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Teses sobre Feuerbach Karl Marx 1845

Foram escritas por Marx na primavera de 1845 e publicadas pela primeira vez por Engels, em 1888, como apndice edio em livro da sua obra Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Alem Clssica, Estugarda 1888. Publicadas segundo a verso de Engels de 1888, em cotejo com a redao original de Marx. Transcrio a partir das Obras Escolhidas de Karl Marx e Friedrich Engels, Editora AlfaOmega,Vol.3. 1 O defeito fundamental de todo o materialismo anterior - inclusive o de Feuerbach est em que s concebe o objeto, a realidade, o ato sensorial, sob a forma de objeto ou de contemplao, mas no como atividade sensvel humana, como prtica, no de modo subjetivo. Da decorre que o lado ativo foi desenvolvido pelo idealismo, em oposio ao materialismo, mas apenas de modo abstrato, j que o idealismo, naturalmente, no conhece a atividade real, sensvel, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis realmente diferente dos objetos do pensamento; mas to pouco concebe a atividade humana como atividade uma objetiva. Por isso, em A Essncia do Cristianismo, s considerava como autenticamente humana a atividade terica, enquanto a prtica somente concebida e fixada em sua manifestao judia grosseira. Portanto, no compreende a importncia da atuao "revolucionria", prtica-crtica. 2 O problema de se ao pensamento humano corresponde uma verdade objetiva no um problema da teoria, e sim um problema prtico. na prtica que homem tem que demostrar a verdade, isto , a realidade e a fora, o carter terreno do seu pensamento. O debate sobre a realidade ou a irrealidade de um pensamento isolado da prtica um problema puramente escolstico. 3 A teoria materialista de que os homens so produtos das circunstncias e da educao e de que, portanto, homens modificados so produtos de circunstncias diferentes e de educao modificada, esquece que as circunstncias so modificadas precisamente pelos homens e que o prprio educador precisa ser educado. Leva, pois, forosamente, diviso da sociedade em duas partes, uma das quais se sobrepe sociedade (como, por exemplo, em Robert Owen). A coincidncia da modificao das circunstncias e da atividade humana s pode ser apreendida e racionalmente compreendia como prtica transformadora. 4 Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa, do desdobramento do mundo em um mundo religioso, imaginrio, e outro real. Sua tarefa consiste em decompor o mundo

religioso em sua base terrena. No v que, uma vez realizado esse trabalho, o principal continua por fazer. Na realidade, o fato de que a base terrena se separe de si mesma e fixe nas nuvens um reino independente, s pode ser explicado atravs da dilacerao interna e da contradio desse fundamento terreno consigo mesmo. Este ltimo deve, portanto, primeiro ser compreendido em sua contradio e em seguida revolucionado praticamente mediante a eliminao da contradio. Por conseguinte, depois de descobrir, por exemplo, na famlia terrena o segredo da sagrada famlia, preciso criticar teoricamente aquela e transform-la praticamente. 5 No satisfeito com o pensamento abstrato, Feuerbach recorre percepo sensvel. No conhece, porm, a sensibilidade como uma atividade prtica, humano-sensvel. 6 Feuerbach dilui a essncia religiosa na essncia humana. Mas, a essncia humana no algo abstrato, interior a cada indivduo isolado. , em sua realidade, o conjunto das relaes sociais. Feuerbach, que no empreende a crtica dessa essncia real, v-se, portanto, obrigado: 1 - a fazer caso omisso da trajetria histrica, fixar o sentimento religioso em si e pressupor um indivduo humano abstrato, isolado; 2 - nele, a essncia humana s pode ser concebida como "espcie", como generalidade interna, muda, que se limita a unir naturalmente os muitos indivduos. 7 Feuerbach no v, portanto, que "sentimento religioso" , tambm, um produto social e que o indivduo abstrato que ele analisa pertence, na realidade, a uma determinada forma de sociedade. 8 A vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que desviam a teoria para o misticismo encontram sua soluo racional na prtica humana e na compreenso desta prtica. 9 O mximo a que chega o materialismo contemplativo, isto , o materialismo que no concebe o mundo sensvel como uma atividade prtica, a percepo dos diferentes indivduos isolados da "sociedade civil". 10 O ponto de vista do antigo materialismo a sociedade "civil"; o ponto de vista do novo materialismo, a sociedade humana, ou a humanidade socializada. 11 Os filsofos no fizeram mais do que interpretar o mundo de diferentes maneiras; a questo, porm, transform-lo.

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