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de

Islamkunde in Nordrhein-Westfalen
Einige Infos Stand 01. Januar 2007

INFO 1: INFO 2: INFO 3: INFO 4:

Erlass zum Schulversuch Islamische Unterweisung Islamkunde in deutscher Sprache (Organisation) Welche Ziele hat die Islamkunde in deutscher Sprache? Die thematische Struktur des neuen Lehrplans Islamkunde in deutscher Sprache in der Grundschule Qualifizierung der Lehrerinnen und Lehrer Geschichte der Islamischen Unterweisung (der Islamkunde) in NRW Chronologie der Islamkunde in Nordrhein-Westfalen

INFO 5: INFO 6:

INFO 7:

Hinweis

Diese hier bereit gestellten INFOs spiegeln den Sachstand der Entwicklung des Schulversuchs Islamkunde in deutscher Sprache zu einem bestimmten Zeitpunkt wider. Da sich sowohl die ueren als auch die inneren Bedingungen des Versuchs stndig verndern und auch stndig weitere Schulen hinzukommen, ndern sich auch manche Angaben und Daten, die in manchen dieser INFOs mitgeteilt werden. Das Landesinstitut ist bemht, alle Infos, die von Zeit zu Zeit aktualisiert werden mssen, mglichst zeitnah in Neuauflage bereit zu stellen. Damit eine Neuauflage erkennbar ist, wird stets ein Sachstands-Datum ausgewiesen. Fr die hier vorgelegten INFOs gilt das Sachstandsdatum 01.Mrrz 2005, wenn kein anderes Datum ausgewiesen wird.

INFO 1
Erlass zum Schulversuch Islamische Unterweisung
(Aus Grnden der Aktualitt geringfgig gekrzt)

Islamische Unterweisung1 als eigenstndiges Unterrichtsfach

(Schulversuch) Runderlass des Ministeriums fr Schule vom 28. Mai 1999 715.31-20/4-448/99, Absatz II 1. Ein eigenstndiges Unterrichtsfach Islamische Unterweisung wird angestrebt. Zur Vorbereitung wird es im Rahmen eines Schulversuchs (4b SchVG BASS 1-2) mit Beginn des Schuljahres 1999/2000 eingefhrt. 2. Im Schulversuch soll erprobt werden, unter welchen Voraussetzungen Islamische Unterweisung als eigenstndiges Fach in die Stundentafel von Schulen aufgenommen werden kann. Weiterhin dient der Schulversuch der Weiterentwicklung der Vorgaben des Landes ber die Unterrichtsinhalte und des Fortbildungskonzepts. 3. In den Schulversuch werden alle Schulformen der Primarstufe und der Sekundarstufe I beginnend mit der Eingangsklasse einbezogen. [...] 4. Islamische Unterweisung ist ein ordentliches Fach mit wchentlich zwei Unterrichtsstunden. Wer angemeldet worden ist, ist grundstzlich fr die Dauer eines Schuljahres zur regelmigen Teilnahme verpflichtet. Die Leistungen einer Schlerin oder eines Schlers sind im gleichen Ma versetzungs- und abschlusswirksam wie Leistungen in Religionslehre in den besuchten Schulformen. 5. [...] Neben Lehrkrften fr den muttersprachlichen Unterricht knnen auch andere Lehrkrfte muslimischen Glaubens im Dienst des Landes fr den Unterricht im Fach Islamische Unterweisung fortgebildet werden. 6. Die Unterrichtssprache ist Deutsch. 7. Die Mindestzahl einer Lerngruppe ist zwlf. Der Stellenbedarf wird aus den Grundstellen der Schule gedeckt. 8. [...] Das Landesinstitut fr Schule wird die Schulen bei der Durchfhrung des Versuchs untersttzen. 9. [...].

Die Umbenennung des Faches in Islamkunde durch einen entsprechenden Erlass des Ministeriums fr Schule, Jugend und Kinder wird fr Mrz 2005 erwartet.
3

INFO 2

Islamkunde in deutscher Sprache (Organisation)

Seit dem 28. Mai 1999 regelt ein neuer Erlass alle Angelegenheiten der Islamischen Unterweisung im muttersprachlichen Unterricht. Zugleich mit der Besttigung der bisherigen Praxis, im Rahmen des Muttersprachunterrichts (MSU trkisch und arabisch) islamische Themen und Inhalte zu behandeln, erffnet der Erlass parallel zu diesem bisherigen und weiterhin bestehenden Unterricht einen Schulversuch Islamische Unterweisung in deutscher Sprache als eigenstndiges Unterrichtsfach. Mit Wirkung vom 23. Februar 2005 wurde der Name dieses neuen Faches in Islamkunde in deutscher Sprache gendert. Der Unterricht in Islamkunde in deutscher Sprache soll muslimischen Schlerinnen und Schlern aller nationalen oder ethnischen Herknfte offen stehen. Die Leistungen der Schlerinnen und Schler werden benotet; die Noten sind versetzungsund abschlusswirksam. Der Unterricht in Islamkunde muss wie die Islamische Unterweisung im Rahmen des MSU von muslimischen Lehrerinnen und Lehrern erteilt werden. Er orientiert seine Inhalte ebenfalls wie bisher an der sunnitischen Glaubensrichtung. Er ist religionskundlich konzipiert, also kein ordentlicher Religionsunterricht nach Artikel 7,3 des Grundgesetzes. Er findet in alleiniger Verantwortung des Staates NRW statt.

Der Schulversuch findet im z. Z. (Februar 2005) an 110 Schulen statt. Er wird von 75 Lehrerinnen und Lehrern erteilt. Er erreicht z. Z. ca 7000 bis 8000 Schlerinnen und Schler.

Organisation des Schulversuchs Schulen knnen von sich aus eine Teilnahme beantragen, wenn grundlegende Bedingungen fr eine Teilnahme gegeben sind. Eine Begrenzung der Anzahl der Versuchsschulen besteht nicht. Zu den grundlegenden Bedingungen gehrt an erster Stelle, dass es an der Schule, die teilnehmen mchte bestndig in jedem Jahrgang mindestens 12 Schlerinnen und Schler gibt, die einen Unterricht in Islamkunde nachfragen oder fr die ein solcher Unterricht von Seiten der Eltern gewnscht wird (vgl. Erlass [INFO 1] Ziffer 7). Weitere grundlegende Bedingungen: Die Entscheidung fr die Teilnahme am Schulversuch, erfolgt wesentlich durch die entscheidungsbefugten Gremien der jeweiligen Schule, also durch die Schulleitung, die Lehrerkonferenz und durch die Schulkonferenz. Die Schulleitung garantiert ein besonderes Augenmerk fr das Gelingen des Schulversuchs. Ein Beschluss der Schulkonferenz ist zwingend, weil Islamkunde bis auf weiteres als Schulversuch im Sinne des Schulmitwirkungsgesetzes (SchMG) gefhrt wird.

Nicht Bedingung aber frderlich: In vielen Fllen haben Gremien der Stadt oder Gemeinde (Schulausschuss oder Rat) die gemeindliche Schirmherrschaft bernommen. In Duisburg ging die Initiative zum Schulversuch von der Stadt aus. Duisburg ist z. Z. die Kommune mit den meisten Schulen im Versuch. Insgesamt sind am Schulversuch bislang 75 Lehrerinnen und Lehrer beteiligt (Stand Februar 2005). Alle diese Lehrerinnen und Lehrer sind Muslime. 61 von ihnen haben langjhrige Erfahrungen als Lehrerinnen und Lehrer im Muttersprachlichen Unterricht (MSU) Trkisch und Arabisch (Marokkanisch), einige von ihnen auch Erfahrungen mit der Islamischen Unterweisung im MSU (frher MEU). Ein Lehrer ist ausgebildeter Imam und Lehrer zugleich; 7 Lehrerinnen und 7 Lehrer sind examinierte (z.T. promovierende und promovierte) Islamwissenschaftler bzw. Orientalisten. Diese 14 islamwissenschaftlich ausgebildeten Lehrerinnen und Lehrer sind zum greren Teil deutsche Staatsbrger, stammen familir jedoch aus 8 verschiedenen Nationen: Afghanistan, Bosnien, Deutschland, Irak, Marokko, Syrien, Trkei, Tunesien. Am Schulversuch sind z.Z. 55 Grundschulen und 55 Schulen aller Schulformen der Sekundarstufe I (einschlielich Sonderschulen) beteiligt. Der Schulversuch findet in allen fnf Regierungsbezirken des Landes statt. Die steuernde Schulaufsicht liegt bei den fnf Bezirksregierungen. Die organisatorische Aufsicht erfolgt durch die rtlichen Schulmter, bei den Gesamtschulen, Realschulen und Gymnasien durch die Bezirksregierungen. Curriculare Grundlage des Unterrichts im Schulversuch ist der soeben (Mrz 2005) ins Beteiligungsverfahren nach Schulmitwirkungsgesetz (SchMG) eingeleitete neue Lehrplan fr Islamkunde an der Grundschule (Klasse 1-4). Fr die Sekundarstufe I gelten die bisherigen Curricula der Islamischen Unterweisung in den Klassen 5 und 6 sowie 7 bis 10 aus den Jahren 1991 und 1996 (Verffentlichungen des Landesinstituts fr Schule [5/6 vergriffen]). Die Lehrplne werden von einer Fach-Kommission am Landesinstitut fr Schule entwickelt. Der Kommission gehren an: eine muslimische Lehrerin trkischer Herkunft (Islamwissenschaft, Germanistik), ein muslimischer Lehrer marokkanischer Herkunft (Arabische Philologie, Religionspdagogik), ein muslimischer Lehrer trkischer Herkunft (Trkische Philologie, Germanistik), ein muslimischer Lehrer trkischer Herkunft (Islamwissenschaft, Politikwissenschaft, Jura) und eine nichtmuslimische Islamwissenschaftlerin; geleitet wird die Kommission von einer nichtmuslimischen Rektorin einer Grundschule; die fachliche Betreuung erfolgt durch den nichtmuslimischen Vertreter des Landesinstituts. Wissenschaftlich beraten wird die Kommission durch Prof. Dr. Stefan Reichmuth (Orientalistik) von der Ruhr-Universitt Bochum. Schulbcher stehen zur Zeit nicht zur Verfgung. Vereinzelt angebotene Bcher, Schulbcher oder curriculare Entwrfe von Personen oder Verlagen auerhalb des Schulversuchs werden gern studiert, kommentiert und gegebenenfalls in den Versuch einbezogen. Die inhaltliche Betreuung des Schulversuchs erfolgt durch das Landesinstitut fr Schule. Dort werden die Lehrplne (s.o.) sowie die Konzepte und Materialien fr die Qualifizierung der Lehrerinnen und Lehrer entwickelt.

Zur Untersttzung der Schulversuchsschulen ist beim Landesinstitut eine Arbeitsgruppe angesiedelt, die die einzelnen Lehrerinnen und Lehrer regional bert und auch fachliche Beratung bei der Vorbereitung und Durchfhrung von Fachtagungen leistet. Ihr gehrt eine nichtmuslimische deutsche Fachleiterin an sowie je zwei Lehrer marokkanischer und trkischer Herkunft mit langjhriger Schulerfahrung im NRW-Schulsystem sowie ein nichtmuslimischer Islamwissenschaftler. Zur fachlichen Qualifizierung von Lehrerinnen und Lehrern, die ber kein islamwissenschaftliches Studium verfgen steht dem Landesinstitut ein Moderatorenteam zur Seite, das diese Qualifizierung im Schuljahr 2003/2004 in 19 Seminartagen (156 Wochenstunden) fr 31 MSU-Lehrerinnen und MSULehrer durchgefhrt hat. Das Team setzt sich zusammen aus 3 Islamwissenschaftler/innen (alle Muslime/innen, einer mit Imamausbildung), 3 Fachleiterinnen (Grundschule) und 2 Schulrtinnen (Duisburg, Dortmund) sowie einem Schulrat (Kln). Die Manahme erfasste Lehrerinnen und Lehrer aus den Regierungsbezirken, Arnsberg, Detmold, Dsseldorf und Kln. Wegen der groen Zahl der Teilnehmer (30) werden die Qualifizierungsmanahmen fr den Regierungsbezirk Mnster gesondert durchgefhrt. Die Teilnahme an der fachlichen Qualifizierung ist fr alle Lehrerinnen und Lehrer im Schulversuch, die ber keine islamwissenschaftliche Ausbildung verfgen, unumgngliche Pflicht. Grundstzlich (Kostengrnde) knnen nur solche Lehrer und Lehrerinnen an den Qualifizierungsmanahmen teilnehmen, die bereits an einer Versuchsschule ttig sind und von dieser Schule im Einvernehmen mit der rtlichen Schulaufsicht in die Manahme entsandt werden. Wichtigste Voraussetzung fr die Teilnahme eines Lehrers oder einer Lehrerin am Schulversuch ist die perfekte Beherrschung der deutschen Sprache. Die Lehrerinnen und Lehrer mit islamwissenschaftlicher Ausbildung (und ohne pdagogische Qualifikation) nehmen im Rahmen der Studienseminare in Kln und Dsseldorf an pdagogischen Qualifizierungskursen fr Seiteneinsteiger teil. Die Teilnahme an dieser Manahme ist fr diese Lehrerinnen und Lehrer unumgngliche Pflicht. Inhaltlich beraten wird der Schulversuch zur Zeit durch den Islamwissenschaftler Michael Kiefer, M.A., von der Universitt Kln, der den Schulversuch zum Thema seiner Dissertation gemacht hat (die Dissertation wird im Lauf des Sommers 2005 verffentlicht), sowie durch Prof. Dr. Stefan Reichmuth (Orientalistik) von der Universitt Bochum, Prof. Dr. Stephan Conermann (Orientalistik) von der Universitt Bonn und Blent Ucar, M.A., Universitt Bonn. Juristisch wird der Schulversuch durch Prof. Dr. Martin Stock, Universitt Bielefeld beobachtet und beraten. Seit Sommer 2004 ist an der Universitt Mnster ein Lehrstuhl fr islamische Theologie eingerichtet. Dieser Lehrstuhl soll gemeinsam mit den Islamwissenschaftlichen Lehrsthlen dieser Universitt eine Ausbildung fr islamische Religionslehrer aufbauen. Eine Studienordnung wird fr Sommer 2005 erwartet. Erste fachliche Kontakte zwischen dem Lehrstuhlinhaber, Prof. Dr. Sven Kalisch, und dem Landesinstitut haben stattgefunden. Es ist beabsichtigt fachlich eng zusammenzuarbeiten.

Seit Juli 2004 besteht ein religionspolitischer und wissenschaftlicher Beirat beim Ministerium fr Schule NRW, der grundlegende Fragen der islamischen Erziehung in der ffentlichen Schule bert und in diesem Aufgabenkontext auch alle Projekte des Landesinstituts fr Schule einschlielich der Lehrplanentwicklungen fr die Islamkunde, errtert und Vorschlge zur Optimierung macht. Dem Beirat gehren Vertreter und Vertreterinnen aller islamischen Organisationen in NRW an, soweit sie sich an der Beratung beteiligen wollen; des weiteren gehren dem Beirat Vertreterinnen und Vertreter von Wissenschaften an, die fr die Entwicklung des Faches Islamkunde einschlgig von Nutzen sind. Die Dauer des Schulversuchs ist vom Einfhrungserlass her nicht begrenzt. Die Zahl der Schulen, die sich am Schulversuch beteiligen knnen, hngt von den Mglichkeiten ab, qualifizierte Lehrerinnen und Lehrer zu gewinnen.

INFO 3

Welche Ziele hat die Islamkunde in deutscher Sprache?

Die Frage nach den Zielen der Islamischen Unterweisung muss auf zwei Ebenen betrachtet bzw. beantwortet werden: - pdagogische Ziel-Ebene - bildungs- und gesellschaftspolitische Ziel-Ebene. Pdagogische Ziel-Ebene: Auszug aus dem Entwurf (Mrz 2005) eines Lehrplans fr die Islamkunde in deutscher Sprache an den Grundschulen des Landes Nordrhein-Westfalen:

1.Aufgaben des Faches Das Fach Islamkunde ist ein ordentliches Schulfach in voller Verantwortung des Staates Nordrhein-Westfalen. Es ist religionskundlich konzipiert und somit kein ordentlicher Religionsunterricht im Sinne des Artikels 7,3 des Grundgesetzes. Die Unterrichtssprache ist Deutsch. Die Leistungen werden benotet und sind versetzungs- sowie abschlusswirksam. Am Unterricht in Islamkunde knnen alle Schlerinnen und Schler islamischen Glaubens unabhngig von ihrer nationalen oder kulturellen Herkunft teilnehmen. Es knnen auch Nichtmuslime teilnehmen, wenn dies aus der Sicht der bzw. des Unterrichtenden in Absprache mit der Schulleitung pdagogisch sinnvoll ist. Erteilt wird der Unterricht ausschlielich durch Musliminnen und Muslime. In der Stundentafel der Grundschule ist die Islamkunde dem Religionsunterricht anderer Religionen und Konfessionen gleichgestellt. Islamkunde in ffentlichen Schulen in Deutschland hat eine Reihe von gesellschaftlichen Bedingungen zu bercksichtigen, die ihre Didaktik wesentlich beeinflussen: Der Islam in Deutschland ist generell eine Religion in der Diaspora. Durch das Fehlen einer islamisch geprgten Lebensumwelt, besteht die Gefahr, dass sich die Bindungen an die islamische Religion und an den Glauben lockern oder verloren gehen. Der Islam ist erst seit wenigen Jahren auf dem Weg, eine bedeutsame religise Kraft in Deutschland zu werden. Seine institutionelle Struktur ist erst im Aufbau.

Die Mehrzahl der Muslime in Deutschland sind Menschen mit einem biografischen oder familiengeschichtlichen Migrationshintergrund. Die damit verbundenen Probleme bei der Entwicklung einer kulturellen Identitt fordern von der Schule besondere pdagogische Aufmerksamkeit. Es muss gelingen, die Kinder zu Persnlichkeiten zu erziehen, die spter als Erwachsene in vollem Bewusstsein ihrer kulturellen Herkunft die gesellschaftlichen Werte und Normen, wie sie das Grundgesetz vorgibt, selbstverstndlich zu ihrer eigenen Sache machen.

Vor dem Hintergrund dieser gesellschaftlichen Situation hat die Islamkunde in den ffentlichen Schulen des Landes Nordrhein-Westfalen die Aufgabe, die Entwicklung einer islamischen Identitt in einer nicht-muslimischen Umwelt zu untersttzen; die Aufgabe, islamische Traditionen in ihrer Geschichte mit allen Facetten bewusst zu machen; die Aufgabe, den Schlerinnen und Schlern Orientierung auf der Suche nach einer eigenen Lebensausrichtung zu geben; die Aufgabe, die Sprache der Schlerinnen und Schler besonders im Hinblick auf die islamische Sprachkultur und Metaphorik zu frdern; die Aufgabe, auf der Grundlage islamischer Quellen zu motivieren, eigenverantwortlich zu leben und zu handeln; die Aufgabe, die Schlerinnen und Schler mit dem KORAN und seiner Botschaft bekannt zu machen und die Fhigkeit zu vermitteln, Deutungsmglichkeiten zu erkennen; die Aufgabe, ein gutes Zusammenleben von Muslimen und Andersglubigen in Gleichberechtigung, Frieden und gegenseitiger Zuwendung zu frdern.

1.1 Fhigkeiten und Fertigkeiten Die Schlerinnen und Schler sollen die elementaren berlieferungen von KORAN und Sunna zu eigenen Erfahrungen in ihrer Lebenswirklichkeit und zu den Erfahrungen anderer Menschen in Beziehung setzen. Sie sollen die Traditionen des Islams als Deutungsangebot fr das eigene selbstverantwortete Leben und Zusammenleben mit anderen Menschen verstehen.

Dazu ist es erforderlich, dass sie in der Lage sind, den KORAN in Inhalt und Darstellung als Ausdruck gltiger Glaubens- und Lebensformen fr Muslime wahrzunehmen; eigene Gefhle und Lebenserfahrungen zur Sprache zu bringen und mit denen anderer Menschen zu vergleichen; islamische berlieferungen ber die Ereignisoberflche hinaus zu untersuchen; Fragen nach dem Sinn der Dinge und des Lebens zu stellen und danach, warum viele Menschen die Gewissheit haben, dass sie Geschpfe Gottes sind.

1.2 Kenntnisse Schlerinnen und Schler erwerben in der Islamkunde grundlegende Kenntnisse zu den geschichtlichen und geistigen Grundlagen der islamischen Religion also vor allem zu KORAN und Sunna; zu den Pflichten und Riten im islamischen Leben; zur Lebensgeschichte des Propheten Muhammed; zu den groen Propheten vor Muhammed; zu den Ausdrucks- und Erscheinungsformen des Islams im Wechselverhltnis von Religion und Lebenswirklichkeit in der Zivilgesellschaft; zu den Grundlagen von Christentum und Judentum.

1.3 Einstellungen und Haltungen Fhigkeiten, Fertigkeiten und Kenntnisse werden zusammengefhrt zu Grundeinstellungen und Haltungen. Die Schlerinnen und Schler entwickeln die Bereitschaft, ein positives Selbstbild aufzubauen und die Fhigkeit zu erwerben, sich selbst kritisch aus der Sicht der Anderen zu sehen; die Bereitschaft, ihre eigene Meinung und ihr eigenes Verhalten zu reflektieren und gegebenenfalls zu ndern;
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die Bereitschaft, die islamischen Grundstze fr das Leben in Familie, Schule und briger Lebenswirklichkeit zu reflektieren und Gelegenheiten ihrer Anwendung wahrzunehmen die Bereitschaft, zu akzeptieren, dass der Islam geschichtlich und regional in einer Vielfalt religiser Ausdrucksformen gelebt wird; die Bereitschaft, zu Respekt gegenber Menschen mit anderen religisen berzeugungen; die Bereitschaft, zu einem verantwortungsbewussten ethisch reflektierten Handeln in der Gemeinschaft und zu einem sensibel bedachten Umgang mit der Schpfung.

Bildungs- und gesellschaftspolitische Ziel-Ebene

Text: Klaus Gebauer (November 2003) Hier wird keine offizielle Zielsetzung der Landesregierung NRW wiedergegeben, sondern aus der Sicht des Autors auf grundlegende Zielaspekte Bezug genommen, wie sie zur Zeit, insbesondere nach dem 11. September, immer dichter und differenzierter in der Integrationsdebatte sichtbar werden. Angesichts der Tatsache, dass in der Bundesrepublik Deutschland heute mehr als drei Millionen Muslime leben, und angesichts der sicheren Erwartung, dass der Anteil der Muslime an der Gesamtbevlkerung bis auf weiteres steigen wird, ist es politisch und gesellschaftlich von eminent hoher Bedeutung, in welcher Weise die Muslime von ihrer Tradition her an der Gestaltung der gesellschaftlichen Wirklichkeit in Deutschland teilnehmen. Die bildungspolitische Entscheidung, die islamische Tradition zum Bildungsinhalt in der staatlichen Schule zu machen, ist keine karitative Morgengabe an eine religise Minderheit, sondern eine Aufforderung an die Muslime in Deutschland, in gleichem Mae und Umfang gesellschaftliche Pflichten und Arbeiten zu bernehmen, wie sie der Mehrheitsgesellschaft abverlangt werden. Angesichts der Tatsache, dass Muslime derzeit in keiner Weise proportional an den gesellschaftlichen Funktionsbreichen beteiligt sind, weil sie in der Bildungspyramide der deutschen Gesellschaft nicht proportional vertreten sind, mssen grte Anstrengungen unternommen werden, die schulische und hochschulische Bildung der Muslime mindestens an das durchschnittliche Niveau der Mehrheitsgesellschaft heranzufhren. Eine gesellschaftspolitische Gleichstellung der Muslime kann faktisch nur gelingen, wenn intellektuell und kulturell gleiche Augenhhe zur nichtmuslimischen Mehrheitsgesellschaft besteht.
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Es geht dabei nicht allein um akademische Titel oder allgemein qualifizierte Bildungsabschlsse, sondern ebenso um die schulische und akademische Bildung der Trger islamischer Kultur und Religion in Deutschland. Gleiche Augenhhe heit unter anderem auch akademische Ausbildung der Imame und islamischen Religionslehrer/innen in Deutschland. Wissenschaftlich qualifizierter Islamunterricht in den staatlichen Schulen ist dazu eine unverzichtbare Voraussetzung. Neben dieser allgemeinen bildungspolitischen Begrndung fr die Einfhrung staatlichen Islamunterrichts wird die historisch-politische Dimension einer solchen Manahme immer aktueller. Der 11. September und seine geistigen, politischen und militrischen Folgen sind dabei richtungsweisend, wenn auch nicht direkt, so doch dialektisch. Soll es zu einem wirklich effektiven und nachhaltig qualifizierten FriedensDialog zwischen der islamischen und der nichtislamischen, sogenannten westlichen Welt kommen, mssen die Muslime, die in dieser westlichen Welt leben, geboren sind, sie kennen, sich dort zu Hause sehen und fhlen, ja Teil dieser westlichen Welt sind, eine zentrale Funktion der Vermittlung bernehmen. Es reicht nicht, akademisch spitzfindig zu sagen, die Gewalttter der al-Qaida, der Taliban, der FIS, der Hamas und vieler weiterer Organisationen, die sich auf islamische Pflichten berufen, htten in Wahrheit nichts mit dem Islam zu tun. Die Kollektive der Muslime mssen ebenso wie die nichtmuslimischen Kollektive in der Lage sein, ohne Vorbedingungen an der Erforschung der Ursachen von Gewalt, woher sie auch immer kommt, mitzuwirken, insbesondere dann wenn sich Gewalt religis zu legitimieren sucht gleichgltig von welcher Religion her dies geschieht. Vor dem Hintergrund dieser bildungs- und gesellschaftspolitischen Ziele ist der Islamunterricht weit entfernt von bloer Brauchtumslehre, auch wenn diese ein wichtiger Teil von ihm ist. Er ist vielmehr vor allem Raum und Zeit fr historisches, philologisches, sozialwissenschaftliches, ethisches und theologisches Lernen. Da diesem Unterricht die Legitimation eines ordentlichen Religionsunterrichts im Sinn des Grundgesetzes (Art.7,3) fehlt, kann er religises Lernen im Sinn einer Untersttzung und Weiterbildung des Glaubens in direkter Form nicht frdern. Es steht jedoch auer Zweifel, dass solides Wissen um die eigene Religion der religisen Bindung des einzelnen allemal dienlich sein wird.

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Die thematische Struktur des neuen Lehrplans Islamkunde in deutscher Sprache in der Grundschule
(Stand November 2004)

INFO 4

Grundlagen des Islams Alltag in Deutschland

Erlebte und erfahrene Umwelt Pflichten, Kult und Brauchtum
3. Die Moschee ein besonderes Haus

Religises Wissen
4. Geschwister Yusuf und seine Brder 5. Auch der Prophet Muhammed war einmal jung 6. Sprich mir nach! vom gesprochenen zum geschriebenen Wort ALLAHs

Klasse 1

1. Wir lernen uns kennen Projekt gemeinsam mit allen anderen Fchern 2. Meine Familie

Leitfest Leitidee Klasse 1

7. Wir feiern Feste: Wir alle haben Namen Muhammeds Geburtstag sehen und staunen

Klasse 2

8. Ich und die anderen Menschen ber Nachbarschaft 9.Spielen und lernen und lernen und spielen

10. Das Gebet Sprechen 12. ALLAH schuf die Welt und das mit ALLAH Leben 11. Mein Krper 13. Die Kaaba immer schon heilig!

Leitfest Leitidee Klasse 2

14. Wir feiern Feste: Wir feiern Feste lernen und Neues schaffen

Klasse 3

15. Helfen und sich helfen 16. Fasten im Ramadan lassen 17. Abgeben Zakat

18. Der Prophet Muhammed und die Mekkaner 19. Als der Prophet auswanderte 20. Fatima und Ali und die Familie des Propheten

Leitfest Leitidee Klasse 3

21. Wir feiern Feste: Id al-fitr das Fest des Fastenbrechens helfen und strken

Klasse 4

22. Vom Streit zur Vershnung 23. Die Goldene Regel 24. Was die anderen wollen, ist mir egal! - ber das Rcksichtnehmen

25. Aschhadu an la-ilahailla-Allah die Schahada 26. Der Hadsch eine schne Pflicht

27. Ein Gott und viele Religionen Projekt: Vergleich des religisen Lebens

Leitfest Leitidee Klasse 4

28. Wir feiern Feste: Wir feiern das Opferfest teilen und Anteil nehmen

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Leitideen Die bersicht ber die Thematischen Einheiten weist fr jedes einzelne Schuljahr eine Leitidee aus: Klasse 1: sehen und staunen Klasse 2: lernen und Neues schaffen Klasse 3: helfen und strken Klasse 4: teilen und Anteil nehmen.

Diese Leitideen sollen die inhaltliche Unterrichtsplanung lernpsychologisch mit der generellen Entwicklung der kognitiven und sozialen Lernfhigkeiten der Kinder verbinden. Die jeweilige Leitidee eines Schuljahres akzentuiert jedes der Unterrichtsthemen und wirkt dadurch auch als stoffreduzierendes Kriterium bei der Auswahl von mglichen Inhalten des Unterrichts. Darber hinaus knnen die Leitideen innerhalb der Thematischen Einheiten bzw. Unterrichtsthemen selbst zum Gegenstand des Unterrichts gemacht werden, weil sie sich unmittelbar auf Erfahrungen und Lebenssituationen der Kinder beziehen.

bersicht der Themen in den Klassen 7 bis 10

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Islamkunde in deutscher Sprache bersicht der Themen in den Klassen 5 bis 10

(Stand 1991/1996 bis 2004)

Grundlagen des Islams Alltag in Deutschland

Erlebte und er- Pflichten, Kult und Religises fahrene Umwelt Brauchtum sen Wis-

Klasse 5

1.Miteinander leben

3. Tugendhaftigkeit 5.Allah schuf die Schnheit des Charak- Welt und die Menschen ters 6. Allah, der eine Gott und seine Namen

2. Streit, Schuld, Ver4. Warum wir feiern shnung

Klasse 6

7. Ich lebe in einer 9. Gesunde Seele und 10 Propheten gesunder Krper islamischen Familie 11. Die Hicra 8. Vorbilder Stars und 12. Im Koran spricht Idole Allah zu uns

Klasse 7

13. Waisen, alte Men- 15. Islamische Kultur schen, Behinderte

17. Anfnge islamischer Geschichte

14. Andere Religio- 16. Riten und Rituelles 18. Wie der Islam zur Weltreligion wurde in den Lebenszyklen nen

Klasse 8

19. Liebe, Ehe, Fami- 21 Beten lie 20. Weltweite Verantwortung

22. Snde 23. Mensch, Leben+, Leiden, Tod 24. Sunna Hadithe und

Klasse 9

25. Arbeit, Freizeit 26. Alkohol, Drogen

27. Islamische Pflich- 29. Die letzte Pilgerten in einer modernen fahrt Gesellschaft 30. Islam Einheit in 28. Volksfrmmigkeit Vielheit

Klasse 10

31. Krieg und Frie- 33. Rechtsschulen den 34. Mnner und Frau32. Religion und Poli- en tik
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35. Wissenschaft und Erneuerung 36. Religise Erziehung was ist das?

INFO 5

Qualifizierung der Lehrerinnen und Lehrer

In NRW werden seit dem Schuljahr 2003/2004 zwei Arten von Qualifizierungsmanahmen durchgefhrt: fr muslimische Lehrerinnen und Lehrer, die bislang im Muttersprachunterricht (MSU) fr trkische oder arabische Sprache ttig waren oder noch ttig sind. (Qualifikation I fr muslimische Islamwissenschaftlerinnen und Islamwissenschaftler, die zur Zeit als sogenannte Seiteneinsteiger eingestellt werden

Qualifizierung I (QI): MSU-Lehrerinnen und MSU-Lehrer Die Qualifizierungsmanahme fr die MSU-Lehrerinnen und MSULehrer zielt vor allem auf fachwissenschaftliche Ausbildung im Hinblick auf Religionsgeschichte des Islams, Philologie islamischer Texte sowie sozialwissenschaftliche Analyse des Islams und der muslimischen Gesellschaften und Gemeinschaften der Gegenwart. Des weiteren werden die Lehrerinnen und Lehrer allgemein in unterschiedliche religionspdagogische Perspektiven sowie in Methoden religionskundlichen und interreligisen Unterrichts eingefhrt. Eine theologische Ausbildung findet nicht statt. (Das Qualifizierungskonzept kann im Anschluss an die Informationen zu Q II nachgelesen werden.) Die Manahme wird im Auftrag der Bezirksregierungen durch das Landesinstitut fr Schule in Soest und an anderen Orten des Landes durchgefhrt. Es ist sinnvoll, an dieser Stelle den Status dieser Lehrerinnen und Lehrer explizit zu beschreiben: Es handelt sich um Lehrkrfte, die langjhrige Erfahrungen im MSU fr trkische oder arabische Kinder haben; es sind Lehrerinnen und Lehrer, die flieend Deutsch sprechen; es sind Musliminnen und Muslime und es sind Lehrerinnen und Lehrer, die von sich aus bereit sind, im Schulversuch mitzuarbeiten. Wichtig ist, dass diese Lehrerinnen und Lehrer im Hinblick auf den Schulversuch nicht auf MSU-Stellen gefhrt werden, sondern auf Stellen, die der Landtag von NRW in den Jahren 2002 und 2003 ausdrcklich fr die Fcher Praktische Philosophie (Ethik-Unterricht) und Islamische Unterweisung in deutscher Sprache eingerichtet hat (insgesamt 2 mal 150 Stellen). Dieser Sachverhalt zeigt, dass der Schulversuch rechtlich der Praktischen Philosophie zugeordnet ist und nicht dem Religionsunterricht. Es kann also keine Kollision mit Artikel 7,3 GG geben. Die Islamische Unterweisung bzw. jetzt Islamkunde in deutscher Sprache ist ein historisch, sozialwissenschaftlich und philologisch orientierter religionskundlicher Unterricht. Nichts desto weniger wird dieser Unterricht als Platzhalter fr einen mglichen islamischen Religionsunterricht in der Zukunft angesehen. Vor diesem Hintergrund ist es wichtig, dass die Lehrerinnen und Lehrer vertiefte Kenntnisse im Bereich der verschieden Religionspdagogiken haben. Eine theologische Ausbildung kann nicht erfolgen, weil es dafr in Deutschland bislang keinen universitren Studiengang gibt. Der vor kurzem
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an der Universitt Mnster eingerichtete Lehrstuhl fr islamische Theologie soll diese Lcke demnchst schlieen. Eine Studienordnung ist fr den Sommer 2005 angekndigt. Erste Absolventen des Studiums wird es wohl nicht vor 2008 oder 2009 geben. Qualifizierung II (QII): Islamwissenschaftlerinnen und Islamwissenschaftler Insgesamt sind seit Beginn des Schuljahrs 2003/04 insgesamt 14 Islamwissenschaftlerinnen und Islamwissenschaftler im Schulversuch ttig. Es handelt sich um Lehrerinnen und Lehrer, die sich auf entsprechende Stellenausschreibungen bei Schulen oder Schulmtern beworben haben, Musliminnen oder Muslime sind, ein islamwissenschaftliches Studium mit der Magisterprfung oder der Promotion abgeschlossen haben, flieend Deutsch sprechen und bereit sind, sich einer einjhrigen pdagogischen Ausbildung zu unterziehen. Diese Lehrerinnen und Lehrer werden zur Zeit in den Studienseminaren von Dsseldorf und Kln im Rahmen des Programms Ausbildung fr Seiteneinsteiger pdagogisch ausgebildet. ber mgliche Ausbildungsgruppen fr das Fach Islamische Unterweisung in deutscher Sprache wird noch beraten. Diese Qualifizierungsmanahme wird im Jargon des Schulversuchs Q II genannt. Die Auszubildenden sind im Prinzip mit voller Stundenzahl eingestellt. Fr die Ausbildung sind sie im Umfang von 5 Unterrichtsstunden vom Unterricht freigestellt. Sie befinden sich auf Stellen, die der Landtag von NRW fr die Fcher Praktische Philosophie und Islamische Unterweisung in deutscher Sprache eingerichtet hat (s.o.). Da die fachliche Qualifizierung dieser Lehrerinnen und Lehrer auer Frage steht, geht es in dieser Manahme Q II wesentlich um pdagogische, didaktische, methodische sowie schul- und unterrichtsorganisatorische Fragen. Im Prinzip ist die Ausbildung organisatorisch hnlich aufgebaut wie die zweite Lehrerausbildungsphase. Insgesamt ist wchentlich ein Seminartag vorgesehen, an dem auch Gruppenhospitationen in den verschiedenen Schulen der Auszubildenden stattfinden; mehrere Hospitationen durch einen Fachleiter bzw. eine Fachleiterin sowie durch die Schulleiter bzw. Schulleiterinnen der Ausbildungsschulen sollen stattfinden. Am Ende der Ausbildung steht eine Prfung und ein Zertifikat, das u.a. auch als Unterrichtserlaubnis gilt.

Es folgt das Qualifizierungsprogramm der Manahme Q I fr MSU-Lehrerinnen und MSU-Lehrer

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Landesinstitut fr Schule
(Stand Mrz 2005)

Qualifizierung von Lehrkrften, die im Schulversuch Islamische Unterweisung in deutscher Sprache ttig sind und bisher berufliche Praxis nur im Muttersprachlichen Unterricht haben QI

Fachliche und didaktisch-methodische Qualifikation 1.Auseinandersetzung mit fachwissenschaftlichen Grundlagen interreligise und islamwissenschaftliche Inhalte A. Frhe islamische Geschichte: Darstellung der Entstehung und Ausbreitung des Islams und seiner spezifischen religisen und politischen Entwicklung: Ausdifferenzierung von politischen und religisen Entwicklungen; Entstehung einer islamischen kosmopolitischen Kultur 1. Leben des Propheten 2. Die frhen Kalifate (Medina, Damaskus, Bagdad) und das islamische Weltreich: Entwicklung religiser Gruppierungen: Sunna, Shi'a, Kharijiten. 3. Vom Kalifat zur kumene: Die islamische Staatenwelt im Mittelalter.

B. Islamische Glaubens- und Rechtsquellen: Darstellung der Grundlinien der Lehre und ihrer verschiedenen Ausprgungen, zugleich Einfhrung in die religisen Quellen und die Grundprinzipien ihrer Interpretation. Erarbeitung religiser Grundbegriffe und ihrer bersetzung 4. Koran und Koranexegese 5. Prophetische berlieferung (Hadith) 6. Gotteslehre und Glaubenslehre (Tauhid, Kalam) 7. Pflichtenlehre und islamisches Recht (Fiqh) 8. Diskrepanz zwischen Theorie und Lebenswirklichkeit und ihre Entstehung C. Islam in der Gegenwart: von den neuzeitlichen Groreichen (Osmanen, Iran, Mogulreich) zu den Nationalstaaten der Gegenwart. Konfrontationen mit Europa und der "westlichen" Expansion seit dem 19. Jahrhundert. Reaktionen und Konflikte, Integration der Muslime in die internationale Staatenwelt. Migration und Diaspora seit dem II. Weltkrieg. Einheit und Diaspora.

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9. Die Muslime und ihre Staaten in der Weltpolitik seit dem 19. Jahrhundert (an ausgewhlten Beispielen: Erbe der neuzeitlichen Groreiche, Auseinandersetzung mit europischer konomischer und imperialer Expansion, islamische Bewegungen) 10. Muslimische Nationalstaaten, islamische Minderheiten und Migration: islamische religise und politische Strmungen der Gegenwart. 11. Reformbemhungen, Anstze 12. Sufismus 13. Gemeinsamkeiten und Unterschiede mit anderen Religionen Die Arbeit an diesen thematischen Blcken sollte durchgngig begleitet werden von der Arbeit mit dem Koran (Einfhrung in die Praxis der Rezitation, Grundlagen der arabischen Schrift, Diskussion ausgewhlter Texte) und b) an der prophetischen berlieferung (Diskussion ausgewhlter Texte und des methodischen Umgangs damit fr Glauben, Ethik und Alltag) 2. Grundstze, Ziele und Anforderungen des Faches Islamische Unterweisung in deutscher Sprache 2.1 Rechtliche Grundlagen 2.2 Ritualitt, Normativitt und Deskription als Charakteristika von religisen Texten 2.3 Religionsdidaktische Prinzipien 2.3.1 Korrelation 2.3.2 Elementarisierung 2.3.3 Symboldidaktik 2.4 Fragenkreise /Themenkreise 2.4.1 Religion und Menschenbild 2.4.2 Religion und Natur 2.4.3 Religion und Wissenschaft 2.4.4 Religion und Erziehung 2.5 Didaktische Bedeutung religionspdagogisch relevanter Unterrichtsmethoden 2.5.1 Erzhlen 2.5.2 Umgang mit Texten 2.5.3 Umgang mit Bildern 2.5.4 Lied und Musik 2.5.5 Differenzierung und Offenheit des Unterrichts 2.6 Curriculare Verbindlichkeiten und entwicklungspsychologische und lerntheoretische Voraussetzungen 2.7 Unterrichtsplanung Grundlagen und Modelle

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2.8 Lernerfolgskontrolle und Leistungsbeurteilung 3. Lehr-, Lern--, und Arbeitsformen in der Primar- und Sekundarstufe, die dem Unterricht des Faches Islamisch Unterweisung entsprechen 3.1 Bewertung und Auswahl von Unterrichtsmaterialien 3.2 Einsatz von Unterrichtsmaterialien und Kinder-/Jugendbcher 3.3 Methodenvielfalt 3.4 Lernen mit neuen Medien 3.5 Islamisch Unterweisung im projektorientierten Unterricht 3.6 Gemeinsame Entwicklung von Unterrichtseinheiten / Projekten 3.7 Unterrichtshospitation 3.8 Elternarbeit

4. Qualittsentwicklung und Qualittssicherung des Unterrichtes im Fach Islamische Unterweisung (PS + Sek 1) 4.1 Schuleigener Lehrplan im Rahmen der Schulentwicklung und der Schulprogrammarbeit 4.2 Fachbereichsorganisation 4.3 Unterrichtsorganisatorische Modelle 4.4 Leistungserziehung und Beurteilung 4.5 Kooperation

5.Planung und Reflektion von Unterrichtssequenzen 6. Erforderlicher Zeitbedarf zum Erwerb der didaktisch - methodischen Qualifikation Das skizzierte Qualifizierungsprogramm wird in 19 Seminartagen (156 Stunden) durchgefhrt. Die einzelnen Lehreinheiten werden mediengesttzt (SD ROM/Internet) im Selbststudium vorbereitet.

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INFO 6 Klaus Gebauer (2003)

Geschichte der Islamischen Unterweisung (der Islamkunde) in NRW

Seit 1978 bemht sich das Land NRW um eine systematische Entwicklung von Islamischem Religionsunterricht. Von Dezember 1978 bis Januar 1979 versuchte eine Arbeitsgruppe bestehend aus Vertretern zahlreicher trkisch-islamischer Organisationen in NRW und aus Experten des gerade neu gegrndeten Landesinstituts, ein erstes Curriculum fr Islamischen Religionsunterricht zu entwerfen. Die Bemhungen scheiterten, weil die teilnehmenden trkisch-islamischen Organisationen nicht in der Lage waren, miteinander und auch einzeln oder gemeinsam mit dem Landesinstitut fachlich zu kooperieren. Die Initiative zu diesen Bemhungen war vom damaligen Vertreter des Islamischen Weltkongresses, Salim M. Abdullah, der zugleich Vertreter der Muslime in Deutschland war, ausgegangen. Er hatte mit Untersttzung einiger trkisch-islamischer Organisationen (den Vorgngerorganisationen der heutigen Verbnde Milligrs und VIKZ sowie mit der Nurculuk-Bewegung) dem Kultusministerium von NRW die Ergebnisse einer Elternbefragung vorgelegt, die als deutliche Forderung nach staatlichem islamischem Religionsunterricht interpretiert werden konnten. Vor dem Hintergrund dieser Initiative und der gescheiterten Arbeitsgruppe entschied Kultusminister Girgensohn im Dezember 1979, das Landesinstitut zu beauftragen, einen Lehrplan fr den islamischen Religionsunterricht in den Klassen 1 4 der Grundschule zu entwickeln (Erlass vom 11. 12. 1979). Es ging um ein eigenstndiges Fach, das allerdings nur fr Schlerinnen und Schler trkischer Herkunft eingerichtet werden sollte. Schon zu Beginn stie dieses Vorhaben jedoch auf Kritik seitens der Evangelischen Kirchen in NRW. Einen ordentlichen Religionsunterricht nach Grundgesetz und Landesverfassung fr Muslime knne es ohne Mitwirkung der islamischen Religionsgemeinschaft nicht geben. Eine islamische Religionsgemeinschaft, die institutionell eine solche Mitwirkung htte reprsentieren knnen, war jedoch damals in NRW und in der Bundesrepublik in keiner Weise identifizierbar. Die islamische Religionsgemeinschaft bestand zu dieser Zeit aus einer Vielzahl von Vereinen und Moscheen, deren Akzeptanz unter den Muslimen in Deutschland weder ber Mitgliederzahlen noch ber legitimierende Traditionskontexte nachgewiesen werden konnte. So wandelte das Ministerium im Einvernehmen mit den Vertretungen der christlichen Kirchen in NRW das Vorhaben in seiner rechtlichen Gestalt um: Nun sollte ein Unterricht eingerichtet werden, der im Rahmen des Mutersprachlichen Ergnzungsunterricht (MEU) fr trkische Schlerinnen und Schler kulturelle und religise Inhalte vermitteln sollte, ohne ordentlicher Religionsunterricht im Sinne der Verfassungen zu sein. Und so entstand auch der bis heute geltende Name Islamische Unterweisung.

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Im Sommer 1986 konnte ein erstes Curriculum fr die Grundschule verffentlicht werden.2 Dieses Curriculum orientierte sich konsequent an der sunnitischen Glaubensrichtung.
Fachlich waren die darin enthaltenen 24 Unterrichtseinheiten von einer Kommission ausgearbeitet worden, der fnf muslimische Lehrer und eine muslimische Lehrerin angehrten. Einer der Lehrer war zu dieser Zeit zugleich Imam einer Moschee, ein weiterer verfgte ber ein Examen an einer Imam-Hatib-Schule. Des weiteren waren fnf Wissenschaftler, ein Schulaufsichtsbeamter und der Autor dieses Beitrags als Vertreter des Landesinstituts an der Entwicklung beteiligt. Die Wissenschaftler vertraten die Fcher Islamwissenschaft, Arabistik, Turkologie, evangelische Theologie und Religionspdagogik sowie vergleichende Religionswissenschaften; einer der Wissenschaftler war Muslim, von seiner nationalen Herkunft her Libanese. Im Rahmen eines zweijhrigen Konsultationsprozesses gab es intensive fachliche Beratungen mit theologischen Fakultten von Universitten in der Trkei (Istanbul, Ankara, Konya). Auch gab es auf dem Korrespondenzweg eine wertvolle Beratung durch Prof. Dr. Mahmud Zakzuk von der Al Azhar-Universitt in Kairo3 Prof. Zakzuk ist zur Zeit gyptischer Kulturminister im Kabinett von Prsident Mubarak.

Es folgten in den Jahren 1986 bis 1989 eine Lehrerfortbildungsmanahme, an der ca. 600 muslimische Lehrerinnen und Lehrer jeweils ein Jahr lang fnf Unterrichtsstunden in der Woche teilnahmen, 1988 bis 1990 die Entwicklung eines Schulbuchs Dinimizi greniyoruz (Wir lernen unseren Glauben kennen) fr die Grundschule,4 1991 die Verffentlichung eines Curriculums fr die Klassen 5-6, 1996 die Verffentlichung eines Curriculums fr die Klassen 7-105 sowie 1997 bis heute regelmige Lehrerfortbildung in der Sekundarstufe I. All diese Entwicklungen und Manahmen wurden Ende der achtziger bis Anfang der neunziger Jahre durch den Dekan der theologischen Fakultt der Universitt Konya theologisch betreut. Theoretisch bedeutete die Einfhrung der Islamischen Unterweisung im MEU bzw. MSU, dass 2 von 5 Wochenstunden fr die Unterweisung bereitstanden (und bis heute bereitstehen, denn die Islamische Unterweisung im MSU wird fortgefhrt). Bei damals 1000 Lehrer/innen-Stellen fr MSU-Trkisch, standen somit ca. 400 Stellen fr Islamische Unterweisung zur Verfgung. Heute liegt die Bezugszahl bei ca. 600.

Religise Unterweisung fr Schler islamischen Glaubens 24 Unterrichtseinheiten fr die Grundschule (Entwurf). Soest: Landesinstitut fr Schule und Weiterbildung 1986 3 Zakzuk, Mahmud: Bericht zum Entwurf fr Religise Unterweisung fr Schler islamischen Glaubens (Soest, Oktober 1984) . Cairo: Theologische Fakultt Al Azhar Universitt (30.06.1985); bei den Akten (Gutachten und Stellungnahmen zur Islamischen Unterweisung) des Landesinstituts fr Schule und Weiterbildung. Die Erwhnung dieser Beratung geschieht, weil in letzter Zeit insbesondere in der islamischen ffentlichkeit in Deutschland angezweifelt wurde, dass eine solche Beratung stattgefunden habe. 4 Dinimizi greniyoruz (Wir lernen unseren Glauben kennen). Bochum: Kamp Verlag 3 Bnde fr die Klassen 1-4; dazu (fr das didaktische Verstndnis wichtig): gretmen Kilavuzu (Lehrerbegleitbuch) zum ersten Band des Schulbuchs. Bochum: Kamp Verlag. 5 Religise Unterweisung fr Schlerinnen und Schler islamischen Glaubens 12 Unterrichtseinheiten fr die Klassen 5 und 6 (Entwurf), Soest: Landesinstitut fr Schule und Weiterbbildung, August 1991, 36 Unterrichtseinheiten fr die Klassen 7-10 (Entwurf), Soest: LSW 1996. 22

INFO 7 Chronologie der Islamkunde in Nordrhein-Westfalen

(Stand Mrz 2005) Okt. 1978 Erlass des Kultusministers an das Landesinstitut fr Curriculumentwicklung, Lehrerfortbildung und Weiterbildung ein Werkstattseminar ber Inhalte eines mglichen islamischen Religionsunterrichts durchzufhren. Werkstattseminar zur Entwicklung eines Curriculums fr den Islamischen Religionsunterricht Erlass: Auftrag an das Landesinstitut, einen Lehrplan fr islamischen Religionsunterricht fr trkische Schler zu erstellen. Beginn der Arbeiten: Kommission: 7 Muslime, 4 Nichtmuslime; 6 Lehrer(innen), 2 Islamwissenschaftler, 2 evangelische Religionspdagogen mit Schwerpunkt vergleichende Religionswissenschaften, 1 Landesinstitutsvertreter, 1 Vorsitzender (Bezirksdezernent) KMK beauftragt NRW, ein Modell-Curriculum zu erstellen. Einwand der evangelischen Kirche NRW (Ev. Bro) gegen den Begriff Religionsunterricht; Neuer Anfang mit neuem Titel: Religise Unterweisung fr Schler islamischen Glaubens im Rahmen des Muttersprachlichen Unterrichts fr trkische Schler Curriculum Klasse 1-4 (Grundschule) fertig 2 Hearings mit islamischen Verbnden; Beratung mit theologischen Fakultten in Ankara, Istanbul und Konya sowie mit dem MEB (Erziehungsministerium) in Ankara Curriculum fr die Klassen 1-4 verffentlicht Lehrerfortbildung fr ca. 600 trkische Lehrerinnen und Lehrer (ca. 150 Stunden) Entwicklung eines Schulbuches fr die Grundschule (Klasse 14) Curriculum fr die Klassen 5 und 6 fertig Curriculum fr die Klassen 7-10 fertig Lehrerfortbildung fr die Sekundarstufe I Beginn des Schulversuchs Islamische Unterweisung als eigenstndiges Fach in deutscher Sprache.
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29. Jan. bis 02. Feb. 1979

11.12.1979

Mrz 1980

1981 1982

1984

1986 1987-89

1988-90

1991 1996 1996 ff Sept. 1999

Juli 2000

Der Schulversuch arbeitet mit 19 Schulen, ca. 500 Schlerinnen und Schlern sowie 14 Lehrerinnen und Lehrern. Beginn der Revision des Curriculums Islamische Unerweisung fr die Grundschule (Klasse 1-4) und fr die Klassen 5 und 6 in der Sekundarstufe I Beginn der fachlichen Qualifizierung von muslimischen Muttersprachlehrerinnen und lehrern (25, 1 Jahr mit Zertifikat) Der Schulversuch beginnt das neue Schuljahr am 15. September mit 45 Lehrerinnen und Lehrern, die bislang im MuttersprachUnterricht Trkisch oder Arabisch (MSU) ttig waren (zum Teil mit einem Teil ihrer Stunden noch ttig sind). 13 weitere Lehrerinnen und Lehrer sind von ihrer Ausbildung her Islamwissenschaftler und Islamwissenschaftlerinnen; sie arbeiten als Seiteneinsteiger im Schulversuch. Insgesamt sind zu diesem Zeitpunkt 89 Schulen am Schulversuch beteiligt mit insgesamt etwa 3700 Schlerinnen und Schlern.

Febr. 2003

Juli 2003

Sept. 2003

Okt./Nov. 2003

Erweiterung des Schulversuchs auf 100 Schulen, mit nunmehr ca. 4000 Schlerinnen und Schler und 66 Lehrerinnen und Lehrer.

Feb. bis Juni 2004 Erweiterung des Schulversuchs auf 110 Schulen, ca. 6000 Schlerinnen und Schler. Insgesamt sind 75 Lehrerinnen und Lehrer beteiligt (Stand Februar 2005). Alle sind Muslime. 61 von ihnen haben langjhrige Erfahrungen als Lehrerinnen und Lehrer im Muttersprachlichen Unterricht Trkisch und Arabisch (Marokkanisch), einige von ihnen auch Erfahrungen mit der Islamischen Unterweisung im MSU (MEU). Ein Lehrer ist ausgebildeter Imam und Lehrer; 7 Lehrerinnen und 7 Lehrer sind examinierte (z.T. promovierende und promovierte) Islamwissenschaftler bzw. Orientalisten. Diese 14 islamwissenschaftlich ausgebildeten Lehrerinnen und Lehrer sind zum greren Teil deutsche Staatsbrger, stammen familir jedoch aus 8 verschiedenen Nationen: Afghanistan, Bosnien, Deutschland, Irak, Marokko, Syrien, Trkei, Tunesien. Abschluss der fachlichen Qualifizierung von muslimischen Muttersprachlehrerinnen und lehrern. Insgesamt 61 Lehrerinnen und Lehrer erhalten ein Zertifikat ber eine 156 Stunden umfassende Qualifizierungsarbeit im Schuljahr 2003/2004. Ca. 7000 bis 8000 Schlerinnen und Schler durch weitere Jahrgnge in den Versuchsschulen im neuen Schuljahr. Fertigstellung eines Entwurfs fr einen Lehrplan Islamische Unterweisung in der Grundschule durch das Landesinstitut
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Juni 2004

Sept. 2004

Nov. 2004

02. Dez. 2004

Ministerprsident Peer Steinbrck verfgt die Ausweitung des Schulversuchs um weitere 50 Schulen binnen Jahresfrist. Das Fach Islamische Unterweisung in deutscher Sprache wird umbenannt in Islamkunde in deutscher Sprache, abgekrzt Islamkunde. Herausgabe dieses INFOs. Koalitionsvereinbarung der neuen Landesregierung (CDU-FDP): Wille nach einem regulren islamischen Religionsunterricht in deutscher Sprache und Schulaufsicht vereinbart mit einer reprsentativen muslimischen Religionsgemeinschaft Beginn der fachlichen Qualifizierung von muslimischen Muttersprachlehrerinnen und lehrern (25, 1 Jahr mit Zertifikat) Einberufung der Interministeriellen Arbeitsgruppe Dialog mit dem Islam u.a. mit dem Ziel bekenntnisorientierten Islamunterricht einzufhren

23. Feb. 2005

01. Mrz 2005 Juni 2005

September 2005

Februar 2006

Februar-Juli 2006 Gesprche mit Moscheegemeinden in Duisburg und Kln ber die Einfhrung Islamischen Religionsunterrichts Mai 2006 Abschluss der fachlichen Qualifizierung von muslimischen Muttersprachlehrerinnen und lehrern. Insgesamt ca. 20 Lehrerinnen und Lehrer erhalten ein Zertifikat ber eine 156 Stunden umfassende Qualifizierungsarbeit im Schuljahr 2003/2004. Aktionsplan Integration (7): Die Landesregierung will gemeinsam mit den muslimischen Organisationen im Lande, die die Werte der Verfassung anerkennen und die zum Gelingen der Integration beitragen, vom bloen Dialog zu konkreten Kooperationsvereinbarungen kommen. Damit soll eine verbindliche Basis zur Einfhrung eines islamischen Religionsunterrichtes geschaffen werden. Inkrafttreten des neuen Lehrplans fr die Islamkunde in der Grundschule Herausgabe dieses INFOs.

Juni 2006

Juli 2006

01. Dez. 2006