurs passs, et pour presser leurs poitrines sanglantes sur le poignard qui les a meurtries ? ; sais-tu les rves de ces femmes qui te disent de ne pas rver ? ; sais-tu quel nom elles murmurent quand les sanglots qui sortent de leurs lvres font trembler l hostie qu on leur prsente ? ; Sais-tu ce que c est que des nonnes, malheureuse fille ? ; Saventelles qu il y a pis encore, le mensonge de l amour divin ? ; Savent-elles que c est un crime qu elles font, de chuchoter une vierge des paroles de femme ? Ces questions oratoires persuadent de la mauvaise foi des nonnes. Elles dnoncent aussi leurs discours. Et les anaphores Es-tu sre et sais-tu interpelle directement Camille ce qui rend encore plus persuasif le discours de Perdican.

 Interpellations rptes Camille : Pauvre enfant ; mon enfant ; malheureuse

fille ; Eh bien Camille Ces interpellations expriment la piti qu a Perdican lorsqu il entend les discours de Camille. Cela semble spontan donc vrai. Perdican ressent vraiment de la piti l gard de Camille. Cela renforce le travail de persuasion que Perdican exerce sur Camille. regarde tout en larmes (l.84) vocation du pass, de l enfance, il fait appel aux sentiments de Camille.

 La personnification de la fontaine : ni cette pauvre petite fontaine qui nous

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 Opposition de succession de verbe la ngative puis de verbes la positive : Tu

voulais partir [ ] tu ne voulais revoir [ ] tu reniais [ ] me refusait [ ] ; mais ton c ur a battu ; il a oubli sa leon [ ] tu es revenue (l.82-88) On remarque galement que le c ur de Camille est personnifi. Cette formulation permet de mettre en valeur le c ur qui s oppose toutes les phrases ngatives qui reprsentaient la fermeture de Camille son pass. Ainsi, selon Perdican, Camille, au fond elle veut retrouver son pass, jouir des promenades et de la nature avec Perdican. La raction authentique a t plus forte que la froideur initiale. Ce jeu d antithse permet Perdican de dtruire les valeurs auxquelles tait attach Camille. Perdican dit ici tout le contraire de ce qu il pense. Il a tent tout le long de son argumentation a justement montrer que les nones n auraient pas due parler Camille, que leur amour divin est un mensonge. L ironie est un moyen efficace pour argumenter.

 L ironie : (l.89-90) ces femmes ont bien parl ; elles t on mise dans le vrai chemin

 Perdican reprend la thse de Camille pour mieux la rejeter : Tous les hommes sont
menteurs, inconstants, faux, bavards, hypocrites, orgueilleux et lches, mprisables et sensuels [ ] mais Il utilise ici une forme courante d argumentation : il adopte la thse adverse : celle de Camille puis rajoute un mais qui change tout, qui rfute cette thse.

II- Deux conceptions diffrentes de la vie et de l amour

1) La perception de l amour et de la vie de Camille

 La comparaison : l eau des sources est plus constante que vos larmes (l.6-7)

Appuie sur l inconstance des larmes de Perdican et donc l inconstance de l amour en gnral : vous avez pleur des larmes de joie et des larmes de dsespoir

 La mtaphore : Vous m avez rpondu comme un voyageur qui l on demanderait

s il a t en Italie ou en Allemagne et qui dirait : Oui j y ai t ; puis qui penserait aller en Suisse, ou dans le premier pays venu (l.17-20) Femmes = pays (simple visite) puis Perdican = voyageur pense seulement voyager dans le premier pays venu. Autrement dit, Perdican est inconstant.

 Champ lexical de la tromperie et du dsespoir: ; matresse ; mpriser les femmes ;

les baisers d une autre sur les lvres ; les complimenteurs ; femmes dsoles ; mourir d amour Pour Camille, l amour se rsume aux tromperies de l homme et face cela, le dsespoir de la femme. 3

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 Champ lexical de la religion : Prtre ; bnira ; poux cleste

Pour Camille, le seul vrai amour qui peut exister et perdurer, c est celui de Dieu.

 Les paroles et expressions bibliques : l anneau d or de mon poux cleste, la

mche de cheveux que je lui donnerai pourra lui servir de manteau Images et symboles trs prsents dans les paroles religieuses. Ainsi, la mche de cheveux qui sert de manteau au Christ est trs symbolique.

2) La perception de la vie et de l amour de Perdican

Pour commencer, Perdican fait un rquisitoire contre les religieuses qui sont fausses daprs lui

 Le chiasme : l'amour des hommes comme un mensonge [

] le mensonge de l'amour divin ? (l.76-78) Le chiasme met en valeur l imposture des religieuses. Selon Perdican, les nones n ont pas un amour exclusivement divin.

 L expression : (l.85-86) le masque de pltre que les nonnes t ont plaqu sur les

joues Le masque sert masquer/cacher un visage. Cela est reprsentatif d une fausset, d une imposture. Or selon Perdican, les nonnes portent un masque et en on mit un sur Camille. Les nonnes cachent en fait travers leurs paroles contre les hommes qui les ont faites souffert. Elles cachent une femme normale qui irait s abandonner dans les bras d un homme pour l aimer la premire occasion. Perdican montre alors que les religieuses sont fausses. Elles ne sont d abord que des femmes, elles ne s empcheraient pas d aimer comme toutes les autres. tendre la main travers la grille du parloir, elle ne lui tendrait pas la sienne ? ; (l.47-48) Es-tu sre que si son mari ou son amant revenait lui dire de souffrir encore, elle rpondrait non ? ; (l.59-64) Es-tu sre que si l homme qui passe tait celui qui les a trompes, celui pour qui elles pleurent et elles souffrent, celui qu elles maudissent en priant Dieu, es-tu sre qu en le voyant elles ne briseraient pas leurs chanes pour courir leurs malheurs passs, et pour presser leurs poitrines sanglantes sur le poignard qui les a meurtries ? ; sais-tu les rves de ces femmes qui te disent de ne pas rver ? ; sais-tu quel nom elles murmurent quand les sanglots qui sortent de leurs lvres font trembler l hostie qu on leur prsente ? ; Sais-tu ce que c est que des nonnes, malheureuse fille ? ; Savent-elles qu il y a pis encore, le mensonge de l amour divin ? Avec ces interrogations, Perdican rvle Camille la mauvaise foi des nonnes. Il montre ainsi que l amour fait souffrir certes mais que malgr cela, tout tre choisi toujours d aimer s il en a l occasion.

 Les interrogations : (l.43-45) Es-tu sre que si son mari ou son amant revenait lui

Lecture analytique n3 de On ne badine pas avec l amour Perdican marque aussi l cart qu il existe entre les nonnes et Camille.

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 Oppositions entre la jeunesse de Camille et la vieillesse des nones : dix-huit ans ;

enfant ; virginale ; enfant ; jeunesse ; vermeil ; fracheur ; fille ; vierge // corps dcharns ; femmes ; ttes branlantes ; vieillesse fltrie ; ruines ; tombes ; femme Appuie sur la diffrence d ge entre Camille et les nones. Pour Perdican, elle n a pas sa place auprs des nones rien que pour le fait qu elle soit jeune contrairement aux religieuses.

Perdican montre galement l absurdit de la thse de Camille par :

 Expression : (l.57) Et tu te serres contre ces corps dcharns avec une crainte

religieuse, lorsque tu vois passer un homme Relve l absurde : Comment peut-on avoir peur d un tre de la mme espce que soit ? Gnralement, ce sont les animaux qui sont pris de crainte lorsqu ils voient passer un homme. Or Camille est une humaine. Il pousse la thse de Camille son paroxysme, son comble pour la ridiculiser et relever son absurdit.

Il lui montre aussi sa navet. En effet, selon lui, Camille s est faite dupe par ces religieuses, elle s est faite influence :

 La comparaison : tu t es signe devant leurs cicatrices, comme devant les plaies de

Jsus (l.55-56) En effet, Camille a pris les blessures des religieuses pour des plaies infliges sur des tres innocents. C est pour cela qu elle prend leur parti. Or Perdican dnonce cela car pour lui, les nonnes ne sont pas si innocentes que cela. Si elles ont subit les souffrances de l amour, c est qu elles sont toutes aussi plus ou moins responsable de ces souffrances.

En fait, selon Perdican, si Camille a pris leur parti et les voit comme victimes des hommes c est parce qu elle s est faite influence. De nombreuses expressions le montre :

 Expressions : te les ont fait toucher ; elles ont color ta pense virginale des

gouttes de leur sang ; elles t ont montr avec horreur la route de leur vie ; verser dans ton oreille leur vieillesse fltrie On trouve dans ces expressions le champ lexical des sens : toucher ; montr ; oreille Cela montre que les nonnes ont montr Camille combien les hommes les ont fait souffrir travers l oue, le toucher, la vue. Camille a t imprgne des blessures des femmes par tout les sens. On y trouve aussi une rptition du mot leur qui insiste sur le fait que se soit les blessures des nonnes et non celles de Camille et donc que les religieuses ne devrait en aucun cas partager ces souffrances.

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 Les superlatifs et hyperboles : un crime

Souligne l affront que commettent les nones de parler de leurs expriences de femmes aux jeunes filles naves comme Camille. En effet, selon Perdican, Camille devrait se faire ses propres expriences pour mieux juger parce qu elle s appuie sur les tmoignages d autres femmes qui ont souffert. De plus, vivre signifie aussi avancer par soi-mme, faire ses propres expriences. Or Camille ne vit pas vraiment. Le bonheur de ma vie Insiste sur le fait que les religieuses privent Perdican du bonheur de sa vie en ayant fait de Camille une des leurs.

 Termes pjoratifs : influence funeste ; processions lugubres

Montre que les nones n ont pas une bonne influence sur Camille. Pire mme, leur influence est funeste . Elle apporte donc le renfermement sur soi-mme, l impossibilit de vivre une vie normale. Les processions lugubres montre les religieuses presque du ct du diable, du ct du mal plutt que du ct de Dieu. Ce qui est assez paradoxal pour une religieuse. Ainsi, Perdican utilise des mots forts pour choquer Camille et le lecteur/spectateur.

Perdican se veut sincre envers Camille : Il ne lui ment pas en lui disant que l amour ne fait pas souffrir. Au contraire, il appuie trs fortement cette souffrance

 Champ lexical de la plaie blessures profondes ; gouttes de leur sang ; cicatrices ;

plaies ; sanglante ; bless + Rptition du mot tromper : a t trompe, a tromp elle-mme, trompes + Champ lexical du malheur souffert ; sanglots ; dsespre ; malheureux ; pleurent ; souffrent courir leurs malheurs passs ; presser leurs poitrines sanglantes sur le poignard qui les a meurtries Perdican veut montrer Camille que le malheur, les tromperies et la souffrance fait parti de l amour et que malgr tout cela tout homme ou femme (mme les nonnes) s abandonneraient aimer si l occasion se prsentait.

En fait, Perdican fait un plaidoyer pour l amour car selon lui, tout tre est destin aimer malgr les souffrances. C est le seul acte qui permet de donner un sens sa vie. C est bien pour cela que mme les religieuses ne peuvent rsister l amour d un homme.

 Portrait caricatural des hommes puis des femmes avec une accumulation
hyperbolique des dfauts : (l.96-100) Tous les hommes sont menteurs, inconstants, faux bavards, hypocrites, orgueilleux et lches, mprisables et sensuels ; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dpraves + Mtaphore : (l.100-102) Le monde n est qu un gout sans fond o les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange Ici Perdican reprend le point de vue pessimiste de Camille, il le pousse son paroxysme pour mieux le dtourner avec le mais qui renverse l image pjorative car il va montrer que l union de ces deux tres avec l amour va sublimer leurs dfauts. 6

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 Antithse : (l.103 puis l.104) une chose sainte et sublime, c est l union de deux de
ces tres si imparfaits et si affreux Insistance sur le sublime de l union de deux de ces tres affreux.

 Anaphore : On est souvent tromp en amour, souvent bless et souvent

malheureux mais on aime Insistance sur la frquence des malheurs en amour. L ajout de mais on aime la fin de la phrase montre que malgr cette souffrance, l amour est le meilleur des sentiments et qu il vaut la peine d tre vcu en dpit de tout les malheur qu il cause.

 L expression : l.107-100 : J ai souffert souvent, je me suis tromp quelquefois, mais

j ai aim. C est moi qui a vcu et non pas un tre factice cr par mon orgueil et mon ennui De la mme manire que la phrase tudie juste avant, l ajout de mais j ai aim indique que le sentiment d amour est le but ultime de la vie. Le je employ est en fait un je gnral. L expression a donc une porte gnrale : Pour tous les tres, l amour est le seul acte capable de donner sens et vrit une vie. Perdican est conscient de la souffrance mais choisit d agir. L Homme est fait pour aimer malgr la souffrance.

Cette scne de conflit est sous forme d un dialogue argumentatif. L argumentation est surtout mene par Perdican qui utilise la persuasion. Dans ce dialogue argumentatif, les deux personnages proposent chacun une vision de l am et de la vie. Camille fait un rquisitoire contre our Perdican mais contre les hommes en gnral qui sont volages et inconstants. Puis affirme sa volont de se faire nonne car elle souhaite se lier avec le seul amour durable est constant : l amour de dieu. Perdican, lui, fait un rquisitoire contre les religieuses qui sont fausses d aprs lui car elles mettent en garde Camille contre les hommes. En effet, elles ont largement souffert cause d eux. Mais selon Perdican, elles seraient toujours prtes tomber dans les bras d un homme malgr la souffrance. Perdican finit par un plaidoyer pour l amour car selon lui, tout tre est fait pour aimer malgr la souffrance que l amour provoque. On remarque assez bien que c est Perdican qui domine l argumentation. On peut alors supposer que la thse que dfend Musset sur ce sujet est celle de Perdican. A travers ce personnage, l auteur s exprime. On peut comparer ce texte un passage de la Princesse de Clves de Madame de Lafayette. Lors de la dernire entrevue entre la Princesse de Clves et le Duc de Nemours au cours de laquelle elle se refuse lui. Elle a un point de vue trs proche de celui de Camille sur l amour. En effet, la Princesse considre que tout les hommes sont inconstant, qu un seul amour n est pas durab Elle le. dcide alors de ne jamais se remarier. Elle argumente sa position face au Duc de Nemours qui ne sait que rpondre. 7