COMMENT NOUS AVONS ECRIT CE LIVRE

Les lecteurs de cet ouvrage pourront ressentir une certaine gne ne pas rencontrer dans les pages qui suivent les tre qui leur sont familiers. Point de groupes, de classes sociales, douvriers, de cadres, de jeunes, de femmes, dlecteurs, etc., auxquels nous ont habitus aussi bien les sciences sociales que les nombreuses donnes chiffres qui circulent aujourdhui sur la socit. Point encore de ces personnages sans qualits que lconomie nomme des individus et qui servent de support des connaissances et des prfrences. Point non plus de ces personnages grandeur nature que les formes les plus littraires de la sociologie, de lhistoire ou de lanthropologie politique transportent dans lespace du savoir scientifique, au travers de tmoignages souvent trs semblables ceux que recueillent les journalistes ou que mettent en scne les romanciers. Pauvre en groupes, en individus ou en personnages, cet ouvrage regorge en revanche dune multitude dtres qui, tantt tres humains tantt choses, napparaissent jamais sans que soit qualifi en mme temps ltat dans lequel ils interviennent. Cest la relation entre ces tats-personnes et ces tats-choses, constitutive de ce que nous appellerons plus loin une situation, qui fait lobjet de ce livre. Mais nous navons pas pour autant oubli les tres auxquels les sciences sociales nous avaient habitus. Cest en nous interrogeant sur les problmes que posait leur confrontation dans un mme cadre discursif, et jusque dans les mmes noncs, que nous avons t amens mettre au centre de nos recherches les questions que soulvent lacte mme de qualifier, non seulement des choses, mais aussi ces tres particulirement rsistants la qualification que sont les personnes. Centrer nos investigations sur les oprations de qualification prsentait un intrt majeur

parce que cette position nous permettait de faire le va-et-vient entre des interrogations qui relvent habituellement de lpistmologie, et des questions propres la sociologie ou lanthropologie. En effet, les oprations de qualification peuvent tre saisies en tant quactes lmentaires de lactivit scientifique, qui suppose une mise en quivalence des objets sur lesquels va porter lexplication. Mais elles constituent aussi les oprations cognitives fondamentales des activits sociales dont la coordination rclame un travail continu de rapprochement, de dsignation commune, didentification. La gnralisation des observations de terrain et la construction de lquivalence statistique Notre faon de travailler nous avait rendus attentifs aux diffrentes faons, scientifiques ou ordinaires, de qualifier, mais aussi aux problmes que pose leur mise en relation. En effet, nos identits professionnelles, dconomiste et de statisticien pour lun, de sociologue pour lautre, nous amenaient sans cesse manipuler ces tres collectifs de grande taille auxquels il est ncessaire de faire appel pour embrasser, de faon quasi cartographique, ce quil est dusage dappeler, depuis la premire moiti du XIX sicle, la socit. Mais en tant que producteur ou utilisateur de nomenclatures statistiques et, dautre part, en tant que sociologue de terrain mettant en uvre des mthodes dobservation inspires de lethnologie, nous ne pouvions tre compltement aveugles la tension entre les exigences de la qualification qui prcde tout classement et les rsistances de la matire classer qui tait compos, quel que ft le traitement auquel on la soumettait, dnoncs recueillis auprs de personnes. Or, dans nombre de cas, ces personnes opposaient lentreprise taxinomique des qualifications imprvues et par l inclassables, ou mme slevaient, lorsque loccasion leur en tait offerte, contre la prtention des experts ou des chercheurs vouloir les qualifier de

faon les rapprocher dautres personnes dans la promiscuit dune mme catgorie. Le problme de la relation du genre et du cas dans les descriptions des sciences sociales nous apparaissait en toute lumire et de faon particulirement difficile justifier en termes pistmologiques lorsque, pour rendre plus vivant un nonc form de macro-entits, comme par exemple des classes sociales, on le fait suivre dun extrait dentretien, en traitant leur relation problmatique sur le mode de lillustration exemplaire ou de lexemple typique. Cette tension est dj prsente, bien que de faon plus discrte, ds linstant o lon intgre dans un mme discours, comme le fait souvent la statistique descriptive, des donnes chiffres issues de matrices formes par le croisement de catgories avec des considrations sur les comportements des gens, en rduisant la question pose par lintrication de ces deux langages au sein dun mme commentaire un problme de rhtorique, dcriture ou de style. On pourrait faire enfin les mmes remarques pour ce qui est de la procdure, inhrente de nombreuses formes danalyse de contenu, consistant attribuer lexpression dune personne une catgorie, en, arguant de sa nature typique, pour sautoriser la constituer en fait de langage, susceptible dune analyse scientifique, sans mme parler du sentiment de gne que suscite souvent la simple confrontation de lenquteur, le formulaire la main, en face face avec la personne interroge chez elle, au milieu de ses objets familiers, et dont la prsence, aussi bien que les propos, risquent chaque instant de faire apparatre comme dconcertante, comme vaine, voire comme abusive lopration visant saisir la vrit de la situation dans la grille standardise du questionnaire. Une interprtation nave de cette tension consiste penser quelle est suscite par un cart trop grand entre une ralit et des catgories juges soit inadquates soit trop gnrales pour en pouser les linaments. On retrouve l les critiques habituelles opposes la statistique et, plus gnralement, lensemble des approches globalisantes. De fait, notre premire dmarche a

consist rentrer, plus que ne le font habituellement les chercheurs, dans les oprations de rapprochement entre les cas bruits et les catgories constitues. Ces oprations primaires de la recherche, qui prcdent toute vise dexplication ou mme de traitement de la matire recueillie, sont la fois les plus fondamentales et les moins problmatises ou explores. Notre attention, stimule par lclairage que les recherches anthropologiques de Pierre Bourdieu jetaient sur le rapport entre les oprations classificatoires et les interventions pratiques (Bourdieu, 1972), sest porte dabord sur les oprations de codification et, plus gnralement, de mise en forme, ralises par les statisticiens, les sociologues ou encore les juristes. Nous avons accord une importance particulire aux connexions opres avec dautres formes de qualifications tenues pour acquises qui contribuent consolider et stabiliser les catgories que lon cherche construire ou mettre en uvre. Nous avons procd de deux faons diffrentes, menes paralllement. Nous avons, dune part, entrepris de faire, en prolongeant le travail dAlain Desrosires sur les catgories socioprofessionnelles (Derosires, 1977), lhistoire de la construction dune catgorie, celle des cadres, en montrant comment elle avait t tablie en prenant appui sur les rapprochements antrieurs dj stabiliss (comme les conventions collectives) (Boltanski, 1982). Pour cela, il fallait reconstituer le travail pralablement accompli par les porte-parole politiques ou syndicaux pour dfinir le contenu et les limites de la catgorie. Avant, de dsigner un groupe allant de soi et, pourrait-on dire, officiel, la catgorie apparaissait encore problmatique et avait d tre construite la faon dune cause, cest--dire avec lintention affirme de rparer une injustice en faisant reconnatre lexistence dun groupe jusque-l pass sous silence. Mais ltude de ceux qui, aujourdhui, saffirment comme cadres, montrait aussi que les acteurs eux-mmes, quand ils sont interrogs sur leur identit professionnelle, sont amens ractiver cette reprsentation et, par consquent, faire uvre leur tour de reprsentants. Dautre part,

le traitement statistique qui opre en principe par un croisement de variables ne suffit pas loigner la prsence des personnes. Lagent charg du traitement est alors amen, pour dcider dune affectation une catgorie, se figurer la personne qui a rempli le questionnaire en la rapprochant de gens quil connat. Identification ordinaire et qualification scientifique Lautre ensemble de recherches a consist observer et analyser des catgories aux frontires indcises, comme les jeunes (Thvenot, 1979), et les procdures effectues par les personnels, souvent subalternes, qui sont chargs, dans les grands organismes statistiques, du travail de codification, habituellement trait comme un travail de routine ne posant pas de problmes particuliers (Thvenot, 1983). On sintressera particulirement aux moments, qui interrompent le cours normal de la chane statistique, o les codeurs ont limpression que les consignes distribues ne suffisent plus soutenir leur travail. Ces moments de doutes apparaissent particulirement lorsquils doivent affecter lune ou lautre des catgories de la nomenclature des cas qui leur paraissent incertains et veillent leurs soupons. Lorsque la codification porte sur la profession, le doute peut tre rsorb et laffectation accomplie en allant chercher, dans les questionnaires, dautres proprits, comme le niveau dtudes ou le revenu. Mais ce rapprochement conduit souvent mettre en cause lintitul ou la qualification professionnelle proposs par la personne interroge. Diminue, elle se trouve affecte une catgorie de rang infrieur celle vers laquelle ses dclarations semblaient dabord lorienter. La rectification de la dclaration que lon pouvait alors observer ou, pour employer un terme rsonance statistique, ce redressement, que loprateur codeur ou chercheur menait avec fermet et, parfois, avec une sorte de rprobation quasi morale, la faon dont il se serait engag dans une dispute imaginaire avec

lindividu qui faisait lobjet de son classement, tant comme si elle avait usurp un tat qui ntait pas justifi, bref en diminuer la grandeur. Lun des enseignements principaux de ces recherches fut de mettre en lumire la similarit entre la faon dont une personne, pour rendre comprhensible sa conduite, sidentifie en se rapprochant dautres personnes sous un rapport qui lui semble pertinent et la faon dont le chercheur place dans la mme catgorie des tres disparates pour pouvoir expliquer leurs conduites par une mme loi. Ce constat conduisait porter la mme attention la qualification donne par les personnes interroges et aux qualifications catgorielles des faiseurs denqutes. Par voie de consquence, on tait conduit substituer une opposition entre la gnralit de la catgorie et la singularit dun cas personnel, un conflit entre diffrentes faons de qualifier les gens. On devait par l renoncer une faon conomique dapaiser ce conflit qui nest pas sans rappeler une faon ordinaire de critiquer les disputes et qui consiste rduire la qualification propose par les acteurs au profit de celle affecte lors du dpouillement de lenqute. En effet, bien quintervenant en principe sans contrainte de neutralit, le chercheur ou le statisticien ne pouvaient parvenir qualifier sans juger, comme le montraient les oprations daffectation une catgorie des cas marginaux ou douteux voqus plus haut. Du rapprochement au jugement Les observations portant sur les oprations de codage et ltude historique de la formation des catgories socioprofessionnelles furent prolonges par des recherches exprimentales visant approfondir lanalyse des oprations cognitives de rapprochement engageant la profession ou le milieu social, telles qu'elles sont ralises par des non-spcialistes (Boltanski, Thvenot, 1983). Ces

recherches confirmaient dabord la relation entre classement et jugement. Cette relation apparaissait nettement dans lun des exercices proposs des groupes dune douzaine de personnes, qui consistait ngocier une nomenclature unique partir de rapprochements diffrents accomplis par chacun des participants sparment lors de la phase prcdente. Au cours de cet exercice, prsent comme un jeu, les participants critiquaient les propositions des autres joueurs non seulement en termes de cohrence logique mais surtout en termes de justice, considrant par exemple que ctait faire un tort une ouvrire dusine de la rapprocher indment dune femme de mnage, quand bien mme elles auraient eu le mme niveau de formation ou le mme revenu. Dans un autre exercice, les participants taient mis en concurrence pour identifier le milieu dune personne inconnue (mais relle) en jouant sur des indices trs divers, dont laccs tait affect dun cot. Ces indices, dvoils de faon progressive, taient fournis chacun des membres sparment et linsu des autres joueurs. Or cet exercice, men avec ardeur puisquil comportait un gagnant (la meilleure identification au moindre cot), montrait que les variations dans la qualification saccompagnaient de jugements explicitement exprims sous la forme de rflexions telles que je vais le remonter un peu ou encore, par exemple, aprs avoir pris connaissance des lectures favorites de la personne cache, celle-l, je lavais mal juge . Le lien entre une activit cognitive et une valuation apparaissait clairement dans lexcitation manifeste au cours du jugement. Mais cet exercice apportait aussi un autre renseignement. En effet, il proposait dlibrment aux joueurs des informations de divers types. Certaines relevaient dune forme critrielle qui est celle des variables les plus publiques (en quelques sorte reconnues dintrt national) inscrites dans ltat civil, la comptabilit nationale, les conventions collectives, telles que lge, le niveau dtude ou la taille de lentreprise. Dautres renvoyaient une approche plus familire de la personne par lintermdiaire de ses gots ou de ses conduites prives. Cet

exercice enfermait donc en lui-mme la tension entre le genre et le cas qui tait lun des objets de notre investigation. Cette tension ntait pas clarifie par la consigne donne aux joueurs, trouver la profession ou le milieu de la personne cache et qui tait interprte tantt en termes dapproximation statistique ( il y a 80% de chances que ce soit un cadre ), tantt comme une enqute devant conduire dmasquer lidentit de la personne voile par le questionnaire. Cet exercice permettait par l de faire ressortir une pluralit de rapports sous lesquels pouvaient tre oprs des rapprochements et des jugements incompatibles. On voyait apparatre ainsi des joueurs qui ressemblaient des statisticiens ou des chercheurs munis de lois sociales qui cherchaient dterminer une catgorie par des spcifications successives reposant sur le croisement de variables. Ils construisaient ainsi des preuves ayant la forme de corrlations et relevant par l de la nature de la preuve statistique. A linverse, dautres joueurs se glissaient dans les intrigues dune enqute visant dbusquer la personnalit en utilisant pour cela, comme dans le paradigme de lindice selon Carlo Ginsburg (1981), les signes les plus indirects tels que les gots littraires, les sports favoris ou la marque et lge de la voiture possde. Comme le suggre ce dernier exemple, les oprations de rapprochement menes par les joueurs semblaient trs lies aux dispositifs dobjets dans lesquels on les jetait par les questions dont on leur proposait les rponses. Un nombre limit dobjets apparus organiss selon des dispositifs cohrents, faire surgir le rejet des formes assez prgnantes pour entraner la rinterprtation ou le rejet des informations nouvelles et, par l, pour stabiliser le jugement, un stade souvent prcoce de lexercice. Enfin, les recherches sur lidentification ont mis galement en lumire un effet inattendu de lexercice de cette tche. Un sentiment de gne accompagnait souvent la russite, lorsque lun des membres tait parvenu saisir comme disaient les participants lindividu cach, au double sens dun dvoilement et dune traque. Gne circonscrire un tre, dans son intgralit,

lorsquon leur rappelait que, derrire cet exercice, il y a avait une vraie personne, ce qui ne permettait plus de le considrer seulement comme un jeu. Les joueurs les plus habiles manier des indices indirects que lon pourrait dire privs ou mme singuliers et qui obtenaient, en rgle gnrale, la russite la meilleure, se montraient aussi les plus souvent gns et mme honteux par le fait quils devaient sexpliquer publiquement, en face dautres joueurs qui staient appuys sur des qualits lgitimes. Ce trouble ne les aurait pas gagns si leurs infrences avaient pris place dans une conversation prive o rien ninterdit de soumettre les autres un calcul des indices, par exemple pour sassurer de leurs intentions. Bref, cest parce que le dispositif comportait des questionnaires statistiques, la rfrence des proprits officielles, des dbats publics appelant une justification en toute gnralit des rapprochements oprs, que paraissait inacceptable lapprciation, au demeurant trs ordinaire, dune personnalit. Le caractre problmatique de la mise en relation de traits personnels et de catgories de classement, mis en lumire par ce travail, nous a conduits une exploration plus systmatique des classements socioprofessionnels (Derosires, Thvenot, 1988). Mais lanalyse de la faon dont la singularit est absorbe dans des formes gnrales ne se rduit pas aux questions statistiques ni mme aux problmes de classement. Nous avons prolong ltude des contraintes qui psent sur le traitement de la singularit par deux recherches en apparence trs loignes, puisque lune portait sur les conditions de validit des plaintes pour injustice, et lautre sur les formes dajustement entre ressources disparates dans les entreprises.

La construction de la preuve et la tension du gnral et du particulier La mise en vidence des contraintes de cohrence dans la gnralisation dune situation, dmontrant la ncessit deffacer les attaches singulires pour se conduire de manire acceptable, sest appuye sur une analyse de la faon dont de simples quidams cherchent faire admettre que leurs dboires personnels sont, en fait, des injustices engageant le collectif dans sa totalit, et quune rparation exige une reconnaissance publique du tort qui leur a t fait (Boltanski, 1984). Lun des rsultats principaux de cette recherche fut de montrer que les appels la justice jugs inacceptables et mme, dans certains cas, dlirants, taient caractriss par une construction dficiente de la gnralit du grief. Ce dfaut apparaissait particulirement en l'absence de prise en charge par une institution mme de d-singulariser le malheur de la victime pour le transformer en cas exemplaire dune cause collective. Les documents constitus de lettres, ou plutt de volumineux dossiers envoys aux journaux mais non publis, taient rejets par un panel de juges compos de personnes ordinaires en raison du caractre extrmement disparate des objets engags titre de preuve. Certains taient de lordre du familier (comme une pouse infidle), voire du singulier (comme un sentiment dangoisse), tandis que dautres relevaient de la gnralit la plus grande comme, par exemple, les malversations dun grand syndicat, le moral de la Nation, voir lquilibre international. En analysant le travail de gnralisation sur la forme des lments de preuves et sur la cohrence de leur association, ncessaire pour les faire valoir de faon acceptable dans le cours dun litige, on peut accder lide de justice par des voies inhabituelles. Lapproche ne seffectue pas par lintermdiaire dune rgle transcendantale, comme cest traditionnellement le cas, mais en suivant les contraintes dordre pragmatique qui portent sur la pertinence dun dispositif ou, si lon veut, sa justesse. Cette

orientation tait confirme par des recherches portant sur des dispositifs techniques dans lesquels les objets occupent une place importante, tels quon peut les observer dans des entreprises. Il apparaissait ainsi que la ncessit de recourir des formes gnrales ne simpose pas seulement pour lier des tres humains dans des groupes ou dans des causes. Il en va tout autant, bien que de faon encore plus inaperue, pour faire tenir le monde de lindustrie dont les objets techniques doivent, pour fonctionner de faon satisfaisante et pour sajuster correctement les uns aux autres, prendre appui sur des ressources pralablement tablies sous une forme propre faire le lien du local au global. Aborder la question de lefficacit partir dexigences dajustement a conduit tudier les investissements qui dotent les objets dune forme de gnralit. Ces investissements de forme leur confrent des capacits et assurent donc la prvisibilit de leur comportement (Thvenot, 1986 ; EymardDuvernay, 1986). Ils leur permettent de se dployer dans lespace et dans le temps en justifiant de rapprocher leurs fonctionnements dune situation lautre. La ncessit dinvestissements de forme se voit particulirement bien laube de la grande entreprise, lorsquil faut stabiliser dans le temps et tendre dans lespace les organisations productives, en prenant appui sur des outils tels que mesures, horaires, normes, rglements, etc. Coteux, ils contribuent en retour lconomie dinterrogations permanentes sur les capacits des choses et sur leur comptabilit incertaine. La tension entre diverses formes de gnralits Ces diffrentes recherches permettaient de saisir, dans un mme questionnement sur les oprations de qualification et de gnralisation, aussi bien des affaires constituant des causes pour rclamer justice, que des investissements assurant lajustement de ressources diverses sous une forme commune. Cette

dmarche, reposant sur la mise en parallle des exigences de justice entre les hommes et des contraintes dajustement entre les choses, nous donnait le moyen de traiter des objets apparemment trs diffrents avec les mmes outils conceptuels. Elle a conduit, dans un deuxime temps, explorer la possibilit dune pluralit de formes dinvestissement et, par l, des formes de gnralit dont relvent ces objets. Lattention porte, dans ltude du fonctionnement dorganisations et dentreprises, des ressources et des dispositifs fonds sur des relations personnalises, sur une proximit entre les gens et entre les choses, et sur le gage que constituent pour des liens durables des attaches spcifiques, a conduit envisager dune faon nouvelle des traits qui ont t apprhends le plus souvent de manire ngative, comme des archasmes, des freins lextension du march ou au dveloppement du progrs technique. Elle amenait reconnatre la place occupe par une autre forme de gnralit, que nous avons nomme domestique en la distinguant dune forme industrielle caractrise par la standardisation, la stabilit temporelle dans lavenir et lanonymat des tre fonctionnels. Elle ne se traduit pas en efficacit technique mais sexprime en termes de confiance, et repose sur des traditions et des prcdents qui font foi. Les ressources domestiques sont mises en uvre dans un mode de gestion du personnel qui valorise lexprience spcifique acquise par lanciennet dans la maison, et qui sloigne en cela dun ordre marchand dans lequel les tres doivent tre mobiles, sans attaches et sans pass, amenant les conomistes parler de march interne pour dsigner ces procdures de gestion. Mais lintrt dune analyse systmatique dune forme de gnralit tait dapprhender dans un mme cadre des lments divers du fonctionnement dune organisation, et de montrer quune mme conomie des formes domestiques permet de comprendre des rgles de gestion de la main duvre, des types de relations avec des fournisseurs ou des clients fidliss, des savoir-faire, des quipements spcifiques et des modes dapprentissage (Thvenot,

1989a). La rfrence une forme de gnralit conduisait, dautre part, mettre en relation une faon de traiter les personnes en gnral et une faon de traiter les choses en gnral. En mettant en relief la congruence entre la qualification des gens et celle des objets, cette approche permettait de relier des questions qui sont souvent abordes dans des perspectives et des disciplines diffrentes, respectivement spcialises dans ltude des relations sociales ou des contrats, dune part, et des contraintes technologiques ou de la qualit des produits (Eymard-Duvernay, 1989a), dautre part. Mais cette ouverture sur des formes de gnralit alternatives a fait galement ressortir les tensions critiques qui rsultent de la confrontation entre plusieurs faons de former des quivalences entre les tres, et donc de gnraliser. La critique des archasmes de la tradition ne constituant que lune des expressions courantes de ces tensions, il tait ncessaire de traiter symtriquement chacune des formes de gnralit si lon voulait rendre compte de lensemble des tensions critiques, chacune de ces formes servant dappui une rduction critique dune autre. Cette approche symtrique simpose particulirement dans lanalyse dorganisations que lon peut dire complexes en ce que leur fonctionnement obit des impratifs qui renvoient des formes de gnralit diffrentes, leur confrontation occasionnant des tensions et suscitant des compromis plus ou moins prcaires. Cette analyse conduisait notamment mettre en lumire les tensions internes qui se trouvent au cur de lobjet de lconomie. Les dispositifs dordre marchand ne sont pas propices lintgration dune perspective temporelle alors que les dispositifs industriels supportent la possibilit dune projection sur lavenir et dun dplacement spatial, les dispositifs domestiques permettant dtablir des liens avec le pass et un enracinement local des ressources spcifiques. Cette vise de symtrie a engag des dcisions de mthode qui ont guid aussi bien les observations sur le terrain que la faon dont furent esquisss les modles visant rvler la cohrence

des observations recueillies. Il apparut, en effet, que les contraintes attaches ces diffrents modes de gnralisation ne sexeraient pas seulement sur les pratiques de justification des acteurs mais aussi sur les diffrents modes de connaissance du monde social. Ainsi, la frquence statistique ne permet de produire des preuves qu partir de calculs sur des objets pralablement standardiss qui relvent dune forme de gnralit industrielle (Thvenot, 1987, 191). En revanche, la connaissance par lexemple, qui est souvent luvre dans lenqute monographique, puise dans la mmoire dexpriences passes dont la validation repose sur le tmoignage de gens respectables, et sappuie donc sur une forme de gnralit domestique. Les recherches sur la justice conduisaient, quant elles, mettre en lumire une autre forme de gnralit, que lon peut appeler civique au sens o elle substitue au mode de relations personnelles un monde dans lequel toutes les relations doivent, pour tre lgitimes, tre mdiatises par la rfrence des tres collectifs garantissant lintrt gnral, tels que associations, institutions dmocratiques, etc. Ces analyses mettaient du mme coup laccent sur une autre tension opposant aux relations personnelles dans lesquelles les gens sengagent directement, des relations que lon peut dire dsingularises, au sens o les acteurs doivent, pour agir de faon acceptable, ntre prsents que sous le rapport o ils se rattachent des collectifs. Ils se dpouillent de leur nom et de leur corps propres pour revtir les qualificatifs qui marquent les appartenances des institutions ou des groupes comme le fait, par exemple, un porte-parole qui signe un document du titre que lui vaut son lection la prsidence dune organisation. Du mme coup, on pouvait comprendre dautres appuis critiques. Cest en sappuyant sur ces formes civiques que les personnes engages dans des affaires dnoncent les scandales qui suscitent leur indignation. Lanalyse des affaires juges scandaleuses montrait que ces critiques pouvaient toujours tre rduites, schmatiquement, un dvoilement de liens personnels et, par consquent, dintrts qui, du point de vue civique, ne pouvaient

apparatre que comme gostes, et qui unissait en coulisse des personnes orientes, en apparence, vers la recherche du bien public (par exemple des juges et des prvenus, des maires et des promoteurs immobiliers, etc.). Ce sont pourtant ces mmes liens personnels qui sont sources de confiance et de loyaut et dont, par consquent, il ny a rien redire, lorsque les acteurs sont tous plongs dans un monde domestique. Mais il apparut galement que la tension du domestique et du civique ne concernait pas seulement les personnes. Elle tait non moins source de malaise, lorsque des objets relavant dune forme domestique et dune forme civique se trouvent engags dans un dispositif composite, comme cest le cas lorsquune victime, dcide faire reconnatre publiquement le dommage dont elle se plaint, mle, dans le rcit de son affaire, des dtails intimistes ou intimes concernant son corps propre ou des objets familiers et des entits de nature civique. Lattention aux oprations critiques Pour dcrire chacun de ces ordres de gnralit, domestique, industrielle ou civique, et les critiques croises que les acteurs portent sur des actions relevant de lun ou lautre de ces dispositifs en sappuyant sur un dispositif dune autre nature, nous devions tre particulirement attentifs notre langage de description. Il fallait viter dimporter des rfrences des formes de gnralit trangres, ce qui aurait pour effet de transformer, comme cest souvent le cas dans les sciences sociales, un constat en critique. Cette exigence nest pas seulement le rsultat dun parti pris de mthode, encore moins dun parti pris thique. Elle repose sur le constat dune relation entre les principes dexplication en usage dans les sciences sociales et les principes dinterprtation mis en uvre par les acteurs que les sciences sociales prennent pour objet en insistant souvent sur la coupure qui sparait lobservateur de lobserv.

Pour illustrer les difficults qui en rsultent, prenons lexemple dune notion souvent utilise dans les sciences sociales pour attribuer des motifs aux acteurs et qui est la recherche de la visibilit et laccumulation dun crdit auprs des autres, comme lorsque lon parle en sociologie de la science de crdit scientifique. Or, le recours cette notion apparemment neutre introduit dans le langage de description une faon de construire la gnralit, et, par l, de soutenir des justifications et des critiques, qui nest pas trangre aux acteurs eux-mmes. Car les acteurs, dans leurs disputes, ne se privent pas de faire appel la notorit pour fonder leurs prtentions, comme on le voit, par exemple, lorsque des revendications sappuient sur une ptition comportant les noms de personnages clbres. Cest aussi cette forme de gnralit qui est en jeu lorsque les acteurs stigmatisent la recherche de la reconnaissance dans le dvoilement critique dun motif cach, comme cest le cas lorsque la participation une ptition est dnonce comme recherche goste de la publicit ou encore, plus gnralement, lorsque lon critique la tyrannie de lopinion. De mme lintroduction, dans le langage de description, dintrts et, plus encore, doffres et de demandes supposes se rencontrer sur un march soulve des problmes du mme type en important lordre de gnralit marchand. Cette rflexion sur la symtrie entre les langages de description ou les principes explicatifs mis en uvre par les sciences sociales et, dautre part, les modes de justification ou de critique utiliss par les acteurs, nous a rendus particulirement attentifs aux tensions qui habitent la sociologie lorsquelle prtend concilier une conception positiviste de la neutralit scientifique et une exigence de critique sociale. Car la sociologie critique se met alors dans limpossibilit de ressaisir les dimensions ncessairement normatives qui soutiennent la contribution quelle apporte la dnonciation des injustices sociales, ce qui la conduit ncessairement insister de faon abusive sur lextriorit de la science pour fonder la lgitimit de sa pratique.

Cest ainsi que la rfrence des intrts, qui sont dvoils sous des arguments visant le dsintressement ou le bien commun et traits comme des rationalisations lun des ressorts de la sociologie quand elle a la prtention de dmasquer les fauxsemblants ou les idologies , peut tre ramene lactivit ordinaire des acteurs quand ils cherchent dvaluer une forme de justification pour en faire valoir une autre. A cette diffrence fondamentale que les points dappui normatifs mis en avant dans les critiques que les acteurs sadressent au cours de leurs litiges constitutent, dans le cas des sciences sociales, un point aveugle, ce qui permet de se soustraire aux demandes de justification auxquelles les acteurs ordinaires doivent faire face. La dmarche suivie a donc conduit tre attentif aux rapports entre les qualifications opres par le chercheur et celles auxquelles se livrent les acteurs. Ds lors que le chercheur ne peut plus adosser la validit de ses affirmations une extriorit radicale, la clture de la description fait problme. Il faut alors, dans la description, se maintenir au plus prs de la faon dont les acteurs tablissent eux-mmes la preuve dans la situation observe, ce qui conduit tre attentif la diversit des formes de justification. En suivant les acteurs, on est par l amen expliciter une plus grande varit de formes de justifications que les seules formes civiques, domestiques, industrielles marchandes ou dopinions voques plus haut. Le mme type dattention la pertinence des objets introduits dans une mme dmonstration, particulirement lorsquelle est dveloppe au cours de controverses, permet de reconnatre la gnralit dexpressions singulires ou intimes souvent dcrites en termes denthousiasme ou dinspiration. Tendus vers lauthenticit, ces modes dexpression sembleraient affranchis des exigences de gnralit dont nous avons trouv diverses spcifications. Cependant, un examen plus attentif conduit distinguer une forme de grandeur inspire permettant, comme les autres, dassocier des acteurs dans un accord valant pour tous.

Leffort pour traiter symtriquement ces diffrentes formes de gnralit conduisait la construction dun cadre commun dans lequel les exigences de justice entre les hommes et les exigences de justesse avec les choses pouvaient tre traites avec les mme outils. Ltablissement dune preuve acceptable, quil sagisse dune preuve au sens judiciaire ou dune preuve scientifique ou technique, suppose en effet de pouvoir prendre appui sur des ressources ayant dj fait lobjet dune gnralisation. Pourquoi ne pas envisager dans un mme cadre la mise lpreuve de la demande de justice et le test technique ou la vrification scientifique ? La preuve oriente vers le sens du juste et la preuve scientifique ont en commun de sappuyer, non pas seulement sur des tats mentaux, en lespce de conviction ou de croyances, mais galement sur des dispositifs qui se tiennent et donc sur des objets soumis une valuation gnrale. Cette perspective permet de contourner le partage entre le juste, dont la mise en lumire relverait uniquement dune argumentation valable en raison, et lajust dont lvidence aveuglante tiendrait tout entire ladquation naturelle ou instrumentale entre des choses. Gnralit et bien commun : les grandeurs De la philosophie politique Les grandeurs deviennent particulirement saillantes dans les situations de disputes, telles quon peut les observer dans de nombreuses occasions de la vie quotidienne. Caractriss par une inquitude sur lvaluation des personnes, ces moments sont propices au reprage des modes de qualification. Mais les disputes namnent pas pour autant un expos systmatique qui permettrait de remonter aux principes de grandeur qui fondent lvaluation. Or, cest prcisment de telles exigences de systmatisation et de remonte aux principes que doivent satisfaire les philosophies politiques qui sont sommes, pour convaincre, de faire la dmonstration du caractre bien fond des dfinitions du bien

commun associes ces grandeurs.. La confrontation dun ensemble de constructions de la philosophie politique peut par l constituer un moyen de mettre en perspective diffrents principes pour tablir un modle de la faon dont ils peuvent soutenir des prtentions la justice. Le dtour par la philosophie politique nous a donc servi pour avancer dans la comprhension des capacits que les acteurs mettent en uvre quand ils ont justifier leurs actions ou leurs critiques. Quand on est attentif au droulement des disputes on voit quelles ne se limitent ni une expression directe des intrts ni une confrontation anarchique et sans fin de conceptions htroclites du monde saffrontant dans un dialogue de sourds. Le droulement des disputes, lorsquelles cartent la violence, fait au contraire apparatre des contraintes fortes dans la recherche darguments fonds sur des preuves solides, manifestant ainsi des efforts de convergence au cur mme du diffrend. Les constructions de la philosophie politique constituent des instruments privilgis pour clarifier ces contraintes et pour expliciter compltement les fondements qui restent le plus souvent implicites au fil des arguments changs dans le feu de laction. Il reste que les parties qui prsentent des analyses de textes canoniques de la philosophie politique ne doivent pas tre lues en elle-mmes, indpendamment de la construction densemble. Si tel tait le cas, notre entreprise serait bien prsomptueuse, et une vie ne suffirait pas mettre en parallle les uvres qui sont mises ici contribution pour tablir le modle des cits et pour compiler les commentaires dont elles ont fait lobjet. Comme on le comprendra mieux par la suite, aucun de ces textes na t trait pour lui-mme, ni en tant quil relve dune histoire, mais comme uvre de grammairien du lien politique. Cette approche visait soumettre lensemble des textes tudis une mme interrogation, comme lorsque lon entreprend de codifier un corpus.

Cet usage de la philosophie politique nous a conduits carter les systmes qui, dans une vise raliste ou critique, font reposer toutes les relations sociales sur la domination ou sur la force au profit des constructions attaches construire lquilibre dans une cit, qui ont en commun de dessiner un monde dans lequel les tres humains sont nettement distingus des autres tres et sont dautre part rapprochs par une galit fondamentale. Ces philosophies politiques peuvent par l tre dfinies par leur vise de construction dune commune humanit. Cest ce qui permet dabord de rapprocher des ensembles thoriques diffrents en dployant les principes dordre lgitimes quils enferment : linspiration dans la Cit de Dieu de saint Augustin, le principe domestique dans la Politique de Bossuet, les signes de gloire et le crdit dopinion dans le Lviathan de Hobbes, la volont gnrale dans le Contrat social de Rousseau, la richesse chez Adam Smith dans la Richesse des nations ou lefficacit industrielle dans le Systme industriel de Saint-Simon. On a cherch ainsi montrer que mme une philosophie politique qui avait donn corps lindividualisme en dessinant un ordre assis sur des transactions marchandes pouvait tre rapporte au modle du bien commun. On le voit mieux dans la construction dAdam Smith que dans la science conomique ultrieure, notamment parce quAdam Smith explicite, dans sa Thorie des sentiments moraux, lanthropologie correspondant aux capacits humaines dans un monde marchand. Mais lintrt de ce rapprochement nest pas seulement de faire apparatre la rfrence rcurrente une humanit. Il est aussi de montrer comment chacune de ces philosophies propose un principe dordre diffrent permettant de spcifier de quoi est faite la grandeur des grands et, par l, de fonder un ordre justifiable entre les personnes. Cest sur de tels ordres que les personnes prennent appui lorsquelles doivent justifier leurs actions ou soutenir leurs critiques. Non, bien videmment que les membres ordinaires de notre socit aient lu, dans le texte, les uvres dont nous nous sommes inspirs pour construire des modles de la comptence mise en uvre dans les disputes. Mais les ordres qui sont

formaliss dans ces philosophies politiques sont aussi inscrits dans les dispositifs dobjets qui composent les situations de la vie quotidienne. La recherche dun modle commun Le va-et-vient entre les constructions classiques de la philosophie politique et des justifications opres par des acteurs dans des situations de dispute a permis de construire un lien solide entre la philosophie politique et la sociologie. On pouvait de cette faon contourner une opposition souvent polmique entre ces deux disciplines, entre une vise transcendantale oriente vers lnonc de principes et une attention aux disparits souvent taxe de relativisme, qui rejoint une opposition plus gnrale, que lon voit aussi luvre dans les dbats entre le droit et les sciences sociales, entre la rfrence des rgles et la rfrence des pratiques. Lattention aux diffrences dans les expressions dun sens du juste est maintenue dans notre travail, par la reconnaissance dune pluralit de formes de gnralit qui sont autant de formes de grandeur disponibles pour justifier une action. Ce pluralisme rapproche notre position de celle dveloppe par Michal Walzer dans Sphres of Justice (Walzer, 1983), conduit sintresser une thorie de la justice qui tiendrait compte de la diversit des faons de spcifier le bien commun. Cette voie amne rencontrer le sentiment dinjustice suscit par la confusion entre des ordres de justice diffrents, et notamment par la dissmination dune justification dordre marchand au-del de ses limites de pertinence. Mais notre effort vise surmonter les problmes du relativisme culturel quentrane ncessairement une ouverture vers la diversit. Pour cela, il faut sengager plus profondment dans l'analyse du sentiment dinjustice qui affecte les acteurs lorsque des formes de justification empitent sur des situations o elles ne sont pas pertinentes. Pour comprendre la capacit des acteurs

critiquer, il faut les doter de la possibilit de passer dune forme de justification une autre tout en maintenant les mmes exigences. Ce sont ces exigences communes tous les ordres de grandeur identifis que nous avons cherch expliciter et dont nous avons essay de montrer lintgration dans un modle de cit. Le modle peut tre envisag la fois comme une thorie de la justice compatible avec diverses constructions de la philosophie politique, et comme une capacit dont il faut supposer lexistence pour rendre compte de la faon dont les membres dune socit complexe accomplissent des critiques, remettent en cause des situations, se disputent, ou convergent vers un accord. Une des faons de vrifier la validit de ce modle est de montrer quil rend aussi compte des difficults fonder des arguments sur des valeurs illgitimes au sens o elles ne sont pas compatibles avec ces principes, comme on le voit dans le cas de leugnisme. Le modle de cit rencontre certaines exigences explicites par Rawls pour justifier des ingalits entre des tats de personnes (Rawls, 1973), notamment le bnfice qui doit en rsulter pour les plus petits et qui correspond ici une ide de bien commun, et louverture des tats tous les membres qui se retrouvent dans le fait que les statuts ingaux doivent tre librement accessibles tous. Mais dans le modle prsent ici, dont lun des objectifs est dintgrer philosophie politique et pragmatique du jugement, la distinction entre les tats des personnes et les personnes ellesmmes occupe une place centrale, tout comme lopration par laquelle on attribue ces tats et on porte un jugement en situation. Cest en se centrant sur le moment dattribution des tats des personnes que lon peut passer dun principe formel douverture dmocratique, lincertitude du moment critique. Lanalyse de ce moment porte sur la faon dont lincertitude est rsorbe dans une preuve qui, pour tre acceptable, doit la fois faire face aux circonstances de la situation et tre justifiable en toute gnralit. Linterdiction, centrale dans le modle, dun attachement permanent des tats de grandeur aux personnes, entrane une

inquitude sur lattribution des tats de grandeur et une remise en cause rcurrente de leur distribution. Cette inquitude nest pas explicite dans la philosophie politique et nous a amens tre particulirement attentifs aux conditions pragmatiques de lattribution de la grandeur, quitter lespace des fondements et des principes qui est celui de la philosophie politique, pour entrer dans celui de laction. Cest alors que lon rencontre la question des objets et de la relation entre les personnes humaines et les choses. Lanalyse de la remise en cause des grandeurs dans une situation, partir des actions qui sy droulent, fait apparatre, en effet, la place des objets qui doivent tre engags pour que lpreuve ait un caractre de ralit. Lattention aux liens entre les raisons et les objets engags lappui, entre les modles de justice et la pragmatique, permet de ne pas faire porter le poids de la coordination des conduites ni exclusivement sur des croyances ou des reprsentations unifies, ni sur des systmes ou des lois qui mettraient toutes les potentialits dordre du ct de la rgularit des choses, selon une opposition rcurrente dans les sciences sociales entre culture et socit, reprsentation et morphologie, ou communication et systme, dans la synthse habermassienne. Le lien social lpreuve des choses Cette dmarche nous conduit ainsi nous carter de certains des prsupposs les plus habituels de la sociologie, que lon voit particulirement dans la faon dont elle traite les croyances, les valeurs ou les reprsentations et, deuximement dans le sort quelle fait aux objets. Les formes de gnralit et de grandeurs dont cet ouvrage dploie lconomie, ne sont pas attaches, en effet, des collectifs mais des situations, ce qui nous amne rompre avec lensemble des outils scientifiques solidement installs dans les notions de culture et de groupe social. Les

personnes que nous suivons dans leurs preuves sont obliges de glisser dun mode dajustement un autre, dune grandeur une autre en fonction de la situation dans laquelle elles sengagent. Cette plasticit fait partie de la dfinition de la normalit, comme en tmoignent nombre daccusations de pathologies et particulirement de paranoa, qui stigmatisent des rsistances aux ajustements exigs par le passage entre des situations diffrentes. Quant aux objets, nous entendons leur reconnatre la place qui leur revient dans les contraintes du jugement raliste, en nous refusant ny voir que des supports arbitraires offerts aux investissements symboliques de personne, pour qui ils ne reprsenteraient rien dautre quun moyen dexprimer leur appartenance des groupes ou, ce qui, dans cette logique, revient au mme, de manifester leur distinction. Pour autant, nous ne nous alignons pas sur une forme de ralisme que lon trouve particulirement dveloppe dans lconomie et qui verrait dans les objets, dfinis soit par leur capacit tre changs et supporter naturellement un prix, soir par leur capacit fonctionnelle tre efficaces, la seule puissance dordre qui simposerait aux personnes. Renvoyant dos dos la ftichisation raliste et la dconstruction symboliste, nous cherchons montrer la faon dont les personnes font face lincertitude en sappuyant sur des objets pour confectionner des ordres et, inversement, consolident les objets en les attachant aux ordres construits. En ce sens notre entreprise vise un ralisme dynamique au sens o il ferait apparatre le travail de construction sans pour autant rduire la ralit un pur accord de sens, labile et local. Cette orientation thorique qui suppose de saisir laction dans son rapport lincertitude a pour consquence, au niveau de la mthode dobservation, de centrer la recherche sur les moments de remise en cause et de critique qui constituent les scnes principales traites dans cet ouvrage. Par ailleurs, le choix dtudier en priorit ce moment-l nous parat particulirement adapt ltude dune socit o la critique occupe une place centrale et constitue un instrument principal dont disposent les

acteurs pour prouver la relation du particulier au gnral, du local et du global. Pour dployer les mondes dobjets sur lesquels sappuie la ralisation de lpreuve de grandeur, nous avons utilis des guides daction destins aux entreprises (afin davoir un chantillon de situations voisines correspondant aux diffrentes formes de gnralit) et nous avons men cette opration hautement irrespectueuse consistant mettre ces modestes recueils de conseils pratiques, minemment prissables, en parallle avec les uvres immortelles de la philosophie politique. Il reste que la confrontation de ces raisons pratiques nest pas limite la sphre conomique et que, comme on le verra la lecture des rpertoires qui en sont extraits, elles concernent largement les activits quotidiennes dans des espaces de nature trs diverses. Enfin ces manuels, parce quils ne sont pas destins alimenter lespace du dbat sur le juste, comme les philosophies politiques que nous avons examines, mais guider laction, et quils ont donc un souci de ralisme, doivent affronter le problme pratique du passage entre diffrents mondes. Ils permettent par l de reprer des oprations de compromis qui visent accommoder des formes de gnralit diffrentes en pointant vers des possibles dpassements de leurs contradictions, ce qui permet dendiguer la dispute sans risquer lescalade de la critique. Cette approche partir de manuels destins aux entreprises peut paratre biaise et limite pour lobjet de notre recherche qui stend lensemble des justifications et non pas seulement celles qui ont trait la vie conomique. Pourtant ce premier reprage, destin dabord fournir des outils de traitement de linformation collecte, sest rvl plus robuste quon aurait pu le penser au premier abord. Les nombreuses enqutes de terrain utilisant le cadre danalyse conomique de la grandeur, si elles ont permis dallonger la liste des tres engags dans des actions justifiables, nont pas conduit remettre en cause les noyaux de

chacun des mondes qui avaient t extraits des manuels, cest-dire la forme de cohrence qui leur est propre et les tres les plus mme de la faire valoir. La capacit que prsentent les tableaux des diffrents mondes, tels quon les trouvera esquisss ici, se maintenir sans dformation quand on se transporte sur diffrents terrains, constitue une preuve empirique du caractre gnral de la matrice extraite dun corpus limit et spcialis. Laccumulation de ces travaux ouvre la voie une approche nouvelle et systmatique des organisations traites non comme des entits unifies caractrises par rfrence des sphres dactivit, des systmes dacteurs ou des champs, mais comme des montagnes composites comportant des dispositifs relevant de diffrents mondes (Boltanski et Thvenot, ed., 1989). Cette approche systmatique permet de comparer dans un mme cadre, et de cumuler dans un registre qui nutilise pas exclusivement le langage de la concurrence et de lefficacit technique, des observations portant sur des organisations trs diverses entreprises des secteurs industriels ou des services, collectivits territoriales, administrations publiques ou encore tablissements scolaires et dispositifs culturels ou dinnovation. La diversit ne se projette pas sur des diffrences dactivits ou de milieux mais se retrouve au sein mme de chaque organisation. Aucune organisation, aussi industrielle soit-elle, ne peut survivre si elle ne tolre pas des situations dune autre nature. Cest prcisment la pluralit des dispositifs relevant des diffrents mondes qui rend compte des tensions par lesquelles ces organisations sont travailles. La mme approche conduit porter attention non seulement aux critiques mais aussi aux dispositifs de compromis qui permettent de maintenir en prsence des tres dont la justification supposerait la monte en gnralit dans des mondes diffrents. Lun des avantages de cette mthode est de rendre possible une comparaison entre ces diffrents dispositifs de compromis que prsentent diffrentes organisations et donc de respecter la singularit des configurations locales tout en enrichissant le cadre gnral.

Le fil de largument Largument se dveloppe de la faon suivante. Le premier chapitre est consacr lexamen de quelques-unes des rponses classiques apportes par les sciences sociales la question de laccord. A partir de la controverse entre la sociologie durkheimienne et lconomie librale, nous montrons comment, par-del leurs diffrences, ces deux conceptions opposes fondent laccord sur la relation entre des personnes particulires et une forme de gnralit que nous nommons principe suprieur commun. Cette construction deux niveaux est larmature dune mtaphysique politique. Ce constat nest pas critique car une telle armature permet aux sciences humaines dtre adquates leur objet, des personnes dont laccord suppose de gnralisations lgitimes. Le chapitre II est consacr un premier examen de cette mtaphysique politique dans la philosophie politique marchande. Le chapitre III traite des contraintes qui psent sur la constitution des formes daccord visant la gnralit. Ces analyses sappuient sur des ouvrages classiques de la philosophie politique utiliss en tant quuvres de grammairiens du lien politique, et mnent la construction dun modle de lordre lgitime dans la cit. Le modle de cit rend explicites les exigences auxquelles doit satisfaire un principe suprieur commun pour soutenir des justifications. Il permet de clarifier la distinction entre des formes de bien commun lgitimes, que nous appelons des grandeurs, et dautres valeurs illgitimes (comme la valeur eugnique). Le modle de cit est trait comme un modle de comptence auquel pourront tre confrontes les capacits pratiques mises en uvre par les personnes, lorsquelles ont justifier leurs jugements en rponse la critique. Le chapitre IV est consacr lanalyse des philosophies politiques choisies parce que les expressions du bien commun

sur lesquelles elles reposent sont prsentes aujourdhui, dans notre socit. Dans le chapitre V, nous analysons lengagement des principes dordre, dgags prcdemment, dans des preuves permettant dasseoir un accord sur la distribution des tats de grandeur entre les personnes. Dans le modle de cit, les tats de grandeur ne peuvent tre attachs de manire fixe aux personnes. Lentente doit donc se faire en acte, dans des preuves de ralit engageant des objets avec lesquels les personnes se mesurent et dterminent leurs grandeurs relatives. Chacun des ensembles dobjets associs aux diffrents ordres constitue un monde cohrent. La description de ces mondes est esquisse, dans le chapitre VI, partir de lanalyse de manuels et de guides visant enseigner la faon de se conduire avec discernement, dans des situations rgies par chacune des formes de bien commun que nous avons retenues. Le chapitre VII traite de la relation entre les diffrents mondes, examine travers ltude de situations critiques dans lesquelles les tres relevant de plusieurs natures sont simultanment mis en valeur. Nous analysons le sentiment dinjustice qui tient la corruption de lpreuve par le transport de la grandeur, et la critique dans laquelle le dsaccord porte non seulement sur le rsultat de lpreuve mais aussi sur le principe qui doit en rgler la ralisation. Le diffrend peut tre dnou en revenant une preuve, soit dans le monde dorigine soit, par un retournement de situation, dans le monde rendu prsent par un dvoilement. Le chapitre VIII est consacr au dveloppement des critiques releves dans les manuels dj utiliss pour prsenter les diffrents mondes servant la preuve. Dans le chapitre IX, nous examinons des situations composites, comportant des tres relevant de plusieurs mondes, dans lesquelles le diffrend est cart par un compromis vitant le recours lpreuve. Nous montrons comment le compromis doit, pour tre acceptable, sappuyer sur la vise dun bien commun de niveau suprieur aux biens communs quil rapproche. Mais ce bien commun demeure non spcifi tant quil na pas t explicit et

fond dans une cit, ce qui rend le compromis fragile. On peut toujours, au nom dun des principes en composition, dnoncer le compromis comme compromission. Les compromis sont moins fragiles quand ils sont frays par leur implantation dans des dispositifs. Lanalyse de la faon dont un compromis est fray donne un aperu de la faon dont peuvent slaborer de nouvelles cits. Dans le chapitre X, nous dveloppons, comme cela a t fait prcdemment pour les critiques, les figures de compromis releves dans le mme corpus. Dans le dernier chapitre, nous examinons dautres faons dapporter un dnouement une dispute en suspendant la contraint de justification. Ainsi, dans la relativisation, les personnes peuvent se soustraire lpreuve et chapper au diffrend sur ce qui importe en ralit en convenant de ce que rien nimporte. Cette figure nous conduit examiner la faon dont les sciences sociales oprent le passage de la relativisation, qui prsentent un caractre ncessairement instable, au relativisme, qui, recourant des explications par les rapports de forces, traite la force comme un quivalent gnral sans rfrence au bien commun. Ce faisant, les sciences sociales privilgient une faon parmi dautres de reprsenter le lien social. Nous sommes au contraire soucieux dexplorer la pluralit des faons dtre avec les autres, dont la justification constitue lun des rgimes. Cest le dploiement de ce rgime qui fait lobjet du prsent ouvrage.