Cristianismo y Evangelios

El cristianismo y la doctrina del Jess de los evangelios
2007

Alberto Moll
Revisin de la conducta actual de las iglesias cristianas a la luz de las enseanzas contenidas en los evangelios.
Autor: Alberto Moll Grupo LibrePensamiento 15/10/2007
ndice
0. 1. 2. 3. Introduccin.2 La religin del Amor y del Perdn....6 Los jerarcas del cristianismo a la luz de los Evangelios...19 La doctrina de Jess sobre las riquezas y su observancia por las iglesias cristianas.37 4. Anexos48 5. Bibliografa.52
Grupo LibrePensamiento | Alberto Moll
0.- Introduccin La historiografa reciente ha llegado a poner en duda la propia existencia histrica de Jess. Al menos, muchos investigadores e historiadores serios, eruditos, fiables e imparciales, han llegado a la conclusin de que es imposible demostrar fehacientemente que tal persona existi en realidad. El autor de estas lneas, sin embargo, a pesar de su radical y convencido atesmo, est ms bien predispuesto a aceptar su existencia histrica. El problema principal es que ese Jess al igual que otros fundadores de grandes religiones, como Buda o Mahoma no nos dej escrita de su mano ni una sola palabra, y, prcticamente, la nica prueba histrica que tenemos de su existencia son los Evangelios (y otros textos reconocidos por los cristianos dentro del llamado Nuevo Testamento). Pero entonces tropezamos con el gravsimo inconveniente de que esos Evangelios son libros que carecen de la ms mnima fiabilidad histrica: no se sabe quin los escribi, ni cundo exactamente fueron escritos. Lo nico que es evidente es que son copias de copias de otras copias que se limitan a recoger, de una forma parcial e interesada, y decenios despus de la presunta muerte de Jess, narraciones orales transmitidas de unos a otros. Y ya sabemos lo que sucede en esas transmisiones orales de las historias: que, al pasar de boca en boca, cada uno aade, quita o cambia lo que le apetece, y la historia final no se parece apenas en nada a la inicial y verdadera. Por poner un ejemplo concreto, Gonzalo Puente Ojea, en su obra El Evangelio de Marcos, prueba, apoyndose en profundos y eruditos estudios de otros eminentes historiadores, que ya ese Evangelio que fue el primero que se escribi, aunque cuarenta aos despus de la muerte de Jess, presenta importantes contradicciones e incongruencias al tergiversar de forma interesada la figura mesinica (segn la concepcin judaica) del Jess histrico, y comenzar a sustituirla por la deformada figura paulina del Cristo, que lleg a imponerse totalmente. Consecuentemente como contina diciendo Puente Ojea, los autores de sus epgonos, Mateo y Lucas (los otros dos Evangelios Sinpticos) continan consolidando este modelo apologtico del Cristo inventado por Pablo, espigando en las
tradiciones orales, enmendndolas, amplificndolas o recortndolas segn las necesidades de sus parmetros teolgicos, de modo que los elementos histricos que an perviven en sus narraciones aparecen con frecuencia muy desfigurados y adulterados.1 Todo ello independientemente de que tambin est probado que en las transcripciones posteriores de los Evangelios al igual que en las de los otros libros de la Biblia se introdujeron multitud de alteraciones intencionadas e inintencionadas, armonizaciones, ampliaciones, correcciones, interpretaciones personales, contradicciones y falsedades. Por ejemplo, Jernimo, en su traduccin denominada Vulgata, alter el texto original de ms de 3.500 pasajes de la Biblia2. Y las posibles versiones que han existido de los Evangelios se evalan en unas 250.000 variantes de posible lectura3. Pero, en realidad, no es ste el problema que quisiera tratar aqu, sino que, dejando aparte la mayor o menor veracidad o mendacidad de los Evangelios y por tanto que Jess dijera o no en realidad lo que en ellos se dice que dijo, el hecho es que las iglesias cristianas los han aceptado como la verdad suprema, autntica Palabra de Dios, y afirman (con el ms descarado cinismo) que su religin se basa en ellos: en las palabras de Jess all recogidas. Sin embargo, insistiendo en lo dicho anteriormente, est ms que suficientemente demostrado que no es en las palabras y en el mensaje del Jess histrico en lo que se basan estas iglesias cristianas, sino en la figura del Cristo inventada por Pablo de Tarso, que es la que da lugar a la nueva religin: el cristianismo (que ms bien debera llamarse paulismo o paulinismo). Y que poco a poco con las aportaciones de los Sinpticos, ms an con el Evangelio de Juan y otros textos del Nuevo Testamento, y cada vez ms con las elucubraciones (progresivamente ms desatinadas y aberrantes) de todos los llamados Padres de la Iglesia, las de los posteriores telogos, y las de los sucesivos concilios y papas hasta nuestros das en el caso de la Iglesia catlica, o las interpretaciones personales de los cristianos reformados o protestantes se va apartando cada vez ms del autntico mensaje del Jess histrico, e incluso de los propios Evangelios Sinpticos, para degenerar en una religin antievanglica, que va recogiendo lo peor del judasmo, del paganismo, del cesarismo, del feudalismo, etc., y que llega a convertirse con el tiempo en un
autntico monstruo vido exclusivamente de riquezas y de poder y dominio absolutos, tanto en lo material como en lo espiritual. No obstante, como he dicho antes, las iglesias cristianas faltara ms! siguen afirmando descarada y cnicamente que su religin se basa en el Jess de los Evangelios, en la Buena Nueva, la Palabra de Dios. El colmo de la hipocresa! Afortunadamente, en estos ltimos tiempos en que el mundo occidental ha logrado liberarse un poco (poqusimo todava, en realidad) de la esclavitud a la que lo tena sometido el poder maquiavlico de esas iglesias cristianas, algunos sensatos, inteligentes, imparciales, eruditos y pensantes autores han escrito importantes obras que ponen de manifiesto la inconmensurable desfachatez, el inmenso fraude y la terrible perversidad de esas cnicas organizaciones de dominio y de poder que se atreven a decir que predican la doctrina del Jess de los Evangelios. A este respecto, considero imprescindible la lectura de las obras que se citan al final, como bibliografa. El autor de estas lneas, con sus mseros conocimientos y su pobre capacidad intelectual, slo quisiera, aqu y ahora, aportar con toda modestia su granito de arena a alguno de los aspectos que los mencionados autores tratan en sus eruditas y fundamentadas obras, confesando de antemano que me he permitido tomar muchos datos y copiar literalmente algunas frases o prrafos, especialmente de las dos primeras citadas en dicha bibliografa. No obstante, como advertencia preliminar y como el lector habr podido ya prever en el prrafo quinto de este escrito y podr deducir claramente a lo largo de todo l insistir en que toda mi crtica exaltada y furibunda va exclusivamente dirigida a los jerarcas, magnates y mangoneadores perversos, obsesivos e irracionales (incluidos muchsimos curas, frailes, monjas y seglares), que han hecho degenerar el mensaje de Jess, y lo han transformado en esa mquina diablica de la que he hablado antes. Pero en absoluto quisiera que nadie entendiera que dirijo ni la ms mnima crtica hacia aquellos cristianos de a pie (sean curas, frailes, monjas o seglares, e incluso algn jerarca) que aunque, segn mi concepto, con ideas equivocadas, han consagrado toda su vida a hacer el bien a sus semejantes y a practicar el AMOR al prjimo que Jess predic.
Muy al contrario! Ante personas de la categora humana y espiritual de un Vicente Ferrer, de un Ignacio Ellacura, de un obispo Romero, de un obispo Pedro Casaldliga y de tantos miles de cristianos que luchan valientemente en primera lnea por la justicia, que se enfrentan a los envilecidos y crueles poderosos para defender a los pobres, que se dejan la vida (tantas veces asesinados!) en el servicio a los desgraciados que estn muriendo de hambre, de sed, de enfermedades, de marginacin, etc., tanto en los pases del "primer mundo" como en otros menos desarrollados de frica, Latinoamrica y Asia, (y encima las ms de las veces no slo sin la ayuda de las altas jerarquas eclesisticas, sino con su manifiesta y violenta oposicin, como los seguidores de la Teologa de la Liberacin!), ante todas esas magnficas personas, digo, no puedo sino doblar la rodilla y decir que no soy digno ni de besarles los pies. sos s que son santos y no muchos de esos monigotes que adornan las iglesias catlicas para que los pobres creyentes los adoren (pura y autntica idolatra!), muchos de los cuales han sido inventados fraudulentamente, otros muchos han sido elevados a los altares a pesar de haber llevado una vida oprobiosa, inmoral, escandalosa, indigna e incluso criminal, y otros muchos se han dedicado slo a decir y escribir barbaridades, aberraciones y fanticos disparates! No olvidemos, sin embargo, que el hecho de ser una persona magnfica, con esas virtudes de AMOR a sus semejantes, y plena consagracin de su vida a hacer el bien, no es consecuencia directa y exclusiva de la creencia en Jess, ni de la doctrina de la religin cristiana, ni de cualquier otra religin. Es decir, que aunque sea una perogrullada personas magnficas las hay en todas las religiones, y tambin (y muchas!) entre los ateos y agnsticos, como la Historia nos demuestra y como podemos ver hoy en da si nos detenemos a mirar la sublime labor llevada a cabo por tantos y tantos voluntarios de las mltiples ONG que dedican su existencia a ayudar a los necesitados de todo el mundo.
1.- La religin del Amor y del perdn Comenzar diciendo que, en este apartado, quisiera unir mi insignificante voz a las de algunos de los autores citados en la bibliografa, cuando denuncian reiteradamente la actitud criminal del cristianismo desde que en el ao 313 el emperador Constantino la convierte en religin oficial del Imperio Romano: el insaciable afn de dominio total de sus magnates sobre los pobres creyentes hasta convertirlos en verdaderos esclavos espirituales, sus despiadadas persecuciones, sus espantosas torturas psquicas y fsicas, sus innumerables asesinatos y sus horribles masacres que sin duda la convierten en la religin que ms crmenes y ms crueles ha cometido en la historia de la humanidad. Eso s, siempre en el nombre de su Jesucristo-Dios y de la Virgen Mara! Ah, y siempre, desde luego, sin dejar de autocalificarse, en el colmo del cinismo, como la religin del Amor! Se podra hacer un estudio sobre cmo el cristianismo tiene bases y fundamentos doctrinales suficientes para todas estas actuaciones criminales, entre otras cosas al recoger del judasmo sus libros del Antiguo Testamento, aceptarlos como revelados por Dios y adoptar, por tanto, ese Dios cruel, injusto, y a menudo sanguinario, que se nos aparece en numerosos pasajes de dichos textos. Pero ahora quisiera solamente centrar mi atencin en algo muy sencillo y en absoluto novedoso, pues sin duda es evidente para toda persona pensante: Cmo esa actitud criminal del cristianismo es radicalmente contraria a la doctrina del Jess de los Evangelios, esos textos sobre los que las iglesias cristianas pretenden fundamentarse! Cmo los soberbios y endiosados jerarcas de esas iglesias cristianas han traicionado vilmente el mensaje de su pretendido Dios hecho hombre, en el que se atreven a decir que se fundamenta su religin! Y como prueba me limitar simplemente a recordar algunos pasajes de dichos Evangelios, rogando se me perdone si repito el mismo pasaje varias veces por estar recogido en forma similar por diversos evangelistas:
Habis odo que se dijo a los antepasados: No matars; y aquel que mate ser reo ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano imbcil, ser reo ante el Sanedrn; y el que le llame renegado, ser reo de la gehenna de fuego. Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presentas tu ofrenda. (Mt 21-24). Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seis hijos de vuestro Padre celestial que hace salir el sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa vais a tener? No hacen eso mismo tambin los publicanos? Y si no saludis ms que a vuestros hermanos, qu hacis de particular? No hacen eso mismo tambin los gentiles? (Mt 5, 43-47). Que si vosotros perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonar vuestras ofensas. (Mt 6, 14-15). No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzguis seris juzgados, y con la medida con que midis se os medir. Cmo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu ojo? O cmo vas a decir a tu hermano: Deja que te saque la brizna del ojo, teniendo la viga en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrs ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano. (Mt 7, 1-5). Pedro se acerc entonces y le dijo: Seor, cuntas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? Hasta siete veces? Dcele Jess: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. (Mt 18, 21-22). Esto mismo har con vosotros mi Padre celestial, si no perdonis de corazn cada uno a vuestro hermano. (Mt 18, 35).
Y sucedi que estando l a la mesa en casa de Lev, muchos publicanos y pecadores estaban a la mesa con Jess y sus discpulos, pues eran muchos los que le seguan. Al ver los escribas de los fariseos que coma con los pecadores y publicanos, decan a sus discpulos: Qu? Es que come con los publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dice: No necesitan mdico los que estn fuertes, sino los que estn mal; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores. (Mc 2, 15-17 y Lc 5, 2932). Y cuando os pongis de pie para orar, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre, que est en los cielos, os perdone vuestras ofensas. (Mc 11, 25). Acercse uno de los escribas que les haba odo y, viendo que les haba respondido muy bien, le pregunt: Cul es el primero de todos los mandamientos?. Jess le contest: El primero es Escucha Israel: El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor, y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que estos. (Mc 12, 28-31 y Lc 10, 27). Pero yo os digo a los que me escuchis: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odien, bendecid a los que os maldigan, rogad por los que os difamen. Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al que te quite el manto, no le niegues la tnica. A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames. Y lo que queris que os hagan los hombres, hacdselo vosotros igualmente. Si amis a los que os aman, qu mrito tenis? Pues tambin los pecadores aman a los que les aman. Si hacis bien a los que os lo hacen a vosotros, qu mrito tenis? Tambin los pecadores hacen otro tanto! Si prestis a aquellos de quienes esperis recibir, qu mrito tenis? Tambin los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente. Ms bien, amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio; y vuestra recompensa ser grande, y seris hijos del Altsimo, porque l es bueno con los ingratos y los perversos. Sed compasivos, como vuestro Padre es compasivo. No juzguis y no seris juzgados, no condenis y no seris condenados; perdonad y seris perdonados (...). Porque con la medida con que midis se os medir. Les aadi una parbola: Podr un ciego guiar a otro ciego? No caern los dos en el hoyo? No
est el discpulo por encima del maestro. Cmo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu propio ojo? Cmo puedes decir a tu hermano: Hermano, deja que saque la brizna que hay en tu ojo, no viendo t mismo la viga que hay en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrs ver para sacar la brizna que hay en el ojo de tu hermano. (Lc 6, 3642). Haba en la ciudad una mujer pecadora pblica, quien al saber que estaba comiendo en casa del fariseo, llev un frasco de alabastro de perfume.(...). Al verlo el fariseo que le haba invitado, se deca para s: Si este fuera profeta, sabra quin y qu clase de mujer es la que le est tocando, pues es una pecadora. Jess le respondi: (...). Por eso te digo que quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor (...). Y le dijo a ella: Tus pecados quedan perdonados (Lc 7, 37-48). (....) le acompaaban los Doce, y algunas mujeres que haban sido curadas de espritus malignos y enfermedades: Mara, llamada Magdalena, de la que haban salido siete demonios, (...) (Lc 8, 2). Si tu hermano peca, reprndele; y si se arrepiente, perdnale. Y si peca contra ti siete veces al da, y siete veces se vuelve a ti, diciendo: Me arrepiento, le perdonars. (Lc 17, 3-4). Los escribas y fariseos le llevan una mujer sorprendida en adulterio, la ponen en medio y le dicen: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moiss nos mand en la Ley apedrear a estas mujeres. T qu dices? Esto lo decan para tentarle, para tener de qu acusarle. Pero Jess, inclinndose, se puso a escribir con el dedo en tierra. Pero como ellos insistan en preguntarle, se incorpor y les dijo: Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra. E inclinndose de nuevo, escriba en la tierra. Ellos, al or estas palabras, se iban retirando uno tras otro, comenzando por los ms viejos; y se qued solo Jess con la mujer, que segua en medio. Incorporndose Jess le dijo: Mujer, dnde estn? Nadie te ha condenado? Ella respondi: Nadie, Seor Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques ms. (Jn 8, 3-11).
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Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros. En esto conocern todos que sois discpulos mos; si os tenis amor los unos a los otros. (Jn 13, 34-35).
Qu maravilloso es comprobar cmo las iglesias cristianas han puesto todo su empeo a lo largo de su historia en respetar y poner en prctica estas enseanzas de su Maestro! Qu inmenso beneficio para la humanidad ha sido el que los sublimes, excelsos, iluminados e inspirados por Dios jerarcas e incluso santos! de esas iglesias cristianas hayan sabido cumplir al pie de la letra esta doctrina de su supuesto Maestro! Que lo digan si no, en primer lugar, las mujeres! Cmo desde el iluminado fundador del cristianismo, el misgino soltern resentido Pablo de Tarso, la mujer ha sido preterida, discriminada, humillada y considerada un ser inferior, hasta el punto de que durante siglos y hasta eminentsimos y santos telogos, entre ellos Toms de Aquino, llegaron a plantearse seriamente la duda de si la mujer tena alma! Como pequeos botones de muestra, vanse algunas (slo unas pocas!) de las opiniones de los sublimes magnates del cristianismo sobre la mujer: De entrada, vanse las mltiples alusiones a la inferioridad de la mujer en las cartas de San Pablo. La mujer debe cubrir su cabeza, porque no est hecha a imagen de Dios (San Ambrosio). No veo para qu ayuda del varn fue creada la mujer si descartamos la razn de la gestacin de los hijos (San Agustn). en la mujer la conciencia de su propia naturaleza tiene ya que provocar en ella un sentimiento de vergenza (San Clemente de Alejandra). Las mujeres no deben acercarse al altar (Snodo de Laodicea, siglo IV), prohibicin que se arrastra hasta el siglo XX, siendo recogida en el cdigo de Derecho cannico en 1917: No puede servir al altar una mujer. (...). Pero la mujer no debe en caso alguno acercarse al altar y debe contestar desde lejos (canon 8132).
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Las mujeres no deben cantar en la iglesia (Estatutos sinodales de San Bonifacio). Si las personas pudiramos ver lo que se esconde bajo la piel (...) mirar a una mujer slo nos provocara vmitos (...). Si ni siquiera podemos tocar la mucosidad y el flemo con la punta del dedo: por qu ansiamos con tanto celo abrazar el propio recipiente de la suciedad? (San Odn). Ninguna mujer es grata a Dios (Honorio de Autun). Slo deberan nacer seres humanos perfectos, es decir, hombres (San Alberto Magno). La mujer se relaciona con el hombre como lo imperfecto y defectuoso (imperfectum, deficiens) con lo perfecto (perfectum).. La mujer es un verdadero error de la naturaleza, una especie de hombrecillo defectuoso, errado, mutilado (Santo Toms de Aquino). Si ves a una mujer, piensa que el es Diablo, una especie de infierno (Po II). Toda maldad es pequea frente a la maldad de la mujer. La impiedad del hombre es mejor que una mujer buena. (Snodo de Turnau, 1611, presidido por el cardenal Forgats y en presencia del nuncio papal). En segundo lugar, que lo digan los esclavos de todos los pases cristianos en los siglos pretritos, ya que el cristianismo, desde el mismo iluminado Pablo de Tarso, acept como la cosa ms natural el estricto mantenimiento de la esclavitud (Ef 6, 5-8), y, adems, mantuvo su postura de que haba que aceptarla como voluntad de Dios hasta el siglo XIX! Y, aparte de las mujeres y los esclavos, que lo digan tambin a gritos los miles de millones de mrtires perseguidos, encarcelados, expoliados, torturados, asesinados, masacrados, despedazados y quemados por esas santas iglesias de la religin del Amor y del perdn predicados por su Maestro!. A la luz de los datos objetivos que nos suministra la historia, primero comenz con el exterminio total de los millones de paganos y el expolio y destruccin de sus templos y obras de arte4. Ahora bien, esto slo fue el principio, pues luego les toc el turno a todos los millones de personas que, a lo largo de los siglos, disentan en algn punto de lo que la Iglesia haba decidido dogmticamente que era la
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verdad absoluta; es decir, a todos los herejes y cismticos. Y aun estas persecuciones y matanzas fueron ocasionales y discontinuas en el tiempo. Pero qu diremos de los judos! stos s que fueron perseguidos, expoliados y asesinados casi continuamente a lo largo de toda la historia de la Iglesia por deicidas, hasta llegar al holocausto y a la solucin final de Hitler, ante la cual la Iglesia catlica no tuvo ni una sola palabra de condena; al contrario, muchos obispos alemanes elogiaron y ensalzaron al Fhrer como salvador de los valores cristianos y el mismo papa Po XII, el pastor angelicus, el angelo bianco, expresaba en plena guerra no slo su ms clida simpata por Alemania, sino tambin su admiracin por las grandes cualidades del Fhrer, e hizo saber a ste por medio de dos nuncios que nada deseaba, al Fhrer, con mayor anhelo, que el triunfo5. Pero, naturalmente, la historia bienhechora y redentorade la religin del Amor y del perdn tiene muchsimas ms santas actuaciones. Dediquemos un especial y sentido recuerdo a los miles y miles de pobres mujeres (y a veces tambin hombres y nios) torturadas y quemadas en la hoguera por brujas. Recordemos tambin, naturalmente, a todos los millones de personas masacradas en las numerossimas guerras santas, como las guerras de conversin de nuevos pases paganos, las cruzadas de la Edad Media y las guerras de religin de siglos posteriores. Y, desde luego, no olvidemos (aunque nos sea doloroso recordarlo por la parte que nos toca) las espantosas salvajadas y masacres cometidas en la larga campaa de conversin de las Amricas, donde ms de cincuenta millones de indios y negros sobre los cuales adems durante siglos se discuti si eran o no personas con alma como los blancos conquistadores fueron cruelmente torturados y eliminados de las formas ms brutales (lase, para empezar, la Historia de las Indias del obispo Fray Bartolom de las Casas6). Y sin olvidar tampoco las atrocidades cometidas en las guerras de civilizacin y de conversin en frica y en Asia. Y, por no hacernos demasiado pesados, finalmente dediquemos un recuerdo a la actuacin de los ltimos papas de finales del siglo XIX y del siglo XX, tan cultos, tan ilustrados, tan civilizados y tan santos ellos, con sus encclicas, modelos de uso objetivo de la razn, de la tolerancia y del progreso, pero sobre todo con sus actuaciones polticas7. As, recordemos cmo Po XI proclam el 20 de diciembre de 1926 que Mussolini nos fue enviado por la Providencia. Cmo ese
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mismo papa (con la colaboracin de su Secretario de Estado, Eugenio Pacelli, futuro Po XII) se encarg de apoyar la subida al poder de Hitler y el 10 de abril de 1932 recibi con grandes honores a los ministros de Hitler, Von Papen y Gring. Cmo, junto con todos los obispos italianos, alent la guerra de injustificada invasin, rapia y anexin de Abisinia calificndola como de guerra justa y obra esplndida de la solidaridad humana. Cmo su sucesor Po XII sigui calificndola de Campaa de evangelizacin y obra de la civilizacin cristiana para bien de los brbaros etopes, mientras que una fbrica de municiones propiedad del Vaticano! era uno de los suministradores ms importantes de material de guerra a los italianos. Cmo el criminal golpe de estado de Franco contra el gobierno legal de Espaa fue asimismo bendecido por casi todos los obispos espaoles (que luego llevaban bajo palio al tirano cuando iba a las iglesias a or la santa misa y recibir piadosamente la sagrada comunin!), y por ese mismo papa, Po XII, que en su encclica del 3 de junio de 1936 califica la sublevacin como Una santa cruzada hasta el pleno reestablecimiento de los derechos de la Iglesia. (Los "derechos" de la Iglesia: eso s que es lo que verdadera y exclusivamente les interesa a los jerarcas de la Iglesia catlica!) Una santa cruzada que cost a Espaa casi un milln de muertos entre los dos bandos, y en la que los franquistas fusilaron a unos 200.000 espaoles por rojos o republicanos, de los cuales, durante y despus de terminada la guerra, hicieron desaparecer a unos 35.000, asesinndolos nocturnamente y a escondidas y enterrndoles en fosas comunes!8 Cmo el arzobispo catlico de Sarajevo, cuando en 1941 se cre el Estado independiente de Croacia en el que los serbios nativos (ortodoxos) eran equiparados a los judos (y a unos y a otros les estaba prohibido ir por la acera y se les prohiba tambin la entrada en los servicios pblicos de transportes), ensalzaba los nuevos mtodos del caudillo croata Pavelic, incluso cuando en las seis primeras semanas de rgimen catlico fueron masacrados 180.000 serbios y judos, y al mes siguiente otros 100.000, entre ellos muchas mujeres y nios! Y cmo, mientras tanto, Po XII no se dign dirigir ni la ms mnima palabra de condena contra las atrocidades de sus fidelsimos hijos, sino que, al contrario, concedi audiencias a los croatas confirmndoles su gran satisfaccin, sus sentimientos paternales y ensalzando a su criminal jefe como catlico practicante. Por cierto que el tal Pavelic
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dispona en su casa de capilla y confesor privado y que, tras el hundimiento de su Croacia, Reino de Dios y de Mara, huy vestido de cura y con un cargamento de varios quintales de oro robado, y que, finalmente, ya en su lecho de muerte, fue bendecido faltara ms! por el papa en 19599. Cmo la mayora de obispos de Sudamrica10 (con alguna muy meritoria excepcin) se han apresurado a ponerse de parte de los sanguinarios dictadores de los ltimos tiempos, acogindolos en los amorosos brazos de su santa Madre Iglesia, e impartiendo pblicamente con la mxima uncin y respeto, y sin ningn pudor ni vergenza, la Sagrada Eucarista, el cuerpo de su Cristo, de su Dios!, a miserables criminales sdicos como Pinochet o Videla (eso s, siempre con el beneplcito del Vaticano y con la bendicin de los poderosos EE UU de Amrica!). En tanto que su papa, Pablo VI, no tena ni una sola palabra de condena para con las espantosas torturas, los crmenes y los miles de desapariciones que all se estaban cometiendo11. Al contrario! Se procuraba acallar a los obispos y sacerdotes que protestaban (incluso llegando al asesinato) mientras se condenaba duramente eso s, por supuesto! la Teologa de la Liberacin! Cmo despus, mientras el mismo Pablo VI clamaba hipcritamente paz, paz!, su cardenal Spellmann gritaba, como obispo castrense de los USA, que los americanos defendan en Vietnam con la bendicin de la Iglesia! la causa de Dios, de la justicia y de la civilizacin12, mediante el arrasamiento total de poblaciones inocentes con una incesante lluvia de bombas de napalm y de todo tipo! Por cierto que, al menos que yo sepa, tampoco ningn gerifalte de ninguna de las iglesias protestantes de EE UU, de la Anglicana de Inglaterra, ni de la Ortodoxa de la Europa oriental, ha alzado nunca la menor voz de protesta por las matanzas de Corea, Vietnam, del Golfo, etc. Curiosa forma de defender tales causas, de Dios, de la justicia y de la civilizacin! Y, finalmente, cmo el ltimo papa fallecido, el reaccionario y retrgrado Juan Pablo II (que pareca querer hacer retroceder el catolicismo a la Edad Media), se inclina resueltamente del lado de los EE UU (pas del que la Curia obtiene sus principales ingresos)13, siguiendo cmo no! el camino habitual de la Iglesia catlica de estar siempre de parte de los poderosos, justamente como lo ensea su
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Jess en sus Evangelios! Y cmo este mismo Santo Padre, vicario de su Jesucristo en la Tierra, se neg a dar la mano al sacerdote y ministro nicaragense Ernesto Cardenal, defensor de los pobres y de la justicia social, mientras que poco despus apret con toda cordialidad la mano del dictador de Guatemala, Ros Montt, o la de DAbuisson, asesino de monseor Romero en El Salvador14. Todo esto, repito, respecto a los millones de mrtires perseguidos, encarcelados, expoliados, torturados, asesinados, masacrados y quemados por esas santas iglesias de la religin del Amor y del perdn! Pero no dejemos en el olvido a los miles de millones de pobres desgraciados que a lo largo de los siglos y en la actualidad arrastran una vida angustiada y mutilada, sometidos como esclavos espirituales por esas santas iglesias gracias a todas sus patraas, embustes y, especialmente, con sus amenazas de horrendos castigos y suplicios del fuego eterno en el infierno de su Dios infinitamente misericordioso (qu inmenso cinismo!)! Miles de millones de vctimas sumisas condenadas a ser infelices toda su vida para que sus hipcritas jerarcas puedan seguir ejerciendo vorazmente su inmenso poder sobre sus pobres mentes engaadas con la ms descarada desfachatez! Y tambin sobre sus bolsillos, como luego comentaremos! Pero lo peor de todo es que no slo sufren su insoportable despotismo los que son sus creyentes. Lo peor es que durante siglos han sabido diablicamente aliarse, e incluso apoderarse totalmente, del poder terrenal y poltico radicalmente en contra de la doctrina evanglica de su Maestro!, ejerciendo as impdica y despiadadamente su cruel dominio sobre todos los desgraciados humanos que caan bajo su jurisdiccin terrenal, tanto si eran creyentes como si no lo eran! Ah, y, adems, pobres de aquellos que no lo eran! El historiador ingls E.H. Lecky afirma que la constatacin de que La Iglesia ha infligido a los hombres una cuanta de dolor inmerecido mayor que la de cualquier otra religin no es, con seguridad una hiprbole. Y el telogo alemn Bruno Bauer concede: No hay ninguna otra religin que haya exigido tantos sacrificios de vidas humanas ni que las haya inmolado de forma tan oprobiosa como aquella que se vanagloria de haberlos abolido para siempre. Y en palabras de Kierkegaard, la cristiandad es un invento de Satn. Y el catedrtico de la Universidad de Viena, Karl Kautsky llam
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a la Iglesia la mquina de explotacin ms gigantesca que el mundo haya visto jams.15. Y, por otra parte, tenemos tambin cada vez ms y ms numerosas opiniones crticas, histricamente muy bien fundamentadas, de muchos catlicos, como, por ejemplo, la de los telogos catlicos Gertrudis y Thomas Sartory, que afirman que El cristianismo es la religin ms homicida que haya habido nunca16; las de la teloga catlica Uta Ranke-Heinemann17; las de Fritz Leist, escritor catlico, que en su libro Zum Thema Zlibazt. Bekenntnise von Betroffenen (1973), dice: Pero la caza de brujas todava no ha terminado. Los inquisidores, los jueces, los carceleros y los verdugos prosiguen la tarea bajo las figuras de papa, obispos, sacerdotes y laicos; las de Miret Magdalena y otros muchos catlicos aqu en Espaa, las de los obispos y sacerdotes de la Teologa de la Liberacin y los que viven de verdad el mensaje evanglico en defensa de los pobres en Latinoamrica; y las de tantos y tantos miles de catlicos a los que se les van abriendo los ojos de la razn y van comprendiendo toda la parte horrible y espantosa de la historia de su Iglesia. Y si al menos esto fuera ya historia pasada! Pero no! A principios del siglo XXI, como estamos, y despus de numerossimas y arduas batallas (algunas materiales y sangrientas, pero la mayor parte polticas e ideolgicas) libradas en este mundo occidental por valientes hroes defensores de la razn y de los derechos humanos contra la desptica opresin religiosa, todava siguen esas santas iglesias ejerciendo su tirnico poder sobre la sociedad laica (sibilinamente unas veces, descaradamente otras) a travs de los polticos de los partidos dominados por ellas, a travs de las normas y costumbres sociales que han sabido imponer a lo largo de los siglos, y a travs de las leyes de los diferentes pases que, en el fondo siguen impregnadas profundamente de las normas morales que esas iglesias han sabido astutamente imbuir en ellas como si fueran normas de derecho natural y general, cuando no son sino preceptos religiosos de conducta individual que deberan afectar tan slo a sus creyentes! Y as, por ejemplo, ah tenemos coleando an, da tras da, el problema de los anticonceptivos, por los que estn obsesionados los ltimos papas y casi todos sus cardenales y obispos, y que en algn pas an no son legales. O el problema del aborto18, que los hipcritas jerarcas cristianos califican de crimen horrendo tal vez por razones
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como las que da Uta Ranke-Heinemann (vase nota al pie n 17), mientras que luego les importa un bledo el que millones de nios se mueran de hambre cada da en todo el mundo, o que los ejrcitos eso s, bendecidos por ellos! ocasionen horribles matanzas en cualquier guerra santa contra quienquiera que ose atentar contra las bases de su poder (especialmente contra los ateos, que son a los que ms temen porque saben que van a descubrir el monstruoso engao en que tienen sumida a su grey). O el problema de la eutanasia, en el que se quiere privar a todo ser humano sin tener para nada en cuenta si es creyente o no es creyente del derecho fundamental de disponer de su propia vida, su ms ntima e inalienable posesin. O, ltimamente, el problema de la utilizacin de embriones humanos, sobrantes e intiles, para la investigacin sobre las clulas madre, capaces al parecer de curar en el futuro numerosas enfermedades hoy en da incurables. Y tantos y tantos problemas legales en las legislaciones de muchos pases, que no se resuelven por los prejuicios religiosos de los polticos, los legisladores y los magistrados. En relacin con el problema de los embriones congelados, no me resisto a transcribir un pequeo fragmento de la entrevista publicada recientemente en un peridico nacional a un eminente telogo de la Iglesia catlica (afortunadamente no recuerdo su nombre!) al cual, para ms inri, se le presentaba como un telogo progresista. Le preguntaba el periodista: Habr que ver qu es ms injusto, si destruir los embriones o cerrar la puerta a la investigacin de nuevas vas teraputicas, qu les dir a los enfermos? Y responda el sublime telogo: Que la Iglesia quiere promover la curacin de todas las enfermedades pero no al precio de la dignidad humana, ni al de la injusticia; no aceptamos todo tipo de tcnicas, adems siempre habr enfermedades, la mortalidad de la humanidad es del 100%. O sea, que en cuanto a la postura de la santa, infalible!, divina!, Iglesia catlica, en muchsimos aspectos no hemos adelantado nada desde la Edad Media! Y he dicho catlica como poda haber dicho cristiana: Contmplese la situacin legal y religiosa de casi todos los pases de
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Europa, que ingenuamente se jactan de haber conseguido (antes que la actual Espaa) un Estado laico, una separacin total entre Iglesia y Estado! E incluso, especialmente, analcese dicha situacin legal y religiosa en el pas modelo mundial de la democracia, de la justicia y de los derechos humanos: los EE UU de Amrica con todo su cnico y a menudo fantico puritanismo! Y todo ello hablando slo de los pases occidentales y de las religiones cristianas! Que si nos ponemos a hablar de otros monotesmos...!
El cristianismo y la doctrina del Jess de los evangelios 2.- Los jerarcas del cristianismo a la luz de los Evangelios
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Es evidente para cualquier persona que piense objetivamente, utilizando imparcialmente la razn, que las religiones (en el caso que nos ocupa, el cristianismo) se esfuerzan tenazmente en conseguir hacernos un profundo lavado de cerebro, inculcndonos desde la primera infancia todos sus extravagantes mitos y leyendas para anular as nuestra razn, nuestra facultad de pensar objetivamente, y tenernos, en consecuencia, sometidos ya toda la vida a una total esclavitud psquica y sumisin incondicional a los despticos dictados y rdenes de sus endiosados jerarcas. Como acabo de escribir en el apartado anterior, es igualmente evidente para cualquier persona que piense objetivamente utilizando imparcialmente la razn, cmo las iglesias cristianas han traicionado con total desfachatez la doctrina del que, con mayor desfachatez an, siguen llamando su Maestro y su Dios hecho hombre. Concretamente, en dicho apartado me he centrado en cmo las iglesias cristianas se han convertido en monstruos criminales de dominio y de poder, tergiversando interesada y cnicamente las enseanzas de aquel pobre Jess, que se esforz intilmente! en predicar humildad, amor, perdn, etc., etc., para acabar procesado, condenado y muerto en el suplicio de la cruz, precisamente por los dirigentes religiosos de su tiempo. Al igual que volvera a ser condenado y muerto hoy en da (si volviera) por los magnates actuales de su religin! Y precisamente es en este tema en el que quisiera centrarme a lo largo de este apartado: En poner bien de manifiesto cmo el Jess de los Evangelios, que tanto insisti en el perdn y en el amor (incluso a los enemigos), a los nicos que atac y critic dura, insistente y ferozmente fue a los jerarcas de la religin judaica de su tiempo. Como ahora lo hara si volviera y bien cargado de razn, por supuesto!, con los dspotas e hipcritas dignatarios de su religin, los cuales, naturalmente!, volveran a matarlo irremisiblemente! Pero antes de la exposicin de la opinin de Jess sobre los magnates del judasmo de su tiempo, y para mejor comprensin de la aplicacin de sus palabras a la clerigalla actual, quisiera aclarar algunos conceptos que van a aparecer repetidamente en boca de Jess.
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As, se va a referir frecuentemente a los escribas (en hebreo soferim) que eran hombres cultos, preocupados por la letra de la Ley y versados en las Escrituras, y que no slo transcriban y redactaban las escrituras sagradas sino que tambin eran intrpretes de la Biblia y de la mencionada Ley. As, en Esd 7, 6 se dice: este Esdras subi de Babilonia. Era un escriba versado en la ley de Moiss.... Y en la nota al pie de la Biblia de Jerusaln se aclara que el escriba es el que lee, traduce y explica la Ley al pueblo de Israel, y se nos remite a Ne 8, 8: Y Esdras ley en el libro de la Ley de Dios, aclarando e interpretando el sentido, para que comprendieran la lectura. Y en Si 38, 24 se dice: La sabidura del escriba se adquiere en los ratos de sosiego...; y ms tarde, en 39, 1-4: No as el que aplica su alma a meditar la ley del Altsimo. La sabidura de todos los antiguos rebusca, a las profecas consagra sus ocios, conserva los relatos de varones clebres, en los repliegues de las parbolas penetra, busca los secretos de los proverbios y en los enigmas de las parbolas insiste. En medio de los grandes ejerce su servicio, ante los jefes aparece; viaja por tierras extranjeras.... Y en nota al pie se insiste en que el escriba es ante todo el conservador de las Escrituras, pero tambin est encargado de explicarlas al pueblo. Finalmente, en Mt 2, 3-4 se dice: En oyndolo, el rey Herodes se sobresalt y con l toda Jerusaln. Convoc a todos los sumos sacerdotes y escribas.... Y en Hch 4, 5-6: al da siguiente se reunieron en Jerusaln sus jefes, ancianos y escribas, el Sumo Sacerdote Ans, Caifs, Jonatn, Alejandro y cuantos eran de la estirpe de sumos sacerdotes. Como creo que estar de acuerdo el lector, la traduccin cristiana de este concepto de escriba afectara a todos los Padres de la Iglesia, telogos, exgetas, moralistas, clrigos, obispos (incluidos los reformados y los cismticos) y papas de la Iglesia Catlica, versados en las Sagradas Escrituras, que, bien desde sus libros, escritos, tratados, cartas pastorales o encclicas, bien simplemente desde el plpito o el altar, leen, traducen y explican la Biblia al ingenuo pueblo cristiano. Otro concepto que va a aparecer muy frecuentemente en boca de Jess va a ser el de fariseos, que entre los judos, eran los miembros de una secta que afectaba rigor y austeridad. El libro 1 de los Macabeos habla de un partido, llamado de los hasidim, palabra hebrea que se traduce por piadosos. Despus de las guerras de los macabeos ya no se les vuelve a citar, y se ha conjeturado que los fariseos y los esenios,
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que aparecen despus, fueron simplemente reagrupaciones de los antiguos hasidim. Parece que los fariseos llegaron a ser una secta poderosa y respetable hacia 125 a.J.C. La voz fariseo se hace derivar e la palabra hebrea paras, separar. Los fariseos se hicieron nacionalistas intransigentes en poltica y formalmente apegados a la Ley (1 M 2, 42 nos habla de los asideos, forma helenizada de los hasidim, que hacia 150 a.J.C. se dividieron en fariseos y esenios) y a las reglas del cdigo sacerdotal en religin. Creyndose a s mismos lo mejor de la nacin (1 M 7, 13) y distinguindose del pueblo por su tendencia pietista y por su estricta fidelidad a los ritos y a los dogmas (entre los cuales estaba el de la resurreccin), el pueblo comenz a llamarlos separados, en hebreo fariseos. No rehusaron este nombre, creyendo quiz ver en l un homenaje a sus virtudes. Ellos mismos se separaban de la masa comn del pueblo y mucho ms todava de los gentiles, por su exacta observancia de la Ley y por la fe de que su tradicin oral proceda, como la Ley, de Moiss. Intervinieron en poltica como depositarios de la verdad religiosa, y participaron en el gobierno de la nacin durante ms de siglo y medio. Su celo religioso los indujo a explicar la ley para poder aplicarla, y a comparar y discutir las sentencias que los maestros haban sacado de ella. Pero para aplicar la Ley de Moiss a una forma de vida transformada considerablemente por ms de un milenio de historia, eran necesarios arreglos y adaptaciones que frecuentemente desembocaban en la casustica, y que constituyeron la tradicin, a la que atribuan tanta autoridad o ms que a la misma ley, tradicin con la que se enfrent Jess violentamente (Mc 7, 8-13). El desarrollo de esta tradicin acab formando el cuerpo de la literatura talmdica. Es justo reconocer a los fariseos un papel histrico eminente (fueron ellos los que salvaron la religin israelita de la marea del helenismo), su celo religioso y su sentido de la soberana de Dios, aunque se lamente su apego a la letra ms bien que al espritu de la ley y una obediencia a Dios ms formal que filial. Por eso la palabra fariseo vino a ser sinnimo de hipcrita desde el punto de vista religioso, especialmente como aquel que afecta una piedad que no tiene. Los fariseos deseaban que el Estado y la totalidad de los asuntos pblicos y polticos estuvieran regidos y se midieran de acuerdo a la
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ley divina, enfrentndose a los aristcratas y a los saduceos, muy abundantes entre la clase sacerdotal. En Mt 3, 7 se dice, refirindose a Juan el Bautista: Pero viendo l venir muchos fariseos y saduceos al bautismo les dijo: Raza de vboras... Y en la nota al pie se dice de los fariseos: Secta de judos, observantes celosos de la Ley, pero cuyo excesivo apego a la tradicin oral de sus doctores desembocaba en una casustica llena de exageraciones y de afectacin.... El mismo Pablo se enorgullece de su pasado fariseo (Hch 23, 6; 26, 5; Flp 3, 5). Creo que est ms claro que el agua que la transcripcin de este concepto de fariseo al cristianismo afectara, comenzando por el mismo Pablo de Tarso, a prcticamente la totalidad de los Padres de la Iglesia, telogos, moralistas, clrigos, monjes y jerarcas del pasado (tambin incluidos los reformados y los cismticos). Y, actualmente, a gran parte de los clrigos seculares y regulares, pastores, reverendos, popes, etc., pero especialmente a la totalidad de las altas jerarquas de las diferentes iglesias cristianas, y de manera especialsima al papa, cardenales, arzobispos y obispos de la Iglesia catlica, la ms dogmtica, opresora y fantica de todas junto a las sectas protestantes fundamentalistas norteamericanas, y la que, al igual que los fariseos, concede ms importancia a la tradicin que a sus propias Sagradas Escrituras.. Finalmente, otro concepto que va aparecer, aunque menos frecuentemente, es el de saduceos, escuela o agrupacin juda que surgi en el siglo I a.J.C. y que tom su nombre de Sadoq (Sam 15, 2429), sacerdote del perodo de los reinados de los reyes David y Salomn, o bien de los sadoquitas, familia sacerdotal que aparece mencionada en 1 Re 4, 2-4. Los saduceos, agrupacin juda aristocrtica, reconocan como reglas obligatorias slo las de la Tor escrita, rechazando las interpretaciones tradicionales de los escribas y el desarrollo de la Ley. Su jurisprudencia criminal era tan estricta que el da que el Sanedrn aboli su cdigo fue declarado como da de festividad religiosa conmemorativa. Rechazaban la tradicin farisaica, que representaba un punto de vista religioso y legal ms antiguo. Los saduceos no crean en la resurreccin ni en ningn tipo de inmortalidad personal; rechazaban tambin a los ngeles y a los espritus. Los saduceos desaparecieron con la cada del estado judo en
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el ao 70 d.J.C. En nota al pie de Mt 3, 7 se dice: stos, por reaccin contra los fariseos, rechazaban toda tradicin fuera de la Ley escrita. Menos piadosos y ms preocupados por la poltica, se reclutaban sobre todo entre las grandes familias sacerdotales; tambin se enfrentaron a Jess (Mt 16, 1, 6; 22, 23p), y a sus discpulos (Hch 4, 1+; 5, 17). En Hch 4, 1 se dice: Estaban hablando al pueblo, cuando se les presentaron los sacerdotes, el jefe de la guardia del Templo y los saduceos.... En este caso confieso que no veo clara cul podra ser exactamente la traduccin actual del trmino saduceos a las iglesias cristianas, pero, desde luego, es obvio que tambin estaran incluidos entre los gerifaltes de las mismas. Pues bien, despus de esta un poco larga introduccin, que pretende ser aclaratoria, veamos (espigando someramente los Evangelios, sin nimo de exhaustividad) qu opinin le merece al Jess de esos Evangelios toda esa ralea de jerarcas prepotentes, fanticos y endiosados:
Porque os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el Reino de los Cielos (Mt 5, 20). Y cuando oris, no seis como los hipcritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres: en verdad os digo que ya reciben su paga (Mt 6, 5). Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris (Mt 7, 15-16). No todo el que me diga: Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Muchos me dirn en aquel Da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Jams os conoc: apartaos de m, agentes de iniquidad! (Mt 7, 21-23).
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Raza de vboras, cmo podis vosotros hablar cosas buenas siendo malos? Porque de lo que rebosa el corazn habla la boca (Mt 12, 34). As habis anulado la Palabra de Dios por vuestra tradicin. Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas cuando dijo: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En vano me rinden culto, ya que ensean doctrinas que son preceptos de hombres. (Mt 15, 6-9 y Mc 7, 6-7). Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres. Les deca tambin: Qu bien violis el mandamiento de Dios, para conservar vuestra tradicin! (Mc 7, 8-9). Dejadlos: son ciegos que guan a ciegos. Y si un ciego gua a otro ciego, los dos caern en el hoyo (Mt 15, 14). Jess les dijo: Abrid los ojos y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos (Mt 16, 6). .... Entonces comprendieron que no haba querido decir que se guardasen de la levadura de los panes, sino de la doctrina de los fariseos y saduceos (Mt 16, 12). En esto, habindose reunido miles y miles de personas, hasta pisarse unos a otros, se puso a decir primeramente a sus discpulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa. (Lc 12, 1). Mas Jess los llam y dijo: Sabis que los jefes de las naciones las dominan como seores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder. No ha de ser as entre vosotros, sino que el quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser vuestro esclavo (Mt 20, 24-27 y Mc 10, 42-44). En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios (Mt 21, 31). Por eso os digo: Se os quitar el Reino de Dios para drselo a un pueblo que rinda sus frutos. Los sumos sacerdotes y los fariseos, al
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or sus parbolas, comprendieron que estaba refirindose a ellos. (Mt 21, 43-45). Entonces Jess se dirigi a la gente y a sus discpulos y les dijo: En la ctedra de Moiss se han sentado los escribas y los fariseos. Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitis su conducta, porque dicen y no hacen. Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas. Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se hacen bien anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto; quieren el primer puesto en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, que se les salude en las plazas y que la gente les llame Rabb. Vosotros, en cambio, no os dejis llamar Rabb, porque uno slo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. Ni llamis a nadie Padre vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo. Ni tampoco os dejis llamar Directores, porque uno solo es vuestro Director: el Cristo. El mayor entre vosotros ser vuestro servidor. Pues el que se ensalce, ser humillado; y el que se humille, ser ensalzado. Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que cerris a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entris; y a los que estn entrando no les dejis entrar. Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que recorris mar y tierra para hacer un proslito, y, cuando llega a serlo, le hacis hijo de condenacin el doble que vosotros! Ay de vosotros guas ciegos, que decs: Si uno jura por el Santuario, eso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario, queda obligado! Insensatos y ciegos! Qu es ms importante, el oro, o el Santuario que hace sagrado el oro? Y tambin: Si uno jura por el altar, eso no es nada; mas si jura por la ofrenda que est sobre l, queda obligado. Ciegos! Qu es ms importante, la ofrenda, o el altar que hace sagrada la ofrenda?... Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que pagis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidis lo ms importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que haba que practicar y no aquello. Guas ciegos, que colis el mosquito y os tragis el camello! Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que purificis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro estn llenos de
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rapia e intemperancia! Fariseo ciego, purifica primero por dentro la copa, para que tambin por fuera quede pura! Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, pues sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen bonitos, pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia! As tambin vosotros, por fuera parecis justos ante los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa y de iniquidad. Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, porque edificis los sepulcros de los profetas y adornis los monumentos de los justos, y decs: Si nosotros hubiramos vivido en el tiempo de nuestros padres, no habramos tenido parte con ellos en la sangre de los profetas! Con lo cual atestiguis contra vosotros mismos que sois hijos de los que mataron a los profetas. Colmad tambin vosotros la medida de vuestros padres! Serpientes, raza de vboras! Cmo vais a escapar a la condenacin de la gehenna? Por eso, he aqu que yo envo a vosotros profetas, sabios y escribas: a unos los mataris y los crucificaris, a otros los azotaris en vuestras sinagogas y los perseguiris de ciudad en ciudad, para que caiga sobre vosotros toda la sangre derramada sobre la tierra... (Mt 23, 1-35). Pero el Seor les dijo: Bien! Vosotros, los fariseos, purificis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro estis llenos de rapia y de maldad. Insensatos! el que hizo el exterior, no hizo tambin el interior? Dad ms bien en limosna lo que tenis, y as todas las cosas sern puras para vosotros. Pero, ay de vosotros, los fariseos, que pagis el diezmo de la menta, de la ruda y de toda hortaliza, y dejis a un lado la justicia y el amor a Dios! Esto es lo que haba que practicar aunque sin omitir aquello. Ay de vosotros, los fariseos, que amis el primer asiento en las sinagogas y que se os salude en las plazas! Ay de vosotros, pues sois como los sepulcros que no se ven, sobre los que andan los hombres sin saberlo! Uno de los legistas le respondi: Maestro, diciendo estas cosas, tambin nos injurias a nosotros! Pero l dijo: Ay tambin de vosotros, los legistas, que imponis a los hombres cargas intolerables, y vosotros no las tocis ni con uno de vuestros dedos! Ay de vosotros, porque edificis los sepulcros de los profetas que vuestros padres mataron! Por tanto, sois testigos y estis de acuerdo con las obras de vuestros padres; porque ellos los mataron y vosotros edificis. (Lc 11, 39-48).
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Ay de vosotros, los legistas, que os habis llevado la llave de la ciencia! No entrasteis vosotros, y a los que estn entrando se lo habis impedido. (Lc 11, 52). Deca tambin en su instruccin: Guardaos de los escribas, que gustan pasear con amplio ropaje, ser saludados en las plazas, ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; y que devoran la hacienda de las viudas so capa de largas oraciones. sos tendrn una sentencia ms rigurosa (Mc 12, 38-40) (Lc 20, 46-47). Estaban oyendo todas estas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y se burlaban de l. Y les dijo: Vosotros sois los que os las dais de justos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es estimable para los hombres, es abominable ante Dios. (Lc 16, 14-15). Dijo tambin a algunos que se tenan por justos y despreciaban a los dems, esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano. El fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los dems hombres, rapaces, injustos, adlteros, ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias. En cambio el publicano, mantenindose a distancia, no se atreva ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios! Ten compasin de m, que soy pecador! Os digo que ste baj a su casa justificado y aqul no. Porque todo el que se ensalce, ser humillado; y el que se humille, ser ensalzado. (Lc 18, 9-14). Y esta ltima frase se repite en Lc 14,11) Algunos fariseos que estaban con l oyeron esto y le dijeron: Es que tambin nosotros somos ciegos? Jess les respondi: Si fuerais ciegos, no tendrais pecado; pero como decs: Vemos vuestro pecado permanece. (Jn 9, 40-41).
Humildemente pido a quien lea estos fragmentos evanglicos que he citado, que los vaya volviendo a releer y, ante cada uno de ellos,
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se vaya preguntando: podra repetir Jess estas palabras hoy en da, si volviera? Y a quin se referira actualmente al proferir esos duros ataques (los nicos que se permite lanzar en los Evangelios, si exceptuamos los que lanza contra los mercaderes del Templo)? No pido ms! El resto lo dejo al buen criterio del lector! Si es que tiene buen criterio imparcial y no tiene la razn anulada y destruida por el fanatismo! Pero desafo a cualquier creyente cristiano a buscar en cuntas ocasiones los sacerdotes o pastores de sus iglesias se han atrevido a tocar en sus predicaciones, desde el plpito o desde el altar, cualquiera de estas invectivas de Jess, aplicndolas a la realidad de su Iglesia! A los jerarcas de sus Iglesias! O en cuntas pastorales, encclicas o documentos conciliares los soberbios magnates del cristianismo han hecho referencia alguna a cualquiera de estos ataques de Jess, para aplicrselos a ellos mismos, hacer examen sincero de conciencia, pedir perdn por haber cado en esas mismas faltas que su Jess fustiga, y hacer pblico propsito de enmienda! Vamos, por lo menos lo que ellos exigen a sus infelices creyentes! Al contrario, con el ms descarado e imperdonable cinismo, las iglesias cristianas, se han pasado por el forro todas estas palabras del Jess de los Evangelios y, naturalmente!, no han hecho ni caso de ellas. Cmo iban a echarse tierra a los ojos ellas mismas? Pues slo faltara eso! Por ejemplo, en la Iglesia catlica, cuando en la misa de un determinado da corresponde leer algn fragmento de los evangelios en los que se incluye alguno de los pasajes que he citado, el respectivo sacerdote ya se encarga astutamente de desvirtuar las palabras de su Maestro, aplicndolas a los hipcritas, a los orgullosos, etc., en general, y cuidndose mucho de descubrir que, en realidad, van dirigidas directamente a sus cnicos y endiosados jerarcas. Por contra, s que han sabido, desde el principio de sus diecinueve siglos de existencia, centrarse solamente eso s, faltara ms! en aquellas otras palabras de sus Evangelios que les convenan para sus fines espurios, y, sobre todo, en el traidor, artificioso y antievanglico montaje doctrinal de Pablo de Tarso y, ms an, en el de los santos Padres de la Iglesia, los sublimes telogos y los dogmticos e infalibles concilios y papas sucesivos (es decir en los
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nuevos escribas, fariseos, saduceos y sumos sacerdotes), que han pisoteado y masacrado impunemente el mensaje de su Jess. Ante estas evidencias, ante la radical oposicin entre las palabras de Jess y los hechos de la realidad cristiana, slo cabe apelar a la razn humana, a la ms elemental objetividad, y acudir una vez ms a las propias palabras de Jess: Quien tenga odos para or, que oiga (Mc 4, 9) o Quien pueda entender, que entienda (Mt 19, 12). Pero adems, he insistido antes (y la idea, como sabis, no es original ma, por desgracia, sino que ha sido expuesta por muchos grandes pensadores, como Goethe, Dostoyevski, Nietzsche, etc. etc., y hasta Henry Miller, que se la coment por escrito al propio Karlheinz Deschner), que si Jess volviera ahora a la Tierra a predicar en los mismos trminos que segn los Evangelios utiliz entonces, sin ninguna duda sera inmediatamente detenido, procesado y condenado a muerte, a instancias de todos esos sublimes jerarcas de las actuales iglesias cristianas que hipcritamente dicen seguir su doctrina. Os figuris qu pasara si un buen seor saliera en cualquier importante cadena de televisin de difusin nacional o internacional, dirigiendo asiduamente esas mismas palabras del Jess histrico a los prepotentes, soberbios y endiosados magnates de cualquier iglesia cristiana? Para contestar a esta pregunta, bastar con que de nuevo demos un somero repaso (que tampoco pretende ser exhaustivo) a la actitud hacia Jess de aquellos escribas, fariseos, saduceos y sumos sacerdotes (automticamente aplicable punto por punto a los mandamases de los tiempos actuales, si Jess volviera ahora), segn los propios Evangelios reconocidos y aceptados por esas iglesias cristianascomo su fundamento doctrinal. Veamos algunos fragmentos:
Y sucedi que estando l a la mesa en casa de Mateo, vinieron muchos publicanos y pecadores, y estaban a la mesa con Jess y sus discpulos. Al verlos los fariseos decan a los discpulos: Por qu come vuestro maestro con los publicanos y pecadores? Mas l, al orlo, dijo: No necesitan mdico los que estn fuertes sino los que estn mal. Id, pues, a aprender qu significa aquello de: Misericordia quiero, que no
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sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores. (Mt 9, 10-13) (Lc 5, 30-32). Estaban al acecho los escribas y fariseos por si curaba en sbado, para encontrar de qu acusarle. (Lc 6, 7). Ellos se ofuscaron, y deliberaban entre s qu haran a Jess. (Lc 6, 11). Mas los fariseos, al orlo, dijeron: ste no expulsa los demonios ms que por Beelzebul, Prncipe de los demonios. l, conociendo sus pensamientos les dijo: ... Y si yo expulso a los demonios por Beelzebul, por quin los expulsan vuestros hijos? Por eso, ellos sern vuestros jueces. (Mt 12, 24-27). Entonces los fariseos se fueron y celebraron consejo sobre la forma de sorprenderle en alguna palabra (Mt 22, 15). Entonces los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el palacio del Sumo Sacerdote, llamado Caifs; y resolvieron prender a Jess con engao y darle muerte. (Mt 26, 34). Todava estaba hablando, cuando lleg Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo numeroso con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. (Mt 26, 47). Los que prendieron a Jess le llevaron ante el Sumo Sacerdote Caifs, donde se haban reunido los escribas y los ancianos. (Mt 26, 57). Los sumos sacerdotes y el Sanedrn entero andaban buscando un falso testimonio contra Jess con nimo de darle muerte,... (Mt 26, 59) Entonces el Sumo Sacerdote rasg sus vestidos y dijo: Ha blasfemado! Qu necesidad tenemos ya de testigos? Acabis de or la blasfemia. Qu os parece? Respondieron ellos diciendo: Es reo de muerte. (Mt 26, 65-66).
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Y, mientras los sumos sacerdotes y los ancianos le acusaban, no respondi nada. (Mt 27, 12). Pero los sumos sacerdotes y los ancianos lograron persuadir a la gente que pidiese la libertad de Barrabs y la muerte de Jess. (Mt 27, 20). Se enteraron de esto los sumos sacerdotes y los escribas y buscaban cmo podran matarle; porque le tenan miedo, pues toda la gente estaba asombrada de su doctrina. (Mc 11, 18). Vuelven a Jerusaln y, mientras paseaba por el Templo, se le acercan los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le decan: Con qu autoridad haces esto?, o quin te ha dado tal autoridad para hacerlo? (Mc 11, 27-28). Entonces, Judas Iscariote, uno de los Doce, se fue donde los sumos sacerdotes para entregrselo. Al orlo ellos, se alegraron y prometieron darle dinero. (Mc 14, 10-11). Todava estaba hablando, cuando de pronto se presenta Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes, de los escribas y de los ancianos. (Mc 14, 43). Llevaron a Jess ante el Sumo Sacerdote, y se renen todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas. (...). Los sumos sacerdotes y el Sanedrn entero andaban buscando contra Jess un testimonio para darle muerte; pero no lo encontraban. (Mc 14, 5355). El Sumo Sacerdote se rasga las vestiduras y dice: Qu necesidad tenemos ya de testigos? Habis odo la blasfemia. Qu os parece? Todos juzgaron que era reo de muerte. (Mc 14, 63, 64). Pronto, al amanecer, prepararon una reunin los sumos sacerdotes con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrn y, despus de haber atado a Jess, le llevaron y le entregaron a Pilato. (Mc 15, 1).
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3).
Los sumos sacerdotes le acusaban de muchas cosas. (Mc 15,
(Pues se daba cuenta de que los sumos sacerdotes le haban entregado por envidia.) Pero los sumos sacerdotes incitaron a la gente a que dijeran que les soltase ms bien a Barrabs. (Mc 15, 10-11). Oyendo estas cosas, todos los de la sinagoga se llenaron de ira; y, levantndose, le arrojaron fuera de la ciudad, y le llevaron a una altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para despearle. (Lc 4, 28-29). Y cuando sali de all, comenzaron los escribas y fariseos a acosarle implacablemente y hacerle hablar de muchas cosas, buscando con insidias, cazar alguna palabra de su boca. (Lc 11, 5354). Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l para orle, y los fariseos y los escribas murmuraban diciendo: ste acoge a los pecadores y come con ellos. (Lc 15, 1). Enseaba todos los das en el Templo. Por su parte, los sumos sacerdotes, los escribas y tambin los notables del pueblo buscaban matarle, pero no encontraban qu podran hacer, porque todo el pueblo le oa pendiente de sus labios. (Lc 19, 47-48). Y sucedi que un da enseaba al pueblo en el Templo y anunciaba la Buena Nueva; se acercaron los sumos sacerdotes y los escribas junto con los ancianos, y le preguntaron: Dinos: Con qu autoridad haces esto, o quin es el que te ha dado tal autoridad? (Lc 20, 1-2). Los escribas y los sumos sacerdotes trataron de echarle mano en aquel mismo momento pero tuvieron miedo al pueblo porque haban comprendido que aquella parbola la haba dicho por ellos. Quedndose ellos al acecho, le enviaron unos espas, que fingieron ser justos, para sorprenderle en alguna palabra y poderle entregar al poder y autoridad del procurador. (Lc 20, 19-20).
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Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cmo hacerle desaparecer, pues teman al pueblo. (Lc 22, 1). Dijo Jess a los sumos sacerdotes, jefes de la guardia del Templo y ancianos que haban venido contra l: Como contra un salteador habis salido con espadas y palos? (Lc 22, 52). En cuanto se hizo de da, se reuni el Consejo de Ancianos del pueblo, sumos sacerdotes y escribas, le hicieron venir a su Sanedrn... (Lc 22, 66). Estaban all los sumos sacerdotes y los escribas acusndole con insistencia. (Lc 23, 10) Pilato convoc a los sumos sacerdotes, a los magistrados y al pueblo... (Lc 23, 13) Se enteraron los fariseos que la gente haca estos comentarios acerca de l y enviaron guardias para detenerle. (Jn 7, 32). Los guardias volvieron donde los sumos sacerdotes y los fariseos. stos les dijeron: Por qu no le habis trado? Respondieron los guardias: Jams un hombre ha hablado como habla ese hombre. Los fariseos les respondieron: Vosotros tambin os habis dejado embaucar? Acaso ha credo en l algn magistrado o algn fariseo? Pero esa gente que no conoce la Ley son unos malditos. (Jn 7, 45-49). Algunos fariseos decan: Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sbado... (Jn 9, 16). Lo llevan donde los fariseos, al que antes era ciego... Ellos le respondieron: Has nacido todo entero en pecado y nos das lecciones a nosotros? Y le echaron fuera. (Jn 9, 13...34). Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos convocaron consejo y decan: Qu hacemos? Porque este hombre realiza muchas seales. (Jn 11, 47).
El cristianismo y la doctrina del Jess de los evangelios Desde ese da decidieron darle muerte. (Jn 12, 53).
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Los sumos sacerdotes y los fariseos haban dado rdenes de que, si alguno saba dnde estaba, lo notificara para detenerle. (Jn 11, 57). Entonces los fariseos se dijeron entre s: Veis cmo no adelantis nada?, todo el mundo se ha ido tras l. (Jn 12, 19). Sin embargo, aun entre los magistrados, muchos creyeron en l; pero, por los fariseos, no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga, porque prefirieron la gloria de los hombres a la gloria de Dios. (Jn 12, 42). Judas, pues, llega all con la cohorte y los guardias enviados por los sumos sacerdotes y fariseos, con linternas, antorchas y armas. (Jn 18, 3). Pilato respondi: Es que soy yo judo? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a m. Qu has hecho? (Jn 18, 35). Ellos gritaron: Fuera, fuera! Crucifcale! Les dice Pilato: A vuestro Rey voy a crucificar? Replicaron los sumos sacerdotes: No tenemos ms rey que el Csar. (Jn 19, 15).
Qu persona que piense, que utilice la razn y que no tenga completamente anulada su inteligencia por las patraas de las iglesias cristianas puede dudar de que sa misma sera la actitud de los jerarcas cristianos actuales ante un Jess que volviera hoy en da a la Tierra a predicar de nuevo su doctrina y a echarles en cara la hipocresa de esas autoridades y la imperdonable traicin que han hecho de su mensaje? Qu ha pasado si no con tantos pensadores, filsofos, telogos o incluso humildes idealistas cristianos que a lo largo de los siglos han osado criticar el escandaloso comportamiento de los clrigos y jerarcas de la Iglesia, pidiendo con toda razn una vuelta a la autntica doctrina de Jess de humildad, de pobreza, de perdn y, sobre todo, de amor?
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La persecucin, el destierro, la extorsin, el expolio, la prisin, la excomunin, la tortura, el patbulo o la hoguera es lo nico que han conseguido! Y, afortunadamente, hoy en da ya no pueden torturar y quemar a cualquiera que les cante las verdades, como han hecho durante siglos, aunque a algunos de los endiosados mandamases de las iglesias cristianas se les trasluce a veces que desearan quizs volver a tiempos pretritos de despticas teocracias, en las que ellos siguieran detentando todo el poder espiritual y material. Adems, en los pases democrticos, la libertad de expresin recogida en las correspondientes Constituciones permite que en peridicos, revistas y libros se expresen ideas crticas sobre esas iglesias, aunque muchos de sus autores nos confiesan a veces las persecuciones encubiertas y las campaas de descrdito de que son objeto por parte de la jerarqua eclesistica, o las fuertes presiones que la todava poderossima mquina eclesial ejerce sobre las editoriales, las distribuidoras y los medios de comunicacin para que no se publique, se oculte todo lo posible y, desde luego, no se le d ninguna difusin meditica al escrito o libro en cuestin! Que se lo pregunten, si no, a Jess Ynfante con sus obras sobre el fundador del Opus Dei, o a Pepe Rodrguez, con sus obras citadas anteriormente! Y eso an lo soportan a la fuerza los magnates de las iglesias porque no tienen ms remedio al ser plenamente legal, y porque, ms que nada, saben que slo una minora lee esos peridicos y revistas, y una minora an ms minoritaria (exigua, dira yo) va a leer esos horribles y blasfemos libros que automticamente pasan a estar incluidos en el ndice de libros prohibidos, y, segn ellos, slo merecen ser quemados en la plaza pblica, como se haca antes, es decir, como Dios manda!. Pero qu sucede con la televisin, que s que es un medio de comunicacin y de difusin verdaderamente mayoritario, que inevitablemente llega a la prctica totalidad de los hogares (a veces incluso hasta las chabolas de los barrios marginados perifricos de las ciudades)? Ah, no! Ah si que no! Hasta ah podramos llegar! Al menos aqu en esta pobre Espaa nuestra, la todava omnipotente Iglesia catlica bien que se encarga de que algn canal de alcance nacional retransmita todos los domingos la santa misa y que igualmente se retransmitan, o al menos se d amplia y respetuosa
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noticia de todas las celebraciones religiosas importantes que se celebran en pueblos y ciudades de la nacin (aunque algunas de ellas sean la mxima expresin del ms cerril fanatismo, de las ms absurdas, ridculas y brbaras tradiciones, o la excusa hipcritamente religiosa para los ms desenfrenados excesos de comilonas, borracheras y otros desmadres), Ah! Y desde luego, sin dejarse ni una sola noticia sobre el Papa, sus viajes, sus audiencias, sus bendiciones y sus celebraciones! Y sobre las ocurrencias e injerencias con que suele obsequiarnos nuestra Conferencia Episcopal Espaola (tan progresista ella, como siempre!)! Y ya para colmo, en nuestra pobre Espaa actual la Iglesia catlica posee no slo una emisora de radio (la COPE) para lavar el cerebro a los espaoles y lanzar cuantos ataques injuriosos y falsarios se les ocurren a sus esbirros contra todos aquellos que no aceptan sus dictados, sino ltimamente tambin una cadena de televisin ("Popular") que ha extendido sus tentculos por todo el territorio nacional gracias a la connivencia de los partidos de derecha. Por contra, qu pas cuando en Canal 9 aqu en Valencia, se le ocurri a un presentador montar un programa-debate (magnfico por cierto!) en el que se planteaba, seria, objetivamente y desde el punto de vista histrico, si Jess haba existido en realidad? Pues que, como era de esperar, la santa Madre Iglesia y todos sus poderosos secuaces abrieron la caja de los truenos y los rayos y embistieron (ya lo deca el pobre y grandioso Antonio Machado: esa Espaa inferior que ora y embiste / cuando se digna usar de la cabeza!) contra los responsables del canal de televisin, contra el presentador y contra todo dios, de manera que nunca ms se le ocurrir a ste (ni creo que a ningn otro canal de televisin espaola) montar ningn otro programa parecido, a menos que algn da glorioso aqu se consiga que Espaa sea realmente un Estado laico. As son las iglesias cristianas, siempre fieles cmo no! a las enseanzas de su Maestro y su Dios hecho hombre, y as siguen siendo sus altos dignatarios los tiranos ms dspotas del llamado mundo occidental! Porque como son divinos...!
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3.- La doctrina de Jess sobre las riquezas y su observancia por las iglesias cristianas He hablado antes de cmo el cristianismo y muy especialmente su terrible rama catlica ha degenerado con el tiempo en un autntico monstruo vido exclusivamente de riquezas y de poder absoluto, tanto material como espiritual. Ahora, para terminar, quisiera centrarme en la tan evanglica voraz avaricia e insaciable codicia de riquezas de esas iglesias cristianas, y especialmente, claro!, de la Iglesia catlica. Veamos previamente cul es al respecto la doctrina de su Maestro, recogida en los Evangelios (especialmente los Sinpticos) sobre los cuales dicen fundamentarse esas iglesias cristianas:
No amontonis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen, y ladrones que socavan y roban. ... Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn. (Mt 6, 19, 21). Nadie puede servir a dos seores; porque aborrecer a uno y amar al otro; o bien se entregar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y al Dinero. (Mt 6, 24). Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs un tesoro en los cielos; luego ven, y sgueme. (Mt 19, 21). Entonces Jess dijo a sus discpulos: Yo os aseguro que un rico difcilmente entrar en el Reino de los Cielos. Os lo repito, es ms fcil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el Reino de los Cielos. (Mt 19, 23-24). Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: Una cosa te falta: anda, cuanto tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y sgueme. (Mc 10, 21).
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Jess, mirando a su alrededor, dice a sus discpulos: Qu difcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de los Cielos! Los discpulos quedaron sorprendidos al orle estas palabras. Mas Jess, tomando de nuevo la palabra, les dijo: Hijos, qu difcil es entrar en el Reino de Dios! Es ms fcil que un camello pase por el ojo de la aguja, que el que un rico entre en el Reino de Dios. (Mc 10, 23-25). Pero ay de vosotros los ricos!, porque habis recibido vuestro consuelo. Ay de vosotros, los que ahora estis hartos!, porque tendris hambre. (Lc 6, 24-25). Y les dijo: Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia, la vida de uno no est asegurada por sus bienes. (Lc 12, 15). Dios. (Lc 12, 21). As es el que atesora riquezas para s, y no se enriquece en orden a
Vended vuestros bienes y dad limosna. Haceos bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrn, ni la polilla; porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. (Lc 12, 33-34). Pues, de igual manera, cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser discpulo mo. (Lc 14, 33). Ningn criado puede servir a dos seores, porque aborrecer a uno y amar al otro; o bien se entregar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y al Dinero. (Lc 16, 13). Vindole Jess, dijo: Qu difcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios! Es ms fcil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el Reino de Dios. (Lc 18, 24-25).
Anlogamente a lo que he dicho anteriormente al hablar del Amor y del perdn, no puedo por menos que volver a repetir ahora:
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Qu admirable, qu portentoso, qu prodigioso, etc., etc., etc., es comprobar cmo las iglesias cristianas han sabido cumplir y llevar a la prctica esas enseanzas de su Maestro! Qu grandiosa, impresionante e imperecedera leccin de humildad, de desprendimiento, de despego de las riquezas, de pobreza evanglica, han sabido dar al mundo, siguiendo al pie de la letra la doctrina de su Maestro! Pobre Jess! Qu vida ms intil la suya! Qu esfuerzo ms estril el de su predicacin! Si al pobre hombre alguien le hubiera dicho entonces lo que iban a hacer en su nombre! con su doctrina y con sus enseanzas, no hubiera sido necesario que se dejara crucificar, porque de seguro que se hubiera muerto fulminado del disgusto! Qu ejemplar, aleccionador y edificante es contemplar cmo desde la subida al poder de la Iglesia con Constantino, y a lo largo de toda la Edad Media y parte de la Moderna, hasta la Reforma de Lutero, esa santa Iglesia catlica se convirti en un monstruo de insaciable voracidad de riquezas, que lleg a poseer durante bastante tiempo, la tercera parte del suelo europeo, siendo cultivado por siervos de la gleba!19 Pobrecilla! Qu evanglica! Qu sublime ejemplo de desprendimiento de las riquezas, conforme a las enseanzas de su Maestro! Recogiendo slo algunos datos de la historia, aportados por Deschner y tambin por P. Rodrguez20, podemos comenzar por contemplar cmo mediante el fraude de la Donacin de Constantino el papa Esteban II obtuvo del rey franco Pipino el dominio sobre Roma, el Exarcado y la Pentpolis (el Patrimonium Sancti Petri). La Curia haba obtenido as su Estado, el Estado de la Iglesia, pero paulatinamente todos los obispos y abades queran tener como el de Roma su Estado Sacerdotal y para ello se enzarzaron en innumerables contiendas y confeccionaron, a imitacin de Roma, incontables certificados de donacin ni ms ni menos mentirosos que la Donacin de Constantino. Siglos ms tarde, con otra grandiosa falsificacin eclesistica, las Decretales pseudoisidorianas, la desorbitada poltica territorial del Papado paulatinamente sojuzg principados y reinos enteros. El papa Gregorio IX, en el siglo XIII, subrayaba incluso que, segn Constantino, el papa imperaba no slo en las almas de todo el orbe, sino tambin en los hombres y en las cosas, es decir, que el verdadero emperador era ms bien el papa.
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Durante los siglos XIII al XVI la ms escandalosa opulencia, el ms indecoroso derroche, la ms insultante fastuosidad e incluso la ms repulsiva inmoralidad fueron tnica general en aquel Avignon y en aquella Roma corrompida que dio lugar al proverbio Roma veduta, fede perduta. En las bvedas del castillo papal de Avignon, la ciudad ms repulsiva y ms sucia que yo haya conocido jams, segn escribi Petrarca, se amontonaban tesoros de todo el orbe21. Y en cuanto a Roma no hay ms echar un vistazo a la historia de la casi totalidad de los papas de esos siglos Bonifacio VIII, Urbano VI, los Borgia Calixto II y Alejandro VI, Julio II, los Mdicis Len X y Clemente VII, Pablo IV, etc., o simplemente visitar aun hoy en da el Vaticano, para apreciar de visu todos los eptetos con que hemos comenzado el prrafo anterior. La Iglesia se haba convertido haca ya siglos en el negocio de explotacin ms monstruoso de todos los tiempos! Y, por aadidura, en el ms desvergonzado!22 Los papas lo convirtieron casi todo en dinero, y siglo tras siglo dieron un ejemplo de corrupcin y podredumbre mximas. A pesar de estar prohibido, vendieron cada sede obispal, cada sede abacial, cada canonja. El papa Benedicto IX lleg incluso a vender el Papado! en 1045 a Gregorio VI por la suma de 1.500 libras de oro. Ms an, vendieron ya la misma previa postulacin a cualquier sede, incluso a varios candidatos a un mismo tiempo, imponiendo a cada uno una tasa segn lo probable de sus expectativas. No hubo bula, merced, dispensa, documento o decisin que no vendiesen. Vendieron las reliquias ms sagradas, y ya en la Antigedad las exportaban en masa, pues a partir del siglo IV en Roma se producan falsas reliquias como en fbrica. As, tras investigar caso por caso a 19 santos se hallaron, dispersos por iglesias y conventos de la actualidad 121 cabezas y 136 cuerpos de los mismos!, as como un formidable repertorio de otros miembros. El prepucio de Cristo escribi Alfonso de Valds lo he visto yo personalmente en Roma, Burgos y Amberes (al parecer hay un total de 14 ejemplares)..., tan slo en Francia hay 500 dientes del nio Jess. En muchos lugares se conserva leche de la
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Virgen y en otros plumas del Espritu Santo. Y se ha comentado tambin que si se reuniesen todos los lignum crucis, es decir todos los supuestos fragmentos de la cruz en que muri Jess que hay dispersos por el mundo, se podra construir con ellos un barco de respetable tamao23. An hoy en da la bendicin papal, escrita en un documento elaborado expresamente para recogerla, cuesta 400.000 de las antiguas pesetas (2.400 ); y se ofrecen rdenes y distintivos hasta un precio de casi 10 millones de pesetas (60.000 ), o ttulos nobiliarios a elevados precios; por ejemplo una barona pontificia cuesta unos 24 millones de pesetas (144.000 ), un principado unos 200 millones de pesetas (120.000 ), y los costos adicionales de elevacin nobiliaria en la baslica de San Pedro por ejemplo durante la misa de Pascua, despus de un cierto tiempo de espera plazo del pudor (!) ascienden a unos 4 millones de pesetas (24.000 24). Pero el punto culminante de la corrupcin de la Santa Iglesia Catlica Apostlica Romana, que sin ninguna duda podra al mismo tiempo considerarse el punto culminante de la corrupcin humana, se dio ciertamente con la promulgacin de la Taxa Camarae en 1517 por el papa Len X. Debido a su extensin, la he reproducido entera al final de este escrito, pero recomiendo encarecidamente al lector que no se la pierda, porque de verdad vale la pena ver hasta qu punto de degradacin pudieron llegar los divinos jerarcas de ese monstruoso engendro llamado santa Iglesia catlica, que adems cnicamente presumen de ungidos, elegidos y representantes de su Dios. Como adelanto diremos solamente que la tal Taxa Camarae es una tarifa promulgada con el fin de vender indulgencias, esto es, perdonar las culpas a todos cuantos pudiesen pagar unas buenas libras al pontfice. Como podris ver al leerla, no haba delito, por horrible que fuese, que no pudiese ser perdonado a cambio de dinero!25 Precisamente esta venta de indulgencias fue un negocio fabuloso que funcion de maravilla durante siglos, pero cuya manifiesta y escandalosa fraudulencia hizo estallar de forma violenta la Reforma de Lutero. Reforma que, por cierto, aunque suaviz algunas de estas oprobiosas estafas y la vergonzosa injusticia de alguno de los denigrantes despilfarros de la Iglesia catlica, con el tiempo dio lugar a
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ramas protestantes la mayora de las cuales al igual que la Iglesia anglicana de Inglaterra tambin se lanzaron cada vez ms a la consecucin de riquezas y el mximo poder posible. Volviendo a la Iglesia catlica, el hacer dinero con santos y santuarios ha sido y es una actividad constante. El mayor milagro que se produce, y de forma permanente en algunos lugares, es el milagro econmico. Pinsese principalmente en los centros de peregrinacin catlica: Roma, Santiago de Compostela, Lourdes, Ftima, etc., con sus negocios subsiguientes de imgenes, medallas, estampas, rosarios y dems souvenirs26. Por otra parte la santidad rinde a la Iglesia buenos rditos. El conseguir que el Sumo Pontfice eleve a los altares a un nuevo beato o santo es un proceso del que la Iglesia sabe sacar buena cantidad de millones. Por eso slo las familias muy acaudaladas o las comunidades religiosas pueden permitirse esos costosos procesos (a no ser que se consiga recaudar esa ingente cantidad de dinero mediante colectas, limosnas o donaciones de particulares o de entidades pblicas). Naturalmente, esas razones de tipo econmico impulsan ltimamente al Vaticano a incoar tantos procesos de esa prolija naturaleza como le sea posible. Desde 1978 hasta 1996, el papa anterior, Juan Pablo II, beatific o santific a un prodigioso nmero de catlicos y catlicas27, la mayor parte de ellos mrtires a manos de miembros de otras religiones, de impos, de ateos... (especialmente de los terribles comunistas, que, como todo el mundo sabe, son demonios con rabo, cuernos y pezuas de cabrn). Si los no cristianos elevramos igualmente a nuestros altares a nuestros mrtires muertos por las iglesias cristianas, no habra bastante espacio en toda la Tierra para colocar sus imgenes! Recordemos tambin los sabrosos ingresos obtenidos por el Vaticano por la tramitacin de la declaracin de nulidad de un matrimonio realizado por la propia Iglesia catlica. En la casi totalidad de los casos slo es cuestin de dinero, de millones, razn por la cual los potentados y los famosos la consiguen enseguida, mientras que no lograr nunca alcanzarla cualquier pareja pobre o de clase media, aunque a muchas de ellas s que les han sabido sacar grandes sumas de dinero con engaosas promesas de que pronto se conseguira.
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Luego tengamos en cuenta los impuestos que muchos pases recaudan para donarlos a la iglesia o iglesias en ellos existentes (en unos dando opcin al contribuyente para hacerlo o no, pero en otros obligatoriamente). En Alemania por ejemplo donde el impuesto es (o era hasta hace poco) obligatorio para todos, creyentes o no creyentes, en 1990 las dos iglesias cristianas predominantes recibieron slo en impuestos recaudados por el gobierno ms de 1,2 billones de pesetas (7.200 millones de euros28). Ahondando en lo sustancial, hablemos de las rentas que la Iglesia catlica obtiene de sus todava extenssimas propiedades en tierras: muchos millones de hectreas en total, que en algunos pases representan hasta el 20% de toda la tierra cultivable! De cmo pobrecilla! tiene invertidos en bancos y en parasos fiscales miles de millones de euros; posee verdaderas montaas de acciones; es accionista mayoritario de toda una serie de los bancos romanos ms influyentes y de empresas de suministro italianas (gas, electricidad, transporte, telfono); tambin en la misma Italia le pertenecen en gran medida grandes empresas como la compaa area Alitalia, o la automovilstica Fiat, y hay ms de un diario confeccionado por una editora cuyo capital proviene mayoritariamente de la Iglesia; y en Europa, as como en ambas Amricas, participa en un conjunto impresionante de empresas industriales, cadenas hoteleras, sociedades inmobiliarias y sociedades aseguradoras de las que algunas incluso tambin le pertenecen en gran medida. Las reservas financieras vaticanas en el extranjero estn concentradas preferentemente en Wall Stret, y ya en 1958 se estimaban en unos 50.000 millones de marcos29. De ah que suene a bagatela un episodio del ao 1973 cuando R. Lynch, director de la seccin Crimen Organizado y Corrupcin, adjunta al Ministerio de Justicia de los USA, apareci sorpresivamente en el Vaticano llevando en su cartera un documento original por el que el Vaticano solicitaba de la mafia neoyorquina ttulos-valores falsificados por un contravalor ficticio de casi mil millones de dlares. Uno de los mayores fraudes de todos los tiempos (David A. Yallop)30. El papa Po XII, que aguarda su canonizacin, dej tras su muerte un tesoro personal de unos 6.400 millones de pesetas (385.000 ) en valuta y oro31. En tiempos de Pablo VI los peridicos recogieron la noticia de que Un arzobispo defrauda al papa 752 millones de pesetas
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(4,5 millones de euros)32. Pero aunque fueran unos cuantos menos los millones distrados por el mafioso Sindona y el secretario del IOR, el boss de la Banca Vaticana monseor Marcinkus, el volumen de negocios de la Iglesia para el ao Santo 1975 era de unos 168.000 millones de pesetas (1.000 millones de euros). Sin ir ms lejos, en Espaa, y hace pocos aos, han saltado a la luz pblica sucios y hediondos chanchullos de miles de millones de pesetas de diversos obispados y congregaciones religiosas, como el caso Gescartera o el de las cuentas ocultas en parasos fiscales del Banco Bilbao Vizcaya Argentaria. Y es que Espaa ha sido un pas especialmente explotado por la Iglesia catlica del modo ms extremo durante siglos. Tan slo los jesuitas, por mencionar un ejemplo, controlaban a comienzos del siglo XX un tercio de la totalidad del capital espaol. Y ya muy entrado el mismo siglo XX seguan poseyendo el banco privado ms grande del mundo, el Banco de Amrica, con una participacin del 51%33. Y del Opus Dei para qu vamos a hablar? Y precisamente, hablando de Amrica, mientras que anualmente mueren de hambre y se hallan sin hogar tan slo en Sudamrica (donde vive un tercio de los catlicos) el 30% de la poblacin, los obispos latinoamericanos34 viven en palacios, controlan peridicos, secundan a los polticos que explotan al pueblo y se sirven del patrimonio que extraen de sus iglesias para dotar bien a sus pobres favoritos o para otros objetivos polticos o religiosos ms que turbios. Durante mi estancia en Latinoamrica, los eclesisticos de todo rango gastaban su tiempo en organizar colectas. De lo obtenido supongamos que fuesen 10.000 dlares retenan para s 4.000, y para el objetivo que motiv la colecta apenas quedaran al final unos 2.000 dlares Los recursos recogidos en las comunidades religiosas latinoamericanas son transferidas en forma de grandes sumas a la Pennsula Ibrica, Italia o El Vaticano. Si la gente tuviera aunque fuese tan slo una ligersima idea de la riqueza de los obispos o de las comunidades religiosas, no habra nadie dotado de juicio que aportase ningn donativo ms, fuese de la clase que fuese. Tal es el juicio del religioso catlico Giuliano Ferrari, quien finalmente calific a la Iglesia catlica como la compaa de negocios mayor y ms sucia del mundo. Amigo de los cardenales Confalonieri, Tisserant y Bea, y conocido personal de aproximadamente otros cincuenta cardenales, pero profundamente enemistado con el cardenal Samor35,
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fue hallado muerto el 3 de junio de 1980 en un compartimento vaco del rpido Ginebra-Pars. Eso tras varios intentos de asesinato (palabras del mismo Ferrari, quien mencionaba nominalmente a varios obispos como miembros de la banda asesina). l mismo escribi poco antes de su propia muerte: El crimen ms reciente del Vaticano fue el asesinato de mi amigo, el arzobispo Oscar Romero, de San Salvador36. Resumiendo, el patrimonio de las iglesias cristianas ha adquirido tal magnitud que lo hace ya prcticamente incontrolable para la sociedad. La Iglesia catlica, especialmente, puede actuar como una multinacional de dimensiones planetarias37. Y luego, desde otro punto de vista, no olvidemos que si aceptamos como ciertas las palabras del libro de los Hechos de los Apstoles, como dicen hacer las iglesias est bien claro que las primeras comunidades cristianas (pero slo las primeras, eh!) vivan todava segn las verdaderas enseanzas de Jess, es decir en un rgimen comunista: Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. (Hch 2, 44-45). Pero qu pronto cambiaron radical y desvergonzadamente de opinin los que se hicieron nombrar dignatarios sagrados de esas iglesias (ya desde el inefable Pablo de Tarso!) comenzando a clamar por el respeto sagrado de la propiedad privada, el respeto reverencial a las autoridades constituidas, sean justas o injustas (Rm 14, 2-3), la conservacin de las diferencias de clase social como establecidas y queridas por Dios (Rm 13, 1-7), e incluso la aceptacin de la esclavitud tambin como voluntad de Dios (Ef 6, 5-8), segn ya habamos dicho anteriormente. Y luego, con el paso de los siglos, la ya descarada traicin total de la iglesia a la doctrina de su Jess, con su desvergonzado paso al bando de los ricos y poderosos, y la consecuente adquisicin de cada vez ms poder y ms riquezas por los jerarcas de esa iglesia, acabaron por degenerar en una actuacin en la que cnicamente la Iglesia catlica y tambin las otras iglesias cristianas! no se ruborizaban (ni se ruborizan actualmente) lo ms mnimo al bendecir pblicamente a los ricos y sus riquezas (recurdese cmo bendecan y siguen bendiciendo sin ninguna vergenza los palacios y mansiones de los potentados cristianos qu sarcasmo!), como si el hacerlo no fuera
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equivalente a gritarles procazmente ante todo el mundo: Gozad, gozad! Gozad ricachones! Gozad sin escrpulos, sin miramientos y sin incmodos remordimientos de conciencia! Tenis nuestra bendicin divina para hacerlo! Olvidaos totalmente de esas cosas que dicen que dijo Jess sobre no se qu de los ricos y de los camellos! Tonteras! No somos nosotros ahora los representantes de Cristo en la Tierra, con nuestro papa a la cabeza, Vicario de Dios en la Tierra, y os decimos que gocis tranquilamente de vuestras riquezas, las cuales, al fin y al cabo, son un don que Dios os ha concedido por su divina gracia para que las disfrutis? Y no veis a nuestro papa, nuestros cardenales, arzobispos y obispos cmo viven sin ninguna vergenza ni rubor en medio de la ms ostentosa pompa, boato, esplendor y despilfarro?38 Pues tomad ejemplo de nosotros, y basta! (Y si esta situacin se da entre calvinistas, encima les dirn que Dios les ha concedido todas esas riquezas como prueba de que estn entre los elegidos, entre los predestinados a la gloria eterna). Y por otra parte, qu os importa o nos importa a nosotros, parecen seguir diciendo que ah al lado, unas manzanas ms all, o ms lejos, en multitud de pases remotos, se estn muriendo en estos momentos de hambre y de miseria millares de seres humanos como vosotros y nosotros? No pensis en ellos, como tampoco nosotros lo hacemos (salvo algn pobre e ingenuo idealista medio loco)! Qu no os decimos que todos somos igualmente hijos de Dios y os enseamos que Jesucristo dijo: Mirad las aves del cielo: no siembran ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta (Mt 6, 26)39? Pues gozad tranquilos de vuestras riquezas y dejad a nuestro Padre celestial que ya se encargar de todos esos pobres! Y no os enseamos igualmente que dijo Jesucristo: Porque pobres tendris siempre con vosotros... (Mc 14, 7)40? Pues por qu preocuparse por ellos si son inevitables y perpetuos, como bien dijo nuestro Seor? En fin, dejemos ya aqu el tema, no sin recomendar, a quien quiera una mayor y ms detallada informacin, que lea detenidamente los libros citados en la bibliografa, y especialmente, para los temas que hemos tratado, los cuatro o cinco primeros!. Sin embargo, antes de acabar, comentemos an que, por desgracia, hay muchas personas que siguen creyendo ingenuamente
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que la mayor parte de las inmensas cantidades de dinero que las iglesias recaudan se dedican a objetivos sociales. Eso es totalmente falso, ya que entre el 60 y el 80% se invierte en sueldos y gastos de los eclesisticos; la mayor parte del resto lo absorbe la administracin eclesistica y la construccin y reparacin de iglesias, conventos y colegios; y slo un 8% aproximadamente se dedica de verdad a objetivos sociales pblicos41. Os habis parado a pensar alguna vez cul es el edificio o construccin ms grande y monumental (y por tanto ms costoso!) que hay en cada pueblecito de los pases catlicos? Eso en los pueblos pequeos, porque en las ciudades grandes no hay que hablar en singular, sino en plural (y a veces en superplural exuberante), como en muchas ciudades de Castilla-Len, donde en algn tiempo lleg a haber ms iglesias y conventos que casas de particulares. Y, siguiendo con el tema, podis pararos a pensar por un momento en la cantidad de billones que la pobrecita y evanglica Iglesia catlica ha despilfarrado en esas ostentosas (aunque a veces muy bellas, hay que reconocerlo!) iglesias y catedrales, mientras a su alrededor la gente se mora miserablemente de hambre por millones como sigue pasando ahora? Finalmente, llamemos la atencin sobre el hecho de cmo, a pesar de su sibilina astucia para encubrir su total traicin al mensaje evanglico, a veces se le escapa a alguien (incluso al papa!) algn sutil desliz que deja entrever la falacia de su actuacin. Por ejemplo, an hace poco, en 1990, el papa Wojtia enseaba que el Evangelio no debe ser nunca oscurecido por una sensibilidad especial ante los problemas sociales42. Toma enseanza evanglica y doctrina social de la Iglesia! Y no se le cae la cara de vergenza? Pues no! Qu cosas! Pobre Jess! Pobre e ingenuo infeliz!
El cristianismo y la doctrina del Jess de los evangelios ANEXO: La Taxa Camarae del papa Len X
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1) El eclesistico que incurriere en pecado carnal, ya sea con monjas, ya con primas, sobrinas o ahijadas suyas, ya, en fin, con otra mujer cualquiera, ser absuelto mediante el pago de 67 libras, 12 sueldos. 2) Si el eclesistico, adems del pecado de fornicacin pidiese ser absuelto del pecado contra natura o de bestialidad, debe pagar 219 libras, 15 sueldos. Mas si slo hubiese cometido pecado contra natura con nios o con bestias y no con mujer, solamente pagar 131 libras, 15 sueldos. 3) El sacerdote que desflorase a una virgen, pagar 2 libras, 8 sueldos. 4) La religiosa que quisiera alcanzar la dignidad de abadesa despus de haberse entregado a uno o ms hombres simultnea o sucesivamente, ya dentro, ya fuera de su convento, pagar 131 libras, 15 sueldos. 5) Los sacerdotes que quisieran vivir en concubinato con sus parientes, pagarn 76 libras, 1 sueldo. 6) Para todo pecado de lujuria cometido por un laico, la absolucin costar 27 libras,1 sueldo; para los incestos se aadirn en conciencia 4 libras. 7) La mujer adltera que pida absolucin para estar libre de todo proceso y tener amplias dispensas para proseguir sus relaciones ilcitas, pagar al Papa 87 libras, 3 sueldos. En caso igual, el marido pagar igual suma; si hubiesen cometido incestos con sus hijos aadirn en conciencia 6 libras. 8) La absolucin y la seguridad de no ser perseguidos por los crmenes de rapia, robo o incendio, costar a los culpables 131 libras, 7 sueldos. 9) La absolucin del simple asesinato cometido en la persona de un laico se fija en 15 libras, 4 sueldos, 3 dineros. 10) Si el asesino hubiese dado muerte a dos o ms hombres en un mismo da, pagar como si hubiese asesinado a uno solo. 11) El marido que diese malos tratos a su mujer, pagar en las cajas de la cancillera 3 libras, 4 sueldos; si la matase, pagar 17 libras, 15 sueldos, y si la hubiese muerto para casarse con otra, pagar, adems, 32 libras, 9 sueldos. Los que hubieren auxiliado al marido a cometer el crimen sern absueltos mediante el pago de 2 libras por cabeza. 12) El que ahogase a un hijo suyo, pagar 17 libras, 15 sueldos (o sea 2 libras ms que por matar a un desconocido), y si lo mataren el
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padre y la madre con mutuo consentimiento, pagarn 27 libras, 1 sueldo por la absolucin. 13) La mujer que destruyese a su propio hijo llevndole en sus entraas y el padre que hubiese contribuido a la perpetracin del crimen, pagarn 17 libras, 15 sueldos cada uno. El que facilitare el aborto de una criatura que no fuese su hijo, pagar 1 libra menos. 14) Por el asesinato de un hermano, una hermana, una madre o un padre, se pagarn 17 libras, 5 sueldos. 15) El que matase a un obispo o prelado de jerarqua superior, pagar 131 libras, 14 sueldos, 6 dineros. 16) Si el matador hubiese dado muerte a muchos sacerdotes en varias ocasiones, pagar 137 libras, 6 sueldos, por el primer asesinato, y la mitad por los siguientes. 17) El obispo o abad que cometiese homicidio por emboscada, por accidente o por necesidad, pagar, para alcanzar la absolucin, 179 libras, 14 sueldos. 18) El que por anticipado quisiera comprar la absolucin de todo homicidio accidental que pudiera cometer en lo venidero, pagar 168 libras, 15 sueldos. 19) El hereje que se convirtiese, pagar por su absolucin 269 libras. El hijo de hereje quemado o ahorcado o ajusticiado en otra forma cualquiera, no podr rehabilitarse sino mediante el pago de 218 libras, 16 sueldos, 9 dineros. 20) El eclesistico que no pudiendo pagar sus deudas quisiera librarse de ser procesado por sus acreedores, entregar al Pontfice 17 libras, 8 sueldos, 6 dineros, y le ser perdonada la deuda. 21) La licencia para poner puestos de venta de varios gneros bajo el prtico de las iglesias, ser concedida mediante el pago de 45 libras, 19 sueldos, 3 dineros. 22) El delito de contrabando y defraudacin de los derechos del prncipe, costar 87 libras, 3 dineros. 23) La ciudad que quisiera alcanzar para sus habitantes o bien para sus sacerdotes, frailes o monjas, licencia para comer carne y lacticinios en las pocas en que est prohibido, pagar 781 libras, 10 sueldos. 24) El monasterio que quisiere variar de regla y vivir con menor abstinencia que la que le estaba prescrita, pagar 146 libras, 5 sueldos.
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25) El fraile que por su mejor conveniencia o gusto quisiere pasar la vida en una ermita con una mujer, entregar al tesoro pontificio 45 libras, 19 sueldos. 26) El apstata vagabundo que quisiere vivir sin trabas, pagar igual cantidad por la absolucin. 27) Igual cantidad pagarn los religiosos, as seculares como regulares, que quisieran viajar en trajes de laico. 28) El hijo bastardo de un cura que quiera ser preferido para desempear el curato de su padre, pagar 27 libras, 1 sueldo. 29) El bastardo que quisiere recibir rdenes sagradas y gozar beneficios, pagar 15 libras, 18 sueldos, 6 dineros. 30) El hijo de padres desconocidos que quiera entrar en las rdenes, pagar al tesoro pontificio 27 libras, 1 sueldo. 31) Los laicos contrahechos o deformes que quieran recibir rdenes sagradas y poseer beneficios, pagarn a la cancillera apostlica 58 libras, 2 sueldos. 32) Igual suma pagar el tuerto del ojo derecho; mas el tuerto del ojo izquierdo pagar al Papa 10 libras, 7 sueldos. Los bizcos pagarn 45 libras, 3 sueldos. 33) Los eunucos que quisieran entrar en las rdenes, pagarn la cantidad de 310 libras, 15 sueldos. 34) El que por simona quisiera adquirir uno o muchos beneficios, se dirigir a los tesoreros del Papa, que le vendern ese derecho a un precio moderado. 35) El que por haber quebrantado un juramento quisiere evitar toda persecucin y librarse de toda nota de infamia, pagar al Papa 131 libras, 15 sueldos. Adems entregar 3 libras para cada uno de los que le habrn garantizado.
Iba a decir sin comentario!, porque poco creo que se pueda decir ante esta sublime, sagrada y divina disposicin papal. Pero no me resisto a aadir las palabras con las que P. Rodrguez concluye el libro: Para la historiografa catlica, sin embargo, el papa Len X, autor de una muestra de corrupcin tan infinita como la que acabamos de leer,
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pasa por ser el protagonista de la historia del pontificado ms brillante y quiz ms peligroso en la historia de la Iglesia . Viva la santsima Iglesia catlica! Viva! Viva!
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Bibliografa: Opus diaboli, de Karheinz Deschner El anticatecismo, de Karheinz Deschner y Horst Herrmann Mentiras fundamentales de la Iglesia Catlica, de Pepe Rodrguez Eunucos por el reino de los cielos, de Uta RankeHeinemann "No y amn", de Uta Ranke-Heinemann Por qu no soy cristiano, de Bertrand Russell "Religin y ciencia", de Bertrand Russell Historia criminal del cristianismo (9 tomos), de Karlheinz Deschner En qu creo yo, de Karlheinz Deschner y Anselmo Sanjun Historia sexual del cristianismo, de Karlheinz Deschner El Evangelio de Marcos, de Gonzalo Puente Ojea Elogio del atesmo, de Gonzalo Puente Ojea Ideologa e historia. La formacin del cristianismo como fenmeno ideolgico, de Gonzalo Puente Ojea Historia atea de las religiones, de A. Kryvelev El miedo a la libertad, de Erich Fromm La vida sexual del clero, de Pepe Rodrguez El libro prohibido del cristianismo, de J. Fo, S. Tomat y L. Malucelli El sexto, no fornicar, de Luis Otero Los papas malos, de E.R. Chamberlin "La poltica de los papas en el siglo XX", de Karlheinz Deschner "La vida eterna", de Fernando Savater "El espejismo de Dios", de Richard Dawkins "Tratado de ateologa", de Michel Onfray "El alma del atesmo", de Andr Comte-Sponville "La Biblia al desnudo", de Fernando de Orbaneja "La esencia de la religin", de Ludwig Feuerbach "Historia impa de las religiones", de Fernando de Orbaneja "Los papas pecadores", de Antn Casariego
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Op. cit., pg 21. Vase pg. 154 deEl anticatecismo, de K. Deschner y H. Herrmann. 3 Ibid., pg. 36. 4 Resulta curioso escuchar a curas y seglares catlicos espaoles cuando se quejan de que en los das posteriores al triunfo del Frente Popular en la II Repblica, el pueblo ateo (anarquistas, comunistas, etc.), que estaba ya harto de soportar la esclavitud a la que lo tena sometido la santa Iglesia catlica desde quince siglos atrs, se lanzara a matar obispos, curas y monjas y a quemar y destruir iglesias y conventos. Es decir, a hacer lo mismo que los cristianos de los siglos IV y posteriores hicieron con los paganos, herejes, etc. Como siempre, todo es cuestin de echarles cinismo y desvergenza a los argumentos esgrimidos, cosa que la Iglesia catlica domina a la perfeccin. 5 Vase pg. 189 deOpus Diaboli. 6 Como botn de muestra, quisiera copiar aqu y ahora algunos pequeos fragmentos de dicha obra: Los cristianos entraban en los pueblos, no dejaban nios y viejos, ni mujeres preadas ni paridas que no desbarrigaban e hacan pedazos como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos.... ...hacan apuestas sobre quin, de una cuchillada abra al hombre por medio o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubra las entraas.. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres por las piernas y daban de cabeza con ellas en las peas.. Hacan unas horcas largas, que juntasen casi los pies a la tierra, e de trece en trece, a honor e reverencia de nuestro Redemptor e de los doce apstoles, ponindoles lea e fuego, los quemaban vivos.. Aqu lleg una vez el gobernador que gobernaba esta isla... y llegronse ms de 300 seores a su llamado seguros, de los cuales hizo meter dentro de una casa de paja muy grande los ms seores por engao, e metidos les mand poner fuego y los quemaron vivos.. A todos los otros alancearon e metieron a espada con infinita gente, e a la seora Anacaona, por hacelle honra, ahorcaron.. Comnmente mataban a los seores y nobles desta manera: que hacan unas parrillas de varas sobre horquetas y atbanlos en ellas y ponanles por debajo fuego manso para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos, desesperados, se les salan las nimas... todo lo vide yo con mis propios ojos.... ...ensearon e amaestraron lebreles, perros bravsimos que en viendo un indio le hacan pedazos en un credo y mejor arremetan a l y lo coman como si fuese un puerco.. Comoquiera que los indios, lo que rara vez aconteci, matasen algunos cristianos en justo e santsimo celo, aquellos hicieron ley entre s de matar cien indios cada vez que un cristiano muriese en manos de ellos.... Y, para ms informacin no se deje de leer el captulo Un papa viaja al lugar del crimen, de la obra Opus Diaboli. 7 Vanse pgs. 249 a 259 de El anticatecismo y el captulo La poltica de los papas en el siglo XX, de Opus Diaboli. 8 Por cierto que Jorge Vogelsanger, comentando las matanzas de Franco y los suyos en un artculo publicado en el peridico Levante, contaba la siguiente historia: El 5 de noviembre de 1937, en un pueblo de la comarca del Bierzo, los falangistas y dems esbirros franquistas dieron el paseo (fusilaron) una noche a 7 hombres sin ms crimen que el haber sido republicanos, y los enterraron secretamente en una fosa comn que ahora se ha descubierto. Pues bien, cuando el perro de un lugareo olfate das despus los restos humanos que emergan de la fosa comn, el cura del pueblo ni se inmut. Si sern demonios esos rojos que ni la tierra los quiere, sino que los devuelve, dijo. 9 Vanse pgs. 21 y 22 de El anticatecismo. 10 Vase pg. 300 de El anticatecismo y pg. 253 de Opus Diaboli. 11 Vase pg. 192 de Opus Diaboli y lanse en peridicos y revistas de los ltimos veinte aos las atrocidades cometidas por aquellos criminales. O pregntese a la Madres de la Plaza de Mayo, por ejemplo! 12 Ibid. pg. 193. 13 Vase pg. 197 de Opus Diaboli. 14 Vase pg. 200 de Opus diaboli. 15 Vase op. cit. 16 Vase El anticatecismo.
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Por ejemplo, en su obra Eunucos por el reino de los cielos escribe, entre otras muchsimas cosas: Hasta nuestros das se ha puesto mayor empeo en proteger a los posibles hijos frente a la contracepcin que en preservar del horror del campo de batalla y de la muerte a los adolescentes de carne y hueso, segn aquella insoportable superchera catlica de que las autnticas impiedades de la humanidad se llevan a cabo en los dormitorios conyugales y no en los escenarios de la guerra y en las fosas comunes. En la teologa moral catlica se ha hablado mucho de guerras justas, pero jams se ha dicho una palabra sobre una contracepcin justa. Y es lgico y consecuente ese silencio en cuanto que, sobre todo con vistas a la guerra, se debe garantizar la concepcin. La contracepcin es injusta, entre otros motivos, porque dificulta las guerras justas. Porque los perodos de escasa natalidad constituyen un hndicap militar. Tambin se puede decir: la lucha a la contracepcin y el rearme estn relacionados: los nios eran necesarios para hacer la guerra. (...) Si no hay nacimientos, se carece del arma hombre. Y en otra parte, y sobre el mismo tema: Quien opta por los nios, tambin debe optar contra la guerra. De lo contrario, se opta a favor de los nios para la guerra. 18 No puedo dejar de citar, a este respecto, el texto de una pintada callejera que vi tiempo atrs, y que por su veracidad se me qued grabada para siempre en la memoria. Deca: Si los curas pariesen, el aborto sera un sacramento!. 19 Vase pg. 63 de Opus Diaboli. 20 Vanse, respectivamente, Opus Diaboli (pgs. 153 a 162) y Mentiras fundamentales de la Iglesia Catlica. 21 Ibid. pg. 64. 22 Vase pg. 63 de Opus Diaboli. 23 Ibid. pgs. 65 y 66. 24 Vase pg. 127 de El anticatecismo. 25 Vase anexo final de la obraMentiras fundamentales de la Iglesia Catlica, de Pepe Rodrguez 26 Vase pg. 204 de El anticatecismo. 27 Ibid. pgs. 204 y 205. 28 Vase pg. 269 de El anticatecismo. 29 Vase pgs. 229 y 230 de El anticatecismo y pgs. 64 y 65 de Opus Diaboli. 30 Vase pg. 231 de El anticatecismo y pg. 194 de Opus Diaboli. 31 Vase pg. 65 de Opus Diaboli. 32 Vase pg. 228 de El anticatecismo. 33 Vase pg. 180 de Opus Diaboli. 34 Salvo contadas y muy meritorias excepciones de algunos obispos y sacerdotes que, como es natural, son por ello criticados, silenciados, perseguidos y hasta asesinados por orden del Vaticano. Vaya aqu mi ms entusiasta homenaje a los obispos de Latinoamrica Helder Cmara, Pedro Casaldliga, Oscar Romero, Jernimo Podest y algn otro que mi ignorancia no conoce. 35 Enemistad que encaja perfectamente en el mandamiento de Jess, anteriormente citado: Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros. En esto conocern todos que sois discpulos mos; si os tenis amor los unos a los otros (Jn 13, 34-35). 36 Vase pg. 200 de Opus Diaboli. 37 Vase pg. 300 de El anticatecismo. 38 Acaso el propio papa Len X no dio el ms elevado ejemplo de lo que estoy diciendo cuando escribi a su hermano Giuliano Mdicis: Dios nos ha dado el Papado; disfrutemos de l? Y bien que lo supo disfrutar!. (Vase la Sexta parte del libro Los papas malos, de E.R. Chamberlin). 39 Como es lgico y comprensible, este fragmento de los Evangelios s que les interesa airearlo y predicarlo a los sagrados ministros de las iglesias cristianas. 40 Y ste tambin, naturalmente. 41 Vase pg. 294 de El anticatecismo. 42 Vase pg. 301 de El anticatecismo.
55
Comentarios sobre ste escrito favor enviarlos al correo electrnico: grupolibrepensamiento@yahoo.es Ms escritos de inters en la pgina de internet: http://grupolibrepensamiento.googlepages.com/

Cristianismo y Evangelios

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El cristianismo y la doctrina del Jess de los evangelios

El cristianismo y la doctrina del Jess de los evangelios

Autor: Alberto Moll Grupo LibrePensamiento 15/10/2007

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Los sumos sacerdotes le acusaban de muchas cosas. (Mc 15,

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