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Om Sri Sai Ram

Divino Discurso Ofrecido por

BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA


DASSARA SANDESH Prasanthi Nilayam, 14 de Octubre de 1999 El hombre actual tiene al egosmo como nica motivacin en la vida, ha llenado su mente con todo tipo de deseos, ha hecho de la violencia su modo de vida, no sabe hacia dnde se dirige ni hacia dnde va. Con cada paso que da se aparta an ms de la senda del Dharma. En cada cosa que ve, el amor se est secando. Cada deseo se ha convertido en una fuerte ambicin, no ha comprendido qu es la vida y est ahogado e inmerso en la ignorancia. LA PRCTICA DE LA ENSEANZA Durante las ltimas dcadas, en todo este largo perodo de sesenta aos, Swami ha dado numerosos discursos y de lo enseado durante los ltimos 60 aos, no han tratado de poner en prctica ni siquiera 6 palabras de las que conforman dichas enseanzas. Los muchachos son como el oro, sus corazones son sagrados, no hay duda, sus pensamientos son valientes y llenos de vitalidad, pero su conducta es totalmente contradictoria; cuando el comportamiento no es bueno la naturaleza humana se arruina traducindose esto como prdida de tiempo, y no son solo los estudiantes, de igual manera, los maestros y los administradores educativos tambin lo estn perdiendo. Ellos tienen un gran amor por Swami pero el esfuerzo y la gratitud que deberan estar en proporcin con ese amor, acaso se estn manifestando en sus vidas?... No. Desde hace muchos das, Swami no quiere hablar en absoluto, no obtiene las palabras que puedan expresar esos sentimientos sagrados. Swami ha hablado durante tanto tiempo, pero cul ha sido la retribucin por todo eso? Qu el impacto han causado mis palabras? Es por ello que Swami ha decidido hablar poco de aqu en adelante. Da a da, el corazn de los devotos se llena de ego, la pompa va en aumento, el hombre es incapaz de darse cuenta que su propio ego le causar la ruina, cuando reconozca esta realidad l se convertir en la encarnacin de la Verdad. Qu podra decir Swami? Qu ha de ensear? Todo lo que Swami tena que ensear, ya lo ha enseado, no hay nada nuevo. Todas las enseanzas se han vuelto una mera molestia, una afliccin. Las palabras dulces se han vuelto inspidas, el egosmo, el inters personal, la pompa, la ostentacin y los deseos aumentan cada da ms. Le han dado un buen uso a la educacin recibida? A las experiencias obtenidas? Si se hacen esta pregunta, la respuesta es NO.
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El mundo puede pensar que ustedes son muy grandes, pero nadie puede engaar al mundo de esa manera. Ustedes pueden pensar que son muy grandes, pero estn estableciendo un muy mal ejemplo e ideal para el mundo. De las enseanzas que Swami ha dado, del amor que ha derramado, de los ideales que ha establecido, ustedes no estn reconociendo ni una pequea fraccin. Desde la antigedad, los sagrados Vedas han estado enseando esta sabidura infinita. Los Vedas ensean aquello que coloca a la sociedad en un terreno firme. Otorgaron a la sociedad felicidad y paz. Veda significa sabidura, Jnana. Veda tambin significa existencia. Veda significa discernimiento. Por qu no son capaces de comprender los sagrados principios que ensea el Veda? Ustedes han estado recitando el Veda de muchas formas. Desde el amanecer hasta el atardecer han estado recitando los Vedas, cul es el provecho de todo esto?, por qu los estn estudiando?, de qu sirve todo esto? Nadie se est cuestionando si estn experimentando realmente la dicha y la bienaventuranza. Ustedes asisten a las clases de Veda, estudian los Vedas. De qu les sirve? Hoy en da encontramos que las personas que no estudian los Vedas son ms sagradas que las que los estudian. Qu es lo que hace nicos a los Vedas? Ustedes solo se estn esforzando por ganar dinero, por obtener nombre y fama, y no por alcanzar un buen carcter y buenas cualidades. Vyasa se esforz mucho, pensando que el lapso de vida del hombre es muy corto, y que ste no sera capaz de estudiar todos los Vedas, quiso dar lo mejor de los Vedas al hombre. Tom las estrofas de los infinitos Vedas y las llam Slokas, clasific todos los Samas de los Vedas y los llam Sama Vedas, separ los Vedas para el mundo y los llam Atharvana Veda. No son solo los cuatro Vedas Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda y Atharvana Veda- sino que de hecho son cinco. Como el Yajur Veda fue dividido en dos partes, Shukla Yajur Veda y Krishna Yajur Veda, se volvieron cinco. En cada Veda hay tres clasificaciones. Fue dividido en dos Samithas, () Los Vedas demuestran que cada sloka del Veda es la misma encarnacin de Dios, las personas crean que todos estos slokas podan ser utilizados para realizar los sacrificios o Yagnas, fueron clasificados de modo que las personas pudieran hallarlos fciles de estudiar, experimentar y tambin para rendir adoracin; a pesar de esto han sido ignorados. Los Vedas tienen nueve nombres, entre ellos: Trayee, Chandas, 1 Swaadhyaya, Nigama, Agama, (). Nueve nombres recibe el Veda, con Nigama y Agama se vuelven nueve. Cada nombre tiene un poder supremo, Sruti, que significa cualquier cosa que se pronuncia, sganlos cuidadosamente, y dnles la entonacin en la forma exacta como se pronunciaron. Tambin se les dieron otros dos nombres, Brahmanas y Aranyakaas. Los Brahmanas son aquellos textos de los Vedas utilizados para la realizacin de sacrificios o Yajnas. Aranyakaas son aquellos textos que se contemplan. Los distintos nombres son diferentes poderes sagrados, y todos ellos ayudan al hombre a manifestar la Divinidad y santidad que hay en su interior. Hoy en da nadie respeta apropiadamente los secretos y misterios de los Vedas y debido a esto, la cultura hind ha decado. Qu es esta cultura hind? Lo nico que estamos haciendo es destruyendo esta cultura tan elevada. Grandes hombres provenientes de diferentes pases extranjeros vinieron a esta tierra y llevaron estos Vedas a sus pases, allende los mares. Personas de Alemania y Japn se llevaron el Atharvana
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N. de la T.: En esta parte del Discurso el traductor telugu-ingls no logra reproducir todos los nombres de los Vedas citados por Bhagavan. 2

Veda y desarrollaron todas las armas modernas de guerra. Por qu es que los indios no reconocen el poder de los Vedas? Estn arruinando sus vidas con deseos mundanos, materialistas. El hombre puede nutrir esta gran cultura solo cuando tenga el deseo de desarrollar la Divinidad dentro de s, y cuando abandone los deseos contradictorios con la forma de vida sagrada. Incluso la senda espiritual est siendo contaminada por los deseos materialistas, toman la senda externa y olvidan la senda interna, no hacen esfuerzos por reconocer la Divinidad que se halla al final de la senda interna. EL SENDERO EXTERNO Y EL SENDERO ESPIRITUAL El hombre actual solo est tratando de tomar por caminos fciles, formas de vida fciles, no se prepara para realizar grandes esfuerzos, cuando la verdad es hablada y enseada, no son capaces de tolerarla, no aceptan la verdad, pero con gran ego s aceptan la falsedad, sta es la situacin en el mundo de hoy. Cunto han ()? Cul es la educacin?, cul es la esencia de la educacin? Cuando hacen esta indagacin, no hallan la respuesta correcta. El hombre ha estudiado mucho, cree que se ha vuelto muy inteligente, pero no es capaz de descubrirse a s mismo. Deben reconocer el hecho de que la educacin es para que se conozcan a s mismos y no para ganar dinero; no importa cunto estudie una persona malvada, nunca podr abandonar sus malas cualidades. Si solo estudian esta educacin intil que solo conduce a discusiones, jams obtendrn completa sabidura, es por ello que no son capaces de comprender cul es el mandato divino. El mandato divino tampoco est siendo comprendido. Una persona que no puede comprender el mandato divino, cmo puede comprender a lo Divino? Si los mayores mismos estn tomando sendas equivocadas, qu pueden decirles a los estudiantes? El mundo de hoy se ha vuelto completamente artificial. Qu clase de vida deben llevar? Cul es el discernimiento? Cul es la naturaleza nica de la educacin? No son capaces de reconocerla. El hombre puede pensar que es altamente educado, pero no tiene ninguna educacin, est luchando solo para ganarse la vida, no ha reconocido el verdadero poder de la educacin. Debemos tratar de reconocer la Divinidad. SWAMI Y LOS DEVOTOS Hay muchas personas que han iniciado diversas organizaciones Y todos aquellos que han entrado en las numerosas organizaciones existentes no han ascendido a niveles de santidad y divinidad, al contrario estn descendiendo, no han reconocido el secreto y el misterio de las escrituras ni han tratado de ponerlas en prctica, esto los est llevando por caminos equivocados; no hay pecado ms grande que ste. No es un pecado si uno comete un error sin saberlo, pero cometer un error a sabiendas es un pecado. sta es la razn por la que no podemos ascender en la senda espiritual, incluso an sabiendo mucho, se comportan como necios que no saben nada; en tanto prevalezca esta necedad, la naturaleza humana no podr florecer. Debemos reconocer este precepto Vdico, esta Divinidad sagrada, cada momento, en cada instante, con cada tomo y con cada partcula. Desde tiempos remotos se ha asociado al Veda Purusha Saptaha Jnana Yagna con un profundo sentido espiritual, Yagna significa sacrificio. Qu es lo que debemos sacrificar? Abandonen las malas
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cualidades, y los malos pensamientos, abandonen el mal comportamiento, desarrollen cosas buenas, tengan pensamientos puros. Ustedes no estn haciendo ningn esfuerzo por practicar estas cosas. Antes del comienzo del Yagna se enciende un fuego con dos trozos de madera, uno abajo y el otro arriba, se hace friccin atando una soga al trozo colocado en el medio, el trozo de madera de abajo es la madre, el de arriba es el padre, debido a la friccin de la madre y el padre nace el fuego, el fuego, nacido del padre y la madre, quema al padre y a la madre mismos; este es un principio sagrado que debemos reconocer, pero somos incapaces de comprenderlo, cada palabra es nica en s misma, hoy el estudio de los Vedas ha ido cambiando da a da. Estudiantes! Muchos de ustedes se estn sintiendo muy tristes porque Swami no les habla. Swami no tiene ni una pizca de ira o aversin hacia los estudiantes o hacia los mayores, lo estn entendiendo mal. Por qu no les habla Swami? Swami no quiere hablar. Por qu? Es mejor que Yo no hable, antes que hablar y que se pierda el valor de Mis palabras, no quiero menospreciar Mis propias palabras. Cuando reconozcan las palabras de Swami, entonces Swami podr hablarles. Si no le dan el valor apropiado a las palabras de Swami, de qu sirve que Swami les hable? No tiene sentido preocuparse porque Swami no les est hablando. Pongan el esfuerzo en ser merecedores. Swami no quiere hablar demasiado con nadie. Swami ha dado tantos discursos. Han puesto en prctica alguno de ellos? DESARROLLEN AMOR ESA ES LA PROPIEDAD COMN A TODOS Odio. Hay odio entre unos y otros, celos y pompa, cuando tienen tan malas cualidades, de qu sirve escuchar? Por qu este odio? No hay necesidad de desarrollar odio, el odio es el mayor enemigo del hombre, nosotros mismos estamos desarrollando semejante enemigo, por qu la pompa y la ostentacin? Debido a la ostentacin el ego est aumentando, con el aumento del ego, las cualidades humanas estn declinando, desarrollen amor, esa es la propiedad comn a todos. Con amor, podemos alcanzar la felicidad y la paz, esto no se est viendo porque en un momento hay amor y al otro instante hay odio, incluso dentro de la misma casa, hay odio en la misma universidad, hay odio entre dos personas, en el albergue estudiantil, hay odio entre un hombre y otro; en el mismo Ashram las personas se estn odiando entre s. Por qu desarrollan semejante odio? Qu significa Ashrama? Aquel lugar en donde no hay Shrama (cargas, preocupaciones), ese es un Ashrama, pero ahora el Ashram se ha vuelto opresivo. Por qu vinieron a este Ashram? Por qu viven en l? Para qu sirve venir aqu? Si estn listos para poner en prctica los mandatos y el amor de Swami pueden quedarse en este Ashram; pero no estn poniendo en prctica ninguna de estas cosas. De qu sirve quedarse aqu? Es mejor que Swami no hable, incluso si ustedes estn aqu. Hay muchos extranjeros que vienen aqu, ellos entran en xtasis incluso si Swami les habla una sola vez. Pero hoy las personas se quejan unas de otras, ustedes estn llevando y trayendo escndalos, chismes en contra de todos. (), no debemos culpar a nadie, no debemos criticar a nadie, no debemos odiar a nadie, no deben dar lugar a la ira. Los Upanishads declaran que el ser humano es muy valioso, un ser tan valioso est perdiendo su valor, por qu? Estamos perdiendo nuestro propio respeto y honor, estamos arruinando nuestro honor, nuestro nombre y fama: el hombre debe ser bueno con todos, no debe odiar a nadie. He aqu un pequeo ejemplo: ustedes adoran a Swami. Me adoran a M. Qu significa que digan que Me adoran a M? Quin est en ustedes y quin est en M? El Atma en ustedes es la misma que el Atma en M, es el Atma
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adorando al Atma, y no un individuo adorando a otro individuo. Cuando un individuo odia y critica a otro individuo, creen que estn criticando a otro? Eso es un error. El Atma en una persona y el Atma en otra son una y la misma. El Atma no puede criticar a otra Atma. Al pensar que hay otro individuo no son capaces de reconocer la unidad y entonces critican. Si quieren estar cerca de Swami, deben desarrollar el principio del Amor, no debe haber lugar para el odio, los celos, la pompa y la ostentacin. Con estas malas cualidades, no importa cunto Me adoren, no importa cuntos mantras reciten, no les servirn de nada. Encarnaciones del Amor! As como aman a Swami deben amar tambin a otros porque hay un solo Swami en todos. Ishwara est en todos los seres, solo Dios existe en todos, aquel que reconoce esta verdad puede lograr cualquier cosa en la vida. LA LECCIN DE GAARGI En la corte del rey Janaka, se llevaba a cabo un gran sacrificio o Yagna, estaban all reunidos grandes eruditos, no solo hombres, tambin haba muchas mujeres presentes. Yaagnavalkya, Gaargi, Narada, (), todos los eruditos se hicieron presentes y la orden del rey fue que cualquiera de los que estaban all poda ser interrogado. Gaargi, siendo mujer, pidi permiso para hacer una pregunta, el rey Janaka era muy sabio y no haca diferencia entre el hombre y la mujer, por lo tanto cualquiera poda preguntar. Gaargi se dirigi a Yaagnavalkya y le dijo: T quieres llevar a tu hogar todas las vacas que te ofreci el rey, pero primero tienes que responder a mi pregunta y luego podrs llevarte las vacas. Primera pregunta: Vemos tantos objetos en el mundo. Cul es la base fundamental de todos estos objetos? Los eruditos se asombraron ante el hecho de que una mujer pudiera interrogar al gran Yajnavalkya de este modo. Cmo poda ser? l dijo: La base de todos los objetos es el ter (Akasa), el cielo, ustedes ven el cielo arriba, Akasa, y ven la tierra aqu abajo. Y qu hay entre los dos? Entonces l dijo: Lo que existe entre Akasa y Bhoomi (tierra) es Akasa. Lo que est debajo de Bhoomi es Akasa. Lo que est por encima de Akasa tambin es Akasa. Todo es Akasa. Desde ese momento todos comenzaron a sentir respeto hacia Gaargi ya que demostraba, poseer gran sabidura y erudicin. En forma general siempre se ha credo que a Narada le encantaba debatir, por lo que l se puso en pie y dijo: Madre Gaargi, cul es el objetivo de tu vida? La respuesta de ella fue: El objetivo de mi vida es alcanzar la Divinidad. Eso es imposible!, replic Narada, porqu una mujer no puede alcanzar la Divinidad, o la liberacin. Entonces Gaargi dijo: La nica diferencia entre hombre y mujer est en la mente y en el cuerpo, de hecho, no en el Atma. Hay una cosa que puedo decirte, dijo Narada, en cuanto te cases obtendrs la liberacin. No es posible! respondi ella. Cmo puede ser eso? Ofrec todas mis ambiciones a Dios, ofrec todo a Dios, acaso no obtendra de esa manera la liberacin? Mientras continuaba el debate, Janaka se puso de pie y dijo: Madre, t puedes casarte. Qu perderas? Ella pens y cit los Upanishads y las escrituras para justificar su posicin, luego dijo: S, me casar, pero solo por un da, un da de matrimonio, me casar solo por un da. Narada confundido pregunt: Cmo puedes casarte solo por un da? Gaargi dijo entonces: Ya sea por un da o por cien aos, un matrimonio es un matrimonio, estoy lista para un matrimonio de un da. Quin puede aceptar esto? Sringi acept la oferta de este casamiento. Dijo: Estoy listo para este matrimonio de un da. Ella pronunci entonces los mantras para el casamiento:

Tadeeva Lagnam, Sudinam Tadeva, Tarabalam, Chandra balam Tadeva, VidyaBalam Daiva balam Tadeva. De inmediato cort el cordn que le haban atado alrededor de su cuello alcanzando de esta forma la liberacin, inmediatamente, sin romper su juramento, ni los preceptos de los Sastras. Slo Gaargi pudo hacer esto. Entonces el rey Janaka dijo: Gaargi, al ofrecer todas las acciones a los Pies de Dios, demuestras ser una gran erudita, si debo ser coronado, t deberas hacerlo con tus manos. Rapidamente, Narada formul otra pregunta: Gaargi, Yaagnavalkya es un gran erudito. Por qu no te casas con l? Gaargi respondi: Narada, t conoces todos los Dramas, Yaagnavalkya ya tiene a su esposa (), como l ya tiene una esposa, yo no puedo convertirme en su segunda esposa y aprovechando la situacin explic acerca de la senda que deba recorrer el jefe de familia. Fue Gaargi quien brill en la corte del rey Janaka. Ella tena que casarse. Janaka tambin tena que () pero ella no acept esto. Yaagnavalkya ya tena una esposa pero dijo: Quizs cuando uno est acampado en un lugar hay una esposa, y cuando va a una discusin hay otra. Gaargi dijo: Yaagnavalkya, tengo una hermana, Maitreyi, te la ofrezco a ti. Gaargi era una mujer de grandes sacrificios, es por esta razn que esta gran mujer no quera tener ningn obstculo en la senda a la liberacin, ella saba que todas estas relaciones son temporales, no permanentes. Queda demostrado as que, para todo, Akasa es la base, Surya (el sol) es la base, y Prakriti (la naturaleza) es la base de todo, de este modo la asamblea fue reconociendo la base fundamental de todo. Al final discutieron acerca de qu es Akasa. Akasa no es lo que vemos,el sonido, Sabda Brahman, es Akasa. El sonido tiene ocho clases de riquezas y fue Gaargi quien explic la naturaleza nica del principio del sonido, contrajo matrimonio solo por un da, encontr la realizacin en su vida, alcanz la liberacin y tambin pudo ensear al rey Janaka. Hay muchas grandes mujeres, muchas mujeres castas, nacidas en esta gran tierra de Bharat. SWAMI SIEMPRE ESTAR CON USTEDES, EN USTEDES Y ALREDEDOR DE USTEDES. Swami no puede comprender por qu cada hombre nacido en este pas se est deslizando hacia abajo cada da ms. Da con da estn arruinando su conocimiento siendo responsables de su cada el ego y el apego, son ellos los que los conducen a la ruina y los hacen olvidar su divinidad inherente. Swami siente mucha aprensin, incluso si habla, quizs se pierda el valor de Sus palabras, es por eso que no quiere hablar. Swami aspira a que se comporten y conduzcan de modo que le den valor a Sus palabras, cualquier cosa que Swami diga es por bien de ustedes, no para el bien de Swami, cualquier cosa que Swami hace o dice es por ustedes. Muchas personas no son capaces de comprender esto, la ignorancia es la responsable de su incomprensin porque pensar que son personas altamente educadas es en s mismo ignorancia.

La ignorancia crece da a da, y la educacin real es la gran ausente. La persona educada debe tener humildad y sentido de la obediencia. La educacin confiere humildad, la humildad otorga merecimiento, el merecimiento proporciona riqueza, la riqueza facilita el Drama, el cumplimiento del Dharma les confiere paz y felicidad. () De esta manera pueden alcanzar el objetivo en este mundo y en el prximo. Estudiantes! En primer y principal lugar, conquisten el ego, desarrollen humildad y obediencia, respeten a los mayores, hablen suave y dulcemente, no le falten el respeto a nadie. Cuando ustedes hacen esto, Swami est siempre con ustedes, en ustedes, alrededor de ustedes. Ustedes no saben esto: En cuestiones relacionadas con Swami, en el futuro vern grandes cosas; lo que vean, lo que puedan or a travs de los odos, lo que puedan conocer a travs de la mente, lo que deleite al corazn, todo eso se volver Divino. En un lapso muy corto, todo esto va a ocurrir, no arruinen el tiempo sagrado que tienen por delante ya que no obtendrn semejante oportunidad otra vez. () Nunca volvern a lograr esto y una vez conseguido, ser eterno para ustedes. Swami da por terminado Su Discurso, aspirando a que los estudiantes desarrollen estos sentimientos divinos y proporcionen alegra y felicidad a sus padres. (Bhagavan concluy Su Discurso con el Bhajan Bhajana bina sukha santhi nahi )
(Traduccin realizada a partir de las cintas de audio que contienen los Divinos Discursos con la taduccin del telug al ingls. En los lugares en que Swami interrumpe al traductor o donde no se escucha con claridad la traduccin, figura () en la vaersin en castellano).

Traduccin: Mercedes Wesley (3-11-99) Revisin final de Roberto Pinzn (22-11-99)

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