EL DIACONADO

Fondo Bblico: 1 Timoteo 3: 8 13 8Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; 9que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. 10Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. 11Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. 12Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. 13Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess. INTRODUCCIN: En el presente estudios Amados Hermanos le ha placido a nuestro Dios, instruirme y darme sabidura por medio de su Espritu Santo, para as el Glorificarse a travs de la enseanza que nos imparte, como lo expreso Pablo guiado por el Espritu Santo a Timoteo, ( 2 Timoteo 3: 16, 17), les ruego pues que sigamos esforzndonos y como esta escrito en (1 Pedro 5: 10, 11), nos llenemos de "FE", confiando en esa promesa, ahora debemos entender que solo la "FE" en Cristo, nos llevara a la salvacin y la vida eterna, y no la discusin de cosas que no nos llevan a ninguna edificacin Espiritual, por lo cual desechemos estas cosas y guardemos la sana doctrina en nuestros corazones, la cual es el arma poderoso que utilizar el Espritu de Dios para llevarnos hasta su Hermosa Presencia. ( 1 Cor. 4: 20) "Amen". CONCEPTO Y ETIMOLOGIA DE EL DIACONO: Concepto: Clrigo de grado inferior al sacerdote (Diccionario Lengua Espaola), Del Latn "diaconus" y este del griego "diakonos"; y significa : Siervo o servidor de servicio. Adaptando este concepto a la Santa Iglesia de nuestros das, seria: Diacono es el siervo investido por el poder de l Espritu Santo, para ministrar (Servir), a los Santos en sus congregaciones. EL DIACONADO EN EL NUEVO TESTAMENTO: Son muchas las polmicas teolgicas que se han levantado en torno a este tema, aunque bien la "diakonia" o servicio a otras personas era comn en muchos pueblos de lengua Semtica (Descendientes de SEM "Gen. 10: 1" ) y mucho ms en la Iglesia Primitiva, este trmino nunca pierde completamente su relacin con la provisin de necesidades materiales y el cumplimiento de servicios (por ejemplo, Rom. 15.25 en el contexto; 2 Cor. 8.4). El camarero sigue siendo diakonos (Juan. 2: 5, 9); el acto de Marta de servir la mesa (Lc. 10: 40) y la atencin de la suegra de Pedro (Mr. 1: 31) son casos de diakonia. La insistencia de Cristo en que su venida tena por objeto servir (Mr. 10: 45) debe considerarse a la luz de esto. Es significativo el hecho de que en (Lc. 22: 26) siguientes la afirmacin de Cristo est ubicada en el contexto del servicio a la mesa. El Seor es el dicono por excelencia, el que sirve a la mesa de su pueblo (Apoc. 19: 9). Y como nos muestran estos pasajes, el "diaconado" es, en este sentido, una marca de toda su iglesia. Bsicamente, "diakonos" es un servidor, y a menudo el que sirve a la mesa, o sea camarero. En tiempos helensticos tambin lleg a representar a ciertos funcionarios del culto y el templo, que sirvieron de base al uso tcnico cristiano. El sentido ms general es comn en el NT, ya sea para los sirvientes reales (Mt. 22: 13) o para un servidor de Dios (1 Tes. 3: 2). En un solo pasaje Pablo describe a Epafras como "dicono" de Cristo y a s mismo como "dicono" del evangelio y de la iglesia (Col. 1: 7, 23, 25). Otros ejercen diakonia hacia Pablo (Hch. 19: 22; Filemon 13 y quizs Col. 4: 7; Ef. 6: 21); el contexto muestra que en estos casos se trataba de sus ayudantes en la obra evangelstica. Buscar aqu el origen de la idea

posterior del obispo con su dicono es forzar el lenguaje. En otras palabras, diakonia se aplica aqu especialmente a la predicacin y la obra pastoral. (Anlisis realizado a la palabra "Diakonos" en el original Griego de el Nuevo Testamento). Ahora cabe destacar que el punto que nos compete en esta parte es definir si realmente surge el diaconado como funcin ministerial o no en el NT. para lo cual pasaremos a escudriar estos versculos y veamos a la luz de la palabra. Capitulo 6 en Espaol: 1En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin diaria. 2Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. 3Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. 4Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. 5Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; 6a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Capitulo 6 en griego: 6 jEn de; tai`" hJmevrai" tauvtai" plhqunovntwn tw`n maqhtw`n ejgevneto goggusmo;" tw`n JEllhnistw`n pro;" tou;" JEbraivou", o{ti pareqewrou`nto ejn th`/ diakoniva/ th`/ kaqhmerinh`/ aiJ ch`rai aujtw`n. 2proskalesavmenoi de; oiJ dwvdeka to; plh`qo" tw`n maqhtw`n ei\pan: oujk ajrestovn ejstin hJma`" kataleivyanta" to;n lovgon tou` qeou` diakonei`n trapevzai". 3ejpiskevyasqe dev, ajdelfoiv, a[ndra" ejx uJmw`n marturoumevnou" eJptav, plhvrei" pneuvmato" kai; sofiva", ou}" katasthvsomen ejpi; th`" creiva" tauvth", 4hJmei`" de; th`/ proseuch`/ kai; th`/ diakoniva/ tou` lovgou proskarterhvsomen. 5kai; h[resen oJ lovgo" ejnwvpion panto;" tou` plhvqou" kai; ejxelevxanto Stevfanon, a[ndra plhvrh" pivstew" kai; pneuvmato" aJgivou, kai; Fivlippon kai; Provcoron kai; Nikavnora kai; Tivmwna kai; Parmena`n kai; Nikovlaon proshvluton jAntioceva, 6ou}" e[sthsan ejnwvpion tw`n ajpostovlwn, kai; proseuxavmenoi ejpevqhkan aujtoi`" ta;" cei`ra". Pasemos a realizar un anlisis de estos versculos, para lo cual es necesario utilizar los versculos como estn escritos originalmente en Griego, y con la gua y ayuda de el Santo Espritu, demostraremos que este "Ministerio", nace en el NT., ahora desglosemos los versculos de este captulo 6 de Hechos... Versculo 1: "El Problema" : Comenz una murmuracin, ya que haba crecido el nmero de discpulos, y muchas viudas eran desatendidas en la distribucin diaria, lo que llevo a una reunin de los Apstoles con carcter de urgencia, para discutir este tema y buscar la solucin, tambin podemos ver aqu que si se practicaba la "diakonia" por parte de los Apstoles y por otros hermanos que aunque no se mencionan se sobreentiende que ayudaban en este oficio de "Servir a las Mesas", "Diakonia", en una forma regular. Versculo 2: "La razn": Luego de que los Apstoles exponen la razn por la cual se les hacia un poco complicado cumplir con esta labor, ya que ellos vean que haba una gran necesidad de predicar la palabra de Dios, por supuesto sin dejar de atender este asunto, entonces proponen su solucin al problema para que los convocados (Los Discpulos), pudiesen tambin deliberar y objetar sobre este asunto.

Versculo 3 y 4: "La Propuesta": Aqu se detalla la propuesta de los Apstoles, quienes dirigidos por Espritu Santo, dicen que es necesario: "Buscar 7 varones de testimonio, y llenos de el Espritu Santo y Sabidura, y as ellos persistiran en la predicacin y la oracin". Versculo 5: "La Solucin": No sabemos exactamente cuanto duro esta deliberacin, pero al parecer no fue mucho tiempo ya que denotamos la respuesta de los discpulos la cual nos declara la palabra en este versculo que: "Agrado la propuesta a la multitud" Gloria a Dios que hermoso es dejarse dirigir por nuestro amado Seor cuando es as y hay unin y armona El Dios vivo aade bendiciones, luego en el mismo versculo menciona los nombres de los 7 varones que llenaban los requisitos ya expuestos por los Apstoles. Ahora veamos algo Por qu solo siete y no diez o veinte, porque solo 7?, Porque tan pocos hermanos?, No haba ms hermanos que cumplieran estos requisitos? tengamos en cuenta que haba mucha necesidad en medio de ellos ya que haba crecido el nmero de ellos, continuemos y veamos lo que nos dice la palabra en el siguiente versculo. Versculo 6: "El Nombramiento":"Los cuales presentaron delante de los Apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos", aqu tenemos la respuesta a nuestra incgnita; A) La Iglesia Primitiva tenia el "Nro. 07", como el numero perfecto de Dios, nmero que segn muchos exegetas o telogos, presentan como el nmero que denota la perfeccin de Dios, tambin podramos presumir que los Apstoles llenos de el Espritu Santo, decidieron que era suficiente solo siete varones "Llenos de El Espritu Santo", B) Aqu nos demuestra en este versculos que se esta asignando o creando un nuevo cargo dentro de la Iglesia, ya que una de las seales de la imposicin de mano era, de que se estaba asignando un ministerio o responsabilidad dentro de la Iglesia, tanto en el "A.T." (Nmeros 27: 18, 23) y en "N.T." Hay cuatro pasajes donde la imposicin de manos corresponde al nombramiento de alguien para un oficio o una nueva responsabilidad (Hecho 6:6; 13:3; 1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6). Luego de este anlisis, a esta porcin de las sagradas escrituras, vemos que la funcin ministerial de el "Diacono" (Servidores), si nace en el "N.T." aunque en estos versculos de nuestras versin (Reina-Valera 1960) no se menciona la palabra "Diacono" exactamente, debemos entender que es solo por traduccin a nuestro lenguaje el "Castellano" les explico este punto: en el original Griego en este capitulo 6 de Hechos aparece dos (02) veces la palabra "diakoniva"( Se pronuncia "Diaconia" = Servicio, Ministracin, Etc. ): *.- 1 ero: En el versculo (1) el cual se traduce en nuestra versin como "Distribucin" *.- El 2 do: En el versculo (4) como "Ministerio". La otra palabra que aparecen el versculo (2) una vez es: "diakonei`n" Se pronuncia ( "Diaconein" = Tambin Servir, Ministrar, Etc.), la cual esta traducida en nuestra versin como: "Servir". Ahora porque esta diferencia?, primero debemos entender que el griego "Koin" (Idioma o lengua en que se escribi el NT, en su totalidad), es una lengua muy rica en palabras y en significado y Segundo que en nuestra versin (Reina-Valera 1960), el traductor ( Reina utilizando el "Textus Receptus, versin del NT Considerada, la fuente ms fidedigna en Griego " y luego revisado por Valera) quiso dar a entender lo que se pretenda mostrar en la frase traducida; de hay la diferencia, en este sentido ahora podemos comprendes la razn por la que en forma sencilla no se puede ver la institucin del el Diaconado en este capitulo, el cual comienza con la discusin de el (v. 1) que para la gloria de Dios genero el nombramiento de estos siete santos varones; con el fin de que cumplieran la "Diakonia" ; estos deban ayudar a los Apstoles en los asuntos temporales (Atencin a las viudas, servir

a las mesas, etc.), los asuntos Materiales (Administrar las ofrendas y donativos de los Santos) y los Espirituales (Predicar, Orar, Vigilar, Etc.) y as los Apstoles se dedicaran al ministerio de la palabra y la oracin (Hechos 6: 4), por lo cual debemos entender que la funcin de un diacono adems de servir es tambin el de ministrar el Santo evangelio de Dios cumpliendo la gran comisin ( Marcos 16: 15, 16 ). Ahora bien estas funciones o deberes siguen vigentes en nuestros tiempos donde nuestra obligacin es mantener: 1. 2. 3. 4. Orden: Organizacin, reverencia y disciplina ( 1 Co 14: 40 ) Atencin a los ancianos y viudas de la iglesia. ( 1 Tim. 5: 3; Santiago 1: 27) Ministrar los Asuntos Materiales de la Iglesia (Recoleccin de ofrendas, Diezmos, etc.) En los asuntos espirituales (Oracin, amonestar con mansedumbre a los hermanos que no anden conforme a la sana y Santa palabra de Dios, predicar y ensear la sagrada palabra, Etc.), ( Hechos 20: 31 ; Efesios 4:1) 5. Servicio, aunque todos son de servicio o "Diakonia", al punto que me refiero, es al de servir a los santos (Santa Cena), a la sumisin y humildad la cual debe ser nuestra principal forma de andar, ya que a "Servir" es que fuimos llamados, recuerda a El Seor Jess, quien vino a servir y no a ser servido (Marcos 10: 45; 9: 35; Mateo 23: 11; Lucas 22: 26 ) Es necesario que sepamos tambin como informacin adicional, que en las epstolas pastorales. "Pablo aconseja as a Timoteo: "No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio" (1 Ti. 4.14). Este pasaje nos ofrece tres elementos de informacin concernientes a la ordenacin de Timoteo. Primero, significaba que se le otorgaba un, el don espiritual necesario para la obra del ministerio. Segundo, este don le vino "mediante (da) profeca. Tercero, le vino con (meta) la imposicin de las manos de los ancianos. Lo esencial en la ordenacin es el don divino. No hay nada que pueda remplazar a esto. Pero hay tambin un acto exterior, la imposicin de las manos. Es posible que Pablo se est refiriendo al mismo rito cuando habla de su propia imposicin de las manos a Timoteo (2 Ti. 1.6), aunque no se debe pasar por alto la posibilidad de que se est ante algn otro rito en este caso, tal vez algo ms parecido a la confirmacin anglicana (o catlica) que a la ordenacin. Quiz podramos hacer un juicio ms acertado si supiramos cundo se llev a cabo este acto, ya sea al comienzo de la asociacin de Pablo con Timoteo, o poco antes de la confeccin de la carta. Si, con la mayora de los comentaristas, suponemos que se refiere a la ordenacin, el significado ser que Pablo se uni a los ancianos en la imposicin de las manos, lo cual de cualquier modo sera probable antecedentemente. Es probable que tengamos aqu otra referencia a la misma ordenacin en las palabras acerca de "las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti" (1 Ti. 1.18). La ordenacin es siempre un asunto solemne, puede ser que las palabras "no impongas con ligereza las manos a ninguno" (1 Ti. 5.22) tengan el sentido de destacar este hecho. Pero en vista del contexto quiz sea ms probable que se refieran a la recepcin de penitentes que vuelven al redil. Todo esto proporciona una cosecha bastante magra, lo cual resulta tanto ms desalentador, puesto que las epstolas pastorales nos muestran cun importante era el ministerio, especialmente en cuanto a las funciones del presbtero y el dicono. Tito, por ejemplo, recibe instrucciones para "establecer ancianos en cada ciudad" (Tit. 1.5), y se presta mucha atencin a los requisitos que deben llenar los ministros. Es posible sugerir que los creyentes adoptaron la ordenacin de ancianos de la institucin similar en el judasmo, pero esto no nos lleva muy lejos. Todo lo que podemos decir con

seguridad es que lo importante para el ministerio es el don divino, y que el rito esencial en los tiempos primitivos parecer haber sido el de la imposicin de las manos con oracin" Bueno una vez que ya se defini este punto y que se que con la gua de Santo Espritu de Dios, lo hemos entendido, pasaremos a estudiar la siguiente parte de nuestro estudio C) REQUISITOS DE LOS DIACONOS Para este punto detallaremos con la ayuda de Dios y la gua de su Santo Espritu, el Primer Libro dirigido por Pablo a Timoteo Capitulo 3 versos 8 al 12 (1era Tim. 3: 8-12), para lo cual me apoyare en las siguientes Versiones Bblicas: 1.- Nuevo Testamento Interlinear Griego-Espaol, (Abreviatura "G.E.") 2.- Biblia Pentecostal de Estudio versin Portugus "Traducida" ( "B.P.") 3.- Biblia Latinoamericana Edicin Pastoral ("B.L") 4.- Biblia Traduccin al Nuevo Mundo ("B.N.M.") 5.- Biblia Versin Reina-Valera 1960 ("B.R.V.") Esto no porque la palabra de Dios sea distinta, sino que es una sola como lo aclara el Espritu Santo, a travs de nuestro Hermano Pablo en (2 Tim. 3:16), la finalidad de esto es : 1) Comparar y darle un mejor sentido a cada uno de los requisitos exigidos por Dios, para ejercer el diaconado, y 2) Demostrar igualmente que aunque existan diferentes versiones de las Santas Escrituras, son una sola ya que aqu una vez mas demostraremos que todas dicen lo mismo (Gloria a Dios).. Ahora pasemos a 1ra. de Timoteo 3: 8-10,12 "8 Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; 9 que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. 10 Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. 11 Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. 12 Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas." REQUISITOS DE LOS DIACONOS: 1.) HONESTOS: Decentes, Recatado, Honrado. ("B.R.V.") YSRQIWA) En el original Griego """ Respetables o sea digno de respeto, con-siderable ("G.E."). B) Honesto ("B.P") C) Respetables ("B.L") D) Serios, es decir que da importancia a las cosas, concienzudo ("B.N.M") Entonces al referirse a Honesto en el primer requisito nos ensea adems que sean : Decentes, Recatados, Honrados, Respetables y Serios, tenemos grandes enseanzas en las Sagradas Escrituras de Hombres con estas cualidades como: "Abraham (Gen. 14: 17-24)", "Moiss (xodo Cp. 5 al 11)" " Jos" Hombre muy respetable (Gen. 41: 37-57)" y muchos otros; hombres aunque sujetos a pasiones igual a nosotros, cuya honestidad le fue traducida o convertida en grandes bendiciones de Dios, ( 1 Cor. 7: 35; 1 Samuel 2: 30). Amen. 2.) SIN DOBLEZ: "Simulacin, Astucia. ("B.R.V.")

YSKSPMHA) En el Original Griego """, no de doble palabra, o sea sin hipocresa , Esto es, diciendo una cosa a unos, y otra a otros (Fingiendo). ("G.E.") B) No de Doble Lengua ("B.P") C) De una sola Palabra ("B.L.") D) No de Lengua Doble ("B.N.M.") Aqu nos ensea que el diacono debe de ser una persona que hable la verdad ( 1 Cor. 5: 8; 3 Juan 4), sin hipocresa con su prjimo sino declarando la verdad como nos lo ensea el Espritu Santo a travs de Pablo en (Efesios 4: 25, y otra vez nos dice que son bienaventurados aquellos que refrenan su lengua de pecar contra Dios (Santiago 1: 26), tambin en el Capitulo 3 versos 9 y 10, nos sigue enseando el hermano Santiago, que utilicemos nuestra boca no para congraciarnos con los hombres, sino para glorificar a Dios con ella, por lo tanto ammonos de corazn no de labios fingidos, para cuando Cristo venga nos encuentre preparados. (Salmo 34: 13; 39: 1; Prov. 10: 12; 18; 20; 1 Pedro 3: 10) "Gloria a Dios por la Eternidad". 3.) NO DADOS A MUCHO VINO: ("B.R.V.") EXRSGIWSVT[PPST[RMSLQA) En el original Griego: " "", no a vino mucho adictos; o sea no muy adictos al vino ("G.E."). B) No dados mucho al vino ("B.P") C) Moderados en el uso del vino, es decir evitar el exceso del vino ("B.L.") D) No dados mucho al vino ("B.N.M.") El Tema del vino es muy extenso y a sido de mucha controversia a travs de los tiempos, y aunque realmente no es el punto que vamos a tratar, igual nos lleva a tratarlo ya que esta incluido en este requisito, muchos pueblos por costumbre y tradiciones utilizaban el vino para digerir la comida, aun en nuestros tiempos hay ciudades o pases como Espaa e Italia donde su costumbre es tomar el vino, como nosotros el agua o jugo, pero Gloria a Dios que nos a apartado de las costumbres y tradiciones de este mundo y que nos ha llamado a estar en santidad porque l es Santo (Romanos 1: 7; Efesios 1:4; Hebreos 12: 14), por lo cual llevndolo al mbito espiritual nuestra comida debe ser la palabra de Dios y el vino l Espritu Santo, que nos ayuda a digerirla o entenderla, entiende pues que para aquella poca era costumbre tomar un poco de vino lo cual si hacan en exceso caan ya en deshonra ( 1 Cor. 6: 10), por esto Pablo les dice que " No dados mucho al vino" lo que Pablo estaba enfatizando es el autocontrol en todas las reas de la vida inclusive en las cosas buenas (Proverbios 25: 27) por lo tanto es incorrecto asumir que Pablo exigi que podan beber poco vino (Fermentado) , lo que el estaba enseando en este versculo Pablo era en un sentido diferente de "VINO", que no era el embriagante, lo que estaba advirtiendo ciertamente era contra el uso excesivo de vinos no fermentados, en medio de una sociedad pagana, y as no invalidar el primer requisito. "Aleluya" 4.) NO CODICIOSOS DE GANANCIAS DESHONESTAS: Es decir no desear con ansias las cosas que proceden por cohecho o de forma incorrecta ("B.R.V.") I[HVIOSVGSMELQA) En el original griego dice: "" No amigo de srdidas ganancias, es decir no amigos de ganancias sucias, mezquinos o indecentes ("G.E.") B) No Codiciosos de Ganancias Tomadas en Forma Torpe, o sea no buscar ganancias indecentes que son una torpeza para el hijo de Dios. ("B.P") C) Que no busquen dinero mal ganado ("B.L")

D) No vidos de ganancias con falta de honradez ("B.N.M") Estudiemos este punto detalladamente, con la ayuda de El Dios Todopoderoso; No vidos, ni codiciosos de ganancias que provengan de forma indecente, sucia o mal ganadas, en esto se incluye que no debemos predicar el evangelio con la mira de obtener ganancias. La palabra de Dios no es para negociarla, debemos hablar o predicar el mensaje que el Padre nos revele en donde sea y a quien sea sin esperar nada a cambio, sino para la Gloria de Dios, si es correcto que el obrero es digno de su salario ( 1 Cor. 5: 18), muchos han mal interpretado este versculo tomndolo como referencia para obtener sus ganancias incorrectamente, lo que realmente significa este versculo es que cuando algn Santo o Santa de Dios es llamado al ministerio de Cristo, el Seor que todo lo sabe pone en el corazn de la iglesia cuanto debe de darle a su ungido por el trabajo realizado en esa santa congregacin, no se necesita poner tarifa para esto Dios es quien paga y recompensa, por lo cual es incorrecto tomar el Ministerio de la predicacin (El Evangelio Santo), como trabajo para recibir ganancias, En (Proverbios 15: 6), nos ensea que : A) En la Casa del justo nunca hace falta nada Por qu?, Porque Dios suple sus necesidades, es Dios no el hombre (Salmo 5:12 ; 37: 16, 25; Prov. 10: 3; 13: 21). B) Pero Turbacin en las ganancias de el Impo, o sea su fin ser destruccin (Salmo 73: 27), "Aleluya" , recordemos a Balaam, que por tratar de adquirir ganancias deshonesta la cual l sabia que no le convena decidi tratar de maldecir a el pueblo Santo de Dios (Israel), y lo que consigui fue acarrear horrenda maldicin y juicio para l (Hebreos 10: 26-39), amado alejmonos pues de las ganancias deshonestas como aquel que se aparta de el lugar de peligro para su vida, esperemos en Dios y el suplir todo lo necesario para nuestro sustento diario (Mateo 6: 2533; Hebreos 13: 5). 5.) QUE GUARDEN EL MINISTERIO DE LA FE, CON LIMPIA CONCIENCIA: Que guarden la sana doctrina sin dejarse llevar por falsedades y as mantener la fe Verdadera en Cristo ("B.R.V."). EXRSGIA) En el Original Griego: "" tov mnstLXRSMVL" piotew" en kaqarav ouneid" Teniendo el ministerio de la fe con limpia concienciaMIWL ("G.E."). B) Guardando el ministerio de la fe en pura conciencia ("B.P") C) Que Guarden el ministerio de la fe con una conciencia limpia ("B.L.") D) Manteniendo el secreto sagrado de la fe con una conciencia limpia ("B.N.M") En (1 Tim. 1: 19-20), El Espritu Santo nos declara ms abiertamente, este requisito poniendo a Himeneo y Alejandro como ejemplo, Pablo expresa en una forma tajante y severa, dando a entender que esto es para tomarlo en serio, que los entrego a Satans para que aprendieran a no blasfemar (Contra la Palabra de Dios y la Fe), por lo cual nos exhorta a que mantengamos la fe en la Sana Doctrina y para que no naufraguemos en medio de fbulas y falsas enseanzas; El Seor nos ensea en este 5to: A) El Ministerio de la fe (Efesios 3: 3, 6). B) Con Limpia conciencia. (Hech. 24: 16; 1 Tim. 1: 5; 2 Cor. 1: 3; 1 Pedro 3: 16), !Alabado sea Dios, guardemos celosamente como soldados fieles la palabra de vida, el Logos de Dios, que es Cristo Jess (Juan 1: 1; 14: 6; 17: 17), y as por fe cuando vengan las asechanzas, los ataques, con limpia conciencia llenos de esta palabra de vida (Cristo) , rechacemos en su nombre poderoso estas asechanzas y las falsas doctrinas o apostasa, ya que con nuestra mente libre (limpia con la preciosa Sangre derramada de Cristo Jess), Satans no tendr oportunidad de tentarnos a cambiar nuestra fe, ya que estaremos llenos de la Verdad "CRISTO", ya que como hemos sabido de muchos en nuestros tiempos que han dejado la verdad por ir tras vanidades (Como por ejemplo la doctrina de la prosperidad), en ellos no haba amanecido Cristo, no guardaron el Ministerio de la fe con pura conciencia. (Dios tenga Misericordia).

6.) SEAN SOMETIDOS A PRUEBA PRIMERO, Y EJERZAN EL DIACONADO SI SON IRREPRENSIBLES: ("B.R.V.") A) El Original Griego : " IXRSMSXLPOKIREREW[XMIRSOEMHEXMIRSX[VTREW[UWI^EQMOSH"" , sean probados primero, despus ministren irreprochables siendo, es decir " Sean probados primero, y despus ministren siendo irreprochables" ("G.E."). B) Sean probados primero, y despus sirvan (Esto es ministrar, Servir), si fuesen irreprensibles ("B.P"). C) Primero sean sometidos a prueba y despus, si no hubiera nada que reprocharles, sean aceptados como diconos ("B.L") D) Que primero se pruebe a estos en cuanto a aptitud; entonces que sirvan como ministros, al estar libres de acusacin ("B.N.M"). Vemos que aqu la Palabra es clara en este 6to requisito , que sean probados; En Que?, en sus testimonios en (Mateo 7: 15-20), El Seor Jess nos ensea que por sus frutos conoceris al creyente, ya que por medio de estos frutos conoceremos el testimonio o la "aptitud" ("B.N.M"), del creyente, veamos en ( 2 Cor. 8: 22), En este relato que Pablo realiza aqu, en el cual menciona a un Hermano que enviaba con Tito, de l cual no se menciona su nombre, pero que se presume con muchas probabilidades que se trataba de Lucas (El Doctor y Evangelista), el cual ya ayudaba a las iglesias a entregarlo (Es de entender que ya era conocido por su buen testimonio y confianza en el Seor) (2 Cor. 12: 18); tambin vemos en (Daniel 6: 4,5), aqu los gobernadores y dems lideres buscaban ocasin para acusar a Daniel, pero dice las escrituras que estos mismos lideres con sus propias palabras manifestaban " Que no podan hallar ocasin o falta alguna", Gloria a Dios, Daniel viva conforme a la Palabra de Dios (5to. requisito), y aunque estos hombres dirigidos por Satans, lograron persuadir al Rey Daro sobre su engao. Para lanzar a Daniel a el foso de los leones, aun as Dios los libro, ya que en l no se encontrado engao ni falta alguna ( Jeremas 20: 11) Aleluya Amado guardemos este santo testimonio sabiendo que hemos de agradar al que vive hasta el da de la eternidad, y aunque se levante la envidia, y el falso testigo, Dios nos dar la victoria (Hebreos 13: 6), guardmonos irreprensiblemente como estos Santos Varones y muchos ms de los cuales la Sagradas Escrituras nos dan testimonio, para as Glorificar a Dios con nuestras vidas ( 2 Tim. 3: 12; Mateo 10: 19-20). 7.) LOS DIACONOS SEAN MARIDOS DE UNA SOLA MUJER: ("B.R.V.") A) En el original griego dice: " miav" andre"",SOMERYK" de una (sola) mujer sean maridos, ("G.E."). B) Los Diconos sean maridos de una sola mujer ("B.P.") C) Los Diconos sean casados una sola vez ("B.L") D) Que los siervos ministeriales sean esposos de una sola mujer ("B.N.M") Esta totalmente tcito y claro que aqu la Palabra Santa condena la poligamia, o el tener varias esposas, en pocas patriarcales el Seor permita esto solo para dar cumplimiento a la promesa que le hizo a Abraham en (Gnesis 15: 5-6), esto para aquel periodo dispensacional, pero ahora estamos en la dispensacin de la Gracia y la Santidad, donde el creyente (Cristianos) debe tener un sola esposa lo contrario seria adulterio (Gal. 5: 19, 21), a dems de esto el mismo Dios nos ensea que el hombre que se une a una mujer ya es una sola carne (Gnesis 2: 24) y en ( 1 Tes. 4: 4) " Cada uno sepa tener su propia esposa (Pablo esta hablando en singular "ESPOSA", no "ESPOSAS" en plural, ), que mayor ejemplo tenemos de el Seor Jess que tiene una sola Esposa, no dos (Apoc. 21: 9), la cual desposara ( Apoc. 19: 7), Amado tengamos nuestra esposa en santidad y amor como Cristo ama a su

Santa Iglesia (Efesios 5: 25), o que hermosa ser esa maana gloriosa "Cuando aya se pase lista, a mi nombre yo feliz responder" (Tito 1: 6) Amen. 8.) QUE GOBIERNEN BIEN SUS HIJOS Y SUS CASAS: ("B.R.V.") [PEOR[ROIXA) En el Original Griego dice: "" ", A hijos bien dirigiendo y a las propias casas,R[OMSK[MHMR[XMEOMSRIQEXWMSVT es decir que gobiernen bien sus hijos y a sus propias casas. ("G.E.") B) Que gobiernen bien sus hijos y su propia casa ("B.P.") C) Que gobiernen bien sus hijos y su propia casa ("B.L.") D) Y presidan de manera excelente a [sus] hijos y sus propias casas ("B.N.M") La Palabra nos ensea en (1 Timoteo 3: 4), que gobiernen bien su casa que tengan a sus hijos en sujecin (obediencia), con toda honestidad y en el verso 5 dice: (Pues el que no sabe gobernar su propia casa Cmo cuidara de la Iglesia?), aunque estos versculos estn dirigidos como requisitos indispensables para los Pastores tambin son aplicables a los diconos como aclare al principio sobre la similitudes de estos requisitos, lamentablemente nos encontramos en una sociedad cargada cada vez ms de pecado y de vanidades, lo que es muy llamativo para nuestros hijos, cuando algunos de ellos comienzan a pasar de nios a adolescentes y luego a la etapa de adulto, entran en un proceso de rebelda, algunos de nuestros hermanos con hijos nacidos en el evangelio han tenido el privilegio de orientarlos desde pequeos en los caminos de el Seor (Prov. 22: 6) y cuando se han querido revelar el Seor los a ayudado rearguyndolos a travs de su palabra, aunque algunos han sido desobedientes muchos son los que permanecen,, pero cuando, hemos llegado al evangelio y nuestros hijos en etapa de adolescencia, es donde comienza el proceso fuerte para algunos padres Cristianos, al tratar de corregir a nuestros hijos y muchas veces querer obligarlos a venir a Cristo, no es as el Seor no ensea en (Efesios 6: 4; Col. 3: 21) vemos que la palabra no ensea que no provoquemos a ira a nuestros hijos, el Seor me a Ministrado muchas veces que hay padres Cristianos ( Que tienen el Espritu Santo) que maltratan a sus hijos los golpean en una forma tal que descargan su ira en sus hijos a estos manda el Seor no yo, que se arrepientan ya que el no tomara por inocente a que tal cosa hace, una cosa es la disciplina y otra el maltrato, he escuchado de algunos Cristianos que dicen: "As me criaron a mi a palo", si eso fue a ellos no vengan a descargar sus rencores e iras a sus hijos que nada tienen que ver con lo que ellos pasaron, amonestmoslos si pero sin maltratos, todos quisiramos que nuestros hijos estuviesen fervientes en el Seor pero es un proceso ( 1 Pedro 5: 10,11) el ha prometido en (Hechos 16: 31), recordemos pues si para nosotros fue un proceso para que Dios nos trajese a Cristo y para quitar nuestras rebeldas (Que muchas veces cometemos y contra el mismo Dios) en ellos no se hace la diferencia, claro ahora ms fcil porque nuestras oraciones ayudan a su convertimiento, el otro punto que tambin debes tener en cuenta en (1 Tim. 5: 8) que debemos tambin velar y guardar por nuestra casa como es digno de un siervo de Dios, ya que algunos que el Seor les a entregado un hermoso ministerio se han descuidado en sus hogares dando cabida a Satans (Que Jehov el Seor lo reprenda), para destruir lo hermoso que Dios les ha dado que son sus hijos, y su esposa ( El Hogar), he escuchado a muchos que dicen: "Primero Dios, Segundo Dios y Tercero Dios", esto no esta mal pero la mayora que lo dicen tienen en sus hogares un infierno, ya que los han descuidado, como puede ministrar una persona tranquila sabiendo que su casa se derrumba pedazo a pedazo, hagamos pues la obra de Dios como buen soldado sin dejar de hacer el cuidado de nuestro hogar, recordemos ( 1 Tim. 5: 8 ), "El que no suple para su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo", Dios nos de sabidura y templanza para cumplir con esto y as Glorificar su nombre. "AMEN". REQUISITOS DE LAS DIACONOS

Actualmente sucede en muchas congregaciones, que toman en una forma literal en ( 1 Tim. 2: 11-12), no dejando a la mujer ministrar, pero realmente lo que Pablo esta enseando es en el mantener orden de la iglesia ya que en ( Gal. 3: 28) , nos ensea el mismo Pablo que no hay hombre ni mujer, en Cristo son iguales, ( Gal. 3: 26), Todos somos hijos de Dios (Hechos 2: 17), Todos reciben el Espritu Santo ( 1 Cor. 11: 5), las mujeres profetizan ( Fil. 4: 3), son colaboradoras y ejercen la enseanza en la iglesia ( 2 Tim. 1: 5 ; Tito 2: 3-4) asimismo encontramos que Febe era diakonos de la iglesia en Cencrea (Rom. 16: 1) ttulo que algunas versiones traducen "sierva" ("sirvienta"), pero con mayor probabilidad, "diaconisa", ahora la palabra "TODOS", solo se refiere a los hombres? o el Espritu esta hablando en forma global?, ciertamente, Dios no hace acepcin de persona sino que a quien el quiere darle ministerio se lo da, quienes somos nosotros con nuestros prejuicios, para tomar un solo versculo "mal interpretado por muchos", para invalidar a muchos versculos que dicen la verdad. Alrededor de 111 d.C. Plinio, gobernador de Bitinia, informa que ha interrogado bajo tortura a dos sirvientes a quienes llamaban diaconisas (ministrae) sobre los ritos cristianos. "Sirvienta" puede denotar aqu su posicin secular, o su funcin en la comunidad cristiana; sin duda Plinio buscaba indicios de canibalismo. Posteriormente no hay, al parecer, referencias literarias claras sobre las diaconisas antes de la Didascalia del siglo III. En consecuencia, algunos han dudado de la existencia de tal oficio en la poca neotestamentaria. Pero dado que los cristianos primitivos observaban meticulosamente todo lo que se les haba enseado, muchas de las funciones asignadas a las diaconisas en la literatura posterior (por ejemplo la visita a las mujeres en los hogares paganos) tambin corresponderan a los tiempos apostlicos. A priori, en consecuencia, el nombramiento de diaconisas es probable. Adems Lc. 8.2 siguientes puede ser profundamente significativo. Sus deberes seran precisamente anlogos a los de los diconos; eran, como lo sugieren nuestros dos pasajes neotestamentarios, simplemente "diconos de sexo femenino". (El termino especial posterior "diakonissa" surgi seguramente cuando se fueron volviendo litrgicas las funciones distintivas de los diconos). Ya aclarado este punto a travs de la Biblia, pasemos a otro que tambin a generado polmicas y aunque hay muchos telogos que afirman que Pablo se esta refiriendo a las Esposas de los Diconos, pasemos a detallar este versculo que es el que nos compete y que el Seor a travs de su Espritu Santo nos de Entendimiento. 1 Tim. 3: 11 "Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo." "Las mujeres asimismo, honestas, no detractoras, templadas, fieles en todo" (Versin Reina-Valera 1909) 1.) LAS MUJERES ASIMISMO SEAN HONESTAS: ("B.R.V.") ""; es menester queER" wsautw" semEOMERYKA) El original griego dice: " asimismo (sean) respetables, las mujeres ("G.E.") B) De la misma forma las mujeres sean honestas ("B.P.") C) Las mujeres igualmente sean respetables ("B.L") D) Las mujeres igualmente deben ser serias ("B.N.M.")

Sobre la honestidad, Respetables y serias, ya lo hemos estudiado en el requisito (Nro. 01), para los diconos, ahora nos compete analizar a quien Pablo inspirado por El Espritu Santo, se esta refiriendo, a Diaconizas? a las Esposas de los Diconos?. Cuando leemos en el Original En Griego " Es menester (Es necesario) que asimismo (que igualmente), sean respetables, las mujeres" Vemos como comienza el verso 8: "Los diconos asimismo deben ser honestos" y el Verso 11: "Las mujeres asimismo sean honestas" , comparemos primero: ("Los diconos asimismo" "Las mujeres asimismo"), cual es la diferencia; que se toma el primer caso en masculino y el segundo en femenino, ahora estudiemos l o que quiere decir "ASIMISMO", segn el diccionario de la real academia de la lengua espaola es: " Tambin, como afirmacin de igualdad, semejanza, conformidad o relacin", ahora veamos en que sentido se utiliza esta palabra en el nuevo testamento: Mateo 13: 47 "Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces". ( Se utiliza para igualar) Hechos 14: 1 "Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos" (Tambin para Igualar) 1 Cor. 7: 3 "El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido". (Para comparar la igualdad "Asimismo la mujer", ntese la expresin igual a el verscula 11 de 1era Timoteo) Y as muchos versculos que nos ensean la diferencia de lo que se esta tratando, entendamos pues que la palabra aqu estudiada "ASIMISMO" no se esta refiriendo a las esposas de los diconos sino para diferenciar que se esta anexando un el requisito para una mujer en igualdad delante del hombre, si Pablo se estuviese refiriendo a las esposas de los diconos, hubiese utilizado una frase como la de (1 Tes. 4: 4) , " Su, propia esposa". Amado la palabra es clara y es su propia interprete cuando se refiere a: "Las mujeres asimismo sean Honesta", esta refiriendo a que: "Las mujeres (Diconos) asimismo sean honestas". 2) NO CALUMNIADORAS: ("B.R.V.") ""YSPSFEMHRQA) El Original griego dice: ", no calumniadoras ("G.E.") B) No maldicientes ("B.P.") C) No Chismosas ("B.L.") D) No Calumniadoras ("B.N.M") Notemos la palabra que se utiliza en griego "" , que se pronuncia "diabolous", la cual tambin significa :YSPSFEMH" Falsedad, Falacia, difamacin, Maledicencia, Falso Testimonio, mentira, chisme ; la divina Palabra nos ensea en ( Prov. 11: 13), que no debemos andar en chismes y tambin nos habla en ( 1 Tim. 5: 13), Este debe ser uno de los requisitos indispensables para las diaconizas y diconos en la iglesia de Dios, la cual lamentablemente se a colado muy encubiertamente en el pueblo santo corrompindolo y daando su comunin con el Altsimo, amados no debemos andar con "Doblez", en ninguna parte y Glorifiquemos a Dios con nuestras Bocas ( Efesios 5: 19), estos haced y Dios las honrar... "Amen". 3) SINO SOBRIAS: ("B.R.V") "" Sobrias ("G.E.")YSMPEULA) En el original Griego dice "n B) Sobrias ("B.P")

C) Sino Serias ("B.L.") D) Moderadas ("B.N.M") Sobriedad o moderacin, en la Palabra Santa el Espritu Santo ensea (1 Tes. 5: 6), que debemos estar atentos, velando en sobriedad, con cuidado ( 1 Tes. 5: 8), nos ensea como ser sobrios, vestidos de coraza de la fe y de amor, con la esperanza de la salvacin como yelmo ( Tito 1: 8), Sobrio (a) Justo, Santo; ( 1 Ped. 1: 13), sed sobrio (a) y esperad la salvacin ( 1 Ped. 4: 7), sed sobrios (a) y velad en oracin, todos estos versculos se aplican para ambos casos (Diconos y Diaconizas) ya que todos somos iguales delante del Rey de Reyes ( Gal. 3: 26, 28) "Aleluya". 4) FIELES EN TODO: ("B.R.V") "; Fieles en Todo ("GE.")RMWETR" eEXWMTA) En el Original Griego dice: " B) Fieles en Todo ("B.P") C) Dignas de confianza ("B.L") D) Fieles en todas las Cosas ("B.N.M.") Esto se aplica para la enseanza (2 Tim. 2: 2; Tito 1: 9, 10) , como tambin en guardarse irreprensibles para el Seor, sus esposos y para la Iglesia con sus reglas(No de con Doblez), la palabra nos da ejemplo tanto a Diconos como a Diaconizas, de hermanos fieles: Tiquico (Efesio 6: 21), Epafras (Col. 1: 7), guardmonos en el principio de la sabidura ( Prov. 1: 7) y el Seor Poderoso nos dar la corana de vida nuestra fidelidad ( Apoc. 2: 10) " Gloria a Dios" Para concluir el tema de las diaconizas es importante destacar que los Padres griegos regularmente lean en (1 Ti. 3: 11) "de la misma manera las mujeres sean honestas", etc. lo que daba a entender que se trataba de las cualidades de las mujeres con funciones diaconales, ms bien que de las esposas de los diconos. Esto ofrece una mejor secuencia que hay (que tiene "sus esposas"), y quizs sea ms apropiado; Se interpreta expresivamente "no chismosas" como "que no hagan pblicas las confidencias recibidas en su ministerio. Tambin es de saber que en los primeros siglos se dice que los escogidos al diaconado , se seleccionaran en parejas (Marido y Mujer), por eso dice el verso 12: "Sea el diacono de una sola mujer", para as el hogar ministrase o sirviera a la iglesia; con el tiempo en el resurgimiento de la sana doctrina luego de la reforma Luterana, esto comenz a tomarse en la misma forma, pero debido a que algn tiempo tambin comenzaron a elegirse "Diaconizas , para la ministracin, por la falta de varones piadosos y consagrados, y por la premura que se tenia para los servicios en la obra de Dios, este versculo 11, fue tomado tambin como requisito para los que mujeres santas optaran al diaconado, por lo tanto si la iglesia aplica esto como requisito para las diaconizas, bien lo hace y si desea aplicarlo las esposas de los diconos, que aunque no ministren, deben de cumplirlos ya que tomando conciencia en el temor de el seor estas esposas tienen que saber que sus esposos ( Los Diconos), tienen una hermosa labor que cumplir y que ellas son el apoyo para ellos, ( Gen. 2: 18). " Gloria a Dios en las alturas, que a quien el le place le da sabidura... Amen. CONCLUSIN: Para concluir , debemos tener presente que al estudiar estos requisitos, si miramos bien veremos que son reglas que debe cumplir todo aquel que confiesa a Cristo, y que si guardamos todas estas cosas que nos exige la palabra de Dios, nos espera hermosa recompensa ( 1 Tim 3: 13), ganaremos para nosotros un grado honroso aqu en la tierra ( 2

Tim. 2: 21; Prov. 3: 35; 15: 33; Hebreos 6: 10) Dios honra a los que le honran , y tambin dice en ( Apoc. 3: 11), y que es un grado honroso? no es otra cosa que recibir de parte de Dios las bendiciones que el tiene preparadas ( Salmo 37: 4) y que ms grado honroso queremos, sino que estemos por la eternidad delante del nico y Verdadero Dios por los siglos de los siglos... Amen A el sea la gloria, a el sea el Imperio, y la Sabidura, por los siglos, de los Siglos..."AMEN"