Tantra o culto da feminilidade Andr van Lysebeth Introduco

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Andr van Lysebeth um conceituado professor de yoga da Blgica. (pg.11) Um fiel do amor da Idade Mdia escreveu sobre a etimologia da palavra amor: a= sem; mors=morte. (pg.11) Da ndia Europa

Percorrendo a regio dravidiana, ao sul de Madrasta, at a ponta extrema da ndia, fiquei surpreendido ao ver at que ponto os ngakhls, caduceus dravidianos esculpidos em pedra e colocados sob grandes rvores, so cpias precisas do caduceu mediterrneo. Nessa semelhana eu via mais do que uma coincidncia. Decerto, a serpente sempre fascinou o homem por seu poder mortal e sua vida misteriosa. Imagem arquetpica e smbolo flico, principalmente quando ereto, o rptil participa da imagtica de muitos povos: lembremos da Bblia e da tentao da serpente! Mas o que espanta, tanto no ngakhl quanto no caduceu, que mostram duas serpentes entrelaadas e, principalmente, em p sobre a cauda, coisa antinatural: uma serpente ereta mantm pelo menos um tero de seu corpo apoiado no cho, em espiral. Para contornar a dificuldade, o indiano as esculpe na pedra, enquanto no Mediterrneo elas se enrolam numa vara de Hermes, deus estrangeiro na Grcia, que vinha da Trcia ou da Ldia. Os brmanes nos dizem que as duas serpentes simbolizam canais de energia que percorrem a coluna vertebral, ainda que o ngakhl seja um smbolo sexual tntrico, como o linga: na ndia, todos sabem que so serpentes copulando, porque elas copulam enlaadas e erquidas. Ora, a serpente o rptil indiano por excelnciaq, o mais comum e o mais temido, principalmente no cio: nem o macho nem a fmea gostam de ser perturbados, mas sua cpula o nico coito animal desenhado na ndia. Contam, a respeito do caduceu mediterrneo, que Hermes, ao ver duas serpentes lutarem, separou-as com sua vara; essa uma explicao amvel para quem quiser engoli-la. (pg.34) O conjunto ( o ngakhl e as duas rvores casadas) to carregado de sexualidade que as mulheres estreis lhe fazem oferendas e vo se esfregar na pedra para ter filhos. Quanto figueira, ser macho por secretar um ltex esbranquiado, que lembra o esperma? Em todo o caso, nica rvore que nunca mutilada na ndia. Seus gros so, ao que parece, afrodisacos. Quando representada s uma serpente, ela se enrola de baixo para cima em torno de haste. s vezes, policfala, suas cabeas so sempre em nmero mpar: 3, 5, 7, ou 9, todos nmeros sagrados. Na ndia, a cobra sempre associada a Shiva; mas lembremos tambm do pschent dos faras e do calathos da deusa de Cnossos. (pg. 36)

As castas, mistura explosiva

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Os tntricos sempre repudiaram as castas. Alis, os hindus evitam falar desse tema candente com os estrangeiros, e todas as vezes que o evoquei, eles habilmente evitaram a questo. Assim sendo, para a jovem indiana que estuda no Ocidente, toda graciosa em seu sri colorido, as castas so simplesmente uma questo de pureza . No lhe pergunte de que tipo de pureza poderia tratar-se, porque, para ela, evidente: todos os intocveis de pele escura que se arrastam aos farrapos no p indiano so impuros se comparados a ela, graciosa, educada e limpa. Ela no se d conta de que, h milnios, sua desqualificao desejada, programada pelo sistema do qual se beneficia. Comecei citando sua resposta, porque ela me conduz palavra casta . De fato, os rudes marinheiros portugueses que desembarcaram na ndia no XVI perceberam que a diviso social indiana dependia da casta, ou seja, da pureza. Mas no se enganaram e nela viram, ao contrrio da pequena indiana, a pureza do sangue, da raa. Alis o termo snscrito jti, que designa aquilo que chamamos de casta, significa nada mais nada menos que raa . claro, lmpido. Entretanto, se fao a mesma pergunta ao educado swami hindu em viagem pelo Ocidente, ele se esquivar do problema com suavidade e nunca denunciar a iniqidade do sistema que, segundo ele, repousa no dharma, no dever da condio, na profisso. Certamente, ele evitar com cuidado deixar transparecer qualquer inteno de racismo. Amante das comparaes, ele acrescentar que um automvel tem rodas, um motor, um volante, freios etc., e que, da mesma maneira, na sociedade, cada um deve cumprir seu dharma e desempenhar seu papel em seu lugaqqr para que tudo corra bem isso defensvel. Ele especificar, com razo, que, graas a isso, Jana infncia, cada um preparado para o papel que desempenhar mais tarde na vida. Enfim, argumento supremo, ele dir que o sistema funciona h milnios; portanto que foi experimentado; portanto, que bom. Tambm omitir que s se mantm pela coero. Ele dir, a respeito da diviso social segundo a profisso, que ela se assemelha s nossas guildas, que protegiam os interesses de seus membros, assegurando-lhes uma formao slida, garantia de um trabalho de qualidade. Acrescentar que, para transmitir os segredos e as habilidades de um ofcio, no h nada melhor do que a transmisso de pai para filho, justificando assim o carter hereditrio das castas. Uma terceira esquiva ser dizer que, em 1954, o novo Cdigo Civil da ndia suprimiu as castas. verdade, mas na prtica muito pouca coisa mudou. Um ocidental que no esteja a par da situao indiana aceitar essas trs respostas: escamoteamento! Mas, afinal, para que tocar num problema sobre o qual, de qualquer maneira, no podemos influir? Especialmente graas a Gandhi, sabemos que continua a existir o problema dos intocveis, que ele chamava de harijans, filhos de Deus, e, supomos, erroneamente, que ele queria eliminar as castas. De fato, ele apenas visava reabilitar esses condenados, o que certamente louvvel.

Uma confuso mantida com cuidado

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De fato, o chamado sistema de castas resulta de dois modos de diviso cuja natureza to diferente que melhor seria renunciar palavra casta porque, metendo tudo dentro do mesmo saco, mistura-se tudo, o que no desagradaria queles que preferem manter a confuso... O primeiro critrio de discriminao, puramente racial, varna, palavra snscrita para cor (da pele, evidentemente). Portanto, daqui em diante, utilizarei os termos varna, jati ou classe, para discriminar as quatro divises baseadas na raa, e que so imutveis. Primeiramente vm os arianos, os caras plidas , divididos a princpio em duas classes principais, dominantes pela influncia, embora amplamente minoritrias em nmero: de um lado os brmanes (sacerdotes) e os xtrias (guerreiros e prncipes), de outro, os vaixis (agricultores, artesos, comerciantes, agiotas etc.), que formam o grosso da terceira classe dos nascidos duas vezes do sistema vdico, aqueles que podem usar o cordo sagrado e so admitidos na religio vdica, da qual todos os outros so excludos. Depois vm os no-arianos, os sudras, os servo descendentes dos vencidos e incorporados forca no sistema ariano como quarta classe, formando uma massa de mo-de-obra servil, merc de talhas e corvias. Enfim, ltimos dentre os ltimos, os sem casta, excludos do sistema, indignos at de serem escravos, os intocveis, descendentes das tribos nativas insubmissas. Essa a quntupla diviso do sistema, baseada na raa, a qual s se integra por nascimento O segundo divisor comum profissional, como vimos. As jtis so imutveis, mas cada uma delas se subdivide em tantos compartimentos quantos forem os orfios, as profisses. So por isso inumerveis e outras, novas, sempre esto sendo criadas, enquanto asjtis so e continuaro sendo quatro, nem mais nem menos. Por no se distinguir esses dois modos de diviso, mistura-se tudo. Quanto origem do sistema, muito provvel que tenham sido justamente suas vtimas, os no-arianos, que o inventaram, antes mesmo da chegada dos invasores. Aps a conquista, sem dvida, os arianos encontraram uma sociedade dravidiana organizada em guildas profissionais, talvez j hereditrias, e teriam adotado sua estrutura e depois a adaptaram em seu proveito, acrescentando-lhe o critrio varna, cor da pele, raa. Infelizes dos vencidos Perder uma guerra sempre um erro: h mais de 3.500 anos, os dravidianos e os outros povos no arianos na ndia pagam muito caro por sua derrota numa gurerra de invaso que eles, evidentemente, no quiseram e que no terminou. Mas so os intocveis que pa gam o tributo mais pesado. Intocvel, que palavra horrvel: como conceber que Deus, ou mesmo simplesmente a natureza, tenha criado seres abjetos e impuros a ponto de sua sombra poluir tudo que toca? ainda mais horrvel que, de tanto ler e ouvir a palavra, no se percebe que sua condio bem pior! Essa classe de seres humanos rene todos que os arianos expurgaram do seu sistema; todos os insubmissos, todos aqueles que viviam em selvas muito impenetrveis: logo, principalmente, os nativos pr-dravidianos. Mas os mais lastimveis de

todos os prias so ainda os bastardos dos arianos, nascidos de uma unio impura ; por exemplo, de uma me ariana e um pai sudra. Eles so excomungados, para sempre banidos da sociedade ariana, assim como sua descendncia: uma excluso assim draconiana pretende ser dissuasiva de tais unies. Quantos so os intocveis na ndia atual? Cem, 150 milhes? Quem sabe? Mas todo o resto do mundo tambm constitudo de intocveis! Ns, ocidentais, somos sem-casta, e continuaremos sendo, no importa o que faamos. No somos tratados da mesma maneira que os intocveis nativos devido cor da nossa pele, mais branca do que a do brmane mais branco, e ao nosso poder econmico militar. Para os arianos, os Chandalas so, dentre os intocveis, os mais abominveis, inabordveis. Seu crime? Descender de uma tribo to feroz em sua luta contra os invasores que, aps o combate, os arianos arianos arrancavam os dentes do Chandalas massacrados para fazer colares! ( Agni Purna, II. 1217.) Mais tarde, por extenso, essa palavra passou a designar todos os sem-casta. No decorrer dos sculos, algumas leis de Manu concernentes aos sudras foram suavizadas, mas as concernentes aos chandalas sempre foram aplicadas com rigor. Eis que o livro X.50 promulga: Que esses homens instalem sua morada ao p das grandes rvores consagradas, prxima aos locais de cremao, na montanha e nas matas, que sejam assim conhecidos por todos e vivam de seu trabalho. A moradia dos Chandalas e dos Swapkas deve ser fora da aldeia: eles no podem ter utenslios e s devem possuir, como nico bem, ces e asnos. Que tenham como vestimenta as roupas dos mortos; como pratos, potes quebrados; como adorno, o ferro; que se desloquem incessantemente de um lugar para outro. Que homem algum, fiel aos seus deveres, tenha relaes com eles; eles s devem ter negcios entre si e se casar apenas com seus semelhantes.. Que a alimentao que recebem dos outros s lhes seja dada em cacos e por intermdio de um servo, e que no circulem noite pelas aldeias e cidades. Que venham durante o dia para seu trabalho, diferenciados por meio de sinais prescritos pelo rei, e que sejam encarregados de transportar o corpo do homem morto sem deixar parentes: esse o regulamento. Que executem, conforme ordem do rei, os criminosos condenados morte por sentenca legal e que tomem para si as roupas, as camas e os adornos daqueles aos quais deram a morte (Manu, V.51-54).
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Retorno textualmente o depoimento de C. Thomas: Os panchmas (a quinta classe, logo, todos os intocveis) so proibidos de permanecer nas aldeias das outras castas. No podem se aproximar dos poos, dos templos e de certas estradas utilizadas pelos brmanes So . proibidos de construir casas de madeira ou de pedra. A entrada de suas choupan deve ser as to baixa que sejam forcados a se abaixar para entrar... So proibidos de usar roupas limpas ou possuir o menos pedao de terra, para que dependam totalmente das outras castas. No decorrer dos milnios, a aplicao impiedosa dessas leis transformou esses homens e mulheres, eficaz e efetivamente, num povo degradado, desprovido do menor auto-respeito e sem nenhuma possibilidade de melhorar sua posio. Destinados deliberadamente misria, privados at do direito e dos meios de protestar, sua ru a total. Eles se n alimentam de carnia e das comidas mais repugnantes, bebem as guas mais poludas. Se

ficam doentes, nenhum mdico aceitar cuidar deles. Os brmanes criaram hospitais para animais e pssaros, mas nenhum mdico cuidar dos seus irmos humanos sem casta. Para eles, a morte de um panchma no importante, significa menos do que a de um co ou gato. Houve panchmas mortos por terem cometido o crime de entrar em ruas que lhes eram proibidas ou por se terem aproximado, inadvertidamente, de poos pblicos. A menor infrao punida com o flagelamento e a mutilao (Hindu Religion, Customs and Manners, p.20). Em Poona, uma lei probia aos prias o acesso cidade aps as trs horas da tarde. Simplesmente porque, mais tarde, quando o sol cai, suas sombras se alongariam, poluindo tudo em sua passagem! Se no fosse to escandaloso, seria ridculo. Um outro exemplo: entre os inmeros ritos e cerimnias que marcam cada instante da vida de um ariano, h o shrddha, rito funerrio destinado a um parente defunto, para manter o vnculo entre os vivos e os mortos, o que, em si, louvvel. Nessa ocasio, oferta-se um bolo funerrio, o pinda, s pessoasde trs geraes descendentes do defunto, e a partilha ocorre em segredo, ao abrigo de todos os olhares, para evitar que seja vista por um eunuco, um sem -casta, um hertico ou... uma mulher grvida, mesmo ariana, seno a oferenda, assim suja, seria recusada pelo defundo!